A Palavra Poesia em Bakhtin

A PALAVRA POESIA EM BAKHTIN1
Adilson Ventura da Silva

UESB
Resumo: Este artigo traz uma anlise enunciativa da palavra poesia

na teorizao de Bakhtin sobre a linguagem. Ventura parte da
discusso do lugar que a poesia ocupa na teorizao de Bakhtin para
ento observar as determinaes da palavra ao longo de textos do
autor, o que lhe permite caracterizar o tratamento da poesia como
gnero e refletir sobre os lugares da lngua e do autor na sua produo.
Abstract: This article brings an enunciative analysis of the word
poetry in Bakhtin's theorization on language. Ventura starts with the
discussion of the place poetry occupies in Bakhtins theorization to go
on to observe the determinations of the word throughout some texts of
Bakhtin. This movement allows him to characterize the treatment of
poetry as a genre and to reflect on the places of the language and the
author in its production.
Introduo
O nosso interesse ao produzir este artigo pesquisar e discutir a
relao entre a poesia e as cincias da linguagem. Entendemos que a
poesia um fato importante de linguagem e, por isso, nos interessamos
em estud-la a partir de um lugar terico diferente da literatura. Com
isso pensamos poder contribuir muito para os estudos lingusticos e,
alm disso, contribuir tambm para os estudos literrios. Assim, em
nosso doutorado (SILVA, 2012), observamos o modo como alguns
autores consideram a poesia, levando em conta o que discutem ou
silenciam sobre a poesia e tambm os sentidos que esta palavra assume
Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 33 - jan-jun 2014
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A PALAVRA POESIA EM BAKHTIN
nos textos, nos colocando no lugar terico da Semntica do

Acontecimento.
1. A teoria bakhtiniana
Ao entrar em contato com a obra de Bakhtin, temos inicialmente
uma questo: ele era um linguista? Seguramente no, no sentido mais
usual desta expresso. Os interesses de Bakhtin giram muito
especificamente sobre o texto literrio e a partir disso que ele acaba
por se interessar por uma certa teorizao sobre a linguagem e sobre o
texto. Assim ele se interessa por aspectos que podemos colocar como
do domnio das cincias da linguagem. E nesta medida que ele vai nos
interessar aqui neste estudo que procura discutir o lugar da poesia nas
cincias da linguagem. Essa escolha se deu porque Bakhtin produziu
muitas obras importantes relacionadas aos estudos da linguagem de
uma forma geral, passando das relaes entre a lngua e os estudos
marxistas, os quais podemos conferir na obra Marxismo e Filosofia da
Linguagem (2006)2, em que o autor estabelece problemas e hipteses
em relao a questes da luta de classes presentes na linguagem, at a
estudos da potica, os quais podemos ver em Esttica da Criao Verbal
(2000) e Problemas da Potica de Dostoivski (1981). Sendo assim,
esse pensador da linguagem de grande importncia para a lingustica
quanto para os estudos literrios em geral, pois a obra deste autor se
coloca como precursora dos estudos do discurso e do texto que se
desenvolvem atualmente, j que ele coloca o texto como fulcro, como
lugar central de toda investigao sobre o homem (BARROS, 2005,
p.28). Ou seja, a partir de seus estudos sobre o texto, muitas linhas de
pesquisa lingustica se desenvolveram, retomando e redefinindo alguns
de seus conceitos. Dentre esses linguistas, temos O. Ducrot, que se
apropria livremente do conceito de polifonia para a elaborao de seus
estudos sobre a Argumentao na Lngua.
Assim, para termos um pequeno panorama do pensamento deste
autor, no iremos fazer um estudo exaustivo de sua teoria e sim
discutiremos alguns de seus conceitos, para nos situarmos em sua teoria
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Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 32 - jul-dez 2013
para levantarmos algumas consideraes do que seja a poesia em seu

pensamento. Como lugar de entrada para as nossas reflexes sobre
Bakhtin, temos a sua questo sobre o modo como se d a criao
ideolgica na teoria marxista. Levando em conta essa questo, Bakhtin
coloca a necessidade de se estabelecer um dilogo entre a filosofia da
linguagem e a teoria marxista, j que, para ele, Tudo que ideolgico
possui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Em
outros termos, tudo que ideolgico um signo. Sem signos no existe
ideologia (BAKHTIN, 2006, p.31). Ou seja, para se estudar a ideologia
necessrio estudar a linguagem, pois nessa que, devido ao seu
carter simblico, se encontra a ideologia, em contraste a qualquer
corpo fsico, que vale por si mesmo, a menos que ganhe um simbolismo,
o que s acontece atravs da linguagem. E, nessa relao, aparece a
questo de valorao do signo (e da ideologia), uma vez que
Um signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele
tambm reflete e refrata uma outra. Ele pode distorcer essa
realidade, ser-lhe fiel, ou apreend-la de um ponto de vista
especfico, etc. Todo signo est sujeito aos critrios de avaliao
ideolgica (isto , se verdadeiro, falso, correto, justificado,
bom, etc.). O domnio do ideolgico coincide com o domnio dos
signos: so mutuamente correspondentes. Ali onde o signo se
encontra, encontra-se tambm o ideolgico. Tudo que
ideolgico possui um valor semitico (idem, pg.32-33).
Com essa reflexo, Bakhtin procura retirar os estudos sobre a
Ideologia de um aspecto puramente psicolgico, atribuindo-lhe um
aspecto material, que a linguagem. Assim ele, de certo modo, inverte
os estudos da Ideologia de sua poca, pois era dada uma explicao
psicologizante, ou seja, ao entrar em certas discusses tericas, a
conscincia individual dos sujeitos ganhava o estatuto explicativo do
que se referia ao meio ideolgico e social. E isso que Bakhtin contesta
pois, para ele, o que ocorre o contrrio, o meio ideolgico e social
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que deve explicar a conscincia individual, algo que s possvel

afirmar teoricamente ao se instituir um lugar material para a Ideologia.
Porm, dentre os vrios tipos de linguagem, Bakhtin elege a palavra
como a principal, pois a palavra o modo mais puro e sensvel de
relao social. (BAKHTIN, 2006, p.36). E, alm disso, enquanto os
signos e smbolos em geral possuem uma determinada Ideologia
conforme o domnio em que foi criado, a palavra, ao contrrio, neutra
em relao a qualquer espcie de funo ideolgica: esttica, cientfica,
moral, religiosa. (idem, p.37). Sendo assim a palavra possui esta
possibilidade de assumir qualquer ideologia e, alm disso, a palavra o
material semitico da vida interior, da conscincia (discurso interior)
(ibidem, p.37). Por isso que podemos dizer que a palavra consegue, ao
mesmo tempo, ser a materialidade da ideologia e tambm colocar-se
como fundante da conscincia e, talvez por essa dupla possibilidade,
que os marxistas da poca desses estudos de Bakhtin no perceberam a
importncia terica que essa perspectiva poderia trazer s suas
reflexes.
A partir dessas reflexes, tambm temos que os os signos s podem
aparecer no terreno interindividual (BAKHTIN, 2006, p.35), ou seja,
temos que os signos, em especial a palavra, possuem esse carter de se
colocar essencialmente no lugar de contato entre pessoas, sendo assim
temos que ela no pode ser reduzida conscincia individual pois,
como dissemos, ela possui um carter social intrnseco.
Assim, ao levantar essas questes a respeito da Ideologia e seu
suporte material, que a linguagem, Bakhtin elabora o conceito de
dialogismo, pois, para ele, "Toda enunciao, mesmo na forma
imobilizada da escrita, uma resposta a alguma coisa e construda
como tal. No passa de um elo da cadeia dos atos de fala. (idem,
p.101). Ou, dito em outras palavras, por seu carter interindividual, a
linguagem construda em forma de um dilogo, em que sempre uma
enunciao est em relao com outros dilogos. Porm, para Bakhtin,
os estudos lingusticos e os estudos da Ideologia no levam essa
caracterstica em conta, o que traz a essas reflexes uma compreenso
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totalmente passiva, que no comporta nem o esboo de uma resposta,

como seria exigido por qualquer espcie autntica de compreenso
(ibidem, p.101).
E isso instaura, por sua vez, o discurso da classe dominante em que
no h este aspecto dialgico da lngua. Isso porque h uma
modificao desse aspecto, passando de dialgico para monolgico, o
que atende a interesses da classe dominante, pois dessa forma disfara
ou mesmo oculta as diferenas de classe e, juntamente com isso, apaga
as relaes de valor que a se estabelecem. O modo como isso ocorre
facilitado por esse aspecto dialgico da lngua, o que podemos observar
nas prprias palavras de Bakhtin:
Na realidade, todo signo ideolgico vivo tem, como Jano, duas
faces. Toda crtica viva pode tornar-se elogio, toda verdade viva
no pode deixar de parecer para alguns a maior das mentiras. Esta
dialtica interna do signo no se revela inteiramente a no ser
nas pocas de crise social e de comoo revolucionria. Nas
condies habituais da vida social, esta contradio oculta em
todo signo ideolgico no se mostra descoberta porque, na
ideologia dominante estabelecida, o signo ideolgico sempre
um pouco reacionrio e tenta, por assim dizer, estabilizar o
estgio anterior da corrente dialtica da evoluo social e
valorizar a verdade de ontem como sendo vlida hoje em dia.
Donde o carter refratrio e deformador do signo ideolgico nos
limites da ideologia dominante (BAKHTIN, 2006, p.48).
Por isso que Bakhtin percebe a necessidade de se refletir a respeito
da lngua dentro de uma perspectiva marxista, para se entender melhor
o processo em que se d a Ideologia. Ento, alm de estabelecer o
conceito de dialogismo, ele reflete mais aspectos da lngua, em um
dilogo com outras teorias, em que sua especificidade esse carter
social da lngua:
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Vamos tentar formular nosso prprio ponto de vista com as

seguintes proposies:
2.
3.
4.
5.
1. A lngua como sistema estvel de formas normativamente

idnticas apenas uma abstrao cientfica que s pode
servir a certos fins tericos e prticos particulares. Essa
abstrao no d conta de maneira adequada da realidade
concreta da lngua.
A lngua constitui um processo de evoluo ininterrupto, que se
realiza atravs da interao verbal social dos locutores.
As leis da evoluo lingustica no so de maneira alguma as leis
da psicologia individual, mas tambm no podem ser divorciadas
da atividade dos falantes. As leis da evoluo lingustica so
essencialmente leis sociolgicas.
A criatividade da lngua no coincide com a criatividade artstica
nem com qualquer outra forma de criatividade ideolgica
especfica. Mas, ao mesmo tempo, a criatividade da lngua no
pode ser compreendida independentemente dos contedos e
valores ideolgicos que a ela se ligam. A evoluo da lngua,
como toda evoluo histrica, pode ser percebida como uma
necessidade cega de tipo mecanicista, mas tambm pode tornarse uma necessidade de funcionamento livre, uma vez que
alcanou a posio de uma necessidade consciente e desejada.
A estrutura da enunciao uma estrutura puramente social. A
enunciao como tal s se torna efetiva entre falantes. O ato de
fala individual (no sentido estrito do termo individual) uma
contradictio in adjecto. (BAKHTIN, 2006, p.131 e 132)
Com essas proposies a respeito da lngua, podemos perceber uma

grande preocupao de Bakhtin em refutar teorias que constroem o seu
aparato terico-metodolgico abstraindo alguns aspectos da mesma e,
principalmente, que no levam em conta a interao social dos
locutores, ou seja, ele refuta toda a possibilidade de estudos lingusticos
que no se interessam pelo carter social da lngua. Ele tambm traz
que a lngua est em constante evoluo, que ocorre tambm por causa
da interao entre os locutores. E, alm disso, ele tece alguns
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comentrios a respeito da criatividade da lngua no coincidir com

nenhuma outra forma de criatividade, mas que s possvel
compreender essa criatividade levando em conta os valores ideolgicos
que ela representa. Assim podemos dizer, em uma tentativa de definio
de conceito, que a lngua, para Bakhtin, um processo social em
constante evoluo, sendo que tambm a materialidade da Ideologia
e possui um carter essencialmente dialgico, pois constituda na
interao verbal dos locutores. A enunciao, por sua vez, tambm se
constitui pelo social.
Alm de sua preocupao com questes relativas filosofia da
linguagem e o marxismo, Bakhtin desenvolveu vrios estudos no
campo da Literatura. Nesses estudos, queremos refletir um pouco a
respeito do conceito de polifonia, j que esse conceito foi
posteriormente retomado por Ducrot, de uma forma bem livre, para
resolver algumas questes em sua teoria da Argumentao na Lngua.
Bakhtin, ao entrar em contato com a obra de Dostoivski, afirma que
ele o criador de um novo tipo de romance, o romance polifnico. Para
tanto, Bakhtin analisa alguns estudiosos da obra de Dostoivski,
observando que vrios deles apresentam uma certa particularidade
nesses estudos, mas que nenhum consegue apreender totalmente esta
particularidade, conforme Bakhtin comenta:
por isto que todas as grandes monografias sobre Dostoivski,
baseadas na monologao filosfica de sua obra, propiciam to
pouco para a compreenso da peculiaridade estrutural do seu
mundo artstico por ns formulada (BAKHTIN, 1981, p.5).
Dessa forma, na tentativa de apreender a especificidade do romance
de Dostoivski, Bakhtin elabora o conceito de polifonia. Para tanto, ele
faz um estudo da potica histrica, e observa especialmente um tipo de
literatura, que ele chama de carnavalizada. Essa literatura d um novo
tratamento realidade, ao incluir uma atualidade viva, em que aparece
o dia a dia, sem situar a histria em um tempo passado ou mtico e, alm
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disso, baseada na experincia ou na fantasia livre. E a outra

peculiaridade apontada por Bakhtin :
A terceira peculiaridade so a pluralidade de estilos e a variedade
de vozes de todos esses gneros. Eles renunciam unidade
estilstica (em termos rigorosos, unicidade estilstica) da
epopeia, da tragdia, da retrica elevada e da lrica.
Caracterizam-se pela politonalidade da narrao, pela fuso do
sublime e do vulgar, do srio e do cmico, empregam
amplamente os gneros intercalados: cartas, manuscritos
encontrados, dilogos relatados, pardias dos gneros elevados,
citaes recriadas em pardia, etc. (idem, p.93).
Assim Bakhtin afirma que a literatura carnavalesca o comeo do
desenvolvimento de uma potica que ir resultar no romance polifnico
de Dostoivski. Isso se d pois, nessa literatura, aparece mais de uma
voz em seus textos. Porm, para Bakhtin, a polifonia em Dostoivski
alcana uma especificidade totalmente nova, pois as diferentes vozes
que aparecem so independentes. Conforme o prprio Bakhtin:
A multiplicidade de vozes e conscincias independentes e
miscveis e a autntica polifonia de vozes plenivalentes
constituem, de fato, a peculiaridade fundamental dos romances
de Dostoivski. No a multiplicidade de caracteres e destinos
que, em um mundo objetivo uno, luz da conscincia una do
autor, se desenvolve nos seus romances; precisamente a
multiplicidade de conscincias equipolentes e seus mundos que
aqui se combinam numa unidade de acontecimento, mantendo a
sua imiscibilidade (BAKHTIN, 1981, p.2).
Ou, dito de outro modo, no romance polifnico h vrias vozes ou
conscincias que no se misturam e nenhuma delas possui uma
predominncia sobre as outras conscincias, o que transforma a voz do
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heri em uma voz plena, em que ele no se coloca no lugar de um

simples porta-voz do autor.
A partir desses dois conceitos centrais na teoria de Bakhtin, o
dialogismo e a polifonia, podemos perceber que o conceito de lngua,
para este autor, est diretamente relacionado ao social, na medida em
que na lngua sempre h uma interligao entre dizeres diferentes.
Ento, dentro desse quadro terico que apresentamos, a poesia no
recebe uma ateno especial de Bakhtin. Ou seja, apesar de fazer anlise
da obra de alguns poetas, tais como Viatcheslav Ivnov, Balmont e
Brissov, Bakhtin, no elaborou nenhuma teoria especfica procurando
explicar o que seja a poesia. Assim, para tentarmos compreender como
ele pensa a poesia, vamos nos limitar a observar o modo como esta
palavra (e suas possveis reescrituras) aparece em sua obra.
2. Anlise da palavra Poesia em Bakhtin

Para produzirmos a anlise da palavra poesia nos textos de Bakhtin,
iremos nos situar no lugar terico da Semntica do Acontecimento.
Assim, como todo semanticista, nos interessamos pelo estudo do
sentido, ou seja, o objetivo observar o sentido, no caso especfico que
tratamos aqui, da palavra poesia. Neste lugar terico, consideramos que
o estudo do sentido localiza-se na enunciao, que considerada como
um acontecimento no qual se d a relao do sujeito com a lngua
(GUIMARES, 2002, p.8). A partir do estudo da enunciao,
observamos as operaes enunciativas, que so operaes nas quais, na
enunciao, constitui-se o sentido de determinada forma. Para observar
as operaes enunciativas, consideraremos dois procedimentos: a
reescritura e a articulao. Para Guimares, a reescriturao o
procedimento pelo qual a enunciao de um texto rediz insistentemente
o que j foi dito fazendo interpretar uma forma como diferente de si.
Este procedimento atribui (predica) algo ao reescriturado (idem, p.17).
E a articulao o procedimento pelo qual podemos observar as
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relaes de determinada palavra com outras palavras em um enunciado,

enquanto enunciado de um texto.
A partir desses dois procedimentos, poderemos constituir o Domnio
Semntico de Determinao (DSD) da palavra poesia nos textos de
Bakhtin. O DSD, segundo Guimares (2007, p.81)
uma anlise de uma palavra. Ele representa uma interpretao do
prprio processe de anlise e deve ser capaz de explicar o
funcionamento do sentido da palavra no corpus especificado (...)
preciso observar, no entanto, que embora no se considere de
antemo nenhuma realidade a que as palavras reportam, h um
real que a palavra significa. E as palavras tm sua histria de
enunciao. Elas no esto em nenhum texto como um princpio
sem qualquer passado.
Passamos agora anlise e constituio do DSD da palavra poesia
em Bakhtin.
Em diversos textos Bakhtin, ao comentar vrios aspectos de seu
pensamento, e ao fazer anlises lingusticas e literrias, utiliza a palavra
poesia. Para o nosso estudo, fizemos um recorte em seus textos e
analisamos esta palavra no texto Conferncias sobre Histria da
Literatura Russa, presente no livro Esttica da Criao Verbal, de
2003. Esse recorte deu-se por se tratar de um texto em que Bakhtin
produz uma anlise sobre a obra potica de Viatcheslav Ivnov, ou seja,
um texto em que ele analisa diretamente a obra de um poeta,
comentando vrios aspectos relacionados a sua produo. Alm disso,
este texto uma boa amostra do modo como Bakhtin trata a poesia.
Para analisar a obra de Ivnov, Bakhtin comenta a sua relao com
a poesia da Antiguidade, da Idade Mdia e do Renascimento, em
contrapartida a outros poetas da mesma gerao de Ivnov: Balmont e
Brissov. Tambm faz alguns comentrios a respeito de trs princpios
estticos, que so o ascenso, o descenso e o caos. Segundo Bakhtin:
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Ascenso altives, crueldade, e no s com os outros mas tambm

consigo mesmo. E se cruel sofrido. Esse o caminho trgico
para as alturas, a ruptura com a terra, a morte. Se o ascenso no
acarreta o descenso ele estril porque supramundo.
Descenso smbolo do arco-ris, do sorriso, do amor terra que
conserva a lembrana do cu. Vistcheslav Ivnov aplica sua
teoria do ascenso e do descenso ao processo criador em arte (...).
(...) O terceiro princpio o catico ou dionisaco. a ruptura do
indivduo, o desdobramento, a perturbao, o esquartejamento,
etc. Tanto no ascenso quanto no descenso destri-se a
personalidade, mas esta s sai reforada dessa destruio. Como
dizia Goethe, destri tua personalidade se queres refor-la. Toda
vivncia de ordem esttica expele o esprito dos limites do
pessoal. (BAKHTIN, 2003, p.412 e 413)
Observando este recorte, temos que Bakhtin utiliza-se do
pensamento do prprio Vistcheslav Ivnov para comentar estes trs
princpios estticos. Nesse comentrio, ele aponta o dionisaco como o
que constitui o fundamento da arte. Ao colocar dessa forma, ele traz o
papel central dado ao artista no que se refere arte, em que temos uma
importante relao entre a arte e o sujeito que cria esta arte, ou seja,
entre a arte e o artista. Sendo assim, levando em conta que o poeta o
artista que trabalha com as palavras, temos que ele est nesse lugar de
ruptura e destruio e, alm disso, esse lugar acaba por levar o prprio
poeta alm dos limites do pessoal, por coloc-lo em contato com o
esttico. Apontando esta importncia do sujeito na arte, temos que
analisar o modo como o poeta aparece nesse texto uma importante
entrada para o estudo da palavra poesia na obra de Bakhtin. Assim,
passamos, em um primeiro momento a observar a reescritura da palavra
poetas, conforme os recortes que fizemos para anlise:
1. Viatcheslav Ivnov v dois caminhos no simbolismo: um
idealista e um realista. O primeiro tem incio na Antiguidade,
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quando se procurou imprimir marca individual em todos os

fenmenos da vida. O segundo tem origem na Idade Mdia,
quando os poetas3 se auto-eximiam, deixando que os prprios
objetos falassem por si mesmos. Brissov e Balmont tomaram o
primeiro caminho. Para eles o smbolo apenas uma palavra: no
lhes interessa se atrs da palavra se esconde alguma coisa. Para
eles o smbolo no sai do plano da lngua. E a novidade dos
objetos do mundo exterior depende apenas do estado do artista
(p.412).
2. (...) O artista descende, e esse descenso , antes de tudo, para
os seres que no ascenderam e se acham em fases inferiores de
conscincia. Quando o poeta procura a palavra, desta necessita
para traduzir suas conquistas em palavras que todos
compreendam. Esse um descenso s fraquezas humanas dos
outros, um descenso queles que nunca ascenderam. Por isso o
descenso sempre humano e democrtico (p.413).
Esses dois recortes apresentam o modo como Bakhtin comenta o
pensamento de Viatcheslav Ivnov a respeito da poesia. Desse modo,
pelo modo como Bakhtin constri o texto, podemos observar que ele
acaba por trazer uma reflexo sobre a poesia, e isso podemos dizer que
uma reflexo dele, j que ele escolhe V.Ivnov para basear as suas
reflexes. Assim, nesses dois recortes, observamos que a palavra poeta
reescrita por eles, se, lhes e artista, alm dos nomes prprios Brissov
e Balmont. Esta reescriturao nos indica uma determinao entre
poetas e artistas, o que indica uma determinao entre poesia e arte. Em
contrapartida, tambm temos uma reescritura por uma relao de
antonmia em seres que no ascenderam e poetas. Assim outros
seres que no ascenderam e se ope a poeta, ou seja, temos uma
relao de antonmia entre poeta e seres que no ascenderam. Alm
disso, a palavra humano traz uma condensao, ao reescrever tanto
poeta quanto seres que no ascenderam. Mas, mesmo estando
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condensadas em humano, temos uma diferenciao entre o poeta e seres

que no ascenderam, na medida em que poeta est em uma relao com
ascenso, e com descenso, sendo que descenso est articulada tambm a
seres que no ascenderam, ou seja, enquanto o poeta se articula com as
duas palavras, seres se relaciona somente com descenso. Isto abre a
possibilidade de que, mesmo sendo ambos humanos, somente o poeta
tem essa capacidade de transitar entre o ascenso e o descenso. Dessa
forma, em um primeiro momento, podemos ver o DSD de poeta da
seguinte forma:
Humano Descenso
Ascenso Artista
Poeta
Descenso no poetas (outros) Humano
Obs.: ler como determina e _________ como antnimo
Com esse DSD podemos observar uma especificao muito

particular para poeta, na medida em que poeta determinado por
artista. Isso traz uma relao de sujeitos em que so colocados em um
mesmo paradigma o poeta e o artista, e, por extenso, excluindo os
outros seres humanos. Alm disso, esse paradigma em que poeta
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colocado aparece como mais amplo do que os outros seres, por ter um
certo privilgio de transitar pelo ascenso e pelo descenso. Podemos
dizer tambm que, a partir de nossa anlise, esta articulao entre poeta
e artista traz uma relao entre sujeitos que nos auxiliar a pensar na
possibilidade da relao entre a poesia e a arte, no pensamento de
Bakhtin.
Alm de comentar as relaes de Ivnov com a poesia antiga e os
princpios estticos, Bakhtin faz alguns comentrios analticos sobre o
som e o uso de metforas em seus poemas. E, ao fazer estas anlises,
ele utiliza por vrias vezes a palavra poesia. Apresentamos a seguir
alguns recortes em que aparece esta palavra.
3. (...) As fontes de sua poesia so a Antiguidade, a Idade Mdia
e o Renascimento, que ele efetivamente dominava e das quais
recebeu uma influncia imensa, que lhe determinou as razes
fundamentais da sua obra. Na poesia de Brissov, a Antiguidade
tambm ocupa um grande espao, mas aparece refratada atravs
da poesia francesa e inglesa (p.411).
4. (...) Neste sentido sua poesia no musical. Em seus poemas
no h uma nica palavra fortuita. Como em todo poeta
importante, h nesses poemas uma extraordinria plenitude de
foras semnticas e lgicas sumamente detalhadas. Ele pondera
cada detalhe do sentido, por isso em seus poemas no h
pinceladas de pensamento grandes e grosseiras como em
Balmont (p. 415).
5. (...) (a alegoria uma metfora que perdeu sua seiva potica)
(idem).
6. Uma peculiaridade da poesia de Ivnov o fato de que todas
as suas coletneas se decompem em captulos e estes esto
distribudos em ordem sequencial, uns dando continuidade aos
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outros. claro que alguns poemas no so tomos mas existem

como objetos independentes, no entanto saem ganhando
consideravelmente no conjunto da coletnea. caracterstico que
Viatcheslav Ivnov sempre editou seus poemas em ciclos
acabados. Esse aspecto sinttico o liga a George e Rilke,
particularmente ao ltimo. Tambm em Rilke as coletneas de
poemas so narrativas que parecem decompor-se em captulos.
Neste sentido, a poesia de Ivnov se aproxima tambm do
Sagesse de Verlaine (p.416).
Observamos que, nas ocorrncias da palavra poesia neste texto, ela
est sempre em uma expresso referencial, sendo determinada pelo
artigo a, em alguns casos combinado com o pronome possessivo seu
(sua), em outro pela preposio de (da) e um outro pela preposio em
(na). E, alm disso, a palavra poesia sempre recebe uma especificao,
como sendo a poesia de Ivnov, de Brissov, francesa e inglesa, sua (de
Ivnov). Quanto s reescrituras, a palavra poesia reescrita por poemas
e por potica. A palavra poemas aparece sempre no plural e tambm,
como a palavra poesia, recebe caractersticas especficas, como sendo
poemas de Ivnov. Poderamos, dessa forma, ter poesia e poemas em
uma simples relao sinonmica, em que ambas podem ter
especificaes, tais como poesia inglesa, francesa, etc. e tambm
poemas de Ivnov.
Dessa forma, o que vimos at agora mostra algumas importantes
relaes de especificao para poesia, porm no temos ainda uma
explicao de forma direta do que seja a poesia em Bakhtin. Ento,
podemos aqui pensar na possibilidade de que ele no traz nenhuma
formulao especfica do que seja a poesia, e sim produz suas anlises
considerando a poesia em um sentido bem geral, sendo conhecido por
todos, ou seja, Bakhtin trata a poesia como algo de todos conhecido,
sem a necessidade de uma conceituao mais especfica e, desse modo,
sem deixar o que ele prprio entende por poesia de um modo direto.
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Tambm podemos observar que, pela diferena que h por conta de

poesia estar sempre no singular e poemas sempre no plural, temos um
funcionamento diferente no uso dessas palavras. Enquanto poesia, por
estar no singular, aparece como nica, variando somente conforme o
que a caracteriza, sendo a poesia francesa, inglesa, de Brissov, de
Ivnov, poemas aparece como unidades da poesia, na medida em que
temos tipos variados de poemas dentro de um lugar especfico, o que
podemos observar quando Bakhtin traz Uma peculiaridade da poesia
de Ivnov, e, logo aps, traz Ivnov sempre editou seus poemas. E
isso leva na direo de que poesia determina poemas, isso , todo poema
poesia, o que, por sua vez, nos traz uma outra relao para poesia, mas
tambm no traz uma especificao direta do que seja a poesia para
Bakhtin.
Uma outra possibilidade que podemos pensar a partir da no
definio direta bakhtiniana do que a poesia que ela ocupa o lugar
de um gnero especfico, ao qual cada autor ou regio (e podemos
acrescentar a poca) possui as suas particularidades. Ou seja, por uma
anlise do DSD dessa palavra, podemos dizer que poesia, para Bakhtin,
determinada por gnero, ou seja, gnero determina poesia e poemas,
enquanto que poesia determina poemas:
Poemas Poesia Gnero
Obs.: ler
como determina
Sendo assim, podemos dizer que a palavra poemas, pelo fato de estar
no plural e associada sempre a um autor, designa os textos escritos por
um poeta, j que o autor possui mais de um texto, ou seja, o autor
caracteriza cada um dos poemas, sendo que um poema pode ser
diferente do outro, enquanto que a poesia o que faz parte de um gnero
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especfico e que caracteriza um texto como poema. Dito de outro modo,

os poemas so textos que possuem uma determinao da poesia. Isso
nos leva a pensar que a poesia um gnero textual como outros. Por
sua vez, ao ser colocada como um gnero, temos uma caracterizao
normativa da questo, pois os estudos passam a ser tratados
genericamente, tal como qualquer outro gnero textual.
Porm ainda temos mais uma reescritura de poesia para analisarmos.
Trata-se da que encontramos no recorte 5, que potica. Esta palavra,
nesse texto, aparece uma vez dentro de uma expresso referencial, sua
seiva potica, em que a palavra potica especifica seiva. No caso,
seiva o lquido que contm princpios nutritivos e que circula no
interior do vegetal e, por metfora, energia fsica ou mental, fora,
vigor. Ou seja, a seiva uma energia vital para que algo exista. Assim,
ao se particularizar a seiva como potica, um vigor, uma fora,
caracteriza algo como sendo poesia. Dessa forma podemos pensar que
essa seiva potica que transforma um texto em poesia. Mas, alm
disso, temos que potico tambm traz uma separao entre alegoria e
metfora, colocando a primeira fora da poesia, na medida em que ela
perde a seiva potica. Por outro lado, temos que a metfora algo que
constitui a poesia, j que ela possui essa seiva potica. Ento potica
o que caracteriza um texto como poesia e, alm disso, o que vamos
encontrar em poemas.
Temos tambm a palavra potica em um livro de Bakhtin, intitulado
Problemas da Potica de Dostoivski. Nesse ttulo, temos a palavra
potica sendo especificada por Dostoivski, ou seja, existe uma potica
especfica de um autor e que, nesse caso, trata-se de um autor de
romances e no especificamente um autor de poesias, o que traz certa
estranheza. Contudo, em nossa anlise, observamos que potico o que
traz a caracterstica a um texto de ser uma poesia, ou seja, uma
caracterstica encontrada em alguns textos. Ao se colocar a palavra
potica relacionada a um autor de romances, esta palavra tem a sua
designao estendida, passando caracterstica especfica de um autor.
Em certa medida, esta palavra aparece em um sentido aristotlico do
87
termo, ou seja, h uma relao no uso deste termo por Aristteles e por
Bakhtin. Sendo assim, podemos dizer que potica determina a
caracterstica de um texto ou do conjunto de textos de um autor, isto ,
podemos dizer que potico est em uma relao de sinonmia com
caracterstica, trazendo dessa forma o DSD da palavra potico da
seguinte forma:
Texto
Potico
caracterstica
Autor
Obs.: ler como determina e
__________ como sinnimo.
De um certo modo, podemos dizer que em Bakhtin, por ele colocar

o potico como uma caracterstica, tanto de autor como de texto, e
tambm por colocar o poema como um texto e poesia como um gnero
textual, h uma falta de especificao para o conceito de poesia. Com
isso, a partir de sua posio sobre gneros textuais, a poesia colocada
simplesmente como se fosse um gnero entre outros. Dessa forma ele
no estaria tomado pela distino Austiniana entre linguagem ordinria
e no-ordinria4. Porm, temos uma questo sobre o sujeito que faz a
poesia, ou seja, sobre o poeta, que relacionado com artista, o que traz
uma assimilao de poesia pela arte, isto , por conta da relao entre
poeta e artista, temos como correlato poesia e arte.
88
Se projetarmos o DSD de poeta aqui, substituindo poeta por poesia,

temos:
Humano Descenso
Ascenso Artista
Poesia
Descenso no poesias (outros) Humano
Obs.: ler como determina e ____________
como antnimo
Nesse caso, temos uma relao muito particular de artista com

poesia, em que poesia aparece como determinada por artista. Alm
disso, a poesia, tal qual vimos em poetas, transita entre o ascenso e o
descenso, enquanto que outros textos ficam somente no lugar do
descenso, ou seja, temos que a poesia est relacionada arte e se
constitui como um texto que, de certo modo, pode ser considerado como
de maior alcance, j que tem essa particularidade de transitar entre os
dois paradigmas de ascenso e de descenso. Com essa projeo, trocando
poeta por poesia, aparece uma especificao para poesia.
Consideraes Finais
89
Dessa forma temos que a poesia, para ele, um gnero textual,

porm, que difere dos outros tipos de texto por ter esta relao com arte,
enquanto que o poema o texto que pode ser considerado dentro do
gnero textual poesia. E potico trata da caracterstica de um texto ou
de um autor, ou, dito de outro modo, trata de um estilo especfico de se
escrever, o que traz para a nossa reflexo que o que faz a poesia para
Bakhtin o poeta/artista e no a lngua. Isso dito dentro de um quadro
terico em que a lngua aparece essencialmente interindividual, em que
vrias vozes se cruzam, ou como diz Bakhtin, ela essencialmente
dialgica.
Temos ento, como dissemos na discusso sobre a teoria de Bakhtin,
que a insero dele em nossos estudos se deu por ele ser um estudioso
da linguagem que , fundamentalmente, um crtico da literatura. E, por
ocupar este lugar, suas preocupaes com a linguagem ficam
relacionadas com a arte, trazendo uma reflexo bem particular sobre a
poesia para os estudos da linguagem.
Notas
1
Este artigo uma verso modificada de um captulo de minha tese de doutorado,

intitulada O Sentido da Palavra Poesia nas Cincias da Linguagem, defendida no
Programa de Ps-graduao em Lingustica do IEL/UNICAMP.
2 Lembrando que alguns trabalhos, tais como os de Patrick Sriot, colocam em dvida
sobre a autoria de Bakhtin para este livro
3 Grifamos certas palavras nos recortes para melhor visualizar as reescrituras.
4 Nas palavras do prprio Austin: O que quero dizer o seguinte: um proferimento
performativo ser, digamos, sempre vazio ou nulo de uma maneira particular, se dito
por um ator no palco, ou se introduzido em um poema ou falado em um solilquio,
etc. De modo similar, isto vale para todo e qualquer proferimento, pois trata-se de
uma mudana de rumo em circunstncias especiais. Compreensivamente a
linguagem, em tais circunstncias, no levada ou usada a srio, mas de forma
parasitria em relao a seu uso normal, forma esta que se inclui na doutrina do
estiolamento da linguagem. Tudo isso fica excludo de nossas consideraes. Nossos
proferimentos performativos, felizes ou no, devem ser entendidos como ocorrendo
em circunstncias ordinrias. (Austin, 1990, p. 36)
90
Referncias bibliogrficas
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Janeiro. Ed. Forense-Universitria, 1981.
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In: Matraga, n16, p. 89-104. Rio de janeiro: UERJ.
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Sentido. Campinas: RG/Pontes.
_____. (2011) Anlise de Texto: Procedimentos, Anlises, Ensino.
Campinas, RG Editores.
SILVA, A.V. (2006). A Poesia em Ducrot. Dissertao de mestrado.
IEL/Unicamp.
SILVA, A.V. (2012). O sentido da palavra poesia nas cincias da
linguagem. Tese de doutorado. IEL/Unicamp.
Palavras-chave: poesia, teorias de linguagem, enunciao
Key-words: poetry, language theories, enunciation
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A PALAVRA POESIA EM BAKHTIN1

Adilson Ventura da Silva

Resumo: Este artigo traz uma anlise enunciativa da palavra poesia

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 33 - jan-jun 2014