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30/9/2015

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Página/12::Elpaís::ElEstadocomocomunidadimaginada

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Elpaís|Martes,18demayode2010

EntrelosbalancesdelBicentenario>reflexionesenelmarcodelascelebracionesporelaniversario

nacional

ElEstadocomocomunidadimaginada

PorNormaGiarracca

Unantropólogoeuropeopreocupadoporelnacionalismo,BenedictAnderson,definiólanacióncomounacomunidad

políticaimaginada,inherentementelimitadaysoberana.¿Porquéimaginada?Losmiembrosdelanaciónno

conoceránjamásalamayoríadesuscompatriotas,nolosveránnioiránhablardeellos.Ensegundolugar,se

imaginalimitadaporquetienefronterasfinitas,másalládelascualesseencuentranotrasnaciones.Porúltimo,se

imaginacomocomunidadporque,independientementedeladesigualdadylaexplotaciónqueprevaleceencada

caso,lanaciónseconcibesiemprecomofraternal,yeseimaginarioeselquepermitequetantosmillonesde

personasmatenysedejenmatarporimaginacionestanlimitadas.EstasideasfueronmuydiscutidasenEuropay

nuestrosterritorioslatinoamericanos,sobretodoporlosintelectualesqueencuentranenelconceptodeEstado­

nacióneuropeo(unacreaciónrecienteenlahistoriadelahumanidad)lasoluciónatodoslosproblemasymales.

Enestostiemposdeefeméridesqueinterpelanlosorígenesdenuestracomunidadpolítica,sóloelgobierno

nacional(ylosprovinciales)aludeaestaunidadimaginada,ladaporsentadoynopodríaserdeotraforma.Pero

juntoconestosfestejosoficialessehanimpulsadomuchosotros“bicentenarios”quedancuentadelaprecariedad

delaimaginada“unidad”ylaineludiblenecesidadderevisarestosartefactosculturales(“nación”,“Estado”,

“gobierno”).Aunquesiempreseactivaun“olvido”deloshitoshistóricosquecontextualizaronesasconstrucciones

pararemarcarellogrobuscado,eltrauma,el“pachakuti”,insistenenhacersepresentes.

Poreso,unodelosprimerosmanifiestosquecircularonenestasotrascelebracionessetitula“Caminemosporla verdadhaciaunEstadoPlurinacional”,firmadoporunnúmeroimportantedecomunidadesoriginariasquefue

comentadoenunartículodePágina/12(12­5­2010).Sólorecordemosque1810nosignificólomismoparalos

pueblosoriginariosqueparaloscriollosyespañolesquedecidieronhacersecargodelgobiernoyasinlatutelade

España.ElBicentenariodebeserlaoportunidadhistóricaparagenerarelactodereivindicaciónquelasnaciones

originariasesperanenelsilenciodesusmontes,cordilleras,estepas,vallesymontañas,sostieneeldocumento.

“Unsilencioquehasidointerrumpidoporeltronardemotosierrasquetododesmonta,elrugidodetopadorasy

explosivosdelasminerasquetodolovuelan,elingresodepetrolerasquetodoloenvenenan,lapenetraciónde

iglesiasysectasquetodoloconvierten,partidospolíticosyofertaselectoralesquequiebrantodalaunidad

comunitaria.”LapropuestaesunEstadoplurinacionalquesupondríaunagranconstituyentesocialdondetodose

reveaycuestione;dondedebatamosycreemosnuevosycreativosconsensos.

Muchasotrasorganizacionesestánpreparandosuspropiosbicentenarios,muchasparcialidadesquenosadvierten

delasdificultadesparasostenerlaimaginadacomunidadnacional.EnlasredesdelaUnióndeAsambleas

Ciudadanas(UAC)circulaunapropuestaquefirmanvariasorganizacionesyaunutilizandoelyageneralizado“otro”,

losubtitulan“elbicentenariodelospueblos”.

Hacemuchoveníamostrabajandoenestasideasde“muchosbicentenarios”quemostraranlanecesidaddeno pensaren“sociedadeshomogéneas”,sinoenparcialidades,quecomonosrecuerdaArturoRoigparaAmérica latina,noremitennecesariamenteaunamismaunidad.Tampocoelsujetoargentino–ese“nosotroslos argentinos”–sehaidentificadomedianteunamismaunidadreferencial,loqueresultaendiversosydiferentes

“horizontesdecomprensión”.Nuestro“Otrosbicentenarios”serealizóenLaRioja,el7y8demayo,organizadopor

lasAsambleasCiudadanasRiojanas:seescucharonlascadenciasdemuchospuebloscordilleranos,muchos

acentosincluidosotrosdeAméricalatina.Fueronvocesasamblearias,deintelectuales,artistasydeungrupode

docentesluchandoporpreservarelmaravillosoedificiohistóricodesuEscuelaNormalCastroBarros.

Portodoestoesdifícilpensarqueelartefactocultural“nación”que(imaginariamente)cumple200añosfuncione

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comounidadyhermandadenestasfechas;loshorizontesdecomprensiónsondiversosymuchasautoridadesasí

comoelpodereconómicoseempeñanenlaconsonanciamusical,enunaúnicavozdesvalorizandolaestéticade

ladisonancia.Máscomplicadoaún,cuandoesasvocesanunciandespojosdenuestrosrecursosnaturalesy

violenciaenlosterritorios.Noobstante,esunaexcelenteoportunidadparapensarcómovolvemosagenerar

consensosparasentirnos“argentinos”sinperderlaidentidadmapuche,kolla,guaraní,wichí,criolla,dehijosde

gringosodelasnuevascorrientesmigratorias;sentirnos“argentinos”respetandoidentidades,historias(enplural);

lanecesidaddeelegirautónomaylibrementeunmododereproducciónmaterial;laposibilidadderechazarlaque

losgobernantesylascorporacionesnosimponen;debatirculturasymodosdesituarnosenelmundoyenlavida.

Despuésdeesanecesariareparacióndenuestrahistoriareciente(quenosavergonzabaennuestraidentidad

nacional),estaremosenmejorescondicionesparacaminarhaciaunnuevo“constructo”queseaplurinacional,

intercultural,quehabilitelaposibilidaddeunampliodebatedequienessomosydeseamosser“nosotroslos

argentinos”.Sería,porlomenos,elcomienzodeundebatedecolonialcomolosiniciadosenotrospaísesy

lograríamosunBicentenarioquepropongaconstruircolectivamentenuestrashistoriasenunprecarioproyectode

comunidadpolíticaysocial.

Socióloga,profesoraeinvestigadora(InstitutoGinoGermani­UBA).

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