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Lies Adultos

Jeremias

Lio 3 - Os ltimos cinco reis de Israel

10 a 17 de outubro

Sbado tarde

VERSO PARA MEMORIZAR: Ele defendeu a causa do pobre e do necessitado, e, assim, tudo corria bem.
No isso que significa conhecer-Me?. Jr 22:16, NVI.
Leituras da Semana: 2Cr 34; Jr 22:1-19; 29:1-14; 2Cr 36:11-14; Jr 23:2-8
O famoso escritor russo Fidor Dostoivski passou quatro anos numa priso na Sibria na dcada de 1840
devido a atividades polticas subversivas. Mais tarde, escrevendo sobre sua experincia, ele falou sobre a
completa falta de arrependimento de seus companheiros de priso em relao ao terrvel comportamento que
haviam manifestado. No perodo de vrios anos, nunca vi sinal algum de arrependimento entre essas pessoas,
e nenhum vestgio de pensamento triste em relao a seus crimes, e a maioria delas no ntimo se considerava
absolutamente certa (Joseph Frank, Dostoevsky [sic], the Years of Ordeal, 1850-1859, p. 95).
As palavras de Dostoivski poderiam ser aplicadas aos cinco reis que governaram Jud durante o ministrio de
Jeremias, sendo Josias a nica exceo. Um aps outro, esses homens pareciam totalmente destitudos de
arrependimento por seus atos, mesmo quando se tornou cada vez mais claro que suas aes estavam trazendo
as calamidades que o Senhor, atravs de Jeremias, havia advertido que viriam.
Nunca tinha sido inteno de Deus dar um rei a Israel. Quando chegarmos ao final da lio desta semana,
entenderemos melhor a razo para isso. Conheceremos, tambm, a grande presso que o pobre Jeremias
enfrentou durante grande parte de seu ministrio, cujo valor no foi reconhecido.
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Meditao Diria para 2016. Faa seu pedido at 18 de outubro e receba sua lio em casa todos os trimestres.
Domingo 11 de outubro - O governo de Josias

Josias foi o dcimo sexto rei a governar no reino do sul; a data foi 640-609 a.C. Ele se tornou rei com a idade
de oito anos, aps mais de meio sculo de declnio moral e espiritual sob o governo de seu pai Amom e de seu
av Manasss, dois dos reis mais mpios de Jud. O reinado de Josias durou 31 anos. Diferentemente de seus
ancestrais, porm, Josias fez o que era reto perante o Senhor (2Rs 22:2), apesar do ambiente que atuava
contra ele.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Filho de um rei mpio, perseguido por tentaes para que seguisse os passos do pai, e com poucos
conselheiros para encoraj-lo no caminho certo, no obstante Josias foi leal ao Deus de Israel. Advertido pelos
erros de geraes passadas, escolheu fazer o que era reto, em vez de descer ao baixo nvel de pecado e
degradao no qual seu pai e seu av haviam cado. Ele no se desviou nem para a direita nem para a
esquerda. Como algum que devia ocupar uma posio de confiana, resolveu obedecer instruo que tinha
sido dada para a orientao dos governantes de Israel. Sua obedincia tornou possvel que Deus o usasse como
um vaso de honra (Ellen G. White, Profetas e Reis, p. 384).
1. Leia 2 Crnicas 34. Quais foram os componentes da reforma de Josias, e por que eles seriam
fundamentais em qualquer tentativa de reforma espiritual, tanto no aspecto coletivo como individual?
2Cr 34:1-33, (ACF); 1 Tinha Josias oito anos quando comeou a reinar, e trinta e um anos reinou em Jerusalm.

E fez o que era reto aos olhos do SENHOR; e andou nos caminhos de Davi, seu pai, sem se desviar deles
nem para a direita nem para a esquerda. 3 Porque no oitavo ano do seu reinado, sendo ainda moo, comeou a
buscar o Deus de Davi, seu pai; e no duodcimo ano comeou a purificar a Jud e a Jerusalm, dos altos, e dos
bosques, e das imagens de escultura e de fundio. 4 E derrubaram perante ele os altares de Baalins; e
despedaou as imagens, que estavam acima deles; e os bosques, e as imagens de escultura e de fundio
quebrou e reduziu a p, e o espargiu sobre as sepulturas dos que lhes tinham sacrificado. 5 E os ossos dos
sacerdotes queimou sobre os seus altares; e purificou a Jud e a Jerusalm. 6 O mesmo fez nas cidades de
Manasss, e de Efraim, e de Simeo, e ainda at Naftali, em seus lugares assolados ao redor. 7 E, tendo
derrubado os altares, e os bosques, e as imagens de escultura, at reduzi-los a p, e tendo despedaado todas as
imagens do sol em toda a terra de Israel, ento voltou para Jerusalm. 8 E no ano dcimo oitavo do seu
reinado, havendo j purificado a terra e a casa, enviou a Saf, filho de Azalias, e a Maasias, governador da
cidade, e a Jo, filho de Joacaz, cronista, para repararem a casa do SENHOR seu Deus. 9 E foram a Hilquias,
sumo sacerdote, e deram o dinheiro que se tinha trazido casa de Deus, e que os levitas, que guardavam a
entrada tinham recebido da mo de Manasss, e de Efraim, e de todo o restante de Israel, como tambm de
todo o Jud e Benjamim, e dos habitantes de Jerusalm. 10 E eles o entregaram aos que tinham o encargo da
obra, e superintendiam a casa do SENHOR; e estes o deram aos que faziam a obra, e trabalhavam na casa do
SENHOR, para consertarem e repararem a casa. 11 E deram-no aos carpinteiros e aos edificadores, para
comprarem pedras lavradas, e madeiras para as junturas e para servirem de vigas para as casas que os reis de
Jud tinham destrudo. 12 E estes homens trabalhavam fielmente na obra; e os superintendentes sobre eles
eram: Jaate e Obadias, levitas, dos filhos de Merari, como tambm Zacarias e Mesulo, dos filhos dos coatitas,
para adiantarem a obra; e todos os levitas que eram entendidos em instrumentos de msica. 13 Estavam
tambm sobre os carregadores e dirigiam todos os que trabalhavam em alguma obra; e dentre os levitas havia
escrives, oficiais e porteiros. 14 E, tirando eles o dinheiro que se tinha trazido casa do SENHOR, Hilquias, o
sacerdote, achou o livro da lei do SENHOR, dada pela mo de Moiss. 15 E Hilquias disse a Saf, o escrivo:
Achei o livro da lei na casa do SENHOR. E Hilquias deu o livro a Saf. 16 E Saf levou o livro ao rei, e deulhe conta, dizendo: Teus servos fazem tudo quanto se lhes encomendou. 17 E ajuntaram o dinheiro que se
achou na casa do SENHOR, e o deram na mo dos superintendentes e na mo dos que faziam a obra. 18 Alm
disto, Saf, o escrivo, fez saber ao rei, dizendo: O sacerdote Hilquias entregou-me um livro. E Saf leu nele
perante o rei. 19 Sucedeu que, ouvindo o rei as palavras da lei, rasgou as suas vestes. 20 E o rei ordenou a
Hilquias, e a Aico, filho de Saf, e a Abdom, filho de Mica, e a Saf, o escrivo, e a Asaas, servo do rei,
dizendo: 21 Ide, consultai ao SENHOR por mim, e pelos que restam em Israel e em Jud, sobre as palavras
deste livro que se achou; porque grande o furor do SENHOR, que se derramou sobre ns; porquanto nossos
pais no guardaram a palavra do SENHOR, para fazerem conforme a tudo quanto est escrito neste livro. 22
Ento Hilquias, e os enviados do rei, foram ter com a profetiza Hulda, mulher de Salum, filho de Tocate, filho
de Hars, guarda das vestimentas (e habitava ela em Jerusalm na segunda parte); e falaram-lhe a esse
respeito. 23 E ela lhes disse: Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Dizei ao homem que vos enviou a mim: 24
Assim diz o SENHOR: Eis que trarei mal sobre este lugar, e sobre os seus habitantes, a saber, todas as
maldies que esto escritas no livro que se leu perante o rei de Jud. 25 Porque me deixaram, e queimaram
incenso perante outros deuses, para me provocarem ira com todas as obras das suas mos; portanto o meu
furor se derramou sobre este lugar, e no se apagar. 26 Porm ao rei de Jud, que vos enviou a consultar ao
SENHOR, assim lhe direis: Assim diz o SENHOR Deus de Israel, quanto s palavras que ouviste: 27
Porquanto o teu corao se enterneceu, e te humilhaste perante Deus, ouvindo as suas palavras contra este
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lugar, e contra os seus habitantes, e te humilhaste perante mim, e rasgaste as tuas vestes, e choraste perante
mim, tambm eu te ouvi, diz o SENHOR. 28 Eis que te reunirei a teus pais, e tu sers recolhido ao teu sepulcro
em paz, e os teus olhos no vero todo o mal que hei de trazer sobre este lugar e sobre os seus habitantes. E
tornaram com esta resposta ao rei. 29 Ento o rei mandou reunir todos os ancios de Jud e Jerusalm. 30 E o
rei subiu casa do SENHOR, com todos os homens de Jud, e os habitantes de Jerusalm, e os sacerdotes, e
os levitas, e todo o povo, desde o maior at ao menor; e ele leu aos ouvidos deles todas as palavras do livro da
aliana que fora achado na casa do SENHOR. 31 E ps-se o rei em p em seu lugar, e fez aliana perante o
SENHOR, para seguirem ao SENHOR, e para guardar os seus mandamentos, e os seus testemunhos, e os seus
estatutos, com todo o seu corao, e com toda a sua alma, cumprindo as palavras da aliana, que esto escritas
naquele livro. 32 E fez com que todos quantos se achavam em Jerusalm e em Benjamim o firmassem; e os
habitantes de Jerusalm fizeram conforme a aliana de Deus, o Deus de seus pais. 33 E Josias tirou todas as
abominaes de todas as terras que eram dos filhos de Israel; e a todos quantos se achavam em Israel obrigou
a que servissem ao SENHOR seu Deus. Enquanto ele viveu no se desviaram de seguir o SENHOR, o Deus de
seus pais.
A reforma de Josias consistiu em dois componentes principais: primeiro, a remoo, tanto quanto possvel, de
toda e qualquer coisa alusiva idolatria; isto , ele trabalhou para acabar com as ms prticas que haviam
surgido no pas.
Mas esse foi s o primeiro passo. A ausncia de prticas ms ou errneas no significa que boas prticas
ocorrero automaticamente. O segundo componente foi que, aps ouvir a leitura do livro da lei, o rei fez uma
aliana diante do Senhor para guardarem os Seus mandamentos, os Seus testemunhos e os Seus estatutos, de
todo o corao e de toda a alma, cumprindo as palavras desta aliana, que estavam escritas naquele livro (2Cr
34:31).
Leia 2 Crnicas 34:32, 33. Qual o poder de um bom exemplo, especialmente entre pessoas que esto em
posies de autoridade e influncia? Reflita sobre a seguinte pergunta: Que influncia suas palavras e atos
exercem sobre outros?
Voc j leu sua Bblia hoje? Fortalea sua vida por meio do estudo da Palavra de Deus.
Segunda 12 de outubro - Jeoacaz e Jeoaquim: outro declnio

Jeoacaz (tambm conhecido como Salum) tinha 23 anos de idade quando sucedeu seu pai no trono. Seu reino
durou apenas trs meses. Fara o substituiu por seu irmo (Eliaquim, a quem deu o nome de Joaquim) porque
Jeoacaz no era favorvel poltica egpcia. Jeoacaz foi levado para o Egito, e ali morreu (ver 2Cr 36:4; 2Rs
23:31-34).
2Cr 36:4, (ARC); 4 E o rei do Egito ps a Eliaquim, irmo de Joacaz, rei sobre Jud e Jerusalm e mudou-lhe o

nome para Jeoaquim; mas a seu irmo Joacaz tomou Neco e levou-o para o Egito.
2Rs 23:31-34, (Sec. XXI); 31 Jeoacaz tinha vinte e trs anos quando comeou a reinar, e reinou trs meses em

Jerusalm. Sua me se chamava Hamutal, filha de Jeremias, de Libna. 32 Ele fez o que era mau diante do
SENHOR, conforme tudo o que seus pais haviam feito. 33 O fara Neco mandou prend-lo em Ribla, na terra
de Hamate, para que no reinasse em Jerusalm; e exigiu do pas um imposto de cem talentos de prata e um
talento de ouro.* 34 O fara Neco tambm constituiu Eliaquim, filho de Josias, rei em lugar de seu pai Josias, e
mudou o seu nome para Jeoaquim. Mas levou consigo Jeoacaz ao Egito, onde morreu.
O rei que veio aps Jeoacaz foi Jeoaquim, que reinou de 609 a 598 a.C. Era filho de Josias. Quando
Nabucodonosor tomou Jerusalm, Jeoaquim foi levado para Babilnia junto com os vasos do templo.
Novamente, Jeremias advertiu o povo de que seu novo rei estava guiando a nao por um caminho errado.
2. Leia Jeremias 22:1-19. Quais questes relacionadas com Jeoaquim motivaram uma repreenso severa
do Senhor?
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Jr 22:1-19, (ARC); 1 Assim diz o SENHOR: Desce casa do rei de Jud, e anuncia ali esta palavra, 2 e dize:

Ouve a palavra do SENHOR, rei de Jud, que te assentas no trono de Davi; tu, e os teus servos, e o teu povo,
que entrais por estas portas. 3 Assim diz o SENHOR: Exercei o juzo e a justia e livrai o espoliado da mo do
opressor; e no oprimais ao estrangeiro, nem ao rfo, nem viva; no faais violncia, nem derrameis
sangue inocente neste lugar. 4 Porque, se, deveras, cumprirdes esta palavra, entraro pelas portas desta casa os
reis que se assentaro no lugar de Davi sobre o seu trono, em carros e montados em cavalos, eles, e os seus
servos, e o seu povo. 5 Mas, se no derdes ouvidos a estas palavras, por mim mesmo tenho jurado, diz o
SENHOR, que esta casa se tornar em assolao. 6 Porque assim diz o SENHOR acerca da casa do rei de
Jud: Tu s para mim Gileade e a cabea do Lbano; mas por certo que farei de ti um deserto e cidades
desabitadas. 7 Porque prepararei contra ti destruidores, cada um com as suas armas; e cortaro os teus cedros
escolhidos e lan-los-o no fogo. 8 E muitas naes passaro por esta cidade, e dir cada um ao seu
companheiro: Por que procedeu o SENHOR assim com esta grande cidade? 9 Ento, respondero: Porque
deixaram o concerto do SENHOR, seu Deus, e se inclinaram diante de deuses alheios, e os serviram. 10 No
choreis o morto, nem o lastimeis; chorai abundantemente aquele que sai, porque nunca mais tornar, nem ver
a terra onde nasceu. 11 Porque assim diz o SENHOR acerca de Salum, filho de Josias, rei de Jud, que reinou
em lugar de Josias, seu pai, e que saiu deste lugar: Nunca ali tornar mais. 12 Mas no lugar para onde o
levaram cativo morrer e nunca mais ver esta terra. 13 Ai daquele que edifica a sua casa com injustia e os
seus aposentos sem direito; que se serve do servio do seu prximo, sem paga, e no lhe d o salrio do seu
trabalho; 14 que diz: Edificarei para mim uma casa espaosa e aposentos largos, e lhe abre janelas, e est
forrada de cedro e pintada de vermelho. 15 Reinars tu, s porque te encerras em cedro? Acaso, teu pai no
comeu e bebeu e no exercitou o juzo e a justia? Por isso, tudo lhe sucedeu bem. 16 Julgou a causa do aflito e
do necessitado; ento, lhe sucedeu bem; porventura, no isto conhecer-me? - diz o SENHOR. 17 Mas os teus
olhos e o teu corao no atentam seno para a tua avareza, e para o sangue inocente, a fim de derram-lo, e
para a opresso, e para a violncia, a fim de levar isso a efeito. 18 Portanto, assim diz o SENHOR acerca de
Jeoaquim, filho de Josias, rei de Jud: No lamentaro por ele, dizendo: Ai, irmo meu! Ou: Ai, minha irm!
Nem lamentaro por ele, dizendo: Ai, senhor! Ou: Ai, majestoso! 19 Em sepultura de jumento, o sepultaro,
arrastando-o e lanando-o para bem longe, fora das portas de Jerusalm.
Falando por meio de Jeremias, o Senhor dirigiu palavras incisivas a esse rei corrupto e ambicioso. Jeoaquim
foi um rei opressor e ganancioso que aplicou pesados impostos a Jud (2Rs 23:35) a fim de pagar aos egpcios.
Pior ainda, usando trabalhos forados, fez construes sofisticadas em seu prprio palcio, em desafio
Torah, que tinha instrues claras quanto ao pagamento das pessoas por seu trabalho: No oprimirs o teu
prximo, nem o roubars; a paga do jornaleiro no ficar contigo at pela manh (Lv 19:13). Alm disso,
diferentemente de Josias, seu pai, Jeoaquim permitiu que ritos pagos florescessem novamente em Jud.
2Rs 23:35, (Sec. XXI); 35 Jeoaquim entregou ao fara a prata e o ouro; mas exigiu do pas uma taxa, para dar

essa quantia conforme a ordem do fara. Exigiu prata e ouro do povo da terra, conforme suas posses, para
entregar ao fara Neco.
Jeremias 22:16 uma passagem forte. No contexto da comparao entre o corrupto Jeoaquim e seu pai, Josias,
o Senhor lhe disse: Ele defendeu a causa do pobre e do necessitado, e, assim, tudo corria bem. No isso que
significa conhecer-Me? (NVI). Em outras palavras, o verdadeiro conhecimento de Deus vem da nossa
maneira de tratar os necessitados; vem quando samos de ns mesmos para beneficiar aqueles que, na verdade,
no podem fazer nada por ns em retribuio. Vemos aqui, novamente, como ao longo de toda a Bblia, a
preocupao do Senhor com os pobres e os indefesos, bem como a obrigao que temos de ajudar os que no
podem ajudar a si mesmos.
Pense na ideia de que ajudar o pobre e o necessitado a maneira de conhecer o Senhor. O que isso
significa?
Tera 13 de outubro - O curto reinado do rei Joaquim de Jud

O dcimo nono rei de Jud foi Joaquim, filho de Jeoaquim. Ele reinou no trono de Davi apenas por cerca de
trs meses e meio. Em 598 a.C., Nabucodonosor levou suas tropas para Jerusalm e capturou o rei, que tinha
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18 anos, sua me, suas esposas e muitos outros cativos reais. Em 561 a.C., no trigsimo stimo ano de seu
cativeiro, Joaquim recebeu misericrdia de Evil-Merodaque, sucessor de Nabucodonosor. Foi-lhe concedido o
direito de tomar refeies com o rei de Babilnia e permisso para usar suas vestes reais (2Rs 25:27-30; Jr
52:31-34). Seus filhos tambm estavam em Babilnia com ele, mas a profecia de Jeremias declarava que eles
teriam que renunciar ao trono de Davi.
2Rs 25:27-30, (KJA); 27 No trigsimo stimo ano do exlio babilnico de Joaquim, o rei de Jud, no ano em que

Evil Merodah, tambm chamado de Amel-Marduque, foi proclamado rei da Babilnia, e ele decidiu perdoar
Joaquim e libert-lo da priso, no vigsimo stimo dia do dcimo segundo ms. 28 Ele tratou o rei Joaquim
com misericrdia e dignidade, e concedeu-lhe o lugar mais honrado entre os outros reis que estavam com ele
na Babilnia. 29 E, por esse motivo, Joaquim teve o direito de trocar suas roupas de prisioneiro e passou a
fazer suas refeies mesa real todos os dias da sua vida. 30 E seu sustento dirio foi garantido constantemente
pelo rei caldeu, dia aps dia, enquanto viveu.
Jr 52:31-34, (KJA); 31 No trigsimo stimo ano da deportao do rei Iehoiahim ou Yaukin Iahudu, Joaquim de

Jud, no ano em que Evil Merodah ou Amel-Marduque, homem do deus Marduque, tornou-se rei da Babilnia;
durante o primeiro ano do seu reinado, eis que decidiu libertar Joaquim, rei de Jud e o tirou do crcere. 32 Em
seguida, agiu com misericrdia e, gentilmente, o convidou para ocupar a posio de honra mais elevada dentre
todos os demais reis que estavam com ele na Babilnia. 33 E assim, foi permitido a Joaquim tirar as suas
roupas comuns de prisioneiro, e vestir as suas prprias roupas de nobre. E, at o final da vida, fez as suas
refeies na companhia do rei. 34 O rei da Babilnia concedeu ainda a Joaquim uma penso diria at o dia de
sua morte.
3. Leia Jeremias 29:1-14. O rei Joaquim, sua famlia e sua corte foram levados cativos para Babilnia.
Mesmo em meio a essa tragdia, de que forma so revelados o amor e a graa de Deus?
Jr 29:1-14, (NVI); 1 Este o contedo da carta que o profeta Jeremias enviou de Jerusalm aos lderes, que

ainda restavam entre os exilados, aos sacerdotes, aos profetas e a todo o povo que Nabucodonosor deportara
de Jerusalm para a Babilnia. 2 Isso aconteceu depois que o rei Joaquim e a rainha-me, os oficiais do palcio
real, os lderes de Jud e Jerusalm, os artesos e os artfices foram sido deportados de Jerusalm para a
Babilnia. 3 Ele enviou a carta por intermdio de Eleas, filho de Saf, e Gemarias, filho de Hilquias, os quais
Zedequias, rei de Jud, mandou a Nabucodonosor, rei da Babilnia. A carta dizia o seguinte: 4 Assim diz o
Senhor dos Exrcitos, o Deus de Israel, a todos os exilados, que deportei de Jerusalm para a Babilnia: 5
"Construam casas e habitem nelas; plantem jardins e comam de seus frutos. 6 Casem-se e tenham filhos e
filhas; escolham mulheres para casar-se com seus filhos e dem as suas filhas em casamento, para que tambm
tenham filhos e filhas. Multipliquem-se e no diminuam. 7 Busquem a prosperidade da cidade para a qual eu
os deportei e orem ao Senhor em favor dela, porque a prosperidade de vocs depende da prosperidade dela". 8
Porque assim diz o Senhor dos Exrcitos, o Deus de Israel: "No deixem que os profetas e adivinhos que h no
meio de vocs os enganem. No dem ateno aos sonhos que vocs os encorajam a terem. 9 Eles esto
profetizando mentiras em meu nome. Eu no os enviei", declara o Senhor. 10 Assim diz o Senhor: "Quando se
completarem os setenta anos da Babilnia, eu cumprirei a minha promessa em favor de vocs, de traz-los de
volta para este lugar. 11 Porque sou eu que conheo os planos que tenho para vocs", diz o Senhor, "planos de
faz-los prosperar e no de lhes causar dano, planos de dar-lhes esperana e um futuro. 12 Ento vocs
clamaro a mim, viro orar a mim, e eu os ouvirei. 13 Vocs me procuraro e me acharo quando me
procurarem de todo o corao. 14 Eu me deixarei ser encontrado por vocs", declara o Senhor, "e os trarei de
volta do cativeiro. Eu os reunirei de todas as naes e de todos os lugares para onde eu os dispersei, e os trarei
de volta para o lugar de onde os deportei", diz o Senhor.
Um dos mais famosos versos da Bblia diz assim: Sou Eu que conheo os planos que tenho para vocs, diz
o Senhor, planos de faz-los prosperar e no de lhes causar dano, planos de dar-lhes esperana e um futuro
(Jr 29:11, NVI). Temos ali o contexto imediato: Por meio de Jeremias, o Senhor falou aos cativos de Jud que
tinham visto sua vida ser completamente exterminada pelos conquistadores babilnios. Contudo, mesmo
ento, por mais deplorvel que parecesse a situao, o Senhor desejava que eles soubessem que Ele ainda os
amava e tinha em mente apenas seu bem. Sem dvida, considerando as horrveis circunstncias, eles devem ter
recebido alegremente essas palavras promissoras e esperanosas. Assim, mesmo em meio a todas as
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

alarmantes advertncias e ameaas, ainda foi dada ao povo a promessa de esperana e um futuro. Ter essa
certeza deve ter sido muito importante para eles, especialmente naquele momento.
Que promessas voc pode reivindicar do Senhor sobre a esperana e [o] futuro, apesar das circunstncias
em que se encontra?
Quarta 14 de outubro - No fim do beco sem sada

4. Leia 2 Crnicas 36:11-14. O que esses versos dizem sobre o ltimo rei de Jud antes da destruio
final da nao? Que princpios de apostasia so revelados nesse texto?
2Cr 36:11-14, (ACF); 11 Tinha Zedequias a idade de vinte e cinco anos, quando comeou a reinar; e onze anos

reinou em Jerusalm. 12 E fez o que era mau aos olhos do SENHOR seu Deus; nem se humilhou perante o
profeta Jeremias, que falava da parte do SENHOR. 13 Alm disto, tambm se rebelou contra o rei
Nabucodonosor, que o tinha ajuramentado por Deus. Mas endureceu a sua cerviz, e tanto se obstinou no seu
corao, que no se converteu ao SENHOR Deus de Israel. 14 Tambm todos os chefes dos sacerdotes e o
povo aumentavam de mais em mais as transgresses, segundo todas as abominaes dos gentios; e
contaminaram a casa do SENHOR, que ele tinha santificado em Jerusalm.
Zedequias (tambm conhecido como Matanias) assumiu o trono com a idade de 21 anos, tendo sido colocado
ali por Nabucodonosor como rei-fantoche. Infelizmente, como os versos dizem, ele no havia aprendido
muitas lies do que acontecera com os reis anteriores e, consequentemente, trouxe runa ainda maior nao.
A passagem de 2 Crnicas 36:14 declara algo muito profundo, um ponto que, em muitos aspectos, estava no
mago da apostasia deles. Em meio lista de todo o mal praticado sob o reinado de Zedequias, dito que Jud
estava seguindo todas as abominaes dos gentios.
Ali estavam eles, sculos aps o xodo, sculos como o povo da aliana que devia ser luz e farol para as
naes (Dt 4:5-8), mas ainda to envolvidos com a cultura dominante, to envolvidos com o contexto cultural
e religioso de seus vizinhos, que cometiam todas as abominaes dos pagos.
Qual a mensagem aqui para ns?
5. Leia Jeremias 38:14-18. O que o rei perguntou ao profeta, e por qu?
Jr 38:14-18, (ARC); 14 Ento, enviou o rei Zedequias e fez vir sua presena Jeremias, o profeta, terceira

entrada, que estava na Casa do SENHOR; e disse o rei a Jeremias: Pergunto-te uma coisa; no me encubras
nada. 15 Disse Jeremias a Zedequias: Se eu ta declarar, com certeza, no me matars? E, aconselhando-te eu,
ouvir-me-s? 16 Ento, jurou o rei Zedequias a Jeremias, em segredo, dizendo: Vive o SENHOR, que nos fez
esta alma, que no te matarei, nem te entregarei nas mos destes homens que procuram a tua morte. 17 Ento,
Jeremias disse a Zedequias: Assim diz o SENHOR, Deus dos Exrcitos, Deus de Israel: Se, voluntariamente,
sares, aos prncipes do rei da Babilnia, ento, viver a tua alma, e esta cidade no ser queimada, e vivers tu
e a tua casa. 18 Mas, se no sares aos prncipes do rei da Babilnia, ento, ser entregue esta cidade nas mos
dos caldeus, e eles a queimaro, e tu no escapars das mos deles.
Em numerosas ocasies, o Senhor tinha deixado claro que a nao devia se submeter ao governo de Babilnia
e que aquela conquista era uma punio pela iniquidade deles. Zedequias, contudo, se recusou a ouvir, e
formou uma aliana contra Nabucodonosor. Israel confiou muito na esperana de uma vitria egpcia, mas
Nabucodonosor foi vitorioso sobre o exrcito do Fara em 597 a.C. Essa derrota selou permanentemente o
destino de Jerusalm e da nao. Apesar de tantas oportunidades para se arrepender, fazer uma reforma e
experimentar um reavivamento, Jud se recusou a mudar.
A igreja foi suscitada para proclamar ao mundo uma mensagem que ningum est proclamando. Isso muito
semelhante ao que Jud devia fazer. Que lies podemos e devemos aprender com os erros deles?

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Quinta 15 de outubro - O remanescente

6. O que aconteceu com Jud e com Jerusalm depois que rejeitaram a mensagem de Deus? Jr 39:8, 9
Jr 39:8-9, (ARC); 8 E os caldeus queimaram a casa do rei e as casas do povo e derribaram os muros de

Jerusalm. 9 E o resto do povo que ficara na cidade, e os rebeldes que se tinham passado para ele, e o resto do
povo que ficou levou Nebuzarad, capito da guarda, para Babilnia.
Tudo o que Deus lhes havia advertido que aconteceria foi exatamente o que aconteceu. Por mais que no
desejassem crer nas advertncias, com certeza passaram a acreditar depois que tudo se cumpriu. Quem j no
experimentou, at mesmo na vida pessoal, algo semelhante? Somos advertidos pelo Senhor de que no
devemos fazer determinada coisa, sob pena de colher as consequncias, desobedecemos e, certamente, acaba
acontecendo o que havia sido dito.
7. Qual a mensagem de Jeremias 23:2-8? Que esperana foi dada s pessoas?
Jr 23:2-8, (ARC); 2 Portanto, assim diz o SENHOR, o Deus de Israel, acerca dos pastores que apascentam o

meu povo: Vs dispersastes as minhas ovelhas, e as afugentastes, e no as visitastes; eis que visitarei sobre vs
a maldade das vossas aes, diz o SENHOR. 3 E eu mesmo recolherei o resto das minhas ovelhas, de todas as
terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos seus apriscos; e frutificaro e se multiplicaro. 4 E
levantarei sobre elas pastores que as apascentem, e nunca mais temero, nem se assombraro, e nem uma delas
faltar, diz o SENHOR. 5 Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; sendo
rei, reinar, e prosperar, e praticar o juzo e a justia na terra. 6 Nos seus dias, Jud ser salvo, e Israel
habitar seguro; e este ser o nome com que o nomearo: O SENHOR, Justia Nossa. 7 Portanto, eis que vm
dias, diz o SENHOR, em que nunca mais diro: Vive o SENHOR, que fez subir os filhos de Israel da terra do
Egito, 8 mas: Vive o SENHOR que fez subir e que trouxe a gerao da casa de Israel da terra do Norte e de
todas as terras para onde os tinha arrojado. E habitaro na sua terra.
Do ponto de vista humano, tudo parecia perdido para eles: sua nao estava em runas, seu templo destrudo,
seus governantes haviam sido exilados e permaneciam em cativeiro, a cidade de Jerusalm era um monto de
pedras. A nao judaica e o povo judeu, naquele momento, deviam ter desaparecido da Histria, como
aconteceu com tantas outras naes que haviam passado por situao semelhante. O Senhor, porm, tinha
outros planos, e nos versos acima, como em muitos outros, Ele lhes deu a esperana de que nem tudo estava
perdido, mas que sobraria um remanescente que voltaria, e atravs dele as promessas se cumpririam. Isto , em
meio a todas as advertncias de juzo e destruio, os profetas tambm deram ao povo sua nica esperana.
Os tenebrosos anos de destruio e morte que marcaram o fim do reino de Jud teriam levado desespero ao
mais resoluto corao, no fosse o encorajamento das predies profticas dos mensageiros de Deus. Por
intermdio de Jeremias em Jerusalm, de Daniel na corte de Babilnia, de Ezequiel junto s margens do
Quebar, o Senhor em misericrdia tornou claro Seu eterno propsito, e deu certeza de Sua disposio de
cumprir para com Seu povo escolhido as promessas registradas nos escritos de Moiss. Aquilo que tinha
prometido fazer pelos que se mostrassem fiis a Ele, certamente haveria de realizar-se. A palavra de Deus
[] permanece para sempre (1Pe 1:23, ARC; Ellen G. White, Profetas e Reis, p. 464).
Sexta 16 de outubro - Estudo adicional

Nos ltimos anos da apostasia de Jud, as exortaes dos profetas foram aparentemente de pouco valor. Ao
virem os exrcitos dos caldeus pela terceira e ltima vez para sitiar Jerusalm, foi-se a esperana de todos.
Jeremias predisse total runa. Em virtude de sua insistncia para que se rendessem, finalmente ele foi levado
priso. Mas Deus no deixou em irremedivel desespero o fiel remanescente que ainda estava na cidade.
Mesmo quando Jeremias foi mantido sob severa vigilncia pelos que desprezavam suas mensagens, vieramlhe novas revelaes concernentes disposio do Cu para perdoar e salvar, revelaes que tm sido uma
infalvel fonte de conforto para a igreja de Deus desde aquele tempo at hoje (Ellen G. White, Profetas e
Reis, p. 466).
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Considere a expresso: [a] disposio do Cu para perdoar e salvar. Pense nas maneiras pelas quais foi
mostrada a disposio do Cu para perdoar e salvar. Afinal de contas, s a cruz j bastaria para nos mostrar
essa disposio. Recebemos o Esprito de Profecia, um dom maravilhoso. Quais so outras maneiras pelas
quais vemos a disposio do Cu para perdoar e salvar?
Perguntas para reflexo
1. [As pessoas se aproximaram] do profeta Jeremias e lhe disseram: Por favor, oua a nossa petio e ore ao
Senhor, ao seu Deus, por ns e em favor de todo este remanescente; pois, como voc v, embora fssemos
muitos, agora s restam poucos de ns (Jr 42:2, NVI). O que esse verso e a mensagem de Jeremias
23:3 dizem sobre o tema do remanescente?
2. As histrias foram escritas como exemplos para ns (1Co 10:11). O triste que muitas das pessoas daquela
poca pensavam estar fazendo a coisa certa. Que advertncia isso traz para ns? Podemos estar cegos quanto
nossa verdadeira condio espiritual? De que maneira podemos lidar com isso? Por que devemos manter a
cruz no centro desse processo?
Texto-Chave: 2Cr 34:1, 2; Jr 22:11, 12, 18, 19; 29:1, 2; 2Cr 36:11-14; Jr 23:3
O aluno dever:
Conhecer: A trgica histria dos ltimos reis de Jud e saber que, aps a morte de Josias, o ltimo rei bom, as
coisas foram de mal a pior.
Sentir: A completa frustrao que Jeremias deve ter sentido (e Deus tambm) quando esses ltimos reis
desrespeitaram continuamente as advertncias divinas.
Fazer: Decidir ser parte do povo remanescente de Deus, sobre o qual Jeremias profetizou em sua poca e que
tambm mencionado nas profecias referentes ao fim dos tempos.
Esboo
I. Conhecer: As lies da histria dos reis
A. Por que houve um contraste to ntido entre Josias e os ltimos quatro reis de Jud? Em que Josias acertou,
e em que os outros erraram?
B. Zedequias tentou ficar bem com o Egito e com Babilnia. H momentos na vida em que devemos buscar
estar em paz com todos? Explique sua resposta.
II. Sentir: Completa frustrao
A. Como voc reage quando as coisas parecem ir de mal a pior em sua vida?
B. Devemos continuar compartilhando Cristo com as pessoas ao nosso redor, mesmo que elas nos
ridicularizem constantemente?
III. Fazer: Decidir ser parte do povo remanescente de Deus
A. Deus conservou um remanescente no tempo de Jeremias. Como podemos ser parte do remanescente de
Deus em nossa poca?
B. Qual a sensao de fazer parte da igreja remanescente, a ltima igreja da Histria?
RESUMO: H um ntido contraste entre o ltimo rei bom, Josias, e os quatro ltimos reis de Jud, que foram
maus. Manobras polticas, idolatria e injustia social levaram destruio de Jerusalm, em 587/6 a.C.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Contudo, Deus prometeu conservar um remanescente, o que constitui uma mensagem de esperana para ns
hoje, no fim dos tempos.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Jeremias 34:6, 7, 21, 22
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Chega uma hora em que Deus age, e ento colhemos os
resultados das decises erradas que se acumularam ao longo de muito tempo. A destruio de Jud e de
Jerusalm por Nabucodonosor, de Babilnia, um bom exemplo do que acontece quando ignoramos
constantemente as mensagens de advertncia que Deus nos envia.
Para o professor: Nabucodonosor, de Babilnia, foi trs vezes a Jerusalm: em 605 a.C., quando levou Daniel
e seus amigos como refns; em 598/7 a.C., depois que Jeoaquim se rebelou contra Babilnia e estabeleceu
aliana com o Egito. Nabucodonosor sitiou Jerusalm, mas Jeoaquim morreu antes que os babilnios
tomassem a cidade. Seu filho Joaquim reinou durante apenas trs meses e foi deportado para Babilnia por
Nabucodonosor, que instituiu, ento, o ltimo rei de Jud, Zedequias. Ento o mesmo cenrio se repetiu:
Zedequias fez aliana com o Egito (Jr 37:6-10; 38:14-28) contra a Babilnia, e Nabucodonosor marchou
contra Jud, destruindo todas as cidades do pas ao longo de seu trajeto (Jr 34:7) e, finalmente, sitiando
Jerusalm. Mas dessa vez sua pacincia havia se esgotado. Ele arrasou completamente a cidade e o templo,
cuja destruio vividamente descrita no Salmo 74:1-8. A discusso em classe pode comear abordando a
tragdia das ms decises repetidas pelos governantes de Jerusalm, e depois passar para o aspecto pessoal,
abordando a frequncia com que ns mesmos temos nos rebelado contra Deus.
Discusso de abertura
Durante grande parte da histria do Antigo Testamento, Laquis foi a segunda cidade mais importante de Jud,
atrs apenas de Jerusalm. Era cercada por vinhas e se erguia acima de um dos vales que davam acesso a
Jerusalm para quem vinha do sul de Jud e do Egito. A arqueologia proporcionou um raro vislumbre dos
ltimos dias do reino de Jud, da poca em que Nabucodonosor estava marchando para Jerusalm a fim de
destru-la. Em 1935, John Starkey escavou a camada correspondente destruio causada pelos exrcitos de
Nabucodonosor em Jerusalm, e, entre os escombros que cobriam o piso de uma sala da guarda, situada num
grande porto que dava acesso cidade, foram encontrados vrios cacos de cermica com inscries
(stracos), que se tornaram conhecidos como as Cartas de Laquis. Eles descrevem dramaticamente os
momentos finais do reino do sul, na poca em que Nabucodonosor estava destruindo sistematicamente todas
as cidades importantes e s restava Jerusalm. Na Carta IV lemos: Que [meu senhor] saiba que continuamos
aguardando os sinais de fogo de Laquis. A carta foi possivelmente enviada de Jerusalm por um vigia que
estava procurando desesperadamente algum sinal de vida vindo de Laquis, que teria sido transmitido por sinais
de fogo feitos noite.
provvel que no tenha havido resposta carta, pois ela foi encontrada entre camadas de cinzas que estavam
por cima de vasos para armazenamento e de pontas de flechas babilnicas. Deus estava executando juzo sobre
Jud e Jerusalm, e seu templo seria destrudo em seguida. Como entendemos o fato de um Deus de amor
enviar babilnios para julgar Seu povo?
Compreenso
Para o professor: A grande pergunta : Como foi possvel que Jud, dentro de um curto espao de tempo,
depois de passar pelas reformas religiosas e da leitura da Lei, em 621 a.C., sob o governo de Josias (ver 2Cr
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

34), tenha cado na profunda idolatria e nas manobras polticas de Jeoacaz, Jeoaquim, Joaquim e Zedequias, as
quais selaram a sorte de Jud e trouxeram o juzo divino, executado pelos babilnios?
Comentrio Bblico
H vrios conceitos teolgicos importantes na lio desta semana: o juzo divino, a rebelio humana e o
remanescente de Deus.
I. De Josias at o juzo (Recapitule com a classe 2 Crnicas 34:30-33 e Daniel 1:2.)
As reformas religiosas de Josias foram motivadas pelo encontro casual do livro da lei durante as reformas do
templo, em 621 a.C., cinco anos depois de Jeremias ter sido chamado para ser profeta. O Livro da Lei (2Cr
34:15) poderia se referir aos cinco livros de Moiss, o Pentateuco; mas torah um conceito muito mais amplo
do que apenas uma referncia aos dez mandamentos. A torah a histria dos graciosos atos de Deus na esfera
humana, que so comunicados por meio da histria e da instruo (Sl 1, 19 e 119). Assim, a leitura do Livro
da Lei trouxe a Josias a dolorosa compreenso de que Jud estava muito longe do que Deus havia planejado
que a nao fosse, e que o juzo era iminente.
Contudo, o juzo divino iminente foi adiado por causa das reformas de Josias, e s foi executado na poca de
seus sucessores (2Cr 34:23-28). Quando Nabucodonosor foi a Jerusalm pela primeira vez, em 605 a.C., o
livro de Daniel descreve sua conquista como ato divino de juzo: O Senhor lhe entregou nas mos a
Jeoaquim (Dn 1:2). Do ponto de vista bblico, Deus estava ativamente envolvido na execuo do juzo em
Jud, usando os babilnios como instrumentos de Sua ira.
Pense nisto: Para muitas pessoas, a imagem de Deus ativamente envolvido na execuo do juzo no uma
ideia confortvel. Como podemos entend-la e integr-la ao conceito de um Deus amoroso?
II. Repetida rebelio (Recapitule com a classe Jeremias 22:1-19.)
Ao se aliarem com o Egito e quebrarem o juramento de lealdade que haviam feito aos babilnios, Jeoaquim e
Zedequias se rebelaram contra Nabucodonosor, o instrumento do juzo divino. Mas essas manobras polticas
somente demonstravam a contnua rebelio deles contra Deus.
interessante estudar os sintomas de sua rebelio. Havia injustia social, atravs da opresso dos necessitados
e da explorao dos pobres, enquanto os ricos viviam no luxo. Havia tambm idolatria, por meio da instituio
de ritos pagos no templo. interessante notar que a injustia social e a idolatria foram as duas principais
esferas de rebelio s quais os profetas do Antigo Testamento se referiram muitas vezes. Esses dois pecados
acabaram levando ao exlio.
Pense nisto: Qual a importncia da justia e da ao social na vida do cristo? E quanto idolatria atual?
Como essas duas reas ainda representam a rebelio da humanidade contra Deus?
III. O remanescente (Recapitule com a classe Jeremias 23:1-8.)
Mesmo quando, aps sculos de graa prolongada e de advertncias profticas, Deus executa juzo, Ele o
mistura com a mensagem de graa e esperana. Essa a mensagem do remanescente, um tema que aparece ao
longo dos livros da Bblia. Desde o dilvio at ltima igreja da Histria, sempre houve um remanescente.
Em ntido contraste com o tema do remanescente, a metfora dos pastores mpios, em Jeremias 23:1-4,
demonstra o quanto a liderana de Jud havia se distanciado do ideal de Deus. Em vez de pastorear o rebanho,
eles o dispersaram (v. 2, NVI), o que indica que o exlio iminente viria como resultado do abuso de poder da
parte deles.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

interessante que o segundo verbo, no verso 2, traduzido como expulsaram (NVI), tem as conotaes de
desviar algum ou seduzir algum religiosamente, e usado dessa forma em Deuteronmio 13:13.
Contudo, no verso 3, h uma bela mudana de juzo para salvao, pois Deus, o divino Pastor, preservar e
ajuntar um remanescente, e os far voltar aos seus apriscos.
Mas o remanescente de Israel, aps o retorno do exlio, ser dirigido por uma nova forma de governo, o ReiPastor, o Renovo justo. Essa bela promessa messinica encontra seu cumprimento escatolgico (note o
indicador escatolgico nos versos 5 e 7: eis que vm dias) em Jesus Cristo, que conduzir Sua igreja
remanescente em segurana at o fim dos tempos. O remanescente est centralizado em Cristo.
Pense nisto: Quais so as caractersticas do remanescente bblico? Como essas caractersticas podem ser
refletidas em nossa vida?
Aplicao
Para o professor: A rebelio contra Deus (frequentemente expressa por meio da conduta tica errnea e da
idolatria) continua sendo uma triste realidade no sculo 21, tanto quanto ocorreu no tempo de Jeremias,
mesmo que os juzos de Deus no sejam to tangveis e imediatos como nos tempos bblicos. importante
contextualizar essas questes com a classe de forma que elas sejam aplicveis nossa vida. Contudo, a
esperanosa mensagem do remanescente precisa ser colocada em primeiro plano na mente dos alunos.
Perguntas para reflexo e aplicao
1. De que forma os sintomas da rebelio de Jud (conduta tica errnea e idolatria) se refletem em nossa
cultura e em nossa sociedade?
2. O que significa pertencer ao remanescente de Deus, isto , ltima igreja da Histria?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: Grande parte das mensagens profticas do Antigo Testamento denunciam a injustia social,
e a conduta tica errnea serve como indicador da verdadeira espiritualidade. A atividade da classe deve
proporcionar uma oportunidade para que os alunos cultivem aes solidrias.
Atividades em classe
1. Pensem num projeto social que satisfaa as necessidades de um dos grupos vulnerveis dos quais Jeremias
falou: pobres, necessitados, vivas, estrangeiros e rfos. Poderamos facilmente ampliar essa lista (por
exemplo, mes solteiras, prisioneiros, dependentes qumicos, etc.). O ideal que esse no seja um projeto
realizado uma nica vez, mas que se torne parte regular das atividades da classe.
2. Apresentem um relatrio das atividades de vocs para a igreja e animem outras classes a assumir desafios
semelhantes. Observem de que forma esse tipo de atividade missionria afeta o programa evangelstico da
igreja e os batismos.
Atividades individuais
1. Convide os membros da classe a separar tempo no sbado tarde para escrever sua prpria histria de vida,
mostrando como, por tantas vezes, Deus lhes estendeu Sua graa.
2. Encoraje os membros da classe a falar com algum (um familiar, colega de trabalho ou amigo) sobre o
contraste entre a religio verdadeira e a falsa. Convide-os a contar essa experincia no prximo sbado.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com