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GUÍA PARA LA PREPARACIÓN

DEL COMENTARIO DE TEXTO
DE PLATÓN
1. EXPLICA LAS IDEAS QUE EXPONE
PLATÓN EN EL TEXTO
(2 puntos)
TEXTO COMENTADO
DEL LIBRO VII DE LA REPÚBLICA
"Después de eso -proseguí- compara nuestra naturaleza respecto
de su educación y de su falta de educación con una experiencia
como ésta. Represéntate hombres en una morada subterránea en
forma de caverna, que tiene la entrada abierta en toda su extensión,
a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello
encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar sólo
delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor
la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que
brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un
camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de
lado a lado, como el biombo que los titiriteros levantan delante del
público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos.
-Me lo imagino".
Platón quiere enseñar a su interlocutor la diferencia existente entre los
seres humanos que han recibido educación filosófica y los que no la han
recibido. Para ello inventa un curioso relato, un mito, en el que unos
prisioneros van a representar a los hombres sin educación.
-"Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan sombras
que llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros

animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre
los que pasan unos hablan y otros callan.
-Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros.
-Pero como nosotros. Pues en primer lugar, ¿ crees que han visto
de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras
proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente
así?
-Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las
cabezas".
Los prisioneros, por su situación, sólo pueden conocer las sombras o
imágenes de la realidad, no la realidad misma. Esos prisioneros son como
los seres humanos antes de recibir educación filosófica.
-"¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan
del otro lado del tabique?.
-Indudablemente.
-Pues entonces, si dialogan entre sí, ¿no te parece que
entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos
ven?
-Necesariamente.
-Y la prisión contará con un eco desde la pared que tienen frente
a sí, y alguno de los que pasan del otro lado del tabique hablará,
¿no piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra
que pasa delante de ellos?
-¡Por Zeus que sí!
-¿Y que los prisioneros no tendrán por real otra cosa que las
sombras de los objetos artificiales transportados?
-Es de total necesidad”.
Los prisioneros creen que lo que captan con los sentidos es la auténtica
realidad. Viven en la ignorancia y desconocen su propia situación, se creen
sabios, pero son, en realidad, ignorantes.
-"Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de
una curación de su ignorancia, qué pasaría si naturalmente les
ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a
levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz y,
al hacer todo esto, sufriera y a causa del encadenamiento fuera

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-"Finalmente. que les cuesta trabajo salir de ella y acceder al conocimiento inteligible. si uno de esos ignorantes recibiera educación filosófica. Sin duda". -Así es. después de todo esto. -Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma. están tan acostumbrados a su ignorancia. por considerar que éstas son realmente más claras que las que se le muestran?. los hombres sin educación filosófica. arribaría a tales conclusiones. tras llegar a la luz. ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla. y "preferiría ser un labrador que fuera siervo de un hombre pobre" o soportar cualquier otra cosa. -Y si a la fuerza se lo arrastrara por una escarpada y empinada cuesta. -Necesitaría acostumbrarse. del tipo de sabiduría existente allí y de sus entonces compañeros de cautiverio. tendría los ojos llenos de fulgores que le impedirían ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los verdaderos?. está más próximo a lo real. -Es evidente que. al menos inmediatamente. y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar. -Por cierto". el sol y la luz del sol. mirando la luz de los astros y la luna más fácilmente que. sino contemplarlo cómo es en sí y por sí. volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir. antes que volver a su anterior modo de opinar y a aquella vida?. Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son. para poder llegar a mirar las cosas de arriba. sin soltarlo antes de llegar hasta la luz del sol. . En primer lugar miraría con mayor facilidad las sombras. pienso. descubriría entonces que las causas de las cosas que creía verdaderas en su propio mundo sensible (desde dentro de la caverna). vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente?. ¿O más bien no le pasaría como al Aquiles de Homero. con respecto al sol. La educación filosófica es lo que permite a los seres humanos liberarse de la situación de ignorancia en la que nacieron y ascender hasta el auténtico saber. ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora. que es lo que produce las estaciones y los años y que gobierna todo en el ámbito visible y que de algún modo es causa de las cosas que ellos habían visto. -Y si se acordara de su primera morada. -Después de lo cual concluiría. al auténtico saber. podría percibir el sol. y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detrás del tabique. durante el día. el hombre llega a conocer la auténtica realidad. luego los hombres y los objetos mismos. -Mucho más verdaderas”.incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes. A continuación contemplaría de noche lo que hay en el cielo y el cielo mismo. ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora?. ¿no piensas que se sentiría feliz del cambio y que los compadecería?. es decir. ¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y. en su propio ámbito. 2 . en cambio. de conocer sombras a conocer realidades. a la verdadera realidad. no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le son extraños. y para el que mejor se acordase de cuáles habían desfilado habitualmente antes y cuáles después. el mundo inteligible. pasaría de la ignorancia al saber. a pesar de las dificultades. -"Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros. y después las figuras de los hombres y de los otros objetos reflejados en el agua. Si un prisionero fuera liberado. Si. ¿te parece que estaría deseoso de todo eso y que envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquellos?. sólo lo son en el mundo inteligible. al conocimiento de las sombras. del conocimiento sensible al conocimiento inteligible. -Necesariamente. -Por cierto. Entonces se daría cuenta de lo mucho que había ganado respecto a su anterior situación. se daría cuenta de que ya no es un ignorante. Los prisioneros.

compara. ¿no lo matarían. es la Idea del Bien. se viera forzado. pasara a las humanas. Si el prisionero liberado volviera a la caverna sería ya consciente de que el mundo sensible sólo es válido para los ignorantes. tanto privada como públicamente. -"Pues bien querido Glaucón. el saber buscado es el conocimiento de la Forma de Bien. y viera confusamente hasta que sus ojos se reacomodaran a ese estado y se acostumbraran en un tiempo nada breve.-Así creo también yo. nunca entenderán lo que sobrepasa sus límites. el ascenso del alma hasta el mundo inteligible. si pudieran tenerlo en sus manos y matarlo?. y con dificultad. lo cual es natural. sí descendiera nuevamente y ocupara su propio asiento. ¿no tendría ofuscados los ojos por las tinieblas. y a reñir sobre todo del modo en que esto es discutido por quienes jamás han visto la Justicia en sí. y de que es preferible el mundo de las verdades eternas. -Tampoco sería extraño que alguien que. en los tribunales o en cualquier otra parte. la salida del prisionero de la caverna. no acostumbrado aún en forma suficiente a las tinieblas circundantes. y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol. una vez que conoce la auténtica realidad. y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando. de contemplar las cosas divinas. se había estropeado los ojos. en la medida que me es posible". Platón explica su relato: la caverna y el fuego representan el mundo visible. y que es lo que deseas oír. debemos aplicar integra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho. a disputar sobre sombras de justicia o sobre las figurillas de las cuales hay sombras. -Seguramente". comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la moradaprisión. y al que esto es lo que le sucede al alma. a conocer el mundo inteligible. en todo caso. que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta. -Piensa ahora esto. en ardua competencia con aquellos que han conservado en todo momento las cadenas. lo que a mi me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final. el exterior de la caverna y el sol. por haber subido hasta lo alto. -"Pero si alguien tiene sentido común. Dios sabe si esto es realmente cierto. por otro lado. -"Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras. no tiene ya interés en las cosas humanas. También desdeñaría entretenerse en discutir sobre las sombras de la realidad. porque todos conocen las cosas como son en realidad. que padecería cualquier cosa antes que soportar aquella vida. Una vez percibida. y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público. Los demás prisioneros. -De ninguna manera sería extraño". recuerda que los ojos pueden ver confusamente por dos tipos de perturbaciones: uno al trasladarse de la luz a la tiniebla. esclavos de su ignorancia. se comportase desmañadamente y quedara en ridículo por ver de modo confuso y. Por ello se negarán a aceptar la verdad y a ser liberados de su ignorancia. Este saber es el que permite obrar con justicia. ¿no se expondría el ridículo y a que se dijera de él que. en lugar de reírse 3 . el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible. -Muy natural. ha de El que ha llegado al verdadero conocimiento. sino que sus almas aspiran a pasar el tiempo arriba. y otro de la tiniebla a la luz. -"Mira también si lo compartes en esto: no hay que asombrarse de que quienes han llegado allí no estén dispuestos a ocuparse de los asuntos humanos. si la alegoría descrita es correcta también en esto. y que ni siquiera valdría la pena intentar marchar hacia arriba?. entretenidos con sus disputas sobre las sombras. en el que no se admiten esas disputas. al llegar repentinamente del sol? -Sin duda". y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia. -Comparto tu pensamiento. concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas. el mundo inteligible. a la sabiduría. Y si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz.

-Por consiguiente. Afirman que. si desde la infancia se trabajara podando tal naturaleza lo que. en efecto. y que según hacia donde sea dirigida es útil y provechosa. desembarazada ésta de ese peso. Así. -Pues bien. -Es probable". del mismo modo hay que volverse desde lo que tiene génesis con toda el alma. la educación filosófica no consiste en poner en el alma lo que no estaba. -"¿Y no es también probable. puesto que ya la posee. e incluso necesario a partir de lo ya dich. también lo es el abandonar el mundo inteligible para descender al visible. si no se hallan presentes previamente. de acuerdo con su teoría general del conocimiento. -Verdad 4 . con su peso plúmbeo y su afinidad con lo que tiene génesis y adherido por medio de la glotonería. que ni los hombres sin educación ni experiencia de la verdad puedan gobernar adecuadamente alguna vez el Estado. sino. -Afirman eso. porque no tiene la vista débil sino que está forzada a servir al mal. y con ese mismo poder en los mismos hombres vería del modo penetrante con que ve las cosas a las cuales está ahora vuelta. tanto más mal produce?. en caso de que se lo haya girado incorrectamente y no mire a donde debe. La educación filosófica del alma consiste en elevarla a las excelencias de lo inteligible y no en dejarla caer en las apariencias de lo sensible. habrá de examinar cuál de los dos casos es: si es que al salir de una vida luminosa ve confusamente por falta de hábito. en un caso se felicitará de lo que sucede y de la vida a que accede: mientras en el otro se apiadará. es obnubilada por el resplandor. -"Ciertamente. y. la educación sería el arte de volver este órgano del alma del modo más fácil y eficaz en que pueda ser vuelto. que la educación no es como la proclaman algunos. si esto es verdad. Del mismo modo que es difícil abandonar el mundo visible y ascender al inteligible. aunque en realidad son astutos. pero la excelencia del comprender da la impresión de corresponder más bien a algo más divino. en efecto".irracionalmente cuando la ve perturbado e incapacitada de mirar algo. sino en recordarle a ésta lo que ya estaba en ella. cuando la ciencia no está en el alma. que nunca pierde su poder. que es lo que llamamos Bien. ellos la ponen. inclina hacia abajo la vista del alma. viniendo de una mayor ignorancia hacia lo más luminosa. así como el ojo no puede volverse hacia la luz y dejar las tinieblas si no gira todo el cuerpo. o bien inútil y perjudicial. sino recordar lo que ya se conocía. mas no como si le infundiera la vista. -Así parece. lujuria y placeres de esa índole. Del mismo modo que conocer no es aprender cosas nuevas. las otras denominadas "excelencias" del alma parecen estar cerca de las del cuerpo. posibilitando la corrección. tal y como defendían los sofistas. considerándose como si ya en vida estuviesen residiendo en la Isla de los Bienaventurados?. -¿No es así? -Sí. ni tampoco aquellos a los que se permita pasar todo su tiempo en el estudi. como si se pusiera la vista en ojos ciegos. o si. Expone aquí Platón su concepción de la educación filosófica. entonces. pueden después ser implantadas por el hábito y el ejercicio. poseen un alma que mira penetrantemente y ve con agudeza aquellas cosas a las que se dirige. y que. de un mundo al otro. cuanto más agudamente mira. los primeros por no tener a la vista en la vida la única meta a que es necesario apuntar al hacer cuanto se hace privada o públicamente. -Lo que dices es razonable". -No obstante. Insiste Platón en lo costoso que es pasar. los segundos por no querer actuar. el presente argumento indica que en el alma de cada uno hay poder de aprender y el órgano para ello. ¿O acaso no te has percatado de que esos que son considerados malvados. de modo que. se volvería hacia lo verdadero. su risa será menos absurda que si se descarga sobre el alma que desciende desde la luz. -"Debemos considerar entonces. si se quiere reír de ella. hasta que llegue a ser capaz de soportar la contemplación de lo que es. ya que. -¡Claro que sí!. en cualquier dirección.

es decir. están obligados a encargarse de las tareas de gobierno aunque no quieran. Insiste Platón en que. preocuparse por los demás. lo había olvidado. por consiguiente. en efecto. y más capaces de participar tanto en la filosofía como en la política. os hemos educado mejor y más completamente que a los otros. donde compiten entre sí como entre sombras y disputan en tomo al gobierno. Cada uno a su turno. que ley no atiende a que una sola clase lo pase excepcionalmente bien en el Estado. en buena justicia no tiene por que poner celo en compensar su crianza a nadie. Le parece incluso a Platón que el no desear ser gobernante es una prueba de que lo harán bien. como pasa actualmente en la mayoría de los Estados. están obligados a encargarse del gobierno del Estado porque todas las clases sociales deben participar en la consolidación del mismo. -“Observa ahora. -"Pero entonces -. ni los que lo han conocido pero no quieren ocuparse del mundo sensible porque sólo desean contemplar la auténtica realidad.dijo Glaucón. Glaucón. Pero lo cierto es que el Estado en el que menos anhelan gobernar quienes han de hacerlo es forzosamente el mejor y el más alejado de disensiones. se negarán y no estarán dispuestos a compartir los trabajos del Estado. no en el sueño. Les diremos. los que conocen el mundo inteligible. en efecto".¿seremos injustos con ellos y les haremos vivir mal cuando pueden hacerlo mejor?. para ser conductores y reyes de los enjambres. No deben gobernar el estado ni los hombres sin educación filosófica. sino que les hablaremos en justicia al forzarlos a ocuparse y cuidar de los demás. al revés de lo que sucede a los que gobiernan ahora en cada Estado. sean éstas insignificantes o valiosas". porque se han criado por sí solos. haciendo que unos a otros se presten los beneficios que cada uno sea capaz de prestar a la comunidad. -"¿ Y piensas que los que hemos formado. -Imposible. porque han sido formados para ello. pues estamos ordenando a los justos cosas justas. -¿A qué te refieres? -Quedarse allí y no estar dispuestos a descender junto a aquellos prisioneros. El gobernante es el que ha conocido el mundo inteligible y está dispuesto a participar en los trabajos del mundo sensible. y aquel que se ha criado solo y sin deber alimento a nadie. que es natural que los que han llegado a ser filósofos en otros Estados no participen en los trabajos de éstos. la de obligar a los hombres de naturaleza bien dotada a emprender el estudio que hemos dicho antes que era el supremo. -Es verdad. Los filósofos. debe. al margen de la voluntad del régimen político respectivo. cada uno en su turno quedándose a residir la mayor parte del tiempo unos con otros en el ámbito de lo puro?. armonizándose los ciudadanos por la persuasión o por la fuerza. amigo mío.-Por cierto que es una tarea de nosotros. 5 . pues una vez habituados. y lo contrario cabe decir del que tenga los gobernantes contrarios a esto". no es para permitir que cada uno se vuelva para donde le dé la gana. veréis mil veces mejor las cosas de allí y conoceréis cada una de las imágenes y de qué son imágenes. contemplar el Bien y llevar a cabo aquel ascenso y. Porque si se forja a tales hombres en el Estado. justas y buenas y así el Estado habitará en la vigilia para nosotros y para vosotros. es decir. al oír esto. -Es muy cierto". Pero además cada uno ha de gobernar por una imposición. ya que vosotros habréis visto antes la verdad en lo que concierne a las cosas bellas. sino para utilizarlos para la consolidación del Estado. ni participar en sus trabajos y recompensas. los fundadores de este Estado. Como quería Sócrates. los que no han conocido el mundo inteligible. -Te olvidas nuevamente. que no seremos injustos con los filósofos que han surgido entre nosotros. no permitirles lo que ahora se les permite. el filósofo no debe ocuparse sólo de si mismo. Pero a vosotros os hemos formado tanto para vosotros mismos como para el resto del Estado. aunque los que han llegado al auténtico conocimiento del mundo inteligible preferirían no tener que ocuparse de los asuntos terrestres. como si fuera algo de gran valor. también. tras haber ascendido y contemplado suficientemente. debéis descender hacia la morada común de los demás y habituaros a contemplar las tinieblas.

-No hay cosa más cierta -¿Y sabes acaso de algún otro modo de vida que el de la verdadera filosofía.-Así es. semejante guerra doméstica e intestina acaba con ellos y con el resto del Estado. o sea. Para la correcta realización de este apartado. que son. que lleve a despreciar el mando político? -No. -Efectivamente. -No. además de ser los más inteligentes en lo que concierne al gobierno del Estado. en cambio. No. 6 . hombres que han alcanzado el conocimiento de la Forma del Bien. lo que buscan es su propio enriquecimiento. y del diálogo y el mito como formas de expresión filosófica. si no. -¿Cómo no habría de quererlo?". Platón enseñó siempre que los gobernantes del Estado deben ser filósofos. una vida virtuosa y sabia. -Claro está". la educación filosófica. podrás contar con un Estado bien gobernado. el que sólo los filósofos no están interesados en el gobierno político. -Es necesario que no tengan acceso al gobierno los que están enamorados de éste. sino en la riqueza que hace la felicidad. además. pues cuando el gobierno se convierte en objeto de disputas. tal como dicen que algunos han ascendido desde el Hades hasta los dioses?. por Zeus. -En tal caso. me parece. no en oro. de un camino de ascenso hacia lo que es. Los gobernantes deben recibir una formación filosófica. Estos últimos. Llama la atención. -Sin duda. puede hablarse en general de la República como obra platónica. amigo mío. Esto es mejor que el que gobiernen los que quieren. convencidos de que allí han de apoderarse del bien. -Habrá entonces que examinar qué estudios tienen este poder. habrá adversarios que los combatan. dice Platón. ¿impondrás la vigilancia del Estado a otros que a quienes. a ningún otro". sino un volverse del alma desde un día nocturno hasta uno verdadero. -"Pero esto. Insiste Platón en la necesidad de que gobiernen los que no quieren si han sido preparados para ello. si has hallado para los que van a gobernar un modo de vida mejor que el gobernar. prefieren otros honores y un modo de vida mejor que el del gobernante del Estado?. donde los pordioseros y necesitados de bienes privados marchan sobre los asuntos públicos. pues sólo en él gobiernan los que son realmente ricos. no es como un voleo de concha. única que permite pasar del conocimiento del mundo sensible al mundo inteligible. los que no han recibido la oportuna preparación. además de detectar las ideas que aparecen en el texto propuesto y comentarlas con detalle. normalmente. NOTA IMPORTANTE -¿Quieres que ahora examinemos de qué modo se formarán tales hombres. camino al que correctamente llamamos "filosofía". y cómo se los ascenderá hacia la luz. en particular del Libro VII al que pertenece el texto y de su objetivo básico.

forma de conocimiento superior a la opinión. de la astronomía y de la geometría. DEMIURGO JUSTICIA Inteligencia ordenadora del mundo. tiene que purificarse de las pasiones y de los apetitos. Es el saber que tiene por objeto el mundo inteligible. si consigue purificarse. y la concupiscible. El alma puede vivir separada del cuerpo. volverá al mundo inteligible de donde procede. dependen de la idea de bien. divinidad que configura el mundo a partir del caos. pasiones y apetitos). Separa los hechos mentales y los hechos físicos. que es la idea de bien. Aquellos que llegan al conocimiento del bien. Se encuentra tanto en las partes que integran el alma (razón. que controla las otras dos. EXPLICA EL SIGNIFICADO QUE TIENEN EN PLATÓN LOS TÉRMINOS SIGUIENTES (3 puntos) ALMA DIALÉCTICA Está relacionada con el diálogo. regula las pasiones. 7 . que está en la cabeza. Consiste en un conocimiento superior para ascender cognoscitivamente del mundo sensible al mundo inteligible. en Crátilo la define Platón como el saber preguntar y responder. Es de naturaleza inmaterial y espiritual. beber y sexuales. En caso contrario. es el conocimiento verdadero. Esta forma de conocimiento inteligible no trata de imágenes sensibles.2. siempre conforme a ]a virtud que comporta. DUALISMO CIENCIA IDEA DE BIEN Episteme. como también en las partes o miembros del Estado. llegarán a ser gobernantes ideales. se identifica con la razón. La verdad y la ciencia son afines al bien. sino que pretende llegar al principio de todo. es hacer cada Considera que la mente. Hay tres clases de alma: la racional. El bien es igualmente la causa de todas las cosas rectas y bellas. sus enunciados son inmutables. igual que su objeto de estudio. El alma es el principio de la vida y del conocimiento. las ideas o formas y la materia indeterminada. Es la causa de las formas y del orden de todo el universo. Se trata de la idea suprema. con la facultad intelectual. El conocimiento supremo pretende captar las ideas en sí mismas. controla los apetitos de comer. La justicia. de ella depende toda la realidad. una vez muerto el cuerpo. vagará extraviada. es una sustancia inmaterial cuya esencia es pensar y que puede existir independiente del cuerpo. se distingue del pensamiento discursivo. la irascible. terminado como modelo de las formas. separando dos clases de realidad. Es el principio del pensamiento y del conocimiento racional. dice Platón en República. cuyo objeto son los entes matemáticos. el alma. es la causa de todas las cosas. Una vez conseguida la virtud de la disciplina por la gimnasia y la virtud del esfuerzo intelectual mediante las prácticas de la música. En el nacimiento del mundo intervienen: el Demiurgo. el principio del ser y de la inteligibilidad de todas las ideas. que está en el pecho. que no es otro que las formas. que está en el vientre. Es el orden estable de todo. dos mundos distintos: sensible e inteligible. existe previamente al cuerpo. mediante la dialéctica. tanto en el alma individual como en el Estado. estaremos en disposición de conseguir el conocimiento intelectual de la verdad mediante la dialéctica.

política. son seres universales. aprendemos a recordar gracias a la experiencia sensible. REY-FILÓSOFO En la ciudad ideal diseñada en República es el que debe gobernar el Estado. En este sentido. lo que en realidad es el ser. MUNDO INTELIGIBLE Según el Mito de la Caverna. la fortaleza a las pasiones y la templanza a los apetitos. después se dedicarán totalmente a la dialéctica para así llegar al conocimiento del bien. Estos gobernantes serán preparados a través de la enseñanza para ser competentes en su misión de dirigir el Estado. este es el mundo de las formas que constituyen la auténtica realidad. Sus componentes. con la ética. como expone Platón en Crátilo siguiendo los planteamientos de Heráclito. de ese modo. el orden y la justicia. con armonía y ajustamiento de las partes del todo. REMINISCENCIA Actividad mediante la cual recordamos las ideas a partir de la experiencia sensible. la opinión plausible. que reactiva el conocimiento. pero no se pierde del todo. En este mundo todo es uno. los filósofos. en el que están las formas puras y perfectas. En este mundo sensible destacan las opiniones y no las verdades absolutas. puede ser verdadera o falsa. El alma adquirió el conocimiento de las ideas. 8 . el conocimiento se debilita. pero al llegar al cuerpo. los guerreros y los productores cumplen sus funciones: los sabios gobernar. etc. las formas. que da origen al conocimiento verdadero. pues ellos son los que han dirigido la mirada correcta al mundo inteligible. es un mundo aparente. inmutable. la imaginación. que tiene por objeto la comprensión ordenada de las cosas naturales. Perfeccionan también cada uno de los grupos que forman el estado: la prudencia a los gobernantes. no debe representar el interés del más fuerte. su objeto de estudio es el mundo físico. por ejemplo. si cada uno cumple su función. Este mundo está compuesto de cosas singulares. perfecto y eterno. imperecederos. Si los gobernantes-filósofos. a la ciencia verdadera. la fortaleza a los guerreros y la templanza a los productores. además de definir el término puedes relacionarlo. la simple opinión. y tiene también un nivel más alto. teoría del conocimiento. tiene un nivel más bajo. Las disciplinas que deben cursar van desde la gimnasia y la música. los guerreros defender la sociedad y los productores aportar alimentos y utensilios. sometidas a variación. Las virtudes perfeccionan las partes del alma: la prudencia a la razón. hasta la matemática y la dialéctica. antropología. siguiendo Platón para ello. nos acordamos del auténtico caballo del mundo ideal. las consideraciones de Parménides.uno lo suyo. El gobierno debe estar en manos de los sabios. que nacen y mueren. VIRTUD Es la excelencia del ser. de Platón. en el capítulo VII de República. un mundo de sombras. MUNDO SENSIBLE Según el Mito de la Caverna. El mundo inteligible se representa en el mito como la luz del sol. en el mundo observamos caballos más o menos perfectos. en continuo devenir. reinará la armonía. invariables. NOTA IMPORTANTE Para que esta pregunta sea valorada debe definirse el concepto en el contexto de la filosofía del autor. Los futuros gobernantes deben estudiar estas dos últimas disciplinas hasta los treinta y cinco años. en continuo devenir y contingentes. de variedad y cambio. según el caso. OPINIÓN Es inferior a la ciencia.

Nacía como una institución escolar dedicada a enseñar a vivir de acuerdo con el modo de vida filosófico. -La Academia platónica. Heráclides. lo que indica claramente la admiración de Platón por las matemáticas. y en general a la mitología y religiones que representan la Grecia Arcaica. Demócrito y Leucipo) por creer que lo que permanece es la materia y lo que cambia sólo su estructura. perfecto. esta forma de expresión filosófica la aprendió Platón de su maestro. la influencia de Platón abarca gran parte de la historia de la filosofía. reduciendo la multiplicidad de las acciones humanas a las formas ideales de la bondad. Jenócrates. incluso hasta nuestros días. También su obsesión por aplicar la matemática y su método para solucionar los problemas éticos. Sócrates es el protagonista de todos los diálogos platónicos y. sus diálogos. algo que por poco le cuesta la vida. y no enseñar a los discípulos conocimientos teóricos sobre la realidad. etc. la teoría de que el saber filosófico sirve para purificar y salvar el alma.3. iniciándolos en el modo de vida filosófico. En el dintel de su puerta de entrada escribió una frase famosa: "Nadie entre aquí si no sabe geometría". -Influye la situación política griega de la época: el gobierno de Pericles. la búsqueda del conocimiento universal y la dialéctica como método de investigación filosófica. de acuerdo con el método de la filosofía propuesto por Sócrates. -Recibe de Sócrates gran parte de sus doctrinas. eterno e inmutable. y más en concreto de un alumno de éste llamado Crátilo. -Critica a los filósofos materialistas (Empédocles. hijo de Dioniso I. -Critica a los Sofistas en general (a Protágoras y Gorgias en particular) por su concepción relativista de la realidad. FILÓSOFOS E IDEAS QUE INFLUYEN EN PLATÓN -Critica a Homero y Hesíodo. -Recibe de Parménides las ideas del ser único. Arcesilao. -Recibe de Heráclito. en especial en lo tocante a la ética y la política. -Recibe de Pitágoras y el pitagorismo la doctrina de la preexistencia. dado su carácter cambiante. al que sueña con convertir en rey filósofo. la mayéutica como método. Anaximandro (apeiron) y Anaxímenes (aire). Carnéades y 9 . muy probablemente. del mundo sensible. También recoge de Heráclito su visión dialéctica de la realidad. Sócrates es también el inspirador del compromiso ético y político de Platón. la justicia. RELACIONA LAS IDEAS DEL TEXTO O LA FILOSOFÍA DE PLATÓN CON LA DE OTRO U OTROS AUTORES (3 puntos) Para el desarrollo de esta pregunta te apoyarás en lo visto en los apuntes de la asignatura. así como la imagen de un mundo inteligible. inmortalidad y transmigración de las almas. con el fin de conocer cuales son los auténticos valores que deben guiar la vida humana. -Critica al fisicalismo de los primeros filósofos: Tales (agua). A. al que sólo puede accederse mediante el conocimiento y la inteligencia. superior al sensible. A modo de guía debes distinguir entre filósofos e ideas que influyen en Platón y filósofos e ideas en las que Platón influye. -Los viajes a Siracusa para hacerse cargo de la educación de Dioniso II. la escuela fundada por Platón en el 387 a. permanecerá abierta hasta el año 529 en que el emperador Justiniano la cierra por decreto por motivos religiosos. las Guerras del Peloponeso. el intelectualismo moral.C. la rivalidad entre Esparta y Atenas y los Treinta Tiranos. y los avances de esta escuela en matemáticas y geometría. Por eso se puede decir que los escritos de Platón. en especial la necesidad de unos conceptos estables. La Academia toma su nombre por encontrarse al lado de un parque dedicado al héroe mítico Academo. Entre los filósofos más importantes a lo largo de estos más de nueve siglos de existencia encontramos a Espeusipo. FILÓSOFOS E IDEAS EN LOS QUE PLATÓN INFLUYE -En sentido muy amplio. tienen como finalidad formar seres humanos virtuosos. de su muerte arranca la búsqueda obsesiva de una idea de bien y justicia en la sociedad. Anaxágoras. las ideas de un mundo en continuo movimiento y de la imposibilidad de una "ciencia". B. Era una asociación en la que maestros y discípulos dialogaban..

literatura. tal vez. NOTA IMPORTANTE Para obtener un mejor resultado en esta pregunta debe quedar claro que eres capaz de contextualizar las influencias y relacionarlas con claridad con algunas de las temáticas en que esta influencia se hace patente. acuña el vocabulario y la ideología filosófica y teológica que sustentará el cristianismo hasta bien entrado el siglo XIII. San Agustín. Su investigación toma como punto de arranque los temas platónicos. Aristóteles escribió en su primera época. política. Abengabirol. 10 .y Maimónides. y teorizado por Marcilio Ficino es. al modo platónico. Petrarca. abandonándola tras la muerte del maestro.Cltómaco. En general se opone al cristianismo y se orienta hacia la ética y la ciencia. la de Atenas con Proclo. sobre todo en Israeli. -Platón influye en la filosofía de juventud de su discípulo Aristóteles. etc. -La tradición judía la encontramos en Filón de Alejandría. la de Pérgamo con Jámblico y Eusebio. -Cosmología. centrándose en la búsqueda de ideas y conceptos estables. teología. el más amplio y complejo movimiento que tiene la obra de Platón como eje central. -Ética y Política. En este período se traducen al latín todos las obras conocidas de Platón. -Antropología y Psicología. Tomás Moro y una larguísima lista de filósofos. y se escriben numerosas obras de comentarios a sus obras desde los más diversos supuestos. sobre el modelo platónico. Giordano Bruno. Leonardo Da Vinci. Simplicio y Plutarco. Galileo. -La tradición bizantina se inicia con Lido y Esteban de Alejandría. -Pedagogía. Maquiavelo. -Religión. y continua en la edad media gracias a la influencia ejercida por los filósofos árabes. la Escuela de Traductores de Toledo. La influencia se observa en los diálogos que. el verdadero puente de conexión entre las ideas de Platón y la religión cristiana. la Alejandrina con Hipatía y Olimpiodoro y la Latina con Calcidio y Boecio. -El platonismo renacentista. -La Tradición árabe del platonismo proviene de las escuelas neoplatónicas de Siria.  A nivel temático esta influencia de Platón sobre otros autores la verificamos en: -Teoría del Conocimiento. y ya en el 363 tiene a San Efrén como iniciador de una corriente que culminará en Alkindi y Alfarabi. la Siria de Jámblico. -La tradición latina del platonismo del siglo IV la vemos en San Agustín. A lo largo de todos estos siglos veremos la influencia de Platón en la Escuela de Chartres. mística bizantina y hasta cristianismo. pero a lo largo de los siglos introducirá elementos orientales. Este filósofo permaneció más de veinte años en la Academia. crítica al relativismo de los sofistas y necesidad de un compromiso ético y político. -El neoplatonismo en sus distintas escuelas: la helenista de Plotino y sus discípulos Porfirio y Amelio. más pitgorismo. la filosofía de San Anselmo y Roberto Grosseteste. para muchos iniciado por Nicolás de Cusa. se produce un resurgir de sus ideas. En arte. Aplica la matematización de los pitagóricos a la búsqueda del conocimiento científico. científicos y teólogos que representarán el último gran movimiento platónico de la historia del pensamiento occidental. -Estética. y va a estar centrada en comentarios a los escritos de los neoplatónicos y marcada por la influencia del Pseudo-Dionisio.

¿Es ese el papel actual de las instituciones de enseñanza?. ¿Por qué?. pueden elegir sus vidas y luchar por cambiarlas. que se te ocurran. ¿Es el político un ser virtuoso en el sentido socrático o platónico?. acceso desde el conocimiento a un mundo perfecto y puro de ideas. etc. tienen como metas el conocimiento intelectual. madurez y originalidad sobre temas personales. la tele y la ideología consumista. políticos. -¿Vivimos hoy en una época de relativismo moral y político?. -La ontología de Platón: ¿Hay en realidad dos mundos. -El Diálogo como forma de expresión filosófica. -Platón exige que sólo los mejores. en realidad. las nuevas sombras que nos distraen de la realidad. científicos. sociales. -¿Existe un Mundo de las Ideas?. de cambiar la sociedad. como el primer modelo de la historia del pensamiento occidental que aborda la construcción de una sociedad ideal. prejuicios y creencias inculcadas por 11 . uno sensible y otro inteligible?. puedes tener en cuenta. el estudio del conocimiento y la teoría del conocimiento. -¿Se puede vivir toda una vida haciendo y luchando por el bien?. ¿Cómo hacer esto hoy?. ¿Está la política hoy al margen de otros intereses?. entre otros. superación del conocimiento sensible.4. ¿La política es hoy un compromiso y un servicio a la sociedad?. desarrollar y argumentar uno o varios de los temas siguientes: -La importancia de la República de Platón como utopía social. -A pesar de que "los prisioneros de la caverna" puedan reírse de nosotros. El idealismo platónico. La publicidad. banqueros y terratenientes?. ¿Cómo podríamos cambiar esta situación?. -Necesidad del conocimiento: gnoseología y epistemología en Platón. -¿Existe en nuestros días la justicia?. ¿Son. -¿Somos prisioneros de nuevas sombras en esta época?. ¿Cómo entran en relación esos mundos en Platón y en la realidad que tú experimentas?. -La importancia de la educación: para conocer la realidad. Los seres humanos no nacen predestinados. los filósofos tan privilegiados como para acceder a ese mundo de ideas?. éticos. ¿Cómo se accede a él?. ¿Dónde se halla?. el sensible opinión. para liberarse de los fantasmas de la ignorancia y para cambiar dicha realidad. de organizarla sobre bases más justas. como ingeniería social. -¿La jerarquía social de Platón se plantea como resultado de la injusticia o es una división racional de la sociedad según capacidades y funciones?. ¿Es el conocimiento una forma de purificación que nos acerca al Mundo de las Ideas?. Valorar las distintas formas de gobierno. filósofos y ciudadanos comprometidos y conscientes. EXPÓN RAZONADAMENTE TU POSICIÓN PERSONAL SOBRE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL TEXTO O SOBRE EL PENSAMIENTO DE PLATÓN (2 puntos) En esta cuestión puedes reflexionar con cierta profundidad. A modo de ejemplo. Formar a políticos. -¿Hay una verdadera "Realidad"?. estéticos. -¿Qué funciona mejor una república dirigida por sabios como la de Platón o una oligarquía formada por empresarios. ¿Gobiernan hoy los mejores?. El conocimiento intelectual da saber. Pensar por nosotros mismos y liberarnos de las opiniones. los que hayan recibido una educación filosófica. -La importancia de la política: el hombre no puede vivir al margen de su realidad política y social y papel del ciudadano de hoy ante la vida social y política. -Posibilidad de construir mejores modelos de sociedad. -¿Es Platón un pensador progresista o reaccionario?. -Es necesario enseñar a la sociedad para que pueda ser realmente libre. históricos. puedan gobernar. -Importancia de la libertad y el progreso en Platón. -La importancia de la ética: el modelo ético de Platón (Bien y Justicia) a la luz del mundo y la sociedad actuales en los que la insolidaridad. el individualismo del "sálvese quien pueda" y la falta de compromiso cívico convierten nuestro Planeta en el reino de la injusticia. -La utilización de los mitos como recurso pedagógico para acercar la filosofía al mayor número de personas. -La Academia de Platón como modelo de escuela. el verdadero filósofo debe cambiar la realidad interviniendo en política.

nuestras familias. -La situación histórica que vive Platón y su posición social en Atenas. racional. ¿Existen en la realidad?. origen de los males del hombre. consecuencias del idealismo platónico. -Valorar la importancia histórica de Platón. la lucha en cada ser humano entre ideas. sobre todo desde que los Padres de la Iglesia y San Agustín en el siglo III lo incorporan al edificio teológico e ideológico del cristianismo. la geometría y la armonía. -Demiurgo/Dios. Mundo de las Ideas/Cielo. etc. psique/cuerpo. Ten en cuenta que en este apartado se valoran bastante la capacidad de relación. la argumentación y la originalidad. -El cuerpo cárcel del alma. 12 . se purifique. impuro. irascible y concupiscible. pasiones y apetitos. puedes y debes añadir otros elementos de tu cosecha. ¿Tienen vigencia estas ideas en la actualidad?. La trasmigración de las almas y las reencarnaciones hasta alcanzar la purificación del alma y acceso definitivo al Mundo de las Ideas. heredada de los pitagóricos y mejorada por Aristóteles. Reflexiona desde ahora sobre los mismos y añádelos a esta lista. Buscar conocimiento siempre como meta esencial. -Las ideas religiosas de hoy y el dualismo. por la cultura y por la costumbre. a través del conocimiento. -Dualismo de Platón: su importancia para la historia de la filosofía occidental. ¿Ocurre esto en la realidad?. ¿Son posibles?. -La trascendencia del alma en el mundo inteligible. NOTA IMPORTANTE Aunque no aparezcan en esta lista. inmortal y verdadero ser del hombre. base de una concepción geocéntrica del universo que llega hasta el siglo XVI. -Tres tipos de alma en Platón. -¿Es factible hoy una visión dualista (cuerpo/alma) para entender a los seres humanos?. el platonismo cristianizado. -La importancia de las matemáticas. es la corteza de la que debemos liberarnos para que el alma. -La cosmología platónica. -El amor y la belleza platónicos.