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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA
ASIGNATURA: Ética (Turno Mañana)
PROFESOR: Dr. Mariano Garreta Leclercq
CUATRIMESTRE: 1°
AÑO: 2014
PROGRAMA Nº:

como sostienen algunas posiciones de cúneo kantiano? ¿La corrección de los juicios morales es similar a la verdad en el plano teórico? ¿Es posible hablar de “conocimiento y de “justificación de creencias” en el plano moral? ¿Cuáles son los problemas epistemológicos propios de la ética? Se aborda también el debate clásico acerca del significado del término “bien”. silogismo práctico. etc. se aborda el estudio de las tres corrientes normativas más influyentes en la historia de la disciplina: las éticas centradas en el problema de la buena vida y la noción virtud moral. Se analiza la influyente crítica de Moore al intento de ofrecer una definición del termino “bien”: la “falacia naturalista”. etc. el problema de cómo caracterizar los enunciados morales: ¿debe distinguirse entre enunciados evaluativos y enunciado normativos.UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA ASIGNATURA: Ética (Turno Mañana) Nº DE PROGRAMA: 1214 PROFESOR: Dr. involuntaria. En el primer caso se toma como eje la ética de la virtud de Aristóteles. el clásico trabajo de Bernard Williams “Razones internas y externas”. estableciendo diferencias significativas respecto de su estatus cognitivo. “Teorías normativas”.) y se abordan discusiones contemporáneas. En el punto 1. que tiene un punto de partida clásico en la discusión que desarrolla Aristóteles acerca de este tema en Ética Nicomáquea. las teorías consecuencialistas y las teorías deontológicas. En la parte B. en particular. Asimismo se apunta a abordar la relevancia del . que tienen como meta abordar problemáticas de orden fundamentalmente metaético.. Mariano Garreta Leclercq PRIMER CUATRIMESTRE de 2014 PROGRAMA N° 1) Presentación y objetivos: El programa se desarrollará en dos partes. intentando enfatizar aquellos aspectos de la misma que aún tienen relevancia para el debate filosófico contemporáneo y que han influenciado en forma directa o indirecta las propuestas de diversos filósofos. muchas de los cuales tienen un impacto muy significativo sobre cuestiones normativas más substantivas. apunta a dos objetivos. El análisis de la consistencia y estructura de la acción humana es un presupuesto central de la disciplina y se vincula con cuestiones centrales como las ideas de motivación y responsabilidad moral. “Conceptos Básicos” (unidad I). Alasdair MacIntityre.5 se aborda el problema de la acción. del abordaje propiamente filosófico de estas cuestiones. Asimismo se señalarán los contrastes entre las teorías normativas y las discusiones de orden metaético. entre otros representes de la corriente identificada en los años 80 y 90 como “comunitarismo”. En tal sentido distinguiremos el plano de las prácticas y creencias morales entendido como un fenómeno social susceptible de una descripción sociológica o histórica. ofrecer una introducción a los conceptos básicos de la disciplina y brindar a los estudiantes algunas distinciones terminológicas y conceptuales importantes para que dispongan de las herramientas teóricas requeridas para abordar los problemas de la ética con niveles adecuados de claridad y precisión. En primer lugar. La parte A. El segundo objetivo queda comprendido en el desarrollo de las unidades IIIV. Nuevamente en este caso se tomará como punto de partida los planteos de Aristóteles (sobre acción voluntaria. Por ejemplo. como Martha Nussbaum. deliberación.

Brindar a los alumnos las herramientas conceptuales para confrontar distintas propuestas y tradiciones filosóficas. etc). En el caso del consecuencialismo. reconstruir y criticar argumentos. .resurgimiento de la pregunta por la buena vida. . Se trata del constructivismo de John Rawls. especialmente en relación con el problema de la definición del concepto de utilidad (definiciones de utilidad en términos de estados mentales hedonistas o no hedonistas. 2) Objetivos generales: . se otorga un espacio importante al análisis de críticas formuladas tanto a ciertas definiciones del concepto de utilidad (poro ejemplo. el contractualimo de Thomas Scanlon y la ética del discurso de Jürgen Habermas. Sidgwick) se aborda el análisis de su estructura y de las distintas variantes que pueden presentar las teorías utilitaristas. Dado que una meta central de la materia es promover la capacidad de los alumnos para identificar y producir argumentos filosóficos. .Distinción entre moral positiva. Se analizan sus conceptos y rasgos básicos (concepto de deber. idea de autonomía. . etc) y algunas de las críticas clásicas a las que dicha propuesta fue sometida.Promover la capacidad de identificar.Promover la reflexión sobre el papel de la disciplina en el debate filosófico contemporáneo. formulaciones del imperativo categórico. El resto de la unidad se concentra en el estudio de teorías deontológicas contemporáneas. De igual modo se examinan algunas de las estrategias de defensa de la posición utilitarista. de satisfacción de preferencias.Desarrollar una lectura y un análisis crítico de textos clásicos y contemporáneos. ética normativa y metaética. 3) Contenidos A) Conceptos Básicos Unidad I: Introduccción . . En el caso de las teorías deontológicas se toma como ejemplo central la teoría moral kantiana. Mill. algunas de las cuales tienen actualmente una influencia muy significativa dentro de la ética y la filosofía política.Ética y lenguaje. .Introducir a los alumnos al conocimiento de las problemáticas fundamentales de la disciplina . el contractualismo basado en el autointerés racional de David Gauthier. se toma como eje al utilitarismo. que fue opacada durante gran parte del desarrollo de la disciplina durante la modernidad. Tras una breve presentación de las formulaciones clásicas (Bentham. el argumento de la máquina de experiencias de Robert Nozick) como al principio de utilidad y sus posibles consecuencias contra-intuitivas (este el caso de las críticas de Rawls al principio de utilidad).Ofrecer una introducción básica al desarrollo histórico de la ética.

Unidad V: Ética de la virtud. escepticismo moral. etc. emotivistas y prescriptivistas.La crítica de Moore a los intentos de definición de “bien”: la falacia naturalista. B) Teorías normativas. Virtudes éticas y dianoéticas.Las dos preguntas fundamentales de la ética normativa. . . Razones para la acción. La propuesta neoaristotélica de Alasdair MacIntyre. Unidad II: El problema epistemológico. La virtud como ética como una combinación entre propiedades disposicionales adquiridas y capacidades de orden cognitivo y deliberativo. El enfoque Aristotélico. y Henry Sidgwick (1907). evaluativos y prescriptitos. .La distinción entre eventos o hechos causalmente determinados y acciones. motivos e intenciones. Acciones voluntarias e involuntarias. Rasgos ontológicos de las acciones. el utilitarismo clásico: Jeremy Bentham (1789). Unidad VI: El utilitarismo. El resurgimiento en el debate contemporáneo de la preocupación por el problema de la vida buena y la reelaboración de la concepción Aristotélica de la virtud. ¿Verdad o corrección normativa? Unidad III: La cuestión del significado del término “bien” / “Bueno”.La crítica de Aristóteles a la concepción platónica de la “idea de bien”. El carácter polisémico del término “bien”. John Stuart Mill (1861). El desarrollo del carácter.Posiciones cognitivistas y no congnitivistas. La interdependencia de las virtudes éticas y la phrónesis. Breve introducción histórica. El punto de vista consecuencialista.. Las posiciones intuicionistas. normas y principios. Unidad IV: El concepto de acción. la relación entre virtudes morales y pasiones. Eudaimonía y virtudes éticas.Análisis lógico de las acciones: acción intencional. La estructura del razonamiento moral: juicios particulares. El problema de la diversidad de los bienes y la “fragmentación de la moral”. internas y externas. el equilibrio reflexivo (Rawls). La razón práctica según Aristóteles: la phrónesis y el orthós logós. bien”. . . .Métodos de fundamentación del conocimiento moral: el método de la actitud cualificada (Bradt). . La deliberación y la elección como formas de comportamiento racional. . -El problema de la motivación moral y de su relación con las obligaciones morales. La definición del concepto de utilidad: concepción hedonista y no hedonista centrada en . el argumento de la pregunta abierta.La distinción entre enunciados descriptivos.El debate acerca del significado de “bueno/a. relativismo y contextualismo.

La ética del discurso de Jürgen Habermas: el leguaje orientado al entendimiento. La oposición al punto de vista consecuencialista: la prioridad de lo correcto/justo sobre el incremento del bien. Tecnos. Madrid. B. Cortina. Cátedra. Teorías deontológicas contemporáneas: 1) El constructivismo de John Rawls: la posición original y el ideal de reciprocidad de justificación. Unidad II Bibliografía obligatoria: . Imperativos hipotéticos y categóricos. M. Bibliografía complementaria: Timmons. 1986. Alianza (A. 1996. E. 4) Bibliografía específica Unidad I Bibliografía obligatoria: Brandt. Rachels. 17-37. Introducción a la filosofía moral. Fondo de Cultura Económica. Lecciones de Ética. La crítica de Robert Nozick a la utilidad definida en términos de estados mentales: el argumento de la máquina de experiencias.318-344. pp. J. Algunas respuestas utilitaristas a la crítica de Rawls: el argumento de la utilidad marginal decreciente. pp.. 13-64 Williams..B. La definición del principio de utilidad. Mardrid. los presupuestos morales de la comunicación. R. pp. Las críticas de Rawls al principio de utilidad: el peligro de justificar violaciones de derechos básicos de los individuos. Introducción a la Ética. Ética Mínima. Guisán...e. Fenomenología moral y concepto de obligación. Monte Ávila Editores. Gedisa. pp. 11-18 y 21-28. 1-22. O. Teoría ética. FCE. Unidad VII: Éticas deontológicas. Formalismo. Buenos Aires. El utilitarismo y el problema de las obligaciones basadas en relaciones especiales con ciertos sujetos. México. 25-60. B. Madrid. El “principio supremo de la moralidad”: análisis de las distintas formulaciones del imperativo categórico. Moral Theory. 2007. La noción de autonomía. Schopenhahuer). utilidad como satisfacción de preferencias o de preferencias informadas. Guariglia. An Introduction. 2002. Lanham.. A. Utilitarismo de acto y de regla. Barcelona.. Caracas.Universidad Textos). universalismo y cognitivismo. 1978. de E. 1997. 15-37. T. pp. Tugendhat. 2) el contractualismo de Thomas Scanlon: el carácter moral básico de la justificabilidad de las acciones frente a otros. 1993. el principio de universalización U y el principio D de la ética del discurso.estados mentales. Objeciones clásicas a la ética de Kant (Hegel. La teoría de Kant. pp.. La ética y los límites de la filosofía. Williams. pp. Moralidad: Ética universalista y sujeto moral.. Rowman & Littlefield Publishers. 1982.

1993. 23-45..). Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Moore..e. O. Madrid.Brandt.). pp. “El significado emotivo de los términos éticos”. 285-317. pp. Universidad). E. Rawls. (I-6). Ética Nicomáquea.105-134. México. Tugendhat. pp. La ética en Aristóteles o la moral de la virtud. D. “El método y la teoría moral”. Hudson. Madrid. Planeta – De Agostini.. 2001. 66-73. Madrid. 73-90 y 111-154. Unidad III Bibliografía obligatoria: Aristóteles. 377-390. 51-57. 1982.. Nino. pp. Ch. Stevenson. cap. de E. R. Barcelona. Madrid. Principia Ethica. Trotta. (ed. Espasa Libros. La Reconstrucción de la Filosofía. 2010. Dewey. 2001. tomo 2. Singer.. 1987. 1992.. Vol. F.. Alianza (A. pp. La filosofía moral contemporánea. W. Visor. Crítica. Buenos Aires. Gredos. pp. Gedisa. Barcelona. V. Tecnos. 1995. Problemas. Bibliografía complementaria: Camps. Problemas. Bibliografía complementaria: . Nussbaum.. V. en Compendio de ética. y Salmerón.. T. Unidad IV Bibliografía obligatoria: Aristóteles. Concepciones de la ética... La ética en Aristóteles o la moral de la virtud.. GH.. Madrid.. Barcelona. Hierro Pescador. Alianza Editorial. Centenario. 163-190. Teoría ética. 1988. Gedisa. Madrid. pp. Gredos. Barcelona. Williams. CSIC. Guariglia.. 13 Tugendhat. Crítica.e. FCE. Buenos Aires.. 137-162. EUDEBA. 58-66. Camps. Q. Guariglia. EUDEBA. pp. de J. OPFYL. pp.. J. EUDEBA. Historia de la ética. Buenos Aires.Universidad Textos). Rorty. R. B. E. O. La fragilidad del bien. P. “Algunas reflexiones sobre la teoría moral”. Bibliografía complementaria: Guariglia. 67-86 y 111-118. Buenos Aires. Barcelona.). 1986. O. (eds. Guisán.B. J. (ed. Ética Nicomáquea. Escritos Filosóficos 4: Filosofía como política cultural. M. 637-654. Madrid. 2002. pp. Madrid. cap. C. Madrid. 3. VII Jamieson. Alianza (A. pp. (III-1). T. 1974. en Una teoría de la justicia. Introducción a la ética. Introducción a la filosofía de la acción. pp.

La prudencia en Aristóteles. Unidad VI Bibliografía obligatoria: Bentham.C. Gedisa. Abeledo-Perrot. 1993. X. Anarquía Estado y Utopía. Madrid. T. Madrid. R. London. Buenos Aires. Mill on Utilitarianism. 191-254.. Kymlicka..D. Madrid.S. Unidad VII Bibliografía obligatoria: . pp. O. Bibliografía complementaria: Brandt. 264-284. Visor. El Utilitarismo. Guariglia. 1997.. Tras la virtud. 2008 (cap. 6-9). Crisp. Tecnos. C. pp. Madrid. B.. W. IV) Mill. III. J. Ética Nicomáquea. México. 63160. Introducción a la filosofía moral. 2002. J. 1995.. 1-6. The Philosophy of Action: An Introduction. pp. FCE.. O’Connor. Madrid. 2001 (cap. MacIntyre. Unidad V Bibliografía obligatoria: Aristóteles. 1995. Buenos Aires. 2010. 12. Rawls... Ariel. Malden. II. pp. 1991.. Buenos Aires. 2007. Rachels. VI. J. Buenos Aires. 1983. A Companion to the philosophy of action. Una teoría de la Justicia. Utilitarismo: pro y contra. Buenos Aires. Rowman & Littlefield Publishers. Willey-Blackwell. y Sandis. 2 y 4). Crítica. A.. P. 1990. Lecciones de Ética. Filosofía política contemporánea. 211-244. T. FCE. R. y Williams. 21-62. 13. Kraut. The Blackwell Guide to Aristotle’s Nicomachean Ethics. La ética en Aristóteles o la moral de la virtud. Blackwell. FCE. 10-11. 438-437... Utilitarismo: ética y política. 14 y 15) Bibliografía complementaria: Aubenque. de E. 2006. Barcelona. pp. R.. (ed. pp. Claridad. Malden. 1981. Alianza. EUDEBA. 2010. Timmons. 315-342 y 373-402. Moral Theory.B. 1984 (caps.e. Madrid. Cambridge.).. 1-5. E. An Introduction. J. Polity Press. Los principios de la moral y la legislación..Universidad Textos). La fragilidad del bien.J.. J. Smart. M. Teoría ética. 1985 (1-7.Moya. 11. Barcelona. pp.. pp. México. Los Cuarenta. Tugendhat. Nozick. 1993. (eds). Nussbaum. 40-52. 293-366. Alianza (A. Routledge. Guisán. pp. Lanham. M. Gredos. R. M. pp. S. 53-55. 1982. Farrell.

Garreta Leclercq. Historia de la ética.). El liberalismo y los límites de la justicia. Buenos Aires. New York – Oxford. vol. M. Putnam. Rawls post Rawls. 2ª edición. Rorty. Tecnos... V... Bibliografía complementaria: Guariglia. Prólogo. La justicia como imparcialidad. 2006 Annas.. Garreta Leclercq. Prometeo. 1992. Paidos. Rawls. Buenos Aires. Editorial Docencia. Garreta Leclercq. Conciencia moral y acción comunicativa. Barcelona. Timmons. Q.. FCE. O. en Archiv für Geschichte der Philosophie 66 (3).P. Vol. Buenos Aires. M. en Oscar Nudler (ed. Dworkin. justicia y democracia en un mundo transnacional. Guariglia. Fondo de Cultura Económica. Eudeba. Foot. III). Gómez-Lobo. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. (eds. “Universalidad y verdad”. y Habermas. Guariglia. L. Una teoría de la justicia. University of Chicago Pess. Camps.). pp. y Habermas. 1984.. Filosofía Griega (vol. V. 2). La teoría crítica de Jürgen Habermas. Buenos Aires. México. no 2.As. Oxford U. . verdad y legitimación. México.. X. Revista Latinoamericana de Filosofía. Sobre la verdad: ¿validez universal o justificación?. J. Teorías sobre la ética. 1991.. Buenos Aires. 2ª edición. 2008.. Barcelona. 2007.. en Rorty. Guariglia. 1988.C. Centenario.) Filosofía de la Filosofía. Península. Mariano y Montero Julio (comps. Sandel. (Traducción de la cátedra a cargo de Facundo García Valverde) 5) Bibliografía general Amor. 1984. 1997. 1967. Buenos Aires. “Contradictions and the Categorical Imperative”. Normas y valores. 1993 (caps.. 2007. O.. Mardrid.. 1993. 1997. (ed). O. 1960. J.Kant. Chicago-Londres. J. Buenos Aires. 2010. México. Planeta.. The Morality of Happiness.. Scanlon. Buenos Aires. 1 y 2.. R. 1993. J.. Buenos Aires. Camps. Barry. 1 y vol. y Salmerón. Gedisa. Madrid.. Fondo de Cultura Económica. 1992. Madrid. Legitimidad política y neutralidad estatal: sobre los fundamentos del liberalismo. pp. Crítica. Ph.. McCarty. Barcelona. Amorrortu Editores. 2009. “Argumentos filosóficos”.. O. Barcelona. Lo que nos debemos los unos a los otros. Concepciones de la ética. Eudeba. Guariglia.. Bs. tomo 2. M. Trotta. A Commentary on Kant's Critique of Practical Reason.E. J. 1996.).As.. Ideología. M. “Deliberación y razonamiento moral en Aristóteles”. Trotta. I. B. UNQ. Fondo de Cultura Económica. La Ética en Aristóteles o la moral de la virtud.. Trotta. Habermas.).. H. Ideología. Barcelona. 1993. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Escritos sobre moralidad y eticidad. Moralidad: Ética universalista y sujeto moral. C.W. F. O. 5. Bs.. Beck. Bernal.. F. Derechos humanos. (ed.. 1993. J. R. Canto-Sperber (ed. Los derechos en serio. Th. ¿Qué significa ser moral? Cap. 3. Volumen 31 de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. 315-413. Prometeo. 163-180. II y III) Habermas. verdad y legitimación. Caps. 2000. CSIC. Madrid. 1991 (cap. Th. A. R.

. R. UNAM. Aristóteles. Madrid.). Tecnos. III. El liberalismo y los límites de la justicia. Madrid. Oksenberg Rorty. I. Ética y derechos humanos. Hare.M. 1993. R. El constructivismo ético. La posibilidad del altruismo.). en La inclusión del otro. Compendio de ética. 1089. La fortuna moral..D. McCarthy..J. compuestas de cuatro (4) horas de clases teóricas. I. (comp) La calidad de vida. Lukes. “Una consideración genealógica acerca del contenido cognitivo de la moral”. Barcelona. (ed. 1993. Barcelona. Ética Niccomáquea. Harper Torchbooks.. 1987. 1984. Nino. 6-9. Th. Williams. M. Gedisa. Barcelona. Bibliografía obligatoria de clases prácticas Aristóteles. 2 y 4. F. Groundwork of the Methaphisic of Morals. 1998. A. Buenos Aires.. Mill.. 2000. Centro de estudios constitucionales. Fundamentos de ética. 1997. Barcelona. Alianza. Scanlon. S.). “Virtudes no relativas. México. 1996.. Fondo de Cultura Económica. Total de horas cuatrimestrales: 96 . y de dos (2) horas de cases prácticas. Ch. Buenos Aires. 1-5. 2006. R. 1996. VI. Las fuentes de la normatividad. Kant. Paton. C.. Habermas. México. 1972. Nino. Paidós. Eudeba. México. H. Sobre la libertad (varias ediciones). Barcelona. 1958. M. Libertad y Razón. S. 2004. Kraut. 1-6. University of California Press. Rawls. Paidos. Mill.. Singer (ed. 1984. Berkeley. 1975. Paidós. Trotta.. II. B. Essays on Aristotle’s Ethics. Ch. Paidós. 10-11. El Utilitarismo. Raz. Th. J. Crítica. UNAM. La ética en el ámbito público. 1996. Conciencia moral y acción comunicativa. Nagel. Crítica. Argumentos Filosóficos. D. J. 5.. La teoría crítica de Jürgen Habermas. Ariel. Barcelona. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Th. R. Malden. Inmanuel Kant.. México. J. Korsgaard. Stevenson. 2011.. en Nussbaum. Habermas. Cap.S. 2000. un enfoque aristotélico”. 1981. (ed.. Hare.. W. Madrid.C. The Blackwell Guide to Aristotle’s Nicomachean Ethics. México. Relativismo Moral. El lenguaje moral. New York.. Charcas. Buenos Aires. Barcelona. 1997. Hare. México. UNAM.E.. Gedisa.. El Liberalismo Político. Ordenando la ética (Una clasificación de las teorías éticas).. Madrid. X. C. Facticidad y validez. 1999. ¿Qué significa ser moral? Cap. Lo que nos debemos los unos a los otros. Buenos Aires.Habermas. A. C. Taylor. Fuentes del Yo.. 6) Carga Horaria Total de horas semanales: seis (6). Ch. Taylor. J. J. 1980. Barcelona.. Nussbaum. Ética y Lenguaje. y Sen. 1 y 2. 2001. Prólogo. S.. 1995. Caps. Sandel... Ross. M. Ross. III. Barcelona. J. Caps. 1-7. Blackwell.. Paidós. M.S. J.M.

Ignacio Mastroleo. sino que dichos procesos de evaluación deben ser en sí mismos instancias de aprendizaje que introduzcan al alumno en actividades. Dicho trabajo deberá ajustarse al modelo de una ponencia para un congreso (2500 palabras aproximadamente) y no al de una monografía de carácter centralmente expositivo. Criterios para la evaluación e instancias de evaluación planificadas El objetivo de los procesos de evaluación no debe ser meramente obtener una confirmación del grado de información internalizado por el alumno a lo largo de la cursada y su capacidad para reconstruir esos contenidos. Los alumnos que no hayan satisfecho los requisitos establecidos para la promoción directa. serán considerados alumnos regulares y podrán presentarse en tal condición en la mesa general de exámenes finales. Para promocionar sin examen final. Un parcial presencial correspondiente a los temas desarrollados en las clases teóricas. Se deben aprobar las evaluaciones parciales con nota promedio igual o superior a 7 (siete) puntos. de genuina producción de conocimiento y de desarrollo de la capacidad crítica. se ha planificado tomar tres evaluaciones. En tal sentido. Julio Montero Ayudantes: Dra. pero que hayan cumplido con un 75% de asistencia a las comisiones de trabajos prácticos y hayan aprobado las evaluaciones parciales con un promedio no menor a 4 (cuatro) puntos. Debería priorizarse. un parcial domiciliario correspondiente a los temas de las clases de trabajos prácticos y un trabajo escrito de realización domiciliaria. junto con la evaluación del uso apropiado de fuentes y bibliografía secundaria. Dr. el desarrollo de la capacidad de argumentar a favor o en contra de una posición o una interpretación determinada de la problemática escogida. 8) Composición de cátedra Profesor Adjunto (interino) a cargo: Dr. Mariano Garreta Leclercq Profesor Adjunto . por limitadas y provisionales que sean.7) Condiciones de regularidad y régimen de promoción La materia puede cursarse bajo el régimen de promoción directa. Juliana Udi. Facundo García Valverde y Dr. Dr. se debe asistir a un mínimo de 80% de las clases teóricas y a un mínimo de 80 % de clases de trabajos prácticos. Mariano Garreta Leclercq Jefes de Trabajos Prácticos: Dr.