O conceito de Mimesis

A natureza cria semelhanas. No entanto, a maior capacidade para

a produo de semelhanas do homem. A sua capacidade de ver
semelhanas no nada mais do que um rudimento da compulso
poderosa dos tempos antigos para se tornar e comportar-se como
outra coisa qualquer. Talvez no haja nenhuma das suas funes
superiores em que a faculdade mimtica no desempenhe um papel
decisivo.
Walter Benjamin , "Sobre a faculdade mimtica" 1933
O termo Mimesis deriva da Mimesis grega, que significa imitar
OED

.O

define Mimesis como "uma figura de estilo, aonde as palavras

ou aes de outro so imitadas " e " a imitao deliberada do

comportamento de um grupo de pessoas por um outro como um
fator de mudana social "

. Mimetismo ainda definido como " a

ao, a prtica ou a arte de imitar ... imitando a forma, o gesto, a

fala , as maneiras, as aes e as pessoas, ou as caractersticas
aparentes de uma coisa "

. Ambos os termos so geralmente

usados para designar a imitao ou representao da natureza,

especialmente na esttica (principalmente nos meios literrios e
artsticos).
Dentro das tradies ocidentais do pensamento esttico, os
conceitos de imitao e Mimesis tm sido fundamentais para a
tentativa de teorizar sobre a essncia da expresso artstica, sobre
as caractersticas que distinguem as obras de arte de outros
1 Edwards, Paul, ed. "Mimesis," The Encyclopedia of Philosophy , vol. 5&6 .
(New York: Macmillian, 1967) 335

2 Oxford English Dictionary

3 Benjamin, Walter. "Magia e Tcnica Arte e Poltica" . Editora Brasilense 1985.

4 Bhabha, Homi. "Of Mimicry and Man: The Ambivalence of Colonial

Discourse,"October, 28: (Spring, 1984).

fenmenos culturais e uma mirade de formas como ns sentimos e

respondemos a obras de arte. Na maioria dos casos, a mimese
definida como tendo dois significados principais - o de imitao
(mais especificamente, a imitao da natureza como objeto,
fenmeno ou processo) e a representao artstica. Mimesis um
termo muito abrangente e, teoricamente, indescritvel que engloba
uma gama de possibilidades de como o mundo auto-suficiente e
simbolicamente criado pelas pessoas se pode relacionar com
qualquer outro dado "real", fundamental, exemplar, do mundo
significante

. Mimesis parte integrante da relao entre arte e

natureza, e para a relao que rege as obras de arte entre si.

Michael Taussig descreve a faculdade mimtica como " a natureza
que a cultura utiliza para criar uma segunda natureza , a faculdade
de copiar, imitar, fazer modelos, explorar diferenas, produzir e
tornar-se em outros . A maravilha da Mimesis reside na cpia do
carcter e poder do original, at ao ponto em que a representao
pode mesmo assumir esse personagem e poder ".

O Pensamento pr-platnico tende a enfatizar os aspectos da

representao da mimese e a sua conotao com imitao,
representao, interpretao e / ou a pessoa que imita ou
representa.

comportamento

mimtico

foi

visto

como

representao de " animar algo concreto e com caractersticas que

so semelhantes s caractersticas de outros fenmenos"

. Plato

acreditava que a mimese se manifestava nos 'detalhes ' que se

assemelham ou imitam as formas a partir do qual so derivados ,
assim, o mundo mimtico (o mundo da representao e do mundo
5 Caillois, Roger. "Mimicry and Legendary Psychoasthenia," Trans. John
Shepley. October, 31: (Winter, 1984).

6 Gebauer, Gunter and Christoph Wulf. Mimesis: Culture-Art-Society. Trans. Don

Reneau. Berkeley: University of California Press, 1992.

7 Kelly, Michael, ed. "Mimesis," The Encyclopedia of Aesthetics, vol. 3. (Oxford:

Oxford University Press, 1998) 233.

fenomenolgico ) inerentemente inferior uma vez que consiste em

imitaes que sero sempre subordinadas ou acessrias do original.
Alm de imitao, representao e expresso, a atividade mimtica
produz

aparncias

iluses

que

afetam

percepo

comportamento das pessoas . Na Repblica , Plato v a arte como

imitao mimtica de uma imitao (a arte imita o mundo
fenomenolgico
representao

que

imita

artstica

um

mundo

apresenta-se

original

altamente

"real");

suspeita

corrompida uma vez que desprovida da sua essncia. A Mimesis

est posicionada dentro da esfera esttica, e da iluso produzida
pela representao mimtica da arte, a literatura e msica vista
como alienante, inautntica, enganosa e inferior.

A relao entre arte e imitao sempre foi a principal preocupao

na anlise dos processos criativos, em Poesis de Aristteles , a
inclinao humana "natural" para imitar descrita como " inerente
ao homem desde os seus primrdios, ele difere de outros animais
por ser a mais imitativa de todas as criaturas, ele aprende as suas
primeiras lies atravs da imitao. Tambm inato em todos ns
o instinto de apreciar obras de imitao"

. Mimesis concebida

como algo que natural para o homem, e as artes e meios de

comunicao so expresses naturais dessas faculdades humanas .
Em contradio com Plato (cuja percepo ctica e hostil da
Mimesis

da

representao

so

mediaes

que

devemos

abandonar a fim de experimentar ou atingir o "real" ), Aristteles v

a mimese e a mediao como expresses fundamentais da nossa
experincia humana no mundo - como meio de aprender sobre a
natureza que, atravs da experincia perceptiva, nos permite
chegar mais perto do "real" . As obras de arte so codificados de tal
forma que os seres humanos so levados a no acreditar que elas
8 AUERBACH Erich - The Representation of Reality in Western Literature ,
translated by Willard R. Trask (Princeton University Press, (2003), 234
9 Durix, Jean-Pierre. Mimesis, Genres and Post-Colonial Discourse:
Deconstructing Magic Realism . (New York: Macmillian, 1998) 45.

so uma "realidade" , mas antes a reconhecer os caractersticas da

sua prpria experincia do mundo para dentro da obra de arte por
forma a fazer com que a representao parea vlida e aceitvel. A
Mimesis no s serve para recriar objetos ou elementos da natureza
existentes, mas tambm para embelezar, aperfeioar e universalizalas. A Mimesis cria um mundo fictcio de representao em que no
h capacidade para uma relao no mediada com a realidade

10

Aristteles v a mimese como algo que a natureza e os seres

humanos tm em comum - que no s incorporado no processo
criativo, como tambm na constituio da espcie humana .
No sculo XVII e incio do sculo XVIII as concepes de esttica e
de Mimesis esto associadas imitao (emprica e idealizada) da
natureza. A teoria esttica enfatizou a relao entre Mimesis e a
expresso artstica e comeou a abraar imagens e representaes
interiores, emotivas e subjetivas. Nos escritos de Lessing e
Rousseau, h um afastamento da concepo aristotlica de Mimesis
como limite para a imitao da natureza, e um movimento no
sentido de uma afirmao da criatividade individual em que a
relao produtiva de um mundo mimtico para o outro renunciada
11

No limiar do sculo XX, o conceito de Mimesis, para autores como

Walter Benjamin, Adorno, Girard, e Derrida definido como a
atividade mimtica que se refere prtica social e s relaes
interpessoais, e no apenas como um processo racional de fazer e
produzir modelos que enfatizam o corpo, as emoes, os sentidos e
a temporalidade. O retorno a uma concepo de Mimesis como uma
propriedade fundamental do ser humano mais evidente nos
escritos de Walter Benjamin, que postula que a faculdade mimtica
dos seres humanos definida pela representao e expresso. A
10 AUERBACH Erich - The Representation of Reality in Western Literature ,
translated by Willard R. Trask (Princeton University Press, (2003), 234

11 AUERBACH Erich - The Representation of Reality in Western Literature ,

translated by Willard R. Trask (Princeton University Press, (2003), 234

represso da relao mimtica para o mundo, para o indivduo, e

para os outros leva a uma perda de " similaridade sensual ". " Nesta
forma a linguagem pode ser vista como o mais alto grau do
comportamento

mimtico

arquivo

mais

completo

de

similaridade no-sensual : um meio no qual os poderes de produo

mimtica primordiais e compreenso passaram sem resduos, para
um ponto onde prescindem aqueles da magia " .

12

A discusso de Michael Taussig de Mimesis em Mimesis e Alteridade

centrada

em

torno

de

Walter

Benjamin

biologicamente determinado de Theodor Adorno

e
13

no

modelo

, em que a

mimese vista como um comportamento adaptativo (antes da

linguagem) e que permite que os seres humanos se tornem
semelhantes

nos

seus

ambientes

circundantes

atravs

da

assimilao e do jogo. Atravs de atos fsicos e corporais de Mimesis

(ou seja, o camaleo que se dissimula

no seu ambiente, uma

criana que imita um moinho de vento, etc.), a distino entre o eu

e o outro torna-se porosa e flexvel. Ao invs de dominar a natureza,
tanto a mimese como o mimetismo abrem uma experincia tctil
do mundo em que as categorias cartesianas de sujeito e objeto no
so firmes, mas maleveis e, paradoxalmente , a diferena criada,
fazendo-se semelhante a outra coisa por "imitao" mimtica. A
observao de objetos aproxima-os do mundo objetivo , em vez de
antropomorfizar-los na sua prpria imagem.

14

A discusso de Mimesis em Adorno centra-se dentro de um contexto

biolgico em que o mimetismo (que faz a mediao entre dois
estados de vida e morte) um predecessor zoolgico da Mimesis.
Os animais so vistos a aperfeioar genealogicamente o mimetismo
12 Benjamin, Walter. "Magia e Tcnica Arte e Poltica" . Editora
Brasilense 1985, 336.
13 As opposed to the aestheticized version of Mimesis found in Aristotle and,
more recently, Auerbach (see Erich Auerbach's Mimesis: The Representation of
Reality in Western Literature (Princeton: Princeton University Press, 1953).

14 Taussig's theory of Mimesis is critiqued by Martin Jay in his review article,

"Unsympathetic Magic"

(adaptando-se ao seu ambiente com o intuito de enganar ou iludir

os

seus

predadores)

como

um

meio

de

sobrevivncia.

sobrevivncia, a tentativa para garantir a vida, est, portanto,

dependente da identificao com algo exterior e dos outros,
morte, ou material sem vida "

15

"

. A magia constitui um modelo

mimtico "pr-histrico" ou antropolgico - em que a identificao

com o agressor (ou seja, a identificao do feiticeiro com os animais
selvagens ) resulta numa imunizao - a eliminao do perigo e a
possibilidade da sua aniquilao

16

. Tal modelo de comportamento

mimtico ambguo uma vez que " a imitao pode designar a

produo de uma cpia parecida , mas, por outro lado, tambm
pode referir-se atividade de um sujeito em que os modelos em si
esto de acordo com um determinado prottipo ". A maneira pela
qual a Mimesis vista como um comportamento correlativo em que
um sujeito se envolve ativamente em " fazer-se semelhante a um
Outro " dissocia a Mimesis da sua definio como sendo meramente
uma imitao.

17

Em Adorno e na Dialtica do Esclarecimento de Horkheimer,

Mimesis (anteriormente uma prtica dominante) torna-se agora uma
presena reprimida na histria ocidental cedendo natureza (por
oposio ao impulso da cincia iluminista, que procura dominar a
natureza ) , na medida em que o sujeito se perde a si mesmo e se
afunda no mundo circundante. Eles argumentam que, na histria
ocidental, Mimesis, foi transformada, pela cincia iluminista, de uma
presena dominante numa fora distorcida, reprimida e escondida.

15 Spariosu, Mihai, ed. Mimesis in Contemporary Theory . (Philadelphia: John

Benjamins Publishing Company, 1984) 33.

16 For a further explication of "magic Mimesis" ( Dialectic of

Enlightenmentand Aesthetic Theory ) see Michael Cahn's "Subversive Mimesis:
Theodor Adorno and the Modern Impasse of Critique" in Spariosu's Mimesis in
Contemporary Theory .

17 Spariosu, 34.

As obras "permitem modernidade a possibilidade de rever ou

neutralizar a dominao da natureza "
A

socializao

racionalidade

18

suprimiram

comportamento

"natural" do homem, e a arte fornece um " refgio para o

comportamento mimtico"

19

. A Mimesis esttica assimila a

realidade social, sem uma subordinao natureza, de tal forma

que o sujeito desaparece na obra de arte e a obra de arte permite
uma reconciliao com a natureza

20

Derrida utiliza o conceito de Mimesis em relao aos textos - que

so duplos no- descartveis que se destacam sempre em relao
aos

que

os

precederam.

Os

textos

so

considerados

"no

descartveis" e " duplos" na medida em que se referem sempre a

algo que os precederam e so, portanto, " nunca a origem, nunca
interior, nunca exterior, mas sempre o dobro "

21

. O texto mimtico

(que comea sempre como um duplo) carece de um modelo original

e a sua inerente intertextualidade exige desconstruo " diferena
o princpio da Mimesis , uma liberdade produtiva , e no a
eliminao de ambiguidades. Mimesis contribui para a profuso de
imagens, palavras, pensamentos , teorias e ao , sem que ela
prprio se torne tangvel "

22

. Mimesis resiste, assim, teoria e

constri um mundo de iluso, de aparncias, esttica e imagens em

que os mundos existentes so apropriados , alterados e reinterpretadas. As imagens so uma parte da nossa existncia
material, mas tambm mimeticamente ligam a nossa experincia da
18 AUERBACH Erich - The Representation of Reality in Western Literature ,
translated by Willard R. Trask (Princeton University Press, [1953] 2003).236

19 Idem, 236
20 Idem, 237
21 Idem, 236
22 AUERBACH Erich - The Representation of Reality in Western Literature ,
translated by Willard R. Trask (Princeton University Press, (2003).

realidade subjetividade e conotam uma "experincia sensorial que

est para alm da referncia realidade".
BIBLIOGRAFIA:
Avelar, Mrio 2006, Ekphrasis o poeta no atelier do artista Edies Cosmos
TAPLIN, Oliver - O Fogo Grego Gradiva - 1990