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FILOSOFIA E TICA
2009
A848f
PRESIDENTE DA REPBLICA
Luiz Incio Lula da Silva
MINISTRO DA EDUCAO
Fernando Haddad
PRESIDENTE DA CAPES
Jorge Almeida Guimares
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
REITOR
lvaro Toubes Prata
VICE-REITOR
Carlos Alberto Justo da Silva
CENTRO SCIO-ECONMICO
DIRETOR
Ricardo Jos de Arajo Oliveira
VICE-DIRETOR
Alexandre Marino Costa
DEPARTAMENTO DE CINCIAS DA ADMINISTRAO
CHEFE DO DEPARTAMENTO
Joo Nilo Linhares
SUBCHEFE DO DEPARTAMENTO
Gilberto de Oliveira Moritz
SECRETARIA DE EDUCAO A DISTNCIA
SECRETRIO DE EDUCAO A DISTNCIA
Carlos Eduardo Bielschowsky
DIRETORIA DE EDUCAO A DISTNCIA
DIRETOR DE EDUCAO A DISTNCIA
Celso Jos da Costa
COORDENAO GERAL DE ARTICULAO ACADMICA
Nara Maria Pimentel
COORDENAO GERAL DE SUPERVISO E FOMENTO
Grace Tavares Vieira
COORDENAO GERAL DE INFRAESTRUTURA DE POLOS
Francisco das Chagas Miranda Silva
COORDENAO GERAL DE POLTICAS DE INFORMAO
Adi Balbinot Junior
Crditos da imagem da capa: extrada do banco de imagens Stock.xchng sob direitos livres para uso de imagem.
PREFCIO
Os dois principais desafios da atualidade na rea
educacional do pas so a qualificao dos professores que atuam
nas escolas de educao bsica e a qualificao do quadro
funcional atuante na gesto do Estado Brasileiro, nas vrias
instncias administrativas. O Ministrio da Educao est
enfrentando o primeiro desafio atravs do Plano Nacional de
Formao de Professores, que tem como objetivo qualificar mais
de 300.000 professores em exerccio nas escolas de ensino
fundamental e mdio, sendo metade desse esforo realizado pelo
Sistema Universidade Aberta do Brasil (UAB). Em relao ao
segundo desafio, o MEC, por meio da UAB/CAPES, lana o
Programa Nacional de Formao em Administrao Pblica
(PNAP). Esse Programa engloba um curso de bacharelado e trs
especializaes (Gesto Pblica, Gesto Pblica Municipal e
Gesto em Sade) e visa colaborar com o esforo de qualificao
dos gestores pblicos brasileiros, com especial ateno no
atendimento ao interior do pas, atravs dos Polos da UAB.
O PNAP um Programa com caractersticas especiais. Em
primeiro lugar, tal Programa surgiu do esforo e da reflexo de uma
rede composta pela Escola Nacional de Administrao Pblica
(ENAP), do Ministrio do Planejamento, pelo Ministrio da Sade,
pelo Conselho Federal de Administrao, pela Secretaria de
Educao a Distncia (SEED) e por mais de 20 instituies pblicas
de ensino superior, vinculadas UAB, que colaboraram na
elaborao do Projeto Poltico Pedaggico dos cursos. Em segundo
lugar, esse Projeto ser aplicado por todas as instituies e pretende
manter um padro de qualidade em todo o pas, mas abrindo
SUMRIO
Convite para pensar............................................................................................ 9
Unidade 1 O que Filosofia
O que filosofia?................................................................................................ 19
A atitude filosfica........................................................................................ 20
Especificidade do conhecimento filosfico...................................................... 23
Os gregos inventam a filosofia....................................................................... 25
O sentido da filosofia............................................................................... 28
Caractersticas gerais da Histria da Filosofia..................................................... 36
A filosofia antiga........................................................................................ 37
A filosofia medieval................................................................................. 39
A filosofia moderna....................................................................... 46
Scrates e Plato: um confronto entre dois modos de entender a filosofia.............. 61
A concepo socrtica de filosofia: busca de sabedoria............................... 62
A concepo platnica de filosofia: encontro da sabedoria.......................... 67
Filosofia e tica
Unidade 2 tica
Sobre a tica, a partir da crise tica............................................................... 85
tica e moral....................................................................................... 86
tica antiga, medieval e moderna................................................................. 91
tica da convico e tica da responsabilidade........................................... 99
Afinal, o que tica?.................................................................................... 107
Crise tica e crise da tica..................................................................... 110
Dificuldade atual de formular uma tica....................................................... 112
A tica e a poltica...................................................................................... 117
Poder, poltica e tica.................................................................................... 118
Duas concepes de poder................................................................. 123
O poder como relao entre seres humanos........................................... 126
Poder e liberdade.................................................................................... 129
O problema tico, a tica profissional e a responsabilidade social na
Administrao Pblica Brasileira.......................................................................... 136
Administrao pblica brasileira e tica....................................................... 143
Apresentao
Mdulo 1
Filosofia e tica
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Apresentao
Mdulo 1
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Filosofia e tica
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Apresentao
Mdulo 1
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Filosofia e tica
14
Apresentao
Saiba mais
A
coruja,
Smbolo da Filosofia
Ave
de
Minerva, o smbolo da
Filosofia, consagrado,
sobretudo, a partir de
Hegel.
Ele
escreveu
Mdulo 1
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Filosofia e tica
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Apresentao
UNIDADE 1
O QUE FILOSOFIA
Identificar
Mdulo 1
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Filosofia e tica
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O QUE FILOSOFIA?
Caro estudante, estamos iniciando a disciplina de Filosofia,
e esta primeira Unidade uma reflexo sobre o que ela
representa constituindo-se assim um importante
referencial para embasar as prximas Unidades.
Leia com ateno e, se tiver dvidas, releia e busque
esclarec-las nas indicaes de Saiba mais e tambm junto
ao Sistema de Acompanhamento; e vamos juntos construir
nosso conhecimento. Sobretudo, procure pensar voc
mesmo.
Mdulo 1
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Filosofia e tica
A
Saiba mais
ATITUDE FILOSFICA
Filsofo
20
das
imagens
O antroplogo e educador brasileiro Darcy Ribeiro (19221997) repetiu que pensar questionar o bvio. Assim, o filsofo
parece desligado da realidade, vivendo nas nuvens, em coisas
abstratas, distrado, perdido ou aparentemente alheio aos problemas
concretos da vida. Reconhecemos tambm, em geral, que a atitude
filosfica se confunde com uma atitude crtica, que diga-se de
passagem no devemos confundir com falar mal, mas identificar
como sendo a capacidade de perceber melhor o que estamos
querendo conhecer, e a podemos perceber se isso um mal ou um
bem. Neste contexto, o filsofo inimigo mortal de qualquer
fanatismo, de qualquer dogmatismo.
Como exemplo da viso depreciativa da filosofia temos a
histria do antigo sbio grego chamado Tales que, ao olhar para o
cu a fim de entender os movimentos das estrelas, acabou caindo
num poo. Ou com uma definio, ou ditado popular italiano,
bastante conhecido: a Filosofia a cincia com a qual ou
sem a qual tudo continua tal e qual!
Por mais que haja uma viso pejorativa a respeito dos
filsofos e da filosofia, tambm verdade que nunca se desconheceu
a importncia histrica e terica da atividade filosfica. No
precisamos de muito para perceber que s povos historicamente
importantes apresentam grandes pensadores. Por que isso? Mais
ainda: podemos facilmente constatar que s existem grandes
pensadores em momentos histricos importantes da vida de um
povo. Um exemplo disso o fato de haver grandes pensadores na
Itlia precisamente na Renascena, e no tanto depois, ou o fato
de haver grandes filsofos na Inglaterra e na Frana dos Sculos
XVII e XVIII, e no antes nem depois. Ou que aparecem filsofos
importantes nos Estados Unidos a partir do Sculo XX, e no antes.
Nesta mesma perspectiva, poder-se-ia dizer que o Brasil e os demais
paises da Amrica Latina at hoje nunca proporcionaram um
grande filsofo nem sequer uma importante doutrina filosfica.
Mdulo 1
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Filosofia e tica
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ESPECIFICIDADE
DO CONHECIMENTO FILOSFICO
Mdulo 1
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Filosofia e tica
em quarto lugar, a filosofia admitida como fundamentao terica e crtica dos conhecimentos
e das prticas (CHAU, 1995, p. 17): ela preocupase costumeiramente com os princpios do conhecimento (por exemplo, do conhecimento cientfico, o que
chamamos epistemologia ou teoria do conhecimento cientfico), com a origem, a forma e os contedos dos valores ticos, polticos e estticos.
24
seo Complementando.
Complementando......
Veja mais informaes sobre o que filosofia nos textos indicados a seguir.
EWING, A.C. O
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 1995. Sugerese a leitura da Unidade 1 A Filosofia, para aprofundar a temtica e
confrontar com o que se diz aqui. O livro est acessvel na sua ntegra
em: <www.cfh.ufsc.br/~wfil/textos.htm>. Vale a pena!
Mdulo 1
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Filosofia e tica
Saiba mais
Genialidade grega
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Mdulo 1
Biblioteca de Alexandria
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Filosofia e tica
O SENTIDO DA FILOSOFIA
A palavra filosofia originariamente grega: philos (amigo)
+ sophia (sabedoria). Filosofia significa, portanto, amizade pela
sabedoria, amor pelo saber. De sada j se poderia dizer: para ser
filsofo se deve amar, e no se pode odiar. O filsofo o amigo, o
amante da sabedoria.
Lembremos, porm, que amante no algum que dono
daquilo ou de quem ele ama, mas algum que pretende s-lo, e
no consegue ser dono, nem deve ser dono. Quando se possui o
objeto amado (coisa ou pessoa), o amor acaba. Assim, filsofo
quem, como j dissemos, procura chegar ao fundamento ltimo,
essncia ou raiz das coisas e dos problemas.
A concepo da filosofia como procura amorosa da verdade,
procura da compreenso da realidade, pode ser atribuda a
Scrates, como veremos no final da Unidade 1, quando
apresentaremos e discutiremos as duas concepes de filosofia, a
de Scrates, presente no livro de Plato chamado O Banquete, e a
de Plato, presente no mais famoso livro dele, A Repblica.
A busca da verdade est vinculada aposta e ao desejo de
organizar a vida individual e social ou poltica de maneira mais
objetiva, slida e permanente. E isso se faz fundamentando a
verdade na razo, e no em alguma crena ou alguma opinio
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Mdulo 1
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Filosofia e tica
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Mdulo 1
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Filosofia e tica
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Mdulo 1
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Filosofia e tica
Complementando......
Amplie seus conhecimentos atravs das obras indicadas a seguir.
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Atividades de aprendizagem
Para verificar sua compreenso quanto aos
textos, expostos at aqui, separamos algumas
questes para voc responder. Escreva com
suas prprias palavras! Se precisar de auxlio
no deixe de fazer contato com seu tutor.
Mdulo 1
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Filosofia e tica
CARACTERSTICAS GERAIS DA
HISTRIA DA FILOSOFIA
Vamos dar continuidade aos nossos estudos fazendo breve
referncia aos principais perodos da Histria da Filosofia.
Como informao geral, vale a pena lembrarmos a distino
que se faz entre quatro grandes perodos desta Histria,
que praticamente coincidem com a periodizao da Histria
Universal, com uma nica e bvia exceo: a Histria
comeou no Oriente, enquanto a F ilosofia comea no
Ocidente, num determinado momento do perodo histrico
denominado antigo. Sabemos que todas as periodizaes
so questionveis, e tambm a da filosofia. Sem entrar em
pormenores, mantemos aqui a periodizao mais aceita
pelos historiadores.
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Estoicos, epicuristas e
cticos envolve tanto o
A FILOSOFIA ANTIGA
pensamento grego,
quanto o pensamento
romano que predomina
das cidades-estado
gregas, com a morte de
Alexandre Magno em 323
a.C.l, e a conquista do
Antigo Egito em 30 a.C.
pelos Romanos, e, mais
afirmao da
perspectiva crist.
Juntos, estoicismo,
epicurismo e ceticismo
constituem o Helenismo.
Os estoicos chamados
assim, pois se reuniam
em Atenas perto do
prtico, em grego stoaapregoam o ideal da
fraternidade universal,
contrrio, portanto,
escravido, e defendiam
o ideal da vida austera.
Por isso, at hoje se
mantm o termo
estoico com este
sentido de austeridade,
de capacidade de
suportar o sofrimento.
O epicurismo, chamado
tambm de escola do
Jardim, porque ali se
reuniam os discpulos de
Epicuro, defende o valor
da vida humana
individual, o bem-estar, o
prazer espiritual e fsico
como fim da existncia
humana. E os cticos
insistem em dizer que os
seres humanos, por mais
que o queiram, no
conseguem conhecer a
realidade de forma
objetiva e neutra.
Mdulo 1
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Filosofia e tica
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A FILOSOFIA MEDIEVAL
A Filosofia Medieval inclui pensadores europeus, rabes
e judeus. o perodo de cerca de mil anos em que predomina a
Igreja Catlica Romana, e se criam, ao lado das catedrais, as
primeiras Universidades, cujo curso principal era a Teologia, sendo
a Filosofia uma serva da Teologia.
Antes de mais lembremos que o Cristianismo nasceu no
Oriente, e depois comea a difundir-se pelo Ocidente, a comear
por Atenas e continuando por Roma. A figura mais importante para
a difuso da doutrina de Jesus Cristo no mundo greco-romano
Paulo de Tarso. Basta lermos uma passagem de um texto clssico,
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Filosofia e tica
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Filosofia e tica
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*Heresia doutrina ou
sistema teolgico rejeitado como falso pela Igreja. Fonte: Houaiss (2007).
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Filosofia e tica
Complementando......
Sobre a nova viso da Idade Mdia, consulte as obras do grande historiador
Jacques Le Goff. Veja a seguir algumas sugestes.
A FILOSOFIA MODERNA
Quando falamos da Filosofia Moderna, comeamos pela
Renascena, que foi, provavelmente, um dos perodos mais criativos
da Histria Ocidental, tendo seu epicentro na Itlia. Foi neste
perodo que a Europa sai para a conquista da Amrica; em que
acontece a Reforma Protestante (Lutero e Calvino); em que se cria
a cincia moderna (Leonardo da Vinci, Bacon, Coprnico, Galileu,
Kepler); em que se formulam as utopias (Toms Morus, Campanella);
em que se inaugura a cincia poltica (Maquiavel, Bodin); em que se
procura romper com o domnio ideolgico da Igreja Romana (Galileu,
Giordano Bruno); e em que se d uma revoluo artstica (Leonardo
da Vinci, Miguel ngelo Buonarrotti, Rafael Sanzio, El Greco).
Na filosofia, passa a predominar uma viso naturalista:
o homem visto como parte da natureza e pode agir sobre ela
atravs da alquimia, da magia natural e da astrologia; por outro
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Fonte: <http://
commons.wikimedia.org/
wiki/Image:God2-Sistine_Chapel.png>. Acesso
em: 12 jun. 2008.
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Filosofia e tica
O que o homem?
As respostas a estas perguntas constituem, de certa forma,
os diferentes campos do saber filosfico:
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pergunta que ele faz. Mas j que o ser humano muda, mudam
tambm as perguntas, e com isso mudam tambm as verdades
acerca do mesmo objeto. Isso torna todo saber humano uma
construo humana, que depende tambm de quem conhece, e
no s daquilo que conhecido. Por outras palavras, todo
conhecimento subjetivo e objetivo, e nunca s objetivo.
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Filosofia e tica
IDADE ANTIGA
(SC . V A.C IV D.C)
IDADE MDIA
(SC . V D.C XVI)
IDADE MODERNA
(SC . XVI XX)
Ideia bsica
(razo ltima)
PHYSIS: razo da
natureza
Agir contemplao. Valem os
princpios
HOMEM: razo do
homem
Natureza a dominar. Agir fabricao. Prevalecem os
resultados
Servos da natureza
Livres e escravos
Servos de Deus
Iguais entre si e
irmos da natureza
Senhores de si (eu
sou), da natureza e
de Deus
Livres e iguais pela
razo
Verdade
Adequao do sujeito
ao objeto
Objetivismo
Construo (Kant) ou
representao
Subjetivismo
Saber mais
importante
Mito e Filosofia
Contemplao da
natureza cio
Teologia
Contemplao de
Deus F
Cincia e Tecnologia
Produo humana.
Fruto do trabalho
Castigo devido ao
pecado (negativo)
Ao autocriadora
Homem senhor
de si e da natureza
(positivo)
Atividade natural
S na plis se
realiza a tica
Atividade artificial
Poltica: mal necessrio (e passageiro). Separao entre tica e poltica
Fisio-lgica
Eterno retorno do
mesmo
Teo-lgica
Incio e fim em/
com Deus
Antropo-lgica
Incio com homem.
Progresso (processo)
Seres
humanos
Trabalho
Poltica e
tica
Histria
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Filosofia e tica
Atividades de aprendizagem
Depois de termos feito esta apresentao da histria da
filosofia, separamos algumas questes para voc exercitar.
Caso encontre dvidas, volte, releia o material e se
necessrio no hesite em conversar com seu tutor.
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SCRATES E PLATO:
UM CONFRONTO ENTRE DOIS
MODOS DE ENTENDER A FILOSOFIA
Dando continuidade nossa discusso sobre o que
Filosofia, esse tpico apresenta a voc, estudante, duas
concepes de filosofia, ambas presentes na obra de Plato.
Uma representada por Scrates, no texto O Banquete, e
outra pelo prprio Plato, no seu livro A Repblica. Leia
com ateno e busque situar-se e participar do confronto.
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Filosofia e tica
O Banquete
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Saiba mais
Eros
Eros e Psich de Antonio Canova.
Fonte:
<http://
w w w. o c a i w. c o m /
galleria_maestri/
image.php?id=741&catalog
=scul&start=&lang=pt
&letter=&id_img=1991&name>. Acesso
em: 13 jun. 2008.
Filosofia e Amor
De que pai, pergunto eu, e de que me nasceu ele (o amor)?
uma longa histria, disse ela, mas mesmo assim vou lhe
contar. Quando Afrodite nasceu, os deuses fizeram uma grande
festa e entre os convivas estava Poros, o deus da Riqueza,
filho do Engenho (Mtis). No final do banquete, veio a Penria
(Pnia) mendigar, como sempre faz quando h alegria, e ficou
perto da porta. Ento, embriagado de nctar pois vinho
ainda no existia Poros, o deus da Riqueza, entrou no jardim
de Zeus e ali, vencido pelo torpor, adormeceu. Ento Penria,
to sem recurso de seu, arquitetou o plano de ter um filho de
Poros e, deitando-se ao seu lado, concebeu Amor (Eros). Assim
sucedeu que desde o princpio Amor serviu e assistiu Afrodite,
por ter sido gerado no dia em que ela nasceu e ser, alm
disso, por natureza, um amante do belo, e bela Afrodite.
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Filosofia e tica
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Filosofia e tica
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Complementando......
Para quem quiser ampliar seus conhecimentos na literatura universal sobre
o amor leia o texto integral indicado a seguir:
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Filosofia e tica
A Alegoria da Caverna
Scrates Agora leva em conta nossa natureza, segundo tenha
ou no recebido educao 2 e compara-a com o seguinte
quadro: imagina uma caverna subterrnea, com uma entrada
ampla, aberta luz em toda sua extenso. L dentro, alguns
homens se encontram, desde a infncia, amarrados pelas
pernas e pelo pescoo de tal modo que permanecem imveis3
2. A educao um tema essencial de A Repblica. A reforma da cidade pressupe uma forma da educao, em
particular dos futuros filsofos que assumiro a direo da Cidade. Esta educao consiste em libertar a alma da priso
e da obscuridade da opinio comum.
3. Homens prisioneiros na caverna: essa a nossa condio quando prisioneiros de nossos sentidos. Os impulsos esto
como que imobilizados pela certeza de que a realidade no outra coisa seno a que nos apresenta os sentidos (realidade
sensvel) e pela iluso de que a felicidade e o bem se reduzem aos prazeres experimentados graas a esses sentidos.
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Filosofia e tica
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Mdulo 1
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Filosofia e tica
Glauco Necessariamente.
Scrates Aps, passaria a tirar concluses sobre o sol,
compreendendo que ele produz as estaes e os anos; que
governa o mundo das coisas visveis e se constitui de certo
modo12, na causa de tudo o que ele e seus companheiros viam
dentro da caverna.
Glauco evidente que chegaria a estas concluses.
Scrates Mas, lembrando-se de sua habilitao anterior, da
cincia da caverna que ali se cultiva e de seus companheiros
de cativeiro, no ficaria feliz por haver mudado e no
lamentaria por seus companheiros?
Glauco Com efeito.
Scrates E se entre os prisioneiros houvesse o costume de
conferir honras, louvores e recompensas queles que fossem
capazes de prever eventos futuros 13 uma vez que
distinguiriam com mais preciso as sombras que passavam e
observariam melhor quais dentre elas vinham antes, depois
ou ao mesmo tempo , no crs que invejaria aqueles que as
tivesse obtido? Crs que sentiria cimes dos companheiros
que, por esse meio, alcanaram a glria e o poder, e que no
diria, endossando a opinio de Homero, que melhor lavrar
a terra para um campons pobre 14 do que partilhar as
opinies de seus companheiros e viver semelhante vida?
Glauco Sim, na minha opinio ele preferiria sustentar esta
posio a voltar a viver como antes.
12. O sol (o Bem) , de uma certa maneira, a causa de tudo o que existe no mundo visvel: O Bem a causa de tudo
o que, no mundo visvel, reflete o mundo inteligvel e, portanto, tende para o Bem e uma certa perfeio, mas no a
causa do que, no mundo sensvel, mal, materialidade informe refratria ao ordenamento do bem (cf. Repblica 379
b): Deus, por ser bom, no a causa de tudo, como se diz comumente. Para o que h de bom Ele o nico autor, mas
para o que h de mal preciso encontrar a causa fora de Deus.
13. Esta a cincia que se cultiva na caverna, isto , em nosso mundo. ela baseada em conjeturas tiradas da
experincia e da repetio dos acontecimentos. A partir de tal repetio, pode-se, por exemplo, adivinhar o futuro com
certa margem de segurana.
14. Odisseia, XI V, 485-490. Quando Ulisses visita o inferno e v a sombra de Aquiles reinar, como um prncipe, sobre
os mortos, lhe diz: Vejo-te exercer o poder sobre os mortos. Para ti, Aquiles, a morte sem tristeza. Mas Aquiles
responde: preferiria estar entre os vivos, ainda que fosse para lavrar a terra para um campons pobre. Observa-se,
aqui, um paralelismo entre o mundo da caverna e o dos infernos.
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Sol. o Sol que diz quem o Sol. O filsofo deve escutar, ouvir,
olhar, ver. Ser objetivo. Estar atento. Comparando com o que
dissemos antes, o filsofo no s busca a sabedoria, mas
aqui aparece como algum que alcana a sabedoria, a
c i n c i a , a v e r d a d e . Ele observa o Sol, atentamente.
Objetivamente. Renuncia a toda opinio prpria, a todo interesse
individual. Nada depende aqui da opinio, como continuam
dependendo os que esto na caverna. Tudo passou a depender do
Sol. E o Sol a Razo por excelncia.
E quando ele chega a ver o Sol que, finalmente, entende
que as sombras da caverna tm origem naquele, mas que so apenas
sombras. Mas tambm entende que as plantas, todas as coisas pelas
quais passou at chegar ao sol, devem sua existncia ao sol, que as
gerou e as continua sustentando. Neste momento ele passa a
entender tambm outra coisa importante. Que ele conseguiu ver
as coisas, as plantas, os objetos, inclusive as sombras na parede
da caverna porque o Sol as ilumina. Se no houvesse Sol fora
dele, filsofo, ele nada conseguiria ver com seus olhos na sua frente,
pois as coisas no seriam visveis. Por tanto, a origem do
conhecimento no residia nele, no era subjetiva, mas estava no
Sol, logo tinha fundamento objetivo. A verdade no nasce de quem
conhece, mas da realidade conhecida. A verdade no , pois,
subjetiva, mas objetiva (isto , depende do objeto).
Neste momento, ele tambm compreende porque na caverna
se briga, pois as sombras vo mudando, enquanto o Sol tem sempre
a mesma intensidade e luz, e no muda, fazendo com que a verdade
tambm se torne imutvel, clara. Se todos se submetessem ao Sol,
renunciando s meras opinies, obviamente todos estariam de
acordo entre si e os conflitos acabariam. Mas lembremos: Plato
defende que nem todos tm esta capacidade igual de conhecer. H
pessoas com competncias diferentes. At parece que somos muito
platnicos tambm, diga-se de passagem!
Nesse momento ele tambm percebe que precisa voltar
caverna e contar aos caverncolas que ele finalmente entendeu a
realidade e encontrou a soluo de todos os problemas que existem
na caverna, ou seja, na vida do dia a dia de todos ns. Bem que ele
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Filosofia e tica
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Fonte:
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Filosofia e tica
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Filosofia e tica
Resumindo
Chegamos ao final desta Unidade certos de que apresentamos um panorama bastante vasto, mas breve, sobre o
que filosofia. Recomendamos que voc visite as indicaes do Saiba mais para aprofundar seus conhecimentos,
mas sobretudo procure aceitar o desafio de refletir um pouco mais, sem receio dos problemas que aparecerem. Se voc
ficou em dvida com alguma questo apresentada, busque
auxlio junto ao Sistema de Acompanhamento. muito importante entrar em contato direto com os textos clssicos
dos filsofos, lendo-os diretamente e no ficar s com os
comentaristas. Mesmo que ainda nos falte maior acesso a
boas tradues dos textos clssicos, recomendamos vivamente aos interessados que recorram s qualificadas tradues publicadas, em vrios volumes e edies, na Coleo
Os Pensadores, da Editora Nova Cultural, de So Paulo. H
tambm outras tradues, mais ou menos qualificadas, em
coletneas ou no, e com preos mais acessveis. H tambm um acesso gratuito a algumas tradues na Internet.
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Atividades de aprendizagem
Para se certificar de que voc entendeu a discusso
apresentada ao longo do texto, responda s perguntas
propostas. muito importante que voc no apenas
compreenda o que afirmado e discutido no texto, mas
que procure tambm pensar por sua prpria conta e risco.
1. Procure descrever a distino entre o conceito socrtico e o platnico de filosofia, e indique quais so as consequncias prticas
de cada um dos conceitos na vida de um administrador pblico.
2. O que podemos pensar a respeito da tese de Plato de que o melhor governante quem sabe mais? Qual , afinal, a relao entre
verdade e bem, entre saber a verdade e fazer o bem? Quem sabe
mais ser necessariamente um governante melhor?
3. Plato defende que a sociedade ou instituio perfeita sempre
aquela em que vigora e respeitada uma hierarquia, comandada
por aquele que sabe mais, enquanto outros defendem maior
igualdade e democracia. Quais so os argumentos de Plato a favor da hierarquia, e como estes argumentos podem e devem ser
vistos na administrao pblica?
Mdulo 1
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UNIDADE 2
TICA
Entender
Saber
Filosofia e tica
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Unidade 2 tica
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Filosofia e tica
TICA E MORAL
Por mais que tica e moral originariamente sejam
sinnimos, distines diversas so feitas entre os dois termos. Alguns
autores, por exemplo, reservam a tica vida pblica, e por isso
falam de tica na poltica, de tica profissional; e a moral , por
sua vez, referida ao comportamento privado das pessoas. Aqui,
porm, preferimos fazer outra distino, bastante consagrada no
campo da Filosofia.
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Filosofia e tica
ordem,
em
contraposio ao caos,
desordem. Depois passou a significar o conjunto ordenado do universo.
Fonte: Elaborado pelo
autor.
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considerado quando se
que devemos tratar o
nunca deva ser tratado
que no possvel ao ser
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pode eliminar, com pena de morte, todo aquele que parece ser
incurvel em seu comportamento criminoso? Um servidor pblico
poderia descumprir uma lei para ser mais eficaz na soluo de um
problema social? Na poltica voltamos a insistir conta bem mais
a eficcia, o bom resultado, do que o cumprimento de princpios.
Certamente os cidados criticariam um governante que fosse santo
do ponto de vista moral, mas ineficiente do ponto de vista prtico.
Maquiavel insiste em dizer que um bom poltico no pode sempre
agir de acordo com um cdigo moral, mas que ele precisa ser capaz
de entrar no mal para fazer o bem na prtica.
No entanto, Weber afirma que, por mais difcil que seja
abandonar a pura tica da responsabilidade, na poltica, e
poderamos acrescentar na vida pblica em geral
[...] a tica da responsabilidade e a tica da convico no
so termos absolutamente opostos, mas sim elementos
complementares que devem concorrer para formar o homem autntico, o homem que pode ter vocao poltica
(WEBER, 1979, p. 97).
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Complementando......
Para saber mais sobre o que tica, o que conscincia moral, faa a
leitura das obras indicadas a seguir.
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pese, nos seja incmodo, ou por mais que seja misterioso termos
uma lei moral dentro de ns.
E somos condenados a isso diria Sartre porque no
conseguimos nos desvencilhar da presena dos outros, porque no
conseguimos ser totalmente ss, no conseguimos ser humanos
sozinhos.
Alm disso, podemos assinalar e o fazemos de passagem
que a moral muda historicamente tambm porque surgem novos
problemas que os seres humanos devem enfrentar em conjunto
do ponto de vista terico e prtico. Perguntamo-nos hoje, por
exemplo, se existe ou no algum limite no uso da tcnica para
alcanarmos os nossos objetivos: podemos fazer o que bem
quisermos para gerar seres humanos biologicamente mais
saudveis? Podemos deixar morrer pessoas quando percebemos
que elas teriam dificuldades de viver sem as mquinas, embora as
mquinas ainda consigam mant-las em vida? Por outro lado, h
novos direitos, no campo das relaes sexuais, assim como h novos
erros morais que denominamos assdio moral e assdio sexual.
Por outro lado, vemos surgir o tema da moralidade a partir dos
problemas ambientais: se antes agamos e at achvamos que
devssemos dominar a natureza a qualquer custo, fazendo o que
quisssemos com a vida biolgica, com a natureza extra-humana,
hoje j no assim. Passamos a incluir os seres no humanos entre
os seres que devem ser tratados de outra maneira, e no s como
coisas ou meios.
contemporneo,
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Atividades de aprendizagem
Depois de termos apresentado e discutido alguns aspectos
de definio da tica, no contexto de uma crise tica e de
uma crise da tica, e aps termos assinalado a dificuldade
de formular uma tica vlida universalmente, chegou a sua
vez. Vamos exercitar?
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A TICA E A POLTICA
E ento? Vamos discutir mais diretamente outro aspecto
importante: o da relao entre tica e poltica. Convm fazlo precisamente porque estamos inseridos num curso de
Administrao Pblica, no qual a relao entre tica e
poltica fundamental.
hora de superarmos o lugar comum de que precisamos de
tica na poltica, sem nos perguntarmos se isso possvel
ou o que isso significa; e temos que superar tambm outro
lugar comum, o de que de nada adianta querermos
modificar, alicerados na tica, o que se faz na poltica e em
todas as organizaes pblicas.
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O poder corrompe.
Todo poder violncia.
Saber poder.
Ou ento:
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Fonte: <http://
www.uni-oldenburg.de/
presse/mit/2006/fotos/
025_arendt-hannahxx-xx.jpg>. Acesso em:
25 jun. 2008
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Saiba mais
Nazismo e Estalinismo
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E se a filosofia fez isso apresentou um projeto terico, um deverser que se apresentou como neutro, universal, objetivo agora
se trata de abrir mo desta perspectiva. Mas, como faz-lo?
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PODER
E LIBERDADE
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Se algum fosse
totalmente limitado
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Atividades de aprendizagem
Depois de toda esta anlise sobre as relaes entre tica e
poltica tendo em conta duas concepes bem diferentes
de poder, vamos exercitar? importante que voc procure
responder s questes. Conte conosco para auxili-lo!
1.Leia e analise o texto em que se fala da relao entre tica e poltica, e, tendo em conta a situao atual, discuta as possibilidades
e as dificuldades de combinar a tica com a poltica.
2.Tendo em considerao as duas concepes de poder (aquela que
considera o poder como algo que algum possui como se fosse
uma propriedade privada, e aquela que compreende o poder como
relao entre pessoas livres), observe seu local de trabalho, e
escolha algum exemplo ou acontecimento normal da vida cotidiana do local em que trabalha ou de uma instituio pblica que
voc conhece. Verifique como se do as relaes de poder. Faa
um texto de, pelo menos, uma pgina digitada, indicando os seguintes aspectos:
a. Descreva brevemente as duas concepes de poder, tendo em conta o texto de Foucault e os comentrios sobre ele.
b. Apresente em poucas palavras o fato escolhido por voc
para identificar o tema do poder.
c. Assinale alguns indcios de que, neste caso, h uma relao de poder, e no violncia ou represso.
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O PROBLEMA TICO,
A TICA PROFISSIONAL E A
RESPONSABILIDADE SOCIAL NA
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*Responsabilidade Social
das empresas o compro-
metimento permanente
dos empresrios de adotarem um comportamen-
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Os prprios cidados
pedem costumeiramente
da administrao pblica
que atenda a interesses
privados.
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Finalmente, no se pode falar em tica sem falar em sociedade. E, no caso do Brasil, falar em processos polticos
implica em tentar compreender realisticamente a mentalidade de nossas elites. Suas razes aristocrticas e autoritrias, sua ignorncia e desprezo por certos processos e instrumentos de conhecimento social. E o seu amor pelo Estado como instrumento de mudana e de transformao
social. Implica em discernir... que essa elite opera coletivamente, em segmentos, turmas, grupos... Que ela se sustenta mais por simpatia pessoal do que por antipatia ideolgica. Que ela se funda, salvo engano e alguma exceo
que confirma a regra, naquele velho moto, simtrico inverso do sabe com quem est falando?, que diz: aos inimigos a lei, aos amigos tudo! [...] E (com) Oliveira Vianna...:
A est a sntese de toda a nossa psicologia poltica: incapacidade moral de cada um de ns para resistir s sugestes da amizade e da gratido, para sobrepor s contingncias do personalismo os grandes interesses sociais, que
caracteriza a nossa ndole cvica e define as tendncias
mais ntimas da nossa conduta no poder.
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Atividades de aprendizagem
Esperamos que voc tenha compreendido os assuntos
expostos neste livro, pois so todos de suma importncia
para sua vida pessoal e profissional. Para verificar seu
entendimento preparamos algumas questes para voc
responder. Escreva com suas prprias palavras! Se precisar
de auxlio no deixe de fazer contato com seu tutor.
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CONSIDERAES FINAIS
Tendo em conta as diferentes observaes, histricas,
tericas, sociolgicas e filosficas feitas nesta Unidade, e referindonos aqui tica em geral, inevitvel repetir que, alm de
estarmos insatisfeitos com o comportamento humano predominante,
ou dominante, tambm temos pouco de consensual a respeito do
que seria uma tica vlida para todos. No se pode aceitar, ou pelo
menos j chegamos a perceber melhor que no tem sentido
mantermos uma tica para os grupos sociais hegemnicos e outra
tica para os grupos sociais subalternos, uma tica para os senhores
e outra para os servos, uma para o setor pblico, e outra para o
setor privado. Dito de outra forma: o problema tico, exposto em
nossa insatisfao com a vida que levamos e sofremos socialmente,
no consiste apenas em verificarmos uma inadequao entre o que
consideramos tico e o comportamento cotidiano nosso e dos
outros, mas tambm, e de modo dramtico, porque no sabemos
mais fundar algum valor que possa ser valor para todos os seres
humanos. Vivemos uma crise de fundamentao terica e prtica.
Karl-Otto Apel (1994), filsofo contemporneo alemo, serve como
exemplo: no possvel fundamentar hoje em dia algum
valor universal, absoluto, mas apenas valores relativos a
circunstncias, a grupos de interesse. Por isso que se fala tanto
do direito diversidade. Mas percebemos que se o direito
diversidade for absolutizado, acaba nos tirando a possibilidade de
exigir do outro, que diverso, o mesmo que exigimos de ns mesmos.
Ou seja, se quisermos estabelecer uma tica, devemos
desabsolutizar o direito diferena e encontrar algo comum a todos.
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Consideraes finais
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Referncias Bibliogrficas
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Referncias Bibliogrficas
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M INICURRCULO
Selvino Jos Assmann
Natural de Venncio Aires (RS), docente de
F ilosofia da Universidade Federal de Santa
Catarina UFSC. Mestre e Doutor em Filosofia
pela Pontifcia Universidade Lateranense de Roma IT (1983). docente permanente de Graduao em Filosofia, trabalhou na Ps-Graduao em Educao e de Administrao, e atualmente professor
na Ps-Graduao em Filosofia e no Doutorado Interdisciplinar em
Cincias Humanas. Orientou muitas dissertaes de mestrado e teses de doutorado nos programas referidos. A atuao do docente
tem como focos centrais de trabalho terico a tica e a poltica, reas nas quais publicou vrios artigos em revistas e livros.
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