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TEMAS Y PROBLEMAS DE
FILOSOFA DE LA FSICA
BARCELONA
EDITORIAL HERDER
1978
NDICE
Prlogo...9
Prlogo a la nueva edicin...17
Parte primera: CIENCIA Y FILOSOFA
I. Constitucin de la ciencia como saber no filosofa21
1. Algunas observaciones preliminares...21
2. El ideal clsico del saber y la identidad de filosofa y ciencia22
3. La revolucin de Galileo.28
4. La primera fase de las relaciones entre ciencia y filosofa......34
Notas al captulo primero42
II. La tentacin de la ciencia a erguirse como nueva filosofa..43
5. El surgimiento y la afirmacin del mecanismo del siglo XIX43
6. La dificultad del mecanismo del siglo XIX.47
Notas al captulo II
III. De la ciencia como filosofa a la problemtica filosfica de la ciencia..53
7. El abandono de las pretensiones metafsicas de la ciencia y el concepto de
teora cientfica53
8. Problemas filosficas ligados a la ciencia en razn de su objeto60
9. La ciencia como objeto de problematizacin filosfica: la epistemologa..67
Notas al captulo III.75
Parte segunda: FUNDAMENTOS DE LA FSICA
IV. Significado de la investigacin de los fundamentos...83
10. Objetivos e instrucciones..83
11. El ejemplo de las matemticas..88
Notas al captulo IV95
V. Instruccin al concepto de la teora fsica97
12. Anlisis del concepto de teora en su aceptacin ms amplia..97
13. Elementos del anlisis del lenguaje.101
14. Lenguaje artificial110
15. Las teoras deductivas y el mtodo axiomtico...119
16. La lgica......127
17. La semntica142
18. El operacionismo y el principio de verificacin..162
19. La posicin de los conceptos tericos en la fsica...175
Notas al captulo V192
VI. la teora fsica197
20. Caracterizacin general de las teoras fsicas..197
21. Los conceptos fsicos...210
22. Las proposiciones fsicas.230
23. La organizacin axiomtica de una teora fsica.240
24. La verificacin de las hiptesis y de las teoras fsicas...251
25. La previsin cientfica.268
Notas al capitulo VI...272
Parte tercera: ALGUNAS CUSTIONES FILOSFICAS FUNDAMENTALES
VII. La variedad de los lenguajes281
26. El problema de univocidad de los significados...281
27. El tecnicismo lingstico de las ciencias.283
28. La eliminacin y la permanencia de la equivocidad286
29. Algunos ejemplos290
30. Lenguajes y modelos...294
Notas al captulo VII.281
VIII. Ondas, corpsculo y complementariedad.301
31. Las imgenes corpuscular y ondulatoria.301
32. El Principio de correspondencia..303
33. Los defensores de una imagen nica...306
34. El principio de complementariedad...309
35. La intuitividad de la fsica cuntica.316
36. Anlisis lgico de la complementariedad........319
37. El problema del recurso a las interpretaciones322
38. El recurso a la axiomatizacin.325
39. Prdromos implcitos de una consideracin contextual de los
significados332
40. Propuestas para la superacin de la dificulta...335
Notas al captulo VIII344
IX. Microfsica y modelos...351
41. El requisito de la visualizacin y el problema de los modelos351
42. La funcin heurstica de los modelos..357
43. Los modelos logicomatemticos.363
44. Matemticas y experiencia..374
Notas al captulo IX..377
X. El alcance cognoscitivo de las teoras cientficas..379
45. Fenmenos y teoras379
46. Las teoras fenomenolgicas...382
47. El intento cognoscitivo de las teoras..390
48. La interpretacin subjetiva de la fsica moderna.394
49. El significado cientfico de la objetividad...405
50. Objetividad y verdad...424
51. El realismo cientfico..432
Notas al captulo X444
PRLOGO
Cuando se habla de filosofa de la ciencia, o tambin de filosofa de una
determinada ciencia, no es fcil entenderse rpidamente respecto a lo que estos
trminos deben designar. Incluso en el supuesto de haber llegado a un acuerdo
respecto a lo que pueda significar el colocarse en un punto de vista filo sfico
para la consideracin de la ciencia, de hecho queda an por esclarecer de qu
modo, a ttulo de qu, desde qu ngulos o en qu aspectos la ciencia pueda
convertirse en objeto de tales consideraciones.
Una discusin intencionadamente explcita no figura casi nunca argumentada
en las obras que se acostumbran a considerar incluidas en el rea de la filosofa
de la ciencia; con todo, es bastante fcil reconocer que stas se colocan
espontneamente, de hecho, a lo largo de dos lneas de problemtica distintas, a las
que esquemticamente podramos designar la interesada en la estructura y la
interesada en el contenido de la ciencia.
Limitndonos, a considerar el caso de la ciencia contempo rnea, podemos decir
que, inicialmente, ha sido con preferencia la problemtica del segundo tipo la
que ha suscitado el inters filosfico, de modo que eran considerados problemas
tpicos de filosofa de la fsica, por ejemplo, aquellos relaciones con la naturaleza
del espacio y del tiempo, de la alternativa entre discreto y continuo, de la
naturaleza determinista de las leyes naturales, O bien, para poner otro ejemplo,
aparecan como problemas tpicos de filosofa de las matemticas aquellos relacionados con la naturaleza de los nmeros, con el tipo de existencia de los
entes matemticos, con el carcter convencional o verdadero de las afirmaciones
de esta ciencia, y as sucesivamente. En algunas ciencias, en fin, aun hoy estamos pre-
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tados y eficaces, que pueden revelarse muy tiles tambin para el quehacer de la
filosofa de la fsica.
Todava es bastante! frecuente el registrar apreciaciones no demasiado lisonjeras
acerca del carcter poco riguroso que caracteriza la mayor parte de los tratados
de filosofa de la fsica, mientras se subraya el elevadsimo grado de rigor, de
objetividad, de profundidad que han alcanzado las investigaciones sobre los
fundamentos de la matemtica. La verdad es que, desgraciadamente, tales
apreciaciones son justificadas y no es raro que algunos atribuyan la diferencia de
nivel a la naturaleza de las dos disciplinas, sealando que una ciencia
experimental no puede ser estudiada en sus estructuras y sus fundamentos con un
rigor comparable al que se alcanza en el campo de las ma temticas.
Sin embargo, no me parece que la situacin sea exactamente sta. Si an hoy la
filosofa de la fsica no ha logrado alcanzar un adecuado grado de rigor, es
nicamente debido a que todava se sirve de instrumentos de investigacin bastante
rudimentarios, que no van ms all de un simple sentido comn Si, en cambio,
utilizara los mismos instrumentos lgicos ya experimentados en la investigacin
matemtica, los cuales, siendo de naturaleza formal, no tiene su aplicacin limitada,
sera del todo lcito esperar tambin para las investigaciones sobre los fundamentos de la fsica un rpido despegue y el establecimiento de niveles de rigor
dignos de la importancia de los problemas que en ella se afrontan.
Un lector que est familiarizado con los problemas de la lin gstica moderna
advertir en ms de una ocasin, o la largo de las pginas de este ensayo, ciertas
resonancias con la temtica fundamental de aquella ciencia, pero no conseguir
situar fcilmente las ideas del autor dentro de una determinada corriente. Junto a
ciertas afinidades con determinadas tesis estructuralistas o con las sostenidas por
Saussure, se descubren simultneamente posiciones vecinas a las de la reciente
lingstica sovitica, se da particular nfasis a la naturaleza contextual de los
significados y se intenta asimismo evidenciar que esta naturaleza no es
nicamente contextual. Aunque esperamos que del conjunto de todos los
razonamientos emerja bastante claramente el modo en que estos varios puntos de
vista tienden a armonizarse, no hemos credo oportuno dedicar a este problema
una discusin explcita, puesto que ste no es libro de filosofa del lenguaje sino
de filosofa de la fsica, en el cual se utilizan como instru-
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anlisis lgico y metodolgico de las teoras empricas y por tanto interesan slo en un
aspecto no demasiado importante para esta obra mientras que quizs podran
constituir el objeto de un tratado separado ms tcnico y circunscrito; es posible
que dentro de algn tiempo se haga patente la utilidad de dedicarle un volumen
adecuado en esta misma coleccin de epistemologa.
E.A.
Gnova, julio 1974
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PARTE PRIMERA
CIENCIA Y FILOSOFA
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CAPTULO PRIMERO
CONSTITUCIN DE LA CIENCIA
COMO SABER NO FILOSOFA
1. Algunas observaciones preliminares
Un discurso en el que filosofa y ciencia resulten relacionadas de algn modo, se
observa siempre con una cierta cautela. De hecho una tal relacin esconde
necesariamente algunas incgnitas como ocurre cada vez que se confrontan cosas
esencialmente distintas, sin que estn perfectamente claros y establecidos los motivos
de su disparidad. Incluso no es raro encontrarse con razonamientos que tienden a
esconder las diferencias hasta hacerlas desaparecer, y entonces tenemos el derecho
a sospechar la existencia de alguna confusin.
Nuestras exigencias de cautela vienen acrecentadas por el hecho de que en muchos
casos una aproximacin entre ciencia y filosofa no es totalmente desinteresada sino
que se presenta como un discurso con tesis, que pretende sostener un determinado punto de vista especfico de alcance ms general. As algunos intentan
demostrar que la ciencia deja sin solucin muchos problemas a los que slo la
filosofa puede intentar responder, mientras que otros pretenden convencer de que
la ciencia ofrece la nica va racional para resolver nuestros pro blemas lejos de las
intiles divagaciones filosficas. Junto a los que utilizan la ciencia para reforzar ciertas
tesis filosficas concernientes al hombre y al mundo, encontramos otros que des cubren en la ciencia los mejores argumentos para sostener tesis exactamente opuestas.
En otra perspectiva, algunos pretenden demostrar que la ciencia se funda en ciertos
principios filosficos absolutos, mientras otros sostienen, por el contrario, la plena
autonoma de la ciencia en su campo o incluso su capa-
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cia y filosofa continuaron siendo sustancialmente sinnimos hasta hace muy poco y,
en todo caso, durante mucho tiempo despus del nacimiento de lo que hoy
llamamos la ciencia en el sentido ordinario del trmino.
Una vez establecidas estas precisiones se trata de ver si la distincin, claramente
necesaria, entre los conceptos de ciencia y filosofa sobre la base de sus respectivos
objetos es la ms adecuada posible. Basndose en consideraciones que no podemos
desarrollar aqu, es fcil darse cuenta de que ste no es el mejor fundamento para
establecer una distincin. Lo inadecuado de este enfoque puede resumirse
brevemente observando que reduce a una cuestin de contenidos lo que, por el
contrario, es esencialmente una cuestin de mtodos y, muy especialmente, de
puntos de vista desde los que se considera la realidad. En particular, no es
cierto que el mundo de la naturaleza sea el campo propio y exclusivo de la ciencia.
De hecho la naturaleza es objeto de la ciencia, tal como se la entiende en la
actualidad, si se investiga segn ciertos criterios y mtodos, pero tambin puede
ser objeto de investigacin filosfica si se considera con otros criterios y desde
otros puntos de vista'.
Para comprender las diferencias entre los mtodos y puntos de vista de la
investigacin cientfica y la filosfica, es preciso referirse a su raz comn que se ha
bifurcado en un cierto punto del desarrollo histrico. Esta raz comn es
precisamente una de las actitudes fundamentales que el hombre asume frente a la
realidad, es decir, el deseo de conocerla, de saber cmo son las cosas. No es una
casualidad el que etimolgicamente ciencia signifique saber y filosofa amor al
saber.
Una primera satisfaccin para este deseo de saber viene ofrecida por la experiencia,
la cual nos pone en la presencia inmediata de los objetivos. Sin embargo difcilmente
nuestro deseo se detiene en la comprobacin pura y simple del desarrollo de los
acontecimientos tal como nos ofrece la experiencia, sino que tiende a conocer el
porqu las cosas se desenvuelven de una manera y no de otra. El deseo de sabor
estara plenamente colmado slo en el caso de que pudieran quedar completamente
esclarecidas las razones por las cuales los datos de la expe riencia se presentan
del modo que lo hacen, y tal vez incluso el porqu es necesario que aparezcan
precisamente de esta manera.
Esta aspiracin, a la que se puede llamar originaria, hacia una forma de saber
pleno, absoluto e incontrovertible, est
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presente en todos los hombres desde que de nios pronuncian sus primeros por
qu? a medida que se les revela el mundo de la experiencia, y perdura cuando,
ya adultos, se aperciben cada vez ms de lo infundado de sus esperanzas de
satisfacer el citado deseo. De hecho es obvio que si sobre ciertos objetos llegamos
a comprobar no slo su existencia, sino tambin a conocer cmo estn
constituidos e incluso a saber por qu son as y no pueden ser de otro modo,
habremos alcanzado, en lo que a ellos se refiere, el conocimiento ms pleno y perfecto
que se puede obtener, es decir una ciencia completa de dichos objetos.
La filosofa naci precisamente como aspiracin a un saber de este tipo, es decir,
como proyecto de conocer el mundo segn unas caractersticas de necesidad,
totalidad e incontrovertibilidad, que daran lugar a una ciencia perfecta. Por ello la
filosofa naci como ciencia, o mejor dicho como la ciencia por antonomasia.
Considerando detenidamente la circunstancia segn la cual el deseo de saber
tiende a ir ms all de una pura y simple comprobacin de la experiencia para
encontrar las razones de lo que ella nos muestra, es fcil darse cuenta de que estas
razones tienden a clasificarse en varios tipos fundamentales. De hecho, cuando se
tiene un conjunto de datos experimentales o, como tambin se suele decir, de
fenmenos, el conjunto de las razones susceptibles de mostrarnos el porqu de estos
datos pueden dividirse en tres clases. Por una parte estn los razonamientos que se
refieren a la constitucin ntima, o ms bien a la naturaleza propia de los entes que
manifiestan dichos fenmenos, es decir, lo que antes se llamaba su esencia. Por
otra parte estn los razonamientos que se preocupan de la existencia de causas de
diversos tipos, las cuales determinan o preordenan el comportamiento de los entes
considerados. Finalmente puede considerarse un tercer tipo de razonamientos
constituido por aquellos que se basan en ciertos principios generales mediante los
cuales se puede regir el comportamiento de los fenmenos observados,
considerndolo como aplicacin de dichos principios a un caso particular. En otras
palabras, se puede afirmar que conocida la esencia de ciertos entes, las causas
eventuales y los principios generales a los que estn sometidos, se podra deducir
de un modo riguroso y necesario el comportamiento de estos entes, tal como se
observa experimentalmente.
Durante muchos siglos la humanidad ha aspirado a conocer
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puede hacerse ciencia, lo cual es un hecho muy cierto cuando la ciencia se considera
desde su misma perspectiva.
Todos los conocimientos experimentales de naturaleza descriptiva fueron
considerados como historia en un sentido lato. Todos sabemos que, durante
mucho tiempo, en el seno de nuestra cultura se ha mantenido, y aun hoy no ha
desaparecido totalmente, la costumbre de denominar historia natural a un
conjunto de conocimientos experimentales que por un motivo u otro se han
quedado en un estadio puramente descriptivo. En la prctica se trata de
conocimientos relacionados con el vasto conjunto de los seres vivientes, las
disciplinas geogrficas, etc.
Los elementos que han dado origen a la transformacin del esquema del saber
que acabamos de sealar sumariamente, se manifestaron slo despus de un largo
intervalo de tiempo. De hecho si consideramos que Aristteles fue el primero en
exponer el concepto de ciencia que acabamos de sealar, deben esperarse casi
dieciocho siglos para encontrar los primeros indicios de cambio consistentes en la
aparicin de nuevas ideas y en los preludios de una nueva perspectiva.
Hacia el final de la edad media se asiste, por una parte, a un crecimiento del
inters por el conocimiento del mundo fsico, y, por otra, brota la conciencia de que
con los mtodos esencialmente deductivos empleados hasta entonces no se podan
lograr progresos significativos. Es as como a partir de la llamada escolsticaa
tarda se desarroll un cierto perfeccionamiento del mtodo experimental y una
creciente revalorizacin del mismo en las investigaciones concernientes a la
naturaleza. Se afirma con justicia que en estos esfuerzos se puede ver una gradual
y lenta anticipacin del moderno mtodo cientfico o, ms exactamente, a una de las
componentes esenciales del mismo, pero sera equivocado ver en ellos una
anticipacin de la ciencia moderna. De hecho el tipo de saber al que se aspiraba,
aun con el empleo de mtodos hasta entonces menospreciados, tenda a la
determinacin de las esencias, al descubrimiento de las causas y de los principios, y a
una sntesis exhaustiva del significado del universo. En otras palabras, el punto
de vista desde el cual se consideraba el mundo de la naturaleza, era todava el
punto de vista filosfico, tal como ha sido expuesto con anterioridad.
Las cosas no cambian esencialmente cuando con la llegada del Renacimiento se
despierta un inters todava ms patente
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a conocer algunas afecciones, no puede querer decir otra cosa que llegar a conocer la esencia de estos
aspectos. Puesto que si, por ejemplo, afirmo no querer interesarme por la esencia del agua sino contentarme nicamente conociendo alguna de sus afecciones, como es el hecho de que puede servir
como solvente, o de que se solidifica a una cierta temperatura, en realidad estoy admitiendo un
inters por la esencia de estas afecciones y admito que es posible su conocimiento, desde el
momento en que creo posible distinguir el fenmeno de la solidifi cacin del comportamiento del
agua como solvente, y de muchos otros ms.
Sin embargo, conviene recordar que en la poca de Galileo no se hablaba de esencia en este sentido. La
distincin entre esencia y afeccin, heredada de la antigua separacin clsica entre sustancia y
accidente, asuma un significado particularismo cuyas consecuencias se haran todava ms patentes en
el pensamiento de los filsofos que van de Des cartes a Kant. Segn este significado, la esencia
de un fenmeno sera lo que est debajo, el ncleo profundo de la realidad singular, el cual
no se manifiesta directamente porque se encuentra envuelto por la multitud de representaciones o
apariencias que nos hacemos de los objetos. De todos es conocido que los mayores esfuerzos de los filsofos se han dirigido hacia la bsqueda de un puente entre las repre sentaciones y las cosas, entre los
fenmenos y las esencias, esfuerzos cuyo fracaso viene expresado en la famosa tesis kantiana segn
la cual no podemos conocer las cosas en s, sino nicamente los fenmenos 4.
La sorprendente identidad entre la tesis kantiana y la de Galileo (prescindiendo de indicaciones ms
directas, que omitimos), pone de manifiesto que ya en el pensamiento del cientfico de Pisa desempeaba
un cierto papel la nueva manera de enfocar la distincin entre esencia y fenmenos, lo cual aclara en
parte su negativa a buscar las esencias.
Es interesante tener en cuenta que en muchas ocasiones, aunque no en todas, la ciencia moderna ha
resultado estar completamente de acuerdo con estos postulados. Sin perder el tiempo en largas
consideraciones baste recordar aqu que tambin hoy el fsico construye, por ejemplo, la ptica sin
saber exactamente qu es la luz, la ciencia de los fen menos elctricos sin saber qu es la
electricidad; la termodinmica sin saber exactamente qu es el calor; la fsica atmica sin tener
una nocin satisfactoria de lo qu es el tomo y as podramos seguir con otros ejemplos. La
comprobacin de que ninguna de estas ignorancias, como afirma Galileo, perjudica a la
elaboracin de la ciencia parece una flamante contraprueba de la hiptesis segn la cual la misma no se
ocupa de las esencias, sino que se contenta con indagar y some ter a interpretaciones de tipo
matemtico (tambin sobre este punto Galileo haba dicho ya todo lo esencial) las relaciones entre
los fenmenos, en las cuales interviene precisamente esta esencia en gran parte ignorada.
A pesar de todo, es preciso reconocer que esta manera de definir la esencia como lo que est debajo de
los fenmenos es ilusoria e incorrecta metodolgicamente, porque equivale al presupuesto totalmente
gratuito segn el cual no se conocen los objetos sino tan slo nues tras representaciones de los
mismos. La historia de la filosofa ha puesto
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perfectamente en claro el aspecto dogmtico de este presupuesto dualstico y por ello no nos
detendremos aqu en consideraciones ms detalladas. Por otra parte basta reflexionar mnimamente para
darnos cuenta que no es totalmente cierto que se estudie ptica, termodinmica, etc., sin saber
exactamente qu es la luz, el calor, etc. La circuns tancia de que podamos distinguir entre s todas estas
entidades implica que poseemos una cierta informacin con respecto a su esencia, en tendida sta
no como un fantasmagrico sustrato de sus manifestacio nes fenomenolgicas, sino como lo
que ellas son. Por otra parte, el aumento de nuestros conocimientos relativos a todas estas
entidades, el cual proviene del progreso cientfico, no puede ser otra cosa sino la obtencin de
una mayor informacin sobre lo que ellas son y por tanto una profundizacin en el
conocimiento de su esencia, entendida esta ltima correctamente.
Llegados a este punto puede parecer que existe un motivo de per plejidad en nuestras
afirmaciones anteriores. Por un lado se ha dicho que el punto bsico de la revolucin galileana fue
la invitacin a no buscar las esencias, y despus se reconoce que esta invitacin se bas tal vez
substancialmente en un equvoco. Sin embargo esta perplejidad aparece nicamente cuando la
consideracin de las afirmaciones anteriores, se efecta haciendo abstraccin de sus circunstancias
histricas. Durante muchos siglos el problema de captar la esencia, es decir de responder a la
pregunta respecto a qu cosa es una cierta realidad, se haba considerado como una tarea
substancialmente de pura razn. A esta tarea se la supona asociada con la capacidad de
nuestro intelecto de abstraer de los objetos sus caractersticas esenciales en un acto de sntesis
capaz de reconocer, por debajo de las particularidades accidentales, aquel unicum que las
caracteriza respecto a los objetos de otras clases. En la prctica esta tarea se expresaba en la bsqueda
de diferencias especficas, que se prestasen a definir las diversas subs tancias materiales, como
las llama Galileo, segn la clsica metodologa peripattica para la cual una esencia se considera
verdaderamente individuada si la misma se puede expresar mediante una definicin del tipo de
gnero prximo y diferencia especfica. Es evidente que desde este punto de vista, el problema
de la determinacin de las esencias se pre senta como el de delimitar un universal, en el seno de
otro universal ms amplio, y a partir de aqu el problema del conocimiento de los accidentes se
presenta como una eventualidad ulterior, que puede ser satisfecha mediante una particularizacin de
nuestro conocimiento, realizada cada vez con mayor profundidad. ste era precisamente el camino
para construir la ciencia por excelencia, es decir, la filosofa, que prin cipiaba como metafsica
general (ciencia del ser en cuanto a tal) y prosegua como metafsica especial (ciencia de los
gneros ms particulares del ser).
Una caracterstica de esta dinmica es el hecho de que la ciencia de lo universal precede a la
de lo particular y la hace posible. De aqu que cuando se afronta el estudio de/ una determinada
realidad, se considere como tarea ms importante el obtener su caracterizacin universal, es decir,
su esencia, para despus descender al intento de la comprensin de sus varias afecciones.
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Es innegable, por otra parte, que esta manera de entender lo universal como aquello que permanece
bajo todas las modificaciones particulares, de entender la esencia como aquello respecto a lo cual
todas las caractersticas accidentales representan una especie de aadido no decisivo, favoreci la
maduracin gradual de una perspectiva falsa, segn la cual la esencia es algo que tiene una existencia
autnoma dentro de la sustancia y, ms que considerarse simplemente como la determi nacin de
sta, apareca como un misterioso substrato de sus determi naciones observables 6.
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Incluso aqu puede observarse que verdaderamente el deseo de llegar a obtener una
imagen del mundo, como acostumbra a decirse, de tipo complejo y general no es un
deseo extrao a la ciencia. Pero esta imagen aparece ms bien como una especie de
consecuencia indirecta, de fin ideal de la investigacin cien tfica considerada
globalmente, que como un objetivo especfico de las investigaciones singulares.
Frente a este giro de perspectiva y tambin conceptual deben ciertamente ser
resaltadas las componentes metodolgicas del constituirse de la ciencia moderna, como
son, por ejemplo, el decisivo empleo de la experiencia y de la instrumentizacin
matemtica. Parece claro que la simple renuncia a una inves tigacin de la
naturaleza de tipo filosfico no habra bastado para hacer surgir la ciencia, de no
haberse presentado acompaada con una propuesta concreta para la elaboracin de
un nuevo y eficaz mtodo de investigacin. Sin embargo, su significado exacto slo se
puede captar totalmente si se alcanza a comprender el hecho de que en un cierto
sentido aquellas componentes son corolarios de una revolucin conceptual ms
profunda.
4. La primera fase de las relaciones entre ciencia y filosofa
La profunda revolucin llevada a cabo por Galileo puede sintetizarse en dos
aspectos principales. Por una parte el objeto de la investigacin fundamental dej de
ser la esencia de las cosas, para pasar a ser las relaciones entre los fenmenos. Por
otra parte el mtodo seguido hasta entonces por la investigacin, basado en la
aplicacin pura y simple de los procedimientos de deduccin lgicoformal, fue
sustituido por el empleo de la induccin experimental asociada con la elaboracin
matemtica de los resultados de la experiencia. Este cambio de perspectiva no se
impuso bruscamente en el mundo cientfico, como si se tratara de un
descubrimiento ms, del cual bastara nicamente con tomar nota para poder
aadirlo al caudal de conocimientos adquiridos. En realidad las ideas de Galileo
significaban ms bien una eleccin respecto a la manera correcta de investigar la
naturaleza, y como tal deba imponerse con el tiempo apo yndose en los
resultados obtenidos por su aplicacin. Resultados que, por otra parte, Galileo
haba empezado a obtener en el terreno de la astronoma, y tambin muy
especialmente en el de la mecnica.
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clasificacin son cuestiones filosficas todas aquellas en las que entra en juego de un
modo esencial la nocin de finalidad, mientras que pertenecen al campo de la ciencia
aquellas cuestiones en las que domina la necesidad causal. Por tanto, para Leibniz,
la ciencia y la filosofa se distinguen por el punto de vista desde el cual se
colocan para la consideracin de la realidad, aunque en cada caso concreto la
lnea de separacin mutua entre una y otra puede tender a esfumarse, dado que un
mismo objeto puede verse desde ambas perspectivas.
En el campo de la ciencia fsica, Leibniz no comparte el deductivismo puro
de Descartes, el cual, segn se ha visto, reduce la fsica a la matemtica, sino que
valora adecuadamente la experiencia formulada en trminos matemticos como ya
haba hecho Galileo. Su mecanicismo era por tanto muy distinto del cartesiano,
debido al carcter dinmico del mismo concentrado en el concepto de fuerza, a
diferencia del carcter esttico del mecanicismo del filsofo francs, en el cual la parte
esencial eran las relaciones de carcter puramente geomtrico; y por la razn ms
profunda de que en Descartes se encuentra formulada una metafsica de la naturaleza,
cuyas caractersticas esenciales pretenda establecer de un modo incontrovertible.
Por otra parte, Leibniz aceptaba que el mundo de los acontecimientos fsicos no es el
reino de las conclusiones necesarias emanadas del principio de no contradiccin,
sino tan slo un mundo en el cual pueden asignarse algunas razones suficientes para
explicar el desenvolvimiento de los fenmenos con un grado ms o menos elevado de
plausibilidad y con un tipo de explicacin que no debe considerarse exhaustivo.
Entre los cientficos puros podemos citar a Newton como uno de los ms ilustres
representantes entre aquellos que contribuyeron a la distincin entre ciencia y
filosofa sobre la base ya indicada por Galileo. Al titular a su obra ms famosa
Principios matemticos de la filosofa natural, dio una aclaracin ya en el mismo
prembulo de lo que entenda por filosofa: Dado que los antiguos... tuvieron en
una mxima consideracin la mecnica para investigar las cosas de la naturaleza,
y los ms modernos abandonaron las formas sustanciales y cualidades ocultas
intentando reducir los fenmenos naturales a leyes matemticas, ha parecido
oportuno en este tratado el cultivar la matemtica como aquella parte que es ms
cercana a la filosofa 10. As Newton comienza el prlogo de su obra poniendo en
evidencia una contraposicin entre la bsqueda de
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sintticos a priori, los nicos que hacen posible la ciencia, y como consecuencia en la
metafsica se habla ilusoriamente de las cosas en s, mientras que la verdadera ciencia
solamente se ocupa de los fenmenos. Es decir que en Kant volvemos a encontrar, con
una mayor profundizacin, la idea bsica de Galileo segn la cual la ciencia no
puede buscar la esencia sino que debe limitarse a los fenmenos. Naturalmente,
la extensin de este criterio a todo tipo de conocimiento y el modo totalmente nuevo
segn el cual vienen conceptuadas y contrapuestas las nociones de fenmenos y
cosas en s, no podan encontrarse esbozadas en Galileo. Debe observarse, sin
embargo, que con ello se conserva tambin el aspecto dualstico de la primitiva
intuicin galileana, el cual, segn se ha visto, es el menos jus tificado y, en el
fondo, es un aspecto no esencial en la constitucin del conocimiento cientfico.
Es natural preguntarse de qu modo en Kant se produjo la inversin que hemos
sealado en el modelo de la cientificidad por el cual la misma aparece representada
no ya por la filosofa sino por las disciplinas fisicomatemticas. La respuesta es
fcil: en los cien aos transcurridos aproximadamente entre la primera edicin de los
Principia de Newton y la primera edicin de la Crtica de la razn pura (1687-1781), la
fsica y en particular la mecnica haban progresado de un modo autnomo y muy
rpido, lo cual les haba permitido imponerse por la evidencia de los hechos
como ejemplo de investigacin rigurosa y de conocimiento seguro. As, junto a
los descubrimientos astronmicos que confirmaron y enriquecieron el cuadro
ofrecido por las teoras newtonianas, se observa como la llamada mecnica
racional encuentra ya su sistematizacin prcticamente definitiva en la obra de Euler,
d'Alembert y Lagrange, quedando elaborados los tres principios fundamentales que
an hoy se reconocen como bases de esta rama de la cien cia, el de las velocidades
o trabajos virtuales, el de las fuerzas vivas y el de la mnima accin. Ms tarde, en las
postrimeras del siglo, Laplace intent incluso una interpretacin general del
universo basada en la aplicacin pura y simple de los principios de Newton.
Se puede afirmar por tanto que, independientemente de todas las discusiones
filosficas y de los reconocimientos concretos o fallidos, ya desde entonces exista
una ciencia propia, con sus mtodos y sus criterios, de manera que resultaba ine vitable el tener conciencia del hecho. Adems, comparando la
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haba acumulado una ingente masa de datos, para la cual se poda desear un
encuadramiento sistemtico dentro de un complejo de teoras capaces de explicarlas
unitariamente. Esta ltima fue precisamente la vocacin preminente de la fsica, y
en general de la ciencia, del siglo XIX.
Por otra parte ya exista una base para intentar la sntesis unitaria, y estaba
constituida por la mecnica, la cual en el siglo anterior haba alcanzado una gran
perfeccin. Se asiste con ello a una tentativa gradual de integrar en la mecnica
todos los acontecimientos naturales notables, y tambin todos aquellos que la
investigacin experimental siempre activa y profunda vena descubriendo.
Reaparece as una perspectiva que se aproxima ms a la ya sealada de Descartes
y Huygens qua a la de Newton. Este ltimo estaba convencido de que la mecn ica
bastaba para explicar los fenmenos de la naturaleza, en el sentido de que stos
podan ser explicados a partir de la ley de la gravitacin universal. Por el
contrario, el nuevo punto de vista, si bien no despreciaba tal posibilidad en los
casos en que sta exista, es ms dctil y al mismo tiempo ms eficaz, en cuanto
se propone expresar en lenguaje mecnico (o sea en trminos de las cantidades
mecnicas fundamentales: masa, espacio, tiempo, o bien fuerza y masa) los fenmenos
de los sectores ms dispares de la fsica, incluso cuando su explica cin a partir de
la gravedad pueda no resultar evidente. Por ejemplo las interpretaciones
corpuscular y ondulatoria de los fenmenos luminosos, aun cuando son antitticas
en muchos aspectos, ambas son mecnicas, por cuanto no hacen inter venir
otros conceptos primitivos que no sean los tpicos de la mecnica.
Se asiste de esta manera a un renacimiento del mecanicismo que ya haba sido dos
siglos antes el portavoz ms importante y, en cierto sentido, la expresin oficial
de la filosofa de la naturaleza; pero ahora las posiciones aparecern invertidas. En
el siglo XVII y primera mitad del XVIII, el mecanicismo era tpicamente una
filosofa que, aun teniendo partes afines con la ciencia, no pretenda poseer su mismo
alcance. Incluso muchos sostienen la tesis -no plenamente aceptable, pero no del
todo arbitraria -- de que fue precisamente esta filosofa mecanicista la que favoreci el
nacimiento y desarrollo de la ciencia moderna.
En el siglo XIX, por el contrario, se asiste primeramente a una especie de triunfo
progresivo de la mecnica en el seno de
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todo detalle por qu una investigacin cientfica de la naturaleza no debe emplear otros
conceptos sino el de masa, fuerza y movimiento, y acaba con el enunciado de un
programa que es una reedicin puesta al da del programa newtoniano: El
propsito de las ciencias fsicas es, en ltima instancia, conseguir la reduccin de
todos los fenmenos naturales a fuerzas inmutables, atractivas o repulsivas, cuya
intensidad depende de la distancia. La posibilidad de que se consiga este propsito,
constituye al mismo tiempo la condicin de completa inteligibilidad de la naturaleza'.
Llegados a este punto, la mecnica se presenta claramente, ms que como una ciencia,
como una concepcin cientfica del mundo. En una primera interpretacin las palabras
de Helmholtz pueden ser consideradas como una invitacin a considerar la
mecnica como un cuadro general dentro del cual toda ciencia particular debe ser
capaz de reconocerse. Por otra parte, en esta tendencia hacia la generalizacin no
es fcil detenerse y limitarse a las concepciones de una ciencia mecanicista. De
hecho los mismos xitos de las explicaciones basadas en los principios de la
mecnica proporcionaron una indudable plausibilidad a la idea de que era posible
verdaderamente reducir las explicaciones de todos los hechos fsicos a factores mecnicos. El esquema mecanicista nacido sin grandes pretensiones como simple esquema
para interpretar algunos fenmenos naturales, al revelarse capaz de dominar el
mbito total de los fenmenos fsicos apareci ante algunos como posible respuesta a la
interrogacin sobre la esencia de la naturaleza, a la cual haban buscado en vano las ms
antiguas filosofas, y las no tan antiguas. Es indudable que cuando Helmholtz propone
la adopcin de la mecnica como condicin de inteligibilidad completa de la
naturaleza, subrayando el carcter de inmutabilidad que deban recibir las
fuerzas y leyes de la naturaleza, se in clina ya en la direccin de aceptar la respuesta
afirmativa a esta pregunta. Ms tarde otros autores se adhirieron tambin a esta
postura, incluso de un modo ms explcito y radical.
De este modo el nuevo mecanicismo, se presentaba como un nuevo sistema del
mundo, es decir, se propona como una filosofa de la naturaleza y de la ciencia
natural, la cual haba nacido con Galileo precisamente con la condicin de no buscar la
esencia de las cosas y de atenerse a investigaciones bien de terminadas. De este
modo el nuevo mecanicismo renegaba de sus orgenes, asumiendo de nuevo la
responsabilidad de ela-
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lgica que estamos considerando se puede hallar en las primras pginas de los
Principios de la mecnica de H. Hertz (1876), en las que aparece la tesis de que la
fsica elabora afirmaciones cuyo objeto son sectores limitados de la naturaleza, y por
tanto su validez se circunscribe a los mismos. Como consecuencia de ello se
desarroll la tesis de que la fsica no es filosofa, y por tanto no tiene como
propsito elaborar un cuadro exhaustivo de la naturaleza y penetrar en la esencia
de las cosas, sino tan solo construir imgenes de los fenmenos cuya invencin
es un hecho esencialmente humano. En estas condiciones la aceptabilidad de estas
imgenes no se basa ya en una presunta e incontrolable correspondencia con las
esencias de los objetos naturales, sino simplemente en algunas condiciones intrnsecas
tales como su no contradiccin lgica, su concordancia con un mayor nmero de
hechos experimentales conocidos, sin incluir jams excesivas consideraciones
accesorias ni hechos experimentales no significativos 3.
En todo caso, a pesar de estas apreciaciones metodolgicas de algunos cientficos
ilustres, a pesar tambin de ciertas dificultades experimentales provenientes muy
especialmente de las ramas de la ciencia biolgica con las que tuvo que enfrentarse el
mecanicismo, este ltimo permaneci globalmente como la filosofa, y casi como
la fe profunda de la gran mayora de los cientficos, y muy particularmente de la
llamada ciencia oficial. Una muy conocida frase lapidaria de lord Kelvin es una
especie de profesin de fe a este respecto: No me siento satisfecho hasta que
logro elaborar un modelo mecnico del objeto que estoy estudiando; cuando
alcanzo a fabricar un tal modelo puedo afirmar que he comprendido el objeto de
mi estudio, mientras que en los dems casos debo afirmar que no lo he
comprendido; y ms adelante contina: por esta razn no alcanzo a comprender
la teora electromagntica de la luz. Quisiera poder explicar este fenmeno sin
acudir a cosas que comprendo todava peor. Por ello me limita a la simple din mica, ya que en la misma puedo encontrar un modelo, cosa que no he podido
hallar en las teoras electromagnticas 1. Todas estas afirmaciones parecen
suficientes para comprender cun enreaizada se encontraba la fe en la
representacin mecnica de los fenmenos, hasta el punto que la misma acab
siendo peligrosa para el normal desarrollo de la ciencia.
Una confirmacin indirecta, pero quizs ms elocuente, de esta aceptacin
incondicional de la visin mecanicista del uni-
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CAPTULO III
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aquellas entidades conceptuales que en tal imagen se supone que representan a los
autnticos entes de la naturaleza, no se mostraran susceptibles de un ulterior
mejoramiento, se podra afirmar que se ha llegado a una representacin de la
esencia ltima de lo real. Sin embargo esta eventualidad parece alta mente
improbable, por lo que el desacuerdo perenne entre el mundo real y el mundo
fenomenolgico, como se llama a veces a la imagen del mundo, constituye un
elemento inalterable de irracionalidad para la ciencia'.
No es difcil damos cuenta de que nos encontramos en presencia de una
reutilizacin, aunque slo aproximada, de la distincin kantiana entre fenmenos y
cosas en s, acompaada de modificaciones de poca importancia. De hecho Kant
crea que el mundo de las cosas en s no tena ningn contacto con la ciencia, la
cual slo poda ser ciencia de los fenmenos, y en el mbito de los mismos poda
considerarse segura, necesaria y universal. La perspectiva de Planck es
completamente distinta y puede considerarse no como una opinin particular suya,
sino como el punto de vista que ms corrientemente mantienen los cientficos para
considerar el problema de las relaciones entre la ciencia y el mundo real de los
objetos. De acuerdo con esta perspectiva la ciencia, aun ocupndose siempre del
mundo de los fenmenos, ha perdido su carcter primitivo de seguridad absoluta
y de necesidades aunque, paradjicamente, conserva el mundo real como trmino
de referencia para su perfeccionamiento, es decir el mundo de las cosas en s al que se
supone incognoscible.
Heisenberg se sita en posiciones no muy distintas. La idea central de su
epistemologa, base para dar una explicacin intuitiva y persuasiva de la
indeterminacin, es que no es posible llegar a conocer jams el mundo, en contra
de la creencia largamente cultivada por la ciencia occidental. El objeto de la
investigacin cientfica no es ya la naturaleza en s sino la naturaleza sometida a la
interrogacin del hombre... Las leyes naturales que formulamos matemticamente
en la teora cuntica, no tratan de las partculas elementales en s, sino de nuestro
conocimiento de las partculas elementales 2. Dicho en otros trminos, delante de
nosotros no tenemos un objeto sino siempre una estructura compleja e inseparable en
sus dos componentes elementales; observador-objeto 3. Concretamente la fsica no puede
erigirse como una investigacin de tipo absoluto y objetivo, es decir, filosfico, sino que
tan slo puede ambicio-
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nar el proporcionarnos una imagen del mundo cuyos datos de partida no sean los
objetos sino la trama objeto-observador 4.
Pasaremos revista ahora, aunque de un modo somero, a otras concepciones del
conocimiento cientfico de las cuales nos volveremos a ocupar ms adelante. Baste
recordar aqu que no pocos cientficos y filsofos, adoptando una actitud que ya
se haba revelado a fines del siglo pasado, negaban todo valor cognoscitivo a la
ciencia, considerando que la misma slo tena una funcin econmica en la
elaboracin de esquemas tiles para delimitar a la naturaleza con el fin de realizar
previsiones que permitieran su aprovechamiento 5. Por otra parte no faltan
cientficos que presentan una mentalidad esencialmente del viejo tipo, aplica a los
nuevos contenidos de su ciencia. Es decir, son estudiosos que pretenden haber
obtenido un cuadro autntico, aunque sea perfeccionable, de la misma esencia de la
realidad fsica.
Las clarificaciones ms tiles acerca del saber cientfico que se han producido en
estos ltimos decenios, no provienen de los cientficos puros, ni tampoco de los
filsofos puros. Los primeros, en general, han gastado sus esfuerzos
fecundamente en construir la ciencia, y cuando han pasado a reflexionar so bre la
ciencia lo han hecho como una actividad marginal y ocasional. En la elaboracin
de estas reflexiones han empleado siempre instrumentos conceptuales, medios de
anlisis y puntos de vista filosficos ms bien rudimentarios, y muy pocas veces
ms penetrantes o de mayor potencia que las simples instancias del llamado sentido
comn. Por su parte, los filsofos profesionales generalmente han elaborado
consideraciones sobre la ciencia colocndose dentro de contextos muy amplios, en
los cuales muy raramente su discurso poda salir de un nivel de evaluacin
genrica basada sobre un conocimiento de la investigacin cientfica que no era
de primera mano y por tanto tambin era rudimentario y basado tan slo en el
sentido comn. De esta manera se han obtenido juicios sobre la ciencia que son, por
lo menos, unilaterales y superficiales, y en muchos casos consisten en verdaderos
equvocos.
El hecho es que, as como se ha complicado la imagen del mundo, para emplear
una expresin ya familiar, que la ciencia ha venido construyendo, igualmente se ha
complicado la misma ciencia. As se da la circunstancia de que no slo para
hacer ciencia, es decir, para construir la imagen del mun do, se precisan dispositivos
experimentales, instrumentos te-
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dro coherente, como elementos bien armonizados, en el cual cada uno encuentra su
puesto. En otras palabras, se puede afirmar incluso que el cientfico, cuando estudia un
cierto mbito de fenmenos, no se limita a tomar nota de todo aquello que sus instrumentos de medida le permiten descubrir, sino que busca tambin explicarse el
comportamiento experimental que se le revela. Se supone tambin que esta
explicacin, cuando se encuentra, da lugar a imaginar algunas hiptesis de mayor o
menor generalidad - y como tales nunca directamente verificables - a partir de las
cuales se logra deducir por medio de una cadena de demostraciones en las cuales
intervienen, o bien argumentaciones de tipo lgico, o bien, de un modo esencial,
clculos matemticos, los hechos observados en la realidad, as como predecir con una
exactitud prefijada de antemano, otros fenmenos nuevos.
El conjunto constituido por todas estas hiptesis y las varias explicaciones-que se
pueden dar a los distintos hechos experimentales mediante demostraciones construidas a
partir de ellas -lo cual constituye su justificacin lgica- es lo que moder namente
recibe el nombre de teora cientfica.
No es difcil darse cuenta que la mecnica newtoniana era una teora cientfica, y que
tambin lo era el mismo mecanicismo del cual hemos hablado largamente. Este
ltimo, desde un punto de vista estrictamente cientfico, slo puede considerarse
como una tentativa de explicar todos los hechos fsicos conocidos
experimentalmente mediante la ayuda de hiptesis, constituidas exclusivamente por
leyes o por principios mecnicos, aunque en rigor no exista verdadera conciencia
de que tan slo se tratara de hiptesis.
Junto con estas teoras muy generales subsistan otras ms particulares, entre las
cuales la de mayor peso era sin duda la relativa a la estructura molecular de la
materia. Esta teora es fundamental para la qumica y tambin para la misma fsica, por
cuanto est en la base de la teora cintica de los gases y es una condicin esencial para
la explicacin mecnica del calor. Incluso puede decirse que es la condicin
imprescindible para la inclusin de la misma qumica en el seno del esquema
mecanicista.
Actualmente no se puede decir que exista ninguna teora cuyo alcance sea
comparable al que posea hace cien aos el mecanicismo. Las construcciones actuales
son ms bien teoras parciales, que se limitan al campo fsico o fisicoqumico, sin pre-
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realidad. La ciencia, por el contrario, se contenta con dar una satisfaccin parcial
de esta misma exigencia, es decir, slo proporciona explicaciones suficientes. En otras
palabras, podemos decir que la ciencia busca hiptesis y principios, mediante los
cuales la estructura de los hechos experimentales pueda ser descrita por medio de
deducciones rigurosas, sin pretender en ningn momento que tales hiptesis y
principios sean a su vez necesarios, en el doble sentido de ser los nicos que
hacen posible la explicacin y de ser intrnsecamente incontrovertibles. Por el
contrario, la metafsica aspira a tratar como principios necesarios - tambin en el
doble sentido de ser incontrovertibles y de ser condiciones sin las cuales sea imposible la
explicacin de los hechos- y por tanto capaces de merecer el cali ficativo de
fundamentos. En este sentido puede afirmarse que la metafsica representa la
aspiracin ms elevada de la actitud filosfica. Si la filosofa, como ya hemos
sealado antes, es la invencin del porqu, su aspiracin suprema no puede ser
otra que la de encontrar una respuesta segura y absoluta a este porqu, es decir,
llegar a obtener los fundamentos. Incluso aquellos que niegan la metafsica no pueden
negar esta caracterstica de la filosofa a erigirse como bsqueda del fundamento,
sino que niegan que la misma pueda ser satisfecha.
sta es la causa por la cual el mecanicismo, creyendo haber llegado a esta situacin,
se constituy en una metafsica especializada en el campo del mundo fsico, es decir, en
una metafsica de la naturaleza'.
Es importante sealar que la ciencia aspira a satisfacer, y lo logra en la medida
parcial a que hemos hecho referencia, las exigencias antes bosquejadas.
Llegados a este punto parece natural preguntarse si es po sible, siguiendo otros
caminos, satisfacer por completo, o al menos de un modo ms adecuado, todas estas
exigencias relativas al conocimiento de los objetos de los cuales se ocupa la
ciencia. O dicho de un modo ms concreto, cabe preguntarse si la filosofa puede
ser capaz de dar una satisfaccin ms plena a estas exigencias que la misma ciencia.
No olvidemos que: las exigencias a que nos estamos refiriendo son de naturaleza
cognoscitiva, es decir, se refieren a la posibilidad del saber. A este respecto est
perfectamente claro actualmente que la filosofa ha dejado todo el volumen del saber a
la ciencia, entendida sta en sentido lato, es decir, abarcando no tan slo las
ciencias fisicomatemticas sino tambin las ciencias
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de justificacin del conjunto de los mismos. Si para responder a esta cuestin se ofrecieran nuevos
conocimientos, es lcito suponer que no por ello la cuestin queda satisfecha, puesto que a partir
de un cierto momento lo que importa no es el enriquecimiento de detalles sino su interpretacin
global.
Un hecho de esta clase es quizs particularmente evidente en casos como el de la crtica literaria, o de la
historia del pensamiento filosfico. As, frente a la obra de un poeta o de un filsofo, aun en los
casos en que sea conocida hasta en sus mnimos detalles, se encuentra toda una floracin de
interpretaciones distintas, las cuales, aun fundndose en ltima instancia exactamente en el mismo
patrimonio de conocimientos, difieren en el significado que se les atribuye. Por lo mismo los hechos de un
mismo perodo histrico pueden recibir interpretaciones distintas por parte de dos estudiosos distintos, y
ello no ya por falta de competencia, de informacin, o de buena fe de uno u otro, sino porque este
conferimiento de sentido, aun apoyndose en los mismos cono cimientos efectivos, los encuadra en
una perspectiva que no est contenida en ninguno de ellos y que no resulta nunca de un modo automtico de
la simple reunin de los conocimientos.
En el caso del conocimiento de la naturaleza ocurre un fenmeno esencialmente anlogo. Es evidente
que una vez la ciencia nos ha colocado en posesin de una riqusima cosecha de conocimientos,
podemos plantearnos la pregunta sobre su significado. Significan que el mundo de la naturaleza est
regido por leyes causales? Significan que est elaborado segn una planificacin racional?
Quieren decir acaso que el mundo est regido por una determinada finalidad, que posee estructura
matemtica, o presupone la existencia de un creador? Sin duda la adicin de nuevos
conocimientos no proporciona respuesta a tales preguntas, sino que simplemente acrecienta el nmero
de cosas que esperan un conferimiento de sentido, el cual tan slo puede resultar de la ma nera en
que se responde a las anteriores preguntas, y eventualmente a otras del mismo tipo. Naturalmente,
para ello es preciso tener en cuenta el conjunto de conocimientos que se poseen, pero no es
ciertamente un resultado ms o menos automtico de los mismos.
Por otra parte est claro que ninguna de dichas preguntas tiene un carcter cientfico. stas son
de naturaleza metafsica, y la ciencia ha nacido cuando la humanidad se ha dado cuenta de que se
puede avanzar en el conocimiento de la naturaleza sin tener una respuesta satisfactoria para las mismas.
El reconocimiento de la no cientificidad de tales preguntas, el situarse a nivel del conferimiento de sentido
al conocer cientfico, no significa que las mismas sean ftiles o, al menos, que deban ser consi deradas slo por el filsofo metafsico. Por el contrario, nos parece que estas cuestiones se plantean a
cada hombre de un modo inevitable, por unos motivos que ms o menos pueden explicarse del
siguiente modo. Se trata de la circunstancia de que cada hombre se encuentra colocado frente a
un mundo, que experimenta bajo la difusa, abigarra da o intrincada forma de la experiencia
cotidiana, en la cual se mueve y de la cual participa. Es decir, un mundo que es a la vez el
horizonte de su propia vida (o, dicho en palabras de Husserl, su Lebenswelt). Sin
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embargo, simultneamente tambin tiene frente a s un mundo esquematizado de acuerdo con relaciones
cuantitativas, descrito mediante leyes matemticas, objetivado en la descripcin realizada gracias a
los instrumentos cognoscitivos que se suponen lcitos para investigar y gracias al lenguaje especfico para
hablar de l, es decir, la imagen cientfica del mundo. El problema del conferimiento de sentido al
conocimiento cientfico puede ser visto, al menos en primera aproximacin, como el problema de
la confrontacin de estas dos representaciones del mundo. Un punto de vista mecanicista del que
ya hemos tenido ocasin de hablar, consista susbstancialmente en afirmar que el conferimiento de
sentido de la Lebenswelt lo proporcionaba la imagen cientfica del mundo; quedaba la tarea, por lo dems
slo parcialmente realizada, de intentar explicar coherentemente de qu manera poda originarse la
imagen cientfica del mundo de la Lebenswelt, siendo aqulla el fundamento autntico, la verdadera
realidad de la cual esta ltima deba constituir tan slo un ropaje. El fallo interno de esta perspectiva, ya
examinando en otro sentido, ha llevado a muchos a cambiar las posiciones, juzgando como un equvoco el
conferir la condicin de realidad autntica a aquello que ellos creen tan slo una manera de presentar,
de esquematizar la realidad (de hecho hemos visto a los mismos cien tficos hablar a veces de una
simple imagen del mundo), la cual, como consecuencia de estas idealizaciones, logra objetivar, y a
presentar sus contenidos de un modo neutral.
Para los que as piensan el problema del conferimiento de sentido se invierte y pasa a ser el de
descubrir qu se esconde realmente bajo el traje de las ideas (Ideenkleid para usar otra vez un
vocablo de Husserl), elaborado con ayuda de las matemticas por medio de smbolos, cantidades y
relaciones de las cuales reviste la ciencia a la Lebenswelt. Una propuesta, que proviene precisamente
de Husserl, es la de interpretar el conferimiento de sentido como una investigacin relativa al origen de las
varias idealizaciones de la ciencia construidas a partir de una misma experiencia de la vida, en la cual tiene
origen toda sensacin. Naturalmente, sta no es la nica solucin ni, quizs, la mejor posible, pero es sin
duda una de las ms significativas entre todas las que se han propuesto para resolver este
problema. De hecho, en la mayora de los casos, el conferimiento de sentido tiene lugar dentro
de una perspectiva marcadamente metafsica, aunque no se trate necesariamente de una metafsica
aceptada conscientemente ni tan slo formulada abiertamente como tal. Ello significa que la humanidad,
al serle presentada la imagen del mundo proporcionada por la ciencia, in tenta ponerla de acuerdo
con ciertas convicciones fundamentales (acerca de la constitucin del mundo, acerca de las leyes y
principios generales que las regulan) que la humanidad posee, ya sea por haberlas obtenido de una
investigacin filosfica sistemtica o, ms corrientemente, a guisa de convencimiento de
naturaleza puramente fidesta. En estas circunstancias puede darse el caso de que, si tales
convicciones no estn establecidas de una forma particularmente robusta, ocurra que la con sideracin de la imagen del mundo proporcionada por la ciencia ofrez ca algunas sugestiones para
elaborar otras nuevas, distintas, a veces opuestas, pero conservando siempre su naturaleza metafsica 10.
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Actualmente no son tan slo los filsofos y el llamado hombre de la calle, quienes
estn interesados en este conferimiento de sentido, sino tambin el mismo cientfico.
Incluso este ltimo, al proceder al anlisis de la experiencia mediante los instrumentos experimentales y tericos que la ciencia pone a su disposicin, al empearse
en el desmenuzamiento de su limitado campo de investigacin y al ser consciente de
que sus conclusiones no tienen un carcter absoluto, no puede menos que tener presente
un horizonte de totalidad dentro del cual inscribe el mundo. Incluso si este horizonte
desborda necesariamente y en gran medida todo lo que puede obtenerse de las
experiencias efectivas y de las teoras de su ciencia.
En realidad, cuando el cientfico explica cmo ve el mundo, est sometido sin
duda a motivaciones ms o menos directas provenientes de su investigacin, pero
siempre dice mucho ms de lo que sta muestra realmente, aunque l mismo no
sea consciente de ello. Es inevitable que ocurra de este modo, puesto que a pesar de
que esta Weltanschauung tengaa la apariencia de un discurso de carcter cognoscitivo,
en realidad expresa tambin un conferimiento de sentido totalizante. En realidad
ndica lo que significan a sus ojos los hechos y teoras que se conocen, y a cuyo
descubrimiento y elaboracin ha contribuido. Se trata por tanto de una dimensin
metafsica que permanece necesariamente despus y junto a la investigacin
cientfica.
No es por casualidad que la mayora de los grandes cient ficos del pasado y de
nuestros das hayan sentido la necesidad de expresar una visin del mundo que les es
propia. El llamado sentido comn puede extraarse de esta circunstancia, considerndola como una debilidad que puede ser perdonada en quien se limite a tener sus
ideas respecto al mundo, pero imperdonable en quien considere a la ciencia como la
fuente misma del conocimiento crtico, neutral, imparcial, impersonal y exacto de los
fenmenos del universo. Pero la situacin real es que los conocimientos cientficos,
precisamente a causa de su neutralidad, no tienen sentido en la acepcin antes
establecida, y lo reclaman. Un anlisis ms adecuado de esta afirmacin nos
conducira demasiado lejos, y por ello nos conformamos con lo poco que hemos
dicho hasta aqu a guisa de esclarecimiento 11.
Despus de todas estas aclaraciones, creemos posible echar por tierra ciertas
ironas superficiales que no raramente se escuchan o se leen, a propsito de los
escritos en los cuales muchos cientficos han expresado sus reflexiones filosficas
res-
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Pero hay todava algo ms. La ciencia no surge de la nada e incluso cuando cree
que trabaja con instrumentos a los que se puede considerar puros, en realidad los
mismos estn integrados en perspectivas conceptuales ms o menos escondidas, y si
estas perspectivas son suficientemente remotas la metodologa de la ciencia no se
ocupa de ellas. Para enunciar un solo ejemplo, el mismo concepto de experiencia que
se emplea corrientemente en la ciencia, no corresponde a la nocin de la experiencia
pura, o sea la simple presencia de los datos, sino que est integrado en la nocin
de una naturaleza que se manifiesta a travs de ellos y de una pluralidad de
sujetos que la reciben. Estas distintas integraciones, que se presentan profusamente en
un anlisis metodolgico puro, forman parte del mbito especfico de una
investigacin respecto a los fundamentos, en la medida en que pueden ilustrar el
tipo de validez, de funda-
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Dividiremos el camino que nos queda por recorrer en dos etapas. En la primera
nos ocuparemos especficamente de la filosofa de la fsica, analizando la estructura
de esta ciencia y alguno de sus contenidos ms significativos desde la perspectiva del
fundamento y con el auxilio de las ms modernas tcnicas metodolgicas y
epistemolgicas de que actualmente disponemos para tal fin. En la segunda etapa,
apoyndonos en los resultados obtenidos en la primera, consideraremos algunos
aspectos de la otra vertiente del problema, o sea el de la filosofa de la naturaleza, as
como algunas cuestiones ms generales que interesan tanto a la fsica como a la
filosofa.
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ms complejo de lo que puede aparecer en estas consideraciones, y por ello ser considerado nuevamente,
con mayor profundidad, al final de este trabajo.
5. Obsrvese que una posicin de este tipo es casi inevitable de no liberarse de la posicin dualista. De
hecho, en tal caso la ciencia resulta condenada perpetuamente a no decir nada de los objetos y, como mximo,
puede proporcionar reglas tiles de comportamiento y de previsin respecto a los fenmenos.
6. En este punto se podra incluso aadir algo ms. Muchos cientficos estn convencidos de que, para
practicar una determinada ciencia, es preciso partir de una determinada filosofa con preferencia a otras. Esta
afirmacin se entiende no tanto en el sentido de un privilegio acordado a una filosofa particular de la
naturaleza, sino ms bien a una filosofa general. As, por ejemplo, es una opinin difundida que una filosofa
idealista constituye un obstculo para la ciencia, y que una filosofa positivista la favorece. ste es sin duda un
problema muy complejo, sobre el cual nos detendremos ms adelante (vase, por ejemplo, la ltima nota de
este captulo). Aqu basta con observar que, en realidad, ello no pone en entredicho la distincin entre
ciencia y filosofa, sino que subraya lo delicado de sus relaciones que subsisten innegablemente, aun a pesar
de todas las diferencias.
7. Ntese, por ejemplo, que todo esto puede aplicarse no slo al mecanicismo por antonomasia, es decir al
del siglo xvii -en relacin al cual est perfectamente claro - sino incluso al del siglo xix al cual se
considera muchas veces como propio de la ciencia.
8. El hecho de que la situacin sea precisamente sta, viene confirmado por la circunstancia de que los
mencionados principios metafsicos resultan hoy, como mximo, defendidos en la confrontacin con posibles
objeciones promovidas a partir de la ciencia, mientras que se han dado pocas en las cuales se ha
interpretado que al menos alguno de ellos vena impuesto por la misma ciencia (o por lo menos patriconado
por ella). Tal era el caso, por ejemplo, del determinismo de la naturaleza en la poca de la fsicaa mecanicista, lo cual, por otra parte, constituye otra prueba de que la misma era en realidad una filosofa de la
naturaleza.
9. Es decir, en aquel proceso crtico que investiga ciertas implicaciones particulares de la fe, la libera de
alguno de sus aspectos no esenciales y, por tanto, en definitiva las refuerza en su estructura ms autntica.
10. Para las referencias ocasionales que se hacen aqu a Husserl, puede consultarse especialmente la obra
HUSSERL 1.
11. Naturalmente, se podran impugnar en bloque estas afirmaciones declarando ilusoria e insensata esta
bsqueda de sentido para la totalidad de los conocimientos cientficos. En tal caso, se trata de ver de qu
manera se pretende justificar una tal impugnacin y dos son las posibilidades. O bien la misma reposa en la
conviccin de que no puede suponerse otro sentido sino aquel que la ciencia puede conferir al mundo; o
bien se supone que si existen otros significados los mismos no son precisables. La primera es la postura,
examinada antes, del cientismo, el cual no se contenta con que sea reconocido el valor de la ciencia
-como hacen todos- sino que quiere adems que sta sea la clave interpretativa de toda la realidad. Esta
afirmacin constituye simplemente un mito, una fe que de un modo imperceptible hace caer la ciencia en
la metafsica y, por tanto, deja abierto inconscientemente el horizonte metafsico, aun declarando, del todo
gratuitamente, que la ciencia lo ocupa por entero. La segunda actitud es una cierta posicin escptica, la cual
no quita valor al problema en cuestin, sino que se limita a sealar la propia incapacidad para afrontarlo.
12. Es interesante, a este propsito, examinar el testimonio que nos ofrece uno de los protagonistas de la
fsica de nuestro siglo, Max Bom. En el prefacio de Physics in my generation, obra en la cual se recogen tra-
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bajos publicados a lo largo de treinta aos, explica la evolucin sufrida por su manera de
considerar al conocimiento cientfico: En 1921 yo crea -y comparta esta opinin con la
mayora de los fsicos de mi poca- que la ciencia proporciona un conocimiento objetivo del
mundo, el cual est gobernado por leyes deterministas. El mtodo cientfico me pareca superior a
otros sistemas existentes para obtener una imagen del mundo, sistemas de ndole ms subjetiva,
como la filosofa, la poesa, la religin... En 1951 ya no crea en ninguna de estas cosas. La
separacin entre sujeto y objeto haba desaparecido. Las leyes deterministas haban sido
sustituidas por leyes estadsticas y, por otra parte, aunque los fsicos se comprendan bastante bien
entre s por encima de las fronteras nacionales, ello no haba contri buido en nada al
entendimiento entre las naciones mismas... Yo considero actualmente mi antigua fe en la
superioridad de la ciencia respecto a las otras formas de pensamiento y de comportamiento
humano como una autosugestin, debida a un entusiasmo juvenil hacia la claridad del pensamiento
cientfico comparado con la vaguedad de los sistemas metafsicos (BORN 1, P. Vil).
Sin embargo esta crisis de confianza en la ciencia no refleja ninguna duda acerca de su
capacidad de producir nuevos conocimientos, sino a la toma de conciencia de que stos dejan
insatisfechas exigencias profundas de otro tipo, a las que Born llama precisamente metafsicas.
Contraponiendo otra vez su actitud mental en la juventud con aquella de la edad madura, nos
dice: Tan profunda como la impresin de la importancia de los problemas [metafsicos] es el
recuerdo de la inutilidad del esfuerzo para resolverlos. Pareca que no existiera respecto a ellos
el mismo progreso continuo que se daba en las ciencias particulares, y por ello, al igual que
muchos otros, di la espalda a la filosofa y encontr satisfaccin en un campo restringido, en el
cual los problemas podan ser resueltos de un modo efectivo. Por otro lado, al envejecer y ver,
como muchos otros, que la capacidad productiva declina, siento el deseo de sintetizar los
resultados de la investigacin cientfica en la cual, a lo largo de varios decenios, he desempeado
un pequeo papel, y ello me lleva inevitablemente a los mismos eternos problemas que aparecen
bajo la denominacin de metafsica (ibidem, p. 92).
En estas lneas emerge claramente la exigencia de un conferimiento de sentido al cual ya nos
hemos referido precedentemente, resultando evidente que la misma no se apaga por el simple
aumento de los conocimientos, sino que, por el contrario, sobrevive junto y ms all de la
investigacin cientfica.
Este testimonio confirma tambin cmo el conjunto de los problemas me tafsicos y de los
principios mediante los cuales se quisiera obtener su solu cin, interesan, tambin a nivel de
conferimiento de sentido, al no metafsico, es decir, a aquel que no cree en la validez intrnseca
objetiva de tales principios.
13. CASSIRER 1, I, p. 27.
14. Si definimos la filosofa como una bsqueda de la verdad, incesante y sin prejuicios, no
podemos lograr diferenciarla de la ciencia. Si, por el contrario, la definimos como una obstinada
bsqueda del significado, obtenemos algo que se parece ms a una definicin diferenciadora. El
hecho de que tanta filosofa acadmica, en esta poca de especializacin cientfica, est pre ponderantemente dominada por el anlisis de trminos fundamentales como "`causa",
"probabilidad", "realidad", "verdad", "bien", "cosa", "certeza", "medi da", "mental", indica que
una tal definicin, a pesar de su genericidad, que corresponde a la de la palabra definida, no es
totalmente arbitraria. De este modo se expresa un brillante filsofo de la ciencia desaparecido
hace poco (PAP 1, p. 9). Es evidente que la bsqueda del significado de la cual se habla aqu no
tiene nada que ver, a pasar de una aparente afinidad terminolgica, con el conferimiento de
sentido del que hemos hablado antes.
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78
ejercida por el pensamiento filosfico sobre el cientfico. Nos contentaremos, por tanto, con estas
pocas observaciones, aadiendo en todo caso la observa cin de que esta influencia, tambin en
nuestros das, no se manifiesta tan slo como accin estimulante, sino a veces, por el contrario,
como accin retardante del progreso de la ciencia. As, por ejemplo, el fallido desarrollo de los
estudios de lgica matemtica en Italia en la primera mitad de nuestro siglo despus de su
brillante inicio ligado a la escuela de Peano, debe impu tarse sin duda en buena parte al clima
cultural desfavorable provocado por el auge de la filosofa neoidealista de Crece y Gentile en
nuestro pas. Anlogamente, ciertas dificultades de la fsica cuntica actual parecen atribuibles
legtimamente, al menos en parte, a la supervivencia de ciertos dogmas neo positivistas, a los
cuales muchos cientficos se adhieren inconscientemente con una tenacidad no del todo justificada.
17. EINSTEIN 4, pp. 36-37.
18. Tambin aqu se puede citar a Einstein: La epistemologa sin con tacto con la ciencia se
convierte en un esquema vaco (EINSTEIN 3, p. 629).
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80
PARTE SEGUNDA
FUNDAMENTOS DE LA FSICA
81
CAPTULO IV
82
SIGNIFICADO DE LA INVESTIGACIN
DE LOS FUNDAMENTOS
10. Objetivos e instrumentos
En las ltimas pginas del captulo precedente se ha puesto de relieve que una
notable parte del trabajo epistemolgico puede caracterizarse como una investigacin
analtica efectuada desde el punto de vista de los fundamentos: podremos llamarla
investigacin de los fundamentos. De aqu que sea lcito preguntarse a qu se refieren
estos fundamentos.
Para responder a esta pregunta, recordemos la circunstancia, ya examinada
anteriormente, segn la cual la fsica hoy se presenta como un complejo de teoras, y
no como una gran y compleja teora que lo comprende todo. Cada una de estas
teoras se funda en un nmero no pequeo de presuposiciones tericas, en parte
explcitas y en mayor parte slo implcitas. Por ello un primer significado del
trmino fundamento ser precisamente ste: fundamento = presuposicin terica.
No es difcil comprender el motivo por el cual el anlisis debe limitarse a las
presuposiciones tericas, excluyendo los datos experimentales. Es evidente que de
incluirse tambin stos, la investigacin sobre los fundamentos no hara otra cosa
que imitar a la fsica y sera, como mximo, una fsica prolongada, mientras que en
nuestro caso la fsica no debe ser elaborada sino investigada, o sea debe ser el
objeto de la investigacin. Sin embargo parece que la bsqueda de los
fundamentos tiene muchas razones para ocuparse tambin del aspecto experimental de
la fsica y no slo del terico. De hecho las tcnicas experimentales estn todas fundadas
sobre unas determinadas teoras, tanto si estas teoras fsicas estn en la base de la
construccin
fundamentos a las presuposiciones tericas, dado que stas existen tanto por las propias
y verdaderas teoras como por la metodologa experimental, signifique no descuidar
ninguno de los elementos esenciales de la edificacin de la fsica: la investigacin
experimental y la sistematizacin terica.
Las teoras fsicas, junto a muchas presuposiciones, tienen corrientemente un cierto
nmero de implicaciones filosficas, ms o menos justificadamente atribuidas a
ellas, de modo que las mismas no se limitan a tener un fundamento, sino que las
mismas son a su vez fundamento de algo, por lo que un examen crtico de sus
implicaciones equivale a preguntarse en qu medida las teoras fsicas son un
adecuado fundamento de las mismas. Por tanto no es posible dejar de admitir
que una investigacin de los fundamentos deba preocuparse tambin de estos
problemas o, lo que es lo mismo, deba examinar las mis , mas teoras fsicas en
cuanto fundamento de ilacin filosfica.
Este ensayo se propone precisamente la tarea antes indicada, es decir, indagar las
presuposiciones tericas de la ciencia fsica. En el resto de esta misma seccin se
analizarn, de un modo completamente general, la estructura de las teoras fsicas y
los problemas filosficos que se encuentran implcitos en su misma edificacin. En las
secciones sucesivas se examinarn por separado algunas de las ms importantes
consecuencias filosficas que se pueden obtener de una tal investigacin de la
estructura de las teoras fsicas.
Dado que dentro de poco especificaremos el objeto de la investigacin de los fundamentos, es
conveniente considerar en primer lugar algunas de las objeciones preliminares que quizs podran ser
enunciadas.
No se excluye que alguno pueda sospechar que detrs de este proceso de investigacin relativo a los
fundamentos, se esconde la presencia de una visin dogmtica, que pretende establecer los fundamentos
intocables del saber cientfico. Quizs incluso se podra pensar que se intenta reducir la fsica a unos
fundamentos que se pretenden definitivos en su mismo mbito, contradiciendo as a su espritu
abierto, su disponibilidad continua hacia posibles revisiones de sus mtodos, princi pios y
convicciones, incluso bsicas, que caracterizan a la fsica contempornea, precisamente despus que los
fundamentos de la fsica que se crean intocables han tenido la suerte que todos conocen.
Este temor nos parece totalmente injustificado y, por otra parte, no
es difcil colocar en una situacin embarazosa a quien quisiera verdaderamente sostener que no existen
fundamentos de la fsica. Significara que todas las argumentaciones de esta ciencia son infundadas?
La respuesta es claramente negativa; pero entonces esto significa que debe existir algn tipo de
fundamento, aunque sea provisional, circunscrito, relativo, revisable, hipottico o como quiera
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llamrsele. Nosotros vamos en busca de tales fundamentos sin segundas intenciones, pero pre cisamente con la intencin de ver cules son los fundamentos de cier tas teoras fsicas para no
merecer el calificativo de infundadas. El problema ulterior de la fundamentacin de las
presuposiciones (deberamos decir del fundamento del fundamento, si no pareciera un juego de
palabras) puede en la mayor parte de los casos ser dejado para una ulterior investigacin, o para
otro tipo de investigacin. De hecho una vez puesto en evidencia el fundamento de algunas
construcciones tericas, de algunos procedimientos experimentales, de algunas ilaciones metodolgicas o
teorizaciones metodolgicas, puede ocurrir a veces que se revele su debilidad o fragilidad por razones
internas, pero no es igualmente fcil afirmar, a partir de un anlisis del mismo tipo, si un fun damento es bueno y por qu es bueno. Por este motivo es suficiente, como mximo, limitarse a poner en
evidencia los fundamentos, sin proceder a juzgar la fuerza del mismo de un modo exhaustivo.
Dicho en otros trminos: el reconocer, por ejemplo, que entre los fundamentos de la mecnica clsica
cabe la afirmacin de la independencia entre la coordenada temporal y las coordenadas espaciales, no
significa de hecho prejuzgar esta proposicin como bien fundada, sino solamente reconocer que la misma
es una presuposicin esencial para la construccin de aquella teora.
En particular se observa que no existe ninguna contradiccin entre realizar una investigacin respecto
a los fundamentos y la conviccin de que la ciencia es mutable y cambiante, puesto que se puede
afirmar que en todo instante existen sus fundamentos, participando stos de su misma mutabilidad.
Por otra parte, una investigacin sobre los fundamentos parece precisamente ms necesaria en los
momentos de transicin activa, de cambio interno en la ciencia, puesto que es precisamente entonces
cuando la misma puede ayudar a la investigacin activa y no limitarse a un trabajo, aunque til, de
sistematizacin de un cuadro ya sustancialmente construido. En particular, no pocos fsicos tienen hoy
la impresin de que su ciencia est sufriendo una crisis de crecimiento sin maduracin, bajo un enorme
cmulo de datos experimentales, slo con aproximacin encuadrados dentro de teoras a menudo
improvisadas, fragmentarias y mutuamente desligadas, cuando no incompatibles. A esta situacin creemos
que slo puede poner remedio una dedicacin hacia la investigacin de los fundamentos, comparable a las
que anim a los grandes protagonistas del esplndido perodo de la fsica de los aos veinte.
Tal vez no sea casual la circunstancia de que los fsicos que se ocuparon con ms pasin del problema de la
fundamentacin de su ciencia, de Planck a Einstein, de Bohr a Heisenberg, de Born a De Broglie y
a Schrdinger, pertenecen todos a dos o tal vez tres generaciones an-
teriores. La razn es que hoy en da, incluso entre los tericos, se ha difundido una
verdadera mitificacin de
la experiencia, la cual parece revivir ciertas idealizaciones
acrticas del siglo pasado 1. El prejuicio de que la experiencia basta para definir todos los
conceptos fsicos y de que una teora fsica no es fruto de una imaginacin genial,
85
sino simple producto de una generalizacin inductiva de los hechos expe rimentales,
parece que se est difundiendo en medida preocupante, y constituye sin duda el
obstculo ms serio para una investigacin relativa a los fundamentos. Pero es
preciso observar que ello puede incluso convertirse en un obstculo para el mismo
progreso de la ciencia, cuya historia muestra en muchas ocasiones cmo la simple
recoleccin de datos experimentales es caracterstica de los momentos iniciales o de
incertidumbre de una ciencia, mientras que su camino se hace vigoroso slo cuando se
intuyen nuevas ideas, capaces de esclarecer los datos; pero para que ello pueda ocurrir
de una manera natural es preciso que no se niegue en principio la utilidad e incluso
la necesidad de este proceso de anlisis y de invencin de las ideas. Ms adelante
nos ocuparemos con ms detalle del fundamento de este punto de vista y de la
epistemologa que lo sostiene.
Admitida por tanto la legitimidad y la importancia de la investigacin relativa a
los fundamentos, pasemos ahora a precisar un poco mejor sus objetivos concretos a los
que ya hemos indicado sumariamente como el doble propsito de investigar las
presuposiciones de las teoras fsicas y de la metodologa experimental y el de analizar
la estructura de las mismas teoras fsicas, en vistas a sus implicaciones filosficas.
Estos dos propsitos requieren una notable tarea de anlisis la cual reviste incluso
proposiciones filosficas generales, pero se cimenta especialmente en algunos
conceptos fsicos fundamentales (espacio, tiempo, masa, energa, etc.) y con frmulas
que expresan leyes o principios (por ejemplo, las leyes de conservacin), buscando
esclarecer la exacta configuracin lgica y la posible denotacin efectiva de dichas
entidades tericas. Por otra parte, esta tarea de anlisis se preocupa tambin de
cuestiones metodolgicas (fundamentalmente, por ejemplo, la de establecer las
presuposiciones tericas de la investigacin experimental como ya hemos indicado) y
finalmente se ocupa del modo en que estn construidas las distintas teoras.
Por encima de este trabajo de anlisis, se sita una fase que podramos llamar
constructiva, que es del mayor inters para la misma ciencia efectiva. En esta fase,
como consecuencia del esclarecimiento aportado por el anlisis y como instrumento
de gran eficacia para hacerlas todava ms penetrantes, se ela boran propuestas para
una sistematizacin de las teoras fsicas
satisfactoria por todos. El campo est por tanto casi virgen, y si hasta ahora los fsicos
podan haber encontrado motivos de escepticismo en el nivel ms bien mediocre
alcanzado por las investigaciones sobre los fundamentos de su ciencia, actualmente ya
87
geometras rivales, las geometras no euclidianas, fundadas en una forma de negacin del conocido
postulado de las paralelas. Despus de los primeros momentos de incertidumbre, de escepticismo y
de dispersin, este hecho provoc una reflexin profunda sobre los fundamentos de esta ciencia, y
de ello deriv un cambio de perspectiva acerca de su misma naturaleza. En un breve intervalo de
tiempo dej de ser considerada como la ciencia de las estructuras ntimas e inmutables del
88
espacio, para convertirse en una simple coleccin de varios sistemas de postulados. Estos sistemas
eran distintos entre s pero igualmente legtimos desde el punto de vista de la coherencia interna,
como se demostr pronto, y por tanto eran capaces de dar origen mediante una serie de
deducciones correctas a un correspondiente corpus de teoremas. La axiomatizacin, que hasta este
momento haba aparecido slo como un medio para ordenar las proposiciones geomtricas, reducindolas a la verdad evidente de los postulados, apareca tambin como un camino para cear
nuevos sistemas geomtricos. El mtodo axiomtico se presenta as no slo como un simple instrumento
para sistematizar la geometra, sino adems como la nica va consciente y crtica para elaborarla.
Los Fundamentos de la geometra de Hilbert (1899) 4 codifican de un modo completamente
explcito este nuevo punto de vista, que haba madurado a travs de etapas intermedias, por
encima de las cuales hemos pasado rpidamente. En dicha obra aparece la imagen de una
geometra del tipo tradicional desde un punto de vista extrnseco, pero expuesta como un puro
sistema axiomtico abstracto y poniendo en evidencia todas las geometras negativas no
euclidianas, no arquimedianas, no pascalianas, etc.), que se pueden obtener legtimamente reto cando oportunamente uno u otro axioma.
La importancia patente del mtodo axiomtico tuvo su reflejo en las otras ramas de las
matemticas, aunque inicialmente ello significaba slo una aplicacin de tales mtodos a aquellas
ramas que precedentemente slo haban sido desarrolladas en una forma ms o menos in tuitiva y
desligada, en un intento de ordenamiento y de sistematizacin, pero no en la perspectiva de
transformarlas en puras construcciones formales. Tal es, en particular, el sentido de la conocida
axiomatizacin de Peano para la aritmtica (1889). De este modo, mientras la geome tra se
diriga cada vez ms decididamente hacia la abstraccin, las otras ramas de las matemticas se
dirigan hacia unas ciertas formas de concrecin, de objetividad, a travs de los esfuerzos con los
cuales, en los ltimos decenios del siglo, Dedekind, Cantor y Frege parecan ha ber logrado
reducir todo el anlisis a travs de la aritmtica, a la teora de conjuntos o a la lgica pura.
Estas dos ciencias, por lo tanto, pa recan constituir el fundamento natural, seguro y objetivo de
las matemticas, aunque con un tipo de objetividad distinto al de la eviden cia experimental.
Sin embargo, incluso estos fundamentos acabaron revelndose como perfectamente
transformables. Se puede afirmar que apenas estaba terminndose la reduccin de las matemticas a
la lgica y a la teora de conjuntos, cuando explot en el interior de esta ltima la gravsima cri sis de las antinomias, consistente en el descubrimiento en la misma de una serie de contradicciones que
aparecan como consecuencias ine-
vitables de sus mismos principios y de sus procedimientos ms simples y bsicos. En los mismos aos en
que la fsica viva la experiencia revolucionaria de la relatividad y los cuantos, las matemticas
atravesaban lo que fue pronto definido como su crisis de fundamentos.
De qu modo se intent resolverla? Pasando por alto otros cami nos, que en este lugar pueden
considerarse como de menor inters, diremos que el camino principal que escogieron muchos para salir de
89
90
que hizo desaparecer toda esperanza de poder demostrar la no contradiccin de una teora a partir de
caminos relativamente fciles, es decir, empleando mtodos que no sobrepasaran el grado de
complejidad del sistema axiomtico cuya coherencia se investigaba; a consecuencia de ello se
impuso una revisin completa del programa formulado. Entre otras cosas se puso leg timamente
en duda la misma hiptesis segn la cual la existencia de los entes matemticos est simplemente
constituida por la posibilidad de definirlos sin contradicciones. Surgi por tanto el problema de
encontrar nuevos mtodos para investigar la no existencia de contradiccin, con lo cual reapareci la
necesidad de estudiar la adecuacin del mtodo axiomtico para expresar los contenidos de las teoras
matemticas tradicionales y con ello surgi la pregunta acerca de la posibilidad de re solver todo
problema matemtico exactamente formulado y otras cues tiones en las que no vale la pena detenerse
ahora.
Cada una de estas cuestiones lleva aparejada prcticamente la abertura de una nueva rama de
investigacin y la eleccin de nuevos mtodos. As nacieron la semntica y la teora de modelos, se
desarrollaron las tcnicas de recurrencia, de la lgica algebraica, y as sucesivamente. Con los
nuevos mtodos se descubrieron soluciones incluso para problemas distintos de aquellos que haban
provocado inicialmente las investigaciones (por ejemplo se consiguieron esclarecer antiguas
antinomias distintas a las citadas en la teora de conjuntos). Tambin se realiz una contribucin notable
a la misma matemtica aplicada; basta pensar en los estrechos nexos entre las tcnicas de
recurrencia y la teora de las mquinas calculadoras. Finalmente se dio solucin a alguno de los
ms arduos problemas de las matemticas puras (la lgica matemtica, por ejemplo, ha resuelto el
enigma de la llamada hiptesis del continuo).
No es cuestin de entretenernos ms en estos temas. Basta decir en pocas palabras que la
investigacin acerca de los fundamentos es una rama fecunda de las matemticas mismas, y no slo
en cuanto a resultados sino tambin en cuanto a aplicaciones. Intentemos ahora, ba sndonos en lo
poco que acabamos de exponer, captar las caractersticas principales de la cuestin.
Antes que nada es preciso reconocer que dicha investigacin conserva siempre un vivo inters para la
investigacin de las presuposiciones en sentido general y en sentido particular. En sentido general debido a que, como se ha visto, la misma ha puesto en evidencia ciertas presuposiciones generales
en la manera de concebir la naturaleza de las matemticas (slo hemos indicado un par, pero son
numerosas y bastante, difuminadas). En sentido particular porque, a travs de la axiomatizacin de
las teoras ya existentes, se ha conseguido sacar a la luz ciertas nociones bsicas que a menudo haban
permanecido ocultas du-
rante siglos enteros. Antes de las investigaciones de Dedekind y Peano, en ninguna ocasin haba sido
esclarecida la naturaleza tpica y la muncin decisiva que el principio de induccin juega en la
aritmtica, el cual ha resultado ser una parte constitutiva esencial del concepto mismo de nmero
natural (con anterioridad haba sido empleado tan slo como un mtodo obvio para efectuar
91
demostraciones respecto a los nmeros, sin que se sintiera la necesidad de explicitarlo y sin que se
comprendiera cun diverso era de los otros mtodos lgicos empleados en las matemticas). Otro
ejemplo lo proporciona el pensar que, antes de Pasch y Hilbert, no se haba advertido que la misma
geometra eucldea daba por sobreentendidos ciertos postulados sobre el ordel de los puntos de la recta.
O tambin el hecho de que, antes de Dedekind y Cantor, no se haba advertido la necesidad de
poner en claro la nocin de continuidad de la recta mediante un postulado especial.
Estos pocos ejemplos sirven tambin para comprender la gran importancia que el uso del mtodo
axiomtico tiene para los mismos fines del anlisis y de la bsqueda de presuposiciones, lo mismo que
para la sistematizacin y construccin de la teora. Todo lo dicho para la matemtica vale tambin para
la fsica, aun cuando por falta de ejem plos que nos permitieran hablar de un modo menos vago,
hemos preferido limitarnos, hasta ahora, a subrayar en ella esta segunda funcin, particularmente
evidente.
La funcin constructiva del mtodo axiomtico, de todos modos, recibe precisamente en
matemticas la mayor atencin, puesto que, especialmente en las ramas ms modernas de esta
ciencia, las teoras nacen, en su mayor parte, ya axiomatizadas. La fsica, por el contrario, no puede
seguir a las matemticas hasta este punto, por estar la eleccin de los axiomas de una teora fsica
mucho ms vinculada a la circunstancia evidente de tener que contar con la experiencia. Sin em bargo, incluso de este modo, no queda disminuida en fsica la impor tancia de este trabajo de
axiomatizacin constructiva. En realidad tiene el mismo valor que ha tenido, y tiene todava, en
matemticas la axiomatizacin de aquellas teoras que originariamente se crean como un cuerpo de
conocimientos intuitivos, para los cuales slo gracias a dicha axiomatizacin fue posible superar sus
dificultades ms importantes y realizar autnticos progresos. El ejemplo que quizs pueda arrojar
ms luz a este propsito esta constituido por la teora de los conjuntos. Mientras la misma se
mantena en el estadio intuitivo de la teora can toriana, hoy llamada ingenua segn una costumbre
generalizada, problemas como los debidos a las antinomias quedaban necesariamente bloqueados. Por
otra parte, interrogantes como el establecido por la teora del continuo no podan recibir respuesta
mientras que, en la obra de axiomatizacin, se han podido encontrar mtodos capaces, en condiciones
cuidadosamente precisadas, de eliminar las primeras y de esclarecer la situacin del segundo caso.
Volviendo a las investigaciones relativas a los fundamentos de las matemticas, las mismas presentan
hoy un rico aspecto metodolgico del cual no queremos ahora ocuparnos particularmente. Citemos
como caso tpico la delimitacin del concepto de computabilidad obtenida mediante la teora de las
funciones recursivas, con el cual se relaciona
tambin la determinacin de los mtodos constructivos (este vocablo tiene aqu un sentido tcnico y
no el genrico, que hemos venido empleando hasta ahora) y el anlisis cuidadosa de lo que es
correcto y no es correcto realizar en matemticas.
92
Por ltimo observemos que cuestiones fundamentales de la filosofa de las matemticas como
la ya sealada de la naturaleza de los entes matemticos, la de la posibilidad de eliminacin
total, o casi, de todo contenido intuitivo de esta ciencia, o tambin de la reductibilidad de la
matemtica a la lgica, recibe clarificaciones esenciales por parte de la investigacin de los
fundamentos. Incluso en algn caso ha recibido verdaderas soluciones -tales como por ejemplo
la exclusin de los formalismos puros- (por no citar la clara evidencia que emerge acerca de los
lmites intrnsecos del formidable instrumento matemtico que constituye el mtodo axiomtico 9.
Como el lector puede darse fcilmente cuenta, en este breve bosquejo hemos evocado los
puntos esenciales, que conciernen a los ob jetivos e instrumentos de la investigacin de los
fundamentos, que ha sido enunciada en el pargrafo precedente, y hemos sealado explcita mente
la manera en que ha sido traducida en la prctica en el campo de las matemticas. Este esquema
pretende hacer ms aceptable el proyecto de hacer lo propio en el caso de la fsica y a la vez
intenta dar una idea de la manera como podra efectuarse.
De hecho la situacin de las dos ciencias presenta muchas afinidades. Tambin la fsica ha pasado
por crisis recientes comparables a las que han sacudido las matemticas, y por ello ha tenido que
revisar sus concepciones ms corrientes acerca de su naturaleza misma. Incluso en el caso de la
fsica se trata de identificar y controlar las presuposiciones de diversos tipos, y es muy razonable
suponer que a travs de una labor de axiomatizacin no slo aparecern a la luz estas
presuposiciones sino que tambin ser posible eliminar tantas dificultades conceptuales que, de una
forma menos drstica que las antinomias, hacen que el cuadro de la fsica actual sea todava
nebuloso. Tal vez sea tambin razonable esperar todava otros elementos de progreso del
desarrollo de las investigaciones de naturaleza metodolgica, que podran disipar equvocos y
probablemente sugerir maneras de acercamiento a la realidad expe rimental y de construccin de
teoras ms eficaces y rigurosas que las actuales. Incluso la filosofa de la fsica podra
convertirse entonces en algo menos vago de lo que ha sido hasta ahora.
Esta argumentacin se refiere en gran medida al futuro, porque este tipo de investigaciones
apenas se puede decir que haya comenzado. Sin embargo, conviene resaltar una ventaja respecto a la
situacin en que se encontraron las matemticas, puesto que actualmente es posible emplear muchos
mtodos elaborados por ellas para las investigaciones de sus fundamentos, y ello facilita bastante
la tarea, aunque todava quedan otros por elaborar.
Por otra parte, es muy revelador el hecho de que, cuando Hilbert propona su programa de
investigacin de los fundamentos, no pensaba tan slo en las matemticas, sino en todas las
ciencias exactas para las cuales preconizaba una investigacin de los fundamentos respectivos. En
el artculo Pensamiento axiomtico, del cual ya hemos citado un
prrafo, se encuentran muchas afirmaciones que todava hoy son de gran actualidad, precisamente en lo
que respecta a los fundamentos de la fsica. En el mismo no tan slo se esclarece, de hecho, la
definicin de sistematizacin axiomtica de una disciplina en cualquier mbito del saber, sino que
entre las ciencias que comienzan a recibir una tal siste matizacin, junto a la aritmtica y la geometra,
93
NOTAS AL CAPITULO IV
1. Vale la pena recordar que la misma fsica terica no ha sido re conocida hasta hace
relativamente poco. Max Planck fue el primer profesor alemn de fsica terica (1889), y con
94
anterioridad no existan en las universidades alemanas ni ctedras, ni tan slo cursos de esta
disciplina. La desconfianza hacia lo terico no desapareci fcilmente, como atestigua el mismo
Plank en sus ltimos escritos: Una de las experiencias ms penosas de toda mi vida cientfica fue
precisamente que en contadas ocasiones, por no decir nunca, logr obtener un reconocimiento
general de un nuevo resultado, cuya verdad poda probar mediante una demostracin completa mente rigurosa, pero slo terica (cf. PLANCK 3, p. 20). Por otra parte es de sobras conocido
que al propio Einstein el premio Nobel no le fue con cedido por la teora de la relatividad.
2. Entre los temas a los cuales no se har ninguna referencia en este ensayo, sobresalen el
anlisis de conceptos fsicos como los de espacio, tiempo, materia, o de principios como los
variacionales o de conservacin. La razn de este hecho es doble. En primer lugar se trata de
asuntos tratados ya muchas veces en publicaciones de calidad, es incluso de inmejorable ca lidad.
En segundo lugar su tratamiento para no ser superficial y de mala divulgacin no puede prescindir
de una exposicin tcnica. Despus de algunas dudas, nos ha parecido que quizs lo ms correcto fuera
omitir totalmente dichas cuestiones, y otras anlogas y tambin ms actuales, como la de las
simetras, o como el de ciertas cuestiones filosficas de la teora de campos. Su tratamiento, de
hecho, nos habra llevado por un lado a ampliar excesivamente, mucho ms all de los lmites
prefijados, el volumen de este ensayo y nos habra obligado a prescindir de la caracterstica de
mxima accesibilidad que habamos querido darle. Por estos motivos, el presente trabajo se
orientar principalmente hacia la cuestin del mtodo y de la estructura, de la ciencia fsica, antes
que hacia la cuestin de los contenidos. Entre las obras que, por el contrario, tienen
principalmente en cuenta dichos contenidos basta recordar un clsico como WEYL 1 y un libro
ms reciente como CAPEK 1.
3. HILBERT 1, p. 155.
4. HILBERT 3.
5. Para informaciones ms detalladas a este propsito, vase por ejem plo CASAR!2.
6. Con esta diversidad de lgicas no pretendemos aqu aludir a un empleo eventual de las
llamadas lgicas no clsicas, sino simplemente al uso de lgicas ms o menos potentes, como el
clculo de predicados de primer orden en lugar del clculo de segundo orden, por ejemplo.
Vase, para mayor claridad, el pargrafo que dedicaremos ms adelante a la lgica.
7. HILBERT - BERNAYS 1.
8. Incluido en un apndice de AGAZZI 1.
9. Para mayores detalles respecto a las problemticas tratadas en este rpido excursus, puede
consultarse AGAZZI 1.
10. HILBERT 1, p. 151.
11. Vanse las dos memorias incluidas en un solo volumen, HILBERT 2.
95
96
CAPITULO V
INTRODUCCIN AL CONCEPTO DE TEORA FSICA
12. Anlisis del concepto de teora en su acepcin ms amplia
El trmino teora evoca intuitivamente la idea de un saber organizado, incluso
organizado de un modo particularmente riguroso y obligatorio a causa de las
relaciones de dependencia lgica entre las diversas proposiciones que lo
expresan. Para precisar de un modo adecuado y ms riguroso este concepto de teora
resultar cmodo enfocar nuestra investigacin a partir de una acepcin mucho ms
genrica.
En un sentido muy general, en la acepcin ms amplia posible se puede afirmar
que una teora es la formulacin de la compleja totalidad de conocimientos que se
poseen a propsito de un cierto mbito de la realidad, al que se designa correcta mente como el objeto de la teora misma. Lo primero que debe destacarse en
este esbozo de definicin es que no se habla de los conocimientos que se tienen
respecto a un cierto mbito de la realidad, sino de su formulacin. Esta
observacin es de gran importancia, puesto que prescindiendo del sentido que pueda
tener el hablar de conocimientos no formulados, es importante observar que, si un
mismo conjunto de conocimientos se formula de dos modos distintos, da lugar a
dos teoras distintas. Un ejemplo de fcil comprensin lo constituye la nocin de
continuidad de la recta, la cual constituye un conoci miento que puede formularse
de maneras distintas, como por ejemplo mediante el postulado de Dedekind o
mediante el de Cantor. La formulacin distinta de esta misma nocin da lugar a dos
teoras efectivamente distintas, hasta el punto que, como
97
o tambin se puede elaborar la teora del campo electromagntico sin que se haya
resuelto satisfactoriamente el problema del tipo de existencia que se reconoce a esta
entidad. La cuestin del tipo de existencia de los objetos de una teora es sin duda
una cuestin de importancia primordial, pero se coloca en un plano distinto al de
98
100
Con lo poco que hemos dicho, el lector atento se habr dado ya cuenta de
que el proceso descrito sumariamente como constituyente de una metateora relativa
a una determinada teora da lugar, en principio, a una estratificacin indefinida del
lenguaje. De hecho no slo se puede construir una metateora, sino tambin una
metametateora, una metametametateora, y as sucesivamente. En la prctica, sin
embargo, no existe el peligro de prolongar este proceso indefinidamente, puesto
que el llamado lenguaje comn constituye el lmite natural a que tiende esta sucesin
y proporciona el metalenguaje ms amplio dentro del cual se puede hablar de los
lenguajes particulares de las varias teoras y, en caso necesario, tambin de algn lenguaje metaterico especializado.
En la prctica, las cosas ocurren ms o menos del siguiente modo: primeramente
una teora nace formulada en lenguaje comn, y despus se perfecciona mediante la
tecnificacin de su lenguaje inicial. Ello implica la creacin de nuevos tr minos
y eventualmente el englobamiento de otros lenguajes artificiales (puramente
tcnicos) ya preparados en otras teoras, principalmente el lenguaje matemtico.
Despus puede ocurrir que la teora se ramifique, como ha ocurrido con la fsica, y que
su lenguaje sea objeto de ulteriores enriquecimientos y tecni cizaciones para
hablar de los nuevos sectores de su universo de objetos, que se han revelado
susceptibles de una investigacin especializada. Por todo ello el lenguaje de una
teora constituye en la prctica una mezcla de lenguaje artificial y lenguaje comn,
lo cual da lugar a algunos problemas de los que nos ocuparemos en el momento
oportuno. Slo en casos excepcionales, se realiza la formulacin total de la teora en
un lenguaje artificial, para poder elaborar mejor la correspondiente metateora. Esta
ltima se expresa en el lenguaje comn, enriquecido eventualmente con smbolos
especficos que hagan ms eficaz su funcin metaterica 1
13. Elementos del anlisis del lenguaje
El lenguaje comn sirve a numerosos propsitos: para preguntar, para persuadir,
para exhortar, para mandar, para exclamar, para informar, para describir. De todas
estas posibilidades, el lenguaje de una teora en general conserva una sola: la de
informar o, lo que es lo mismo, la de describir su universo. Es
101
evidente que quienes pretenden ocuparse de los lenguajes de las teoras cientficas
no se interesan por los aspectos del lenguaje, igualmente ricos y nada triviales,
que explican la posibilidad de todas sus dems funciones, sino que limitan su atencin a las componentes que le permiten llevar a cabo su misin informativa 2.
Si tenemos presente que el lenguaje de una teora debe poder referirse al universo relativo, es decir
a los objetos de l, de sus propiedades y relaciones, es evidente que en el mismo debern figurar entidades lingsticas capaces de denotar tales constituyentes del universo.
Estas entidades constituyen una primera clase de trminos del lenguaje que, segn su denominacin
tradicional, son llamados trminos categoremticos a causa de que estn provistos de un significado
directo e inmediato. Por ejemplo, si el universo de objetos de una determinada teora es el conjunto de
los cuerpos celestes, el lenguaje de la misma deber contener trminos para designarlos
individualmente y tambin para designar sus propiedades y relaciones mutuas (por tanto contendr
trminos como Sol, Luna, Mercurio, etc., y planeta, satlite de, atrado por, etc.). De aqu
resulta que los trminos categoremticos se subdividen en dos clases fundamentales: aquellos
(llamados tcnicamente sujetos) que designan objetos, es decir individuos singulares del universo, y
aquellos que designan propiedades o relaciones entre individuos (que se llaman predicados,
mondicos en el caso de las propiedades, polidicos en el caso de las relaciones). En nuestro ejemplo,
sol es un sujeto, planeta un predicado mondico, y satlite de un predicado binario, por cuanto
expresa una relacin entre dos individuos como, por ejemplo, la Luna y la Tierra. Otro caso de
predicado polidico es el predicado temario estar en conjuncin: por ejemplo, la frase la Luna
es una conjuncin entre la Tierra y el Sol expresa una relacin entre tres individuos.
De aqu que para comunicar informacin sobre un universo de objetos, no basta con poder
designar los objetos, sus propiedades y relaciones, sino que es preciso, como condicin mnima,
poder atribuir alguna de estas propiedades o relaciones a algn objeto o a alguna n-pla ordenada
de objetos. Cuando ello ocurre, se tienen las estructuras lingsticas ms elementales capaces de
transportar una informacin efectiva, es decir, los enunciados elementales o proposciones
elementales (llamadas algunas veces atmicos). Por ejemplo la Luna es un satlite de la Tierra
es una proposicin elemental. El carcter distintivo de todos los enunciados, o lo que pone de
manifiesto, a fin de cuentas el hecho de que transportan informacin, es que pueden ser
calificados de verdaderos o falsos.
Aqu nos hemos ceido al anlisis tradicional, que considera los trminos como partes constitutivas
de las proposiciones, mientras hoy no es infrecuente encontrar clasificadas las mismas proposiciones
entre los trminos categoremticos, por cuanto se les considera provistos de un significado
inmediato. No tenemos ninguna razn de principio, sino ms bien de comodidad, para realizar una
u otra eleccin. Por otra
102
parte, dado que en este trabajo no se presentar ninguna de las situaciones en que resulta til realizar
una unificacin de los dos puntos de vista, hemos preferido mantener la distincin entre las dos
terminologas.
No todas las proposiciones son elementales; todo el mundo sabe que pueden conectarse
proposiciones elementales para obtener proposiciones compuestas (llamadas tambin moleculares), las
cuales a su vez pueden volver a conectarse, y as sucesivamente. La caracterstica esencial de este
procedimiento es que en cada una de sus fases se obtenga siempre expresiones lingsticas
susceptibles de ser verdaderas o falsas. El lenguaje comn realiza tal composicin de enunciados
mediante una gran variedad de conjunciones, tales como y, o, si... entonces, pero, si
bien, mientras, o bien, etc. Se ve fcilmente que una tal variedad proviene de exigencias
que no tienen nada que ver con el nivel informativo del lenguaje, sino que estn relacionadas con
alguno de los objetivos de los dems usos del lenguaje ya sealados. As, por ejemplo, si decimos
mi casa es bonita, pero el trfico cercano produce muchas molestias, no damos ms informacin que
si decimos mi casa es bonita y el trfico cercano produce muchas molestias. De hecho la diferencia entre
pero e y suele expresarse diciendo que pero es una conjuncin adversativa, mientras que y es
simplemente copulativa, lo cual alude al aspecto expresivo del lenguaje y no a su contenido de
informacin. Ello es evidente a partir de la circunstancia de que toda proposicin verdadera
construida con la conjuncin pero es verdadera si se la constituye con la conjuncin y, y viceversa.
De acuerdo con una denominacin tradicional, se llaman trminos sincategoremticos aquellos que no
poseen una denotacin que les es propia, sino que sirven ms bien para conectar o modificar el significado
de expresiones lingsticas provistas de tal denotacin. Es fcil darse cuenta que las conjunciones
mencionadas antes son ejemplos de trminos sincategoremticos, pero no son los nicos. Entre ellos
entran tambin, por ejemplo, los trminos no, algunos, todos, cada, al menos uno,
alguno o parecidos, es decir elementos lingsticos que, adems de servir para conectar, operan de algn
modo sobre los otros elementos lingsticos, modificando su significado (as, por ejemplo, el trmino no,
o precisando su mbito, como cada, alguno, etc.). De acuerdo con estas circunstancias, en el
conjunto de los trminos sincategoremticos pueden distinguirse dos clases de trminos: los conectores
y los operadores.
Ahora bien, como hemos observado antes, el lenguaje comn es muy rico en trminos
sincategoremticos, ya sean conectores, ya sean operadores lingsticos. Pero es fcil darse cuenta que
su nmero es bastante reducido si los consideramos desde el punto de vista de la simple funcin
informativa (segn su posibilidad de dar lugar a proposiciones consideradas nicamente como
susceptibles de ser verdaderas o falsas). Considerando los conectores proposicionales, se ve
inmediatamente que son operadores biargumentales, cuya funcin es conectar dos proposiciones
engendrando una tercera. Llamando, como es costumbre valor de ver dad de una proposicin a
cada uno de los calificativos verdadero y falso, es posible afirmar que dadas dos proposiciones
existen 22 = 4 posibles combinaciones de sus dos valores de verdad. A cada una de estas combinaciones
es posible asociar a su vez, como valor de verdad
103
de la proposicin compuesta, uno de los dos valores de verdad con lo que se obtienen en total 4 2 = 16
posibilidades para efectuar dicha asociacin. Esto significa que desde el punto de vista del valor de verdad,
es decir, desde el punto de vista estrictamente informativo, existen como mximo 16 conectores
proposicionales biargumentales posibles tericamente que sean verdaderamente distintos, mientras
que cada una de las posibilidades restantes debe considerarse necesariamente equivalente a una de
ellas, mantenindose siempre en el punto de vista estricto de la informacin.
En realidad se observa que el lmite mximo de 16 posibilidades es excesivo respecto a los casos que
efectivamente se dan en el lenguaje ordinario, los cuales se pueden reducir a cuatro fundamentales.
Estos casos son: conjuncin (tpicamente representada por y y caracterizada por el hecho de que da
lugar a una proposicin verdadera si y slo si son verdaderas las dos proposiciones enlazadas); disyuncin
(tpicamente representada por o y caracterizada por el hecho de que da lugar a una proposicin
verdadera, si al menos una de las dos propo siciones que intervienen es verdadera); condicional
(tpicamente representada por si... entonces y caracterizada por el hecho de que da lugar a una
proposicin verdadera si el consecuente es verdadero o el antecedente es falso); bicondicional (tpicamente
representada por si y slo si y caracterizada por el hecho de que da lugar a proposiciones verdaderas si
las proposiciones que intervienen son ambas verdaderas o ambas falsas).
Prescindimos aqu del hecho de que en realidad podra tomarse como primitivo un nmero todava
menor de conectores (incluso se podran reducir a un solo tipo convenientemente elegido), y
obtener los otros por definicin. Tampoco nos detendremos a discutir la oportunidad de escoger
para la disyuncin y para el condicional las caracterizaciones en trminos de los valores de verdad que
han sido indicados. Son todas ellas cuestiones tratadas en algunos manuales de lgica matemtica, a los
que remitimos al lector deseoso de conocerlas ms profundamente.
Junto a todos estos conectores, existe tambin un operador proposicional monoargumental de
gran importancia: la negacin (representada tpicamente por el no y caracterizada por el hecho de que
aplicada a una proposicin verdadera da lugar a una proposicin falsa o viceversa). Incluso algunas veces
se llama tambin conector a este operador, para mantener una uniformidad con respecto a la
denominacin de las dems proposiciones biargumentales, aunque obviamente no conectan propiamente
nada. Con todo lo dicho hasta aqu no hemos agotado el exa men de los operadores lingsticos
interesantes desde el punto de vista lgico, pero un poco ms adelante completaremos lo poco que
queda por decir.
Se ha sealado antes que slo las expresiones lingsticas que son susceptibles de ser verdaderas o
falsas pueden ser consideradas proposiciones. Esto excluye del conjunto de las proposiciones, en
sentido tcnico, frases normales en las argumentaciones ordinarias, tales como interrogantes,
interjecciones, expresiones admirativas, expresiones optativas y otras del mismo estilo; pero excluye
tambin ciertas expresiones que parecen muy interesantes para la ciencia y que se presentan preci-
104
samente como destinadas a la comunicacin de informacin. Si, por ejemplo, decimos: x es menor
que 7, y es un buen conductor de la electricidad, la fuerza aplicada en el punto P es de x
kilogramos, no tenemos posibilidad de afirmar si estamos en presencia de expresiones verdaderas o
falsas, mientras no hayamos especificado los valores de las variables x e y. Slo en este caso es
posible pensar, en base a a ciertas consideraciones tericas o en base a ciertos resultados experimentales, que sea posible decir si lo que se obtiene es una proposicin verdadera o falsa.
Las expresiones lingsticas de esta clase, que no son proposiciones en cuanto contienen variables,
pero que se pueden convertir en ellas con slo substituir las variables por constantes oportunas, se
llaman formas proposicionales o tambin funciones proposicionales. La importancia de estas
proposiciones es evidente puesto que, como sugiere su mismo nombre, representan la forma de posibles
proposiciones y buena parte de la investigacin cientfica consiste precisamente en investigar estas
posibles formas de proposiciones. Esto resulta ms claro todava si se observa que, en la prctica, el
nico modo para expresar explcitamente un predicado es traducirlo en una forma proposicional que
contenga tantas variables efectivas cuantos sean los argumentos del predicado (es decir, el nmero
de condiciones necesarias para su formulacin). Esta forma proposicional se transforma en una
verdadera proposicin en el momento en que las variables se substituyen por constantes que sean los
nombres de los objetos del universo para los cuales el predicado (propiedad o relacin) subsiste.
Por ejemplo, la propiedad (predicado mondico) ser un nmero par, se expresa explcitamente
mediante la forma proposicional x es un nmero par acompaada de la con dicin de que esta
forma da lugar nicamente a una proposicin ver dadera cuando x es igual a 2, 4, 6, etc. Tambin
la relacin ser ms electronegativo que se explicita mediante la forma proposicional de dos variables
x es ms electronegativo que y, acompaada de la condicin de que la misma origina una proposicin
verdadera cuando en lugar de x e y se pongan respectivamente F y Cl, H y Li, O y N, u otros
pares convenientes. Debido a ello, en algunos manuales de lgica matemtica los predicados se
identifican con las respectivas formas o funciones proposicionales. Sin embargo a nosotros no nos
interesa sealar este punto, sino tan slo observar que el substituir una constante en el lugar de una
variable, no es el nico modo para transformar una funcin proposicional en una proposicin.
El otro sistema para obtener una proposicin es el del cuantificar (como se dice tcnicamente) sus
variables, es decir, especificar que las mismas deben suponerse capaces de designar, uno por uno, todos los
individuos del universo, o bien al menos uno de ellos. As, por ejemplo, en aritmtica la proposicin x es
par no es una proposicin, pero todo x es par es una proposicin (falsa) y al menos un x es par es
otra proposicin (verdadera). Estos nuevos operadores tdos y al menos uno, que se aplican a las
variables y precisan su mbito de variabilidad, se llaman cuantif icadores (universal el primero y
existencial el segundo). Los cuantificadores son los ltimos operadores que nos quedaba por
105
considerar, puesto que todos los dems operadores existentes pueden definirse a partir de los tipos
considerados.
Por convenio se llama libre a toda variable que no est sometida a ninguna cuantificacin y ligada a
una variable cuantificada. De lo que antecede se deduce que una proposicin no puede contener variables
libres (debe contener slo constantes), sino variables ligadas. En las ciencias exactas se presentan
algunas excepciones aparentes, puesto que en ellas no es raro encontrar enunciados que se
consideran como autnticas proposiciones verdaderas a pesar de que slo contienen variables no ligadas.
As la expresin x (y + z) = xy + xz se considera una proposicin verdadera en aritmtica. Sin embargo la
excepcin es slo aparente, puesto que en estos casos se sobreentiende que todas las va riables estn
cuantificadas universalmente.
Una observacin importante: no hemos dicho que una letra del alfa beto indique necesariamente
una variable. En los lenguajes artificiales queda siempre clara, puesto que se precisa exactamente qu letras
deben eventualmente servir de constantes, es decir, qu letras deben actuar como nombres
propios para un determinado objeto, o para una pro piedad o relacin bien definida; pero en el
curso de una exposicin de una teora no formalizada tcnicamente es preciso a menudo poner
atencin en el contexto. As, por ejemplo, en matemticas todo el mundo sabe que con la letra e
se indica el nmero real que constituye la base de los logaritmos neperianos, pero ello no implica que no
pueda significar ninguna otra cosa, o bien una constante (puede representar la carga del electrn o el
elemento neutro de un grupo) o quizs una variable. Otro ejemplo lo constituye el caso de la
forma proposicional considerado poco antes en la frase: la fuerza aplicada en un punto P es de x
kilogramos; cuntas variables figuran? Segn el contexto puede decirse que figuran dos, o bien
una sola. La segunda posibilidad es la vlida en aquellos casos en que con P se pretende indicar,
denominar un punto determinado y por tanto P juega el papel de constante, mientras que la x es la
variable. Otro ejemplo lo constituye la letra f, la cual en fsica se usa comnmente para indicar la fuerza:
como constante o como variable? La respuesta depende nuevamente del contexto considerado: si con f
se representa una fuerza individuada y bien determinada (por ejemplo, si se dice sea f la fuerza atractiva
ejercida por el Sol sobre Mercurio), entonces esta letra se emplea como una constante; en los dems casos
se toma como una variable (por ejemplo en la cuestin fundamental de la dinmica f = ma la f es una
variable).
Queremos aadir aqu todava otra advertencia, aunque sea casi trivial. No hemos dicho que las
expresiones lingsticas que contengan variables libres sean siempre funciones proposicionales; esto
ocurre nicamente si las mismas se transforman, mediante cuantificacin o substitucin, en expresiones
susceptibles de ser verdaderas o falsas. Expresiones como la derivada de f (x), la temperatura del
cuerpo C, el laplaciano de f, no son expresiones susceptibles de convertirse en verdaderas o falsas
cuando se substituyen x, C, f por constantes determinadas. Estas expresiones se llaman funciones
descriptivas y cuando se efectuan las substituciones no dan lugar a proposiciones, sino a sujetos
106
o predicados, es decir, a trminos que designan objetos de un cierto universo, o a sus propiedades o
relaciones.
Hasta aqu hemos proporcionado un elenco sumario de los elementos que intervienen en un
lenguaje, para hacer posible su funcin informativa, o sea su aptitud para exponer propiedades y
relaciones de un cierto universo de objetos. Sin embargo, es evidente que el cuadro que hemos
trazado hasta el momento constituye una drstica simplificacin e idealizacin de los modos efectivos con
los cuales un lenguaje natural realiza dicha funcin.
Bastar un slo ejemplo para esclarecer el problema. Si decimos: el punto A se mueve ms
velozmente que el punto B, estamos en presencia de una proposicin totalmente sensata del lenguaje
comn, la cual contiene correctamente un cierto tipo de informacin. Sin embargo esta proposicin, con
todo y ser una proposicin elemental, no posee la estructura que ha sido sealada antes. De hecho figuran
dos sujetos (el punto A y el punto B), pero aparece tambin un predicado que no tiene la forma de un
nombre de propiedad o de relacin, sino de un verbo. Con un mnimo de imaginacin se puede
pensar en reducir este verbo a un nombre de propiedad -la propiedad de estar en mov mientopero sta es precisamente una propiedad, un predicado mo ndico, mientras que los sujetos son
dos, y el predicado debera ser, por tanto, binario. Est claro que la solucin a la dificultad
debera salir de la consideracin del adverbio velozmente usado como com parativo, pero en el
anlisis precedente no existe ningn lugar para los adverbios. Es preciso, por tanto, pensar en
una reformulacin total de la frase, la cual resulta analizable, segn los criterios expuestos antes,
si se presenta del siguiente modo: la velocidad de A es mayor que la velocidad de B. De
esta manera obtenemos una proposicin elemental que expresa la existencia de una relacin
binaria (el ser mayor que) entre dos objetos que son la velocidad de A y la velocidad de B. Con
ello hemos transformado tambin el universo de los objetos, puesto que de los puntos hemos
pasado a sus velocidades. Para lograr que la proposicin obtenida se refiera todava al universo
de los puntos deberemos lograr que las velocidades resulten ser sus propiedades o relaciones, y ello
es posible si se considera velocidad de x como una fun cin que asocia a cada punto un
vector, o el mdulo de un vector. De hecho las funciones se pueden clasificar junto a los
predicados, mediante ciertas manipulaciones lgicas sobre las que no nos detendre mos ahora. En
conclusin, resulta que nuestra proposicin expresa una relacin de orden binaria, entre los valores
de la funcin velocidad, aplicada a los individuos de nuestro dominio de partida.
Este ejemplo, por su simplicidad, nos muestra varias cosas. En primer lugar se puede
observar que, aun cuando el anlisis del lenguaje realizado precedentemente se puede
adaptar al
107
caso del lenguaje comn, no es inmediata su utilizacin para tal menester. Esta
afirmacin tambin es vlida por lo que respecta al lenguaje usado por las varias
ciencias, el cual, aun siendo ya muy especializado y estando idealizado respecto al
lenguaje ordinario, conserva todava sus caractersticas fundamentales, y en
consecuencia las proposiciones de las ciencias exactas requieren una reelaboracin y una
cierta traduccin para poder ser sometidas al anlisis indicado. Las razones de este
hecho residen en la notable complejidad del lenguaje ordinario, el cual es rico en
matices, est provisto de gran ductilidad, y obedece a unas reglas que, si bien son en
cierto modo rigurosas, no son fciles de enunciar explcitamente de un modo
exhaustivo e unvoco.
Lo cual resulta ms evidente cuando, se pasa a considerar el modo como est
constituido un lenguaje natural a partir de sus componentes bsicas. Los esfuerzos
de los estudiosos se dirigen a reconstruir a travs de varios mtodos la gramtica de una
lengua (viva o muerta), es decir, de pretender explicitar las reglas segn las cuales las
varias partes del lenguaje se renen para constituir proposiciones de uno u otro
tipo, y tambin la manera como las mismas proposiciones pueden relacionarse
entre s. Todos saben, sin embargo, que esta tarea puede efectuarse slo hasta cierto
punto, ya que casi todas las reglas gramaticales y sintcticas admiten excepciones.
Existen adems casos de verdadera ambigedad en el uso del lenguaje ordinario, que
pueden ser ilustrados con unos pocos ejemplos:
Considrense por ejemplo las dos frases: u) Un ingls
es un europeo.
b) Un ingls fue el descubridor de la penicilina.
Desde el punto de vista del anlisis gramatical ordinario que se ensea
en las escuelas, las dos proposiciones tienen la misma estructura: sujeto,
cpula y predicado nominal. Por el contrario desde el punto de vista del
anlisis lingstico que hemos esbozado las dos son radi calmente distintas.
La primera se traduce del siguiente modo: Para cada x, si x es ingls,
entonces x es europeo; la segunda por su parte se traduce: Existe un x
tal que x es ingls y x es el descubridor de la penicilina. Se ve, por tanto,
que la primera es una expresin cuantificada universalmente, y la segunda
existencialmente. Por otra parte, este ejemplo muestra tambin una cierta
ambigedad en el trmino un del lenguaje ordinario, que no desaparece
en la gramtica usual que se limita a distinguir entre un como artculo
indeterminado y un como nmero cardinal; de hecho en el ejemplo
considerado se ve que el mismo artculo indeterminado un, puede
equivaler segn los casos a todos o a un cierto. El mismo empleo de la
cpula es cubre,
108
en el lenguaje ordinario ms de un uso lgicamente relevante. As, por ejemplo, en la frase la Luna es un
satlite de la Tierra la cpula seala la pertenencia de un individuo a una clase; en la frase los
planetas son cuerpos celestes la cpula indica la inclusin de una clase en otra; en la frase Roma es la
capital de Italia, la cpula indica la identidad. Est claro que, desde el punto de vista de las ciencias
exactas, la rigurosa distincin entre estos distintos usos es de gran importancia.
Tambin los conectores proposicionales aparecen en el lenguaje ordinario precisados de un modo
vago. No slo debido al hecho de que, como ya se ha dicho, los mismos resultan excesivamente abundantes
para los fines de la simple conexin de proposiciones con referencia a los valores de verdad, sino tambin
debido a que un mismo conector resulta poseer ms de un comportamiento respecto a los valores de
verdad. Un ejemplo clsico lo constituye o bien, el cual puede emplearse como disyuncin (dando
lugar a una proposicin verdadera si al menos una de las dos proposiciones elementales es verdadera),
como alternativa (dando lugar a una proposicin verdadera slo si una sola de las dos proposiciones
elementales es verdadera), o como exclusin (dando lugar a una proposicin verdadera slo si una sola
de los dos proposiciones conexas es falsa). De un modo anlogo podramos enunciar todava otros
ejemplos, pero no nos detendremos en ello.
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Respecto a cada una de estas clases de signos, pueden hacerse las siguientes precisiones.
a) Los conectores proposicionales para los cuales hemos introducido algunos smbolos especiales,
son aquellos ya indicados precedentemente, es decir: negacin (
_), conjuncin ( ),
disyuncin (V), condicional ( B ), bicondicional ( ). Su misin, como ya sabemos, es la de
conectar proposiciones para originar una nueva proposicin, o modificar el valor de verdad de
una proposicin, como ocurre con la negacin. Su empleo queda fijado sin ninguna
ambigedad en la siguiente tabla de valores de verdad (o matriz de valores de verdad), en la
cual cada conector est definido mediante una funcin (funcin de verdad) indicada en la tabla, la
cual asigna el valor de verdad correspondiente a la proposicin com puesta de acuerdo con
los valores de verdad de las proposiciones componentes. Simbolizando verdadero con
V y falso con F, tales funciones son:
A
V
V
F
F
B
V
F
V
F
A B
V
F
F
F
A
V
V
V
F
A B
V
F
V
V
A
V
F
F
V
AB
V
F
F
V
b) Los cuantificadores son dos operadores que precisan el mbito de validez de una expresin que
contenga variables; en consecuencia, cada uno de ellos, debe aparecer siempre antepuesto
inmediatamente a una variable. Por ejemplo: y x, referido a una expresin que contenga la variable
x, sirve para indicar que todo lo que se afirma en dicha expre sin vale para todo x, es decir, para
todos los individuos del universo de objetos que se considera. Ello justifica el nombre de
cuantificador universal o generalizador que se da a este smbolo. Por el contrario x, referido
a una expresin que contiene a la variable x, indica que todo cuanto se afirma en la expresin
vale al menos para x perteneciente al universo considerado. De aqu el nombre de cuantificador
existencial o particularizador que se da a este smbolo; el adjetivo existencial se relaciona con
el hecho de que una expresin cuantificada particularmente se lee usualmente: existe un x tal que....
c) El smbolo de la identidad es una constante predicativa binaria a la cual, debido a su muy
frecuente empleo en las ciencias exactas, se le confiere un tratamiento especial respecto a los dems y se
representa con un smbolo propio. La relacin que se representa con este smbolo es la identidad,
por lo que x = y expresa el hecho de que el objeto designado por x es el mismo objeto que el
representado por y.
d) Los smbolos para la representacin de los sujetos son letras minsculas del alfabeto latino. Si el
nmero de individuos para designar superase el nmero de las letras del alfabeto, el inconveniente se
subsana fcilmente recurriendo a los subndices oportunos que pueden escogerse
112
precisamente a partir de los signos auxiliares indicados, constituidos por las cifras que representan
los nmeros naturales. De acuerdo con ello al, a2, a7 indican tres individuos distintos del dominio, es
decir, de las constantes subjetivas, y se llaman constantes individuales porque sirven para designar
individuos singulares. Entre los smbolos para designar sujetos figuran tambin las variables subjetivas
(o individuales), es decir, letras alfabticas que no designan un individuo prefijado sino ms bien el
individuo genrico del universo. En la prctica se acostum bra a reservar las primeras letras del
alfabeto para las constantes, y las ltimas (x, y, z, ...) para las variables. La existencia de los ndices
resuelve tambin el problema de disponer de un nmero de variables suficiente para las necesidades
prcticas.
e) Los smbolos para la representacin de los predicados son las letras maysculas del alfabeto latino,
que denotan propiedades o relaciones entre individuos del dominio. Para una total explicitacin se
requerira que cada signo del predicado n-dico llevara la indicacin de su nmero de posicin,
pero en la prctica se puede prescindir de esta condicin suponiendo simplemente que, cuando
aparece una letra predicativa, la misma designa un predicado cuyo nmero de posicin es
exactamente el mismo que el del sujeto al cual viene referido. Tam bin aqu tiene sentido la
distincin entre variables y constantes predicativas, y tambin aqu el uso de los ndices proporciona el
nmero de smbolos independientes que puedan hacer falta en la prctica.
f) Los smbolos para las proposiciones son tambin las letras maysculas del alfabeto latino, que se
emplean para representar proposiciones completas, es decir, locuciones de las que se supone nicamente
que pueden ser verdaderas o falsas, sin interesarse en el anlisis de su constitucin. El hecho de
que se empleen para este menester las mismas letras que sirven para indicar los predicados, se justifica
observando que, por un razonamiento por as decir de lmite, se demuestra que las proposiciones
no analizadas pueden considerarse como predicados cuyo nmero de argumentos es nulo. Como
mximo, para conservar una cierta distincin, se puede convenir en reservar a las proposiciones las
primeras letras del alfabeto, a las constantes predicativas las del medio (P, Q, R, ...), y a las variables
predicativas las letras finales (X, Y, Z, ...). En la prctica los peligros de confusin se evitan por el hecho
de que se especifica explcitamente si una cierta letra se emplea como constante o como variable para
predicado n-dico o O-dico.
g) Los smbolos para las funciones son las letras latinas minsculas, elegidas entre las de la parte central
del alfabeto. Estos smbolos designan funciones que asumen argumentos y valores entre los individuos del
universo; es decir, se trata de funciones que equivalen a determinadas operaciones sobre el dominio de los
individuos. Como en el caso de los smbolos predicativos se sobreentiende que cada smbolo funcional
venga acompaado de la especificacin (explcita o implcita) de su nmero de posicin. De este
modo, un smbolo funcional de n argumentos, refe rido a una n-pla ordenada de constantes
individuales designa un individuo del dominio, es decir, se comporta en la prctica como un sujeto. Es
por ello que tambin se acostumbran a usar las letras latinas minsculas como signos de funcin,
en particular no es difcil darse cuenta,
113
tambin en este caso, que por un razonamiento de lmite, es posible considerar las constantes
individuales como variables funcionales cerodicas.
h) No hay ninguna consideracin particular a realizar a propsito de los smbolos auxiliares cuya
funcin, sobradamente conocida, ha sido someramente indicada en lo que antecede (el uso de los
ndices). Conviene observar nicamente que se emplearn otro tipo de parntesis aparte de los
redondos.
Es preciso advertir que en todas estas consideraciones sobre las varias clases de smbolos ya hemos
efectuado una semntica rudimentaria, desde el momento en que los hemos caracterizado
refirindonos a su significado o a su empleo en la confrontacin de los significantse. Hemos procedido de
este modo porque era la forma ms simple de actuar, pero hubisemos podido hacerlo de otra manera,
dando simplemente reglas para el uso de estos smbolos, con lo cual nos habramos colocado desde un
punto de vista rigurosamente sintctico. Procederemos ahora a dar alguna de estas reglas, a las que
continuaremos poniendo en claro mediante consideraciones de tipo intuitivo.
Dado un alfabeto se trata de pasar a la determinacin de las palabras construidas con el mismo, las
cuales pueden constar de un signo elemental o de una sucesin finita de signos elementales. Las
primeras palabras que se consideran son aquellas que sirven para designar indi viduos del
universo, es decir, que funcionan como sujetos en el sentido indicado precedentemente. Estas
palabras se llaman trminos y su clasificacin resulta definida mediante las siguientes
Reglas de formacin para los trminos:
a) cada variable o constante individual es un trmino;
b) si tl, t2, ..., tn son trminos y f es un smbolo funcional n-dico,
entonces tambin f (t1, t2, ..., 4) es un trmino; c) ninguna otra cosa es un
trmino.
Estas reglas, despus de todo lo dicho hasta aqu, no precisan una explicacin ulterior.
Utilizando los trminos, se obtienen palabras ms complejas, que corresponden a las proposiciones
propias de un lenguaje. A partir de aqu las llamaremos expresiones y definiremos su clase mediante las
siguientes:
Reglas de formacin para a) cada sucesin de signos
una expresin;
b) cada sucesin de signos constituida por un smbolo predicativo
n-dico seguido inmediatamente de n trminos es una expresin;
c) si A es una expresin, tambin - A es una expresin;
d) si A y B son expresiones, tambin A A B, A V B, A--> B, A H B
son expresiones;
e) si A es una expresin, tambin y x (A) y 3 x (B) son expresiones, con tal de que x sea una variable
individual (subjetiva); f) ninguna otra cosa es una expresin.
114
Sustancialmente estas reglas indican que las expresiones pueden ser elementales o compuestas. En el
primer caso puede tratarse slo del enunciado de una identidad entre trminos, o de la atribucin
de un predicado n-dico a una n-pla de argumentos. En el segundo caso puede tratarse nicamente de
una negacin, una conjuncin, una disyuncin, una condicional, una bicondicional entre expresiones
ya reconocidas como tales, o de la cuantificacin de una expresin tambin reconoci da como tal. Si
se tiene presente que tambin la identidad es un predicado particular, se puede decir de un modo resumido
que las expresiones elementales corresponden al enunciado de propiedades o relaciones entre los objetos
del universo, de hecho los trminos indican objetos singulares, de un modo efectivo si son constantes
y de un modo potencial si son variables, mientras que las expresiones compuestas se obtienen
sometiendo a las expresiones (simples o ya compuestas) a la accin de los conectores o de los
operadores lgicos. En estas reglas encontramos nuevamente, de un modo explcito, todo lo que
habamos observado en lneas generales en el pargrafo precedente.
El aspecto ms digno de resaltar de todas estas reglas es que las mismas, a diferencia de las
reglas gramaticales de lenguaje ordinario, permiten siempre decidir, en un nmero finito de pasos,
si una cierta sucesin de signos es un trmino o una expresin o ninguna de las dos cosas. Por
ejemplo, xy, xfy, -,x no son trminos, mientras que f(xy), g(y), z,g[f(xy)], s lo son, siempre y cuando
f sea signo de una funcin binaria, g de una funcin mondica y x, y, z variables individuales.
Anlogamente no son expresiones: f(P x), Qxy = Rab,
f(xw),
x(Px), Q
xy, x
Py, (x V y) V x; mientras que s son expresiones: Pf(xy), [g(z) = f(xw)] V Px, Rab
Qxy,
,(Ryz V Pw), xy (QxY).
Obsrvese que la regla e) para la formacin de expresiones no permite cuantificar variables
predicativas, aunque una tal cuantificacin no sea intrnsecamente incorrecta. As, por ejemplo, el
principio de induccin de la aritmtica de Peano contiene implcita una cuantificacin de este tipo,
desde el momento en que afirma que para cualquier propiedad P, si es vlida para O, y adems es vlida
para n + 1 tambin lo es para n, entonces es vlida para todos los nmeros. La circunstancia que obliga a
dar la regla e), es que cuando se efecta la cuantificacin de una variable predicativva se pasa a otro nivel
lgico. El lenguaje artificial expuesto hasta aqu es en realidad un clculo de predicados de primer orden
(con identidad), el cual permite analizar la estructura de las teoras y justificar sus demostraciones con un
anlisis que se detiene en las consideraciones de las propiedades y relaciones entre individuos, sin
adentrarse en considerar las propiedades de las propiedades, o las relaciones entre propiedades, etc.,
es decir sin llegar a considerar a las propiedades y relaciones a su vez como ulteriores objetos.
Cuando se desea dar este pas, se entra en la lgica de los p red i c a d o s de segundo orden y se puede
llegar todava a rdenes superiores. Sin embargo es desaconsejable ir ms all del primer orden debido a
que ms all del mismo no se puede disponer de una lgica c o m p l e t a (el sentido exacto de este adjetivo
se precisar ms adelante). Por otra parte, se requieren particulares precauciones, sin las cuales existe
el riesgo de llegar a una antinomia.
115
116
verbalmente el dominio de sus valores. De esta manera las funciones ponen en evidencia su
carcter de predicados, aunque no se trata de predicados definidos sencillamente sobre el universo
correspondiente, puesto que en realidad denotan relaciones entre los objetos del universo y entes de la
teora auxiliar. ste es el motivo por el cual, en estos casos, puede resultar til emplear letras
maysculas, que son precisamente las letras de los predicados, para designar tales funciones (al
menos mientras no existan otras convenciones consagradas por el uso). La posibilidad de
confundir estas funciones con predicados definidos simplemente sobre el universo, queda excluida
por otra parte por el hecho de que, en el caso de las funciones, el argumento se escribe entre
parntesis. As, por ejemplo puede convenirse en indicar con la letra P la propiedad ser un
protn y entonces Px significara x es un protn, dando lugar a la funcin proposicional de un
predicado mondico. Por el contrario, anteriormente habamos convenido en indicar la masa de x
mediante la notacin M (x) que es una funcin descriptiva la cual, cuando se substituye x por una
constante, no da lugar a una proposicin, sino que designa un objeto (en este caso un nmero
real). Por ello la letra M indica un predicado - de hecho tambin las funciones son relaciones
particulares - 4 y precisamente un predicado binario, del cual se omite el segundo argumento, por
cuanto no entra el universo de los objetos tomados explcitamente en consideracin sino que forma
parte de uno de los universos auxiliares. Naturalmente, tambin resulta posible expresar el
predicado mondico estar provisto de masa, con referencia a los individuos del universo. Se trata
sencillamente de aprovechar la funcin M (x) definiendo, por ejemplo, un nuevo predicado, al que
designaremos por M I, del siguiente modo:
M 1 x n(nR M ( x ) n)
donde aparece la mencin al universo auxiliar R+ al cual se supone que pertenece n.
Despus de toda esta exposicin, parece suficientemente claro que el lenguaje de la fsica no es un
lenguaje artificial, a pesar de ser un lenguaje tcnico. Esencialmente est formado por la fusin de
dos lenguajes, es decir, el lenguaje ordinario (enriquecido con algunos tr minos tcnicos) y el
matemtico, cada uno de los cuales contienen indu dablemente algunas componentes artificiales
(especialmente el segundo), pero conserva una parte notable de la indeterminacin del lenguaje na tural. Esta observacin no pretende ser en modo alguno una excusa para establecer, de ahora en
adelante, la necesidad de emplear tan slo lenguajes artificiales para la formulacin de las teoras
fsicas (esta condicin no es necesaria ni tan siquiera en el caso de las teoras matemticas). nicamente
queremos subrayar con ello la oportunidad de servirnos de los mtodos rigurosos puestos a nuestra
disposicin por los lenguajes artificiales para analizar las estructuras fundamentales, las afirmaciones
bsicas y los conceptos clave de las teoras fsicas y de su metodologa.
Desde este punto de vista puede decirse que la utilidad de recurrir a los instrumentos ofrecidos
por un lenguaje artificial es mucho mayor en fsica que en matemticas. De hecho un fsico tiene la
sensacin de
117
estar realizando la misma labor que un matemtico en la construccin de sus teoras, pero
teniendo adems que enfrentarse con dos tipos de problemas, que para el matemtico son de
importancia secundaria y casi inexistentes. En primer lugar existe el problema de la relacin entre
los conceptos y las proposiciones tericas con la realidad fsica a la que se supone se refieren
(problema semntico). En segundo lugar debe establecer el sistema ms adecuado para someter a
verificacin la validez de dichas relaciones (problema metodolgico). Es precisamente la complejidad de estos problemas lo que hace necesario el mximo grado de esclarecimiento y
explicitacin, a la vez que subraya la utilidad de los lenguajes artificiales como instrumentos para
el anlisis propedutico requerido.
Para esclarecer mejor la manera de utilizar un lenguaje artificial en el anlisis de las distintas
expresiones de las teoras fsicas, daremos a continuacin algunos ejemplos del estilo de los que
ocasionalmente hemos presentado precedentemente.
La primera observacin que debe tenerse en cuenta es la necesidad de saber distinguir los predicados y
los sujetos lgicos de los correspondientes conceptos empleados en la gramtica usual del lenguaje
corriente. As, por ejemplo, en la proposicin: los metales son conductores no existen sujetos lgicos
y la misma se simboliza del siguiente modo (indicando las entidades lingsticas con sus iniciales, las
maysculas para los predicados y las minsculas para los sujetos) x ( M x C x ) . Si por el
contrario se quisiera decir los metales no son conductores se escribira: x ( Mx Cx ) .
Este simbolismo permite poner en evidencia todas las concatenaciones lgicas; por ejemplo, la frase
hidrgeno y oxgeno son elementos se divide en dos proposiciones unidas por una conjuncin:
Eh A Eo; o tambin la indicacin usual del campo de variacin de un ndice, tal como n = 1, 2,
3 se convierte en: n = 1 variacin de un ndice, tal como n = 1, 2, 3 se convierte en: n =
1 V V n = 2 V n = 3. Por otra parte, frases que en apariencia expresan una proposicin
elemental se revelan de cierta complejidad; por ejemplo, la proposicin: la masa del protn es 1837
veces mayor que la masa del electrn se simboliza del siguiente modo xy[ Px Ey )
M ( x ) 1837.M ( y ) ] . Es evidente que aqu interviene la funcin masa ya definida y,
adems, dos constantes de la teora auxiliar, que en este caso es la aritmtica de los nmeros
reales (la constante individual 1837 representa un nmero real, y la constante funcional .
representa la operacin producto entre nmeros reales).
Este anlisis mediante un lenguaje artificial no esta obligado a limitarse a los conceptos y a las
proposiciones de una teora fsica, sino que puede intervenir incluso en su metateora, si ello resulta
til. Por ejemplo, supongamos que se desea precisar simblicamente la nocin de sensatez de una
expresin fsica diciendo: una expresin es sensata si y slo si existe un objeto fsico a la cual
la misma se refiere; la representacin simblica de ello ser (suponiendo que el universo de
objetos sea el de las expresiones): x ( Sx (y ) OF R xy ) .
En el ltimo ejemplo ha aparecido un cuantificador encerrado entre parntesis, con la indicacin en forma
de subndice de su campo de variabilidad (OF es la abreviatura de objetos fsicos). Esta convencin
118
es cmoda y permite conservar claridad y concisin aun en los casos en que los universos bajo
consideracin sean varios (aqu se trata del universo de las expresiones y el de los objetos fsicos a los
que stas se refieren). Siguiendo este convenio, por ejemplo, la definicin precedente del predicado
estar dotado de masa puede simbolizarse del siguiente modo:
x[ M 1 x (n) R ( M ( x ) n)]
Tambin el cuantificador universal puede venir acompaado por una precisin anloga. Sealemos
finalmente dos cuantificadores de utilidad particular (que pueden ser definidos a partir de los ya
dados en el lennguaje): x! que significa existe exactamente un x tal que y x que significa
existen al menos n objetos x tales que.
Entre los signos que no pertenecen al lenguaje, pero que son tiles para emplear como
abreviaturas metalingsticas, podemos sealar = df lo cual significa es igual por definicin e indica
el hecho de que es lcito emplear en cualquier circunstancia lo que se encuentra a la derecha de tal signo
en lugar de lo que se encuentra a la izquierda y viceversa.
119
120
dental que la manera ms segura para fundamentar una proposicin, es decir, para
asegurar su verdad, es el de dar una demostracin, a la que por ahora nos
limitaremos a considerar en su sentido ms genrico, como cualquier modo capaz
de hacer emerger la verdad de una proposicin dada como consecuencia de alguna
cosa distinta a la misma. Es evidente que esta actitud de demostrar las ms cosas
posibles es un programa que posee unos lmites intransgredibles. De hecho, de cualquier
modo que se articule el proceso demostrativo, su caracterstica intrnseca es la de
poseer presuposiciones y premisas; a propsito de estas ltimas, se puede exigir
que su eleccin venga motivada por una demostracin. Es evidente que no se puede
mantener indefinidamente esta peticin de demostracin, puesto que, mientras no se
encuentren premisas que sean aceptadas sin demostracin, el proceso demostrativo no
puede tener principio. En consecuencia, o se renuncia a la idea de que pueden existir
demostraciones, o se admite que no todo se puede demostrar, es decir, que los puntos
de partida deben ser dados sin demostracin.
Volviendo ahora al punto de vista del fundamento, est claro que si una demostracin
se supone el medio para fundamentar ciertas proposiciones, sus premisas ----y tambin
las premisas de estas premisas, y as sucesivamente -- entran en el fundamento. En
consecuencia, aquellas premisas que deben ser aceptadas sin demostracin deben ser,
siempre desde el punto de vista del fundamento, autofundadas, es decir, ser
verdaderas por s mismas (evidentes). Tambin por esta va se llega a la conclusin de que
si una teora es una coleccin de proposiciones verdaderas y si la demostracin debe
ser el fundamento para afirmar la verdad de algunas de ellas, entonces la teora
debe contener necesariamente algunas proposiciones primitivas evidentes, verdaderas sin
necesidad de demostracin y capaces de constituir el punto de partida del proceso
demostrativo.
Un razonamiento sustancialmente anlogo al que acabamos de realizar sobre la
verdad de las proposiciones puede repetirse para el problema del significado de los
trminos. La exigencia de rigor parece requerir que cada trmino usado en una teora
121
venga precisado por una definicin adecuada. Sin embargo, tambin aqu se ve que
no todo se puede definir, sino que, como fundamento de las definiciones
consideradas globalmente, en el principio del proceso definitorio, deben encontrarse
trminos primitivos cuyo significado es conocido de por s (per se nota).
122
sino ms bien como trminos definidos implcitamente por los axiomas a los que
acompaan. Por ejemplo: punto, recta, plano, estar sobre, estar entre y
otros trminos primitivos para las propiedades y relaciones geomtricas, no se piensan
ya como designando aquellos entes que desde hace muchos siglos una cierta forma de
intuicin asociaba habitualmente a tales palabras, sino que ms bien designan (o
ms bien estn disponibles para designar) entes cualesquiera, con tal de que entre ellos
se puedan definir propiedades y relaciones que, asociadas de algn modo oportuno a
aquellas palabras, tengan como efecto el transformar los axiomas de la
geometra (que hasta el momento son simples esquemas formales), en
proposiciones verdaderas a propsito de estos nuevos entes.
De este modo la axiomtica moderna se: presenta como una pura axiomtica formal,
no ya pensada como la organizacin sistemtica de una teora, sino como el medio
para organizar la estructura de las infinitas teoras posibles, las cuales se obtienen
cada vez que un universo de objetos presenta propie dades y relaciones capaces de
ser interpretadas bajo el conjunto de los axiomas, transformndolos en
proposiciones verdaderas.
Esta revolucin en la concepcin del mtodo axiomtico se puede sintetizar diciendo
que la misma se basa en una escisin de su funcin metodolgica respecto al
problema del fundamento, que centra su atencin exclusivamente en la primera. El
mtodo axiomtico se convierte de este modo en el instrumento principal para
ordenar, para organizar conscientemente, las proposiciones de cada teora, pero no
es capaz de proporcionar sus fundamentos, desde el momento que a los axiomas
no se les exige el ser evidentes, ni tan solo el ser verdaderos, sino sencillamente haber
sido enunciados y haber sido aceptados.
Llegados a este punto cabe preguntarse sobre la licitud de aceptar cualquier
cosa. La bsqueda de una respuesta a esta cuestin es un problema muy delicado,
porque se ve muy pronto que debe respetarse un requisito mnimo. Se trata de la
evidencia que de los axiomas no debe poder deducirse jams, por razonamientos
formalmente correctos, ninguna conclusin contradictoria. Ello implicara, como
muestra la lgica, la posibilidad de deducir de tales axiomas una proposicin y a la
vez la negacin de la misma. Con ello el conjunto de axiomas po dra considerarse
como no formulado, debido a que no podran
123
aplicarse a ningn universo de objetos, puesto que ste debera ser tal que
simultneamente cumpliera dichos axiomas y su negacin.
Es por este motivo que incluso los defensores ms acrrimos de la axiomtica
puramente formal, de los que ya nos hemos ocupado en otra ocasin (Hilbert y su
escuela), se vieron comprometidos en la bsqueda de pruebas capaces de demostrar
la no contradiccin de las construcciones axiomticas.
Por el contrario, la axiomtica clsica no haba advertido este problema. Ocurre
muy a menudo que este hecho aparece mencionado como demostracin de la
inmadurez del sentido crtico de aquella axiomtica, pero la situacin no es exactamente sta. De acuerdo con el punto de vista tradicional los axiomas se suponan
proposiciones evidentes y por ello, con mayor razn, verdaderas. Por otra parte,
una de las caractersticas ms constantes que se le reconocen a la lgica es la de
permitir la deduccin de conclusiones verdaderas a partir de premisas ver daderas, y
se sabe tambin que dos premisas verdaderas no pueden contradecirse. Por lo
tanto, desde el punto de vista clsico no poda plantearse el problema de la no
contradiccin de un sistema axiomtico. Por el contrario, para la axiomtica
moderna las cosas son muy distintas, pues al no ser los axiomas ni verdaderos ni
falsos (puesto que no son proposiciones, sino slo esquemas formales de
proposiciones posibles) no existen garantas a priori contra la posibilidad que de los
mismos puedan resultar conclusiones contradictorias. De ello resulta que para evitar
esta situacin se requiere una demostracin previa de coherencia (a partir de ahora
usaremos la palabra coherencia como sinnimo de no contradiccin).
Hemos recordado ya en el pargrafo 11, que un teorema demostrado por Gdel en
1931 establece la imposibilidad de probar la coherencia de un sistema formal con
mtodos internos al mismo sistema (o lo que es lo mismo, o representables en el
seno del mismo, aun cuando en realidad pertenezcan a su metateora). Entre las muchas
consecuencias de un descubrimiento de este tipo, interesa sealar aqu que la
bsqueda de coherencia de un sistema axiomtico abstracto ha debido recuperar, al
menos en cierta medida, algunos elementos del punto de vista clsico. De hecho hoy
en da la coherencia de un sistema de axiomas se establece encontrndoles un
modelo, es decir, mostrando que pueden transformarse en proposiciones verdaderas
relativas a algn universo de objetos. Las antiguas considera-
124
ciones segn las cuales de las proposiciones verdaderas no se pueden obtener jams
contradicciones vuelve a servir de garanta para la coherencia del sistema.
Despus de todas estas vicisitudes, la situacin actual de la axiomtica puede
resumirse en los siguientes trminos. La larga aventura del puro formalismo se puede
considerar concluida, pero no ha pasado en vano. Ha reconquistado su valor la
consideracin de las disciplinas tradicionales -aritmtica, geometra, anlisis, etc. aunque desde el punto de vista del contenido no aparecen ya como las teoras de ciertos
entes matemticos simplemente. Es decir, se ha salvado, corno perspectiva muy fecunda,
el concepto de la polivalencia de las construcciones axiomticas, segn el cual cuando
una de ellas viene elegida con el propsito de organizar una teora matemtica bien
determinada, no por ello se encuentra tan slo vinculado: a ella, sino que es
capaz de organizar muchas otras, es decir todas aquellas que satisfacen sus
axiomas. Las consecuencias prcticas de esta polivalencia son importantsimas y
fciles de captar. Por un lado se da la circunstancia de que todo aquello que puede
demostrarse abstractamente dentro del sistema axiomtico vale tambin para todos
sus modelos. Por otro lado ocurre que todo lo que se alcanza a ver dentro de
uno de estos modelos, si despus recibe una justificacin formal a partir de los
axiomas, resulta automticamente vlido tambin para los dems modelos. Es decir,
incluso en aquellos para los cuales hubiese resultado muy difcil poner en evidencia
las propiedades o relaciones descubiertas de este modo. De aqu que puedan I
emplearse con gran fecundidad mtodos algebraicos, topolgicos o analticos, por
ejemplo, para tratar problemas de aritmtica o geometra, entendidas en su sentido
tradicional.
Puede afirmarse, por tanto, que las cosas se han desarro llado del mejor modo
posible. El empuje formalista despert un inters mximo por los aspectos
metodolgicos del mtodo axiomtico, lo que impuls a que el mismo se
convirtiera en un instrumento dctil, perfectamente explorado y desarrollado en
todas sus posibilidades tcnicas. Sin embargo era de esperar que, a la larga, el
formalismo habra acabado por restringir la perspectiva de este mtodo,
atribuyndole solamente una funcin puramente abstracta y reconocindole una
capacidad creativa slo en el seno de las matemticas. Felizmente el ocaso del
dogmatismo formalista ha dejado intacto el rico potencial tcnico del mtodo
axiomtico, y ha permitido recuperar la posi-
125
126
das antes, tiene la ventaja de no provocar asociaciones de ideas con otros campos de
investigacin distintos. Nuestra propuesta consiste en afirmar: B es una consecuencia
lgica de A si y slo si todas las veces que A es verdadera tambin B es verdadera.
Parece evidente que en esta definicin, cualquiera puede reconocer fcilmente todo
aquello que considera definitorio del concepto de consecuencia lgica.
Llegados a este punto surge otro problema. Cmo averiguar si una proposicin es
consecuencia lgica de otra, o de varias otras, en el sentido establecido en la
definicin precedente? De hecho est claro que la posibilidad de que B sea verdadera
todas las veces que A es verdadera podra llevarnos a una verificacin infinita,
lo cual es tericamente (y tambin prcticamente) imposible. Es precisamente para
evitar inconvenientes de este tipo que ha nacido la lgica formal, gracias a la
cual puede encontrarse una substitucin de este proceso de verificacin infinito e
imposible. Esta ltima consiste en mostrar cmo de B se obtiene A mediante la
aplicacin de ciertas reglas de transformacin, estudiadas oportunamente, y cuyas
caractersticas son tales que aplicadas a proposiciones verdaderas slo pueden dar
lugar a proposiciones verdaderas. De esta manera es automtico, por as decir, el
que todas las veces que sea verdadera A, lo sea tambin B. Puede decirse que desde
los tiempos de Aristteles la lgica est empeada en el esfuerzo de poner a punto
una coleccin de reglas capaces de sustituir el nexo puramente intuitivo de
consecuencia lgica por alguna nocin controlable efectivamente, y la silogstica
aristotlica constituye precisamente el primer ejemplo de un sistema de reglas
capaces de llegar a este resultado, al menos dentro de ciertos lmites.
Es evidente que tomando la decisin de transformar la bsqueda de los sexos de
consecuencia lgica en una verificacin de la correcta aplicacin de ciertas reglas, se
pierde toda referencia inmediata al problema de la verdad. De hecho, de acuerdo con
dichas reglas, la proposicin B podra derivar correctamente de la proposicin A,
aunque esta ltima fuese falsa. Esto no destruye nuestra nocin usual de
consecuencia lgica, la cual no requiere que A sea verdadera para poder afirmar que
lo es B, sino que exige que B sea verdadera si lo es A. Por otra parte, el recurrir
a las reglas de transformacin facilita prescindir de la consideracin inmediata del
contenido de verdad de las proposiciones, el cual, como se com-
128
129
quier clculo no es otra cosa que un complejo de reglas para manipular smbolos) que
fuese a la vez correcto y completo (quizs podra decirse tambin vlido y completo).
El sentido comn acepta que la obtencin de un clculo de este tipo es una tarea
siempre posible en principio. De hecho parece que para tal fin bastar con enunciar
cuidadosamente los principios y procedimientos de la lgica natural de la cual nos
servimos comnmente para obtener conclusiones de unas premisas y que parece
perfectamente completa. Esta conviccin no es propia nicamente del llamado
hombre de la calle, sino que la mayor parte de los matemticos, por ejemplo,
estn convencidos de que si una proposicin es verdaderamente una consecuencia
lgica de los axiomas de la aritmtica o' de la geometra, la misma debe poder
demostrarse rigurosamente a partir de los mismos. Sin embargo las investigaciones de
la lgica matemtica han puesto en claro que el problema no es tan simple. Se ha
podido comprobar que aun cuando en principio siempre es posible la obtencin de
clculos correctos, no se puede decir lo mismo de su cualidad de completos, y la
cues, tin depende del nivel lgico dentro del cual se sita. As, mientras para un
lenguaje proposicional, o para el de los predicados de primer orden, de los cuales ya
hemos hablado precedentemente, se alcanza a construir una cierta variedad de sistemas
completos de reglas deductivas, no se puede hacer lo mismo a partir de
lenguajes de predicados de segundo orden o para aquellos de orden superior. Esto
significa que si para formular explcitamente nuestras premisas nos basta con
disponer de un lenguaje del primer orden, entonces nos ser posible obte ner por
derivacin, mediante reglas oportunas, todas las consecuencias lgicas de tales
premisas. Si por el contrario la formulacin de alguna de tales premisas requiere
recurrir a un lenguaje del primer orden, entonces nos ser posible obtener por
derivacin, mediante reglas oportunas, todas las consecuencias lgicas de tales
premisas. Si por el contrario la formulacin de algunas de tales premisas requiere
recurrir a un lenguaje de segundo orden (es decir resulta necesario cuantificar tambin las variables predicativas, o tal vez hablar de propiedades de las propiedades,
o de las relaciones entre las propiedades, etc.), entonces ya no es posible obtener
un sistema de reglas que permita obtener todas sus consecuencias lgicas. sta es la
razn por la cual, como ya se ha observado antes, el estudio de los lenguajes
artificiales en la prctica no va ms all
130
131
razones ya citadas, no hay peligro de confusin con los signos de las funciones del clculo). Con la
notacin A (t) y similares indicaremos una expresin en la cual aparezca un trmino cualquiera t,
conviniendo en que A (x) y A (t) estn ligados por la siguiente relacin: la segunda se obtiene de la
primera sustituyendo el trmino t en todos los lugares en que aparezca la variable x, y la primera se
obtiene de la segunda efectuando la sustitucin inversa, es decir, poniendo x en lugar de t. La letra P
escrita en negritas indicaa un conjunto gnerico (eventualmente puede ser el conjunto vaco).
Finalmente con el signo I- indicaremos el pre dicado metaterico derivar, por el cual la notacin A B significa: B deriva de A.
Cada regla tiene la estructura genrica de una prescripcin que permite, dadas ciertas
condiciones, escribir una determinada cosa. En algunos casos estas condiciones pueden faltar, y se dice
que se trata de una regla de cero condiciones, y esta regla determinar alguna cosa que se puede
escribir siempre. En otros casos se tratar de una regla de una condicin, de dos condiciones, etc. Las
condiciones tienen la forma de enunciados metatericos relativos a la deductibilidad de ciertas
proposiciones a partir de determinadas premisas, y tambin aquello que la regla permite escribir en base a
esas condiciones tiene la forma de un enunciado de este tipo. En una forma general, una regla tendr
la siguiente estructura: si de la premisa P1 se obtiene la expresin X I, de la premisa P2 se obtiene la
expresin X2, etc., entonces de las premisas PI U P2... deriva la expresin Y (el signo U indica la
reunin de conjuntos), donde todo lo que comienza por si forma parte de las condiciones de la
regla, mientras que todo lo que sigue a entonces constituye su conclusin. Para hacer ms clara la
exposicin de las reglas, convendremos en poner todas las condiciones en una columna, trazaremos
debajo una raya, y escribiremos las conclusiones debajo de la raya. En conclusin la estructura de
una regla ser genricamente la siguiente:
Est claro que en esta notacin las reglas de cero condiciones no tendrn ms que una lnea, es decir, la
lnea de las conclusiones. Expondremos finalmente las reglas deductivas:
132
La subdivisin que hemos efectuado de la gran mayora de las reglas en dos clases, llamadas
respectivamente de introduccin y de eliminacin, precisa sin duda una justificacin aunque
sea breve. Si, como ya se ha indicado antes, las reglas deben en ltima instancia precisar el uso de
133
los signos del clculo y, de un modo particular, de los conec tores y operadores, est claro que las
mismas en definitiva deben reducirse a clusulas que permitan escribir o cancelar los signos
singulares, es decir introducirlos o eliminarlos, en ciertas expresiones. As, por ejemplo, si se
est demostrando una proposicin que comienza con el signo de negacin (por ejemplo
A), la
regla para la introduccin de este signo advierte que la manera para obtener el fin buscado consiste
en combinar dicha proposicin no negada con oportunos conjuntos de premisas, de manera que se
puedan derivar tanto una proposicin B (cualquiera que sea) como su negacin, despus de la cual
podremos derivar la negacin que interesa del conjunto de premisas que se obtiene reuniendo todas
aquellas que, junto con A, han servido para deducir la contradiccin. Si por el contrario se pretende
eliminar, en lugar de introducir, el signo de la negacin, se deber anteponer un nuevo signo
134
es verdaderamente genrico, y la condicin de que x no pueda aparecer como variable libre en las premisas
es precisamente la explicitacin de esta condicin. De hecho, si de la premisa x es par se obtiene
la expresin x es divisible por 2, no es posible afirmar que de la misma premisa se obtiene todos los x
son divisibles por 2, y ello es consecuencia de que la x est comprometida por el hecho de aparecer
en las premisas y no es una x genrica que, debido a su genericidad, pueda dar lugar a una cuantificacin
universal.
Las varias reglas tienen un significado intuitivo bastante inmediato y por ello no parece necesario
gastar ms palabras para ilustrarlas. En todo caso vale la pena sealar dos reglas de cero
condiciones: la regla de la introduccin de la identidad, puesto que no tiene la forma, comn a
todas las dems, de indicacin de una derivacin admitida (falta alguna cosa que preceda al signo
I-); y la regla de la introduccin de hiptesis que a primera vista puede parecer excesivamente
trivial. Respecto a la primera se puede decir que la excepcin es slo aparente, puesto que hubiese sido
posible escribirla del siguiente modo: t = t y con ello habra presentado la misma estructura que es
comn a las dems reglas (pero usualmente no se menciona el conjunto de las pre misas cuando el
mismo es, como en este caso, el conjunto vaco 4'). La regla en cuestin dice, por tanto, que la
identidad de un trmino con s mismo puede afirmarse independientemente de cualquier premisa.
Por otra parte, la regla para la introduccin de hiptesis afirma una cosa muy trivial: que de la
hiptesis A se obtiene ella misma. Sin embargo, esta regla es indispensable si, junto con los
axiomas de una teora, queremos podernos valer de cuando en cuando de la intro duccin de
hiptesis provisionales a los fines de la demostracin (hiptesis que, naturalmente, despus sern
eliminadas de algn modo). Ahora bien, mientras que para los axiomas - o para ciertas premisas
explcitamente asumidas de un modo estable- no se precisa ninguna hiptesis especial para su
afirmacin y en consecuencia se pueden escribir del siguiente modo: I-A, no ocurre lo mismo con las
hiptesis provisionales, y en este caso es indispensable que figuren explcitamente fuera del signo
de derivacin, como premisas aadidas ; de aqu la notacin A I- A.
No tiene inters mostrar ahora cmo se hace funcionar un clculo, como el que se acaba de
exponer, para efectuar demostraciones. Si algn lector desea conocer algn ejemplo puede encontrarlo
en cualquier buen manual de lgica, puesto que no vamos a desarrollarlos aqu, donde la alusin a la
lgica la hemos hecho, por as decir, por razones de principio. De hecho hemos indicado que las teoras
fsicas encuentran una especie de sistematizacin ideal si aparecen estructuradas en base al mtodo
axiomtico y hemos indicado que ello comporta la eleccin de axiomas oportunos, de los cuales debe
ser posible deducir como consecuencias lgicas todas las dems proposiciones de la teora. Natu ralmente estos razonamientos estaban condenados a adoptar un aire de vaguedad, a no ser que
fuera precisado un mtodo para la deriva cin de consecuencias lgicas. Por ello el propsito de
135
este pargrafo ha sido precisamente el exponer un mtodo de esta clase, aunque slo fuera en sus
aspectos ms esenciales. Lo ms importante para nuestros
fines es saber que al menos existe un mtodo capaz de permitir la obtencin de todas las consecuencias
lgicas, y slo de ellas, que se pueden obtener de los eventuales axiomas que se eligen para una
determinada teora fsica, mientras que resulta secundario el ver en detalle cmo ello ocurre, es decir,
cmo se realizan las deducciones paso a paso. Por otra parte, es preciso no olvidar que las deducciones
que tienen lugar en las teoras fsicas, slo en parte pueden considerarse de naturaleza puramente lgica
(directamente traducibles en operaciones sobre los signos, del tipo que hemos ilustrado en nuestro
clculo), siendo en una medida mucho ms grande de naturaleza tcnicamente matemtica. Es
verdad que todas las matemticas pueden exponerse a partir de ciertos axiomas iniciales mediante
clculos lgicos, pero ello no se realiza en el caso de las teoras fsicas, las cuales toman los
instrumentos matemticos como ya dados. De aqu que resultara una pedantera insistir en los
detalles acerca del funcionamiento de nuestro clculo lgico que, en todo caso, podr encontrar una
aplicacin siempre limitada en la exposicin de las teoras fsicas, aun cuando el papel que
desempea en las mismas sea esencial desde el punto de vista terico.
Puede ser til observar cmo, en la prctica, las deducciones raramente se realizan mediante una
aplicacin directa de estas reglas, sino ms bien de acuerdo con ciertas reglas derivadas (que se justifican
por aqullas), lo mismo que ocurre en el clculo matemtico habitual en donde se emplea la
identidad (x + y)2 = x2 + y2 + 2xy sin que sea preciso remontarse cada vez a las leyes fundamentales
de la aritmtica, de las cuales se ha deducido la misma. Algunas de estas reglas auxiliares pueden resultar
bastante sencillas, como, por ejemplo, aquellas que expresan la conmutabilidad de la conjuncin y de la
disyuncin:
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Por el contrario, otras reglas derivadas son ms complejas y su utilidad prctica (como
abreviatura en las derivaciones) est en razn directa a su complejidad. A continuacin damos, a ttulo de
ejemplo, algunas importantes reglas derivables, sin detenernos en indicar explci tamente su
obtencin a partir de las reglas bsicas del clculo.
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El muestrario de reglas derivables que hemos expuesto puede parecer muy rico a primera vista, pero en
realidad no lo es. Los procedimientos correctos que empleamos en la prctica para demostrar las
cosas que nos interesan - tanto en el campo de la ciencia como en la vida cotidiana - son en realidad muy
numerosos y superan ciertamente las tres decenas de esquemas para los procesos deductivos que hemos
expuesto. No existe el peligro de que seamos impotentes para reproducir todos estos
procedimientos correctos, puesto que de hecho se ha afirmado que las reglas fundamentales indicadas
constituyen un clculo completo y ello significa que, sin ninguna duda, somos capaces en principio (aunque en la prctica la cosa podra ser difcil y tal vez necesitara varios intentos para tener xito)
de justificar, a partir de estas reglas, cualquier procedimiento demostrativo correcto que se limite a
moverse dentro de un lenguaje de primer orden. Queda claro tambin que las reglas deri vables
aqu expuestas constituyen, junto a las originales del clculo, un aparato no despreciable de
instrumentos deductivos. En ellas casi siempre se podr hallar la indicacin efectiva ms rpida para la
reproduccin de las inferencias deductivas que deban tenerse en consideracin para la construccin
efectiva de una teora cientfica.
Deseamos concluir estas breves consideraciones sobre la lgica empleada en la construccin de las
teoras deductivas con una observacin respecto a la locucin si... entonces (y similares). La
misma aparece en la filosofa de la fsica interpretada al menos de tres maneras dis tintas, que es
conveniente sealar especialmente debido a la circuns tancia de que una de las tres es incorrecta.
Una primera interpretacin es la que los lgicos expresan de un modo explcito mediante el conector
del condicional, segn el cual A B es una proposicin compuesta del lenguaje, ni ms ni menos de
lo que puedan serlo una conjuncin y una disyuncin. Por tanto en ella no se afirma que de la hiptesis
A deriva la consecuencia B, puesto que el concepto de derivacin es metalingstico y se expresa
mediante el smbolo especfico I-. No obstante existe un nexo evidente entre el conector del
condicional y el nexo metatericco de derivabilidad, como se comprueba en lo siguiente: la regla
para la introduccin del condicional cuando se supone que el conjunto P indicado en la misma es vaco,
se escribe:
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siempre verdadera. Anlogamente, empleando la regla para la eliminacin del condicional se demuestra
fcilmente que, en la hiptesis que A-> B sea una tesis lgica, entonces B es derivable de A:
De todo ello podemos concluir que de A deriva B si y slo si el condicional considerado es una tesis
lgica, es decir, es siempre verdadero y por tanto su verdad no es un caso afortunado debido a una
oportuna eleccin de A y B. ste es el motivo por el que resulta oportuno saber distinguir el uso
lingstico del si ... entonces (condicional) de su uso en el metalenguaje (nexo de derivacin).
Junto a estos dos empleos, distintos pero corrientes, de las expresiones del tipo si ... entonces, se
encuentra muy a menudo otro, que considera a dichas locuciones como expresin de un nexo causal entre
A y B, segn el cual afirmar si A, entonces B equivaldra a decir: A es causa de B. De acuerdo con esta
manera de proceder, ocurre a menudo que el nexo causal entre A y B viene representado sin ro deos
mediante el condicional A B. No es preciso gastar muchas palabras para mostrar lo correcto
de esta interpretacin. Baste observar que el condicionel: si 2 + 2 = 5, entonces el mar est agitado,
es una proposicin verdadera pese a que tiene un antecedente falso (como se puede comprobar en la
tabla de los valores de verdad), pero nadie se atrevera a afirmar que 2 + 2 = 5 es la causa de
la agitacin del mar. Sin embargo parece que al menos debera concederse que una proposi cin
que exprese un nexo causal pueda indicarse mediante un condicional (aunque lo contrario no sea
cierto), pero incluso esto parece desaconsejable. Supngase, por ejemplo, que se ha representado A es
causa de B mediante A B, y que despus de utilizar esta expresin condicional en el curso de
ciertas deducciones, al fin de las mismas surge la conclusin C D. Ah surge la cuestin de
saber qu debe pensarse de esta ltima. Espresa todava un nexo de causa, o ya no? En todo caso no
existiendo identificabilidad entre nexo de causa y expresin condicional, no es posible responder a esta
pregunta, puesto que las deducciones que nos llevan desde A -> B a C -> D se sir ven solamente de
las propiedades del condicional como nexo lgico.
Habindonos referido a los condicionales y a las relaciones de derivabilidad, es oportuno hacer aqu
una observacin que desarrollaremos nuevamente ms adelante, aunque vista desde otro ngulo.
Supongamos que hemos demostrado que la relacin A I- B es vlida, donde A es, por ejemplo, una
ley fsica general y B la descripcin de un experimento posible. Imaginemos entonces que la realizacin
efectiva del experimento nos muestre que B es verdadera: Qu conclusin podre mos sacar respecto
a A? Rigurosamente ninguna: la verdad de la con-
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clusin no nos permite afirmar ni la verdad ni la falsedad de las premi sas y para convencernos
basta con recordar que A-1 B equivale a -1A B y que un condicional en el cual el
consecuente sea verdadero es siempre verdadero (tal como resulta de la tabla de verdad). Por
tanto si A es una hiptesis no verificable o una ley general, el hecho de que de la misma se
puedan deducir consecuencias correctas no basta para afirmar que tambin A es verdadera.
Las consecuencias no pueden demostrar la verdad de las premisas, sino que nicamente
pueden refutarlas, en el sentido de que su fal sedad lleva consigo la de las premisas, o al
menos de alguna de ellas, que han servido para su deduccin. Como ejemplo pueden
considerarse los varios casos de la regla de contraposicin que hemos expuesto anteriormente
entre las reglas derivables. La conclusin de todas estas consideraciones es importante: desde el
momento en que todas las leyes fsicas tienen la caracterstica de proposiciones de las cuales debe
ser posible deducir los hechos experimentales, es absurdo pensar que estos mismos hechos
puedan asegurar la verdad de las leyes, en el sentido que tal verdad sea consecuencia lgica de
los hechos. Por ello es completamente errnea la conviccin, encontrada ya implcitamente en
Newton, segn la cual las leyes fsicas se deducen de los hechos experi mentales.
Las vas mediante las cuales se llega de los hechos a las leyes son otras, y se trata siempre de vas que
no tienen un final seguro y unvoco porque, incluso despus de haber encontrado la ley, la
posibilidad de deducir de la misma nuevos hechos no prueba su verdad, sino que slo da una
confirmacin de dicha ley. Ser nuestra tarea dentro de poco sealar de qu modo puede
intentarse llegar de los hechos a las leyes y qu significado tiene su confirmacin.
Algn lector podra preguntarse si la lgica a que nos hemos referido para la
construccin de las teoras fsicas es la nica posible, desde el momento en que se
oye hablar en muchas ocasiones de las lgicas particulares requeridas por la f sica, en particular por la moderna fsica cuntica. A este pro psito queremos en
primer lugar establecer una distincin: a menudo se emplea la expresin lgica
de la fsica para indicar el complejo de sus instrumentos metodolgicos, sus procedimientos deductivos e inductivos, sus procedimientos de conceptualizacin y de
verificacin, etc. Nosotros creemos que esta costumbre es intil y puede crear
confusiones, por lo que preferimos reservar el trmino lgica para designar
nicamente los procedimientos de inferencia de tipo deductivo. Una vez efectuada
esta distincin cabe observar que incluso para los instrumentos lgicos tomados en
nuestro sentido se han hecho propuestas de recurrir a lgicas no clsicas, es decir,
distintas de aquellas que -como el clculo que hemos expuesto- se limi
Neuman han propuesto nuevas lgicas para la mecnica cuntica que apunta en esta
direccin. A ellas nos referiremos de un modo suscinto en la ltima parte del presente
trabajo; aqu anticiparemos nicamente que las propuestas hasta ahora realizadas
no estn completamente exentas de equvocos, y que el problema planteado por las
mismas est muy lejos de ser trivial y sin sentido.
Despus de todo lo que acabamos de decir en este pargrafo no quisiramos
haber dado la impresin de que la lgica es suficiente para la construccin de las
teoras fsicas. De hecho la misma no basta ni para construir la matemtica, la
cual se sirve de procedimientos ms o menos intuitivos, de analogas, de
inferencias que permiten introducirse en el estudio de teoremas que luego sern
sometidos a la criba rigurosa de las demostraciones. Ello ocurre con mayor
razn en el campo de la fsica; sin embargo es importante tener en cuenta que la
argumentacin lgica, adems de ser una componente insustituible en la
construccin de la fsica, es tambin la nica cuyos mtodos pueden precisarse con
absoluta exactitud y servir de fundamentacin con el solo recurso de las nociones de
verdadero y falso. Por el contrario, con otros tipos de instrumentos deberamos
limitarnos casi nicamente a un anlisis de tipo descriptivo.
17. La semntica
Un lenguaje, ya sea natural o artificial, es siempre un complejo de signos y la
caracterstica del signo es la de estar en lugar de alguna otra cosa. Ciertamente,
tambin un signo es siempre un objeto fsico, y como tal puede ser sometido de un
modo natural a consideraciones que se limiten a tomarlo como tal; por ejemplo, se
puede escribir la cifra 5 y despus precisar cunto mide de altura y de anchura
el signo grfico que se ha trazado. Sin embargo un signo no es solamente - o no
es principalmente - un objeto fsico, sino alguna cosa ms, es un objeto fsico (signo
grfico, gesto con la mano, sonido, bandera, humo, fuego, etc.) provisto de un
significado.
La doctrina del significado es uno de los captulos ms complejos y controvertidos
de la lgica y de la filosofa en general. De ella se ocuparon ya en la edad clsica,
en ella derrocharon
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ingenio y sutileza los lgicos de la escolstica medieval, a ella volvi la moderna lgica
matemtica, y constituye el campo de investigacin por excelencia de la filosofa
analtica contempornea y tambin, naturalmente, de la moderna lingstica. Por
ello es evidente que aqu nicamente podremos considerar algunos aspectos del
problema con alguna brevedad.
Entre los muchos aspectos que han sido individualizados dentro del problema del
significado, y que corresponden a la aclaracin de otros tantos tipos de significado,
a nosotros nos interesan aqu nicamente dos, es decir, el llamado significado
sintctico y el significado semntico. El significado sintctico es el que compete
a un signo en razn de las relaciones que mantiene con otros signos de un
determinado lenguaje, y en este caso el esclarecimiento de un tal significado
consiste en la explicitacin de todas las relaciones existentes. Por ello la exposicin que
hemos efectuado precedentemente de un lenguaje artificial, con demostracin de
todos sus signos y de todas las reglas que lo gobiernan, constituye una exposicin
del significado sintctico de dicho lenguaje y de sus varios signos.
El significado sintctico es, en el fondo, un simple significado operativo de los
signos, y su determinacin consiste en precisar cmo se usan los mismos, pero no dice
qu cosas designan. Por el contrario, cuando se dice comnmente que un signo
tiene un significado, se supone usualmente que ello significa que el signo designa
alguna cosa. Es evidente que si un lenguaje nace como el lenguaje de una teora, esta
capacidad para designar es una condicin esencial para que pueda hablar de su
universo de objetos. Precisamente por esta causa hemos acompaado la exposicin
de la misma sintaxis de nuestro lenguaje con algunas observaciones semnticas
diciendo, por ejemplo, que las letras minsculas se emplean para designar indi viduos, las maysculas para representar propiedades o rela ciones, los varios
conectores y operadores designan ciertas funciones de verdad, y as sucesivamente.
De todo lo dicho resulta que la caracterstica principal del significado semntico
de un signo es la de ser una referencia del mismo signo a otra cosa distinta. La
pregunta que cabe plantearse entonces es qu significa esta referencia.
Cuando se intenta precisar esta cuestin, nos encontramos con dos tipos de
respuesta, que ya haban sido individuados y considerados por la lgica escolstica,
mediante su distincin
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un denotado d y uno solo. De hecho est claro que si c es, por ejemplo, el concepto
de electrn, admite como denotados todos los electrones y no un electrn particular.
Por otra parte es fcil observar que la extensin de un concepto c es el dominio de la
relacin , as que podremos indicarla del siguiente modo: (c ) {x : (cx)} . Con esta
observacin es fcil obtener de la relacin de referencia una funcin de referencia, a la
que llamaremos *, la cual asocia unvocamente a cada concepto su extensin, es
decir, el conjunto de todos sus denotados, por lo cual escribiremos:
* (c ) (c )
ner una extensin, si no conocida al menos determinable. De hecho decir que un signo
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entre signos, simples clusulas convencionales mediante las cuales un signo se dice ser
el nombre de otro. ste es el nico caso de relacin designativa que no entra, en
la prctica, en el tipo que hemos considerado como ms general, es decir, la relacin
signo-concepto; aqu se trata por el contrario de una relacin signosigno. Siempre es
posible decir, por ejemplo, que un cuadrado es un crculo con cuatro ngulos rectos,
y slo cuando a los trminos que intervienen (a todos ellos) se les atribuyen las correspondientes intensiones (por ejemplo, las que se emplean usual mente en
geometra), resulta evidente que no es posible aceptar esta definicin como capaz de
fijar un trmino provisto de un denotado.
En este punto vemos la diferencia profunda que separa las posibles reglas de
designacin de las posibles reglas de referencia. Las primeras son en principio
convencionales, aunque en la prctica las convenciones deben respetar la
condicin mnima de no entrar en conflicto unas con otras, mientras que las
segundas jams son convencionales. Las reglas de designacin ms tpicas las
constituyen las definiciones nominales, las cuales sirven para indicar que un trmino
equivale a otro, o sea, en la prctica, que es el nombre de otro. Estas reglas son
muy comunes en matemticas, y en general en las ciencias formales, encontrndose
tambin algunas veces en la fsica. Por ejemplo, cuando se dice: indicaremos la
masa por m, ponemos una relacin de designacin entre signos, segn la cual el
signo m es el nombre del signo masa Con ello nos comprometemos en dos
direcciones: por una parte a no usar, en el mismo contexto, el mismo signo m para
nombrar alguna cosa distinta y, en segundo lugar, a reconocer como denotados de
m todos los posibles denotados de masa. Es precisamente este doble orden de
limitaciones lo que viene a circunscribir la arbitrariedad de las sucesivas
convenciones designativas. Por otra parte, la relacin de designacin no se agota en
lo que acabamos de exponer, sino que la misma se pone en evidencia todas las veces
que se pretende dar un nombre a algo, principalmente cuando, en el desarrollo de
una ciencia, se elaboran nuevos conceptos o se descubren nuevos entes. As en un cierto
estadio del desarrollo de la termodinmica ha sido acuada la palabra entropa
como denominacin de un nuevo concepto, y as se ha introducido tambin en la
fsica un signo especfico h para designar la nueva constante universal de Planck 9.
Las reglas de designacin son, como se ha visto, sustancial
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desearan evitar. La salida a esta situacin embarazosa est en reconocer que el concepto
de masa es susceptible de, al menos, dos determinaciones contextuales: la de la mecnica
clsica, en la cual la masa es slo positiva, y la de la teora de las partculas,
en la cual la masa puede ser, en cierto sentido, negativa. Se trata por tanto de dos
conceptos con distintas intensiones, pero designados con el mismo nombre. Esta
situacin es muy semejante a la que se produjo con el descubrimiento de las
geometras no euclidianas: el concepto de paralela a una recta dada, en el plano,
que pase por un punto exterior a ella result susceptible de tres calificaciones
intencionales, determinada cada una de ellas respectivamente por los requisitos de
unicidad, pluralidad y no existencia respectivamente (geometra parablica, hiperblica
y elptica). Ello equivale a reconocer que, en realidad, no se posee un solo concepto de
paralela, sino tres conceptos, cada uno de los cuales incluye naturalmente un concepto
distinto de recta, de plano, de punto, etc. De acuerdo con este hecho no es de
extraar si, junto con el concepto de masa, vara contextualmente la intensin de
otros conceptos mecnicos los cuales, por el hecho de recibir otras connotaciones
contextuales dentro de la mecnica cuntica, se convierten en realidad en conceptos
nuevos y distintos. A causa de no saber advertir estas diferencias se producen no
pocas de las dificultades que se encuentran en los principios de la fsica cuntica.
Es importante observar cmo el reconocimiento: de la existencia al menos de dos
conceptos distintos de masa, ha conducido no slo a la reflexin terica sino tambin a
la investigacin experimental. De no haber sido observadas las antipartculas, por
lo menos en el sentido amplio en que se emplea este trmino en mecnica cuntica,
se habran abandonado, por no ser interesantes fsicamente, ciertas soluciones de la
ecuacin de Dirac y no se habra modificado la ya existente intensin del
concepto de masa. Es decir, que un solo concepto de masa habra servido para la
mecnica clsica y para las partculas elementales (prescindiendo obviamente de
otros motivos para introducir diferencias).
No quisiramos que estas consideraciones de semntica pudieran parecer
excesivamente largas a algunos lectores. Es preciso que insistamos todava un
poco ms en ellas, puesto que precisamente es en el problema del significado que
se centran muchas cuestiones relativas a los fundamentos de la fsica. Por otra parte,
la prctica demuestra que un gran nmero de equ-
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decir, depende en gran medida de la teora dentro de la cual se insertan, puesto que
precisamente mediante la teora se constituyen los nexos capaces de conectar estos
trminos con aquellos otros que se suponen provistos de referencia directa.
Sin duda es posible sostener que toda teora fsica representa tambin, en la reunin
de sus aspectos (experimental y terico), una continua precisin del significado de
sus trminos, puesto que el desarrollo de la misma se reduce en ltimo lugar a descubrir nuevos predicados de los entes de los que se ocupa, o descubrir nuevos
entes que satisfacen las condiciones ya conocidas. Lo primero significa un
enriquecimiento o una rectificacin de la intensin de los conceptos y lo segundo'
una ampliacin o una reduccin en la extensin conocida de sus conceptos. Est claro
entonces, dado que el significado de un trmino resulta de su intensin y de su
extensin, que su determinacin explcita depende estrechamente del progreso de
la investigacin en la cual una u otra resultan modificadas.
Estos mismos motivos nos llevan a afirmar que el significado de un trmino viene
siempre conocido de un modo incompleto, y por tanto de un modo impreciso, dado
que siempre existen aspectos de su intensin, y, por tanto, de su extensin, que deben
ser explorados y que vienen siempre modificados a causa de nuevos nexos dentro
de la teora que la investigacin va desvelando. As, por ejemplo, en el concepto
de carga elctrica no sabemos todava si son las cargas las que producen los campos
a viceversa. ste es, por tanto, un punto oscuro en la intensin del concepto de carga
elctrica y su esclarecimiento proporcionar a la misma enriquecimientos y
modificaciones imprevisibles actualmente.
Todo esto tiene una consecuencia no menos importante: en las discusiones rigurosas
los significados de los trminos debern siempre considerarse relativos a las teoras
dentro de las cuales aparecen, puesto que en una teora bien construida un trmino
posee un significado aceptablemente definido. As, por ejemplo, ya hemos observado
cmo el trmino masa produce dificultades si se emplea fuera de la mecnica, y
ello no debe extraarnos porque es precisamente en la mecnica donde su significado est establecido, mientras que fuera de la misma se emplea como una
extrapolacin no siempre clara y explcita, hasta el punto que quizs deba ponerse en
duda el que se pueda hablar sensatamente de la masa del fotn, aun cuando se haga
comnmente. Ello es debido a que el concepto de fotn se
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denotado, aunque no un denotado fsico, sino un ente de razn - y por otra parte un
significado mediato por el cual denotan, de una manera conscientemente aproximada,
la estructura de la realidad fsica, a la cual el modelo pretende reflejar ms o menos
adecuadamente. No es difcil captar una diferencia entre los conceptos de referencia
indirecta y de referencia mediata (y con ello se puede apreciar la utilidad de la
distincin que hemos introducido). As, por ejemplo, el concepto de carga de
electrn puede suponerse de referencia indirecta pero inmediata, por cuanto se
supone que denota inmediatamente las propiedades de un ente fsico, aunque esta
denotacin tenga lugar a travs de no pocos pasos tericos y experimentales, mediante
los cuales se introducen las intensiones de electrn y carga y sus inferencias
recprocas. Por el contrario, el concepto de elec trn de Dirac tiene una
referencia fsica slo mediata, por cuanto con el mismo se pretende denotar
directamente slo un cierto modelo del electrn, el cual debe reflejar de un
modo ms o menos idealizado el comportamiento fsicamente observado de aquellos
entes a los que se da el nombre de electrones.
Alguno podra quizs observar que, sustancialmente, todas las teoras fsicas se
limitan a construir modelos ms o menos adecuados de la realidad fsica que estudian,
y por ello los significados de los conceptos fsicos siempre sern en definitiva
significados mediatos. Sin embargo, esta observacin carece de fundamento, puesto
que de hecho slo es posible decir que un trmino tiene significado mediato si
existen otros trminos con significado inmediato capaces de mediar el significado
fsico del primero, es decir, de aferrarlo a algn denotado fsico concreto. Merced
al desarrollo de esta exacta y fundamental posicin muchos fsicos y metodlogos
han llegado a sostener que todo trmino del lenguaje de la ciencia experimental
debe en ltima instancia poderse definir a partir de trminos de signi ficado
inmediato y directo exclusivamente (para usar nuestra terminologa). Sin embargo,
en este desarrollo se han incluido algunos equvocos que intentaremos poner en claro
en el prximo pargrafo, dedicado precisamente al examen de esta tesis
metodolgica que constituye la idea central del operacionismo.
A guisa de resumen prctico de lo expuesto en todo lo que antecede, vamos a
poner en evidencia algunas conclusiones dignas de ser tenidas en cuenta.
En primer lugar parece claro que el edificio de la fsica se desarrolla en varios
planos lingsticos. As, aun cuando en un
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lls representan, con lo cual se pretende eludir las dificultades que aparecen en la
tentativa de construir una imagen fsica de estas partculas, sin darse cuenta de
que si las cosas fueran realmente de este modo la fsica sera una rama del
anlisis matemtico ocasionada por algunas experiencias, pero sin un objeto
especfico. La realidad es muy distinta: incluso si un conjunto de ecuaciones funciona a
la perfeccin y permite la previsin de resultados experimentales, ello no exime del
esfuerzo por asignar un autntico significado fsico a los trminos que entran en
juego, es decir, introducir adecuadas relaciones semnticas entre las entidades
matemticas que entran en las ecuaciones y ciertos entes fsicos que les deben
corresponder. De lo contrario, se puede conseguir como mximo una posible
sintaxis de una teora fsica, lo que equivale a decir una teora fsica todava incompleta
e insatisfactoria. Por ejemplo, las relaciones entre E y B - intensidad de los campos
elctrico y magntico respectivamente - en las ecuaciones de Maxwell no han sido
alteradas por la relatividad especial, la cual slo ha alterado su referencia semntica,
excluyendo el que lose campos tuvieran como denotado las elongaciones de las
oscilaciones del ter. El verdadero progreso que tiene lugar en el paso de la teora
maxwelliana a la relatividad se presenta en este punto como una modificacin de la
semntica de la primera que deja sustancialmente intacta su sintaxis.
Una ltima observacin. Despus de las precisiones efectuadas estamos en
condiciones de decir qu se debe entender por lenguaje fsico. Sin duda deber
constar de muchos signos de naturaleza puramente formal, como los signos lgicos y los
smbolos matemticos, que no tienen ningn denotado especfico, pero junto con
ellos contar tambin con signos que pueden llamarse no formales. Algunas veces
se llaman tambin extralgicos, pero incluso los signos del lenguaje matemtico
empleado en fsica son, rigurosamente, extralgicos, y sin embargo no es posible
confundirlos con los smbolos autnticamente fsicos. Estos signos no formales son,
sustancialmente, los nombres para conceptos que tienen una referencia precisa. La
nica condicin que se exige para que un lenguaje pueda recibir el calificativo de
lenguaje fsico es que estos signos no formales (los cuales en la prctica son
constantes subjetivas, predicativas o funcionales en el sentido que antes hemos
establecido) tengan un significado fsico, es decir, que tengan una intensin
totalmente
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fsica y una extensin, aunque slo sea hipottica, exclusivamente fsica. Lo que todo
ello quiere decir, lo empezaremos a esclarecer en el prximo pargrafo.
18. El operacionismo y el principio de verificacin
Es probable que algn lector se extrae por no haber encontrado en el curso de
la discusin precedente, dedicada al problema del significado de las expresiones fsicas,
aquella definicin que todava hoy se supone la ms rigurosa y la ms moderna, es
decir, la conocida tesis de que el significado de un trmino fsico consiste en el
conjunto de operaciones materiales, y ms exactamente de operaciones de medida,
que se realizan para controlar si son verdaderas o falsas las proposiciones en que
aparece dicho trmino.
Esta tesis acerca del significado fsico fue defendida por primera vez de un modo
patente en un conocido ensayo de P.W. Bridgman publicado en el 192712, pero en
realidad se anunciaba ya en las posiciones tomadas por Mach hacia el 1883 y estaba
implcita en las posturas metodolgicas de otros fsicos como Eddington, Heisenberg y,
al menos en casos particulares, tambin Einstein. Es evidente que la tesis
operacionista se presenta de un modo muy atrayente para el cientfico, porque parece
poder liberarlo del peso de toda conceptualizacin abstracta, permitindole construir
conceptos a medida, rigurosamente circunscritos al mbito experimental del cual se
ocupa el cientfico, y que en todo momento se adhieren al estadio alcanzado en su
investigacin.
Con palabras indudablemente imprecisas, pero bastante claras en sus propsitos,
los defensores de este punto de vista afirman que cada concepto fsico viene
definido por las operaciones que le son inherentes (de aqu el nombre de
definicin operativa o de operacionismo), querindose entender con ello que cada
concepto denota tales operaciones y nada ms. En - general, escribe Bridgman, por
concepto no entendemos otra cosa que un grupo de operaciones o, dicho de otro
modo, el concepto es sinnimo del correspondiente grupo de operaciones". Esta
afirmacin es ms bien tosca e intrnsecamente incorrecta, por cuanto propone la
identificacin de un ente de razn como es un concepto, con un conjunto de hechos
fsicos, como son las operaciones; debemos interpretarla, de un modo
163
Segn los operacionistas, nuestra pretensin de estar ante un concepto nico en presencia de
operaciones distintas, es una persuasin ilusoria, como demostrara el hecho de que la evidencia
experimental se enfrenta algunas veces a una realidad que los viejos conceptos son incapaces de captar.
Aparecen entonces las crisis de la ciencia, para superar las cuales son necesarios los esfuerzos
excepcionales de algunos genios que, con gran independencia de juicio y enfrentndose a menudo
con la incomprensin de muchos, ponen a punto nuevos conceptos. Sin embargo, advierte
Bridgman, la situacin a la cual debe tenderse en la ciencia es precisamente aquella en que
resulten intiles las fatigas de un nuevo Einstein, y ello podra obtenerse precisamente si, en
lugar de atribuir a los conceptos un alcance universal, lo cual nos deja faltos de preparacin para
reconocer su inadecuacin en ciertos casos nuevos, nos limitsemos precisamente a considerarlos
como denotando ciertas operaciones. Con ello quedara claro que cuando tuviramos que cambiar
las operaciones para afrontar nuevos campos de la realidad, tambin deberamos cambiar los
conceptos (o ms bien quedaran automticamente modificados).
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Incluso con las pocas cosas aqu sealadas parece claro que el operacionismo
contiene algunas exigencias perfectamente legtimas. La primera de ellas es la de no
perjudicar la direccin y las posibilidades de las investigaciones futuras con una absolutizacin demasiado apresurada de las esquematizaciones de la experiencia presente.
En principio no se puede estar en desacuerdo con Bridgman cuando dice que el fsico,
para no estar obligado a reconsiderar continuamente su actitud, debe emplear
conceptos de un tipo tal que nuestra experiencia del momento no hipoteque el
futuro, en lo que respecta a la descripcin y a las interrelaciones recprocas de los
fenmenos naturales 16. Lo que nos deja perplejos es que para llegar a este
resultado sea preciso identificar los conceptos con simples nombres para operaciones
fsicas, y que haya que abrazar el punto de vista extremo segn el cual la experiencia
siempre puede ser descrita y explicada por la misma experiencia.
Para ser ms explcitos, diremos que el aspecto menos satisfactorio de la propuesta
operacionista nos parece el hecho de que la misma no reconoce al concepto la que
parece ser su caracterstica esencial, es decir la universalidad.
Es cierto que Bridgman ve precisamente en esta universalidad la fuente de muchas
de las desilusiones que se han ido produciendo a lo largo de la historia de la
ciencia, por ejemplo, cuando el pretendido alcance universal de ciertos conceptos de la
fsica clsica han hecho ms penoso de lo necesario la instauracin de la fsica
relativista o cuntica, pero quizs su diagnstico no es, a este respecto, exacto.
Queremos, por tanto, avanzar una propuesta que nos parece que est en
condiciones de tener en cuenta todas las exigencias legtimas y profundas que
estn en la base del operacionismo, sin tener que realizar ciertos sacrificios que
aqul parece imponer.
La idea fundamental de nuestra proposicin es que un con cepto no denota una
simple operacin o un simple complejo de operaciones, sino una clase de equivalencia
entre operaciones o conjuntos de operaciones, la cual se origina a partir de operaciones pero no se identifica con ellas. Para usar los mismos ejemplos de
Bridgman, diremos que no parece correcto afirmar que tenemos un concepto de
longitud l l, cuando nos referimos a medidas realizadas mediante el transporte de reglas,
y obro concepto distinto de longitud 1 2, cuando nos referimos a medidas efectuadas con
el uso de gonimetros (en la prctica estos conceptos distintos pueden emplearse
indistintamente, puesto que re-
165
sulta empricamente que cuando los dos mtodos se aplican a casos concretos en
que los dos sean aplicables, se obtienen siempre los mismos resultados). Por el
contrario, la situacin real podra describirse como sigue: cuando construimos un
concepto, partimos muy a menudo de ciertos casos concretos proporcionados por
la experiencia, los cuales, sin embargo, son nica mente el origen de un proceso de
abstraccin, cuyo significado ms profundo es el de considerar estos casos como
simples ejemplos de la realidad que el concepto denota. Incluso sin empe arnos en
una discusin acerca de la naturaleza del procedimiento de abstraccin, e incluso
ignorando claramente su naturaleza, parece claro que su resultado sea
precisamente el ya indicado. Es decir, cuando algunos casos concretos, proporcio nados por la experiencia, nos aparecen asimilables a los ante riores, afirmamos
que es posible considerar estos casos, a su vez, como nuevos ejemplos de la
realidad denotada por aquel concepto. As una clepsidra, un reloj de pndulo, y un
cronmetro, aun siendo entes fsicos muy distintos pueden ser incluidos en el mismo
concepto de reloj, puesto que pueden considerarse miembros de la misma clase
de equivalencia, caracterizndose por la propiedad comn de ser medidores de tiempo,
y ello a pesar del hecho que por contingencias histricas el con cepto de reloj se ha
formado a partir de uno de ellos nicamente.
En el caso de las magnitudes fsicas es indudable que cada una de ellas nace
acompaada por la presencia de un procedimiento de medida. Incluso debemos decir
que, hasta el momento en que no se haya explicitado un mtodo de este tipo, el
concepto considerado es ms bien vago y pertenece slo al sen tido comn, no
pudindose afirmar que haya entrado verdaderamente a formar parte de la fsica.
Sin embargo, la magnitud no puede identificarse con el mtodo, no denota a este
mtodo, sino que denota la clase de equivalencia de la cual este mtodo es un
representante, pero en la cual pueden encontrarse sin duda otros mtodos distintos.
Para que dos mtodos distintos pertenezcan a una misma clase de equivalencia, es
decir, sean equivalentes, deben proporcionar los mismos resultados (dentro de los
lmites del error experimental) cada vez que se apliquen a los mismos casos concretos,
o debe ser posible el demostrar tericamente que, de ser aplicables a un mismo
caso, arrojaran los mismos resultados en las medidas. Parece evidente que de esta
manera se recupera la caracterstica de universalidad del con cepto, puesto que en
principio queda abierta la posibilidad de
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167
bargo se puede demostrar fcilmente que esta afirmacin posee una profunda dificultad interna, incluso
desde su propio punto de vista. De hecho, la tesis operacionista podra presumir de una aceptable plausibilidad a causa de aparecer como la expresin de la exigencia de una mxima adhesin a la
realidad emprica, desvinculada de eventuales arbitrariedades, conscientes o inconscientes, de los
investigadores. Afirmando que un concepto viene definido por una serie de operaciones de medida,
los operacionistas parecen querer sugerir que es la misma rea lidad emprica la que impone y
forja la imagen de s misma. Ocurre, por el' contrario, que las magnitudes medibles, lejos de
aparecer como autnomas e independientes de los arbitrios del investigador, se mues tran
susceptibles de varias caracterizaciones. stas dependen de los procedimientos de medida elegidos,
tericamente infinitos e imprevisibles, y en consecuencia el grado de subjetividad de esta nueva
situacin sera superior al de la situacin primitiva. Es decir, si se pretende llegar hasta las ltimas
consecuencias de esta actitud, la situacin bordea lo grotesco: de hecho desde el punto de vista
estrictamente operacionista, ni siquiera sera posible afirmar que los diversos procedimientos de medida
dan lugar a conceptos distintos de una misma realidad, puesto que ello presupondra la existencia de
una realidad nica que puede ser observada de distintos modos. Los operacionistas afirman, por el
contrario, que las medidas distintas dan lugar a conceptos distintos, y no a modos distintos de formular
un mismo concepto.
Si, por el contrario, se identifica el denotado de un concepto no con una sola operacin sino con toda
una clase de equivalencias de operaciones, esta dificultad desaparece, porque las distintas
operaciones que pueden medir directamente una misma cantidad, segn la manera comn de hablar,
pertenecen, por definicin, a la misma clase de equivalencia y por tanto constituyen el denotado de
un nico concepto.
Es preciso observar que una definicin operativa entendida en sentido lato como
la determinacin de una clase de equivalencias cuyos! elementos son operaciones, no
parece aceptable para muchos conceptos fsicos y, en particular, para todos aquellos que
indican entidades fsicas (por ejemplo: fluido, electrn, gas, cuerpo rgido, campo,
etc.). De todo ello tendremos ocasin de ocuparnos ms adelante.
Sin embargo, incluso prescindiendo de estos conceptos, que dan otros entre aquellos
que usualmente se acompaan con una connotacin numrica, y que suelen recibir
el nombre de magnitudes, para los cuales no resulta evidente la posibilidad de una
definicin operativa. Dicho en otros trminos, se puede afirmar que ni siquiera las
llamadas magnitudes fsicas son en todos los casos directamente medibles mediante
el simple empleo de instrumentos de medida.
Esto es posible para magnitudes como la longitud, o la fuerza, o la intensidad de
corriente, pero no es posible en el
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caso de una magnitud como la carga del electrn (cuya determinacin requiere el
empleo de aparatos de medida y tambin la ayuda de frmulas elaboradas en el
seno de una determinada teora). Y todava ms, existen magnitudes autnticas
que ni tan slo son medibles en el sentido lato con el cual se puede decir que se
mide la carga del electrn. Por ejemplo el hamiltoniano y el lagrangiano de un
sistema son indudablemente magnitudes, aptas para representar un sistema de un
modo total, pero incapaces de admitir una autntica operacin de medida, aun
cuando de las mismas sea posible deducir, con ayuda de derivadas parciales, ciertas
expresiones para magnitudes fsicas con significado inmediato, como, por ejemplo,
el momento cintico. Por otra parte, tambin en el lenguaje co rriente de la fsica
se acostumbra a decir que estas magnitudes (y muchas otras del mismo tipo, como la
energa o el trabajo) se calculan, en lugar de afirmar que se miden. Con esta referencia al clculo se pone en evidencia la existencia de una cierta red de nexos lgicos y
matemticos, que no tienen nada que ver con operaciones de medida, pero que se
introducen en el seno de una teora de tal modo que el acta de nacimiento de tales
conceptos presenta un sello terico en lugar de operativo.
A propsito de estos conceptos, los operacionistas, Bridgman entre ellos, han
intentado salvarles el carcter operativo recurriendo para ello a las operaciones
con papel y pluma que sirven para su determinacin por medio de clculos matemticos.
Es preciso reconocer que la eleccin de esta expresin ha sido desafortunada 17, pero
sera poco fructfero preocuparse de estas deficiencias en la formulacin de ciertas
ideas en lugar de atacar posiciones epistemolgicas cuyas races son mucho ms
profundas. De hecho, si se considera la situacin de un modo desapasionado, es
preciso reconocer que los fsicos emplean como instrumento lingstico, como
aparato formal, ciertas teoras matemticas las cuales estn fuera de toda
consideracin de tipo operativo, precisamente porque estas ltimas se refieren
nicamente a los conceptos fsicos. As aun cuando un concepto fsico necesita para su
definicin el empleo de un determinado aparato matemtico, el problema consiste
en determinar si son definibles operativamente los conceptos fsicos que puedan intervenir en esta definicin. Dicho esto, parece claro que no es posible atribuir
directamente al lagrangiano o al hamiltoniano de un sistema un significado
operativo, aunque los mismos estn
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concierne al mbito del significado puro, y su punto ms ele vado est constituido
por la formulacin de los conceptos, sin que sta se presente acompaada por el
enunciado de juicios concernientes a la realidad; esta tarea es por el contrario la
caracterstica esencial del logos apofntico, el cual consiste t picamente en
expresiones que pueden ser verdaderas o falsas. Por otra parte, est claro que el
logos semntico precede al apofntico, dado que es necesario comprender lo que
significa una proposicin antes de poder pasar a considerar si la misma es verdadera o
falsa.
A menudo se afirma que el operacionismo tambin se equivoca respecto a este punto:
el conocimiento de las operaciones de medida no es una condicin para comprender el
significado de frases tales como longitud del segmento AB o la longitud del
segmento AB es de tres centmetros sino que es una condicin para poder
establecer si la segunda de estas expresiones (que pertenece al logos apofntico,
mientras que la primera pertenece al logos semntico) es verdadera o falsa. Por lo
tanto, el significado' de estas expresiones permanece unvoco a pesar de que las
operaciones distintas susceptibles de verificar la verdad de la segunda frase son
bastante numerosas. As, la eleccin de una de estas operaciones aparece
claramente como un problema metodolgico que sigue al problema semntico.
Se acepta, por ejemplo, que la nocin de energa de un electrn libre que se mueve
en el vaco est provista de sentido, e incluso se ha construido una completa teora
electrosttica concerniente a una tal carga individual aislada, a pesar de que no se
puede pensar en la medicin de tal energa, ni tampoco en someter a verificacin la
correspondiente teora, puesto que para efectuar cualquier medida sera preciso hacer
intervenir al menos otra entidad fsica que interaccionara con la carga individual
sealada. En estos casos se puede decir que estamos en con diciones de
comprender todo lo que se afirme, aun cuando no es posible medirlo o verificarlo, y
ello equivale a afirmar que los conceptos son vlidos a pesar de que las medidas no
slo no existen, sino que jams podrn ser realizadas 21.
Sin duda esta objecin es muy fuerte, pero se puede intentar evitarla
profundizando en el significado de la propuesta operacionista, para ir ms all de
donde han llegado los mismos operacionistas.
Tomando un caso concreto como ejemplo, la objecin sealada puede expresarse del
siguiente modo: existe el concepto de
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longitud, que denota una cierta propiedad de los objetos mate riales, y de aqu se
pasa la formulacin cuantitativa introduciendo la magnitud longitud la cual es una
funcin asociada en cierto modo con el concepto. Las varias operaciones de
medida precisamente debido a que son medidas de longitud, presuponen la existencia
de este concepto, y en consecuencia slo sirven para indicar si una proposicin en
la cual interviene el concepto es verdadera o falsa, y por tanto se encuentra en una
situacin posterior respecto a la cuestin del significado. Incluso si considerramos no
una operacin singular sino toda una clase de operaciones -tal como hemos
propuesto al principio de este pargrafo- la misma no sera el denotado del
concepto de longitud, sino del concepto operaciones para medir longitudes.
Todo lo dicho es fcilmente aceptable, pero es preciso efec tuar una observacin:
en la intensin corriente del concepto de longitud interviene sin duda la circunstancia de
ser medible mediante transporte de reglas, o tal vez con el empleo de gonimetros y
frmulas trigonomtricas. Ello presupone evidentemente que la referencia a estas u
otras operaciones no es extraa al significado de longitud, sino que forma parte
del mismo dado que forma parte de su intensin. En estas circunstancias la
propuesta operacionista aparece en la fsica como una invitacin a descuidar todos los
aspectos de la intensin de un concepto que se refiera a las operaciones de la cual
nace siempre acompaado, como hemos sealado precedentemente. Por tanto, si
deseamos ser ecunimes, debe decirse que la propuesta de reducir el significado a las
operaciones, aun presentndose en los escritos de los operacionistas como una
confusin entre el problema del significado y el problema de la verificacin, puede
ser interpretada correctamente. Para ello debe tomarse como una propuesta colocada
autnticamente en un plano semntico, consistente en la eliminacin de todos los
aspectos de la intensin de un concepto que no admitan una referencia a las
operaciones. El defecto del operacionismo oficial, a nuestro juicio, estriba en limitar la
intensin a una sola operacin (o grupo de operacio nes), en lugar de considerar de
un modo ms correcto, por las razones ya expuestas, que es posible extenderla a todas
las operaciones posibles que le son equivalentes, es decir, a una clase de operaciones (o
de grupos de operaciones).
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En este punto no se puede hablar de incorreccin metodolgica, sino de mayor o menor oportunidad en
una reduccin tan drstica de la intensin de los conceptos fsicos, y sobre esto ya Bridgman dio a conocer
sus razones. En substancia podemos decir que cuando una teora fsica resulta insatisfactoria ello
puede ser debido a una formulacin inadecuada de sus leyes o por falta de suficiente definicin de sus
conceptos. Mientras normalmente se presta ms atencin al primer motivo, el ope racionismo
supone ms importante al segundo y formula una propuesta, sin duda drstica, pero a la que
supone como nica salida para el esclarecimiento de los contenidos de los conceptos claves de
una teora y de sus lmites de aplicabilidad. Esta propuesta ya hemos indicado que puede ser
considerada como una invitacin a reducir al mnimo la intensin de los conceptos fsicos y ello
debido a que se ha visto, al menos histricamente, que ciertos elementos intensionales enmascarados
actan de un modo escondido en las teoras, sin que sea advertido su influjo desviador y en
ocasiones retardador.
Es posible ser menos drstico? La respuesta es posiblemente afirmativa: la perceptiva axiomtica se
propone sustancialmente descomponer las intensiones de los conceptos fsicos bsicos, punto por punto,
para lograr con esta explicitacin integral poner bajo control los efectos que las varias componentes
intensionales tienen en las teoras. Es decir, actuando anlogamente a los gemetras cuando
axiomatizaron de un modo explcito la misma geometra euclidiana.
A fin de cuentas este camino no parece antittico, sino ms bien complementario, con la hiptesis
operacionista, cuyo punto fundamental es siempre el mismo: toda teora fsica debe ser en ltimo
trmino verificable. En consecuencia, si en un concepto fsico figuran componentes intensionales que no
pueden ser verificadas, ni directamente ni a travs de nexos ms o menos complicados, pero
verificables efectivamente, que les unen a predicados definidos operativamente, no puede conside rarse que aquellas componentes pertenezcan verdaderamente al mbito de la fsica. Parece difcil
que contra esta afirmacin pueda objetarse ninguna cuestin verdaderamente seria.
Con todo no hemos afirmado que todo concepto fsico deba o pueda tener un
significado operativo. Lo esencial, como ya se ha visto, es que todos los elementos
formales que entran en su intensin puedan relacionarse, por medio de cadenas
conceptuales muy a menudo complicadas, a conceptos de naturaleza operativa. Sin
embargo, al sentar estas afirmaciones se atenta contra la limitada tesis reduccionista
del operacionismo, la cual, sino se quiere caer verdaderamente en la incorreccin de
cambiar el problema del sentido por el de la verificacin, debe presentarse como una
reduccin total de la intensin de los conceptos a puras caractersticas operativas.
Hemos sealado todo esto porque, viceversa, hoy es muy frecuente el encontrar
fsicos que se aferran al viejo dogma neopositivista del principio de verificacin,
segn el cual la signi-
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175
Precisamente por ello, algunos epistemlogos han credo poder afirmar que las observaciones de
las que se sirve la ciencia ni siquiera tie nen necesidad de ser observaciones segn el sentido
comn de la palabra, el cual presupone una base de experiencia inmediata: pueden ser
simplemente trazos sobre una pelcula, o agujeros sobre una cinta de una calculadora
electrnica. Por lo que respecta a la ciencia, una observacin puede ser realizada completamente
por mquinas, con tal de que los registros de tales mquinas sean sucesivamente examinados e
interpretados 25. De esta manera, por ejemplo, se expresa el co nocido epistemlogo ingls
Braithwaite, para el cual es evidentemente vlida la posibilidad de eliminar el sujeto humano de las
condiciones definitorias de los trminos empricos de la ciencia. Sin embargo no parece posible
que se pueda llegar a una tal eliminacin por cuanto la observacin que hemos sealado, aun cuando
aparentemente acertada, no hace otra cosa que desplazar el problema por cuanto, en ltima ins tancia, es siempre un observador humano el que examina las trazas en la pelcula o los agujeros
en las cintas, tal como reconoce el mismo Braithwaite. En realidad la pelcula, o la cinta, o
cualquier mquina por complicada que sea, no observa propiamente nada, sino que somos
nosotros quienes, observando la pelcula o la cinta, asumimos su estado como evidencia experimental,
y de l inferimos despus algunos conocimientos sobre el mundo que nos rodea, en base a ciertos
conocimientos tericos acerca de los aparatos pticos y de las emulsiones fotogr ficas, o sobre
la base de nuestras informaciones acerca del modo de funcionamiento del calculador electrnico
del cual nos hemos servido.
En conclusin, podemos decir que estamos plenamente de acuerdo con la oportunidad, e incluso
con la absoluta necesidad dadas las exigencias efectivas de la prctica de las distintas mediciones, de
emplear en la ciencia la lectura de ndice y de escalas, y en general el empleo de instrumentos,
en lugar de la pura y simple evaluacin de sensaciones y percepciones subjetivas. Sin embargo
ello no quita que los trminos empricos se caractericen precisamente por el hecho de denotar
alguna cosa accesible directamente a la experiencia personal del observador. Con ello se justifica
plenamente el uso comn de llamar trminos ob servables a aquellos que hasta ahora
habamos llamado trminos empricos y, consecuentemente, el llamar observables a los
predicados por ellos denotados 26.
Vale la pena sealar que esta ltima afirmacin no est en contradiccin con una
observacin realizada precedente, segn la cual trminos como, observador y
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directamente observables 28. La plausibilidad de esta tesis parece asegurada a partir del hecho de que, a fin
de cuentas, cuando queremos ver si un trmino terico es verdadero, procedemos a efectuar ciertas
operaciones y ciertas manipulaciones observables. Por tanto debera ser posible en principio,
aunque en la prctica pueda ser muy difcil, expresar un trmino terico mediante una definicin
explcita que slo utilice trminos observables.
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Esta tesis extrema encuentra dificultades notables, dado que en las teoras cientficas
aparecen, de hecho, al menos dos tipos de trminos que no parecen susceptibles de
una definicin completa en base a trminos observables: stos son los llamados
trminos disposicionales y trminos mtricos-`,.
Ejemplos de trminos disposicionales son los siguientes: magntico (entendido
como indicador de la disposicin de un cierto cuerpo para atraer pequeos trozos de
hierro dispuestos en sus proximidades), soluble (entendido como indicador de la
disposicin de una cierta substancia a disolverse en un lquido), aislante
(entendido como indicador de la disposicin de un cuerpo a no dejar pasar la
corriente elctrica). Otros ejemplos similares son: elstico, conductor
elctrico, conductor trmico, fisionable, catalizador, fotosensible, etc.
Parece perfectamente claro que ninguna de estas caractersticas disposicionales es
observable directamente, pero parece, al menos a primera vista, que pueden
convertirse en tales si se dan las oportunas condiciones capaces de evidenciarlas. Con
todo, es preciso tener en cuenta que lo que nosotros podemos observar son ciertos
procesos: por ejemplo, el movimiento de pequeos trozos de hierro hacia el cuerpo
examinado, o su disolucin en el agua, y no la magneticidad o la solubilidad, las
cuales en realidad se atribuyen a los cuerpos en cuestin como caractersticas
disposicionales de los mismos, en base a los procesos observados.
Por tanto, lo que se puede esperar es que los procesos ob servados puedan
emplearse para definir contextualmente, los trminos disposicionales.
En esta direccin volcaron sus esfuerzos los distintos autores, pero muy pronto se dieron cuenta de la
existencia de una dificultad de lgica pura que nosotros nos limitaremos a sealar. Si por ejemplo,
en una definicin contextual escribimos: x es magntico = df si un trozo de hierro se acerca a x, es
atrado por l, hemos puesto una proposicin condicional en el definiens y la lgica ensea que la misma es
verdadera, no slo si el antecedente y el consecuente son verdaderos, sino incluso si el antecedente es falso.
Aceptando este hecho deberemos admitir que es verdad: x es magntico incluso todas las veces en que
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por otra parte, podra de hecho no ser magntico. Para evitar este inconveniente, Carnap propuso 31 definir los
trminos disposicionales de otro modo; mediante las llamadas proposiciones de reduccin. En nuestro caso,
una tal proposicin se escribira: si un trozo de hierro es puesto en las proximidades de x, entonces x es
magntico si lo atrae y slo si lo atrae. De este modo, como se observa fcilmente, se evita el in conveniente sealado, pero la definicin del predicado disposicional se realiza bajo una condicin particular y
precisa. De aqu que aun introduciendo diversas proposiciones de este tipo no se alcanza nunca a precisar el
significado del trmino en funcin de simples predicados observables que se adapten a todo contexto.
Ello equivale a decir que los trminos tericos introducidos con esta tcnica no son nunca completamente
eliminables en favor de los trminos observables. Para lograr esto ltimo de hecho deberamos formular
proposiciones reductivas para todas las condiciones posibles, las cuales, en principio, pueden ser infinitas.
En otros trminos, toda proposicin reductiva, concerniente a un concepto terico dado, consiste en el
enunciado de una condicin necesaria y una condicin suficiente distinta para su uso; en nuestro caso la condicin
suficiente es la presencia de un trozo de hierro en las proximidades de x, mientras que la necesaria es su
atraccin hacia x. Por el contrario, en el caso de una definicin contextual verdadera y propia se precisa una
condicin que simultneamente sea necesaria y suficiente para la subsistencia del concepto definido, capaz de
poderlo reemplazar integralmente. ste es el motivo por el cual las definiciones de los trminos tericos
obtenidas a partir de cadenas de reduccin, que en el caso ms elemental pueden ser simples proposiciones de reduccin, son siempre incompletas, por cuanto slo determinan parcialmente el significado del trmino que se
deseara definir.
(lo cual es ya discutible, porque no hay ningn motivo que obligue a recurrir
necesariamente al conectivo lgico del condicional que es precisamente lo que da lugar
a la dificultad sealada), un operacionista puede observar que lo que interesa a la ciencia
es saber que ciertos materiales atraen las limaduras de hierro, que ciertos
materiales inducen corrientes elctricas cuando se mueven cerca de un circuito,
etc., sin necesidad de darles el nombre de magnticos. Bajo la forma de ley
fsica se podr descubrir que los materiales del primer tipo son los mismos que gozan
de la segunda propiedad, y eventualmente de otras, pero en ningn caso ser
necesario llamarlos con un nombre particular. Esto ltimo se hace por comodidad
cuando, en un cierto estadio de la investigacin, el gran nmero de leyes f sicas
concernientes al conjunto de propiedades comunes aconsejan su agrupacin bajo un
mismo nombre.
Naturalmente aqu reaparece una dificultad ya indicada precedentemente: el
razonamiento operacionista posee un aire escurridizo porque se refiere a un ideal de
reconstructibilidad de la fsica, en lugar de referirse a la fsica en s. Sin embargo
se trata de una pura dificultad psicolgica que puede ser fcil mente superada si,
como ya sugera Bridgman, consideramos la propuesta operacionista como una
declaracin segn la cual todo predicado fsico es analizable en trminos operativos.
Est claro que todo predicado disposicional es analizable en trminos de
operaciones, al menos mediante las proposiciones de reduccin. El hecho de que,
como se ha observado antes, estas proposiciones no alcancen a dar un significado
vlido para todo contexto, no preocupa al operacionista riguroso, el cual est pronto a
aceptar un concepto distinto para cada operacin distinta. Sin embargo tambin el
183
ejemplo, si en base a una cierta escala se alcanza a medir exactamente la longitud del
lado de un cuadro y la misma resulta de 1 metro, sabemos que su diagonal tiene una
longitud de 2 metros; pero qu sabemos en realidad? nicamente que todas las
tentativas de medida realizadas en base a la escala considerada darn valores,
representados por nmeros racionales, que se aproximarn por exceso o por defecto al
valor 2 . El que objetara que en realidad la longitud de la diagonal es precisamente
2 metros, demostrara estar confundiendo la nocin puramente geomtrica de longitud
con la nocin fsica de la misma. De hecho parece difcil reconocer el carcter de
nocin fsica a una longitud que en principio no es determinable exactamente con
ninguna medida efectiva. Se podra decir que precisamente un ejemplo de este tipo
permite emplear el aspecto ms razonable de la propuesta operacionista, por lo
menos tal como se ha intentado entenderla en estas pginas, es decir, como una
propuesta para restringir la intensin de los conceptos. En realidad nadie niega
que en una acepcin ms amplia del concepto de longitud se puedan atri buir a la
misma valores expresados por nmeros irracionales, los cuales por definicin no
son obtenibles mediante medidas, por muy precisas que stas sean. Sin embargo
parece extremadamente razonable excluir de la fsica los casos de este tipo, aun
cuando por pura comodidad en la ejecucin de los clculos es conveniente
continuar sirvindose de los nmeros reales y de los instrumentos de clculo del
anlisis infinitesimal l3.
Por otra parte se puede observar que si es verdad que en la mayor parte de
los casos es til pensar en las magnitudes fsicas como funciones con valores
185
lgica escolstica ya haba reconocido que talia sunt subiecta qualia determinantur a suis
praedicatis, lo cual equivale a decir que el concepto de un individuo no es ya el de un
misterioso quid al cual despus se le unen ciertas determinaciones, sino ms bien lo que
resulta del conjunto de sus determinaciones, o sea la totalidad de sus
determinaciones. El no darse cuenta de ello equivale a aceptar de un modo
inconsciente el dualismo gnoseolgico del cual ya hemos hablado precedentemente.
Por tanto, si se admite que todas las determinaciones atri buibles al concepto de
electrn resultan precisables de un modo operativo, tambin el mismo concepto
poseer necesariamente esta caracterstica.
Respecto a este punto, nos facilita su comprensin el tener presente todo aquello
que ha esclarecido la aplicacin del mtodo axiomtico a la geometra. Ha
permitido comprender que, aun cuando el punto, la recta y el plano fueran
objetos muy precisos a los ojos de una hipottica intuicin, para la geometra no son
otra cosa que aquello que satisface los axiomas en que los mismos aparecen, es
decir, a l g u n a cosa que satisface tales axiomas.
De una manera similar, el electrn, para la fsica, no puede ser otra cosa que aquello
que resulta susceptible de intervenir en determinadas relaciones y que goza de ciertas
propiedades que el progreso de la investigacin permite observar y predecir.
Naturalmente, incluso despus de haber visto que el caso de los conceptos tericos
subjetivos no presenta problemas ms arduos que el de los conceptos tericos
predicativos, queda todava en pie el problema de las relaciones entre conceptos
tericos en general y conceptos observativos.
186
Ahora bien, despus de todo lo dicho, nos parece que la cuestin de las
relaciones entre los predicados tericos y los observables puede considerarse en
trminos un poco distintos de los que se emplean generalmente, originados por
una polmica que, precisamente por haberse desarrollado con un cierto
acaloramiento, ha terminado por producir mayor confusin en las ideas en lugar
de contribuir a su esclarecimiento. Dicho de otro modo, nos parece que el
verdadero problema es el de determinar si los conceptos tericos se pueden definir por
medio de conceptos observables, y no la cuestin de si pueden ser eliminados en
favor de estos ltimos. Ello es debido, como veremos muy pronto, al hecho de que la
eventual definibilidad de los
conceptos tericos no implicara su eliminabilidad y, por otra parte, cuando, en este caso,
se habla de definicin se hace referencia siempre a alguna cosa muy compleja.
Creemos que con todo ello hemos hecho justicia a la opinin operacionista, hasta un
punto que no suele ser alcanzado por los estudiosos que no pertenecen al campo
del operacionismo, pero con ello no pretendemos afirmar que los conceptos tericos
puedan reducirse a conceptos operativos. Si hiciramos tal cosa, nos comportaramos
exactamente como aquel que reduce una casa a la coleccin de ladrillos que la
constituyen. De hecho, podemos decir, sin ninguna duda, que muchos conceptos fsicos
son operativos en sentido genuino, por cuanto denotan clases de equivalencia que
comprenden operaciones efectivas. Datos de los conceptos operativos se pueden
componer y combinar entre s de modos muy diferentes, dando lugar a nuevos
conceptos, los cuales pueden no denotar ya ninguna clase de operaciones. Sin embargo,
ello no implica que sea posible afirmar que estos nuevos conceptos se puedan reducir
a conceptos operativos simplemente descomponindolos, por as decir, en los conceptos
operativos a partir de los cuales han sido obtenidos. Esta afirmacin es tan trivial
como equvoca, puesto que aun cuando es posible una descomposicin mental de este
tipo, una vez se ha realizado, ya no existen los conceptos a los cuales se haba
aplicado, sino nicamente: sus partes. Es decir, que esta descomposicin lleva a
reconocer el carcter operativo de las componentes y no de los conceptos compuestos,
y esta circunstancia ya era de sobras sabida. He aqu el porqu las operaciones con
papel y pluma de que habla Bridgman se entienden no ya como algo que permita
reducir todos los conceptos fsicos a operaciones, sino como una indicacin explcita
187
edificios pueden ser muy distintos aunque estn fabricados con el mismo nmero de
ladrillos, pertenecientes todos a un mismo tipo, con tal de que estn ordenados
en un contexto distinto (estn dispuestos segn un diseo distinto), del mismo
modo el significado de los trminos tericos depende tambin del significado de los
trminos observables presentes en el contexto (todava mejor, tambin del significado de
los trminos observativos), pero no se reduce a ello.
Con esto se pone tambin un lmite a una posicin del operacionismo que hasta
ahora habamos aceptado siempre, es decir, la afirmacin de que su programa
consistira en ltimo trmino en la reconstruccin de la ciencia segn sus propios
criterios. Ahora es preciso sealar que esta reconstruccin, en caso de que fuera
posible, no sera otra cosa que en una explicitacin de la manera mediante la cual,
con ayuda de nexos lgicos o matemticos, se alcanza a construir la fsica a partir de
conceptos operativos, pero ello en ningn modo tendra el efecto de una definicin
operativa de todos los conceptos. Adems, aun en caso de que fuera posible
reconstruir de esta manera la fsica ya elaborada nunca sera posible construir de
esta manera la nueva fsica, debido a que los distintos conceptos de una ciencia en
desarrollo no son introducidos jams uno a uno. En la realidad estos conceptos
nacen con el bosquejo de un complejo edificio terico formulado mediante los
mismos, y slo como totalidad pueden ser interpretados empricamente, es decir,
relacionados con posibles observaciones. En este sentido, como Hempel ha
observado con particular claridad, el problema de la formacin de los conceptos
tericos en la ciencia viene directamente a identificarse con el problema de la
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entre los datos obtenidos efectivamente y los resultados empricos potenciales, es en general formulable
con la nica ayuda de los trminos observables 36.
Por otra parte esta diferencia intrnseca y especfica entre el aspecto observacional y
el aspecto terico de la ciencia, viene sugerida por el mismo hecho de que todos los
fsicos, ya sean grandes o pequeos, tienen la experiencia ante sus ojos, pero slo
algunos grandes saben captar la interpretacin terica de la misma. Es precisamente el
descubrimiento de los sistemas conceptuales caracterizados por su alcance terico
que hace progresar al conocimiento cientfico, y este descubrimiento requiere
genialidad e inventiva intelectual no reemplazable por un requisito operacionista o
empirista (sin duda necesario, pero
tambin sin duda insuficiente) del simple alcance emprico de los conceptos cientficos.
Estas consideraciones permiten dar una nueva dimensin al conocido dilema del cientfico terico
que se puede formular del siguiente modo: para que una teora cientfica sirva a sus propsitos, debe
ser capaz de asegurar las rigurosas conexiones entre los acontecimientos observables, pero una vez
hecho esto debe desaparecer para que tales conexiones puedan enunciarse de un modo directo a
guisa de leyes naturales. Con mayor razn, una teora que no sirva para estos propsitos debe
desaparecer. En consecuencia, la teora resulta intil en todos los casos. Este dilema es slo
aparente, y la razn de ello es que ignora completamente el aspecto explicativo de la teo ra
cientfica. As, por ejemplo, se observa que si un cuerpo C que atrae a las limaduras de hierro se
mueve dentro de una espira, induce en la misma una corriente elctrica. Los razonamientos de la
teora electromagntica pretenden ofrecer una explicacin de estos hechos considerados individualmente y
tambin en sus relaciones mutuas, de manera que resulte lgicamente justificado el hecho de que un
cuerpo capaz de atraer a las limaduras de hierro sea tambin capaz de originar una corriente en un
circuito, al moverse dentro del mismo. El propsito de la teora es por tanto el de permitir
alcanzar deductivamente la ley segn la cual todos los cuerpos que atraen limaduras de hierro
producen corrientes elctricas al moverse dentro de un circuito cerrado, y ello aun en el caso en
que la ley aisladamente pueda ser obtenida con la ayuda de simples generalizaciones empricas.
sta es la causa por la cual el dilema del cientfico terico no nos parece tal dilema: en realidad la
teora no es una cosa que nos permita descubrir las leyes para despus ser olvidada, como un
andamiaje provisional respecto a la obra realizada, sino que ms bien es algo que debe permanecer
junto a las leyes, para ofrecer una explicacin y relacionarla con otras leyes y con otros hechos. Dicho en
190
otros trminos, el dilema mencionado nace de un desconocimiento de los verdaderos intentos (que
constituyen la verdadera finalidad) que estn en la base de la introduccin de la teora 37.
Queremos acabar sealando una objecin que se podra hacer a nuestra propuesta de
dar un significado contextual a los trminos tericos.
A primera vista podra parecer que el haber abandonado la idea de que los
trminos tericos puedan definirse en base a los trminos observables plantea
nuevamente el problema de su significado fsico. De hecho si una tal definicin
hubiese sido posible, los trminos tericos habran admitido precisamente un
significado por definicin, pero al no ser as la cuestin queda abierta. La
afirmacin que hemos hecho antes de que su significado y su mismo alcance
emprico dependen de toda la
teora en la cual figuran, no nos dice mucho. Incluso un empirista podra, en el fondo,
acogerse a este punto de vista declarando su disposicin a renunciar a la idea
de que los trminos tericos puedan definirse sobre la base de los obser vables. En
tal caso, bastara con que se limitara a degradar los trminos tericos al rango de
puros intermediarios artificiales, tiles en el interior de una teora y quizs necesarios,
para conectar, a guisa de instrumentos deductivos un poco particulares, proposiciones
relativas a los hechos, pero no por ello poseedores de un autntico significado fsico.
Dicho en otras palabras, los trminos tericos constituiran instrumentos capaces de
facilitar determinadas inferencias o previsiones respecto a algunos observables, pero
sin denotar en sentido propio ninguna cosa cuyo contenido fuese relevante. Es decir,
si en el seno de una determinada ciencia fuera posible realizar las mismas inferencias
usando instrumentos distintos, sera posible abandonar algunos de ellos, sin perjudicar el
alcance cognoscitivo de la ciencia en cuestin, la cual sera del todo indiferente
respecto al tipo de teoras que se emplea para conectar las proposiciones relativas
a los hechos.
Es evidente que este modo de pensar, aunque no reduce los trminos tericos a
nombres para sistemas de trminos observables, niega en todos los casos su alcance
ontolgico, para reconocerles una simple funcin sintctica. Es decir, su signifi cado
sera tan slo un significado sintctico, explicitable mediante la reconstruccin de su
posicin y de su papel lingstico dentro de la formalizacin de una teora, sin que
nunca se les pueda atribuir un significado semntico.
191
Sin embargo parece evidente que no es sta la manera mediante la cual los
cientficos introducen y emplean sus trminos tericos. En realidad, salvo en aquellos
casos particulares en que de un modo consciente estn intentando construir un
simple esquema ms o menos abstracto de los fenmenos estudiados, lo que
pretenden es elaborar afirmaciones que, aunque sea hipotticamente, se refieran a la
realidad y hablen de ella de un modo cierto, lo cual equivale a decir que intentan
que sus trminos tericos designen alguna cosa fsicamente existente, que posea las
propiedades y relaciones que se atribuyen a estos conceptos tericos. El problema de la
verdadera existencia de esta cosa es pura y simplemente el problema de la
verdad de la teora en la cual aparecen dichos trminos. De este modo reaparece
la afirmacin segn la cual el significado de los trminos teo-
192
figura plana con cuatro ngulos rectos y cuatro lados iguales, y supongamos que los
predicados observables sean todos, y slo ellos, los del definiens. Con esta definicin
podremos hacer desaparecer la palabra cuadrado de todos los discursos que queramos,
pero no podremos suprimir su significado. Es decir, si en el mundo existen cuadrados,
los mismos no dejarn de existir y de constituir los denotados de dicho concepto, a
pesar de que la palabra sea suprimida de todos los diccionarios. Vale la pena observar
aqu que el tener un significado es independiente de que un trmino sea observable o
terico: los trminos observables son privilegiados por el hecho de ostentar sus
denotados de un modo inmediato, mientras que los trminos tericos requieren la ayuda
de una teora completa para que se pueda reconstruir su significado pleno. La garanta
para que la extensin de su significado no est vaca slo puede
ser ofrecida por el hecho de que la teora completa sea verdadera. Esta garanta, como
veremos ms adelante, precisa de un tratamiento muy delicado.
De todas estas reflexiones emerge como problema central de la fsica el problema de
la constitucin de las teoras fsicas.
NOTAS AL CAPITULO V
1. No existe contradiccin alguna en el hecho de que un lenguaje pueda servir tambin como metalenguaje de
si mismo, sino que slo existen ciertas limitaciones a la posibilidad de tal empleo. As, por ejemplo, existe la
limitacin sealada por Tarski acerca de la imposibilidad de definir en un lenguaje la nocin de verdad por
medio de sus mismas expresiones. Este hecho no debe extraar, pues que, de no ser as, el lenguaje comn no
podra ser sometido a investigacin, porque todas sus teoras deben apoyarse, en ltima instancia, en el
lenguaje comn, como ya se ha indicado.
Esta observacin es esencial: de hecho vamos a intentar esclarecer ciertas estructuras bsicas del lenguaje en
general -y por tanto tambin del lenguaje comn- y para ello necesariamente deberemos emplear un
cierto lenguaje -precisamente el lenguaje comn- pero ello no implica en principio ninguna dificultad.
La utilidad del anlisis que realizaremos a continuacin es evidente, puesto que tambin los lenguajes de las
teoras cientficas estn constituidos de acuerdo con las estructuras generales que sern examinadas,
diferencindose entre s por el modo particular de que tales estructuras resultan, por as decir, revestidas.
Dado que despus procederemos a considerar el lenguaje de la fsica, el anlisis realizado en esta fase
preliminar nos proporcionar sin duda importantes ventajas.
193
2. Los razonamientos en cursiva que siguen a continuacin pueden ser omitidos por aquel que conozca la
lgica matemtica.
3. La lectura del resto de este pargrafo es superflua para todo aquel que posea suficientes nociones de
lgica matemtica. Por el contrario, todo aquel que quiera profundizar en lo que exponemos aqu podr
consultar ltimamente: AGAZZI 2 para los problemas generales, CASARI 1 y QUINE 1 para los
problemas tcnicos.
4. Como es bien sabido, las funciones son relaciones que a cada individuo o n-pla ordenada de individuos
(argumentos), pertenecientes a un cierto dominio, hacen corresponder un individuo y uno solo de otro
dominio (valores). Es esta condicin de univocidad la que distingue una funcin de una simple relacin. A
menudo el dominio de los argumentos es, como ya se ha indicado, el mismo que el de los valores. Existen
casos en que aquello que ms interesa es la funcin misma y otros casos en los cuales el mayor inters se
centra en sus valores. En este segundo caso es natural (cuando el dominio de los argumentos y de los valores
coinciden) emplear el mismo tipo de smbolos para distinguir las funciones (por ejemplo letras minsculas)
que el empleado para designar los individuos.
5. Vale la pena observar que, segn la definicin clsica ms rigurosa, evidente es la proposicin conocida
por s misma, es decir aquella cuya negacin implica contradiccin. Sin embargo la tradicin ha reservado a
la nocin de evidencia un sentido ms dbil -que nosotros adoptamos tambin aqu- equivalente a ver
inmediatamente que las cosas son de un cierto modo (evidencia fenomenolgica).
Notas al captulo V
6. En la axiomtica moderna desaparece en general la distincin entre axiomas y postulados, y se
habla nicamente de axiomas. La razn de ello es que, en la perspectiva puramente formal de la
axiomtica moderna, no subsisten las bases para esta distincin que antes se realizaba, por
ejemplo, reconociendo a los axiomas una evidencia ms general y a los postulados tan slo una
evidencia especfica dentro de una determinada ciencia (pasa mos por alto aqu otras propuestas de
diferenciacin, que tienen el mismo tipo de fundamento del contenido).
7. La lectura de lo que sigue a continuacin es superflua para aquel que tenga ya conocimientos
de lgica matemtica. Para mayores detalles, remitimos al lector a los manuales ya citados.
8. Con la notacin ...H f- . . . indicamos que el miembro de la derecha es derivable a partir
del miembro de la izquierda y viceversa.
9. Daremos otras precisiones acerca de las definiciones nominales en el pargrafo siguiente, en el
cual se hablar ms extensamente de las definiciones en general.
10. Este razonamiento constituye slo un intento de proporcionar un ejemplo y por tanto lo hemos
simplificado voluntariamente. En consecuencia no nos detendremos en esclarecer las condiciones
particulares en que los estados de energa negativa de la ecuacin de Dirac pueden implicar una
masa negativa Sustancialmente se puede decir que cuando una partcula est en reposo y el valor
de su energa se reduce exclusivamente al relativo debido a su masa (es decir E = mc2), entonces el
estado de energa negativa incluye necesariamente una masa negativa.
11. El lector no debe escandalizarse demasiado si observa que en este pargrafo y en los sucesivos
se emplean locuciones tales como: entes materiales, objeto material, sistema material,
194
que los puntos internos de un cuerpo slido son inaccesibles. Sin embargo el esfuerzo est conectado,
mediante las ecuaciones de la elasticidad, con las fuerzas que actan sobre las superficies libres, y estas
ltimas tienen un significado instrumental inmediato. En este caso yo entiendo por conexin "indirecta" la
que se realiza por medio de las ecuaciones de la elasticidad
BRIDGMAN 3, p. 79.
19. El mismo Bridgman en una ocasin subray este hecho: A menudo se supone que en el operacionismo
se encuentra un aspecto normativo consistente en el dogma de que las definiciones deben ser formuladas en
trminos de operaciones. Por el contrario, a mi me parece que en la perspectiva general del operacionismo
no existe ningn aspecto normativo. Un anlisis operativo es siempre posible, es decir un anlisis que exprese
lo que ha sido realizado y lo que ha ocurrido (BRIDGMAN 3, p. 77).
20. Este problema es equivalente, en el fondo, al problema ms conocido relativo a la posibilidad de
distinguir, mediante una lnea de separacin neta, las leyes empricas de las teoras. Respecto a la
dificultad de una tal distincin, vase, por ejemplo, el captulo quinto de NAGEL 1, especialmente en sus
primeras pginas.
21. Para objeciones del tipo expuesto aqu, vase, por ejemplo, BUNGE 1, p. 57.
22. Es decir, que se podra pensar que una proposicin es inverificable porque es incomprensible, pero a
menudo se puede decir que es inverificable incluso despus de haber sido bien comprendida. Por ejemplo, la
proposicin: Napolen, en el instante de su muerte, pens en el fin de Csar.
23. Bien entendido, siempre que no se quiera recurrir a la escapatoria de las operaciones con papel y
lpiz, lo cual como ya hemos dicho y como veremos mejor en el pargrafo siguiente, sera un modo de
eludir el problema mediante la introduccin de una locucin ad hoc.
195
24. Es cierto que en toda ciencia aparecen, como hechos que necesitan explicacin, fenmenos
complejos que no se pueden considerar de experiencia inmediata. Pinsese por ejemplo en la relacin entre la
herencia y DNA, hecho del cual busca explicacin la gentica moderna. Sin embargo est claro que
rigurosamente este hecho es una hiptesis bien verificada por hechos de la experiencia inmediata. Hiptesis
que a su vez requiere una explicacin segn un rbol genealgico del cual hablaremos en un prximo
pargrafo. El punto de llegada de la cadena explicativa son necesariamente los hechos de experiencia
inmediata.
25. BRAITHWAITE 1, p. 12.
26. Con todo lo dicho queda claro que no se pretende trivializar la intencin de Braithwaite al escribir la
frase antes citada, intencin que -como resulta evidente a partir del contexto ms general en el cual se
encuentra inmersa- es la de subrayar la manera como llamando observables a ciertos datos, la
fsica actual no se convierte en subjetivista y no se pone a merced de las idiosincrasias de los observadores
individuales. Aun aceptando plenamente este punto de vista, nos parece esencial no dejar escapar el hecho de
que el carcter discriminatorio a causa del cual ciertos datos deben suponerse inmediatos (de los varios
datos) consiste en que los mismos son accesibles directamente a las experiencias de algn observador o
mejor de cualquier observador. Ello equivale a decir que los mismos deben resultar tales para todos los
observadores y por tanto no son subjetivos sino intersubjetivos. Con todo discutiremos ampliamente este
punto en el ltimo captulo de este trabajo.
27. Sin duda un operacionista riguroso, como sabemos, no admitira esta conclusin. Sin embargo ya hemos
indicado que la tarea de este pargrafo es precisamente analizar el fundamento de una pretensin de este
tipo,
que querra hacer de la observabilidad una condicin no slo suficiente, sino tambin necesaria para que un
trmino tenga significado fsico.
28. Esta concepcin de Russell se encuentra expuesta principalmente en el volumen RussEL 1.
29. CARNAP 1.
30. Es importante observar que aqu se alude a una situacin de hecho. Ms adelante discutiremos el
problema de si es posible pensar en una teora fsica construida de un modo distinto.
31. CARNAP 2.
32. Para una cierta indicacin de tales desarrollos, vase, por ejemplo: PAP 1, HEMPEL 1,
BRAITHWAITE 1, que contienen a su vez numerosas referencias bibliogrficas. Muy recientemente el
problema de los trminos tericos ha registrado un notable aumento de inters, como testimonio de lo cual
nos limitamos a sealar: PRZELECKI 1, ACHINSTEIN 3, ROSENTHAL 1,
WINNIE 1.
33. Ntese, por otra parte, que el valor de un magnitud fsica viene dado siempre en la forma x, es
decir como un intervalo (para tener en cuenta los errores de medida), lo cual da una idea de cmo se pasa
de las medidas fsicas individuales al valor de la magnitud tal como se emplea en la prctica. ste no es en la
prctica un simple nmero racional, sino, fundamentalmente, una coleccin infinita de racionales incluidos
en un cierto intervalo y acumulndose en torno a un cierto valor, lo cual equivale a una cosa muy parecida
a lo que en anlisis se da el nombre de nmero real.
34. liste es el sentido en el que parece lcito valorar las operaciones con papel y lpiz. Son indicaciones
explcitas (y como tales absolutamente indispensables) del modo en el cual, a partir de conceptos
196
operativos, es decir que denotan directamente mbitos de operaciones, se construyen otros conceptos que,
aun teniendo significado fsico, no son operativos porque no denotan directamente mbitos de operaciones.
35. HEMPEL 1, pp. 48-49.
36. HEMPEL 1, p. 47.
37. Vale la pena citar todava a Hempel a este propsito: Cuando un cientfico introduce entidades tericas
tales como las corrientes elctricas, los campos magnticos, las valencias qumicas, o los mecanismos
subconscientes, los concibe como factores de explicacin dotados de una existencia independiente de los
sntomas observables mediante los cuales se manifiestan. De un modo ms simple puede decirse que
cualesquiera que sean los criterios de aplicacin proporcionados por el cientfico, ste los considera tan
slo como un intento de describir sntomas o indicios de la presencia de las entidades en cuestin, pero no el
de asegurar una caracterizacin completa de las mismas. Con ello el cientfico desea dejar abierta la
posibilidad de aadir a la propia teora ulteriores proposiciones que contengan trminos tericos elegidos
previamente. Estas proposiciones pueden asegurar nuevas conexiones interpretativas entre dichos trminos y
los observables, que se consideran como nuevas suposiciones acerca de las mismas entidades hipotticas,
designadas por los trminos tericos antes de la expansin de la teora (HEmPEL 1, p. 144).
197
CAPITULO VI
LA TEORA FSICA
20. Caracterizacin general de las teoras fsicas
Las discusiones desarrolladas en el captulo precedente nos permiten ahora afrontar
conscientemente el problema delicado de la estructura de las teoras fsicas, cuyas lneas
generales ya han sido puestas en evidencia de un modo gradual: podemos afirmar
198
que las teoras fsicas son construcciones lgicas por medio de las cuales se
pretende deducir el conjunto de las proposiciones concernientes a hechos ya
conocidos en un cierto mbito de investigacin a partir de ciertas hiptesis
generales (aspecto explicativo) y se tiende a deducir de estas mismas hi ptesis,
unidas al conocimiento de ciertos hechos, un conjunto de nuevas consecuencias
observables (aspecto predictivo).
Si una teora fsica se somete a un anlisis ms refinado, se presenta como un
enorme entramado de hiptesis, dispuestas segn una especie de orden jerrquico. En la
cima del mismo se encuentran las hiptesis ms generales, aquellas que en todos los
posibles razonamientos deductivos de la teora aparecen slo como premisas. En
el extremo opuesto se encuentran aquellas hiptesis que, en las deducciones de la
teora, aparecen tpicamente como conclusiones. Estas ltimas son las leyes empricas
ms elementales que tienen el aspecto de simples generalizaciones de los hechos
observados: quiz las mismas deberan ser consideradas siempre como hiptesis
desde el momento en que, por tener la forma de proposiciones universales, superan
ciertamente todo cuanto se puede afirmar a partir de los hechos observados.
Entre estos dos extremos se colocan aquellas hiptesis que aparecen como
consecuencia de hiptesis
esencialmente a todo lo dicho: una teora fsica debe ir ms all de las simples
caractersticas formales, precisamente para merecer su calificativo de fsica. Desde un
principio debe presentarse como un sistema formal que admite una interpretacin,
dotado por tanto de una referencia a determinados objetos de la experiencia,
sobre cuyo exacto status ontolgico el cientfico puede no tener ninguna conviccin
precisa, pero que, en todo caso, tienen la caracterstica de datos y de objetos de los
cuales la teora pretende hablar con veracidad. En ello estriba la diferencia respecto a
los sistemas formales puros de la matemtica, para los cuales la interpretacin de
las estructuras particulares - ya sean concretas o abstractas - es algo secundario y,
por tanto, posterior a su elaboracin - al menos en principio, porque en la prctica no
siempre es as - y, consecuentemente, no constituye una condicin indispensable para su
legitimidad.
Por tanto, las teoras fsicas deben ir acompaadas, ya desde
201
de Bohr permite obtener no slo leyes espectroscpicas sino tambin, por ejemplo,
leyes relativas al calor especfico de los cuerpos.
Traduciendo este hecho a requisitos formales, debera afirmarse que entre los
trminos observables primitivos de la teora deben figurar, en el caso ejemplificado, no
slo aquellos relativos a los fenmenos espectroscpicos, sino tambin los relativos
a fenmenos trmicos. Llegados a este punto surge con toda naturalidad una
dificultad importante: en un determinado grado de desarrollo de una teora,
existen leyes que la teora no ha previsto todava, pero que en un cierto momento
ser capaz de deducir. Si ello es as, parece claro que para poder deducirlas
formalmente, las teoras deben contener entre sus signos los trminos que figuran
en dichas leyes. Pero, por otra parte, no es posible suponer un bagaje de trminos
que se refieran a fenmenos que inicialmente ni tan slo han sido imaginados.
De aqu que parezca evidente que este camino no es bueno para nuestros
propsitos: una teora no puede asumir explcitamente entre sus trminos primitivos
todos los trminos observables de los que pueda tener necesidad, debido a la
circunstancia de
que a priori no puede saber exactamente cules sern. Una conocida tesis elaborada
por Carnap y ms tarde considerada por Braithwaite, no parece escapar
sustancialmente a este inconveniente.
Estos autores aceptan tambin la imposibilidad de considerar los enunciados de la
fsica individualmente, para despus pasar a estudiar las correlaciones de cada uno
con los restantes, y por tanto admiten que una teora fsica debe ser un sistema
deductivo interpretado globalmente. Sin embargo, tambin sostienen que la
interpretacin del sistema formal se produce no comenzando a partir de los
trminos primitivos sino de la parte final del sistema hacia el principio, es decir, de
las hiptesis de grado menor (las generalizaciones empricas) a las de grado superior.
Dicho en otros trminos, mientras la deduccin va desde las proposiciones primitivas a
las derivadas, la interpretacin se mueve de las derivadas a las primitivas 4. La
plausibilidad de una propuesta de este tipo parece asegurada por el hecho de que
las proposiciones verificables de una teora, como admiten todos de una manera u
otra, son las ltimas, es decir aquellas que vienen cimentadas directamente por
la experiencia y cuya veracidad permite juzgar el valor de la teora completa.
Los autores citados observan que con ello no se niega la posibilidad de interpretar
202
nos primitivos o han sido obtenidos de ellos a partir de definiciones explcitas, y por tanto
pueden ser eliminados y sustituidos ntegramente por trminos primitivos. Es decir,
sin alterar la generalidad de los razonamientos, se puede suponer que todos los
trminos son primitivos. Por lo tanto, dado que en las proposiciones ltimas
aparecen trminos observables, los mismos pueden recibir ciertamente un significado
directo, el cual puede venir asignado desde el principio, sin esperar su apari cin en
las proposiciones ltimas.
Si no se quiere admitir este hecho, queda la solucin de afirmar que dichos trminos
han sido introducidos en la teora a lo largo de su elaboracin, lo que es sin duda
incorrecto si se pretende obtener la formulacin de una teora y no su desarro llo
histrico, lo cual sera una cosa totalmente distinta. En todo caso nos parece
inevitable admitir que estos trminos primitivos de carcter observable deban existir
ya al principio de la teora, aunque no hayan sido empleados hasta ms tarde. Pero,
llegados a este punto, reaparece la dificultad que hemos encontrado antes: no es
posible saber desde un principio qu trminos van a ser necesarios para las previsiones
203
204
provista de algn principio de gran potencia, como por ejemplo del tipo de los
principios variacionales, capaces de obtener de su seno todas las leyes particulares
de la teora, dicho principio siempre se alcanza en el estadio final de su
organizacin. Es una especie de compendio de los resultados obtenidos a travs de
una larga cadena de razonamientos y de frmulas tericas, pero jams un punto de
partida que, imaginado un da por la mente de un gran terico, ha servido
despus como origen de innumerables descubrimientos por medio de las
correspondientes deducciones.
Es propiamente en esta acumulacin progresiva de conocimientos que se perfilan y
adquieren un significado preciso los nuevos conceptos. Baste pensar, por ejemplo, en la
manera segn la cual se ha elaborado la teora de los cuantos: descubrimientos como
los de los rayos catdicos, los rayos X, y la radioactividad no condujeron al
descubrimiento de los cuantos de energa, a pesar de que hoy sabemos que todos estos
fenmenos escapan del dominio de la mecnica clsica y del electromagnetismo.
Ocurri simplemente que se estaba en los inicios, el corpus de los nuevos
conocimientos apenas comenzaba a constituirse y por tanto era todava demasiado
reducido para destacar sobre el fondo de los conocimientos anteriores domina-
dos por las teoras reinantes en la poca. El mismo Planck ob tuvo su frmula de la
radiacin por interpolacin de generalizaciones establecidas en el caso de ondas
muy largas y de ondas muy cortas, es decir, sobre una base estrictamente emprica,
y slo muy tmidamente avanz su propuesta interpretativa en la cual introduca
los cuantos finitos de energa.
Con ello haba nacido un nuevo concepto, todava dbil y desconocido, como un
nio recin nacido del cual no se puede decir si ser inteligente u obtuso, de buen
carcter o irritable, simptico o antiptico, si tendr talento musical, olfato para los
negocios o genialidad matemtica, es decir, en definitiva, que todava puede
esperarse cualquier cosa de l. En la prctica han sido necesarios ms de veinticinco
aos para que estos nuevos conceptos encontraran, en la formulacin de la mecnica
cuntica, una delimitacin suficientemente adecuada de sus caractersticas. Han sido
aos de acumulacin de descubrimientos y conocimientos, de todos los cuales salan
razones cada vez ms fuertes para creer en la existencia de los cuantos de energa,
para suponer que este concepto, adems de poseer un significado fsico posea
205
simultneamente una extensin no vaca; y tambin han sido aos durante los
cuales se comprob la inadecuacin de los conceptos clsicos para tratar las nuevas
propiedades: la explicacin de Einstein del efecto fotoelctrico; la teora del mismo
Einstein relativa al calor especfico de los slidos; la interpretacin de Bohr del
principio de Ritz referente a la combinacin de las lneas espectrales y su
verificacin experimental debida a Franck y Hertz; la teora de Bohr referente a la
estructura del tomo y su buen acuerdo con la tabla peridi ca de los elementos; los
efectos Compton y Stern-Gerlach y muchos otros hallazgos experimentales, todos
ellos acompaados por las correspondientes interpretaciones ms o menos adecuadas, marcan el desarrollo de la fsica durante el primer cuarto de este siglo. Cada
descubrimiento significaba el logro de una mayor precisin, la delimitacin de un
nuevo rasgo, la mayor comprensin del concepto de cuanto de energa, que resultaba
ms claro con cada nuevo descubrimiento. Finalmente, por dos caminos diferentes
(el de la mecnica de matrices de Heisenberg, Bohr, Jordan y Dirac y el de la
mecnica ondulatoria de De Broglie y Schrdinger) se lleg a la obtencin de una
construccin terica capaz de incluir este nuevo concepto, con todas sus nuevas
caractersticas insospechables inicialmente, esclarecidas y relacionadas de un modo
riguroso dentro de un cuadro que permita
una explicacin adecuada de todos los hechos recogidos y la previsin de muchos otros.
Si nos hemos detenido en la consideracin de este concepto ha sido para ilustrar
cmo una teora cientfica se construye gradualmente, utilizando conceptos que ya
existen y que ya tienen un cierto significado puesto que, en general, se hallan
inmersos en teoras preexistentes. Ciertamente uno tiene todo el derecho de
preguntarse cmo se elabora este significado en dichas teoras precedentes, y de
esta manera se llega a un camino que finalmente desemboca en la investigacin de
cmo las varias ciencias, o las distintas ramas de una ciencia, se han llegado a
constituir a partir del nivel del sentido comn. Prescindiendo de la reconstruccin
histrica se podra intentar una reconstruccin lgica en la cual se comenzara viendo,
por ejemplo, cmo ciertos conceptos primitivos de la mecnica se ela boran
operativamente y cmo los mismos se organizan en una teora en la cual otros
conceptos relacionados contextualmente con ellos, expresan nociones completamente
abstractas. As, por ejemplo, cuando se desarrolla la ptica geomtrica, no emplea
nicamente los conceptos operativos ofrecidos por los experi mentos que se pueden
realizar con rayos luminosos, sino tambin otros de origen mecnico que, en estas
206
sus intensiones que l mismo deber manifestar, en condiciones oportunas, una cierta
masa y una cierta carga. En consecuencia debe ser posible elaborar un procedimiento
experimental, del tipo del de Millikan o parecido, para verificar el cumplimiento de
estos requisitos, desde el momento en que de ellos depende la posibilidad de una
confirmacin en el campo de la observacin.
Con ello queda claro en qu se diferencia nuestra propuesta de aquella que
pretende remontarse de las conclusiones observables a las premisas, para dar un
significado a los trminos tericos de las mismas. Nosotros afirmamos lo
siguiente: o los trminos observables de las conclusiones estn entre los trminos
primitivos asumidos explcitamente en la teora - y entonces es intil remontarse
hacia atrs para que puedan tener un significado fsico desde el principio- o los
mismos no estn entre los trminos primitivos, o entre los definibles explcita mente a partir de ellos, y en este caso su aparicin entre las conclusiones es
incorrecta. Llegamos por tanto a la siguiente conclusin: ciertos trminos no son
primitivos, y, sin embargo, estn presentes desde un principio debido a que estn
208
fico se presenta una idea, un concepto que no tiene nada que ver directamente con la
experiencia, aunque ha sido originado por la misma. Esta nueva idea no nace debido
a la presencia del nuevo hecho, sino que la bsqueda de una explicacin para el
mismo es el motivo que impulsa a imaginar dicha idea.
En todo caso, los hechos por s solos no bastan para engendrar nuevas ideas,
sino que como mximo pueden plantear problemas, e incluso esto ltimo no ocurre
necesariamente. As, por ejemplo, la proporcionalidad entre masa pesante y masa
inerte, ya hipotetizada por Newton y confirmada experimentalmente por Bessel,
Etvs y otros, fue un hecho que durante un par de siglos no plante problema
alguno de explicacin a ningn fsico, y hubo que esperar a Einstein para que fuera
planteado y resuelto. Esto naturalmente no ocurri por pura casualidad desde el
momento en que esta solucin fue posible a partir de un formidable trabajo de
sntesis que utiliz toda una serie de progresos conceptuales, tales como la
sustitucin de la idea de campo por la de fuerza que acta a distancia, la misma
209
tienen relaciones indirectas con estas percepciones. As, por ejemplo, segn la teora
electromagntica de la luz la sensacin de color viene producida por ondas
electromagnticas cuyas frecuencias estn comprendidas entre ciertos valores
lmite, todo lo cual, sin embargo, no confiere un carcter de experimentalidad
inmediata a tales ondas. Incluso a pesar del hecho de que dan lugar a la
sensacin de color, nosotros no las percibimos de hecho como ondas, sino que
tan slo podemos pensarlas como tales. No podemos empezar a hablar de un
mundo hasta que tiene lugar este conferimiento de objetividad, en el que interviene
el intelecto mientras que la sensibilidad no tiene nada que decir.
Nuestras ltimas afirmaciones reflejan sin duda una concepcin objetivista de la
ciencia, o si se prefiere una concepcin que pretende reconocerle un valor cognoscitivo
y no un simple valor econmico, como piensan algunos estudiosos, para la ordenacin
de las evidencias experimentales y para la previsin de nuevos fenmenos. Aqu
210
211
satisfechas.
21. Los conceptos fsicos
Hemos observado que una teora fsica adecuadamente formulada debe poner en
evidencia sus conceptos primitivos y sus proposiciones primitivas o hiptesis. En
este pargrafo queremos comenzar interesndonos por los conceptos de una teora
fsica, a los que llamaremos de un modo conciso conceptos fsi cos, y nos
ocuparemos de ellos en un perspectiva bastante general. Es decir, sin insistir de un
modo particular en el hecho de que: son primitivos, puesto que esta cuestin puede
suponerse suficientemente analizada, en la medida que era razonable hacerlo en esta
obra, gracias a las discusiones que hemos desarrollado acerca de la posibilidad de
presentar todos los predicados fsicos por definicin.
En cuanto al atributo fsico ya hemos puesto en claro con anterioridad que
viene ligado a la intensin de un cierto concepto, es decir, al hecho de que con l
se pretende denotar algn objeto material o alguna de sus propiedades o relaciones,
o alguna funcin referida a los objetos materiales, antes de que se enuncien los
problemas metodolgicos acerca de la verificacin de la subsistencia de dichas
propiedades o relaciones,
y por tanto independientemente del hecho de que la extensin del citado concepto
pueda resultar vaca 8.
Las magnitudes. En discusiones anteriores se ha dado el caso de sealar algunos
tipos fundamentales de conceptos fsicos, por los conceptos disposicionales. Sin duda
los conceptos que interesan mayormente en la construccin de las teoras son los
conceptos cuantitativos o mtricos, es decir, todos aquellos que designan magnitudes
fsicas.
Con ello no pretendemos afirmar que los conceptos distintos de los mtricos no
tengan inters para la construccin de teoras fsicas. Baste pensar en la gran
importancia que en todas las ciencias tienen los conceptos clasificadores, es decir,
aquellos que subdividen en clases el conjunto de los objetos de los cuales se ocupa la
teora. As los conceptos: cido, bsico, orgnico, inorgnico, positivo
212
mismas se caracterizan por el hecho de ser conceptos comparativos para los cuales ha
sido posible determinar una funcin, cuyos valores son siempre nmeros reales y
que pueden relacionarse con el orden seriado. Ms concretamente se puede decir que
una tal funcin, a la que llamaremos f, debe ser tal que si dos objetos x e y ocupan el
mismo puesto en la serie, la misma asocia el mismo nmero real a las dos, y por
tanto f( x) = f(y), si por el contrario x precede a y en la serie deber ser f (x) <
f(y) 9 .
La constitucin de una rama de la fsica viene caracterizada muy a menudo, por el
hecho de que algunos conceptos fundamentales, que originariamente son de tipo
clasificatorio, evolucionan hacia la determinacin de conceptos comparativos y
finalmente acaban dando lugar a la formulacin de magnitudes. As, por ejemplo, el
predicado magntico denota una cierta propiedad de los materiales y es un
213
predicado disposicional del tipo clasificatorio, del cual ya hemos tenido ocasin de
hablar. Ello es perfectamente correcto desde el punto de vista fsico y de empleo
bastante frecuente en la construccin de una teora d.e los fenmenos magnticos, y
ms generalmente electromagnticas. Sin embargo, la posibilidad de un tratamiento de
dichos fenmenos cientficamente relevante viene ligada a la introduccin de algunas
magnitudes que tienen que ver con dicha propiedad, como, por ejemplo, la
magnetizacin o, dicho de un modo ms riguroso, la intensidad de magnetizacin.
Dada la importancia muy particular que la fsica confiere a las magnitudes, vale la
pena detenernos un poco ms en su consideracin. La caracterstica esencial de una
magnitud, como ya hemos dicho, viene constituida por el hecho de que se pueden elegir
escalas de unidades en base a las cuales, dado un objeto fsico, es posible atribuirle
unvocamente un nmero real como medida de dicha magnitud. Vamos a ilustrar
la manera como esto ocurre por medio de dos ejemplos tpicos de magnitudes: la
masa y la temperatura.
Antes que nada observemos que la masa es un predicado fsico, puesto que siempre
se habla de la masa de algo y este algo se supone un ente fsico y ms exactamente,
como se acostumbra a decir, un sistema material. La intensin primitiva de tal concepto
viene expresada de un modo ms o menos vago por la nocin de cantidad de
materia que constituye un sistema natural. Desde muy antiguo, se ha considerado este
concepto como susceptible de admitir una connotacin comparativa; as, en
particular, ha sido admitida siempre la afirmacin
de que dos sistemas materiales tienen la misma masa, o de que uno tiene una masa
mayor que la del otro. Por otra parte en la intensin corriente del concepto de masa
se incluye, entre otras, la siguiente connotacin: si a un sistema material x se le suma
otro sistema material y, lo que resulta es un sistema material cuya masa es mayor
que la de x y la de y. Precisamente en esta connotacin intencional se halla
implcito el hecho de que la masa puede presentarse como una magnitud: as puede
pensarse en elegir un sistema material c - en la prctica un cuerpo cualquiera como patrn y decir que tienen masa unidad todos aquellos sistemas cuya masa sea igual
a la de c, o sea que ocupan el mismo puesto en la ordenacin seriada. Por otra
parte se dir que cualquier cuerpo material z tiene masa n, si se da la circunstancia
que es preciso reunir n sistemas de masa igual a la de c, para obtener un sistema de
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los dejan en equilibrio; en caso contrario se dice que tiene una masa menor el que se
encuentra en el platillo que queda ms elevado.
Una vez hemos considerado que el simple anlisis semntico del concepto de masa
no implica la mencin de un procedimiento de medida, debemos aadir que, de no
poder efectuarse una tal mencin, este concepto sera intil para la fsica. Es
decir que, de acuerdo con lo afirmado cuando hablbamos del operacionismo, es
esencial el reconocer que en fsica un concepto no puede recibir derecho de
ciudadana si no va acompaado de la mencin de al menos una operacin de
medida, la cual genera una clase de equivalencia, es decir, por la explicitacin de
al menos un procedimiento fundamental para la comparacin de masas.
215
M : XS R
216
binaria entre sistemas materiales -la de agregacin a la que nos hemos referido
hasta ahora, y que en ocasiones recibe tambin el nombre de suma fsica- la
cual puede asociarse de un modo completamente natural con la operacin de
adicin entre los nmeros reales que miden sus masas. Designando con + la
operacin de suma fsica y con + la adicin de nmeros reales, la aditividad
de la masa se expresa por el hecho de que:
M (x + y) = M (x) + M (Y)
Esto puede expresarse por medio del lenguaje del lgebra abstracta diciendo
que el conjunto de los sistemas materiales, provisto con la operacin de suma fsica,
constituye una estructura homomorfa al conjunto R+ provisto de la operacin suma
de nmeros reales, y que la aplicacin que determina el homomorfismo es la masa M .
Muchas magnitudes fsicas son aditivas, y como ejemplo pueden citarse las
siguientes: la longitud, la resistencia elctrica cuando por suma fsicaa se entiende la
colocacin en serie de los conductores, la capacidad de los condensadores cuando
por suma fsica se entiende la colocacin en paralelo de los condensadores, la carga
elctrica y muchas ms. Sin embargo existen tambin otras magnitudes fsicas
importantes que no son aditivas, y entre ellas podemos citar la temperatura, la
densidad, el peso especfico, la dureza y otras. Si se mezclan dos lquidos de densidades
Dl y D2, no se obtiene un lquido de densidad igual a Dl + D2; y lo mismo puede
decirse para la temperatura y otras magnitudes. En general ocurre que las densidades
tensoriales no son aditivas, mientras que s lo son las integrales de volumen de las
densidades tensoriales.
La aditividad o no aditividad de una magnitud viene rela-
219
220
para elaborar un orden seriado entre los sistemas materiales, ordenados segn
temperaturas crecientes. Para ello bastar con elegir un cuerpo patrn c, de masa
suficiente pequea en comparacin con la masa de los cuerpos que se pretende
ordenar, y ponerlo despus en contacto durante un cierto tiempo con los cuerpos
cuya temperatura se desea confrontar. Si el cuerpo patrn aumenta de volumen
ello significara que ha sido aplicado a un cuerpo de temperatura mayor que la
suya, mientras que si disminuye indicar que ha sido aplicado a un cuerpo de
temperatura menor.
Llegados a este punto podra parecer incluso que est al alcance de la mano el
conferir un carcter numrico a esta ordenacin de los sistemas materiales:
parecera suficiente fijar un cierto coeficiente de proporcionalidad y decir, por
ejemplo, que la temperatura de un cuerpo z es de n grados, positivos o negativos,
si el cuerpo patrn aumenta o disminuye su volumen en n centsimas, cuando se pone
en contacto con z durante un tiempo suficiente. Sin embargo, es fcil ver que las
cosas no pueden desarrollarse de esta manera porque, mientras la masa de un
cuerpo, por ejemplo, es una de sus caractersticas invariables, al menos a nivel
del sentido comn y de la mecnica clsica, no ocurre lo mismo con la
temperatura. Por ello la eleccin de un cuerpo patrn debe ir acompaado
tambin de una temperatura determinada o de un volumen determinado, lo cual es
lo mismo, ya que el volumen es funcin de la temperatura. En la prctica resulta
cmodo suponer como temperatura bsica, y por tanto tambin como volumen
bsico, la del cuerpo patrn cuando se halla en contacto durante un tiempo
suficiente con un sistema en equilibrio trmico, por ejemplo, hielo fundiente. Por la
misma razn, en lugar de relacionar la determinacin de grados de temperatura
por medio de la simple evaluacin de incrementos de volumen, resulta oportuno
escoger otro sistema fsico en equilibrio trmico -por ejemplo, vapor de agua
hirviendo- y asignar a la diferencia de temperaturas entre los dos estados un
cierto valor arbitrario, que de este modo determina una escala para la medida de
la temperatura.
De este modo se originaron en la prctica los primeros ter mmetros y las
primeras escalas termomtricas. Ms tarde, aprovechando determinadas leyes fsicas,
fue posible introducir nuevos sistemas de medida, siempre indirectos, de la
temperatura. As se crearon los pirmetros y pares termoelctricos, en los cuales
la esencia de los procedimientos de medida es siempre
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222
223
Tt : x R
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dos ejemplos de constantes universales, pero sin embargo existen otras muchas que
son nicamente especficas, como, por ejemplo, el llamado calor especfico, la
resistividad especfica, el peso especfico y otras. stos son valores constantes de
ciertas funciones con argumento fsico, pero su constancia viene limitada a sistemas
materiales constituidos por objetos que tienen una cierta caracterstica fsicamente
determinable. As, por ejemplo, el peso especfico -peso por unidad de volumen no es una constante universal porque vara de una sustancia a otra, pero es
constante cuando se consideran volmenes unidad de la misma sustancia, y por ello es
una constante especfica de ella.
Hasta ahora hemos considerado constantes que son valores particulares de ciertas
magnitudes fsicas genricas, y por tanto se trata de constantes provistas de una precisa
referencia fsica. Sin embargo, existen otras constantes universales que no tienen
referencia fsica en sentido propio, pero que pueden llamarse constantes fsicas
debido a la circunstancia de que aparecen en el seno de frmulas fsicas, jugando
el papel de constantes de proporcionalidad. La constante R de los gases, la constante
k de Boltzmann, y la constante h de Planck son ejemplos de esta clase de constantes
universales, que no pueden ser imaginadas como el valor h (o R, o k) de una cierta
magnitud referida a un sistema perfectamente preciso de sistema material. El significado fsico de estas constantes, se reduce a la circunstancia de que aparecen en las
frmulas de la fsica: esto es sin duda un significado contextual, pero no por ello
est afectado de vaguedades, e incluso de ordinario puede ser puesto en evidencia
explcitamente cuando se expresan las constantes consideradas. De hecho su valor
numrico, en dependencia con el sistema de medida elegido, viene siempre acompaado
de su determinacin dimensional, la cual se basa directamente en ciertas magnitudes fsicas. As, por ejemplo, se dice que la constante de Planck vale h =
6,625.10-34 J.s. -en el sistema M.K.S. - con lo cual se precisa que la misma tiene la
dimensin de una accin, pero con ello no se precisa que la misma denote la accin de un electrn ms que la de un patrn o de otro tipo de partcula, como
ocurre en el caso de la constante c que designa la velocidad de la luz y e la carga
del electrn.
Es interesante observar que los distintos niveles de la fsica y los distintos
grados de profundidad, por as decir, de la teora, estn ligados de una manera
bastante sintomtica a la presencia de ciertas constantes. Por ejemplo, dadas ciertas
cons-
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226
Para destacar toda la importancia del problema del anlisis dimensional es til presentar la teora de las
magnitudes de un modo preferentemente abstracto. Hasta el momento habamos evitado este mtodo,
habiendo preferido seguir un mtodo ms tradicional, aunque nos parezca menos satisfactorio, para no
colocar a aquellos lectores no preparados adecuadamente frente a un tratamiento algebraico quizs
excesivamente rgido 11.
Observamos que es usual en la ciencia suponer que el producto de dos magnitudes es tambin una
magnitud (por ejemplo: velocidad x tiempo = longitud; fuerza x longitud = trabajo, etc.) y que se
consideran tambin como magnitudes los nmeros reales (magnitudes sin dimensiones); se puede
llegar a la conclusin de que el conjunto G de las magnitudes, provisto de la operacin de
multiplicacin, posee una estructura de grupo conmutativo con el elemento neutro constituido por el
nmero real 1. Entre los elementos de este grupo puede definirse una relacin de equivalencia, que
puede denominarse homogeneidad, diciendo que dos magnitudes son homogneas si su cociente
es un nmero real. Resulta entonces una particin de G en clases de equivalencia (las cuales constituyen
los elementos del grupo cociente G / R ) y dos magnitudes se dicen homogneas si pertenecen a la
misma clase o especie 12. En general la especie de una magnitud x se representa I por [x].
Dos magnitudes x e y de la misma especie se podrn comparar estableciendo como definicin que
x y y / x 1 ; por otra parte, fijada arbitrariamente una magnitud u dentro de una
determinada especie, a cada otra magnitud x de dicha especie corresponde una medida: x/u e R+. Con
ello se establece entre toda especie de magnitudes y el conjunto R+ una correspondencia biunvoca que
conserva el orden e, incluso, puede trasportarse la estructura de semigrupo conmutativo ordenado y
completo de R+ al conjunto especie de magnitudes, definiendo para ello la suma de magnitudes de una
misma especie mediante la expresin:
x+y=u(x/u+y/u)
Imponiendo al grupo G la condicin de ser divisible y estar privado de torsin, puede deducirse por
medio de razonamientos algebraicos que, para cada especie de magnitudes A y B es posible siempre
elegir las unidades de medida u A y uB de modo que sea uA X UB = uAB.
En definitiva el lgebra usual de las magnitudes resulta perfectamente deducible de los siguientes axiomas:
1) El conjunto G de las magnitudes es un grupo conmutativo respecto a la multiplicacin.
2) R+ es un subgrupo de G.
3) G es divisible.
4) G es de torsin nula.
Observemos que tambin el grupo G/R+ de la especie de las magnitudes resulta divisible y sin torsin, y
por ello es posible definir en el mismo las potencias con exponentes racionales, es decir, que para
cada magnitud a y para cada racional:
227
Por otra parte en lgebra es sabido que todo grupo conmutativo, divisible y sin torsin, posee
automticamente una estrucura de espacio vectorial sobre el cuerpo Q de los nmeros racionales. En
nuestro caso, las formas lineales de este espacio debern ser escritas en notacin multiplicativa y sern
del tipo:
x , y , z ,..........
con x, y, z elementos del espacio (especies de magnitudes) y a, (i, y nmeros racionales.
Es evidente que de esta manera se ha obtenido la frmula bien conocida que expresa
dimensionalmente una magnitud en funcin de otras.
228
Empleando el lenguaje tcnico se dira que en estos casos, el espacio vectorial G/R+ tiene,
respectivamente, dimensin uno, dos y tres, y que sus bases son (L), (L, T) y (L, T, M) respectivamente.
Por otra parte los axiomas generales relativos a las magnitudes no solamente son incapaces de ofrecer
indicaciones para la eleccin de una determinada base G/R+ en lugar de otra, sino que tampoco
pueden decir nada respecto a sus dimensiones. A causa de este hecho precisamente, existe una
indudable libertad e incluso convencionalidad de principio, que es inherente no slo a la eleccin
de las magnitudes que se pretendan tomar como fundamentales, sino tambin para la deter minacin de su nmero. Sin embargo ello no significa que esta absoluta libertad de principio no
deba encontrarse con algunas limitaciones prcticas, cuyo significado vale la pena intentar
comprender.
Por ejemplo, la adopcin en electricidad del sistema c.g.s. electrosttico como sistema
de medida, implica que la capacidad de un condensador resulte expresada en
centmetros. En un cierto sentido no hay ningn problema en un hecho de este
tipo, pero desde otro punto de vista esta situacin es insatis factoria, porque a
causa de razones puramente formales ligadas a la eleccin de ciertas convenciones,
reduce a una misma especie dos propiedades fsicas tales como la capacidad elctrica
y la longitud, que conceptualmente aparecen como distintas.
ste es uno de los casos, frecuentes en toda ciencia, en que una determinada
convencionalidad de principio se ve sometida a ciertas limitaciones impuestas por
exigencias ms generales. De hecho, es cierto que la eleccin de ciertas magnitudes
fundamentales y la de las correspondientes unidades de medida son
convencionales en principio, pero tambin es verdad que la eleccin de ciertas
convenciones puede acabar escondiendo el significado fsico de las frmulas. Un
caso tpico, en el cual interviene tambin el ejemplo de la atribucin de la dimensin
longitud a la capacidad, lo proporciona la aspiracin a reducir el nmero de
las magnitudes fundamentales. Es evidente que puede construirse el
electromagnetismo sin introducir ninguna otra magnitud distinta a las tres
magnitudes mecnicas fundamentales. Para ello basta con tomar una ley natural,
en la cual intervenga una magnitud elctrica (o magntica) junto con magnitudes
mecnicas y fijar como unidad de medida de la magnitud elctrica, o magntica,
precisamente aquella que haga igual a 1 (un nmero sin dimensiones) a la constante de
proporcionalidad que aparece en la ley, por ejemplo en la ley de Coulomb. El
hecho es que este mismo procedimiento puede repetirse y con ello podra conseguirse
tambin la supresin de una de las tres
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231
ficado fsico de las frmulas, incluso cuando resulta una modesta simplificacin
notacional.
22. Las proposiciones fsicas
Relacionando entre s algunos conceptos se obtienen juicios, cuya formulacin
lingstica explcita est constituida por proposiciones, o en algunos casos funciones
proposicionales. Cada teora es, por tanto, esencialmente un complejo de proposicio nes y, en particular, una teora fsica ser un complejo de proposiciones fsicas, es
decir de proposiciones en cada una de las cuales intervenga por lo menos un predicado
fsico. Incluso, si se quiere ser riguroso, debera exigirse la condicin de que una
proposicin fsica contenga exclusivamente predicados fsicos, aparte de los
puramente formales de la lgica y de la matemtica. En la prctica es posible ser
un poco ms tolerantes y admitir que incluso son proposiciones de la fsica
aunque no sean verdaderas proposiciones fsicas, ciertas proposiciones de naturaleza
metaterica, las cuales versan de un modo esencial sobre proposiciones fsicas. Por
ejemplo, decir que las ecuaciones de Maxwell son invariantes respecto a una
transformacin de Lorentz equivale a enunciar una proposicin en la cual no aparece
ningn predicado fsico, es decir capaz de denotar entes fsicos. Sin embargo la
misma se refiere directamente a proposiciones fsicas -las ecuaciones de Maxwell
- y enuncia una importantsima propiedad de las mismas con consecuencias fsicas
inmediatas, por lo que tiene pleno derecho de ciudadana en la fsica.
Otras proposiciones de carcter metaterico, esenciales al desarrollo de una teora
fsica, pero que no pueden ser consideradas verdaderas proposiciones fsicas debido
precisamente a su carcter metaterico, son aquellas que enuncian las varias convenciones en base a las cuales se instituyen relaciones designativas entre trminos,
definiciones explcitas, reglas de referencia emprica, elecciones de patrones y
unidades de medida y otras similares. Podremos decir que las proposiciones de
una teora fsica pueden ser tanto proposiciones fsicas verdaderas y pro pias como
proposiciones metatericas, estas ltimas con la condicin de que se sirvan
exclusivamente -aparte de los conceptos lgicos o matemticos- de las
proposiciones fsicas y de los objetos de la teora. De hecho est claro que una
proposi-
232
cin del tipo: no debe aceptarse en fsica ninguna hiptesis contraria al espritu de la
Sagrada Escritura, es una proposicin metaterica que habla de proposiciones
fsicas. Sin embargo no puede incluirse legtimamente en una teora fsica, porque
hace intervenir una cosa distinta de las proposiciones fsicas y de las objetos
fsicos, como es la Sagrada Escritura.
Se da la circunstancia de que entre las proposiciones meta tericas se encuentran
los nicos enunciados verdaderamente inatacables de una teora fsica. Las mismas
son precisamente los convenios a los cuales ya nos hemos referido, los cuales
son inatacables dado que por su naturaleza no son ni verdaderos ni falsos. En el otro
extremo se hallan proposiciones que deben considerarse inatacables, pero las mismas
no entran jams de un modo directo en una teora fsica. Se trata de los llamados
protocolos, es decir, las proposiciones que transcriben de un modo directo e
inmediato el contenido de una constatacin experimental, las cuales no pueden ser
refutadas, precisamente debido al hecho que expresan el contenido de una
presencia. Sin embargo ninguna teora fsica trata directamente de los protocolos, sino
nicamente de los datar, los cuales son siempre el resultado del concurso de diversas
constataciones protocolarias, incluso en los casos ms simples. Por ejemplo, el
peso de un objeto no es considerado a nivel cientfico como un dato, si se ha
establecido en una sola pesada, sino que para ello debe ser obtenido como el
resultado de la comparacin entre operaciones de medida. En los casos un poco
menos elementales, el dato se presenta completamente embebido de hiptesis implcitamente aceptadas. As, por ejemplo, el afirmar que el peso especfico de una
determinada sustancia tiene un cierto valor x implica no slo el concurso de un
gran nmero de medidas efectuadas, sino tambin la aceptacin de la hiptesis
de que todas las muestras de la sustancia tengan el mismo peso en igualdad de
volumen. Cuando se procede a la determinacin de datos todava ms complejos,
por ejemplo el valor de la velocidad de la luz en el vaco, se ve que su comprobacin
implica necesariamente la intervencin de varias teoras fsicas. ste es el motivo
por el cual los datos, en la fsica, son susceptibles de correccin y de modificacin con
el aumento de la exactitud en las medidas y en el mismo desarrollo terico, por cuanto
esto ltimo permite imaginar operaciones de medida cada vez ms refinadas.
En una teora fsica prescindiendo de los convenios y los
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234
235
decir que una hiptesis alcanza el rango de ley fsica cuando es de carcter general y
ha sido adecuadamente confirmada por la experiencia, mientras que en los dems
casos no puede considerarse como tal.
No existe ningn inconveniente en tomar esta distincin como criterio de cautela
metodolgica para la construccin de una teora, con tal de que no se caiga en la
ilusin de que el paso de una hiptesis a una ley implique un verdadero cambio
cualitativo. En realidad no ocurre nada de esto, puesto que de hecho las leyes
fsicas conservan siempre su naturaleza hipottica a pesar de todas las
confirmaciones experimentales que puedan haber recibido. sta es la razn por la
que nos parece conveniente, en el seno de las consideraciones sistemticas que estamos
desarrollando, alinear a las leyes entre las hiptesis.
Cuando las leyes fsicas tienen una gran generalidad y son capaces de engendrar
un gran nmero de otras leyes por deduccin lgica o matemtica, reciben el nombre de
principios. Este trmino parece aludir a una especie de carcter apriorstico de tales
enunciados, pero en realidad tambin ellos obtienen su fuerza nicamente a partir
del hecho de resultar confirmados por la experiencia. La costumbre muy extendida de
considerarlos ms fuertes que las dems leyes de la teora, es debida a que, por un
lado, son corroborados por una clase mucho ms am plia de posibles experiencias
que en los dems casos y, por otro lado, porque son capaces de permitir la
deduccin de algunas de aquellas leyes.
Por otra parte es sabido que algunos principios han encon trado ciertas
excepciones, en un cierto estadio de las historia de la fsica, como ocurri por
ejemplo con el principio de la conservacin de la masa. A pesar de ello, la
fecundidad de la introduccin de principios en la fsica es algo que parece fuera de
toda discusin, puesto que constituyen el punto inicial de cadenas deductivas que
descienden siempre hacia leyes cada vez ms particulares y que puedan acabar
incluso con la presentacin de un caso singular, es decir prestarse al planteamiento
y solucin de un problema concreto. Por ejemplo, del principio variacional de
Hamilton se deducen lgicamente las ecuaciones de Lagrange, que son leyes
mecnicas de una gran generalidad, de las cuales son deducibles una gran cantidad de
leyes particulares. Entre ellas se encuentra alguna que es necesaria para la
solucin de un problema particular -por ejemplo la ley de Galileo- y su
aplicacin al mismo consiste simplemente en
236
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238
vadas en el movimiento de Urano. En otros casos puede tra tarse del simple
esclarecimiento de relaciones no observadas entre el fenmeno que se pretende
explicar y ciertas leyes ya conocidas. Finalmente puede catarse tambin de la
formulacin de una nueva teora, como ocurre en el caso de la teora at mica de
Bohr. Conviene observar que no existe ninguna razn por la cual fenmenos que
son aparentemente del mismo tipo deban explicarse de manera parecida. Por
ejemplo, las anomalas en el movimiento de Mercurio no pudieron ser explicadas
recurriendo a la existencia de un cuerpo celeste desconocido -como ocurri en el
caso de Urano- sino que su explicacin tuvo que esperar el nacimiento de una
nueva teora, la de la relatividad general, con todas sus leyes.
Estas observaciones pretenden ser una denuncia implcita de los lmites inherentes a
la concepcin aceptada comnmente segn la cual las leyes fsicas son meras
generalizaciones. De hecho las generalizaciones no sirven como leyes fsicas si
no tienen valor explicativo, y por otra parte existen explicaciones que no siguen el
camino de la bsqueda de su insercin dentro de un contexto ms general. Lo
que cuenta, incluso en este caso, es el hecho de que la proposicin general
alcance a insertarse dentro de una teora, puesto que slo de esta manera resulta
susceptible de ejercer una funcin explicativa`.
Con todo no queremos detenemos ya ms en esta discusin respecto al
concepto de ley fsica, dado que se trata de una de las cuestiones tratadas con ms
profusin en las obras de epistemologa de las ciencias empricas de mayor difusin.
En particular no pretendemos detenernos en considerar cmo se llega a la formulacin
de las leyes fsicas, debido a que nos vera mos obligados a embargamos en
discusiones acerca de las metodologas inductivas, para lo cual necesitaramos un
espacio muy extenso. Incluso por lo que se refiere a este problema remitimos al lector
a las obras ya citadas precedentemente, las cuales, en casi todos los casos, tratan
el problema profusamente.
Tan slo nos parece oportuno aadir una ulterior observa cin sobre las llamadas
explicaciones probabilsticas. Actualmente est muy difundida la conviccin de que
toda explicacin cientfica es de naturaleza probabilstica, debido a que incluso las leyes
cientficas ms seguras slo tienen el valor de una afirmacin de elevada
probabilidad, desde el momento en que las confirmaciones de que pueden ser
objeto no tienen ja-
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ms un valor decisivo. Este razonamiento est viciado por algunos equvocos, puesto
que una explicacin probabilstica se distingue de una explicacin nomolgicodeductiva del tipo considerado hasta ahora - es decir de una explicacin que recurre a
la deduccin de leyes- no ya por la fuerza con la cual se rigen las respectivas
hiptesis, sino por el tipo de nexo que relaciona la verdad de las conclusiones
con la verdad de las premisas en los dos tipos de explicaciones. De hecho en el
caso de las explicaciones puramente deductivas consideradas hasta ahora, la
naturaleza del proceso explicativo es tal que, una vez admitidas las hiptesis
oportunas, de las mismas resulta siempre necesariamente y sin ninguna excepcin
todo aquello que se pretende explicar. Por el contrario, las explicaciones
probabilsticas, aun teniendo la forma de inferencias deductivas, son tales que las
hiptesis admitidas son tambin con el hecho de que las conclusiones obtenidas de
las mismas puedan no ser confirmadas por la experiencia. Ello es debido a que la
afirmacin de estas conclusiones viene acompaada siempre de una cierta
probabilidad de verificacin que es distinta de 1.
Por ejemplo, si partimos de la hiptesis de que la vida media de un tomo de
polonio 218 es de 3,05 minutos, podemos esperar que, dada una cierta muestra de
este elemento, pasados 3,05 minutos la mitad de sus tomos habr desaparecido por
desintegracin radioactiva. Sin embargo esta expectativa podra venir desmentida
por los hechos, puesto que la hiptesis se refiere a la vida media de un tomo
de polonio, y de ella slo se puede inferir que con una probabilidad muy
elevada despus de 3,05 minutos quedar todava la mitad de los tomos iniciales
sin desintegrarse. Sin embargo no puede excluirse la posibilidad de que se observe una
excepcin a este hecho, aunque su probabilidad sea muy pequea. Si, por el contrario,
partimos de la hiptesis de que un cuerpo rgido tenga la masa de un kilogramo
y que est sometido a la fuerza de 1 newton, no estamos dispuestos a admitir
que su aceleracin resulte distinta de un metro por segundo al cuadrado, dentro
de los lmites de los errores experimentales. Ello no ocurre a causa de que
consideremos las hiptesis que estn en la base de esta ltima deduccin -es decir
las leyes fundamentales de la dinmica- como absolutamente ciertas, mientras
que no pensamos lo mismo de la hiptesis segn la cual la vida media de un
tomo de polonio es de 3,05 minutos; en realidad la diferencia estriba en el
hecho de que la primera hiptesis no
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241
242
La evidenciacin de estas relaciones estructurales puede ser muy fecunda para comprender a fondo
el comportamiento de ciertos fenmenos, e incluso puede servir de gua para autnticos descubrimientos
experimentales. Baste recordar que existen algunos ejemplos de descubrimientos que han sido debidos a
una profundizacin en los posibles significados fsicos conectados con ciertos desarrollos del formalismo
de las teoras correspondientes. As no resulta posible esconder el potente valor heurstico de tales
afinidades formales. De hecho el descubrimiento de una ley en el seno de una cierta teora pone inmediatamente sobre el tapete la cuestin de si una ley anloga puede valer para una teora
estructuralmente idntica a la misma. De esta manera se puede llegar al descubrimiento de dichas
leyes nuevas, o a la constatacin de que no existen, y en este ltimo caso deber reconocerse tambin
que la supuesta identidad de estructura entre ambas teoras no es completa.
Debe observarse que la identidad de estructura, precisamente debido a que es slo formal, no implica
de hecho que dos teoras fsicas sean verdaderamente la misma teora, a causa de que las mismas pueden
tener significados fsicos muy distintos. As, por ejemplo, basta recordar la gran cantidad de teoras fsicas
distintas que pueden expresarse por medio del formalismo lagrangiano. La condicin para que dos de
estas teoras sean en realidad iguales, es que adems coincidan semnticamente. En este caso se dice que
las dos formulaciones axiomticas distintas son nicamente dos modos distintos de decir las mismas
cosas. Por lo mismo, cuando se afirma que la esttica es una subteora de la dinmica, o que la
ptica geomtrica es una subteora de la ptica ondulatoria, se afirma con ello que no tan slo
los axiomas de la primera son deducibles de los de la segunda, sino que tambin los objetos de
los que se ocupa la primera son los mismos de los que se ocupa la segunda y viceversa.
Existe otra razn que aconseja no descuidar el aspecto puramente formal de una
teora fsica, y sta es que una parte esencial de las consideraciones que afectan
a una teora determinada son de naturaleza rnetaterica y conciernen propia mente
a su estructura formal, en su aspecto analtico. Estas son las diversas
consideraciones de transformacin, las cuales buscan el poner en evidencia las
propiedades de una teora que permanecen invariantes respecto a ciertos tipos de
transformaciones, un ejemplo notable de ello lo construyen los teoremas
referentes a la paridad.
Incluso despus de haber apreciado con toda justicia la importancia de explicitar
la estructura formal de una teora fsica, es preciso reconocer tambin que si no
se supera esta situacin la teora resultar indistinguible de una teora mate mtica
pura. Lo que la convierte en una verdadera teora fsica es la exhibicin de un
autntico modelo fsico, o lo que es lo mismo, la indicacin de un universo de
objetos fsicos de los
243
cuales puedan hablar sus axiomas y para los cuales estos ltimos se suponen verdaderos.
En otros trminos, podemos decir que, mientras en una teora matemtica
puramente formal basta tan slo con mencionar los trminos primitivos, en el caso de
una teora fsica una mencin de este tipo deber venir acompaada de rigurosas
estipulaciones metatericas de carcter semntico.
Por ejemplo, para axiomatizar la ptica geomtrica no ser suficiente decir que se trabaja con un
conjunto
cartesiano
y otro
tales que siempre sea posible definir una aplicacin n del producto
precisables operativamente, como por ejemplo el conjunto de los rayos luminosos y el de los medios
pticos. Una vez esclarecida esta circunstancia, y siendo parte de los convenios usua les en
matemticas el que E 3 designe un espacio euclidiano de tres di mensiones, se podr precisar por
medios matemticos de tipo operativo que la aplicacin n representa el ndice de refraccin de un
cierto medio ptico para un cierto rayo luminoso y en un cierto punto del espacio.
A diferencia de los sistemas formales puros, una teora fsica nace con su semntica
e incluso contiene su semntica. ste es un punto extremadamente delicado e
importante, al cual no nos parece que hasta el momento se le haya dedicado la
atencin que se merece. Las nociones de interpretacin, de modelo, y la misma nocin
general de semntica han sido elaboradas en el seno de la lgica matemtica de
acuerdo con un punto de vista muy particular ligado al estudio de las teoras
matemticas, el cual resulta slo parcialmente aprovechable cuando se preten den
utilizar estos mismos conceptos en el tratamiento de las teoras fsicas. De hecho
ocurre que en sustancia la idea de fondo de la semntica, tal como es concebida a
nivel de la lgica formal, puede expresarse como sigue: dado un enunciado
cerrado de un lenguaje formalizado, se busca una estructura, un universo de
objetos y despus se intenta asociar todos los sujetos, que aparecen en el enunciado
a individuos del universo y todos los predicados que intervienen en el enunciado, a atri-
244
245
con anterioridad, y al que vale la pena dedicar ahora mayor aten cin: el aspecto de
la funcin semntica de la misma axiomatizacin.
Se puede lograr una mejor comprensin de este hecho considerando el ejemplo
proporcionado por la geometra eucldea. De todos es sabido que los Fundamentos de la
geometra de Hilbert presentan una axiomatizacin de la geometra que en cuanto a contenido
coincide con la de Euclides, en el sentido de que mediante la misma pueden obtenerse
exactamente los mismos teoremas que se pueden obtener en la geo metra de Euclides. Sin
embargo, si se consideran detenidamente las dos axiomticas aparecen claramente diferencias
llamativas. En particular se observa que la axiomtica euclidiana parte de nueve proposiciones
primitivas entre axiomas y postulados, mientras que la hilbertiana con sidera una veintena, con
algunas variaciones de una edicin a otra de la obra. Esta circunstancia podra parecer a simple
vista debida a un intil empleo de axiomas, pero no es as. Lo que ocurre es que los axiomas
euclidianos no explicitaban totalmente el significado intensional de sus trminos primitivos, ya sea
debido a que ciertas componentes slo aparecan implicitamente -como, por ejemplo, aquellas
que caracterizan el orden de los puntos de la recta - ya sea debido a que otras componentes
aparecan mezcladas, en el sentido que no podan ser distinguidas de un modo adecuado. Por el
contrario, la axiomtica hilbertiana - y otras de las que aqu no haremos mencin - analiza fibra a
fibra, por as decir, la intensin de los varios trminos, ponin dola en evidencia explcitamente y
separando cada elemento de todo el resto. De esta manera, en la demostracin de los distintos
teoremas resulta posible seguir la manera en que interviene una u otra de las connotaciones
intensionales.
Pasando ahora a la consideracin de las teoras fsicas, puede decirse que muchas
de ellas se encuentran todava en una fase comparable a la de la geometra
preeucldea, es decir, en una fase en la cual se poseen con apreciable seguridad
muchos datos, muchas leyes empricas y algunos criteriors unificadores y
explicativos, de la misma manera que se posean algunos teoremas y unificaciones
parciales del saber geomtrico con anterioridad a la sistemtica eucldea, sin que por
ello se reunieran en una verdadera organizacin axiomtica. Otras teoras se encuentran
en una fase que podramos llamar de tipo eucldeo, en el sentido que en las
mismas se ha llegado a una cierta organizacin axiomtica de tipo intuitivo, pero
246
existencia hemos supuesto esencial en el caso de las teoras puramente formales. Entre
estos requisitos el principal es sin duda el de la no contradiccin interna, segn el
cual en el seno
de una teora formalizada no debe ser posible deducir una proposicin y su negacin. En
el caso de las teoras fsicas no tan slo debe exigirse que las mismas sean coherentes
internamente, sino que tambin deben ser compatibles con todas las dems teoras
admitidas simultneamente en la fsica. Este re querimiento no ha sido hecho en
el caso de las teoras matemticas puras, puesto que en este caso cada una de ellas
puede considerarse autnoma en s misma. Por el contrario este requisito es
esencial en el caso de las teoras fsicas desde el momento en que las mismas
pueden considerarse como un intento de afirmar alguna cosa respecto a los objetos de la
experiencia. En consecuencia no puede admitirse que dos teoras afirmen, aunque
slo sea accidentalmente, cosas incompatibles acerca de los mismos objetos.
Cuando ello ocurre es necesario -al menos en principio, puesto que en la prctica
en algunos casos se puede prescindir de ello- introducir las oportunas
modificaciones en una u otra, o tal vez en las dos, de manera que consiga eliminar la
incompatibilidad.
Est claro por otra parte que la compatibilidad externa de una teora con otra,
no le impide tener rivales con las cuales s sea incompatible. Sin embargo esta
incompatibilidad debe ser considerada como provisional, el menos en principio, en
el sentido que deber llegarse a una situacin en la cual se pro duzca una eleccin
entre las teoras rivales o se adopte una combinacin de las mismas. Ms adelante
tendremos ocasin de volver a tratar esta cuestin.
Aun con todas estas precisiones el problema de la compatibilidad recproca de las
teoras distintas es siempre de extrema delicadeza. De hecho est claro que las
teoras con las cuales una teora determinada est obligada absolutamente a ser
compatible son aquellas en la cual est basada, y sin embargo de todos es
sabido que no pocas teoras de la fsica contempo rnea son irreconciliables con
ciertas teoras clsicas que les han servido de base. La resolucin de este problema
la abordaremos ms adelante, pero es conveniente haber sealado aqu su
presencia.
Otro requisito sintctico que es deseable que sea cumplido por las teoras
250
de sus dificultades intrnsecas que son debidamente tratadas por la lgica matemticapresupone que se sepa qu significa proposicin verdadera de una teora, y ello no
puede lograrse a partir de todo lo dicho hasta ahora. En espera de esclarecer este
punto en el prximo pargrafo, diremos que la plenitud semntica consiste en la
posibilidad de deducir a partir de los axiomas todas las proposiciones aceptadas
por un teora. En este sentido, un sistema de axiomas de la mecnica cuntica que no
permitiera deducir los teoremas usuales de conservacin no sera considerado
aceptable, por ser incompleto semnticamente. Lo mismo podra decirse de un sistema
de axiomas de la ptica geomtrica: que no permitiera justificar la propagacin rectilnea
de los rayos luminosos, y as sucesivamente.
Como conclusin de todas estas reflexiones, se puede juzgar con suficiente
objetividad la funcin de una sistematizacin axiomtica de las teoras fsicas. Sin duda
no se la puede considerar como una fuente milagrosa de nuevos descubrimientos,
sino que ms bien aparece cuando una teora es suficientemente rica en conocimientos
experimentales y en propuestas interpretativas, y su tarea consiste esencialmente en
coordinar y potenciar la eficacia explicativa de estas ltimas. A pesar de ello, la
axiomatizacin no puede considerarse como una simple vestimenta de lujo de la
teora. Baste pensar que slo ella puede poner en evidencia adecuadamente la
estructura de la teora, al permitir identificar conscientemente sus hiptesis bsicas y
aquellos conceptos que no pueden ser ni eliminados ni definidos, es decir sus
presupuestos. De esta manera puede que se observe que entre tales presupuestos figuran
no slo las partes ms generales de la teora, sino tambin hiptesis gratuitas que
haban pasado inadvertidas a nivel de la teora no axiomatizada, y cuyo
remozamiento puede dar lugar a autnticos progresos de la investigacin. Por
otra parte no se puede olvidar el hecho de que con la axiomatizacin, es bastante
ms fcil escapar al peligro de hacer entrar inadvertidamente en los teoremas
ninguna variable que no, figure explcitamente en las hiptesis. Tambin la simple
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manipulacin de las hiptesis iniciales podr revelar en algunos casos las razones de
debilidad de una teora, las cuales, difciles de diagnosticar si se considera la teora como
un todo, pueden resultar evidentes cuando se estudian los axiomas. A todo lo dicho
hasta aqu debe aadirse sin duda la apreciable ga nancia, en orden y claridad, que
se puede conseguir a partir de una axiomatizacin bien realizada.
Finalmente cabe observar que incluso los matemticos consideraron durante mucho
tiempo que la axiomatizacin de sus teoras era una especie de lujo, mientras que hoy
aparece como el instrumento principal de la matemtica moderna.
24. La verificacin de las hiptesis y de las teoras fsicas.
Los requisitos de coherencia interna y externa - es decir, de no contradiccin intrnseca
y de buen acuerdo con las teoras ya aceptadas- no son suficientes para decretar la
acogida de una teora fsica, aun siendo obviamente la mnima condicin exigible
para ello. El requisito suficiente, una vez se cumple lo anterior, es que la teora sea
verificable experimentalmente.
Aun cuando este requerimiento parece obvio, su justificacin rigurosa no es
elemental en modo alguno, y nos ocuparemos de ello ms adelante, cuando
discutamos el valor cognoscitivo de las teoras cientficas. Aqu no nos parece til
tratarlo, puesto que pretendemos mantener nuestros razonamientos en un nivel
eminentemente metodolgico, sin adentrarnos en terrenos que serian tpicamente
filosficos. Aqu nos basta con observar que la falta de contradicciones indica la
actitud de una teora a tratar un universo de objetos posible, mientras que debe
hacerse algo ms para asegurarse que trata de aquellos entes fsicos determinados de los
cuales pretende ocuparse. Precisamente este algo ms, sera la confirmacin
experimental.
Si una teora consistiera en una coleccin de puras relaciones protocolarias, la misma
no tendra necesidad de verificacin, debido a que tales relaciones tendran de por s el
mximo de garanta posible. Sin embargo, ya hemos dicho muchas veces que una teora
consta de hiptesis y el uso corriente de este trmino ya nos dice que se trata de
afirmaciones que se proponen como verdaderas, pero cuya veracidad debe ser
253
controlada 16.
Por otra parte, precisamente a causa de la necesidad de verificacin, se puede
conciliar la libertad de inventiva que domina toda la ciencia con sus exigencias de
objetividad. Todo cientfico tiene una libertad casi ilimitada - es decir, limitada
esencialmente por el respeto a los requisitos de coherencia - en el proponer hiptesis.
Esta libertad va acompaada de una extrema cautela en aceptar la ciencia. En
consecuencia, aun cuando el progreso de la ciencia viene regido principalmente por la
fecundidad inventiva de las grandes mentes capaces de idear
Para que se pueda llevar a cabo una verificacin es necesario que exista
alguna cosa que no necesite en absoluto verificacin. Estamos acostumbrados a
reconocer a la ciencia este tipo de Figura metodolgica, para la cual, por
ejemplo, una demostracin es posible si existen proposiciones reconocidas como
primitivas sin demostracin, o una definicin es posible si existen trminos a los
que se da como primitivos sin definicin. Se trata in duda de una
caracterstica comn a todos los procedimientos de reduccin a un fundamento,
los cuales exigen que el mismo ituxlamento est fuera del proceso de
fundamentacin. N o podemos detenernos en discutir el significado filosfico de
254
este hecho, pero en seguida nos ocuparemos de un aspecto del mismo que nos
interesa claramente. En el caso de la fsica --y en general de las ciencias de
tipo experimentl las proposiciones que no necesitan verificacin, a las cuales
deben referirse los procedimientos de verificacin de las dems, son los
enunciados protocolarios, es decir aquellos que registran inmediatamente un
encuentro de evidencia experimental. As, por ejemplo, consideremos el
enunciado siguiente: a las 10 del da 20 de diciembre de 1967, el termmetro
colocado en la plaza principal de la
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tengo calor, que la de un sujeto annimo que afirma que el termmetro seala
30 centgrados. Lo que ocurre es que slo recurriendo a instrumentos se pueden
construir escalas de medida unvoca y suficientemente precisa para someter a
verificacin las consecuencias cuantitativas de las hiptesis fsicas. As, por ejemplo, si
para la confirmacin de una cierta hiptesis debo controlar si la temperatura de un
lquido dentro del cual ha tenido lugar un cierto proceso ha pasado de 80 a 81
grados centgrados, est claro que difcilmente podremos pensar que un sujeto
poniendo un dedo en el lquido ; antes y despus del proceso pueda atestiguar que
ha habido un aumento de temperatura y que ste ha sido de un grado centgrado
exactamente 17.
Es precisamente respecto a este punto que se puede aprovechar todo lo til e ingenioso que encierra
el operacionismo, teniendo la precaucin de no creer que sus afirmaciones abarquen por entero la
teora del significado de los trminos fsicos. De acuerdo con ello se puede afirmar que los
citados criterios protocolarios referentes a los enuncia dos fsicos pueden ser reducidos
ventajosamente a criterios operativos,
y ello es cierto en primer lugar para el criterio de garanta intersubje tiva. A causa de ello toda
ciencia deber ser capaz de fijar los instru mentos de medida y las operaciones de medida
directa por ella admitidos, para poder considerar como autnticas sus explicaciones experi mentales.
Tambin el requisito de la pertinencia o de la homogeneidad semn tica puede ser precisado
ventajosamente por medio de criterios operativos. Ello es evidente, puesto que, aun siendo verdad
que dos entidades del mismo tipo pueden ser medidas con instrumentos y procedimientos
distintos, el empleo de los mismos procedimientos de medida es una condicin suficiente para la
homogeneidad semntica. El equvoco del operacionismo consiste en suponer que esta condicin
sea tambin necesaria, por lo cual se debera decir, por ejemplo, que no tan slo todo aquello
que se mide por transporte de una regla es una longitud, sino que tan slo lo que se mide por este
procedimiento puede ser considerado como una longitud.
256
Todo lo dicho precedentemente tiene todava otras consecuencias de gran inters. Por
ejemplo, si verificar significa ceirse a los protocolos y estos ltimos no dan cuenta de
evidencias experimentales cualesquiera sino de evidencias privilegiadas ligadas al
empleo de instrumentos de medida y procedimientos precisos, resulta que una
condicin indispensable para que exista verificacin, a nivel cientfico, es el uso de
instrumentos. Este hecho implica que ninguna verificacin cientfica puede ser
completamente experimental, debido a que el empleo de cualquier
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No siendo posible en la prctica esta deduccin completa, debemos contentarnos con extender al mximo
el conjunto de consecuencias confirmadas, y muy especialmente debemos procurar extenderlo
cualitativamente antes que cuantitativamente. Es evidente que se puede controlar la ley de la
gravitacin de Newton, por ejemplo, midiendo cien veces la fuerza con que se atraen dos masas
fijas m y m' separadas por una distancia r, pero estas cien confirmaciones no aportan mucho
261
ms que una decena de ellas. Tanto es as que muchas veces se acostumbra a decir, tal vez con
una cierta inexactitud, que se ha repetido cien veces el mismo control. Desde el punto de vista
de la confirmacin de una hiptesis, sera ms interesante si los cien experimentos se efectua sen
en cada caso con cuerpos de masas distintas y separadas por dis tancias tambin distintas. Con
todo siempre se tratara de un conjunto de experimentos del mismo tipo.
Por el contrario, la verdadera razn por la cual podemos afirmar que la ley de Newton puede
considerarse como muy bien confirmada es que la misma encuentra confirmacin en campos
experimentales muy variados, algunas veces unida a otras hiptesis, como son, por ejemplo, el
movimiento de un pndulo, el movimiento de los planetas, el mo vimiento de los satlites
artificiales y otros muchos. No es casual que determinadas incertidumbres que se refieren a
magnitudes de introduccin reciente en la fsica estn ligadas al hecho de que las mismas aparecen en
un nmero todava pequeo de relaciones fsicas, y por tanto no tienen posibilidad de recibir
una cimentacin adecuada mediante una suficiente variedad de situaciones experimentales.
una de las cuales corresponde a una cierta ley. Cabe entonces preguntarse ante este
cmulo de posibilidades cul ser la ley que regula el fenmeno del cual los sucesos
que nosotros conocemos son, por as decir, la muestra. La respuesta puede tan slo
proporcionarla la previsin de un cierto nmero de hechos nuevos. Es decir,
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hasta ahora, que nos indica la imposibilidad de obtener una refutacin definitiva de una
hiptesis. Se trata de que toda hiptesis refutada por la experiencia, por no cumplirse
alguna de sus consecuencias lgicas puede ser salvada si se acompaa por una hiptesis
ad hoc convenientemente elegida. La historia de la ciencia est llena de ejemplos de
este tipo, comenzando por los defensores del sistema de Tolomeo cuando introducan
deferentes y epiciclos para poder explicar los movimientos observados en los astros
que no , se acomodaban a la hiptesis geocntrica que pretendan defender. Un ejemplo
ms reciente lo proporcionan las propiedades, cada vez ms extraas, que se
suponan al ter para defender su existencia.
Existen casos en los que la hiptesis ad hoc presenta un claro aspecto de cosa
artificial, y en la prctica revela su artificiosidad por el hecho de ser absolutamente
estril en cuanto a sus posibilidades de pronosticar nuevas consecuencias que sean
verdaderamente controlables. En otros casos, sin embargo, es difcil juzgar hasta qu
punto una hiptesis es puramente ficticia y ha sido introducida por comodidad, o bien
denota una toma de conciencia de ciertos aspectos de la realidad que haban sido
descuidados anteriormente.
Pinsese, por otra parte, en ramas completas de la fsica que se han desarrollado
sobre bases establecidas inicialmente con todos los caracteres de hiptesis ad hoc,
enunciadas claramente con el propsito de salvar alguna pieza importante de una
teora precedente que se vea amenazada gravemente. As el primer principio de la
termodinmicaa fue elaborado para eliminar una excepcin existente en el principio de la
conservacin de la energa. Igualmente el principio de la cuantificacin fue
avanzado inicialmente por Planck como una especie de hiptesis ad hoc, y se supona
que ms tarde sera reabsorbida por la mecnicaa clsica. Naturalmente la fuerza de
estas hiptesis estriba en el hecho esencial de que podan ser verificadas de un
modo bastante independiente.
Incluso aqu un purista podra observar que este tipo de salvacin tan slo puede
ser utilizada en el caso de una hiptesis aislada, pero no para una teora completa.
Ello es debido a que basta con aadir a una teora una nueva hiptesis para que la
misma se convierta en otra teora, y lo mismo puede decirse si la hiptesis ad hoc fuera
introducida en las teoras auxiliares, bajo la forma de una modificacin de alguna
de sus proposiciones.
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Debe notarse que esta situacin es menos extraordinaria de lo que podra parecer a primera vista.
Pinsese que existen teoras completas que hablan de entes fsicos no observables, como por ejemplo
la electrodinmica clsica, que habla de ondas electromagnticas que se propagan en el espacio vaco, o
tambin la mecnica cuntica. En estos casos la verificacin slo puede tener lugar gracias a la estrecha
relacin lgica que ciertas partes de dichas teoras mantienen con otras teoras susceptibles de presentar
una relacin directa con la experiencia fsica, como es la mecnica clsica. En general se puede afirmar
que no es posible someter a verificacin ninguna teora de campo sin apoyarse en la mecnica clsica.
Incluso puede afirmarse que, en principio, ninguna teora puede ser verificada sin recurrir a teoras auxiliares.
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lgica de teoras contra las cuales no existen objeciones importantes y que poseen
asimismo confirmaciones experimentales significativas. Pinsese por ejemplo en la
termodinmica relativista, a la cual algunos consideran con prevencin a causa de
que no se sabe todava cmo verificar, por ejemplo, su frmula de transformacin de la
temperatura, pero que es compatible con otras teoras que tienen acceso directo a la
verificacin experimental, y adems es consecuencia lgica de la fsica relativista. Es
decir, suponer falsa la teora termodinmica relativista equivale a suponer falsa la
teora de la relatividad. Es evidente que, mientras no existan motivos para dudar
globalmente de la fsica relativista, es incorrecto metodolgicamente no admitir una
parte de la misma, que es consecuencia lgica de las dems, por el nico motivo
de la falta de confirmacin experimental.
Por otra parte, en este entramado lgico es de vital impor tancia el que toda
confirmacin de la que pueda disfrutar una hiptesis dentro de una teora repercute
indirectamente en un refuerzo para todas las dems y, por el contrario, toda
refutacin repercute tambin en toda la teora. Incluso puede afir marse que
mientras, por un lado, esta red de nexos lgicos pone en comunicacin mutua todas las
hiptesis, por otro lado puede servir como procedimiento de proteccin. Ello es debido
a que en caso de que se produzcan dificultades imprevistas en las confirmaciones
experimentales, siempre es posible aislar una parte lgicamente coherente y todava
segura de la teora, dejando expuestas a la duda, y en espera de modificaciones,
nicamente las tesis que estn relacionadas ms directamente con los hechos
experimentales observados.
Nos encontramos con ello en una situacin anloga a la considerada en el caso de
la defensa de una hiptesis aislada. Gracias a la existencia de nexos lgicos esta
ltima puede ser entendida en realidad como la defensa de partes completas de la
teora y, en el lmite, incluso de toda la teora. Si esta ltima est bien establecida
y adems se revela enriquecida por una serie de conexiones con otros campos, no
acostumbra a ser abandonada a causa de su incapacidad por explicar un determinado
efecto. En general se prefiere continuar suponindola vlida en la esperanza de
encontrar, ms pronto o ms tarde, una nueva hiptesis que permita explicar el efecto
inexplicado, mientras tanto se procura circunscribir su campo de aplicacin a
fenmenos que no tienen nada que ver con dicho efecto. As ha ocurrido con la
teora ondulatoria de la luz, la cual no ha
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sido abandonada despus del descubrimiento del efecto fotoelctrico, sino que ha
quedado circunscrita al tratamiento de fenmenos de interferencia, refraccin,
polarizacin y anlogos, para los cuales parece que muy difcilmente pueda ser
reemplazada.
Es decir que para el abandono de una teora se necesita la existencia de otra
mejor, y mientras no se da esta circunstancia puede mantenerse la teora antigua en
alguna de sus partes lgicamente coherentes. Es evidente que la axiomatizacin de
una teora fsica presenta enormes ventajas para una completa explicitacin de los nexos
lgicos y para una consecuente individuacin de posibles subteoras coherentes.
Como conclusin de todos estos razonamientos respecto a la verificacin y a la
confirmacin de hiptesis y teoras, aparecen naturalmente dos problemas. El primero
consiste en dilucidar si esta exigencia de verificacin es propia de la ciencia
experimental o si por el contrario es una exigencia ms general del conocimiento
cientfico. El segundo consiste en determinar qu motiva esta exigencia, es decir, el
porqu debe procederse siempre a la verificacin. La consideracin de estos
interrogantes inicia una argumentacin respecto al valor de verdad o res pecto al
alcance cognoscitivo del saber cientfico. ste es un problema filosfico de gran
profundadidad cuya consideracin no podemos evitar, pero la aplazaremos para un
momento ms oportuno.
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situacin descrita al principio; por su parte las leyes aisladas tampoco sirven, porque
siendo proposiciones generales slo pueden indicar -despus de haber sido
sometidas a algn tipo de transformacin lgica- posibles estados de hecho. As,
para que pueda tener lugar una previsin es indispensable que las leyes se
acompaen con proposiciones singulares, referentes a hechos, verdaderos o
supuestos, de tal modo que el proceso deductivo pueda hacer surgir una
proposicin singular controlable por los hechos.
Todo ello, por otra parte, puede obtenerse de puras consi deraciones de lgica
formal. Las leyes fsicas no contienen constantes individuales, precisamente
porque no se refieren a entes singulares del dominio del cual se ocupan, sino a todos
ellos, o por lo menos a clases enteras de ellos, mientras que, por el contrario, las
previsiones deben contener constantes individuales, porque sustancialmente deben
afirmar que un cierto ente fsico en un cierto instante debe gozar de: ciertas
propiedades expresadas por ciertos valores de las magnitudes, etc. En estas circunstancias, para que estas constantes, que no aparecen en las leyes, puedan aparecer en
las conclusiones de la deduccin predictiva, es indispensable que figuren en alguna
tra hiptesis, es decir, en alguna hiptesis factual de tipo particular.
Es precisamente esta presencia indispensable de los datos en el proceso de prediccin
la que esclarece ulteriormente el aspecto cognoscitivo no eliminable que se encierra en
el mismo. Ello es debido a que las hiptesis, es decir las leyes, podran ser
concebidas como puras convenciones tiles pero privadas de valor cognoscitivo, sin
lugar a una contradiccin inmediata. Sin embargo, no puede decirse lo mismo para
los datos, de aqu que las leyes puedan aparecer como algo relacionado con el
conocimiento, que manipula conocimientos para alcanzar otros conocimientos, lo cual
significa claramente que la previsin no resulta en modo alguno un procedimiento
puramente pragmtico.
Cuando se habla de previsin en la ciencia es casi inevitable acabar en la cuestin
del determinismo fsico, el cual se entiende corrientemente como posibilidad de
previsin segura. No queremos adentrarnos en esta discusin porque, en primer
lugar no nos parece que sea el punto de vista de la predictibilidad el ms correcto
para afrontar el problema del determinismo, y en se gundo lugar porque hemos
querido dedicar estas breves reflexiones nicamente al examen de la posicin
metodolgica de la previsin cientfica. Si se deseara discutir el problema del deter-
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minismo fsico desde el punto de vista filosfico, sin duda seran tiles algunas de las
precisiones que acabamos de realizar. As, por ejemplo, el que una previsin implica
leyes y datos, por lo que su seguridad depende de la precisin de los datos y del
carcter de las leyes. Podra observarse entonces que, en el caso de la mecnica
cuntica, el hecho de que no puedan efectuarse previsiones con una exactitud
superior a unos ciertos lmites es imputable al hecho de que no se pueden precisar
exactamente los datos de partida - a causa del principio de indeterminacin - lo cual
por tanto no implica una estructura indeterminstica de las leyes de la naturaleza.
Nosotros no nos ocuparemos de este problema tan debatido, pues nos obligara a
ampliar excesivamente la extensin de este trabajo.
NOTAS AL CAPITULO VI
1. Naturalmente, con ello no se pretende afirmar que las generalizaciones empricas no puedan figurar sostener que esta jerarqua deductiva corresponda a un orden natural intrnseco (de hecho son posibles
distintas teorizaciones deductivas de un mismo mbito de hechos).
2. Para ser ms exactos, deberamos decir que los trminos observables y las llamadas leyes empricas no
slo pueden, sino que deben tener significado y validez de un modo autnomo. De hecho est claro que si no
ocurriera as la teora no tendra nada a que aplicar sus intentos explicativos, no teniendo ningn
contenido al que referirse. Por tanto, lo que queremos afirmar aqu es que todas las proposiciones que no
sean leyes empricas - o simples relaciones de puros datos experimentales- tienen un significado slo
contextual. Adems, las mismas leyes empricas alcanzan, en cierto modo, un significado ms completo
cuando se encuentran en el seno de una teora, incluso en aquellos casos en que poseen una existencia
ampliamente independiente de la misma (hasta el punto de poder sobrevivir a su eventual desaparicin).
3. Vanse, por ejemplo, las consideraciones en NAGEL 1, cap. 5, II-111.
4. BRAITHWAITE 1, p. 51, p. 86, etc.
5. Llegados a este punto el lector puede sentirse legtimamente perplejo. De hecho acabamos de admitir que
en una teora puedan ser utilizados hasta cierto punto elementos implcitos en el significado de los trminos
primitivos, lo cual contrasta con la exigencia de explicitacin total que debera caracterizar a toda ciencia
rigurosa y, en particular, contradice uno de los cnones fundamentales del mtodo axiomtico.
Esta objecin se puede superar prolongando nuestro razonamiento. As, por ejemplo, cuando en fsica se
emplean funciones continuas no es preciso enunciar explcitamente sus propiedades, pero se da la
circunstancia de que las mismas pueden evidenciarse en cualquier momento, porque estn implcitas
precisamente en el empleo de funciones continuas. Ello no quita, sin embargo, que en otro lugar -o
sea, en anlisis matemtico- estas propiedades sean explicitables. Anlogamente si se emplean, en la
construccin de una teora, conceptos tericos ya en uso, se pueden emplear sus propie-
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dades ms o menos implcitas, sobreentendindose siempre que las mismas en otro lugar -es decir en
alguna teora distinta- estn explicitadas adecuadamente. De todos modos si por algn motivo se teme
que puedan producirse inconvenientes por esta manera de proceder, puede remediarse acudiendo de un
modo riguroso al mtodo axiomtico, cuyo propsito -como ya hemos sealado y aclararemos mejor en
lo que sigue- no es nicamente explicitar una cierta jerarqua deductiva entre las proposiciones de una
teora, sino tambin el explicitar una especie de jerarqua semntica. Ya el paso del discurso comn al
discurso fsico implica el empleo de trminos que, aun perteneciendo tambin al lenguaje comn, reciben una
precisin en su significado -de tipo axiomtico, aunque no siempre sea reconocido explcitamente
como tal- que tan slo mantiene ciertas componentes del significado ordinario y modifica o aade otras. Del
mismo modo, cuando en un teora se introducen trminos tericos ya usados en otro lugar, pueden
especificarse como partes del complejo significado contextual en el cual son introducidos. Despus otros
axiomas los relacionarn con otros trminos -tericos u observables- ya en uso, y con nuevos trminos
tericos, dando lugar de esta manera a un nuevo contexto el cual constituir, en primer lugar, una definicin
contextual a los nuevos trminos tericos, pero tambin un enriquecimiento contextual del significado de los
trminos antiguos.
6. Algunas veces la idea genial se presenta directamente, como algo que prev la experiencia posible, sin tener
para ello ninguna justificacin autntica ni en la experiencia ni en la teora presente. Al decir esto no tenemos
en la mente ejemplos como la previsin del electrn positivo (Dirac) o del mesn (Yukawa), sino ms bien las
ecuaciones del campo electromagntico de Maxwell. Representando por H y E los vectores campo elctrico y
magntico respectivamente, la forma ms sencilla de estas ecuaciones, es decir en el vaco, es la siguiente:
rotH
1 E
.
c t
rotE
1 H
.
c t
La situacin experimental en la poca en que Maxwell formul estas ecuaciones no era la ms adecuada para
conducir a la primera de ellas en su forma actual, sino ms bien en la forma rot H = 0. El aspecto
netamente general de la formulacin de estas ecuaciones est en haber incluido el trmino
1 E
.
sin que
c t
hubiera para ello una autntica justificacin emprica, basndose tan slo en sugerencias provenientes del
modelo mecnico del ter y tambin en la bsqueda de una cierta simetra matemtica. Por otra parte es bien
sabido que, precisamente gracias a este trmino, se puede realizar el estudio de ondas que se expanden con
una velocidad finita c y, por tanto, la teora electromagntica de la luz, y en general los captulos ms
importantes del electromagnetismo. Resulta por tanto, que, al menos en principio, la conviccin empirista
muy difundida, segn la cual la sola experiencia sometida a una metodologa inductiva basta para conducir a
los descubrimientos cientficos, presenta un equvoco fundamental. Este ltimo consiste en no distinguir
entre los dos hechos muy distintos que son tener una idea y someterla a verificacin. La experiencia
desempea el papel ms importante en el segundo de estos procesos, pero es completamente insignificante en
el primero, cuya naturaleza es autnticamente inventiva. Sobre esta diferencia ha llamado eficazmente la
atencin P.B. Medawar: En el plano lgico tener una idea o formular una hiptesis corresponde a un
esfuerzo imaginativo de un cierto tipo, al trabajo de una mente individual,
276
mientras someter una idea a verificacin debe ser un proceso despiadadamente crtico, en el cual
pueden participar ms especialistas y ms cerebros
(MEDAWAR 1, p. 128).
7. En el vocabulario cientfico moderno, observa justamente Medawar, una hiptesis es una
preconcepcin imaginativa de aquello que podra ser verdad, preconcepcin que se presenta en la
forma de una declaracin con consecuencias deductivas verificables (MEDAWAR 1, p. 149).
8. Acerca del exacto sentido de la locucin objeto material y simi lares, vase todo lo dicho en
la nota 11 de la p. 193.
9. Puede observarse que las magnitudes vectoriales, tensoriales, spinoriales, no admiten un criterio
comparativo en sentido propio. A pesar de ello el razonamiento desarrollado aqu puede adaptarse
tambin a estos casos cuando, por ejemplo, se comparan las intensidades de las fuerzas, los
mdulos de las velocidades, etc., como se hace muy a menudo en la prctica.
10. La distincin entre magnitudes aditivas y no aditivas, extensivas e intensivas, no es absoluta
sino que depende de la teora en que aparecen las mismas (masa y velocidad por ejemplo son
aditivas en la mecnica clsica, pero no en la relativista) y tambin de otras consideraciones; por
ejemplo podran imaginarse operaciones de suma fsica muy complicadas, pero no absurdas
desde un punto de vista fsico que convertiran en aditivas cier tas magnitudes que usualmente no
se suponen como tales. Para una discusin ms detallada de estos puntos, como de otras
cuestiones relacionadas con los conceptos clasificatorios, comparativos y mtricos, remitimos al
captulo III del volumen HEMPEL 1 ya citado muchas veces. En l se encuentran tambin
referencias a otros autores que se han ocupado de las mis mas cuestiones, desde los ms clsicos
como Helmholtz, hasta los ms recientes como Carnap (del cual proceden algunas de las
terminologas empleadas).
11. Para una exposicin ms detallada de lo que sigue, vase DARBO 1.
12. Por coherencia con todo lo dicho hasta ahora, no deberamos hablar aqu de especie sino de
gnero. Sin embargo la costumbre de llamar homogneas a las magnitudes de la misma especie ha
sido consagrado por el uso, y no nos parece cuestin de oponerse al mismo a causa de una
preocupacin puramente terminolgica y que, adems, sta slo tiene inters en estas breves
consideraciones sobre el lgebra de las magnitudes.
13. Para una discusin breve, pero muy bien construida, de la insuficiencia del criterio de la
generalidad para distinguir una ley cientfica, vase por ejemplo, HEMPEL 2, pp. 86-92.
14. La identidad de estructura que subsiste entre explicaciones estadsticas y explicaciones
nomolgico-deductivas tambin puede ponerse en evidencia de un modo distinto, observando que
las primeras son explicaciones nomolgico-deductivas en las cuales las cantidades fsicas
estudiadas son las probabilidades concebidas, al menos en fsica clsica, como atributos
intrnsecos de ciertas clases de experimentos. Si la probabilidad prevista, o sea deducida, no est de
acuerdo con la frecuencia relativa comprobada, la hiptesis estadstica resulta desmentida del
mismo modo que en una explicacin nomolgico-deductiva corriente ciertas hiptesis pueden ser
desmentidas por los datos experimentales.
15. Se plantea aqu una cuestin delicada, cuya solucin no est total mente clara. De un modo
riguroso debera poderse decir que si la intensin se enriquece con nuevas connotaciones, la
misma cambia a fin de cuentas y por tanto cambia tambin el significado del concepto. Ello
contrasta con la inmovilidad caracterstica del logos semntico, reconocido justamente por la
tradicin, de hecho un concepto no puede cambiar de significado, porque entonces se tiene
implemente otro concepto.
La solucin a este problema puede ser la siguiente. Si los aadidos o
277
278
el inters del cientfico terico por la explicacin - o sea por el descubrimiento de teoras explicativas como irreducible al inters prctico y tecnolgico para la deduccin de previsiones. Por otra parte el
inters de los tericos por las predicciones se explica por su inters por el problema de la verdad
o falsedad de las teoras. O dicho en otros trminos, debido a su inters por someter a
verificacin sus teoras e intentar ver si no puede re sultar que las mismas sean falsas (POPPER 1,
nota de la p. 61).
23. Varios autores han subrayado justamente las diferencias que subsisten entre explicacin y
previsin en la ciencia. Tampoco nosotros pretendemos sostener una identidad de estructura entre
explicacin y previsin cientfica. De hecho existen muchos casos en los cuales la previsin nace sobre
la base de simples regularidades estadsticas observadas y por tanto no tiene un autntico carcter
deductivo. Existen tambin casos en los cuales, aun teniendo una cierta estructura deductiva, la
previsin se refiere a hiptesis o principios de una teora.
Lo que se pretende sostener aqu es simplemente que cuando una teora permite efectuar
previsiones, stas son preciosas para su confirmacin, precisamente a causa de que resultan
lgicamente explicadas a partir de la teora que las ha permitido. Por otra parte, por las razones ya
citadas, una teora debe realizar previsiones y no puede limitarse a explicar hechos ya conocidos,
precisamente para garantizar su valor explicativo frente a toda sospecha de constituir un puro conjunto
de hiptesis ad hoc.
24. Con todo volveremos sobre este punto en el ltimo captulo del presente ensayo.
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PARTE TERCERA
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CAPTULO VII
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lenguaje comn, ya que los lenguajes de las distintas ciencias son realmente restricciones del lenguaje
comn, y por tanto estn incluidos en el mismo. Esta objecin nos parece poco importante por lo que
en lugar de discutirla directamente ser ms instructivo ver cmo se alcanza a superarla aceptando la
parte de verdad contenida en ella, es decir la afirmacin de que el lenguaje cientfico puede entenderse
como una circunscripcin del lenguaje comn. En las primeras pginas de este ensayo ya hemos
encontrado algunas consideraciones que legitiman estas afirmaciones, precisamente cuando hemos
subrayado que la caracterstica esencial del saber cientfico era la de ser un saber limitado por
circunscrito a ciertos mbitos de la realidad. Tambin hemos sos tenido que entre las varias
caracterizaciones que pueden aventurarse para esclarecer la manera a partir de la cual la ciencia se
ha constituido como tipo de saber distinto del filosfico (es decir, cuando no quiere li mitarse a
considerar esta separacin entre ciencia y filosofa como fruto de una instancia puramente
pragmtica), puede destacarse sin duda el punto de vista segn el cual la ciencia se distingue de la
filosofa cuando se constituye no ya como un discurso sobre la totalidad, sino como un discurso
que se ocupa ya sea de zonas de la experiencia circuns critas en su extensin, ya sea de un tipo de
problematizacin circunscrita de esta misma experiencia.
Tambin hemos observado que uno de los motivos por los cuales la ciencia
moderna puede considerarse originada verdaderamente con Galileo es precisamente
el hecho de que fuera ste el primero en tener conciencia de esta circunstancia.
Est claro que una consecuencia totalmente natural del hecho de haber elegido el
ocuparnos nicamente de ciertas cosas es el forjarnos un lenguaje que pretenda
referirse precisamente a estas cosas, y ello del modo ms aproximado y
especializado posible. Si se tiene en cuenta este hecho, se alcanza tambin a
comprender por qu el lenguaje comn debe ser hasta cierto punto impreciso, sin
que esta imprecisin constituya un defecto. Es evidente que si en el seno de este
lenguaje debe ser posible el hablar de todo, es necesario que en l slo se pueda hablar
genricamente de las cosas, y por tanto la citada inexactitud es ms bien una
condicin precisa para que el lenguaje comn pueda realizar la funcin que le es
propia. Si no fuera as nicamente podra hablar de ciertas cosas y por tanto no sera
un lenguaje comn en el sentido no trivial del trmino.
Por tanto, si se acepta que toda ciencia circunscribe el mbito de los objetos que le
son propios y, como consecuencia de este hecho, propone que se considere su discurso
como plenamente sensato y preciso cuando se refiera a dichos objetos, es preciso
admitir que tambin el significado de los trminos
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aislados del lenguaje se diferencia de una ciencia a otra, y que dentro de una ciencia
determinada, aparece con un significado ms o menos distinto del significado
comn del trmino. Esta conclusin justifica plenamente el hecho de que la llamada
circunscripcin del lenguaje comn, por dar lugar a los lenguajes cientficos,
constituye de hecho la fundamentacin de los nuevos lenguajes.
Siendo esto as, resulta evidente que la presencia de un mismo trmino en el seno de
lenguajes distintos no puede considerarse en rigor ms que como un caso de pura
y simple homonimia. Esta circunstancia no carece de inters debido a que la
misma denota, cuando menos, la existencia de una cierta analoga entre los
significados de este trmino en los distintos lenguajes en los cuales aparece, y ello
plantea algunos problemas de los que nos ocuparemos muy pronto. Por otra parte,
precisamente la permanencia de un cierto grado de analoga, parece constituir la
condicin indispensable para permitir la comunicacin entre los distintos lenguajes.
28. La eliminacin y la permanencia de la equivocidad
Las consideraciones precedentes equivalen a decir que toda ciencia, desde el
momento en que fija junto con su mbito de investigacin especfico el contexto
lingstico que le es propio, provoca una eliminacin de la equivocidad en los trminos
del lenguaje comn por ella empleados, debido a que la distincin de los mbitos
semnticos precisa de un modo unvoco los distintos significantes.
Sin embargo estas afirmaciones slo son ciertas en teora, porque en la prctica
puede ocurrir que las precisiones de trminos que se realizan en el seno de los
lenguajes cientficos acaben dando lugar a un aumento de equivocidad de hecho, o
incluso al nacimiento de una equivocidad para los mismos trminos en el seno del
lenguaje comn. De hecho es preciso no subvalorar la situacin de coexistencia que
contina subsistiendo entre el lenguaje comn y los lenguajes cientficos, incluso una
vez stos se han atrincherado en sus niveles respectivos de especiali7acin.
Esta coexistencia da lugar muy fcilmente a una especie de rebote de bastantes
trminos - que han llegado a ser tcnicos a nivel de las ciencias individuales - que
vuelven de los
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290
constantes subjetivas, debido a que es muy raro que la ciencia deba referirse a un
individuo aislado de su dominio. Cuando la ciencia emplea nombres propios, en
realidad pretende indicar clases de individuos de su dominio. As electrn,
protn, cromosoma, bacteria, antibitico y otros muchos, son nombres
propios de otras tantas clases particulares de individuos de las cuales se ocupan, en
nuestros ejemplos, la fsica y la biologa.
Por tanto, teniendo en cuenta que una ciencia no habla jams de un individuo
genrico de su dominio, sino que habla siempre de un individuo connotado por
alguno de esos nombres propios, podremos considerar estos mismos nombres como
sujetos. Obsrvese con todo que esta convencin no es particularmente
comprometedora, sino que se limita a tomar acta de una situacin efectiva, es decir,
que los objetos ltimos de toda ciencia no son nunca individuos, sino clases de
individuos. En este aspecto la ciencia moderna est de acuerdo con la antigua mxima
segn la cual de lo individual no puede hacerse ciencia
Una vez sentado este convenio podemos observar que el peligro de confusin y de
equivocidad, entre el uso cientfico y el comn de los trminos, es menor por lo que
se refiere a los trminos subjetivos que para los predicativos. De hecho, los
primeros, precisamente a causa de que denotan directamente los objetos - o, mejor,
las clases de objetos - de los cuales se ocupa una ciencia directamente, arrastran consigo
su denotacin especializada cuando son empleados en el seno del lenguaje comn.
Por ejemplo, no existe el peligro de confundir el brazo de una palanca con el brazo de un hombre, o
de tomar la raz de una ecuacin en lugar de la de un diente, o la de una planta, etc. Muy a
menudo, aun que no siempre, el trmino tcnico con valor de semantema subjetivo es tambin un
neologismo de aspecto poco corriente -como por ejem plo electrn, protn, cromosoma,
ciptoplasma y similares por lo que el peligro de confusin debido a su empleo en el lenguaje
corriente queda eliminado por el hecho de que, aun cuando con el paso del tiempo estos trminos
resulten tan familiares en el seno de una cultura determinada corno para resultar de uso comn,
siempre sern empleados con su significado tcnico. Con todo, incluso en aquellos casos en que esta
condicin muy especial no sea verificada, estos trminos subjetivos se presentan siempre como
nombres para los objetos y, por tanto, siempre es bastante inmediato el reconocimiento de los objetos
a los que se refieren. Por ello el hecho de aceptarlos con un significado especial en el seno del discurso
comn es simplemente una consecuencia
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del hecho de estar dispuestos a reconocer que existen ms tipos de objetos que aquellos que aparecen a
nivel de la experiencia comn y sobre los cuales nadie encuentra ninguna dificultad.
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293
As la recta del contexto euclidiano, adems de admitir una sola paralela, es indefinidamente prolongable
y pertenece a una geometra en la cual existen tringulos semejantes que no son iguales, y en los
cuales la suma de los ngulos internos de un tringulo es igual a dos ngulos rectos. Por el
contrario, la recta que posee ms de una paralela pertenece a un contexto en el cual la suma de los
ngulos internos de un tringulo es siempre menor a dos rectos, y en el cual no existen dos
tringulos semejantes que no sean rigurosamente iguales, y el rea de todo tringulo, o en general de
un polgono, es proporcional a sus ngulos, y adems dos paralelas admiten una sola
perpendicular comn, etc. Finalmente la recta que no admite paralelas, se sita en un contexto en
el cual no es ni tan siquiera prolongable, y en el cual la suma de los ngulos internos de un tringulo
supera los 180, y adems es posible trazar infinitas perpendiculares a la misma recta, etc.
Por otra parte, es posible en cierto modo hacer que estas proposiciones respecto a las paralelas sean
verdaderas tambin desde un punto de vista del contenido; es decir, no es preciso limitarse siempre
a considerar su compatibilidad formal con las dems proposiciones de sus geometras respectivas,
sino que puede incluso determinarse un modelo por medio de interpretaciones oportunas. Cuando
se procede de este modo, se observa en seguida que las mismas jams son verdaderas
simultneamente para un mismo modelo, sino cada una en el propio. Esta circunstancia, mientras por
un lado especifica que no se trata siempre de la misma recta - y tampoco de los mismos planos, ni de
los mismos puntos, ni de los mismos tringulos-, por otro lado afirma que las tres pueden ser
verdaderas, considerada cada una segn su propio mo delo. Es decir, llegamos a un resultado
contrario al del primer razonamiento citado, sin perjudicar el principio del tercio excluso - que
impide su verificacin simultnea en un modelo nico - contrariamente a la conclusin del segundo
razonamiento.
Parece claro que la confusin de significados que se encuentra en la base de los razonamientos
equivocados que acabamos de examinar proviene de que ciertos trminos geomtricos, los cuales
posean tradicionalmente un significado nico se encontraron de repente provistos de tres
significados distintos. La causa de ello fue la constitucin de dos nuevos contextos, que se
vinieron a sumar al tradicional en que se hallaban implicados. De todo ello no se tuvo una
conciencia clara, al menos en un principio, y en consecuencia, cuando los mismos trminos fueron
sacados de los contextos tcnicos de las geometras no euclideas y devueltos al interior del discurso
comn, algunos han pretendido interpretarlos de acuerdo con lo que se consideraba su significado - es
decir el tradicional - lo cual les llev a elaborar las argumentaciones infundadas a que nos hemos
referido.
294
cada uno de estos casos se dan los mismos riesgos de confusin y por las mismas
razones.
Ya hemos observado que los riesgos de confusin son menores cuando se trata con
trminos subjetivos que aparecen en el lenguaje comn y en los lenguajes cientficos.
La situacin es distinta cuando se trata de trminos predicativos. As, por ejemplo, en
el discurso comn no existe una diferencia apreciable entre las relaciones de igualdad,
de equivalencia y de identidad, por lo que no es raro que a partir del lenguaje
comn pueda existir una cierta dificultad para captar las diferencias que existen
entre estas relaciones en el seno del lenguaje tcnico de la matemtica. Es evidente,
sin embargo que, siempre que nos limitemos a relaciones de este grado de
abstraccin, los mrgenes de equivocacin efectiva pueden suponerse despreciables.
La situacin es distinta, por ejemplo, en el caso de relaciones como la de
simultaneidad, o de propiedades como la precisin. Ambas se presentan como si
fueran de naturaleza absoluta, de alcance universal, y normalmente no existe una
tendencia a pesar de que las mismas signifiquen una cosa distinta en fsica, por ejemplo,
que en el lenguaje de cada da. Es precisamente en los casos de este tipo que se
encuentra la dificultad psicolgica, a la cual nos hemos referido precedentemente,
segn la cual existe una resistencia a admitir que exista una pluralidad de
propiedades o de relaciones designadas con un mismo trmino, mientras no hay
mucha dificultad en admitir que exista una pluralidad de objetos designados por un
solo trmino. Por ello, mientras nadie se extraa de que existan diversos tipos de
races -de una ecuacin, de un diente, de una planta - s produce estupor el que
deban existir distintos tipos de simultaneidad o de precisin.
Lo mismo puede decirse para otros conceptos que se suponen de alcance completamente general, y
por tanto se designan con trminos a los que se reconoce un significado unvoco. Entre stos cabe citar,
por ejemplo, espacio curvatura, dimensin y otros parecidos. En este caso es difcil comprender que
la palabra espacio tenga ms de un significado, es decir, que pueda designar cosas distintas a aquello que
todos tienen presente de un modo ms o menos confuso cuando se pronuncia este vocablo, y que
las nociones de dimensin y curvatura sean susceptibles de una caracterizacin matemtica
rigurosa, que slo de un modo remoto se relaciona con las correspondientes nociones intuitivas. A causa
de ello se producen todas las dificultades entre el gran pblico -y no slo en l- para comprender
expresiones como
295
espacio curvo o espacio de cuatro dimensiones que aparecen en la teora de la relatividad. De aqu
tambin que sean intiles los esfuerzos desesperados para representar intuitivamente un espacio curvo
de cuatro dimensiones, debido a que dentro del tipo de intuiciones que se toman ordinariamente
como referencia, ser siempre imposible encontrar ninguna representacin adecuada -es decir, un
modelo- de las locuciones tcnicas de ndole matemtica que entran en juego.
Todava peor es la situacin que se produce cuando el len guaje cientfico emplea
trminos que, al nivel del discurso comn, son ms bien vagos y evocadores, sin
hacer referencia precisa a propiedades o relaciones entre entes, sino tan slo a
concepciones del mundo, doctrinas del conocer, etc. Por ejemplo, es tpico el caso
del trmino relatividad, cuyo significado como designante de la bien conocida
teora einsteniana no se puede cotejar con todos los relativismos de saber ms o
menos filosfico, en ayuda de los cuales ha sido invocado numerosas veces. En
casos como ste, el riesgo de confusin es tanto ms grande cuanto mayor es la
distancia que separa el denotatum circunscrito y tcnicamente precisado de la
locucin a nivel cientfico, de la vaguedad de las denotaciones del correspondiente
trmino en el seno del lenguaje corriente.
Quien conozca con un mnimo de rigor las lneas fundamentales de la teora de la
relatividad, sabe muy bien que la misma se limita a adquirir conciencia de que todas
las observaciones y todas las mediciones fsicas son relativas al observador que las
realiza, sin que pueda darse una clase de observador privilegiado. Sin embargo, este
hecho no da lugar en absoluto a un relativismo, sino que por el contrario est en
la base de la mayor y ms compleja tentativa de la ciencia para expresar las leyes
fsicas de una manera totalmente invariante respecto a los dis tintos observadores,
lo cual es evidentemente una manera de expresar un cierto carcter absoluto de las
leyes fsicas. Todo ello prescindiendo del hecho de que la teora de la relatividad,
como todas las teoras fsicas, busca sus confirmaciones experimentales en los ms
diversos sectores de las ciencias naturales, de la microfsica a la astronoma.
Completamente anlogo es el razonamiento que se puede hacer a propsito del
indeterminismo, que muchos creen poder deducir de las famosas desigualdades de
Heisenberg. Tambin el contenido semntico del trmino a nivel del lenguaje comn es
apreciablemente distinto del que recibe en fsica cuntica, y por tanto la relacin de
indeterminacin puede ser comparada
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ficantes, aun en los casos en que la misma no llegue a convertirse en una identidad de
los mismos.
Dicho en otras palabras, y refirindonos a los ejemplos ya indicados, esto
equivale a afirmar que con toda seguridad la recta de la geometra euclidiana no es
la misma recta de la geometra hiperblica, ni tampoco la misma de la geometra elptica, pero tambin es lcito sealar que todas ellas de alguna manera son siempre
lneas rectas. Este mismo hecho puede ser expresado diciendo que, en lugar de
suponer, como se ha hecho precedentemente, que la recta sea un ente geomtrico
determinado de caractersticas perfectamente establecidas, es decir un concepto
unvoco, se puede suponer que es un concepto anlogo. Ello significa que el concepto
de recta puede ser atribuido a diversos tipos de entes geomtricos, todos los cuales
tienen en comn ciertas caractersticas -por ejemplo la de poseer una sola
dimensin, la de estar constituidos por puntos, la de quedar determinados
unvocamente a partir de tan solo dos puntos, etc. - y se diferencian en otras.
Pasando de los ejemplos al caso general, es evidente que cuando se utiliza un
trmino, ya empleado en un cierto contexto, para designar algn tipo de entes o
propiedades de otro nuevo contexto, se sobreentiende ms o menos tcitamente que
tales entes o propiedades, pertenecientes al nuevo contexto, resulten sustancialmente
anlogas a aquellas que eran designadas en el contexto primitivo con el trmino
considerado. As, por ejemplo, el hecho de que una operacin, definida entre entes
cualesquiera, reciba el nombre de suma, induce a pensar que la misma posee algunas
propiedades semejantes a las que posee la operacin de adicin definida entre nmeros
naturales.
Incluso puede afirmarse que designar un cierto tipo de entes o propiedades con
un trmino tomado de un contexto preexis tente equivale a proponer un modelo de
los mismos. O dicho de un modo ms exacto, equivale a proponer como modelo
precisamente aquellos entes o propiedades que en el contexto ya conocido y
preexistente van indicados con dicho trmino.
Es totalmente natural que este trasvase de trminos de un contexto a otro se
enfrente con todas las dificultades - y exige por tanto todas las cautelas- que se
encuentra siempre que se recurre al empleo de modelos. Ya antes lo habamos
mencionado y ahora volveremos sobre el tema pero situndonos en el punto de
vista que hemos sealado poco antes, o sea desde el punto de vista de la analoga.
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sistemas de oscilaciones en el ter, y que despus han sido concebidas como simples
ecuaciones del campo electromagntico. Este ltimo no subtiende ninguna
interpretacin fsica y por tanto la naturaleza transversal de las ondas
electromagnticas no presenta ninguna dificultad respecto al mismo, mientras que
difcilmente poda conciliarse con el modelo del ter entendido como un fluido.
Con todo, hemos afirmado que el recurso a la axiomatizacin representa un auxilio
precioso para salir de la dificultad, pero no es en modo alguno una solucin de la
misma. La causa de ello es que la axiomatizacin resuelve - al menos en cierta
medida- el aspecto sintctico del problema, pero puede dejar en la vaguedad su
aspecto semntico. Dicho en otras palabras, cuando nos servimos de un modelo, si
resulta adecuado se dispone de una verdadera explicacin de los hechos que interesan,
porque el funcionamiento - por as decir - del modelo ofrece la manera de sacar
provecho de la sintaxis para la descripcin de los fenmenos, es decir, en la prctica,
para escribir las ecuaciones que los gobiernan, mientras que por otra parte la
naturaleza fsica del modelo sugiere tambin una cierta semntica de aquella
descripcin, ayuda a asignar un cierto tipo de signifi cado fsico a las ecuaciones.
Si en un cierto instante se abandona el modelo, se mantiene la sintaxis pero se
desvanece la semntica. Es decir, nos encontramos en situacin de afirmar que las
leyes matemticas satisfacen los fenmenos, sin poder indicar de qu tipo de
fenmenos se trata, sin poder referirlos a tipos de fenmenos ya conocidos, lo
cual antes era posible refirindonos a los fenmenos que constituan el modelo. Un
error que se produce muy frecuentemente a este respecto es el de afirmar que con
ello se ha perdido toda posibilidad de explicacin, o al menos toda posibilidad de
explicacin que sea semnticamente significativa, es decir provista de significado fsico.
Esta afirmacin es efectivamente un verdadero error porque incluso en aquellos casos en
que se desvanece la posibilidad de reducir los nuevos fenmenos a esquemas de tipo
conocido, significa tan slo que los mismos son fenmenos de un tipo muy nuevo y
distinto de todo lo conocido, pero no por ello incomprensibles o no caracterizables
semnticamente (incluso cuando su comprensin pueda resultar ms difcil a
causa de la carencia de la preciosa ayuda proporcionada por una analoga). Con
todo, debe observarse que esta caracterizacin axiomtica tan slo puede satisfacer
a los requisitos de adecuacin fsica si enu-
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modelo. As, por ejemplo, ya Faraday observaba que la pala bra corriente es
tan expresiva en el lenguaje comn que, cuando se aplica a la consideracin de los
fenmenos elctricos, muy difcilmente se la puede despojar de su significado e impedir
que ste influencie nuestras mentes 3.
Pecisamente a causa de ello Faraday intent, en la medida de lo posible,
servirse de palabras neutras, por lo que evit, por ejemplo, el empleo de la
palabra polo a causa de que sugera prematuramente la idea de atraccin. Con
la ayuda de W. Whewell elabor nuevos trminos tcnicos -electrodo ,,
electrolito, anin, catin y otros- cuyos significados estaban definidos
directamente en los nuevos contextos.
Con ello estaba realizando una tarea intrnsecamente idntica a la idea de
axiomatizacin presentada primeramente, pero no por ello poda sustraerse por
completo al uso ms general de modelos. Incluso una de sus contribuciones ms
fecundas en el terreno de la electricidad fue precisamente la introduccin de las
famosas lneas de fuerza, es decir, el afortunado mode lo que, elaborado
matemticamente por Maxwell, condujo al nacimiento de la fsica de campos.
Como ya habamos anunciado antes, vamos a pasar a continuacin a considerar
un caso actual como ejemplo de las consideraciones que hemos desarrollado hasta
ahora. Este caso se encuentra, todava hoy, en el corazn de los problemas in terpretativos de la mecnica cuntica, y nos parece que una aproximacin al
mismo de tipo lingstico puede resultar ms fecunda que los muchos otros
caminos hasta hoy intentados.
NOTAS AL CAPTULO VII
1. L. Geymonat observa justamente: Por un lado la creciente especia lizacin de la ciencia, y la
consiguiente creacin de expresiones tcnicas cada vez ms especializadas, ha hecho surgir la
duda respecto a si los razonamientos desarrollados en un lenguaje cientfico son, a partir de un
cierto nivel, intraducibles a otros lenguajes cientficos y con mayor razn al len guaje comn. Por
otro lado las dificultades de principio que han surgido en las distintas teoras han llevado a un
primer plano, entre fsicos, matemticos, bilogos, etc., las discusiones relativas al lenguaje
(GEYMONAT 1, pp. 45-46).
2. TYNDALL 1, pp. 66ss.
3. FARADAY 1, Vol 1, p. 515.
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CAPTULO VIII
304
En esta situacin era del todo natural que fsicos, confron tados con
fenmenos nuevos que emergan en la escena de la investigacin, intentaran
encuadrarlos en uno u otro de los dos complejos conceptuales existentes.
Sin embargo, como es bien sabido, desde principios del siglo xx se revelaba cada
vez ms problemtica la posibilidad de encuadrar los entes de la fsica en uno u
otro de estos dos sectores. La teora de la relatividad, aun cuando contena al gunas
afirmaciones que no eran fcilmente conciliables con las ideas precedentes - como por
ejemplo la afirmacin de que la masa y la energa no son entidades realmente
distintas- poda, sin embargo, considerarse en cierto sentido ms como la coronacin
de la mecnica clsica que como el inicio de un nuevo perodo en la historia de la
fsica. De hecho desembocaba en la eliminacin del concepto de accin a distancia,
eliminacin que se haba iniciado en cierto sentido con la teora del potencial y
que haba encontrado una formulacin casi perfecta en la teora maxwelliana del
campo electromagntico. Por otra parte no es casual que en la relatividad materia
y campo continen siendo sustancialmente dos cosas distintas, aun cuando muy
prximas, y por ello siguieron apareciendo como dos constituyentes fundamentales
de la relatividad fsica.
Por el contrario, en el terreno de la fsica de los cuantos, el cuadro clsico se
rompe de una manera significativa. En primer lugar Planck descubri que los
sistemas fsicos slo pueden intercambiar energa electromagntica por medio de
bloques unitarios (cuantos de energa). Poco despus Einstein demuestra que la energa
en realidad slo existe en bloques discretos (fotones) de tal manera que la dicotoma
discretocontinuo no puede aplicarse para distinguir la materia (discreta) de la
energa radiante (continua).
Despus de estos primeros pasos que sustancialmente consistan en reconocer un
cierto carcter corpuscular a las radiaciones, se produjeron otros desarrollos que,
recorriendo conceptualmente el camino inverso, llevaron a reconocer una natura leza ondulatoria a todas las partculas materiales. De hecho stas se revelaron
capaces de dar lugar a los fenmenos ondulatorios clsicos, tales como los de
interferencia y difraccin. No parece que debamos detenernos en ilustrar y
discutir estos hechos bien conocidos, cuyo resultado fue la disolucin del esquema
interpretativo clsico del cual hemos hablado primera mente. A partir de aqu
todo resultaba ser a la vez partcula
305
ello a pesar de que todo el mundo era consciente de que ambas eran realmente muy
distintas 3.
Las consecuencias de estos orgenes se pagaron, en cierto sentido, cuando se
comprendi en un determinado momento que era preciso abandonar el principio de
correspondencia. Cuando ello ocurri, el formalismo de la mecnica cuntica ya
estaba establecido, y haba sido creado bajo el dominio de dicho prin cipio. De aqu
que surgiera el problema de interpretar los smbolos del formalismo y ponerlos en
relacin con los mismos conceptos clsicos, que resultaban indispensables para
someter la teora a control.
Heisenberg, dndose cuenta de la imposibilidad de construir ex aovo un aparato
conceptual independiente, dotado de capacidad descriptiva para interpretar el
formalismo de los cuantos, no vio otro camino que el de tomar como buenos los
conceptos clsicos, restringiendo su campo de aplicacin. Todos los conceptos
que vienen siendo aplicados en la teora clsica para la descripcin de un sistema
mecnico pueden definirse para los procesos atmicos de un modo exactamente
anlogo. Sin embargo los experimentos que sirven de base para una tal definicin
implican, desde un punto de vista puramente experimental, una cierta
indeterminacin cuando requerimos a los mismos la determinacin simultnea de dos
magnitudes cannicamente conjugadas 4.
Precisamente es el principio de indeterminacin de Heisenberg el que hace
admisible el empleo de estos conceptos cl sicos. Una tesis similar ser sostenida por
Bohr y se convertir en el ncleo de la llamada interpretacin de Copenhague de
la mecnica cuntica.
En conclusin, la situacin era la siguiente. En un princi pio se pens que sera
posible continuar movindose en el seno del cuadro conceptual de la mecnica clsica,
con slo introducir una especie de condicin suplementaria, es decir el requi sito de
la cuantificacin. Actuando de esta manera se tomaba inevitablemente la
costumbre de pensar clsicamente la nueva fsica, y consecuentemente a formularla
en trminos clsicos. Con el avance de los descubrimientos, resultan cada vez
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310
311
"Precisamente all donde faltan los conceptos, se presenta en el momento justo una
palabra" II.
Cmo se puede responder a las objeciones de este tipo? Para no admitir un status
provisional de la teora y al mismo tiempo para sustraerse a las acusaciones de
contradiccin, los defensores de la complementariedad encontraron un precioso
auxilio en el principio de Heisenberg. Es indiscutible, e histzicamente documentable,
que Bohr no lleg a la idea de complementariedad con el conocimiento del principio
de Heisenberg, pero no es menos cierto que en el mismo encontr una especie de
confirmacin psicolgica y de justificacin lgica. De hecho, a sus ojos el principio
de indeterminacin pona en claro el precio que se debe pagar por el empleo de
nociones complementarias pero irreconciliables, y al mismo tiempo mostraba cmo
no se llegara nunca a una contradiccin, porque jams se llegara a cimentar
simultneamente los dos aspectos complementarios e irreconciliables de un mismo
fenmeno.
Esta justificacin ha sido repetida por decenas de defensores de la llamada escuela
de Copenhague, pero su fuerza aparente reposa precisamente en una confusin entre
los dos aspectos distintos de la nocin de complementariedad cuya existencia ya hemos
subrayado. Una cosa es la situacin nueva que se da en microfsica y que nos prohibe el
empleo simultneo, con una precisin superior a un cierto lmite, de dos conceptos
mutuamente compatibles (por ejemplo, posicin y velocidad) cuyo significado proviene
de la mecnica clsica, mientras que otra cosa distinta es admitir que la nueva situacin
parece imponernos el empleo simultneo de dos conceptos de origen clsico mutuamente incompatibles (por ejemplo, onda y corpsculo).
El primer caso no plantea problemas de compatibilidad l gica, de no
contradiccin intrnseca, sino que como mximo plantea el problema de la
inadecuacin de los conceptos clsicos aislados al aplicarse a situaciones cunticas.
Por el contrario, el segundo caso plantea problemas de no contradiccin intrnseca,
para hacer frente a los cuales es ilusorio recurrir al principio de indeterminacin,
315
por dos razones: en primer lugar, porque ste es, sustancialmente, una toma de
conciencia de una situacin del primer tipo, que no presenta ningn nexo evidente con
las del segundo; en segundo lugar, porque la compatibilidad lgica entre los
conceptos no puede estar asegurada por el simple hecho de que los mismos no pueden
ser confrontados directa-
316
puede hacer otra cosa que tomar nota de esta situacin y contentarse con el hecho de
que precisamente la imprecisin de esta aplicacin constituye una garanta contra un
choque directo entre conceptos contradictorios. A travs de este razonamiento es
posible ver cmo el
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ms autntica. Segn Popper ello significa negar sin motivo el que nosotros podamos
saber en realidad qu problemas se propone resolver la teora cuntica y por qu los
resuelve ella mejor, o peor, que las teoras rivales. Por el contrario, nosotros
pensamos conocer bien tales problemas -para Popper son esencialmente problemas
estadsticos, como intenta mostrar mediante numerosos ejemplos- y sabemos
comprender la respuesta que la fsica cunticaa ofrece a los mismos, lo cual es la mejor
prueba de que nosotros comprendemos a esta ltima aunque no seamos capaces de
elaborar una imagen intuitiva de la misma 14.
Hemos querido reservar un cierto espacio a las tesis de Popper porque las mismas
constituyen un ejemplo sintomtico de una posicin que est obteniendo gran
difusin en los ltimos tiempos, y que sostiene la inutilidad de recurrir a
imgenes y modelos para la comprensin de los hechos fsicos 1. Tambin nos parece
importante observar que la conviccin, igualmente muy difundida, de que el recurso
a los conceptos de onda y corpsculo se realice en mecnica cuntica para
permitir su representacin intuitiva, es fundamentalmente un equvoco. En realidad,
como ya se ha observado, la microfsica est obligada a atribuir a los objetos
subatmicos posiciones y velocidades, las cuales en mecnica clsica pueden ser medidas
exactamente; de aqu que el aspecto operativo de estos conceptos no se altere
pasando de una a otra. Esto es suficiente para decir que los objetos
subatmicos son alguna cosa que tiene que ver con los corpsculos. Por otra
parte, la misma microfsica se ve obligada a admitir la posibilidad de superponer
linealmente los estados dinmicos de los microobjetos, y ello basta para decir que
los mismos tienen que ver con las ondas. Obsrvese que todas estas afirmaciones se
realizan por razones puramente conceptuales, y no a causa de que se deba o se
quiera recurrir a imgenes. Por otra parte, puede decirse que: ste es precisamente el
motivo por el cual el problema del dualismo onda-corpsculo es tan importante y
radical.
321
a afirmar el valor exclusivo de la imagen ondulatoria 21. Desde el punto de vista lgico
estas posiciones son absolutamente correctas, puesto que frente a dos afirmaciones
contrarias es inevitable admitir que al menos una sea falsa, y por tanto est en
pleno acuerdo con la lgica que se esfuerza en demostrar que una sola es la
verdadera. Sin embargo, en el caso especfico que consideramos ya se ha visto que, por
mucho que se haga, no se alcanza a eliminar completamente uno de los dos puntos de
vista opuestos, en el sentido de que en ciertos aspectos ambos tienen pleno xito
mientras que los dos fracasan cuando se pretende extenderlos para explicar todos
los hechos conocidos.
La pura lgica implicara declarar falsos ambos modelos, mientras que, de hecho, la
fsica oficial ha elegido el camino opuesto admitindolos a ambos como verdaderos,
pero suponindolos complementarios. Con ello, lejos de resolver la dualidad ondacorpsculo nos limitamos a tomar nota de que no se logra eliminarla y se supone
que se puede avanzar sin necesidad de resolverla, afirmando tambin que ello no
es en modo alguno contradictorio.
Cmo es posible que la mayor parte de los fsicos de nuestro tiempo se haya
contentado con esta posicin tan dbil desde el punto de vista lgico?
La respuesta a esta pregunta est un poco escondida, pero no es excesivamente
difcil. Comencemos considerando un hecho muy intuitivo, del cual la lgica formal
ofrece tambin una demostracin rigurosa. Si un conjunto cualquiera de expresiones
puede ser interpretado, en relacin con un universo cualquiera de objetos, de manera
que todas sus expresiones resulten simultneamente verdaderas a propsito de tal
universo - o como se dice tcnicamente, si un conjunto de expresiones admite un modelo - entonces dicho conjunto de expresiones es lgicamente no contradictorio. Esto
ltimo significa que tales expresiones no se contradicen recprocamente, y que tampoco
sus posibles consecuencias lgicas pueden resultar mutuamente contradictorias.
322
323
Incluso podemos afirmar que una interpretacin capaz de conciliar explcitamente todas
las expresiones del formalismo cuntico -en caso de que se logre algn da- no
ser ciertamente ni corpuscular ni ondulatoria, aunque es lcito esperar que pueda
tener algunos aspectos anlogos al modelo corpuscular y otros anlogos al modelo
ondulatorio, tratndose siempre de analogas muy parciales". En todo caso, esta
nueva interpretacin no consistira en una verdadera conciliacin de los dos modelos,
porque cada uno contiene necesariamente tambin sus partes negativas: en realidad se
tratara simplemente de algo verdaderamente nuevo.
37. El problema del recurso a las interpretaciones
Es en realidad totalmente necesario que se encuentre una interpretacin? Responder
a esta pregunta es tarea difcil, porque no est totalmente claro lo que se entiende en
fsica cuando se usa este trmino.
En lgica matemtica -segn se ha indicado antes y lo recordaremos dentro
de poco- se ha precisado con bastante cuidado lo que se entiende por
interpretacin, pero en fsica falta todava realizar una precisin similar. Segn se
deduce de los escritos de los tericos ms importantes, parece posible concluir que por
interpretacin se entiende ms o menos algo parecido a una imagen, un modelo
intuitivo, una posibilidad de visualizacin de los fenmenos. Por tanto, podemos
precisar mejor nuestra interrogacin precedente, preguntndonos si una interpretacin
del formalismo cuntico, entendida de esta manera, es realmente indispensable.
Ya hemos visto anteriormente un ejemplo de negacin de esta necesidad (Popper),
pero debe observarse que ya los partidarios del principio de complementariedad
haban abierto el camino a esta renuncia. De hecho a este principio se le poda
324
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lingsticas nos obliguen a usar estas palabras. En rigor stas no son otra cosa que metforas y aluden a
alguna cosa cuya descripcin supera los lmites de la percepcin visual y que en consecuencia obliga a
eliminar conceptos como 30los de partculas y ondas, salvo si se consideran como modelos
imperfectos de la realidad .
327
circunstancia que von Neumann postula de una manera demasiado brutal. Dicho
en otras palabras, se trata de intentos de obtener los axiomas, o al me nos ciertos,
axiomas, de van Neumann como teoremas de una axiomatizacin ms general o al
menos que resulte ms plausible de un modo inmediato. Es decir, algo semejante a lo
que ocurre en teora de conjuntos, en la cual es posible deducir los axio mas de
Peano como teoremas, y por tanto tambin es posible reconstruir en su seno toda la
aritmtica elemental 31.
Vamos ahora a dejar bien sentados los motivos por los cuales suponemos que el
recurso a la axiomatizacin puede ayu-
329
El examen de analogas de este tipo podra proseguir todava, pero nos parece que todo lo
dicho es suficientemente significativo para suge rirnos reflexiones de utilidad. Comencemos
recordando cul ha sido el camino por el que se ha llegado a un sustancial esclarecimiento de las
dificultades conceptuales nacidas de las geometras no eucldeas: sin duda la emergencia gradual
de la nocin de geometra como un sistema hipottico deductivo, es decir su reduccin a un
complejo de sistemas axiomticos. Fue entonces cuando se puso en evidencia el hecho de que no
existan tantas presuntas contradicciones, dado que la diversidad del contexto axiomtico asignaba,
necesariamente, un significado distinto a trminos lingsticamente idnticos. Para usar las mismas
expresiones ya usadas en las pginas precedentes, podemos decir que, en cada caso junto a la
diferencia en sus relaciones con otros entes geomtricos, la recta gozaba de propiedades distintas
-como la de no ser prolongable indefinidamente en ciertos casos. De la misma manera, ciertas
magnitudes cambiaban intrnsecamente de naturaleza. As la longitud, en la
geometra no euclidiana, puede ser susceptible de una unidad de medida natural, como la que se tiene
para los ngulos en geometra euclidiana. Tambin ocurre que conceptos eucldeos perfectamente
distintos, como son los de igualdad y semejanza entre polgonos, se funden en uno solo en las
geometras no eucldeas. Y as sucesivamente.
Por los mismos motivos, no slo podemos sino que debemos afirmar que no es
la misma partcula, ni tampoco es la misma onda la de la mecnica clsica y
la de la mecnica cuntica, debido a que los contextos son distintos. Por ello, as
como una paralela puede no ser nica, cuando no es una paralela euclidiana, as una
partcula puede no ser incompatible con ciertos caracteres ondulatorios, cuando la
misma no es la partcula de la mecnica clsica y por su parte los caracteres
ondulatorios tampoco son los mismos que los del contexto clsico.
Adems, as como la recta, al pasar del contexto euclidiano a otro no euclidiano
elptico, pierde quizs la ms intuitiva de sus propiedades, es decir, su prolongacin
indefinida, no es de extraar que el corpsculo, al pasar del contexto clsico al
cuntico, pierda alguna de sus propiedades intuitivas esenciales, como son su
exacta localizacin en el espacio o su velocidad bien determinada.
La analoga con las geometras no eucldeas nos ayuda tambin a comprender la
verdadera naturaleza de otras dificultades, que aparentemente son ineliminables a
causa de su naturaleza puramente lgica.
Pinsese en el conocidsimo ejemplo de la diferencia de principios que separa a las
estadsticas clsicas de partculas (tipo Boltzmann) de las estadsticas cunticas (tipo
Fermi-Dirac o Bose-Einstein). Como es sabido, la diferencia consiste en que dadas dos
partculas y y dos celdillas a y b, en el caso clsico se consideran distintos
tericamente el acontecimiento que se caracteriza por estar a en y en b, y el
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331
Anlogamente podemos decir que la distincin lgica acerca de los posibles casos
que se dan en la distribucin de dos par tculas idnticas en dos celdillas slo
puede realizarse si se puede emplear vlidamente la imagen de una partcula colocada
dentro de una celdilla, pero no sabemos con seguridad si esta imagen es correcta
en el contexto cuntico. Por el contrario, el hecho de que la distincin lgica entre los
dos casos, a la cual nos hemos referido antes, conduzca a nivel cuntico a resultados que
se contradicen con los hechos observados, puede ser una prueba de que no es
posible imaginarnos correctamente las partculas de acuerdo con aquel esquema. La
necesidad de emplear una estadstica lgicamente distinta puede ser una prueba
332
rado una geometra sobre bases distintas. Este ltimo caso, por el contrario, es el que
se da en la axiomtica de Peana, la cual se construye a partir de conceptos
primitivos autnticamente distintos, como el de punto, segmento y movimiento.
De todo ello podemos concluir que el recurso a una formulacin axiomtica de la
mecnica cuntica resulta de gran utilidad, porque, en primer lugar, permite poner de
manifiesto los componentes semnticos de los conceptos clsicos que se encuentran
realmente comprometidos en la construccin de dicha teora. Ello tiene como
consecuencia inmediata hacernos notar que los objetos subatmicos no resultan
identificables con ningn tipo de objeto clsico porque, por un lado, no es posible
atribuirles exactamente las mismas propiedades de un objeto clsico, mientras que
por otro lado es posible atribuirles propiedades que no se pueden encontrar
reunidas en ningn objeto clsico. El hecho de que estas propiedades, clsicamente
incompatibles, puedan constituir un conjunto no contradictorio formalmente, resulta
garantizado por dos caminos distintos. En primer lugar, porque el formalismo
obtenido de esta manera, resulta de algn modo verificado en el universo de los
microobjetos. En segundo lugar porque es posible afirmar a priori que estas
propiedades, a causa de figurar en un nuevo contexto, reciben una connotacin
distinta, al menos en parte, de la que tienen en el contexto clsico, y esta nueva
connotacin podra exhibir efectivamente su mutua conciliabilidad.
En este punto, sin embargo, queda todava sin respuesta el problema de la
denotacin fsica de este formalismo. Es decir, una vez se ha comprendido que los
333
incluso que, en ciertos casos, llega a dirigir la mirada hacia una presentacin de
todo el complejo de la fsica terica en trminos que equivalen a una efectiva
aceptacin del punto de vista axiomtico 41
A pesar de todo ello no llega a una delineacin explcita del mtodo
axiomtico y en consecuencia no puede emplearlo adecuadamente para salir de ciertas
dificultades. En particular no se da cuenta de que este mtodo interesa no slo
a las correlaciones entre trminos, sino tambin a su significado, porque este ltimo
depende precisamente de un modo esencial de tales conexiones.
Es cierta que las relaciones formales entre trminos pueden ser conservadas
incluso si cambia su denotado semntico. Sin embargo, ello no ocurre nicamente
a causa de que el significado de los trminos no es definible exactamente,
mientras s
lo es la relacin entre trminos, sino que existe otra razn. Se trata de que la relacin
entre trminos es exactamente definible porque es un puro hecho lingstico -que
adems contribuye a circunscribir el mbito de los posibles significados semnticos de
los trminos que intervienen en la relacin- poro esto slo precisa su significado
sintctico, mientras que el significado semntico depende tambin del universo en el
que se interpretan.
Ahora bien, no equivale a decir que tal significado no sea definible exactamente, sino
tan slo que es una funcin ya sea de los nexos contextuales ya sea del universo de
objetos, pero siempre una funcin definible exactamente.
El hecho de no haber tenido presente este componente lingstico esencial de los
problemas y esta funcin semntica ejercida por la axiomatizacin, impidi a la escuela
de Copenhague encontrar la va correcta para salir de las dificultades debidas al
empleo de conceptos clsicos incompatibles. A este propsito, no deberan engaar las
continuas referencias que especialmente Bohr, pero tambin los dems, hacen del
empleo del lenguaje, del problema de la comunicacin, de la necesidad de introducir
lingsticamente los contenidos de la investigacin fsica. De hecho, si se analizan
estas declaraciones con un mnimo de atencin se observa en seguida que no
expresan el punto de vista correcto, segn el cual todo contenido de un saber necesita
una formulacin dentro de un lenguaje -o, mejor, dentro de un lenguaje propioaunque intentan afirmar que todo contenido del conocimiento fsico debe resultar
tambin expresable dentro del lenguaje, que es el lenguaje comn. A pesar de todas
336
las apariencias, no estamos enteramente frente a una perspectiva lingstica, que tenga
conciencia de la inevitable presencia del instrumento lingstico adaptado y
especfico a cada orden de realidad que se estudia. En realidad creemos que estamos
ms bien en presencia de la perspectiva opuesta, la cual asume el punto de vista
de la unicidad del lenguaje -entendido no slo como un bagaje de palabras, de
signos, sino de palabras con sus significados- intentando despus, a costa de
soluciones dogmticas y de maniobras imposibles, hacerles recubrir universos de
objetos distintos de aquellos que han servido para instituir la intensionalidad de sus
semantemas.
Tan slo Born se acerca en algunos de sus escritos tardos a un cierto grado de
conciencia de este hecho, como ya hemos recordado, cuando subraya la analoga
entre el cambio en los significados de trminos como el de partcula y el cambio
en
cio, puede conducir fuera de las dificultades lgicas connaturales al dualismo de onda y
corpsculo. A pesar de ello, nunca dio el paso decisivo que consistira en reconocer
que los conceptos clsicos, considerados a nivel formal, puedan aparecer como
elementos de una nueva combinacin semntica, en la cual desaparece la contradiccin
porque sta no est ligada formalmente a los conceptos mismos, sino al denotado clsico
que stos reciben y que los pone en relacin con entidades heterogneas.
Surge entonces espontneamente el preguntarse por qu la escuela de Copenhague
no dio nunca este paso, y la respuesta no es difcil de hallar. Sus representantes han
permanecido siempre fieles a la conviccin segn la cual los conceptos cl sicos
conllevan siempre consigo su significado originario, incluso en nuevos contextos, y
por tanto jams son capaces de denotar algo verdaderamente nuevo. Esta conviccin
parece, al menos a primera vista, una consecuencia de la tesis que hemos llamado tesis
central de la escuela de Copenhague (que ahora pasamos a discutir) y que consiste
en la afirmacin de que no tenemos otra posibilidad para construir la fsica cun tica que la de valernos de conceptos clsicos.
Probablemente esta afirmacin no es correcta porque, de hecho, en la mecnica
cuntica encontramos conceptos verderamente nuevos, como los de spin o extraeza,
que no tienen equivalente clsico.
Vamos a prescindir ahora de las consideraciones relativas a estos nuevos conceptos
para examinar las motivaciones de fondo que sostienen a la citada tesis central.
Como ya hemos dicho repetidas veces, sta consiste en subrayar el hecho de que slo
338
Pinsese, por ejemplo, que podemos calcular la distancia de un punto innaccesible por
medio de medidas que, en ltima instancia, slo pueden recurrir a operaciones
accesibles, tales como manipulaciones de reglas y gonimetros; sin embargo dicha distancia se expresa despus como algo que no puede ser medido mediante transporte
de reglas. Incluso en su expresin podemos hacer entrar conceptos que, a nivel de
las medidas ordinarias de longitud, no pueden ni ser imaginados (por ejemplo el concepto de ao luz). Del mismo modo podemos interrogar el mundo de los
fenmenos elctricos con instrumentos mecnicos y obtener una respuesta de tipo
mecnico, lo cual no impide reconocer a los hechos elctricos su peculiaridad, ni
tampoco introducir nuevos conceptos tales como los de carga, de co rriente, de
induccin, etc. Todos ellos han sido establecidos sin duda teniendo en cuenta sus
efectos mecnicos registrables en los instrumentos de medida, pero no por ello se
consideran de ndole mecnica.
Creemos por tanto que el hecho de que debamos emplear instrumentos clsicos
en el examen de los microsistemas no implica que estemos obligados a emplear
conceptos clsicos en su descripcin. Para ello basta con lograr explicar de qu
manera estas entidades de tipo no clsico pueden producir los efectos clsicos
observables. La circunstancia de que se est tratando verdaderamente con entidades
de tipo no clsico puede establecerse de un modo anlogo a como se estableci
en el siglo pasado la especificidad de los fenmenos elctricos res pecto a los
339
mecnicos. En este caso se vio que aqullos presen taban ejemplos de fuerzas
repulsivas, fuerzas dependientes de la velocidad, etc., todas las cuales no aparecan
en absoluto en mecnica. Ello fue suficiente para afirmar que se trataba de hechos
no mecnicos y para cimentarlos en una conceptu alizacin nueva que, aun utilizando
muchos conceptos mecnicos no se reduca a ellos. Anlogamente las anomalas
que se encuentran empleando conceptos clsicos en fsica clsica son el sntoma
de que se est frente a algo nuevo y que es preciso apoyarse en una nueva
conceptualizacin, la cual, aun utilizando muchos conceptos clsicos, no se reduzca a
los mismos.
Por tales motivos nos parece necesario no adherirse a la tesis fundamental de la
escuela de Copenhague la cual, como es fcil de ver, resulta emparentada con la
eleccin metodolgica del operacionismo extremo, segn la cual los conceptos
denotan simplemente operaciones singulares, o sistemas de ope-
raciones singulares. Est claro que, aceptando este punto de vista, es necesario
decir que si las operaciones de medida a nuestra disposicin sobre los
macrosistemas son de tipo clsico, tambin los conceptos de los que podemos
servirnos son ineluctablemente de tipo clsico.
La discusin realizada antes respecto del operacionismo, en la cual hemos negado esta
identificacin de conceptos y operaciones individuales, nos permite no quedar
atrapados por sus consecuencias y, en particular, nos permite comprender cmo
conceptos nuevos pueden nacer de operaciones clsicas cuando cambian los
conceptos.
Podemos intentar ilustrar esta posibilidad por medio de un ejemplo. La mecnica
posee el concepto de fuerza atractiva, tpicamente la gravitatoria, y de fuerza repulsiva,
por ejemplo el del rebote elstico, y acostumbra a medir la masa midiendo fuerzas que
son funcin de la distancia. Por otra parte, si se considera la electrosttica,
observamos que el concepto de carga elctrica denota alguna cosa que se mide
evaluando fuerzas que son funcin de la distancia, interviniendo tambin las
nociones de fuerza atractiva y repulsiva. Dicho en otros trminos, todos los
conceptos presentes considerados individualmente son de ndole mecnica, y sin
embargo lo que ellos caracterizan no es de tipo mecnico, porque estn conectados
de un modo distinto: esta alguna cosa que en mecnica es medible me diante
340
fuerzas que son funcin de la distancia, slo est rela cionada con fuerzas
atractivas, mientras que en electrosttica la correspondiente alguna cosa est
relacionada ya sea con fuerzas atractivas ya sea con fuerzas repulsivas. Es precisamente
esta diferencia, incluso prescindiendo de otras, la que nos obliga a emplear un
nuevo trmino para denotar esta alguna cosa y llamarla, par ejemplo, carga
en lugar de masa. Se observa entonces en ocasiones que un mismo cuerpo est
en posesin simultneamente de masa y carga, es decir que es objeto de una y
otra teora a la vez.
Volvamos nuevamente a los microobjetos. Admitamos que los conceptos a
disposicin sean todos, tomados individualmente, de tipo clsico. Ello es inevitable
en cierto modo, no tanto a causa de los instrumentos de medida que deben
emplearse como por el hecho de que, si se comienza a elaborar una nueva rama
de la fsica, no hay otros conceptos de los que podamos valernos. Observamos
entonces que, mientras en el caso clsico un mismo concepto no abarca en s mismo
posicin,
tensin no est vaca, pero ello, como ya se ha anticipado y como veremos mejor en lo
que sigue, equivale simplemente a interrogarse acerca de la verdad de la teora en la
cual aparece el nuevo concepto.
Este tipo de razonamiento puede repetirse tambin en el caso de la microfsica.
Los conceptos de posicin, cantidad de movimiento, superposicin lineal, etc., son
indudablemente conceptos clsicos, pero si es cierto, y lo es, que en la fsica clsica no
aparecen jams reunidos para determinar la intensin de un nico concepto, ello
indica que el ponerlos juntos en una sola intensin da lugar a un nuevo concepto
evidentemente no clsico. Podr ocurrir que no dispongamos de un nuevo
trmino para dicho concepto - o quizs podremos emplear simplemente el de
microobjetos - pero en todo caso el concepto existe. Despus es preciso ver si
denota verdaderamente alguna cosa, pero tambin aqu el problema coincide con el de la
verdad de la teora, es decir con su verificacin y con el grado de con firmacin
que sus hiptesis reciben de esta verificacin.
En estos razonamientos el lector ha visto actuar la con cepcin defendida por
nosotros acerca de la naturaleza contextual del significado de los conceptos fsicos, la
cual permite considerar como autnticamente nuevos conceptos originados por la
composicin de intensiones ya conocidas. Con ello nos hemos colocado en una
342
343
pone que muchas de las dificultades conceptuales de la fsica cuntica derivan del
empleo de instrumentos matemticos a los cuales estamos cmodamente
acostumbrados. As por ejemplo, se da el caso del empleo generalizado de los
sistemas de coordenadas cartesianas para la descripcin del mundo fsico. Como
contrapartida este autor propone el abandono de este punto de vista en favor de una
definicin de los conceptos especiales realizada en trminos puramente topolgicos. De
este modo piensa que sera posible llegar a obtener conceptos verdaderamente nuevos y
tambin eficaces a nivel fsico.
Naturalmente no es aqu el lugar apropiado para hablar de tales intentos,
puesto que todos ellos estn en estado embrionario e implican grandes
dificultades, incluso matemticas, para su comprensin. Ms bien creemos
interesante preguntarnos de dnde podrn obtenerse estos nuevos conceptos. Quien
haya seguido nuestra discusin sabe que tambin nosotros, aun reconociendo la
contribucin inventiva del intelecto en esta obra de construccin conceptual,
suponemos que los elementos de la misma deben de algn modo ser dados.
Hasta ahora estos elementos venan proporcionados, bien o mal, por las teoras
fsicas preexistentes, pero una vez descartadas las mismas se plantea la cuestin de
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establecer una cierta coherencia con las nuevas ideas (BOHR 3, p. 151).
4. HEISENBERG 1, p. 179.
5. Ibidem, p. 173.
6. Bohm tiende a una descripcin completamente determinista, no esta dstica, de los hechos
atmicos y espera llegar a ella postulando la existencia de entes que son, con relacin a las
partculas elementales, lo mismo que estas ltimas con respecto a los sistemas macroscpicos.
Por tanto, para Bohm la mecnica cuntica es tan slo una aproximacin estadstica, mientras que,
por el contrario para Schrdinger y Born es una teora en la cual aparecen todas las
informaciones compatibles con el sistema.
7. Los artculos fundamentales en los cuales Bom propone esta inter pretacin estadstica
estn todos incluidos en la obra BORN 2.
8. Cf., por ejemplo, POPPER 2.
9. BoRN 1, p. 146.
10. FEYERABEND 1, p. 193. Tambin Einstein afirma del principio de complementariedad: [cuya]
formulacin precisa, por otra parte, no he sido capaz de obtener, a pesar de los muchos esfuerzos que
he dedicado a ello (EINSTEIN 3, p. 619).
11. BOHR 2, p. 85.
12. BOHR 3, pp. 156-57. 13. PAUI,I 1, p. 89.
14. BOHR 2, pp. 113-114.
15. HEISENBERG, SCHRDINGER, BORLA, AUGIER 1, p. 61.
16. Frente a estas declaraciones se levanta la afirmacin, a menudo repe tida, segn la cual el
principio de indeterminacin sera una consecuencia del dualismo onda-corpsculo. La
justificacin de la misma suele presentarse ms o menos del siguiente modo. La onda que
caracteriza el estado de una partcula representa la energa de la misma mediante la frecuencia, y
la posicin mediante la amplitud. Ocurre entonces que la mxima pureza en la frecuencia
(equivalente al mximo grado de determinacin de la energa) se tiene en el caso de una onda
monocromtica, la cual se extiende por todo
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amplitud bien definidas, pero esto, como resulta del principio de indetermi nacin, es imposible;
por tanto, en todo rigor no pueden ser considerados como ondas. Si, por el contrario, fueran
partculas deberan poseer una posicin y una velocidad bien definidas, pero ello tambin est
prohibido por el principio de indeterminacin; en consecuencia tampoco pueden ser par tculas en
sentido estricto. En conclusin: la descripcin corpuscular o la ondulatoria son indispensables,
pero ni una ni otra, en las situaciones experimentales concretas de las que se ocupan, pueden
proporcionar una imagen satisfactoria del microobjeto, a causa de las relaciones de
indeterminacin que actan en el seno de las mismas, hacindolas indeterminadas a ambas, es
decir, incompletas e inadecuadas, pero no por ello hacen menos drstica su extraeza recproca.
20. Podra pensarse que, prescindiendo de la necesidad de introducir conceptos particulares como
spin, isospn, extraeza, etc., de los cuales no queremos ocuparnos, el xito de la mecnica
cuntica est en sealar que, a fin de cuentas, los conceptos clsicos son suficientes para
comprender los fenmenos atmicos. En estas circunstancias el nico inconveniente estara
constituido por el hecho de que dichos conceptos deben poder ser utilizados simultneamente,
aunque a nivel clsico sean incompatibles. Sin embargo, creemos que precisamente aqu se
esconde una exigencia de comprensin que permanece insatisfecha, porque queda todava por
comprender, cuando menos, cmo pueden ponerse de acuerdo a nivel cuntico conceptos que a
nivel clsico no son compatibles.
21. Sin embargo, la satisfaccin de estos deseos, afirma Heisenberg, slo se ha logrado a travs de
una renuncia importante... La teora de los cuantos nos ha llevado al resultado de que un tomo
ya no es una figura accesible a nuestra representacin intuitiva (HEISENBERG 3, pp. 112-113).
348
Ms adelante, subrayando la manera como se justifica esta no intuitividad a partir de los mismos
principios de la nueva fsica, aade: En realidad, la fsica atmica moderna es menos intuitiva de
cuanto hubiesen podido esperar los antiguos estudiosos de la naturaleza. Pero nosotros no
podemos sentirnos insatisfechos por ello, porque hemos aprendido de la naturaleza que precisa mente esta no intuitividad est estrechamente relacionada con la existencia de los tomos. De un
modo aproximado puede decirse que una estructura que se presentara de un modo perfectamente
intuitivo no podra ser indivisible... La indivisibilidad y la unidad de las partculas elementales,
admitida como principio, nos hacen comprensible el hecho de que las figuras mate mticas de la
doctrina atmica estn desprovistas de intuitividad (ibidem,
pp. 152-153).
Del mismo modo Bohr afirma que la renuncia a la intuitividad y a la conexin causal, a la
cual nos vemos obligados en la descripcin de los fenmenos atmicos, puede considerarse
como la desaparicin de las esperanzas que haban constituido el punto de partida de las
concepciones atmicas. Sin embargo, desde el punto de vista actual de la teora atmica, debemos
considerar esta renuncia como un progreso esencial de nuestro conocimiento (BOHR 2, p. 21).
22. R. Schiller, por ejemplo, busca demostrar que una cierta amalgama de conceptos clsicos no
es imposible para comprender intuitivamente la mecnica cuntica. No soy del parecer de que la
teora de los cuantos pueda reducirse a la fsica clsica tradicional, aunque esta ltima pueda
resultar relevante para los fines de la visualizacin y comprensin de los fenmenos, cosas que
muy a menudo aparecen negadas, sin motivo, en la teora de los cuantos, SCHILLER 1, pp. 150151.
23. POPPER 2.
24. Podra observarse de todos modos que, en la actualidad, no existe una teora alternativa con la
cual confrontar la mecnica cuntica, para
comprobar, como quera Popper, cul de las dos resuelve mejor los problemas microfsicos.
25. Ntese que de esta manera nos hemos distanciado mucho no slo de las ideas que
inicialmente circulaban en el seno de la escuela de Co penhague, sino tambin de las
convicciones tpicas de los opositores a la misma. As Schrodinger, por ejemplo, declaraba que
la imagen no es tan slo un artificio permitido, sino tambin un fin (SCHRi7DINGER 2, p. 134).
26. Todo esto se afirma teniendo en cuenta las intenciones y los puntos de vista expresados
(como mximo en escritos con intenciones filosficas) y no las realizaciones efectivas obtenidas.
As algunos, Schmdinger por ejemplo, afirman que no existen partculas sino tan slo
distribuciones, en general continuas, de carga y materia, pero despus se ven obligados a ad mitir
que la densidad de esta distribucin se comporta de una manera incompatible con la misma
idea de distribucin continua. Otros, Born por ejemplo, dicen que tan slo las partculas existen
y que las ondas representan nicamente propiedades fsicas de las partculas. A pesar de ello
acaban vindose obligados a admitir, como ya se ha dicho, que stas no son como las partculas
de la mecnica clsica. Por tanto, es evidente que ni unos ni otros, a pesar de sus propsitos, lo
explican todo slo en trminos de ondas verdaderas o slo en trminos de corpsculos
verdaderos.
27. As, por ejemplo, Bohr afirma ms de una vez que en la descrip cin complementaria de la
fsica cuntica, quedaba excluida desde un principio toda contradiccin, debido a la coherencia
lgica del esquema matemtico que describe los requisitos de correspondencia (BOHR 2, p.
171). Obsrvese que la coherencia del formalismo cuntico resulta, en cierto modo, reducida al
hecho de tener un cierto modelo clsico, gracias al principio de correspondencia.
349
28. Ntese que, en esta perspectiva, puede situarse tambin una correcta interpretacin del
punto de vista segn el cual el principio de indeterminacin permite evitar la contradiccin entre
onda y corpsculo. De hecho, como ya habamos visto, estamos obligados a decir que los
microobjetos no son autnticos corpsculos (puesto que no pueden tener simultneamente posi ciones y velocidades exactas) ni autnticas ondas (puesto que no pueden tener a la vez
frecuencias y amplitudes exactas). Por tanto, este principio basa la solucin de la contradiccin
en el hecho de que el microobjeto ni es onda, ni es corpsculo, y no ya en el hecho de que sea
una cosa u otra.
29. PIPPARD 1, pp. 39-45.
30. MARGENAU -COHEN 1, p. 75.
31. Esto puede afirmarse, aun actualmente, a pesar de que algunos autores se sienten
autorizados a liquidarla con demasiada facilidad, para sustituirla por otras que en definitiva no
nos parecen mejores que aqulla. Vale la pena valorar adecuadamente la circunstancia de que
von Neumann, en el campo de la lgica matemtica y de la axiomtica, no tena nada que
envidiar a otros autores y que, incluso antes de ocuparse de la mecnica cuntica, haba
publicado (1928) una axiomatizacin de la teora de conjuntos que aun hoy se considera
clsica, y en la cual se encuentran algunos de los ms eficaces puntos de vista en materia de
conjuntos, adoptados universalmente. La axiomtica de Neumann de la mecnica cuntica est
contenida en su famoso libro NEUMANN 1.
32. Todo lo dicho no se aplica a la axiomtica de M. Bunge, el cual subraya varias veces su
propsito de separarse de Von Neumann y de pro poner una axiomatizacin alternativa.
Examinndola atentamente parece innegable que es del mismo tipo que la de Von Neumann y
que, probablemente, no es en absoluto un perfeccionamiento de la misma. Esta cuestin nos
parece que debe quedar bien sentada, aunque ello no es un impedimento para considerar que
otras consideraciones epistemolgicas ms generales de
este autor merecen la mxima consideracin. Aparte de esta axiomtica que puede encontrarse en
BUNGE 1 y BUNGE 2, aqu nos limitaremos en mencionar la desarrollada en SCHEIBE 1, LUDwIG 3, 4 y
VARADARAJAN 1.
33. No tiene importancia, para los fines de la discusin que estamos desarrollando, el hecho de
que la consideracin de las distintas distribuciones en las celdillas pueda suponerse, en un cierto
sentido, como un simple artificio didctico para ilustrar el significado de ciertas propiedades de
simetra de las funciones de onda, respecto al intercambio de las coordenadas de posicin de
dos partculas idnticas. Nosotros supondremos aqu que la consideracin de todas las
distribuciones es el modo ms natural -aunque quizs no sea el nico posible- para dar un
significado fsico a dicha operacin matemticaa y, en tal caso, nos podamos preguntar qu se
puede pensar acerca de las dificultades que se encuentran.
34. Con ello no queremos sostener que desde un punto de vista puramente lgico no subsiste la
posibilidad de encontrar una solucin diversa a esta dificultad. Nuestro conocimiento de los
hechos microfsicos podra tener unos lmites intrnsecos capaces no tan slo de impedirnos
discernir entre los dos casos sealados en primer lugar, sino, en general, de impedirnos poner de
manifiesto todas las distinciones posibles lgicamente, incluso cuando se procede a concretar
las estadsticas de hechos. En tal caso podra ocurrir que las dos limitaciones llevaran de hecho
a un acuerdo con los resultados experimentales. Nos parece, sin embargo, que esta segunda alter -
350
medios de informacin macrofsicos. Con esta indicacin queda claro el hecho de que si bien las leyes de la
macrofsica son matemticamente consecuencia de las de la microfsica, esta ltima tan slo puede ser
formulada despus de la macrofsica y a partir de ella (JORDAN 1, p. 38).
37. En consecuencia, parece que la ciencia tan slo pueda recorrer una va: utilizar, en primer lugar y sin
reservas, los conceptos tal como se ofrecen corrientemente para la descripcin de todo lo que se observa, y
proceder despus de tanto en tanto a una revisin de dichos conceptos de acuerdo con los resultados de la
experiencia. Exigir que la clarificacin de los conceptos se efecte desde un principio equivaldra a pedir que
el entero desarrollo de la ciencia venga predeterminado mediante un anlisis lgico (HEISEN
BERG 3, p. 60).
38. Nos parecera cuando menos poco natural que el tomo, aun estando desprovisto de todas las
propiedades generales de la materia (como color, olor, sabor, etc.) conservara sin embargo las propiedades
geomtricas. Parece mucho ms plausible que tan slo se puedan atribuir estas propiedades al tomo con las
mismas reservas (HEISENBERG 4, p. 153).
39. JORDAN 1, pp. 23-24.
40. No todo concepto o vocablo que se haya formado en el pasado por medio de la accin recproca
entre el mundo y nosotros estar definido realmente respecto a su significado. Lo cual equivale a decir que no
351
sabemos hasta qu punto podrn ayudarnos a hallar una orientacin respecto al mundo... no conocemos los
lmites de su aplicabilidad... Sin embargo los conceptos pueden estar netamente definidos respecto a sus
relaciones. Esto es lo que ocurre cuando los conceptos se convierten en parte de un sistema de axiomas, que
pueden ser expresados eficazmente por medio de un esquema matemtico. Un grupo de conceptos conectados
de este tipo puede ser aplicable a un vasto campo de la experiencia y nos ayudar a encontrar nuestra orientacin respecto a aquel campo. Pero los lmites de aplicabilidad no sern en general conocidos de un modo
preciso (HEISENBERG 4, p. 95).
41. En la fsica terica se busca comprender ciertos grupos de fenmenos introduciendo smbolos
matemticos que pueden ser puestos en correlacin con los hechos, es decir con los resultados de las medidas.
Para estos smbolos se emplean nombres que representan sus relaciones con las medidas. De este modo los
smbolos quedan ligados al lenguaje. A continuacin los smbolos se relacionan entre s por medio de un
sistema riguroso de definiciones y de axiomas, y finalmente las leyes naturales resultan expresadas mediante
ecuaciones entre los smbolos. La variedad infinita de soluciones para estas ecuaciones corresponde a una
variedad infinita de los fenmenos particulares posibles en aquel sector de la naturaleza. De esta manera el
esquema matemtico representa al grupo de fenmenos para los cuales es vlida la correlacin entre
smbolos y medidas (HEISENBERG
4, p. 172).
42. Las partculas elementales del Timeo de Platn no son, en el fondo, sustancias sino formas
matemticas... Tambin en la moderna teora de los cuantos se encontrar sin duda que las partculas
elementales son en definitiva formas matemticas, pero de naturaleza mucho ms complicada (HEi
SENBERG 4. p. 76).
En otro lugar se afirma tambin : Las partculas elementales imprescindibles para la fsica moderna no
poseen la cualidad de llenar el espacio en mayor medida que las otras propiedades, tales como el color o la
solidez. Ms bien parece que por su naturaleza no son formaciones materiales en el espacio y en el tiempo,
sino, en cierto modo tan slo un smbolo, el cual, una vez adoptado, hace que las leyes naturales tengan una
forma particularmente simple... los tomos no son figuras corpreas en sentido estricto,
sino que es preciso reconocer el carcter simblico del moderno concepto de tomo
(HEISENBERG 3, p. 76).
43. Slo con la eleccin de algn concepto nuevo que fuera ms radical en este
sentido se lograra probablemente superar el actual estado de incomodidad, que ya no
aparece ligado a un reemplazamiento de conceptos viejos, sino a la evidente falta de
nuevos conceptos adecuados para esta sustitucin. En el fondo, escribe Von
Weizscker, lo que desilusiona no es tanto el ver fracasar las viejas ideas como el hecho
de que no aparece nada nuevo y directamente comprensible (WEIZSXCKER 1, p. 38).
44. LOBACEVSKIJ 1, cap. II.
45. En favor de una posicin de este tipo se haba manifestado a su debido tiempo
Schrodinger, el cual supona que la mecnica cuntica deba pasar por la elaboracin de
352
CAPTULO IX
MICROFSICA Y MODELOS
41. El requisito de la visualizacin y el' problema de los modelos
Como ya se ha observado ms de una vez en las pginas precedentes, el
353
354
355
fenmenos elctricos expresando todas las cosas en trminos del concepto puramente
geomtrico del movimiento de un fluido imaginario, precisa que al actuar de esta
manera, espera alcanzar suficiente generalidad y precisin, evitando las equivocaciones que surgen cuando se pretende explicar los fenmenos causales por
medio de una teora prematura z. Con ello ya subraya Maxwell un aspecto
importante y distinto del empleo de modelos, en el cual nos detendremos en
seguida, que consiste el de servir como hiptesis heurstica preliminar para el
estudio de nuevos hechos.
Por otra parte, como sealaron varios fsicos contempor neos en los pasajes ya
citados, la misma fsica clsica tan slo poda considerarse intuitiva hasta cierto
punto. En realidad, la misma ya haba despojado a sus entes de la mayor parte de
las cualidades sensibles atribuidas ordinariamente a los objetos de la experiencia,
356
357
nocido, y que puede ser considerado como una tentativa de evaluar lo desconocido en
base a una analoga estructural con lo ya conocido.
Hemos empleado voluntariamente la palabra analoga lo mismo que hemos dicho
que se trata de pasar de lo conocido a lo desconocido en lugar de hablar de
reducir lo desconocido a lo conocido, para no dar pie a la creencia ilusoria de
que el uso de modelos permita reducir una de las estructuras a la otra, siendo
ambas objetivamente distintas. Ello poda ser credo en el siglo pasado, cuando la
eleccin de un modela mecnico era entendida realmente, al menos por la mayora,
como una reduccin a la mecnica de cualquier orden de fenmenos, de acuerdo
con el dogma mecanicista imperante en la poca, pero actualmente ya no existe este
peligro. Aun en el caso del conocido modelo planetario del tomo de Rutherford, en
el cual no apareca en realidad ningn atributo peculiar de los hechos atmicos,
360
sino que todo estaba construido de acuerdo con conceptos clsicos, puede decirse que
se tena perfecta conciencia de que tan slo se trataba de una analoga formal con
un sistema planetario 6.
Peco hay ms: el paso del modelo de Rutherford al de Bohr, mediante la
introduccin del concepto de rbitas permitidas debido a las consideraciones
cunticas, representa un ejemplo tpico de la manera como la construccin de un
modelo puede evolucionar de una situacin de perfecta visualizacin a otra en la
cual se pierde esta caracterstica. Significa esto que a partir de este momento ya no
tenemos ningn modelo? De ningn modo; incluso puede decirse que el carcter
modelstico es ms fuerte ahora que antes. De hecho la situacin, al pasar del
modelo de Rutherford al de Bohr, ha cambiado tan slo en una cosa. Se trata de
que el nuevo modelo no ha sido sugerido por la mecnica, sino que ha requerido
la introduccin de alguna cosa imaginada ex aovo, y as mientras el primero casi
nos poda hacer pensar que era posible encuadrar los nuevos hechos en la
mecnica, el segundo, con su estructura evidentemente ms artificial, muestra
claramente su elaboracin ad hoc. Es decir demuestra ser una estructura creada
expresamente para facilitar el estudio de los nuevos hechos, o es un modelo en el
segundo sentido del concepto sealado en el pargrafo precedente.
De hecho caracterstica de un modelo es la de ser un nuevo objeto que se estudia de
un modo autnomo, con la convic-
cin de que nos puede facilitar -gracias a una supuesta ana loga de estructura
verificada aunque slo sea parcialmente - un conocimiento indirecto del objeto
verdadero y propio que interesa a nuestra investigacin.
Est claro que en estas argumentaciones no se establece ninguna restriccin
acerca de la naturaleza de los entes que constituyen el modelo. stos lo mismo
pueden ser entes naturales que entidades artificiales o abstractas. Lo esencial es
que estas entidades resulten suficientemente distintas y explicitadas en sus propiedades
y relaciones para que sea posible realizar en las mismas una investigacin de tipo
objetivo. As, por ejemplo, en el caso del modelo atmico de Rutherford, puede
decirse que el modelo es sustancialmente el sistema solar, es decir un objeto
constituido por entes naturales. Por el contrario no puede decirse lo mismo para el
modelo de Bohr, porque ningn sistema planetario maoroscpico conocido por
361
nosotros est sujeto a las condiciones de cuantizacin de las rbitas. Por ello el
modelo de Bohr es un modelo puramente matemtico, un objeto constituido por
entes artificiales y abstractos, sobre los cuales se han definido ciertas condiciones
especialsimas.
Llegados a este punto se nos presenta ms claramente la cuestin del
procedimiento analgico que gua la construccin de los modelos. Por un lado la
analoga es un dato de hecho, pero por otro es una hiptesis. Un modelo nace
porque en el universo U que se est estudiando han aparecido de hecho ciertas
estructuras que son anlogas a otras estructuras tpicas de otro universo M ya
conocido. El estudio mediato de U por medio de M se basa en la hiptesis de
que la analoga exista tambin en otras propiedades estructurales de los dos
universos, adems de las conocidas.
Poco a poco aumentan las dificultades para encontrar analo gas con estructuras de
universos ya conocidos, y en consecuencia aumenta el carcter abstracto y artificial
del modelo construido. Este ltimo aparece cada vez ms como una hiptesis
acerca de la estructura del universo U que se est estudiando, y por tanto revela
su naturaleza ms profunda de estadio ini cial en el proyecto de una nueva teora. En
consecuencia podremos decir que cuanto mayor sea el contenido analgico, tanto
ms clara estar la funcin del nuevo modelo como ligazn de los nuevos hechos con
los antiguos conocimientos. Por el contrario cuanto mayor es su alcance hipottico,
tanto ms clara es su funcin de imagen heurstica que ayuda al nacimiento de
una
nueva teora. O sea que el modelo constituye la forma preliminar en la cual se presenta
la interpretacin de nuevos hechos no explicables mediante las teoras de que se
dispone. En este sentido, segn se ha indicado, ya Maxwell seal que el em pleo
de modelos como auxilio contextual era preferible a una teora prematura.
As, pues, est claro que no existe ningn motivo para desconfiar de los modelos.
Basta con no dejarse dominar por ellos, pero esto no presenta mayores problemas
que el no dejarse dominar por una hiptesis cualquiera. De hecho el modelo no
representa un resultado definitivo, intocable, sino que ms bien puede ser sometido a
verificacin mediante la experimentacin, ni ms ni menos que cualquier hiptesis
cientfica. Para ello sobre la base de las propiedades conocidas o encontradas en
el modelo, podremos predecir que en nuestro universo U de beran verificarse, en
362
para nada, puesto que en tal caso no se diferenciara en absoluto del objeto para el
cual sirve de modelo, y, por tanto, no resultara ventajoso su empleo para los fines de
la investigacin.
Antes bien, a menudo se han descubierto hechos muy significativos analizando
cuidadosamente ciertas redundancias del modelo, a las que en su primer momento se
haba supuesto eliminables, por ejemplo, en el caso ya recordado de las soluciones de
energa negativa de la ecuacin de Dirac.
Incluso se puede afirmar que algunas veces son precisamente ciertos aspectos de una
teora superfluos lgicamente o, en sentido estricto, redundantes, los que se prestan a
ejercer funciones de modelos para su desarrollo en nuevas direcciones, o que
tienen enorme valor heurstico para la aparicin de nuevas teoras. Pinsese, por
ejemplo, en el caso de la mecnica analtica clsica, en la cual, a pesar de todos sus
364
precisamente por ser algo muy concreto y particular, acaba siendo tan slo til a una
escala muy reducida, puesto que tambin sus propiedades y relaciones son ms
bien especializadas y, a fin de cuentas, escasas, mientras que una estructura
abstracta resulta ms dctil y verstil, para adecuarse al universo que se pretende
investigar.
Por otra parte, la misma fsica cuntica ofrece confirmaciones muy convincentes de
este hecho. As, por ejemplo, se han podido extraer informaciones ms numerosas y
significativas de modelos matemticos como el del electrn de Dirac, que de modelos
ms o menos concretos e intuitivos, como el modelo planetario del tomo, o el
corpuscular u ondulatorios de las partculas elementales. Como ya se ha intentado
demostrar precedentemente, no pocos problemas se han derivado precisamente del
366
Las varias ramas de las matemticas no son simples lenguajes sino teoras, es
decir, lenguajes que hablan de ciertos universos de objetos, constituidos por los
llamados entes matemticos. Sobre este punto, despus del ocaso de las
pretensiones del formalismo puro, la investigacin relativa a los fundamentos de
las matemticas ha alcanzado una cierta concordancia, basndose en razones cuya
notable dificultad no nos permite realizar ni tan slo una aproximacin a las
mismas, pero no es fcil investigar el tipo de realidad, es decir el estatuto
ontolgico de estos entes. Ahora bien, es precisamente este hecho el que permite
considerar las teoras matemticas como fuentes de modelos para la fsica. Los
objetos de los cuales se ocupan las teoras matemticas resultan provistos de
propiedades y relaciones que les son propias y que constituyen una especie de
367
mundo autnomo, gobernado por sus leyes (es decir, caracteri zado por una
estructura propia) de un modo intrnsecamente parecido a aquel en que un universo
de objetos cualquiera tiene una existencia autnoma y una estructura individual 1.
Una vez comprendido todo ello, es inmediato reconocer que el procedimiento
general para la construccin de un modelo de teora fsica (es decir, para el
aprovechamiento de analogas o, como se dice tcnicamente, de isomorfismos de
estructura) puede ser extendido en principio a las estructuras matemticas.
Estas cosas han quedado ms claras gracias a las investiga ciones de la teora de
modelos desarrolladas en el seno de la lgica matemtica de los ltimos decenios,
las cuales han permitido el intento de obtener una precisin respecto a los modos
efectivos para realizar esta bsqueda de modelos, incluso en fsica. Con todo no
pretendemos detenemos ms en este punto, bastndonos con haber esbozado la
posibilidad en principio de los modelos logicomatemticos, y preferimos intentar
iluminar el significado y la importancia del empleo de los mismos 9.
El primer hecho que vale la pena subrayar, por su evidencia, es que en este
caso se pierde casi completamente el aspecto analgico del modelo. Sus
caractersticas ya no sugieren de un modo automtico las caractersticas posibles de la
estructura fsica. Sin embargo, esta prdida no es muy importante, como queda
claro si se piensa, por ejemplo, en el caso de los conve nios de la geometra
analtica, los cuales consisten sustancialmente en permitir la construccin de un
modelo de los entes geomtricos usuales - entendidos por lo menos como representaciones intuitivas de ciertas configuraciones en el espacio eucl-
deo - en el campo de los nmeros reales, segn el cual se sabe que una cierta
funcin, por ejemplo, representa una curva. Con todo no es intuitivo en absoluto decir
qu curva es la representante de una determinada funcin, sino que tan slo un
trabajo analtico determinado permite trazarla con una buena aproximacin; como
mximo, una cierta prctica y una cierta costumbre pueden facilitar un tal
reconocimiento en base a semejanzas con funciones ya estudiadas. Del mismo modo
se sabe que si una funcin y = f (x) tiene derivada primera nula para algunos valores
de la variable x, la curva correspondiente tiene otros tantos mximos, mnimos o
puntos de inflexin, y que el examen de las derivadas de orden sucesivo permite saber
con toda seguridad cul o cules de estos casos se verifican. Ahora bien, resulta que
no existe ninguna analoga directa, ningn nexo inmediato entre estas propiedades
368
de las derivadas de una funcin y las propiedades de una curva, sino que ms
bien se trata de nexos que fueron estudiados y descubiertos poco a poco, y que
todava hoy deben ser aprendidos con un cierto esfuerzo por todo aquel que se inicia
en el estudio de la matemtica.
Este ejemplo de las relaciones entre anlisis y geometra, mientras ilustra de
un modo convincente el debilitamiento de los nexos de analoga entre
estructuras lo cual, en definitiva resulta ser otra manera de evidenciar la decadencia de
los requisitos de visualizacin - nos hace observar de una manera todava ms
convincente la irrelevancia de esta prdida. El motivo de ello es que nos muestra
cmo, a pesar de la no inmediatez de estos nexos, nos resulta siempre posible pasar
con absoluta seguridad y univocidad del requisito analtico al relativo requisito
geomtrico, por lo menos en los casos que resultan ms interesantes
prcticamente.
Tambin este ejemplo elemental nos permite captar con gran facilidad un aspecto
de la cuestin que quizs podra escaprsenos, es decir, el hecho de que el buscar
modelos de una estructura dentro del campo de los nmeros reales - y en general
dentro de las estructuras matemticas- no tiene el simple pro psito de
consentirnos realizar clculos a propsito de aquella estructura, de traer a la luz
sus aspectos cuantitativos, sino ms bien el de explicitar, con gran generalidad, todas
sus caractersticas, incluso aquellas ms cualitativas. El hecho de que una curva
presente inflexiones, discontinuidades, se enrolle sobre s misma sea cerrada o abierta,
etc., son propiedades de las ms cualitativas que se puede atribuir a un curva, y con
todo corres-
369
370
Por otra parte, precisamente estos ltimos casos son los que ms contribuyen a
poner de manifiesto que no es arbitrario suponer como autnticos modelos
matemticos de una teora, aquellas construcciones que se acostumbran a presentar
como simples formulaciones matemticas de la misma. En el caso de la teora de
Dirac, el nico elemento nuevo respecto a todo lo desarrollado en la teora de los
cuantos era la forma de la ecuacin de onda, a la que se exiga ser invariante
relativsticamente. Esta teora tuvo un xito notable al explicar la existencia del
spin y la estructura fina del espectro del tomo de hidrgeno, y en consecuencia
tena todos los requisitos para que se la tomara
en serio en todos sus aspectos. Uno de stos consista en la presencia de
soluciones con energa cintica negativa, por lo que
result natural preguntarse si las mismas tenan significado fsico. La respuesta
proporcionada por la experiencia fue afirmativa.
Existen otros casos en los que el formalismo de una teora bien confirmada
presenta redundancias privadas de significado fsico. Por ejemplo, las soluciones
discontinuas de la ecuacin de Schrdinger han sido pura y simplemente
descartadas sin que existan para ello razones fsicas verdaderamente imperativas. El
nico motivo existente es que no se sabe qu hacer con ellas.
Si nos atenemos al punto de vista de que en los dos casos
a se trata puramente de una formulacin matemtica de teoras concernientes al
mundo de los microobjetos, deberemos decir que en el primer caso ha habido ms
suerte que en el segundo, en el sentido de que en el primero el ropaje
matemtico se adaptaba perfectamente a la teora, mientras que en el segundo le
resultaba un poco ancho. Esta afirmacin es perfectamente
sostenible, pero nos parece ms fecundo otro punto de vista, que por otra parte
incluye el precedente. Se trata de que el ro paje matemtico, adems de representar
indudablemente un medio para formular el contenido fsico de una teora,
constituye en s mismo una cierta estructura que tiene sus propias leyes internas y
que, por as decir, camina por s solo. Puede ocurrir que ciertos aspectos de esta
estructura no correspondan a ningn aspecto de la estructura fsica, y entonces la
estructura matemtica contina emplendose como un simple lenguaje, aprovechando
tan slo aquellos aspectos que son de utilidad. Sin embargo, puede ocurrir que
ciertos aspectos de la misma revelen, por analoga, la presencia de componentes
371
insospechados de la estructura fsica, y en tal caso debe decirse que la estructura ma temtica ha servido de modelo para el descubrimiento de los mismos. De hecho, si
los estados con energa cintica negativa de la ecuacin de Dirac no
correspondieran a la existencia de los positrones, nos limitaramos a decir que no
servan -prescindimos aqu de otras dificultades que subsisten en la prctica,
pero que podemos ignorar en lo que respecta a los propsitos de esta discusin - y
a pesar de ello el aparato matemtico continuara siendo empleado y la teora
del electrn de Dirac se considerara igualmente satisfactoria.
Ello nos parece que demuestra claramente que en este caso nos encontramos en
una situacin distinta respecto a la pura aplicacin del mtodo hipottico-deductivo.
Si de ciertas premisas se deriva una consecuencia, de la cual no puede encontrarse
una confirmacin experimental, debe decirse que la teora es inadecuada. En nuestro
caso, por el contrario, aunque las soluciones correspondientes a una energa
cintica negativa no hubieran encontrado una confirmacin fsicaa con el
descubrimiento de las antipartculas, no por ello se habra calificado de inadecuada a
la teora, porque realmente la misma hubiese continuado siendo satisfactoria para
explicar aquellos fenmenos para cuyo mbito haba sido pensada. ste es el
motivo por el cual no suponemos insatisfactoria la teora de Schrdinger, a pesar
de que sus soluciones discontinuas no son utilizables fsicamente. Es evidente que
de acuerdo con ello el descubrimiento de las anti partculas puede ser visto, ms
que como una consecuencia de la teora relativa al electrn - que segn ya hemos
dicho repetidamente se habra mantenido intacta aunque las antipartculas no
hubiesen sido observadas - como una correspondencia fsica
riables antes y despus de un cierto proceso fsico, por ejemplo, antes y despus de una
colisin de partculas. Estos modelos son simplemente un instrumento de clculo
mediante el cual, conocidos ciertos datos antes de un proceso, se obtiene el valor
de los mismos despus del proceso, sin que por ello se alcance a dar ninguna
descripcin fsicamente plausible del proceso mismo. Este ltimo -empleando una
expresin comn en ciberntica - es representado por una caja negra, de la cual se
sabe qu cosas entran y qu cosas salen, pero no lo que ocurre dentro.
Para que estas afirmaciones fueran menos vagas sera necesario dar algunos
ejemplos, pero vamos a intentar lograr lo mismo limitndonos a consideraciones de
tipo genrico. Ocurre que cuando las ecuaciones de onda de la teora de los cuantos
se aplican a la difusin de partculas de gran energa, sufren una especie de
evanescencia en el sentido de que las integrales que aparecen en ellas divergen, y el
resultado es la atribucin de valores infinitos a magnitudes fsicas, como la masa
y la carga, que evidentemente slo pueden tenerlos finitos.
Nace, por tanto, el problema de eliminar esta infinitud, y, entre los varios mtodos
propuestos para ello, el de mayor aceptacin, a pesar de que tambin posee
numerosos detractores, es el llamado mtodo de la renormalizacin. Sin perder palabras en el intento de ilustrarlo, diremos que se trata sustancial mente de un mtodo
puramente matemtico, el cual, gracias a artificios y convenios ad hoc, alcanza a
reducir drsticamente el nmero de las soluciones de una ecuacin de onda, hasta
hacerla manejable prcticamente. Sin embargo, aunque el propsito de este
procedimiento sea totalmente obvio, no proporciona ningn
373
sustancia, por as decir, de los entes fsicos que intervienen en los procesos, o sea a
construir modelos que algunas veces reciben el nombre, precisamente por tal motivo, de
ontolgicos.
Dado que se ha hablado de la dificultad constituida, en teora de: partculas, por la
aparicin de la infinitud en las soluciones, podemos emplear este mismo ejemplo para
sealar de qu manera el requisito matemtico del restablecimiento de la finitud puede
ser conseguido tambin a travs de un cierto modelo ontolgico. Este ltimo,
sustancialmente, est constituido por la hiptesis de la existencia de una nueva
constante universal y, ms exactamente, de una unidad mnima de longitud 10. Como es
evidente, esta hiptesis est relacionada, por as decir, con la estructura del cosmos, y
374
375
salida. Sin embargo, aun admitiendo todo ello, no es posible negar que sea significativo
el hecho de que estos intentos se realicen actualmente por una va comn bastante
precisa. As se observa que en todos: los casos se eligen como tema de
consideracin tan slo ciertas caractersticas peculiares de los hechos conocidos, las
cuales se proyectan en un modelo matemtico. Se supone entonces que trabajando
sobre este modelo debe ser posible delinear una estructura en la cual resulten
tambin incluidos algunos elementos que se puedan hacer corresponder a las ca ractersticas despreciadas inicialmente. Dicho en otras palabras, en casos como el que
estamos considerando, no tiene lugar el procedimiento tradicional segn el cual los
datos experimentales sugieren un modelo fsico, es decir ontolgico en el sentido
376
indicado antes, del cual se puede pasar despus a una formula cin matemtica. Por
el contrario, en estos casos se comienza eligiendo un modelo matemtico, cuyos
requisitos pueden indicar las lneas de un posible modelo ontolgico, aunque,
obviamente, el juicio ltimo sobre la adecuacin del mismo lo tiene siempre el tribunal
de la experiencia.
44. Matemticas y experiencia
No es imposible que, mientras se desarrollaban los razonamientos precedentes, en
algn lector haya podido surgir la duda de que, al buscar en el modelo matemtico
ciertas caractersticas que el modelo fsico debe poseer, se acabe en una
imposicin arbitraria del mismo modelo matemtico o, por lo menos, de algunos
requisitos matemticos a los cuales se confiere un cierto carcter absoluto sin ninguna
clara justificacin.
Este tipo de prevencin no es nueva en absoluto. Se puede afirmar que desde la
poca de Pitgoras est planteada la cuestin respecto a si la posibilidad de hablar
matemticamente del mundo significa que el mundo tiene estructura matemtica, o
ms bien que nosotros aprisionamos su multiforme variedad dentro de los esquemas
de nuestro modo de pensar matemtico. Segn nuestra opinin el esquema modeltico
puede, si no eliminar, al menos atenuar el alcance de esta duda. De hecho la
construccin de un modelo matemtico puede ser vista como la construccin de una
nueva estructura matemtica, que se diferencie de las estructuras conocidas
precedentemente ya sea por los objetos matemticos que se emplean, ya sea por
los
nexos existentes entre ellos. De esta manera es posible construir un modelo en el cual
se coloquen variables en el puesto de las constantes y funcionales en el puesto de las
funciones (cambio de objetos). O tambin se puede pasar de una estructura euclidiana a
otra no euclidiana, y de la propiedad de la conmutatividad a la de no
conmutatividad (cambio de nexos). As, por ejemplo, la mecnica cuntica no
relativista tiene los operadores lineales como nuevos objetos, y una operacin no
conmutativa como nuevo nexo. Por el contrario, el modelo matemtico de Coish, en
lugar de admitir los operadores lineales como objetos admite operadores integrales
continuos, y entonces se tiene derecho a decir que precisamente este cambio de
objeto matemtico hace posible extraer ciertas consecuencias fsicas. Esta afirmacin
377
es cierta, pero no es menos cierto que la misma eleccin de este objeto matemtico
no es casual, y ni tan slo ha sido hecha por puras razones matemticas. La eleccin
de los operadores integrales ha sido impuesta, en cierto sentido, por la hiptesis fsica
fundamental de la discontinuidad del espacio, la cual arrastra consigo una cierta
dispersin de todo punto geomtrico, y por tanto la necesidad de tener que tratar
con regiones del espacio en lugar de puntos, las cuales matemticamente se
representan precisamente con integrales.
Est claro que no estamos aprisionados en modo alguno por nuestra
matemtica al considerar el mundo fsico, precisamente porque no existe una
matemtica sino muchas, cada una de las cuales la podemos construir eligiendo las
piezas oportunas (los objetos matemticos correspondientes) y unindolas me diante
los nexos oportunos (con axiomas adecuados), de acuerdo con las exigencias
observadas en la necesidad de la representacin fsica. Esto puede ocurrir
extrayendo del arsenal riqusimo de la matemtica pura nuevos objetos para su
aplicacin a la fsica, combinados eventualmente con relaciones nuevas. As Einstein
emple el clculo diferencial absoluto de Ricci Curbastro y Levi-Civita, Dirac se
sirvi de la teora del espacio hilbertiano, y del mismo modo hoy sera quizs
particularmente til que los fsicos se ocuparan de ciertos tipos de espacios
abstractos, de los cuales la matemtica ya ha desarrollado su estudio pero que
todava no han sido utilizados por la fsica. En cierto sentido esto puede ocurrir por
medio de la construccin y definicin de nuevos objetos matemticos, como el concepto
de probabilidad negativa de la teora unificada de los campos de Heisenberg. En
todo caso, actualmente es indiscutible que el
379
mismos desde un punto de vista causal, y llama modelo a dicha estructura; afirma que el
modelo es la estructura postulada, mientras que la teora es el conjunto de proposiciones mediante
las cuales esta estructura es descrita provisionalmente. O sea la teora es una entidad lingstica y
matemtica y el modelo no. Ahora bien, ello parece implicar que, o bien se admite que aquello
que se llama modelo es la realidad misma, a la cual se pretende estudiar, o bien se est en una
posicin evidentemente gnoseolgica, como parece claro que se encuentra el autor ya citado, el cual
habla del modo como de una simple realidad postulada. Vase MC MULLIN 1.
4. Esta identificacin entre teora y modelo ha sido sostenida por ejem plo, en ACHINSTEIN 1 y
2. Est claro, por otra parte, que una teora, en la medida en que pretende erigirse como interpretacin
adecuada de los hechos, postula de alguna manera que la realidad es tal como ella la describe
y, en este sentido, incluye claramente el concepto de modelo en el sentido dado por Me
Mullin, pero sin hacer de ello un diafragma entre el cono cimiento y lo real.
5. Para la consideracin de otros empleos comunes del trmino modelo, prescindiendo del
empleo tcnico que se da en lgica matemtica, puede consultarse por ejemplo BLACK 1. Por otra
parte, varios esbozos de lo que expondremos a continuacin se encuentran en NovnK 1.
6. Por otra parte, para justificar que se ha recurrido a una tal analoga nicamente a efectos de
explicar los hechos efectivos del nuevo dominio, es preciso no olvidar que se recurri a ella para
superar las dificultades del modelo precedente de Thomson, el cual no posea ninguna analoga
con sistemas mecnicos o elctricos conocidos, y que haba surgido despus de los experimentos
de difusin de las partculas. Resulta claro, por tanto, que, si la analoga pura desempeara un
papel decisivo en el nacimiento de los modelos, el modelo de Rutherford debera haber surgido
mucho antes.
7. Obsrvese que la nueva relacin entre trminos que preside la cons truccin de un modelo
introduce automticamente una correccin en su significado, dado que cambia su contexto, como ya
habamos discutido en el captulo precedente.
8. Hablando de los entes matemticos, K. Gdel dice: Me parece que la asuncin de estos
objetos es tan legtima como la asuncin de los cuerpos fsicos, y que existen al menos los
mismos motivos para creer en su existencia. De hecho los entes matemticos son necesarios
para obtener un sistema matemtico satisfactorio en el mismo sentido en que los cuerpos fsicos son
necesarios para obtener una teora satisfactoria de nuestras percepciones sensoriales (GDEL 1, p.
95). Aunque no todos los lgicos y matemticos estn dispuestos a aceptar esta conviccin del
mayor logicomatemtico de nuestro tiempo, es evidente que tambin sobre otras bases es posible
reconocer un cierto tipo de existencia objetiva a los entes matemticos.
9. Un tratamiento tcnico y profundo de este tipo de problemas est
desarrollado en DALLA CHIARA SCABIA 1.
10. Ya el mismo Heisenberg, poco despus de 1930, avanz la idea de una cuantificacin del
espacio, pero la idea no tuvo aceptacin porque pareca implicar la no isotropa del mismo
espacio. En 1947, H. Snyder volvi a ocuparse del tema llegando incluso a demostrar que la
admisin de una discontinuidad en los valores de las coordenadas espacio-temporales era com patible con la isotropa del espacio. Finalmente, en 1959 H.R. Coish propuso que el espaciotiempo no slo deba ser discreto, sino adems deba estar constituido por un nmero finito de
puntos. Mediante este modelo no slo se podran superar ciertas dificultades de la fsica de
partculas, sino tambin descubrir nuevas simetras.
11. Cf. por ejemplo HEISENBERG 6, pp. 17-18. 12. Cf. por ejemplo KADISCEVSKIJ 1
380
CAPTULO X
381
cabe observar que el punto de vista segn el cual las teoras cientficas son conjuntos
de hiptesis a partir de las cuales es posible relacionar ciertos datos
experimentales, tiene una aceptacin unnime. Sin embargo el acuerdo se deteriora
en cuanto se abandona este plano de simple comprobacin, este nivel puramente
metodolgico, para preguntarse por el significado de un hecho de este tipo. Es decir,
cuando se emprende la tarea de conferir un sentido a la misma estructura
metodolgica de la ciencia, de la cual habamos ha blado en la primera parte de
este ensayo, reconociendo en la misma ni ms ni menos que un sntoma esencial de la
constitucin de un punto de vista filosfico, distinto del punto de vista simplemente
metodolgico.
Dicho en otros trminos, aquello respecto a lo cual no estn de acuerdo los
estudiosos es precisamente la cuestin del significado de la citada relacin. A este
propsito, se distribuyen en un amplio abanico de posiciones, las cuales,
esquematizando un poco la realidad, pueden clasificarse en tres tipos principales.
Una posicin que podramos calificar de minimista, es la que a menudo recibe el
nombre de instrumentalista. En ella se concibe sustancialmente una teora como
un complejo de reglas para analizar y simbolizar los resultados de las experiencias,
con el fin de poder pasar de un resultado a otro y, ms generalmente, de un complejo de
datos experimentales a otro, siguiendo para ello un camino trazado que se muestre
capaz de servir a
este fin. Podemos decir que, desde este punto de vista, una teora se presenta
intrnsecamente como un conjunto de recetas para resolver problemas concretos de
naturaleza experimental, es decir para realizar pronsticos previsibles acerca de los
resultados de situaciones experimentales en las cuales es posible encontrarse o que es
posible realizar. De este modo, el hecho de que una teora, por ejemplo, contenga
elementos que posean el aspecto de puros artificios matemticos sin ninguna
referencia fsica plausible, o pueda presentar aspectos intuitivamente no compatibles, no suscita ninguna dificultad, porque lo esencial es que una teora, desde
este punto de vista, realice la tarea pragmtica que le ha sido asignada, y si resulta ser
capaz de hacerlo cualquier otra consideracin resultar secundaria o claramente
382
absurdo sostener que tambin el que defiende un punto de vista explicacionista respecto de las teoras cientficas, en el fondo pretende sostener que, recurriendo a
hiptesis explicativas, aspira simplemente a una mejor descripcin de la realidad
fsica. Es decir, aspira tambin a describir aquellos aspectos que no son accesibles directamente a la investigacin experimental, pero cuya presencia no slo no es
incompatible con las teoras, sino que aparece completamente necesaria para
que stas no resulten un puro y simple montn de informaciones, incapaces de dar
lugar a cualquier comprensin de los hechos naturales.
Un partidario de la posicin descrita objetara, probablemente, que est dispuesto
a aceptar una tal integracin de los hechos experimentales en un contexto capaz de
relacionarlos y de conectarlos lgicamente, con tal de que ello se realice sin
desbordar, en principio, el horizonte de los hechos. Es decir, recurriendo tan slo a
generalizaciones, combinaciones, restricciones de propiedad y relaciones observables
efectivamente, sin dar paso arriesgado de hipotetizar entidades o propiedades no
observables, de las cuales los observables deban derivarse como consecuencias
lgicas.
Sin embargo, es un hecho establecido que precisamente la microfsica se ha
desarrollado siguiendo el camino prohibido, es decir introduciendo nombres,
propiedades y relaciones de objetos que no son accesibles a la observacin directa. Por
tanto, el punto de vista descriptivo debe demostrar la inutilidad de todo ello, lo que
da lugar, por un lado, al problema ya discutido ampliamente en los captulos
precedentes acerca de la posibilidad de reducir a trminos observables todo el complejo
de trminos tericos y, por otro lado, a la propuesta de hacer ciencia sin
384
crisis sufridas por las teoras fsicas tradicionales y frente a la dificultad de llegar a
nuevas conceptualizaciones, muchos fsicos han afirmado que, mantenindose lo ms
estrechamente ligados posible a los resultados experimentales, se puede evitar el riesgo
de elaborar hiptesis metafsicas. Es preciso ahora ver qu significan estas
afirmaciones. Se pretende afirmar con ello que es posible evitar toda hiptesis, o tan slo
un cierto tipo de hiptesis? Es evidente que nadie podra sostener la posibilidad de
hacer ciencia sin hacer hiptesis, es decir sin teorizar. Por tanto, si el teorizar es un
mal necesario la exigencia a permanecer fieles a la experiencia se concreta en la
prescripcin a no recurrir sino a conceptos observables o, cuando exista una
imposibilidad prctica de satisfacer este precepto, debe considerarse todo lo dems
385
Sin embargo, una vez admitido todo ello no se comprende por qu una situacin de
este tipo deba considerarse como definitiva o, incluso, por qu debe ser considerada
como la expresin genuina de la naturaleza de una teora cientfica. De hecho est claro
que una teora representativa satisfactoria alcanza a ofrecer las mismas prestaciones
que una teora fenomenolgica, y ste es el requisito mnimo, que se le puede
exigir, pero tambin alcanza a ofrecernos alguna informacin suplementaria, y sera
completamente apriorstico y dogmtico suponer que no tiene inters fsico.
Quizs este prejuicio apriorstico nace del hecho de no damos plenamente cuenta
de que tambin las teoras fenomenolgicas son verdaderas teoras y, por tanto, no
son otra cosa que complejos de hiptesis, hasta el punto en que un purista podra
considerarlas como explicativas, a pesar de sus pretensiones contrarias. De hecho si se
acepta la nocin de explicacin cientfica sostenida en este ensayo, es decir, aquella
segn la cual explicar equivale a deducir en el seno de una teora, es inevitable reconocer que las hiptesis puramente computativas de una teora fenomenolgica,
unidas a los datos de entrada, proporcionan una explicacin a los datos de salida,
por cuanto permiten su deduccin z. Todava ms: las hiptesis de una teora
fenomenolgica se mantienen gracias al mismo criterio que se emplea. para justificar
las de cualquier teora representativa, es decir el criterio de la confirmacin
experimental de los consecuencias que pueden deducirse de ellas (en este caso, los
datos de salida).
A qu se reduce entonces la diferencia entre estas hiptesis y las de una teora
representativa usual? Si se considera atentamente se observa que la misma puede
resumirse en dos aspec-
tos: a) las hiptesis por su naturaleza no tienen significado f sico; b) todos los
sistemas de hiptesis capaces de poner de acuerdo los datos de entrada con los
de salida son, en todo rigor, equivalentes entre s.
No es difcil advertir que el primer punto es, cuando menos, extrao para una
teora fsica. Basarse en hiptesis carentes de significado fsico puede ser a veces
necesario, si no hay otra posibilidad mejor, pero parece absurdo que una teora fsica
deba aceptar una tal situacin como definitiva y conveniente. En cuanto al segundo
punto, puede observarse que una teora que, como punto de partida, sea posible
suponerla equivalente a alguna otra teora que satisfaga tan slo los requisitos
387
mnimos para que se pueda hablar de teora, est muy prxima a no ser ni tan
slo una teora en sentido propio. Esto es evidente a partir del hecho de que una
teora se presenta siempre como un discurso distinto y alternativo respecto a otros
discursos y equivalente, como mximo, a una cierta clase de los mismos'.
Por estos motivos, nos parece injustificado ver en las teoras fenomenolgicas el
paradigma de la teora fsica recortada, crtica, colocada a cubierto de los engaos y
de las ilusiones metafsicas. Ciertamente, creemos que est a cubierto de tales
ilusiones, pero no por causa de su postura vigilante y crtica, sino sim plemente
porque no dice casi nada, y como se sabe, el callar constituye un mtodo
bastante seguro para no decir tonteras pero, naturalmente, tambin es una
situacin en la que no se dicen las cosas sensatas 4. Por tanto, una teora
fenomenolgica, aun siendo indudablemente algo extremadamente til, e incluso
prcticamente indispensable al menos como indicacin de las cuestiones a los que
una teora adecuada debe ser capaz de responder y de las respuestas que la misma
debe estar en grado de justificar, nos parece que debe ser considerada tan slo
como una fase inicial y provisional, por la que debe pasarse en la tentativa de
aproximarse a una teora representativa. Entendiendo con esto ltimo no una
teora visualizante sino una teora en la cual las varias hiptesis puedan
suponerse provistas de significado fsico.
Es interesante notar que este tipo de ideas ha sido abordado en los ltimos
tiempos incluso por Heisenberg, quizs el ms representativo de la postura
fenomenolgica en su manera de hacer ciencia (aunque no siempre en sus
escritos relativos al valor de las teoras cientficas) 5.
En un escrito reciente 6, despus de haber observado que las
del segundo tipo seala los excntricos y los epiciclos de Tolomeo, los cuales, por
medio de artificios geomtricos ms bien antinaturales, llegaban a describir el
movimiento de los cuerpos celestes, sin reducirlo a ninguna ley por cuanto no se
conoca ninguna que fuera adecuada.
Caracterstica comn de estas teoras es que las mismas permiten una descripcin
pertinente de los hechos observados e incluso permiten a menudo una previsin
adecuada de nuevas experiencias o sucesivas observaciones, pero que sin embargo
no permiten una adecuada comprensin (eigentliches Verstndnis) de los fenmenos.
Heisenberg observa que el sistema de Tolomeo no permita comprender el movimiento
de los planetas, el cual resulta por el contrario comprensible a partir de las leyes
de Kepler y Newton. Anlogamente a las leyes de la qumica, que se convierten en
comprensibles gracias a la teora atmica de la mecnica cuntica.
En las situaciones del primer tipo -complicaciones mate mticas insuperables- se
recurre a las teoras fenomenolgicas simplemente como refugio, por razones de
fuerza mayor. En las situaciones del segundo tipo, en las cuales se recurre a las
teoras fenomenolgicas por desconocimiento de las leyes, la teora considerada puede
resultar una preciosa gua heurstica para el hallazgo de las leyes naturales. Para
ello basta con que no se trate de una teora que se limite a explicitar relaciones
esencialmente formales, sino de una teora que busque de alguna manera, muy a
menudo obscura, explicitar das physikalisch Wesentliche, es decir, aquello que es
fsicamente esencial. As, por ejemplo, la termodinmica fenomenolgicaa del siglo
XIX encontr en el concepto de entropa alguna cosa esencial fsicamente, y lo mis-
mo la qumica en las leyes de las valencias, a pesar de que en ninguno de los dos casos
se saba lo suficiente para comprender adecuadamente de qu fenmenos se estaba
tratando.
En conclusin, mientras las teoras fenomenolgicas de tipo puramente formal
resultan normalmente de escaso valor heurstico, ocurre que las ejemplificadas en ltimo
lugar son siempre el preludio de una comprensin ms profunda.
Heisenberg, como conclusin de su anlisis, afirma: Quien haya crecido con el
pragmatismo estimar tanto ms una teora fenomenolgica cuanto mayores xitos
tenga, o sea cuanto mejores previsiones permita realizar. Por el contrario, quien haya
sido conquistado profundamente por el pensamiento de Platn, juzgar las teoras
389
fsico, la cual slo podr venir de una teora capaz de llegar a autnticas leyes, y que,
por tanto, debe ser de tipo representativo y, probablemente, tambin entendida de
modo realista'.
El razonamiento de Heisenberg resulta menos persuasivo cuando presenta sus
razones para justificar el paso de una fase puramente descriptiva a otra en la que
se obtiene aquello que es fsicamente esencial. Cuando se pasa de la cosmologa
de Tolomeo a la newtoniana, no parece lcito afirmar que se realice verdaderamente un
salto de calidad, como muchos sostienen, por el simple hecho que se den las leyes
del movimiento de los planetas, comprobndose que ste resulta explicado gracias a
la fuerza de la gravedad. En el fondo, tambin la cosmologa de Tolomeo podra
390
391
de las tentativas efectuadas para salvar igualmente el valor objetivo del conocimiento
cientfico.
Para algunos el requisito de la objetividad del conocimiento cientfico se reduce
simplemente a la intersubjetividad. Es decir, hacen coincidir el contenido objetivo de
una experiencia realizada por una persona con aquella que coincide con lo que otros
dicen haber experimentado en circunstancias similares. De un modo ms general,
puede decirse que la objetividad de las afirmaciones de una teora cientfica se
contiene en el hecho de no presentarse como una relacin de experiencias privadas y
puntos de vista personales, sino como un razonamiento desarrollado de acuerdo
con reglas convenidas para la construccin y para la verificacin. Incluso la mecnica
cuntica, con tal de que sea considerada desapasionadamente, elabora un razonamiento intersubjetivo y, por tanto, tambin puede ser considerada objetiva en este
sentido. Muchos autores no se contentan con este requisito porque, dicho
sumariamente, observan que cuando se busca el requisito de la objetividad no nos
limitamos a exigir que el valor de un cierto razonamiento pueda ser esta blecido
por una persona distinta de aquella que lo formula, sino que exige adems que el
razonamiento se refiera precisamente a los objetos. Un criterio para saber si se
satisface esta ltima condicin es, a juicio de algunos, el de la invariancia. Born ha
insistido en este tema. Yo pienso -afirma- que la idea de invariante es la clave
para una concepcin racional de la realidad, no slo en fsica sino en cualquier
otro aspecto del mundo 11. En el caso que nos ocupa de los objetos cuya
evidencia resulta atestiguada de un modo inmediato por la expe-
riencia, se observa que es posible describirlos de maneras distintas, segn los sistemas de
referencia en que nos situemos para elaborar la descripcin. Sin embargo, existen
conjuntos de reglas de transformacin para todas estas proyecciones de un mismo
objeto, las cuales constituyen grupos, en el sentido matem tico de esta palabra,
que admiten los correspondientes invariantes. Estos ltimos son, para Bom, el
aspecto objetivo contenido en las diversas representaciones de un objeto, y por ello,
cuando nos encontremos, en el curso de la investigacin fsica, con ciertas
cantidades invariantes, es posible suponerlas objetivas sin ningn temor. Todo lo
dicho incluso puede aplicarse a aquellos casos en que, como ocurre en mecnica
cuntica, el empleo de tcnicas de investigacin incompatibles no permite
hacemos una verdadera y propia imagen del objeto considerado.
394
Por tanto, el hecho de que la ciencia consiga aprehender alguno de estos invariantes
significa, segn el punto de vista que estamos examinando, que aprehende tambin
algunos aspectos de la realidad, y por tanto ello atestigua el alcance cognoscitivo de la
misma ciencia.
Es sobradamente conocido el estrecho parentesco que relaciona este punto de vista
con las ideas de Einstein. Baste recordar que su teora de la relatividad, como ya
hemos tenido ocasin de observar, se presenta como un gran esfuerzo dirigido
hacia la bsqueda de aquellas caractersticas de la descripcin del mundo fsico
que permanecen invariantes respecto a todos los sistemas de referencia en
movimiento relativo y que, como tales, son las ms aptas para expresar el contenido
objetivo del conocimiento cientfico.
Se puede observar tambin que los llamados observables, cuyos smbolos
intervienen en las ecuaciones de la fsica, no son jams puros y simples cualidades
perceptivas sensiblemente, cuya percepcin vendra ligada necesariamente a experiencias personales y por tanto, por definicin, subjetivas. Por
estaran dispuestos a admitir que la mtrica es objetiva mientras que no lo son los
acontecimientos espaciales y temporales 13
Del mismo modo algunos han querido subrayar que el tener en cuenta tan slo los
resultados obtenidos mediante instrumentos es un ndice del hecho de que la
ciencia ha renunciado a la objetividad. Las cantidades de las cuales se ocupa la
fsica, escribe H. Dingle, no son valoraciones de propiedades objetivas de partes
del mundo externo material, sino que son simplemente los resultados que
obtenemos cuando realizamos ciertas opera
ciones 14
Como conclusin puede afirmarse que ni el criterio de la intersubjetividad, ni el de la
invariancia se aceptan universalmente como prueba para atribuir el carcter de
objetividad al conocer cientfico. Por esto algunos autores prefieren considerar que la
objetividad es el resultado de muchos factores, a los que alguno llama requisitos
metafsicos, que intervienen en las construcciones cientficas, como la fertilidad
lgica, la multiplicidad de conexiones, la estabilidad, la extensibilidad, la causalidad, la
simplicidad y la elegancia. Las construcciones que satisfacen los requisitos metafsicos,
escriben Margenau y Park, y al mismo tiempo las reglas estrictas de la confirmacin
emprica, son los portadores de la objetividad en el dominio de la teora 1s.
No vale la pena detenernos ms en la consideracin de estos y de otros modos
similares propuestos para justificar la objetividad del conocer cientfico y, por tanto,
el valor cognoscitivo de la ciencia. De hecho, si prosiguiramos por este camino no
lograramos sustraernos a la impresin de insatisfaccin que es difcil advertir ya
en las posiciones que habamos examinado.
Cada una de ellas, en efecto, propone cosas que parecen muy razonables, y sin
embargo nos parece que tambin las objeciones sealadas no son menos razonables.
No es difcil discutir la razn de esta insatisfaccin. De hecho la incomodidad que
producen estas formulaciones de los posibles criterios de objetividad para el
conocer cientfica se explican por la circunstancia de que el mismo concepto de
objetividad no tiene un significado totalmente claro y, cuando lo tiene, revela
aspectos que no son fciles de conciliar. De hecho, por un lado el objeto es pensado
como algo que antes que ser simplemente, debe ser conocido (de ah proviene toda la
polmica einsteiniana y de la fsica cuntica en contra de la posibilidad de hablar de
entidades que no pueden ser efectivamente conocidas, y tambin la posicin
irrebatible en que se mueve el operacionismo). Por otro lado, sin embargo, es
396
(subjetiva); por el contrario, jams enuncia algo de este otro tipo: una cantidad fsica
tiene un cierto valor". Estas expresiones no son casuales, sino que corresponden a
toda una construccin, perseguida conscientemente en los dos ltimos captulos de
su obra, dirigida a demostrar la no posibilidad de formular las leyes de la
mecnica cuntica, de un modo completo y coherente, sin hacer referencia a la
conciencia humana. Contra esta interpretacin newmanniana de la medida se ha
levantado gran cantidad de objeciones, de propuestas para modificaciones, y en general
de contrainterpretaciones que no podemos desarrollar aqu. Muchas de ellas acaban
ocupndose tan slo de cuestiones tcnicas, pero no faltan aquellas que atacan dicha
teora por estar fundada en una filosofa radicalmente subjetivista (solipsstica) 19.
No se trata de insistir en citas de autores cuyas posiciones, por otra parte, son
398
llo que sucede en el universo, no depende de nuestra observa cin. Sin embargo,
el mismo hecho de que haya sido elaborada esta afirmacin pone en marcha la
bsqueda de motivos de plausibilidad para la misma, y en realidad se pueden
conseguir 21. No nos ocuparemos de momento de esta bsqueda, y daremos por
el contrario una nueva cita de Bohr, en la cual se resalta, n o casualmente, una
situacin que aparece claramente en la teora de la relatividad (esta ltima ha
sido acusada, con poco fundamento, de subjetivismo por el hecho de haber
subrayado la inevitable relatividad de todas las medidas respecto a los distintos
observadores, es decir, a los sistemas de referencia). La cita de Bohr es la
399
siguiente:
A pesar de la diversidad de las situaciones tpicas en las que se aplican las nociones de relatividad y
complementariedad, las mismas presentan profundas analogas desde el punto de vista epistemolgico. De hecho, en
ambos casos nos vemos obligados a tratar con el estudio de situaciones armnicas que no pueden
incluirse en las concepciones intuitivas adaptadas a la interpretacin de los campos ms limitados de la
experiencia fsica. Sin embargo, el punto esencial nos parece que reside en la circunstancia de que en ninguno de los
dos casos la ampliacin del esquema conceptual implica un tener en cuenta para nada el sujeto que observa, lo
cual hara imposible la comunicacin unvoca de la experiencia. En relatividad, la objetividad queda asegurada
teniendo debidamente en cuenta la dependencia de los fenmenos del sistema de referencia en que se sita el
observador, mientras que en las descripciones complementarias se evita todo subjetivsmo comprobando cuida
dosamente las circunstancias que garantizan el uso correcto, perfectamente definido, de los conceptos fsicos
elementales 22.
401
que sepa desarrollar ciertas operaciones explcitamente indicadas. Por otra parte, as
como antes habamos mencionado un ensayo precedente de von Neumann, que ya
denotaba su mentalidad fenomenista, de la misma manera podemos recordar que
posteriormente se ocup a fondo de la teora de la informacin enten dida en
sentido tcnico, proporcionando a la misma contribu ciones de primersimo plano.
Ahora bien, cualquiera que sepa algo de esta teora conoce que la misma est en
las antpodas del subjetivismo, y que tiende por el contrario a una caracterizacin
extremadamente objetiva de la informacin: medirla, evaluar, por ejemplo, cunta
informacin puede estar contenida en una pgina escrita, en una seal de radio, o
403
interpretar los aspectos esenciales de los fenmenos cunticos... con una teora que
describa el estado efectivo de las cosas 30, Einstein supone, por el contrario, que esta
situacin es provisional y est destinada a ser superada un da. En este sentido
afirmaba que la mecnica cuntica era coherente pero incompleta: De hecho, dice
Einstein, estoy plenamente convencido de que el carcter esencialmente estadstico de
la teora cuntica contempornea debe atribuirse nicamente al hecho de que la misma
opera con una descripcin incompleta de los sistemas fsicos 31.
Ni en las ms detalladas argumentaciones de Einstein se encuentra formulada
explcitamente una acusacin de subjetivismo, sino tan slo una desconfianza hacia la
404
405
ser vlido para todos los sujetos es slo una forma prolongada de subjetivismo,
puesto que el sujeto tambin interviene en la misma, aun cuando sea en plural.
La objecin no es ociosa, y de hecho Kant la tom en consideracin e intent
ponerse a resguardo de ella con la deduccin trascendental de las cate goras,
mediante la cual, para continuar empleando la frase mencionada, pretende mostrar
cmo el adjetivo todos alude a una cuestin de derecho y no a una pura cuestin de
hecho; en otras palabras, alude a la cuestin de que todo lo que es objetivo
debe valer -en cuanto universal y necesario- para todos los sujetos, incluso sin
necesidad de llegar al objeto.
Esta preocupacin es compartida tambin por la ciencia moderna, la cual pretende
409
parece interesante seguir de cerca el proceso que lo produce. Partamos para ello de
la situacin en la cual los dos conceptos estn todava unidos, situacin que
podremos llamar de sentido comn -aunque en realidad es mucho ms que esto
- y en la cual el objeto es un ente, es una realidad ontolgica. En esta situacin, como
ya hemos observado, est implcito el hecho de que el objeto-ente sea tal para
todos los sujetos que lo conocen ^1. Incluso es preciso que ello sea as para el mismo
sujeto cuando conoce este objeto en condiciones y tiempos distintos.
Ahora bien, es precisamente la comprobacin de que, entre las determinaciones que
nosotros atribuimos a los objetos, existen algunas (incluso muchsimas) q ie no gozan de
este requisito lo que ha comenzado a introducir los primeros motivos de separacin
entre objeto y realidad. El vino, observaban ya los antiguos sofistas, es agradable para el
individuo sano y desagradable para el mismo individuo cuando se encuentra
enfermo; por tanto, no se puede decir del mismo que sea agradable ni desagradable.
Se podra responder que, ciertamente, cuando lo saborea un individuo sano, el
hecho de que al mismo le parezca agradable es real, lo mismo que es real el hecho
de que resulte desagradable para el mismo individuo cuando est enfermo. Sin
embargo ello induce a introducir, entre las determinaciones reales, una distincin
entre aquellas que se suponen atribuibles permanentemente a un objeto y aquellas que
por el contrario slo resultan atribuibles en dependencia con los varios sujetos y
varan con ellos. Aqu es donde nos parece que entra en juego la fuerza del
principio que hemos sealado al comienzo: si aquello que es real debe serlo para
todos, diremos que las caractersticas de un objeto que no , lo son para todos no
son realmente caractersticas de aquel objeto, sino, en todo caso,
maneras de reaccionar del sujeto, es decir, cualidades subjetivas. Aqu est el origen
de la famosa distincin entre cualidades primarias y secundarias de los objetos,
que tanta fortuna tuvo en los siglos xvu y xviu. Aunque fue justificada ms tarde por
diversos caminos, ya tena en su raz esta discriminacin entre caractersticas que no
son vlidas para todos los sujetos (cualidades secundarias) y caractersticas que s lo
son (cualidades primarias) ltimamente ha ocurrido que se ha tomado esta
distincin como una contraposicin entre cualidades aparentes o ilusorias por una
parte y cualidades reales por otra, lo cual ha sido verdaderamente un equvoco,
porque ambos tipos de cualidades son reales. Con todo, gracias a ello ha quedado
411
establecido claramente que, entre las cualidades reales, algunas son tan slo subjetivas,
mientras que otras, por el hecho , de no variar cuando cambian los sujetos, pueden
suponerse inherentes a los objetos, es decir objetivas.
Es precisamente aqu donde madura la separacin entre objetividad y realidad.
Todo lo que es real debe ser considerado como tal por todos los sujetos para los
cuales ello resulte accesible. Por lo tanto, si una cosa slo es accesible para m en un
determinado instante, es real, pero nicamente para m, en dicho instante: es
subjetivo; si algo no es real slo para m, entonces no se reduce al sujeto, y puede ser
pensado como un objeto, accesible a muchos sujetos: es objetivo.
Por otra parte, Cmo puedo probar que tengo ante m una realidad? De una
sola manera: hacindola tambin presente a otros, es decir, haciendo que de
subjetiva se convierta en objetiva: o sea que la objetividad se convierte en garanta de
la realidad. En una primera fase al menos, las cosas ocurren de este modo, pero
pronto se llega a la situacin en que el problema de la objetividad resulta ms
importante que el mismo problema de la realidad. Si uno tiene una alucinacin, sta
es real, en el sentido de que realmente tiene unas ciertas percepciones, as como
realmente puede resultar desagradable un cierto alimento si se tiene fiebre. Sin
embargo, el mismo sujeto que ha experimentado la realidad de esta situacin dice que
en realidad los objetos que vea mientras se encontraba bajo los efectos de la
alucinacin no existan, o que en realidad el alimento que le result entonces
desagradable no lo era. Cmo justifica el sujeto esta contradiccin? Diciendo que
aquellas caractersticas experimentadas en condiciones particulares, aun siendo
reales no eran inherentes a los objetos, o no correspondan a los objetos,
es decir eran reales pero no objetivas. Por tanto, para el sujeto individual resulta ms
importante la objetividad que no la realidad y, tambin para l, la objetividad
resulta garantizada por la concordancia de otros sujetos. As se muestra dispuesto a
reconocer que sus alucinaciones, o sus particularidades febriles no eran objetivas
porque otros sujetos, o l mismo en otras circunstancias, no haban experimentado
la misma realidad.
En este punto la situacin ha madurado completamente. Al principio lo real
aparece dividido en dos zonas, la zona subjetiva y la objetiva, y la objetividad
recibe un peso particular a causa de la circunstancia de que puede ser invocada
412
sujeto en diez instantes distintos, aunque la primera situacin, por razones prcticas, ser
preferible para otros fines, pero stos no se discuten.
Esta simple observacin resulta, por tanto, una justificacin intrnseca de un punto de
vista corriente que ya habamos mencionado en un pargrafo precedente, es decir de
aquel que hace coincidir la objetividad con la intersubjetividad. En aquella ocasin
mencionamos una objecin puesta por alguno a este punto de vista que, ms o
menos, consista en la acusacin de no haber tenido en cuenta el hecho de que,
cuando se dice que una determinacin es objetiva se entiende que la misma es
inherente al objeto, y no que simplemente sea compartida por muchos sujetos. Sin
413
embargo, creemos que el anlisis que acabamos de desarrollar salva esta objecin,
porque el objeto se nos aparece ahora como el conjunto de las determinaciones que
pueden ser establecidas por la totalidad de los sujetos 47.
Puede observarse que, precisamente a causa de que la objetividad implica una
referencia obligatoria a una pluralidad de sujetos, stos dejan necesariamente de
presentarse como conciencias, como mentes; de hecho la conciencia representa
precisamente el aspecto por el cual la referencia a un sujeto contiene algo que puede
considerarse como privado. Una colectividad de conciencias, por tanto, podr
hacerlo todo intersubjetivo, salvo la misma conciencia porque, a fines de la intersubjetividad, los sujetos no pueden aparecer como los yo, sino simples
reveladores de determinaciones. He aqu el motivo por el cual resulta
plenamente justificado el que en la ciencia el sujeto y el observador no pueden
nunca ser considerados como conciencias individuales y, por tanto, a este respecto
todos nos encontramos al mismo nivel que los instrumentos de observacin. Lo
que desborda este plano - incluso cuando se trata de seres humanos - excede tambin
al plano de la objetividad. Desde el punto de vista de sta, la afirmacin de un sujeto
humano que dice veo encenderse una lmpara no es distinta en absoluto de la
seal transmitida por una clula fotoelctrica que enva corriente a una circuito cuando
se enciende una lmpara. Esto pone en claro la posibilidad de considerar
verdaderamente inocuo - tal como habamos sostenido en el pargrafo precedente - el
empleo de trminos como observador o sujeto en el seno de la mecnica cuntica:
en realidad stos no slo aparece como equivalentes a los aparatos de medida sino
que, si en algn contexto se refieran intencionalmen-
414
decir, hasta que no se comprendi que el ser vlido para todos los sujetos, en el
fondo significa ser vlido para todos los aparatos de observacin, con
independencia del hecho de que los mismos puedan ser sujetos.
Desde esta perspectiva se observa cmo pierde fuerza la objecin contra el criterio
de invariancia en pginas anteriores. En la misma se afirmaba que la invariancia,
en general, tiene que ver con la formulacin matemtica de los fenmenos, mientras
que, en general, el fsico est ms bien inclinado a supo ner que quienes son
objetivos son los fenmenos y no la formulacin matemtica de los mismos. Se
podra contestar, en primer lugar, que los llamados fenmenos slo son considerados
objetivos si resultan invariantes respecto a una pluralidad de observaciones dentro de un
mismo sistema de referencia. Esto no quita todo residuo de subjetividad, porque
deja en pie la subjetividad relacionada con el hecho de quedar ligados a un determinado sistema de referencia. Es evidente que el carcter verdaderamente distintivo
de la subjetividad, es decir el ser privada, puede continuar subsistiendo incluso
cuando no es posible poner en evidencia alguna componente que pertenezca al mbito
de la conciencia psicolgica o perceptiva puesto que en este caso est ligada tan
slo a la singularidad del sistema de referencia. De aqu la necesidad de superar
tambin esta subjetividad residual, encontrando una invariancia respecto a todos
los posibles sistemas de referencia. La circunstancia de que sta resulte ser tan slo
una invariancia de la forma matemtica no debe producir extraeza, sino que ms
bien es algo esencial porque, como veremos dentro de poco, un fenmeno para ser
objetivo debe presentarse como un complejo de relaciones, y la formulacin
matemtica es tan slo el medio ms adecuado para explicar la estructura de dicho
complejo.
415
acuerdo y que ste tenga alguna manera de manifestarse. Ello es posible a travs de una
operacin o de un complejo de operaciones: no es en el modo de conocer una
cosa, sino en el modo de usarla que se puede manifestar si estamos o no de
acuerdo con ella 4I. Dicho en otros trminos, jams podr llegar a saber si otra persona
percibe el color rojo del mismo modo que yo, o sea que jams podr constarme
su constar del color rojo, y sin embargo, podr constarme el acuerdo que se
instituye entre los dos acerca de este color si me consta que los dos hacemos las
mismas cosas cuando nos referimos a l. As por ejemplo, despus de haber
convenido en apretar un pulsador cada vez que se enciende una bombilla roja,
observo que el otro aprieta el pulsador cada vez que lo hago yo.
Este punto necesitara no pocos esclarecimientos para quedar establecido de un
modo riguroso, pero el proceder de este modo nos llevara demasiado lejos. Por
otra parte, creemos que le ser fcil al lector compartir los puntos esenciales de
todo lo que hemos dicho, es decir que mientras no puede exis tir constancia de una
nocin que sea a la vez pblica, el acuerdo sobre la misma s puede constar y ser a la
vez pblico, gracias a una serie de operaciones que estn en condiciones simultneamente de dejar constancia y de constituir una verificacin del acuerdo.
No se nos puede escapar la importancia de estas consideraciones para emitir un juicio
sobre una posicin epistemolgica que hemos encontrado muy a menudo en el curso
de este trabajo: el operacionismo. De todo lo dicho, parece claro que el
operacionismo reinvindica una condicin clave para la constitucin de la
objetividad, es decir la presencia de unas operaciones que, manifestando el
acuerdo referente a una cierta de-
416
Es fcil estar de acuerdo con estas conocidas afirmacio nes de Born, pero es
difcil ver de qu manera se pueden realizar. Cmo es posible desde el
momento en que el acto del co nocer est ligado al sujeto, prescindir del mismo
cmo excluir el yo? Si es cierto y creemos que lo es, que el acto del conocer est ligado al sujeto, no ser viable desde esta perspectiva esperar que sea
posible eliminarlo. Ocurre entonces que es precisamente el hacer lo que permite
superar esta circunstancia, ya que gracias a que sabemos realizar las mismas
operaciones podemos afirmar que conocemos las mismas cosas.
Junto con todas estas consecuencias de mayor importancia obtenidas gracias a
nuestra manera de definir la objetividad, po-
dramos aadir todava otras. As, por ejemplo, del hecho de que el objeto sea lo
que debe valer para todos, deriva inmediatamente una caracterstica considerada
fundamental con toda justicia por cualquier metodologa cientfica, es decir la
repetibilidad indefinida de las situaciones que pueden sacar a la luz ciertas
caractersticas objetivas. Tal vez este requisito pueda ser mirado con desconfianza,
puesto que parece requerir implcitamente un presupuesto metafsico es decir el
postulado de la inmutabilidad de la naturaleza. En realidad, no es as puesto que el
requisito indicado se limita a exigir que la comprobacin de una cierta caracterstica
417
no dependa ni del sujeto o de los sujetos que la han realizado la primera vez, ni
de aquellos que la han realizado un cierto nmero de veces. A este respecto no
constituyen una excepcin las llamadas observaciones irrepe tibles, como es, por
ejemplo, la realizada por varios observadores cuando han visto la aparicin de
una estrella en el firmamento y despus la han visto apagarse. Est claro que lite ralmente la observacin de tal estrella no es un acontecimiento repetible. Sin embargo,
desde el momento en que ha sido observado entra en el patrimonio de la ciencia un
nuevo fenmeno, que deber ser justificado tericamente. Adems deber ser considerado como un acontecimiento posible, cuya repeticin se le puede asignar una
probabilidad no nula, es decir que en principio otro observador podr registrar un
fenmeno anlogo en el transcurso del tiempo s'
La repetibilidad, por otra parte, es una condicin necesaria para la verificacin,
autntico eje de toda la metodologa cientfica. No vamos a detenernos en este punto
que nos parece obvio, sino que ms bien vamos a considerar una caracterstica comn
que liga repetibilidad y verificacin, y que es decisiva para la plena constitucin
del horizonte de la objetividad. Sin la intervencin de estas dos componentes, la
objetividad no alcanzara a superar el plano de aquella que ya precedentemente
habamos llamado una subjetividad prolongada. De hecho, tan slo mediante la
verificacin puede ocurrir que la constancia de una determinacin, despus de
haber sido la constancia a un sujeto y despus la constancia a ms sujetos., se
convierte en una constancia para todos los sujetos, en el nico sentido en que es
posible hablar de todos en un razonamiento riguroso, es decir en el sentido segn el
cual todos equivale a cualquiera.
Es preciso notar que esta ltima no es una simple frase enunciada al efecto. En
realidad, cuando expusimos las reglas de-
ductivas del clculo lgico de predicados de primer orden, ya habamos tenido ocasin
de comentar la regla de introduccin del cuantificador universal V, observando que,
basndose en la misma, puede justificarse el paso de la afirmacin de que una
proposicin vale para el individuo genrico de un conjunto, a la afirmacin de que tal
proposicin vale para todos los individuos del conjunto. A condicin, naturalmente,
de que el individuo indicado sea realmente genrico, es decir que pueda ser sustituido
por otro cualquiera del mismo conjunto. Se demuestra fcilmente que, si se
cumple esta condicin, la regla considerada es realmente correcta.
418
los mismos son perfectamente vlidos, aunque slo para m. Son absolutos, pero subjetivos, y ms tarde
prosigue: En la tentativa de descubrir aquello que es comn a diversos yo, nos damos cuenta de
que no son sensaciones, ideas, sentimientos, sino conceptos abstractos del tipo ms simple; nmeros y
formas lgicas, o, para decirlo de un modo breve, los medios de expresin de las ciencias exactas 52.
En este pasaje se encuentra expuesta una circunstancia que antes haba sido objeto
de nuestra atencin, es decir, la observacin de que la experimentacin en
primera persona nos pone indudablemente en contacto con la realidad, pero, no siendo
419
cin, incluso en su corporeidad sensible, pero esta ltima ser de nuevo tan slo una
caracterstica privada, que el nuevo sujeto no estar tampoco en condiciones de
comunicar a los dems'. Reaparece de esta manera una concepcin bien co nocida,
a la cual hemos encontrado ms de una vez en el transcurso de este ensayo, es decir
la concepcin segn la cual el objeto cientfico tiende a resolverse en relaciones.
ste es un punto sobre el cual la epistemologa reciente ha insistido tanto que nos
parece superfluo aadir ulteriores consideraciones `4. Ms bien puede resultar
interesante observar que, si no se tiene en cuenta este hecho, el concepto de repetibili-
420
dad, cuya importancia hemos reconocido ya, puede acabar rozando el absurdo.
De hecho, si un objeto para ser real, debe ser repetible y si, por otro lado tuviera
un carcter sustancial, la repeticin significara pura y simplemente la creacin de nuevos objetos lo cual, adems de estar fuera del alcance humano, sera tambin
perfectamente intil, porque ya no trataramos con el mismo objeto, sino
precisamente con objetos nuevos, y con ello habramos traicionado el propsito
mismo de la repeticin. Por el contrario cuando afirmamos querer repetir la
medida de la carga del electrn, con ello no pretendemos crear, ni reproducir, ni el
electrn ni su carga. nicamente repetimos unas operaciones, es decir establecemos
unas relaciones entre ciertos datos y finalmente obtenemos una relacin entre
magnitudes a la que llamamos carga del electrn la cual, si tiene que poseer un
valor objetivo ha de estar de acuerdo con las relaciones que encuentra otro sujeto
repitiendo las mismas operaciones. Obsrvese que podemos decir que varios sujetos
repiten la misma operacin, mientras que no podemos decir que repitan el mismo
ente sustancial, precisamente a causa de que la primera es una simple construccin
intelectual, compartible por la totalidad de los sujetos.
Est perspectiva resulta del todo natural que el objeto de la ciencia se presente
como un conjunto de caractersticas matemticas. Despus de seculares tentativas de
proporcionar un objeto a la matemtica, actualmente parece bastante claro que
sta es principalmente la ciencia de las relaciones, y por tanto es totalmente
necesario que el estudio del objeto cientfico si el mismo se reduce a un conjunto
de relaciones, sea realizado precisamente por la matemtica. Ante este hecho, ya no
parece casual que cuando surgi la ciencia exacta lo hiciera como una renuncia a la
concepcin sustancial de los objetos
421
nuevo objeto fsico equivale a intentar determinar una nueva estructura matemtica,
la cual tendr el derecho de ser llamada fsica, si es reconstruible a partir de
ciertas operaciones.
Aqu aparece una distincin sutil, pero decisiva, que muestra lo errneo de la
identificacin, aceptada por Bridgman y en general por los operacionistas, cuando han
credo posible eliminar toda diferencia sustancial entre operaciones fsicas y
construcciones matemticas, llamando a estas ltimas operaciones con papel y
lpiz. Si un modelo matemtico fuera un objeto construido mediante operaciones, y
operaciones fuera un trmino genrico, no existira ninguna posibilidad de distinguirlo
de un objeto fsico construido tambin mediante operaciones. Sin embargo, en la
prctica, tambin el operacionista tiene necesidad de distinguir entre un puro modelo
matemtico y un objeto fsico. En definitiva creemos que el camino para salir de la dificultad es el siguiente: llamaremos exclusivamente operaciones, de acuerdo con los
motivos indicados poco antes, a lo que sirve, en una determinada ciencia, para
romper el cerco de la subjetividad, o sea lo que sirve para establecer el acuerdo
entre los sujetos, por cuanto puede constar a muchos.
Ya sabemos que cuando se habla de constar y de subjetividad se alude, en
sentido amplio, a la esfera de lo sensible, por lo que las operaciones por su propia
naturaleza resultan vinculadas a este plano e incluso, como ya habamos dicho, su
propsito es el de operar una cierta transformacin de lo sen sible en inteligible,
traducindolo en relaciones. En un sentido propio las operaciones son sensibles y
operan sobre lo sensible. Sus productos son las relaciones no sensibles y la matemtica
considera estas relaciones como su objeto, las elabora o si se quiere opera con ellas,
aunque en este caso el verbo operar tiene un sentido distinto al supuesto antes
para la operacin.
ma 57. Por el contrario, el objeto fsico debe ser distinto de una cosa, y ello ayuda
a comprender cmo se puede llegar a atribuirles sin que se produzca una
contradiccin, ciertas caractersticas que no son atribuibles simultneamente a una
cosa. De hecho es un conjunto de relaciones, una construccin conceptual que se
convierte en objetivo a causa de que est apoyado por ciertas operaciones. Cuando
se da esta situacin, se tiene un autntico objeto, independientemente de las difi cultades psicolgicas que podemos sentir en admitirlo como tal. En todo caso
podremos decir que, a nuestro juicio, un objeto as construido no puede existir en
realidad, pero con ello no haremos otra cosa que repetir la distincin ya sealada
entre objeto y realidad, sin poder negar su existencia como objeto.
Esta afirmacin tiene una contrapartida que tambin consideramos interesante. No
slo debemos decir que existe como objeto todo aquello que las operaciones estn
en condiciones de convertir en intersubjetivo en la forma adecuada, sin que
tambin debemos afirmar que no existe como objeto aquello que las operaciones
no estn en grado de encontrar, de modificar, de llevar a un nivel de
intersubjetividad. Estas reflexiones creemos que pueden acabar con tantas
discusiones acerca de hechos como, por ejemplo, el que dos sucesos sean en
realidad simultneos, independientemente de que los observadores puedan
establecer este hecho mediante sus relojes; o tambin acerca de la circunstancia
de si la posicin y velocidad de un electrn estn perfectamente determinadas en
realidad, aunque nuestro conocimiento eso incapaz de determinarlas simultneamente de un modo exacto. Tales razonamientos no tienen en cuenta que
hablar de este modo no es hablar de este modo no es hablar de objetos, puesto
que lo no verificable no existe, en sentido riguroso, como objeto. En consecuencia
es preciso decir, por ejemplo, que posicin y velocidad del electrn estn
indeterminadas objetivamente, que no existe objetivamente
426
nes que l ha podido hacer explcitas mediante las operaciones no agotan la totalidad
del dato. Es decir que lo objetivo que se puede elaborar a partir de dicho dato
es slo un aspecto de lo real, entendido precisamente como la totalidad de la ex428
periencia.
Sobre esta base es posible hacer una pregunta ms radical acerca de la verdad de la
teora, que es la relativa a las rela ciones que existen entre lo objetivo y lo real. Una
teora corpuscular de la luz de tipo newtoniano, por ejemplo, puede considerarse
verdadera en el primer sentido que hemos indicado. Sin embargo, el hecho de que
en un cierto instante se observaran fenmenos de interferencia y de difraccin que
no podan ser incluidos en la misma, demostr que dicha teora, como se suele decir, no
era verdadera. En este caso el adjetivo verdadero se entiende segn su segundo
sentido, es decir como referencia a lo real antes que a lo objetivo. De hecho, parece
correcto razonar del siguiente modo: ciertos aspectos de lo real haban recibido una
sistematizacin satisfactoria con la teora corpuscular, pero la prueba de que se
trataba tan slo de aspectos de lo real, y no de lo real mismo, la proporcion el
hecho de que este ltimo demostr poseer tambin otras aspectos capaces de
desmentir aquella teora. Este razonamiento, sin embargo, es claramente ambiguo
porque los aspectos de lo real parecen, por un lado, entrar en lo real mismo y, por
otro lado, contraponerse.
De hecha, si digo que la teora no es verdadera porque en realidad la luz
presenta propiedades que la misma no explica, demuestra suponer que la realidad es
algo que est detrs I de sus aspectos, y por tanto me coloco en una posicin
de presuposicin gnoseolgica. Si, por el contrario, digo que dichos aspectos son
ellos mismos reales, concibo la realidad como la totalidad de sus aspectos, es decir de
sus determinaciones. En este sentido se puede decir que toda precisin de las
determinaciones es verdadera convirtindose en falsa cuando pretende haber agotado
todas las determinaciones posibles, es decir desde el momento en que pretende
mostrarse como un discurso relativo a la totalidad de la experiencia.
Desde esta perspectiva, el hecho de que una teora resulte superada por otra no
significa que aquello que era antes verdadero se haya transformado en falso, sino
que ha sido absorbido en otro verdadero ms amplio, a causa de que la realidad
nos ha presentado nuevas determinaciones que antes ignorba-
mas. Ello concuerda con el hecho bien conocido de que una teora, para poder
considerarse verdaderamente como una superacin de una teora precedente,
debe explicar tambin los mismos hechos que aqulla explicaba. En conclusin
se puede decir que entre lo objetivo y lo real no hay ninguna contrapo sicin:
lo objetivo es real, aunque no todo lo que es real for ma parte de la
429
objetividad.
Born escribe a este respecto: El positivismo considera carente de sentido toda cuestin que no se pueda
decidir mediante control experimental. Como se ha indicado antes, este punto de vista resulta fecundo para
inducir a los fsicos a adoptar una actitud crtica hacia presuposiciones tradicionales y ha contribuido a la
construccin de la relatividad y de la teora de los cuantos. Pero no puedo estar de acuerdo con la aplicacin
tpica que los positivistas hacen de ello al problema general de la realidad. Si todas las nociones que
empleamos en una ciencia tuvieran su origen en esta misma ciencia, entonces se puede decir que los
positivistas tendran razn. Pero entonces no existira la ciencia. En el grado en que sea posible excluir de la
actividad interna de la ciencia toda referencia a otros campos del pensamiento, esto no vale ciertamente para su
interpretacin filosfica. El problema del mundo objetivo pertenece a este captulo 40.
Este pasaje nos parece muy interesante porque, aunque sea de un modo
implcito, sintetiza varios puntos de los razonamien tos que hemos desarrollado
antes. En primer lugar subraya que el criterio de operatividad es un criterio
interno a la ciencia y capaz de sintetizar su tipo de conocer -es decir aquello a lo
cual hemos llamado objetivo-- el cual sin em bargo debe descubrir
externamente al menos algunos elementos necesarios para su construccin: el
aspecto de insuprimibilidad del dato, respecto al cual hemos insistido antes.
Precisamente una constatacin de este tipo obliga a reconocer que el discurso de
la ciencia no es suficiente para abarcar el discurso de la totalidad de lo real,
sino que obliga a admitir que existe una dimensin del mismo que est ms
all del horizonte de la ciencia. Born llama esta dimensin problema del
mundo objetivo lo cual, en la terminologa especfica que hemos adoptado en
estas pginas, corresponde exactamente a la cuestin propuesta por nosotros
segn la cual lo real supera siempre lo objetivo. Y todava ms: Born reconoce
que esta problematizacin no tiene lugar en el interior de la ciencia, la cual
puede excluir de la actividad interna de la misma cual quier referencia a otros
sectores. Aqu encontramos una cues-
430
431
cual nos hemos referido en la primera parte de este trabajo y cuyas caractersticas
ahora pueden esclarecerse mejor. En el fondo, plantearse el problema de relacin
entre lo objetivo y lo real es preguntarse qu significado tendra el que se
pudiera pensar que lo real se agota en aquellas formas que la objetividad ha
sacado a la luz o, cuando menos, preguntarse si entre dichas formas puede
encontrarse alguna especie de invariante que pueda permanecer como tal bajo todas
las posibles objetivizaciones, y que pueda, por tanto, suponerse perteneciente a la
realidad, no ya pensada como un sustrato fantasmagrico de las objetivizaciones
sino, precisamente, como la totalidad de las posibles objetivi zaciones.
Este tipo de pregunta, como observamos a su debido tiempo, es inevitable para
todo hombre, precisamente porque en cada uno de nosotros est inscrita la creencia
tcita de que la totalidad supera las objetivizaciones realizadas efectivamente y, sin
embargo, quisiramos poder decir al respecto alguna cosa, poder captar alguna
caracterstica permanente. Esta aspiracin hacia la totalidad - que ahora podemos
llamar sin equvocos lo real en cuanto tal, es decir no limitado a todo aquello que
ha sido objetivado- es la tpica aspiracin de la filosofa.
Una caracterstica de la posicin que hemos defendido aqu es la valorizacin de lo
objetivo con fines de establecer un discurso sobre lo real, lo cual no es muy
frecuente. De hecho es cierto que esta integracin de lo objetivo no tiene
carcter objetivo, y por tanto no tiene caracteres de conocimiento verdadero"; sin
embargo, es importante observar que la misma toma su empuje de lo objetivo.
La filosofa, en el transcurso de los dos ltimos siglos, ha oscilado entre una
postura de complejo de inferioridad y otra de complejo de superioridad frente a la
ciencia, segn la tarea que atribua al conocer. Cuando a este ltimo se le
atribua la misin de aprehender la realidad, o sea de llegar a la totalidad, adquira
una especie de complejo de superioridad frente a la
ciencia, porque era consciente de la incapacidad de sta para afrontar dicho propsito,
y por otra parte adverta su propia vocacin dirigida hacia una determinacin de
dicha totalidad. Por el contrario, cuando se daba cuenta de que en tales tenta tivas
perda la caracterstica de objetividad, se senta con un complejo de inferioridad frente
a la ciencia, la cual por el contrario poda vanagloriarse de dicha caracterstica.
La posicin ms razonable nos parece ajena a estos dos complejos. En la medida
433
existencia y, por otra parte, no es posible afirmar ninguna existencia sino como
averiguada, y no puede ser afirmada como posible sino como averiguable. De
aqu la contradiccin que se produce al afirmar la existencia de un objeto real
que en principio pueda decirse no cognoscible 'I.
Por el contrario, nos parece que la posicin correcta del realismo es aquella
que supone entre lo objetivo y lo real una relacin de inclusin. Todo lo que es
objetivo es real, pero todo lo que es real no es objetivo (en el sentido ya
435
hecho, si una teora o una hiptesis fsica fueran puros convenios, se podra decidir - o
sea convenir - no modificarlas jams, incluso cuando nuevos resultados
experimentales vinieran a contradecirlas. El hecho de que ello no ocurra as y de
que todos admitan que en casos similares se debe modificar la teora es una prueba de
que, en realidad, ninguno est dispuesto a admitir seriamente su convencionalidad.
Por qu motivo es preciso privilegiar los resultados experimentales en la
confrontacin de las hiptesis? Porque stos, como ya hemos visto, constituyen los
438
verdad dentro de una teora, porque, como sabemos, los obje tos slo pueden darse
dentro de la misma. Una verdad absoluta slo podra ser una verdad que valiera
para todos los posibles objetos, es decir, una verdad que, valiendo para todas las
posibles objetivizaciones, versa sobre la realidad, no en cuanto objetivada sino en
cuanto tal, y ello como ya hemos visto sale del mbito de las consideraciones de la
ciencia, mientras que por el contrario interesa a la filosofa. Esta ltima, en
general, cuando quiere proponerse una meta cognoscitiva, se propone el estudio de la
439
caso las dudas se pueden y deben objetivar); otro ilegtimo cuando se pretende que
esta verdad sea de tipo ms que objetivo, es decir perteneciente no al objeto, sino a la
realidad (es decir, fuese una verdad metafsica). En este ltimo caso, sin embargo, se
est fuera de la ciencia o bien se dice que la ciencia no conoce lo real (lo cual ya
ha sido refutado antes) 70.
Tambin podemos afrontar el problema de la existencia de los entes tericos,
colocndonos en otro punto de vista. Cada ente viene dado necesariamente junto a
todo aquello sin lo cual su existencia resultara contradictoria. Esto significa que, si
dentro de una teora se puede verificar el dato mediante operaciones, no slo se est
obligado a atribuirle una existencia, sino tambin todo aquello sin lo cual sera
contradictorio. Sin embargo, como ya se ha discutido ampliamente en un pargrafo
especfico, se sabe que las hiptesis de una teora cientfica no tienen nunca la
caracterstica de presentarse como condiciones necesarias, sino tan slo como
condiciones suficientes para la explicacin de los datos. Lo cual equivale a decir que
nunca nos encontraremos en la situacin de tener que decir que sin una u otra de
ellas el dato se convertira en contradictorio.
Todo ello es muy cierto, pero no elimina un hecho: la ciencia nace cuando se
admite que es necesario que se den razones suficientes para la explicacin de los
datos. Pero con ello ya se ha operado un cambio: se ha disminuido el precio que
debe pagarse para atribuir existencia a los entes tericos Esto puede reducirse a la
siguiente afirmacin: cada ente viene dado junto con todo aquello que es una
razn suficiente para explicar su existencia 71.
De este modo, el hecho de que toda hiptesis pueda aparecer slo como condicin
suficiente para la explicacin de los datos, no significa que la misma no implique la
existencia de lo que afirma, sino que dicha existencia es slo hipottica. La diferencia
entre los dos puntos de vista no es poca. En lugar de decir que la ciencia es
ontolgicamente no comprometida (lo cual resulta falso segn todo lo dicho) se
reconoce que no es incontrovertible (lo cual es cierto y bien notorio). Volviendo al
ejemplo mencionado en una nota precedente: la existencia de Napolen es tan slo
una hiptesis suficiente para explicar muchos documentos histricos, pero no es
lgicamente necesaria (su ausencia no implica que tales documentos aparezcan
como contradictorios). La no incontrovertibilidad de tal hiptesis no nos induce a
441
afirmar que Napolen es un simple nombre sin sustrato ontolgico, sino que la
existencia de Napolen, en principio, no es absolutamente incontrovertible.
Este ejemplo, por otro parte, nos ayuda a evaluar exacta mente la importancia
de aquella refutabilidad, en principio, de las hiptesis y de las teoras
cientficas, de la cual ya hemos hablado ms de una vez. Se trata de una
refutabilidad que, cuando una teora cientfica est bien madurada, se reduce a
existir slo en principio. As, por ejemplo, negar la existencia de Napolen no es
contradictorio lgicamente con los datos de que se dispone, pero para ello se
requeriran tantas y tan extraas hiptesis artificiales, puramente ad hoc, que resultara
prcticamente imposible, por lo cual puede afirmarse que su existencia est verificada de
un modo cierto y definitivo (tal vez sera ms correcto decir que lo es de un modo
prcticamente cierto y definitivo).
Lo mismo ocurre en la ciencia fsica, donde despus de un nmero conveniente
de confirmaciones, de previsiones logradas, de elaboraciones conceptuales, de
generalizaciones y de trabajo sistemtico, una teora alcanza una fase que
legtimamente puede ser calificada como prcticamente definitiva, en el sentido en
que, respecto a los objetos de que se ocupa, la misma ha conseguido un grado, de
objetividad no controvertible ulteriormente, desde el punto de vista prctico. Es
importante subrayar tambin, adems del carcter prctico, el carcter relativo
de esta incontrovertibilidad, es decir el hecho de que la misma vale limitadamente
para los objetos de aquella teora. Esta observacin, que se relaciona con otra precedente
acerca de la relativizacin de la verdad cientfica, parece trivial, pero es en realidad
decisiva: slo gracias a ella se puede considerar la mecnica clsica, por ejemplo,
como no controvertida por la mecnica cuntica n.
A este propsito ya Heisenberg escribi: Desde el punto de vista de lo definitivo de los resultados, es
preciso recordar que en el campo de las ciencias exactas de la naturaleza existen siempre soluciones definitivas para sectores de la experiencia determinados y circunscritos. As, por ejemplo, las preguntas que se
pueden plantear mediante los conceptos de la mecnica newtoniana, encontraron su respuesta, vlida para todas
las pocas, por medio de las leyes de Newton y las consecuencias matemticas que se obtienen de ellas 73.
442
cin en criterio normativo tal que los fenmenos fsicos, como se afirma a menudo,
le obedecen como si fuera una especie de mandato. En realidad las cosas son
bastante ms simples: descubrir una ley fsica consiste simplemente en sacar a luz un
aspecto de la estructura de los objetos de los que nos estamos ocupando. Dicha
estructura no expresa un deber ser, sino simplemente un lo que es y, si la ley ha sido
establecida objetivamente, no tiene ms sentido dudar de su ser real que dudar
444
de la realidad de los datos experimentales, porque esta ley describe tan slo la
estructura a la cual dichos datos pertenecen". En este sentido se pueden suscribir
perfectamente: las siguientes palabras de H. Weyl: Cualquiera que sea la razn ntima
de la estructura del universo, todas las leyes naturales demuestran que tal
estructura influye decisivamente el desenvolvimiento de los acontecimientos fsicos 76.
Ahora bien, dado que la estructura de los objetos es sacada a la luz por la
experiencia slo en puntos aislados, es inevitable que su reconstruccin tenga lugar
apoyndose en algo distinto a la pura comprobacin experimental: se recurre a la
accin creativa e inventiva en cierto modo del intelecto investigador, de la cual hemos
hablado en otro lugar.
Por otra parte, es la misma historia de la ciencia que nos lo indica: La
historia de la ciencia, escribe L. Geymonat, nos demuestra que en muchos casos el
progreso se obtiene propiamente mediante sustituciones de principios, sugeridos
inmediatamente por la observacin, por otros, aparentemente mucho ms arti ficiosos y alejados de los hechos 77.
Dicho en otras palabras, la experiencia por s sola no habla: es ms bien como el
orculo de Delfos, del cual Heraclito deca que no habla, ni oculta, sino que da
signos ,. La experiencia nos ofrece una base para la constitucin del logos semntico,
pero no indica explcitamente un logos apofntico. Al igual que la respuesta del
orculo, la experiencia resulta interpretada y esta interpretacin es, en primer
lugar, un acto intuitivo: En la ciencia, escribe Goethe, todo depende de aquello
que se puede llamar un aperyu, de un reconocimiento de aquello que es infinitamente
fructfero 78.
Es intil recordar aqu lo que Einstein y numerossimos cientficos han dicho a este
propsito. Incluso sin acudir explcitamente a palabras mayores como genio, es
suficiente con observar que la experiencia por s sola no nos dice qu datos
son significativos para los fines de una investigacin determi-
nada respecto al mundo fsico, por lo que ya en esta eleccin, en esta atribucin de
relevancia est incluido un punto de vista, un aperqu como dira Goethe, una cierta
intuicin, que es ya el esbozo de una hiptesis y que, si resulta feliz, dar lugar, desarrollndose, a una teora.
En este sentido se puede incluso decir que en la ciencia no se pasa nunca de la
experiencia a las teoras, sino de teora en teora, porque sin una teora, aunque sea
445
rudimentaria, no existe objeto de una ciencia 11. Podramos decir que, para la
ciencia, la misma experiencia es de algn modo experiencia con teora, lo cual
concuerda con el aspecto paradjico que se encuentra en la primera frase de la
introduccin a la Crtica de la razn pura, donde se afirma: No hay duda de que
todos nuestros conocimientos empiezan en la experiencia; de dnde podra venir el
estmulo de nuestra facultad cognoscitiva sino de los objetos que impresionan
nuestros sentidos y que, por un lado, dan origen de por s a representaciones y, por otro,
mueven la actividad de nuestro intelecto a comparar estas representa ciones, a
reunirlas y separarlas, y a elaborar de tal modo la materia bruta de las
impresiones sensibles para llegar a aquel conocimiento de los objetos que: se llama
experiencia? 80.
Una mirada crtica puede indudablemente descubrir en este pasaje una oscilacin
significativa del trmino experiencia; al principio nos parece como algo
originario y al final como algo construido mediante la intervencin del intelecto.
Hay aqu un error de Kant? La respuesta es negativa; se trata del reconocimiento
implcito del hecho de que, cuando afrontamos la experiencia, la misma de algn modo
se nos ofrece en seguida como construida por nosotros mismos, y en tanto no
existe una tal construccin no podemos hablar de objetos.
Incluso fuera del discurso kantiano, es inevitable: reconocer la autenticidad de este
hecho y obtener como consecuencia que sin un mnimo de teora no se puede ni tan slo
comenzar a hacer ciencia.
Alguno podra objetar que ello es simplemente un efecto de la circunstancia de que
,
no podemos hacer ciencia sin emplear un lenguaje. A este respecto podemos contestar
que estamos perfectamente de acuerdo y no slo hemos dedicado a este problema
anteriores observaciones explcitas, sino que podemos aadir que todo el discurso
realizado para mostrar la necesidad de las operaciones para la constitucin de la
objetividad es' un discurso acerca de la inevitabilidad del lenguaje, entendido en
general: la incapacidad del lenguaje de devolver con completa fidelidad la pre sencia. A este hecho se puede reducir, en ltimo trmino, el carcter objetivo,
pero no incontrovertible, de toda teora cientfica, y ello permite dar tambin un
sentido preciso a la tesis segn la cual la verdad no es intersubjetiva 81. Ello significa
slo que la verdad absoluta no es intersubjetiva (sta es la verdad atestiguada por la
presencia, y se aferra directamente en lo real, pero es subjetiva), pero no significa
que aquello que es intersubjetivo no sea verdadero. Como acabamos de ver el conocimiento de lo objetivo debe ser calificado de verdadero, aunque ello lleve consigo la
relatividad de una tal verdad al restringido mbito de objetos de los cuales se ocupa
cada ciencia.
Alcanzar esta verdad no apaga en el hombre, y en el mismo cientfico, la
aspiracin a un contacto con la totalidad, o sea la aspiracin al logro de una
verdad incontrovertible, o cuando menos al conferimiento de sentido a la esfera de
la objetividad. ste es el motivo por el cual siempre existe un lugar para una
problematizacin filosfica de los mismos objetos de la ciencia, pero esto no debe
conducir a subvalorar la verdad alcanzada por el conocer cientfico. A fin de
cuentas, es por este aspecto contemplativo que la ciencia ha sido siempre
considerada, y puede todava hoy continuar siendo considerada, como un autntico
valor, incluso como uno de los valores ms caractersticos de nuestro tiempo.
NOTAS AL CAPITULO X
1. El lector que desee ms detalles acerca de la clasificacin de las posi ciones epistemolgicas
fundamentales relativas al estatuto cognoscitivo de las teoras que hemos esbozado, lo cual
corresponde obviamente a un anlisis de los objetivos principales atribuidos a la ciencia, puede
ver, por ejemplo, el captulo vi de NAGEL 1 y, en especial, para algunas referencias histricas,
PASQUINELLI 1, pp. 68-85.
2. As, por ejemplo, M. Bunge propone llamar explicacin subsumptiva aquella que se produce
en el caso de las teoras fenomenolgicas y explica-
cin interpretativa a la que tiene lugar en las teoras representativas (BuNGE 1, p. 79).
3. Para subrayar la irrelevancia de una teora concebida de esta manera, M. Bunge observa
que acrecentando de un modo similar el nmero de parmetros adaptables a una teora
fenomenolgica, es posible conseguir que la misma se convierta en inexpugnable (BuNGE 1, p.
76), lo cual, sin embargo, no equivale a potenciar dicha teora, sino ms bien todo lo contrario.
Ello ya lo habamos observado en pginas anteriores, al afirmar que siempre es posible salvar una
teora mediante hiptesis ad hoc o que un conjunto finito de datos puede siempre ser modelado
mediante una ley elaborada expresamente.
447
4. Las simples correlaciones formales que se constituyen entre las distintas exposiciones de
resultados experimentales nos dicen muy poco, tal como lo expresa claramente Born en el
siguiente prrafo: Es bastante comn que en las investigaciones cientficas sea ms fcil derivar
una simple relacin formal a partir de un vasto _ material de observaciones, que no com prender su
significado real (BORN 1, p. 30).
5. Antes que gastar palabras para sostener estas afirmaciones, preferimos citar algunas de las
frases mediante las cuales Born introduce en su tratado de Fsica atmica el tema de la mecnica
matricial. En ellas resulta evidente la actitud fenomenolgica que preside la creacin de aqulla
por parte de Heisenberg: La razn principal de la insuficiencia de la teora de Bohr segn
Heisenberg (1925) es que trata con cantidades que eluden comple tamente la observacin. Por
tanto, segn Heisenberg, su fallo est en que las ideas fundamentales en las cuales se basa (el
modelo orbital, la validez de las leyes clsicas del movimiento, etc.) no pueden ser controladas.
Si se quiere construir una mecnica atmica lgicamente coherente, no deben in troducirse en una
teora otra cosa que entidades fsicamente observables; as, por ejemplo, no se puede hablar de
la rbita de un electrn, sino de la frecuencia y la intensidad de la luz emitida por el tomo,
siendo estas magnitudes las nicas observables. A partir de este requisito Heisenberg formul
los principios fundamentales de una teora... la as llamada mecnica matricial, la cual vino a
sustituir a la mecnica atmica de Bohr y ha obtenido bri llantes xitos en todas las aplicaciones
(BGRN 4, pp. 168-169).
6. HEISENBERG 7.
7. HEISENBERG 7, p. 169.
8. Un observador un poco malicioso podra hacer notar que este razo namiento de Heisenberg
no slo est muy alejado, como ya se ha dicho, de las implicaciones fenomenolgicas ms tpicas
de su pensamiento cientfico, sino que adems est bastante cerca del tipo de crticas que
durante mucho tiempo se han levantado contra la posicin ortodoxa de la fsica cuntica
representada por la escuela de Copenhague y por el mismo Heisenberg. En 1954, por ejemplo,
Schrdinger afirmaba: La teora cuntica de la medida est expuesta en palabras muy cautas que
la hacen inatacable desde el punto de vista epistimolgico. Jams se trata de lo que existe o no
existe, en un instante determinado, sino tan slo de lo que se encontrara haciendo una u otra
medida; y la teora se refiere tan slo al nexo funcional que subsiste entre dos grupos
determinados de resultados experimentales. Pero cul es el propsito de todo este alboroto
epistemolgico, si no tratamos con resultados efectivos, reales, concretos, sino slo con
resultados imaginados? (SCHRDINGER 2, p. 319).
9. EDDINGTON 1.
10. LAND 1, p. 42.
11. BoRN 1, p. 158.
12. BoRN 1, p. 160.
13. MARGENAU - PARK 1.
448
41. Como conclusin de un anlisis sumario respecto a alguno de ellos, Heisenberg observa:
Pueden aadirse algunas observaciones sobre la interpretacin de Copenhague de la teora de los
cuantos. Todas estas propuestas se han visto constreidas a sacrificar las propiedades esenciales de
simetra de la teora de los cuantos (por ejemplo, la simetra entre ondas o par tculas, o entre
posicin y velocidad). Por ello podemos afirmar que si se consideran estas propiedades de
simetra como un carcter genuino de la naturaleza, la interpretacin de Copenhague no puede
ser evitada -como la invariancia de Lorentz en la teora de la relatividad- y cada nuevo
experimento viene a convalidar esta concepcin HEISENBERG 4, pp. 146-147.
449
42. Evolucionar la fsica del futuro en la direccin de estas teoras? Es difcil afirmarlo.
Einstein sostena que la fsica cuntica, con sus preten siones de plenitud, no estaba destinada a
poder afrontar la investigacin futura, y los hechos ms recientes parecen darle la razn. El
estudio de las propiedades de las partculas elementales ha demostrado claramente que la fsica
cuntica tal como es actualmente est por debajo de toda posibilidad de proporcionar una
explicacin satisfactoria, por lo que muchos estn convencidos de la necesidad de la elaboracin de
una teora nueva, la cual no estar en contraposicin con la mecnica cuntica del mismo
modo que sta no est en contraposicin con la fsica clsica, sino que simple mente ser
distinta de aqulla. En todo caso, no podemos decir actualmente que los fenmenos conocidos
experimentalmente admitan como nico tipo de justificacin el formalismo de la mecnica
cuntica -lo cual, como ya habamos visto, es un presupuesto tcito para la aplicacin del
teorema de Von Neumann- porque existen fenmenos no incluibles en dicho forma lismo, y
existen esbozos de nuevas teoras que explican ciertos hechos co nocidos de un modo distinto. La
situacin quizs est madura para que se produzca un nuevo giro, para el cual existe incluso una
especie de analoga histrica -lo cual no es determinante, pero no carece de inters- con la
situacin que llev a la superacin de la teora atmica clsica.
La idea de que podan existir estructuras subatmicas, ya haba sido avanzada por Prout en 1815,
pero no poda ser tomada en consideracin y luego mostrarse vlida hasta que la teora segn la
cual el tomo es el constituyente ltimo de la materia no llegase una maduracin plena y no
produjera todos los posibles frutos hasta entrar en crisis, precisamente des pus de lograr sus ms
grandes xitos. As, por ejemplo, la distribucin de los elementos qumicos en la tabla peridica de
Mendelejev, que presentaba regularidades, afinidades y diferencias inexplicables con la sola
hiptesis de la teora atmica de la materia. Actualmente ocurre algo parecido, puesto que
precisamente el xito de la mecnica cuntica ha mostrado tantas partculas, que se subdividen en
clases con afinidades y diferencias bien precisas, para las cuales la teora ofrece explicaciones no
siempre aceptables. Cabe preguntarse entonces si estas explicaciones podrn provenir en el
futuro de una teora subcuntica, lo mismo que las explicaciones para los hechos qumicos que
acabamos de recordar han provenido de una teora subatmica.
43. BOHM - PRYCE 1, p. 88.
44. V. Mathieu se ha aprovechado recientemente de ello en un trabajo destinado a demostrar que
el esfuerzo para determinar "aquello que es objetivamente" no coincide - o por lo menos ya no
coincide actualmentecon el de determinar "aquello que es realmente" (MATHIEU 1, p. 15), y
dndonos interesantes puntos de vista para establecer clasificaciones acerca de las relaciones entre
ciencia y filosofa. En el curso de las consideraciones de este pargrafo tendremos ocasin de
adherirnos a algunos puntos fundamentales de este anlisis de Mathieu.
45. MATHIEU 1, p. 15.
46. Se podra dar una justificacin rigurosa de esta afirmacin implci-
ta, pero por brevedad nos limitaremos a enunciar tan slo la idea de fondo. Si se admitiera que
un objeto-ente puede tambin no ser tal, se admitira tambin que algo que existe lo mismo
puede ser que no ser, lo cual va contra el principio de no contradiccin. Por este motivo, desde
la antigedad, las caractersticas de los objetos que pueden variar a juicio de los varios sujetos,
han sido clasificados como apariencias y contrapuestas a la realidad. En consecuencia, si aquello
que es real debe serlo para todos los sujetos que lo conocen, entonces concebir el objeto como
ente lleva consigo que ello sea as para todos los sujetos.
47. Escuchemos a un cientfico expresarse respecto a este punto : Lo mismo que Bohr soy de
450
la opinin -dice Pauli- de que la objetividad de una explicacin cientfica de la naturaleza debe
definirse del modo ms amplio posible. De este modo podr llamarse objetivo cualquier tratamiento
que se pueda ensear a otros, y que stos puedan comprender, con tal de que tengan bases
suficientes, y que puedan aplicar a su vez, y del cual en definitiva puedan hablar con otros. En
este sentido todas las teoras y las leyes cientficas son objetivas (PAULI 2, pp. 110-111).
48. MATHIEU 1, p. 31.
49. Basten, como ejemplo, estas dos citas de Bridgman: No existe una conciencia pblica o
de masa. En ltimo trmino, la ciencia es slo una cien cia privada, el arte es un arte privado, la
religin es una religin privada, etc. El hecho de que en el decidir cul debe ser mi ciencia
privada encuentre til considerar nicamente aquellos aspectos de mi experiencia directa, en la
cual mis semejantes intervienen de algn modo, no puede anular el hecho esencial de que es
nicamente mi ciencia y nada ms. La "ciencia pblica" es un tipo particular de la ciencia de los
individuos privados (BRIDGMAN 4, pp. 13-14). En otro lugar afirma: Por el contrario, estara
tentado a creer que un anlisis detallado de todo lo que se hace en fsica demuestra la
imposibilidad universal de liberarse del punto de vista indivi
dual (BRIDGMAN 5, p. 296).
50. BoRN 1, p. 2.
51. Acerca de la importancia esencial del requisito de la repetibilidad. basta recordar esta
declaracin de Pauli: El cientfico trata con fenmenos particulares y con realidades particulares.
Debe limitarse a lo que es reproducible, entendindose como tal tambin aquello de cuya
reproduccin cuida la misma naturaleza. No pretendo afirmar con ello que lo que es reproducible
sea en s y por s ms importante de lo que ocurre una sola vez, sino que sostengo que un
hecho que consista esencialmente en un suceso que se veri fique una sola vez no puede ser objeto
de tratamiento mediante mtodos cientficos (PAULI 2, p. 110).
52. BoRN 1, pp. 3-4.
53. La publicidad del objeto, escribe Mathieu, decide el modo en el cual el objeto se
establece, no la naturaleza de aquello que contiene. La simple exigencia del constar para un
sujeto llevara a hacer del objeto un contenido sensible, dado que precisamente la sensibilidad
del sujeto es relativa. Por el contrario, el objeto, cuando lo es para ms sujetos, no es el
correlato de la sensibilidad, porque la sensibilidad no pertenece a ms sujetos, sino a cada uno
singularmente. La exigencia de que haya constancia a ms sujetos -simple traduccin del valer
para todos- confiere por ello un valor distinto a la objetividad, haciendo del objeto no ya un
correlato de la sensibilidad, sino del intelecto (MATHIEU 1, p. 25).
54. A este respecto nos contentamos con resear esta significativa cita de Nagel: Es posible
pensar que si pudiramos percibir las molculas, mu chas preguntas relativas a las mismas
encontraran respuesta, por lo que la teora molecular recibira una mejor formulacin. Sin
embargo la misma continuara formulando las caractersticas de las molculas en trminos de
relaciones - o sea de relaciones de las molculas entre s y de las molculas con otras cosas - y no en trminos
de alguna de aquellas cualidades que pudieran venir captadas directamente a travs de los rganos de los
sentidos. De hecho, la razn de ser de la teora molecular no es la de proporcionar informacin relativa a las
cualidades sensibles de las molculas, sino la de permitirnos comprender (y prever), la verificacin de los
acontecimientos y las relaciones de su interdependencia en trminos de los modelos estructurales generales,
de los cuales las molculas forman parte. Segn este significado de la frase, la realidad fsica de las entidades
tericas no tiene gran importancia para la ciencia (NAGEL 1, p. 155).
55. As, por ejemplo, en la actualidad algunos cientficos han logrado superar muchas dificultades relativas
451
textual de los significados dentro de cada ciencia hace que todos sus con ceptos estn ligados
esencialmente a sus criterios de protocolaridad y, por tanto, puede ser empleado tan slo con
extrema cautela dentro de contextos que se refieran a otros criterios de protocolaridad. Este
problema aparece como uno de los mayores interrogantes metodolgicos que se plantean en el
terreno interdisciplinario, pero en este lugar no podemos hacer otra cosa que limitarnos a sealarlo y
a subrayar su importancia.
Queremos hacer constar, por ltimo, que los esclarecimientos aportados en esta discusin a la
objetividad cientfica permiten readmitir en la ciencia de forma correcta el discurso relativo a la
452
Una cuestin completamente distinta es aquella de si la mecnica cuntica, para estar formulada
satisfactoriamente, necesita una lgica distinta de la lgica clsica con dos valores de verdad. El
problema ya haba sido tratado por Birkhoff y Von Neumann, BIRKHOFF - NEUMANN 1, en 1936 de
una manera ms fundamentada que la de Reichenbach, y tambin recientemente ha sido
reconsiderada desde un punto de vista distinto (vase por ejemplo MITTELSTAEDT 1).
453
No podemos detenernos aqu en discutir este punto que, para ser explicado correctamente,
necesitara muchos anlisis tcnicos. De un modo bastante vago podramos decir que la situacin
dentro de la mecnica cuntica parece inducirnos verdaderamente o a modificar la lgica o a
modificar el clculo de probabilidades que se emplean en la misma. Contra la modifica cin de la
lgica se levantan, por lo menos, dos razones prcticas de gran peso. En primer lugar est el
hecho de que las matemticas que se usan en la construccin de tal teora estn edificadas
mediante una lgica clsica, por lo cual, si la teora -como se requerira para una axiomati zacin totalmente rigurosa- fuera expuesta junto con una formalizacin explcita de sus
matemticas, contendra dos lgicas incompatibles. En segundo lugar, la verificacin de la
teora de los cuantos se produce en el terreno de la fsica clsica - o sea empleando aparatos
clsicos y teoras clsicas para interpretar sus respuestas- y la misma est construida mediante la
lgica bivalente; por lo tanto, aunque fuera posible construir de este modo una teora cuntica, la
misma no sera verificable de un modo coherente.
Nos parece posible todava aadir una razn ms a estas dos razones consideradas
corrientemente (por ejemplo BUNGE 1). Se trata de que el concepto mismo de teora cientfica se
funda en el empleo de una lgica bivalente. Es sabido que una teora debe ser modificada si de
sus hiptesis se deduce una contradiccin con los datos experimentales, y ello slo tiene sentido a
causa de que una tal contradiccin formal significa que hiptesis y datos experimentales no pueden
ser simultneamente verdaderos, es decir, que por ser las proposiciones que expresan datos
experimentales verdaderas, alguna de las hiptesis debe resultar falsa Hasta aqu por tanto resulta
que en la teora admitimos todo lo que puede ser supuesto verdadero y excluimos todo lo que pueda
suponerse falso. Cul debera ser entonces nuestra pos tura, si se admitiera la existencia de un
estado intermedio entre verdadero y falso? En estas circunstancias el hecho de que de ciertas
hiptesis se obtenga una conclusin falsa, no tendra quizs por qu obligarnos a modi ficar la
teora, con tal de que pudiera demostrarse que ello era compatible con el hecho de que ciertas
hiptesis fueran consideradas en dicho estadio, ms que como verdaderas, como admitidas.
En realidad la nica situacin en la cual estaramos obligados a modificar la lgica sera
aquella en que partiendo de datos experimentales y operando con la lgica llegramos a resultados
que fueran contradictorios con otros datos de hecho. Sin embargo, puede demostrarse que ello no
es posible en la lgica clsica (para ms consideraciones a este propsito, vase HERMEs 1, p. 15).
No insistiremos ms sobre este tema, que es de gran importancia, pero demasiado complejo
para ser tratado aqu.
67. Escribe Stegmller: Esto no significaa en ningn momento la negacin de objetos no observados;
de hecho el fenomenista, como se ha dicho, incluye en la clase de las afirmaciones relativas al
mundo de los fenmenos no slo proposiciones categricas, sino tambin proposiciones
condicionales de un tipo determinado (S`rEGMLLER 1, p. 8). Es decir, que el fenomenista habla
de entes no observados cuando indica cules pueden ser las opera ciones que deben realizarse
para aprehenderlos.
68. Esto se afirma de un modo efectivo en un teorema del libro de Reichenbach (REICHENBACH 2,
p. 239).
69. STEGMLLER 1, p. 6.
70. Obsrvese, por otra parte, que la existencia de Napolen, por ejemplo, de la cual ninguno osara dudar,
no est establecida de un modo ms seguro que la existencia del electrn. En primer lugar, es una afirmacin
que tiene algo de objetivo, en el sentido de que est establecido de un modo riguroso en el interior de
454
explicar cada una ciertos aspectos de los fenmenos y despus se les incluye en una teora unitaria (si es
que se logra).
73. HEISENBERG 2, p. 20.
74. Ello, en el fondo, estaba implcito en la observacin de que la mecnica cuntica responde tan slo
a cuestiones estadsticas formuladas apropiadamente, pero no dice nada acerca del desarrollo de los
455
fenmenos individuales (BoRN 1, p. 9). Independientemente del hecho de que se comparta o no esta
opinin, ello indica indudablemente que se deja en pie la posibilidad de que tales fenmenos se conviertan
un da en objetos de una nueva rama de la fsica.
75. El mismo razonamiento vale tambin para los as llamados principios, los cuales, como ya habamos
tenido ocasin de observar precedentemente, no difieren de las leyes desde el punto de vista metodolgico,
sino por su generalidad, particularmente relevante.
Tambin los principios variacionales y de conservacin tienen un autntico valor objetivo, al que no
tendra sentido mirar con desconfianza slo a causa de que se presenta con unas caractersticas de amplia
generalidad y de fuerte poder unificador (lo cual, ms bien desde un punto de vista puramente metodolgico,
son virtudes y no defectos). Ciertamente, a causa de su generalidad, los principios variacionales no se
pueden someter a verificacin de un modo inmediato: lo que se puede verificar son tan slo ciertas
soluciones de las ecuaciones del movimiento, o de las ecuaciones de campo que derivan de los mismos,
pero sta no es una caracterstica peculiar de ellos nicamente, como ya sabemos perfectamente.
En todo caso, es preciso poner atencin en no pretender que los principios afirmen ms de lo que est
contenido en el plano de la objetividad. As, por ejemplo, un principio de accin -es decir, un principio
variacional del tipo integral- afirma en general que una cierta expresin matemtica S, que depende de
un cierto nmero de variables fsicas, asume un valor que, bajo ciertas condiciones, resulta independiente de
las variaciones de estas magnitudes (en el sentido en que el mismo es siempre mximo o mnimo), por lo que
debe ser SS = 0.
Sin embargo, una afirmacin de este tipo no puede traducirse diciendo que el sistema tiende a conservar
constante S. Ello introducira una categora finalista que no es objetivable en absoluto en el lenguaje de la
fsica, puesto que equivaldra a hacer intervenir una especie de querer ser, que no es menos extrao que el
deber ser al que nos hemos referido a propsito de las leyes. Por el contrario, el principio variacional afirma
que el sistema mantiene constante S a lo largo de todas sus transformaciones, y ello es tan slo una
afirmacin respecto a lo que es. Por otra parte, es bien sabido que un principio variacional no indica cul es
el curso natural de los acontecimientos que se produce entre todos aquellos posibles que se desarrollan entre
los extremos q, y q2. Este desarrollo puede ser establecido slo mediante las leyes del movimiento y el
conocimiento de ciertas condiciones suplementarias, de lo cual resulta que no existe nada prescriptivvo en
la naturaleza de los principios variacionales.
Es bien sabido que los principios variacionales permiten obtener leyes de conservacin y principios de
simetra. No podemos detenernos aqu a considerar esta cuestin (vase, por ejemplo, a este propsito,
HOUTAPPEL - VAN DAM - WIGNER 1 y WIGNER 1). Nosotros nos limitaremos a sealar que, tambin en este caso, valen las consideraciones generales hechas a propsito de los principios variacionales. Es
decir, no tiene sentido desconfiar de todo ello por temor a dejarse influenciar por solicitaciones
metafsicas, ni tomarlos como excusa para divagaciones ms o menos filosficas, que escapan al plano
de la objetividad. En realidad las mismas tienen un valor objetivo y no existe ningn motivo para
menospreciarlo, y por aadidura
tienen una notable fuerza de sugestin a nivel de conferimiento de sentido a la imagen del
mundo que nos ofrece la ciencia. Puede acaso considerarse como un mal? Evidentemente no,
con tal de que se sepa mantener la conciencia de que, cuando nos movemos en este plano, no se
hace ciencia, sino que se est problematizando filosficamente la ciencia, desde el punto de vista
456
de sus contenidos. Lo cual debe ponernos en guardia ante la tenta cin de elevar estos
principios al rango de principios absolutos, para reintro ducirlos despus, transformados de este
modo, en la ciencia. Detendremos nuestras consideraciones aqu, puesto que como ya se ha
indicado antes no nos es posible ocuparnos con una adecuada discusin de estos principios.
76. Cf. WEYL 1, p. 117. Este autor ha escrito cosas muy profundas acerca de la presencia de
una estructura en el mundo de los objetos fsicos, ofre ciendo como prueba, por ejemplo, la no
equivalencia dinmica de los diversos estados de movimiento. Observando tambin que, por
ejemplo, el concepto de espacio absoluto no permite describir adecuadamente la estructura
inercia], porque con la lnea de separacin que pasa entre traslacin uniforme y movimiento
acelerado en lugar de entre reposo y movimiento. En otro con texto el mismo autor observa, por
ejemplo, que resulta establecido un cierto tipo de estructura causal en el mundo de los objetos
por el hecho de que se puede probar objetivamente que un fenmeno que ocurre en el espacio tiempo puede influenciar tan slo a los que le siguen y no a los que le pre ceden. Nos llevara
demasiado lejos seguir este tipo de consideraciones, que el lector podr leer provechosamente en el
libro de Weyl, teniendo en todo caso presente que en el mismo no est totalmente ausente una
cierta perspectiva gnoseolgica del tema.
77. GEYMONAT 1, p. 60.
78. GOETHE 1, p. 117.
79. Tal como Weyl observa correctamente: De este modo se ha em pleado una teora... que
ms tarde ha resultado ser falsa. Sin embargo, es precisamente el haberla admitido como
aproximadamente correcta -junto con otras premisas deducidas de la experiencia- lo que
conduce al reconocimiento de su inexactitud a un nivel ms preciso y, por tanto, a su correccin:
sin aquella hiptesis preliminar no se habra podido dar ni tan slo el primer paso (WEYL 1, p.
186).
80. KANT 1, pp. 39-40.
81. No queremos detenernos ahora en este punto, prefiriendo remitir al lector a otro de nuestros
trabajos, en el cual est expuesto ms ampliamente: AGAZZI 4, pp. 62-67.
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