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Formao do Mundo Medieval

Durante os seculos V a X, mesclaram-se trs elementos bsicos na formao


do mundo medieval: requietos do imprio romano, instituies germnicas e
propagao do cristianismo..No sculo V, a crise do imprio Romano se
aprofundou, principalmente em razo da dificuldade em obter mo de obra
escrava dos problemas com a concentrao da propriedade rural, dos altos
impostos cobrados para a manuteno da imensa maquina burocrtica do
estado e das despesas com o exercito.
Gradativamente, o imprio romano s desorganizou sendo dividido no ano
365 entre o imprio do ocidente e o imprio do oriente(tambm
denominado Bizncio ou imprio Bizantino).
O deslocamento de povos germnicos para varias regies do imprio
romano Ocidental intensificou sua desestruturao. Embora outros povos
tenham penetrao do no territrio romano e colaborado para acelerar a
runa do imprio e a ruralizao da sociedade, os germnicos foram os que
mais contribuam para a definio de uma nova economia social: o
feudalismo.
A Igreja Catlica atuou como elemento de articulao entre o mundo
romano e o germnico ao promover uma sntese cultural determinamente
para a produo da mentalidade e do universo cultural da idade media, ao
mesmo tempo em que lanava as bases que constituram o pensamento
moderno ocidental.
Os povos barbaros:
J comentei que os gregos e os romanos designavam brbaros todos os
povos estrangeiros que falavam lnguas diferentes do latim e do grego e
tinham costumes, organizao social e econmicas prprios. De diversas
origens, esses povos, vivendo a principio ao norte e leste da Europa e no
continente asitico, no faziam parte do imprio. Eles podem ser agrupados
em pelo menos trs grandes ncleos:
Nmades provenientes da asia central, entre eles hunos( de provvel
origem monglica), avaros e magiares;
eslavos, de acendencia indo-europeia e de indo-europeia e de diferentes
origens tnicas e culturais vindos da Rssia central e de parte da Europa
oriental(russos, croatas, tchecos, poloneses, ucranianos e hngaros, entre
outros);
germanicos(ou germanos) grupo heterogneo tambm de origem indoeuropeia; geralmente eram identificados como germnicos ocidentais que
viviam no norte da Europa(suevos, lombardos, teutnicos e fracos, entre
outros), e orientais que habitavam o leste europeu( ostrogodos, visigodos,
vndalos, burgndios, etc.)
As relaes politicas no tempo feudal:
As relaes polticas da poca eram baseadas na figura da suserania e da
vassalagem. O suserano, que podia ser o rei ou o nobre, era superior ao

vassalo. A insegurana do perodo levou a uma relao direta entre o rei e


os nobres, visando uma proteo recproca, j que um dependia do outro.
O rei era sempre suserano e jamais vassalo, diferente do nobre, que era
vassalo do rei e podia ser suserano de outro nobre com menos poder.
Oficialmente, o rei era a autoridade poltica mxima, mas, na verdade, o
poder se fragmentava entre os senhores feudais.
Assim, o suserano podia conceder um feudo ao seu vassalo, dar-lhe
proteo militar, o direito de ser julgado em um tribunal de senhores, caso
fosse acusado de algum crime... Em troca, o vassalo deveria abrigar seu
suserano em seu feudo, caso este estivesse de viagem por perto, auxiliar
militarmente, contribuir para cerimnias familiares do suserano...
Estas relaes se estabeleciam pela Cerimnia de Investidura, em que era
feito um juramento de fidelidade e um reconhecimento da superioridade do
suserano.
importante ressaltar que o poder do Estado neste perodo era
praticamente nulo, j que o poder estava dividido nas mos dos senhores
feudais

A sociedade medieval nasceu sobre as runas do mundo romano (...).Essa


afirmao de Jacques Le Goff, parece um tanto simples, para explicar a
formao de uma sociedade to complexa quanto foi a sociedade medieval,
uma poca que intriga e fascina no s historiadores, mas estudiosos de
diversas reas do pensamento humano. E essa passagem do mundo antigo
para a Idade Mdia se deu num processo longo e conturbado, que marcou
profundamente a historia de todo o Ocidente.
O primeiro fato importante que corroborou para o nascimento da Europa
Medieval foi sem duvida a crise no Imprio Romano no sculo III; o Imprio
estava em decadncia, o poderoso mundo Romano foi gradualmente ruindo.
O comrcio que era basicamente interno, estava em crise, e a diviso que
isolava o Ocidente do Oriente veio por juntar-se ao isolamento crescente
entre diversas partes do Ocidente, o imprio do Oriente prosperava em

detrimento do imprio ocidental.


Outro elemento essencial que contribuiu para essa crise no mundo romano,
foram s invases brbaras. Pois as investidas dos povos brbaros contra os
romanos, agravou ainda mais os problemas sociais e econmicos do
Imprio. Os cidados tornaram-se cada vez mais dependentes da proteo
dos grandes proprietrios que passavam a ser chefes de bandos militares,
isso no agradou os colonos, pois a sua situao cada vez mais caminhava
para a situao de um escravo. Esse foi um dos motivos do xito das
investidas brbaras, pois encontraram apoio nas massas revoltadas dos
cidados romanos. E desse encontro entre esses povos os brbaros e os
romanos que toma corpo a Europa medieval.
As invases germnicas do sculo V modificaram de forma grotesca e
profunda o mapa poltico do Ocidente. O que precipitou essas violentas
invases no foi o desejo de poder a barbrie a eles atribuda pelos
romanos, mas como cita Jacques Le Goff, em A Civilizao do ocidente
Medieval, foi fome que os armou contra os romanos. A Presso imposta
por outros povos sobre os brbaros os empurraram para cima dos
romanos, de maneira desesperada e violenta. Prova disso que os brbaros
no vo procurar destruir o Cristianismo Romano, na verdade vo aderir a
ele, ainda que exista nesse ponto a forte presena do arianismo.
O Cristianismo religio das massas no imprio romano, vai ser uma
alternativa, vai ser o principal mecanismo, que vai propiciar uma unidade
nessa nova estrutura do Ocidente. Os Francos vo se beneficiar
grandemente, da aliana que fazem com o catolicismo, e no sculo VIII vo
acender ao domnio do ocidente.
A sociedade medieval surgiu, ento, dessa fuso do mundo romano com o
mundo brbaro, desse choque de culturas. A herana legada pelos romanos
a Europa medieval somou-se a herana legada pelos brbaros, e as
contradies existentes nesses dois povos, deram forma ao Homem
Medieval.

IDADE MDIA CAPTULO I


A FORMAO DA CIVILIZAO MEDIEVAL

Como deve ser considerada


a Idade Mdia. O fator
germnico
A Idade Mdia tem sido simultneamente considerada uma poca de
obscurantismo, porque durante ela decaiu extraordinariamente a
cultura clssica, e uma poca de fermentao, porque no seu decorrer
se preparou a nova civilizao. De fato a cultura greco-romana sofreu
um abatimento considervel, posto que mais aparente do que real:
sob a agitao, porm, produzida pelas invases brbaras, o mundo
moderno se foi organizando pela remodelao poltica e social da

Europa, na qual o fator germnico veio a colaborar com o latino para o


progresso comum da humanidade. Com suas fortes qualidades de
raa, o teuto contribuiu para a florescncia da civilizao de que se
apropriou e na qual modelou sua mentalidade. Nas formas latinas, j
tradicionais, inoculou o esprito germnico o sentimento de liberdade
pessoal que desaparecera sob o despotismo do Estado romano,
conseguintemente o sentimento de independncia: assim se exprime
no seu magistral trabalho sobre a civilizao na Europa o historiador
francs Guizot, dos mais notveis pela austeridade e pela elevao.

O caracteristico da civilizao
moderna
A confuso da Idade Mdia provm do trao posto em relevo por
Guizot na elaborao da civilizao moderna. Segundo o pensador
francs, o caracterstico das civilizaes antigas a sua respectiva
unidade, no sentido de corresponderem ao desenvolvimento lgico de
uma idia ou de um princpio, at suas concluses mais
afastadas. assim que daquelas civilizaes, tal foi teocrtica, tal
outra monrquica e desptica, tal outra democrtica. Na civilizao
moderna, que tende pelo contrrio a reunir as diferentes modalidades
de civilizao, o caracterstico o embate das idias, o choque dos
princpios, dos quais nenhum parece ser voluntariamente levado pelos
seus obreiros at o extremo limite. O movimento intelectual portanto
mais profundo no segundo caso. Consideradas suas categorias em
separado, a civilizao antiga apresenta-se mais rica em obras de
arte, em obras perfeitas; mas a moderna de fato mais rica, porque
produziu ao mesmo tempo muitas evolues diferentes.

Decadncia do
mundo clssico. O imprio
eclesistico
O mundo clssico estava alis em decadncia: esta foi apenas
apressada pelas invases brbaras e pelo cristianismo. O imprio
eclesistico, tomando o lugar do imprio poltico, impediu que a cultura
se apagasse mngua de combustvel. A Igreja substituiu-se ao
imprio na sua funo histrica, tendo-lhe este facilitado a ao
graas unidade administrativa que dera aglomerao de cidades e
de pequenos Estados formando a repblica romana. Operou-se assim

primeiro a concentrao necessria onde existia uma fraca coeso,


cabendo majestade imperial exercer semelhante centralizao.

O regime municipal romano e a


Igreja
Entretanto o que veio a prevalecer, aquilo que pode dizer-se ter sido
legado Europa pela civilizao romana, a par da legislao civil
comum e da idia do poder absoluto, herdado pela teocracia catlica,
foi o regime municipal. Por outras palavras, que melhor convm talvez
filosofia da histria, Roma legou tanto o princpio de autoridade
como o princpio de liberdade.
Pertence ao registro histrico que antes de assumir o mando
universal, a Igreja se utilizou da administrao municipal. Uma vez
organizada sua hierarquia, os clrigos e os bispos, isto , os
inspetores e os ancies na terminologia crist grega de antes do
cisma, assumiram as magistraturas urbanas, mesmo porque entraram
eles a representar o elemento de cultura. A Igreja foi destarte o trao
de unio moral entre esses dois mundos. O cristianismo ct nquistou os
brbaros porque lhes trazia muito do que lhes faltava: estes por seu
lado forneceram ao mundo romano virtudes que o levantaram.

Tcito e os
germanos. A mulher. A famlia
Tcito, no intuito de estabelecer um contraste que impressionasse
seus concidados, descreveu para os romanos do seu tempo a slida
organizao da famlia teutnica, a virtude inabalvel das mulheres
germnicas, verdadeiras companheiras sustentando o nimo de seus
maridos, quando por acaso abatidos pelas vicissitudes das lutas.
Nestas condies deixa a famlia de representar uma simples
conjugao sexual, para se tomar uma expresso moral. Ora, a
influncia da famlia to poderosa sobre a sociedade, a qual se
compe de famlias, que fomenta o progresso toda vez que a poca
corresponde dignidade da esposa e ao respeito do lar. O
professor portugusConsiglieri Pedroso recorda que a Roma de Jlia
e de Messalina no era mais a de Vetria e de Lucrcia, quando
prevalecia o pudor que volveu a predominar com o esprito cristo.

Fundamento do sistema feudal


Augusto Comte juntou com insistncia s feies sociais da Idade
Mdia o culto da mulher, expresso por excelncia do perodo
da cavalaria, e Guizot assinala com propriedade o lao de dedicao
pessoal que constituiu o fundamento, no s afetivo como poltico do
sistema feudal.

Imperadores e invasores de
Bizncio
Em Bizncio, aps alguns remados anrquicos, houve de novo no
sculo VII um claro. Herclio, que subira ao trono imperial (610)
depois de ter governado a frica, viu os avaros, tribos uralo-altaicas
estacionadas na Hungria, perseguirem suas tropas at quase os
arredores de Constantinopla e os persas invadirem a Sria e a sia
Menor. Pensou at Herclio em transportar sua capital para Cartago,
mas o patriarca Srgio dissuadiu-o disso e excitou-o guerra, a qual
deu em resultado repelir os avaros e recuperar as provncias
conquistadas pelos persas, impondo-lhes a paz (628) no corao do
seu pas, depois da derrota de Nnive. Quando Herclio faleceu em
641, j o Egito lhe fora arrebatado pelos rabes, outro e temvel
inimigo que surgira no Oriente para dar combate tradio romana.

A questo dos iconoclastas


Leo III, o Isauriano (718), conseguiu bater os rabes que cercaram
Constantinopla e, para no faltar ao sestro das controvrsias
religiosas, perseguiu o culto das imagens, protegendo os iconoclastas
e dando lugar a que no Oriente e na Itlia se acendesse a guerra civil
que fez perder ao seu imprio o exarcado de Ravena, isto , o p que
conservava na pennsula. O primeiro conflito entre as duas Igrejas,
romana e grega, proveio dessa questo cultural. Roma, pelo Papa,
resistiu ao decreto que mandava despojar os templos desses smbolos
reputados idlatras e acabou por excomungar quem dera a ordem e
quem quer que lhe obedecesse. No sculo IX a imperatriz Irene, que
subira ao trono em 797 e se salientou pelo vigor e fausto da sua
administrao diz-se queCarlos Magno a requestou, na idia de
reconstituir todo o imprio romano readmitiu as imagens tanto em
pintura como em mosaico; mas o fosso da diviso j estava cavado e,
outras causas cooperando para a soluo do rompimento, este se
verificou.

Cisma do Oriente
Iniciado em 867 pelo patriarca Fcio, o cisma foi consumado em 1054
por Miguel Cerulrio, reinando Constantino X, em cujo tempo foram
repelidos de Constantinopla os russos, que alis tinham comeado a
ser evangelizados no fim do sculo X por missionrios de
Constantinopla. Missionrios da mesma procedncia dirigiram-se para
a Bulgria e a Bomia, como que respondendo ao proselitismo
belicoso dos rabes que, espraiando-se pelo que se chama a sia
anterior, tinham reduzido quase a Bizncio o imprio bizantino, o qual
no fim do sculo IV ocupava a superfcie do imprio de Alexandre,
com exceo da Prsia. No reinado de Constantino X, como que
anunciando novas contendas, os normandos conquistaram a Itlia
meridional e os turcomanos comearam a atacar provncias da sia.

As Igrejas Catlica e Ortodoxa


O cisma entre as Igrejas do Oriente e do Ocidente no prejudicou
tanto Roma quanto se poderia pensar, porque o campo de ao
ocidental era mais vasto, no existindo velhas religies universalistas
a concorrerem com o novo credo, e os descobrimentos, a partir do
sculo XV, ainda viriam alargar semelhante campo. O maior feito de
Carlos Magno foi o de reunir os povos germnicos num imprio cristo
e apagar a distino entre romanos e germanos, abrindo caminho a
produtos com traos combinados dos seus elementos componentes.
Tambm o brao forte do imperador defendeu a Igreja romana contra
seus inimigos temporais e espirituais e consolidou a base territorial do
seu poderio. Com o cisma, a Igreja romana evidenciou-se catlica, isto
, universal, entrando numa fase de poltica ativa com que vrios
papas pareciam querer tudo avassalar.
A Igreja grega ficou sendo a ortodoxa porque antepunha a outras
preocupaes a da doutrina, tendo-se esta elaborado definitivamente
nos conclios orientais.
***

O domnio franco e os
prefeitos de palcio
No sculo VI, ao falecer Clvis (511), era o reino franco quase um
imprio: repartido porm por seus quatro filhos, deu origem a uma

srie de discrdias em que foi crescendo o poder dos condes ou


grandes senhores o pas dividia-se em condados e foi sobretudo
crescendo a autoridade dos prefeitos de palcio, um cargo singular, de
escolha dos nobres, cujo titular servia de mentor ao monarca, a quem
acabou por colocar de todo na penumbra, como no Japo o xogum ao
micado. Uma vez elevadas as funes palacianas do prefeito
superintendncia dos negcios pblicos, o que equivalia a uma
usurpao, no admira que os vigorosos reis merovn-gios, os "reis
cabeludos", se transformassem nos reis indolentes, os "rois fainants"
cuja melhor ocupao era pentearem suas longas cabeleiras louras,
emblema do seu passado supremo comando.

Reis cabeludos e reis


indolentes. Os merovngios e o
reinos da Glia
O mais notvel dos merovngios foi Dagoberto (628-638), que
submeteu os bretes da Armrica e imps tributo aos frsios e saxes
tendo sido senhor de toda a Glia. Ao sabor das sucesses, esta
dividia-se e reunia-se, sendo acesa a rivalidade entre Austrsia, que
era a zona oriental, onde preponderava o elemento franco, e Nustria, que era a zona ocidental, para onde a populao galo-romana
fora impelida pelas invases germnicas. Depois de Dagoberto a
separao tornou-se permanente, e o nmero dos reinos acresceu
algum tempo com dois outros reinos a Borgonha e a Aquitnia.

Carlos Martel
A Austrsia teve no sculo VII um prefeito de palcio por nome Pepino
de Heristal, que derrotou os nustrios em 687 e foi pai do ilustre
Carlos Martel, o qual imps a supremacia franca aos alemes
(tambm chamados saxes), bvaros e turngios; submeteu burguinhes, provenais e nustrios e sobretudo salvou a civilizao crist
ocidental em Poitiers (732), destroando os sarracenos que, depois de
conquistados o Egito e o Norte dfrica, tinham destrudo a monarquia
visigtica na Espanha e invadido a Frana at o Loire.

Pepino, o Breve, e o
poder temporal dos papas

Por morte de Carlos Martel cindiu-se de novo a sucesso, mas


Carlomano, que herdara a autoridade na Austrsia, cedeu seu direito
ao irmo, Pepino o Breve, o qual, aps governar nove anos como
prefeito, obteve do papa a dignidade real de que j possua as
responsabilidades. O ltimo dos merovngios deixou-se tosquiar e
entrou para um convento (752), e o pontfice Estvo II veio sagrar o
novo rei, que depois lhe acudiu quando os lombardos pretenderam
apoderar-se de Roma. Por essa ocasio foi a Igreja (756) por le
brindada com as terras que at 1870 fizeram parte dos seus Estados.
Quis-se porm coonestar essa doao com um ato anterior e para isto
se forjou um documento, a suposta doao de Constantino, proAssinatura do Rei Pepino num documento do mosteiro de Fulda,
em 760: "Signum f pippino gloriosssimo rege". Na 2. linha, o
reconhecimento da assinatura: "Ch(rismon) Hiterius in vice
Badilione. Hiterius subscripsi". Na 3. Unha a data: "Data in
menso Junio anno nono regni nostri. Actum Atiniago palatio
publico".
a

palando-se que este transferira a capital para o Bsforo e cedera


Santa S a soberania sobre a Itlia e o Ocidente, em sinal de gratido
por se ter curado da lepra mediante as oraes do Papa, So
Silvestre. As decretais, igualmente forjadas no sculo IX, tendiam a
provar que os bispos de Roma dos sculos II e III j exerciam a
jurisdio reclamada seis sculos mais tarde.

Carlos Magno
Carlos Magno era filho de Pepino, o Breve, mas foi quem deu o nome
dinastia dos Carlovngios. Ao morrer seu pai em 768, o reino franco
foi outra vez dividido. Com o falecimento porm do irmo em 771, foi
le reconhecido monarca nico em detrimento dos seus sobrinhos.
Estes encontraram asilo na corte do rei lombardo, motivo pelo qual
Carlos to prontamente valeu ao papa, novamente ameaado pelos
vizinhos lombardos.

Suas campanhas
Seu reinado foi de quase meio sculo e durante le ocorreram mais de
50 campanhas. S a guerra contra os saxes, cuja confederao
ocupava as bacias do Weser e do Elba, levou 32 anos e acabou pela
converso desses idlatras ao cristianismo, no porm sem grande
soma de crueldades: a represso da revolta de Wittekind custou a

decapitao de 4 500 saxes e o transporte para a Glia de 10 000


famlias saxnicas. Carlos Magno submeteu ainda os bvaros e os
avaros sempre inquietos e, transpondo os Pireneus, talhou para si um
domnio ao nordeste da pennsula hispnica, o que depois se chamou
Navarra e Arago. Foi no regresso desta expedio que os gasces
exterminaram a retaguarda do seu exrcito no desfiladeiro de
Roncesvales, cri encontrando a morte o bravo Rolando, heri de
muitas canes de gesta, repetidas pelos troveiros da Frana
setentrional (778).

Seus domnios
O restabelecimento do imprio do Ocidente data do ano 800: os
domnios de Carlos Magno iam ento do Ebro ao Elba, seu pai tendo
retomado aos rabes a Septimnia, e abrangiam a Lombardia e outras
partes da Itlia, a Baviera, a Bomia e a Carntia. Pode dizer-se que
foi o precursor da unidade alem, visto que reuniu toda a Alemanha
sob o seu cetro. Pelejando contra os saxes e contra os citas dalm,
pois que a converso dos brbaros continuou no sentido de leste, do
Elba ao Oder e ao Vstula, seu fito foi assegurar a continuidade da
cultura franca pela ampliao da rea de civilizao.

A civilizao teutnica o o
novo imprio do ocidente
Carlos Magno , de consenso geral, a figura mais impressiva da Idade
Mdia: fisicamente mesmo era imponente. O reino dos francos, que
com le sobretudo se ergueu acima da barbrie, era o foco da
civilizao teutnica que entrara a lutar pela existncia. No dizer de
um historiador americano, o grande Karl nada tinha de francs no
sentido que hoje podemos dar palavra; nem tampouco de alemo,
mesmo porque no seu tempo no existiam ainda Frana e Alemanha:
le foi to-smente um genuno teuto pelo bero, pela residncia,
pelas idias e pela lngua. Seu pensamento dominante foi o

Origem da teocracia catlica


Moeda comum do Imperador Carlos Magno e do Papa Leo III.
restabelecimento do imprio romano, j pela extenso territorial que
alcanaram seus domnios, j pela tradio de ordem poltica e social
que encerrava essa frmula de governo. A construo do colossal

edifcio em solo germnico seria uma condio de solidez no seu


juzo, porquanto a construo romana havia desmoronado pelo fato de
descansar sobre a base demasiado estreita da nacionalidade latina.
Os dois elementos de civilizao que Carlos Magno visou sobretudo
utilizar, foram os instintos dos teutes e o esprito catlico. As velhas
instituies germnicas mereciam seu afeto, como a Igreja o seu
respeito. Nunca, a no ser em raras ocasies de Estado, trocou os
trajes francos pelas galas romanas.
Entretanto, com o imprio de que a Igreja lhe deu a investidura, na
idia de opor um rival triunfante ao imprio grego, que se estava
desmoralizando pelos seus crimes e vcios, le abriu a porta
teocracia. Por um lado emprestou histria europia um grande ideal
poltico para corrigir a diversidade que se sobrepusera antiga
unidade, fosse esta embora j nominal; por outro lado fortaleceu o
poder poltico da Igreja mediante esse imprio de instituio
eclesistica, destinado a fazer triunfar no mundo a doutrina crist.

A administrao do imprio
carlovngio
Carlos Magno, alm de guerreiro, foi legislador e administrador de
flego. Possua uma assombrosa capacidade de trabalho e exigia dos
outros igual soma de labor. Governava por meio de capitulares ou
ordenaes redigidas pelos funcionrios dirigidos pelo arquichanceler.
As provncias andavam confiadas a condes (Grafen) com poderes
financeiros, militares e judiciais, e a bispos e abades, que deviam
governar de acordo com os condes e deliberar sobre leis no conselho
imperial. Enviados leigos e eclesisticos missi domi-nici
fiscalizavam os condes por mandado do imperador, sem autoridade
prpria ou do cargo. O conde do palcio (marechal du palais se
chamou depois nas cortes a essa funo, j simplesmente honorfica)
resolvia por eqidade as demandas e reformava as sentenas
injustas.

As reunies da primavera e do
outono
O imperador reunia na primavera, antes da campanha, os guerreiros e
homens livres para submeter-lhes as medidas legislativas: os

guerreiros eram os nobres (Edelinge); os homens livres eram


os Freilinge, e dava-se o nome de laten aos servos e escravos. Essas
reunies eram uma recordao das antigas assemblias germnicas,
em que os guerreiros discutiam com seus reis os negcios da tribo. No
outono o imperador reunia os condes, bispos e altos funcionrios
osmajores para adotarem as resolues urgentes e formularem as
instrues do governo. Era uma espcie de senado, um trao romano
ao lado de outros germnicos. O que fazia maior falta era uma
organizao financeira romana, com um sistema de impostos: os
guerreiros francos no se sujeitavam a estes e seus reis no
contavam para seus oramentos com mais do que os rendimentos dos
prprios domnios, as ddivas dos sditos e a pilhagem resultante da
guerra. O imprio de Carlos Magno no teve mesmo um cadastro
como o Domesday de Guilherme da Normandia.

O feudalismo em relao ao
Imprio e Igreja
Pagando seus servidores e funcionrios com terras, despojando-se
dos seus domnios para os dar em usufruto aos condes e bispos, a
monarquia franca ia-se despojando da sua autoridade e preparando o
feudalismo, que foi o regime social da Idade Mdia. Os herdeiros e
descendentes do imperador tiveram a dignidade sem terem o poder, e
a prpria Igreja estimou afinal o desaparecimento de Carlos Magno,
porque nele enxergava a ameaa de um suserano. O papa Estvo IV
(816) j no pediu ao sucessor do imperador a confirmao da sua
eleio. Com a anarquia feudal, dos sculos IX e X, que fz soobrar
o imprio, a Igreja perdeu em disciplina, mas com a confuso
monrquica lucrou o poderio papal: alis ambas as instituies
ressurgiram mais fortes no sculo XI.

O elemento rabe
Duas invases, uma pelo sul, a dos rabes, outra pelo norte, a dos
escandinavos, precederam o ensaio de constituio da nova Europa
gerada no conflito do poder espiritual com o temporal. O elemento
rabe veio modificar na Idade Mdia os caractersticos da civilizao
grega no Oriente pela supremacia avocada pelo semita ao dar todo o
seu valor intelectual e moral. Os rabes no foram criadores, sim
imitadores dos prprios gregos, dos persas e dos judeus: constituam
em todo caso uma raa com predicados, fina e altiva. O seu

monotesmo foi o resultado do intercurso com os israelitas expulsos


pelas perseguies romanas, e com os numerosos conversos cristos.

A propaganda de Maom
A propaganda religiosa de Maom, mercador honrado que, antes de
guiar caravanas, fora pastor e era reputado pela sua probidade, a
princpio no achou eco, pelo que o profeta, alis perseguido pelos
sacerdotes a cuja classe pertencia, fugiu de Meca para Medina. Esta
fuga, a hjira, ocorreu em 622 e marca para os muulmanos o comeo
da nova era. Uma vez organizada por le em comunidade, depois de
reunidos os cls, Medina tornou-se o ncleo do grande imprio cuja
unidade poltica veio pela f, mas por isso mesmo s foi bastante
consistente para congregar os de mesma raa e no as raas
vencidas com um credo superior.

A expanso do Isl
A expanso do Isl foi militar. A espada, no dizer de Maom, a chave
do cu e do inferno e pela espada deve a "salvao" ser imposta a
toda a humanidade. Dez anos passados da hjira, Maom capturava
Meca testa de 10 000 bedunos transformados em mos-lns ou
"verdadeiros crentes", e nesse mesmo ano falecia, no contudo sem
deixar elaborada a doutrina que, propagada com entusiasmo,
rapidamente uniu as tribos rabes numa poderosa nao. Raras vezes
ter o proselitismo religioso agido com maior ardor. O Alcoro um
livro de revelao: o profeta o foi declamando por fragmentos aos
seus discpulos medida que a substncia celestial daqueles
preceitos lhe ia sendo transmitida em sonhos e vises. Maom,
quando desposou uma viva rica, cujos bens administrava, entregouse por completo orao, meditao, ao misticismo; teve aparies
sobrenaturais e recebeu ordens do cu, que no passavam da
projeo do trabalho interior do seu pensamento.

Alcoro o Suna
Os fragmentos proferidos pela boca do profeta s foram porm
concatenados depois da sua morte, e alm do Alcoro, formou-se o
Suna, que no como o outro um livro sagrado, mas contm as

tradies relativas a Maom, seus dizeres, suas prticas, suas


decises, recolhidas entre seus adeptos, atravs de uma vida sem
milagres, mas no sem poesia. No Alcoro no h lugar para o jogo
da liberdade humana: o livro do destino, gerador do fatalismo
muulmano. Nos seus prprios mandamentos nota-se, apesar do seu
tom moral, a ausncia de um esforo contnuo para a perfeio, qual o
da abnegao crist.

Primeiras dissenes e rpidas


conquistas
Mau grado as dissenes sobrevindas e manifestadas no assassinato
dos primeiros califas sucessores do profeta, foi to veloz a marcha do
crescente que, um sculo depois da hjira, tinha lugar a
batalha de Poitiers e j por esse tempo se achavam conquistadas
desde as terras contguas ndia, a Prsia, a Mesopotmia, a Sria, a
sia Menor, o Egito, a frica setentrional e a Espanha. Com pouco
mais de meio sculo decorrido do desaparecimento do profeta, seu
estandarte tinha, pois, sido carregado vitorioso atravs da sia
ocidental at o Helesponto e pelo litoral mediterrneo da frica at o
estreito de Gibraltar. S o imprio romano conheceu dimenses iguais
quelas que o imprio rabe alcanou.

A resistncia crist
Constantinopla resistiu porm com xito oito anos (668 a 675), graas
ao emprego do chamado fogo grego, que ardia mesmo sobre a gua,
e resistiu a um segundo cerco 40 anos depois; e na pennsula ibrica
um ncleo de cristos, sob o comando do nobre godo Pelgio,
refugiados nos montes asturianos aps a batalha de Xerez, nas
margens do Gualdalete encarnou a promessa de que chegaria o dia
ainda que demorasse quase 800 anos em que as terras
hispnicas seriam de todo redimidas.

Os rabes na pennsula Ibrica

traio do conde Julio se deve a queda da monarquia visigtica:


le foi quem chamou o emir da frica, quando ainda reinavam em
Damasco os califas da dinastia dos Omnyadas, sucessora da imediata
a Maom. Em 750 um que se dizia descendente do profeta abriu
guerra civil e, aps o massacre de 92 emires, restabeleceu a dinastia
dos Abssidas. Escapou ao morticnio um jovem da dinastia omnyada,
Abderrhaman, o qual pela frica veio ter Espanha e, assumindo o
ttulo de chefe dos crentes, fundou o califado de Crdova, que foi o
primeiro desmembramento do imprio rabe.

Cises muulmanas
J o assassinato dos dois filhos de Ali, o ltimo califa de Medina,
produzira uma ciso que nunca mais se sanou entre os maometanos
da Prsia e os turcos e rabes, sern falar no cisma que se seguiu logo
morte do profeta entre partidrios do seu sogro e do seu genro. Por
fim as ambies dos aspirantes ao mando e as rixas dos seus
sectrios engendraram trs califas houve, afora os de Bagd e
Crdova, o do Cairo cada qual considerando-se o nico sucessor
espiritual e temporal do profeta.

O califado do Bagd. Seu


esplendor e fim
Bagd, edificada na bacia inferior do Tigre, na antiga Babilnia,
aparece como um foco de cultura no fim do sculo VIII e comeo do
sculo IX. Os reinados dos califas Al-Manzor (o Vitorioso, 754*775), Harun-al-Raschid (o Justo, 786-809) e Ai-Mamum (813-833)
ficaram clebres pelos requintes de luxo e pelo desenvolvimento
intelectual. As Mil e Uma Noites so a graciosa expresso literria
dessa quadra, a que se seguiu um perodo de guerras intestinas
rematadas pela dissoluo do califado do Oriente. J desde o sculo
VIII que iam surgindo na frica dinastias independentes; mais tarde foi
a guarda turca, impudentemente aliciada, que retalhou os domnios
asiticos em dinastias efmeras, at serem os rabes de vez privados
da supremacia no Oriente pela invaso dos turcos seldjucidas, que,
vindos da sia central, tomaram Bagd em 1058.

O califado de Crdova e a
civilizao rabe
Entretanto prosperava o califado de Crdova, que imprimiu ao Sul da
Espanha o cunho rabe que le nunca mais perdeu na modalidade
mourisca e deu s populaes sob sua jurisdio uma fase de
florescncia material e mental. Graas ao sistema de irrigao
extraordinariamente desenvolvido, a agricultura recebeu notvel
incremento, e por outro lado as cincias foram cultivadas como em
parte alguma da Europa crist o estavam sendo. O pendor da
inteligncia rabe era mais para o que traduzia progresso utilitrio do
que especulao filosfica, e por isso a feio cientfica do legado
greco-romano a seduziu de preferncia parte jurdica na elaborao
da sua prpria civilizao, na qual entrou em boa parte a contribuio
islmica. Um autor americano recorda que as palavras alquimia,
lcool, alambique, lgebra, lcali, almanaque, azimute, qumica, elixir,
znite, nadir, do por si testemunho bastante do que a cincia
europia recebeu de fontes rabes; ao passo que outras palavras
musselina, de Mosul, no Tigre, damasco, marroquim, cor-dovo e
gaza por exemplo recordam importantes indstrias de centros
rabes. Suas universidades precederam as europias no criarem uma
atmosfera erudita. A medicina tornou-se nas suas mos
verdadeiramente uma cincia. Foi um mdico de Crdova, Averroes, o
primeiro grande comentador de Aristteles nos tempos medievais
(sculo XII). O crime de lesa cincia atribudo ao califa Omar, de haver
mandado incendiar a biblioteca de Alexandria, inexato: muito antes
de Maom j ela tinha sido destruda. Outros califas distinguiram-se
pela sua sensualidade e crueldade, uma e outra muito requintadas,
lanando manchas ignominiosas sobre essa civilizao brilhante e
tolerante.

A Espanha visigtica. Os judeus


Na pennsula hispnica a populao gozou sob os califas e emires de
liberdades que no tivera antes, nem teve depois. A Espanha
visigtica foi intransigentemente catlica. Nela comearam os judeus a
ser perseguidos, sendo excludos dos cargos pblicos, batizados
fora, privados dos seus bens, confisco ordenado em 694 pelo conclio
de Toledo, que igualmente mandou educar-lhes os filhos na doutrina

crist. Com o zelo religioso colaboraram seguramente rancores


econmicos, dadas a habilidade comercial e a avareza dos hebreus
no seio de uma sociedade mal organizada e pobre. O fato que a
Espanha ia amadurecendo para a inquisio.
***

O elemento normando.
Noruegueses e suecos
A primeira atividade dos normandos, cuja influncia esteve longe de
ser desprezvel sobre a histria da civilizao, tinha que ser martima.
Como piratas, atacaram esses filhos do Norte, do fim do sculo VIII
at a segunda metade do sculo XI, as costas da Alemanha ocidental,
da Frana, da Gr-Bretanha, da Irlanda e at da Itlia, internando-se
pelos rios e deixando ncleos de futuras colnias que se adaptaram
imediatamente s terras em que se encravaram. Os noruegueses
ocuparam no sculo IX a Islndia, onde seus bardos preservaram e
transmitiram oralmente as sagas ou legendas da sua raa aventurosa,
as quais no sculo XIII foram coligidas nos Edas e retratam o esprito
dos reis do mar. Eles descobriram e ocuparam no sculo X a
Groenlndia, e muito provavelmente no sculo XI suas embarcaes
em feitio de drago, ostentando na vela o corvo que Edgar Poe
evocaria, atingiram a Amrica nalgum ponto da Nova Inglaterra. Os
suecos, vindos da Dinamarca, atravessaram o Bltico para se
implantarem entre fineses e eslavos, e o chefe escandinavo Rurik
fundou no sculo IX a primeira dinastia real russa.

Os dinamarqueses na Inglaterra
Os dinamarqueses desde o sculo VIII realizavam incurses na costa
inglesa, queimando as igrejas e mosteiros dos anglo-saxes
convertidos, depois de terem trucidado, reduzido ao cativeiro ou
expelido para as montanhas de Gales os celtas que encontraram.
Vrios pequenos reinos a heptarquia tinham-se formado, que
entre si disputavam o primado: o que se imps aos outros e se tornou
suserano foi Egberto, rei do Wessex (802-839). A invaso
dinamarquesa adquiriu tal persistncia que em 878 o rei Alfredo, o
Grande, (871-901) cedeu por tratado a esses incmodos forasteiros o

Nordeste da Inglaterra, onde se estabeleceram sem contudo


suspenderem seus ataques. Em 1016 o rei da Dinamarca, Canuto, foi
feito rei da Inglaterra, mas um quarto de sculo depois (1042) a
dinastia inglesa foi restaurada na pessoa de Eduardo, o Confessor.

A Normandia e o duque
Guilherme
Na Frana deram-se idnticas incurses, chegando os normandos a
subir o Sena e saquear Paris em 845. Carlos, o Simples, procedeu
como o rei Alfredo, concedendo aos invasores, que se tinham fixado
em Ruo com o seu chefe Rollon, a regio que se ficou chamando
Normandia, sob condio de converso e menagem (912). Foram
estes normandos que, j mais polidos, passaram no sculo XI
Inglaterra, sendo coroado rei em Westminster o seu duque, Guilherme
no lugar do rei saxo Haroldo, morto na batalha de Hastings (1066).
Foram tambm esses normandos que mais tarde, nosculo XVI,
disputaram aos portugueses o caminho do Brasil.

Os normandos a Siclia e Italia


meridional e os sarracenos no
Mediterrneo ocidental
Sarracenos e bizantinos disputavam entre si no fim do sculo X a
posse da Itlia meridional e da Siclia. Peregrinos normandos, de
regresso da Terra Santa, ajudaram os habitantes de Salerno a
expulsarem os sarracenos, berberes cruzados com rabes, que tendo
estabelecido em Tnis a base das suas depredaes martimas, se
apossaram no sculo IX das ilhas do Mediterrneo ocidental,
ocuparam a Calbria, chegaram quase a Roma e durante mais de um
sculo se demoraram na Provena, assolando o sudoeste da Frana e
a bacia do P. Aquela interveno dos peregrinos, ocorrida em 1016,
atraiu s mesmas paragens guerreiros normandos, entre eles os
irmos Roberto Guiscard e Rogrio, o primeiro dos quais formou o
ducado de Npoles com cidades tomadas aos bizantinos e o segundo
o condado da Siclia com esta ilha e a Calbria tomadas aos
sarracenos. Em 1130 um descendente reuniu os territrios, fazendo-se

proclamar rei das duas Siclias e mantendo-se a dinastia normanda


at 1194, quando passou o seu reino para os Hohenstaufen, depois
para Carlos Anjou e finalmente a Siclia para o rei de Arago (sculo
XII).

Efeitos das incurses normandas


sobre ofeudalismo
As invases normandas foram na ocasio um elemento perturbador
que reavivou a influncia germnica na sua feio irrequieta e, pela
urgncia da defesa, retardou a organizao das novas nacionalidades.
Os carlovngios, mais ocupados com disputarem entre si a coroa
imperial, no praticaram o dever elementar de proteger seus sditos,
abandonando essa tarefa aos senhores feudais, que assim foram
aumentando suas aquisies territoriais. Os domnios imperiais
tornaram-se mosaicos de feudos e no regime feudal no era a
autoridade dos soberanos sobre os sditos a que predominava, antes
a relao de cooperao entre homens livres, embora existisse
dependncia dos vassalos para com o suserano.

O poder real, os senhorios


feudais e as comunas
A realeza tendia a reconstituir o governo; o feudalismo levava
dissoluo do Estado. Seu principal defeito foi precisamente atrasar o
desenvolvimento das naes, privando de legtimo poder os seus
chefes nominais e s tornando possvel a legalidade pela violncia
pois que, recusada a obedincia, o recurso era pegar em armas. A
(Rafaello Zanzio dUrbino, auto-retrato.
Michelangelo Buonarrotti, auto-retrato.
Lucas Cranach, auto-retrato.
Albrecht Drer, auto-retrato
Tomada de um castelo. Cpia de uma gravura medieval.

aliana contra o feudalismo estava por isso de antemo indicada: era


a dos reis com as comunas ou o povo. Os reis representavam a fonte
da lei,, que doutro modo seria a vontade dos senhores; as
municipalidades constituam pequenas repblicas vindas desde a
poca romana, novas comunas tendo-se formado ao redor dos
castelos feudais, que lhes concederam certos privilgios.

Burguesia, clero e bares


Apareceram assim vilas governadas por prebostes e bailios nomeados
pelo senhor, e burgos com forais de governo prprio. A Burguesia se
originou a burguesia, que no s derrubou o feudalismo como clero
e modificou o despotismo real, produzindo a monarquia
representativa ou constitucional. Nesta luta o clero esteve com os reis
contra os nobres porque, ambicionando o domnio absoluto nas
matrias espirituais, procurava ligar-se com o grande poder
centralizado, e no que diz respeito ao temporal, o fato de possuir mais
de metade das terras na maioria dos pases europeus, colocava
naturalmente a Igreja em atitude hostil s arbitrariedades, das quais as
piores eram cometidas pelos senhores feudais." Se nenhuma
agricultura e nenhuma indstria caracterizaram a primeira fase da
Idade Mdia, vestindo os reis no sculo IX a l que as mulheres
fiavam nas herdades, que o comrcio se tornara impossvel pela
falta de segurana das estradas. Os grandes bares pilhavam os
transeuntes o Reno era bordado de ninhos de aves de rapina e
aqueles que no roubavam como salteadores, impunham pesados
direitos de passagem pelas suas terras e pontes. As cidades romanas
tinham alis sido muito destrudas no tempo da invaso, e os brbaros
preferiam-lhes os campos abertos.

A cavalaria e o feudo. O lao


pessoal
Os normandos contaram-se entre os mais denodados cavaleiros do
tempo feudal, de que foi a cavalaria a expresso moral por excelncia.
Socialmente a base do sistema era o eudo, diferente doallodio ou freehold ingls, concedido em plena propriedade, ao passo que
o feudo era recebido pelo vassalo sob condio de lealdado para com
o seu suserano e para o reger de acordo com a justia, dependendo

da confirmao a continuidade da posse. Este lao pessoal, tradicional


nas comunidades germnicas, no traduzia tanto subordinao como
reciprocidade, pois que as obrigaes criavam no seu exerccio uma
situao de solidariedade. A hierarquia descia do rei ao peo em
ondas ou crculos sucessivos, impregnada do mesmo sentimento de
devotamento correspondente proteo dispensada.

Carter do feudalismo na Frana


e naInglaterra
Os senhores feudais constituam por sua vez em novos feudos, em
proveito de cavaleiros, priores e abades, aqueles que tinham recebido
do seu soberano. Deste modo a autoridade se fragmentava em
extremo e ficava sendo sobremodo dispersiva a atividade social. No
sculo X havia em Frana 70 000 detentores de feudos, dos quais
menos de 200 possuam as grandes atribuies de cunhar moeda,
impor taxas, decretar leis e distribuir justia. Quando Guilherme da
Normandia conquistou a Inglaterra, seu primeiro cuidado foi obviar a
excessiva concentrao de poderes nas mos dalguns vassalos,
distribuindo os feudos confiscados por lotes, isto , no em grandes
blocos, mas em Estados afastados. Ao mesmo tempo exigiu de todos
os detentores de feudos o juramento de fidelidade direta ao monarca,
o que erguia este acima de todos os grandes senhores, constituindo
crime de alta traio levantar armas contra le.
Estas e outras restries livraram por algum tempo a Inglaterra das
discrdias que lavraram na Frana e na Alemanha, s ocorrendo luta
quando por motivo da sucesso coroa, entraram em jogo os bares
normandos para serem sopeados pelo primeiro dos reis da dinastia
dos Plantagenets, Henrique II (1154-1189).

As obrigaes do vassalo
Sendo o feudo individual por sua natureza, carecia para ser herdado,
de nova investidura, a qual no ia sem o pagamento de um
considervel tributo, e de nova homenagem. O servio do vassalo era
sobretudo militar, mas era tambm civil, comportando obrigaes
pecunirias e outras que se estendiam da de jurado na corte de justia
do suserano do trabalho braal nos seus campos. O sistema inclua

os homens bons, que equivaliam aos homens livres, e os servos


adstritos gleba, que equivaliam aos escravos das comunidades
helnicas e latinas.

Os servos adstritos gleba e os


escravos
A servido j era uma condio social superior escravido: o servo
no podia ser despojado do que possua, nem abandonado; apenas
acompanhava a propriedade quando esta mudava de dono, fazendo
parte integrante dela, sem faculdade para passar a outra. Nalgumas
terras quanto deixava ia para o senhor; noutras este tinha apenas
direito ao melhor animal ou ao melhor utenslio agrcola do morto. A
renda paga pelo servo pela cabana que ocupava e terra que semeava
era, ou em gneros, ou em servios da lavoura do senhor, a quem
pagava por moer seu trigo no moinho senhorial, es-promer suas uvas
no lagar senhorial e cozer seu po no forno senho-rial. Havia tambm
escravos propriamente, que eram os prisionei-ros de guerra e os que
sofriam tal condenao infamante, antes de os haver importados das
regies descobertas. A escravido branca como instituio cessou
pela influnca do cristianismo.

O feudalismo como sistema


militar
O feudalismo como sistema militar floresceu sobretudo depois que,
com a partilha do imprio de Carlos Magno, deu o mundo europeu
mostra de recair na confuso anterior. Foi essa organizao que sustontou os laos sociais, os quais pareciam querer desatar-se com a
desordem interna a que se agregava a anarquia das novas inva-ses
de escandinavos, hngaros e sarracenos. A posse da terra, mesmo
como benefcio, inspirava muito melhor sua defesa, e a homenagem
trazia proteo. Por isso mosteiros, igrejas e comunas acolhiam-se
sombra do castelo feudal em troca dos seus sufrgios religiosos e por
sua vez davam em feudos suas propriedades, colocando-se bispos e
abades, envergando armaduras de ferro no lugar de sobrepelizes e
pluviais, frente de bandos de dependentes armados.

A paisagem feudal.
O cunho feudal estendeu-se algum tempo a toda a sociedade e at
imprimiu paisagem o aspecto particular dos seus castelos rodeados
de fossos, cercados de ameias, seteiras e barbacs, a que se tinha
acesso por uma ponte levadia. Nos burgos amontoavam-se viles,
servos e livres colonos, rendeiros e trabalhadores de soldada. A
expresso mais bela do sistema foi dada pela cavalaria: constituramse at ordens militares votadas defesa da f e prtica da caridade,
que de instrumentos de guerra passaram a corporaes permanentes.
Destas ordens podiam fazer parte pessoas de nascimento ainda que
no sendo titulares de feudos, requerendo-se todavia iniciao e,
nalgumas, voto de celibato.

Os castelos e os torneios. O
esprito do cavaleiro andante
Os castelos feudais eram escolas de cavalaria para os filhos das
casas nobres mais pobres, os quais comeavam a servir como pajens,
passavam a escudeiros, nesta qualidade acompanhando o senhor s
batalhas e carregando seu escudo triangular e seu montante, e por
fim, aps uma viglia darmas, prestavam juramento e recebiam a
investidura. Os torneios eram a maior distrao dessa sociedade: as
justas davam-se entre quadrilhas ou entre campees. E para isto
viajava-se: Magrio e seus onze companheiros foram, segundo a
tradio, de Portugal Inglaterra desagravar como paladinos damas
inglesas que patrcios delas tinham afrontado. A cavalaria tornou-se
at errante. D. Quixote vagabundeava pela Espanha busca de
injustias que reparar e oprimidos a quem valer. Acompanhava-o
porm um escudeiro folgazo de bom senso, que j naquelas
aventuras enxergava uma ponta do loucura.

A justia feudal
A sociedade levada por ideais mais utilitrios, passou a assim julgar a
cavalaria; os governos entraram a assegurar melhor o imprio da lei;
as armas de fogo tornaram obsoleta a lana e escusado o broquel
daquele missionrio da justia consorciada com a bravura, cujo

carter, no qual corria parelhas a bondade com a lealdade, foi uma


das concepes humanas que maior influncia exerceu sobre a
civilizao.

O juzo de Deus e os ordlios


O feitio do esprito feudal produziu uma justia peculiar que, se no
fosse a codificao do direito romano, teria porventura sobrevivido
como direito consuetudinrio. Entre os teutes os cidados no eram
todos iguais perante a lei: por isso pode dizer-se que as leis tambm
tinham o cunho pessoal. O crime no determinava idntica penalidade
para o servo e para o senhor: o que aquele pagava com a vida, este
redimia com o pagamento de uma multa. A inocncia ou culpabilidade
era demonstrada pelo que se supunha o juzo de Deus. Havia o
ordlio pelo fogo, que consistia em pegar sem queimadura num ferro
em brasa ou andar inclume sobre ties acesos; pela gua, quente
ou fria, na qual tinha que flutuar; pelo duelo judicial, que era o mais
solene dos processos e ao qual at recorriam juzes cuja autoridade
era desrespeitada. s mulheres e aos clrigos estava naturalmente
vedado aparecer na lia, pelo que se formou a classe dos campees,
que se tomaram profissionais como os gladiadores romanos. Casas
religiosas e vilas providas de foral tinham campees de partido, como
sa tem mdico ou advogado.

As supersties medievais
As cruzadas foram como que a projeo da sociedade feudal para fora
da sua rbita, abandonando por novas esperanas os terrores do Ano
Mil, em que, segundo uma suposta profecia, Jesus voltaria terra e o
"mundo se acabaria". Mesmo que, como hoje h quem pretenda, os
tais terrores sejam apenas uma das lendas da histria, a poca era
sombria pelas suas mil supersties. Foi o auge das bruxarias, dos
exorcismos de possesses, de todos os delrios da imaginao,
doente sobre ser inculta.

O quadro dos conhecimentos e a


escola palaciana de Carlos
Magno
A instruo era parca. Os conhecimentos do tempo, cu artes liberais,
compreendiam o trivium ou trs artes literrias, que eram a gramtica,
a retrica e a dialtica, e o quadrivium ou quatro artes matemticas,
que eram a aritmtica, a msica, a geometria e a astronomia. Carlos
Magno, cuja atividade a tudo se estendia, impressionado pela
ignorncia que via em redor de si, mandou vir da Inglaterra o erudito
Alcuno e, estabelecendo no prprio palcio da sua capital em
Aquisgro (Aix-la-Chapelle) uma escola para os prncipes e cortesos,
dela se aproveitou para aprender quanto lhe podiam ensinar os doutos
clrigos, a comear por escrever, o que, a no ser a gente
eclesistica, quase ningum ento sabia, assinando-se de cruz.

A divulgao dos conhecimentos


Era alis difcil a propagao dos conhecimentos sem um sistema j
organizado como o romano, graas ao qual milhares de escribas
copiavam imediatamente qualquer produo de nota e lhe davam pela
sua distribuio em todo o imprio a mais ampla divulgao. Na Idade
Mdia no se havia ainda descoberto a imprensa no Oci-dente; nem
sequer se sabia fazer papel dos trapos de algodo, o que data dos fins
do sculo XI e uma coisa mais que se deve aos arabes. O papiro
deixou quase de ser importado na Europa depois da conquista de
Alexandria pelos sarracenos no sculo VII, e o per-gaminho to raro e
caro se tornou que os monges raspavam um escrito para escreverem
outro sobre a mesma pele palimpsestes se chamavam a esses
pergaminhos de dupla escrita , assim se perdendo muita pgina
clssica.

As novas lnguas
Carlos Magno conseguira reinar sobre um aglomerado de raas o de
povos a que o regime dava uma relativa homogeneidade. Depois dele,

no sculo IX, foi que entrou a desenhar-se um tnuesentimento


nacional, expresso na diferenciao das lnguas oriundas da baixa
latinidade ao lado do sermo nobilis havia o sermo vul-qars
falada nas provncias e mais corrompida ainda pela infiltrao
germnica. Quando os netos de Carlos Magno, Lus e Carlos, juraram
um ao outro em Estrasburgo amizade e fidelidade, fizeram-no numa
frmula bilnge: no idioma germnico e na lngua romnica que em
Frana se estava formando pela fuso do latim provincial com
elementos alemes. A poca feudal foi toda ela uma combinao
teuto-latina, dando origem a um produto novo.

O latim e os idiomas neolatinos


O latim continuou a ser a lngua literria, aquela em que se escreviam
os livros quando o povo no mais a falava, constituindo apangio de
poucos, e continuou tambm a ser, numa forma que j parece
macarrnica, o instrumento dos documentos pblicos e legais. No
sculo IX achavam-se em formao as lnguas neo-latinas: o italiano,
o castelhano e o francs, mas s no sculo XI o galeciano se extrema
do castelhano, resultando no portugus, que teve desenvolvimento
literrio correspondente a uma evoluo poltica independente, e no
galego, que se atrofiou por falta de um desenvolvimento parecido.

A poesia medieval pica e lrica


A poesia medieval comeou por ser pica antes de ser lrica, mas
brotaram ambas da imaginao popular. A cavalaria inspirou em
Frana as canes de gesta, na Bretanha o ciclo do rei Artur e dos
cavaleiros da Tvola Redonda, na Espanha o cancioneiro do Cid, na
Alemanha os poemas dos Nibelungen. No sculo XII o estro alarga-se
e robustece-se. A paixo profunda, paixo de morte, de Tristo e
Isolda, fornece a nota melanclica poesia do Norte, que nos
romances como o Roman de la Rose canta a ternura, e
nos fabliaux junta a stira moral. No Sul o tema pico humaniza-se
nas cortes de amor e os trovadores provenais espalham pela
pennsula ibrica o gosto do lirismo corteso. Chamava-se na Idade
Mdia lngua doil a que se falava ao norte do Loire e de que resultou
o francs atual, e lngua doc a que se falava ao sul e da qual so
dialetos, entre outres, o gasco, o provenal, o saboiano, o limosino, o
catalo, etc.

Os tipos arquitetnicos religiosos. Baslica, mesquita e catedral


A Idade Mdia legou trs tipos arquitetnicos, cada qual mais expressivo da
sua civilizao: a baslica bizantina, a mesquita rabe e a catedral gtica,
com seus correspondentes tipos civis. Na baslica, que em Roma era
o local dos tribunais de justia, a abbada romana toma o aspecto da
cpula. Foram os romanos que aplicaram o arco aos tetos, aos aquedutos,
s pontes, s portas monumentais, s termas e vilas, a tudo em que se
combinavam arquitetura e engenharia, as obras utilitrias e as de
ornamentao. O teto do seu Panteo uma vez elevado, temos Santa Sofia
de Constantinopla e So Marcos de Veneza.
Mosaicos e arabescos
A decorao interior das baslicas seus jaspes e seus prfiros, seus oiros e
seus mosaicos constitui o espelho do esplendor bizantino, da mesma
forma que os azulejos e arabescos do bem a nota discreta e fina da
decorao rabe, onde, graas a esses pitorescos desenhos e engenhosa
disposio de linhas, no parece fazer falta a representao da criatura
humana vedada pela religio muulmana. A arte como a poesia, entre os
rabes, deve muito influncia imaginativa dos persas. Vai grande distncia
da Kaaba de Meca ou da pedra negra, talvez um meteorito, cado do cu
para que descansasse no deserto a fatigada Agar, que o atravessava com o
filho Ismael, de quem se dizem descender os rabes ou ismaelitas,
mesquita de Crdova, Giralda de Sevilha ou ao Alhambra de Granada. Os
minaretes, que so torres adelgaadas, do por sua vez uma nota espiritual
a essa arquitetura religiosa.
O arco e a ogiva
A arquitetura romnica, em que predomina o arco redondo, perdurou alm
do sculo XI. A arquitetura gtica surge quase no fim do sculo XII. A igreja
romnica, com suas abbadas baixas e seu interior sombrio, traduz a alma
transida de humildade e de pavor da primeira fase da Idade Mdia; a
catedral gtica, com suas ogivas elegantes e desassombradas, suas torres
esguias como frechas, suas rosceas e vitrais inundando as naves de uma
luz suave, traduz a alma elevada como nunca para o cu. Ela , na segunda
fase da idade histrica que tanta claridade encerra nas suas sombras, o
smbolo da Igreja triunfante, como o viu um historiador, a ningum podendo
escapar esse aspecto luminoso do idealismo cristo.
Diviso do imprio de Carlos Magno. O Tratado de Verdun
O filho e sucessor de Carlos Magno, Lus, o Bonacheiro (le Dbon-naire,
814-840), cometeu o grave erro, muito do seu tempo, de destruir a unidade
do imprio paterno, associando a si no governo um filho, dando reinos aos
outros e at erigindo em reino a Subia para um seu filho de segundo
matrimnio, que veio a ser Carlos, o Calvo. Da a srie de discrdias de
famlia que lhe amarguraram a existncia e conflagraram os povos, sendo
le alternadamente encerrado num convento e reposto no trono ao sabor
das intrigas e das lutas. Por sua morte as dissenes, que lhe sobreviveram,
levaram ao tratado de Verdun (843), a primeira das convenes entre
Estados

europeus depois da dissoluo do imprio romano, e conveno em si


mesma importantssima porque dela datam os reinos da Alemanha, com
que ficou Lus, o Germnico, da Frana, com que ficou Carlos, o Calvo, e da
Itlia, com que ficou Lotrio. Entendia-se por Alemanha as regies a leste do
Reno; por Frana, as regies a oeste do Rdano, do Sane e do Mosa, e
Itlia, com o ttulo imperial, se agregara uma faixa central entre as duas
outras sees, indo do Mar do Norte ao Mediterrneo, incluindo a bacia
inferior do Reno e ao vale da Borgonha e da Lorena, que ficou por isso se
chamando Lotarngia.
Alemanha e Frana
Pela morte dos filhos de Lotrio, Carlos, o Calvo, herdou seus Estados e
recebeu do papa o ttulo de imperador (875), mas faltava-lhe a energia
precisa para debelar a ameaa dos novos invasores normandos,
sarracenos e hngaros e para arcar com os grandes senhores feudais.
Seus sucessores foram de mal a pior, pelo que os senhores deram a coroa
francesa a Carlos, o Gordo (884), filho de Lus, o Germnico, o qual j
reinava na Alemanha. A idia era reconstituir o imprio carlovngio para
fazer frente ao perigo normando, mas Carlos, o Gordo, foi uma decepo:
comprou a paz aos normandos, em vez de os esmagar com o exrcito que
trouxera da Alemanha. Deposto por isso na dieta de Tribur em 897, viu seu
imprio retalhado em uma poro de reinos, cabendo o de Frana ao conde
de Paris, Eudes, que soubera defender sua cidade contra os sitiantes
normandos. Em 987 subia ao trono a terceira dinastia francesa na pessoa de
Hugo Capeto, duque de Frana, nome este que sendo o de um dos maiores
feudos, passou a designar todo o reino.
O fato de o novo rei, elevado por seus pares, ser le prprio um dos
principais senhores feudais, munia-o de rendas, de terras e de foras com
que no podiam contar os carlovngios.
Henrique I
Na Alemanha estes reinaram menos de um sculo aps o falecimento de
Carlos Magno e durante esse tempo os duques governaram mais do que o
rei. Ao falecer o ltimo da dinastia (911), cinco desses grandes senhores
elegeram rei o duque Conrado da Franc-nia, ficando desde ento a
Alemanha reino eletivo. Seguiram-se-lhe cinco soberanos saxes, a comear
por Henrique I, o Passarinheiro (lOiseleur, 919), que anexou a Lorena,
estabeleceu os margraviados ou grandes condados fronteirios destinados a
conter as invases eslavas e dos quais foi tipo o de Brandeburgo, protegeu
a fundao de cidades no intuito de coibir os excessos feudais e bateu em
Mer-seburgo (933) os hngaros ou magiares de raa uralo-altaica, que,
instalados na antiga Pannia, como os hunos, causaram na Alemanha, na
alta Itlia e na Frana oriental srias devastaes.
Oton, o Grande, e o Sacro Imprio Romano
Esse monarca atilado faleceu em 936 e seu filho Oton, o Grande, eleito no
seu lugar, seguiu-lhe bem as pegadas. Sobreps-se aos grandes feudatrios,
fazendo membros de sua famlia assumirem os ducados vagos e
organizando em contrapeso ao feudalismo leigo um

feudalismo eclesistico, conferindo aos bispos condados, com prerrogativas


idnticas s dos prncipes seculares. Bateu definitivamente em Augsburgo
(955) os hngaros que, tendo perdido 100 000 homens nessa batalha, se
confinaram desde ento s suas plancies e deixaram de representar uma
ameaa para a Europa ocidental. Finalmente, desposando a viva do ltimo
rei carlovngio da Itlia, Lot-rio, uniu a alta Itlia ao reino alemo e foi
coroado imperador em 962, estabelecendo o Sacro Imprio Romano da
nao alem, que durou at Napoleo, se bem que sendo nalguns aspectos
mais uma fico do que uma realidade.
A Itlia o o papado. Origem do direito de investidura
Retalhada em reinos, ducados como os de Spoleto e Benevento, senhorios
pontifcios e eclesisticos e cidades livres como Veneza e Gnova, a Itlia
andava dilacerada pelos conflitos e crimes de que era teatro. Os italianos
no gostaram muito da sujeio mais forte que para o todo da pennsula
representava a elevao dos soberanos alemes a imperadores romanos do
Ocidente e o papa entrou pessoalmente a recear pela posse de Roma, onde
se devia fazer a proclamao imperial e que era portanto a capital
verdadeira. A interveno de Oton foi alis violenta, fazendo depor num
conclio irregular o pontfice Joo XIII, que o coroara um dos
piores papas que tem havido, na opinio do historiador ingls Free-man e
elegendo no seu lugar o antipapa Leo VIII, que lhe outorgou e sua
sucesso o famoso direito de investidura, origem de tanta querela e pelo
qual competia ao imperador aprovar a eleio do papa e nomear os bispos
nos seus Estados.
A casa da Francnia
Oton faleceu em 973 e a casa da Saxnia reinou at 1024, sendo substituda
pela da Francnia, que significa Frana de leste ou teutnica, para
diferen-la da Frana do oeste ou celto-latina.
Um imperador alemo dando a investidura a um bispo, por meio do
bculo. Cpia de uma miniatura do sculo IX.
Sob essa dinastia foi incorporado em 1032 o reino da Borgonha, embora
dependente conseguiu manter-se sempre fora das combinaes territoriais
dos reis francos. O maior soberano desta srie, com o qual o novo imprio
romano chegou ao seu apogeu, foi Henrique III (1039), ao qual remonta a
luta do papado e do imprio.
Henriquo III. Henrique IV e Gregrio VII
Henrique III foi chamado a Roma no momento em que trs candidatos se
disputavam o slio pontifcio: deps todos trs (1046) e confiou o papado
sucessivamente a vrios bispos alemes. O pior da contenda veio porm ao
tempo de seu filho Henrique IV, a quem coube lutar com o grande
Hildebrando, papa sob o nome de Gregrio VII em 1073. Reunido no ano
imediato o conclio de Latro, retirou ao imperador o direito de investidura,
o que o pontfice se deu pressa em notificar-lhe. Respondeu o imperador
reunindo em Worms um snodo de bispos alemes que pronunciou a
deposio de Gregrio VII, o qual replicou com uma bula de excomunho
que desligava os senhores feudais do seu juramento de fidelidade. E como

os duques da Subia e da Saxnia dessem mostra de quererem aproveitar o


ensejo para deporem a casa reinante da Francnia, Henrique IV achou de
boa poltica implorar o perdo do pontfice, o qual o conservou trs dias de
ps descalos sobre a neve e apenas coberto com um cilcio antes de o
receber em Canossa, castelo da condessa Matilde, filha do duque Bonifcio
da Toscana e amiga dedicada do papado.
Imperador e papa
Como senhor de Roma, era o papa vassalo do imperador, mas, como chefe
espiritual da cristandade, era supremo e dispunha das armas terrveis, para
os crentes, da excomunho e do interdito, pena esta ltima que privava dos
sacramentos todo um pas. Gregrio VII preparara de longa data a sua obra
de rgida disciplina eclesistica. Como cardeal Hildebrando fora durante 20
anos primeiro chanceler e amadurecera as reformas com que assinalou seu
pontificado e tentou restituir Igreja a moralidade que perdera com os
bispos polticos, os frades luxuosos e o baixo clero contaminado pelas
riquezas e pelos vcios mundanos. Foi ele quem mais urgiu e apertou o
cumprimento da lei do celibato dos padres e condenou a simonia ou trfico
de coisas santas, entre cujos abusos se devem contar os relativos aos
feudos eclesisticos.
Os feudos eclesisticos
Estes feudos eram tratados da mesma forma que os feudos leigos pelos
senhores feudais, aos quais cabia o privilgio de preench-los, pelo que os
governantes temporais tinham vindo a exercer o direito de nomear ou
confirmar a eleio de quase todos os grandes prelados da Igreja. Os
escolhidos pagavam pela investidura uma soma proporcional ao rendimento
do feudo, o que gerava um comrcio vergonhoso, dando-se a vaga ao maior
licitante, pessoa s vezes sem idoneidade nem moral. Gregrio VII cortou o
mal pela raiz proibindo toda investidura eclesistica feita por um
governante temporal. E le sabia acompanhar suas palavras de atos
fulminantes. O excomungado no podia ter mais relaes com os outros
fiis; recusava-se-lhe comida e abrigo; ficava em condio pior do que a de
um pestfero. Na regio interdita fechavam-se as igrejas; no repicavam
mais os sinos; no se celebravam casamentos nem funerais religiosos.
Pode-se bem calcular o efeito de tais medidas sobre as imaginaes
medievais.
Desforra de Canossa
Entretanto Henrique IV no se deu por vencido, ou antes, procurou a sua
desforra do papa, uma vez reduzidos obedincia os vassa-. los rebeldes,
morrendo em combate o seu competidor j eleito, Rodolfo da Subia.
Entrando depois disso em Roma, deps Gregrio VII, a quem substituiu o
antipapa Clemente III ao mesmo tempo que o grande pontfice, por seu
turno humilhado, se refugiava entre os normandos de Npoles, onde faleceu
em 1085. Henrique IV faleceu miservel em Lige em 1106, despojado da
dignidade imperial e atacado pelos prprios filhos.
A concordata de Worms

A luta prosseguiu entre sucessores de um e de outro at a concordata de


Worms em 1122, a qual serviu de trgua na renhida questo e tentou darlhe soluo, confiando ao papa a investidura espiritual pelo bculo e pelo
anel e entregando ao imperador o direito de conferir pelo cetro os benefcios
eclesisticos. A eleio do papa ficou desde ento pertencendo somente ao
clero romano, datando de 1274 a eleio pelo conclavedos cardeais. Um e
outro sistema asseguravam a continuidade de pontfices italianos, com
excees a comeo que no mais se repetiram aps certo tempo.
A posse dos Lugares Santos. Cristos, rabes e turcos
As cruzadas foram a projeo do intenso sentimento religioso da Idade
Mdia e s se tornou possvel seu esforo, duas vezes secular (1096-1291),
por causa da instituio feudal e do predomnio do aventuroso esprito
de cavalaria fatores esses que arrastaram os povos cristos da Europa a
libertarem os Lugares Santos da opresso muulmana e fundarem no seu
terreno de ao infiel um reino latino do Oriente. O motivo imediato foi
mesmo a perseguio a que entraram a ser sujeitos os cristos depois que a
posse da Palestina passou dos califas rabes para a dos turcos seldjcidas,
tribo trtara fantica e sanguinria que aqueles califas, os quais
costumavam at favorecer o movimento de peregrinos como produtor de
bom rendimento, tinham engajado ao seu servio ao sentirem debilitar-se a
fibra da sua gente. Os turcos formaram uma espcie de guarda pretoriana
que, como a de Roma, entrou a influir na sucesso e, pior do que a de
Roma, entrou a apropriar-se do imprio.
Urbano II e Pedro, o Eremita
Nada melhor se casava com o esprito do tempo e respondia sua
organizao eclesistica e temporal como essa idia de resgatar a terra de
lesus, limp-la da profanao a que andava reduzida. O papa Urbano II
trouxe pessoalmente, com a grande eloqncia de que dispunha, o assunto
considerao do conclio de Cler-mont (1095), aps haver sondado a
disposio de nimo das naes
Cruzados em marcha. Fac-smile do manuscrito "De passagiis in
Terram Saneiam".
crists por meio das prdicas apaixonadas de Pedro, o Eremita, vtima como
se apregoava, dos maus tratos dos inimigos da e instigador principal do
fervor papal.
Acresce que nessa ocasio o imperador bizantino Aleixo Comneno implorou
da Igreja Romana auxlio contra os turcos que ameaavam Constantinopla e
que j se previa poderia constituir, como de fato veio a acontecer, um srio
perigo para a Europa,
A primeira cruzada
Decidiu-se a expedio e o entusiasmo foi de fato geral e profundo. A flor da
cavalaria marchou com satisfao ntima dos soberanos, para os quais sua
turbulncia era um pesadelo. Precederam porm os contingentes regulares
dos senhores feudais os condes de Tolosa, Blois e Flandres, os duques da
Normandia e da Baixa Lorena, o prncipe de Tarento e outros bandos de
fanticos em nmero diz-se que de 80 000 contando as mulheres e

crianas, que foram morrendo em boa poro pelo caminho, vtimas da


fome e do cansao; no poucos foram massacrados na Alemanha e na
Hungria em represlia s devastaes cometidas, sendo o restante quase
todo exterminado pelos turcos depois de atravessar o Bsforo.
No foram muito mais felizes os que se seguiram 600 000 infantes e 100
000 cavaleiros. Tomaram Nicia, depois Antioquia defendida por 450 torres,
mas cerca de metade dos combatentes foi sacrificada na marcha
penosssima e a outra metade, cruelmente dizimada nos encontros, teve
que parar e se refazer antes de, num arranco supremo, apoderar-se de
Jerusalm, onde apenas chegaram
1 500 cavaleiros, 20 000 infantes e outros tantos peregrinos desarmados e
parasitas de acampamento.
Tomada de Jerusalm
Todos, ao avistarem a cidade santa, caram de joelhos rezando e chorando
no transbordamento da sua f. Esta os inspirava, e eles alucinados talvez se
deixassem arrastar a verdadeiros atos de crueldade. Jerusalm achava-se
ento em poder do califa sarraceno do Egito, que a tomara aos turcos: eram
porm igualmente infiis e a matana dles foi tal que, segundo escreveu
um dos cruzados, no prtico do templo de Salomo o sangue chegou a subir
acs joelhos dos cavalos.
O reino latino. Os freires cavaleiros
Organizado o Estado feudal de Jerusalm, com varios condados e
principados vassalos, servindo de constituio as Assises, foi escolhido rei,
Godofredo de Bouillon, duque da Baixa Lorena, o qual entretanto no quis
ser mais do que baro defensor do Santo Sepulcro (1099). Como milcia
desta guarda formaram-se ordens de freires militares a dos Hospitaleiros
ou de So Joo de Jerusalm (1100), a dos Templrios (1118) e mais tarde a
Teutnica (1190) presos por votos e dotados do esprito de organizao
que tanto faltava s tropas medievais. Sua cavalaria foi o melhor elemento
ttico das guerras de ento e constituiu o dique oposto por algum tempo,
dois sculos quase, reconquista da Terra Santa pelos infiis.
Viso do Pedro, o Eremita, na igreja do Sanfo Sepulcro. direita,
Pedro recebendo notcias doPatriarca de Jerusalm. Fac-smile do
manuscrito "De passagiis in Terram Sanctam", obra editada em
Veneza, no comeo do sculo XIV.
A segunda cruzada
A segunda cruzada (1147-1149) foi pregada por So Bernardo quando se
receou pela sorte do reino latino de Jerusalm, por causa da tomada pelos
turcos de Edessa na Mesopotmia, sede de um principado cristo. Desta vez
foram os prprios soberanos: Lus VII de
Frana, em expiao de um ato desumano, e o imperador Conrado III da
Alemanha. A expedio foi um malogro, apenas chegando Sria destroos
do exrcito. Os alemes tinham mesmo sido trucidados nos desfiladeiros do
Tauro e os franceses, muito desfalcados, no conseguiram sequer tomar
Damasco, a que puseram stio.

A terceira cruzada. Ricardo Corao de Leo


Em 1187 o sulto do Egito, Saladino, apoderou-se de Jerusalm e a
consternao foi grande em toda a cristandade. Os maiores soberanos da
Europa Frederico Barbarroxa da Alemanha, Filipe Augusto da Frana e
Ricardo Corao de Leo da Inglaterra, trineto de Guilherme, o Conquistador
alistaram-se numa terceira cruzada (1189-1192). Os alemes, idos por
terra, foram de novo as piores vtimas, primeiro.das perfdias bizantinas e
depois do fado inclemente: seu prprio imperador morreu afogado na cheia
de um rio na sia Menor. Franceses e ingleses, transportando-se por mar de
Gnova e de Marselha, tomaram com grande dificuldade So Joo dAcre,
que estava sendo cercada pelo resto das foras alems 5 000 homens de
100 000 que tinham partido mas no conseguiram tomar Jerusalm. Filipe
Augusto voltou logo para se aproveitar da ausncia do rival ingls na posse
dos feudos franceses; Ricardo Corao de Leo ficou a pelejar desajudado
dois anos e, ao atravessar de regresso Alemanha, Joi encarcerado pelo
duque dustria, a quem ofendera e que o vendeu ao imperador Henrique
VI, o qual s o libertou a troco de avultado resgate. Era alis comum
naqueles tempos e constitua para os vassalos captulo de pesada despesa,
resgatarem seus suseranos aprisionados nas freqentes guerras privadas.
A quarta cruzada e o reino latino do Oriente
A quarta cruzada (1202-1204) partiu de Veneza e a qualidade da gente que
a compunha era inferior das anteriores. Veneza alugou-lhe os servios
para a tomada de Zara e habilmente desviou a expedio, que se destinava
ao Egito, para Constantinopla, onde as dissenes de corte prometiam boa
recompensa a uma comunidade mercantil, como aquela do Adritico, que
apetecia o comrcio do Mar Negro. O grego era alis para um cruzado to
infiel quanto o turco, pois que era um herege, e o saque de Constantinopla
foi executado com fervor. Nem parou a a pilhagem que se prolongou por
mais de meio sculo, enquanto durou o imprio latino e feudal do Oriente,
fundado nessa ocasio com Balduno de Flandres no trono e cercado de uma
srie de Estados vassalos, que se estendiam at a Moria ou antigo
Peloponeso.
A pilhagem de Constantinopla catlica
A Europa civilizada que boa parte ainda o no era tornou-se assim nos
comeos do sculo XIII toda catlica, com a autoridade papal restabelecida
no Oriente cismtico, e toda feudal. Pelo que toca pessoalmente aos
flamengos, fizeram no dizer de Driault excelente negcio com o trfico
sistemtico a que se entregaram, de preciosidades artsticas e relquias, a
coisa que na Idade Mdia era mais altamente cotada. A coroa de espinhos
de Jesus Cristo foi por eles vendida em 1239 a So Lus, rei de Frana, o
qual, para albergar condignamente essa jia religiosa mandou construir a
famosa Sainte Chapelle de Paris, que uma jia da arquitetura gtica.
Veneza tambm z bom negcio porque, mesmo quando voltou o imprio
grego em 1261, ficou com a maioria das ilhas do Arquiplago (o antigo Mar
Egeu) e pontos da terra firme.
Gnova e Veneza

Gnova ajudou a dinastia dos Palelogos a derrubar o imprio latino de


Constantinopla e a subir ao trono, datando da o poderio daquela
comunidade liguriana, pois que, havendo j conquistado a Crsega e a
Sardenha, adquiriu, ento, alm do bairro bizantino de Gaiata, os portos de
Azof e de Cafa, a saber, o comrcio do Mar Negro que os venezianos tinham
pretendido monopolizar. Batendo em 1359 Pisa, que no tempo das cruzadas
estabeleceu feitorias em Constantinopla, Tiro e Tripoli e disputou a Gnova o
predomnio no Mediterrneo ocidental, esta repblica teve que lutar
somente contra Veneza que, aps porfiada contenda, acabou por suplantla, estendendo seu domnio no comeo do sculo XV sobre o Golfo de
Corinto, a costa setentrional do Adritico e vrias cidades da Itlia
setentrional.
A cruzada das crianas
Entretanto sucediam-se as cruzadas menores, posto que carecendo da
anterior emoo. A febre declinara, mas antes de ceder, contagiou as crie
ias, pregando a guerra santa um rapazola de 12 anos, precursor de Joana
dArc, no levantar esta os brios patriticos, aquele os brios religiosos.
Partiram bandos de crianas, refere-se que 30 000 da Alemanha e outras
tantas da Frana. Foi isso em 1212. As primeiras transpuseram os Alpes e
desceram ao longo da costa italiana procura que o mar se abrisse para
lhes dar passagem, como o Mar Vermelho o fizera para os hebreus. Em
Roma o papa as recebeu e as mandou para casa. As francesas no
passaram de Marselha, a no ser umas cinco a seis mil que aceitaram o
prfido oferecimento de transporte de dois comerciantes, os quais as
venderam aos negociantes de escravos da frica setentrional. O caminho,
escusado ser dizer, ficou juncado dos corpos das que no resistiram s
privaes e fadigas.
As cruzadas menores
A quinta cruzada deve ser dividida em duas partes: a primeira (1217-1221),
comandada pelo rei da Hungria, resultou num desastre; a segunda (12281229), organizada pelo imperador Frederico II, resultou numa vitria, mas a
Igreja ops-se a que se concedesse liberdade para o culto muulmano no
recinto de Jerusalm, que era a base da negociao. A sexta cruzada (1238)
gorou pela invaso dos turcos na Palestina. A stima e a oitava (1248-1251
e 1270) foram as de So Lus IX, de Frana, que quis cumprir uma promessa
e para isto se aproveitou das perturbaes que no sculo XIII estavam
causando no Oriente as invases monglicas.
A sorte de So Lus
Na primeira foi So Lus feito prisioneiro depois de tomar Damie-ta, na
marcha para o Cairo, por onde queria encetar a campanha. Resgatado,
percorreu e restaurou algumas praas do reino latino que ainda se achavam
no poder dos cristos. Na segunda foi induzido pelo irmo, Carlos dAnjou,
rei das Duas Siclias, a comear por Tnis e a foi vtima da peste que lhe
dizimou o exrcito.
Reconquista da Terra Santa pelos infiis. Os cavaleiros de So Joo
de Jerusalm.

A reconquista da Terra Santa pelos infiis ultimou-se em 1271, quando os


cavaleiros de So Joo de Jerusalm perderam seu fortssimo reduto de So
Joo dAcre e no puderam mais conter o progresso dos turcos. Vieram
ento para Rodes e quando da os expulsou em 1522 o sulto da Turquia,
Solimo II, passaram para Malta, onde permaneceram at o fim do sculo
XVIII.
Os Templrios e seu destino. A Ordem de Cristo.

Os Templarios espalharam-se pelo Ocidente e, da mesma forma que aqueles


outros, prestaram grandes servios reconquista crist da pennsula
Ibrica. Acumularam fartos bens e dispunham de considervel poder, tendo
mais de 10 000 manses sujeitas a um gro-mestre. A cessao das guerras
contra os infiis desmoralizou-os porm: a inatividade junta com a opulencia
corromperam-nos e Filipe, o Belo, rei de Frana, cuja rapacidade era notria,
armou contra eles uma acusao, torturou-os, queimou o gro-mestre
Jacques Mor-lay e outros cavaleiros, e apoderou-se dos seus bens mveis
(1307). A cumplicidade de Clemente V, o primeiro papa de Avinho, para
onde le transportou a sede da Igreja Romana, para ser agradvel Frana,

e onde decorreram dessa vez sete pontificados (1307-1377) at Gregrrio XI


ceder s ameaas romanas da escolha de outro papa, fz com que a ordem
dos Templrios fosse abolida, devendo suas terras passar aos cavaleiros de
Rodes. Os prncipes cristos preferiram todavia confisc-las em seu
benefcio. Apenas D. Dinis, rei de Portugal, reconhecendo quanto tinham os
Templrios contribudo para a fundao da monarquia lusitana, criou a
ordem de Cristo (1319), na qual se iniciaram quase todos os Templrios das
manses portuguesas, e doou-lhe a maior parte das suas terras.
A ordem teutnica e a Prssia
Os cavaleiros da Ordem Teutnica foram habitar a Curlndia, no litoral do
Bltico, e ali fizeram sua cruzada contra os russos, que eram tribos eslavas
habitando a leste do Vstula, idolatras ainda e cuja converso se no
consumou sem estrenuo pelejar e sacrifcio de missionrios. Deu-se isto
entre 1226, quando o papa e o imperador concederam aos cavaleiros
Teutnicos as terras que pudessem conquistar, e 1283, quando a violenta
cruzada terminou pela sujeio do territrio prussiano e dos territrios
blticos, germanizndose toda essa regio. Riga fora alis fundada por uma
colnia de Bremen. A Prssia, ducado na Polnia, uniu-se depois ao
eleitorado de Brandeburgo, que foi crescendo desde o sculo X; destarte se
constituiu o reino da Prssia em 1701.
Resultados das cruzadas
As cruzadas puseram o mundo em movimento e desse movimento resultou
necessariamente permuta de idias e de gneros. O Oriente tinha naquele
tempo mais para dar e o trfico oriental tomou por isso incremento,
estreitando relaes a Itlia e o Levante. Os reis ganharam autoridade pela
quantidade de senhores feudais que encontraram a morte nas expedies e
cujos senhorios reverteram para a coroa. Outros nobres arruinaram-se ao
passo que muitas comunas enriqueceram. Vrias novidades foram
introduzidas na Europa os moinhos de vent", a bssola, o trigo mourisco,
a cana-de-acar, primeiro aclimada na Siclia, donde passou Madeira e
depois ao Brasil. O conhecimento direto da cincia greco-arbica estimulou
a inteligncia latina e entrou a preparar a renascena da cultura clssica.
As> exploraes geogrficas na sia no se teriam talvez realizado sem
esse contato prvio e com le despertou o esprito das aventuras martimas,
que certas circunstncias favoreceram. Marco Plo, o viajante veneziano do
sculo XIII, foi num dado sentido o precursor do genovs Cristvo Colombo.
Acampamento mongol e carro de transporte puxado a bois.
Desenho do livro "Viagem de Marco Plo", volume da Biblioteca
Nacional, de Paris.

A reconquista crist da pennsula Ibrica. Os emirados e o reino


asturiano
A reconquista crist da pennsula Ibrica foi grandemente facilitada pelas
discrdias que minaram a prosperidade do califado de Crdova: os valis ou
governadores entraram a revoltar-se para tornarem suas provncias
independentes, e em 1031 o califa abdicou por no poder lutar contra os

seus e contra os cristos, organizan-do-se os emirados independentes^ de


Murcia, Badajoz, Granada, Saragoa, Maiorca, Valncia, Sevilha, Toledo e
Crdova, que por vezes se guerreavam mutuamente. Aquela reconquista
comeara entretanto a ser uma realidade quando Pelgio, deixando seu
ninho asturiano, ganhou sua primeira vitria em Covadonga, proclamando-o
os companheiros, na forma germnica, rei (Koenige), aps haver sido o
escolhido (gewaehlte) para exercer o comando.
Leo e Navarra
O pequenino reino, que teve como capital Gijon, no Mar Cantbrico,
transformou-se em 760 no reino de Oviedo e em 914 no reino de Leo,
medida que se ia ampliando nessa luta oito vezes secular, que s findou
com a queda de Granada em 1492. Afonso III, o Grande (866-910), levou
sues armas at o sul do Rio Douro. Outros reinos se iam porm formando. A
Navarra, que fizera parte com o condado de Barcelona do imprio franco de
Carlos Magno, constitituiu-se se Estado independente com Pamplona como
capital, sendo reconhecido na dieta de Tribur em 837. Navarra por um
momento, no como do sculo XI, dominou os territrios cristos da
pennsula, os quais novamente se desmembraram por morte do seu
unificador, Sancho III, o Grande.

Um dos filhos deste monarca foi rei de Arago, condado at ento


dependente, e outro rei de Castela, a qual fazia parte do reino de Leo e se
ps independente. A Navarra, isolada por montanhas e at certo ponto
separada da Espanha, no estava em condies de assumir um papel
considervel nesses acontecimentos. Suas tropas compareceram entretanto
na famosa batalha das Navas de Tolosa (1211) que deteve a invaso dos
almoades, a qual chegou quase at as Astrias, obrigando o papa Inocncio
III a pregar uma cruzada g eral, concorrida por todos os monarcas cristos
da pennsula e servida por ordens militares locais Calatrava, Santiago e
Alcntara segundo o modelo das dos Templrios e Hospitaleiros,
igualmente atradas por meio de largas doaes.
As ordens militares espanholas
Depois do sculo XIII a Navarra gravitou para a Frana pelo casamento da
sua ltima princesa com Filipe, o Belo (1284), e passou de domnio ao sabor
de outros matrimnios. Fernando, o Catlico, do Arago, rei de Espanha pelo
seu casamento com Isabel de Castela, conquistou em 1512 a Alta Navarra,
situada na vertente meridional dos Pireneus, a fim de unificar o territrio
peninsular do norte. A Baixa Navarra porm, situada na vertente
setentrional, passou para a casa de Bourbon pelo casamento de loana
Albret e foi incorporada na monarquia francesa quando seu filho, Henrique
IV, herdou a coroa dos Valois.
Arago
O Arago no participou tanto quanto Castela e Leo dos esforos da
reconquista porque sua posio geogrfica sobre o Mediterrneo e o carter
industrioso da sua populao o inclinavam de preferncia para a labuta
comercial. No deixou contudo de ajudar a rechaar as invases

muulmanas que de Marrocos vieram antes dos almoades, os


almorvides recuperar o perdido domnio rabe. Nessas lutas, Arago,
nos fins do sculo XI, tomara Huesca e depois estabeleceu sua capital em
Saragoa at que, no princpio do sculo XII, extinguindo-se sua dinastia,
seus senhores convidaram para rei o conde de Barcelona, Raimundo
Berenger. Assim aumentado, Arago anexou com Jaime, o Conquistador,
Valncia e as Baleares, juntou-se com Pedro III Siclia, chamou a si em
1326 a Sardenha e ainda se ligou a Npoles em 1435.
Castela e Portugal. O conde Henrique
Castela formou-se em 1037, sob Fernando Magno, pela unio de Leo, mas
por morte desse rei, em 1075, seus Estados foram novamente divididos
pelos filhos, um dos quais, Afonso VI de Leo, conseguiu novamente anexar
Castela e Galiza e fazer de Toledo sua capital (1085). Foi no seu tempo que
o cavaleiro francs Henrique de Borgonha, bisneto de Roberto, rei de
Frana, veio pelejar na pennsula contra os mouros, e to bem o fz que lhe
deu Afonso VI em recompensa a mo de sua filha natural Dona Tareja e o
governo do condado portucalense (1094), subordinado ao governo da Galiza
e compreendendo pouco mais do que o territrio situado entre o Minho e o
Douro, com Guimares como capital.
O conde Henrique acrescentou ao seu domnio o condado de Coimbra e foi
tratando de pr-se quanto possvel autnomo. Sua viva, regente na
menoridade de D. Afonso Henriques, que ficou com trs anos quando o pai
faleceu em 1114, nutria a ambio de ser rainha, mas indisps-se com a
nobreza portucalense por causa do valimento dispensado ao fidalgo galego
Ferno Peres de Trava. No menos ambicioso, D. Afonso Henriques, aos 18
anos, ps-se frente do partido contrrio me, desbaratando as foras de
Dona Tareja (1128), tirando-lhe o governo e iniciando suas lutas com os
leoneses para consolidar a independncia do novo Estado e com os mouros
para alargar seus territrios. Aos mouros venceu primeiro em Ourique
(1139) e como obtivesse igualmente vantagens sobre seu primo Afonso VII
de Castela, foi proclamado rei em 1140. Sempre belicoso at morrer em
1185, caiu quando j avanado em anos prisioneiro dos leoneses, que o
libertaram em troca de terras de que se apoderaram, mas aos mouros
tomou Santarm, Lisboa , auxiliado por cruzados que a fizeram escala
Alccer do Sal, vora, Beja e Serpa, isto , o Alentejo.

O perodo herico da reconquista


O perodo sobre todos herico da reconquista da pennsula Ibrica foi o
sculo XI. Neste sculo foi que, chamadas pelo emir de Sevilha, vieram as
hordas cruis de fanticos berberes, substituindo-se ao elemento rabe o
elemento mourisco; foi que se concentrou em D. Rodrigo de Bivar, o Cid
Campeador da legenda, o esforo temerrio que levou os cristos de vitria
em vitria at Valncia; foi que chegaram cavaleiros estrangeiros a
ajudarem a cruzada ocidental. Tal situao se prolongou pelo sculo XII,
talvez mais premente ainda nalguns momentos e por isso mesmo mais
gloriosa para o valor hispnico. No sculo imediato, Fernando III de Castela
tomou quase toda a Andaluzia, inclusive Crdova, e Afonso X, o Sbio,

apoderou-se de Murcia e repeliu uma terceira e ltima invaso marroquina,


a dos merenides (1275).
A organizao D. Sancho
A organizao j ia acompanhando nas preocupaes a conquista, tanto
assim que ambos esses monarcas foram tambm legisladores. Ao segundo
se deve o clebre cdigo das Siete Partidas, mandado traduzir para
portugus por seu genro D. Dinis, marido de Santa Isabel. Em Portugal o
segundo rei, D. Sancho I (1154-1211), foi logo tratando de povoar seus
territrios, atraindo colonos, fundando concelhos e vilas, apenas
embaraado nos seus propsitos por questes com Leo e com o clero.
D. Afonso II e D. Sancho II. Os nobres e o clero
Seu sucessor, D. Afonso II, o Gordo (1185-1223), teve as mesmas discrdias
com o clero e outras com os nobres, mas achou tempo para reconquistar
Alccer do Sal e para convocar cortes, consolidando a autoridade real em
tcita unio com os conselhos. Foi este monarca o que tomou parte na
batalha das Navas de Tolosa.
Sancho II (1202-1248) foi quem rematou por assim dizer a conquista do
reino, tomando aos mouros Elvas, Serpa e Aljustrel, no Alentejo, e
arrebatando-lhes a bacia do Guadiana, cem Mrtola e Tavira, na invaso do
Algarve; e foi igualmente quem sofreu o resultado dos conflitos anteriores
com a nobreza e com o clero que, levando a Roma suas acusaes,
moveram o papa a dep-lo. Este episdio marca o auge da interveno da
Igreja nos negcios pblicos de Portugal. Com os nobres mais fcil corria a
soluo, porque na pennsula hispnica o feudalismo no vingou como na
Frana ou na Alemanha, e isto sobretudo pelo papel assumido na
reconquista pelos reis, ganhando eles prprios seus feudos, e pela
preponderncia que com a monarquia visigtica alcanara o clero,
prestigiando a realeza no interesse da Igreja: sem falar na vigorosa tradio
municipal legada pelos romanos.
D. Afonso III e D. Dinis
D. Afonso III (1210-1279), irmo de D. Sancho II, vivia em Frana e entrou
nas intrigas contra o seu antecessor; acabou de conquistar o Algarve e
disputou-o a Castela, que reclamava sua posse. Ainda teve graves
dificuldades com a Santa S e foi mesmo interdito, com o que se submeteu.
Protegeu a agricultura, a qual mereceria especial carinho de seu filho D.
Dinis (1261-1325) que foi cognominado o rei lavrador. No reinado de Afonso
III reuniram-se cortes em Leiria em 1254, nas quais teve pela primeira vez
voto o Terceiro Estado, representado pelos procuradores dos municpios. No
reinado de D. Dinis fundou-se em 1290 a Universidade, transferida de
Lisboa para Coimbra em 1307; o rei, cujo preceptor fora um universitrio
francs, cultivava le prprio as letras e colaborou no Cancioneiro que traz o
seu nome.
D. Afonso IV e D. Ins de Castro
No filho de D. Dinis, Afonso IV (1290-1357), reapareceu o esprito combativo
de Afonso Henriques. Pegou em armas contra o pai por zelos de um irmo
bastardo, devastando trechos do pas. Pelejou quatro anos contra o genro,

Afonso XI de Castela, por ser este mau marido. Aliou-se depois com le
contra os mouros, a pedido da filha, e juntos ganharam a batalha do Salado
em 1340. Finalmente, por motivo poltico, isto , o receio de ver crescer a
influncia de Castela, ordenou a morte de Ins de Castro, amante e
apregoada esposa clandestina de seu filho D. Pedro, o qual, doido por ela de
amor, tornara infel: : sua mulher, a princesa espanhola D. Constana, de
quem a "linda Ins" era dama. Intrpido e irascvel, impetuoso e violento,
no descurou no entanto esse monarca, nem a legislao nem a
administrao.
D. Pedro I e D. Fernando
D. Pedro I (1320-1367) mereceu o cognome de justiceiro pelo rigor com que
perseguia os criminosos, a comear pelos assassinos de Ins de Castro. Era
tambm econmico e pacfico, mas um tanto desequilibrado, tendo acessos
de furor e acessos de alegria: nos primeiros castigava com suas mos os
culpados; nos segundos bailava pelas ruas com o povo. Foi seu filho, D.
Fernando I, o Formoso (1345-1383), que entrou em lutas desastrosas com
Castela, cujo cetro ambicionou e cujo monarca ofendeu, faltando ao
compromisso de contrair matrimnio com a infanta sua filha, pela paixo
que o desvairou por Leonor Teles, mulher casada com um fidalgo da corte.
Lutos com Castela. O mestre dAvis e D. Leonor Teles
Os castelhanos duas vezes vieram a Lisboa, uma por terra, outra por mar,
sendo a cidade em parte destruda e talados os arredores. Da paz concluda
foi clusula o consrcio do rei de Castela com a infanta D. Beatriz, filha
nica de D. Fernando e de Dona Leonor Teles, cujo anterior enlace fora
anulado, dando-se assim quele monarca direitos sobre a coroa portuguesa,
que prontamente invocou quando faleceu D. Fernando. O povo, que sempre
detestara o castelhano e nunca suportara a aventureira, amotinando-se por
ocasio do seu casamento rgio o que custou a vida aos cabeas , no
vacilou em tal conjuntura em aclamar defensor do reino o mestre da Ordem
dAvis, D. Joo (1357-1433), filho natural de D. Pedro.
Aljubarrota e Valverde
Resoluto e destemido, D. Joo assassinou por sua mo o conde Andeiro, espanhol que era amante da rainha Leonor Teles e, tomando o campo
contra Castela, ganhou em 1385 a batalha de Aljubarrota, perto de Leiria,
que salvou a independncia portuguesa, sendo desbaratado um inimigo
quatro a cinco vezes mais numeroso. O con-detestvel D. Nuno lvares
Pereira, uma das figuras mais sugestivas da histria portuguesa, que fora
parte importante em Aljubarrota, ganhou sobre os espanhis mais outro
combate, o de Valverde, em territrio inimigo beira do Guadiana.
Dom Joo II e sua esposa. Da crnica "Vita Christi", impressa em
1495.

Os filhos do D. Joo I
Os filhos de D. Joo I e da princesa inglesa Dona Filipa de Lan-castre, filha de
Joo de Gaunt, formam uma pliade de nota, composta do rei D. Duarte

(1391-1438), o ilustrado autor do Leal Conselheiro; D. Pedro, duque de


Coimbra (1392-1449), o autor da Virtuosa Benfeitoria, tradutor de Ccero
e viajante curioso; D. Henrique, o Navegador (1394-1460), o iniciador das
descobertas portuguesas, e D. Fernando, o Infante Santo (1402-1443), que
morreu prisioneiro dos mouros, em cujo poder ficara por ocasio da
desastrosa expedio a Tnger em 1437, no reinado de D. Duarte, como
refm da restituio de Ceuta, conquistada em 1415 pela expedio na qual
participaram rodos os infantes e que foi a primeira aventura portuguesa fora
do continente europeu e o incio do seu imprio colonial.
D. Afonso V
A subida ao trono de D. Afonso V (1432-1481), filho de D. Duarte, foi
manchada de sangue pela tragdia da Alfarrobeira, a saber, o encontro de
foras reais com cavaleiros de D. Pedro, tio do jovem monarca e regente do
reino durante a sua menoridade, no qual foi morto o preclaro infante, que
vinha a Lisboa no para cometer violncia, mas para reclamar justia contra
a calnia que lhe moviam de querer esbulhar o sobrinho do trono. Afonso V
tomou vrias praas marroquinas: Alccer-Seguer, Arzilla e Tnger, mas foi
menos feliz no seu projeto de unir Castela a Portugal pelo casamento com
sua sobrinha Dona Joana, a Excelente Senhora, filha de Henrique IV de
Castela e ali alcunhada a Beltraneja, por ser geralmente considerada filha
adulterina de Beltran de la Cueva. Afonso V invadiu a Espanha para ser
infeliz no combate de Toro (1476), que confirmou a coroa de Isabel, a
Catlica.
d. Joo II
No reinado de seu filho e sucessor D. Joo II, o Prncipe Perfeito (1455-1495),
graas energia indomvel do monarca, foi de vez consolidada a realeza
com relao aos fidalgos que a generosidade inconstante de Afonso V fizera
mais arrogantes.
D. Joo II mandou abrir inqurito sobre as acusaes formuladas nas cortes
de Leiria pelos procuradores dos conselhos contra as usurpaes pelos
nobres de terras da coroa e arbitrariedades praticadas com menosprezo da
autoridade real; e como a nobreza por isso tramasse com Castela, mandou
decapitar o duque de Bragana (1483) e no ano imediato apunhalou le
prprio seu cunhado, o duque de Viseu, o qual se pusera testa de uma
conspirao para vingar aquela execuo.