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CP4 Processos identitrios

Atividade 2

Esteretipos, preconceitos e representaes sociais

Tertlia de caf na primeira metade do sc. XX

A realidade social, como alis, a realidade em geral, apercebida ("conhecida") por parte
dos sujeitos atravs de "representaes"; quer dizer, atravs de "prismas" que decorrem de
contextos socioculturais complexos.
As noes que temos acerca do "mundo" ou seja, da realidade a que dado sentido, s o
fazem porque a linguagem e o pensamento lho atribuem. Assim, quando cada um de ns
chegou ao "mundo", este j se encontrava constitudo e a nossa "socializao"consistiu (e
consiste) numa adaptao progressiva e seletiva a esse "mundo" que continua a estruturarse durante a nossa existncia e para alm dela.
Para que tudo faa sentido, tenha significado e nos possibilite orientarmo-nos, precisamos
de referncias que nos permitam nomear a realidade e agir dentro dela; a essas referncias
podemos chamar "conceitos", ou seja, "ideias" que permitem representar seres, objetos ou
aes e lidar com eles.
Muitas dessas noes so de origem social e constituem o chamado " senso comum" que
tem por funo tornar possvel a comunicao indispensvel ao quotidiano; se entrar num
caf e pedir uma "bica", sei que me fornecero uma pequena chvena de uma bebida de caf
e gua obtida atravs de uma mquina de presso e temperatura elevadas, tcnica e
comercialmente designada por "expresso".

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Pedir uma "bica" dispensa-nos de pormenores tcnicos e cientficos e facilita-nos a ingesto


tranquila do nosso "caf" ou seja, bebida de caf, geralmente consumida ao balco de um
estabelecimento tambm designado por "Caf" (modernamente, o mais "abrasucado""Cafetaria").
Ora, quando eu era jovem, dizia-se que fazer "vida de caf" era no trabalhar ou trabalhar
pouco, no estudar ou estudar pouco e sobretudo "dar muito lngua" e "mexericar". Hoje a
maior parte das pessoas j no tem tempo para fazer "vida de caf", a vida est demasiado
rpida e sufocante e os Cafs, ou se tranformaram em agncias bancrias ou praticamente
eliminaram as mesas e deram lugar aos grandes balces do "come-em-p" onde as "bicas"
entram a escaldar pela goela abaixo e conversa reduzida ao mnimo do "ol, tudo bem" ?
Assim fazer "vida de caf" constitua um "estilo" de vida, um "tipo" de ocupao cuja
especialidade era ou parecia ser, a de estar permanentemente desocupado, essa expresso
correspondia e de certo modo, ainda corresponde, a um "esteretipo", que designava um
tipo de indivduos que geralmente eram considerados como os que "no faziam nenhum" e
claro, que em relao a eles havia preconceitos, os que passavam a "vida nos cafs" ou
andavam a "polir esquinas" ou eram "madraos" profissionais ou "chulos" ou coisa assim ,
boa coisa que de certeza, no eram.
No entanto homens como Fernando Pessoa "passaram a vida no caf" e hoje ningum
poder dizer que Pessoa "no fez nenhum", sendo at celebrado como um heri ,
infelizmente e como de costume, pstumo, da nossa e para utilizar uma expresso sua,
"Ptria/Lngua"!
Por este e por muitos mais exemplos, se pode verificar que esteretipos e preconceitos se
implicam mutuamente, decorrem uns dos outros e alimentam-se em reciprocidade e so
enganadoras e abusivas formas de percepo da realidade, que do ponto de vista da vida em
sociedade no costumam trazer nada de positivo, antes pelo contrrio: constituindo, em
regra, mecanismos de excluso ou discriminao negativa.
S um posicionamento reflexivo e crtico nos permite evitar esclarecidamente as
"armadilhas" e os "alapes" de uma linguagem estereotipada e de um pensamento
preconceituoso que constituem obstculos srios coeso social, absolutamente necessria
para a construo da vida em comunidade.
ATIVIDADES
1 - Caraterize, a partir dos trs primeiros pargrafos do texto, o conceito de "representao
social".
2 - Explicite, apoiando-se, se necessrio, no texto a funo social "facilitadora" de uma certa
estereotipia.
3 - Identifique no texto um esteretipo e um preconceito.

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4 - Justifique a escolha anterior.


5 - Relacione "esteretipos" e "preconceitos" com a verdade que deve constituir uma
avaliao justa da realidade.
6 - Fundamente a necessidade do desenvolvimento de um esprito reflexivo e crtico que
possibilite essa avaliao.

Empatia, Compaixo e Solidariedade


A identidade estabelece-se atravs de um conjunto de vnculos que permitem, a cada um
de ns, reconhecer-se e ser reconhecido. Um nome prprio e um nome de famlia que nos
identificam enquanto indivduos pertencentes a um primeiro grupo, naturais de uma
determinada

freguesia,

muncipes

de

um

determinado concelho, cidados de um pas e do


mundo.
Nesse mundo, nesse pas, nesse concelho, nessa
freguesia e at, nessa famlia, h, certamente, outros
indivduos que constituem, face a um sujeito, os
referentes daquilo a que se pode chamar a
alteridade.
A alteridade tudo aquilo que da ordem do exterior
a ns, o que prprio do "Outro" ( alter). A relao que se estabelece entre o mesmo e o
outro, entre o idntico e o diferente, a relao que permite aceder ao mundo. O autismo,
por exemplo, significa a ausncia da ponte entre o mesmo e o outro e, assim, o
mundo permanecer sempre desconhecido; ora, o que permanece desconhecido, permanece
inexplorado,

inacessvel

significa

uma

espcie

de

"condenao"

viver

na

incomunicabilidade. S a sada da sua prpria esfera permite o acesso realidade, na sua


plenitude e diversidade.
Falamos da realidade existencial mas tambm da realidade social que uma das dimenses
da existncia; e nessa dualidade, entre o ser que se situa num contexto circunstanciado por
Tudo o que lhe outro, essencial o estabelecimento de pontes entre o sujeito e os grupos
de pertena em que este est inserido como elemento autnomo, mas em relao.
As palavras chave dessa relao so a empatia, a relao compassiva e a
solidariedade.
A empatia significa a participao afetiva e emotiva numa realidade que lhe , em princpio,
alheia; esta capacidade de estar em sintonia e de reconhecer identidade, ou seja, de
reconhecer o que nos prprio, mesmo naquilo que est fora de ns, aproxima os seres
humanos. Muitas vezes, essa empatia mesmo inconsciente: sente-se, antes de se querer.
Mas a vontade pode tambm ser um fator propiciatrio ao estabelecimento da empatia. A

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palavra " empatia" prxima da simpatia e tem com esta, um radical comum: pathos, ou "
paixo" que, com o logos e o ethos, configura o tringulo que nos torna humanos.
Enquanto o pathos remete para a afeco, o logos remete para a razo e o ethos para o
dever.
A empatia liga-se reao compassiva face ao outro e ao seu sofrimento; compassiva,
significa que manifesta compaixo e compaixo decompe-se em "com + pathos" - que
quer dizer, capacidade de sofrer com - de sentir e partilhar o pathos do outro e, assim,
ser capaz de assumir o descentramento de si prprio e a abertura necessria ao acto
solidrio. Temos assim, ligados, trs pilares fundamentais da relao EU - OUTRO : a
empatia, a reaco compassiva e a solidariedade que, para se efectivar, se traduz
necessariamente, em aces solidrias.

Cdigos Institucionais e Comunitrios


Immanuel Kant (1724-1804) um dos maiores vultos do pensamento em geral e do
pensamento tico e deontolgico em especial. A sua tica funda-se na noo do Dever
como, e numa linguagem muito simplificada, instncia de compatibilizao entre meios e
fins.
Assim o procedimento moral apenas o que fr universalizvel e esta noo o principal
pilar de todos os cdigos deontolgicos.
Para o entendermos nada como ler as palavras do prprio Kant: "No reino dos fins tudo tem
um preo ou uma dignidade. Quando uma coisa tem um preo, pode-se pr em vez dela
qualquer outra como equivalente; mas quando uma coisa est acima de todo o preo, e
portanto no permite equivalente, ento ela tem dignidade". (FMC, II)
TAREFA:
Comente este excerto tendo em conta a necessidade de proceder deontologicamente.

Proposta de trabalho:
O psiclogo norte-americano Bogardus construiu uma Escala de distncia social,
atravs da qual nos permitido descobrir se somos ou no preconceituosos
relativamente a outras pessoas, grupos, etnias e/ou culturas.
Tendo em considerao que os maiores preconceitos sociais, raciais e culturais da
sociedade portuguesa atual esto dirigidos aos pobres, negros, homossexuais, idosos,
doentes mentais, alentejanos, loiras, ciganos, imigrantes de leste, judeus, chineses,
negros, rabes e comunistas, identifique e reflicta sobre a (i)legitimidade dos seus
preconceitos a partir das seguintes questes, que, de alguma forma, poderiam
cristalizar a referida Escala de distncia social:

1. Casaria com um membro deste grupo?

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2. Aceit-lo-ia como "amigo ntimo", "colega de escritrio" ou "vizinho do


lado"?

3. Aceit-lo-ia como turista no pas?

4. Ou exclui-lo-ia do pas?

Como tpico para a desconstruo dos seus preconceitos, no se esquea que, segundo a
Declarao Universal dos Direitos Humanos, os princpios da igualdade e da dignidade
humana so extensveis a todos os homens independentemente do grupo, comunidade,
cultura e religio a que pertenam.

Preconceitos
O tema Preconceito diverso e contraditrio, e prejudica a sociedade em geral.
Preconceito (Pr + Conceito) as pessoas julgam e conceituam algo ou algum antes de
conhecer.
Existe tambm a discriminao (imposio de uma condio de carter antes de conhecer algum).
Os tipos mais comuns de preconceito e discriminao so:

Discriminao social relacionada com a condio de uma parcela da sociedade;


Preconceito religioso devido a uma religio;
Preconceito racial devido a uma etnia;
Preconceito intelectual devido a um pensamento poltico ou simplesmente um
pensamento diferente.

Preconceito social
Um dos mais comuns preconceitos, num pas onde a desigualdade se torna visvel, o social.
Preconceito religioso
Como o preconceito racial o preconceito religioso algo de hereditrio, passado e transportado pelo
dio de uma regio que tem um certo segmento, uma certa tradio. Estas tradies que so passadas
muitas vezes so colocadas pela religio.
O preconceito religioso est firmemente instalado em vrias partes do mundo, mais antigo do que
o racismo, detalhado j na era de Cristo, h dois mil anos atrs.
Preconceito racial
Nem sempre est associado a pretos e brancos, mas sim a uma diferena de cultura, etnia ou outras
coisas que diferenciem raas dentro de uma mesma composio global.
O preconceito racial comeou com o ideal de que um ser ou uma raa era superior a outro. E por
isso, tinha o direito a usar o mais fraco para trabalhos como servos e escravos.
Preconceito Intelectual
Porqu o nome preconceito intelectual? - Preconceito intelectual ou discriminao de pensamento e
escolhas, tem origem no mesmo conceito, de no se poder imaginar ou supor, querer ou desejar,
abertamente, algo ou algum.
Vemos o preconceito intelectual presente na opo sexual de algum, a homossexualidade, seja ela
assumida ou no, uma escolha de cidado para cidado, como a cor do carro ou a roupa a vestir.
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Obviamente o preconceito tem que ser reprimido quando passa ao constrangimento de terceiros,
porque como se trata de um pensamento no se pode obrigar a estes a aceitao dessa mentalidade.
O mnimo e justo que pode ser aplicado, como forma de combater este tipo de preconceito, o
respeito pela opinio.
O preconceito intelectual no se trata somente da homossexualidade, logicamente, diversifica-se
porque os pensamentos num ser so infinitos.
Enfim, o preconceito s existe porque no se pratica o respeito pelo prximo.
A convivncia, atravs de uma atitude comunitria , talvez, a forma mais adequada de se reduzir o
preconceito.
Assim, como as atitudes em geral, o preconceito tem trs componentes: crenas, sentimentos e
tendncias comportamentais. Crenas preconceituosas so sempre esteretipos negativos.
Segundo Allport (1954), o preconceito o resultado das frustraes das pessoas, que em
determinadas circunstncias podem-se transformar em raiva e hostilidade. O resultado o
preconceito e a discriminao.
J Adorno (1950) diz que a fonte do preconceito uma personalidade autoritria ou intolerante.
Pessoas autoritrias tendem a ser rigidamente convencionais. Partidrias do seguimento s normas e
do respeito tradio, so hostis com aqueles que desafiam as regras sociais. Respeitam a autoridade
e submetem-se a ela, bem como se preocupam com o poder da resistncia. Ao olhar para o mundo
atravs de uma lente de categorias rgidas, no acreditam na natureza humana, temendo e rejeitando
todos os grupos sociais aos quais no pertencem. O preconceito uma manifestao da sua
desconfiana e suspeita.
H tambm fontes cognitivas de preconceito. Os seres humanos so avarentos cognitivos que
tentam simplificar e organizar o seu pensamento social, o mximo possvel. A simplificao
exagerada leva a pensamentos equivocados, estereotipados, preconceituosos e discriminatrios.
O movimento Cidadania em Rede visa sensibilizar e educar os cidados para a importncia de
ultrapassar e abolir os esteretipos e preconceitos, atravs da informao e de um trabalho conjunto,
de todos os que procuram uma sociedade de equilbrio e igualdade.
Um pequeno passo para cada um, um grande passo para a rede!

Esteretipo preconceito e discriminao


Como pudemos compreender, o filme Coliso (analisado na aula) retrata trs importantes
conceitos Esteretipo, Preconceito e Discriminao bem presentes nas diversas sociedades e
culturas de todo o mundo. No desenrolar da ao vo-nos sendo apresentados vrios casos e o
modo como cada personagem afetada por eles. Paralelos uns aos outros, os acontecimentos
comeam a ganhar forma e a sua influncia ultrapassa o contexto de vida de cada famlia; ela
invade outras vidas, outras pessoas. a partir da histria dos vrios protagonistas que irei ento
desenvolver uma tese sobre os tpicos acima referidos. Como se formam? Quais as razes que as
explicam? Qual a sua importncia? So algumas das perguntas s quais tentarei responder de
uma forma consistente e esclarecedora.
As situaes seguintes so as que, segundo a minha perspetiva, constituem melhores exemplos de
conflitos entre grupos ao longo do filme:
Exemplo 1: Ocorre um acidente entre uma mulher branca e uma asitica. No meio da confuso e
do nervosismo a segunda mulher culpa a primeira. Esta no admite que a culpem e a discusso
instala-se. As duas agridem-se verbalmente, tecendo comentrios racistas e xenfobos.
Exemplo 2: Dois amigos negros conversam na rua sobre a discriminao e nesse momento um
casal branco aproxima-se. A mulher, ao ver os dois sujeitos, teme pelo que possa acontecer
quando se cruzarem, agarrando o brao do marido. Um dos negros repara e as suas convices
tornam-se mais evidentes, dizendo ao seu amigo que a mulher racista dado que tem medo de
passar perto deles. Furiosos decidem assaltar o casal quando estes estavam a entrar no seu carro,

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ameaando-os com armas de fogo. Em pnico, o casal no oferece resistncia.


Exemplo 3: Um polcia americano manda
encostar um veculo que circulava, porque
o condutor e a esposa eram negros. Sem
qualquer razo ordena-os para sarem do
carro, tratando-os como se fossem
criminosos. Humilhados vm-se ainda
obrigados a pedir desculpa e s depois
regressam a casa.
Exemplo 4: Um dos negros que tinha
assaltado o casal branco arrepende-se do
que fez, pois comea a compreend-los.
Fugindo da polcia pede boleia durante a
noite. Um rapaz branco (que era polcia)
pra e pede-lhe que entre. Depois de
comearem a conversar, o branco sentese ofendido pois o negro diz que gosta de
msica country e de hquei no gelo, algo
que no faz parte da cultura negra.
Considera, portanto, que o negro est a
ser irnico. A tenso aumenta e o negro
continua a rir-se, remexendo no bolso. O
rapaz branco pensa que um revolver e,
sem lhe dar tempo, dispara sobre o outro,
quando descobre que ele tinha na mo a
imagem
de
um
santo.
Antes de comear a relacionar os exemplos com os temas a abordar gostaria de, primeiramente,
dar uma pequena noo sobre cada um.
Esteretipo um conjunto de crenas, de ideias feitas, que transmitem uma imagem simplista de
um objecto ou pessoas. Generalizam todos os elementos de um grupo a partir do comportamento
de alguns deles. H, portanto, uma categorizao, uma classificao positiva ou negativa em
relao ao outro, que surge das interaes sociais.
O preconceito tambm uma atitude e tem como base o esteretipo. Atravs da informao do
esteretipo faz uma avaliao, um pr-juzo em relao aos outros indivduos e aos grupos que os
constituem.
Por sua vez, a discriminao so os comportamentos que derivam dos esteretipos e dos
preconceitos. Geralmente so negativos e podem acentuar-se em situaes de crise (poltica,
econmica, social...), variando entre o afastamento violncia e agresso.
Atravs dos exemplos mencionados podemos estabelecer uma relao com estes temas. De facto,
nas vrias situaes descritas o motivo do conflito era a cor da pele, o pas, a cultura a que
pertenciam. Isto , aos grupos sociais a que pertenciam. As ideias erradas acerca dos brancos, dos
negros, dos rabes, dos chineses (entre outros) estavam to difundidas, to enraizadas que se
transformavam em verdadeiros esteretipos, em preconceitos, conduzindo, por fim, s
discriminaes. Em vez de tentarem resolver os seus assuntos civilizadamente, os indivduos
procuravam culpar-se mutuamente porque acreditavam que o outro conservava caractersticas
negativas, caractersticas tpicas de criminosos, de ignorantes, de avarentos, de preguiosos.
Assim, o seu comportamento era definido por um conjunto de valores que j estavam predefinidos
e estipulados. No filme a mulher asitica culpou a mulher branca de causar o acidente, porque
pensava que a branca tinha feito uma conduo perigosa, visto que, de acordo com a sua viso os
brancos pensam que o mundo todo deles e no respeitam nada nem ningum. O polcia matou o
negro porque muitos deles so criminosos e violentos e, como tal, o branco pensou tratar-se de
mais um. Categorizou-o, generalizou-o por causa de outros negros que contriburam para a
construo desse preconceito.
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Com ou sem inteno acabmos por discriminar os outros graas a casos particulares. Paga o
justo pelo pecador.
Porm, importante referir que tanto os esteretipos como os preconceitos se podem alterar,
fazendo com que o ato discriminatrio deixe de existir. Perante acontecimentos extraordinrios
onde vrios elementos ou vrios grupos sejam obrigados a conhecerem-se melhor, constatar-se-
que, muito provavelmente, esses indivduos no possuem as caractersticas negativas que se
julgavam ter.
Mas porque razo ou razes existem os esteretipos, os preconceitos e as discriminaes?
semelhana do que j foi dito, os esteretipos permitem-nos simplificar a realidade social,
definindo-se o que est certo e o que est errado. Deste modo, possibilitam-nos uma maior
adaptao ao meio que nos envolve funo sociocognitiva. Alm disso, atravs deles
reconhecemo-nos num determinado grupo (endogrupo), distinguindo-o de todos os outros
(exogrupo). Somos o que somos porque pertencemos a um conjunto especfico de elementos,
desenvolvendo-se os sentimentos de ns e de eles, bem como os sentimentos de proteco em
relao aos indivduos com quem nos identificamos e de hostilidade em relao aos indivduos
diferentes de ns.
Relativamente aos preconceitos existe tambm uma funo socioafectiva que explica a sua
existncia. Tal como acontece com os esteretipos, estes visam a proteco e a coeso do grupo,
em detrimento dos restantes.
Por fim, a discriminao fruto dos dois fatores anteriores. Perante a cultura, a poca, e as formas
de cada um pensar em particular existem diferentes formas de discriminao e diferentes grupos
vtimas de discriminao. Varia consoante os valores considerados mais ou menos importantes
para seres humanos diferentes.
Fonte: MONTEIRO, Manuela Matos, FERREIRA, P. T. (2007), Ser Humano, Psicologia B, Porto Editora.

O formador:
Antnio Costa

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