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Reseña

ANSALDI, Waldo y GIORDANO, Verónica (2012) Capítulo I, “Algunas claves
para definir las coordenadas de espacio, tiempo y realidad social”. En “América Latina,
La construcción del Orden: de la colonia a la disolución de la dominación oligárquica”,
Editorial Ariel, España, pág. 59.
El título del libro nos adelanta sobre el tema que el mismo trabaja, en esta obra
se intenta e analizar la construcción del orden en América Latina. Éste orden es
entendido como una construcción histórica por parte de los sectores en el poder que
comenzó en el siglo XVIII. Por otro lado también trabaja la identidad del continente
para ellos América Latina es una construcción histórica, la misma se entiende como
una unidad pero si agudizamos el ojo en su análisis veremos que la misma tiene
desigualdades entre las distintas regiones y las mismas con muy diferentes.
Esta obra fue escrita por Waldo Ansaldi, licenciado y doctor en Historia por la
Unidad Nacional de Córdoba, posee también una formación sociológica, de ahí su
inclinación por la sociología Histórica Además, desde 1989 es investigador del
CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas). Ha sido
profesor de grado y posgrado en varias universidades de Argentina y del exterior.
Actualmente es profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA Sus últimos
libros publicados son Calidoscopio latinoamericano, Imágenes históricas para un debate
vigente (2004; 2006), y La democracia en América Latina, un barco a la deriva (2007) y
América Latina, La construcción del Orden: de la colonia a la disolución de la
dominación oligárquica”, 2012.
También participo de la misma Verónica Giordano, licenciada en sociología,
magíster en investigación en Ciencias Sociales y doctora en Ciencias Sociales por la
Universidad de Buenos Aires. Es investigadora del CONICET Y docente de posgrado en
distintas universidades de todo el país. Comenzó su carrera como profesora en la cátedra
de Historia Social Latinoamericana en 1993. Ha participado en todos los proyectos de
investigación dirigidos por Waldo Ansaldi. Ha publicado además de este libro,
Corrupción y poder político en Argentina: 1890 cien años después (2004).

Podemos apreciar en este capítulo como los autores desarrollan los conceptos
de temporalidad, construcción y unidad histórica. La cuestión de América Latina y
cómo ve el mundo la identidad de este continente está atravesada por la imagen de ser

la Doctrina Monroe es prueba de ello. Pero con la diferencia que el término de América Latina surge por primera vez desde el viejo continente. En este hemisferio puntualmente en las trece colonias se empezará a utilizar el término América en 1776 para hablar sobre un país de este continente. Vemos como las colonias inglesas de Norteamérica en el siglo XVIII y las colonias hispanas en el XIX al independizarse de sus metrópolis definieron su identidad como símbolo que los diferenciara de ellas. en realidad se apreciaran muchas religiones en el hemisferio norte pero la predominante será la protestante. Con el mismo se quería mostrar que si bien hay dos grandes regiones que tienen diferentes idiomas portugués y español estos no son tan diferentes. Estados Unidos será el primero en utilizarlo como un elemento que diferencia su identidad de las fuerzas del exterior sobre todo de Inglaterra. Esta realidad nos diferenciara de nuestros vecinos del norte que serán conquistados por un pueblo con otras raíces culturales. con esto se quería fundamentar el deseo de este pueblo de expandirse su influencia en la región. pero este discurso escondía el propósito de permitir su dominación. Pero sobre todo no se alejan tanto del Francés. La idea de que Europa sobre todo Francia eran herederas del mundo grecolatino y de su humanismo fue bien visto por las elites que gobernaban la región que simpatizaban con la idea de entrar en la zona de influencia de estos países para poner freno a la expansión Norte americana y para poder negar su pasado colonial ibérico. viéndose su influencia en la raíz de sus idiomas que derivan del latín. Esto se da en el contexto en el que una incursión de la santa alianza podía hacer peligrar . lo cual lo hicieron culturalmente y económicamente. en cambio en américa del norte se tuvo una política más independiente. en el contexto del imperialismo. tampoco existe una sola versión del mismo sino que a lo largo del tiempo han existido varias versiones. Esto último con la intensión de evitar cualquier reclamación por parte de sus antiguas metrópolis sobre estos territorios. Vemos como los Estados Latinoamericanos forjaron vínculos con países Europeos para consolidar su posición. su idioma será el anglosajón y su religión será distinta. Una de estas visiones se fundamenta en que América Latina toma su nombre del hecho de haber sido colonizada por poises con una raíz cultural en el imperio romano.un territorio de fabulas y exótico. pero también existe la unión cultural derivada de otro aspecto cultural como lo es la religión en común de los mismos (católica). salvo el caso de México donde además pudieron poder un gobierno satélite durante 1861 y 1867. en Francia se usa este término para describir la región durante el gobierno de Napoleón III.

F. los nuevos organismos internacionales reconocen con el mismo a la región. en la segunda se trabajan los equívocos en la construcción de la historia de América Latina. Pero los factores que nos unen son los embates desde el exterior que hemos recibido y las situaciones de dependencia que hemos vividos. el fin de la Reconquista y la caída de Granada el 2 de enero y la expulsión de los judíos el 31 de marzo. S. por una historia de invasiones.la existencia de los estados recién independizados. Además en las décadas del 60 y 70 los movimientos revolucionarios comenzaron también a utilizarlo como de reivindicación para lograr una unidad latinoamericana.. Todas estas fechas s corresponden al calendario juliano por lo cual serian erróneas. dependencia económica.. Los autores dividen el capítulos en dos partes. pues. Con el pasar del tiempo la influencia europea no disminuyo sino que aparecen otros países sobre todo Francia que era vista como el centro civilizatorio de la época. El término de América Latina se consolida con el fin de la segunda Guerra Mundial. el nombre de América Latina fue creado. con el cual se lograría crear una unidad en toda América. sin ellas las distintas sociedades no tendrían elementos en común unas con otras. la misma impulsaría el progreso de la humanidad. En este proyecto además se pretendía crear un único partido continental. . El primer intento de crear una identidad autóctona lo hará Haya de la Torre quien definiría a nuestro continente como Indoamerica el buscaba crear una identidad regional.) Con esta cita se pretende mostrar los factores que condicionan la utilización de este término para referirnos a la región. Se puede ver como su ideología y su cultura fueron asimiladas por las sociedades de nuestro continente. Estos equívocos se dan en el continente en el mismo momento en que Colon llega al mismo. este hecho sobre todo cuando cayó el segundo imperio y se instauró la Gran República Francesa. que estos sobrevivieran se debe a los intereses Británicos en el área. la unidad de la región nos la da nuestra historia y las distintas situaciones que nos son comunes. política o cultural. El primero es sobre las fechas de los acontecimientos: la llegada de Colón a América el 12 de octubre. imposiciones y oposiciones […] Y es esta historia común de colonialismo y dependencia lo que realmente permite agrupar a tantos países y culturas diferentes bajo el rotulo de “América Latina” (Yepes. “.

la llegada a las Indias cuando no eran tales. reservas de alimentos para posibles situaciones de emergencia. redes de comunicación. para el América no tenía Historia. de geografía inmadura y un mero eco de lo que pasase en el viejo continente. hoy son fuente de investigación y controversia. En este proceso se produjo un mestizaje. porque muchas de estas cosas ni los europeos las tenían.El segundo gira en torno a la verdadera identidad de Colón. una arquitectura monumental. los mismo no podían abandonar sus tierras ancestrales. En la misma representación geográfica se cometía errores. en los planisferios utilizados en la enseñanza se vía Europa. América del Norte y Asia con tamaños superiores al verdadero. su nombre como su origen siguen estando en cuestión. cual jugaría un papel importante en la pérdida de ésta en las culturas aborígenes. un aparato burocrático. la misma ya estaba poblada por millones de hombres. los mayas habían logrado un calendario más exacto que el europeo. la llegada de Colon por primera vez 1498 a América del Sur cuando ya había estado en 1494. esto escondía la percepción de la importancia que a los mismos se les otorgaba frente al resto del mundo. La gran variedad de culturas del . Se puede ver en esta línea de descalificación la opinión de Hegel sobre el continente. siendo la tercera embarcación una nao. estas eran su hogar y les daban su sustento. Considerarlos barbaros por los que no logrado es desmerecer todo lo que si poseían. el mito de las tres carabelas cuando eran solo dos. Como último punto a destacar la evangelización (la conquista espiritual) se tradujo en la imposición coercitiva de la religión dejando a las autóctonas de lado pero esta fue un complemento de la conquista militar y civil del continente. Considerar que América fue descubierta por los españoles es otro error. Uno de los equívocos más transcendentes fueron las cuatros bulas del papa con las que se otorgaba a los reyes católicos las tierras “sin dueño” descubiertas y por descubrir quedando bajo su mandato millones de hombres ligados a los mismos. e. El hecho de llamar bárbaros a las culturas que tenían un alto nivel de organización social.

Para estos autores la evangelización sirvió a los conquistadores para someter a las culturas aborígenes y transformarlas bajo sus propias ideas y valores. antropomorfos pero esta visión está cargada por la subjetividad de un pueblo por prejuicioso y basado en un contexto especial. Para estos colonizadores. La realidad era que aquellos conquistadores provenían de una Europa fuertemente represiva por los valores católicos sobre todo en lo sexual. aparecieron distintos países y naciones nuevas.continente que fueron catalogados como “indios” y los africanos traídos a América como esclavos los denominados. Esta nueva oleada de destrucción de la identidad ancestral pondrá una gran piedra con la cual prácticamente se sepultaran las tradiciones de los indígenas bajo la adopción de los parámetros culturales traídos nuevamente desde el continente Europeo. donde pudieron satisfacer sus necesidades sexuales reprimidas en sus tierras natales sin que recibieran castigos por las mismas. Esta situación mantuvo y con la llegada de las esclavas africanas se intensificaron aún más estos encuentros sexuales potenciándose el mestizaje. separando a los pueblos y etnias que hasta el momento eran uno solo. Esta fusión una estratificación social nueva en donde existía otro orden jerárquico social. en la cual la destrucción de las culturas y valores nativos se intensifico. el desenfreno llego al extremo de que cada hombre podía llegar a tener varias mujeres incluso hasta veinte. en el cual blanco español y el portugués estaban en la cúspide. Los mismos fueron denunciados por autoridades tanto públicas como clericales. “negros” logrando con esto transformar la identidad que poseían y crear una nueva en base a los prejuicios de los sectores dominantes. bárbaros. Los mismos aparecieron en lugares donde nunca los hubo. españoles o portugueses América era el paraíso. estas prácticas fueron practicadas en las dos zonas conquistadas por potencias ibéricas. Cuando llegaron a una tierra donde estas represiones no existían se liberaron cometiendo muchos abusos sobre la población aborigen (femenina). Bajo esta visión de civilización los indígenas eran caracterizados de bestiales. . Esta situación se mantendrá después de la independencia. esta además borrar la rica tradición de estos pueblos bajo el pretexto de “civilizarlos”. Entre otras cosas por la construcción de límites y fronteras geográficas artificiales.

Conclusión Podemos concluir que este capítulo trabaja con la pérdida de identidad de los habitantes de América comenzando con la colonización de los imperios español y portugués en el siglo XV. En la última parte del capítulo los autores plantean el concepto de temporalidad mixta. el cristiano y el infiel. con la cual se define a América por su pluralidad y en relación con la coexistencia de tiempos diferentes en el desarrollo de las sociedades que conviven en el continente. Todos estos preceptos construyeron una nueva realidad la que fundadora la nueva América pero destruyendo toda la identidad de los pueblos conquistados. los explotados y los explotadores. Los autores concluyen que América Latina es una construcción histórica resultante del choque de las realidades. En la nueva realidad del continente se fusionaran las identidades de las distintas etnias que lo compondrán pero lo harán mediante la fuerza y siempre bajo el dominio del hombre blanco. el blanco y el “de color”.luego le seguían los criollos. el encuentro del siglo XV y XVI. los esclavos y los indígenas. la civilización y la barbarie. entre América y Europa y sus distintas pautas culturales destruyen la herencia de la primera. zambos y negros libres. Esta diversidad temporal estaría además relacionada con la diversidad social existente. los mestizos. La conquista fue la ampliación del mundo conocido pero base la base de desigualdades: la dominación y la subordinación. Concuerdan con el planteo de otros autores . Es parte de nuestro legado la dependencia hacia el Europeo sea en el aspecto cultural o financiero el continente siempre depende de Europa. el amo y el esclavo.

Historia de América Latina. En este sentido coincide con lo planteado por Ansaldi y Giordano. 1 WACHTEL. Sobre todo en México y Perú se impuso la nueva religión no quedando otra opción que seguir rindiendo culto a sus dioses en forma clandestina. argentinos. editorial Crítica. Además el autor plantea que el encuentro causo en los nativos cambios en todos los sentidos. algunas estructuras continuaron presentes. y por el mestizaje. peruanos. Nathan. cuando en tiempos precolombinos eran una unidad étnica. Algunos de estas culturas se resistieron a la conquista. que eran definidas como demoniacas. económicos. A todo esto debemos sumarle la fragmentación territorial de América luego de las guerras de independencia y la creación de los nuevos estados. . Sobre todo en lo religioso. Leslie. Se fueron destruyendo los templos y las ceremonias más importantes.como Nathan Wachtel1. los sacerdotes fueron perseguidos. La pérdida de identidad se vio ampliamente afectada por otros factores como la llegada de gran cantidad de esclavos negros. Algunas tradiciones pudieron sobrevivir a la imposición de las metrópolis aunque la aculturación fue demasiado fuerte como para dejar lugar a las viejas tradiciones. y debieron amoldarse a los nuevos e impuestos límites geográficos que dividieron estos pueblos en distintos países. quien plantea que el encuentro de estos dos mundos fue un choque para ambos. otras colaboraron. supuestamente habían traído “la verdadera fe”. La aparición de estos nuevos grupos dio como resultado una amplia y diversificada forma a América. mexicanos etc. sociales y demográficos. donde los españoles impusieron el catolicismo. Barcelona. Pero Wachtel plantea que aunque la sociedad nativa sufrió cambios drásticos. Capitulo 7 “Los indios y la conquista española” en BETHELL. pero que en general causo un cambio drástico en el curso normal de sus vidas. De esta manera fueron perdiendo su identidad. Los nativos terminaron por asimilar las costumbres de los españoles o portugueses y poco de aquellas culturas precolombinas pudo realmente subsistir. demográficos. bárbaras y brutales. A partir de ese momento pasaron a ser uruguayos. pero la reacción para los nativos fue variada. Poco a poco fueron obligados a cambiar sus costumbres y hábitos. causando la pérdida de identidad en las siguientes generaciones.