You are on page 1of 1011

Klvin Jnos

A trvny harmnija
Kommentr Mzes utols ngy knyvhez, harmonikus
formba szerkesztve

OLVASSUK EGYTT!

(Szigoran magnhasznlatra)

1
Tartalomjegyzk

Tartalom
A fordt elszava .................................................................................................................... 27
Klvin Jnos elszava Mzes utols ngy knyvhez ............................................................. 28
Mzes ngy utols knyve harmonikus formba rendezve s kommentrokkal elltva ......... 31
A kivndorls ........................................................................................................................... 31
Exodus 1 ............................................................................................................................... 31
2Mz1:1-7 ........................................................................................................................ 31
2Mz1:8-11 ...................................................................................................................... 33
2Mz1:12-14 .................................................................................................................... 36
2Mz1-15:22 .................................................................................................................... 37
Exodus 2 ............................................................................................................................... 42
2Mz2:1-10 ...................................................................................................................... 42
2Mz2:11-15 .................................................................................................................... 45
2Mz2:16-22 .................................................................................................................... 48
2Mz2:23-25 .................................................................................................................... 51
Exodus 3 ............................................................................................................................... 53
2Mz3:1-5 ........................................................................................................................ 53
2Mz3:6-9 ........................................................................................................................ 56
2Mz3:10-14 .................................................................................................................... 58
2Mz3:15-17 .................................................................................................................... 61
2Mz3:18-22 .................................................................................................................... 63
Exodus 4 ............................................................................................................................... 66
2Mz4:1-9 ........................................................................................................................ 66
2Mz4:10-17 .................................................................................................................... 69
2Mz4:18-23 .................................................................................................................... 73
2Mz4:23-31 .................................................................................................................... 77
Exodus 5 ............................................................................................................................... 80
2Mz5:1-5 ........................................................................................................................ 80
2Mz5:6-18 ...................................................................................................................... 83
2Mz5:19-23 .................................................................................................................... 85
Exodus 6 ............................................................................................................................... 87
2Mz6:1-8 ........................................................................................................................ 87
2Mz6:9-13 ...................................................................................................................... 91
2Mz6:14-30 .................................................................................................................... 92
Exodus 7 ............................................................................................................................... 95
2Mz7:1-7 ........................................................................................................................ 95
2Mz7:8-13 ...................................................................................................................... 97

2
2Mz7:14-25 .................................................................................................................. 101
Exodus 8 ............................................................................................................................. 104
2Mz8:8-15 .................................................................................................................... 106
2Mz8:16-19 .................................................................................................................. 108
2Mz8:20-27 .................................................................................................................. 110
2Mz8:28-32 .................................................................................................................. 113
Exodus 9 ............................................................................................................................. 114
2Mz9:1-7 ...................................................................................................................... 114
2Mz9:8-12 .................................................................................................................... 116
2Mz9:13-26 .................................................................................................................. 117
2Mz9:27-35 .................................................................................................................. 121
Exodus 10 ........................................................................................................................... 123
2Mz10:1-6 .................................................................................................................... 123
2Mz10:7-11 .................................................................................................................. 125
2Mz10:12-20 ................................................................................................................ 127
2Mz10:21-29 ................................................................................................................ 130
Exodus 11 ........................................................................................................................... 133
2Mz11:1-10 .................................................................................................................. 133
Exodus 12 ........................................................................................................................... 137
2Mz12:21-28 ................................................................................................................ 137
2Mz12:29-39 ................................................................................................................ 139
2Mz12:40-42, 50-51 ..................................................................................................... 142
Exodus 13 ........................................................................................................................... 144
2Mz13:17-22 ................................................................................................................ 144
Exodus 14 ........................................................................................................................... 146
2Mz14:1-9 .................................................................................................................... 146
2Mz14:10-18 ................................................................................................................ 149
2Mz14:19-25 ................................................................................................................ 152
2Mz14:26-31 ................................................................................................................ 153
Exodus15 ............................................................................................................................ 156
2Mz15:1-10 .................................................................................................................. 156
2Mz15:11-21 ................................................................................................................ 157
2Mz15:22-27 ................................................................................................................ 160
Exodus 16 ........................................................................................................................... 162
2Mz16:1-8 .................................................................................................................... 162
2Mz16:9-18 .................................................................................................................. 165
2Mz16:19-30 ................................................................................................................ 169
2Mz16:31-36 ................................................................................................................ 170
Exodus 17 ........................................................................................................................... 171
2Mz17:1-7 .................................................................................................................... 171

3
2Mz17:8-16 .................................................................................................................. 174
Exodus 18 ........................................................................................................................... 177
2Mz18:1-12 .................................................................................................................. 177
2Mz18:13-27 ................................................................................................................ 180
Deuteronomium 1: ugyanennek a trtnetnek a megismtlse .......................................... 184
5Mz1:9-18 .................................................................................................................... 184
Exodus 19 ........................................................................................................................... 186
2Mz19:1-8 .................................................................................................................... 186
2Mz19:9-15 .................................................................................................................. 191
2Mz19:16-20 ................................................................................................................ 194
2Mz19:21-25 ................................................................................................................ 195
Exodus 20 ........................................................................................................................... 196
2Mz20:18-21 ................................................................................................................ 196
Deuteronomium 5: ugyanennek a trtnetnek a megismtlse .......................................... 196
5Mz5:22-31 .................................................................................................................. 196
Elsz a trvnyhez ............................................................................................................... 201
Exodus 20 ........................................................................................................................... 201
2Mz20:1-2 .................................................................................................................... 201
Deuteronomium: az ismtls .............................................................................................. 201
5Mz5:1-6, 4:20 ............................................................................................................. 201
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 203
3Mz19:36-37 ................................................................................................................ 203
Leviticus 20 ........................................................................................................................ 203
3Mz20:8 ....................................................................................................................... 203
Leviticus 22 ........................................................................................................................ 204
3Mz22:31-33 ................................................................................................................ 204
Deuteronomium 4 ............................................................................................................... 204
5Mz4:1-2 ...................................................................................................................... 204
Deuteronomium 5 ............................................................................................................... 205
5Mz5:32-33 .................................................................................................................. 205
Deuteronomium 13 ............................................................................................................. 205
5Mz13:18 ..................................................................................................................... 205
Deuteronomium 4 ............................................................................................................... 206
5Mz4:5-14 .................................................................................................................... 206
5Mz4:32-40 .................................................................................................................. 208
Deuteronomium 7 ............................................................................................................... 210
5Mz7:6-8 ...................................................................................................................... 210
Deuteronomium 10 ............................................................................................................. 211
5Mz10:14-17 ................................................................................................................ 211
Deuteronomium 27 ............................................................................................................. 213
5Mz27:9-10 .................................................................................................................. 213
Deuteronomium 26 ............................................................................................................. 213

4
5Mz26:16-19 ................................................................................................................ 213
Deuteronomium 6 ............................................................................................................... 214
5Mz6:20-25 .................................................................................................................. 214
Numeri 15 ........................................................................................................................... 215
4Mz15:37-41 ................................................................................................................ 215
Exodus 23 ........................................................................................................................... 216
2Mz23:13 ..................................................................................................................... 216
Deuteronomium 6: ugyanennek a parancsnak a megismtlse .......................................... 216
5Mz6:6-9 ...................................................................................................................... 216
Deuteronomium 11 ............................................................................................................. 218
5Mz11:18-20 ................................................................................................................ 218
Deuteronomium 27 ............................................................................................................. 218
5Mz27:1-4, 8 ................................................................................................................ 218
Deuteronomium 31 ............................................................................................................. 219
5Mz31:10-13 ................................................................................................................ 219
Deuteronomium 6 ............................................................................................................... 221
5Mz6:10-12 .................................................................................................................. 221
Deuteronomium 9 ............................................................................................................... 222
5Mz9:1-6 ...................................................................................................................... 222
Deuteronomium 10 ............................................................................................................. 224
5Mz10:21-22 ................................................................................................................ 224
Deuteronomium 11 ............................................................................................................. 225
5Mz11:1-7 .................................................................................................................... 225
Deuteronomium 8 ............................................................................................................... 227
5Mz8:1-6 ...................................................................................................................... 227
Deuteronomium 11 ............................................................................................................. 227
5Mz11:8-9 .................................................................................................................... 227
Deuteronomium 29 ............................................................................................................. 229
5Mz29:2-9 .................................................................................................................... 229
Deuteronomium 8 ............................................................................................................... 231
5Mz8:7-10 .................................................................................................................... 231
Deuteronomium 11: ugyanennek a kijelentsnek a megismtlse ..................................... 231
5Mz11:10-12 ................................................................................................................ 231
Deuteronomium 6 ............................................................................................................... 233
5Mz6:1-3, 17-19 ........................................................................................................... 233
Deuteronomium 8 ............................................................................................................... 234
5Mz8:11-18 .................................................................................................................. 234
Exodus 23 ........................................................................................................................... 237
2Mz23:20-23, 25-31 ..................................................................................................... 237
Deuteronomium 29 ............................................................................................................. 241
5Mz29:29 ..................................................................................................................... 241
Deuteronomium 30 ............................................................................................................. 242
5Mz30:11-14 ................................................................................................................ 242

5
Leviticus 27 ........................................................................................................................ 244
3Mz27:34 ..................................................................................................................... 244
Deuteronomium 29 ............................................................................................................. 244
5Mz29:1 ....................................................................................................................... 244
Deuteronomium 1 ............................................................................................................... 245
5Mz1:1-5 ...................................................................................................................... 245
Deuteronomium 4 ............................................................................................................... 245
5Mz4:44-49 .................................................................................................................. 245
A trvny ................................................................................................................................ 247
Az els parancsolat ................................................................................................................. 247
Exodus 20 ........................................................................................................................... 247
2Mz20:3 ....................................................................................................................... 247
Deuteronomium 5: ugyanennek a megismtlse ................................................................ 247
5Mz5:7 ......................................................................................................................... 247
Igeszakaszok, melyek ennek a parancsolatnak a magyarzatra vonatkoznak .................. 248
5Mz6:4, 13, 16 ............................................................................................................. 248
5Mz10:20 ..................................................................................................................... 248
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 249
3Mz19:1-2 .................................................................................................................... 249
Deuteronomium 6 ............................................................................................................... 250
5Mz6:14-15 .................................................................................................................. 250
Deuteronomium 18 ............................................................................................................. 251
5Mz18:9-14 .................................................................................................................. 251
5Mz18:15-18 ................................................................................................................ 255
Deuteronomium 13 ............................................................................................................. 258
5Mz13:1-4 .................................................................................................................... 258
Deuteronomium 18 ............................................................................................................. 264
5Mz18:21-22 ................................................................................................................ 264
Leviticus 18 ........................................................................................................................ 265
3Mz18:21 ..................................................................................................................... 265
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 265
3Mz19:26, 31 ............................................................................................................... 265
Deuteronomium 12 ............................................................................................................. 265
5Mz12:29-32 ................................................................................................................ 265
Az els parancsolat ceremonilis kiegsztsei: a hsvt elrendelse ................................... 267
Exodus 12 ........................................................................................................................... 267
2Mz12:1-20 .................................................................................................................. 267
2Mz12:24-27, 43-49 ..................................................................................................... 272
Exodus 13 ........................................................................................................................... 274
2Mz13:3-10 .................................................................................................................. 274
Deuteronomium 16 ............................................................................................................. 276
5Mz16:3-4 .................................................................................................................... 276
Exodus 23 ........................................................................................................................... 277

6
2Mz23:18 ..................................................................................................................... 277
Exodus 34 ........................................................................................................................... 277
2Mz34:25 ..................................................................................................................... 277
Numeri 9 ............................................................................................................................. 277
4Mz9:1-14 .................................................................................................................... 277
Az els parancsolat msik kiegsztse az elsszlttek odaszentelsrl ............................ 279
Exodus 13 ........................................................................................................................... 279
2Mz13:1-2, 11-16 ......................................................................................................... 279
Exodus 22 ........................................................................................................................... 280
2Mz22:29-30 ................................................................................................................ 280
Exodus 34 ........................................................................................................................... 281
2Mz34:19-20 ................................................................................................................ 281
Leviticus 27 ........................................................................................................................ 281
3Mz27:26 ..................................................................................................................... 281
Deuteronomium 15 ............................................................................................................. 282
5Mz15:19-20 ................................................................................................................ 282
Az els parancsolat tovbbi kiegsztse a vltsg megfizetsrl ........................................ 282
Exodus 30 ........................................................................................................................... 282
2Mz30:11-13, 15-16 ..................................................................................................... 282
Az els parancsolat tovbbi kiegsztse a nazireusi fogadsrl ........................................... 284
Numeri 6 ............................................................................................................................. 284
4Mz6:1-21 .................................................................................................................... 284
Az els parancsolat tovbbi kiegsztse az els zsengk felknlsrl ............................... 288
Deuteronomium 26 ............................................................................................................. 288
5Mz26:1-11 .................................................................................................................. 288
Exodus 23 ........................................................................................................................... 289
2Mz23:19 ..................................................................................................................... 289
Exodus 34 ........................................................................................................................... 289
2Mz34:26 ..................................................................................................................... 289
Numeri 15 ........................................................................................................................... 290
4Mz15:17-21 ................................................................................................................ 290
Exodus 22 ........................................................................................................................... 291
2Mz22:29 ..................................................................................................................... 291
Az els parancsolat tovbbi kiegsztse az asszonyok szls utni megtisztulsrl .......... 291
Leviticus 12 ........................................................................................................................ 291
3Mz12:1-8 .................................................................................................................... 291
Az els parancsolat tovbbi kiegsztse a leprsok kizrsrl ........................................... 294
Deuteronomium 24 ............................................................................................................. 294
5Mz24:8-9 .................................................................................................................... 294
Numeri 5 ............................................................................................................................. 294
4Mz5:1-3 ...................................................................................................................... 294
Leviticus 13 ........................................................................................................................ 295
3Mz13:1-59 .................................................................................................................. 295

7
A leprsok megtiszttsrl .................................................................................................... 301
Leviticus 14 ........................................................................................................................ 301
3Mz14:1-57 .................................................................................................................. 301
A folysokbl szrmaz tiszttalansgokrl .......................................................................... 306
Leviticus 15 ........................................................................................................................ 306
3Mz15:1-33 .................................................................................................................. 306
Ms, az embereket a szenthelybl kirekeszt fogyatkossgokrl ........................................ 308
Deuteronomium 23 ............................................................................................................. 308
5Mz23:1-2 .................................................................................................................... 308
Tovbbi kiegszts a np ltalnos megtiszttsrl ............................................................. 310
Numeri 19 ........................................................................................................................... 310
4Mz19:1-22 .................................................................................................................. 310
Tovbbi kiegszts nmaguk tisztntartsrl a rtsgaik elrejtse ltal ............................. 314
Deuteronomium 23 ............................................................................................................. 314
5Mz23:9-14 .................................................................................................................. 314
jabb kiegszts.................................................................................................................... 316
Deuteronomium 22 ............................................................................................................. 316
5Mz22:9-11 .................................................................................................................. 316
Deuteronomium 14 ............................................................................................................. 316
5Mz14:1-2 .................................................................................................................... 316
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 317
3Mz19:19, 23-25, 27:28 ............................................................................................... 317
Tovbbi kiegszts a tiszta s a tiszttalan llatok rintsrl .............................................. 319
Leviticus 20 ........................................................................................................................ 319
3Mz20:25-26 ................................................................................................................ 319
Deuteronomium 14 ............................................................................................................. 319
5Mz14:3-20 .................................................................................................................. 319
Leviticus 11 ........................................................................................................................ 320
3Mz11:1-47 .................................................................................................................. 320
Tovbbi kiegszts a vletlensgbl tiszttalan dolgok megrintsrl ............................... 327
Deuteronomium 14 ............................................................................................................. 327
5Mz14:21 ..................................................................................................................... 327
Exodus 22 ........................................................................................................................... 328
2Mz22:31 ..................................................................................................................... 328
Leviticus 17 ........................................................................................................................ 328
3Mz17:15-16 ................................................................................................................ 328
Tovbbi kiegszts az sszehzasodsrl a hitetlenekkel ..................................................... 329
Deuteronomium 21 ............................................................................................................. 329
5Mz21:10-13 ................................................................................................................ 329
Trvnyszki (jogi) kiegsztsek .......................................................................................... 330
Deuteronomium 18 ............................................................................................................. 330
5Mz18:19 ..................................................................................................................... 330
Deuteronomium 13 ............................................................................................................. 331
5Mz13:5 ....................................................................................................................... 331

8
Deuteronomium 17 ............................................................................................................. 333
5Mz17:12-13 ................................................................................................................ 333
Deuteronomium 13 ............................................................................................................. 334
5M13:6-11 .................................................................................................................... 334
Deuteronomium 13 ............................................................................................................. 336
5Mz13:12-17 ................................................................................................................ 336
Exodus 22 ........................................................................................................................... 339
2Mz22:18 ..................................................................................................................... 339
Numeri 15 ........................................................................................................................... 340
4Mz15:30-31 ................................................................................................................ 340
Leviticus 20 ........................................................................................................................ 340
3Mz20:1-6, 27 .............................................................................................................. 340
Exodus 12 ........................................................................................................................... 341
2Mz12:15, 19 ............................................................................................................... 341
Deuteronomium 17 ............................................................................................................. 342
5Mz17:14-20 ................................................................................................................ 342
Deuteronomium 20 ............................................................................................................. 345
5Mz20:1-4 .................................................................................................................... 345
Numeri 10 ........................................................................................................................... 346
4Mz10:1-10 .................................................................................................................. 346
A msodik parancsolat ........................................................................................................... 349
Exodus 20 ........................................................................................................................... 349
2Mz20:4-6 .................................................................................................................... 349
Deuteronomium 5: A parancsolat megismtlse ................................................................ 350
5Mz5:8-10 .................................................................................................................... 350
A msodik parancsolat magyarzata ...................................................................................... 354
Exodus 34 ........................................................................................................................... 354
2Mz34:17 ..................................................................................................................... 354
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 354
3Mz19:4 ....................................................................................................................... 354
Leviticus 26 ........................................................................................................................ 354
3Mz26:1 ....................................................................................................................... 354
Exodus20 ............................................................................................................................ 354
2Mz20:22-23 ................................................................................................................ 354
Deuteronomium 4 ............................................................................................................... 356
5Mz4:12-19, 23-24 ....................................................................................................... 356
Exodus 34 ........................................................................................................................... 356
2Mz34:14 ..................................................................................................................... 356
Deuteronomium 8 ............................................................................................................... 356
5Mz8:19-20 .................................................................................................................. 356
Deuteronomium 11 ............................................................................................................. 360
5Mz11:16-17 ................................................................................................................ 360
Deuteronomium 16 ............................................................................................................. 361

9
5Mz16:22 ..................................................................................................................... 361
Exodus23 ............................................................................................................................ 361
2Mz23:24 ..................................................................................................................... 361
Deuteronomium 12 ............................................................................................................. 361
5Mz12:4-14, 17-18, 26-27 ........................................................................................... 361
Deuteronomium 14 ............................................................................................................. 366
5Mz14:23-26 ................................................................................................................ 366
Exodus 20 ........................................................................................................................... 367
2Mz20:24-25 ................................................................................................................ 367
Deuteronomium 27 ............................................................................................................. 368
5Mz27:5-7 .................................................................................................................... 368
Exodus 25 ........................................................................................................................... 369
2Mz25:1-22 .................................................................................................................. 369
Exodus 35 ........................................................................................................................... 377
2Mz35:4-19 .................................................................................................................. 377
Exodus 25 ........................................................................................................................... 379
2Mz25:23-30 ................................................................................................................ 379
2Mz25:31-40 ................................................................................................................ 380
Deuteronomium 27 ............................................................................................................. 382
5Mz27:5-7 .................................................................................................................... 382
Leviticus 24 ........................................................................................................................ 382
3Mz24:1-4 .................................................................................................................... 382
Numeri 8 ............................................................................................................................. 383
4Mz8:1-4 ...................................................................................................................... 383
Exodus 26 ........................................................................................................................... 384
2Mz26:1-37 .................................................................................................................. 384
Exodus 27 ........................................................................................................................... 387
2Mz27:1-8 .................................................................................................................... 387
2Mz27:9-19 .................................................................................................................. 388
Exodus 29 ........................................................................................................................... 390
2Mz29:36-27 ................................................................................................................ 390
Exodus 30 ........................................................................................................................... 390
2Mz30:1-10 .................................................................................................................. 390
2Mz30:34-38 ................................................................................................................ 391
2Mz30:17-21 ................................................................................................................ 392
A papsg ................................................................................................................................. 393
Exodus 28 ........................................................................................................................... 393
2Mz28:1-43 .................................................................................................................. 393
Exodus 29 ........................................................................................................................... 403
2Mz29:1-35 .................................................................................................................. 403
Leviticus 8 .......................................................................................................................... 406
3Mz8:1-3 ...................................................................................................................... 406

10
Numeri 8 ............................................................................................................................. 407
4Mz8:5-19, 23-26 ......................................................................................................... 407
Numeri 3 ............................................................................................................................. 410
4Mz3:5-10 .................................................................................................................... 410
Exodus 30 ........................................................................................................................... 411
2Mz30:22-33 ................................................................................................................ 411
Leviticus 8 .......................................................................................................................... 413
3Mz8:1-3 ...................................................................................................................... 413
Leviticus 21 ........................................................................................................................ 413
3Mz21:1-6, 10-12 ......................................................................................................... 413
Deuteronomium 31 ............................................................................................................. 415
5Mz31:9 ....................................................................................................................... 415
Leviticus 10 ........................................................................................................................ 417
3Mz10:8-11 .................................................................................................................. 417
A fpapot illeten ................................................................................................................... 418
Leviticus 21 ........................................................................................................................ 418
3Mz21:7-9, 13-15 ......................................................................................................... 418
Leviticus 21 ........................................................................................................................ 420
3Mz21:16-24 ................................................................................................................ 420
Leviticus 22 ........................................................................................................................ 421
3Mz22:1-16 .................................................................................................................. 421
Exodus 20 ........................................................................................................................... 423
2Mz20:26 ..................................................................................................................... 423
Numeri 6 ............................................................................................................................. 424
4Mz6:22-27 .................................................................................................................. 424
Numeri 35 ........................................................................................................................... 425
4Mz35:1-8 .................................................................................................................... 425
Numeri 18 ........................................................................................................................... 427
4Mz18:1-7, 22-23 ......................................................................................................... 427
Numeri 4 ............................................................................................................................. 429
4Mz4:4-20, 24-28, 31-33 ............................................................................................. 429
Leviticus 17 ........................................................................................................................ 431
3Mz17:1-9 .................................................................................................................... 431
Deuteronomium 17 ............................................................................................................. 433
5Mz17:8-11 .................................................................................................................. 433
A papok jogai ......................................................................................................................... 434
Numeri 5 ............................................................................................................................. 434
4Mz5:9-10 .................................................................................................................... 434
Numeri 18 ........................................................................................................................... 435
4Mz18:8-19 .................................................................................................................. 435
Leviticus 6 .......................................................................................................................... 437
3Mz6:16-18, 26-29 ....................................................................................................... 437
Numeri 5 ............................................................................................................................. 438

11
4Mz5:8 ......................................................................................................................... 438
Leviticus 7 .......................................................................................................................... 439
3Mz7:6-10, 14, 31-36 ................................................................................................... 439
Jogosultsg a tizedekre ........................................................................................................... 440
Numeri 18 ........................................................................................................................... 440
4Mz18:20-24 ................................................................................................................ 440
Deuteronomium 19 ............................................................................................................. 441
5Mz12:19 ..................................................................................................................... 441
Leviticus 27 ........................................................................................................................ 442
3Mz27:30-33 ................................................................................................................ 442
Deuteronomium 14 ............................................................................................................. 443
5Mz14:22, 27-29 .......................................................................................................... 443
Deuteronomium 26 ............................................................................................................. 444
5Mz26:12-15 ................................................................................................................ 444
Numeri 18 ........................................................................................................................... 446
4Mz18:25-32 ................................................................................................................ 446
Deuteronomium 18 ............................................................................................................. 447
5Mz718:1-8 .................................................................................................................. 447
A szent ldozatok ................................................................................................................... 449
Leviticus24 ......................................................................................................................... 449
3Mz24:5-9 .................................................................................................................... 449
ldozatok ............................................................................................................................... 450
Exodus 29 ........................................................................................................................... 450
2Mz29:38-46 ................................................................................................................ 450
Numeri 28 ........................................................................................................................... 453
4Mz28:1-15 .................................................................................................................. 453
4Mz28:16-31 ................................................................................................................ 455
Numeri 29 ........................................................................................................................... 456
4Mz29:1-39 .................................................................................................................. 456
Az engesztels napja .............................................................................................................. 459
Leviticus 16 ........................................................................................................................ 459
3Mz16:1-34 .................................................................................................................. 459
Leviticus 1 .......................................................................................................................... 465
3Mz1:1-17 .................................................................................................................... 465
Leviticus 2 .......................................................................................................................... 468
3Mz2:1-16 .................................................................................................................... 468
Leviticus 3 .......................................................................................................................... 470
3Mz3:1-17 .................................................................................................................... 470
Leviticus 4 .......................................................................................................................... 472
3Mz4:1-35 .................................................................................................................... 472
Numeri 15 ........................................................................................................................... 477
4Mz15:22-29 ................................................................................................................ 477
Leviticus 5 .......................................................................................................................... 478

12
3Mz5:1-13 .................................................................................................................... 478
Leviticus 5 .......................................................................................................................... 481
3Mz5:14-19 .................................................................................................................. 481
Leviticus 6 .......................................................................................................................... 483
5Mz6:1-7 ...................................................................................................................... 483
Leviticus 6 .......................................................................................................................... 486
3Mz6:8-15, 23-25, 30 ................................................................................................... 486
Leviticus 7 ...................................................................................................................... 489
3Mz7:1-5 .......................................................................................................................... 489
Leviticus 7 .......................................................................................................................... 490
3Mz7:11-18 .................................................................................................................. 490
Leviticus 22 ........................................................................................................................ 490
3Mz22:29-30 ................................................................................................................ 490
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 491
3Mz19:5-8 .................................................................................................................... 491
Leviticus 7 .......................................................................................................................... 492
3Mz7:19-25, 28-31, 37-38 ........................................................................................... 492
Numeri 15 ........................................................................................................................... 494
4Mz15:1-16 .................................................................................................................. 494
Leviticus 22 ........................................................................................................................ 495
3Mz22:17-25 ................................................................................................................ 495
Deuteronomium17 .............................................................................................................. 496
5Mz17:1 ....................................................................................................................... 496
Deuteronomium .................................................................................................................. 498
5Mz23:18 ..................................................................................................................... 498
Leviticus 22 ........................................................................................................................ 498
3Mz22:26-28 ................................................................................................................ 498
Exodus22 ............................................................................................................................ 498
2Mz22:30 ..................................................................................................................... 498
Exodus34 ............................................................................................................................ 499
2Mz34:26 ..................................................................................................................... 499
Deuteronomium14 .............................................................................................................. 499
5Mz14:21 ..................................................................................................................... 499
Exodus 23 ........................................................................................................................... 500
2Mz23:19 ..................................................................................................................... 500
A msodik parancsolat polgrjogi kiegsztsei .................................................................... 500
Exodus 23 ........................................................................................................................... 500
2Mz23:24 ..................................................................................................................... 500
Deuteronomium 12 ............................................................................................................. 500
5Mz12:1-3 .................................................................................................................... 500
Exodus 34 ........................................................................................................................... 501
2Mz34:13 ..................................................................................................................... 501
Deuteronomium 7 ............................................................................................................... 501

13
5Mz7:5 ......................................................................................................................... 501
Numeri 33 ........................................................................................................................... 501
4Mz33:52 ..................................................................................................................... 501
Deuteronomium 16 ............................................................................................................. 501
5Mz16:21 ..................................................................................................................... 501
Exodus 34 ........................................................................................................................... 503
2Mz34:11-12, 15-16 ..................................................................................................... 503
Exodus 23 ........................................................................................................................... 503
2Mz23:31-33 ................................................................................................................ 503
Deuteronomium 7 ............................................................................................................... 505
5Mz7:1-4 ...................................................................................................................... 505
Deuteronomium 7 ............................................................................................................... 506
5Mz7:16-26 .................................................................................................................. 506
Deuteronomium 25 ............................................................................................................. 508
5Mz25:17-19 ................................................................................................................ 508
Deuteronomium 23 ............................................................................................................. 509
5Mz23:3-8 .................................................................................................................... 509
Deuteronomium 17 ............................................................................................................. 511
5Mz17:2-5, 7 ................................................................................................................ 511
A harmadik parancsolat .......................................................................................................... 514
Exodus 20 ........................................................................................................................... 514
2Mz20:7 ....................................................................................................................... 514
Deuteronomium 5: A parancsolat megismtlse ................................................................ 514
5Mz5:11 ....................................................................................................................... 514
A harmadik parancsolat magyarzata..................................................................................... 515
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 515
3Mz19:12 ..................................................................................................................... 515
Deuteronomium 6 ............................................................................................................... 515
5Mz6:13 ....................................................................................................................... 515
Deuteronomium 10 ............................................................................................................. 515
5Mz10:20 ..................................................................................................................... 515
Exodus 23 ........................................................................................................................... 516
2Mz23:13 ..................................................................................................................... 516
Deuteronomium 23 ............................................................................................................. 517
5Mz23:21-23 ................................................................................................................ 517
Leviticus 27 ........................................................................................................................ 520
3Mz27:1-25, 27-29 ....................................................................................................... 520
Numeri 30 ........................................................................................................................... 524
4Mz30:1-16 .................................................................................................................. 524
A harmadik parancsolat polgrjogi kiegsztsei ................................................................... 527
Leviticus 24 ........................................................................................................................ 527
3Mz24:15-16 ................................................................................................................ 527
A negyedik parancsolat .......................................................................................................... 529

14
Exodus 20 ........................................................................................................................... 529
2Mz20:8-11 .................................................................................................................. 529
A parancsolat megismtlse ................................................................................................... 529
Deuteronomium 5 ............................................................................................................... 529
5Mz5:12-15 .................................................................................................................. 529
A negyedik parancsolat magyarzatra vonatkoz igeszakaszok .......................................... 533
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 533
3Mz19:30 ..................................................................................................................... 533
Leviticus 26 ........................................................................................................................ 533
3Mz26:2 ....................................................................................................................... 533
Leviticus 23 ........................................................................................................................ 533
3Mz23:3 ....................................................................................................................... 533
Exodus 34 ........................................................................................................................... 533
2Mz34:21 ..................................................................................................................... 533
Exodus 35 ........................................................................................................................... 533
2Mz35:1-3 .................................................................................................................... 533
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 534
3Mz19:3 ....................................................................................................................... 534
Exodus 23 ........................................................................................................................... 534
2Mz23:12 ..................................................................................................................... 534
Exodus31 ............................................................................................................................ 535
2Mz31:12-17 ................................................................................................................ 535
Kiegsztsek a negyedik parancsolathoz .............................................................................. 536
Exodus 23 ........................................................................................................................... 536
2Mz23:10-11 ................................................................................................................ 536
Leviticus 25 ........................................................................................................................ 538
3Mz25:1-7, 20-22 ......................................................................................................... 538
A jubileumi v (a krtls esztendeje) ................................................................................... 539
Leviticus 25 ........................................................................................................................ 539
3Mz25:8-13 .................................................................................................................. 539
Leviticus 23 ........................................................................................................................ 540
3Mz23:1-44 .................................................................................................................. 540
Exodus 23 ........................................................................................................................... 546
2Mz23:14-17 ................................................................................................................ 546
Exodus 34 ........................................................................................................................... 547
2Mz34:22-24 ................................................................................................................ 547
2Mz34:20 ..................................................................................................................... 547
Deuteronomium 16 ............................................................................................................. 548
5Mz16:1-2, 5:17 ........................................................................................................... 548
A msodik trvnytbla ......................................................................................................... 552
Az tdik parancsolat ............................................................................................................. 552
Exodus 20 ........................................................................................................................... 552
2Mz20:12 ..................................................................................................................... 552

15
Ennek megismtlse ............................................................................................................... 552
Deuteronomium 5 ............................................................................................................... 552
5Mz5:16 ....................................................................................................................... 552
A parancsolat magyarzata..................................................................................................... 556
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 556
3Mz19:3 ....................................................................................................................... 556
Az tdik parancsolat kiegsztsei ....................................................................................... 556
Exodus 21 ........................................................................................................................... 556
2Mz21:15, 17 ............................................................................................................... 556
Leviticus 20 ........................................................................................................................ 556
3Mz2:9 ......................................................................................................................... 556
Deuteronomium 21 ............................................................................................................. 557
5Mz21:18-21 ................................................................................................................ 557
Exodus 22 ........................................................................................................................... 558
2Mz22:28 ..................................................................................................................... 558
Deuteronomium 20 ............................................................................................................. 559
5Mz20:9 ....................................................................................................................... 559
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 559
3Mz19:32 ..................................................................................................................... 559
Deuteronomium 16 ............................................................................................................. 560
5Mz16:18 ..................................................................................................................... 560
A hatodik parancsolat ............................................................................................................. 561
Exodus 20 ........................................................................................................................... 561
2Mz20:13 ..................................................................................................................... 561
Deuteronomium 5: Ugyanennek a parancsnak a megismtlse ......................................... 561
5Mz5:17 ........................................................................................................................... 561
A parancsolat magyarzata..................................................................................................... 562
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 562
3Mz19:17 ..................................................................................................................... 562
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 562
3Mz19:18 ..................................................................................................................... 562
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 563
3Mz19:14 ..................................................................................................................... 563
A hatodik parancsolat ceremonilis kiegsztsei .................................................................. 564
Deuteronomium 21 ............................................................................................................. 564
5Mz21:1-9 .................................................................................................................... 564
Deuteronomium 12 ............................................................................................................. 565
5Mz12:15-16, 20-25 ..................................................................................................... 565
Leviticus 7 .......................................................................................................................... 566
3Mz7:26-27 .................................................................................................................. 566
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 566
3Mz19:26 ..................................................................................................................... 566
Leviticus 17 ........................................................................................................................ 567
3Mz17:10-14 ................................................................................................................ 567

16
A hatodik parancsolat polgrjogi kiegsztsei ...................................................................... 568
Leviticus 24 ........................................................................................................................ 568
3Mz24:17, 19-22 .......................................................................................................... 568
Exodus 21 ........................................................................................................................... 570
2Mz21:12-14, 18-32 ..................................................................................................... 570
Deuteronomium 17 ............................................................................................................. 575
5Mz17:6 ....................................................................................................................... 575
Deuteronomium 19 ............................................................................................................. 575
5Mz19:15 ..................................................................................................................... 575
Deuteronomium 22 ............................................................................................................. 576
5Mz22:8 ....................................................................................................................... 576
Deuteronomium 24 ............................................................................................................. 576
5Mz24:7 ....................................................................................................................... 576
Deuteronomium 21 ............................................................................................................. 576
5Mz21:22-23 ................................................................................................................ 576
Deuteronomium 25 ............................................................................................................. 577
5Mz25:1-3 .................................................................................................................... 577
Deuteronomium 24 ............................................................................................................. 578
5Mz24:16 ..................................................................................................................... 578
Deuteronomium 20 ............................................................................................................. 579
5Mz20:10-18 ................................................................................................................ 579
Deuteronomium 23 ............................................................................................................. 580
5Mz23:15-16 ................................................................................................................ 580
Deuteronomium 22 ............................................................................................................. 581
5Mz22:6-7 .................................................................................................................... 581
Exodus 23 ........................................................................................................................... 582
2Mz23:5 ....................................................................................................................... 582
Deuteronomium 22 ............................................................................................................. 582
5Mz22:4 ....................................................................................................................... 582
Numeri 35 ........................................................................................................................... 583
4Mz35:9-34 .................................................................................................................. 583
Deuteronomium 19 ............................................................................................................. 587
5Mz19:1-13 .................................................................................................................. 587
A hetedik parancsolat ............................................................................................................. 589
Exodus 20 ........................................................................................................................... 589
2Mz20:14 ..................................................................................................................... 589
A parancsolat megismtlse ................................................................................................... 589
Deuteronomium 5 ............................................................................................................... 589
5Mz5:18 ....................................................................................................................... 589
Leviticus 18 ........................................................................................................................ 590
3Mz18:20 ......................................................................................................................... 590
A hetedik parancsolat kiegsztsei ........................................................................................ 591
Leviticus 18 ........................................................................................................................ 591
3Mz18:22-30 ................................................................................................................ 591

17
Polgrjogi kiegsztsek ......................................................................................................... 591
Exodus 22 ........................................................................................................................... 591
2Mz22:19 ..................................................................................................................... 591
Leviticus 20 ........................................................................................................................ 592
3Mz20:13, 15-16 .......................................................................................................... 592
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 593
3Mz19:29 ..................................................................................................................... 593
Deuteronomium 23 ............................................................................................................. 593
5Mz23:17 ..................................................................................................................... 593
Leviticus 20 ........................................................................................................................ 594
3Mz20:10 ..................................................................................................................... 594
Deuteronomium 22 ............................................................................................................. 594
5Mz22:22-27 ................................................................................................................ 594
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 595
3Mz19:20-22 ................................................................................................................ 595
Exodus 21 ........................................................................................................................... 596
2Mz21:7-11 .................................................................................................................. 596
Exodus 22 ........................................................................................................................... 598
2Mz22:16-17 ................................................................................................................ 598
Deuteronomium 24 ............................................................................................................. 598
5Mz24:5 ....................................................................................................................... 598
Numeri 5 ............................................................................................................................. 599
4Mz5:11-31 .................................................................................................................. 599
Deuteronomium 22 ............................................................................................................. 601
5Mz22:13-21 ................................................................................................................ 601
Deuteronomium 24 ............................................................................................................. 603
5Mz24:1-4 .................................................................................................................... 603
Leviticus 18 ........................................................................................................................ 604
3Mz18:19 ..................................................................................................................... 604
Leviticus 20 ........................................................................................................................ 604
3Mz20:18 ..................................................................................................................... 604
Leviticus 18 ........................................................................................................................ 604
3Mz18:1-4, 6-18 ........................................................................................................... 604
Deuteronomium 22 ............................................................................................................. 610
5Mz22:30 ..................................................................................................................... 610
Az albbi kiegsztsek polgrjogiak ..................................................................................... 610
Leviticus 20 ........................................................................................................................ 610
3Mz20:11-12, 14, 17, 19-24 ......................................................................................... 610
Egy polgrjogi kiegszts ..................................................................................................... 612
Deuteronomium 25 ............................................................................................................. 612
5Mz25:11-12 ................................................................................................................ 612
Deuteronomium 22 ............................................................................................................. 612
5Mz22:12, 5 ................................................................................................................. 612

18
A nyolcadik parancsolat ......................................................................................................... 614
Exodus 20 ........................................................................................................................... 614
2Mz20:15 ..................................................................................................................... 614
A parancsolat megismtlse ................................................................................................... 614
Deuteronomium 5 ............................................................................................................... 614
5Mz5:19 ....................................................................................................................... 614
A parancsolat magyarzata..................................................................................................... 615
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 615
3Mz19:11, 13 ............................................................................................................... 615
Deuteronomium 24 ............................................................................................................. 615
5Mz24:14-15 ................................................................................................................ 615
Deuteronomium 25 ............................................................................................................. 617
5Mz25:4 ....................................................................................................................... 617
Exodus 22 ........................................................................................................................... 617
2Mz22:21-24 ................................................................................................................ 617
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 617
3Mz19:33-34 ................................................................................................................ 617
Deuteronomium 10 ............................................................................................................. 618
5Mz10:17-19 ................................................................................................................ 618
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 619
3Mz19:35-36 ................................................................................................................ 619
Deuteronomium 25 ............................................................................................................. 619
5Mz25:13-16 ................................................................................................................ 619
Deuteronomium 19 ............................................................................................................. 620
5Mz19:14 ..................................................................................................................... 620
Exodus 22 ........................................................................................................................... 621
2Mz22:26-27 ................................................................................................................ 621
Deuteronomium 24 ............................................................................................................. 621
5Mz24:6, 10-13, 17-18 ................................................................................................. 621
Leviticus 25 ........................................................................................................................ 623
3Mz25:35-38 ................................................................................................................ 623
Deuteronomium 23 ............................................................................................................. 623
5Mz23:19-20 ................................................................................................................ 623
Exodus 22 ........................................................................................................................... 624
2Mz22:25 ...................................................................................................................... 624
Deuteronomium 22 ............................................................................................................. 628
5Mz22:1-3 .................................................................................................................... 628
Exodus 23 ........................................................................................................................... 628
2Mz23:4 ....................................................................................................................... 628
Numeri 5 ............................................................................................................................. 629
4Mz5:5-7 ...................................................................................................................... 629
Exodus 23 ........................................................................................................................... 629
2Mz23:8 ....................................................................................................................... 629

19
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 630
3Mz19:15 ..................................................................................................................... 630
Deuteronomium 16 ............................................................................................................. 631
5Mz16:19-20 ................................................................................................................ 631
Exodus 23 ........................................................................................................................... 631
2Mz23:3, 6 ................................................................................................................... 631
A nyolcadik parancsolat polgrjogi kiegsztsei .................................................................. 632
Exodus 22 ........................................................................................................................... 632
2Mz22:1-4 .................................................................................................................... 632
Exodus 22 ........................................................................................................................... 634
2Mz22:5-13 .................................................................................................................. 634
Leviticus 24 ........................................................................................................................ 636
3Mz24:18, 21 ............................................................................................................... 636
Exodus 21 ........................................................................................................................... 637
2Mz21:33-36 ................................................................................................................ 637
Deuteronomium 23 ............................................................................................................. 637
5Mz23:24-25 ................................................................................................................ 637
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 638
3Mz19:9-10 .................................................................................................................. 638
Leviticus 23 ........................................................................................................................ 638
3Mz23:22 ..................................................................................................................... 638
Deuteronomium 24 ............................................................................................................. 638
5Mz24:19-22 ................................................................................................................ 638
Deuteronomium 15 ............................................................................................................. 639
5Mz15:1-11 .................................................................................................................. 639
Exodus 21 ........................................................................................................................... 642
2Mz21:1-6 .................................................................................................................... 642
Deuteronomium 15 ............................................................................................................. 643
5Mz15:12-18 ................................................................................................................ 643
Leviticus 25 ........................................................................................................................ 644
3Mz25:39-55 ................................................................................................................ 644
Leviticus 25 ........................................................................................................................ 647
3Mz25:23-34 ................................................................................................................ 647
Deuteronomium 20 ............................................................................................................. 649
5Mz20:19-20 ................................................................................................................ 649
Deuteronomium 21 ............................................................................................................. 650
5Mz21:14-17 ................................................................................................................ 650
Deuteronomium 20 ............................................................................................................. 651
5Mz20:5-8 .................................................................................................................... 651
Deuteronomium 25 ............................................................................................................. 652
5Mz25:5-10 .................................................................................................................. 652
A kilencedik parancsolat ........................................................................................................ 654
Exodus 20 ........................................................................................................................... 654

20
2Mz20:16 ..................................................................................................................... 654
Deuteronomium 5 ............................................................................................................... 654
5Mz5:20 ........................................................................................................................... 654
A parancsolat magyarzata..................................................................................................... 655
Exodus 23 ........................................................................................................................... 655
2Mz23:1-2, 7 ................................................................................................................ 655
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 656
3Mz19:16-17 ................................................................................................................ 656
Kiegszts a kilencedik parancsolathoz ................................................................................ 657
Deuteronomium 19 ............................................................................................................. 657
5Mz19:16-21 ................................................................................................................ 657
A tizedik parancsolat .............................................................................................................. 659
Exodus 20 ........................................................................................................................... 659
2Mz20:17 ..................................................................................................................... 659
A megismtlse ...................................................................................................................... 659
Deuteronomium 5 ............................................................................................................... 659
5Mz5:21 ....................................................................................................................... 659
A trvny summja ................................................................................................................ 661
Deuteronomium 10 ............................................................................................................. 661
5Mz10:12-13 .................................................................................................................... 661
Deuteronomium 6 ............................................................................................................... 661
5Mz6:5 ......................................................................................................................... 661
Leviticus 19 ........................................................................................................................ 664
3Mz19:18 ..................................................................................................................... 664
A trvny haszna .................................................................................................................... 665
A trvny szankcii ................................................................................................................ 668
Benne foglaltatnak az gretekben s a fenyegetsekben ................................................... 668
Leviticus 18 ........................................................................................................................ 668
3Mz18:5 ....................................................................................................................... 668
Deuteronomium 27 ............................................................................................................. 669
5Mz27:11-26 ................................................................................................................ 669
Deuteronomium 11 ............................................................................................................. 672
5Mz11:26-32 ................................................................................................................ 672
Mindezek megismtlse ......................................................................................................... 674
Leviticus 26 ........................................................................................................................ 674
3Mz26:3-13 .................................................................................................................. 674
Deuteronomium 28 ............................................................................................................. 677
5Mz28:1-14 .................................................................................................................. 677
Deuteronomium 7 ............................................................................................................... 680
5Mz7:9-15 .................................................................................................................... 680
Deuteronomium 12 ............................................................................................................. 682
5Mz12:28 ..................................................................................................................... 682
Leviticus 26 ........................................................................................................................ 683
3Mz26:14-45 ................................................................................................................ 683

21
Deuteronomium 28 ............................................................................................................. 690
5Mz28:15-68 ................................................................................................................ 690
Deuteronomium 4 ............................................................................................................... 703
5Mz4:25-31 .................................................................................................................. 703
Deuteronomium 29 ............................................................................................................. 705
5Mz29:10-28 ................................................................................................................ 705
Deuteronomium 30 ............................................................................................................. 710
5Mz30:1-10, 15-20 ....................................................................................................... 710
Visszatrs a trtneti rszhez................................................................................................ 715
Exodus 31 ........................................................................................................................... 715
2Mz31:1-11 .................................................................................................................. 715
Exodus35 ............................................................................................................................ 716
2Mz35:20-35 ................................................................................................................ 716
Exodus 36 ........................................................................................................................... 719
2Mz36:1-37 .................................................................................................................. 719
Exodus 37 ........................................................................................................................... 722
2Mz37:1-29 .................................................................................................................. 722
Exodus 38 ........................................................................................................................... 723
2Mz38:1-31 .................................................................................................................. 723
Exodus 39 ........................................................................................................................... 726
2Mz39:1-43 .................................................................................................................. 726
Exodus 24 ........................................................................................................................... 728
2Mz24:1-18 .................................................................................................................. 728
Exodus 31 ........................................................................................................................... 734
2Mz31:18 ......................................................................................................................... 734
Exodus 32 ........................................................................................................................... 735
2Mz32:1-35 .................................................................................................................. 735
Exodus 33 ........................................................................................................................... 753
2Mz33:1-23 .................................................................................................................. 753
Exodus 34 ........................................................................................................................... 763
2Mz34:1-10, 27-35 ....................................................................................................... 763
Deuteronomium 9: ugyanennek a trtnetnek a megismtlse .......................................... 768
5Mz9:7-21, 25-29 ......................................................................................................... 768
Deuteronomium 10 ............................................................................................................. 771
5Mz10:1-5, 10-11 ......................................................................................................... 771
Exodus 40 ........................................................................................................................... 772
2Mz40:1-35 .................................................................................................................. 772
Numeri 9 ............................................................................................................................. 773
4Mz9:15-16 .................................................................................................................. 773
Numeri 7 ............................................................................................................................. 775
4Mz7:1-89 .................................................................................................................... 775
Leviticus 8: Ugyanennek a dolognak a teljesebb magyarzata .......................................... 780
3Mz8:4-36 .................................................................................................................... 780

22
Leviticus 9 .......................................................................................................................... 783
3Mz9:1-24 ........................................................................................................................ 783
Numeri 8 ............................................................................................................................. 786
4Mz8:20-22 .................................................................................................................. 786
Leviticus 10 ........................................................................................................................ 787
3Mz10:1-7, 12:20 ......................................................................................................... 787
Numeri 1 ............................................................................................................................. 790
4Mz1:1-54 .................................................................................................................... 790
Deuteronomium 10 ............................................................................................................. 794
5Mz10:8-9 .................................................................................................................... 794
Numeri 2 ............................................................................................................................. 794
4Mz2:1-34 .................................................................................................................... 794
Numeri 3 ............................................................................................................................. 796
4Mz3:1-51 .................................................................................................................... 796
Numeri 4 ............................................................................................................................. 800
4Mz4:1-2, 21-23, 29-30, 34-49 .................................................................................... 800
Numeri 10 ........................................................................................................................... 802
4Mz10:11-28 ................................................................................................................ 802
Deuteronomium 1 ............................................................................................................... 803
5Mz1:6-8 ...................................................................................................................... 803
Numeri 9 ............................................................................................................................. 804
4Mz9:17-23 .................................................................................................................. 804
Exodus 40 ........................................................................................................................... 806
2Mz40:36-38 ................................................................................................................ 806
Numeri 10 ........................................................................................................................... 806
4Mz10:29-36 ................................................................................................................ 806
Numeri 11 ........................................................................................................................... 808
4Mz11:1-35 .................................................................................................................. 808
Numeri 12 ........................................................................................................................... 821
4Mz12:1-15 .................................................................................................................. 821
Numeri 13 ........................................................................................................................... 827
4Mz13:1-34 .................................................................................................................. 827
Deuteronomium 1: Ugyanennek a trtnetnek a megismtlse ......................................... 828
5Mz1:19-25 .................................................................................................................. 828
Numeri 14 ........................................................................................................................... 833
4Mz14:1-9 .................................................................................................................... 833
Deuteronomium 1: Ugyanennek a trtnetnek a megismtlse ......................................... 836
5Mz1:26-33 .................................................................................................................. 836
Numeri 14 ........................................................................................................................... 837
4Mz14:10:38 ................................................................................................................ 837
Deuteronomium 1 ............................................................................................................... 845
5Mz1:34-36, 39-40 ....................................................................................................... 845
Numeri 14 ........................................................................................................................... 846

23
4Mz14:39-45 ................................................................................................................ 846
Deuteronomium 1 ............................................................................................................... 847
5Mz1:41-46 .................................................................................................................. 847
Deuteronomium 9 ............................................................................................................... 849
5Mz9:22-24 .................................................................................................................. 849
Deuteronomium 2 ............................................................................................................... 849
5Mz2:1 ......................................................................................................................... 849
Leviticus 24 ........................................................................................................................ 849
3Mz24:10-14 ................................................................................................................ 849
Numeri 15 ........................................................................................................................... 851
4Mz15:32-36 ................................................................................................................ 851
Numeri 16 ........................................................................................................................... 852
4Mz16:1-50 .................................................................................................................. 852
Numeri 17 ........................................................................................................................... 864
4Mz17:1-13 .................................................................................................................. 864
Numeri 20 ........................................................................................................................... 868
4Mz20:1-13 .................................................................................................................. 868
Deuteronomium 1: Ugyanennek a trtnetnek a megismtlse ......................................... 872
5Mz1:37-38 .................................................................................................................. 872
Numeri 20 ........................................................................................................................... 872
4Mz20:14-22 ................................................................................................................ 872
Deuteronomium 2: Ugyanennek a trtnetnek a megismtlse ......................................... 873
5Mz2:2-8 ...................................................................................................................... 873
Numeri 20 ........................................................................................................................... 875
4Mz20:23-29 ................................................................................................................ 875
Numeri 33: Ugyanennek a trtnetnek a megismtlse ..................................................... 877
4Mz33:38-39 ................................................................................................................ 877
Deuteronomium 10 ............................................................................................................. 877
5Mz10:6-7 .................................................................................................................... 877
Numeri 21 ........................................................................................................................... 878
4Mz21:1-3 .................................................................................................................... 878
Numeri 33: Ugyanennek a trtnetnek a megismtlse ..................................................... 879
4Mz33:40 ..................................................................................................................... 879
Numeri 21 ........................................................................................................................... 880
4Mz21:4-20 .................................................................................................................. 880
Deuteronomium 2 ............................................................................................................... 885
5Mz2:9-23 .................................................................................................................... 885
Numeri 21 ........................................................................................................................... 887
4Mz21:21-32 ................................................................................................................ 887
Deuteronomium 2: ugyanannak a trtnetnek a megismtlse .......................................... 888
5Mz2:24-37 .................................................................................................................. 888
Numeri 21 ........................................................................................................................... 892
4Mz21:33-35 ................................................................................................................ 892

24
Deuteronomium 3 ............................................................................................................... 893
5Mz3:1-11 .................................................................................................................... 893
Numeri 22 ........................................................................................................................... 894
4Mz22:1-41 .................................................................................................................. 894
Numeri 23 ........................................................................................................................... 905
4Mz23:1-30 .................................................................................................................. 905
Numeri 24 ........................................................................................................................... 914
4Mz25:1-25 .................................................................................................................. 914
Numeri 25 ........................................................................................................................... 921
4Mz25:1-18 .................................................................................................................. 921
Deuteronomium 4: ugyanannak a trtnetnek a megismtlse .......................................... 926
5Mz4:3-4 ...................................................................................................................... 926
Numeri 26 ........................................................................................................................... 927
4Mz26:1-65 .................................................................................................................. 927
Numeri 27 ........................................................................................................................... 932
4Mz27:1-11 .................................................................................................................. 932
Numeri 36 ........................................................................................................................... 934
4Mz36:1-13 .................................................................................................................. 934
Numeri 31 ........................................................................................................................... 936
4Mz31:1-54 .................................................................................................................. 936
Numeri 32 ........................................................................................................................... 944
4Mz32:1-42 .................................................................................................................. 944
Deuteronomium 3: ugyanannak a trtnetnek a megismtlse .......................................... 950
5Mz3:12-20 .................................................................................................................. 950
Deuteronomium 4 ............................................................................................................... 951
5Mz4:41-43 .................................................................................................................. 951
Numeri 33 ........................................................................................................................... 952
4Mz33:1-56 .................................................................................................................. 952
Numeri 34 ........................................................................................................................... 958
4Mz34:1-29 .................................................................................................................. 958
Deuteronomium 31 ............................................................................................................. 960
5Mz31:1-8 .................................................................................................................... 960
Numeri 27 ........................................................................................................................... 963
4Mz27:15-23 ................................................................................................................ 963
Deuteronomium 3: ugyanannak a trtnetnek a megismtlse .......................................... 966
5Mz3:21-29 .................................................................................................................. 966
Deuteronomium 4 ............................................................................................................... 967
5Mz4:21-22 .................................................................................................................. 967
Deuteronomium 31 ............................................................................................................. 967
5Mz31:14-30 ................................................................................................................ 967
Mzes neke ........................................................................................................................... 973
Deuteronomium 32 ............................................................................................................. 973
5Mz32:1-52 .................................................................................................................. 973

25
Numeri 27: ugyanannak a trtnetnek a megismtlse ...................................................... 994
Numeri 27:12-14 ............................................................................................................ 994
Deuteronomium 33 ............................................................................................................. 996
5Mz33:1-29 .................................................................................................................. 996
Deuteronomium 34 ........................................................................................................... 1009
5Mz34:1-12 ................................................................................................................ 1009
Mzes utols ngy knyvnek magyarzata harmonikus formban itt r vget. ................. 1011

26
A fordt elszava

rmmel adom kzre Klvin Mzes utols ngy knyvt fellel magyarzatnak ezt
a szerny fordtst mindenkinek, akit rdekel, s szintn kvnom, hogy legalbb annyi
rmet okozzon az olvassa, mint a fordtsa.

Taln a szokottnl lassabban kszltem el vele, de mentsgemre szljon, hogy


mostanban nagyon sokat vltozott krlttem minden, s mr nem tudok erre a hobbira
annyi idt fordtani, mint korbban. De hla Istennek, hogy mgiscsak elkszltem vele, s
kzreadhatom.

Az egyik korbbi munkmban mr emltettem, hogy idn a hsges lektorom, az


desanym itt hagyott minket s hazakltztt az rhoz. Ennek az anyagnak is csak mintegy
a felt tudta tnzni, a maradka rm maradt, gy esetleg tbb benne a hiba, az elgpels, a
rosszabb magyarsg szakasz de remlem, ezek nem lesznek tlontl zavark Klvin
gondolatainak kzvettsben.

Amint azt mr a korbbi munkknl is emltettem, a szvegben szerepl hber s


grg szavakat igyekeztem hen tmsolni, viszont a hber szavak trsnl egyszeren
meghagytam az angol nyelv szerinti trst, mert nem ismerem a magyar vltozatot. Nha
sajt magam is beszrtam magyarz lbjegyzeteket, ezeket az a ford. vgzdssel jeleztem.

Vgezetl, de nem utolssorban, nemrg egy nagyon kedves tantm s mentorom is


elfoglalta rk lakhelyt az rnl. Sipos Ete lmos nagytisztelet rra gondolok. volt az,
aki ha lehet gy fogalmazni elindtott a klvinizmus tjn, de nemcsak elindtott, hanem
utna is tmogatott s tartotta velem a kapcsolatot. Igazi j psztor volt. S volt az a lelksz,
aki egy bibliaiskola keretben msokkal egytt megismertette velnk a reformtus hit
alapigazsgait, s volt az els olyan lelksz, aki nem beszlt mell, ha valamit nem tudott,
hanem nyltan megmondta, s megtantott arra, hogy az Isten megismerse nagyon hossz, de
nagyon izgalmas folyamat, s nem mellkesen az ember f dolga mr itt a Fldn is. Nla
konfirmltam s nagyon hls vagyok Istennek, hogy ismerhettem t.

Tisztelettel s szeretettel az emlknek ajnlom ezt a fordtst.

2015. oktber

27
Klvin Jnos elszava Mzes utols ngy knyvhez
Harmonikus formba rendezve ltala, kommentrokkal szemlltetve

Ha nem azonnal ama okokkal kezdem, amirt ezt a formt fogadtam el a jelen munka
sszelltsa sorn, az ktsgtelenl sokak brlatt fogja kivltani. S nemcsak a
rosszindulatak s az irigyek fogjk tmadni (csekly jelentsg dolog), de lesznek taln
egyesek, s minden rosszindulat nlkl valk, akik nem tallnak ms okot, m mgis azt
gondoljk majd, hogy n megfontolatlanul, ezrt szksgtelenl vltoztattam meg azt a
sorrendet, amit a Szentllek r el neknk. Abban nem lehet ktelkedni, hogy ami Mzesnek
diktltatott, az nmagban kivl, s tkletesen alkalmas a np tantsra, de amit ngy
knyvben tr elnk, azt prbltam oly mdon sszeszedni s elrendezni, hogy els rnzsre
s a tma teljes magyarzatt kveten ltszlag mg tovbbfejleszteni is prbltam, ami
pedig az arctlansg s a szentsgtrs cselekedete lenne. Figyelmen kvl hagyom azokat a
kritikusokat, akiknek a clja az, hogy a semmibl formljanak okokat az csrlsra, a
legnagyobb rmket pedig abban lelik, ha alkalmakat tallnak a gnyoldsra. Nem okoz
azonban problmt kibkteni azokat, akik csak a flrertsek miatt fogalmaznak meg eltl
kritikt, ha hajlandk nyugodtan megfigyelni azt az utat, amelyet n jrtam. Nekem ugyanis
nem volt ms szndkom ezzel az elrendezssel, mint hogy segtsek a gyakorlatlan olvasnak,
gy k knnyebben, knyelmesebben s nagyobb haszonnal forgathatjk Mzes rsait.
Brkinek is lesz hasznra a munkm, meg kell rtenie, hogy semmikppen sem akarom
elvonni t a ngy klnll knyv tanulmnyozstl, hanem csak konkrt tmkra szeretnm
irnytani a figyelmt ezzel a tmr sszefoglalval, nehogy amint az gyakorta megtrtnik
eltvedjenek brmifle rendezett terv ismeretnek hjn. Ez a ngy knyv kt f rszbl ll:
a trtnelmi elbeszlsbl, s a tantsbl, ami az egyhzat tantja a valdi kegyessgre
(belertve a hitet s az imt is), valamint az istenflelemre s az istentiszteletre. gy ezekben
van lefektetve az igaz s szent let szablya, s az egyes emberek a klnbz ktelessgeik
elltsra kapnak bennk buzdtst.1 Ezt a felosztst Mzes nem tartja fenn a knyveiben, s
mg csak a trtnelmet sem mesli el folyamatos formban, a tantst pedig
sszefggstelenl adja, ahogyan az alkalom megkvnja. Elismerem, hogy brmi, ami a
viselkeds szablyozshoz tartozik, benne foglaltatik a Tzparancsolatban. Mivel azonban
nincs mindenkinek kell intelligencija a tantsok kztt mshol szerepel tendencia
felismershez, vagy a klnbz tanttelek megfelel osztlyokba sorolshoz, ezrt semmi
sem gtolja ennek a segtsgnek a nyjtst, mert a szent prfta cljainak eljk trsa
lehetv teszi, hogy nagyobb haszonnal forgassk az rsait.
Emellett a ngy knyvben szerepl elbeszls haszna s alkalmazsa ketts, mert Isten
kori npnek szabadulsa mintegy ragyog tkrben tkrzi vissza az egyhz fellltsban,
st mondhatni nemzsben megmutatkoz pratlan hatalmt, valamint a hatrtalan kegyelmt.
Az viszont, hogy a legkegyesebb Atynak kellett mindvgig az folytonosan megmutatkoz
nagylelksgvel kvetni ugyanezt a npet, s gy kellett harcolnia a vaskos
istentelensgkkel, utlatos romlottsgukkal s bolond hltlansgukkal, hogy kzben nem
sznt meg tbb, mint nagylelk lenni a hltlanhoz s a gonoszhoz, jeles bizonytka az
felbecslhetetlen szvjsgnak. Mindekzben lthatjuk az folytonos kormnyzsban,
mennyire fradhatatlan az kegyelmnek radsa azok feldtsben, vdelmben,
megbecslsben s megrzsben, akiket egyszer szeretette Maghoz lelt. Ebbl
merthetjk magabiztossgunk forrst, s ebbl tanulhatunk meg btran imdkozni, nehogy
ktsgeink tmadjanak azzal kapcsolatosan, hogy Isten kegyelmnek ama megnyilvnulsai,
melyeket Izrael tapasztalt meg mind az eredeti elhvsukban, mint az azt kvet trtnelmk

1
Ez az egsz szakasz a bekezds vgig hinyzik a francia vltozatbl.

28
sorn, brmi mdon rnk is vonatkoznak-e? Mzes kijelentette, hogy ennek oka a kegyes
rkbe fogads volt, ez pedig velk egytt rnk is ugyangy vonatkozik azta, hogy az
egyszltt Fi lednttte a vlaszfalat, s kegyeskedett a mi Fnkk is vlni. Msrszrl a
flelmetes s emlkezetes bntetsek, melyekkel mindentt tallkozunk, tiszteletre tantanak
minket Isten irnt, s mulattal tltik el a szvnket, nehogy hamisan dicsekedjnk azzal, hogy
az gyermekei vagyunk, mikzben a bn szabadossgba merlnk. Miutn ugyanis Isten
oly szigoran bntette a blvnyimdst, a gonosz vonzalmakat s vgyakat, a lzadst s
egyb bnket, ebbl megtanulhatjuk: sehol mshol nem szabja ki annyira nyilvnvalan a
bntetseit, mint az egyhzra, ezrt mi is elirnyozhatjuk korunk csalinak mindazt, ami a
kpmutat zsidkkal esett meg.
I. A tants ngy f fejezetre oszlik, s hogy felksztse elmiket annak befogadsra,
Mzes megannyi dicshimnusszal magasztalja a trvny tekintlyt. Brmifle lltsok
hangzanak is el a trvny isteni mivoltrl, azok mondhatni elszknt vannak lerva, 2 hogy
Istent a megfelel mdon tiszteljk. Kvetkezskppen ezek sorrendben megelzik a trvny
elrsait, s az els helyet foglaljk el.
II. Ez utn a Tzparancsolat kvetkezik, melyben Isten rviden, de tfog mdon
foglalja ssze az igaz s szent let szablyt gy, hogy nem klnti el a trvnyad ltal nem
sszefggen adott magyarzatoktl. Sok elrs ugyanis, melyek nem tallhatk meg a kt
trvnytbln, azoktl rtelemben mgsem klnbznek, ezrt kell gonddal szksges
ezeket a megfelel parancsokhoz kapcsolni, hogy a trvnyt egszben mutathassuk be.
III. A tants harmadik f fejezete a kiegsztsekbl ll, 3 ami alatt az els tbla
vonatkozsban n a ceremnikat s a klsdleges istentiszteleti gyakorlatokat rtem, a
msodik tbla vonatkozsban pedig a politikai trvnyeket, mert mindkt rsz clja pusztn
az erklcsi trvny betartsnak elsegtse, s nem csekly fontossg, hogy megrtsk: a
ceremnik s a jogi rendeletek sem meg nem vltoztatjk a Tzparancsolatban lefektetett
szablyt, sem el nem vesznek abbl. Ezek csak segtsgek, melyek mondhatni kzen fogva
vezetnek minket a helyes istentiszteletre, s az emberek irnti igazsgossg elmozdtsra.
Tudatban vagyunk, hogy rgta llandsult ellentt llt fenn a prftk s a zsid np kztt,
mert mikzben buzgn ragaszkodtak a ceremnikhoz, mintha az igaz valls s a szentsg
ezekben rejlene, elhanyagoltk a valdi igazsgossgot. Ezrt tiltakozik Isten, hogy soha
semmit nem parancsolt meg az ldozatokat illeten, s minden kls rtust hibavalnak s
jelentktelennek mond, amennyiben a legcseklyebb rtket is tulajdontjk ezeknek a
Tzparancsolattl elklntve. Ebbl mg biztosabban jutunk arra a vgkvetkeztetsre, amire
mr utaltam, miszerint ezek helyesen szlva nem a trvny lnyegt alkotjk, nem hasznlnak
nmagukban semmit az istentiszteletben, s a Trvnyad sem kveteli meg ezeket
szksgesekknt, vagy akr csak hasznosakknt, amg vissza nem sllyednek ebbe az
alantasabb helyzetbe. Vgl is ezek csak tartozkok, melyek nem teszik hozz a
legcseklyebb teljessget sem a Trvnyhez, hanem amelyeknek csak az a clja, hogy
megtartsa az istenflket Isten lelki imdatban, ami a hitbl s a megtrsbl ll, valamint a
dicsretekbl, melyekkel a hljukat hirdetik, s 4 a kereszt hordozsbl. Ami pedig a
politikai rendeleteket illeti, azokban termszetesen semmi olyasmi nem tallhat, ami brmit
hozztenne a msodik tbla tkletessghez, ezrt vilgos, hogy semmit sem akarhatunk a j
s a becsletes let [tovbbi] szablyaknt a Tzparancsolaton tl.
IV. Az utols rsz megmutatja a trvny cljt s hasznt, ezrt a hasznossga nagyon
kiterjedt. Mikppen vlna ugyanis hasznunkra, ha az let igazsgossgra tanttatnnk, amg a

2
Afin quelle (i.e., la Loy) ait envers nous telle rvrence quelle mrite Azrt, hogy a trvny megkaphassa
tlnk azt a tiszteletet, amit megrdemel. francia fordts.
3
Appendices. Latin. Dependances. Francia.
4
Et aussi de shumilier pour porter en patience toutes afflictions; s azzal is, hogy megalzva magukat,
trelmesen hordoznak minden megprbltatst. A francia fordts szvege.

29
bneink s a romlottsgunk nem indtana fel minket arra, hogy orvossgot keressnk ezekre?
Mikor azonban Isten oly gyengden s kedvesen csalogat az greteivel, majd tknak
villmaival z minket, azt azrt teszi, hogy rszben megbocsthatatlanokk tegyen, rszben
pedig megfosszon a sajt igazsgunkba vetett minden bizakodsunkbl, gy megtanuljuk
magunkhoz lelni a kegyelem szvetsgt, s Krisztushoz meneklni, Aki a trvny vge. Ez
a clja az greteknek, melyekben Isten kijelenti, hogy kegyelmes lesz, mert a bocsnat
kszen ll a bns szmra, mikor az jjszlets Lelkt knlja. Ezt jelenti szent Pl ama
mondata, mely szerint Krisztus a trvny vge. n azonban mg sem klntem el ezt a rszt
az elztl gy, mintha nem lenne semmi kzs bennk. Mieltt ugyanis elrkeznk ide,
sokszor lesz szksges hivatkozni mind az emberi faj szrnysges megromlsra, mind az
rkbefogads specilis ldsra, valamint annak az atyai szeretetnek az egyre bsgesebb
radsra, mellyel Isten viseltetik a npe irnt. Az sszes engesztels ugyanis nem jelent mst,
mint azt, hogy Isten mindig knyrletes lesz, valahnyszor csak a bns az bocsnathoz
menekl. m hogy mennyire szksges mgis ez a feloszts, azt majd menet kzben fog
kiderlni.
Mzes neke s halla zrjk a ngy knyvet.

30
Mzes ngy utols knyve harmonikus formba rendezve
s kommentrokkal elltva

A kivndorls
Exodus 1
2Mz1:1-7

1. Ezek pedig az Izrel fiainak nevei, a kik Jkbbal gyiptomba mennek; kiki
az hzanpvel mne:
2. Rben, Simeon, Lvi s Jda;
3. Izsakhr, Zebulon s Benjmin;
4. Dn s Nafthali, Gd s ser.
5. Mindazok a lelkek pedig, a kik Jkb gykbl szrmaztak vala, hetvenen
valnak. Jzsef pedig gyiptomban vala.
6. s meghala Jzsef s minden atyjafia s az az egsz nemzedk.
7. Izrel fiai pedig szapork valnak, szaporodnak s sokasodnak s igen-igen
elhatalmaznak, gy hogy megtelk velk az orszg.

1. Ezek pedig a nevek. Mzes szndka a np csodlatos szabadulsnak lersa (ebbl


adtk a nevet a grgk a knyvnek), de mieltt rtrne, rviden emlkeztet arra, hogy az
brahmnak tett gret nem volt hatstalan, miszerint a magvt meg fogja sokszorozni mint
az g csillagait, s mint a fvnyt, mely a tenger partjn van (1Mz22:17). Ez teht a knyv
kezdete hogy jllehet mikor a Knan fldjrl Egyiptomba mentek, az abban az idben
mondhatni Isten szvetsge vgt s megsznst ltszott jelenteni, mgis, a maga idejben
bsgesen beteljesedett, amit grt a szolgjnak a leszrmazottainak megsokszorozdsrl.
Nv szerint azonban csak a tizenkt ptrirkt emlti, akik atyjukkal, Jkobbal lementek
Egyiptomba, majd megemlti a szemlyek sszltszmt, mint kt msik igeversben is
(1Mz46:27, 5Mz10:22). A szmols tkletesen pontos, ha Jkobot is beleszmoljuk az
els lista harminchat lelke kz. Az ugyanis a rabbik erltetett kiegsztse,5 ha Jkebedet,
Mzes anyjt is hozzszmoljuk a ltszm kiegsztse vgett, s nem valszn, hogy a
ksbb Egyiptomban szletett asszonyt azok kz kell szmtani, akiket Jkob vitt magval.
Ha ennek brki azt veti ellenbe, hogy a hetvenrl olvassuk, hogy Jkob gykbl
5
Azt egyszer s mindenkorra leszgezhetjk, hogy Klvin utalsai a felttelezett nehzsgek rabbinikus
magyarzataira ltalban utalsok azokra, amiket Sebastian Mnster szrt be az szvetsg ltala elksztett
vltozata minden egyes fejezetnek vgre. Ezt az albbi mdon rja le a msodik kiadsnak cmlapjn (Basel,
1546): En tibi Lector Hebraica Biblia, Latina planeque nova Sebast. Munsteri tralatione, post omnes omnium
hactenus ubivis gentium editiones evulgata, et quoad fieri potuit Hebraicae veritati conformata: adjectis insuper e
Rabbinorum commentariis annotationibus. Az elkpzelst, miszerint Jkebed bele volt szmolva, Mnster
emlti az 1Mz46:27-tel kapcsolatos magyarzataiban. Abban az igeversben a ment vala ltszmt gy kell
rteni, hogy az egyezik a hza npe szmval, a hberben . Annak a hznpnek a ltszma tulajdonkppen
Jkb sajt vrei, hetvenen voltak, amint az kiderl a fejezetben szerepl sszeszmolsokbl, belertve egy
lenyt (15. vers) s egy lnyunokt (17. vers) is. Az Istvn beszdben szerepl szm sokak szerint a
Septuagintbl szrmazik, amely azt mondja, hogy Jzsefnek kilenc gyermeke szletett Egyiptomban, s ezzel a
teljes ltszmot hetventre teszi mind az 1Mz46-ban, mind a 2Mz1-ben. Istvn azonban azoknak a
rokonoknak a ltszmrl beszlt, akikhez Jzsef kldetett s sszeren felttelezhet, hogy Jkbra s tizenegy
fira gondolt a felesgeikkel, valamint tvenhrom figyermekkkel egyetemben, ami gy sszesen hetventt
tesz ki. Henry Walter.

31
szrmaztak, az eltrst knny megmagyarzni a szinekdoch szoksos bibliai
hasznlatval.6 Azt pedig, hogy t, akiktl a tbbiek szrmaznak, nem kell kizrni, Mzes
szavaibl derthetjk ki (5Mz10:22): A te atyid hetvenen mentek vala al gyiptomba;
most pedig az r, a te Istened megsokastott tged, mint az gnek csillagait. Nincs azonban
ok r mg tt hozztenni, amikppen Istvnnak a Lukcs ltal feljegyzett beszdben
olvassuk (Csel7:14), mert nem lepdhetnk meg, ha ebben a kifejezsmdban ez a hiba
egyetlen bet beszrsa miatt kvetkezett be. Ha brki gncsoskod ezt tekinti
kapaszkodnak a vithoz, akkor emlkeznnk kell arra, hogy a Llek Pl szjval nem ok
nlkl figyelmeztet minket: Se meskkel s vgehossza nlkl val nemzetsgi tblzatokkal
ne foglalkozzanak (1Tim1:4).
6. s meghala Jzsef. A rabbik tudatlanul jutnak ebbl a kifejezsbl arra a
kvetkeztetsre, hogy Jzsef halt meg elsnek a testvrei kzl, pedig nyilvnval, hogy
msok megelztk, s az nevt konkrtan csak tiszteletbl emlti, mert volt az egyetlen
tekintlyes ember kzttk. Mennyivel ltk tl atyjukat, Mzes nem emlti, csak a vltozs
kezdett emlti meg mintha azt mondan, hogy az izraelitkkal hossz idn t embersgesen
bntak. gy a Jkobbal egytt Egyiptomba mentek llapota trhet volt, mert minden
igazsgtalansgtl s zsarnoksgtl mentesen bkessgben lveztk a nekik nyjtott
vendgszeretetet. Ugyanakkor azt is az rtsnkre adja, hogy mikor ez az egsz generci
elhallozott, a vgyakozs Knannak az utdaik ltal soha nem ltott fldje utn, valamint
annak emlkezete kihalhatott volna azok elmibl, ha nem lettek volna erszakkal felrzva a
keressre. S ktsgtelen, hogy mivel ez a np elfeledte s elhanyagolta az elmlkedst Isten
kegyelmrl, Isten nem is gondoskodhatott volna jobban az dvssgkrl, mint azzal,
amikor megengedte, hogy kegyetlen megprbltatsban s nyomorsgban legyen rszk.
Ellenkez esetben ugyanis mintha egyiptomi eredetek lettek volna jobbnak lthattk
volna megmaradni a fszkkben, s e kzny miatt a meggrt rksg kitrldtt volna a
szvkbl.
7. Izrel fiai pedig szapork valnak. 7 Hogy milyen mrtkben szaporodtak, arrl
Mzes a 12. fejezetben szmol be, ti. 600,000-re ntt a szmuk a nket s a gyermekeket
leszmtva, ami termszetesen hihetetlen nagy nvekeds volt ilyen rvid id alatt. Mert br
430 v telt el az brahmmal megkttt szvetsg s a np elindulsa kztt, mgis vilgos,
hogy ennek az idszaknak a fele az eltt telt el, mieltt Jkob Egyiptomba ment volna. gy az
izraelitk csak 200 vig, vagy csak kicsivel mondjuk tz vvel tovbb idztek azon a
fldn. Mikppen volt teht lehetsges, hogy ilyen rvid id alatt egy csaldbl ennyiszer
tzezer ember tmadt? Hatalmas s rendkvli nvekeds lett volna az is, ha minden trzsbl
10,000 ember szrmazik, de ez a szm annak tbb mint a ngyszerese. Emiatt bizonyos
ktkedk megjegyezvn, hogy Mzes trtnete fellmlja az emberi szaporods szoksos
temt, s Isten hatalmt a maguk rtelmvel s tapasztalatval felmrve teljessggel
elutastjk, hogy hitelt adjanak ennek a szmnak. Az emberek romlottsga ugyanis olyan,
hogy mindig lehetsgeket keresnek Isten munkinak megvetsre, vagy el nem ismersre. S
akkora a vakmersgk s a pkhendisgk is, hogy szgyentelenl igyekeznek minden
leselmjsgkkel elvenni az dicssgbl. Ha a sajt eszk arrl gyzi meg ket, hogy a
csodaknt elmondottak lehetsgesek, akkor azokat termszetes okoknak tulajdontjk s gy
fosztjk s raboljk meg Istent attl a dicssgtl, amit az hatalma megrdemel. Ha viszont

6
A francia vltozat gy magyarzta ezt: de prendre le tout pour une partie, ou une partie pour le tout, az
egszet venni a rsz helyett, vagy a rszt az egsz helyett.
7
A szaporodnak s sokasodnak kifejezssel fordtott sz az 1Mz1:20-ben fordul elszr el, ahol a
pezsdljenek szval fordtott. Fnvknt csszmszkat jelent. A meod, nagyon utbb ktszer is ismtldik
a utn: igen-igen elhatalmaznak, de tulajdonkppen tekinthet a kt megelz ige jelentse
megerstsnek.

32
a dolog felfoghatatlan a szmunkra, akkor csodatettknt utastjk el. 8 Ha azonban nem
kpesek rvenni magukat Isten beavatkozsnak elismersre, csak olyan dolgokban, melyek
nagysga bmulattal tlti el ket, mirt nem gyzkdik magukat brminek az igaz mivoltrl,
amit a jzan sz megtagad? gy krdezik meg, mikppen lehetsges, mintha sszer dolog
lenne, ha Isten keze gy lenne korltozva, hogy kptelen legyen brmit megtenni, ami
meghaladja az emberi felfogkpessget. gy miutn olyan lassan hzunk hasznot az
megszokott tevkenysgeibl, annl inkbb szksges, hogy a rendkvli tettei ltal kivltott
bmulat rzzon fel minket.
Szgezzk ht le vgl, hogy Mzes itt nem az emberi szaporods termszetes
menetrl beszl, hanem az addig mg soha nem hallott csodt nnepli, amivel Isten
megerstette az gretnek igazsgt. Mi pedig romlottan, st rosszindulatan fogjuk azt
megtlni, amennyiben a sajt gyengcske rtelmnkkel tljk azt meg ahelyett, hogy
tisztelettel elmlkednnk mindazokon, amik messze meghaladjk az egsz rtelmnket.
Emlkezznk meg inkbb arrl, mikppen fedi meg Isten a hitetlen npt (zs51:1). Annak
bizonytsa vgett, hogy Neki nem lesz nehz hatalmas tmeget ltrehozni a megfogyatkozott
izraelitk csekly ltszmnak dacra, megparancsolja nekik, hogy nzzenek a ktf
nylsra, a melybl kisattak, azaz brahmra s Srra, akiktl szrmaznak, akiket
szaportott meg, noha egyedliek s gyermektelenek voltak. Bizonyos rabbik a szoksuk
szerint gy kpzelik, hogy ngy csecsem szletett egyszerre. Mikor ugyanis brmely ponton
olyasvalamivel tallkoznak, ami sszezavarja ket, indokolatlanul koholnak brmit, ami
szerintk odaill, majd vitathatatlan tnyeknek tekintve a kpzelgseiket ostoba s oda nem
ill mdon folytatva azt kezdik elemezni, hogy fizikailag mi valszn. Vannak olyan
keresztynek is, akik itt meglehetsen megfontolatlanul utnoztk ket, azon vitatkozvn,
hogy amit itt ler Mzes, az sszhangban van a tapasztalattal, mert egyes nemzetek
termkenysge majdnem ugyanilyen nagy volt. Nha valban figyelemre mlt pldkkal
ltjuk megersttetni, amit a zsoltros mond: (Zsolt107:36), miszerint Isten teleptett
hezket a pusztba, hogy lak-vrosokat ptsenek. s mezket vetnek be s szlket
plntlnak, hogy hasznos gymlcst szerezzenek. s megld ket s igen
megszaporodnak, illetve gymlcsterm fldet medd fldd tett, s fosztotta meg a
lakosaitl. Mzes clja azonban az, hogy megmutassa: soha nem volt mg termkenysg,
mely ne maradt volna alatta Izrael npe termkenysgnek. Azrt hasonltja ssze a hetven
lelket s a tlk szrmaz tmeget, hogy Isten eme specilis ldst meg lehessen
klnbztetni a szoksos esetektl. S ezt a clt szolglja a kifejezs-halmozs is, ami
ktsgtelenl a fokozst jelenti: szapork valnak, szaporodnak s sokasodnak s igen-igen
elhatalmaznak, gy hogy megtelk velk az orszg. A meod hatrozsz megismtlse
ugyanis szokatlan bsget jelent. De nem vetem el egyesek elkpzelst sem, mely szerint a
sharatz szban egy, a halaktl klcsnztt hasonlat rejlik. Nem tudom azonban, hogy ez
kellen megalapozott-e, mivel a szt ltalnosan hasznljk brmilyen megsokszorozdsra.

2Mz1:8-11

8. Azonkzben j kirly tmada gyiptomban, a ki Jzsefet nem ismerte vala.


9. s monda az npnek: m az Izrel fiainak npe tbb, s hatalmasabb
nlunknl.
10. Nosza bnjunk okosan vele, hogy el ne sokasodjk s az ne legyen, hogy ha
hbor tmad, is ellensgnkhz adja magt s ellennk harczoljon s az orszgbl
kimenjen.

8
Franciul un monstre incroyable: egy hihetetlen csodatett.

33
11. Rendelnek azrt fljk robotmestereket, hogy nehz munkkkal
sanyargassk ket. s pte a Faranak gabonatart vrosokat, Pithomot s Ramszeszt.

8. Azonkzben j kirly tmada. Mikor tbb, mint szz v eltelt szabadsgban s


nyugalomban, a vlasztott np helyzete elkezdett megvltozni. Mzes elmesli, hogy a bajaik
kezdete az egyiptomiak irigysgbl s alaptalan flelmbl szrmazott, mert gy vltk,
veszlyes lehet ez a furcsa np, hacsak nem igyekeznek elnyomni. Mieltt azonban erre
rtrne, megllaptja, hogy a Jzseftl szrmaz jttemnyek emlkezete szertefoszlott. Ez
ugyanis nmileg enyhthette volna a kegyetlensgket, ha srtetlen maradt volna.
Valsznsthet, hogy a neki kijr hla elfelejtse Jzsef mrskeltsgtl szrmazott, mert
ha nagy kivltsgokat kvetelt volna a npnek, s mentessget az adktl s a terhektl, akkor
az orszg megmentsnek emlkezete egy izraelita ltal sok koron t hres maradt volna. gy
tnik azonban, hogy megelgedett a nekik knlt kedves vendgszeretettel, hogy a testvrei
knyelmesen lhessenek, zaklats nlkl Gsen fldjn, mivel azt akarta, hogy vndorok
maradjanak, mg el nem jn a szabadts ideje. S ezen a mdon a lehet legjobban
gondoskodott a biztonsgukrl, nehogy csapdba esvn a pusztuls hliba kerljenek. De
amilyen mrtkben nem tette ki a szent ember mrtkletessge ket az irigysgnek s a
panaszoknak, olyan mrtkben vlt mg inkbb megbocsthatatlann az egyiptomiak
hltlansga, amirt mindssze alig egy vszzaddal ksbb megfeledkeztek arrl a
figyelemre mlt jttemnyrl, amint minden nyilvnos emlkmvkn meg kellett volna
rkteni, nehogy Jzsef neve valaha is a feleds homlyba boruljon. A bartsgtalansguk
teht trhetetlen volt, amirt elutastottk, hogy a rokonsga s leszrmazottai egytt
lakozhassanak velk, mivel a sajt s orszguk biztonsgt Isten utn neki kellett volna
tulajdontaniuk, vagy inkbb az keze alatt Isten ldsainak. Ez a betegsg azonban mindig is
jelen volt a vilgban, s termszetesen j az szmunkra, ha mindig ez a gonoszsg a
kedvessgnk jutalma az emberek rszrl, gy megtanulhatjuk, hogy a ktelessgeink
elltsa kzben egyedl Istenre nzznk. Ellenkez esetben ugyanis tlsgosan is a jindulat
s a taps megszerzsre adjuk magunkat sajt magunk szmra, vagy mg tbb fldi elny
keressre adjuk a fejnket. Mgsem volt azonban kznsges viszonzs az, amit az izraelitk
tbb, mint 100 ven t lveztek Jzsef kedvrt, mikor knyelemben ltek egy ggs, kapzsi
s kegyetlen nemzetben. De trtnjk brmi, amikor nemcsak minden viszonzstl vagyunk
megfosztva, de mg sokan azok kzl is, akiktl j bnsmdot rdemelnnk, sszefognak a
megsemmistsnkre, akkor se sajnljuk cselekedni a jt. Kzben pedig tanuljuk meg azt is,
hogy semmi sem fogja vissza hatkonyabban a rossz cselekedetek irnti vgyat, mit annak a
klcsns kapcsolatnak a ktelkei, melyekkel Isten kttt ssze minket.9 De jllehet Jzsef
szvessgt mindenki elfelejtette, a hltlansg szgyene s bne mgis fleg a kirlyhoz
tapad, aki esetben tbb, mint aljassg volt megfeledkezni arrl, kinek a munklkodsa s
gondoskodsa folytn jutott oly gazdag ves jvedelemhez. A szent ptrirka ugyanis a fldek
felvsrlsval megszerezte a terms tdt, mint ves adt a kirlynak. A zsarnokok azonban
mindent el szoktak nyelni, amit nekik fizetnek, anlkl, hogy fontolra vennk: milyen jogon
szereztk azt meg.
9. s monda az npnek. Azaz, nyilvnos alkalommal, amikppen a kirlyok
tancskozni szoktak a kzgyekben. Mintha Mzes azt mondta volna, hogy ezt a dolgot a
kirly a birtokainak felmrse vgett javasolta, azaz mivel gy ltta, hogy az izraelitk a
ltszmukban s erejkben bzva fellzadhatnak, vagy javukra fordthatnak brmifle
nyilvnos zavargst, s lerzvn az igt, elhagyhatjk Egyiptomot. Ezt pedig meg kell elzni,
s nehz terheket kell rjuk vetni, hogy megelzzk brmi effle prblkozsukat. Ezt a fra

9
Nous faisant servir les uns aux autres egyms szolglatra sztnzvn ezltal.

34
a velk val okos bnsmdnak nevezi.10 Jllehet a chakam szt gyakran rtelmezik
rossz rtelemben ravaszsggal rszed jelentssel, ebben az esetben mgis tisztessges rgy
mg rejtette azt a srelmet, amit okozni javasolt nekik, utalvn arra, hogy blcs
megfontolsra van szksg, nehogy az egyiptomiakat nagy vesztesg rje a gondatlansguk s
a kslekedsk miatt. Megszokott dolog volt a pogny nemzeteknl, hogy a tancskozsaik
sorn kijelentettk: azt igazsgost kell a hasznossal szemben elnyben rszesteni. Mikor
azonban a tnyleges cselekvsre kerl sor, akkor a kapzsisg ltalnosan gy elvakt
mindenkit, hogy semmi tekintettel sincsenek arra, ami igazsgos, s hanyatt-homlok trtetnek
a sajt hasznuk fel. Azt is kitalljk, hogy ami elnys, az szksges is, s meggyzik
nmagukat arrl, hogy brmi, amit knytelenek megtenni, az helyes. S az a tetszets, de
megtveszt rgy is azonnal felbukkan, hogy amint valami veszly tnik fel a lthatron,
azzal szembe kell szllni. A tragikus kltk a megvetend kijelentst: occupandum esse
scelus, elzleg bnben kell lennnk a gonosz s ktsgbeejt jellemeknek tulajdontjk. S
br a termszetnk valban meggyz minket arrl, hogy ez igazsgtalan s abszurd, mgis,
ltalnosan az elvigyzatossg legjobb mdjnak tekintik, ezrt csak azokat tartjk
elreltknak, akik a sajt biztonsgukrl akr msok srelmre is gondoskodnak, ha a
szksg gy kvnja. Ebbl a forrsbl indul ki majdnem minden hbor, mert minden
fejedelem fl a szomszdjtl, s ez a flelem gy eltlti rettegssel, hogy nem vonakodik
emberi vrrel bortani a fldet. S innen a felhatalmazs a magnemberek kztt a csalsra,
gyilkossgra, fosztogatsra s a hazugsgra, mivel gy vlik, hogy a srelmeket tl ks lesz
visszaverni, ha a megfelel mdon nem vesszk elejt ezeknek. Az azonban gonosz
ravaszkods (brmennyire is igyekeznek kifnyezni az elrelts tetszets megnevezssel),
ha igazsgtalanul zaklatunk msokat a sajt biztonsgunk rdekben. Flek ettl, vagy attl a
szemlytl, s nem vagyok biztos abban, milyen hajlandsggal lesz velem szemben, ezrt,
hogy biztonsgban legyek a srelmektl, minden lehetsges mdon megprblom elnyomni
t. Ezen a mdon a legmegvetendbb s legostobbb is, ha hajlik a mregkeversre,
felfegyverkezhet a mi krunkra, mi pedig ktelkedhetnk az emberisg nagyobbik rszt
illeten. gy ha mindenki a maga bizalmatlansgba merl, s valamifle srelmek okozst
tervezgeti a lehetsges ellensgeinek, akkor vge-hossza nem lesz a gonoszsgoknak. Ebbl
kvetkezen Isten gondviselst kell szembelltanunk ezekkel a mrtktelen aggodalmakkal
s izgalmakkal, melyek elvonnak minket az igazsg tjrl. Ebben bzva a flelem a
veszlytl soha nem knyszert majd minket igazsgtalan cselekedetekre, vagy fondorlatos
tancsokra. A fra szavaiban minden msknt van, mert arra figyelmeztetvn, hogy az
izraelitk lehetnek taln veszlyesek, azt tancsolja, hogy az erejket ms mdon trjk meg.
Mikor ugyanis egyszer eldntttk, hogy mi magunk gondoskodunk a sajt javunkrl, vagy
nyugalmunkrl, vagy biztonsgunkrl, akkor nem krdezzk meg, hogy helyesen, vagy
helytelenl cseleksznk-e.
me, a np. Gyakran megtrtnik, hogy a gonoszok elmjt irigysgre sztnzi Isten
knyrlete, mely mintegy legyezknt sztja fel a haragjuk tzt. Mindazonltal ezen az
alapon a kegyessgnek legcseklyebb bizonytka se legyen a szmunkra kevsb
elfogadhat, mivelhogy alkalmat ad a gonoszoknak arra, hogy kegyetlenebbl bnjanak
velnk. Valjban Isten ezzel mrskli a nagylelksgt irntunk, nehogy tlsgosan
elragadjon minket a fldi bvelkeds. gy az lds, melytl minden boldogsga fggtt,
szmzte Jkobot az atyai hzbl, s a meggrt rksgbl, de azzal az egy vigasztalssal
mgis enyhtette a bnatt, hogy tudta: Isten megbklt vele. S az utdai is, minl jobban
megtapasztaltk Isten jsgt, annl jobban ki voltak tve az egyiptomiak ellensgessgnek.
A fra azonban, hogy gylltt, vagy gyanss tegye ket, az erejkre utal s htlensggel

10
. Az Amplified Version szerint: Jrjunk el blcsen. Ha igazolni kell Klvint, miszerint a gyakorta
hasznljk a gonosz blcsessg megjellsre, akkor azt is meg kell emlteni, hogy sokkalta gyakrabban
hasznlatos a blcsessg megjellsre kedvez rtelemben.

35
vdolja ket, aminek pedig semmi jelt nem mutattk. Azonban mgsem lzadssal vdolja
ket, mintha fegyverrel akartk volna a birtokukba venni a kirlysgot, hanem azzal, hogy
elmennnek mshov. Ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy nem tartottk titokban azt a
remnysget, amit Isten adott nekik a hazatrskkel kapcsolatosan. Az azonban elgg
hihet mentsgnek tnt, hogy minden, csak nem igazsgos lenne szabadon elengedni azokat,
akik sajt maguktl kerestk a kirly vdelmt. S zsais is gy11 beszl errl (zs52:4).
11. Rendelnek azrt fljk. Az egyiptomiak azt az orvossgot talltk ki, hogy
fokozatosan elsorvasztjk Izrael gyermekeit. Mivel k alattvalk, ezrt terhelhetk,
elnyomhatk, s ez a rabszolgasg majd meggyengti s megfogyatkoztatja ket. A felettk,
mint alattvalk feletti hatalmuk gyakorlsban azonban nem lett volna szabad oly messzire
mennik, hogy ezeket az j terheket rjk azokra az rtalmatlan emberekre, akiknek k
maguk engedtk meg, hogy kzttk lakozzanak. Elszr ugyanis azt kellett volna fontolra
vennik, hogy mifle felttelekkel fogadtk be ket. Az uzsora teht, amivel a fra csalta
meg ket, mr nmagban is igazsgtalan volt, m a bn, ami ez utn kvetkezett, mg
nagyobb volt, mivel nem egyszeren csak pnzgyi elnykhz igyekezett jutni, hanem le is
akarta sjtani a nyomorult npet a terheik nehzsgvel. Az izraelitknak ugyanis nemcsak
hbrt kellett fizetni, hanem szolgai munkt is kellett vgeznik, mint azt Mzes rgtn
hozzteszi. Ami a kt vrost illeti, ktsges, hogy milyen rtelemben nevezi ezeket miscenoth-
nak.12 Ez a sz nha pinct, vagy csrt, vagy raktrt jelent, melyben az elltshoz szksges
dolgokat rzik. Mivel azonban nha erdt jelent, nem alkalmatlan gy rtelmezni, hogy a
sajt kezkkel kellett felpteni azokat a brtnket, melyek aztn megakadlyoztk a
tvozsukat. Sok igeszakaszbl (1Mz47:11, 2Mz12:37, 4Mz33:3) derl ki ugyanis, hogy
Rameszesz az orszgnak abban a rszben volt, s hamarosan megltjuk, hogy az izraelitk
Rameszeszbl indultak el.

2Mz1:12-14

12. De minl inkbb sanyargatjk vala t, annl inkbb sokasodik s annl


inkbb terjeszkedik vala, s flnek vala az Izrel fiaitl.
13. Pedig kegyetlenl dolgoztatk az gyiptomiak az Izrel fiait.
14. s kemny munkval kesertk letket, srcsinlssal, tglavetssel s
mindenfle mezei munkval, minden munkjokkal, melyeket kegyetlenl dolgoztatnak
vala velk.

12. De minl inkbb. Elmesli a kzdelmet Isten kegyelme s Egyiptom kirlynak


kegyetlensge kztt. Mikor teht a nyomorult izraelitkat zsarnoki mdon elnyomtk, azt
mondja, Isten sietett a segtsgkre, mgpedig oly erteljesen, hogy a beavatkozsa sikeres
lett. gy hisult meg a gonosz s csalafinta cl, amit az egyiptomiak koholtak az egyhz
megsemmistsre. Ezrt bennnk is megfoganhat az a remnysg, hogy brmit is koholtak
ellennk a gonoszok, az majd semmiv vlik, mert Isten keze nagyobb, s fellkerekedik.
Trelemmel kell azonban eltrnnk a megprbltatsokat, mivel azt akarja, hogy
harcoljunk ezekkel s lljunk fel a rnk helyezett sly alatt.13 Mivel pedig tudjuk, hogy Isten
sajt hivatala a szembeszegls az igazsgtalan tervekkel, hogy ezek ne sikerlhessenek,

11
Comme de faict Isaie dit que les Egyptiens ont eu plus de couleur de tenir le peuple de Dieu en servitude, que
les Assyriens, qui les sont venus molester sans titre. Amint valjban zsais is azt mondja, hogy az
egyiptomiaknak tbb mentsgk volt Isten npnek szolgasgban tartsra, mint az asszroknak, akik ok nlkl
jttek zaklatni ket.
12
, miscenoth. Egyedl a Septuaginta nyjt nmi tmogatst Klvin magyarzathoz a szt illeten, mert a
kifejezssel fordtja. Henry Walter
13
A la facon de la palme, mint a plmafa.

36
tanuljunk meg tartzkodni minden csalstl s erszaktl, nehogy knnyelmen
felbosszantsuk Istent. Ez az igeszakasz azonban fleg a hvt hivatott vigasztalni, hogy
trelmesebben legyen kszen a sajt keresztjnek felvtelre, mivel Isten elegend annak a
segtsgnek a megadshoz, aminek vgl a gonoszok haragjnak engedni kell. Amit az
igevers msodik rszben olvasunk, nevezetesen hogy az egyiptomiak elbsultak, 14 az azt
jelenti, hogy egyre izgatottabbakk vltak, mikor lttk, hogy nem rnek el semmit, s a zsidk
vratlan nvekedse mg nagyobb veszllyel fenyegetett. Mivel mr azeltt fltek az
izraelitktl, hogy nyomorgatni kezdtk volna ket, attl riadoztak, nehogy bosszt lljanak,
ha felbosszantjk ket. Ebbl pedig az a hasznos tants szrhet le, hogy mikzben a
gonoszok borzalmas bnket kvetnek el a biztonsguk megvsa rdekben, a Mindenhat a
nagyon igazsgos viszonzsban rszesti ket: az aggodalmuk csak fokozdik. Egyesek gy
fordtjk: az egyiptomiak gylltk Izrael npt, s a kutz szt is ekknt veszik, de az
igeszakasz szerkezete az ltalam adott fordtsi vltozatot teszi szksgess.
13. Pedig az egyiptomiak. Azaz, tjkoztat Mzes, egyltaln nem a kedvessgre
indulvn a flelemtl, inkbb megkemnyedtek, s lhallban trekedtek a mg nagyobb
kegyetlensgre. A gonoszok ugyanis nem veszik szre, hogy Isten ll ellenk, mikor romlott
trekvseik sorra meghisulnak. Mikor pedig ez bekvetkezik, ostobasguk vak fktelensge
akkor is tovbblki ket, s nem ktelkednek abban, hogy makacs vgyakozsukban kpesek
gyzni az Istennel val szembenllsban is, amint az majd egyre vilgosabb vlik a trtnet
folytatdsval. A dolgoztats kegyetlensgt fejezi ki, mikor azt mondja, hogy
megkesertk letket. Miutn semmi sem desebb, mint az let, ebbl kiderl, hogy a
nyomorsgaik szlssgesek s trhetetlenek voltak, ami nagyon nehzz tette az letket.
Ezt ms szavakkal is megersti, s beszmol a feladataikrl is, miszerint srcsinlssal,
tglavetssel s mindenfle mezei munkval foglalkoztak. Ktszer ismtli, hogy kegyetlenl,
azaz szigoran bntak velk.15

2Mz1-15:22

15. s szla gyiptom kirlya a hber bbknak, a kik kzl egyiknek Sifra, a
msiknak Pu vala neve.
16. s monda: Mikoron hber asszonyok krl bblkodtok, nzzetek a
szlszkre: ha fi az, azt ljtek meg, ha pedig leny az, hadd ljen.
17. De a bbk flk az Istent s nem cselekednek gy a mint gyiptom kirlya
parancsolta vala nkik, hanem letben hagyjk vala a gyermekeket.
18. Hvat annakokrt gyiptom kirlya a bbkat s monda nkik: Mirt
mvelttek azt, hogy letben hagyttok a gyermekeket?
19. A bbk pedig mondnak a Faranak: Mert a hber asszonyok nem olyanok,
mint az gyiptombeliek: mert azok let-ersek; minekeltte a bba hozzjok eljutna,
mr szlnek.
20. Annakokrt jl tn Isten a bbkkal, a np pedig sokasodk s igen
elhatalmazk.
21. s ln, hogy mivel a bbk flk az Istent: megpt az hzukat.
22. Parancsola azrt a Fara minden npnek, mondvn: Minden fit, a ki
szletik, vessetek a folyvzbe, a lenyt pedig hagyjtok mind letben.

14
- Klvin: s megterhelte ket az izgalom. Az Amplified Version szerint: megszomorodtak. A igt
ltalnossgban az utl, ellenszenvvel viseltetik kifejezsekkel fordtjk. Henry Walter
15
Par lequel mot il intend inhumanite, ou grande rudesse mely sz alatt az embertelensget, vagy a nagy
szigorsgot rti.

37
15. s szla gyiptom kirlya. A zsarnok most feladja a nylt erszakot s a
kegyetlensget, amivel nem ment semmire, s titkos terveket s fondorlatokat kohol. Azt
akarja, hogy a csecsemket a szletsk utn ljk meg, s megparancsolja, hogy a bbk
legyenek az eszkzei ennek a flelmetes barbrsgnak. Az embertelensg effle megvetend
pldjrl a vilg kezdete ta nem olvastunk. Elismerem, nha megtrtnt egy vros
elfoglalsakor, hogy a gyztesek nem kmltk mg a gyermekeket s a csecsemket sem,
azaz vagy a csata hevben, vagy azrt, mert az ellenlls tlontl makacs volt, gy a tmadk
sok embert vesztettek, akiknek a hallt gy akartk megbosszulni. Az is megtrtnt, hogy
egy nagybcsi, egy testvr, vagy egy gym volt knytelen az uralkods becsvgytl
serkentve gyermekeket hallra adni. Az is megtrtnt, hogy egy zsarnok irnti gylletbl s
a csaldja emlkezete eltrlsnek vgytl hajtva minden elszrmazottjt lemszroltk, s
egyesek odig mentek az ellensgeikkel szembeni kegyetlensgkben, hogy az aprsgokat az
anyjuk keblrl szaktottk el. De soha egyetlen ellensg sem ment el odig egy nemzettel
szembeni gylletben, hogy megparancsolta volna a frfi leszrmazottak teljes kr kiirtst
bkeidben. Prba volt ez, mely slyos csapst mrt mg a legllhatatosabb emberekre is, s
mg inkbb a porba sjtotta az letkbe amgy is mr belefradt, elcsggedt embereket. Els
rnzsre ugyanis valamennyien elnysebbnek s kvnatosabbnak tartottk mg alantasabb
llapotba sllyedni, nehogy az ellensgeik haragjt felsztsk Isten ldsai. S az elmik
valsznleg olyannyira lesjtottak voltak, hogy nemcsak slyosan levertek, de majdhogynem
dermedtek is lettek. Nem maradt ugyanis ms, mint hogy az embereknek a leszrmazottak
remnysge nlkl kell meghalniuk, gy brahm neve s nemzetsge hamarosan
kivgattatik, s gy Isten gretei is semmiv lesznek. Manapsg, amikor hasonl srelmek
rnek minket, s ktsgbeessre sarkallnak, mintha az egyhznak hamarosan vgleg vge
szakadna, tanuljuk meg ezt a pldt ers pajzsknt magunk eltt tartani, hiszen ltjuk: nem j
a dolog, mikor ltszlag az azonnali megsemmisls vr rnk, mgnem hirtelen s vratlanul
meg nem jelenik az isteni segtsg a szorult helyzetnkben. Josephus tvesen kvetkeztet arra,
hogy a bbk egyiptomi nk voltak, akiket kmekknt kldtek oda, mikzben Mzes
konkrtan kimondja, hogy a hber asszonyok segti s ksri voltak a vajds sorn. Ezt a
tves elkpzelst kellkppen megcfolja az egsz szvegkrnyezet, melybl fleg az derl
ki: az istenflelem gtolta meg ket abban, hogy engedjenek a zsarnok bns kvnsgnak.
Ebbl kvetkezen korbban mr voltak bennk valamifle vallsos rzelmek. Felmerl
azonban egy msik krds: mirt csak kt bba van megemltve nv szerint, mikor ekkora
ltszm npessgnl valsznleg nagyon sokan voltak? Kt vlasz adhat: vagy a zsarnok
szlt ehhez a ketthz, vagy, titkos rosszindulattal kvnvn eljrni, ennek a kettnek az
llhatatossgt tette prbra, s ha elnyerte az egyetrtsket, remlte, hogy msokkal mr
knny dolga lesz. A szgyen ugyanis meggtolta t abban, hogy nylt s ltalnos parancsot
adjon ki.
17. De a bbk flk az Istent. Mzes nem gy rti, hogy ekkor fogta el ket elszr
az istenflelem, hanem ezt jelli meg okknt, amirt nem teljestettk az igazsgtalan
parancsot: az Isten irnti tisztelet nagyobb befolyssal volt rjuk. S termszetes, hogy miutn
ez a zabla irnytja a legjobban az rzseinket, gy ez a legbiztosabb pajzs minden ksrtssel
szemben is, tovbb szilrd tmasz az elmnknek az ingadozssal szemben a veszly idejn.
Nos, k nemcsak fltek ennek a kegyetlen s embertelen bnek az elkvetstl, de tisztbb
valls s kegyessg is virgzott a szvkben, mert tudtk, hogy brahm magvt Isten
vlasztotta ki, s k maguk is megtapasztaltk, mennyire ldott. Ezrt termszetes mdon
reztk, hogy rendkvli kegyetlensg lenne, ha kioltank benne Isten kegyelmt. szre kell
vennnk az ellenttet az istenflelem s a bntetstl val flelem kztt is, ami eltrthette
volna ket attl, hogy helyesen jrjanak el. Noha a zsarnokok nem egyknnyen engedik meg,
hogy a parancsaikat semmibe vegyk, s a hall lebegett a szemk eltt, mgis tisztn tartottk
a kezeiket a gonoszsgtl. Isten tiszteletteljes flelme segtette s tmogatta teht ket, ezrt

38
btran megvetettk a fra parancst s fenyegetseit. Ezrt azok, akiket az emberektl val
flelem letrt a helyes trl, a gyvasgukkal Isten megbocsthatatlan megvetst ruljk el,
amikor az emberek jindulatt tbbre tartjk az legszentebb parancsainl. Ez a tants
azonban mg szlesebb kr, mert sokan tbb, mint lehetetlenl blcsek, 16 mikzben a
kirlyok gonosz akaratnak engedelmeskednek ktelez engedelmessg rgyvel az
igazsggal s a jogossggal szemben. gy egyes esetekben a kapzsisg s a fosztogats, ms
esetekben a kegyetlensg szolgliv vltak. St, hogy a kedvben jrjanak a muland fldi
kirlyoknak, nem veszik szmba Istent, s gy ami mindennl rosszabb tzzel-vassal
szllnak szembe szndkosan a tiszta vallssal. Az pedig csak mg megvetendbb teszi az
arctlansgukat, hogy mikzben tudatosan s akarattal fesztik meg Krisztust a tagjaikban,
ahhoz a felsznes kifogshoz folyamodnak, hogy Isten gje szerint engedelmeskednek a
fejedelmeiknek, mintha Isten a fejedelmeket kijellve, rjuk ruhzta volna a jogait, s mintha
minden fldi hatalomnak, mely felmagasztalja magt a mennyel szemben, nem kellene inkbb
engednie annak. Mivel azonban csak az emberek rosszallst igyekeznek elkerlni a bns
engedelmessgk miatt, ne vitatkozzunk velk hosszasan, hanem inkbb utaljunk az
asszonyok tlkpessgre, mert ezek a bbk bven elegendk az eltlskhz klnsen
amikor Maga a Szentllek dicsri ket, amirt nem engedelmeskedtek a kirlynak, hanem
fltk az Istent.
18. s szla gyiptom kirlya a hber bbknak. Nem a mltnyossg, vagy a
knyrlet miatt vlt mrtkletesebb, hanem mert nem merte nyltan elrendelni a nyomorult
s rtalmatlan csecsemk lemszrlst a szletskkor, nehogy ez a kegyetlensg felsztsa az
izraelitk haragjt a bosszllsra. Ezrt titokban kldet a bbkrt, s gy krdezi meg tlk,
mirt nem hajtottk vgre gyilkos parancst? De ktsgem sincs afell, hogy inkbb a
lzadstl val flelem fogta t vissza, nem a szgyen. A bbk vlaszban kt bnt kell
szrevenni, mert nem a kell nyltsggal vallottk meg a kegyessgket, s ami mg rosszabb,
hazugsghoz folyamodtak, hogy megsszk a dolgot. Azt a meseszer trtnetet ugyanis,
amit a rabbik talltak ki a vtkk elkendzsre, el kell vetni. Eszerint azrt nem rtek oda
idben a hber asszonyokhoz, mert azok figyelmeztettk ket a kirly gonosz cljaira, s ezrt
nem voltak jelen, mikor szltek. Mi lehetne szntelenebb, mint ez a koholmny, mikor Mzes
vilgosan megmutatja az elbeszlsben, hogy vtkesek voltak a hazugsgban? Egyesek azt
lltjk, hogy ez a fajta hazugsg, 17 amit flhivatalos, vagy hasznos hazugsgnak
neveznek, 18 nem kifogsolhat, mivel gy gondoltk, hogy ott nincs hiba, ahol nem
alkalmaznak rt szndkkal megtvesztst. n azonban gy vlem, hogy brmi ellenttes
Isten termszetvel, az bns dolog, s ezen az alapon minden alakoskods, trtnjen akr
szban, akr tettben, eltlend, amint azt majd bvebben is trgyalom a trvny
magyarzatnl, ha Isten ad r nekem idt. Ebbl kvetkezen mindkt dolgot tudomsul kell
venni, nevezetesen hogy egyrszt a kt asszony hazudott, msrszt mivel a hazugsg Istennek

16
Ez a kiss nyers kifejezs a francia vltozatban ekkppen szerepel: veulent estre sages en despit de nature,
termszetk ellenre blcsek.
17
Lightfoot a Biblival kapcsolatos nehzsgekrl szl prdikcijban (Pitman, 7. kiads, 209. oldal) ezt
mondja: Milyen sokan jutnak arra az elhamarkodott kvetkeztetsre ennek az igeszakasznak a magyarzata
kzben, hogy a maguk vdelmben hazudtak, mikzben a felttelezsem szerint nem nehz megmutatni, hogy
teljesen igazat mondtak. S a Handful of Gleanings out of the Book of Exodus cm mvben (2. ktet 357.
oldal) is van egy rvid rtekezs, mely ezekkel a szavakkal kezddik: A hber bbk szavai nem hazugsg,
hanem a hitk dicssges megvallsa. Klvinnal szemben gy vli, hogy k egyiptomi asszonyok voltak.
18
Mendacium dividitur ratione culpae et finis; officiosum, jocosum, et perniciosum. S. Thom. Mendacium
officiosum dicitur, quod committitur solum causa utilitatis propriae vel alienae; e.g., quis dicit, se non habere
pecuniam, ne iis spolietur a militibus. Dens. Tractatusde reliquis virtutibus justitiae annexis. Coloniae, 1776,
3. ktet, 396. oldal. A tmt Pter mrtr trgyalja a Loci Communes, Classis Secunda cm mve 13.
fejezetben, sokat utalvn goston De Mendacio tanulmnyra, melyben ezt az igeszakaszt trgyalja.
Jeromosnak rott (82.) levelben a mendacium officiosum-rl szlva ezt mondja: non tam usitatum est in
ecclesiasticis libris vocabulum officii.

39
nem tetsz dolog, ezrt vtkeztek. Ahogyan ugyanis a szentek viselkedsnek rtkelsben
igaz s humnus magyarzknak kell lennnk, gy a hibik elfedezsre irnyul babons
buzgalmat is el kell kerlnnk, mivel ez gyakran srti a Szentrs kzvetlen tekintlyt. S
valban, valahnyszor csak bnbe esnek a kegyesek, nem akarnak hamis vdekezssel
felemeltetni, mert a megigazulsuk a bneik megbocstsnak egyszer s ingyenes
krsben rejlik. S abban a tnyben sem rejlik semmi ellentmonds, hogy ktszer is dicsretet
kapnak az istenflelmkrt, s azt is olvassuk, hogy Isten megjutalmazta ket. A gyermekei
irnti atyai elnzsvel ugyanis gy rtkeli a jcselekedeteiket, mintha azok tisztk lennnek,
br a tiszttalansg valamilyen keverke be is szennyezheti azokat. Valjban egyetlen
cselekedet sem tkletes annyira, hogy abszolt mentes lenne a szennytl, br az egyikben ez
nyilvnvalbban megmutatkozhat, mint a msikban. Rchelt a hit befolysolta, mikor az
elsszlttsgi jogot truhzta Jkob fira. Ez a vgy nmagban ktsgtelenl kegyes, a
szndk pedig dicsretes, mikor buzgn igyekezett elsegteni az isteni gret beteljesedst.
Nem dicsrhetjk azonban a ravaszkodst s a megtvesztst, ami elrontotta volna az egsz
cselekedetet, ha Isten ingyenes kegyelme kzbe nem lpett volna. A Szentrs tele van effle
pldkkal, melyek megmutatjk, hogy nha mg a legkivlbb cselekedeteket is beszennyezi
a bn. Nem kell azonban csodlkoznunk, ha Isten kegyelmesen megbocstja azokat a hibkat,
melyek msknt majdnem minden ernyes cselekedetet beszennyeznnek, s megjutalmazza
azokat a cselekedeteket, melyek nem mltk a dicsretre, vagy akr csak a jindulatra.
Jllehet teht ezek az asszonyok tlontl kishitek s gyvk voltak a vlaszadsukban,
mgis, mivel valjban szvlyesen s btran jrtak el, Isten eltrte bennk a bnt, amit
egybknt mltn eltlhetett volna. Ez a tants vgyat breszt bennnk, hogy helyesen
cselekedjnk, mivel Isten oly kegyesen megbocstja a gyengesgeinket. Egyidejleg azonban
arra is figyelmeztet, hogy a leggondosabban gyeljnk magunkra, nehogy a j cselekvsre
irnyul vgyakozsunkba valamifle bn lopakodjon be, s elhomlyostsa, ezzel pedig
beszennyezze a j cselekedetnket. Gyakorta megtrtnik ugyanis, hogy azok, akiknek j a
szndkuk, a fel vezet t felnl megllnak, megbotlanak, vagy eltvelyednek. Egyszval,
brki vizsglja meg szintn nmagt, tall majd hibt mg a legjobb erfesztseiben is. Isten
jutalmaitl pedig btorodjunk fel a siker elrsnek bizonyossgra, nehogy elcsggedjnk
azoktl a veszlyektl, melyekkel szembekerlnk a ktelessgeink napi elltsa sorn.
Akkor ugyanis biztosan semmifle veszly sem fog minket megrettenteni, ha azt a gondolatot
mlyen a szvnkbe vssk, hogy brmifle rosszakaratot is nemzzenek a jcselekedeteink
ebben a vilgban, Isten a mennyben l, s megjutalmazza azokat.
21. s megpt az hzukat. 19 Vlemnyem szerint ezt egyltalban nem az
asszonyokra kell vonatkoztatni, s nagyon csodlkozom, hogy sok igemagyarz tvedett
hatalmasat ebben a fontos dologban. Valamennyien egyetrtenek abban, hogy a nvms
hmnem, gy a sz kznsges hasznlata alapjn frfiakra vonatkozik. Mivel azonban a
szvgi s betket nha felvltva hasznljk, azt feltteleztk, hogy az igevers kt
mondatt ssze kell kapcsolni, s mindkett az asszonyokra vonatkozik. Erre azonban semmi

19
Klvin kritikjnak pontossga tagadhatatlan, nevezetesen az, hogy hber nvms hmnem, ez pedig
meggtolja, hogy ezt a mondatot a bbkrl szlnak tekintsk. Ugyanakkor a hmnem s nnem nvms-
toldalkok, melyek a szvgi s vgzdsben klnbznek, nem hasznlatosak olyan merev
szablyszersggel, mely eleve kizrna minden vitt. Valjban Mzes hmnem nvmst hasznlt a 17. vers
vgn, ahol pedig nnem nvmst vrhattunk volna. A most vizsglt mondatban V. a ktrtelm eis nvmst
hasznlja, a Septuagintban viszont az kifejezs szerepel, ami mindkt sz vonatkozsban
eltvolods a hber szvegtl. Henry Walter
Magyarz beszrs a genfi Bibliban: azaz Isten a sajt eszkzeikkel szaportotta meg az izraelitk csaldjait.
Lightfoot pp ellenkezleg magyarzza a kifejezst: A kegyessgk miatt Isten sszehzastotta ket
izraelitkkal, mivel egyiptomi asszonyok voltak, s ltaluk ptett meg izraelita csaldokat. Poole mondja:
Triplex hic difficultas, 1. Quis fecit? 2. Quibus? 3. Quid? A magyarzatok mrlege ltszlag Klvin
megoldst tmasztja al.

40
szksg sincsen, mert a mondat nagyon jl alakul az albbi mdon is: A np sokasodott s
nagyon elhatalmasodott, s miutn a bbk fltk az Istent, Isten megptette a hzaikat,
tudniillik az izraelitkt. Ez nem mst jelent, mint azt, hogy ezeknek az asszonyoknak a
kegyessge folytn bven szlettek utdaik. Mivel pedig egyesek lttk, hogy alkalmas
jelentst nem lehet elcsalni ezzel a tves magyarzattal, gy kpzeltk, hogy Isten
sztnzsre jl megerstett hzakat ptett nekik a np, melyekben biztonsgban lehettek az
ellensgeik tmadsaival szemben. De semmi sem lehet gyermetegebb, mint ez az elgondols.
m hogy az olvask ne tprengjenek szksgtelenl ezen a nem tl zavarba ejt dolgon,
vizsgljuk meg, mit rtettek a hberek a megpteni a hzat kifejezs alatt. Mikor Isten azt
gri (1Sm2:35), hogy lland hzat pt majd Smuelnek, akkor ktsg sem frhet hozz,
hogy ott az lland papsgrl van sz. Mikor pedig kijelenti, (2Sm7:27), hogy Dvidnak pt
hzat, amikor is Dvid imjban olvassuk, hogy megjelentetted a te szolgdnak flbe, h
Seregeknek Ura s Izrelnek Istene, ezt mondvn: Hzat ptek nked, ott teljesen vilgosan
a kirlyi mltsgot kell rteni alatta. Abigl szavaibl vilgosan kiderl, hogy megszokott
beszdmd volt, mikor azt mondja (2Sm25:28): az n uramnak bizonyra maradand hzat
pt az r. Teljesen alkalmatlan dolog azonban, hogy egy n vljk csaldfv. Ebbl
kiderl, hogy a szavakat erszakkal csrjk-csavarjuk,20 ha azt mondjuk, hogy Isten a bbk
hzait ptette meg. Nagyon alkalmas azonban azt mondani az egsz npre, hogy Isten
sokastotta meg ket, amg mintegy tkletes pletknt el nem rte a teljes magassgt. A
vgkvetkeztets teht az, hogy az izraelitk e kt asszony erfesztseinek ksznheten
nemcsak megmaradtak, de egyre jobban s jobban virgoztak is, hogy Isten dicssge
nagyobb fnyessggel ragyoghasson fel, amirt oly csodlatos mdon rizte meg az npt e
gyenge eszkzk segtsgvel a nagyon kzeli pusztulstl. Mzes azrt hasznlja tbbes
szmban a hzaik szt, mert a np az egyes csaldok leszrmazottainak gyarapodsa folytn
plt meg.
22. Parancsola azrt a Fara. Ha nem ragadta volna el a harag, s nem sjtotta volna
a vaksg, megltta volna, hogy Isten keze van ellene. Mikor azonban Isten kergeti rltsgbe
az elvetetteket, akkor makacsul kitartanak a bneikben, st a bolondokhoz s rltekhez21
hasonlan mg nagyobb rettenhetetlensggel vetik r magukat minden akadlyra. Valban
megszokott dolog, hogy a kegyetlensg, ha egyszer rtatlan vrt zlelt, egyre szomjasabb
vlik arra. St, ltalnossgban, a gonosz emberek, mikor a sajt maguk ltal jrt t sztkli
ket, egyre fkezhetetlenebbekk vlnak a bnben, s nem lesz vge, vagy mrtke a
vtkessgknek. Itt azonban, ebben a ktsgbeesett dhngsben szre kell vennnk Isten
bosszjt, amikor tadta a zsarnokot megsemmistsre az rdgnek. Kzben meg kell
emlkeznnk ama cljrl is, hogy egyrszt prbra tegye a npe trelmt, msrszt
kimutassa a sajt jsgt s hatalmt. A zsarnok, miutn rjtt, hogy a csapdi s a
csalafintasga semmi hasznra sem lett, most lerzza a flelmet, s a nylt erszakhoz
folyamodik, megparancsolvn, hogy a csecsemket anyjuk mellrl szaktsk el s vessk a
folyba. S nehogy ne legyen elegend vgrehajt, ezt a parancsot minden egyiptominak
kiadja, akikrl tudta, hogy nagyon is kszen llnak a vgrehajtsra. Megkmli a lnyokat,
hogy rabszolgaknt sztosztva az egyiptomiak kztt szolglhassk uraikat, mikzben a
nemzet s a csaldnevek kzttk nem maradnak fenn. Itt rdemes lehet elgondolkodni a sajt
korunkkal trtn sszehasonltson. Az Antikrisztus az sszes gyilkos gynkvel bkben
hagyja azokat, akik rul hallgatsukkal megtagadjk Krisztust, s rabszolgaknt kszek
magukhoz lelni brmifle istentelensget. S nem gyakorol kegyetlensget brmennyire is
csillapthatatlan az ott, ahol nem lt frfias ellenllst, s ujjong s nnepel mintha elrte
volna a cljt mikor szrevesz brkit, aki a hite megvallsakor elpuhultsgba s gyvasgba

20
Tire par les cheveux a hajuknl fogva rngatjuk.
21
Vertiginosi, vel phrenetici. Latin. Phrenetiques, ou demoniacles. Francia.

41
esik. De sokkal jobb neknk szzszor is meghalni, s frfias szilrdsgunkat mindhallig
megtartani, semmint az letnket menteni a gonosz aljas szolglatban.

Exodus 2
2Mz2:1-10

1. s elmne egy Lvi nemzetsgbl val frfi s Lvi-lenyt vn felesgl.


2. s fogada mhben az asszony s fiat szle; s lt, hogy szp az s rejteget
hrom hnapig.
3. De mikor tovbb nem rejtegethet, szerze annak egy gykny-ldcskt, s
beken azt gyantval s szurokkal s beltev a gyermeket s letev a folyvz szln a ss
kz.
4. Az nnje pedig megll vala tvolrl, hogy megtudja: mi trtnik vele?
5. s almne a Fara lenya, hogy megfrdjk a folyvzben, szolgllenyai
pedig jrklnak vala a vz partjn. s meglt a ldcskt a ss kztt s elkld az
szolgllenyt s kihozat azt.
6. s kinyit s lt a gyermeket; s m egy sr fi. s knyrle rajta s
monda: A hberek gyermekei kzl val ez.
7. Az nnje pedig monda a Fara lenynak: Elmenjek- s hvjak- egy
szoptats asszonyt a hber asszonyok kzl, hogy szoptassa nked a gyermeket?
8. s a Fara lenya monda nki: Eredj el. Elmne azrt a lenyz, s elhv a
gyermek anyjt.
9. s monda nki a Fara lenya: Vidd el ezt a gyermeket s szoptasd fel nkem,
s n megadom a te jutalmadat. s vev az asszony a gyermeket s szoptat azt.
10. s felnevekedk a gyermek, s viv t a Fara lenyhoz, s fia gyannt ln
annak, s nevez nevt Mzesnek, s mond: Mert a vzbl hztam ki t.

1. s elmne. Jobbnak lttam az igt rgmlt idben (abierat, eltvozott) fordtani,


hogy elejt vegyem minden ktrtelmsgnek. Amg ugyanis nem mondjuk ki, hogy Miriam
s ron ms anya gyermekei voltak, addig nem lesz valszn, hogy ez a hzassg a rendelet
kiadsa utn kttetett meg. ron hrom ves volt Mzes szletsekor, s ebbl knnyen
kvetkeztethetnk arra, hogy nyltan s biztonsgban ntt fel. De az is ktsgtelen, hogy a
kegyetlensg a kezdetekor hgott a tetfokra. Ezrt ha kzs anytl szrmaz testvrek
voltak, akkor nincs r ms magyarzat, csak az, hogy Mzes az -nak
nevezett beszdmddal azt mondja most el, ami korbban trtnt. Azonban csak Mzesrl
trtnik emlts, mert abban az idben kezdtk bncselekmnynek tekinteni a csecsemk
felnevelst. A hberek ezt a szt az elmenetel, vagy az elinduls jelentssel valamely
komoly, vagy jelents dolog felvllalsnak, vagy valamely terv megvalstsa
megkezdsnek jellsre hasznljk. Azt sem felesleges elmondani Mzesrl, hogy az atyja
a sajt trzsbl vlasztott magnak felesget, mert a rokonsg eme ketts ktelke ert adott
nekik a leszrmazottaik megrzsre tett erfesztseikben. Hamarosan megltjuk azonban,
milyen flnken viselkedtek. Rvid ideig rejtegettk a gyermeket, inkbb a szeretet tmeneti
felgerjedstl, semmint a szilrd ragaszkodstl indttatva. Mikor eltelt hrom hnap, s
elmlt ez a felgerjeds, majdhogynem sorsra hagytk a gyermeket, hogy megszabaduljanak a
veszlytl. Mert igaz, hogy az anya valsznleg elment msnap megszoptatni a gyermeket,
ha az tllte az jszakt, mgis megszmllhatatlan veszlynek tette t ki, mint egy
kitasztottat. Ebbl a pldbl ltjuk, micsoda flelem fogott el minden elmt, mikor egy frfi
s a felesge, akik szoros termszeti kapcsolatban lltak egymssal, inkbb kiteszik a sajt
kzs leszrmazottjukat aki szpsgnek knyrletre kellett volna ket indtani a

42
vadllatok, a lgkr, a vz s minden ms prdjul ahelyett, hogy vele egytt pusztultak
volna. Abban a dologban azonban megoszlanak a vlemnyek, hogy mi volt a jobb:
abbahagyni a gondoskodst a sajt gyermekkrl, vagy szembeszllni brmilyen veszllyel,
ami a titkos megtartshoz kapcsoldott volna. Megvallom, valban nehz effle zrzavaros
krlmnyek kztt a helyes dntsre jutni, gy a mi kvetkeztetseink is megtlhetk
klnbzkppen, de akkor is fenntartom, hogy Mzes szleinek flnksge, mely a
ktelessgeik feladsra ksztette ket, alapos megfontolssal nem bocsthat meg.
Ltjuk, hogy Isten mg a vadllatokba is oly nagy sztns buzgalmat ltetett be a
kicsinyeik vdelmre s tpllsra, hogy az anyallat gyakran mg a sajt lett sem kmli a
vdelmkben. Ezrt mg alvalbb dolog az, amikor az Isten kpmsra teremtett embereket
a flelem az embertelensg oly fokra jutatja, hogy elhagyjk a gyermekeiket, akik az
hsgkre s vdelmkre lettek bzva. Azok vlaszban, akik azt erstgetik, hogy nem volt
jobb t a ktsgbeejt helyzetkben, mint megnyugodni Isten gondviselsben, van nmi
igazsg, de az nem teljes. A hvk f vigasztalsa az, hogy a gondjaikat Isten keblre vethetik,
feltve, ha elltjk a ktelessgeiket, nem lpnek tl a hivatsuk korltain, s nem fordulnak el
a szmukra kijellt trl. Romlottsg azonban Isten gondviselst megtenni a hanyagsg s a
lustasg mentsgeknt. Mzes szleinek inkbb azzal a remnysggel kellett volna a jvben
tekinteni, hogy Isten lesz az , valamint a gyermekk rizje. Az anyja nagy fradsggal
ldcskt ksztett s ki is szurkozta azt, s mi clbl? Vajon nem azrt, hogy abba temesse a
gyermekt? Elfogadom, hogy mindig is buzglkodott rte, de ezt mgis oly mdon tette, ami
nevetsgesnek s hatstalannak bizonyult volna, ha Isten vratlanul nem jelent volna meg a
mennybl a megtarttatsuk szerzjeknt, amitl maga lemondott. Mindazonltal nem
szabad megtlnnk sem az anyt, sem az apt gy, mintha csendes idkben ltek volna, mert
knny elkpzelni, milyen fjdalmas kesersggel ksztettk el a gyermekk hallt, st,
helyesebben szlva aligha vagyunk kpesek felfogni, milyen szrny lelki gytrelmen mentek
keresztl. Ezrt amikor Mzes elmesli, hogy az anyja s az apja mikppen ksztettek
ldcskt, utal r: apjt annyira rabul ejtette a bnat, hogy nem volt kpes semmit sem
megtenni. Ezrt az r hatalma jobban magmutatkozott, mikor az anya miutn a frje
teljesen magba roskadt a dolog egsz terht magra vllalta. Ha ugyanis egytt cselekedtek
volna, Mzes nem tulajdonthatta volna az egsz dicsretet az anyjnak. Az apostol valban
megosztja a dicsretet (Zsid11:23) a szlk kztt, s nem ppen mltatlanul, mivel valszn,
hogy a gyermeket nem a frj tudta s egyetrtse nlkl rejtettk el. Isten azonban, aki
rendszerint a vilg ertleneit vlasztja ki, a Llek hatalmval inkbb az asszonyt, semmint a
frfit erstette meg, hogy vegye t a vezet szerepet a dologban. S ugyangy rvel a nvrt
illeten is, akinek a kezbe tette le az anya a legutols s legfontosabb dolgot. gy aztn
Miriam, aki a fiatal kora miatt ltszlag a veszly felett llt, lett kijellve arra, hogy gyeljen
az ccse letre, mikzben ltszlag mindkt szlje elhanyagoltk a ktelessgeiket.
2. s lt, hogy szp az. Ktsgtelenl Isten ruhzta t fel ezzel a szpsggel, hogy
nagyobb hatst gyakoroljon a szleire a megrzse rdekben. Nha ugyanis megtrtnik,
hogy mikor Isten lassnak ltja a npt a ktelessgteljestsben, csbtsokkal sarkantyzza a
ttlensgket, jllehet az apostol elmondja neknk, hogy nemcsak az irnta rzett knyrlet
volt az egyetlen indtkuk, de ez volt mondhatni a gyenge hitk tmasza. Elmondja ugyanis
(Zsid11:23), hogy hit ltal rejtegettk Mzest az szlei szletse utn hrom hnapig. Ha
valaki ennek azt veti ellenbe, hogy hit, illetve a szpsg figyelembe vtele nemcsak nagyon
eltr, de majdhogynem egymssal ellenttes dolgok, arra azt vlaszolom, hogy Isten
csodlatos knyrlete ltal trtnik meg, hogy maga az akadly, mely elhomlyosthatn a
hitet, vlik annak segdjv, mg ha a hitnek valban egyedl az gretekre kellene is
alapoznia. gy ha a hit tisztn s fnyesen ragyogott volna fel a szvkben, akkor semmit sem
trdtek volna a gyermek szpsgvel. Msrszt, ha az gretnek meglett volna a maga ereje,
st, az els helyet foglalta volna el, akkor nem lett volna a megjelense szpsgnek akkora

43
hatereje, ami arra vezette volna ket, hogy szndkosan tegyk kockra az letket. Arra a
kvetkeztetsre jutunk teht, hogy mivel j remnysget tplltak a nekik meggrt
szabadulst illeten, a btorsgukat csak nvelte a szpsge, mint tovbbi hajter, s annyira
vonzdtak a knyrlethez, hogy minden akadlyt legyztek. ltalban gy szokott Isten
munklkodni, vezetvn a npt, mint bakokat a maguk sttsgben, mikor a tudatlansg s a
szv gyengesge miatt ingadoznak. Vgl, a szeretet, amit a szpsge keltett, olyannyira nem
kpezte a hitk rszt, hogy emiatt joggal elvesz annak dicsretbl, de Isten, Aki az
csodlatos blcsessgben mindent a vlasztottainak javra fordt, ezzel tmogatta s
erstette meg ingadoz hitket.
4. Az nnje pedig megll vala tvolrl. Ez valsznleg Miriam volt.22 A tnybl,
hogy ott llt, s figyelte, mi trtnik majd vele, kiderl, hogy a szleinek maradt nmi
remnysgk, br nem tl sok. Aligha lehet ktsges ugyanis, hogy brmelyik egyiptomi jrt
volna arra, a gyilkosv vlik egyrszrl a kirly parancsa, msrszrl a nemzetnek a
hberekkel szemben tpllt ltalnos gyllete folytn. gy tnik teht, hogy Miriamot a
szlei inkbb az ccse meggyilkolsnak tanjaknt, semmint a gyermek biztonsgrl
gondoskod szemlyknt lltottk oda. Mivel azonban pp az imnt lttuk, hogy a bnat s a
ktsgbeess sttsgben mgis fennmaradt a hit nhny szikrja, az anya, kitve a kicsinyt
a folypartra, mgsem hagyott fel teljesen a rla val gondoskodssal, hanem brki arra jr
knyrletre akarta t bzni, s tvolabbra odalltotta a lnyt is, hogy cselekedjen gy,
ahogyan a krlmnyek megkvnjk. Ha ugyanis hallotta volna, hogy a gyermek mg ott
van, eljtt volna titokban megszoptatni t. Ez az elhatrozs azonban, amint az gyakorta
megtrtnik a zrzavar s megprbltats idejn, hibavalnak bizonyult, br Isten csodlatos
mdon kinyjtotta a kezt a gyermek megrzsre. Ktsg sem frhet ahhoz ugyanis, hogy az
titkos gondviselse hozta a kirly lnyt a folypartra, aki elg btor volt ahhoz, hogy
felvegye a gyermeket s gondoskodjon az elltsrl, s Isten indtotta a kirlylny elmjt a
gyermek letnek megmentsre egyszval, irnytotta az egsz dolgot. Valjban
minden kegyes ember megvallja majd, hogy volt a szerzje a kirlylny nagy s nem
krdezskd kedvessgnek, aki nem kutatta, kik voltak a gyermek szlei, s mirt
knlkozott fel azonnal a dajka, pedig ezek a krlmnyek termszetes mdon gyant
breszthettek volna. Nem kvetkezett be teht csodk sorozata nlkl, hogy a gyermek
megmeneklt a ldcskban. A gnyoldk azt mondjk majd, hogy mindez vletlenl
trtnt, mert a romlott tveszmk olyannyira fogva tartjk az elmiket, hogy vakok Isten
nyilvnval munkira is, s azt gondoljk, hogy az emberi fajt a puszta vletlen kormnyozza.
Neknk azonban szilrdan ragaszkodnunk kell ahhoz az alapelvhez, miszerint mikzben Isten
mindent embert kormnyoz a gondviselsvel, specilis gondoskodssal tiszteli meg az
vlasztottait, s gyel a szabadtsukra s a tmogatsukra. Ha pedig gondosan slyozunk
minden krlmnyt, a jzan sz knnyen meg fog minket gyzni arrl, hogy minden dolog,
ami Mzes megrzshez vezetett, az vezetse s vdelme alatt, valamint az Lelknek
titkos ihletse folytn kvetkezett be. A szerencsnek tulajdontani ugyanis a klnbz s
sokfle eszkz ennyire harmonikus kombincijt nem kevsb abszurd, mint Epikureussal
egytt azt kpzelni, hogy a vilgot az atomok szerencss egyeslse teremtette meg. 23
Bizonyos, hogy Isten ragadta ki Mzest, aki az npnek jvend szabadtja volt,
mondhatni a srbl, hogy bizonytsa: egyhza biztonsgnak kezdete olyan volt, mint a
teremts a semmibl. S nemcsak az volt az isteni kegyelmt megkoronz cselekedet, amikor
az anyjhoz juttatta gondoskods vgett, hanem az is, amikor az anyja ezrt mg jutalmat is
kapott.

22
De laquelle il sera ci apres parle plus a plein akirl hamarosan bvebben is szlunk.
23
De ce qui apparoist en lair comme poussiere, quand le soleil luist, sans que Dieu sen soit mesle ami
megmutatkozik a porhoz hasonlan a levegben, mikor st a Nap, Isten kzbeavatkozsa nlkl.

44
10. s felnevekedk a gyermek. Itt azonban ismt kijult a bnatuk, mikor a szlknek
megint oda kellett adniuk Mzest gy, mintha mondhatni a bensjkbl szaktottk volna ki.
Azzal a felttellel kerl ugyanis az egyiptomi nemzethez, hogy nemcsak a sajt nemzetsgtl
kell elidegenednie, de mg az ellensgeik szmt is nveli majd a maga szemlyben. S
termszetesen aligha hihet, hogy sokig megtrtk volna zsarnok udvarban, Izrael
legkegyetlenebb ellensgei kztt, hacsak nem jelenti ki magrl, hogy osztozik a
gylletkben. Tudjuk, micsoda megront befolyssal teltek a kirlyi udvarok, s az is
kzismert, mily nagy volt az egyiptomiak ggje. A tapasztalat pedig megtantja, mennyire
hajlamosak mg a legjobb termszetek is engedni a gynyrk ksrtsnek, ezrt annl
inkbb csodlkoznunk kell azon, hogy amikor Mzes bekerlt ezekbe az rvnyekbe, mgis
megtartotta a becsletessgt s az psgt. A megvltsuk remnysge termszetesen itt
ismt elhomlyosodni ltszik, mert a krlmnyek alakulsa ellene szlt. gy azonban Isten
ltszlag krlmnyesebben folytatd gondviselse vgl annl csodlatosabban ragyog fel,
mivel soha nem tr el a kzvetlen cljtl, vagy mond csdt a hatsait illeten, mikor eljn a
megfelel id. Mindazonltal Isten, mondhatni kinyjtott kzzel vonta vissza Maghoz s az
egyhza testlethez a szolgjt a szrmazsra utal nevet javasolvn, mert a fra lnya
nem Isten Lelknek kzbeavatkozsa nlkl adta neki ezt a nevet, amibl Mzes megtudhatta:
a folybl hztk ki, ahol mr majdnem elpusztult. Valahnyszor teht hallotta a nevt,
emlkeznie kellett arra, mifle npbl szrmazik, s e serkents erejnek mindennl
nagyobbnak kellett lennie, mert a tny mindenki eltt ismeretes volt. A kirly lnya persze
semmikppen sem ezt akarta elrni, hanem inkbb az szerette volna, ha az eredetnek
emlkezete eltrltetik, de Isten, aki Blm szamarnak a szjba is adott szavakat, ennek a
nnek a nyelvt is befolysolta, hogy hangos s nyilvnos bizonysgot tegyen arrl a
dologrl, amit elrejteni szeretett volna. S jllehet magnl akarta tartani Mzest, vlt az
inazgatjv s a vezetjv annak, hogy Mzes visszatrt a sajt nemzethez. Ha azonban
brki meglepdik azon, hogy a kirlylny nem flt atyja haragjtl, mikor ily nyilvnosan
feljegyezte a parancsnak megsrtst, arra azonnal az a vlasz adhat, hogy a zsarnoknak
nem volt oka megsrtdni, aki kszsggel megengedte volna brmennyi rabszolga szletst a
maga szmra, ha Izrael neve eltrltetik. Hiszen mi msrt kmlte meg a lnycsecsemket,
mint azrt, hogy azok ksbb egyiptomi rabszolgkat szlhessenek? S gy tekintvn Mzesre
nem gondolta, hogy a lnya cselekedete megsrtette az parancst, st, inkbb rvendezett az
izraelita nemzet ily mdon trtn eltrlsnek, s az egyiptomi nemzet szmszer
nvekedsnek. Egyetlen krds marad mr csak, tudniillik, hogy mikppen jtt a fra
lnynak eszbe, hogy Mzesnek hber nevet adjon? 24 Hiszen a Zsolt81:6-bl vilgosan
kiderl, mekkora klnbsg volt a kt nyelv kztt: Bizonysgul tette a Jzsef
nemzetsgben, a mikor kijtt gyiptom flde ellen. Nyelvet hallk ott, a mit nem tudtam.
Azt is tudjuk, hogy Jzsef tolmcsot hasznlt a testvreivel, amikor egyiptominak akart
mutatkozni elttk (1Mz42:23). Valsznsthet, hogy megkrdezte Mzes anyjt, melyik
sznak ez a jelentse, de felttelezhetjk azt is, hogy egyiptomi neve volt, melynek ez volt a
jelentse, s n ennek az elfogadsra hajlok a leginkbb. Mikor utbb Mzes elmeneklt,
visszavette az anyja ltal neki adott nevet.

2Mz2:11-15

11. Ln pedig azokban a napokban, mikor Mzes felnevekedk, kimne az


atyjafiaihoz s lt az nehz munkjokat s lt, hogy egy gyiptombeli frfi t vala egy
hber frfit az atyjafiai kzl.

24
Klvin ltszlag teljesen figyelmen kvl hagyja Philo, Alexandriai Kelemen, stb. vlemnyt, miszerint
Mzes egyiptomi nv volt, mert a mo, vagy moys vizet, az is, ises, vagy hyse pedig megtartst jelent.

45
12. Mikor ide-oda tekinte s lt hogy senki sincs, agyont az gyiptombelit s
elrejt azt a homokba.
13. Msnap is kimne s m kt hber frfi veszekedik vala. s monda annak a
ki bns vala: Mirt vered a te atydfit?
14. Az pedig monda: Kicsoda tett tged f emberr s brv mi rajtunk? Taln
engem is meg akarsz lni, mint megld az gyiptomit? Mzes pedig megflemlk s
monda: Bizony kituddott a dolog.
15. A Fara is meghall azt a dolgot s Mzest hallra keresteti vala: de elfuta
Mzes a Fara ell s lakozk Midin fldn; lele pedig egy ktnl.

1. Ln pedig azokban a napokban, mikor Mzes felnevekedk. Az apostol ltal


magasztalt hit akkor kezdett el megmutatkozni, mikor Mzes, megvetvn az udvar rmeit s
gazdagsgt inkbb Krisztus gyalzatnak elszenvedst vlasztotta, semhogy boldognak
tartsk a vlasztott nptl elklntve. S nemcsak a nemzete irnti szeretete, de az gretekbe
vetett hit is indtotta t ennek a vltozsnak a felvllalsra, melyrl tudta, hogy minden
egyiptomi gyllett ki fogja vltani. Mert br nem azonnal adta fel a vagyont, a kivltsgos
helyzett, a befolyst s a hatalmt, ez mgis mondhatni felkszls volt arra, hogy
megfossza magt mindezektl a csalka csbtsoktl. Ezrt mondja az apostol: Hit ltal
tiltakozott Mzes, midn felnvekedett, hogy a Fara lenya finak mondjk (Zsid11:24).
Termszetesen ktsg sem frhet hozz, hogy kinyilvntotta a vgyt a visszatrsre az igazi
s termszetes rokonsghoz, akiktl elszaktottk, mert a szvegbl kiderl, hogy nemcsak
azrt kereste fel az atyjafiait, hogy sajnlkozzk az llapotukon, hanem nmi vigasztalsban is
akarta ket rszesteni, s osztozni akart a sorsukban. S a kirlyi udvar sem volt hozzjuk oly
kzel, hogy naponta ltogathatta volna ket a szoksos sti sorn. S azt is olvassuk, hogy
msnap is kimne, azaz vagy titokban jtt el az udvartl, vagy engedlyt krve, jobbnak
ltta kitenni magt a gylletknek, semmint leplezni a npe irnti szeretetteljes trdst.
Azt is olvassuk, hogy a terheikre s a bajaikra tekintett, azaz az igazsgtalan elnyomsuk
termszetes mdon indtotta arra, hogy igyekezzen nekik segteni. S megemlt mg egy
indtkot: lt, hogy egy gyiptombeli frfi t vala egy hber frfit. Valszn, hogy a
robotmestereik durvn bntak velk, ha lassak voltak a munkban. Miutn pedig tadattak a
gonosz emberek knye-kedvnek, mindenki bntetlenl gyakorolhatta felettk ugyanazt a
kegyetlensget.
12. Mikor ide-oda tekinte. Itt nyilvnvalbban kiderl, hogy Mzes a boldogtalan
testvrei megsegtsnek szndkval jtt kzjk, hogy knnytsen rajtuk s tmogassa ket
ezzel a segtsggel, mert az egyiptomi meglsvel az egyvalakinek okozott srelemrt llt
bosszt, m az kihatott az egsz nemzetre. S br a Szentllek ihlette t meg klnleges
btorsggal ennek a tettnek a vgrehajtshoz, az mgis gyengesggel trsult, ami
megmutatja, hogy nem vllalta fel vonakods nlkl azt, amirl tudta, hogy a hivatsa. Istvn
ugyanis bizonysgot tesz arrl (Csel7:25), hogy Mzest nem az elhamarkodott buzgsg
sarkallta az egyiptomi meggyilkolsra, hanem az, hogy tudta: Isten ltal lett kijellve a npe
bosszlljaknt s szabadtjaknt. Mgis ide-oda tekingetett, hogy ltta-e t valaki, s nem
merte msknt megbntetni a gonosztettet elkvett, csak titokban. Ltjuk teht, hogy nem
teljesen volt annyira btor, mint kellett volna lennie, s kzdenie kellett a flnksgvel. A
vonakodsbl pedig arra kvetkeztetnk, hogy a hite gyenge volt, gy nem szabad azt
feltteleznnk, hogy az apostol azrt dicsri, mert abszolt tkletes volt. Elszr is vegyk
tudomsul, hogy Mzes nem elhamarkodottan folyamodott a kardhoz, hanem Isten parancsa
ltal lett felfegyverezve, s tudatban lve trvnyes kldetsnek, joggal, s igazsgosan
lttte magra az Isten ltal a szmra kijellt szerepet. Ebbl kvetkezik, hogy a
magnemberek helytelenl jrnak el, s ez a plda semmikppen sem szentesti ket, ha
ervel s fegyverekkel prbljk visszaszortani a rosszat. Addig kell teht utnoznunk

46
Mzest a segtsgnyjtsban szenvedk s az elnyomottak szmra, ameddig az eszkzeink
lehetv teszik. gyelnnk kell arra, hogy ne vonjuk magunkra a gonoszok rosszakaratt,
mikor szembeszeglnk az elnyomsukkal, hanem a nyilvnos tekintllyel felruhzott brkra
kell hagynunk, mikor vonjk ki a bosszlls kardjt. Ha k nem nyjtanak segtsget az
rtatlannak, amikor igazsgtalan bnsmdban rszesl, mi csak zgoldhatunk, mert
Mzesnek sem volt szabad tovbb mennie, amg nem lett kijellve a np bosszlljaknt s
szabadtjaknt. Ami pedig a flelmet illeti, amivel elrulta a kishitsgt, valamint azt, hogy
mg nem ll kszen a hivatalnak elltsra, nos, tanuljuk meg: a szentek engedelmessge,
amit a bn beszennyez, nha mgis elfogadhat Isten szmra a kegyelem ltal. Ezrt noha a
test gyengesge visszahz ert jelent a ktelessgeink elltsa kzben, mgse hagyjunk fel a
kzdssel ellene, nem kis hats megelevent tnyez lesz a szmunkra az, ha meg vagyunk
rla gyzdve: ksz a bocsnat a vonakodsunkra, ha nem engednk annak.
13. m kt hber frfi. Ez a kitarts megmutatja, hogy egyrszt Mzes szilrdan
elhatrozta: visszatr a testvreihez, s otthagyja az udvart, msrszt blcsen visszautastotta
annak csillogst, gazdagsgt, s knyelmt, br semmikppen sem volt a szmra
ismeretlen az a nyomorsg, sem pedig a fjdalmas s kellemetlen, st megalz llapot,
amelynek ily mdon kitette magt. Nem szabad csodlkoznunk teht, ha az apostol azt
mondja, hogy inkbb vlasztotta az Isten npvel val egyttnyomorgst, mint a bnnek
ideig-rig val gynyrsgt, gyiptom kincseinl nagyobb gazdagsgnak tartvn Krisztus
gyalzatt (Zsid11:25-26). Emellett a zsarnoki erszaknak, valamint azoknak a terheknek a
szomor ltvnya, melyek a testvrei vllaira nehezedtek, egyltaln nem jelentettek akadlyt
az elrejutsa tjban, mivel a kereszt hordozsa jvbeli ellenttelezsnek remnysge ltal
felksztve kerekedett fell a jelen flelmeinek. De most mr nem lti fel, mint korbban, a
br szerept, hanem annak a ktelessgnek tesz eleget, amit a knyrletessg trvnye
mindenkitl megkvetel: bkltetknt szl a kzdkhz, s arra buzdtja ket, hogy
bkljenek meg, br fleg a rosszat cselekvt hibztatja. Mikor az rtatlannal kemnyen
bnnak, akkor nem konkrtan csak Mzes dolga, hanem az sszes hv kzs ktelessge
tlk telheten kzbelpni, nehogy az ersebb fellkerekedjen. Ez pedig aligha tehet meg
anlkl, hogy felbosszantannk a gonoszsgra hajalmosakat, de semminek sem szabad
engednie, hogy csendben maradjunk, amikor az arctlansguk srti az igazsgot. Ebben az
esetben ugyanis a hallgats egyfajta egyetrts. Mzes azonban mgis mrtkletesen s
kedves szavakkal feddi meg a testvrre tmad embert, mivel nem annyira a hibjnak
nagysgt akarja megfeddeni, mint inkbb eszkzt keres a heveskedsnek lecsillaptsra.
14. Kicsoda tett tged f emberr? Nem csoda, ha a makacs s gonosz ember
haragosan visszautastja ezt a gyengd intst, mert ilyenek azok, akik hajlamosak az
igazsgtalansgra: azonnal dhbe gurulnak, ha feddst kapnak, s arctlanul elkergetik a j
tancsadkat. Az ember gonosz hajlamtl, valamint a srelme nagysgtl fgg ugyanis az
ints ltal keltett haragja, s a civakods sorn tanstott erszakossga. Ebbl kvetkezen
brki is akarja megzabolzni a gonoszokat, fel kell kszlnie ezeknek a srelmeknek az
elszenvedsre. S azt is megrthetjk ennek az embernek a zsmbeldsbl, mennyire
romlott volt az egsz nemzet minden egyes tagjnak elmje. Ezen az alapon mondja Istvn,
hogy Mzest a sajt nemzete utastotta el, s vdolja ket hltlansggal (Csel7:35). De
anlkl, hogy tl kemnyen viszonyulnnk ehhez a nphez, megtanulhatjuk ebbl a pldbl,
hogy mennyire durva azoknak a termszete, akiket Isten nem szeldtett meg. A romlottsguk
ugyanis ugyanolyan erteljesen veri vissza a helyesbtst, mint az ll a kalapcstst. Mikor
teht annyira makacsok, hogy br tzszer is megintetnek, mgis egyre csak kemnyebbek,
nem csoda, ha Isten is kemnyebben bnik velk, amint azt ki is jelenti Dvid szjval
(Zsolt18:27). S idben vessk magunkat al az vesszjnek, nehogy ezt tapasztaljuk meg
mi is. Miutn pedig ez nem mindenkinek adatik meg, knyrgjnk Neki, hogy tegyen
minket valban tanthatkk. Mert mi hasznunk lesz az oktalan makrancoskodsbl? St, ezt

47
a romlottsgot mg egyfajta brutlis erszakossg is ksri, amint a pldbl ltjuk. A hitvny
s alval rabszolga krdezi Mzestl: Ki tett tged brv a hberek felett? Mintha t s
egsz nemzetsgt nem kezeltk volna egyetemes megvetssel! Ha az egyiptomi spredk
legalantasabbja vgott volna vgig rajta, nem mert volna zgoldni, de a szeld ints ellen gy
dhng, mintha minden alvetettsgtl mentes lett volna. Az meg mg rosszabb, ami ez utn
kvetkezik: Taln engem is meg akarsz lni, mint megld az gyiptomit? gy kellett
volna fogadnia Mzest, mint az Isten angyalt a tanstott buzgsga s kegyessge folytn,
de a jttemnyt vdaskodsra fordtvn nemcsak gyllkdve ktekedik azrt, amit dicsrnie
kellett volna, hanem mg fenyegeti is t. S nem ktelkedhetnk benne: ez a szent ember nagy
knokat llt ki ettl a fjdalmas ksrtstl, amikor ekkora barbrsgra lelt a nemzetben.
Valban tudta, hogy az egyiptomiak nylt ellensgeiv vlnak, ha a dolog kituddik, de soha
nem vrt volna ennyire mltatlan viszonzst a testvreitl, akiknek a nyomorsgt vgyott
enyhteni. A hihetetlen tetter bizonytka volt teht ez, az, amivel legyzte az effle
akadlyokat.
15. A Fara is meghall azt a dolgot. Mzes elismeri a flelmt, mg ha az nem is volt
elgsges ahhoz, hogy eltrtse attl a munktl, amelyre elhvst kapott. Korbban mr
mondtuk, hogy a buzgsga keveredett a gyengesgvel. De mgis fellkerekedett, s
frfiasan, br ugyanakkor flnken is, de elltta a r bzott ktelessget. Azonban az
llhatatossgnak jabb bizonytka, hogy nem szgyelli, amit tett, nem prblja meg
kibkteni a kirlyt, hanem elmenekl, s nem retten meg gy ebben a kritikus pillanatban,
hogy a tehetetlensgbe, vagy a ktsgbeessbe sllyedne, hanem Midin fldjre megy,
jobbnak ltva a sivatagi bujdosst, mint a kibklst a npe ellensgeivel. S jllehet Isten
ezzel a tekervnyes ttal ltszlag lemond cljrl a megszabadtsukat illeten, mgis
csodlatos mdon folytatja az munkjt. Mr elgg jl lttuk, hogy Mzes mg nem volt
ksz a r vr fradsgos kzdelmekre, mivel knyelemben s luxusban felnve az udvarban
mg nem volt hozzszokva azokhoz a nagy s folytatlagos izgalmakhoz, melyek kzepette a
trtnelem menetben majd gyztesnek bizonyul. Isten ezrt bizonyos mdon visszavonta t,
hogy fokozatosan alkalmass s kpess tegye ennek a hatalmas feladatnak az elltsra. A
negyven vig tart munks s aszktikus letmd sorn sszeszedett tapasztalatok ugyanis
nem csekly mrtkben jrultak hozz a felksztshez minden nehzsg elviselsre, ezrt a
pusztasgot nevezhetjk iskolnak, melyben mindaddig tanult, mg meg nem kapta az elhvst
a bonyolultabb feladatra. A lelt pedig egy ktnl rsz n gy rtelmezem: naplementekor
lt le fradtan a ktnl, hogy vendgltst krhessen azoktl az emberektl, akik remnyei
szerint az esti rkban jnnek oda vizet merteni. A knyelmetlen kezdetekbl ugyanis
elkpzelhette, mifle kedveztlen fogadtatsban rszesthetik.

2Mz2:16-22

16. Midin papjnak pedig ht lenya vala, s oda mennek s vizet hznak s
tele merk a vlkat, hogy megitassk atyjoknak juhait.
17. A psztorok is oda mennek s elzk ket. Mzes pedig felkele s segtsggel
ln nkik s megitat juhaikat.
18. Mikor atyjokhoz Rhuelhez mennek, monda ez: Mi az oka, hogy ma ilyen
hamar megjttetek?
19. k pedig mondnak: Egy gyiptombeli frfi oltalmaza minket a psztorok
ellen, annakfelette vizet is hzott nknk, s megitatta a juhokat.
20. S monda lenyainak: s hol van ? mirt hagyttok ott azt a frfit? hvjtok
el, hogy egyk kenyeret.
21. s tetszk Mzesnek, hogy ott maradjon e frfinl, s ez felesgl ad
Mzesnek az lenyt, Czipport.

48
22. s fiat szle ez s nevez nevt Gersomnak, mert mond: Jvevny voltam az
idegen fldn.

16. Midin papjnak pedig. A vilgiak ezt a tallkozst a j szerencsnek


tulajdontank, mikzben Isten ltvnyos kpt adja benne az gondviselsnek, amint
kinyjtott kzzel irnytja az szolgjnak lpteit. Az asszonyok napi rendszeressggel
kerestk fel a kutat, s Mzes a vz mell lt le, hogy vendgltst krhessen, ahol a szraz
orszg lakosai estnknt valsznleg sszegyltek. De semmikppen sem a vletlennek volt
ksznhet, hogy annyira kapra jtt az asszonyok megsegtshez, valamint hogy Jethr oly
szvlyesen hvta t meg, hanem Isten irnytotta vndorl szolgjnak az tjt, s nemcsak
pihenhelyet kertett a szmra aznap, hanem knyelmes lakhelyet is, egszen a szmzetse
vgig. Jethr ugyanis (akinek a titulusa megmutatja, hogy valamifle nemes ember volt a
npe kztt) nemcsak a szolglatba fogadta, de mg a vejnek is vlasztotta. S jllehet a
psztori foglalkozs alantasnak minslt, mgis, nem csekly vigasztalst jelentett ebben a
vonatkozsban.
Nem mindenki rt egyet a cohen sz jelentst illeten.25 A kaldeus magyarz
krlrs helytelenl fordtja fejedelemnek, mert nincs sszhangban azzal a tnnyel, hogy
az orszg psztorai ellensgesek voltak a lnyaival. Az sem valsznbb, hogy egy gazdag
fember szolgk nlkl lt volna, gy naponta kitette volna a lnyait a psztorok srtseinek s
civakodsnak. gy vlem teht, hogy pap (sacrificum) volt, s ez a legltalnosabban
elfogadott vlemny. Felmerl azonban a krds: vajon hamis isteneket, vagy az egy igaz
Istent imdtk? Termszetesen nagyon sok valszn ok vezet minket annak felttelezsre,
hogy nem blvnyoknak ldozott, hiszen Mzest nem lehetett volna arrl meggyzni, hogy
visszataszt istentelensggel beszennyezett hzban lakjon, arrl meg mg kevsb, hogy oda
is nsljn be. Emellett a kegyessg nagyon sok jelt megtalljuk Jethr beszdben. S
miutn az egsz vilg megannyi romlott praktikba sllyedt, nekem gy tnik, hogy az
papsga is megromlott bizonyos fokig. brahm idejben Melkisdek volt az l Isten
egyetlen papja. Maga brahm kiszabadult a blvnyimds mly gdrbl, melybe a
csaldja kerlt. Aligha volt teht lehetsges, hogy a midianitk megtartottk a tiszta
istentiszteletet, s ms igeszakaszokbl valban kiderl, hogy csatlakoztak a blvnyokhoz.
Miutn kellkppen mrlegeltk mindezeket a dolgokat, nekem mindennl valsznbbnek
tnik, hogy Jethr papsgnak idejn az igaz Istent imdtk annak megfelelen, ahogyan
megismerte a hagyomnybl, de nem tisztn, mert abban az idben a vallst mindentt
beszennyeztk a klnfle babonasgok. Van azonban nmi klnbsg a blvnyimds s az
Isten nem tiszta, hanem bizonyos fokig megromlott imdsa kztt. Azt mondom teht, hogy
k az igaz Isten imdi voltak, mert nem szakadtak el teljesen az vallsnak alapelveitl,
br sszeszedtek nmi szennyezst a fokozatosan belopakod tvelygs bzs pocsolyibl.
A msik vitatott krds a magyarzk kztt a Jethr nv. Azokat, akik gy vlik, hogy
Rhuel msvalaki volt, mint Jethr, 26 knny megcfolni, mert teljesen nyilvnval, hogy
Mzes a kvetkez fejezetben ugyanarrl a szemlyrl beszl, csak ms nven. S az sem
lenne sszeegyeztethet a hzassg emltsvel, hogy az apa nevt teljessggel kihagyjk. Azt
pedig erltetett dolog felttelezni, hogy ilyen szoros kapcsolatban kt kln szemlyrl lenne
sz azonosa rokonsgi fokkal. Ha pedig Jethr Rhuel fia lett volna, aki ugyanabban a hzban
l, akkor a csaldnak tagja lett volna, de nem a feje, s Mzesrl nem olvasnnk, hogy az
nyjt rizte. Emellett valszn, hogy Hbb, akit ksbb Rhuel finak nevez (4Mz10:29),

25
. Ez az ige nem fordul el a hberben az elsdleges (kal) ragozsban, de megtallhat az arab vltozatban,
ahol azt jelenti: kzel hzdni. Ezrt a fnv, ami jelen idej mellknvi igenvi formtum, sz szerinti
rtelemben azt jelenti, aki kzel hzdik. A hasznlatban pedig a papot jelenti, aki kzel hzdik Istenhez, a
herceget, akik kzel hzdik az uralkodhoz, vagy nha az uralkod reit, szolglit, vagy kzeli rokonait.
26
Lsd a 18. vershez fztt magyarzatot. A francia vltozatban mindig a Raguel nv a hasznlatos.

49
Mzes sgora, azaz a felesge testvre volt, amibl kiderl, hogy Jethrnak kt neve volt, ami
nem szokatlan. Abszurd ugyanis azt gondolni, hogy Hbb az, akit itt Mzes Jethrnak nevez,
mert ez sszertlen koholmny. Ksbb majd ltjuk, amint Jethr elment a pusztba Mzest
dvzlni, de ugyanott arrl is olvasunk, hogy engedte elmenni, hiszen termszetesen nem
lett volna kedves dolog egy hajlott kor embert arra knyszerteni, hogy vele tartson a hossz
ton. Ha ugyanis idsebb volt Mzesnl, akkor nem nagyon lehetett kevesebb, mint kilencven
ves, s mifle rtelemben lehetett volna jutalmat grni egy ennyire elaggott ids embernek a
munkjrt azt kveten, hogy elrtk a Knan fldjt?
Az egsz ellentmondsnak azonban egyetlen szval vget lehet vetni. Mzes ugyanis
megrja, hogy Jethr hazatrt, de Hbbot megkrte, hogy jjjn el, s maradjon velk.
Semmi sem valsznbb, mint az, hogy Rhuel, az ids ember, aki mr nem volt kpes
elhordozni a hossz utazs fradalmait, egyenesen hazatrt, htrahagyvn a fit Mzessel, aki
szeme helyett szeme lett, s vezette ket az ton.
18. Mikor atyjokhoz Rhuelhez mennek. 27 n nem gondolnm, hogy brmi
szemrehnys rhetn Rhuel lnyait, amirt nem knltak fel vendgltst Mzesnek, mivel a
fiatal lnyoknak mrtkleteseknek kell lenni, az pedig nagyon arctlan cselekedet lett volna,
ha meghvnak egy ismeretlen klorszgit anlkl, hogy atyjuknak ezt a tudtra adtk volna.
Isten azonban hlra indtotta atyjuk szvt, azaz azt akarta, hogy Mzesrt kldjenek. Mzest
teht elhoztk a kttl, s ezzel olyan otthonra lelt, ahol knyelmesen lhet, s kedvesen
bnnak vele a hzassgi szvetsge kvetkeztben. S termszetesen szksg is volt a sok
gondja s bnata nmi enyhtsre, mert slyos volt a megprbltats, ami nemcsak nagy
fjdalmat okozott neki, de teljesen a ktsgbeessbe tasztotta volna, ha ez a szent ember nem
kapott volna nmi tmogatst a negyven vnyi szmzetsnek elviselshez. A sajt
rzseinkbl is knnyen kikvetkeztethetjk, mennyire fraszt lehetett egy ennyire unalmas
kslekeds, klnsen mikor ltta, hogy lete virgja lassan elmlik, s ereje fogy, ezrt
ksbb mr csak kevss alkalmas a tnykedsre. Nehezen sznta teht r magt arra a
hivatsra, mely idejtmltnak tnt, s mondhatni hatlyon kvl helyezte azt ez a negyven ves
idszak. Ezek a nehz problmk s aggodalmak bizonyos fokig enyhltek, de nem annyira
teljesen, ami megakadlyozta volna megannyi ellenttes gondolat jbli felbukkanst. Ezrt
aztn Isten kegyelme mg megdbbentbb, ami megtartotta t bkessgben s nyugalomban
annyi gond kzepette, ezrt egy szmra ismeretlen idpontra vrva megelgedett a
kznsges s alantas osztlyrszvel, s napi kszltsgben llt a szabadti szerep elltsra.
Ami a yal szt illeti,28 ebben maguk a zsidk sem rtenek egyet: sokan gondoljk, hogy

27
Az 1573-as s 1617-es genfi latin nyelv kiadsokban a fejezet teljes magyarzatban a Bethuel nv
hasznlatos, de a 4Mz10:29 magyarzatnl a Rhuel nv szerepel. Az Amplified Version viszont itt a Rhuel,
mg a 4Mz-nl a Raguel nevet hasznlja. A hberben a nv mindkt esetben , de miutn a betnek nincs
megfelelje sem a grg, sem a latin, sem az angol bcben, az elfordulsa klnfle helyesrsokat
eredmnyezett egyes tulajdonnevek fordtsnl annak megfelelen, hogy a fordt az a, vagy az o betvel
fordtotta, illetve teljesen elhagyta. A Septuaginta ltszlag a puszta hasonlsga miatt helyettestette a g
betvel a szavak kzepn, ott, ahol ltszlag mssalhangzra volt szksg. Ami az itt szban forg szemlyt
illeti, a Mzessel fennll kapcsolatt ugyanaz a sz rja le, tudniillik Jethrnl a 2Mz3:1-ben s 18-ban,
Hbbnl a Br4:11-ben, s Rhuelnl (valsznleg) a 4Mz10:29-ben, mikzben Czippora ugyanazt a szt
hasznlja a 2Mz4:25-26-ban, ami frjnek van fordtva. Az igei szt ebben az esetben szintn olyan, ami nem
fordul el a hberben az elsdleges ragozsban, de megtallhat az arab nyelvben, ahol lakodalmat jelent. Ezrt
a fnv itt brmely hzassgi viszonyban llt, de a leggyakrabban az apst jelenti. A 4Mz10:29-ben s a
Br4:11-ben Jeromos egyszeren csak rokonnak fordtotta. Ezt elrebocstva valsznnek ltszik, hogy Rhuel
volt Czippora nagyapja, Jethr az atyja, Hbb pedig a testvre. Ezrt negyven v mlva mr nincs sz
Rhuelrl, csak a tle szrmazottak megemltsekor. Henry Walter
28
. Az Amplified Version szerint elgedett volt. Klvin gy majd vezeti fel a jelents krdst, ahogyan S. M.
is, aki ezt mondta: Radix verbi idem significat quod , voluit, complacuit, consensit. Sunt tamen inter
Hebraeos qui etiam et , id est juravit, exponunt. Azoknak, akik a megeskdt kifejezssel fordtjk, azt
kell feltteleznik, hogy a szablytalanul alakult ki az igbl, mikzben semmi formai szablytalansgot

50
pusztn csak egyetrtst fejez ki, msok szerint a jelentse megeskdni. S Rhuel taln nem
akarta odaadni a lnyt egy ismeretlen vendgnek, amg az nem ktelezte magt eskvel arra,
hogy ott l majd kzttk, hisz ellenkez esetben fellphetett volna annak a veszlye, hogy
Mzes elviszi mshova a felesgt. Azaz, a hzassgi esk gret volt a maradsra. Ebbl
ltjuk annak a kornak a becsletessgt, melyben az esk szentsge az Isten neve irnti
tiszteleten keresztl olyan ers volt, hogy mindketten megelgedtek ezzel a megktssel.
22. s nevez nevt Gersomnak. Nem fogadom el azoknak a nzeteit, akik gy
gondoljk, hogy ez a gratulci neve volt a szmzets fjdalmnak enyhtse vgett, hanem
inkbb gy vlem, hogy Mzes adta ezt a nevet a finak, s ezzel kvnta emlkeztetni mind
nmagt, mind az apst s a felesgt arra, hogy mshol keresett orszgot, gy itt csak
jvevny volt. S nincs semmi ellenvets az apsnak tett gretben sem, mert nem kttte
meg gy magt, hogy lerzta, vagy letrte volna az isteni elhvs igjt. Mindssze csak
felkszls volt abban az rtelemben, hogy Mzes ne hagyja knnyedn maga mgtt az
otthont, ahol oly szvlyesen dvzltk. Nem hihet, hogy nma maradt volna a
szmzetst illeten: elszr is a gyanakvs megelzse vgett, hogy valami rosszat
cselekedett, valamint az rtatlansga bizonytkul, msodszor, hogy hirdethesse azt a sajtos
kegyet, mellyel Isten Izrael npt tisztelte meg. Ebbl kvetkezen a fia nevben lland
emlket lltott maga el, mellyel letben tarthatta a szabaduls remnysgt: kijelenti
ugyanis, hogy a fld, melyet ltszlag bks nyughelynek s kellemes lakhelynek ismert
meg, szmra idegen. Nem hasonltja Midint Egyiptomhoz, mert mindkt fldn jvevny
volt, hanem lakozzon brhol, jvevnynek tartja magt mindaddig, amg meg nem szerzi az
Isten ltal meggrt rksget. S valban abszurd lenne azt a fldet, ahol lland lakhelyre
lelt, Egyiptom vonatkozsban idegen fldnek nevezni, klnskppen, mert az apostol
bizonysgot tesz arrl, hogy hit ltal hagyta ott Egyiptomot (Zsid11:27). Vgl ltjuk
igyekezett egyrszt eszkzket tallni a ltfenntartshoz, msrszt a hitrl tett bizonysgot,
mikor megvallotta, hogy jvevny az idegen fldn.

2Mz2:23-25

23. s ln ama hossz id alatt, meghala az gyiptom kirlya, Izrel fiai pedig
fohszkodnak vala a szolgasg miatt, s kiltnak vala s feljuta a szolgasg miatt val
kiltsuk Istenhez.
24. s meghall Isten az fohszkodsukat s megemlkezk Isten az
brahmmal, Izskkal s Jkbbal kttt szvetsgrl.
25. s megtekint Isten az Izrel fiait s gondja vala rjok Istennek.

23. s ln ama hossz id alatt.29 Itt egy mutat nvmssal jelli azt a negyven vet,
melynek sorn Isten bizonytalansgban tartotta gy a szolgjt, mintha megfeledkezett volna
rla. A sok hozzadsval az idszak vgnek kzeledtt jelzi. Mikor teht kzeledett a
nyolcvanadik letve, s megnslt s megregedett Midin fldjn, zsarnoki uraik trhetetlen
kegyetlensge jabb shajokat s kiltsokat prselt ki Izrael gyermekeibl. Nem mintha
akkor kezdtek volna elszr bnkdni s panaszkodni, hanem a jajaik jobban
megeleventettk ket, s a hosszsguk folytn lesebben reztk azokat. Tudjuk, hogy a
boldog vgkifejlet remnysge enyhtni a jajainkat, s a zsarnok hallt is kvette egyfajta
remnysg, mely bizonyos fokig enyhtette a lesjtott np nyomorsgt. Mikor azonban a
kirlyvlts semmi mdon nem enyhtette az elnyomsukat, a fjdalmuk fokozdott, s a

sem feltteleznek azok, akik a ige rszeknt fogadjk el, s emiatt elgedettnek, vagy megelgedettnek
fordtjk. Henry Walter
29
A kommentr itt Klvin latin fordtsra utal: Accidit autem diebus illis multis, mortuus est rex Aegypti: et
suspiraverunt filii Israel propter opus, et vociferati sunt: ascenditque clamor eorum, ad Deum propter opus.

51
korbbinl hangosabb kiltozsra ksztette ket. n teht gy rtelmezem Mzes szavait,
hogy Izrael gyermekeivel a zsarnok halla utn sem bntak embersgesebben, ezrt
hevesebben kiltoztak. S gy vlem, nem valszn, hogy az a fra lt eddig, aki elszr
sjtotta ket adkkal s terhekkel, valamint kiadta a parancsot a gyermekeik meggyilkolsra,
hiszen ebben az esetben tbb mint nyolcvan vig kellett volna uralkodnia, ami szokatlan.
Mzes szletst megelzen az izraelitknak mr hossz veken t fjdalmas elnyomatsban
volt rszk. Emellett (a kirly) nem lpett fel azonnal akkora kegyetlensggel, hogy
megparancsolta volna minden figyermek meglst, csak mikor ltta, hogy a kegyetlen
rendeleteinek semmi haszna sincs, akkor folyamodott ehhez a szlssghez. Mzes szletse
s az itt emltett idszak kztt ugyanis mintegy nyolcvan v telt el, s ezrt felttelezhetjk,
hogy mieltt a szabadulsuk elkzelgett volna, egy, vagy tbb utd kirly is a trnra lpett.
Mikor a krlmnyeknek ezek a klnbz vltozsai a np llapott vltozatlanul hagytk,
vagy taln mg rontottk is, a szlssges szksg csalta ki bellk ezt a szokatlan
panaszkodst, s maga a ktsgbeess indtotta ket imdkozsra. Nem mintha korbban
teljessggel elhanyagoltk volna a knyrgst Istenhez, de msfel is tekingettek, amg
minden fldi lehetsgtl teljessggel el nem szakadtak. Most azonban knytelenek voltak a
segtsget komolyan fellrl keresni. Ebbl a pldbl megtanuljuk, hogy mg mikor a
megprbltatsaink slya bnattal s fjdalommal nehezedik is rnk, imink akkor sem
egyenesen Istenhez irnyulnak, s ilyenkor is sok kell a lusta szvnk serkentshez. Mzes
arra is utal, hogy nem csoda, ha Isten segtsge nem jtt meg korbban, miutn Izrael
gyermekei eltompultak a nyomorsgukban. Tantson ht ez a plda arra, hogy ksedelem
nlkl menekljnk Istenhez azrt, hogy srgessk az kegyelmnek kiradst.
s feljuta a szolgasg miatt val kiltsuk. Mzes azzal a krlmnnyel nagytja fel
Isten kegyelmt, hogy nem llt bosszt a lasssgukon, pedig rszolgltak, hanem
kegyelmesen meghallgatta lass krseiket. Valjban a 106. zsoltrban is megfigyelhetjk
azt, ami ebben a trtnetben van lerva: mg a legmakacsabbak s a legkemnyebb szvek is
ktsgbeesskben vgl Istenhez fordtjk az imikat, br ezt inkbb a bajaik hatalmas
mivolta, semmint a hitk jl szablyozott gyakorlsa kvetkeztben teszik. Ezt mondja: a
szolgasg miatt val mivel Isten attribtuma az elnyomottak tmogatsa, a foglyok
megszabadtsa, s a lesjtottak felemelse, s ezt a hivatalt folytonosan elltja. Ami pedig azt
illeti, amit mg hozztesz: megemlkezk Isten a szvetsgrl ez a magyarzata,
amirt meghallgatta a nygseiket, hogy megersthesse ingyenes, brahmnak s a
leszrmazottainak tett grett. Konkrtan emlti a hrom ptrirkt, mivel Isten nluk
helyezte lettbe a szvetsgt, hogy a szilrdan fennmaradhasson a folytonos genercik
szmra. S valban mivel Isten az ingyenes kegyelmbl hajlik minket megsegteni, ezrt
knlja nmagt, s hvogat minket nknt. Kvetkezskppen az ima bizonyossgt csakis
az greteiben szabad keresni. A ktszt teht itt deduktv ktszknt kell rtelmezni,
azaz Isten hallotta a nygseiket, mert megemlkezett az szvetsgrl. S hogy meddig
lehetsges az emlkezet Istennl, azt az ellenkezjbl kell megtanulnunk. Istenrl akkor
mondjuk, hogy elfeledkezik, mikor valsgosan s nyltan nem jelenik meg, s nem nyjtja ki
a kezt a segtsgnkre. Ezrt mikor azt mondjuk, hogy emlkezik, akkor azzal az
segtsgnek ltalunk trtn szlelst jelljk meg, s mindkt kifejezs kapcsoldik a
vgeredmnyhez. Ugyanezen a mdon mondjuk, hogy szemll, vagy az ellenkezjt,
hogy htat fordt, mivel akkor vesszk szre, hogy szemll minket, mikor tnylegesen
megsegt.

52
Exodus 3
2Mz3:1-5

1. Mzes pedig rzi vala az ipnak, Jethrnak a Midin papjnak juhait s


hajt a juhokat a pusztn tl s juta az Isten hegyhez, Hrebhez.
2. s megjelenk nki az r angyala tznek lngjban egy csipkebokor
kzepbl, s lt, hogy m a csipkebokor g vala; de a csipkebokor meg nem
emsztetik vala.
3. S monda Mzes: Oda megyek, hogy lssam e nagy csudt, mirt nem g el a
csipkebokor.
4. s lt az r, hogy oda mne megnzni, s szlt t Isten a csipkebokorbl,
mondvn: Mzes, Mzes. Ez pedig monda: mhol vagyok.
5. s monda: Ne jjj ide kzel, oldd le a te saruidat lbaidrl; mert a hely, a
melyen llasz, szent fld.

1. Mzes pedig rzi vala a juhokat. Mr emltettk, hogy hossz idn keresztl
(mintegy negyven ven t) psztorknt volt alkalmazva, mieltt ez a ltoms megjelent eltte.
A szent ember trelmt dicsri teht a kitartsa ebben a munkban: nem mintha Mzes
szndkosan akarta volna dicsekedve nnepelni a sajt ernyeit, de a Szentllek diktlta azt,
ami hasznos lehet a szmunkra, s mondhatni adta az szjba, hogy amit tett s elszenvedett,
az rk plda lehessen. Neki ugyanis sok mentlis kzdelmet kellett megvvnia ezzel az
unalmas kslekedssel, mikor a testet meggyengt reg korban kerlt r a sor, hiszen mg
abban a korban is csak kevesen riztk meg az aktivitsukat a nyolcvanadik letvk utn. S
jllehet mrtkletesen lt, mg a mrtkletessg sem kpes megvni a testet ily sok
viszontagsggal szemben, mivel nagyon keveseknek adatik meg, hogy gy ljen a szabad g
alatt, s trje a meleget s hideget, az hsget s az lland fradsgot, a gondoskodst az
llatokrl, s ms nehzsgeket. Isten valban csodlatosan gondjt viselte a szent embernek
a fradsgos ktelessgeinek elltsa kzben, de a bels konfliktusnak mgis folytatdnia
kellett mirt kslekedik Isten ily hosszan, s tartja vissza azt, amit mr oly rgen
elhatrozott? Nem kznsges erny volt teht az, amivel fellkerekedett ezeken a knz
tmadsokon, melyek folytonosan kijtottk az aggodalmait. Kzben pedig szegnyesen lt
kunyhkban s csrkben, s gyakran vndorolt keresztl zord s puszta terleteken, pedig a
gyermekkortl a felntt korig a luxushoz szokott. Itt elmondja, hogy a nyjat hajtva a
pusztasgon keresztl eljutott a Hreb hegyig, ami termszetesen nem trtnhetett meg
anlkl, hogy meg ne tapasztalta volna jjel a fldn fekve a hideget, majd pedig a nappal
get melegt. Az Isten hegye 30 elnevezs a jvbeli idszak, mikor a hely a trvny
kihirdetsre szenteltetett. Kzismert, hogy a Hreb ugyanaz a hegy, amit Sinai hegynek is
neveznek, azzal a klnbsggel, hogy a kt oldalnak adtak ms s ms nevet, gy helyesen
szlva a keleti oldala a Sinai, mg a nyugati a Hreb.31 Mivel teht Isten jelent itt meg s adta
az mennyei dicssgnek oly sok ltvnyos jelt, mikor megjtotta a szvetsget az
npvel, s elltta ket a tkletes szentsg szablyaival, a hely sajtos nemesi jelleget lttt
magra.

30
.
31
A Hreb ltszlag az egsz hegyvidk ltalnos megnevezse, melynek a Sinai az egyik rsze. Ez a megolds
teljes mrtkben megvlaszolja nhny modern gncsoskod ellenvetseit, akik legalbbis Mzes t knyvnek
szerzje, ha ugyan nem az ihletettsge ellen glltak azon az alapon, hogy ugyanazokrl az esemnyekrl nha
azt olvassuk, hogy a Hreben, mskor meg a Sinain mentek vgbe. Lsd Hengstenberg, Mzes t knyvnek
hitelessgrl, Rylands fordts, 2. ktet 325. oldal, Fisk, Memorial of the Holy Land, 146. oldal.

53
2. s megjelenk nki az r angyala. Szksges volt lthat formt ltenie, hogy
Mzes lthassa: nem a maga valjban volt jelen, hanem gy, ahogyan az emberi elme
gyengesge kpes volt t megltni. Hinnnk kell ugyanis, hogy Isten, valahnyszor csak
megjelent rgen a ptrirkknak, valami mdon alszllt az fensgbl, hogy
megmutathassa Magt annyira, amennyire ez hasznosnak bizonyult, s amennyire ezt a
felfogkpessgk megengedte. Ugyanez mondhat az angyalokrl is, akik noha lthatatlan
lelkek, mgis, mikor a Mindenhat jnak ltta, valamifle lthat formt ltttek. Tegyk fel
azonban a krdst: ki volt az rnak ez az angyala? Hamarosan nemcsak Jahvnak nevezi
Magt, de Magnak kveteli az egy rk Isten dicssgt is. Ez pedig elfogadhat
beszdmd, mert az angyalok magukra veszik Isten szemlyt s titulusait, mikor a Tle
kapott megbzsokat hajtjk vgre. Az is vilgos megannyi igeszakaszbl,32 de fleg Zakaris
knyvnek els fejezetbl, hogy az angyaloknak egy fparancsnokuk van, aki irnytja a
tbbieket. Az kori egyhztantk helyesen rtettk meg, hogy Isten rk Fit nevezi gy a
Szentrs a kzbejri hivatalnak vonatkozsban, amit tvitt rtelemben a kezdetektl fogva
viselt, de valjban csak a megtesteslse utn lttt Magra. S Pl kellkppen
elmagyarzza ezt a titkot neknk, mikor vilgosan kijelenti, hogy Krisztus volt a npnek
vezetje a pusztasgban (1Kor10:4). Ezrt br abban az idben tulajdonkppen mg nem volt
Atyja hrnke ebben az idben, mgis, eleve elrendelt kijellsnek erre a hivatalra mr akkor
megvolt az a hatsa, hogy kijelentette Magt a ptrirkknak, s ismertt lett ebbli
minsgben. S a szentek valban nem tartottak fenn semmifle kapcsolatot Istennel a
meggrt Kzbenjrn kvl. Nem kell teht csodlkozni, ha Isten rk gje, aki az Istensg
rsze s egylnyeg az Atyval Magra lttte az angyal megnevezst a jvbeli
kldetsnek alapjn.
A ltomst illeten nagy vlemnyklnbsgek llnak fenn. Tlsgosan erltetett az a
hasonlat, mely Krisztus testeknt fogja fel a csipkebokrot, amirt az mennyei fensge nem
emsztette azt meg, mikor gy dnttt, hogy belekltzik. Szintn helytelen csrs csavars
egyesek rszrl, akik a nemzet makacs lelkre vonatkoztatjk, mondvn, hogy az izraelitk
olyanok voltak, mint a tvisek, melyek nem engedtek a lngoknak. Ha azonban
elhozakodunk a termszetes jelentssel, nem kell majd cfolgatni a valszntleneket. A
ltoms nagyon hasonl a korbbihoz, amit brahm ltott (1Mz15:17). egy g lmpst
ltott egy fstlg kemencben, s a megjellt ok az volt, hogy Isten nem engedi a npt
kialudni a sttsgben. Ugyanez a hasonlsg vlaszt ad a tzben az psgt megrz bokorra
is. A bokor az alzatos s megvetett nphez hasonlt, a tz pedig a zsarnoki elnyomshoz,
mely felemsztette volna ket, ha Isten nem avatkozik csodlatos mdon kzbe. Azaz Isten
jelenlte ltal meneklt meg a bokor a tztl, amint meg van rva a 46. zsoltrban, hogy a
nyomorsg hullmai tajtkozhatnak az egyhz ellen, s fenyegethetik elpuszttssal, nem
rendl meg, mert Isten kzepette van. gy mutatja be nagyon alkalmasan a kegyetlenl
elnyomott npet, akiket br krlvesznek a lngok, s rzik azok melegt, mgis srtetlenek
maradtak, mert Isten kznl lev segtsge vta ket.
3. S monda Mzes: Oda megyek. Bizonyos, hogy az elmjt nem a sietsg, hanem
isteni ihlets indtotta tiszteletre. Br mg nem volt hozzszokva a ltomsokhoz, gis szleli,
hogy ez nem rtelmetlen ltvny, hanem valamifle titok lappang benne, amit semmikppen
sem szabad figyelmen kvl hagynia, s melynek megismersre isteni hvst kapott. Ebben

32
Klvin sajt magyarzata a Zak1:8-rl magyarzza a legjobban ezt az utalst. Ott szintn hajlik arra, hogy az
angyalok fejt Isten Fival azonostsa. Ott volt a lovasok egy csoportja, de a prfta azt is elmondja, hogy az
egyikk vezetnek ltszott, akit a tbbiek ksrtek. Az egyikk kiemelkedett a tbbi kzl, s ebben nincs
semmi rendkvli, mert mikor Isten elkldi valahov az angyalok egy csoportjt, akkor valakit kzlk vezetl
jell ki. Emiatt van itt az egyik angyal a tbbinl ltvnyosabbnak lerva. Ha ezt az angyalt Krisztusnak
tekintjk, az elkpzels sszhangban fog llni a Szentrs szoksos szhasznlatval, stb. Klvin, Zakaris
knyvnek magyarzata, 1:8.

54
meg kell ltnunk az tanulkonysgt is: hajland odamenni, s tanulni. Gyakran megtrtnik
ugyanis, hogy Isten hiba jelenik meg neknk, mivel szemtelenl elutastjuk ezt a nagy
kegyelmet. Tanuljuk ht meg Mzes pldjbl, hogy valahnyszor csak Maghoz szlt
minket Isten valamifle jellel, szorgalmas figyelemmel adzzunk annak, nehogy a felknlt
vilgossg kialudjon a fsultsgunk miatt. m abbl, hogy nagy csodnak nevezi,
megrtjk: titkos ihlets ltal rtette meg a csoda nagysgt, pedig az akkor mg ismeretlen
volt a szmra. Ezen a mdon ksztette fel Isten az elmjt a tiszteletre, 33 hogy az
gyorsabban a hasznra lehessen.
4. s szlt t Isten a csipkebokorbl. Az olvasim elszr is szreveszik azt, hogy
mint a legtbb ltoms esetben ez sem hangtalan ltvny volt, mely megijesztette a szent
embert, hanem utasts is trsult mell, hogy sszeszedhesse a btorsgt. Nem lenne haszna
ugyanis a ltomsoknak, ha azok rzkszervei, akik ezeket ltjk, csak riadalmat okoznnak
nekik. S br Isten nem akarta megrettenteni a szolgjt, mgis, kt mdon kvetel tekintlyt
s tiszteletet a szndkolt megszltshoz. Elszr is ktszer a nevn szltvn Mzest a
szve mlyre hatol, hogy mintegy Isten tlszke el idzve t mg figyelmesebb tegye.
Annak megparancsolsval pedig, hogy oldja le a saruit, a bmulat s a flelem ltal
alzatossgra kszti t fel. Sokan sokat beszlnek a msodik mondattal kapcsolatosan, akik
szeretik a hasonlatokat. 34 Nem idzem a klnfle vlemnyeiket, mert az igazi jelents
egyszer magyarzata megmutatja majd az egsz szvevnyes fecsegsket. Mzesnek azrt
lett megparancsolva a saruinak leoldsa, hogy a meztlbassg ltal az elmjben tisztelettud
rzelmek keletkezzenek. S ezen az alapon emlkezteti t Isten a hely szentsgre is, ahogyan
az imdkozsunk kzben a meghajtott trdek s a fedetlen fk szintn segtsget s lnktst
jelentenek az Isten imdatban. S gy vlem, ezt kellen vilgoss teszi a rgtn ez utn
megjellt ok: Mzes szent fldn llt, amire nem szabad elhamarkodottan, vagy vilgi
mdon rlpni. Ebbl megrtjk: az imdat kls jelvel kellett neki reszket knyrgknt
Isten jelenltbe lpni. Valban ezt mondta: mhol vagyok (ez pedig annak bizonysga volt,
hogy az elmje tanthat, s ksz engedelmeskedni), mgis helyes volt t mg jobban felrzni,
hogy mg nagyobb flelemmel jruljon Isten el. Ha azonban Isten eme legnemesebb
prftjnak is szksge volt effle felkszlsre, akkor nem csoda, ha Isten megannyi
segtsggel serkenti a vonakod szvnket azrt, hogy igazsgban imdhassuk t. S br
ugyanez a parancs, ami Mzesnek adatott, nem adatik mindenkinek, mgis tanuljuk meg:
minden ceremnia trgy az, hogy Isten fensgt kellkppen s komolyan felfogjuk az
elmnkben, ezltal megkaphassa a Neki kijr tiszteletet, s a mltsgnak megfelel
bnsmdban rszesljn. Ha brki a mlyebb rtelmezst (anagoge) ltja jobbnak, mely
szerint nem hallhatjuk Istent, amg le nem vetettk a fldi gondolatainkat, n nem ellenzem,
csak a termszetes jelents legyen az els, miszerint Mzes azrt kapta a parancsot a saruinak
leoldsra, hogy felkszljn az Istenre nagyobb tisztelettel trtn odafigyelsre. Ha most a
hely szentsgnek a krdse vetdik fel, a vlasz knny: a ltoms miatt kapta ezt a
megtisztel titulust. A Snai-hegynek teht nincsen semmifle sajtos szentsge, amit
termszetes mdon birtokolna, hanem Isten, Aki minden dolgot megszentel, kegyeskedett a
jelenlte jelt klcsnzni neki. gy magasztalta Jkn Btelt magasztos s tiszteletet kelt
megnevezsekkel: Mily rettenetes ez a hely; nem egyb ez, hanem Istennek hza, s az
gnek kapuja (1Mz28:17). mivel specilis jelens ltal szenteltetett meg. Valahol csak
ltjuk ugyanis Isten dicssgnek brmi jelt, a kegyessg a bmulat eme rzst kelti a
szvnkben. Idkzben azonban, mivel tlontl hajlamosak vagyunk a babonasgra, az albbi
kt hibt kell elkerlnnk: nem szabad levonnunk Istent a mennybl s fldi helyekhez ktni
t, s nem szabad annak szentsgt rkkvalnak tekintennk, ami csak muland. Az els
gonoszsgra orvossg Isten termszetnek szemgyre vtele, a msodikra pedig a cljnak
33
A humilite. Francia.
34
En curiositez frivoles felsznes elmssgekben.

55
megfigyelse mennyire s mi clbl szentel meg helyeket. Mivel pedig Isten termszete
lelki, nem megengedhet Vele kapcsolatosan brmi fldi, vagy otromba dolgot elkpzelni, s
az nagysga sem teszi lehetv, hogy a lnye valamely helyhez legyen ktve. Azrt a hely
szentsgnek a kinyilatkoztats cljra kell korltzdnia. gy a Hreb hegye ama trvny
kihirdetsnek vonatkozsban ttetett szentt, amely az igaz istentiszteletet rja el. Ha Jkob
leszrmazottai fontolra vettk volna ezt, soha nem jelltk volna meg Btelt a Sionnal
ellenttes szent helyknt azrt, amirt Isten egyszer megjelent ott a ptrirknak. Isten soha
nem vlasztotta ki azt a helyet, ezrt nem jrtak el helyesen, mikor egy konkrt esetbl
ltalnos kvetkeztetst vontak le.

2Mz3:6-9

6. s monda: n vagyok a te atydnak Istene, brahmnak Istene, Izsknak


Istene s Jkbnak Istene. Mzes pedig elrejt az orczjt, mert fl vala az Istenre
tekinteni.
7. Az r pedig monda: Ltvn lttam az n npemnek nyomorsgt, a mely
gyiptomban vagyon s meghallottam az sanyargatik miatt val kiltsukat; st
ismerem szenvedseit.
8. Le is szllok, hogy megszabadtsam t az gyiptombeliek kezbl s felvigyem
t arrl a fldrl, j s tgas fldre, tjjel s mzzel foly fldre, a Kananeusok,
Khitteusok, Emoreusok, Perizeusok, Khivveusok s Jebuzeusok lakhelyre.
9. Mivel ht m feljutott hozzm az Izrel fiainak kiltsa s lttam is a
nyomorgatst, a melylyel nyomorgatjk ket az gyiptombeliek:

6. n vagyok a te atydnak Istene. nemcsak valami mennyei hatalomnak jelenti ki


Magt, vagy csak az ltalnos Isten megnevezst hasznlja, hanem megemlkezve a korbban
a ptrirkkkal kttt szvetsgrl, lednt minden blvnyt s hamis Istent, s megersti
Mzest z igaz hitben. Ebbl tudta ugyanis Mzes, hogy nem hiba remnykedett abban az
Istenben, Akit brahm s a tbbi ptrirka imdtak, s Aki az rkbefogads kivltsgval
elklntette az nemzetsgket minden ms nptl. S nehogy az eltelt hossz idszak miatt
Mzes gy vlje: ami brahmrl adatott tovbb, az idejtmlt, Isten konkrtan kijelenti,
hogy az hsge mg mindig megll, az atyja Istennek nevezvn nmagt. Mivel
azonban a szabaduls remnysgnek felmutatsval a szvetsge emlkezett jtja meg,
ebbl megrtjk, hogy az nem trldtt ki Mzes szvbl, hiszen abszurd dolog lenne
ismeretlen dologrl beszlni, s olyan gretek megemltsnek sem lenne semmi haszna,
amelyeknek semmifle emlkezete sincs meg Mzes szvben. Mivel teht a vlasztott np
szabadulsnak remnysge attl a szvetsgtl fggtt, amit Isten korbban a ptrirkkkal
kttt, ezrt megmutatja, hogy nem hiba bztak Benne, mert az ktelezettsgvllalsa nem
hatstalan. Nem annyira a tisztelet, mint inkbb a flelem jele volt Mzes rszrl, mikor
elfedte az arct, azonban mgis, mindkt rzst szmtsba kell vennnk, mert hirtelen
riadalmat rzett Isten lttn, s nknt csodlta az fensgt. Szksges volt, hogy az
elmjre tiszteletteljes rzelmek hassanak, hogy mg kszebb legyen az engedelmessgre.
zsaisnl azt olvassuk (zs6:2), hogy mg az angyalok is elfedik arcukat, mert nem kpesek
elhordozni Isten vgtelen dicssgt. Nem csoda ht, ha a haland ember sem mert
rtekinteni. Isten neve arra a lthat jelensgre vonatkozott, melyben az fensge
mutatkozott meg.
7. Az r pedig monda. Mieltt a npe szabadtjnak hivatalra jelln ki Mzest,
Isten btortja t a gyzelemrl s a sikerrl szl kiss hosszabb beszddel. Tudjuk ugyanis,
mikppen gyengtik s fogjk vissza a ktelyek az elmt az aggodalmaskodssal s az
izgalommal. Mzes teht nem kezdhette meg a munkjt mindaddig, amg nem kapta meg az

56
isteni segtsg bizonyossgt. Isten ezrt gri meg neki, hogy a vezetje lesz, mert erre a
segtsgre tmaszkodva btran felvezheti magt a kzdelemre. Ebbl pedig azt az ltalnos
tantst szrjk le, hogy brmennyire is lassak s vonakodk vagyunk termszetnknl fogva
az Isten irnti engedelmessgben, nem szabad elfordulnunk a parancstl, mikor a sikerrl
biztost bennnket, ugyanis nincs semmi serkentbb annl, mint amikor meggri, hogy az
keze mindig ksz lesz minket megsegteni, ha kvetjk mindenhov, ahov csak elhv minket.
Ezzel a cllal beszl Isten, mieltt megemlten Mzes elhvst, hogy vidmabban lsson
munkhoz, a sikeres vgkimenetelben bzva. St, mikor Isten a npe megvltst az
ingyenes szvetsgtl, azaz a sajt ingyenes nagylelksgtl tette fggv, akkor mg egy,
az igazsgossgbl ered rvet is hozztesz: lehetetlensg, hogy a vilg Brja ne segtsen
az elnyomottakon s lesjtottakon, mikor azokkal meg nem rdemelt mdon bnnak, s
klnsen mikor knyrgnek is az segtsgrt. ltalnossgban igaz, hogy Isten minden
igazsgtalan kegyetlensget meg fog bosszulni, de a hvk, akiket a bartsgba s a
vdelmbe fogadott, mg klnleges segtsget is vrhatnak Tle. Ennek megfelelen, mikor
kijelenti: a np rkbefogadsa arra indtotta, hogy ne hagyja ket a szlssges szksgben,
megerstskppen azt is hozzteszi, hogy elnyomik zsarnoksgt jtt korltozni, mert
meghallotta a lesjtottak kiltst. Ez ebben a konkrt pillanatban Mzes btortsa vgett
mondta, de nem kznsges vigasztalst kell jelenteni ennek valamennyink szmra, mikor
brmifle igazsgtalan teher alatt nygnk. Isten ugyanis, Akinek akkor ennyire les volt a
ltsa, most sem olyan vak, hogy ne ltna minden igazsgtalansgot, s ne knyrlne
azokon, akik segtsgl hvjk t. S br az eredetiben itt hasznlt ltvn lttam kifejezs
hebraizmus, mgis azt jelli, hogy mikzben Isten kslelteti s felfggeszti a bntetst, az
szemhunysa az emberek gonosz cselekedetei felett semmikppen sem bizonytka annak,
hogy nem szemlli azokat a mennybl, s a kell idben majd meg is jelenik a Brjukknt. A
szavak ugyanis folytonos figyelst jelentenek, ugyanazt, mintha azt mondannk, hogy mg
akkor is szemllte azokat, amikor a ttlensge folytn gy tnt: nem trdik a npe
nyomorsgval. Azt hozztve, hogy hallotta a kiltsukat, kzvetve a lagymatagsgukat
feddi meg, mert nem olvassuk, hogy kiltottak volna, amg a nyomorsguk s a
ktsgbeessk miatt r nem knyszerltek. Nincs okunk teht csodlkozni, amirt a
csapsaik alatt majdnem megsemmisltek, mieltt megjtt volna a segtsg, mert hossz ideig
alig-alig imdkoztak.35 S az sem valszn (mint emltettem), hogy buzgn imdkoztak volna,
de Isten jobban trdtt a sajt kegyelmvel s hsgvel, mint az helyes s jl
megalapozott felkszltsgkkel. Ezekkel a szavakkal a Llek buzdt minket Isten segtsgl
hvsra, s arra, hogy ne kbuljunk s bduljunk el a gondjainktl s a szomorsgainktl,
hanem tanuljunk meg egyenesen ehhez a szent horgonyhoz meneklni. Ahogyan a zsoltros is
mondja: az r szemei az igazakon vannak, s az flei azoknak kiltsn (Zsolt34:16),
majd mshol is bizonysgot tesz, hogy olyan Isten, Aki meghallgatja az imdsgot, s
buzgn hvogat ehhez az orvossghoz, amikor slyos elnyomats az osztlyrsznk. Mikor
gy beszl rluk, mint az Egyiptomban lev npemrl, a ltszlagos kvetkezetlensg nem
csekly megerstst jelent, utalvn arra, hogy a Knan fldjnek megrklsvel
kapcsolatos, brahmnak tett gret nem marad hatstalan, mert nem lenne sszeegyeztethet
Isten igazsgval, hogy a np, akinek mshol rksg adatott, Egyiptomban legyen jvevny,
hacsak meg nem szabadul a megfelel idben. Ez felfoghat ellenttes rtelemben is: jllehet
az Egyiptomban l np messze van a Knan fldjtl, gy bizonyos rtelemben ltszlag
tvol vannak tlem, mgis meghallottam a kiltsukat. A valszn jelents azonban ez: nem
helyes, hogy a np, melynek a szentfldet kell rklnie, mindig jvevny maradjon valahol
msutt, ezrt Isten hamarosan meg fogja ket szabadtani. Az igevers vgn az ismerem
szenvedseit szintn a korbbiak megerstse.
35
Jusques a ce quil ait ete contraint jusques au dernier desespoir. Amg a teljes ktsgbeess r nem
knyszertette ket.

57
8. Le is szllok, hogy megszabadtsam t. Most vilgosabban is kinyilatkoztatja a
szndkt, miszerint nemcsak a pillanatnyi nyomorsgaikon kvn enyhteni, de az
brahmnak a Knan fldjvel kapcsolatosan tett grett is be akarja teljesteni. Ezrt
kijelli a szabadulsuk vgt, hogy lvezhessk a nekik meggrt nyugalmat s rksget.
Megszokott beszdmd azt mondani, hogy Isten leszll hozznk, mikor tnylegesen
hatalommal lp fel, s kimutatja: kzel ll hozznk. Azt is mondhatnnk, hogy az izraelitk
vilgosan meg fogjk tapasztalni: az segtsge kznl van. A tgas fld ltszlag
sszehasonlts azzal a szk terlettel, ahol ekkor voltak, mert jllehet a Gsen fldje
termkeny s knyelmes volt, mgis, aligha biztostott elegend terletet a nvekv
ltszmukhoz. Emellett mg be is voltak oda zrva, mint szolgk a rabszolgasg hzba.
Vgl ismt biztostja ket arrl, hogy kegyelmesen fog velk bnni, mivel hallotta a
kiltsukat, s nem volt ismeretlen eltte a bnatuk, mg ha sokig ksleltette is a
bosszllst.

2Mz3:10-14

10. Most azrt eredj, elkldelek tged a Farahoz s hozd ki az n npemet, az


Izrel fiait gyiptombl.
11. Mzes pedig monda az Istennek: Kicsoda vagyok n, hogy elmenjek a
Farahoz s kihozzam az Izrel fiait gyiptombl?
12. s felele: n veled lszek! s ez lesz a jele, hogy n kldttelek tged, hogy
mikor kihozod a npet gyiptombl, ezen a hegyen fogtok szolglni az Istennek.
13. Mzes pedig monda az Istennek: m n elmegyek az Izrel fiaihoz s ezt
mondom nkik: A ti atyitok Istene kldtt engem ti hozztok; ha azt mondjk nkem:
Mi a neve? mit mondjak nkik?
14. s monda Isten Mzesnek: VAGYOK A KI VAGYOK. s monda: gy szlj
az Izrel fiaihoz: A VAGYOK kldtt engem ti hozztok.

10. Most azrt eredj. Miutn Isten elltta a szolgjt gretekkel, hogy vidmabban
lthasson munkhoz, most hozzteszi a parancsokat, s felszltja a neki sznt hivatal
elfoglalsra. S a legjobb buzdts a ktelessgre az, amikor mikor Isten teszi biztoss azokat
a sikerben, akik egybirnt a ktely miatt lassak lennnek. Mert br kslekeds, vagy
vonakods nlkl kell engedelmeskednnk Isten vilgos parancsainak, mgis azzal kvnja
elhrtani a tunyasgunkat, hogy meggri: az erfesztseink nem lesznek hibavalk. S
biztosan valamennyinkbe termszetesen beplntlt rzs, amikor a siker bizonyossga
sztnz a tettekre. Ezrt Isten nha, a szolgi engedelmessgnek prbra ttele vgett
megfosztja ket a remnysgtl, s ellentmondst nem tr mdon parancsolja nekik ezt,
vagy azt, mgis, gyakrabban metszi el a vonakods gykert a sikeres vgkimenetel
gretvel. gy rzta teht itt is fel Mzest a parancsainak vgrehajtsra, a szabaduls
remnysgt lltva elbe. A ktszt deduktv ktszknt kell rtelmezni, mert a parancs s
az elhvs ktsgtelenl az gret fggvnyei.
11. Kicsoda vagyok n? Mgsem vdolhat engedetlensggel, mert a sajt
gyengesgnek tudatban vlaszolja, hogy nem alkalmas, s ezrt utastja vissza a megbzst.
nmagnak a frahoz trtn hasonltsa tovbbi rgy volt a visszautastshoz. Ez teht a
mrtkletessg s az alzat mentsgnek tnik, s mint ilyet, n nemcsak nem feddendnek, de
egyenesen dicsretre mltnak tartom. Semmi ellentmonds nincs abban, hogy tudta: Isten
javasolta ezt a nagyon fradsgos feladatot, mert azon csodlkozik, hogy mirt nem valaki
mst vlasztott, hiszen oly sok ezer lny ll kszen Isten parancsainak teljestsre. Felmerl
azonban egy msik krds. , aki negyven ve oly heves volt az egyiptomi meglsben, s
Isten elhvsra tmaszkodva vgre merte hajtani ezt a veszlyes tettet, most vajon mirt

58
tagadja btortalanul az alkalmassgt a np megszabadtsra? Nem gy tnik mintha a
kemnysge cskkent volna az letkor elre haladtval, br a fiatalsg a termszetnl fogva
heves, az regeds pedig hvssget s egykedvsget gerjeszt. gy tnik azonban, hogy ms
hibja volt, nevezetesen az, hogy elhamarkodottan cselekedett elszr, nem mrve fel kellen
az erejt, s nem becslvn fel a vllals hatalmas voltt. S br az effle sietsg lehet
dicsretre mlt, mgis gyakran csdt mond az tja kzepn pontosan gy, ahogyan a
korar gymlcsk vagy soha nem rnek be, vagy gyorsan megromlanak. Ezrt jllehet
Mzes a nemes belltottsgrl tett tanbizonysgot, mikor ily kapkodva sznta r magt Isten
munkjra, mgis, akkor mg nem volt felruhzva azzal a szilrdsggal, ami mindvgig a
segtsgre volt, mert a szvben rejl hit mg nem vert elg mlyen gykeret, s maga sem
vizsglta meg alaposan a sajt kpessgeit. Ezrt reszket a dnt pillanatban, br akkor mg
magabiztosabb volt, mikor az abban rejl nehzsget mg nem gondolta t. gy mi is
manapsg, akik btraknak tnnk nmagunk szemben,36 mikor a drdk hatsugarn kvl
llunk, elkezdnk reszketni, amint a csata egyre kzelt hozznk, mivel szleljk a messzirl
mg nem ltsz veszlyeket. Nem csoda teht, ha Mzes, aki ksz volt engedelmeskedni
negyven ve, s kitartan tpllta magban ezt a szent rzelmet, most j flelemmel telik el,
mikor parancsot kap r, hogy a csatamezre lpjen.
12. s felele: n veled lszek! Figyelemre mlt, hogy Isten kizrlag csak az
azonnali segtsgt lltja szembe mindennel, mindenfle flelem legyzsre, s minden
ktely elvtelre. Mintha azt mondta volna: nem szmt, kicsoda Mzes, vagy mekkora az
ereje, mert Isten lesz a vezetje. Ezekbl a szavakbl megtanuljuk, hogy soha nem a kell
tisztelettel viszonyulunk hozz mindaddig, amg megelgedvn egyedl az segtsgvel
nem keresnk alapot a magabiztossghoz Rajta kvl. S jllehet a gyengesgnk
megriaszthat bennnket, gondoljuk elegendnek, hogy a mi oldalunkon ll. Innen
szrmaznak a szentek albbi, nevezetes megvallsai: mg ha a hall rnyknak vlgyben
jrok is, nem flek a gonosztl, mert te velem vagy (Zsolt23:4). Majd megint: az Istenben
bizom, nem flek; ember mit rthatna nkem? (Zsolt56:4), vagy nem flek sok ezernyi
nptl sem (Zsolt3:7), illetve ha az Isten velnk, kicsoda ellennk? (Rm8:31). Azaz, a
hitbeli fejldsnknek megfelelen magasztaljuk Isten hatalmt, dicseksznk vele, s lpnk
fel az egsz vilg ellen, mikor ki vagyunk tve a legnagyobb veszlyeknek. Az pedig az alapja
a szilrd s fradhatatlan engedelmessgnek, mikor a gondolat, miszerint Isten velnk van,
mlyen belegykerezik a szvnkbe. Miutn azonban Mzes parancsot kap r, hogy fordtsa el
a gondolatait nmagrl s miden figyelmt az Isten meggrt segtsgre sszpontostsa, egy
jel is megersti t abban, hogy az izraelitk ldozni fognak a Hreb hegyn hrom nappal az
egyiptomi kivonulsukat kveten. Ez az gret azonban mgsem tnik sem tl alkalmasnak,
sem tl idszernek, mivel valjban nem valsul meg, amg a dolog (a kivonuls) vgbe
nem ment. n figyelmen kvl hagyom az erltetett magyarzatokat, melyekkel egyesek
ennek az abszurditsnak a kikerlse vgett hozakodtak el. Msok ugyanis blcsen s
okosan jegyzik meg, hogy a megersts, amit a mltbeli jelektl kapunk, nem haszontalan, s
nem is hibaval, s mshol is vannak pldi a Szentrsban. Smuel Dvid felkensekor
meggri, hogy a np kirlya lesz, s ez lesz a jele annak, hogy a felkenetse Istentl
szrmazik (1Sm16:13). Dvidnak sokig kellett kzdenie a balsorsval, mieltt lvezhette
volna ezt a jelet, de mgsem gondoljuk feleslegesnek, mert a kell idben megerstette Isten
jindulatt. zsais, a vros ostromrl prftlva, hozzteszi: S ez legyen jell nked: ez
vben ugartermst esztek s a msik vben sarjut, s a harmadik vben vessetek, arassatok s
szlt ltessetek, s egytek gymlcst (zs37:30). Keresztel Jnos pedig ezt mondta: A
kire ltod a Lelket leszllani s rajta megnyugodni, az az, a ki keresztel Szent Llekkel
(Jn1:33). Mgis, mieltt ltta volna azt a jelet, mr tudta, hogy Krisztus az Isten Fia, mert

36
Courageux comme lions btrak, mint az oroszlnok.

59
mindkt szljnek prfciit jl ismerte. S semmi abszurd nincs abban a hitben, ami az gn
alapszik, s a jel hozzadsval nvekszik. Vgl pedig, Isten az kegyelmt j kegyelemmel
magasztalja fel, mely az elz kegyelem utn kvetkezik, gy mondhatni felhalmozdik a
mrtk. Valjban Mzes elhvst is az a figyelemre mlt bizonytk szentestette, hogy a
helyen, ahol llt, az kzremkdsvel felszabadtott np nneplyes ldozatot mutatott
be. Addig azonban Isten vrakoztatta a szolgjt, mintha ezt mondta volna: Hadd vgezzem
el, amit elhatroztam, a megfelel idben majd tudni fogod, hogy nem hiba kldtelek el:
amikor majd biztonsgban elhozod a npet erre a helyre.
13. m n elmegyek az Izrel fiaihoz. ha hisznk abban, hogy Mzes itt a sajt
rzseit mondta el, akkor azt mondan, hogy nem lehet egy ismeretlen Isten hrnke, ami
nagyon valszntlen. Mert ki gondoln, hogy a szent prfta hite oly mrtkben elmosdott,
hogy elfelejtette az igaz Istent, Akit odaszntan szolglt? Hiszen az idsebbik fia nevben tett
bizonysgot arrl, hogy nneplyes mdon emlkszik R, mikor nkntesen nyilvntotta
magt idegennek Midin fldjn. S Izrael gyermekeire nzve sem ltszik egyltalban
valsznnek, akik llandan az atyikkal kttt szvetsgrl beszltek. Nem ll azonban tl
messze az igazsgtl, ha azt felttelezzk, hogy mind Mzes, mind az izraelitk hite
valamelyest meggyenglt s berozsdsodott. maga az apsval egytt hjval volt minden
tantsnak, ami megtarthatta volna abban a sajtos istentiszteletben, s abban az ismeretben,
amit Egyiptomban szvott magba. Az egsz np pedig messzire tvozott az atyik ltal jr
ttl. S br a valdi s si valls ragyogsa nem aludt ki teljesen, mgis csak cseklyke
szikri vilgtottak. Mikzben azonban Mzes hallgatlagosan beismeri a tudatlansgt, mert
nem ismerte kellkppen a szent ptrirkktl szrmaz tantst, mgis, mivel neki kellett
megjelennie a npnl idegenknt, arra cloz, hogy el fogjk utastani, hacsak nem visz
magval valamifle jelszt, amit majd elfogadnak. Ki fogom majd jelenteni, amit
parancsoltl (mondja szemltomst), hogy engem atyink Istene kldtt. k azonban majd
gnyoljk s megvetik a kldetsemet, amg nem mutatok fel valamifle biztos jelet, amibl
megtudhatjk, hogy nem hamisan hasznlom a Te nevedet. Olyan nevet keres teht, mely
megklnbztet jel lehet, mivel itt nem pusztn egy szrl, vagy sztagrl van sz, hanem
egy bizonysgrl, amivel meggyzheti az izraelitkat: meghallgatsra leltek az atyikkal
kttt szvetsg folytn.
14. VAGYOK A KI VAGYOK. Az ige a hberben jv idben ll: LESZEK, AKI
LESZEK, de gyakorta ugyanazt jelenti, mint a jelen idej, kivve, hogy az id rks
hosszt jelli. Nagyon vilgos, hogy Isten egyedl nmagnak tulajdont isteni dicssget,
mivel nmagban ltez, teht rkkval, s gy ad ltezst s fennllst minden
teremtmnynek. Nem is holmi megszokott, vagy olyan dolgot jelent ki Magrl, amiben
msokkal osztozik, hanem gy nyilatkoztatja ki az rkkvalsgot, mint ami csakis az
Isten, hogy ennek a mltsgnak megfelelen tiszteljk t. Ezrt rgtn ezt kveten a
nyelvtani szablyokkal ellenttben egyes szm els szemlyben hasznlja ugyanazt az igt
ltigeknt, a harmadik szemlyben ll ighez kapcsoldan, hogy az elmink bmulattal
teljenek el, valahnyszor csak az felfoghatatlan lnyege kerl emltsre. S jllehet a
filozfusok magasztos kifejezsekkel rtekeznek errl az rkkvalsgrl, s Platon is
llandan kijelenti, hogy Isten szemly szerint (a Lny), mgsem blcsen s helyesen
alkalmazzk ezt a titulust, tudniillik, hogy Istennek ez az egyetlen s kizrlagos Lnye nyel
el minden elkpzelhet lnyeget, ebbl fakadan a f hatalom s kormnyzs minden dolog
felett az v. Hisz honnan szrmazik a hamis istensgek tmege, mint onnan, hogy ostoba
kpzelgsekkel darabokra tpik az Istensget? Ezrt ahhoz, hogy helyesen fogjuk fel az
egyetlen Istent, elszr is tudnunk kell, hogy minden dolog mennyen s fldn annak
akaratbl nyeri el 37 a ltezst, vagy a szubszisztencijt, egyedl Aki VAN. Minden

37
Precario. Latin. De grace. Francia.

60
hatalom az lnybl szrmazik, mert ha Isten a kivlsgval tart fenn mindent, akkor
kormnyoz is mindent. S mi haszna lenne Mzesnek Isten titkos lnyegre tekinteni, ha az
mondhatni be lenne zrva a mennybe, hacsak, meggyzdvn az mindenhatsgrl, nem
ebbl kapn a magabiztossga pajzst? Ezrt tantja t Isten arra, hogy egyedl Maga mlt
a legszentebb nvre, amit megszentsgtelentenek, ha helytelenl msokra testlnak. Ezutn
bemutatja felbecslhetetlen kivlsgt, hogy Mzes ne ktelkedjen benne: az vezetsvel
mindenen fell fog kerekedni. A Jahve nevet a hatodik fejezetben fogjuk megvizsglni,
aminek ez a gykere.

2Mz3:15-17

15. s ismt monda Isten Mzesnek: gy szlj az Izrel fiaihoz: Az r, a ti


atyitoknak Istene, brahmnak Istene, Izsknak Istene s Jkbnak Istene kldtt
engem ti hozztok. Ez az n nevem mind rkk s ez az n emlkezetem nemzetsgrl
nemzetsgre.
16. Menj el s gyjtsd egybe az Izrel vneit s mondd ezt nkik: Az r, a ti
atyitok Istene, brahmnak, Izsknak s Jkbnak Istene megjelent nkem, mondvn:
Megemlkeztem rlatok s arrl a mit elkvettek rajtatok gyiptomban.
17. s mondm: Kiviszlek titeket az gyiptomi nyomorsgbl a Kananeusok,
Khitteusok, Emoreusok, Perizeusok, Khivveusok s Jebuzeusok fldre, tjjel s mzzel
foly fldre.

15. s ismt monda Isten. Isten megint az brahmmal, s utdaival kttt


szvetsgbl szrmaz nevt veszi fel, hogy az izraelitk tudhassk: nem holmi bizonytalan
Istennel csapjk be magukat, amennyiben nem tvoznak el atyik vallstl. Ahogyan a
katonk is a zszljuk kr gylnek, hogy fenntartsk a rendet a soraikban, gy parancsolja
meg most nekik a visszatekintst az rkbe fogadsuk specilis kegyelmre, s annak szben
tartsra, hogy k Isten vlasztott npe, mert brahm fiai. E korltok kztt tartja ket, hogy
ne tnferegjenek szanaszt Istent keresve. Tudjuk ugyanis, hogy brmilyen vlemnyen
voltak is a pognyok az Istensgrl, nemcsak megannyi tvelygsbe gabalyodtak, de
bizonytalanok is voltak, ezrt mindig ingadoztak t illeten. Isten msfajta vallst kvetel
meg a nptl, melynek bizonyossgra tmaszkodhatnak a szveik. Emellett a hossz
tartzkodsuk Egyiptom fldjn, noha nem semmistette meg az igaz Isten ismerett, mgis
nagymrtkben elhomlyostotta annak a kijelentsnek a fnyt, amellyel atyik rendelkeztek.
S az gret is idejtmltnak tnhetett, mikor nem kaptak segtsget, mikzben a nyomorsg
ekkora mlysgbe merltek. Ezen az alapon az atyiktl kapott hitk ktsgtelenl
elhideglt. Ezrt, hogy megtanuljanak r tmaszkodni, az atyik Istennek nevezi Magt, s
kijelenti, hogy ezzel a titulussal fogjk mindrkk nnepelni. n nem tudok egyetrteni
azokkal, akik ezt az elz Vagyok, aki vagyok kijelentsre vonatkoztatjk, mivel a
szvegkrnyezet nem engedi ezt meg. Ebbl kvetkeztethetnk Istennek a npe irnti
felmrhetetlen szeretetre, mivel figyelmen kvl hagyvn a Fld sszes nemzett egyedl
ket kttte Maghoz. emlkeznnk kell azonban arra, hogy noha megtisztel volt brahmra
s a ptrirkkra nzve, amikor Isten tlk szrmaztatta a nevt, ennek a f clja azonban
mgis az gret igazsgnak megerstse volt. Ltszlag sszeegyeztethetetlensg lehet
annak kimondsban, hogy ez az n emlkezetem minden nemzet szmra, hiszen sokkal
kivlbb emlkezet kvetkezett a mi Urunk Jzus Krisztus szemlyben. n azonban azt
vlaszolom erre, hogy miutn Krisztus eljvetelben az brahmmal kttt szvetsg
igazsga ltszott meg, s mutatkozott szilrdnak s tvedhetetlennek, annak emlkezete
inkbb megjult, semhogy megsemmislt volna. S gy l tovbb s virgzik az
evangliumokban, mr brahm mg ma sem sznt meg a kegyesek atyja lenni egyetlen F

61
alatt. Arra kvetkeztetnk teht, hogy Istenrl nem beszlhetnk a Fldn az ingyenes
rkbefogadsnak hatsaira trtn rmutats nlkl, melyek ltal hsgesnek s igaznak
bizonyul.
16. Menj el s gyjtsd egybe. Mivel nem volt egyszer dolog az egsz npet egy helyre
gyjteni, vagy a kldetst ekkora tmeg tudtra adni, Mzes azt a parancsot kapja, hogy
kezdje a vnekkel s beszljen nekik a kzelg szabadulsukrl, hogy az tekintlykkel
bressze a np egszt a j remnysg tpllsra. Az elbocstsukat a kirly rszrl
ugyanis mindenki nevben kell elrni, s mindenki elmjnek kszlni kell a szabadulsra. Ha
ugyanis nem kapnnak jl idztett rteslst rla, nem lenne ltalnos egyetrts Isten
kegyelmnek felkarolst illeten. Rendkvl fontos volt teht, hogy Mzes kldetst jl
ismerjk, mert gy btran kvethettk t Isten ltal kijellt vezetknt. Nem cltalanul
mondja, hogy az Isten, Akit ltott, brahm, Izsk s Jkob Istene volt, mert a ltoms, amit a
np aligha tartott volna hitelt rdemlnek mskppen, a velk kttt kori szvetsgtl
fggtt. Ezrt, hogy hitet bresszen a szavai irnt, Mzes emlkezteti ket, hogy a szabadts,
melyrl most beszlni kszl, s ami Isten, mint vezet ltal kijellt dolog, korbban
brahmban, Izskban s Jkobban lett meggrve. Vgl, miutn csak nehezen fogadjuk el
azt, ami j s furcsa, Mzes ezrt a rgi kijelentsekre alapoz, melyekhez ktsg nem
frhetett. Megismtli azonban, ami korbban neki magnak lett elmondva, gy trvn msok
el azt, amit csak hallott, a kldetsnek megerstse vgett. Tudjuk, mikor Isten nem segt
meg azonnal a bajainkban, az elminket elcsggeszti a bnat, s ktsgbeessbe merlnk,
mert gy gondoljuk, Isten nem trdik velnk. Nehogy teht az izraelitk elmi ktsgbe
essenek, Mzes azt a parancsot kapja, hogy mondja el nekik: Isten ideje jtt el a
megemlkezshez rluk, s noha egy ideig ltszlag nem tekintett rjuk, mgsem felejtette el
rkre az npt. Ami pedig ez utn kvetkezik, mrmint hogy szmba veszi az egyiptomiak
ltal ellenk elkvetett srelmeket, azt megerstskppen teszi hozz. Mivel ugyanis a
vilg Brja, nem tehet mst, mint bosszt ll az igazsgtalansg s a zsarnoksg
hosszadalmas trst kveten. Tanuljuk meg ebbl az igeszakaszbl azt is, hogy amikor
Isten ltszlag elfordtja az arct tlnk, s kslekedik minket megsegteni, akkor vrjuk meg
trelemmel, amg a megfelel idben majd rnk tekint, mert a feledkenysge csak tmeneti,
amikor kiszolgltat minket ellensgeink knynek-kedvnek. Mshol mr megmutattam,
mikppen kell rteni ezeket a kifejezseket, tudniillik az rzkszerveink becslse alapjn
tulajdontunk olyan dolgokat Istennek, melyek tulajdonkppen nem vonatkoznak R.
17. s mondm. Ezzel a kifejezssel Isten arra emlkeztet minket, hogy a titkos
tancsvgzsben dnti el, mit fog cselekedni, ezrt fket kell tennnk a vgyainkra, melyek
egybknt tlsgosan erteljesen nyomulnnak elre, s engednnk kell, hogy szabadon s
nkntesen hatrozza el annak megcselekedst, ami szerinte a legjobb. Nem azrt, mert neki
idre van szksge a szabadtshoz, hanem hogy megtanuljunk az gondviselsre
tmaszkodni. Ezzel a rendelettel arrl biztostotta Izrael gyermekeit, hogy a jajaik vge kzel
van, mert semmi sem gtolhatja meg Istent a munkjnak elvgzsben. Rviden beszl
azonban, mintegy mondhatni kzismert dologrl, mivel ami a ptrirkkon keresztl adatott
genercirl genercira a jvbeli szabadulsukrl, azt nem felejtettk el teljes mrtkben.
Felsorol nhny nemzetet, akiknek a fldjt majd nekik adja, hogy vonzbb tegye a
szmukra az elindulst. Ugyanezzel a cllal jelenti ki, hogy az egsz fld tejjel s mzzel
foly, nehogy a termketlensge megriassza ket, hiszen atyikat az hsg zte el onnan. S
jllehet a Knan fldje a termszetnl fogva termkeny volt, ktsg sem fr hozz, hogy a
termkenysge fleg Isten ldsbl fakadt. A vgkvetkeztets teht az, hogy tgas lakhely
kszlt a szmukra, mivel az kedvkrt Isten majd sok nemzetet fog kizni, hogy birtokba
vehessk a lakhelyeiket. Vgl, a szklkdstl sem kell flnik, mert Isten bven elltja
majd ket lelemmel gy, mintha az egsz fld tele lenne tej- s mzfolykkal.

62
2Mz3:18-22

18. s ha hallgatnak szavadra, akkor elmgy te s az Izrel vnei gyiptom


kirlyhoz, s gy szltok nki: Az r, a hberek Istene megjelent nknk; most azrt
hadd menjnk hrom napi tra a pusztba, hogy ldozzunk az rnak a mi Istennknek.
19. n pedig tudom, hogy az gyiptomi kirly nem engedi meg nktek, hogy
elmenjetek, mg erhatalomra sem.
20. Kinyjtom azrt az n kezemet s megverem gyiptomot mindenfle
csudimmal, melyeket vghez viszek benne; gy azutn elbocst titeket.
21. s kedvess tszem e npet az gyiptombeliek eltt, s lszen, hogy mikor
kimentek, nem mentek resen.
22. Krjen azrt minden asszony az szomszdasszonytl s hza lak
asszonytl ezst ednyeket s arany ednyeket s ruhkat; s rakjtok azokat fiaitokra
s lenyaitokra, s gy foszsztok ki gyiptomot.

18. s ha hallgatnak szavadra. 38 A sz szerinti fordts ez: Hallgatni fognak a


szavadra, amit sokan Isten arra vonatkoz gretnek tekintenek, hogy engedelmesek
lesznek. A latinban adott rtelmezs azonban utna hallgatnak majd a szavadra jobban
ideillik, miszerint elszr fog parancsot adni Mzes szjval, majd a tbbiek csatlakoznak
hozz az zenet tovbbtsban a fra szmra. Mieltt ugyanis ennyire nehz feladatot
kaptak volna, kvnatos volt Isten tekintlyt elbk trni, hogy llhatatos szvvel kezdjenek
hozz. Az zenet summja az, hogy engedlyt kell krnik a fratl a tvozsra s az ldozat
bemutatsra. De nehogy azt gondoljk, hogy ezt csak egy alaptalan impulzus hatsra teszik,
bevezetknt meg akartk emlteni: Isten tallkozott velk s adott nekik erre parancsot. A
sz ugyanis, ami a tallkozst fejezi ki velk, azt jelenti: nknt jelent meg nekik. Korbban
valban Hozz kiltottak, s gyakran hivatkoztak Isten hsgre s knyrletre, az mgis
nkntes tallkozs volt velk, mikor minden remnysgk ellenre kijelentette, hogy lesz
a szabadtjuk, mert amint mr emltettk, inkbb a nyomorsguktl sztklve semmint az
imba vetett bizalommal kiltottak hozz. rgyet is tancsol nekik, mellyel elfordthatjk
magukrl a gyanakvst s a haragot. A vgleges szabad elvonulst ugyanis, amely miatt
fjdalmas vesztesg rn a zsarnokot, soha nem engedlyeznk. Emellett elutastvn ezt a
jogos krst, nmagt fosztotta meg a kirlyi jogoktl s hatalomtl, mert gy a kirlyok
Kirlynak kijr tisztessget tartotta vissza, mert jllehet az izraelitk az hatalmban
voltak, uralkodsa azonban mgsem terjedt ki addig, hogy megfoszthatta volna Istent a Neki
kijr imdattl. Az is clszer volt, hogy a np csak nagyon j okbl tvozzon el a kirly
engedlye nlkl, nehogy ksbb a lzads szabadsga adassk meg ms dolgok
vonatkozsban is. A fra valban ms mdon gyanakodott arra, hogy az ldozs csak hamis
kifogs volt, mivel azonban ez a bizalmatlansg a zsarnoksgbl fakadt, kellen kimutatta a
sajt hltlansgt ltala, mivel a sajt gonosz lelkiismeretn t tiltotta meg Isten szolglatt.
De brmilyenek is voltak az rzsei, a parancsot kvet csodk szksgszeren megtantottk
arra, hogy az izraelitk kldetse Istentl szrmazott. Ha az izraelitk csak beszltek volna,
m a szavaik nem nyertek volna megerstst, akkor taln termszetes mdon vakodhatott
volna a becsapstl. Mikor azonban Isten nyltan kimutatta, hogy volt ennek az
elindulsnak a kezdemnyezje, s parancsolta meg az ldozst Egyiptom hatrain kvl,
akkor minden alapot elvett a kifogsoktl, s a np elindulst tbb semmifle rgalom sem
rhette. Ha brki azt veti ennek ellenbe, hogy Isten termszettl idegen a brmifle
ravaszkods, vagy sznlels, a vlasz knny: semmi szksg sem volt arra, hogy ismertesse
egsz tancsvgzst a zsarnok eltt. Tvednek, akik azt felttelezik, hogy valamifle

38
Latinul: Et postquam audierint vocem utna hallgatnak majd a szavadra.

63
hamissg foglaltatik benne ezekben a szavakban, mert Isten nem akarta, hogy a np brmifle
csalafintasghoz folyamodjon, s csak azt titkolta el a zsarnok ell (amire egybknt minden
joga megvolt), amit vgkifejletknt akart megvalstani. Ezen a mdon mutatta ki s hozta
napvilgra a fra makacssgt. Egyszval, Isten nem a fldi vitatkozs, hanem a valls
kedvrt lltotta ssze az izraelitk lajstromt, ennek pedig a kirlyok minden jognak
engednie kell. Jahve azonban a zsidk Istennek nevezi Magt, hogy a fra tudhassa:
annak a nemzetnek a sajt Istene, s az istentiszteletk formja eltr volt az egyiptomi
szoksoktl, s valjban az egyedli igaz Isten, a tbbi csak kitallt.
19. n pedig tudom, hogy az gyiptomi kirly. Isten elre figyelmezteti a npt,
nehogy a visszaverst megtapasztalvn az els roham utn visszahzdjanak, s
ktsgbeesetten felhagyjanak a nekik megparancsolt tevkenysggel. Valban kemny dolog
volt meghallani, hogy a vllalkozsuk hibaval lesz, s akr egy fatrzshz is szlhattak
volna, mert nincs remnysg a fra makacs szvnek megindtsra. Sokkal jobban
elcsggedtek volna azonban ettl a prbtl, ha a fra csknyssgvel hirtelen
szembesltek volna. Isten ezrt elre megmondja, hogy a szavaiknak semmi hatsa sem lesz,
de egyidejleg azt is bejelenti, hogy majd sikeres lesz a sajt csodlatos hatalmval. Ha
brki abszurdnak vli, hogy ezek a boldogtalan emberek a haszontalan munkval fradjanak,
majd gnyos s srt visszautastsban legyen rszk, arra azt mondom, hogy ez a plda
kedvrt trtnt, mert elnys volt Isten dicssgnek megnyilatkozshoz, hogy feltruljon a
kirly istentelen romlottsga, akinek pedig udvariasan knyrgtek. Semmi sem igazsgosabb
ugyanis, mint az, hogy amit igazsgtalanul utastott el, azt az akarata ellenre knyszertsk ki
tle. A fordtk vlemnye azonban megoszlik a szavak jelentst illeten. Egyesek ugyanis
sz szerint fordtjk a hber szveget: nem, mg ers kzre sem, mintha Isten azt mondta
volna, hogy a kirly ggje legyzhetetlen lesz, amit semmifle hatalom, vagy er sem kpes
legyzni. A szvegkrnyezet azonban ms jelentst kvetel meg, mivel ezt kveten az
orvossgot lltja vele szembe: kinyjtom azrt az n kezemet, majd hozzteszi a
vgeredmnyt, miszerint a fra, akin vgl fellkerekednek a csapsok, el fogja engedni a
npet. S ez a nzet nyelvtanilag is helyes, mert a hberek a , 39 velo szt kivve
rtelemben hasznljk. Isten teht azt parancsolja a npnek, hogy legyenek szilrdak s
magabiztosak, mg ha a fra nem is engedelmeskedik azonnal, mivel majd bizonysgot ad
a hatalmrl 40 a szabadulsuk figyelemre mlt mdjval. Kzben pedig remnysget kelt
bennk a sikeres vgkifejlet gretvel, mert erszakkal knyszerti majd a frat az
engedelmessgre.
21. s kedvess tszem e npet. A nagylelksgnek rendkvli gyakorlsval arra
buzdtja az izraelitkat, hogy lelkesebben harcoljanak s kzdjenek, mert msknt nehz lenne
a szmukra megvvni a kirly hatalmas kegyetlensgvel. Ezrt nemcsak szabadsgot gr
nekik, hanem a pomps s drga dolgok bsgt is. Mivel azonban azt nehz volt elhinni,
hogy az egyiptomiak olyan kedvesek s nagylelkek lesznek a legdzabb ellensgeikkel
szemben, hogy ekkora nagylelksggel viseltetnek majd irntuk, Isten arra emlkezteti ket,
hogy az hatalmban ll az emberek szvnek brmely irnyba fordtsa. Kihirdeti teht:
Egyiptom eme farkasai olyanok lesznek, mint a kezes brnyok, s akik korbban martk s
faltk ket, most a sajt htukrl tpett gyapjval fogjk elltni. Ez az igeszakasz azt a gazdag
s kiterjedt tantst tartalmazza, hogy valahnyszor csak dhdten tombolnak ellennk az
emberek, az nem ellenttes Isten cljaival, mert egy pillanat alatt kpes ket elhallgattatni, s
azrt engedi szabadjra a kegyetlensgket, mert szmunkra elnys ez a megalztats s
bntets. S ebbl azt is megrtjk, hogy nincs olyan heves s barbr ellensgnk, akit

39
A szt itt a Septuaginta, a Vulgata, Pagninus, Luther, Vatablus, s Diodati a hacsak szval, vagy annak
valamelyik szinonimjval fordtjk, az Amplified Version szljegyzetben azonban Sebastian Mnster a neque
szt hasznlja, de hozzteszi: alii exponunt pro nisi. Henry Walter.
40
Il a delibere de faire un chef-doeuvre.

64
knnyen s azonnal meg ne szeldthetne. Ha biztosan meg vagyunk arrl gyzdve, hogy az
emberek szvt Isten titkos sztnzse felgyeli s irnytja, akkor nem flnk majd annyira a
gylletktl, a fenyegetseiktl s a rettentseiktl, s a tlk val flelem sem trt le
egyknnyen a ktelessgnk tjrl. A riadalom a hitetlensgnk jogos jutalma, amikor nem
Isten gondviselsre tmaszkodunk. S noha klns gondot kell fordtanunk mindenkinek
szvlyessggel trtn kiengesztelsre, mgis emlkeznnk kell r: az erfesztseink nem
nyerik el a jindulatukat, hacsak Isten nem hajltja arra a szveiket.
22. Krjen azrt minden asszony.41 Azok, akik gy vlik, hogy ezek a mdozatok a
np meggazdagtsra kevss sszeegyeztethet Isten igazsgossgval, maguk is csak
kevss gondolkodnak el azon, mennyire kiterjedt ez az igazsgossg, amelyrl beszlnek.
Elismerem, hogy az attribtuma mindenki jognak a vdelme, a lops meggtolsa, a csals
s a fosztogats eltlse, de nzzk csak meg, mi is pontosan mindenki tulajdona? Ki
dicsekszik azzal, hogy volna brmije is azon kvl, amit Isten adott neki? S minden azzal a
felttellel adatott, hogy mindenki az akarata szerint birtokol mindent, ami Istennek tetszik,
Aki szabadon elvehet brmely pillanatban brmit, amit korbban adott. A hberek kifosztottk
az egyiptomiakat, s ha az utbbiak azt panaszolnk, hogy igazsgtalansg trtnt velk, akkor
Isten ellen lpnnek fel, amirt a sajt ingyenes ajndkait tadta msoknak. Vajon
meghallgatst nyerne-e ez a panasz, amirt Isten, Akinek a kezben vannak a Fld hatrai, s
Aki az hatalmval kijelli a npek hatrait, s elszegnyti a kirlyaikat, megfosztott
egyeseket a berendezseiktl s az kszereiktl? Msok mst hoznak fel ennek vdelmre,
miszerint a hberek semmit nem vettek el, ami ne lett volna az vk, csak azt a brt, ami gyis
jrt nekik, hiszen igazsgtalanul fogtk ket szolgai munkra, s nagyon szksen kellett
meglnik abbl, ami nekik jutott. S termszetesen jogos volt, hogy a munkjuknak legyen
valamifle viszonzsa. De nincs szksg Isten tleteinek a kznsges szablyokkal trtn
slyozsra, mivel mr lttuk, hogy a vilg javai az vi, s gy osztogatja azokat, ahogyan
Neki tetszik. Ezzel mindazonltal nem ttelezem t fel trvny nlklinek, mert br a hatalma
minden trvny felett ll, mgis, miutn az akarata a tkletes egyenlsg legbiztosabb
szablya, ezrt brmit is tesz, annak tkletesen helyesnek kell lennie. Kvetkezskppen
mentes minden trvny hatlya all, mert nmaga s mindenki ms trvnye. S azt sem
mondom egyszeren gostonnal, 42 hogy Istennek ez olyan parancsa volt, amihez nem
szavazatokat kell gyjteni, hanem engedelmeskedni kell annak, mert tudja, hogy igazsgos
parancsot ad, a szolginak pedig engedelmesen vgre kell hajtani mindazt, amit
megparancsol. Ez valban gy van, de mgis szilrdan kell ragaszkodnunk ahhoz a magasabb
rend alapelvhez, mely szerint brmit is neveznek az emberek a sajt tulajdonuknak, azzal
csak Isten nagylelksge folytn brnak, s nincs jogosabb megnevezse a tulajdonnak, mint
Isten ajndka. Nem fogjuk azt mondani teht, hogy a hber asszonyok eltulajdontottk
azt, amit Isten rendelt elvennik, s amirl gy dnttt, hogy nekik adja, s Istent sem tartjuk
igazsgtalannak, mert nem adott oda semmi mst, csak a sajtjt. 43 A szt, amit n
41
Latinul: et postulabit mulier, s minden asszony krjen. Meg kell jegyezni, hogy Klvin itt elkerlte a
klcsnz sz tves hasznlatt. A shal ige jelentse egyszeren csak krni, vagy elkrni, s nem fordthat
helyesen a klcsnzni kifejezssel, hacsak a szvegkrnyezet nem teszi elvitathatatlann, hogy bele kell rteni
az elkrt dolog visszaadsnak ktelezettsgt is. Klvin kvette Sebastian Mnstert a postulabit sz
hasznlatval, s elnzst kr a hospes hasznlatrt a kvetkez mondatban, ahol Sebastian Mnster a
cohabitatrix szt hasznlta. Henry Walter.
42
Contra Faustum, 22. ktet, 71. fejezet
43
Hengstenberg professzor idzi ezt az igeszakaszt Klvintl, s a hagyomnyos vdelemnek nevezi, ami
teljesen rintetlenl hagyja azt a dolgot, melyben a problma fleg megbvik. Megemlti Michaelis megoldst
is, mely szerint az izraelitk a visszaads szndkval vettk a dolgokat klcsn, valamint ms, ugyancsak nem
kielgt magyarzatokat. A sajt magyarzata szerint az ajndk, nem pedig a klcsnzs elkpzelse az
egyetlen, amit akr az eset krlmnyei, akr maga a nyelvezet megenged. k (az izraelitk), mondja,
krtek, s ez a vonatkoztats elvezet a krs s az ads versengshez, amiben az utbbi kerekedik fell. Ez
kzvetlenl kapcsoldik az r kedvess tette a npet az egyiptomiak eltt szakaszhoz, s annak

65
hospitem-nek, vagy hziasszonynak fordtottam, egyesek jvevny-trsnak fordtanak, de
ez nem tl fontos, mert ms szvegrszekbl tudjuk, hogy egyiptomiak is keveredtek a
hberek kz. Az igevers vgn, miutn az eredeti kifejezs szerint s rakjtok azokat
fiaitokra s lenyaitokra, majdnem a legtbb fordt gy rtelmezi, hogy fel kell kestenik
ket, de nekem gy tnik, hogy ez csak a zskmny bsgre utal. Mintha azt mondan, hogy
nem csak annyit szerzel majd meg, amennyit magad is elbrsz, hanem mg a fiaidat s a
lenyaidat is megrakod a zskmnnyal.

Exodus 4
2Mz4:1-9

1. Felele Mzes s monda: De k nem hisznek nkem s nem hallgatnak szavamra,


st azt mondjk: nem jelent meg nked az r.
2. Az r pedig monda nki: Mi az a kezedben? S monda: Vessz.
3. Vesd azt - gymond - a fldre. s vet azt a fldre s ln kgyv; s Mzes
elfutamodk elle.
4. Monda pedig az r Mzesnek: Nyjtsd ki kezedet s fogd meg a farkt! s
kinyjt kezt s megragad azt, s vesszv ln az kezben.
5. Hogy elhigyjk, hogy megjelent nked az r, az atyik Istene, brahm
Istene, Izsk Istene s Jkb Istene.
6. s ismt monda nki az r: Nosza dugd kebeledbe a kezed; s kebelbe dug
kezt s kihz: m az keze poklos vala, olyan mint a h.
7. s monda: Dugd vissza kebeledbe a kezed: s visszadug kezt kebelbe s
kivev azt kebelbl s m ismt olyann ln mint teste.
8. s ha gy lenne, hogy nem hisznek nked s nem hallgatnak az els jel szavra,
majd hisznek a msodik jel szavnak.
9. s ha gy lenne, hogy ennek a kt jelnek sem hisznek s nem hallgatnak
szavadra: akkor merts vizet a folyvzbl s ntsd a szrazra, s a vz, a mit a
folyvzbl mertettl, vrr lesz a szrazon.

1. Felele Mzes s monda. Mzes ebben a fejezetben elmesli, mennyire vonakodva


engedelmeskedett Istennek, de nem a makacssg, hanem a flnksg kvetkeztben, mert nem
rzza le gy az igt, ahogyan a szilaj fenevadak szoktk, hanem inkbb elhzdik elle, hogy
az ne kerlhessen r.44 S ebbl jobban is megltjuk, milyen tkletlensgben munklkodott,
hogy mr-mr elfulladt a hite. Egyrszrl akart s ksz volt engedelmeskedni, mikor azonban
ennek a feladatnak a hatalmas nehzsgei megmutatkoztak, nem volt kpes elmeneklni e
konfliktus ell, amg ki nem mertette a menekls sszes lehetsgt. S valban nem kell
nagyon csodlkoznunk azon, hogy egy ideig ellenllt, hiszen aligha ltta a vllalkozsnak
brmilyen elnyt. Elismerem, hogy Isten parancsa szerint kellett volna eljrnia mg akr
becsukott szemekkel is, mivel minden hvnek egyedl az akarattl kell fggeni. S nem
kellett volna a dolgot (nmagban) hihetetlennek tlnie a sajt rtelmre tmaszkodva,
hanem Isten szava alapjn kellett volna megtlnie azt. Tnykrds, hogy egyrszrl nem
utastotta el, hogy hitelt adjon Isten szavainak, s nem akarta elutastani a r helyezett terhet,

kvetkezmnyeknt jelli meg (ti. az adst). Az egyiptomiak nagylelk adakozsa abbl a szeretetbl s
jakaratbl fakadt, amit az r bresztett a szvkben Izrael irnt. A flrertst visszavezeti a nagyon tkletlen
alexandriai vltozat hibjra, ami a klcsnvtelt az adssal helyettesti. Jeromos, aki rendszerint kveti, szintn
hasonl hibt vtett emiatt, s rajta keresztl Luther is, aki leginkbb az fordtsra hivatkozik a Vulgatra. -
Hengstenberg, 2. ktet, 417-432. oldal
44
Pensant quil ne luy peut estre approprie gondolvn, hogy az nem alkalmazhat r.

66
mikor azonban szembeslt a veszlyekkel, melyektl nem volt kpes megszabadtani magt,
az elmje knz rzseknek esett ldozatul. Nincs olyan hv, aki ne kerlne gyakorta effle
zaklat fejtegetsekbe, valahnyszor csak elsttti az elmjt az akadlyok szlelse. Mzes
elmjben teht megvolt az akars s a buzgsg, de hinyzott belle a vidmsg s a
llhatatossg, mert a gyengesge folytn a megmutatkoz akadlyok miatt meghtrlsra
knyszerlt. Gondosan klnbsget kell itt tennnk az elre jutsunkat ksleltet flnksg,
valamint a vakmer visszautasts kztt, amihez a megvets is trsul. Sokan a bajoktl
meneklve annyira visszatartjk magukat a ktelessgektl, hogy megkemnyednek a
semmittevstl, mikzben msok, akik helyesen akarnak cselekedni, jllehet az izgalom s a
flelem miatt ltszlag meghtrlnak, mgis eljutnak a ksbbi fejldsi szakaszba, egyszval
nem vltakoznak gy, hogy teljessggel visszavonulnnak Isten parancsnak vgrehajtstl.
Mzes ltszlag valban zgoldik s civakodik Istennel, de akr vakmersg, akr
egygysg volt ez, tbb volt benne a szernysg, mintha hallgatsba burkoldzott volna,
mint mondottuk, hogy sokan megteszik, akik a hallgatsukkal csak megerstik magukat a
szabadsgukban az engedetlensgre. Mzes clja vilgosan az volt, hogy utbb alkalmasabb
legyen a feladat elltsnak megkezdsre. A szent ember nagyon izgatott volt, mivel
tapasztalatbl tudta, hogy a fldijei megromlottak, s majdhogynem tanthatatlanok voltak.
Isten kebelre vetvn teht ennek az aggodalomnak a terht friss grettel szeretne
megersdni, hogy ettl az akadlytl megszabadulva jkedven kezdje meg a feladatt.
2. Mi az a kezedben? A hber npnyelvnek megfelelen Mzes most teljesebben
megmagyarzza, s konkrtabban is kifejti, amire korbban csak ltalnossgban utalt a
jeleket illeten. A hrom jelent, melyekre utal, a jelentsk vonatkozsban kell
megvizsglnunk. A psztorbotot, amit a kezben hordozott, a fldre dobta, ahol kgyv
vltozott, majd ismt kzbe vette, ahol visszanyerte eredeti mivoltt. Ktsgem sincs felle,
hogy Isten azt akarta megmutatni neki: jllehet az llapota nyomorsgos s megvetend,
mgis flelmetes lesz Egyiptom kirlya szmra. A bot ugyanis a psztor jelkpe volt, s mi
lehet megvetendbb, mint a sivatagbl jtt juhpsztor, aki a legnagyobb hatalm kirly
jogarval lltja szembe azt a vesszt, amivel mg nmagt s a juhait is aligha lett volna
kpes megvdeni a vadllatoktl? Isten azonban biztostja t rl, hogy noha hjval van a fldi
ragyogsnak, vagyonnak, vagy hatalomnak, mgis flelmetes lesz a fra szmra, azaz
mondhatni nem kell attl flnie, hogy a fra majd megveti, vagy oda sem figyel r, mint egy
parasztra, mert a kgyv vltoz bot nagyobb flelmet kelt majd ezer kardnl is.
Ami a Mzes ltal mondottakat illeti, miszerint maga is riadtan meneklt elle,
ktsgtelenl Isten akarta megijeszteni a szolgjt, hogy a sajt rzseibl kiindulva jobban
felbecslhesse, mennyire megrettenti majd Isten hatalma a ggs kirlyt. Az volt teht a csoda
clja, hogy ne legyen szksg hatalmas hadseregekre, mert a fra majd remegni fog az
egyszer bot ltvnytl is. S a bottal sem kell majd vagdalkozni, vagy hevesen csapkodni,
mert elg flelmet kelt majd a sajt mozgsval s tekergzsvel. A csodnak az a rsze,
amikor a bot jra felvette eredeti alakjt, azt volt hivatott megmutatni Mzesnek, hogy
ellensges s rtalmas volt az ellensgei szmra, de neki a segtsgre s a vdelmre lesz.
gy teht ugyanaz a vessz, ami btortotta s biztatta Mzest, megflemltette s legyzte az
ellensgt. Az pedig, hogy Isten szavnak azonnal engedelmeskedve meg meri ragadni a
kgyt, a figyelemre mlt hitnek bizonytka, s ez mg jobban megmutatkozik a hirtelen
megvltozsbl, mikor nem fl a mrges s rtalmas llatot azzal bszteni, hogy farkon
ragadja, pedig nem oly rg mg rmlten meneklt elle. Flnk elmje teht nagy btorsgra
volt kpes, s a flnksge s a kegyessge vltakozva teremtk a gymlcseiket. Az pedig
klnsen emltsre mlt, hogy Mzest Isten jelenlte erstette meg. Meggyenglt azonban,
amikor a sajt nemzetsge tanthatatlan elmire s Egyiptom dlyfs zsarnoksgra tekintett.
Felmerl itt a krds, hogy vajon a bot kgyv vltozsa tnyleges s valsgos volt-
e, vagy csak a kls formja vltozott meg. Jllehet n vonakodok kitart vitkat folytatni a

67
csekly jelentsg dolgokban, azt a vlemnyt tmogatom, mely szerint nem pusztn egy
kp, vagy ltoms jelent meg, hanem Isten, Aki mindent a semmibl teremtett, j termszetet
adott a botnak, majd ismt botot csinlt a kgybl, ami semmikppen sem volt nehezebb,
mint Lt felesgt sblvnny vltoztatni (1Mz19:26). Mivel ez knny dolog volt Isten
hatalma szmra, nekem nem tnik valsznnek, hogy a ltomsok illzijhoz kellett volna
folyamodnia. Ami a varzslk bvszmutatvnyait illeti, majd a maga helyn beszlnk rla.
5. Hogy elhigyjk. Ez a sznjtk teht nemcsak egyetlen alkalommal lett bemutatva
Mzesnek, hanem hatalom is adatott neki a gyakori megismtlsre, hogy egyrszt bizalmat
keltsen az izraelitkban, msrszt elnyomja a fra ggjt. Mert jllehet a mondat nem teljes,
mgsincs semmi ktsg a jelentst illeten, tudniillik hogy Mzes mennyei hatalommal lett
felruhzva az elhvsnak bizonytsa vgett, s hogy senki ne ktelkedjen benne, mint isteni
megbzatst kapott prftban. Unalmas lenne itt hosszasan a csodk hasznrl rtekezni,
legyen elegend rviden csak annyit mondani, hogy ezek nha elksztkknt szolglnak,
nha pedig megerstkknt a hit szmra. Mindkettre ltunk pldt a bot talakulsban,
ami mg jobban megeleventette s felbtortotta Mzest az erejnek sszeszedsre, br mr
hitt Isten greteiben. Az izraelitkat azonban, akik ktelkedk s tanthatatlanok voltak,
felksztette s knyszertette a hitre. Emellett a csoda megnyitotta a hit ajtajt az
izraelitknl, hogy meggyzdvn Mzes prftai hivatalrl, engedelmesekk vljanak a
tantsnak, kzben pedig neki magnak is nagyobb magabiztossgot s kitartst klcsnztt.
Mert br a Mindenhat mg korbbrl kezdi s a ptrirkk rkbe fogadsra utal, s ennek
az volt a clja, hogy lerakja a szabadulsuk remnysgnek alapjt, ebbl mg nem
kvetkezik, hogy kszen lltak Mzes kvetsre, mg a szolglatnak tekintlye meg nem
lett erstve. Ezrt mondtam, hogy a hitk a csodval kezddtt.
6. Nosza dugd kebeledbe a kezed. Ebbl a jelbl Mzes azt tanulta meg, hogy vgl az
is elsorvad Isten parancsra, ami a legnagyobb elevensgnek rvend, ami pedig szraz, az
ugyangy helyre is llhat, egyszval Pl kijelentst is megersti, miszerint Isten a holtakat
megeleventi, s azokat, a melyek nincsenek, elszltja mint meglevket (Rm4:17).
Egyfajta lepra volt mondhatni, mikor Mzest kiztk az udvarbl Midin fldjre, ahol vad s
grngys helyeken t vezette a nyjt, tvisek s tskk kztt. Miutn negyven vig
majdhogynem flholtknt lt, s nem volt semmi mltsga, vagy neve, visszanyerte,
mondhatni helyrellts (postliminio) ltal, ami elvesztett. Ezrt gri most neki Isten, hogy
hamarosan visszaadja, amit elvett. Ez a jel egyszer kapcsolata a hatsval, amellyel a jzan
gondolkods olvask meg fognak elgedni anlkl, hogy figyelmet szentelnnek msok
elmssgeinek. Ezt ugyanis klnsen fontos megrteni, hogy minden ember Isten akaratnak
megfelelen ll, vagy bukik, s mikor a legersebbeknek ltjuk ket, akkor mond hirtelen
csdt az erejk, s sorvadnak el fokozatosan. Vagy, amint Istennek tetszik, visszatrnek az
eltorzult s roml llapotukbl az er s a szpsg llapotba. Ezen a mdon tanulta meg a
szent ember, mikor egy ideig homlyossgban maradt mert Isten keze vonta t vissza az
emberek trsasgbl, s tette magnyoss a pusztasgban hogy nem kell ktsgbeesnie, ha
ugyanazon kz ltal ms emberr lesz. Ez az llapot is vonatkozik bizonyos mrtkben a np
egsz testletre. Mivel azonban jobban illik Mzesre, clszerbb megmaradni ennl a
magyarzatnl: hogy ne csak a pillanatnyi helyzetbl, mint alacsony rang s alzatos
psztorbl kiindulva ktelkedjen abban, hogy kpes elvllalni a hivatalt, s azt vrja, hogy
mltsgot s btorsgot is ad majd neki Isten. Emellett Isten nem csak tantani akarta Mzest
egynileg (mint mondottuk), hanem a np megvetse fl is akarta emelni, nehogy a
szmzets, mely elkoptatta a mltsgt, levonjon brmit a befolysbl s a tekintlybl,
hanem egyidejleg befolyssal s hrnvvel is fel legyen ruhzva, mivel Isten elhvsa gy
ragyogott benne, mint a feltmads.
8. s ha gy lenne, hogy nem hisznek nked. Ezekkel a szavakkal vett el Isten
Mzestl mindenfle fogdzt a ktelkedshez, mert mintha csak azt mondta volna: kellen el

68
lett ltva s meg lett erstve, hogy fellkerekedjen a np makacssgn. Mgis, a
tlcsordulsig halmozva, utbb egy harmadik jelet is hozztett, amelybl Mzes teljes
megerstst nyerhetett, hogy semmi tovbbi akadly se lljon a kegyes vgyainak tjba. Ez
is Isten kedvessgnek figyelemre mlt bizonytka, hogy ennyire nagylelken kegyeskedett
hozztenni mg egy jelet, s addig kzdeni az ember gonosz szvvel, amg vgl ers kzzel
ki nem vonta ket a hitetlensg tunyasgbl. Bizonyos ugyanis, hogy amennyiben nem
trdtek az els csodval, nem voltak mltk az Isten ltal eljk trt hatalom jabb
bizonytkra. Csodlatos pldja volt teht az hossztrsnek, hogy tovbbra is kitartott a
tompasguk megfkezsben. Ugyanolyan irgalmassggal nzi most el a mi szvnk
tunyasgt. Mikor ugyanis a kelletnl sokkal kevesebb tisztelettel fogadjuk a bizonysgait,
melyekkel a kegyelmt nyilatkoztatja ki, nem bosszulja meg bolond hltlansgunkat, hanem
inkbb j orvossgokat ad hozz a hitetlensgnk gygytshoz. Ahogyan az els kt
csodval Isten azt a hatalmat mutatta be, amit Mzes keze ltal akart gyakorolni, gy ezzel a
harmadik csodval azt tantotta nekik, miket kvn megcselekedni az egyiptomiakkal. gy
teht Mzes mind bellrl, mind kvlrl megerstst nyert az egsz np eltt. A
vgkvetkeztets az, hogy mikor majd Isten felemeli a kezt az egyiptomiak ellen, annyira
nem lesz erejk ellenllni, hogy maguk az erssgek, melyekben ggsen bztak, fognak majd
ellensgeseknek s rtalmasoknak bizonyulni a szmunkra. Tudjuk, milyen sok s vltozatos
elnyk szrmazott a Nlustl. A fldjket az egyik oldalrl gtknt tette biztonsgoss s
legyzhetetlenn, a sok kiktje meggazdagtotta a nemzetet az rucikkek kivitele s
behozatala folytn, s a fldjeik a termkenysgket az radsainak ksznhettk. Egyszval,
Egyiptom a gazdagsgt fleg a Nlusnak tulajdontotta. Isten azonban most nemcsak arra
figyelmeztet, hogy a Nlus nem hasznl majd az egyiptomiaknak, de arra is, hogy a
hatalmban ll az elnyeit a krukra fordtani. St, maga a folyam, mely termkenny tette a
fldjeiket az ntzssel, most vrrel fogja elbortani s beszennyezni azokat. A szavakat
illeten, a jel szava jelkpesen Isten hatalmnak ama megmutatkozsra vonatkozik, amibl
az izraelitk megtudhattk, hogy Mzest Isten kldte hozzjuk szabadtknt. Mert jllehet a
kgyv vltozott bot nem tudott beszlni, mgis valban nagyon hangosan hirdette, hogy
amit az izraelitk teljessggel lehetetlennek vltek, az nem okoz nehzsget Istennek. Msok
gy fordtjk az 45 viszonyszt: Ha nem hisznek majd a te hangodnak a jel miatt, de az
elbbi fordts a helyesebb. A kifejezs jelentst azonban kisvrtatva hozzteszi: s ha gy
lenne, hogy ennek a kt jelnek sem hisznek s nem hallgatnak szavadra. Mintha Isten azt
mondta volna, hogy az hatalma kiltott, vagy mennydrgtt a csodiban, hogy
meghallgatst nyerjen a szolgja tantsa vgett.

2Mz4:10-17

10. s monda Mzes az rnak: Krlek, Uram, nem vagyok n kesenszl sem
tegnaptl, sem tegnap elttl fogva, sem azta, hogy szlottl a te szolgddal; mert n
nehz ajk s nehz nyelv vagyok.
11. Az r pedig monda nki: Ki adott szjat az embernek? Avagy ki tesz nmv
vagy sikett, vagy ltv vagy vakk? Nemde n, az r?
12. Most ht eredj s n lszek a te szddal, s megtantlak tged arra, a mit
beszlned kell.
13. pedig monda: Krlek, Uram, csak kldd, a kit kldeni akarsz.

45
Az fnvknt fordtva jelet jelent, viszonyszknt fordtva pedig a trgyeset jele, teht ugyanaz a sz a
hberben, ha nem hasznlunk punktlst. Ezrt Klvin itt viszonysznak nevezte, br nyltan fnvknt
kommentlja a jelentst. Henry Walter.

69
14. s felgerjede az r haragja Mzes ellen s monda: Nemde atydfia nked a
Lvi nemzetsgbl val ron? Tudom, hogy kesenszl s m ki is j eldbe s
mihelyt meglt, rvendezni fog az szvben.
15. Beszlj azrt vele, s add szjba a beszdeket, s n lszek a te szddal s az
szjval s megtantlak titeket arra, a mit cselekedjetek.
16. s beszl majd helyetted a nphez s lesz nked szj gyannt, te pedig
leszesz nki Isten gyannt.
17. Ezt a vesszt pedig vedd kezedbe, hogy vghez vidd vele ama jeleket.

10. Krlek, Uram. Mzes belekapaszkodik a menekls minden szavba, hogy


elkerlhesse a r kiszabott feladatot. Nem a parancsot akarja megtagadni, hanem remeg annak
fontossgtl. A sajt erejvel kapcsolatos eme bizalmatlansg teszi t ennyire vonakodv s
gyvv. Az orvossg nyilvnval volt: ssze kell szednie magt, mert jl tudta, hogy nem
vllal fel semmit elhamarkodottan, hiszen Isten, Aki parancsnak engedelmeskedik, majd
elltja t bven elegend ervel. Abban rejlik teht a hibja, hogy nem vetette minden gondjt
Istenre, s flretve a sajt gyengesgt, nem remnykedett a remnysg ellenre brahmhoz
hasonlan, aki nem gondolt az mr elhalt testre, mintegy szzesztends lvn, sem
Srnak elhalt mhre. Az Istennek gretben sem ktelkedett hitetlensggel s teljesen
elhitte, hogy a mit grt, meg is cselekedheti (Rm4:18-19, 21).
A szernysg cselekedete lett volna, amikor kitrt az emltett hibjra, ha csak
tmogatst kr Istentl. azonban tovbb is ment, s teljes felmentst krt, ezzel azonban
igazsgtalan Istennel szemben, mintha nagyobb terhet tenne a szolgja vllra, mint amit
elhordozni kpes, vagy megfontolatlan parancsot adna neki. Ez a tlontl aggodalmaskod
vatossg teht joggal eltlend, br keveredhet hozz nmi erny. Brmely nehzsggel
szembeslnk ugyanis, elegend btortsnak kell lenni a szmunkra, hogy valahnyszor csak
Isten embereket vlaszt a szolgkul, k jllehet nmagukban semmire sem jk, Isten azonban
megformlja s felkszti ket a munkjukra. Valban trvnyes dolog flni a nehzsgek
kzepette, amennyiben az aggodalmaskodsunk nem gyzi le a engedelmessgre irnyul
szndkunkat. Brmit parancsol azonban Isten, azt soha nem helyes semmifle kifogssal sem
visszautastani. Emellett ltjuk, hogy klnsen azokat az eszkzket hasznlja, melyek
ltszlag csak kevss alkalmasak, hogy az hatalma mg jobban megmutatkozzon. Ha
akarta volna, vlaszthatta volna Mzest az nagykvetnek s kesszlv tehette volna az
anyamhtl fogva, vagy legalbbis, kijavthatta volna dadog nyelvt, amikor konkrtan a
munkba kldte. Gnyoldsnak tnhet a szszls megbzatst adni egy dadognak, de
ezen a mdon (mint mr emltettem) ragyogtatja fel mg jobban a dicssgt, bizonytvn,
hogy mindent kpes megcselekedni kls segtsg nlkl is. A fordtk klnbz
vlemnyen vannak a szavak jelentst illeten. Egyesek gy vlik, hogy az azta, hogy
szlottl a te szolgddal mondatot megerstskppen teszi hozz, mintha Mzes nyelve
lelassult volna, mita megltta a ltomst. Mivel azonban a 46 gam ktsz hromszor
ismtldik, n egyszeren csak gy rtelmezem, hogy Mzes nem volt kesszl a
gyermeksgtl fogva, gy most sem ruhztatott fel holmi j kesszlssal.
11. Ki adott szjat az embernek? Itt az okot fejezi ki, amirt Mzes vonakodsa
feddst rdemelt. Ez pedig nem volt ms, mint az, hogy a sajt gyengesge ltal fogva
tartottan nem nzett fel Istenre, Aki minden emberi segtsg hinya felett llvn knnyedn
elri, amit elrendelt, s legyzvn minden, az embereket megflemlt akadlyt, minden
irnyban szerez segtsget az akaratnak megfelelen. Mzes a dadogst hozza fel okknt
azrt, amirt vonakodik, Isten azzal vlaszol, hogy egyedl kormnyozza a nyelvet, amit
teremtett. Ezrt ha valaki nyelvetlen, van nma, ms pedig gyors beszd s kesszl, a
46
, tulajdonkppen szintn. Az Amplified Version itt a mivel kifejezssel fordtja, melynek a szljegyzete
egybknt pontosan adja vissza a hber npnyelvi kifejezst. Henry Walter.

70
klnbsg egyedl az jtetszsnek ksznhet. Ebbl kvetkezen az egsz termszet al
van vetve az kormnyzsnak, gy knnyedn tall eszkzket a nem ltez dolgokbl,
msrszrl knnyedn flretesz az tbl brmifle akadlyt, vagy akr engedelmessgre
kszteti azokat. De nemcsak a jogt s hatalmt jelenti ki a termszet egyetemes menete
tjnak kormnyzsra, hanem azt is tantja, hogy egyedl az specilis kegyelmnek
ksznhet, ha valaki msokat fellml az kesszlsban. St, mi tbb, az kezben van a
csodlatos vltozsok vgrehajtsa: nmasggal veri meg a legkesebben szlt, s
alkalmass teszi a nma nyelvt a beszdre. S ez a tapasztalat azt is megmutatja, hogy nha
azok, akik kiemelkeden knnyedek a beszdben, hjval vannak a szavaknak, s ellenkezleg,
a dadogk s lass beszdek bmulatos gyessggel adnak el egy konkrt dolgot, pedig
minden ms esetben a kpessg hjval vannak ehhez. Mivel teht Isten hatalmban ll
brmely pillanatban megktni, vagy megoldani az emberek nyelvt, helytelen volt Mzes
rszrl majdhogynem meglepdve, hiszen a beszd nem termszetes szabadsgval
rendelkezett s mondhatni gy vonakodni, mintha a termszet Szerzje nem lett volna kpes
orvosolni ezt a htrnyt. De mikzben helyes felmagasztalni Isten risi hatalmt az minket
htrltat akadlyok eltvoltsban, vakodnunk kell attl, hogy meggondols nlkl gy
tmaszkodjunk r, mintha al lenne vetve a mi fantzinknak. Ltunk ugyanis embereket, akik
mikzben tl btran felvllalnak brmit, amit a sajt vgyaik sugallnak, azt a gondolatot
hasznljk pajzsknt, hogy minden eszkz s esemny Isten kezben van, ezrt semmi sem
llhat a fktelensgk tjba. Isten hatalmt azonban aljas mdon megszentsgtelentik ezzel
az elhamarkodottsggal, gy ezt az igazsgot nem a kell mdon hasznljk a trvnyes
cljra, amg az elhvs s a parancs vilgosan nem erre szlt fel minket. Figyelnnk kell
teht a kapcsolatra: Menj, ahov kldelek. Vajon nem n vagyok Jahve, Aki beszdet, ltst
s hallst ad az embereknek? Ez arra vonatkozik, hogy Mzesnek, meggyzdsesen bzva az
r nagylelksgben, buzgn oda kell sznnia magt a munkra.
13. Krlek, Uram, csak kldd, a kit kldeni akarsz. Azok, akik gy rtelmezik ezt az
igeverset, mint Krisztusra utalt,47 mintha Mzes azt mondta volna, hogy az hatalmra van
szksg ennek a hatalmas feladatnak az elltshoz, erltetett s erszakolt jelentst
klcsnznek az igeszakasznak, ami ellentte a szvegkrnyezettel. Isten ugyanis nem
lobbant volna haragra egy effle imtl. S azt sem ltom, msok mirt vonatkoztatjk mindezt
ronra,48 mert nincs slya az elkpzelsknek, miszerint Mzes jobbnak tartotta nmagnl a
testvrt. A harmadik rtelmezs a valsznbb, mely szerint Istennek ki kell nyjtania a kezt
s irnytani kell brkit, akit erre a munkra vlaszt. Ebben az esetben a viszonysznak
hmnemnek kell lennie, de az sszes ktely eloszlatsa vgett n jobbnak ltom a nnem
szt, s gy is fordtottam (Mitte per manum per quam). Ktsg sem frhet ugyanis hozz,
hogy Mzes arra vgyik, hogy a szmra tl slyos s nehz feladatot valaki ms kapja.
Mintha azt mondta volna: mivel tmegek llnak azonnali rendelkezsre, akiket hasznlhatsz,
vlassz, akit csak akarsz, csak valaki ms legyen az, engem pedig engedj el. Itt egy benne
foglalt ellentt rejlik Mzes s a tbbiek kztt, mellyel a sajt termszetes alkalmatlansgra
utal, s azt mondja: msok fel vannak ruhzva gyessggel, szorgalommal s aktivitssal.
Ebbl kiindulva rvel gy, hogy abszurd lenne, ha Isten elutastan azokat a kezeket, melyek
alkalmasak s kszek a munkra.

47
Cornelius a Lapide: Multi patres, ut S. Justinus, Tertullianus, Cyprian., Euseb., scribentes contra Judaeos, et
Rupert. putant Mosen hic petiisse adventum Messiae; hujus enim nomen erat missus vel mittendus, etc. Hic
sensus valde probabilis, et accommodatus est, quicquid objiciat Absolen. et audacter nimis tantis patribus
obstrepat Eugubinus: ita enim olim alii patriarchae in gravibus causis semper ad Christum promissum
respiciebant, et ad eum suspirabant, ut patet de Jacob. Genesis 49:10, 18. A beszrt magyarzat a genfi
Bibliban: azaz a Messis kezvel, vagy szolglatval, vagy valaki msval, aki nlam alkalmasabb.
48
Quia frater Aaron suus erat eo senior, et eloquentior, eum desiderabat habere socium sibi a Domino
assignandum, Nic, de Lyra Com. a maga helyn, valamint R. Sal. Jarchi.

71
14. s felgerjede az r haragja. Ez az igeszakasz az ellentt ltal megersti a
mondst, mely szerint nincs jobb ldozat, mint az r szavai irnti engedelmessg
(1Sm15:22), mivel Istent slyosan srtette Mzes vonakodsa a tetszets kifogsai ellenre.
Semmi sem tetszik azonban jobban Istennek, mint gje tekintlynek fenntartsa, valamint
az, hogy az emberek trjk, hogy ez a kantrszr vezesse ket. Isten megbocstotta a szolgja
lasssgt, valamint a munktl val vonakodst, de ltvn a makacs ellenkezst, tovbb
mr nem kmli t. Ezrt kapunk intst, hogy gondosan vakodjunk, nehogy ha Isten egy
ideig tr minket utat engedjnk a sajt vgyaink kielgtsnek gy, mintha bntetlenl
visszalhetnnk a trelmvel. mgis, az atyai kedvessgnek a jele, amikor a haragjban is
megelgszik a feddssel. Ami a szavait illeti, miszerint tudja, hogy ron lesz a testvre
szszlja, felmerl a krds, hogy vajon kezdettl fogva akarta-e t erre hasznlni, vagy
csak a vgn engedett, ltvn Mzes btortalansgt. Valban igaz, hogy Isten semmit sem
cselekszik, amit ne rendelt volna el az titkos tancsvgzsben a vilg teremtst
megelzen, de mgis, nha a msodlagos okok is kzbeszlnak, amirt ezt, vagy azt meg
kell tenni. Mindkt nzet valsznsthet hogy Isten kijelenti: ront mr kivlasztotta
Mzes segtjnek, vagy, hogy megteszi ezt az engedmnyt tekintettel Mzes
tkletlensgre. Nekem jobban tetszik az utbbi, miszerint ront haragjban adta a testvre
mell trsnak, s gy a dicssg egy rsze is tszll r, amikor Mzes az ellenkezsvel
megfosztotta magt a mltsg egy rszrl. De mirt nevezi lvitnak, mintha ismeretlen
szemly lenne? Egyesek azt mondjk, hogy az izraelitk kztt sokan viseltk ezt a nevet, de
engem kielgt az az egyszer megolds, mely szerint nem valamelyik kznys szemlyt,
hanem a sajt testvrt grte Isten Mzes mell trsnak, aki a szoros rokoni kapcsolat folytn
nagyobb bizalmat tpllhatott irnta hacsak Isten taln nem a Lvi trzsnek jvbeli
elhvsra tekintett elre. Malakis szjval ugyanis elmondja neknk, hogy az szvetsge
Lvivel ktetett, s az leszrmazottainak kell a trvny s az igazsg megtartinak, valamint
a Seregek Ura hrnkeinek lenni (Mal2:4-8). Ezzel az igeszakasz relme nagyon kielgt
lesz, miszerint Isten visszafogja a haragjt, noha Mzes visszautastsa felbsztette, s
mgis vlaszt majd egy kvetet a papsgra rendelt trzsbl.
S nem csekly megerstst is adja mindennek annak elmondsval, hogy ron
kimegy majd a testvre el a pusztba, s nagy rmmel fogadja majd t. Ezzel mintegy
bemutatja: mikzben Isten az egyik kezvel elre tolja az szolgjt Midin fldjrl, a
msikat kinyjtja, s hzza vele vissza t Egyiptomba. Jllehet a ltomsnak meg kellett
volna t eleventenie Isten parancsnak a vgrehajtsra, mgis szksges volt serkenteni a
ttlensgt. ront gy kldte, mintha Isten nyltan kinyjtotta volna a kezt Mzes
sztklse vgett. ron ugyanis nem szrakozsbl, nem vletlenl, s nem is hibaval
kvncsisgbl ment ki a pusztasgba, hanem Mzes tudta meg ebbl bizonyosan, hogy
mondhatni Isten zszlt lltott ezzel a szmra, kimutatvn vele az tjnak bizonyossgt.
gy erstette meg Pl ltomst is Ananis eljvetelvel minden ktsget kizr mdon
(Csel9:17). Ezt valban Mzes erszakoskodsa sajtolta ki Istenbl. Az vgtelen jsgnak
megfelelen a szolgja bnbl akart elhozni dolgokat az kegyelmhez pontosan gy,
ahogyan vilgossgot szokott elhozni a sttsgbl (2Kor4:6). Isten azrt emlti Mzesnek a
testvre rmt, hogy megfeddje a sajt kznyssgt. Mintha azt mondan: ron a maga
akaratbl jn majd eld, s rmmel s szvesen fogad, mikzben te a bnattl s izgalomtl
elcsggedve, vagy a bizalmatlansgtl elbutulva alig vagy rvehet arra, hogy akr csak egy
lpst is tgy.
16. s beszl majd helyetted. Isten megsemmisti a felmentse vgett felhozott
kifogst azzal, hogy a szviv hivatalra a testvrt jelli ki, de mgsem llt mst az
helyre, st annyira kegyelmesen rendez el mindent, hogy mikzben enged a szolgja
krsnek, mg tisztessget is ruhz r, dacra nmagnak. A hivatalokat teht gy osztja
meg: Mzes a tekintly, ron lesz a szviv. Mzest teht nem a sajt mltsgra

72
tekintettel helyezi a testvre el, hanem azrt, mert Isten kegyelmnek nem kevsb kellett
felragyognia a fben, mint a tagokban. Ez fejezdik ki az albbi szavakban: s lesz nked
szj gyannt, te pedig leszesz nki Isten gyannt, azaz neki kellett diktlnia, amit ronnak
hsgesen el kellett mondania, s neki kellett elrni, amit ronnak ktelessge volt
engedelmesen kvetni. Ezzel a pldval tett Isten bizonysgot arrl, hogy a Llek ajndkait,
valamint a mi elhvsunkat is osztogatja a sajt jtetszse szerint, s senki sem emelkedik
ki a megtiszteltetsben, vagy az ajndkokban, csakis az ingyenes nagylelksgnek
megfelelen. Az elsszltt azonban alvettetik a fiatalabbnak, s Isten csak az szvivjnek
jelli ki, noha a sajt kezvel s munkjval is elrhette volna, amirl inkbb gy dnttt,
hogy Mzes ltal vgzi el. Tanuljuk meg ezrt tisztelettel elfogadni az tleteit, melyek
olyan felfoghatatlanok a szmunkra, mint a nagy mlysg. A leszesz nki Isten gyannt
ugyanazt jelenti, mint vezetni, vagy irnytani, vagy a fparancsnoknak lenni: vagy ahogyan
a kaldeus parafrzisr49 fordtja, fmester. Nagyon gyenge rgalom az arinusok rszrl,
mikor visszalnek ezzel s a hasonl igeszakaszokkal, hogy megcfoljk Krisztus isteni
mivoltnak bizonytkait. Hatalmas a klnbsg ugyanis, ha valaki Istenrl egyszern s
abszolt mdon beszl, vagy jrulkos kiegsztsekkel. Tudjuk ugyanis, hogy az Isten nevet
adjk minden uralkodnak valban helytelenl, de mgsem sszertlenl. Mikor ugyanis
magt az rdgt nevezik e vilg istennek (2Kor4:4). Valahnyszor azonban az igaz Istent
emlti, a Szentrs soha nem szentsgtelenti meg azt a szent nevet.
17. Ezt a vesszt pedig vedd kezedbe. Isten ktsgtelenl azrt vlasztotta ezt a
psztorbotot hatalmnak eszkzeknt, hogy mg jobban megszgyentse a fra ggjt. De
mifle szgyent s feddst hozhat Mzesre, hogy magval kell vinnie egy botot, mellyel eddig
a juhait terelhette a karmokba s aklokba? A paraszti s lenzett foglalkozs eme jelkpe
kerlt ht szembe a fra jogarval, nem megalzs nlkl. Ebben a vonatkozsban teht
Mzes engedelmessge dicsretremlt, amirt nem szgyellte a kznsges s alantas
megjelenst, hanem akarattal viszi a botjt, s gy teszi magt semmiv, Istent dicstve. gy
szokta Isten elrejteni a kincseit fldi ednyekben, s kivlasztani a vilg ertleneit hogy
megszgyentse az erseket. Abbl pedig, hogy Mzes parancsot kapott a csodattelre a
botjval, megrtjk: Isten gyakorta tesz kls jeleket, mikor a sajt kezvel munklkodik.
Ezek nem vesznek el az hatalmbl, s nem homlyostjk el az dicsrett, de vilgoss
teszik, hogy az egsz vilg Neki van alvetve, s szabadon hasznlja tetszse szerint
mindazokat a dolgokat, melyek egybknt nem is szmtanak.

2Mz4:18-23

18. s mne Mzes s visszatre az iphoz Jethrhoz s monda nki: Hadd


menjek s trjek vissza az n atymfiaihoz gyiptomba, hogy meglssam, ha lnek-e
mg? s monda Jethr Mzesnek: Eredj el bkessggel.
19. Az r pedig monda Mzesnek Midinban: Eredj, trj vissza gyiptomba;
mert meghaltak mindazok a frfiak, a kik tged hallra kerestek vala.
20. s felvev Mzes az felesgt s az fiait s felltet ket a szamrra s
visszatre gyiptom fldre. Az Isten vesszejt pedig kezbe vev Mzes.
21. s monda az r Mzesnek: Mikor elindulsz, hogy visszatrj gyiptomba,
meglsd, hogy mindazokat a csudkat vghez vidd a Fara eltt, melyeket kezedbe
adtam; n pedig megkemnytem az szvt, s nem bocstja el a npet.
22. Ezt mondd azrt a Faranak: gy szlt az r: Elsszltt fiam az Izrel.
23. Ha azt mondom nked: Bocssd el az n fiamat, hogy szolgljon nkem s te
vonakodol elbocstani: m n meglm a te elsszltt fiadat.

49
Onkelos Targumjban, aki a szt hasznlta a hber helyett. Henry Walter.

73
18. s mne Mzes. Meglep, hogy Mzesnek el kellett titkolnia a ltomst, mely az
apsnak elmjt valsznleg nagyon arra sztnzte volna, hogy elengedje t, s pusztn
csak emberi rzsekrl beszl, mondvn, szeretn megltogatni a testvreit s a rokonait. De
elfogadhatatlan lehetett volna az apsa szmra elveszteni a szolglatait, s azt a szorgalmat s
munkt, mely nagy hasznra volt, emellett az sem lett volna rmteli a szmra, hogy elkldje
a lnyt s az unokjt egy idegen orszgba. Bizonytalan, hogy Isten tiltotta-e meg Mzesnek,
vagy sajt magtl hallgatott a flelem s a szgyen miatt. n azonban inkbb arra a
felttelezsre hajlok, hogy nem mert beszlni az elhvsrl, nehogy a szavahihetsgt
illeten hazugsgot s hibavalsgot gyantsanak vele kapcsolatosan. Mivel teht nehznek
tnt hitet breszteni az elhvst illeten, jobbnak ltta a termszetes vonzalmaira hivatkozni.
Jethr azonban, akit inkbb az isteni ihlet, mintsem a kifogs indtott fel, knnyen
rbeszlhet volt, br semmi ktsgem sincs felle, hogy a negyven v alatt Mzes adta annyi
bizonytkt az szintesgnek, hogy semmifle gonosz gyanakvssal sem illettk. Tudjuk,
mennyi tiszteletet lehet gyjteni a hossz tapasztalattal. Mivel teht Mzes hossz idn t
bizonytotta a becsletessgt, az apsa nem flt attl, hogy komolytalan lenne, s
flrevezetn, vagy becsapn. Ezzel a pldval minden hv megtanul mindig a j hrnv
elnyersre trekedni, mert semmi sem knnyti meg jobban az gyek menett, mint a
becsletes s rtatlan let folytonossga. Hiszen honnan szrazik oly sok nehzsg annak
elrsben, amit mindenki szeretne a felebartjaitl? Honnan szrmaznak az akadlyok s a
feddsek mind az egyik, mind a msik oldalon, mint abbl, hogy noha mindenki azt akarja,
hogy higgyenek neki, mgsem munklkodik senki azrt, hogy hitelt rdemlen bizonytsa a
becsletessgt? S noha Mzes elnyerte apsa jindulatt a becsletes s szent letvel, mg
az elhvsban is megerstst nyert azzal a kszsgessggel, mellyel a krse teljeslt. Az
engedlyt ugyanis teljesen udvariasan s szvlyesen kapta meg, a vonakods, vagy
sajnlkozs mindennem jele nlkl.
19. Az r pedig monda50 Mzesnek. Egyesek sszekapcsoljk ezt a mondatot az utna
kvetkezkkel, mintha Isten azt kveten beszlt volna a szolgjval, miutn megkapta az
apstl az engedlyt a visszatrsre, de vlemnyem szerint ezen a helyen inkbb a korbban
kihagyottak vannak beszrva. Az effle ismtls gyakori a Szentrsban. 51 Mzes teht
hozzteszi az ltala mr elmondottakhoz, hogy elmlt a veszlytl val flelem, mert az r
megerstette: a gyilkossgnak emlkezete feledsbe merlt Egyiptomban. Az ugyanis
mindjrt az elejn buktat lett volna, ha Mzes azt felttelezi, hogy szembestik ezekkel a
vdakkal: nem azrt, mert a lelkiismerete sjtotta t le Isten eltt, hanem mert az emberek
utastottk volna t vissza a romlott tleteikkel. Ezrt Isten ebben a dologban is gondoskodik
a flelemrl, biztostvn t arrl, hogy azok az ellensgei halottak, akik az letre trtek. S
taln most konkrtan azrt jegyzi ezt meg, mert engedlyt krve a tvozsra, mot mr
nyugodtan beszlhet rla. Valsznsthet ugyanis, hogy Jethr, mieltt hozzadta volna a
lnyt egy ismeretlen idegenhez, kikrdezte t a szmzetse okrl. Abbl ugyanis, hogy a
sivatagban vndorolt, knnyen arra lehetett kvetkeztetni, hogy szmztk a hazjbl.
Miutn teht korbban megvallotta, hogy a kirly haragja ell meneklt, most azt mondja,
hogy isteni kijelents hvta t vissza, s biztonsgos visszatrst grt neki. S nem is lehet t
hazugsggal vdolni, mert egyebek mellett Isten grte meg, hogy semmifle veszly sem
fenyegeti a korbbi ellensgei rszrl.
20. s felvev Mzes az felesgt. Azzal, hogy a felesgt s a gyermekeit is
magval vitte a visszatrs sorn Egyiptomba, Mzes nagyon vilgosan azt fejezte ki, hogy

50
A latin vltozatban: megmondta.
51
S az r megmondta Mzesnek Midinban, azaz ahhoz viszonytva ms idpontban, mint mikor megjelent
neki a Snai-hegyi pusztasgban. A dolgokat nem mindig abban a sorrendben jegyzi fel a Szentrs, ahogyan
megtrtnnek. Rosenmller in loco.

74
ott kvnt lakozni. A szamr, melyre felltette ket, vilgos bizonytka annak, milyen alantas
volt a helyzete, s mennyire szks az anyagi helyzete. Valszntlen ugyanis, hogy pnzt,
ezst ednyeket, vagy drga ruhkat hagyott volna htra az apsnl avgett, hogy
szegnynek s meztelennek mutatkozzon a npe eltt. Miutn azonban Midin fldjn
megelgedett az nsggel s a szegnyes elltssal, ugyanabban az egyszer llapotban
folytatja. S nem szgyelli a megvetsre mlt s kznsges szokst sem, mellyel sznpadot
llt fel, amelyen a sivatagban elrejtett szegnysge ltvnyosan megmutatkozik.
Tapasztalatbl tudjuk, hogy a szegnyek jobban hajlanak a bnre a megszgyenlstl val
flelmkben, semmint az hsg, a hideg, vagy egyb knyelmetlensgek miatt. Mzes nagyon
slyos ksrtsnek llt ellen, amikor nem trdtt azzal, hogy esetleg kinevetik s lenzik,
mikor minden fldi pomptl mentesen jelent meg. Van itt azonban egy benne foglalt ellentt
az Isten vesszeje, valamint az alzatos s lenzett ember megjelense kztt, minden egyb
eszkznek hjn. Ez ugyanaz, mintha azt mondannk, hogy nem zavarta t, ha hjval volt
minden msnak, mert a vessz krptolta minden hinyossgrt. gy teht, noha szrevette,
hogy kicsik s nagyok gnyolni fogjk majd, mikor, amint emltettk, megterhelten vezeti a
szamarat, mgis jl rezte magt, st tbb mint remekl elltottnak a botjval, az isteni
hatalom eszkzvel, mellyel hatalmas gyzelmet fog aratni, gy megvolt a kirlyi pompa
nlkl is. S biztos, hogy a jelek, melyekkel Isten a szolgit megjelli, mltk arra a
tisztessgre, hogy semmi egyebet se kveteljnk meg a mltsgukat fokozand. Figyeljk
meg a vesszvel kapcsolatos dszt jelzt: tbbe nem Mzes vesszjnek, hanem Isten
vesszjnek nevezi, mert tbb mr nem a rgi mdon, a nyj terelgetsre hasznlatos,
hanem52 Isten hatalmt kpviseli. Mivel Isten szuvern hatalma folytn tett csodkat, brki is
tartozott a dicssghez, az valjban s tulajdonkppen Istent illette. Mshol a botot valban
Mzes botjnak nevezik, mivel Isten a sajt titulusait truhzza az ltala vlasztott s
teremtett szolgira, mert elltja ket a Lelke hatkonysgval.
21. Mikor elindulsz, hogy visszatrj. Mzes korbban nem sorolta fel a csodkat, de
ebbl az igeversbl megrtjk, hogy mindazt, amirl itt azt olvassuk, hogy el kell vgezni,
Isten mr korbban megparancsolta. Ktsg sem frhet teht hozz, hogy Isten mr
tjkoztatta t az egsz kldetsrl, nehogy engedjen a ggs zsarnoknak, s kt, vagy hrom
csoda vghezvitele utn nehogy eldobja a botjt a r bzott feladattal egyetemben. Most teht
kitartsra buzdtja t Isten, s jllehet hrom-ngy csoda utn rjhetett, hogy a kirly
makacssga fkezhetetlen, mgsem szabad htat fordtania, vagy elcsggednie, hanem ki kell
tartania mindvgig. Ezt teht a summja annak, hogy nem szabad elcsggednie, vagy
elgyenglnie, ha ltja a haszontalansgt az els erfesztseinek, s nem szabad feladnia a
btor kzdst, mg nem teljestette az elhvsnak minden egyes cljt. St, nehogy a
vletlennek tulajdontsa, ha nem szerzi meg azonnal a gyzelmet, vagy furcsnak tartsa, ha a
csodkat bntetlenl elkerli egy haland ember gy, mintha legyzhetetlen btorsggal llna
Isten eltt, Maga Isten jelzi elre, hogy lesz ennek a kzdelemnek a szablyzja, st, brmi,
ami majd akadlyozni ltszik az npe szabadulst, az is az tancsvgzsbl szrmazik.
Azaz, megmutatja Mzesnek annak okt, mirt nem ll le, amg az sszes csodt vghez nem
vitte: mert a zsarnokot dicssgesen kell legyzni, s megannyi kemny csatban kell flbe
kerekedni, hogy a gyzelem annl ragyogbb legyen. Kzben azt is kimondja, hogy Egyiptom
kirlya nem az akarata ellenben lesz ennyire makacs, mintha nem lenne kpes egy
pillanat alatt rendre utastani, hanem inkbb majd kemnyti meg a szvt, hogy erszakkal
gyzhesse le az rltsgt.53 A Mzes ltal hasznlt sz nha azt jelenti, felfogni, nha ervel
korltozni, nha pedig megersteni, de nekem gy tnik, hogy a legjobb a constringo,
knyszerteni sz rtelmben fordtani, mivel Isten ktsgtelenl nyilvnvalv teszi, hogy

52
Pour estre lieutenant de Dieu. francia.
53
. Constrinxit, revinxit; hinc roboravit, confirmavit; intransitive etiam invaluit, praevaluit. J. Robertson
professzor, Clavis Pentateuch, in loco. Henry Walter.

75
a vezetje54 minden (mondhatni) csatnak, melyekbe Mzesnek bele kell bocstkoznia, s mg
az ellensge szvt is irnytja s kemnyti bele a makacssgba. Mivel a kifejezs nyersnek
tnhet a kifinomult fleknek, sokan meglgytjk, a cselekedetet pusztn engedlly
egyszerstve le, mintha nem lenne klnbsg a tett s a tett engedlyezse kztt, vagy
mintha Isten inkbb a sajt passzivitst, semmint a hatalmt dicsrn. Ami engem illet, n
termszetesen nem szgyellek gy beszlni, ahogyan a Szentllek beszl, s nem vonakodok
hinni abban, ami oly sokszor megtrtnik a Szentrsban: Isten tadja a gonoszokat illetlen
gondolkodsra, gonosz tulajdonsgokat ltet beljk, megvaktja elmiket s megkemnyti a
szveiket. m ha azzal tiltakoznak, hogy ezen a mdon Isten tesszk meg a bn szerzjnek
ami megvetend istentelensg lesz arra azt vlaszolom, hogy Isten nagyon tvol ll attl,
hogy hibztathat legyen, mikor az tleteit hajtja vgre. Ha teht a vaksg Isten tlete, akkor
nem hozhat fel vdknt Ellene, ha kiszabja a bntetst. S ha az ok sokszor el is van rejtve
ellnk, emlkezznk meg: Isten tleteit nem ok nlkl nevezik nagy mlysgnek, ezrt
bmulattal, s ne szitkozdssal tekintsnk azokra. Azok pedig, akik az engedlyvel
helyettestik a cselekedett, nemcsak a tekintlytl fosztjk meg t, mint Brt, de a
zgoldsukkal mg slyos feddssel is illetik, mert nem tulajdontanak Neki tbb igazsgot
annl, amennyit k maguk kpesek felfogni.
22. Elsszltt fiam az Izrel. Isten itt elre visszautastja az egyetlen kifogst, amivel
a fra igazolhatn magt, amirt megtagadja a np elengedst. Jkob ugyanis nknt vetette
al nmagt s csaldjt az kormnyzsnak. Neki teht a szabad hatalmba llt
visszatartani a npet, mely a nemzetek kzs trvnye alapjn vlt az egyiptomi hatalom
alrendeltjv. Ha azonban nem volna az istentelensg cselekedete megszegni az Isten ltal
hozott rendeletet, Mzes kvetelse elfogadhatatlannak tnne, miszerint a kirly tekintlyt el
kell trlni az akarata ellenre. Mert mi ms volt a np tvozsra tett javaslatnak a clja,
mint az, hogy a kirlyt a sajt tekintlynek megtagadsra ksztesse? Annak megmutatsa
vgett teht, hogy semmit sem vett el igazsgtalanul, vagy sszertlenl a fratl, Isten utal
arra a kivltsgra, ami mentestette az izraelitkat a kznsges trvnyek hatlya all. Mikor
ugyanis a fiainak nevezi ket, azzal szabadsgot kvetel a szmukra. Abszurd lenne ugyanis,
ha Maga Isten, a menny s a fld legfbb Uralkodja meg lenne fosztva azoktl a fiaktl,
akiket kegyeskedett rkbe fogadni. teht kzvetve a sajt atyai hatalmt hasonltja ssze a
fra fldi uralkodsval, mert semmi sem lehet sszertlenebb, mint hogy egy haland
megtagadja az engedelmessget sajt maga s a vilg Alkotjtl. Mgsem vonatkozik ez
minden hvre egyetemesen, mintha rossz lenne nekik alattvalnak lenni a kirlyok alatt, vagy
mintha a muland alvetettsgk megfosztan ket attl, hogy egykor majd a vilgot fogjk
rklni, hanem itt csak azt a specilis eljogot emlti, amivel Isten megtisztelte brahm
leszrmazottait, mikor nekik adta a Knan fldjt. Ezrt nem elgszik meg az egyszer fi
megnevezssel, elsszlttjnek nevezi Izraelt. Ezzel a megtisztel titulussal ktsgtelenl a
tbbi nemzet el helyezi t, mintha azt mondta volna, hogy elsszlttsgi jogot kapott s az
egsz vilg feletti elssgre emeltetett. Ezt az igeszakaszt teht sszekapcsolhatjuk a
pognyok elhvsval, akikrl Isten mr eldnttte, hogy kzssgbe hozza a vlasztott
npvel, gy noha fiatalabbak, egyeslhessenek az elsszlttekkel. Elismerem, hogy dm
valban egsz faja kivettetett, mivel azonban dm Isten kpmsra teremtetett, az utdai
bizonyos rtelemben mindig is Isten gyermekeinek szmtottak. Mikzben ugyanis kszsggel
elismerem, hogy itt brahm szent leszrmazottait hasonltja a nemzetekhez, akik ekkor mg
pognyok voltak, s ebben a vonatkozsban nevezi ket elsszltteknek, mgis el kell jutnunk
Krisztushoz, az egyetlen Fhz, hogy az rkbe fogads bizonyoss vljon. Szilrdan
ragaszkodnunk kell ugyanis szent Pl ama kijelentshez, mely szerint brahm ldsa nem
az magvainak, hanem az magvnak lett meggrve. Nem minden testi leszrmazottja

54
Agonotheta. Latin. Le maistre du camp. Francia.

76
szmt ugyanis a gyermeknek, hanem csak az elhvottak: pldul Izsk, de Ismel elvettetett,
vagy Jkob, mikzben zsau mellztt vlt (Gal3:16, Rm9:6). Azonban Krisztus az
elhvsunk gykere. Ezrt, amit Hses az egsz nprl mond, azt Mt Krisztusra korltozza,
s jogosan, mert egyedl Rajta alapszik az rkbe fogads kegyelme (Hs1:11, Mt2:15).
23. Ha azt mondom nked: Bocssd el az n fiamat. Ez nem a kvetsg kezdete volt,
hanem annak vgs oka, mert Mzes figyelmeztette a ktsgbeesett embert a fia hallra,
mikor minden mst ms hiba prblt. Az igeszakasz jelentse az, hogy a zsarnok
makacssgnak nem szabad megakadlyoznia Mzest abban, hogy nyomst gyakoroljon r
egszen eddig a vgs cselekedetig. Ez a rendelkezs teht buzdts is volt a kitartsra, amint
az majd kiderl a szvegkrnyezetbl, mikor Isten bejelenti, hogy meg fogja bntetni a
zsarnok makacssgt, mivel elutastotta, hogy engedelmeskedjen a np elengedsre
vonatkoz parancsnak. Emellett miutn ez a bejelents komoly volt, s nagyon felszthatta a
zsarnok haragjt, ezrt Mzes mr j elre parancsot kapott arra, hogy kszljn fel r,
nehogy csdt mondjon ebben a dologban.

2Mz4:23-31

24. s ln az ton, egy szllson, eleibe lla az r s meg akarja vala t lni.
25. De Czippora egy les kvet veve s lemetsz az finak elbrt s lba el
vet mondvn: Bizony, vrjegyesem vagy te nkem!
26. s bkt hagya nki. Akkor monda: Vrjegyes a krlmetlkedsrt.
27. ronnak pedig monda az r: Eredj Mzes eleibe a pusztba! s elmne s
tallkozk vele az Isten hegynl s megcskol t.
28. Mzes pedig elbeszl ronnak az r mindama szavait, melyekkel t
elkldtte vala s mindazokat a jeleket, melyeket re bzott vala.
29. s mne Mzes s ron s egybegyjtk Izrel fiainak minden vneit.
30. s elmond ron mindazokat a beszdeket, melyeket mondott vala az r
Mzesnek s megcseleked a jeleket a np szemei eltt.
31. s hitt a np, s megrtette, hogy megltogatta az r Izrel fiait s
megtekintette nyomorsgukat. s meghajtk magokat s leborulnak.

24. s ln az ton. Az eleibe lla az r itt a sz rossz rtelmben hasznlatos, egy


nem kvnatos tallkozst, vagy ellensges sszeakadst jelentve. Mintha Mzes azt mondta
volna, hogy az r keze volt ellene az utazsnak megszaktsa vgett. Azt nem tudjuk, hogy
milyen formban jelent meg, kivve, hogy a szavak vilgosan sugalljk: Mzes olyannyira
meg volt gyzdve a haragjrl, hogy a halla kzeledtt rezte. Ha ugyanis nem kijelents,
vagy angyal tjkoztatta volna t, semmi haszna nem lett volna abbl, ha megltja a kzeled
veszlyt. Mindazonltal az ok nincs megjellve, amirt Isten annyira haragudott r, br
kitallhatjuk abbl, ami ez utn kvetkezik. Hiszen mirt ragadott volna Czippora egy les
kvet s mirt metlte volna krl a fit, ha nem tudta volna, hogy Istent srti az
krlmetletlensge? Egyes rabbik tudatlanul arra kvetkeztetnek, hogy ebben az esetben
Mzes azzal sztotta fel Isten haragjt nmagra, hogy magval vitte a felesgt s a
gyermekei mintegy haszontalan teherknt, ami valsznstheten akadlyozta t. S a
bntetse termszett illeten is tl btran jelentik ki, hogy olyan slyosan megbetegedett,
ami az lett is veszlyeztette. De neknk legyen elg azt tudni, hogy valamifle pusztuls
kzeledte miatt rettent meg, de egyidejleg a megprbltatsnak oka is feltrult eltte, gy
gyorsan igyekezett orvossgot keresni. Mert amint azt az imnt emltettk, , vagy a felesge
soha nem metlte volna a gyermeket Isten haragjnak lecsillaptsa vgett. Nem sokkal
ksbb pedig az is kiderl, hogy Isten mondhatni megengeszteldtt ettl a felajnlstl, mert
visszavonta a kezt, s eltntette a haragjnak jeleit. n azrt vonakods nlkl arra

77
kvetkeztetek, hogy a bossz Mzes ellen a hanyagsga miatt mondatott ki, s kapcsoldott a
mg slyosabb bnhez. Nemcsak feledkenysgbl, vagy tudatlansgbl, illetve
gondatlansgbl mulasztotta el krlmetlni a fit, de azrt is, mert tudatban volt annak,
hogy ez ellenre lenne a felesgnek, vagy az apsnak. Ezrt, nehogy a felesge civakodjon
vele, vagy az apsa megszomortsa, jobbnak ltta inkbb nekik engedni, mintsem okot adni a
megosztsra, vagy az ellensgeskedsre, vagy a hborgsra. Ugyanakkor azonban az emberek
kedvrt elhanyagolta az Isten irnti engedelmessget. Nem csekly vtek volt ez a hamis
viselkeds, mert semmi sem trhetetlenebb, mint megfosztani Istent a Neki kijr
engedelmessgtl azrt, hogy az embereknek jrjunk a kedvben. S megvolt ebben a
bizalmatlansgnak s a hltlansgnak a keverke is, mert ha Isten kegyessge a megfelel
sllyal esett volna latba nla, akkor semmifle flelem sem trtette volna el a kegyes
ktelezettsgnek elltstl. Tanuljuk meg ebbl tisztelettel hasznlni a skramentumokat,
melyek Isten kegyelmnek pecstjei, nehogy slyos bosszt lljon rajtunk ezek megvetsrt.
Ugyanakkor emlkeznnk kell arra is, hogy a kegyessg kls gyakorlsa s az istentisztelet
Istennek olyannyira tetsz ldozat, hogy nem fogja megengedni neknk azt, hogy gy
elmulasszuk a szorgalmas gyakorlst, mintha holmi csekly jelentsg dolog volna. Nem
mintha magukkal a ceremnikkal trdne, hanem azt akarja, hogy tisztelettel adzzunk a
kegyelme zlogainak, a bellk szrmaz elnynek megfelelen. Ezen az alapon tesz Pl
bizonysgot arrl, hogy betegsg tombolt a korinthusiak kztt, amikor
megszentsgtelentettk az rvacsort (1Kor11:30), mert az istentelensg cselekedetnek
minslt ennek a drga kincsnek az albecslse. Figyelemre mlt azonban, hogy noha
Mzesnek kt fia volt, itt csak az egyik van megemltve. Ebbl szrmazik az a valszn
kvetkeztetst, hogy az egyik krl volt metlve. Egyesek gy vlik, hogy az idsebb,
Elizer,55 mert Mzes nem merte tl hamar megvallani a sajt vallst, s gylletet kelteni
irnta. De n inkbb gy kpzelem, hogy mikor az egyik miatt ellensgeskedst tapasztalt
meg a csaldja rszrl, elhagyta a msik krlmetlst, hogy elkerlje a felesge s az
apsa haragjt. Ha ugyanis az id mlsval tbb btorsgra tett volna szert, nem vonakodott
volna helyesbteni a korbbi mulasztst, de belefradva az otthoni civdsokba, vgl
felhagyott a ktelessge teljestsvel. Ez a plda arra figyelmeztet minket, hogy naponta
szksgnk van Isten segtsgre a sajt ernk tmogatshoz, nehogy cserbenhagyjon a
btorsgunk, s fokozatosan kihljn, vagy langyoss vljon a buzgsgunk. A Stn ugyanis
folytonosan jabb s jabb ksrtseket tall ki, melyekkel megsemmistheti, vagy
visszafoghatja a szorgalmunkat. Ezrt teht brki akarja magt egsz letn t elfogadtatni
Istennel, annak el kell ksztenie a fegyvert s az ert ennek a kzdelemnek a megvvshoz.
Ha ugyanis Mzes hjval volt a kitartsnak, akkor rnk is ugyangy, vagy mg inkbb
jellemz lesz ez a hiba, hacsak az r meg nem tart minket az Lelke ltal.
25. De Czippora egy les kvet veve. Mivel a felesg itt helytelenl vllalta fel ezt a
feladatot, egyes rabbik arra kvetkeztetnek, hogy ez a frje tvolltben trtnt, de ennek
ellentmond a szveg. Nekem ezrt ktsgem sincs felle, hogy kapkodva ragadott kst, vagy
les kvet, amint az megszokott a flelem s a zrzavar pillanataiban. A flelem ugyanis
akkora hatst gyakorolt az elmjre, hogy megfontolatlanul cselekedett. Mzes is elterlhetett
volna tehetetlenl izgalmban. Termszetes, hogy a gyermeket nem megfelelen metltk
krl, s mg az is vilgosan kiderl az esemnybl, hogy az ily mdon kapkodva vgrehajtott
ceremnia elnyerte Isten tetszst, mert rgtn utna ezt olvassuk: s bkt hagya nki. Ezt n
gy rtelmezem, hogy Isten bntetse megsznt, vagy eltvolttatott, mivel
megengeszteldtt mind Mzes, mind Czippora megtrsn, mg ha az nmagban nem is

55
A szveg rtelme megkveteli, a francia vltozat pedig megersti ezt, br abban nem szerepel a nv. Mivel
nincs ok abban ktelkedni, hogy Elizer volt a fiatalabb (v. . 2Mz18:3-4 s 1Krnk23:15), valsznstheten
itt vletlen nvcsere trtnt.

78
volt helyes.56 Nem mintha a tkletlen engedelmessg abszolt mdon tetszene Istennek, de
viszonylagosan, elnzssel nha elfogadhat a Szmra. gy kerlte el a gonosz Akhb is a
bntetst, mikor kpmutat knnyekkel egy idre megalzkodott (1Kir21:29). Mikor teht
Czippora, aki ellene szeglt a frjnek, a sajt kezvel metlte krl a fit, jllehet komolyan
nem trt meg, Isten mgis megelgedett a bszkesge elfojtsval, mikor felhagyott Mzes
zaklatsval. Mgsem szabad ezt pldaknt tekintennk, mintha a megtrs jeleit mutatvn a
kpmutatk mindig kegyelmesnek tallnk Istent, hanem inkbb bocst meg nha
kegyelmesen az arra mltatlannak, ami a bntets kiszabst illeti, hogy ezzel a kedvessggel
hvogasson minket az szinte s komoly megtrsre. Jussunk teht arra a kvetkeztetsre,
hogy Czippora zavarodottsga s Mzes kbulata megbocsttattak, mikor gyorsan
krlmetlte a fit, nem nteltsgbl, hanem engedvn a megsemmislstl val flelemnek,
mellyel Isten sjtotta. gy 57 lesz megcfolva azok ostobasga is, akik az asszony ltali
keresztsget szptgetik ezzel az igeszakasszal, mert azt lltjk, hogy ha a csecsemk hallos
veszlyben vannak, akkor tulajdonkppen asszonyok is megkeresztelhetik ket, hiszen
Czippora is krlmetlte a fit. Azonban k maguk is elismerik, hogy ha egy frfi is jelen van,
akkor asszony nem szolgltathatja ki trvnyesen ezt a skramentumot. Visszals teht egy
zavarodott s elkapkodott cselekedettel eltrni a szablytl.
25. s lba el vet. A negang szt, amit nhnyan a feltartotta kifejezssel
rtelmeznek, helyesebb trgyasan fordtani. Mert bizonyos fokig, amennyire a szksg
ksztette, Czippora engedett Istennek, mgis elfogta a heves harag, s a frje ellen fordult, s
hevesen vrjegyesnek nevezte t. Ebbl ltjuk, milyen messze llt a kegyes
hajlandsgtl az engedelmessgre. Ennyire hevesen tmad a frjre s zdtja r a haragjt,
spedig nem msrt, hanem mert Isten kiknyszertette belle a fia krlmetlst. Egyesek
gy vlik, hogy ezt a finak mondta az anyai bnattl, vagy knyrlettl indttatvn, de k
tl erszakosan forgatjk ki a szavakat. Jobb megtartani a termszetes jelentst, azaz azrt tett
szemrehnyst a frjnek, mert a gyermeke vrnek ontsa ltal vltotta meg az lett.
27. ronnak pedig monda az r. Mikor hossz idszak elmltval ronnak mr azt
kellett feltteleznie, hogy a testvre meghalt a szmzetsben, egyszer csak rmteli hrt kap
Isten szjbl, hogy mgis l. St, az specilis kegyessgnek remnysge is serkenti,
mert jllehet Isten nem mondja el rszletesen, mit hatrozott el megcselekedni, s mire
kszl, a kijelentse ltal mgis valami szokatlant s vratlant gr neki. A parancs tmrsge
azonban figyelemre mlt, mert Isten egy szt sem szl neki a szabadtsrl, hanem azt
akarja, hogy az ccse tantvnyv legyen. S jllehet a szolglatkszsgvel nagy buzgsgot
s sernysget tanstott az engedelmessgre, mgsem ttetik egyenlv Mzessel, aki lass
s haboz, ttovz s majdhogynem egykedv, hanem azt a parancsot kapja, hogy tle tudja
meg Isten szndkt. De nehogy megkrdjelezze a sajt s a testvre elhvst, isteni
ltomsbl tudta meg, hogy az egsz dolog szerzje Isten, ami az ltala tveend szbeli
informci ajnlsaknt is szolgl. Mert br ron volt Isten hrnke, s a Szentllek eszkze,
mgis ltjuk, hogy sem volt kivtel attl a szoksos llapottl, melynek mindannyian al
vagyunk vetve, ha Isten gjt ember szjbl halljuk. Ha teht brki elutastja, hogy ember
hangjnak kzremkdsvel tanuljon, az nem mlt arra, hogy Isten legyen a Tantja s a
Mestere. Nem sokkal utbb ugyanis hozzteszi, hogy Mzes beszmolt mindenrl, amire
parancsot kapott, s a nagy hatalomrl is, mely megadatott neki a csodk megttelhez. S maga
ron, noha volt az idsebb, nemcsak tisztelettel adzott a testvrnek, akit az r
prftjnak ismert el, hanem akarattal engedelmeskedett is neki, mint egy angyalnak. Az itt
emltett csk az felismers jele, mellyel a hitnek szilrdsgrl is bizonysgot tett.

56
Praepostera Latin. Vicieuse. Francia.
57
Czippora viselkedst ennl az esetnl, valamint a vele kapcsolatos, a laikus keresztelsre vonatkoz rveket
elmsen trgyalja maga Klvin az Institci 4. knyve 16. fejezetben, a 22. pontban.

79
29. s mne Mzes s ron. Itt arrl olvashatunk rviden, mennyire hsgesen s
vallsosan hajtotta vgre a kt testvr Isten parancsait. sszegyjtttk a np vneit, mert azt
a hatalmas tmeget, amelyrl olvastunk, nem lehetett egy helyre gyjteni. Emellett Isten sem
a cscselk ordtoz s zavarg tmegnek lrmjval akart kzdeni, hanem a csodkkal,
melyekbl az isteni hatalmt rasztottk magukbl. De megint rdemes megemlteni, hogy
ron helyettestette a beszdben Mzest. Ha ugyanis a beszd lasssga akadlyozta Mzest
ennek megttelben, akkor Isten mirt nem intzte a szavait kzvetlenl ronhoz? Honnan
van a dolgoknak ez a tekervnyes menete, melynek sorn nem azt hirdeti a npnek, amit
maga hallott, hanem azt, ami kzvetve, a btyjn keresztl jutott el hozz, ha nem onnan,
hogy ez tetszett Istennek a hitk prbra ttele cljbl? Ez ugyanis bizonytja egyrszt ron
alzatossgt s szernysgt is, amikor a btyja ltal mondottakra hagyatkozott, msrszt
megmutatja a vnek tanthatsgt is, amirt hagytk, hogy Isten parancsai gy, mondhatni
kzrl kzre adva jussanak el hozzjuk, s nem kutattk aprlkosan, hogy Isten mirt nem
szl kzvetlenl hozzjuk, vagy mirt nem mennydrg a magasbl. A csodk azonban 58
segtsgkre voltak, mivel annyira beletompultak a nyomorsgukba, hogy az egyszer
prdikls mskppen nem esett volna nagy sllyal a latba nluk.
31. s hitt a np. Ez most vagy szinekdoch, melyben a np ez rsze szerepel az egsz
helyett, vagy Mzes azt jelzi, hogy miutn kzztettk a hirdetmnyt, mindenki egyhanglag
felkarolta a szabadulsuk zenett. n jobbnak tartom az elbbi jelentst, mert kzvetlenl ez
utn hozzteszi az nneplyes imdatukat is. De tstnt megltjuk, mennyire ingatag s
gyenge volt a hitk. Komolytalansgbl s ingatagsgbl rgtn ltszik, hogy nem volt
semmifle l gykere. Nem szokatlan azonban, ha a hit szt hasznljk helytelenl a puszta
egyetrtsre s a hitre val hajlandsgra, ami gyorsan elmlik. gy beszl Krisztus is sokak
hitrl, mint gyorsan elmlrl (Mk4:15). A np teht hitt, mikor hallottk, hogy a
nyomorsgaikat megtekintette Isten, mivel ezzel a kijelentssel egytt jrt a szavahihetsg
s a tekintly, de olyan hit volt ez, mely az els kedveztlen szltl kpes volt szertefoszlani,
ami be is kvetkezett. Ez az igeszakasz teht azt tantja, hogy mindaddig nem tl
eredmnyesek s nem rdemelnek tl nagy dicsretet azok, akik buzgn s rmmel fogadjk,
amit nekik Isten nevben mondanak, amg a szvkben mlyen gykerez hit is nem ll meg
btran a ksrts tmadsaival szemben. Egyesek mskppen kapcsoljk ssze a
mondatokat:59 Hitt a np, s mikor hallottk, hogy segtsget kapnak a megprbltatsaikban,
hlt adtak Istennek. De a ktszt itt joggal tekintik magyarz ktsznak, s gy a mondat:
Mikor a np hallotta, amirl ron beszmolt, hittek. Isten ltogatsa itt a tnyleges
esemnyt fejezi ki, azaz Isten a segtsgkre akart sietni a fjdalmas megprbltatsukban. Az
imdat a hljuk jele volt, mert nem volt elgsges privt mdon, magnemberekknt
reaglniuk Isten jsgra, amg ki nem fejeztk nyltan is a vallsos rzelmeiket. Nem mintha
Isten nagyon megkveteln a vallsos ceremnikat, hanem ezek hasznosak a gyengesgnk
tmogatshoz, s helyes, ha nemcsak az elmnket, de a testnket is hasznljuk Isten
szolglatban.

Exodus 5
2Mz5:1-5

1. Annakutna pedig elmennek Mzes s ron s mondnak a Faranak: Ezt


mond az r, Izrelnek Istene: Bocssd el az n npemet, hogy nnepet ljenek nkem a
pusztban.
58
Cependant Dieu ait supplee a leur infirmite par laide des miracles. Isten mgis segtett a gyengesgkn a
csodk tmogatsval.
59
Mint az Amplified Version, s ezt ersti meg Dathe is: Hi fidem habuerunt; et cum audirent, stb.

80
2. A Fara pedig mond: Kicsoda az r, hogy szavra hallgassak, s elbocsssam
Izrelt? Nem ismerem az Urat s nem is bocstom el Izrelt.
3. k pedig mondnak: A hberek Istene megjelent nknk; hadd mehessnk ht
hromnapi tra a pusztba, hogy ldozhassunk az rnak a mi Istennknek, hogy meg
ne verjen minket dghalllal vagy fegyverrel.
4. gyiptom kirlya pedig monda nkik: Mzes s ron! mirt vonjtok el a
npet az munkitl? menjetek dolgotokra.
5. Ezt is mondja vala a Fara: m a fld npe most sok, s ti elhagyatjtok velk
az munkikat.

1. Annakutna pedig elmennek Mzes s ron. Mzes itt elkezdi felsorolni, mennyi
s mily nagy bizonytkai mutatkoztak meg Isten hatalmnak a npe szabadulsban. Mert
jllehet a kirly ggje, rltsge s makacssga fkezhetetlenek voltak, s minden ajt
bezrult, mg a csodk folytn klnbz eszkzkkel be nem trtek. Isten szmra valban
lehetsges lett volna a fra azonnali legyzse egyetlen bottal is gy, hogy Mzes szeme
lttra holtan rogyjon ssze, de, amint azt mr futlag emltettk, s Maga is tstnt be fogja
jelenteni, elszr is gy dnttt, hogy vilgosabban is kimutatja a hatalmt. Ha ugyanis a
fra nknt engedett volna, vagy erfesztsek nlkl lett volna legyzve, akkor a gyzelem
dicssge nem lett volna olyan ltvnyos. Msodszor, azt akarta, hogy npe irnti pratlan
szeretetnek ez az emlkmve fennmaradjon, mert ennyire kitartan s ersen harcolva e
leghatalmasabb kirly makacssgval ktsgtelen bizonytkt adta az egyhza irnti
szeretetnek. Harmadszor, trelemre akarta szoktatni a szolgit minden korban, nehogy az
elmjkben elcsggedjenek, ha nem vlaszolja meg azonnal az imikat, s nem szabadtja
meg ket minden egyes pillanatban a nyomorsgaiktl. Negyedszer, meg akarta mutatni,
hogy a Stn minden trekvsvel s mesterkedsvel szemben, az istentelenek rltsgvel
s minden fldi akadllyal szemben az keze mindig gyzedelmeskedik, s nem akart
ktsgben hagyni a fell, hogy brmit is ltunk szembeszeglni, azt vgl majd mind
legyzi. tdszr, leleplezvn a Stn s a mgusok szemfnyvesztseit, mg
elvigyzatosabb tette az egyhzt, hogy vakodjon ezektl a trkkktl, s a hite a
tvelygs minden mesterkedsvel szemben legyzhetetlen maradjon. Vgl, meggyzte a
frat s az egyiptomiakat, hogy az ostobasguk nem bocsthat meg a tudatlansg semmifle
rgyvel sem, s egyidejleg ezzel a pldval azt is megmutatta, milyen borzaszt sttsg
uralkodik az elvetettek elmjben, mikor megfosztja ket a Lelke vilgossgtl. Ezeket a
dolgokat figyelmesen kvetnnk kell a trtnetben, ha hasznot akarunk hzni abbl.
Mivel nehz bebocstst nyerni azokhoz a kirlyokhoz, akik nem engednek semmifle
alacsonyabb rend s rang embert a jelenltkbe, Mzes s ron nem kznsges
magabiztossggal lettek felruhzva, mikor btran kzeledtek a frahoz. Bartsgtalan, s
nagyon valsznstheten srt zenet volt ugyanis az, hogy el kell engednie a npet egy
hrom napos tra Egyiptom hatrain kvlre. Ktsgtelenl felmerlt ugyanis a gyan, hogy
ha gy elengedi ket, akkor tbb mr nem maradnak az alattvali, s gy az orszg egy rsze
elnptelenedik. Mzes s ron azonban mgsem fltek tadni Isten zenett, melyben tovbbi
srts is benne foglaltatott a kirly ggs s rzkeny flei szmra, amikor az Istensg
dicssgt egyedl Izrael Istennek tulajdontottk. Azzal ugyanis, hogy Jahvnak neveztk
t, arra utaltak, hogy az Egyiptomban tisztelt istenek hamisak, s az emberi kpzelgs
szlttei. Mshol mr emltettk, hogy semmifle csals nem volt abban, amikor Isten a
pusztasgba hvta a npt nnepelni, br nem adta tudtra a tancsvgzst a zsarnoknak.
Valban az jtetszse volt, hogy a Snai-hegynl mutassanak be Neki hlaldozatot, s gy
klnljenek el a beszennyezdtt nptl, akikkel sszekeveredtek s bizonyos, hogy a
zsarnok haragjt is fel akarta sztani Egyiptom egsznek szgyenletes eltlsvel, mint akik
nem kpesek a tiszta istentiszteletre. Semmifle trvny sem ktelezte t ugyanis a

81
szabadulsuk nylt bejelentsre, de hogy az istentelensg mrgt kivonja a zsarnok
elmjbl, nem krt semmit a npe javra, csak a Neki kijr imdatot kvetelte meg. A
Mzes ltal hasznlt sz tulajdonkppen nnepet jelent, de minden ahhoz kapcsoldt is.
Ezrt mint szinekdoch itt, s ms igeszakaszokban, Isten nneplyes imdatt is jelenti.60
2. A Fara pedig mond: Kicsoda az r? Alig hihet, hogy akkor rltsg legyen egy
halandban, hogy ennyire fktelenl gnyolja Istent, mondhatni az ggel szembeszeglve!61
Ltnunk kell azonban, hogy a zsarnok a blvnyoknak sznta oda magt, s gy srtegette
Izrael Istent, hogy nagy kegyessget mutatott a hamis istenei irnt. A gnyoldst ugyanis,
mellyel a Jahve nevet szidalmazza, Mzes szavaira kell vonatkoztatnunk, mintha ezt mondta
volna: mirt emlegeted nekem ezt az ismeretlen fantomot az rk Isten megnevezssel,
mintha neknk nem lenne meg a magunk istene? gy krdezte Piltus is Krisztus n azrt
szlettem, s azrt jttem e vilgra, hogy bizonysgot tegyek az igazsgrl szavainak
hatsra is, ironikusan s nem minden gny nlkl: Micsoda az igazsg? 62 (Jn18:37-38)
Rviden, a fra nem vlte gy, hogy tiszteletlen az Istensggel szemben, mikor elvetette ezt
a hamis (prodigiosum) Istent, mr aminek gondolta. A tvedse azonban mgsem vlt a
hasznra, hogy igazolta volna t, mert az rlt vakmersgbl s Isten megvetsbl fakadt.
Ha el is fogadjuk, hogy nem akarta, hogy brki lebecslje a blvnyait, s azt kpzelte, vallsos
ktelezettsgnek tesz eleget, mgis a nagyon nagy istentelensg cselekedete volt, mikor
gondatlanul becsmrelte az igaz Isten nevt, st gnnyal tmadt arra. Hasonl rltsget
figyelhetnk meg minden blvnyimdnl. Megmrgezdvn a tvelygseiktl, btran
gnyoldnak Istenen, s nem mltztatnak tudakozdni Rla. Korunk ppistinak kiltozsa,
miszerint mi j Istent knyszertnk r manapsg a vilgra, valamint amikor a legvadabb
dhngseik sorn magukat tapsolvn nem talljk istentelenknt eltlni egsz tantsunkat
nem azrt van, mert meg vannak gyzdve arrl, hogy k maguk helyesen tisztelik az Istent,
hanem mert szndkosan vakok, hogy bntetlenl kikerlhessk Isten szent fensgt, s
eltompthassk a lelkiismeretket, fenntartvn maguknak a hallos szendergsket. nmaguk
szemben les elmjeknek s szellemeseknek tnnek, mikor a tantsunk j mivoltt
gnyoljk, pedig annak igazsga elg nyilvnval volna a szmukra, ha kinyitnk a szemket.
Az epikurenusok is (ezzel a krhozatos szektval ma tele van az egsz vilg), br tajtkzanak
s dhngnek Isten ellen, mgis, vltozatlanul keresik a menedket valamifle felhben,
melyben elrejthetik megvetend rltsgket. Azt lltjk ugyanis, a vlemnyek eme
tengerben aligha lehetsges megklnbztetni, kicsoda az Isten, vagy mit parancsol.
Azonban mgis lland ez az cljuk, hogy tudniillik, semmi kzk se legyen Istenhez, de a
gnyolds mg igyekeznek rejteni az istentelensgket. Mintha szabadon elutasthatnk azt,
amivel kapcsolatosan szntszndkkal tudatlanok! Miutn azonban a fra kzvetve
kignyolta Mzes zenett, mint nevetsges dolgot, mg nyltabban s megvetbben engedte
szabadjra a ggjt, utalvn arra, hogy nem fl attl az Istentl, Akinek a nevvel Mzes s
ron fenyegetik t.
3. k pedig mondnak: A hberek Istene. Mzes s ron folytatjk az zenetket: a
zsarnok bszkesge se ne cskkenti, se nem gyengti a btorsgukat az egy igaz Isten
dicssgnek hirdetsben, Aki konkrtan csatlakozott hozzjuk. S termszetesen a hit
attribtuma lbbal taposni mindenen, ami felmagasztalja magt a fldn, mert Isten igazsga
nagyobb minden emberi nagysgnl. S nem is tudtk volna hatkonyabban cfolni a
mocskold s istentelen nem ismerem az Urat szavakat, mint annak jbli, nneplyes
kijelentsvel, hogy az igaz Isten a npk Vdelmezje, s azt Maga tra fel nekik nylt
kijelentssel. A fenyegets, amit hozztesznek, arra inti a frat, hogy a lzadsa nem marad

60
Nam festum celebrare sacrificium complectitur. Vatablus.
61
Quasi in coelum conspueret. Latin.
62
Comme sil disoit, Penses tu que je soye un petit enfant, pour ne discerner point entre le blanc et le noir?
Mintha azt mondan: Azt hiszed, kisgyerek vagyok, aki kptelen megklnbztetni a fehret a fekettl?

82
bntetlen, ha visszatartja a npet az istentisztelettl. Ha ugyanis bosszt ll azon a npen,
amelyik szembeszegl az akaratukkal, mikppen szhatn meg bntetlenl, aki bevallottan
ellenll Istennek? Mikor teht kijelentik, hogy bizonyos csaps ri majd ket, ha nem
engedelmeskednek Istennek, akkor arra utalnak, hogy a franak vakodnia kell valamifle
nagyobb megltogatstl.
4. gyiptom kirlya pedig monda nkik. Meglep, hogy a kirly a ggje szlssge
folytn nem bnt mg kegyetlenebbl Isten eme szolgival, akiket a lzads fkolomposainak
tartott. Ktsgtelenl Isten fogta t vissza attl, hogy azonnal meg ne semmistse ket. A
kitartsval az indulsukkal szemben tanstott ellenllsban nemsokra vilgosabban is
kimutatja, mennyire fontosnak tartotta a sajt rdekeire val tekintettel, hogy a np
Egyiptomban maradjon. Mikppen trtnt teht, hogy megelgedett a szbeli feddssel s
tartzkodott a vrk ontstl, ha nem gy, hogy Isten vta meg a szolgit az vdelmnek
pajzsval? Gyorsan megfeddi ket s ugyanarra a munkra tli, mellyel a np tbbi rszt is
elnyomtk. Mivel azonban a mrskelt szigor kzismerten soha nem elgti ki a zsarnokokat,
ebbl arra kvetkeztetnk, hogy Isten felgyelete alatt tarttattak meg, hisz mskppen szz
hallt haltak volna. Tanuljuk meg azonban az ellenk, mint lzadst sztk elhangzott
vdaskodsbl az pldjuknak megfelelen trelemmel trni. Csak, Isten parancsra
tmaszkodva legyen teljes tudatban annak, hogy igazsgtalanul vdolnak. A kvetkez
igeversben, ahol azt mondja, hogy a fld npe most sok, a vtkket akarja fokozni, mivel
egyrszt nagyobb srelmet okoztak a sokasggal, mintha csak nmelyeket tartottak volna
vissza a munktl, msrszt a nagyszm ember tzbe hozatalval nagyobb veszlybe
sodortk az orszgot.

2Mz5:6-18

6. Parancsol azrt a Fara azon a napon a np sarczoltatinak s felvigyzinak,


mondvn:
7. Ne adjatok tbb polyvt a npnek a tglavetshez mint ennekeltte; hadd
menjenek el k magok s szedjenek magoknak polyvt.
8. De a tgla szmt, mennyit ennekeltte csinltak, vesstek ki rjok; azt le ne
szlltstok, mert restek k s azrt kiltoznak, mondvn: Menjnk el, ldozzunk a mi
Istennknek.
9. Nehezttessk meg a szolglat ezeken az embereken, hogy azzal legyen dolguk
s ne hajtsanak hazug szra.
10. Kimennek azrt a np sarczoltati s felvigyzi s ezt mondk a npnek
mondvn: Ezt mondja a Fara: Nem adok nktek polyvt.
11. Menjetek magatok, szedjetek magatoknak polyvt onnan, a hol talltok; mert
semmi sem szllttatik le szolglatotokbl.
12. s elszlede a np egsz gyiptom fldn, hogy tarlt szedjen polyva helyett.
13. A sarczoltatk pedig szortjk vala, mondvn: Vgezztek el munktokat,
napjban a napi munkt, mint akkor, a mikor polyva volt.
14. s verettetnek az Izrel fiai kzl val felvigyzk, a kiket a Fara
sarczoltati rendeltek vala fljk, mondvn: Mirt nem vgezttek el a rtok vetett
tglaszmot sem tegnap, sem ma gy, mint ennekeltte?
15. s elmennek az Izrel fiai kzl val felvigyzk s kiltnak a Farahoz,
mondvn: Mirt cselekszel gy a te szolgiddal?
16. Polyvt nem adnak a te szolgidnak s azt mondjk nknk: Csinljatok
tglt! s m a te szolgid verettetnek, a te nped pedig vtkezik.
17. Az pedig monda: Restek vagytok, restek, azrt mondjtok: Menjnk el,
ldozzunk az rnak!

83
18. Most pedig menjetek, dolgozzatok, polyvt ugyan nem adnak nktek, de a
rtok vetett tgla-szmot be kell adnotok.

6. Parancsol azrt a Fara. Vilgosabban is megltjuk majd a trtnet


folytatdsval, hogy ezek a sarcoltatk s felvigyzk Izrael fiai kzl kerltek ki, br
korbban azt is olvastuk, hogy egyesek kzlk egyiptomiak voltak. Mivel azonban a
zsarnokok elmsek a sajt rdekeik vdelmben, a fra ravaszul azt akarta, hogy senki se
meneklhessen, hanem mindenkit a munkra knyszertsenek. Ekkora tmegbl egyesek
ugyanis megtmadhattk volna az egyiptomiakat. Mikor azonban a feladatot izraelitk kaptk,
a bizalmas bels ismereteik mindenkit meggtoltak abban, hogy kivonja magt a munka all.
Emellett az is valszn, hogy ezek a felvigyzk osztottk a pelyvt, amit vagy tzes
csoportokban, vagy egyneknek adtak t. A fra ezrt gy duplzza meg a munkt, hogy a
pelyva gyjtst is megparancsolja nekik, amibl a tglt ksztettk. De a kzmonds
alapjn, miszerint a kirlyok rendeletei egy sztagak, Mzes a parancs tmrsgvel
mutatja meg a zsarnok hevessgt. Ez az igeszakasz arra tant minket, hogy amikor Isten
elkezd gondoskodni rlunk a bajaink enyhtse vgett, nha mg fokozza is a terheink
slyossgt. gy amikor Isten az izraelitk Szabadtjaknt lpett fel, a bajaik megsokasodtak,
mert a zsarnok a napi feladataikhoz mg a pelyva sszeszedst is hozztette. gy tetszett
Istennek prbra tenni a npe hitt, s ezrt clszer felemelni az egybknt tlontl
fldhzragadt elmiket hozz, mg ha nem is ltjk azonnal a nekik meggrt kegyelem
gymlcst, st, mikor mg gy rzik, hogy Isten kegyessge nem hozott semmi mst a
szmukra, mint az llapotuk romlst. Nagyon hasznos ezen elmlkednnk, hogy
trelmesebben s nyugodtabban trjk, ha a keresztek s a megprbltatsok a mennyei
ldsok szeretetre s vgysra sztnznek minket. Manapsg az evanglium sokakbl
gylletet vlt ki, egyeseket megfoszt a gynyreiktl, msokat a tisztessgktl, megint
msoknak a javaik elvesztst okozza, vagy brtnre, illetve szmzetsre tl egyeseket, s
vannak olyanok, akiknek az lett is veszlybe sodorja. Egyszval, minl jobban beveti Isten
a hatalmt az egyik oldalon, a Stn dhe annl jobban felkorbcsoldik a msikon, s a
gonoszokat egyre hevesebb kegyetlensg fogja el. Ez a srelem nagyon megrz minket, ha
nem tudjuk az ebbl a pldbl szrmaz intelembl, hogy azt a felbecslhetetlenl nagy
kegyelmet, ami Krisztusban van neknk felknlva, oly nagyra kell becslnnk, hogy hozz
kpest a gazdagsgot, a tisztessget, s mindazt, amit az emberek igyekeznek megszerezni,
semminek kell tekintennk, s akkor nem lesznek nehzsgeink a nehzsgek megvetsben,
brmilyenek is legyenek azok.
9. Nehezttessk meg a szolglat ezeken az embereken. Jllehet a fra tudta, hogy
kegyetlenl bnik a boldogtalan izraelitkkal, akiket idegenekknt szvlyesen s kedvesen
kellett volna fogadni, de mgis azt mondta, hogy visszalnek a lustasguk miatt s
lzadoznak, mert tl elnz velk. gy mikor a zsarnoksg tbb mr semmifle figyelmet
sem fordt az igazsgossgra, akkor nincs hatra a kemnysgnek: nagyon tvol ll attl,
hogy a panaszaikon meginduljon, s ezek csak a kegyetlensgt fokoztk. S az albbi
eszkzkkel sztjk mg jobban a hzelgi: az alattvali soha nem nyugszanak el, amg nem
csggednek el a terheik slya alatt, s ez a legjobb recept a kormnyzsukra gy elnyomni
ket, hogy a szjukat se merjk kinyitni. Ha kiltanak, vagy zgoldnak, mg jobban el kell
ket nyomni, 63 amg meg nem kemnyednek, s mondhatni bele nem fsulnak a
rabszolgasgukba. k teht nem nyugszanak meg az arctlansgukban s a
kegyetlensgkben, amg a nyomorult np teljesen ssze nem roskad. S a fra mg
indokolatlanabbul srtegeti ket, amikor azt mondja, hogy nehezebb terheket rak rjuk, hogy
63
Az eredeti szveg itt ut obdurescant ad servitutem, quasi contracto collo, ami a francia fordtsban pour
lendurcir a servitude, comme si on le trainoit par le col. Az 1671-es genfi, valamint az 1671-es amszterdami
kiadsok azonban a callo-val helyettestettk, ami termszetesen vilgosabb ltszik tenni a jelentst.

84
ne hajtsanak hazug szra. De mik ezek a szavak azon kvl, hogy engedlyt krtek az
istentiszteletre? Az istentelensge teht a felsznre tr a zsarnoki pkhendisgben: nemcsak
az Istent akarta kromolni, de a Stn fortlyai is bujtogatjk az egyhz hitnek alssra.
Hasonl sztnzs ltal hirdette Rabsak, hogy Ezkis szbeszddel tvesztette meg a
npet, amikor megparancsolta nekik, hogy az l Istenben bzzanak (zs35:5, 7) S a Stn
sem hagy fel a hasonl mesterkedsek alkalmazsval a kegyesek ellen, mintha mindaz, amit
Isten meggr, becsaps s hibavalsg lenne.
12. s elszlede a np. Ez a krlmny bizonytja, milyen keserves csaps rte ket, s
az erejket mennyire meghalad munkt parancsoltak rjuk. A tglavetshez legalbbis egy
konkrt helyen kellett maradniuk, de most cllal nem kaptak pelyvt. Ezrt aztn knytelenek
voltak sztszrdni, s tarlt szedni pelyva helyett Egyiptom tvoli rszeiben. Egyszerre nem
voltak kpesek megtenni mindkettt, ezrt hamis volt az rgy, ami az eltlsk alapjul
szolglt. Amikppen ma is ltjuk, hogy Krisztus ellensgei a legelviselhetetlenebb knokat
agyaljk ki, amivel igyekeznek rknyszerteni a boldogtalan egyhzat a hitnek
megtagadsra. A fra clja ugyanis az volt, hogy Mzest s ront messzire zze, s gy soha
tbb ne agitlhassanak a np tvozsa mellett. Mg ha el is rte volna a cljt, akkor is
megtartott volna valamennyit a gyalzatos kegyetlensgbl, mivel azonban nem hagytak fel
az agitlssal, a keserves szenvedsekkel azt akarta kicsikarni a npbl, hogy k maguk
kldjk el ket, vagy akr mg Isten parancsainak meghallgatst is elutastsk. Jllehet
tkletesen a tudatban kellett lennie ugyanis, hogy nincs semmi ok a npet restsggel
vdolni, kivve, amirt a tglk elrt darabszmt nem voltak kpesek ellltani. Hisz a
nyomorult rabszolgk, akik korbban is alig voltak kpesek elltni a munkjukat, most a
legnagyobb erfesztsek rn sem tudtk elhordozni a terheiket, gy lthatta, hogy azok teljes
mrtkben meghaladtk az erejket. Mgis restsggel vdolja ket, hogy elforduljanak
Mzestl, s megtagadjk s elhagyjk a mennybl a szmukra felmutatott remnysget. S
mivel jobban mr csak az azonnali halllal knozhatta volna ket, megparancsolja, hogy a
felvigyzikat verjk, mert az bntetsket ltvn a npet is nagyobb flelem fogja majd el.
Vgl elhatrozta, hogy a tl szilrdan megllkat a ktsgbeessbe kergeti. Sket a
felvigyzk minden panaszra, mert mikor a fejbe vette, hogy addig roskasztja a npet, amg
Isten minden emlkt meg nem semmisti bennk, akkor nem maradt benne tbb knyrlet,
mint egy darab kben.

2Mz5:19-23

19. Akkor ltjk vala Izrel fiainak felvigyzi, hogy bajban vannak, mivel azt
kell mondaniok: a tgla-szmot le ne szlltstok; napjban a napi munka meglegyen.
20. s mikor kijvnek a Faratl, szembe tallkoznak Mzessel s ronnal.
21. S mondnak nkik: Lsson meg titeket az r s tljen meg, kik rossz hrbe
kevertetek minket a Fara eltt s az szolgi eltt, fegyvert advn azok kezbe, hogy
megljenek minket.
22. s visszamne Mzes az rhoz s monda: Uram, mirt engedsz rosszul bnni
ezzel a nppel! Mirt kldl engem ide?
23. Mert attl fogva, hogy bemenk a Farahoz, hogy a te nevedben szljak,
rosszabbul bnik e nppel; megszabadtani pedig nem szabadtd meg a te npedet.

19. Akkor ltjk vala Izrel fiainak felvigyzi. Egyesek a hber rang szt bnatnak
fordtjk,64 de a npre vonatkoztatjk, mintha ez hangzott volna el: a felvigyzk bnatosnak

64
, baj: az Amplified Version szerint bajban voltak. A fordtk szmra az a krds, hogy vajon a nvms
ebben a mondatban fordthat-e az k maguk kifejezssel. Sebastian Mnster mondta: cum moerore; Hebraice

85
lttk a npet, mikor tjkoztattk ket a kirly parancsrl. Az egyszerbb rtelem azonban
vlemnyem szerint az, hogy nem lttak orvossgot a sajt maguk bajos helyzetre, s nem
voltak kpesek megszabadulni a kegyetlen rabszolgasgtl, amiben voltak. Egyesek gy is
magyarzzk, hogy maguk a felvigyzk is megreztk a sajt tapasztalatukbl, miutn
ennyire embertelen mdon utastotta ket vissza a kirly, mennyire boldogtalan az llapotuk.
Ha azonban vlasztanom kell a jelentsek kztt, akkor azt tartanm jobbnak, amit korbban
mondtam, miszerint k maguk is sznalmat reztek a tmegek bajai miatt, de nem tplltak
remnysget a szabadulst illeten. Vagy taln jobb lenne gy rtelmezni mikor a np
jelenltben lptek, k maguk is bnatos brzatot vgtak, s a bnattl s a szgyenkezstl
lesjtott tekintetet vetettek rjuk, mert k kzltk velk a kegyetlen vgzst a munkjuk
megkettzdsvel kapcsolatosan. S termszetesen szvesen felkarolom azt a jelentst is,
hogy amikor knytelenek voltak kihirdetni a kirly parancst, az brzatuk elrulta a
szomorsgukat, mert nem kerlhettk el annak szksgessgt, hogy ennek az istentelen
zsarnoksgnak s kegyetlensgnek a szolgi legyenek. Mzes ugyanis rgvest ez utn
hozzteszi, hogy kihirdettk a rendeletet. Innen szrmazik teht a siralmas klsjk, mivel
akaratlanul nyomtk el a testvreiket, akiknek a bajain inkbb knnyteni szerettek volna. A
dolog summja az, hogy a helyzetk teljesen ktsgbeejt volt, mert maguk a felvigyzk
kzltk velk a zsarnok megvltoztathatatlan kegyetlensgnek zenett, s az arcuk
kifejezse tett arrl bizonysgot, hogy semmifle knnytsben sem remnykedhetnek.
20. Szembe tallkoznak Mzessel. Egyesek az egytt tallkoztak Mzessel
kifejezssel fordtjk,65 az , eth ktszt egytt-nek rtelmezve, de jobban sszhangban
ll a szvegkrnyezettel, hogy a felvigyzk s a vnek egy rsze tallkoztak Mzessel s
ronnal, amikor azok visszatrben voltak a fratl. Vletlen tallkozsra utal, amibl
kiderl, hogy az elmik annl inkbb felbszltek az r szolgi ellen. Itt azt a vak
szomorsgot rja le az rltsghez hasonl dh ksretben, ami alaptalan haragra
lobbantotta az izraelitkat az rtatlanok ellen, akik semmi efflre nem szolgltak r. Valban
nem csoda, ha annyira lealjastotta ket a bnatuk slyossga, hogy minden igazsgrzetket
elvesztettk, s annyira elment az eszk, hogy a haragjukat ok nlkl a szabadulsuk
szolglira zdtottk. Ez ugyanis nem ritka. De legyen br ez tl kznsges hiba, mgsem
menteslnek azok a hltlansg vdja all, akiket ennyire megfontolatlanul magukkal ragad a
szeszlyeik ereje. St, ebbl a pldbl azt is meg kell tanulnunk, hogy mennyire gondosan
meg kell zabolznunk a bnatunkat, melybe, ha belemerlnk, elszakt mind a jzan sztl,
mind a kedvessgtl. Mi lehetne ugyanis igazsgtalanabb, mint annak gyalzatt, hogy a fra
zsarnoki s kegyetlen, Mzesre s ronra hrtani? Ez a kitrsk azonban a hit hinynak
volt a kvetkezmnye, mert a kzvetlen sikereikkel mrtk le Isten kegyessgt. Utbb hlt
adtak Istennek a meggrt szabadulsukrt, de most, miutn rszedettek, Mzest s ront
vdoltk. Ebbl megtudjuk, mennyire ingadoz volt a hitk, ami azonnal szertefoszlik mg
egy ilyen csekly ok kvetkeztben is. Ha Mzes elhvst a csodk nem erstettk volna
meg, akkor haragudhattak volna a balszerencsjk miatt, de most, hogy megtapasztalhattk:
Isten a szerzje az egsz folyamatnak, a romlottsg s a hamissg cselekedete Mzest
elhamarkodottsggal vdolni. Ezrt nemcsak egy haland emberrel igazsgtalanok, hanem
Istennel, a szabadtjukkal is s az igazsgtalansgot megkettzi a gyalzatos visszals az
nevvel, amikor a rossz helyzet elidzjeknt emlegetik. Az r megtl kifejezs
ugyanis egy olyan trvny r knyszertst jelenti, mellyel nmagt kell eltlnie. Ezen az
alapon mg inkbb vakodnunk kell a mrtktelen bnattl, ami mikzben zaboltlanul tr ki

cum malo, scilicet aspectu. Alii exponunt hic pro , ut est sensus, viderunt praefecti Israelitorum se esse
in magno moerore. A Septuaginta s a Vulgata az k maguk kifejezs jelentsvel egyez jelents szavakkal
fordtottk a nvmst. Henry Walter.
65
Amikor egyesekrl beszl Klvin ismt Sebastian Mnsterre utal, de inkbb a Septuaginta s a Vulgata
kvetst vlasztja az Amplified Version-hoz hasonlan. Henry Walter.

86
az emberek ellen, mg Magt Istent sem kmli. k valban nem gondoltak arra, hogy Istent
feddik meg s az szeret kedvessgt utastjk el, mert a szeszlyeik szlssge folytn
kivetkztek nmagukbl. Emellett meg kell jegyeznnk e gonoszsg forrst is, nevezetesen
azt, hogy trelmetlenek voltak, mert Isten nem teljestette azonnal, amit meggrt, valamint
megprbltak menteslni mindenfle gonoszsgtl. gy mondhatni jobbnak lttk rothadni a
sajt nyomorsgaikban, semmint eltrni nmi csekly knyelmetlensget Isten jindulatnak
remnysgrt. S ez a gyvasg termszetes majdnem mindannyiunk szmra, mert jobbnak
ltjuk megmaradni Isten kegyelme nlkl, semmint szenvedni a kereszt alatt, mikzben
lpsrl-lpsre, s nha tekervnyes utakon vezet az dvssg fel. Valban nincs desebb
dolog, mint azt hallani, hogy Isten megtekinti a nyomorsgainkat, ha azonban Isten
jindulata felkelti ellennk az istentelenek haragjt, kszek lesznk elvetni minden grett,
semmint ily magas ron megvsrolni az azok ltal nyjtott remnysget. Kzben ltjuk,
mennyire kedves mdon kzdtt Isten a npe trelmetlen s romlott viselkedsvel. Bizonyos
ugyanis, hogy ron s Mzes ily durva feddsvel az izraelitk (a tlk telhet legnagyobb
mrtkben) elutastottk a szabadulsukkal kapcsolatos zenetet is, melyet elszr oly mohon
fogadtak. Isten azonban nem hagyott fel a munkjval, mg be nem fejezte azt.
22. s visszamne Mzes. Ezt a visszatrst az rhoz itt a sz rossz, a hivatalnak
elhagysa rtelmben hasznlja, mert nem olvassuk, hogy Mzes nyugodtan imdkozott
volna, vagy a bonyolult nehzsgben alzatosan kereste volna az r tancst. Ehelyett
otthagyvn az embereket, akikkel trdnie kellett volna, mltatlankodva visszament az rhoz,
krvn a felmentst. Visszatrt teht Istenhez, hogy az egsz vllalkozst gy
abbahagyhassa, mintha sohasem kldetett volna el. Ez az, amit a szavak kzvettenek, mert
nyltan vitatkozik Istennel, amirt megengedte, hogy a nppel kegyetlenebbl bnjanak, noha
szabadulst grt nekik. Els rnzsre a haragja az egsz np haragjnl nagyobbnak tnik,
mert kzvetlenl s nyltan vdolja Istent, mint a fra ltal kiszabott sszes gonoszsg
szerzjt, de mgsincs ktsgem afell, hogy inkbb bnatosan a np panaszait sorolta,
semmint a sajt mondatait mondta volna. A kesersge azonban nem bocsthat meg teljesen,
mikor megbnja az elhvst s megsrtdik, amirt egy sikerre nem vihet feladatot kapott.
Mikor azonban Isten lazasgt vdolja a npe megvltsban, akkor megmutatkozik,
mennyire mly a sttsg, ami rtelepedett az elmjre. J elre kapott tjkoztatst a fra
szvnek kemnysgrl, hallotta, hogy nem enged majd, mg ssze nem roskad Isten
hatalmas keze alatt, most pedig mindenrl megfeledkezve azon csodlkozik, hogy a
szabadulsuk mg nem teljes. Ugyanez a dolog velnk is gyakran megtrtnik, mikor a hit s
a remnysg tantsa, ami bks idkben fnyesen ragyog a szvnkben s visszhangzik a
nyelvnkrl, mindenestl elvsz, ha slyos konfliktusba keverednk. Ezrt nagyobb
jakarattal kell odasznni magunkat a tanulmnyozsra, hogy mg a leginkbb embert
prbl krlmnyek kzepette is tmogatst jelenthessen az emlkezetnkbe idzse.

Exodus 6
2Mz6:1-8

1. Az r pedig monda Mzesnek: Majd megltod mit cselekszem a Faraval;


mert hatalmas kz miatt kell ket elbocstani s hatalmas kz miatt zi el ket az
fldrl.
2. Az Isten pedig szla Mzeshez s monda nki: n vagyok az r.
3. brahmnak, Izsknak s Jkbnak gy jelentem meg mint mindenhat Isten,
de az n Jehova nevemen nem voltam elttk ismeretes.
4. Szvetsget is ktttem velek, hogy nkik adom a Kanan fldt, az
tartzkodsuk fldt, a melyen tartzkodjanak.

87
5. Fohszkodst is meghallottam az Izrel fiainak a miatt, hogy az
gyiptombeliek szolglatra szortjk ket, megemlkeztem az n szvetsgemrl.
6. Annakokrt mondd meg az Izrel fiainak: n vagyok az r s kiviszlek
titeket gyiptom nehz munki all s megszabadtlak titeket az szolglatjoktl s
megmentlek titeket kinyjtott karral s nagy bntet tletek ltal.
7. s npemm fogadlak titeket s Istentekk lszek nktek s megtudjtok, hogy
n vagyok a ti Uratok Istentek, a ki kihoztalak titeket gyiptom nehz munki all.
8. s bviszlek titeket a fldre, a mely fell eskre emeltem fel kezemet, hogy
brahmnak, Izsknak s Jkbnak adom azt, s nktek adom azt rksgl, n az r.

1. Az r pedig monda Mzesnek. Mzes valban mltatlan volt ennyire gyengd s


kedves vlaszra Istentl, de minden jsg Atyja az vgtelenl nagy kegyelmbl
megbocstotta mind Mzes, mind a np bneit, hogy vghezvihesse a szabadtst, melyet
elhatrozott. Mgsem mond azonban semmi jat, hanem csak megismtli s megersti a
korbbi kijelentst, miszerint a fra nem fog engedelmeskedni, amg ervel nem
knyszertik r. A majd megltod kifejezs hallgatlagos megfeddse a mrtktelen
trelmetlensgnek, amirt nem vrta meg az gret eredmnyt. Utna pedig hozzteszi az
okot, amirt Isten nem akarta, hogy a npt a zsarnok azonnal elengedje: azt akarta ugyanis,
hogy a szabadulsuk munkja ltvnyos legyen. Meg kell emltennk az zi el szavak
erejt, mintha azt mondta volna, hogy amikor legyzik a frat, s rknyszerl, akkor
nemcsak egyetrt majd, de nagy ldsnak is fogja tekinteni, hogy a np olyan hamar
elinduljon, amennyire csak lehetsges. Az egsz summja az, hogy aki ma elutastja, hogy
elengedjen benneteket, az holnap nemcsak szabadd tesz, de mg el is z majd a
birodalmbl.
2. Az Isten pedig szla. Isten folytatja a beszdt, hogy Mzes ismt felemelhesse a
np csgged btorsgt. Megfeddi a bizalmatlansgukat a szvetsge emlkezetnek
felidzsvel, mert ha ez kellkppen belevsdtt volna az elmjkbe, akkor sokkalta
szilrdabbak lettek volna a szabadulsra val vrakozsukban. Ezrt teht megmutatja, hogy
semmi jjal nem hozakodik el, mert mr rgta hallottk a ptrirkktl, hogy ket Isten a
sajt npv vlasztotta, s majdhogynem az anyatejjel egytt szvtk magukba az
rkbefogadsuk tantst. Emiatt az ostobasguk mg megbocsthatatlanabb s mg
nyilvnvalbb, amikor gy, viszlykodva panaszkodnak Mzesnek, mintha maga tallta
volna azt ki, amit Isten nevben grt nekik. S beljk df egy burkolt sszehasonltssal:
brahm, Izsk s Jkob buzgn felkaroltk a nekik adott gretet, s csendesen s kitartan
bztak abban, k viszont, akik azzal dicsekedtek, hogy ebbl a szent gykrbl szrmaznak,
ggsen megvetettk azt, mert nem azonnal teljesedett be. S a bnk fokozsa vgett a
kisebbtl a nagyobb fel haladva rvel: miutn teljesebb s vilgosabb bemutatsa adatott
meg nekik, mint atyiknak, ezrt kszsgesebben kellett volna hinnik benne. Ebbl vilgos,
hogy az ostobasguk megbocsthatatlan, mert nem fogadtk el Istent, mikor oly bizalmasan
mutatkozott meg nekik.
A fordtk nem rtenek egyet a sadai dszt jelzt illeten. Egyesek a shadad
szbl szrmaztatjk, s gy vlik, az utols jod bet a ketts dalet. Ha egyetrtnk ezzel,
akkor ugyanazt jelenti, mint a megsemmist, vagy legalbbis Isten flelmetes fensgt
jelzi. Msok inkbb azon a vlemnyen vannak, hogy a gykr a , shad, aminek a jelentse
mellbimb. Megint msok sszetett sznak tekintik az esher, vagy , s a di
szavakbl, ami a hberben elgsgessget jelent. Azaz, azt nevezik sadai-nak, aki
bvelkedik a j dolgokban. Valban biztos, hogy a szt hasznljk mind j, mind rossz
rtelemben, mert ahol zsais azzal fenyegetzik, hogy Isten lesz a bnk megbosszulja, ott
a Sadai szt hasznlja (zs13:9). gy szerepel a Jb23:16-ban is: a Mindenhat (Sadai)
rettentett meg engem. Ezekben s a hasonl igeversekben ktsgtelenl Isten flelmetes

88
hatalmrl van sz, mikor azonban brahmnak gri azt, hogy lesz a Sadai Isten, akkor
knyrletesknt s nagylelkknt jelenik meg. Itt ismt, mikor azt mondja, hogy az atyknak
Sadai Istenknt jelent meg, akkor nem annyira az erejre utal az tletek vgrehajtsban,
mint inkbb a bsges s tkletes nyjassgra. Mintha azt mondta volna, hogy brahmnak
s a tbbi ptrirknak azt mutatta meg, mily nagy volt az hatkonysga a npe
megrzsben s vdelmben, s hogy tapasztalatbl tudtk, milyen hatalmasan s hatkonyan
tpllja, tartja meg s segti az vit. S br beszmol a rjuk ruhzott jttemnyekrl, azt
mondja, nem volt elttk ismeretes Jahve nven, ami azt jelenti, hogy most jobban
kimutatta az isteni mivoltnak dicssgt, mint korbban tette. Hosszadalmas lenne
elszmllni a Jahve nvvel kapcsolatos klnfle vlemnyeket. Az termszetesen a
zsidk ostoba babonja, hogy nem merik kimondani, vagy lerni, hanem az Adonj nvvel
helyettestik, s azt a tantsukat sem fogadom el jobban, miszerint kimondhatatlan, mert nem
a nyelvtani szablyok szerint rdik. Ellentmonds nlkl a hayah, vagy a havah
szbl szrmazik, ezrt joggal mondjk a tanult igemagyarzk, hogy Isten lnyegi neve,
mikzben a tbbi dszt jelzk. Mivel pedig semmi sem jellemzbb Istenre, mint az
rkkvalsg, azrt Jahve a neve, mert Neki nmagbl szrmazik a ltezse, s mindent az
titkos inspircija ltal tart fenn. Azokkal a nyelvszekkel sem rtek egyet, akik azrt nem
mondjk ki, mert a ragozsa rendhagy. Az etimolgija ugyanis, melyet mindenki Istentl
szrmaznak vall, nekem tbbet szmt, mint szz szably.66 S Isten sem pusztn sztagokat,
vagy betket rt az neve alatt ebben az igeversben, hanem az dicssgt s fensgt,
melyek teljesebben s fnyesebben ragyognak fel egyhza megszabadtsban, mint a
szvetsg kezdetn. brahm s a tbbi ptrirka ugyanis megelgedtek a vilgossg kisebb
mrtkvel, amibl kvetkezen a leszrmazottaik vtke annl megbocsthatatlanabb, ha a
hitk nem felelt meg a kegyelem nvekedsnek. Emellett Mzest is tevkenysgre serkenti,
mikor Isten az dicssge megmutatsnak hatalmas s pratlan eszkzeit lltja el.
4. Szvetsget is ktttem velek. A szabaduls remnysgt, amit korbban Isten
meggrt s a ptrirkk vrtak, most megersti a szvetsgre utalvn, mint azt az imnt
emltettem. A gam ktsz, mely ktszer is ismtldik az els esetben oksgi, a
msodikban pedig levezet, mintha ezt mondta volna: Mivel szvetsgre lptem atyitokkal,
ezrt most elhatroztam, hogy beviszlek benneteket a Knan fldjre, hacsak nem tartjuk
jobbnak ekkppen fordtani: n, ugyanaz, aki szvetsgre lptem atyitokkal, most a ti
nygseiteket is meghallottam. Mivel pedig a szvetsg az ingyenes kegyelmen alapult, Isten
megparancsolja, hogy a szabadulst az jakarattl, mint az llhatatossgtl vrjk. De
ismt dicsri brahm, Izsk s Jkob hitt, mert trelmesen megelgedtek azzal, hogy
vndorok legyenek a Knan fldjn, mely Isten szvetsge ltal a trvnyes rksgk volt.
Plds ernyk bizonytka volt, amikor egsz letkben vndorok maradtak, s nem volt
szmukra egy talpalatnyi fld sem, ahol megvethettk volna a lbukat, hacsak pusztn
knyrletbl a szomszdaik meg nem engedtk nekik a straik fellltst hiszen az
slakosok mindig le szoktk nzni az idegeneket. S ezzel az sszehasonlts az utdaik
szvnek lasssgt s a hltlansgukat csak mg jobban eltli, ha elutastjk annak a

66
A. Pfeiffer Dubia vexata cm mvben joggal jegyzi meg az albbi igeszakaszrl: A Jahve nv szigoran s
sz szerint vve nem volt ismeretlen az atyknak, de ez a benne foglalt gretek tkletes beteljesedst illeten
volt gy, konkrtabban, az egyiptomi szabaduls dicssgessge folytn. Rosenmller a Brightwell-ben. A
korbbi idkben a Jahve nevet gyakorta hasznltk Isten ltezsnek, szksgessgnek, vagy
vltozhatatlansgnak lersra, most azonban a hsgt, igazsgossgt s llandsgt jelenti az gretei
megtartsnak s beteljestsnek vonatkozsban. Dathe, a maga helyn. Holden azonban, s msok, gy
oldjk fel a nehzsget, hogy a mondatot krd alakban olvassk. Ezt mondja: Lehetetlen brahm, stb.
trtnett olvasni anlkl, hogy meg ne lennnk rla gyzdve: mind a Jahve nv, mind a nvben foglalt
attribtumok ismertek voltak a szmukra. Az Amplified Version teht tved. S minden problma megolddik, ha
krd alakban olvassuk: S vajon nem voltam ismeretes az n Jahve nevemen elttk? Ez sszhangban van mind a
hber npnyelvvel, mind a szveg jelentsvel.

89
fldnek a birtokba vtelt, melyre oly hn vgyakoztak szent satyik, s egyedl amelynek a
ltvnytl tekintettk magukat ldottaknak, noha csak vndorok voltak azon.
5. Fohszkodst is meghallottam. Megadja az okt, amirt ily sokig ksleltette az
gretnek beteljestst: azrt engedte, hogy a npe slyos megprbltatsokat ljen t, mert
gy nyltabban tmogathatta ket a bajaikban. Emellett azrt engedi, hogy az egyiptomiak
igazsgtalanul elnyomjk ket, hogy mg jogosabban megszabadthassa a npet annak
zsarnoki uraitl. Hiszen megmondta brahmnak, hogy megbosszulja, miutn nyomorgattk
ket (1Mz15:13-14). Ezzel a krlmnnyel teht arra emlkezteti ket, hogy eljtt a
megfelel id a megsegtskre. Ha ugyanis mindig embersgesen s a vendgszeretet
trvnynek megfelelen bntak volna velk, akkor nem lenne okuk lerzni az igt, de most,
miutn az egyiptomiak minden igazsgra val tekintet nlkl megszegtk a nekik adott
szavukat, jogoss vlt, hogy Isten meghallgassa a kegyetlenl nyomorgatott npe nygst s
kiltsait. Isten azonban mindig konkrtan kiemeli, hogy ez a szvetsgtl fggtt, egyrszt
azrt, hogy a zsidk megtudjk: egyedl csak az sajt szabad grete alapjn ktelezte el
Magt nekik, msrszt pedig meggyzdvn arrl, hogy hsges az greteihez,
bizonyosabbak legyenek a szabadsg vrsban. Isten megemlkezse az gretrl, mint
msutt emltettem, azt jelenti, hogy megmutatja: emlkszik arra, aminek folytn cselekszik.67
Ami a kvetkez igeversben kvetkezik: mondd meg az Izrel fiainak: n vagyok az r, az
a ktelyeiket igyekszik eltrlni. Az emberi felfogs szmra ugyanolyan lehetetlennek tn
dolog volt, hogy ezt a gyenge s hadakozst nem tanult npet elszaktsk a kegyetlen
zsarnokaiktl, mint a juhok kimentse s biztonsgba helyezse a farkasok szjbl, miutn
azok sszemarcangoltk s megsebestettk ket. Ezrt Isten elkezdi kinyilatkoztatni pratlan
hatalmt, hogy megmutassa: Szmra semmi nehzsget nem jelent brminek a megttele,
mg ha hihetetlen is. Ezrt teszi hozz, hogy kinyjtott karral s nagy bntet tletek ltal
fogja ket megmenteni. Mintha azt mondan: risi hatalmamnak olyan csodlatos
bizonytkait fogom adni, melyek fellmlnak minden emberi elkpzelst. Az tletek 68
alatt a bnsmdjt rti, mely egyben az igazsgos mivoltrl is bizonysgot fog tenni. A
hbereknl ugyanis ez a sz brmifle bnsmdot, rendet, szokst, vagy nha mg mrtket
is jelent. A franciban ezt mondjuk: facons notables ou estranges (figyelemre mlt, vagy
furcsa szoksok).
7. s npemm fogadlak titeket. A szabadtsuk vgt rja itt le a kegyelmnek
folytatlagos radsban. Keveset jelentene ugyanis, hogy a np egyszer megszabadult
Egyiptombl, ha utna nem Isten vdelme s felgyelete alatt lnnek. Miutn teht rgta
elklntette brahm szent magvt a tbbi nemzettl a krlmetls ltal, most ismt
elklnti (snactificat) ket, s meggri, hogy Isteni lesznek. Ezekben a szavakban teht a
sajtos kivlasztsuk, valamint annak llandsga van kijelentve, mivel Isten npnek
szmtani ugyanazt jelenti, mint klnleges eljoggal befogadst nyerni a kegyeibe s
rkbefogads ltal elhvst kapni az rk dvssgre. A jv id azonban megmutatja, hogy
a jttemny nem holmi muland dolog, amikor Isten kinyjtott karral kihozza majd a npet
Egyiptombl, hanem ez csak az rkk tart vdelem kezdete. Emellett meg kell figyelnnk
az anaggt, vagy hasonlsgot kzttnk s az izraelitk kztt, mert Isten egykor minket is
megszabadtott az egyszltt Fia keze ltal a Stn zsarnoksgbl, hogy atyai szeretetvel
mindig kvethessen minket. Utbb hozzteszi a Knan fldjnek birtoklst, mint elleget,
vagy zlogot, ami azrt adatott az izraelitknak, hogy Isten mindig kzttk lakozhasson, a
segtsgvel vdelmezhesse, s a hatalmval vhassa ket. Mondtam, hogy ez az rkbe
fogadsuk ellege volt, mert atyik hitt nem a fldi ldsokhoz, hanem magasabbrend
dolgokhoz kellett ktni. Kzben ezzel a kls jellel Isten azt mutatta ki, hogy k alkottk az

67
Lsd a 2:24-gyel kapcsolatos megjegyzst, demonstrationem effectus. Latin.
68
, jogi kvetkezmnyek. Amit Klvin a szhoz kapcsolhat jelentsek kiterjedt mivoltrl mondott, az
inkbb a rokon rtelm fnvre vonatkozik. Henry Walter.

90
npt, akik lakhelyt azon a fldn vlasztotta ki, ahol majd imdni fogjk t. A
felemeltem a kezemet69 kifejezs megerstst jelent, mert az gretet eskvel erstettk
meg. Valban tny, hogy elegend, st tbb, mint elgsges szilrdsg van Isten egyszer
szavban is, de ezt az engedmnyt az ember gyengesge folytn tette, s az szent nevt
adta mondhatni zlogknt, hogy nagyobb magabiztossggal legyenek rla meggyzdve:
semmi sem lett neki hiba grve. A kezet felemelni annyi, mint megeskdni. A hasonlatot
azoktl az emberektl klcsnzi, akik ezzel a testtartssal azt bizonytjk, hogy Isten eltt
llva szlnak, mintha csak t hvnk le a mennybl tanknt. Ez nem vonatkoztathat Istenre,
Aki nmagra eskszik, mivel Nlnl nagyobb nem ltezik, akire felemelhetn a kezt
(Zsid6:13), de az emberi szokst jelkpesen thelyezik R. Ami a megtudjtok, hogy n
vagyok a ti Uratok szavakat illeti a kiszabadtsuk utni idszakra vonatkozan, ez egy
kzvetett fedds, mivel az a tuds tl ksi, ami az esemny utn rkezik. Ugyanakkor
azonban azt is gri nekik, hogy nyltan megtapasztaltatja majd velk, mennyire igaz
minden szavban, s gy az izraelitk majd mg llhatatosabban vrhatjk a megvltsukat.
Megismtelvn a vgn, hogy Jahve, a sajt legyzhetetlen hatalmt magasztalja fel (mint
tette korbban is), mely knnyen legyz minden akadlyt. Ez a kijelents tartalmaz egy
bizonysgot is az igazsgos mivoltrl, mintha azt mondta volna, hogy egyedl Benne lehet
biztonsggal megbzni, mert egyrszt hsges az greteiben, msrszt vgtelen hatalommal
rendelkezik.

2Mz6:9-13

9. Ekpen szla Mzes az Izrel fiaihoz; de nem hallgatnak Mzesre, a


kislelksg s a kemny szolglat miatt.
10. Az r pedig szla Mzeshez mondvn:
11. Eredj be, szlj a Faranak, gyiptom kirlynak, hogy bocsssa el Izrel fiait
az fldrl.
12. Mzes pedig szla az r eltt, mondvn: m Izrel fiai nem hallgatnak rem,
hogy hallgatna ht rem a Fara, holott n nehz ajk vagyok?
13. s szla az r Mzeshez s ronhoz s rendel ket Izrel fiaihoz s a
Farahoz, gyiptom kirlyhoz, hogy hozzk ki az Izrel fiait gyiptom fldrl.

9. Ekpen szla Mzes. Ebbl az igeversbl kiderl, hogy Mzes a msodik zenetre
utal, melynek tadsra parancsot kapott. Korbban ugyanis nagy rmmel s egyetrtssel
hallottk, hogy eljtt a szabadulsuk ideje, s kifejeztk rte Istennek a hljukat. Most
azonban Mzes elmondja, hogy a szveik bezrultak az eltt a bejelents eltt, hogy a
kegyelmbl alkotta meg ket. A lesjtottak gyakorta tesznek gy: becsukvn a fleiket,
bezrjk az ajtt Isten gretei eltt,a mi tnyleg csodlatos dolog. Azon ugyanis nem kell
csodlkozni, ha a jllakottak s a vagyontl megmrgezettek utastjk vissza Isten kegyelmt,
de ellenttes a termszettel, amikor a bnat, melynek fel kellene breszteni a vgyakozst
azoknak, akiket elbortanak a bajok, vlik akadlly az Isten ltal nekik ingyenesen knlt
vigasztals tvtele sorn. Nagyon megszokott dolog azonban az embereknl, hogy minl
jobban nyomorgatjk ket, annl jobban megkemnyednek Isten segtsgnek elfogadsval
szemben. Mzes elmondja, hogy az izraelitk gyermekeit is megfertzte ez a betegsg, mikor
Isten oly kedves hvogatsa visszapattant a sket fleikrl, mert a harag kertette hatalmba a
szveiket. Mivel azonban termszetes a szmunkra gy megszorongattatni a fjdalomtl s a
bnattl, tanuljunk meg ebbl a pldbl megkzdeni azrt, hogy az elmink kerljk el az
fjdalmukat legalbb annyira, hogy kpesek legyenek befogadni Isten kegyelmt. Nincs

69
Lsd az Amplified Version ide vonatkoz lbjegyzett.

91
nagyobb tok ugyanis annl, mint nehzkess s tompv vlni, s mondhatni skett Isten
greteire.
10. Az r pedig szla Mzeshez. Mzes vilgosan elnk trja, milyen engedkenyen
trte Isten a np ellensges visszautastst, melynek jogos jutalma lett volna, ha hagyta volna
ket szzszor is megrothadni a nyomorsgaikban, amikor ennyire makacsul trtettek a sajt
pusztulsuk fel. Az teht az rendkvli szvjsga, hogy nem hagyja abba azok segtsgt,
akik el akarnak pusztulni.
Azt is meg kell jegyezni, hogy Mzest megerstette ez az j parancs, mivel t magt
is megrzta a np ktsgbeesse. Nem csip-csup bn volt azonban annyira megkemnyedni s
elbutulni a szerencstlensgektl, hogy visszautastsk a felknlt orvossgot. Mzes teht
sszer mdon kvetkeztethetett volna arra, hogy nincs tovbb, ha nem akarja magt ostoba
mdon kitenni a rengeteg aggodalomnak, sajt magt nagy veszlybe sodorvn, de semmi
hasznosat el nem rvn. Isten azonban elbe megy ennek a ksrtsnek, s megparancsolja
neki, hogy kzdjn kitartan a fra makacssgval. Mzes vlasza azonban megmutatja: ezt
a kvetsget a szent ember ismt parancsba kapta, amita a np gytrelme lezrta Isten
kegyelme eltt az utat. Mikor ugyanis a npet felrzta az els zenet a szabaduls rmteli
remnysgre, az a boldog kezdet rendkvli energit klcsnztt Mzesnek a feladata
elltshoz, ami termszetesen meghisulhatott volna a most vgbement szerencstlen
esemny lttn, ha nem lett volna ismt a kitartsra serkentve. Azrt kri a felmentst,
nehogy a munkja hibaval legyen, s a kisebbtl a nagyobb fel haladva rvel, mivel sokkal
nehezebb lenne gy befolysolni a fra elmjt, hogy akarata ellenre adja fel a kvetelseit,
mint meggyzni a lesjtott npet arrl, hogy fogadjk el a nekik fentrl felknlt segtsget.
Most azonban tapasztalatbl tanulta meg, hogy a np szve mondhatni zrt ajt volt Isten eltt
mirt kellene ht igyekeznie a rendkvl nagy sziklt kimozdtani a helyrl? S br nem volt
clja lerzni magrl a kapott hivats terht, kzvetve mgis szvesen visszakozna, htat
fordtvn annak. gy ltjuk, hogy nha mg Isten legkszsgesebb szolgi is elcsggednek az
tjuk feln, klnsen, ha nehzsgekkel kerlnek szembe, s megbotlanak valamelyik, a
vrtnl rosszabb svnyen. Ezrt annl buzgbban kell knyrgnnk Istenhez, hogy a
klnbz prbk kzepette, melyekkel meg kell kzdennk, ne fosszon meg minket az
hatalmnak tmogatstl, hanem inkbb folytonosan serkentsen j erre, a kzdelmeink
hevessgnek megfelelen. De a szabaduls mifle remnysge maradt volna most meg,
melynek a szolglja a szvben gy elcsggedt s letrt, s melyet maga a np is oly nyltan
megvetett, ha Isten nem vgzett volna el minden dolgot sajt Magtl? Azt, hogy Mzes
nehz ajknak nevezi magt, n a dadogsra vonatkoztatom, melyre korbban mint
akadlyra hivatkozott. Ha azonban brki mskppen rtelmezi, n nem fogok hevesen
kardoskodni ellene.
13. s szla az r Mzeshez. n gy fordtom: az r beszlt Mzeshez, mert itt az
elhvsnak kezdetre utal, ezrt itt pontosabb lesz befejezett igealakkal fordtani. ugyanis a
mr korbban mondottakat ismtli meg, miszerint , s a testvre, ron, nem cselekedtek
elhamarkodottan, hanem Istentl kapott kldetsben jrtak. A szndk azonban az, hogy
brmennyiszer is megszakadt valamiflekppen a munka, Isten mgis szilrdan killt a np
szabadulsrt. Nyilvnvalan az els parancsrl beszl, mert azt mondja, hogy s a testvre
elkldettek mind Izrael fiaihoz, mind a frahoz.

2Mz6:14-30

14. Ezek atyik hzanpnek fejei: Rbennek, Izrel elsszlttnek fiai:


Khankh, Pallu, Kheczrn s Karmi. Ezek a Rben nemzetsgei.
15. Simeon fiai pedig: Jeml, Jmin, had, Jkin, Czohar s Saul, a kananbeli
asszony fiai. Ezek a Simeon nemzetsgei.

92
16. Ezek pedig a Lvi fiainak nevei az szletsk szerint: Gersn, Keht s
Merri. Lvi letnek esztendei pedig: szz harminczht esztend.
17. Gersn fiai: Libni, Simhi, az nemzetsgeik szerint.
18. Keht fiai pedig: Amrm, Jiczhr, Khebrn s Huzzil. Keht letnek
esztendei pedig: szz harminczhrom esztend.
19. Merri fiai pedig: Makhli s Msi. Ezek a Lvi nemzetsgei az szletsk
szerint.
20. Amrm pedig felesgl vev magnak Jkbedet, atyjnak hgt s ez szl
nki ront s Mzest. Amrm letnek esztendei pedig szz harminczht esztend.
21. Jiczhr fiai pedig: Krkh, Nefeg s Zikri.
22. Huzzil fiai pedig: Misl, Elczfn s Szithri.
23. ron pedig felesgl vev magnak Elisebt, Amindb lenyt, Nakhsn
hgt s ez szl nki Ndbot, Abhut, Elezrt s Ithmrt.
24. Krkh fiai pedig: Asszir, Elknh s Abiszf. Ezek a Krkh nemzetsgei.
25. Elezr pedig az ron fia, a Putil lenyai kzl vn magnak felesget s ez
szl nki Finest. Ezek a Lvitk atyinak fejei az nemzetsgeik szerint.
26. Ez ron s Mzes, a kiknek mond az r: Hozztok ki az Izrel fiait
gyiptom fldrl, az seregeik szerint.
27. k azok, a kik szltak a Faranak gyiptom kirlynak, hogy kihozhassk az
Izrel fiait gyiptombl. Ez Mzes s ron.
28. s ln a mikor szla az r Mzesnek gyiptom fldn.
29. gy szla az r Mzesnek, mondvn: n vagyok az r: mondd el a Faranak
gyiptom kirlynak mindazt, a mit n szlok nked.
30. Mzes pedig monda az r eltt: m n nehz ajak vagyok, hogy hallgatna
rem a Fara?

14. Ezek atyik hzanpnek fejei. Mzes clja itt az, hogy az eredetrl tegyen
bizonysgot minden kor szmra, gy senki se ktelkedhessen abban, hogy a np szabad
elvonulsban az brahmnak tett gret teljesedett be. Ha ugyanis az izraelitk ms
vezetvel az len tvoztak volna, akkor felmerlhetne nhny krds a szabaduls f szerzjt
illeten. Most azonban, hogy Mzes abbl a csaldbl, s brahm utdai kzl lett
kivlasztva, vilgosabban kiderl, hogy az egsz dolog Isten irnytsa alatt zajlott. S jllehet
nemcsak a Lvi trzst sorolja fel, hanem Rubennel, az elsszlttel kezdi, majd Simeont is
hozzkapcsolja, mgsem nehz megltni, hogy fleg Lvi trzsre utal, de mivel Ruben s
Simeon trzsei voltak sorrendben az els, gyesen lp tovbb tlk a harmadikra. Msokat
azonban most nem sorol fel, mivel a ksbbiekben erre kedvezbb alkalom addik majd. A
megjegyzend lnyeg teht az, hogy a szabadulsuk szolglja, akinek a keze ltal Isten majd
megersti az gretnek igazsgt, brahm nemzetsgbl lett kivlasztva. S termszetesen
ltjuk, hogy ezzel szembeszeglve a Stn mikppen homlyostotta el a vilgi szerzkn
keresztl ezt az emlkezetes trtnetet megannyi mesvel, klnsen akkor, amikor ravaszul
megprblja brahm nemzetsgt a feleds homlyba temetni. Mzes isteni blcsessggel
elbe megy ennek a ravaszsgnak, nv szerint emltvn a csaldok fejeit, nehogy brmi
homlyossg is felmerljn a nemzet eredett illeten.
16. Ezek pedig a Lvi fiainak nevei. Mivel klnsen kvnatos volt Mzes s ron
eredett megismerni, hosszabban is idzik ezzel, s konkrtabban is felsorolja a csaldokat,
akik Lvi ptrirktl szrmaznak. Nem mintha brmi klnleges mltsgot akarna
klcsnzni a csaldjnak, hanem azt szeretn, ha vilgosabban is kiderlne: a npet nem
holmi idegen vezette ki, hanem , aki Isten hatalmnak, kegyelmnek s igazsgnak
bizonysgtevje volt a testvrei kztt, mennyei kivlasztsbl lett azz brahm igazi
magvbl. S termszetesen helyes volt, hogy Isten eme felbecslhetetlen ldst ne csak

93
nnepeljk, de bizonytsk is, hogy a bizonyossga, valamint az emlkezete minden korban
megrizhet legyen. De hogy mennyire tvol llt Mzes clja minden becsvgy rzstl
ebben a trtnetben, azt megrthetjk abbl a rszbl, melyben elmondja, hogy atyja
nagynnjnek a leszrmazottja, 70 mert jllehet a trvny mg nem tiltotta a kzeli rokoni
hzassgokat, mgis, a termszet maga diktlta, hogy helytelen az unokacsnek a nagynnivel
kapcsolatba kerlni, aki a sajt anyja rokona. Mikor teht Mzes nem vonakodik megvallani,
hogy vrfertz hzassgbl szrmazott, akkor nemcsak a sajt hrnevre nincs tekintettel, de
elmsen kihirdeti a szlei szgyent is azrt, hogy egyedl Isten dicssgt emelje ki. S a
tudatlansg sem volt megbocsthat, mg ha a trvny nem is volt lerva, a j s a rossz
kztti klnbsgttel elhanyagolsrt a termszetes mrtkletessg megsrtse folytn.
Mivel azonban az emberek tlsgosan hajlamosak belemerlni az effle kicsapongsokba,
ezrt kellett konkrt kifejezsekkel megtiltani ezeket a gyarl vonzalmakat, melyek majdnem
mindig mrtktelenl s elterjedten fennlltak a keletiek kztt. Kzben azt is megtanuljuk,
hogy a ptrirkk utnzsa nem biztonsgos, ha azt hisszk, hogy vlogats nlkl
elfogadhatunk mindent, amit csak tettek. Az, hogy letk sorn Levi, Keht s Amrm oly
kevs gyermeket nemzettek (az el hrmat, a msodik ngyet, a harmadik kettt), nem
szndk nlkl trtnt az Isten rszrl, hanem hogy a ksbbiek sorn bekvetkezett
hihetetlen termkenysg, az kegyelmnek csodja, mg vilgosabban megmutatkozhasson.
Ki gondolhatta volna ugyanis, hogy kevesebb, mint 200 v elteltvel ily hatalmas tmeg
szrmazzk ennyire kevs embertl? Nem is emberi gondoskods folytn trtnt ez, hanem
Isten a Maga megszokott mdjn mintegy kignyolta ket az alantas s megvetend
kezdetekkel, hogy az hatalma mg fnyesebben megmutatkozzon a hirtelen s rendkvli
megszaporodsukban. Nhny dolgot kihagyok, melyek nem tnnek tl fontosnak.
26. Ez ron s Mzes. Nem ok nlkl erstgeti Mzes oly sokszor, hogy a sajt s a
testvre hivatalt Istentl kaptk, mert gy egyrszt az izraelitk meglthattk, hogy a nagy
mlysgbl isteni kegyelem ltal menekltek meg, msrszt megemlkezhettek Isten rgi
szvetsgrl, s elismerhettk, hogy atyik remnysge nem volt hibaval. Vgl, hogy
utbb teljesen odasznhassk magukat Istennek. Van itt egy ltszlagos ellentmonds a np
seregei s a kt gyarl s lenzett ember kztt is. k ugyanis messze nem lettek volna
kpesek elhordozni ekkora terhet, ha Isten nem mlta volna fell minden vrakozsukat,
csodlatosan munklkodvn az kezeik ltal. Ezrt magasztalja mshol a Llek ezt a
kegyelmet, mondvn: Vezetted mint nyjat, a te npedet, Mzesnek s ronnak kezvel
(Zsolt77:21). Mi lehetne ugyanis kevsb valszn, mint az, hogy a nagy tmeg, mely majd a
npet alkotja, engedelmeskedjen a kt ember parancsainak, s fradsgosan egy helyre
gyljenek, hogy aztn elinduljanak egy msik fldre a nagyhatalm kirly akarata ellenre?
Mert mi volt az egyestett tekintlyk a zszlaljaikra oszlott tizenkt hadsereg
parancsolshoz? Ami a fldi kirlyok az sszes hatalmukkal s blcsessgkkel, a
terrorjukkal s a fenyegetseikkel tudtak csak elrni, azt Isten kt, hadakozst nem tanult
ember kzremkdsvel rte el, akik sem tapasztalatokkal, sem hrnvvel nem rendelkeztek,
mikor maga Mzes is megrettent a munka nagysgtl, gyakran igyekezett cskkenteni a r
bzott feladatot. Ennek a fejezetnek a vgn ugyanis megismtli a mentsgt, miszerint nem
kesen szl, hanem akadoz s zavaros beszd. Ez teht a lnyeg, amire minden mutat:
Istennek adni a dicssget az jsgrt s az dicssgt felmagasztalni. Van nmi
ktrtelmsg a 28. versben, mert olvashat elklntve is, ebben az rtelemben: Isten

70
Jeremy Taylor a Rule of Conscience (A lelkiismeret szablya), 2. ktet, 3. szablynl mondja: Atyja,
Amrm, Jkbedtl, az unokatestvrtl nemzette t. ltalban azt felttelezik, hogy a nagynnje volt, de a
Septuaginta s a latin kznyelv arrl szmolnak be, hogy Amrm nagynnjnek lnya volt, br a hberek
stlusban nagynninek neveztk. a szerk. Heber, 1839. 12. ktet, 330. oldal, Cornelius a Lapide, a 2Mz2:1-
ben is ugyanazokra az autoritsokra, s a kaldeus npnyelvre tmaszkodva utastja vissza Klvin csipkeldst
ahogyan nevezi azt arra utalvn, hogy Mzes vrfertz kapcsolatbl szletett.

94
nemcsak a Midin pusztasgban szlt, hogy Mzest a np fejv tegye a szabadulsukban,
hanem Egyiptomban is, miutn eltelt bizonyos id, azaz azon a napon jelentse bizonyos
id elteltvel, de nekem jobbnak tnik a hrom igeverset egymssal sszekapcsolva olvasni.

Exodus 7
2Mz7:1-7

1. Az r pedig monda Mzesnek: Lsd, Istenv teszlek tged a Faranak, ron


pedig, a te atydfia, szszld lszen.
2. Te mondj el mindent, a mit nked parancsolok; ron pedig, a te atydfia
mondja meg a Faranak, hogy bocsssa el Izrel fiait az fldrl.
3. n pedig megkemnytem a Fara szvt s megsokastom az n jeleimet s
csudimat gyiptom fldn.
4. s a Fara nem hallgat retok; akkor n kezemet gyiptomra vetem s
kihozom az n seregeimet, az n npemet, az Izrel fiait gyiptom fldrl nagy bntet
tletek ltal.
5. S megtudjk az gyiptombeliek, hogy n vagyok az r, a mikor kinyujtndom
kezemet gyiptomra s kihozndom az Izrel fiait kzlk.
6. s cselekedk Mzes s ron, a mint parancsolta vala nkik az r; gy
cselekednek.
7. Mzes pedig nyolczvan esztends s ron nyolczvanhrom esztends vala, a
mikor a Faraval beszltek.

1. Az r pedig monda Mzesnek. Mzes megint megismtli, hogy vigasztalsban volt


rsze az aggodalmai kzepette, s orvossg adatott neki a hite hinyra, mert egyrszt maga
isteni tekintllyel vezte fel magt, msrszt ron lett kijellve ksrjl s a segdjeknt.
Az ugyanis, hogy a fra istenv lett, azt jelenti, hogy a legfbb tekintllyel s hatalommal
lett felruhzva, amivel a zsarnok ggjt kell majd letrnie. 71 Isten sem vett el semmit
nmagtl azrt, hogy Mzesnek adja t, mert gy osztja meg a szolgival, ami az v,
hogy kzben megmarad a Maga teljessgben. St, amikor gy ltszik, hogy dicssgnek
egy rszt a szolglira ruhzza, azzal csak azt tantja, hogy az Lelknek ernye s
hatkonysga kapcsoldik majd a munklkodsukhoz, hogy ne legyenek gymlcstelenek.
Mzes teht azrt volt Isten a fra szmra, mert benne Isten gyakorolta a hatalmt, hogy
felette lljon a kirly nagysgnak. Megszokott a hbereknl, hogy minden kivl dolognak
az Isten megnevezst adjk, mert egyedl uralkodik mennyen s fldn, s magasztal fel,
vagy vet le angyalokat, vagy embereket a Maga akaratnak megfelelen. Ezzel a
vigasztalssal, mint emltettem Mzes gyengesgt tmogatta, hogy Isten tekintlyre
tmaszkodva flelem nlkl megvethesse a kirly hevessgt. Megerstst is kap a testvre
szemlyben, nehogy a dadogsa brmifle akadlyt jelentsen a szmra. Mr megjegyeztk,
hogy Mzes hltlansga folytn kerlt t a megtiszteltets fele a testvrre, br Isten,
trsknt advn t, a mltsgt is cskkentette azzal, hogy a fiatalabbat tette az elsszltt el.
A prfta nv itt magyarz rtelemben hasznlatos, mivel a prftai hivatal egyedl
Istentl szrmazik. Mivel azonban Isten az egyiken keresztl juttatta el a msikhoz, hogy mit
kell cselekedni, ron Mzes alrendeltsgbe kerlt pont gy, mintha Mzes Isten lett volna.
Illend volt ugyanis, hogy ellenkezs nlkl odafigyeljenek azokra, akik Isten kpviseli. S ez
vilgosabb vlik a msodik igeversben, ahol Isten korltozza a Mzesre ruhzott hatalmat, s

71
Az Elohim sz, mint azt a hberek megjegyzik, akr Istenre, akr az emberekre, akr az angyalokra
vonatkoztatjk, trvnyszki hatalmat jelent. Grotius.

95
megszabja annak tulajdonkppeni hatrait, mert amikor arra utastja, hogy mondjon el
mindent, amit parancsol neki, azzal a szolgljnak rangjra emeli t, s a tekintlye alatt
tartja anlkl, hogy lemondana a sajt jogairl.
3. n pedig megkemnytem. Miutn a kifejezs kiss nyers, sok igemagyarz, mint
mr emltettem, igyekezett azt meglgytani. Ezrt hozzk egyesek kapcsolatba a szavakat:
n pedig megkemnytem a fra szvt a jeleim megsokastsval mintha Isten a
makacssgnak kls okra mutatna r. Mzes azonban mr kijelentette, s utbb meg is
fogja ismtelni, hogy a kirly elmjt Isten ms mdon kemnytette meg a csodattelei
mellett. Ami a szavak jelentst illeti, nekem ktsgem sincs afell, hogy az els mondattal
Isten szilrdsggal fegyverezte fel a szolgja szvt, hogy btran ellenlljon a zsarnok
romlottsgnak, majd emlkezteti t arra, hogy Nla kznl van az orvossg. Ezrt teht gy
vlem, hogy az igeszakaszt ekkppen kell fordtani: n pedig megkemnytem a fra szvt,
de megsokastom a jeleimet mintha azt mondta volna, hogy az kemnysge nem jelent
majd neked akadlyt, mert a csodk elegendek lesznek ahhoz, hogy fellkerekedj.
Ugyanebben az rtelemben teszi hozz a rgtn utna kvetkezket: Noha a fra nem
hallgat majd meg titeket, n mgis rvetem a kezemet Egyiptomra, mert vlemnyem szerint
gy, ellenttes relemben kell fordtani ezt a kapcsolatot. Nem vetem el teljesen msok
fordtst sem: Megkemnytem a fra szvt, hogy megsokasthassam a jeleimet, s 72
nem hallgat majd meg benneteket, hogy rvethessem a kezem Egyiptomra. Valjban Isten
azt akarta, hogy a fra makacsul ellenszegljn Mzesnek, s gy a np szabadulsa mg
ltvnyosabb lehessen. Nincs szksg azonban arra, hogy hosszasan elemezzk a mdot,
ahogyan Isten megkemnyti az elvetetteket, valahnyszor csak ez a kifejezs elfordul.
Ragaszkodjunk szilrdan ahhoz, amit mr megjegyeztem, hogy azok csak szegnyes
spekulcik, melyek a puszta megengedsre vonatkoztatjk. Ha ugyanis Isten az elmik
megvaktsval, vagy a szveik megkemnytsvel a megrdemelt bntetst szabja ki az
elvetettekre, akkor nemcsak megengedi nekik annak megttelt, amit k maguk is
szeretnnek, de tnylegesen vgrehajtja az tletet is, melyrl tudja, hogy igazsgos. S ebbl
az is kvetkezik, hogy nemcsak visszavonja a Lelke kegyelmt, de t is adja a Stnnak
azokat, akikrl tudja, hogy rszolgltak az elme vaksgra s a szv makacssgra. Kzben
azt is elismerem, hogy mindkt gonoszsg oka az emberekben van, akik akarattal vakulnak
meg, s az rltsghez hasonlt akarssal mennek, vagy inkbb rohannak bele a bnbe.
Rviden azt is megmutattam, micsoda ostoba rgalmazk azok, akik azrt, hogy
rosszindulatot sztsanak ellenk, azt lltjk, hogy gy Isten van megtve a bn szerzjnek,
mivel a hatalmas abszurdits cselekedete lenne, ha az titkos s felfoghatatlan tleteit a sajt
rtelmnk cseklyke felfogkpessgvel tlnnk meg. E tants ellenzi bolond s
megfontolatlan mdon kevernek ssze kt klnbz dolgot, mert a szv kemnysge az
ember bne, de a szv megkemnytse Isten tlete. itt jfent ismerteti a nagy tleteit,
hogy az izraelitk izgatott s figyelmes elmvel vrhassk az fensges s csodlatos
tevkenykedst.
5. S megtudjk az gyiptombeliek. Ez egyfajta irnia, tudniillik, hogy a csapsok ltal
sjtott egyiptomiak vgl majd megrzik: Isten ellen kzdttek. Isten clja azonban Mzes
btortsa volt, nehogy elcsggedjen az ellensgei rltsge s dhe miatt. Ezrt lehetnek br
az egyiptomiak bolondok a tombolsukban, Isten mgis kijelenti, hogy vgl tudni fogjk: a
sajt pusztulsukrt hadakoztak, mikor hbort indtottak a menny ellen. Benne foglalt
ellentt rejlik ugyanis ennek az ltaluk trtn ksi elismerse, valamint a szvk mostani
lasssga kztt, ami a vgn erszakosan eltrltetett, amikor Isten nyltan mennydrgtt
rjuk a mennybl. Tudjuk ugyanis, hogy a gonoszok mennyire nemtrdm mdon lltjk
szembe az aclos makacssgukat 73 az isteni fenyegetsekkel, mg erszakosan nem
72
Az Amplified Version gy fordtja.
73
Leur fierte, comme un bouclier de fer a ggjk olyan, mint egy aclpajzs.

96
knyszerlnek megriadni, de nem azrt, mert megalzkodnak Isten keze alatt, hanem mert
ltjk, hogy minden tombolsuk s zajongsuk ellenre sem kpesek elkerlni a bntetst.
Mint az iszkosak, akik felbrednek a mmorukbl, akarattal mertenk az rzkeiket az rk
lomba, st akr a megsemmislsbe, de mgis, akr akarjk, akr nem, hordozniuk kell a
mrtktelensgk fjdalmait. Emellett ez a vonakodkbl kicsikart elismers arra intette
Mzest s msokat,74 hogy Isten hatalmnak tulajdontsk az azt megillet dicssget, mg
mieltt tapasztalatilag meggyzdhettek volna rla. Valban igaz, hogy Isten szinte tisztelit
nha a bntetsek oktatjk (erre utal az zs26:9: ha tleteid megjelennek a fldn, igazsgot
tanulnak a fldnek lakosai) de olyasfajta ismeretekrl van itt sz, melyek azokat az
elvetetteket dntik a porba, akik nem sznnek meg felemelni a szarvaikat Isten ellenben, gy
anlkl veretnek le, hogy ez megjobbtan ket. Ltezett tapasztalati tuds a vlasztott np
szmra is, amit mr emltettnk: megtudjtok, hogy az r hozott ki titeket gyiptom
fldrl (2Mz16:6), ez azonban tulajdonkppen nem ms, mint a hit megerstse, ami
megelgszik egyetlen szval mg az esemny bekvetkezte eltt. Vagy, termszetesen Isten
feddi a npe tompasgt mikor ltja, hogy a szavaiba vetett bizalom nem elegenden ers. A
gonoszok azonban gy ismerik Istent, hogy a szgyenbe s a flelembe beleveszvn azt sem
ltjk, amit a sajt szemkkel ltnak.
6. s cselekedk Mzes s ron. Nem a dicsekvs kedvrt szmol be Mzes a sajt
engedelmessgrl, hanem miutn elmsem megvallotta a vonakodst, most elmondja, hogy
s a testvre jobban sszeszedtk a btorsgukat a feladat elltsra. Kzben azt is
megmutatja, hogy mind , mind a testvre Isten szolgi voltak, s nem jrult hozz sem sajt
munklkodssal, sem sajt tehetsggel, sem sajt gyessggel, hanem egyszeren csak
engedelmeskedett Istennek. S a pldjukbl azt is meg kell tanulnunk, hogy ahogyan nem
szabad semmibe belekezdennk, csak amit Isten elr, gy kell engedelmesen s ellenkezs
nlkl kvetnnk az parancsait. Ami a korukkal kapcsolatban kvetkezik, azt felnagyts
vgett teszi hozz, mert nem kznsges eset volt ez, ha figyelembe vesszk az ids kor
hidegsgt s nehzsgt, hogy kt nyolcvan v feletti ember aktvan belevgjon egy ekkora
feladat teljestsbe. n ugyanis nem rtek egyet azok vlemnyvel, akik gy vlik, hogy a
mltsgukat az letkoruk fokozta. Elfogadom, hogy az ids kor tiszteletet kelt, de Mzes itt
msra tekintett. Nevezetesen arra, hogy minden emberi eszkzt kizrva Isten dicssgt
nnepelhesse, Aki ekkora munkt vgzett a megfradt s elaggott emberekkel. Mert br az
erejk mg nem cskkent, az ids koruk flnkk tehette ket, s aggodalommal tlthette el a
npet is, mikor lttk, hogy a vezetik nemcsak lemedett korak, de mr a srtl sincsenek
messze.

2Mz7:8-13

8. s szla az r Mzesnek s ronnak mondvn:


9. Ha szl hozztok a Fara mondvn: tegyetek csudt; akkor mondd ronnak:
Vedd a te vesszdet s vesd a Fara el; kgyv lesz.
10. Bemne azrt Mzes s ron a Farahoz, s gy cselekednek, a mint az r
parancsolta vala; vet ron az vesszejt a Fara el s az szolgi el, s kgyv ln.
11. s elhv a Fara is a blcseket s varzslkat, s azok is, gyiptom
rstudi, gy cselekednek az titkos mestersgkkel.
12. Elvet ugyanis mindenik az vesszejt s kgykk lnek; de az ron vesszeje
elnyel azok vesszejt.
13. s megkemnyedk a Fara szve s nem hallgata rejok, a mint
megmondotta vala az r.

74
Les autres fideles.

97
8. s szla az r. Nem csoda, ha Mzes gyakran ismtli ugyanazt, mert durva s
tompa elmj embereknek rt. De nehogy megundorodjunk az egyszer s npies stlustl,
illik szorgalmasan tanulmnyoznunk, milyen kevss vagyunk les elmjek s szorgalmasak
Isten munkinak tanulmnyozsban. Itt ktsgtelenl azt mondja el, amit mr hallottunk a
vessz kgyv vltozsrl, kivve, hogy azt is elmondja: a csoda, ami vgbement korbban
a Midin pusztjban, majd a np szeme lttra Egyiptomban, most hasonlkppen a fra
szeme eltt is lezajlott. St, ebbl azt is megtudjuk, hogy a fra krsre bizonytottk Isten
szolgi az elhvsukat, ezrt a makacssga mg megbocsthatatlanabb, amirt megvetette
Istennek az ennyire ltvnyosan megmutatkoz hatalmt. Megszokott dolog a hitetlenek
rszrl ugyanis, hogy Isten hatalmnak bizonytkait kvetelik, amit aztn mgis
megkrdjelezhetnek nem nyltan gnyoljk Istent, hanem a titkos istentelensgk sarkallja
ket a kibvk keressre. Az zenet kellemetlen, s tele van olyasmivel, ami bosszant a
ggs kirly szmra, s mivel nem meri kzvetlenl visszautastani Istent, hihet rgyet
keres a visszautastshoz, a csodt krve. Mikor pedig ez is bekvetkezik, mg mlyebb
bvhelyeket keres, amint azt nagyon hamarosan ltni fogjuk. Mivel teht biztos volt, hogy
szndkos engedelmessggel nem akar adzni az isteni parancsnak, s nem fog engedni,amg
csodlatos mdon meg nem gyzik, Isten elltja a szolgit az hatalmnak figyelemre mlt
s biztos bizonysgval. Emellett a vessznek a kgyv vltozsa azt a clt is szolglta, hogy
Mzes alantas s parasztos ltzkt ne nzzk le. A fra ugyanis (hiszen a kirlyok nagyon
fel szoktk magukat magasztalni) kinevethette Mzes s ron vakmersgt, akik ltszlag
megfeledkezvn Egyiptom egsz hatalmval kerltek sszetkzsbe. A fra azonban
megtudta, hogy noha nem kellett flni a ragyog megjelensktl, s semmi fensges nem
volt bennk, mgsem voltak hjval a biztos s ers segtsgnek, mikor ltta a botot kgyv
vltozni. Egyszval Isten tett arrl bizonysgot, hogy az hatalma rejtzik a szolgi
gyengesge mgtt, gy minden pillanatban kpes flelmetess tenni a legnagyobb uralkodk
szmra is azokat, akik amgy kznsges fldi ednyeknek ltszanak. Nekem nem vilgos,
hogy mirt ron, s nem Mzes kapta a parancsot a vessz fldre vetsre, hacsak azrt nem,
mert Isten clzatosan akarta megalzni a ggs kirly bszkesgt, amikor nem a legfbb
szolgja, hanem annak alrendeltje kezvel kegyeskedett hasznlni a hatalmt. Ezrt ennek a
kldetsnek a vonatkozsban Isten s Mzes vesszje most az ron vesszje nevet kapta.
gy dicsekszik Pl is az evangliumval, mely prdiklsnak hivatalrl tudta, hogy r
bzatott (Rm6:25, 2Tim2:8).
10. Bemne azrt Mzes s ron. Noha most mr teljesen a tudatban voltak az
elhvsuknak, s tudtk, hogy a csodattelhez isteni hatalommal lettek felruhzva, mgsem
mertek volna soha kzeledni a heves s kegyetlen zsarnokhoz, mg a Llek bels ihletse nem
fegyverezte volna ket fel a kitartsra. Innen szrmazik a minden rettentst legyz
nagylelksgk: Isten emelte fel ket hit ltal minden fl, ami csak fennklt a Fldn, s
tartotta meg ket ezzel a tmogatssal. Ezrt legyzhetetlen ervel bocstkoztak konfliktusba,
s erstettk meg csodval a leggylletesebb kldetsket. Ami pedig azt a krdst illeti,
hogy vajon a botok tvltozsa valsgos s lnyegi volt-e, ahogyan nevezik, nos, Mzest
illeten n meg vagyok rla gyzdve, hogy igen, mert Isten szmra nem nehezebb
megvltoztatni a dolgok formjt, mint a semmibl eget s fldet teremteni. A filozfusok
szmra nem ismeretlen a nagyszm talakuls a termszetben, st, mg a tanulatlannak is
ktsgtelen. Mivel azonban a bot rendkvli, s a termszettel ellenttes mdon vltozott
kgyv, neknk ugyangy kell ezt is megtlni, mint Lt felesgnek sblvnny vltozst
(1Mz19:26), kivve hogy aztn a bot hamarosan visszatrt az eredeti llapotba. Tbb okunk
van ktelkedni a varzslk botjait illeten, mivel valsznsthet, hogy a gonosz kirly
szemeit illzikkal csaptk be. m semmi abszurd sem lenne annak kimondsban, hogy
Isten adta meg nekik ezt a szabadsgot nem hogy testet alkossanak egy msikbl, hanem

98
hogy Isten munkjt a maguknak tntessk fel. Bizonyos ugyanis, hogy a tvelygs ereje
fellmlja a felfogkpessgnk hatrait. Errl Pl azt mondja: bntetskppen adataik a
hitetleneknek, hogy hogy higyjenek a hazugsgnak, mert nem engedelmeskedtek az
igazsgnak (2Thessz2:11). Valban azt mondja, hogy az Antikrisztus eljvetelt jelzik majd
jelek s hazug csodk, de az er sz hozzttelvel megmutatja, hogy a csals, vagy illzi
nem annyira a dolgok kls formjban, mint inkbb a jelekkel trtn romlott visszalsben
nyilvnul majd meg.75 Krisztus ezrt abszolt mdon hirdeti, hogy hamis prftk tmadnak,
s nagy jeleket s csodkat tesznek (Mt24:24). Lehet teht, hogy Isten vltoztatja t a
varzslk botjait kgykk jogos bosszjban, amint majd ltjuk, hogy a vz vrr vltozik, a
fldet elbortjk a bkk s a tetvek, s mezket jg veri el s a leveg besttedik a
varzslsuk kvetkeztben. 76 Mgis biztosaknak kell lennnk abban, hogy mg egy legyet
sem lehet teremteni Isten akarata nlkl, de a Stn kihasznlja a megtvesztseihez azokat a
dolgokat, melyek Isten titkos tletei kvetkeztben mennek vgbe.
11. s elhv a Fara is. A zsarnok istentelensge, mely korbban a szve zugaiban
volt elrejtve, most napvilgra kerl, mikor nem tall harcba szllni Istennel. ugyanis kell
informcikkal rendelkezett Isten csodlatos hatalmrl, csak a romlottsga sztklte a
ktsgbeejt rltsg fel. Mikor jelet krt, gy vlte, hogy jogos oka lesz Mzest megvetni.
A gonoszok ugyanis gy kpzelik, hogy brmit bntetlenl megtehetnek, amg Isten nyltan
meg nem jelenik a mennybl s meg nem tiltja. Mivel azonban a merev romlottsg teljesen
tvette az uralmat a szvk felett, nem vonakodnak ellenllni mg Isten nyltan megmutatkoz
hatalmnak sem. A fra gonoszsga gy vaktotta meg a szemeit, hogy ltvn sem ltta a
vilgossgot, s noha meggyzdhetett, mgis a sttsget kereste, hogy elrejtzhessen a
vilgossg ltvnya ell. A jogos jutalmt kapta teht az istentelen s rdgi ggjnek, amikor
a sajt varzsli bvszmutatvnyai csaptk be. Ez egy nagyon hasznos plda, s nagyon is
emltsre mlt, mert megtanuljuk belle elszr is azt, hogy a gonoszok, brmifle
llspontra is helyezkedjenek, bellrl mgis makacsok s lzadk maradnak, st nemcsak
hajlamosak a tvelygsre, de teljes szvkbl, szndkosan trtetnek bele. Ez a bn nem
mindig mutatkozik meg ltvnyosan minden egynben, de amikor Isten kzelebb hozza a
vilgossgt az illethz, akkor knnyedn felfedezhet, s elrulja magt. Hisz manapsg is
mily sokan a gonosz babonasgok kveti a ppistk kztt az egyszersg lruhjban!
Amg a tudatlansg ltzkben megtvesztik nmagukat s msokat, ltszlag sajnlatra
mltak, de amit felragyog az igazsg, azonnal kimutatjk a csalrdsgok irnti szeretetket,
ami majd elpuszttja ket, valamint az rmket a hamissgban. k biztosan (amint Pl
mondja) nem fogadtk be az igazsgnak szeretett (2Thessz2:10). Vajon meg vagyunk
lepdve attl, ha a fra a varzslkat hvja, hogy eltasztsa magtl Isten hatalmnak rzett?
Mintha manapsg is nem lennnek sokan, akik felfogadnak bizonyos istentelen civakodkat,77
hogy igz s kecsegtet szavaik ltal bolondul a tvelygseikben maradhassanak. Figyelemre
mlt, hogy udvariassgbl ezeket blcseknek nevezik, br csak a megtveszts kiagyali,
akik hjval vannak a szilrd tanultsgnak. Mert jllehet az asztrolgia virgzott kzttk, s a
szabad mvszeteket is mveltk, a szvegbl mgis kiderl, hogy sok ostoba kpzelgsnek
voltak a rajongi, st, egsz romlott tudomnyuk nem volt ms, mint hibavalsg. A

75
Klvinnak a 2Thessz2:9-hez fztt megjegyzse magyarzhatja ez a kiss homlyos igeszakaszt: A
gonoszsg csalrdsga (hazug csodk) nevet adja nemcsak azoknak, amelyeket hamisan s megtveszten
agyaltak ki a ravasz emberek az egyszerbbek rszedse vgett, hanem gy tekinti, hogy a hamissg abban
rejlik, hogy Stn ellenttes clra hasznlja azokat a munkkat, melyek egybknt tnylegesen Isten munki, s
visszal a csodkkal Isten dicssgnek elhomlyostsa vgett. Kzben persze ktsg sem frhet hozz, hogy a
bbj segtsgvel csap be, aminek egy pldjt ltjuk a fra varzslinl. (2Mz7:11) Calvin Soc. Edition
337. oldal
76
Nem gy tnik, hogy a varzslk is megtettk volna az utols kt csodt.
77
Des caphars, et causeurs effrontez.

99
makshepim s a chartumim ugyanis a babons mesterkedsek nevei. 78 Az elbbi a
bvszeket jelenti, vagy azokat, akik a szemfnyveszt bvlseikkel tvesztik meg a szemet
s az rzkszerveket. Utbbi azokra vonatkozik, akik sorsot vetnek, horoszkpok alapjn
jsolnak az embereknek s a csillagok llsbl jvendlnek. Ezrt jllehet az egyiptomi
varzslk eltvolodtak a valdi filozfitl, mgis megtartottk a blcs megnevezst, hogy
hitelt szerezhessenek a szemfnyvesztseiknek. Amikppen az rdg Isten dicssgnek a
kisajttsa vgett, vagy, hogy tvltozhasson a vilgossg angyalv, a hamissgait tetszets
megnevezsek mg szokta rejteni. A fra ebben az esetben, mondhatni bizonytalansgban,
ktsgtelenl tbb bizonyossgot keresett, de mgsem ms okbl, hanem hogy friss lruhba
bjtathassa az istentelensgt. A lahat sz, 79 noha valjban kardot jelent, itt a
bbjoskodst jelzi. Tvednek azonban szerintem, akik ennek okt abban jellik meg, hogy a
varzslst karddal, vagy valami hasonl fegyverrel ztk. Ez inkbb jelkpesen azt a
hajlkony mozgst jelenti, mellyel a varzsl az egyik dolgot a msik utn mutatja be, mert
tulajdonkppen lngot jelent. Ennek a slyos s borzalmas bossznak a fran minket is
flelemmel kell eltltenie, nehogy az igazsg irnti gylletnk miatt mi is a
szemfnyvesztseket keressk. Trhetetlen szentsgtrs ugyanis, ha szndkosan akarjuk
kiforgatni a klnbsget az igazsg s a hamissg kztt. Nem kell teht csodlkozni azon, ha
Isten a tvelygs legmlysgesebb sttsgbe tasztja azokat, akik becsukjk a szemeiket a
neki felknlt vilgossg eltt, s tadja a Stnnak tantvnyokknt azokat, akik elutastjk,
hogy r, mint a Mesterkre hallgassanak.
12. Elvet ugyanis mindenik az vesszejt. A mgusok szmt nem emlti, s br Pl
kettt megnevez, Jnnest s Jmbrest (2Tim3:8), valsznsthet, hogy nem k voltak jelen
egyedl, hanem inkbb k voltak a fk, mondhatni fkolomposok. De nem vitatkozom errl a
megkrdjelezhet dologrl. Pl intse a fontosabb, miszerint ahogyan Jnnes s Jmbres
ellene llottak Mzesnek, gy lesznek mindig hamis tantk, akik szembe fognak szeglni
Krisztus valdi szolglival, s valban nevekednek a rosszasgban (2Tim3:18). Szrny
tny, hogy annyira szabadjra lett engedve ezeknek a varzslknak a zablja, hogy majdnem
egyenrang felekknt szlltak szembe Mzessel. A vilg hltlansg azonban mlt r, hogy a
vaksg ugyanazon bntetst hordozza el. Isten mshol bizonysgot tesz arrl, hogy amikor
megtveszts vgett megengedi a hamis prftknak a csodattelt, azzal az emberek szvt
teszi prbra (5Mz13:3). S valban, ha nem a sajt kpmutatsunk mkdne lepelknt a
fekete s a fehr kztti klnbsg eltrlsben, a Stn semmire sem menne az effle
mesterkedsekkel s megtvesztsekkel. Mi azonban, mintegy odaszntan a pusztulsra,
akarattal vetjk bele magunkat ezekbe a hlkba. S klnsen az elvetettek ellen, akik
makacsul keresik az alkalmat a tvelygsre, veti be Isten az utols mennydrgst,
nevezetesen, hatkonny teszi a tvelygst, s egyidejleg olyannyira megfosztja ket az
rtelemtl, hogy nem vakodnak mg a nyilvnval pusztulstl sem. Sokan valban
mentegetnk a frat, mert a varzslk ltal megtvesztve nem szabadult meg a tvelygstl,
amitl nem meneklhetett, mert mit tehetett volna, mikor ltta az egyenl kzdelmet?
Azonban alaposan meg kell rteni, hogy senki sem siet ennyire, csak akiknek Isten ll ellene.
Klnsen azokat ragadja meg a tvelygs s a lelki vaksg lelke, akik megmakacsoljk
magukat a gonoszsgukban. S a klnbsgttel jele felett sem szabad tsiklanunk, miszerint
Mzes vesszje elnyelte a varzslk vesszit. Mikppen nem ltta ht a fra, hogy Mzes a
78
Ezeknek a szavaknak a magyarzatt inkbb feltevseken, mintsem az etimolgijuk brmely fok ismeretn
alapulnak kell tekinteni. A Dniel 2-ben ugyanezek a szavak jelentik a babiloni jsokat s varzslkat. Henry
Walter.
79
. Klvin itt azt mondta, hogy a kt klnfle jelents kzl mindegyik helyes. Igeknt a jelentse tzzel
gni, fnvknt pedig lngot vagy villanst, ily mdon a kard villanst, nha pedig az ujjak ama gyors
keresztezst is jelenti, mely sszezavarja a szemet. A 22. versben, valamint a 8:3-14-ben ugyanez a sz fordul
el a kzps bet elhagysval, s ez az elhagys megalapozza, hogy a gykrhez tartoznak tekintik,
melynek a jelentse elrejteni, homlyba burkolni, szemfnyveszt mesterkedst gyakorolni. Henry Walter.

100
gyztes? Mikppen fordult inkbb a sajt szemfnyvesztihez? Vgl mikppen nem ismerte
el Isten szolgjt, aki gyztt a kzdelemben, hacsak gonosz rosszindulattal be nem csukta a
szemeit Isten megmutatkoz hatalma eltt? Brki, aki a helyes jelre tekint, soha nem lesz
hjval Istennek, mint a vezetjnek. Ezrt a vd joggal illeti a frat, mert a szvnek
kemnysge folytn nem figyelt oda. Nagyon felsznes a ppistk gncsoskodsa, mely
szerint Mzes botjt nevezik kgynak gy, ahogyan a kenyr is, noha a transzszubsztancia
folytn talakul Krisztus testv, mgis megtartja a kenyr nevet. 80 k ugyanis tudatlanul
kevernek ssze kt teljesen klnbz dolgot. Az rvacsora misztriumban a jel s a jelzett
dolog kztti hasonlsg mindig fennmarad, de ennl a csodnl a helyzet teljesen ms.
Emellett, miutn a vltozs csak tmeneti volt, Mzes joggal nevezte vessznek azt, aminek
helyrellt a korbbi formja. S a valdi kgyt az elkpzeltekhez hasonltva nem akart
klnbsget tenni a nevekben. De mindezeken tllpve, a ppistk semmit sem rnek el, amg
be nem bizonytjk, hogy a kenyr tlnyeglt testt. 81 St, amit ostoba mdon
kierszakolnak velnk szemben, arra gyors s tall vlaszt adhatunk nekik, nevezetesen
hogy a kenyeret pontosan gy nevezzk Krisztus testnek, noha kenyr marad, ahogyan az
akkor megjelent kgyt nevezzk vessznek.

2Mz7:14-25

14. Az r pedig monda Mzesnek: Kemny a Fara szve, nem akarja a npet
elbocstani.
15. Eredj a Farahoz reggel; m kimegy a vzhez, s llj eleibe a folyvz
partjn, s a vesszt, a mely kgyv vltozott vala, vedd kezedbe.
16. s mondd nki: Az r, a hberek Istene kldtt engem hozzd, mondvn:
Bocssd el az n npemet, hogy szolgljanak nkem a pusztban; de m mindez ideig
meg nem hallgattl.
17. gy szlt az r: Errl tudod meg, hogy n vagyok az r: m n megsujtom a
vesszvel, a mely kezemben van, a vizet, a mely a folyban van, s vrr vltozik.
18. s a hal, a mely a folyvzben van, meghal, a folyvz pedig megbdsdik s
irtzni fognak az gyiptombeliek vizet inni a folybl.
19. Monda azrt az r Mzesnek: Mondd ronnak: Vedd a te vesszdet s
nyujtsd ki kezedet gyiptom vizeire; azoknak folyvizeire, csatornira, tavaira s
minden vzfogira, hogy vrr legyenek s vr legyen gyiptom egsz fldn, mind a fa-,
mind a kednyekben.
20. Mzes s ron pedig gy cselekednek, a mint az r parancsolta vala. s
felemel a vesszt s megsujt a vizet, a mely a folyban vala a Fara eltt s az szolgi
eltt, s mind vrr vltozk a vz, a mely a folyban vala.
21. A hal pedig, a mely a folyvzben vala, meghala, s megbdsdk a folyvz,
s nem ihatnak az gyiptombeliek a folynak vizbl; s vr vala az egsz gyiptom
fldn.
22. De gy cselekednek gyiptom rstudi is az varzslsukkal, s kemny
maradt a Fara szve s nem hallgata rejok; a mint az r megmondotta vala.

80
Ez fogalomcsere, mondja Cornelius a Lapide a maga helyn, mert a dolgokat gyakorta nevezik azon a
nven, amik voltak, vagy amiv vltoztak. gy nevezi Philo, Szent goston, stb. hasonl okokbl (brmennyire
is szitkozdjon Klvin) Krisztus testt a szent skramentumban kenyrnek (1Kor11:26 s Jn6:31). A zsidk
ugyanis minden lelmet, mg a hst is a kenyr nvvel illetik, klnsen mita az oltriszentsgben a kenyr s
a bor kls formi megmaradnak s lthatk. gy az emberi megtlsknek megfelelen joggal nevezik
kenyrnek, mert ltjk s megrintik a kenyr klnbz fajtit. A tmt teljesebben is trgyalja maga Klvin
az Institci negyedik ktetnek 17. s 15. fejezeteiben.
81
Ez a mondat a franciban fordtott: Que le corps est transubstantie au pain.

101
23. s elfordula a Fara s haza mne s ezen sem indula meg az szve.
24. Az gyiptombeliek pedig mindnyjan ssk vala a folyvz mellkt vzrt,
hogy ihassanak; mert nem ihatjk vala a foly vizt.
25. s ht nap telk el, a mita az r megsujtotta vala a folyvizet

14. Az r pedig monda Mzesnek. Mzes most elkezdi elmeslni azt a kt csapst,
melyek Egyiptomot sjtottk azt megelzen, hogy a fra engedelmessgre indult volna. S
jllehet volt valami bmulatos az rltsgben, ami Isten ellen harcolva oly erteljesen
knyszertette t, mgis, ennek az egyetlen elvetettnek a szemlyben a tanthatsg lelklete
ltal meg nem zabolzott emberi bszkesg s lzads kpe trul elnk. Intse ht a kegyeseket
ez a trtnet arra, hogy szorgalmasan gyeljenek arra, nehogy nknyesen lzadva Isten ellen
hasonl bosszt vonjanak magukra is. Mert ugyanaz a Lny, Aki megkemnytette a fra
szvt, egyben az istentelensg lland bosszllja is, s a zrzavar lelkvel sjtvn az
ellensgeit olyan dzakk teszi ket, mint amilyen rzketlenek.
St, nehogy Mzes, belebotolvn ebbe az akadlyba, ellljon a megkezdett ttl, Isten
gy buzdtja t a kzdelemre, mintha csak azt mondan: nagyon kemny kvel kell majd
megkzdenie, amg az ssze nem trik. Hallvn, hogy a fra szve megkemnyedett, ismt
ingadozni kezdhetett volna, hacsak mshonnan el nem trult a gyzelem remnysge. Mivel
azonban ennek a fenevadnak a makacssga megzabolzhatatlan, Isten j fegyverekkel
fegyverzi fel a szolgjt, mintha csak azt mondan: koptathat, de nem trhet meg. S jllehet
a tz csaps s a trvny tz elrsa kztti egyes hasonlatok erltetetteknek tnnek,
valszn, s a jzan sszel sszhangban van, hogy mieltt Isten kihirdette volna a trvnyt,
ugyanannyi csapssal sjtsa a gonoszokat, mint amennyi trvnycikkelyt kszlt adni a
npnek, hogy ezen a mdon is megerstse azok hitelessgt. Elszr azonban azt
parancsolja Mzesnek, hogy vegye fel a botjt, s emlkezteti t a legutols csodra. gy
nagyobb magabiztossggal vezheti fel magt a kvetkez csatra. Utna a hberek stlusban
bvebben is feltrja, amit futlag rintett, mert elszr nem emltette ront, hanem csak
Mzesnek hirdeti, hogy mit fog tenni. Azutn elmagyarzza, hogy ron keznek is kzbe kell
avatkoznia. Ahol pedig Isten arra emlkeztet, hogy a vessz utbb kgyv vltozott, ott azt is
megmutatja, hogy csekly hasznunkra vannak az munki, ha a hitnk nem mert ert
azokbl. Emellett amikor Isten bejelenti a franak, hogy mit kszl tenni, akkor mg
megbocsthatatlanabb teszi t, mert nem indult megtrsre a fenyegetsek miatt. Isten
valban tudta, hogy a fenyegets nem lesz sikertelen, de br tudja, hogy a betegsg
gygythatatlan mgsem hagyja abba az orvossg alkalmazst. Nem olyat, ami az
egszsget lltja helyre, hanem ami kivonja a titkos mrget az elmbl. Itt sokan nem rtenek
egyet (civakodnak) Istennel, amirt nemcsak beszl a sketekhez, de hiba intve, vagy
bntetve ket, egyre jobban s jobban fokozza a bnssgket. Neknk azonban, mikor az
sszertlensg brmely megjelense sszezavar, illik tisztelettel bmulni Isten titkos tleteit,
s illik jzanul blcsnek lenni. Egybknt az esemny megmutatja, hogy Isten fenyegetsei
nem hibavalk, s azok megvetse megkettzi mind a vtket, mind a bntets mrtkt.
19. Monda azrt az r Mzesnek. Ez a rszletesebb trtnete annak, amirl beszltem,
mert Mzes semmi jat nem emlt a korbbiakhoz kpest, de rszletesebben is elmagyarzza a
cselekvsmdjt a csodattelben, nevezetesen hogy amit Isten parancsolt, az teljesen ron
kzremkdsvel ment vgbe. Oka volt annak, hogy ezzel a csodval kezdtk: az
egyiptomiak megtudhattk, hogy semmi biztonsgot nem nyjtanak nekik azok a forrsok,
melyekre a legbszkbbek voltak. Tudjuk, micsoda hatalmas gazdagsg, vdelem, s
knyelem szrmazott a Nlusbl: ennek ksznhettk a bsges halszatukat, egsz orszguk
fldjnek a termkenysgt, amit az radsaival ntztt olyan dologgal, ami mshol
rtalmas. A hajzs rajta nagyon elnys volt a kereskedk szmra s a kirlysg j rsznek
komoly megerstst is jelentett a foly. Ezrt, hogy az egyiptomiakat megfossza a f

102
fggsgktl, Isten vrr vltoztatja a foly vizt. Emellett, mivel a vz az egyike annak a
kt elemnek, melytl az ember lete fgg, megfosztvn az egyiptomiakat az letk egyik
rsztl, a legjobb s leggyorsabb mdszert alkalmazta a bszkesgk letrsre, ha nem
lettek volna teljessggel makacsok. Valban kiszrthatta volna egyetlen fuvallatval az
sszes vzforrst, s szrazsgot hozhatott volna az egsz npre, de mindenki azt hitte volna,
hogy ez vletlenl, vagy termszetes mdon kvetkezett be, gy kevsb nyilvnval csoda
lett volna, s elzrta volna az utat a tbbi eltt. Elegend lett volna teht a felkeltett
hallflelemmel odafordtani ket az Isten flelmhez, ha nem lett volna az rltsgk
ktsgbeejt. Mzes a foly mellett megemlti a csatornkat, a tavakat s a vztrozkat is,
mivel a Nlus az orszg klnbz rszeiben mind mestersgesen, mind termszetesen
annyira szertegaz volt, hogy aligha volt mg egy orszg, melyben mindenfel ekkora
bsgben llt a vz rendelkezsre. Mintha ezt mondta volna Isten: Semmi hasznotokra sem
lesz a vz ily hatalmas bsge, mert gy fogtok szomjazni, mintha a Nlus kiszradt volna.
Majd hozzteszi: mind a fa-, mind a kednyekben, ami azt jelenti, hogy brmifle
ednnyel is mentek vizet merteni, csak vrt talltak.
20. Mzes s ron pedig gy cselekednek. Megismtli, hogy amivel Isten fenyegetett
a halak pusztulst s a Nlus megbdsdst illeten, az be is kvetkezett. Ezzel fokozza a
kirly bnt, amirt rzketlen maradt Isten sokoldal hatalmval szemben. Mg azt is
azonnal hozzteszi, hogy a tancsadi is a tani voltak. Ebbl arra kvetkeztethetnk, hogy
ugyanaz az elvakultsg tjrta az egsz udvart. Helyes volt ugyanis, hogy ezt a nagyon
emlkezetes esemnyt ne csak ltalnossgban ismerjk, hanem a Szerzjt sok szem lssa.
m az egsz nemzet elvetettsgnek jele volt az, hogy ekkora tmegbl senki sem
munklkodott a kirly rltsgnek rendreutastsn. Ebbl az is kiderl, hogy Isten
sszezavarja a vilg blcsessgt. Nem volt ugyanis nemzet, mely jobban dicsekedett volna
az ltalnos tudssal, hisz mg zsais is megfeddi ket a dicsekedskrt (zs19:11). De
ltjuk, mennyire szgyenteljes mdon egyrszt ggsen, msrszt elkpedve rultk el,
hogy nem rendelkeznek a szilrd rtelem egyetlen szikrjval sem.
22. De gy cselekednek gyiptom rstudi is. Felmerl a krds, mikppen
utnozhattk Mzest, ha mr nem maradt nyersanyag Egyiptomban, hiszen ha nem volt tbb
vz, akkor azt talaktani sem volt lehetsges. Nekem azonban ktsgem sincs felle, hogy a
bvszmutatvnyukhoz kerlt nmi tiszta vz, ami aztn vrr vltozott. Mert br a
kzdelmek befejezsnek ideje nem jtt mg el, Isten ktsgtelenl utat nyitott Magnak, mg
azok vget nem rnek. goston felttelezse 82 erltetett, miszerint a varzslk azt a vizet
vettk, ami tiszta s rintetlen maradt az izraelitk lakhelyn. Szvesebben fogadnm el azt,
amit mond, hogy a vizet Mzessel egytt tttk meg, gy az egyik helyen Isten hatalma
ragyogott fel, a msik helyen a szemfnyvesztsk kerlt tlslyba br az ltalam adott
megolds is teljessggel elgsges. Azt, hogy valsgos volt-e az tvltozs, vagy sem, nem
mernm eldnteni, kivve, hogy a jobban sszhangban van a Stn csalafintasgaival a
gonoszok szemeinek megtvesztse. Nem is szksges elmsebben filozoflni gostonnal,83
miszerint minden teremtett dologban benne rejlik a nemz alapsszetev, gy az egyik faj
nemzhet msikat. Inkbb Pl tantsra tmaszkodhatunk, mely szerint Isten ers tvelygst
bocst a hitetlenek csapdba ejtsre a hazugsgokkal, mert elvetik az igazsg elfogadst
(2Thessz2:11), Mzes rsainak ms szakaszaibl pedig mr megmutattam, hogy a hamis
prftk Isten igazsgos tleteinek kvetkeztben tesznek jeleket s csodkat. Mzes
azonban ltszlag arra utal, hogy ez csak szemfnyveszts volt, mert ezt mondja: De gy

82
3. ktet, pars prima, 428. oldal, Quaestiones in Exodum, 23, s 2. ktet, 463. oldal in Marcellum, ahol ms
magyarzatot is ad, miszerint k a csodt ss vzzel tettk.
83
3. ktet, 1. rsz, 427. oldal, quaes. 21, Insunt enim corporeis rebus per omnia elementa mundi quaedam
occultae seminariae rationes, quibus, eum data fuerit opportunitas temporalis, atque causalis, prorumpunt in
species debitas suis modis, et finibus.

103
cselekednek gyiptom rstudi is az varzslsukkal, mintha a villmcsaps fnye
vaktotta volna el a nzk szemeit: mr emltette, hogy ez a sz jelentse. Mgsem
krdjelezem meg azonban, hogy Isten teljes mrtkben megvta a npt ettl a csapstl, gy
a vendgek s az idegenek el voltak ltva egyiptomi vzzel, mikzben az orszg lakosainak
egy csepp vize sem maradt. Ezrt vdolhat a kirly makacssggal, mert nem figyelt jobban
erre a klnbsgre. St, ktszeresen rltnek s ostobnak kellett lennie nmaga s az orszg
elpuszttsra, amikor a varzslk szemfnyvesztseit lltotta szembe Isten hatalmval.
Gyakorta megtrtnik azonban az elvetettekkel, hogy hevesen trnek a sajt elpuszttsukra,
mikzben stni sztnzsre Istentl is egyre csak tvolodnak. Mgse volt csekly ksrts
Isten szolgi szmra, mikor lttk, hogy a Stn szolgi majdhogynem versengenek velk.
Ha ugyanis Isten gy dnttt, hogy csodkkal tegyen bizonysgot a szabadulsukrl, akkor
ltvn, hogy az ellensgeik majdnem ugyanakkora hatalommal vannak felruhzva, mikppen
vlhatott megerstett s bizonyoss az elhvsuk? S tnyleg valszn, hogy ezek a
mesterkedsek megrendtettk a hitket. n mgis biztos vagyok abban, hogy nem adta fel, s
nem adott utat a ktelynek, mert fellkerekedik Mzesen, akkor a szoksa szerint azt is
megvallotta volna. Isten azonban megnyitotta a szemeiket, gy megvetssel nzhettk a
varzslk trkkjeit s csalsait. Emellett az isteni ltoms az gvel egytt ragyogott rjuk, gy
nem csoda, ha ezzel a tmogatssal szilrdan visszavertek, vagy killtak minden tmadst.
23. s elfordula a Fara. Ezzel a szval Mzes azt tantja, hogy a szv kemnysge,
melyre Isten adta a frat, nkntes volt, gy a bn a fraban rejlett, s Isten titkos kijellse
sem cskkentette semennyivel sem a vtkessgt, mivel az ostobasgt azrt tli el, mert
ezen sem indula meg az szve. Ebbl pedig az kvetkezik, hogy volt a szerzje a sajt
makacssgnak, mert elvakulvn a ggtl s a megvetstl nem vette figyelembe Isten
dicssgt. gy a gonoszok, noha a harag ednyei, s Isten adja ket az illetlen gondolkodsra,
mgis megkemnytik magukat, mivel tudatosan s akarattal lpnek fel Isten ellen, ezrt a
szilrdsguk, az elszntsguk s a romlottsguk eltrli a tudatlansg, vagy tveds mentsgt
tlk. Ezrt ez a plda arra tant minket, hogy ne szenderegjnk, ha Isten rz fel minket, ha
nem figyelmesen vegyk fontolra a munkit, melyek az tiszteletre s flelmre
tanthatnak minket. A kijelents, miszerint az egyiptomiak kutakat stak maguknak, ugyangy
fokozza a csoda bizonyossgt, mint az, amit a ht nappal kapcsolatosan tesz hozz. Ha
ugyanos a vz megromlsa csak pillanatnyi lett volna, akkor felmerlhetett volna nmi gyan
a megtvesztst illeten, amit a tarts z s megjelens trlt el. Ezrt mondta korbban, hogy
az egyiptomiak szenvednek majd a vzhiny okozta knyelmetlensgtl s fjdalomtl.84 n
ugyanis gy magyarzom, hogy bnatosaknak s lesjtottaknak kellett lennik, mivel nem
volt mit inniuk.

Exodus 8

1. s monda az r Mzesnek: Menj be a Farahoz s mondd nki: Azt mondja az


r: Bocssd el az n npemet, hogy szolgljanak nkem.
2. Ha pedig te el nem akarod bocstani, m n egsz hatrodat bkkkal verem
meg.
3. s a folyvz bkktl pozsog s felmennek s bemennek a te hzadba s
gyashzadba s gyadra s a te szolgid hzba s nped kz s a te kemenczidbe s
stteknidbe.
4. s red s npedre s minden te szolgidra felmennek a bkk.

84
Ltszlag a 18. versre utal,m amit gy fordt: et molestia afficientur Aegyptii, bibendo aquas ex flumine.

104
5. s monda az r Mzesnek: Mondd ronnak: Nyujtsd ki kezedet a te
vesszddel a folyvizekre, csatornkra s a tavakra, s hozd fel a bkkat gyiptom
fldre.
6. s kinyujt kezt ron gyiptom vizeire, s bkk jvnek fel s ellepk
gyiptom fldt.
7. De az rstudk is gy cselekednek az titkos mestersgkkel s felhozk a
bkkat gyiptom fldre.

1. s monda az r. Isten, mintha csak most kezddne a dolog, jbl kveteli a fratl
a sajt jogait, azaz hogy a npe szolglhassa t, de Egyiptom fldjn kvl, hogy az imdatuk
elklntett, s minden szennyezstl mentes lehessen. Npnek ezzel az elklntsvel
ugyanis (mint azt korbban emltettk) akarta eltlni az egyiptomiak babonasgait.
Egybknt sem volt mentsg a zsarnok szmra, mikor szentsgtr bszkesggel meg
merszelte fosztani Istent a Neki kijr tisztelettl. gy teht az elengedsk elutastsval
megmutatkozott, hogy nemcsak kegyetlen, de Isten megvetje is. Egy fenyegetst is
hozztesz, hogy brmennyire is vonakodva, de az engedelmessgre hajtsa, mert gy kell bnni
a makacsokkal, akiket soha msknt nem lehet tiszteletadsra ksztetni, mint a bntets
fenyegetsvel. Isten nha valban fenyegeti a sajt szolgit is a lustasguk miatt serkentve
ket, de klnsen szigor a romlottakkal s az engedetlenekkel szemben. Ezrt mondja a
Zsolt18:27-ben: A tisztval tiszta vagy; s a visszshoz visszs vagy. Ezrt szentesti a
parancsait fenyegetsekkel,85 mikor a frahoz szl. Ebben a msodik csapsban egybknt
kt dolgot kell megemltennk. Elszr is Isten megmutatja, hogy az egyiptomiak mostanig
egy bizonytalan hbri birtoklssal tartottk fenn az letket, mert klnleges kegyelemmel
vdte meg ket a bkk behatolstl. Tudjuk, hogy Egyiptom a rengeteg mocsara, valamint a
lass, majdhogynem llviz Nlus folytn tele volt bkkkal s ms mrges llatokkal. Most,
mikor ezek hirtelen nagy tmegben jttek el, elbortottk a fldeket, behatoltak mg a
hzakba s a hlszobkba, s vgl mg a kirlyi palotba is, nyilvnvalan kiderl, hogy
eddig Isten keze tartotta ezeket vissza, azaz a zsidk Istene volt a kirlysg re s megtartja.
Msodszor, Isten nemcsak az egyiptomiak megbntetse mellett dnttt, de mg a
gnyoldsnak is kitette ket annak megszgyent jellegvel. Nem is ktelkedhetnk abban,
hogy a csak mg jobban kesertette a szgyen, amikor lttk, hogy nem holmi gyztes
hadsereg bnt velk ily gonoszuk, hanem a mocskos csszmszk. Emellett a
megprbltatsuk forrsa a Nlus volt, ami oly sok jttemnnyel gazdagtotta orszgukat. De
tanuljuk meg ebbl a trtnetbl, hogy megannyi hallfajta keveredik az letnkhz, ami nem
ms mdon hosszabbodik meg, mint azltal, ha Isten tartja vissza a rnk mindenfel leselked
veszlyeket. Emellett lehet, hogy nem sjt le rnk nyltan a mennybl a villmaival, vagy nem
fegyverezi fel angyalait az emberek megsemmistshez, mgis, a legkisebb fejbiccentsre
minden teremtmnye kszen ll az tleteinek vgrehajtsra. Ezrt az jsgnak s
hossztrsnek kell tulajdontanunk, ha a gonoszok nem pusztulnak el minden pillanatban.
Vgl, ha valaha is megbntott minket a szgyen, vagy a gyalzat, emlkezznk r, hogy az is
cllal trtnik, hogy a szgyen megldklhesse a bszkesgnket.
5. s monda az r Mzesnek: Mondd ronnak. Krdses, hogy Isten Mzesnek ezt a
beszlgets folytatsakppen parancsolta-e meg, vagy megvrta, amg a fra csknysen
ellenszeglt a parancsnak. Valban valszn, hogy miutn a fra nem trdtt a
fenyegetsekkel, a bntets vgrehajtsnak parancsa is elhangzott. Emellett arra is kell
emlkeznnk, amit korbban mondtam, miszerint Mzes a kisujjt sem mozdtotta meg,
hanem amint megparancsoltatott neki, az aktv tevkenysget az alrendelt szolgjra bzta,
hogy a frat mg megvetbben kezelhesse. gy mondhatni egyetlen leheletvel gyzte le az

85
A francia vltozatban itt a miracles sz szerepel, ami valsznleg a menaces sz tvesen nyomtatott vltozata.

105
egsz fldet. S noha ezen a mdon Isten lednttte a heves zsarnokot a maga felfuvalkodott
ggjben, amit ezzel megtapostak, a varzslk gonoszsga mgis nyughatatlan maradt. Azaz,
szksges volt, hogy Isten szolgit a kzdelmek sorozata tegye prbra.

2Mz8:8-15

8. s hvat a Fara Mzest s ront s monda: Knyrgjetek az rnak, hogy


tvoltsa el rlam s az n npemrl a bkkat, s n elbocstom a npet, hogy ldozzk
az rnak.
9. Mzes pedig monda a Faranak: Parancsolj velem: mikorra knyrgjek
retted s a te szolgidrt s a te npedrt, hogy elpusztuljanak a bkk tled s
hzaidtl; s csak a folyvzben maradjanak meg.
10. Felele a Fara: Holnapra. s monda Mzes: A mint kvnod, hogy megtudd,
hogy nincs hasonl a mi Urunkhoz Istennkhz.
11. s eltvoznak a bkk tled, meg a te hzaidtl, szolgidtl s a te npedtl;
csak a folyvzben maradnak meg.
12. s kimne Mzes s ron a Faratl s kilta Mzes az rhoz a bkk fell, a
melyeket a Farara bocstott vala.
13. s az r Mzes beszde szerint cselekedk s kivesznek a bkk a hzakbl,
udvarokbl s mezkrl.
14. s raksokba gyjtk azokat ssze s a fld megbszhdk.
15. S a mint lt a Fara, hogy baja knnyebbl, megkemnyt az szvt, s
nem hallgata rejok, a mint megmondotta vala az r.

8. s hvat a Fara Mzest. A fra vgl megenyhlni ltszik, s flretenni


valamennyit a hevessgbl, de hamarosan kiderlt, hogy valjban nem szeldlt meg.
Valban lehetsges, hogy mikor megragadta a flelem, komolyan kereste a mentsget a
bocsnatrt knyrgsben, de az, hogy hazudott Istennek s nmagnak, vilgosan kiderl
magbl az lhatatlansgbl, mert amint haladkot kapott, azonnal visszatrt a termszetes
belltottsghoz. St, hatkonyan kimutatta, hogy a rosszindulatt csak a flelme nyomta el,
mert most ismt szabad folys engedett annak. gy jrnak el a kpmutatk, amikor Isten
bntet keze nehezedik rjuk, vagy az bntetseinek kzeledse miatti flelem miatt
reszketnek. Alzatosan s megadan knyrgnek az kegyelmrt, de mikor a gonoszsg
kiss visszahzdik, a rvid fegyversznettl gy felfuvalkodik a szvk, mintha
megszereztk volna az rk bkessget. A prfta a zsoltrban elpanaszolja, hogy ugyanez
megtrtnt a zsidkkal is: Ha lte ket, hozz fordultak, megtrtek s Istent keresk. s
eszkbe vevk, hogy Isten az szikljok, s a felsges Isten az megvltjok; s
hzelkednek nki szjokkal, nyelvkkel pedig hazudoznak nki. De szvk nem volt
tkletes irnta, s nem voltak hsgesek az szvetsghez. (Zsolt78:34-37)
Egyszval, ez a betegsg ltalnos minden kpmutat esetben. Miutn tapasztalatbl
megtanuljk, hogy a makacssguk pusztt a szmukra, akkor bnbnatot sznlelnek a
bocsnat elnyerse vgett, mivel nem kpesek elkerlni Isten tlett. Mikor azonban gy
vlik, hogy megmenekltek, gyorsan visszatrnek a korbbi bszkesghez, s Isten ellen
rugdoznak, st, vakmeren srtegetik is t. Egyszval, csak a sajt bajaik alzzk meg ket,
s csak rvid idre. S jllehet a fra flelme kisajtolta belle azt, hogy megkrje Mzest,
knyrgjn rte, s igyekezett lecsillaptani Istent, mgis a csalfa s ktszn elmje jele volt,
amikor mondhatni zletet igyekezett ktni: elszr tnjenek el a bkk, s majd azutn engedi
el a npet. Az istentelensge teht rejtve a szvben lappangott, mert br tudta, hogy nem
dacolhat bntetlenl Istennel, mgis, magabiztosan, a bntetlensgre tmaszkodva,
megmutatta a csalafintasgt s az lnoksgt. S br a megtrs mindenfle szinte rzse

106
nlkl beszl most az rrl a nevt emltvn, ez mgis megmutatja, hogy a szve kemnysge
megtrt, amit korbban emltettnk, mikor gnyoldva krdezte: Kicsoda az r?
9. Mzes pedig monda a Faranak. Az igemagyarzk vlemnye eltr errl az
igeszakaszrl. Azok tl spekulatvak, akik gy magyarzzk, hogy a franak megadatott az a
tisztessg, hogy megszabhatta Mzes imdkozsnak idejt. Abban a magyarzatban pedig
egyhangsg rejlik, mely szerint a fra krkedhetett, mert a bkknak el kellett pusztulniuk.
Azok, akik gy magyarzzk, hogy a frat azrt kellett mentesteni a bkktl, hogy
biztonsgban krkedhessen, csak az igeszakasz jelentsnek egy rszt magyarzzk meg, de
nem az egszet. Nekem inkbb gy tnik, hogy itt egy benne foglalt ellentt rejlik a kztt a
romlott dicsekvs kztt, amivel a fra rvendezett, valamint a kztt a kegyes ragyogs
kztt, amit keresnie kellett volna Isten kegyelmben. Mintha Mzes ezt mondta volna: Eddig
helytelenl magasztaltad fel nmagad, bzvn a sajt hatalmadban, majd megtvedvn a
varzslsoktl, most inkbb azzal dicsekedj, hogy van kzbenjrd s tmogatd, aki Istenhez
knyrg majd rted. Szksges volt ugyanis, hogy az t oly hamisan felemel gg, amitl
Istennel is szembe mert szllni, sszetrjn, s ne remnykedhessen semmiben Isten kegyelme
kivtelvel. De a parancsolni Mzes felett azt jelenti, hogy Mzes prtfogsban kell
keresnie a dicssgt, s nagyon nagy boldogsgnak kell tartania, ha kegyeskedik
kzbenjrni a megbklsrt Istennel. Sokszor ugyanis ekkppen fordtjk a ktszt.86
Mzes mgsem akart semmit sem elvenni Isten dicssgbl, hanem (amint nemrg mr
mondtam) a bszke kirly ggjt akarta megalzni. Ezrt megmondta neki, hogy semmi sem
lenne jobb s dicssgesebb a szmra, mint rendelkezni a megbocsts j remnysgvel,
mikor az l Isten ama szolgjt tudhatta a szszljnak, akit teljes szvbl gyllt. Mzes
csak annyit mond, hogy a bkk a folyban maradnak, azaz meg kell elgednik a szoksos
lakhelykkel s hatraikkal. Tudjuk ugyanis, hogy a bkk, jllehet kiugrlnak a partra,
mgsem mennek messzire a vztl, mert a nedvessg tpllja ket. Arra utal teht: Isten
parancsa engedte ket szabadjra, hogy lepjk el a fldet, s mg mindig az hatalmban volt,
hogy ha gy dnt, j tmegekben lepjk el a fldeket s a hzakat. Azt pedig az ldsnak
kell tulajdontani, ha megmaradtak a vizekben, s nem nyomultak volna be mindenhov a
hatraikat tlpve.
10. Felele: Holnapra. 87 Ha ezt Mzesre vonatkoztatjuk, akkor ktrtelmsg lesz a
szavakban, de valszn, hogy ezek a fra szavai voltak. gy vlem, haladkot kr
msnapig, mieltt elengedn a npet. Azok ugyanis abszurditsba esnek, akik gy gondoljk,
hogy Mzest arra kri: imival hajtsa el a bkkat reggel, mintha csak a fra nyugodtan
elment volna aludni, flretve a baj orvossgt. A fra teht nem sznleli a megrtst, mintha
teljese nyugodt s rzketlen elmvel csak msnapra szerette volna megszabadtani a fldjt a
bkktl, hanem ez inkbb azt jelenti, hogy ha megszabadul ettl a bajtl, akkor a np
elengedst gri, de azt mgis kslelteti holnapig, csal cllal. Nem volt ugyanis ms oka
ennek a halogatsnak, mint az, hogy elrvn, amit akart, eltvolodhasson az grettl, amint
azt valjban meg is tette. Mzes azonban, megelgedvn ezzel az grettel, felvllalja annak
elintzst, hogy Isten sztszrja a bkkat. Ez pedig, ktsgem sincs felle, mg aznap
megtrtnt. Az volt ugyanis az oka, amirt a zsarnok megvltoztatta az elhatrozst, hogy az
jszakai kzbelps folytn a flelme eloszlott. S a kvetkez szavakbl termszetesen
kiderl, hogy a bkk ezutn hamarosan eltntek, mert azt olvassuk, hogy Mzes s ron
imdkoztak, utna a bkk kivesztek. Ez pedig csak kevss lenne sszhangban azzal az
elkpzelssel, hogy megvrtk a msnapot. Nem holmi elhamarkodottsg, vagy ntelt

86
. Olyan pldkat, melyekben ennek a ktsznak a Klvin ltal adott jelentst tulajdonthatjuk, tallunk a
Zsolt37:4 els mondatban, valamint a Jb27:10-ben. Noldius azt is megjegyezte, hogy a , abban a formban,
melyben itt szerepel, a mihi curae, mihi icumbit jelentssel br a Br19:20-ban,a Zsolt116.12-ben s a
2Sm18:11-ben. Concord. particularum, , 34. oldal Henry Walter.
87
A Kroli-fordts szerint: Felele a Fara: Holnapra. a ford.

107
indttats kvetkeztben mondja Mzes, hogy a franak meg kell kapnia, amit kvn. Az
eredmnybl ugyanis kiderl: meg volt arrl gyzdve, hogy ez Isten akarata. A prftkat
nagyon gyakorta br kijelents szban nem hangzik el gy irnytja mgis a Llek titkos
ihletse. A bizonyossgban Mzes azt is kijelenti, hogy a franak meg kell tudnia: nincs
msik, Izrael Istenhez hasonlthat isten. Az tovbb az igazi istenismeret, amikor ha brki
felmagasztalja magt Isten dicssgnek elhomlyostsval, akkor visszaszortjk a maga
szintjre, s minden magasztos teremtmny vagy engedelmeskedik, vagy a porba dl, hogy
egyedl legyen felmagasztalva.
15. S a mint lt a Fara. Ebbl kiderl, hogy a nyomorult zsarnok egy tekerg
kgyhoz hasonlan csrte-csavarta az elmjt a hitvny tancsokra. Mikor ugyanis Isten
hatalmnak pillanatnyi rzse alatt reszketett, nem mert egy pillanatig sem tovbbra is
makacsul ellenllni, csak llegzetvtelnyi idt keresett. Most azonban megszabadulvn a
flelemtl visszatr a korbbi makacssghoz. A romlott s fondorlatos belltottsg jele
azonban az, amikor nem engedelmeskedik szndkosan, hanem csak tmeneti tisztelettel
adzik, amikor a szksg az tlagosnl jobban knyszerti arra. Isten elre tudta, s elre
megmondta Mzesnek, hogy ez az lnoksg lappangott a szve rejtett zugaiban, de
napvilgra akarta is hozni, ezrt elengedte a bntetst s ez adott alkalmat az alakoskodsra.

2Mz8:16-19

16. s szla az r Mzesnek: Mondd ronnak: Nyujtsd ki a te vesszdet s sujtsd


meg a fld port, hogy tetvekk legyen egsz gyiptom fldn.
17. s akpen cselekednek. ron kinyujt kezt az vesszejvel s megsujt a
fld port, s tetvek lnek emberen s barmon; a fld minden pora tetvekk ln egsz
gyiptom fldn.
18. s gy cselekednek az rstudk is az varzslsukkal, hogy tetveket
hozzanak el, de nem tehetk; s valnak a tetvek emberen s barmon.
19. s mondk az rstudk a Faranak: Az Isten ujja ez. De kemny maradt a
Fara szve, s nem hallgata rejok; a mint mondotta vala az r.

16. s szla az r Mzesnek. Itt ismt, ahogyan korbban is, ron azt a parancsot
kapja, hogy Mzes alrendeltjeknt tevkenykedjen a zsarnok megbntetsben. Ez pedig
megszgyentbb, mintha csak egyedl Mzes munklkodott volna. E harmadik csaps
termszete nagyon figyelemremlt. Isten nemcsak bkkkal, de tetvekkel is sjtja
Egyiptomot. S jllehet a zsidk kztt nem teljes az egyetrts a kinim szt illeten, mgis
elismerik, hogy ezek nagyon kicsiny llatok, vagy rovarok voltak, melyek mg a
legalantasabb emberekre is szgyent s bosszsgot hoztak. Ltjuk, milyen fensgesen
taposott Isten Egyiptom bszkesgn, amikor teljes srelmet jelent s gyalzatot hoz
bntetst szabott ki rjuk. Hiszen br fjdalmas lett volna nagy erej s harcias ellensg ltal
leveretni, mgis sokkal fjdalmasabb volt a tetvek ltal gyalzatosan megsemmislni. Abban
sem ktelkedhetnk, hogy Isten az ehhez hasonl hadseregeket fleg azrt ksztette el, hogy
nyltan megmutathassa, milyen knnyen kpes gnyosan semmiv tenni minden fldi ert s
hatalmat. S bizonyos, hogy ha az egyiptomiak nem voltak tbb mint bolondok, s nem lettek
volna magukon kvl, akkor azt nyilvn szmtsba vettk volna, hogy mi trtnik, ha a
menny s a fld Alkotja minden erejvel az elpuszttsukra adja Magt, miutn lttk
magukat majdnem megsemmislni ebben a majdhogynem nevetsgesnek mondhat
kzdelemben. De tanuljuk meg ebbl a trtnetbl, hogy minden teremtmny kszen ll Isten
legenyhbb parancsra is, valahnyszor csak tetszik Neki felhasznlni ket az ellensgeinek
megbntetsben. Emellett egyetlen llat sem annyira hitvny s megvetend, hogy ne lenne
ereje rtani, amikor Isten alkalmazza. Vgl, az elvetettek a ggs cselekedeteikkel vgl

108
elrik ezt, ti. hogy a legnagyobb szgyennel knytelenek engedni maguknak a hernyknak,
vagy tetveknek.
18. s gy cselekednek az rstudk is. A cselekednek itt azt jelenti
megprbltk megtenni, mert nem sikerlt nekik, amint az rgvest kiderl. Azt tettk teht,
hogy hiba prbltk meg, vagy sikertelenl ksreltk meg. S ezen a mdon vett el Isten a
fratl minden maradk mentsget, mely azzal a kifogssal maradt mg meg, hogy nem
megtvesztettk, mert jllehet korbban maga is kereste ezeket a csalafintasgokat, a
makacssga mgsem volt hjval a mentsg ltszatnak, amg a varzslk versenghettek
Mzessel a kzdelemben. Mikor azonban a tudomnyuk megbukott, a fra nyltan
szembefordult Istennel. Isten nem egyedl a frara tekintettel korltozta ezeket a csalkat,
hanem mindenki eltt tette ket a kznevetsg trgyv, hogy egyedl csakis nmagnak
kvetelje a tkletes hatalom dicssgt. Ebbl megtudjuk, mennyire jl fogja vissza az
felbecslhetetlen blcsessgnek megfelelen azt a szabadsgot, amit egy idre megad a
Stn szolginak. Mikor ugyanis trve azok pkhendisgt kellen prbra tette a npe hitt,
hirtelen vet vget a tevkenysgknek gy, hogy sszezavarodvn tbbre nem mennek,
mint azt Pl mondja, mikor megemlti ezt a trtnetet (2Tim3:9).
19. s mondk az rstudk a Faranak. Valsznleg kemny feddsben volt rszk,
mert abba kellett hagyniuk a versengst Isten szolgival. Ezrt mentegetik magukat azzal,
hogy nincs tbb helye a blcsessgknek s a mgikus mvszetknek. Ebbl megtudjuk: a
varzslsukkal kpesek voltak olyannyira ellltatni az embereket, hogy a hamissg nagyon j
s dicsretre mlt mvszeinek kpzeltk magukat. Nem msrt tartotta ugyanis a np
blcseknek ket, mint azrt, mert elszr k maguk vltak ennyire magabiztoss. Ezrt
lltjk szembe Isten ujjt a krmnfontsgukkal s gyessgkkel. Mintha csak azt mondtk
volna, hogy brmi, amit meg lehet kvetelni az asztrolgusoktl s a bvszet mestereitl,
most semmiv lett Isten rendkvli hatalma ltal. Valban ellentmondanak nmaguknak, hisz
mi ms lehetett volna a cljuk a Mzessel s ronnal szemben vvott kzdelmkkel, mint
annak dicseked bizonytsa, hogy Isten az oldalukon ll? Ha azonban Isten felgyelete
alatt tevkenykedtek, mennyire nevetsges annak megvallsa, hogy akikkel korbban
szembeszegltek, azok felettk llnak, s tengedni nekik a gyzelem dicssgt, miutn k
voltak felruhzva Isten erejvel? Ltjuk, mennyire elvakultak voltak minden ravaszsgukkal
egyetemben. Kzben pedig arra is emlkeznnk kell, amire nemrg utaltam: nemcsak
msokat vezettek bele a tvelygsbe, de k maguk is tvelyegtek, mert azt hittk, hogy van
nmi tudomny a mgia csalsaiban. Ahogyan manapsg is ltjuk, amint a jsok s egyb
szemfnyvesztk, akik trvnyes asztrolgusoknak nevezik magukat, oly ggsek a
bolondsgukban, hogy nem vonakodnak az els helyet elfoglalni a tanultak kztt. Emellett
maga a becsvgy is sztklte a varzslkat annak kimondsra, hogy Isten munklkodott
Mzes keze ltal, hiszen megszgyenltek volna, ha azt valljk, hogy brmely emberi lny
blcsebb nluk. De ez a megvalls is azrt lett kicsikarva bellk, hogy hatalmasan
magasztaljk az egy igaz Isten dicssgt, egyben tanbizonysgai legyenek Mzes trvnyes
elhvsnak. Ha ugyanis Isten hatalma mutatkozott meg ltvnyosan Mzesben, abbl az
kvetkezik, valdi s isteni prfta. Mivel azonban Isten nem munklkodik ugyangy a
varzslkban is, hanem zrzavarba tasztja az erfesztseiket, ebbl arra kvetkeztethetnk,
hogy k Isten ellensgei. Az, hogy sikertelenl kellett kzdenik s a prblkozsaik kudarcot
szenvedtek, elegend volt a hibavalsguk megzabolzshoz, de sokkal rosszabb volt az,
amikor be kellett mutatniuk, hogy Isten a mvszetk ellensge. Igaz, hogy megfontolatlanul
mondtk, mait mondtak, mivel csak a sajt hrnevkkel trdtek, s vdeni akartk a
tudomnyuk hamis tisztelett, de tetszett Istennek gy meggyzni ket, hogy a fra
szrevegye: az l Istennel, s nemcsak kt kznsges emberrel kerlt sszetzsbe. Ami a
kifejezsformt illeti, az tisztn jelkpes, mert Lukcs evangliumban a Lelket nevezi Isten
ujjnak (Lk11:20). Hasonlkppen, sok igeversben ugyanazt a Lelket pedig Isten kezeknt

109
emlegeti. Mgis meg kell emltennk az okt, nehogy valamelyik tanulatlan ember sz szerint
vegye, mintha a Llek, Aki valban rk Isten, csak valamely rsze lenne az Istensgnek. 88
Mivel azonban a varzslk vgl knytelenek voltak felismerni Isten erejt a csodkban, a mi
ostobasgunk az aljasnl is rosszabb lesz, ha nem jutunk ugyanerre a kvetkeztetsre. S illik
ktfle mdon is felismernnk Isten kezt, mert akkor sem kisebbti meg nmagt
semennyivel sem, amikor eszkzk (ahogyan nevezik) segtsgvel munklkodik. S noha az
keze a hit szemeivel meglthat a termszet egsz menetben, a csodkkal a
kznyssgnkbl rz fel minket, ezrt azokban ltvnyosabban mutatkozik meg. Mivel
azonban hamarosan megltjuk majd, hogy a varzslk nem trtek meg az ostobasgukbl,
tanuljunk meg szintn s teljes szvbl megalzkodni Isten hatalmas keze alatt, mihelyst
megjelenik. A fra, mikor a varzsli cserbenhagytk, egyltalban nem hagyott fel a
makacskodsval. Ez pedig annak bizonytka, hogy brmennyire is keressen a gonoszsg
tmogatkat mindenfle irnyban, a romls mgis bele van ltetve, ami nmagban is
ellensgeskedik Istennel.

2Mz8:20-27

20. Az r pedig monda Mzesnek: Kelj fel reggel s llj a Fara eleibe; m
kimegy a vizek fel, s mondd nki: Ezt mondja az r: Bocssd el az n npemet, hogy
szolgljanak nkem.
21. Mert ha el nem bocstod az n npemet, m n bocstok te red, a te
szolgidra s a te npedre s a te hzaidra rtalmas bogarakat, s megtelnek az
gyiptombeliek hzai rtalmas bogarakkal s a fld is, a melyen k vannak.
22. De klnvlasztom azon a napon a Gsen fldt, a melyen az n npem lakik,
hogy ne legyenek ott rtalmas bogarak, azrt, hogy megtudd, hogy n vagyok az r ezen
a fldn.
23. s klnbsget tszek az n npem kztt s a te nped kztt. Holnap lszen
e jelensg.
24. s akpen cselekedk az r; jvnek ugyanis rtalmas bogarak a Fara
hzra s az szolgi hzra, s egsz gyiptom fldn pusztv ln a fld az rtalmas
bogarak miatt.
25. s hvat a Fara Mzest s ront s monda: Menjetek, ldozzatok a ti
Istenteknek ezen a fldn.
26. Mzes pedig monda: Nincs rendn, hogy gy cselekedjnk, hogy mi azt
ldozzuk az rnak a mi Istennknek, a mi utlatos az gyiptombeliek eltt: m, ha azt
ldozzuk az szemeik eltt, a mi az gyiptombelieknek utlatos, nem kveznek- meg
minket?
27. Hromnapi jr fldre megynk a pusztba s gy ldozunk a mi Urunknak
Istennknek, a mint megmondja nknk.

20. Az r pedig monda Mzesnek: Kelj fel reggel. Ahogyan a fra nvekszik a
vakmer elhamarkodottsgban, gy lp tovbb Isten is a fktelensgnek visszafogsban a
klnbz akadlyokkal. Ez az, amit a gonoszok vgl elrnek a hosszas s sokszoros
kzdelemmel: megannyi sebet kapvn elpusztulnak a klnfle knok ltal. Ami a parancsot
illeti, miszerint Mzesnek tallkoznia kell a fraval, amikor reggel szrakozsbl kimegy a
vizekhez, bizonytalan, hogy vajon Isten nyilvnosan akart-e tallkozni a zsarnokkal, mert a
palotba nehz volt bejutni, br nekem valsznnek tnik, hogy azt a helyet vlasztotta, ahol
88
A francia vltozatban a kvetkez kiegsztst talljuk: Cest dont selon nostre infirmite que la vertu
essentielle de Dieu est appellee sa main ou son doigt, azaz a mi gyengesgnkre tekintettel nevezi Isten lnyegi
erklcsi kivlsgt Isten keznek, vagy az ujjnak.

110
az esemnyek ltvnyosabban mennek majd vgbe, s ahol az hrnknek hangja jobban
hallatszik majd. Ezrt, hogy semmit se lehessen titokban tenni, Mzes fnyes nappal, az egsz
tmeg eltt jelenti ki Isten tlett, mely ezt kveten azonnal vgbe is megy. Itt azonban nem
trtnik emlts a vesszrl a korbbi csapsokkal ellenttben. Isten ugyanis nha azrt
hasznl kls eszkzket, hogy megtudhassuk: minden teremtmny az kezben van, s
engedelmeskedik az akaratnak. Nha azonban ezektl fggetlenl cselekszik, hogy
megtudhassuk: Neki nincs szksge effle kzremkdsre. A klnbz cselekvsmd
megmutatja, hogy mindent gy vet al a hatalmnak, amint az Neki tetszik, de mgis
megelgszik a sajt erejvel. Ez a csaps hasonlt nmikpp az elz ketthz, mert a
kiszabst a szgyen ksrte, ami gyalzatot hozott a zsarnokra. A hber , gnarob sz89
ugyanazt jelenti, mint a latin examen insectorum,: bogrraj. Sok magyarz vli gy, hogy
ez klnfle lnyek vegyes raja volt, s ezt n sem vetem el, mert valszn, hogy a bzs
szaguk majdnem megfojtotta a zsarnokot. Azok, akik medvkknt, oroszlnokknt,
tigrisekknt, farkasokknt s ms vadllatokknt magyarzzk ezeket, ok nlkl tvolodnak el
a szavak valdi jelentstl.
22. De klnvlasztom. Noha ezt eddig nem jelentette ki konkrtan, mgis ki kell
terjesztennk a tbbi csapsra is, mert biztos, hogy amikor Isten kiszabta a bntetst az
egyiptomiakra, akkor nem bnt egyformn vlogats nlkl minden emberrel. Ezrt az
vlasztott npe, akik rdekben fellpett, menteslt minden knyelmetlensgtl. De taln most
elszr vlt nyilvnvalbb ez a klnbsgttel a fra szmra, mivel korbban Isten sajtos
kegyelme nem volt ismert a szmra. Ebbl azonban vilgosabb vlt, hogy a kegyelmezs s
a bntets Izrael egy Istennek a hatalmban lltak, ezrt megkmlhette a sajt npt, s
bnhatott velk kedves s atyai mdon, mikzben viszont vgrehajtotta a bosszjt az
ellensgeikkel szemben. Ezrt teszi hozz: hogy megtudd, hogy n vagyok az r ezen a
fldn. Itt egy benne foglalt ellentt is rejlik, mely lednt minden blvnyt s egyedl Izrael
Istent magasztalja fel. S noha a fld tekinthet itt az egsz lakott Fldnek, tulajdonkppen
mgis csak Egyiptomra korltozdik, mintha Isten azt jelentette volna ki, hogy a legfbb
Egyiptomban, vagy mindentt Egyiptom-szerte, ami ugyanazt jelenti, Az utna kvetkez
kifejezs, br nmileg nyers, mgsincs benne ktrtelmsg. Istenrl mondja, hogy
klnbsget tesz a npe s az egyiptomiak kztt,90 mintha korltokat, vagy kertst lltvn
vdene meg egy sarkot, mikzben megvonn a kegyessgt az egsz krnyez terlettl. St,
miutn a phelo sz jelentse bmulatosnak lenni,91 egyes igemagyarzk gy fordtjk:
bmulatoss92 teszem a Gsen fldjt. n azonban jobbnak lttam kvetni a megszokott
fordtst, mely a leghelyesebbnek tnik. Vgl azt is meg kell jegyezni, hogy ismt adatott id
a megtrsre a franak, gy ha gygythat lett volna. elejt vehette volna az ellene hirdetett
bntetsnek, hisz Isten egyetlen pillanat alatt is kldhette volna a bogarakat, de kijelli a
msnapot a zsarnok gonoszsgnak bizonytsa vgett.
25. s hvat a Fara Mzest. A fra gy kpzeli, hogy hatalmas dolgot enged meg,
ha az izraelitknak lehetv teszi, hogy Egyiptom fldjn ldozzanak Istennek. Neki s egsz
npnek alzattal kellett volna felkarolniuk Isten imdatt, s elvetvn a babonasgaikat,
Mzeshez kellett volna folyamodniuk, mint tantjukhoz az szinte kegyessgre. De nem tr

89
A gykr jelentse sszekeveredni, s ezzel zrzavart tmasztani. Ezrt nevezik az estt -nak, a nappal
s az jszaka keveredse miatt. Ugyanezt a nevet adjk a kevert tmegnek, valamint valsznstheten a
kavarg bogrrajnak is. A Septuaginta itt valamelyik konkrt lgyfajtnak tekinti, viszont Sebastian Mnster
megemlt nhny rabbit, akik azt lltjk, hogy ez a vadllatok kevert raja volt. Henry Walter.
90
23. vers: s klnbsget tszek az Amplified Version szljegyzetben szabadtst.
91
, elklnteni, a kegyessg jeleivel klnbsget tenni, csodlatosnak, vagy kifrkszhetetlennek lenni. E
rokon gykerek szrmazkai azonban nem mindig klnbztethetk meg, s ebben az esetben Sebastian Mnster
s a Vulgata gy fordtottk a szt, ahogyan Klvin emlti, a szbl szrmaz rendhagy alaknak
felttelezve. Henry Walter.
92
A franciban miraculeuse.

111
el a megszokott bneik egyiktl sem: nem tagadja meg a blvnyait s nem hagy fel a
korbbi tvelygseivel, hanem csak annyit enged meg, hogy kirlysga egyik rszben
imdhassk az Istent. Szoksos ez az elvetetteknl, amikor gy vlekednek, hogy kellkppen
teljestettk a ktelessgket, amikor a legcseklyebb mrtkben is engednek Istennek. Ebbl
szrmazik az, hogy amikor legyzetnek s rknyszerlnek, mg akkor sem vonakodnak
elvenni valamit Isten jogaibl, st, ha bntetlenl megtehetnk, minden jogtl megfosztank.
S valjban addig, ameddig a sors93 kegyes, k pedig lvezik a bvelkeds s a biztonsg
llapott, annyit vesznek el Isten dicssgbl, amennyit csak kpesek. Mikor azonban az
ellenll kpessgk csdt mond, akkor is csak annyit engednek, hogy azzal mg mindig
elveszik Tle az t megillet dicssg felt. Isten azt parancsolta, hogy a npe szabad
elvonulst kapjon, de a fra nem engedelmeskedik ennek a parancsnak, hanem megprblja
ms mdon kielgteni Istent azzal, hogy nem tiltja meg az ldozat bemutatst Egyiptomban.
Ez a bn, mely minden egyes korra jellemz volt, manapsg is tlontl nyilvnvalan
megmutatkozik. A fraink teljesen kioltank Isten dicssgt, s rlt mdon ezt a clt tzik
maguk el. Mikor azonban szlssges helyzetbe kerlnek, s mr nincs semmi hasznuk abbl,
ha nyltan hadakoznak Isten ellen, akkor kiagyalt mdozatokkal bntjk s csonktjk meg az
imdst, amit reformcinak neveznek. Ebbl szrmazott a vilgossgnak s a sttsgnek
az a keveredse, amit Interim-nek neveztek.94 Az igazsg ellensgei nem sznnek meg ezen
a nevetsges mdon rerszakolni Istenre az res s nem valdi engesztel ldozataikat.
26. Mzes pedig monda. A kon sz,95 amit itt Mzes hasznl, tg jelentssel br,
mert a zsidk brmire azt mondjk, hogy nem helyes (rectum), amit nem fogadnak el. Ezrt
majdnem minden igemagyarz egyetrtenek abban, hogy a fra azt kvetelte, ami
semmikppen sem volt jogos, mert annak tette volna ki az izraelitkat, hogy a sajt npe
megkvezi ket. Ha ezt a vlemnyt elfogadjuk, akkor az igeszakaszt kapcsoltan kell
olvasnunk, miszerint nem volt sszhangban a jzan sszel, hogy az izraelitk Egyiptomban
ldozzanak furcsa mdon, mert annak j mivoltt nem trtk volna. Kt kikts is van a
mondatban: az egyik az, hogy nem lett volna helyes, hogy Egyiptomban ldozzanak Istennek,
ami visszataszt volt az orszg lakosai eltt, vagy a pognyok utlatossgainak vilgi
ldozatt knlni Neki. A msik az, hogy fellpett a veszlye az izraelitk megkvezsnek,
amennyiben olyan ceremnival provokljk az egyiptomiakat, amelyik visszataszt volt a
szmukra. Ami a msodik mondatot illeti, ktsg sem frhet hozz, hogy az
gyiptombelieknek utlatos kifejezst aktv rtelemben kell azokra az ldozatokra
vonatkoztatnunk, melyektl undorodtak. Ltszlag ugyanez a jelentse az els mondatnak is,
mert durva lenne ugyanazt a formj kifejezst klnflekppen fordtani mindssze nhny
szval ksbb, leszmtva azt, hogy az r nevnek szembelltsa az utlatossggal
ltszlag a passzv rtelmezst kveteli meg. Mzes ugyanis hangslyosan mondja, hogy
Nincs rendn, hogy gy cselekedjnk, hogy mi azt ldozzuk az rnak a mi Istennknek, a
mi utlatos az gyiptombeliek eltt. Ha ezt a nzetet fogadjuk el, akkor az utlatossg az
igaz s tiszta istentisztelet ama megrontst jelenti, amellyel az egyiptomiak szent ceremnii
beszennyezdtek. Ez ugyanaz, mintha azt mondta volna: trvnytelen dolog az igaz Isten

93
Ils ont vent en pouppe. Francia.
94
Az Interim-nek nevezett dokumentumot V. Kroly javaslatra lltottk ssze s az augsburgi birodalmi
gylsen adtk kzre 1548-ban. Ez bevallottan a klcsns engedmnyek mrtke volt, mely elrta, miben kell
interim (tmenetileg) hinni, amg az egyetemes zsinat mindent meg nem hatroz. A valsgban azonban a
Reformcival szllt szembe minden vitatott f krdsben, s nem engedett meg tbbet, mint azt hogy a
hzassgot kttt papok megtarthassk a hivatalukat, illetve hogy ahol a poharat is adtk a laikusoknak, ott
folytathassk ezt a gyakorlatot. Teljes terjedelmben Osiander nyomtatta ki (Ecc. Hist., cent. 16, lib. 2 c. 72) a
tartalmnak sszefoglalst pedig Fleury adta kzre. Lsd Robertson, Charles V. s Stokes Milner mvhez rott
kiegsztst, tovbb lsd Klvin traktatusait (Calvin Society, 3. ktet a hamis nmet Interim-rl).
95
Klvin Sebastian Mnster fordtst fogadja el ahelyett, ami a Vulgatban tallhat, s megemlti olvasinak
Mnster rvid megjegyzst is: Non convenit, sive non est rectum. Henry Walter.

112
imdatt effle szentsgtrssel keverni. S valjban Mzes ltszlag ketts rvelssel
vitatkozik: elszr is, hogy ez nem helyes, msodszor, hogy nem hasznos. Vegyk teht az
els rvnek azt, hogy az egyiptomiak utlatossgaival beszennyezett ldozat nem lesz sem
trvnyes, sem Istennek tetsz, a msodik ezt kveti, miszerint az egyiptomiak sem trnk el,
mert mind magukra, mind az isteneikre nzve slyos srtsnek tekintenk, ha megsrtenk az
ldozs ltaluk megszokott mdjt. Ez a magyarzat teljesebb, s teljesebb tantst is tartalmaz,
ha Mzes elszr is Isten tisztessgrl igyekezett fltn gondoskodni, s nemcsak a np javt
tartotta szem eltt. Ebben a kijelentsben pedig, miszerint az igaz Istent nem lehet
kellkppen imdni, amg el ne klntjk minden blvnytl, nincsen semmi erltetett.
Mivel azonban ugyanabban az igeversben aktv rtelemben is szerepel az egyiptombelieknek
utlatos kifejezs, helyes lesz mindkt helyen ekkppen magyarzni annak rdekben, hogy
a mondatszerkezet knnyebb legyen. Akkor az els mondat rtelme gy alakul: nem helyes
kitenni a mi Istennk tisztelett a pognyok feddseinek s gnyos megjegyzseinek,
mrpedig ez trtnne, ha az egyiptomiak ltnk azt az ldozati ceremnit, amit utlnak. Nem
rtek egyet azok vlemnyvel, akik nem fogadjk el, hogy az igeszakasz kt mondatot
tartalmaz, hanem sszekapcsoltan olvassk ezt ekkppen rtelmezve: ezt nem lenne helyes
megtenni, mert az egyiptomiak megkveznk az izraelitkat. Mzes ugyanis nemcsak azzal
trdtt, hogy mi a legjobb a npnek, hanem elssorban azzal, ami Istennek tetsz, tudniillik,
hogy az szent nevt meg ne szentsgtelentsk. n nem ltok alapot az utlatossgok
sznak az ldozati llatokra trtn korltozshoz, ezrt az ldozs egsz folyamatra
terjesztem ki azt.96
27. Hromnapi jr fldre megynk. Ez a vge: Isten parancst nem szabad
megvltoztatni, hanem az utastsainak egyszeren s kivtelek nlkl kell engedelmeskedni.
S nem csekly dicsretre mlt Mzes llhatatossga, amirt oly btran s nyltan utastotta el
a zsarnok ltal sznlelt megfontoltsgot, miutn az kiss ellenttes volt Isten akaratval. Ezrt
kijelenti, hogy az izraelitk nem cselekednek mskpp, mint ahogyan Isten elrta nekik.

2Mz8:28-32

28. s monda a Fara: n elbocstlak titeket, hogy ldozzatok a ti Uratoknak


Istenteknek a pusztban, csak nagyon messze ne tvozzatok; imdkozzatok rettem.
29. Mzes pedig monda: m n kimegyek te tled s imdkozom az rhoz s
eltvoznak az rtalmas bogarak a Faratl s az szolgitl s az nptl holnap; csak
megint el ne mtson a Fara, hogy el ne bocsssa a npet ldozni az rnak.
30. s kimne Mzes a Faratl s imdkozk az rhoz.
31. s az r Mzes beszde szerint cselekedk; s eltvoznak az rtalmas
bogarak a Faratl, szolgitl s nptl; egy sem marada.
32. De a Fara ezttal is megkemnyt az szvt s nem bocst el a npet.

28. s monda a Fara: n elbocstlak titeket. Mikor ltja, hogy a ksleltetsei s a


kibvi semmi hasznra nincsenek, teljes engedelmessget sznlel: nem azrt, mert azt
tervezte, hogy becsapja ket s hazudik nekik, hanem flelmben. De csak a csaps
pillanatnyi megrzse bortotta el, s ezrt nem merte felemelni a fejt Isten ellen. Ezrt, mint
mondtam, nem annyira Mzest akarta szndkosan kiengesztelni, majd elgncsolni, hanem
inkbb nmagt csapta be. szre kell ugyanis vennnk, hogy knytelen volt (mint aki trkt
fogott) meggrni a np elengedst, akiket a sajt maga nagy krra tartott vissza. S ezrt
kri, hogy imdkozzanak rte, mert a szksg ksztette t a knyrgsre Isten bocsnatrt s
96
Mert az egyiptomiak klnfle llatokat, pldul az krt, a juhokat, s ezekhez hasonl llatokat imdtak,
amiket az izraelitk ldozatul knltak fel. Ezt pedig az egyiptomiak mg nzni is utltk. A genfi vltozat, a
maga helyn.

113
bkessgrt, br az is lehetsges, hogy ravaszul ki akarta hasznlni a bajukat nmaga javra
a vallst sznlelve. Ezzel az izgatott aggdssal nmagrt ugyanis elrulja az nbizalom
hinyt. Vgl, az imikat krve mondhatni lasszt vet rjuk, mellyel visszahzhatja ket
maghoz az ldozs befejeztvel.
29. Mzes pedig monda: m n kimegyek te tled. Mzes nem vlaszol erre a krsre,
mert tudta, hogy Istennek ms a clja, Isten pedig joggal hagyta a frat tudatlansgban azzal
kapcsolatosan, amirl mg nem akarta, hogy tudomst szerezzen. Ezrt semmi ok sincs arra,
hogy Mzest nem megfelel hittel vdoljuk, amirt hsgesen teljestette a krst, noha
csendben maradt azt illeten, aminek a kihirdetsre nem kapott parancsot, amit Isten mg el
akart rejteni a zsarnok ell. A szent prfta azonban, kegyes haragra gerjedvn a kirly
lnoksga miatt, nem trlteti el azonnal a csapst, hanem megvrja a msnapot. St,
komolyan bejelenti, hogy ha tovbbra is kitart a csalafintasgban, bntets vr r. Ez a nagy
nyugodtsga a csodkbl fakadt, mert miutn megtapasztalta azokban Isten legyzhetetlen
erejt, nem volt oka a flelemre. A rendkvli btorsg cselekedete volt ugyanis nyltan s
szemtl szembe megfeddeni a zsarnokot a hamissgairt, egyttal bntetssel is
megfenyegetni, ha nem hagy fel ezekkel. De mondtuk korbban, hogy Mzes nem a sajt
elmje mkdsbl kiindulva jrt el, mikor meggrte a franak, amit krt tle, hanem
specilis indttatsbl beszlt ennyire magabiztosan. Azt az ltalnos gretet ugyanis,
melyben Isten meggri, hogy meghallgatja a szolginak imit, nem szabad gy a konkrt
esetekre vonatkoztatni, hogy ennek, vagy amannak a dolognak a specilis mdon trtn
elrst vrjk, hacsak nincs valamifle konkrt bizonysguk az gbl, vagy Isten Lelktl.
31. s az r Mzes beszde szerint cselekedk. A beszdet itt vonatkoztathatjuk
Mzes vlaszra, vagy imjra. Nekem az elbbi tetszik a legjobban, azaz a vgeredmnnyel
Isten bebizonytotta, hogy jvhagyta Mzes szavait, akit az tleteinek kihirdetjv tett.
Ha azonban brki inkbb az imjra vonatkoztatn, hadd maradjon meg annl a
vlemnynl. Mikor hozzteszi, hogy a Fara ezttal is megkemnyt az szvt, azzal a
makacssga bnt fokozza, mivel a lzadsa hatrtalannak bizonyult mg olyan
bntetssorozat mellett is, amely mg egy aclszvet is megjobbtott volna.

Exodus 9
2Mz9:1-7

1. s monda az r Mzesnek: Menj a Farahoz s beszlj vele: Ezt mondja az


r, a hberek Istene: Bocssd el az n npemet, hogy szolgljanak nkem:
2. Mert ha nem akarod elbocstani s tovbb is tartztatod ket:
3. m az r keze lszen a te mezei barmaidon, lovakon, szamarakon, tevken,
krkn s juhokon; igen nagy dghall.
4. De klnbsget tesz az r az Izrel barmai kztt s gyiptom barmai kztt,
s mindabbl, a mi Izrel fiai, egy sem vsz el.
5. Idt is hagya az r, mondvn: Holnap cselekszi az r ezt a dolgot a fldn.
6. Meg is cseleked az r ezt a dolgot msodnapon, s elhulla gyiptomnak
minden barma, de az Izrel fiainak barma kzl egy sem hullott el.
7. El is klde a Fara, s m egy sem hullt vala el az Izrelitk barma kzl: de a
Fara szve kemny maradt, s nem bocst el a npet.

1. s monda az r. Semmi beszmolt nem olvasunk arrl, hogy Mzes panaszkodott,


vagy vitatkozott volna. Lehetsges, hogy nyugodtan csendben maradt, mikzben az r elre
ltta, mit szksges megtenni, st meg is parancsolta, mit kell megcselekedni. Mivel azonban
csak rviden szmol be az esemnyekrl, valsznsthetjk, hogy a dolgok rosszabbra

114
fordulsval idrl idre kereste az orvossgot a bajra. A hberek Istene a fenyegetsben
nem rtelmetlen ismtls, hogy a fra megtanulhassa: az, akirl gy vlte, hogy nagy
ggjben visszavert, mg mindig szemben ll vele. Isten ugyanis a vadsgt srtegeti, s a
neve hangoztatsval megveten szembeszegl a haragjval. Mondtuk mr, hogy a fra
egyrszt azrt bns a szentsgtrsben, mert elnyomja Isten npt, msrszt azrt, mert
megfosztja Istent a Neki kijr tisztelettl. Ezrt a Bocssd el az n npemet, hogy
szolgljanak nkem szavak egyben a bnt s slyosbtjk.
2. Mert ha nem akarod. Isten ismt engedelmessgre sztkli a bntetstl val
flelemmel annak megfelelen, ahogyan rendszerint a makacsokkal szokott bnni. Mgis ad
neki (mint korbban is) nmi idt a megtrsre, htha flreteszi a romlott elhatrozst, hogy
tovbbra is ellenll. S ezt mondja el Mzes konkrtabban is az tdik versben, megmutatvn
egyrszt a rosszindulatnak szlssges makacssgt, mivel a zsarnok Isten hossztrst
gnyolja, msrszt az idtnyez segtsgvel azt, hogy az egyiptomi barmokra nem a
vletlen, hanem Isten keze sjtott le. Ebben benne rejlik az rtelmetlen makacssgnak
feddse is, mintha Mzes azt mondta volna, hogy Istent mr elgg, st tbb, mint elgg
felbsztette, ezrt ha nem enged, Istennl kszen llnak az jabb, s szrnysgesebb
csapsok, melyeket majd a fejre zdt. A marhavszt tallan nevezi Isten keznek, hiszen
az a jogos tletbl szrmazott. Ezt a kifejezst lltja ugyanis szembe a termszetes okokkal,
az emberek mesterkedseivel s koholmnyaival, valamint a vletlenszer esetekkel, Mintha
Mzes azt mondta volna Isten keze mutatkozik majd meg a nagyon fjdalmas
marhavszben, hogy a fra meglthassa: Isten haragszik r. St, jllehet ez kisebb
csapsnak tnhet, mint a korbbiak, mgis ktsgtelenl fjdalmasabb s slyosabb volt az
egyiptomiak szmra, mivel sokkal nagyobb krt okozott a jvre nzve. Isten keze korbban
a jelenben sjtotta ket egy rvid ideig, s a baj a csapssal egytt trltetett el. Most azonban
a jszg pusztulsa hossz vekig hatssal lesz majd rjuk. Ezt a fajta fokozatossgot Isten
tleteiben is meg kell ltni, ahogyan a trvny is htszeresen nagyobb bntetst hirdet a
trvnyszegk ellen, ha nem trnek vissza gyorsan a helyes tra (lsd 3Mz26:18, 21, 24, 28).
Ami az elhulla gyiptomnak minden barma szavakat illeti, ez viszonylagos kifejezs,97 mert
rgvest ez utn kiderl, hogy jelents szm llat maradt letben. gy rti, hogy a gulyk
mindenfel megsemmisltek, s a nyjakat i sjtotta a marhavsz, vagy ha jobban tetszik, a
marhavsz ltalnosan sjtott mindent, s Egyiptom a barmai s a tbbi llata elvesztsvel
szegnysgbe sllyedt. Vgl, az egyetemes kifejezs, mely erre a csapsra utal, figyelemre
mlt jele volt Isten bosszjnak, mert a betegsg nemcsak nhny llatot vitt el, ahogyan
szokott, hanem szltben-hosszban nagyszm gulyt s nyjat puszttott el.
7. El is klde a Fara. Eldntetlenl hagyom, hogy vajon elkldte-e elszr ezeket a
felgyelket?98 Lehet, hogy a makacssga vaksgban hagyta mindezt figyelmen kvl, amg
Mzes nem hvta fel r a figyelmt. Tudjuk ugyanis, mikppen csukjk be az elvetettek a
szemeiket Isten haragjnak nyilvnval jelei eltt, s merlnek bele akarattal a tvelygseikbe.
Termszetesen ktsg sem frhet hozz, hogy a fra, mikzben minden mdon igyekezett
megkemnyteni magt, szndkosan hagyta figyelmen kvl azt, amit nagyon hasznos volt
tudnia. Miutn azonban Mzes tjkoztatta az egyiptomiak s az izraelitk kztti
klnbsgrl, akr akarta, akr nem, knytelen volt tnyleges ellenrzssel meggyzdni
arrl, amit boldogan figyelmen kvl hagyott volna. Az azonban nem homlyos bemutatsa is
volt Isten npe irnti atyai jindulatnak, hogy a csaps nem rintette Egyiptomnak azt a
rszt, amely telve volt llatokkal, noha krben mindentt dhngtt a szomszdban. Annl
aljasabb s csodlatosabb volt ht a kirly romlott szvnek kemnysge, amirt mg ettl a

97
Latinul synecdochica locutio, franciul sentend que par ci par la il y eut grande desconfiture azt jelenti,
hogy hatalmas volt mindenfel a pusztuls.
98
Feltehet a krds: mirt nem tette ezt meg korbban? A vlasz az, hogy mert elszr is, az utak jrhatatlanok
voltak a bkk, tetvek, stb. miatt, vagy, mert msodszor, eddig ez nem jutott eszbe. Menochius, Pol. Syn.

115
rendkvli krlmnytl sem indult meg. A flelmetes ostobasg jele volt ugyanis, hogy
miutn a dolgot megvizsgltk s feltrtk az alattvali, mg akkor is megkemnytette a
szvt, s nem engedelmeskedett Istennek.

2Mz9:8-12

8. Az r pedig monda Mzesnek s ronnak: Vegytek tele markaitokat


kemenczehamuval, s szrja azt Mzes az g fel a Fara szeme lttra.
9. Hogy porr legyen gyiptomnak egsz fldn, s emberen s barmon
hlyagosan fakad feklly legyen gyiptomnak egsz fldn.
10. Vevnek azrt kemenczehamut s a Fara el llnak, s Mzes az g fel
szr azt; s ln az emberen s barmon hlyagosan fakad fekly.
11. s az rstudk nem llhatnak vala Mzes eltt a fekly miatt; mert fekly
vala az rstudkon s mind az gyiptombelieken.
12. De az r megkemnyt a Fara szvt, s nem hallgata rejok, a mint
megmondotta vala az r Mzesnek.

8. Az r pedig monda Mzesnek. Isten most nem halasztja el a bntets idejt, hanem
egy folytatlagos sorozatban kettzi meg a csapsokat. A frat sem fenyegeti, hanem
elhagyvn t vgrehajtja az elhatrozott tletet, mert egyrszt tbb mint elgsgesen
bebizonyosodott, hogy az intsek semmi hasznra sincsenek, msrszt hogy a ktsgbeejt
gonoszsgt minden mdon megfeddje. Jllehet az imnt azt mondtam, hogy nincs minden
lerva, ami trtnt, Mzes trtnete mgis inkbb arra enged kvetkeztetni, hogy semmit sem
mondott elzetesen a franak a feklyekrl, s akkor szrta szt a hamut,99 amikor a fra
semmire sem gyanakodott. De nem termszetes mdon kvetkezett be az, hogy az g
elsttlt a hamutl, majd ebbl betegsg szrmazott, mert kevs hamu mikppen borthatta
volna be az egsz lgteret? Ebbl a lthat jelbl azonban a zsarnok megtudhatta, hogy
rkvetkez csaps Mzestl s rontl szrmazott. St, Isten fensggel s hatalommal
ruhzta fel a szolgit, mikor uralmat adott nekik a leveg felett, hogy sttsge bortsk s
raglyos betegsggel szennyezzk be azt. Ebbl megtudjuk: az rdgket nem azrt nevezik a
levegg fejedelmeinek, mert akaratuk szerint kormnyozzk azt, hanem csak azrt, mert
engedlyt100 kaptak annak bejrsra.
11. s az rstudk nem llhatnak vala. Mivel a varzslk most is kznl voltak,
ktsgtelenl a korbbi ostobasguk kertette ket a hatalmba, gy mondhatni kszen lltak a
versengsre, ha arra brmi alkalom addik. S valjban, miutn a tzszer is legyztt Stn
mg mindig fradhatatlan makacssggal trt llandan elre, gy a szolgli sem hagytak fel
az rltsgkkel, mg ha meg is tapasztaltk, mennyire sikertelenek a csatikban. Ezek a
szemfnyvesztk nemrg vallottk meg, hogy a mesterkedsknek semmi haszna sincs, de

99
Havernick a Mzes t knyvhez rott bevezetjben figyelemre mlt megjegyzst tesz errl a csapsrl. A
jelkpes eljrs, mondja, amit Mzes alkalmazott (2Mz9:8), szembeszk, m mgsem magyarztk meg
kellkppen soha. Teljesen rthetv teszi azonban Manetho kijelentse Plutarkhosznl, zisz s Ozirisz 380.
oldal: ,
, . Ennek vonatkozsban meghagyhatjuk
meghatrozatlanul, mennyire kell sszekapcsolni ezt a kijelentst a hkszoszok tartzkodsi helyvel, mely
kvetkeztets mellett nagyon sok minden szl. Itt csak az emltett ltvnyos rtussal van dolgunk, ami
termszetesen a vezekls megtisztulst jelz kori mdja volt, ami megtisztulst jelzett, mert ez utbbit az
korban gyakran jelkpezte a hamu. (V. Spencer, De legg, rituall., 3:3, 1. fejezet) gy rtjk meg az egsz
folyamat jelentsgt az egyiptomiak szmra: a rtust, amit az emltett vonatkozsban szentnek tartottak, az
ellenttes hats kvette, a beszennyezds, amit oly sokatmondan fejez ki a szvegnk. Thomsons
Translation, 246. oldal. Edinburgh, 1850.
100
Dy faire leurs efforts. francia.

116
mgis felbtorodtak arra, hogy minden szlssges dolgot megprbljanak, mg a feklyek
betegsge vissza nem veti ket a gyalzatba. Ebbl kvetkezen tanuljuk meg nknt
megadni Istennek a teljes dicssget, nehogy hasonl vakmersggel a sajt rltsgnket
ruljuk el. Az viszont, hogy a fra, amikor nemcsak a kzremkdsket vesztette el, de
egyedl maradva, a jelenltk nlkl, se meg nem vltozott, se meg nem lgyult, azt
bizonytja, hogy nem annyira msok szemfnyvesztse tvesztette meg, hanem inkbb a sajt
gonoszsga s romlottsga. Igaz, Mzes itt megismtli, hogy az r megkemnyt a Fara
szvt, mivel azt akarta, hogy a szembell akadllyal teremtse meg a lehetsget a
hatalmnak kimutatsra. S itt azok tudatlansgt cfolja, akik gy kpzelik, hogy Isten
pusztn jvbe ltssal van felruhzva. Mikor ugyanis hozzteszi az a mint megmondotta
vala az r szavakat, azzal mindkt dolgot nmagnak tulajdontja, tudniillik a hatst
ugyangy, mint a jvbeltst. Errl majd nemsokra egy kicsivel tbbet is beszlnk, de
jegyezzk meg ugyanakkor, hogy a zsarnok nem menteslt a bne all, mert a szve eme
kemnysge nkntes volt. A barmokon keletkez raglyos feklyek annak bizonytkai,
hogy nem pusztult el valamennyi az elz csaps sorn.

2Mz9:13-26

13. s monda az r Mzesnek: Kelj fel reggel s llj a Fara eleibe s mondd
nki: Ezt mondja az r, a hberek Istene: Bocssd el az n npemet, hogy szolgljanak
nkem.
14. Mert ezttal minden csapsomat re bocstom a te szvedre, a te szolgidra s
a te npedre azrt, hogy megtudd, hogy nincs n hozzm hasonl az egsz fldn.
15. Mert ha most kinyujtanm kezemet s megvernlek tged s a te npedet
dghalllal, akkor kivgattatnl a fldrl.
16. mde azrt tartottalak fenn tgedet, hogy megmutassam nked az n
hatalmamat, s hogy hirdessk az n nevemet az egsz fldn.
17. Ha tovbbra is felmagasztalod magadat a npemmel szemben s nem
bocstod el ket:101
18. m holnap ilyenkor igen nagy jgest bocstok, a melyhez hasonl nem volt
gyiptomban az napsgtl fogva hogy fundltatott, mind ez ideig.
19. Most annakokrt kldj el, hajtasd be barmaidat s mindenedet, valamid a
mezn van; minden ember s barom, a mely a mezn talltatik s hzba nem hajtatik, -
jges szakad arra, s meghal.
20. A ki a Fara szolgi kzl az r beszdtl megflemedk, szolgit s barmait
hzakba futtat.
21. A ki pedig nem trdk az r beszdvel, szolgit s barmt a mezn hagy.
22. Az r pedig monda Mzesnek: Nyjtsd ki kezedet az gre, hogy legyen jges
gyiptom egsz fldn az emberre, baromra s a mez minden fvre, gyiptom fldn.
23. Kinyujt azrt Mzes az vesszejt az gre, az r pedig mennydrgst
tmaszta s jgest, s tz szlla le a fldre, s jgest bocsta az r gyiptom fldre.
24. s ln jges, s a tz egymst r az igen nagy jges kzt, a melyhez hasonl
nem volt az egsz gyiptom fldn, mita np lakja.
25. s elver a jges egsz gyiptom fldn mindazt, a mi a mezn vala,
embertl baromig; a mez minden fvt is elver a jges s a mez minden fjt is
egybe ront.
26. Csak a Gsen fldn, hol Izrel fiai valnak, nem volt jges.

101
A Kroli-fordts szerint: Ha tovbb is feltartztatod az n npemet a ford.

117
13. s monda az r Mzesnek: Kelj fel. Isten visszatr a fenyegetsekhez, hogy
prbra tegye a gonosz kirly elmjt nem mintha lenne brmi remnysg is s gygyulsra,
hanem hogy a makacsga egyre jobban s jobban leleplezdjn. Kvnatos volt ugyanis, hogy
mint plda, nyltan ismertt vljon, mennyire rltek azok, akik az rzelmek elvetett
llapotba vettetve s az nfejsg lelklettl uraltan a sajt pusztulsukba rohannak.
Biztosan hihetetlennek tnik, hogy brki emberfia ilyen konok ostobasggal s makacssggal
lljon ellen Istennek, amg ez a kp nem trul elnk. Mily gyakran kapott a fra parancsot a
np elengedsre, s minden egyes alkalommal parancs megerstse102 is hozzttetett! Isten
teht nem kevsb mennydrgtt a mennybl, mint amennyire szlt a Fldn a szolgjnak s
kvetnek a szjval. A zsarnok elmje azonban mgsem engedelmeskedett, mert a Stn
elidegenti azok elmit, akiket Isten engedlyvel odaad rabszolgkknt tart fogva. Emellett
mg szrnybb bosszt hoznak a sajt fejkre a figyelmeztetsek istentelen megvetsvel.
14. Mert ezttal. A ki nem fejezett felttel belertend: ha nem engedelmeskedik
Istennek. Ennek az a jelentse, hogy jllehet mr ostorozta a bszkesgt, ezt mgis
gyengden s mrskelten tette, most azonban slyosabb korbcsot fog hasznlni, mivel a
vkonyabb vesszk hatstalanok maradtak. Azaz, a hltlansgt feddi, amirt nem ismerte el:
eddig kmletes bnsmdban rszeslt azrt, hogy a kisebb vesztesgeket 103 elszenvedve
visszatrhessen a helyes gondolkodshoz. gy teht, miutn Isten fokozatosan szabta ki a
bntetseit, most azzal fenyeget, hogy egyszerre sokkal fogja sjtani, ahogyan a lzadkkal
szokott bnni. Ezen az alapon buzdt minket is Dvid: Ne legyetek oktalanok, mint a l, mint
az szvr, a melyeknek kantrral s zabolval kell szortani az llt, mert nem kzelt hozzd
(Zsolt32:9), majd azzal a vgkvetkeztetssel zrja, hogy sok bnata van a gonosznak s a
lzadnak. Mzes azonban itt olyan csapsokat hirdet, melyek nemcsak a fejre s a karokra
lesznek kihatssal, hanem magt a szvet is elrik, s hallos csapst mrnek a bensre, mert a
fra annyira makacs volt, hogy nem volt elegend csak az oldalt bezzni. Vgl azt a
parancsot kapja, hogy siessen s kszljn fel a vdekezsre a kszbn ll szrny csaps
ellen, ha nem akar a szolgival egytt elpusztulni. A minden csapsomat kifejezs magban
foglalja mindazokat a r zdul fenytseket, melyeket mg majd ez utn ltunk, ezrt a
deber sz mindenfle hallt jelent. Ez ugyanaz, mintha azt mondta volna, hogy bntetst
bntetsre halmoz, mg vgleg meg nem semmisti a zsarnokot az egsz npvel egyetemben.
Amit utbb tesz hozz, hogy megtudd, hogy nincs n hozzm hasonl az egsz fldn, az
azt sugallja, hogy eddig a fra azrt kzdtt Ellene, mert valjban s komolyan soha nem
fogta fel az isteni hatalom nagysgt, hisz azt valahol csak megrzik, nem is lehet msknt,
mint hogy a bszkesg megalzkodik eltte. S ktsgtelen, hogy jllehet az elvetettek
bizonyos fokig rzkelik Isten hatalmt, mgis egyfajta rlt impulzus hatsra trnek elre, a
gonoszsguk pedig egyesl a szv vaksgval, ezrt ltvn sem ltnak. Kzben ez arra is
emlkeztet minket, hogy az elvetettek csak azt rik el ezzel az ostobasgukkal, hogy Isten
mindben erejvel szembeszll velk, s akaratuk ellenre vonja s knyszerti ket az
hatalmnak felismersre, ami ell meneklnek. m hogy ne vrhasson tbb fegyversznetet,
Isten kijelenti a kvetkez igeversben, hogy kinyjtott kzzel lp sznre. Isten ugyanis itt nem
a trelmt dicsri az eljrsnak lasssgval, mint az egyesek szeretik magyarzni, hanem
inkbb arra inti a frat, hogy a vgrehajts kszbn ll, mert felfegyverkezett s
felksztette erit, mg mieltt egy szt is szlt volna.
16. mde azrt tartottalak fenn tgedet. A hagnemadhti szt klnflekppen
magyarztk. A tulajdonkppeni jelentse a kijellni ezrt a mltsgos helyzetre
vonatkoztatjk, mintha Isten azrt helyezte volna a frat a trnjra, hogy jobban

102
A francia vltozat hozzteszi: avec menaces fenyegetsekkel.
103
Dommages temporels. Francia.

118
megmutathassa az dicssgt. 104 A grg fordt kiterjeszti a jelentst: ,
felizgattalak, felbuzdtottalak, mintha azt mondan, hogy a frat Isten titkos tancsvgzse s
gondviselse vlasztotta ki az hatalmnak gyakorlsra rajta amikppen llandan azt
olvassuk, hogy buzdtja fel azokat, akiket elhoz, hogy az ltala elhatrozott clokra
hasznlja ket. Msok gy vlik, hogy ez a mondat a korbban trtntektl fgg, s ekkppen
rtelmezik: n riztelek meg tged, vagy gy dntttem, hogy fenn kell maradnod. A
hber ige ugyanis, ami a hifil alakban trgyas, a gnamod igbl szrmazik, melynek
jelentse felllni. Mivel teht Isten visszafogta Magt, most megjelli a mrtkletessgnek
okt, mert ha a fra csak holmi csip-csup csetepatba keveredett volna, gy az gyzelme
kevsb ltvnyos lenne. Vgl, nehogy a fra hitegesse nmagt, vagy a hibaval
magabiztossgtl megkemnyedjen, Isten kijelenti: nincs hjval az ernek az azonnali
megsemmistshez, de ms clbl ksleltette a vgs bntetst. Nevezetesen azrt, hogy a
fra lassan megtanulhassa: hiba kzdtt az pratlan hatalma ellen, valamint azrt, hogy
ezt a figyelemre mlt trtnetet minden korban nnepelhessk. De jllehet Pl a grg
fordtt kveti, nincs ok arra, hogy mirt ne karolnnk fel ezt az utbbi rtelmezst. Tudjuk
ugyanis, hogy az apostolok nem voltak teljesen pontosan az idzseknl a szavak
vonatkozsban, hanem inkbb a lnyegre voltak tekintettel. De mg ha el is fogadjuk, hogy
Isten hossztrsvel tovbbra is fenntartotta a frat mindaddig, amg vilgos s hrhedt
bizonytkv vlt mindazok rltsgnek s ostobasgnak, aki szembeszeglnek Istennel,
ez mg Isten rk eleve ismersre is utals. Azrt is kmlte meg teht Isten a frat egy
idre, mert mieltt mg megszletett volna eleve erre a clra rendeltetett. Ezrt jut Pl is arra
a helyes kvetkeztetsre, miszerint nem az, a ki akarja, sem nem az, a ki fut (Rm9:16).
Akr felemeli, akr fenntartja ugyanis Isten az elvetetteket, csodlatos mdon nyilatkoztatja ki
a dicssgt az romlottsguk ltal. gy cfolja meg azok tudatlansgt, akik ezzel a
szrszlhasogatssal prbljk meg kiforgatni Isten rk eleve elrendelst. Nem azt mondja
ugyanis, hogy ezzel a cllal teremtette a frat, hanem hogy visszatartotta az tlett egy
idre. Az esemnyek kzbens s progresszv menete ugyanis abbl a forrsbl szrmazott,
hogy a fra volt Isten haragjnak a szerve, vagy eszkze.
17. Ha tovbbra is felmagasztalod magadat a npemmel szemben. A kifejezs, amit
Mzes hasznl,105 a fra ggjt jelli, mert tl pkhendien magasztalta fel nmagt, lbbal
tiporvn a npet. Isten teht mintegy megdbbenten krdezi, mit jelentsen ez a vak dh,
amellyel a zsarnok abban remnykedik, hogy a srelmeket, melyekkel ok nlkl sjtotta Isten
npt, bntetlenl megssza? Mr megtanulta ugyanis sok csodbl, hogy amikppen Isten a
vdelmezjkknt felvllalta npe gyt, gy lesz a bosszllja minden velk szemben
tanstott igazsgtalan bnsmdnak. Egyben meg is feddi ironikusan a zsarnok bolondsgt,
amirt nem alzkodott meg oly sok csapstl sem. Mintha azt mondan: jllehet a vagyon
ltal megmrgezetten tombolhatott a nyomorult np ellen zsarnoki s kitart nknyessggel,
most azonban, ennyi csapst elszenvedve, biztosan itt az id ennek abbahagysra.
18. m holnap ilyenkor. Isten most jelzi, mifle bntetst kszl kiszabni, ti. jgesvel
veri meg az embereket s az llatokat, valamint a terms egyik rszt. Nha valban
megtrtnik, hogy a jges megsemmisti a termst, s esetenknt nagy srlseket okoz
embernek s llatnak egyarnt, st. szokatlan ldsnak tartjk, ha tz-tizent vig nincs effle
csaps. Isten azonban vilgoss teszi bizonyos jelekkel az tletben, melynek vgrehajtst
104
. A grg fordt alatt ltalnossgban a Septuagintt kell rtennk, de abban a szerepel,
ami termszetesen tvolabb ll a Pl ltal elfogadott kifejezstl. Mivel a sz gykere, a azt
jelenti: felllni, teljesen szablyos, hogy a hifil igealakot, vagy az oksgi mlt idt fellltottalak tged a
jelents tekintetben azonosnak tartsuk a felemeltelek tged, vagy az Amplified Versionban szerepl
fenntartottalak tged kifejezsekkel. Henry Walter.
105
. Hitpal ktsz. Felemelkedsz, mint egy tlts. Klvin szrevette Sebastian Mnsternl, hogy Kimchi
ben-Ezrt kvette a sz gykernek rtelmezsben: , taposni. Ezt a jelentst a kortrs sztrszerkesztk
nem fogadjk el. Henry Walter.

119
elhatrozta, hogy a jgesnek nem termszetes okai voltak, hanem a lgkrt kimondottan
fegyverezte fel a csatra. Elszr is kikti a msnapot, de mint ha ez nem lenne elg, mg az
rt is megszabja. Hisz melyik csillagsz, vagy filozfus tudta volna ennyire pontosan
megmrni a viharok s fergetegek idejt? Azutn ott van a szokatlan hevessge, olyan,
amilyet soha addig mg nem lttak. Negyedszer, a kiterjedse, Egyiptom minden hatrig,
szltben-hosszban. Hsz venknt taln egyszer tombol ily hatalmas vihar, mely ehhez
hasonlan nylknt szll, de akkor is megmarad szk hatrok kztt, nem terjed szt ennyire.
Vgl, klnbsg ttetik Gsen s Egyiptom tbbi rsze kztt. Mindebbl vilgos, hogy ez a
jges nem a vletlennek ksznhet, hanem Isten keze ltal sjtott le. Egyszval, ezek nem a
nedvessgnek a magassgban megfagyott cseppjei voltak, hanem olyan csoda, mely
fellmlta a termszet korltait.
19. Most annakokrt kldj el. Nem gy adja ezt a tancsot, mintha az megvn a nylt
ellensgt, hanem az rlt magabiztossgt srti, mivel mindeddig a kznys biztonsgban
megvetett minden bntetst, ami ellene hirdettetett. Kzvetve teht arra cloz: itt az ideje
flni. Msodszor: mikor Isten kzd, akkor az esemnyekhez ktsg nem frhet, mert
nemcsak nyltan hvja ki a csatra, de biztostja is arrl, hogy Neki semmi nehzsget sem fog
okozni a megfutamtsa. Vgl megmutatja neki, hogy nincs szksge semmifle
csalafintasgra, vagy fortlyra az ellensgeinek legyzshez, hanem noha biztost a
szmra menekl utat mgis lesz a gyztes.
20. A ki a Fara szolgi kzl az r beszdtl megflemedk. Mzes megmutatja,
hogy voltak nhnyan, akik tapasztalatbl mr megtanultk, hogy nem szabad teljesen
megvetni, amit kihirdetett. Onnan szrmazott ugyanis a bntets kihirdetstl val
flelmk, hogy meg voltak rla gyzdve: Mzes az Isten szolgja, prfta, s az isteni tlet
hirdetje. Br szemltomst az is kiderl: nem trtek meg olyan komolyan, hogy tiszteltk
volna Istent, csak a kzvetlen s pillanatnyi megrettens miatt voltak knytelenek figyelembe
venni ezeket a figyelmeztetseket. A konkrt flelem gyakran hozza gy izgalomba az
elvetetteket, hogy helytelentik Isten bosszllst, vagy ppen meneklnek elle. Mzes
mgis azt mondja, hogy ez a flelem hasznukra vlt, mert nem sjtotta ket ugyanaz a baj,
mint msokat, akik rzketlenebbek voltak. Isten ezen a mdon tett tanbizonysgot arrl,
hogy amennyivel makacsabbul veti meg valaki az tleteit, annyival fjdalmasabb s
slyosabb csaps lesz az osztlyrsze. Egyes hitetlenek azonban bizonyos fokig mentesltek a
knyelmetlensgektl s enyhbb ostorozsban volt rszk, mert legalbb nem magasztaltk
fel nmagukat ggsen, az hatalmt lenzve. Emellett ezzel a puszttssal Isten tlete
vilgosabban is megmutatkozott, amikor maguk az egyiptomiak kztt a leginkbb
megkemnyedettek kaptk meg a megvetsk biztos jutalmt. Ebbl a pldbl mg azt is
megtanuljuk, hogy Isten megbocsthat a hitetleneknek, amg meg vannak rettenve s
megalzkodtak, br ez nem vlik nagy hasznukra, mert mindig az rk hall tlete alatt
maradnak.
22. Az r pedig monda Mzesnek. Ismt Mzes botja a vihar elidzsnek eszkze
nem annyira a fra kedvrt, hanem inkbb azrt, hogy Mzes felbtorodjon a mg htralv
kzdelmekre, mikor ltja, hogy az elhvsa megjult. Kzben megfigyelhetjk a hitnek
prbjt is, hiszen mieltt megkapta volna azt a parancsot, hogy nyjtsa ki az g fel a botjt,
nem vonakodott hirdetni a franak a fjdalmas s csodlatos jgest. Ha azonban brki gy
vli, hogy ez egy , s ami az idbeli sorrendben az els volt, azt mondja el
utoljra, n nem vitatom, de nekem valsznbbnek tnik, s joggal lehet a szvegbl is erre
kvetkeztetni, hogy a nap elmltval kapta Mzes a parancsot annak vgrehajtsra, melynek
eszkzt korbban nem ismerte. Ebbl pedig maga Mzes is megtanulhatta, s neknk is meg
kell tanulnunk, hogy minden elem, mg az rtelem nlkl valk is, kszen llnak
engedelmeskedni a Mesterknek, mert a bot kinyjtsval az gre a leveg hihetetlen mdon
felkavarodott, bsges jgest zdtva al az llatok s az emberek elpuszttsra.

120
2Mz9:27-35

27. A Fara pedig elklde s hvat Mzest s ront, s monda nkik: Vtkeztem
ezttal; az r az igaz; n pedig s az n npem gonoszok vagyunk.
28. Imdkozzatok az rhoz, hogy legyen elg a mennydrgs s jges, s akkor
elbocstlak titeket s nem maradtok tovbb.
29. Mzes pedig monda nki: Mihelyt kimegyek a vrosbl, felemelem kezeimet
az rhoz; megsznnek a mennydrgsek s nem lesz tbb jges, hogy megtudd, hogy
az r a fld.
30. De tudom, hogy te s a te szolgid mg nem fltek az r Istentl.
31. A len pedig s az rpa elveretk, mert az rpa kalszos, a len pedig bimbs
vala.
32. De a bza s a tnkly nem veretk el, mert azok kseiek.
33. s kimne Mzes a Faratl a vrosbl s felemel kezeit az rhoz, s
megsznnek a mennydrgsek s a jges s es sem mlik vala a fldre.
34. Amint lt a Fara, hogy megsznk az es, meg a jges s a mennydrgs,
ismt vtkezk s megkemnyt szvt s az szolgi.
35. s kemny maradt a Fara szve, s nem bocst el az Izrel fiait, a mint
megmondotta vala az r Mzes ltal.

27. A Fara pedig elklde. Ha ez a megvalls a szvbl szrmazott volna, akkor a


megtrst jelezte volna, de Mzes rgtn szrevette, hogy a gonoszok szvben lev flelem
nem alapelem, mely a ktelessgeik kitart elltsban kormnyozza ket,106 s ez mg jobban
megmutatkozott a vgkifejletben. Ugyanakkor azonban meg kell emlkeznnk arrl is, amit
mr mondtam: a fra nem szndkosan hazudott. Mikor ugyanis elfogta a flelem, minden
eszkzzel igyekezett kiengesztelni Istent, de nem sokkal ezutn visszasllyedt a korbbi
elmellapotba. A gonoszok ugyanis, mikor fogva rzik magukat, egy rka ravaszsgval
sznlelik az engedelmessget, hogy kimeneklhessenek a csapdbl, s nem gnyolni akarjk
Istent a lgy szavaikkal, hanem inkbb a szksg nyomsa alatt kszek brmit megtenni, s
ezrt knlnak fel engesztelseket s elgttelek adst. Mikor azonban elmlik a flelmk,
akkor miutn mindaz, amit meggrtek, erszakkal lett kiknyszertve bellk jfent
kitrnek. Nagyon hasonl trtnetet olvasunk Saulrl. A maga gyalzatra megvallotta Dvid
rtatlansgt, m mgis, amint kimeneklt a veszlybl, s megszabadult a flelemtl, nem
sznt meg t kegyetlenl ldzni (1Sm24:18, 26:21). m ha el is fogadjuk, hogy ez pusztn
leplezs volt, a franak akkor is nagyobb oka volt a flelemre, mert tapasztalatilag meg
gyzdtt meg arrl, hogy Isten az ellensge, s a flelme knyszertette mindenfle kiktsek
megszabsra. Elszr is elismeri, hogy vtkezett ezttal, de nem a korbbi esetek
mentegetse vgett, hanem mert ilyen vaskos megvetssel a makacssg bne mg utlatosabb
lett. S ez mg jobban megmutatkozik a kvetkez szavakban, melyekben elismeri Isten
igazsgt, s megvallja a sajt s a npe gonoszsgt. Mintha pontosan azt mondta volna:
joggal kapja a bntetst, mert tl sokig provoklta Istent, Aki igaz br. Mivel pedig ami
ezeket a szavakat illeti a fra valdi megtrst llt, ezekbl megrthetjk, hogy a bnsk
nem adjk meg Istennek az igazsgrt Neki kijr tisztessget, mg el nem tlik nmagukat.
Ezt pedig annl gondosabban meg kell figyelni, mert csak kevesen vannak, akik gy
gondoljk, hogy amg cfolni prbljk a vtkessg vdjait, addig megszgyentik Istent.
Mgis, aki nem tli el nmagt, s nem vallja meg szintn a bnt, az bizonyosan zgoldik
Isten tlete ellen. A fra vgl nmaga lebecslshez folyamodott, melynek sorn Mzest
s ront akarta a kzbenjriknt. Elismerem, nem minden csalafintasg nlkl (mert a

106
Et nest maitresse que pour une minute s csak egy pillanatra a tanrnjk.

121
kpmutatk mindig ktszvek), de mgis bizonyos, hogy a bajaitl megrettenve kereste a
megbklst Istennel, nehogy a lzadsa jabb, s nagyobb bntetseket vonjon a fejre.
Amint azonban elrte, amire vgyott, a flelme elillant, s a rejtett gonoszsg, mely mondhatni
rejtve lappangott a nyomorsgainak bsge alatt, ttrte a biztonsgra vonatkoz
megfontolst. Ami rgtn ez utn kvetkezik, azt klnflekppen magyarzzk a fordtk:
egyesek tagadlag, hogy ne legyen, vagy ha nem lenne mennydrgs, de mg egyms
kztt sem rtenek egyet. Egyesek ugyanis azt felttelezik, hogy a fra nmagnak gratull,
mivel megsznt a mennydrgs, de a szvegbl vilgosan kiderl, hogy hatalmasat tvednek.
Ha teht tagadsrl van sz, akkor az igeszakasz szksgszeren a jvre vonatkozik, mintha
a fra azt mondta volna: nagyon kegyesen bnik majd velk, ha Isten kegyeskedik enyhteni
a mennydrgseket.107 A klnfle olvasatok azonban egyformn valsznek: Nagy, vagy
hatalmas dolog, hogy mennydrgsek vannak, vagy voltak. Mintha azt mondta volna, hogy a
kell, vagy tl sok bntetsben rszeslt a bolondsga miatt, vagy (nekem ez tetszik a
legjobban) hogy most legyzte a flelem, s megriasztottk a villmokat ksr folytonos
mennydrgsek, s a jgvers. Ltszlag a megtrse valdisgt igyekszik bizonytani, mert
borzaszt istenflelem kertette hatalmba.
29. Mzes pedig monda nki. Ebben a vlaszban Mzes kzvetve arra utal, hogy
elmegy a fra jelenltbl, hogy kellkppen s tisztn knyrghessen Istenhez, mivel az
hitetlensge bizonyos mdon beszennyezn az ldozatokat. Amint ugyanis mr megmutatta, a
np nem tarthat trvnyes istentiszteletet, csak Egyiptomtl tvol, most gy prbl egyedl
lenni az imdkozshoz. Ezzel a helyvltoztatssal pedig arra cloz, hogy a hely, ahol a fra
lakik, szentsgtelen. Mondtuk mr: Mzes semmit sem gr elhamarkodott nekilendlssel,
hanem vagy a Llek sztnzsre, vagy vilgos kijelents ltal hirdeti a prfta tekintlyvel,
mit kszl Isten megcselekedni. St, nem ok nlkl buzdtja Mzes a frat arra, hogy tanulja
meg a bntets elengedsbl: Izrael Istene egyben Egyiptom Ura is, mert a fld szt itt
ltszlag Egyiptomra kell korltozni, br nem tagadom, hogy rthet az egsz vilgra is. De
brmelyet is tartjuk jobbnak, Mzes helyesen jut arra a kvetkeztetsre, hogy Isten dicssge
s uralma nem csak akkor mutatkozik meg tkletesen, amikor bosszllknt lp fel a
bntets kiszabsakor, de fordtva is, amikor minden elem az kegyelmnek szolgiv
vlnak. Emellett az hatalma mg vilgosabban megmutatkozik, amikor Maga gygytja
az ltala okozott sebeket. Ezrt az zs41:23-ban s a 45:7-ben, hogy istensgt bizonytsa,
sszekapcsolja a kettt, azaz, hogy az eljoga s rksge a jt s a gonoszt cselekedni.
30. De tudom, hogy te s a te szolgid. A fedds ekkora szabadsga vilgosan
bizonytja, mekkora magabiztossggal lett felruhzva a szent prfta, aki a dlyfs s
kegyetlen zsarnok haragjnak figyelmen kvl hagysval nem vonakodik eltlni az s
egsz udvara istentelensgt. S tnyleg nem krdjelezhet meg, hogy Isten tartott vissza
csodlatosan oly sok fenevadat attl, hogy a kezket Mzesre vessk. Nem tulajdonthat
ugyanis sem a mrtkletessgknek, sem az embersgknek, hogy az emberek, akik
egybknt a vrszomjasnl is rosszabbak, nem ltk t meg szzszor is, mikor oly keseren
provoklta ket. A szilrdsgbl azonban az is kiderl, mily sok hasznot hzott az
inasveibl,108 mert , aki korbban messzire meneklt a drdiktl val flelmben, most
semmi riadtsgot nem rez a leghevesebb sszetzsben sem. S joggal mondja, hogy az
egyiptomiak nem flnek az rtl, mert a riadalom s a flelem nem mindig vezetik az elmt
a megtrsre s a kell engedelmessgre. Mzes ugyanis a valdi flelemrl beszl, mely
teljesen Istenhez kt minket, s ezrt is kapta a blcsessg s a blcsessg kezdete nevet

107
. Sz szerint s sok (Amplified Version), a jelentse elg. A Septuaginta s a Vulgata fordti nem
ltszik, hogy rtalltak volna erre a kifejezsre a hber nyelv szvegmsolataikban. A szr vltozat gy emeli ki:
s bsges hely van eltte. Sebastian Mnster: Multum enim est ut fuerint tonitrua, stb., s hozzteszi: Onkelos
sic vertit, Magnum coram me est tuorum, quod non sint super nos voces illae execrandae. Henry Walter.
108
Tyrocinio. Latin. Apprentissage. Francia.

122
(Pld1:7 s Zsolt111:10). A kpmutatk azonban, noha flik Isten nevt, mgis nagyon tvol
llnak attl, hogy akarattal szolgljanak Neki. Ezrt, nehogy megtvesszenek minket az res
kpzelgsek, tanuljuk meg szintn grcs al venni minden rzsnket, s szorgalmasan
kutassuk mindazokat a tekervnyes zugokat,109 melyek megtltik s tszvik az emberi szvet.
Felmerl a krds: mirt vllalta Mzes a kzbenjri szerepet, amikor nem lt megtrst? Az
n vlaszom az, hogy nem volt oly ksz megkmlni t, mintha meg lett volna gyzdve, de
egy rvid kzbenjrsra hajland volt, amg a kirly istentelensge ismt el nem rulta magt,
s Isten vgre nem hajtja, amit elre megmondott a csapsokkal kapcsolatban. Abszurd teht
arra kvetkeztetni ebbl az igeszakaszbl, mint teszik egyesek, hogy az ge szolginak s
psztorainak meg kell elgednik a puszta szbeli megvallssal, mert Mzes nem annyira
megbocstst akart, mint inkbb megnyitni az utat Isten mg htralev tletei eltt.
31. A len pedig s az rpa. Beszmol a jges ltal okozott bajrl, s megmutatja, hogy
a fld gymlcseinek egy rsze megsemmislt, ti. azok, amelyek mr szrba szkkentek, de
azok a magok, melyek lassabban nnek, meg lettek kmlve. Isten ugyanis meg akarta adni a
remnysg ama maradkt, mely megtrsre hvogatja a kirlyt s a npt, ha gygythat lett
volna a gonoszsguk.
34. Amint lt a Fara. Amint az lenni szokott, a fra ismt vakmersget mert a
bntets enyhlsbl, mint ahogyan a biztonsg is felfegyverzi az elvetetteket Isten
ellenben. Amint ugyanis Isten csapsai megnyugszanak egy idre, rgtn azt az elfeltevst
kezdik tpllni, hogy megsszk a bntetst s rvid fegyversznetet tarts bkeknt
magyarzzk. A fra teht, amint megszabadult ettl a bajtl ismt megkemnyti a ltszlag
kiss megvltozott szvt. Mintha nem kapott volna figyelmeztetst arra, hogy mg vannak
htra csapsok, st, Isten keze mr ki van nyjtva ellene. Ezrt a fejezet vgn Mzes
felnagytja a vtkt, mikor hozzteszi, hogy ez elre megmondatott Mzes ltal. Mr lttuk
nhnyszor, amint a gonosz kirly megkemnyedett, ahogyan Isten megmondta Mzesnek,
most tbbet is kifejez: itt Mzes kiltotta ki a fkezhetetlen s ktsgbeejt makacssgt.

Exodus 10
2Mz10:1-6

1. s monda az r Mzesnek: Menj be a Farahoz, mert n kemnytettem meg


az szvt s az szolginak szvt, azrt hogy ezeket az n jeleimet megtegyem
kzttk.
2. s azrt, hogy elbeszljed azt a te fiadnak s fiad finak hallatra, a mit
gyiptomban cselekedtem, s jeleimet, a melyeket rajtok tettem, hogy megtudjtok,
hogy n vagyok az r.
3. s bemne Mzes s ron a Farahoz s mondnak nki: Ezt mondja az r, a
hberek Istene: Meddig nem akarod mg magadat megalzni n elttem? Bocssd el az
n npemet, hogy szolgljanak nkem.
4. Mert ha te nem akarod az n npemet elbocstani, m n holnap sskt hozok
a te hatrodra.
5. s elbortja a fldnek sznt, gy hogy nem lesz lthat a fld, s megemszti a
megmenekedett maradkot, a mi megmaradt nktek a jges utn, s megemszt
minden ft, mely nktek sarjadzik a mezn.
6. s betltik a te hzaidat, s minden szolgidnak hzt s minden
gyiptombelinek hzt, a mit nem lttak a te atyid, sem a te atyid atyjai, a mita e
fldn vannak mind e mai napig. s megfordula s kimne a Fara ell.

109
Arrieres boutiques. - Francia.

123
1. s monda az r Mzesnek. Mzes rtr a msik csapsra, mellyel Isten bosszt ll a
gonosz kirly rulsn s makacssgn: az ves terms maradkt, amit megkmlt, most
tadta a sskknak, hogy azok faljk fel. S nem kznsges bntets volt Egyiptomot nsggel
s hsggel megsemmisteni, amikor az sszes gabonjuk elpusztult. Mieltt azonban Mzes
rtrne erre, ismt elmondja, hogy ennek a csapsnak a kihirdetje, s Isten megjellte neki
az okot, mirt llt ellen a fra oly gyakran a maga krra. Ezrt mondja Isten: azrt
kemnytette meg a szvt, hogy bemutathassa a hatalmnak eme csodit s bizonytkait. Ha
ugyanis a fra megalzkodott s azonnal engedelmeskedett volna, a kzdelem feleslegess
vlik. Hiszen mi clja lehetett volna a kzdelemnek egy legyztt s letertett ellensggel? A
zsarnok makacssga teht, ami oly sokszor provoklta Istent, gy nyitotta meg az utat a tbbi
csoda eltt, ahogyan a kova s a vas sszetkzse tzet hoz ltre. Ezzel azt az ostoba
kpzelgst is cfolja, miszerint a fra szve nem ms mdon kemnyedett meg, mint attl,
amikor a csodk a szeme el trultak. Mzes ugyanis nem azt mondja, hogy a szve Isten ltal
kemnyedett meg a jelek lttn, hanem hogy tetszett Istennek ezen a mdon megmutatni a
hatalmt. Ebbl azt is megtudjuk, hogy brmi is trtnt, azt Isten biztos tancsvgzse eleve
elrendelte. Isten ugyanis pratlan s szokatlan mdon akarta megszabadtani a npt, s hogy
ez a szabadts mg ltvnyosabb s dicssgesebb lehessen, a frat lltja nmaga ellen,
mint ksziklt, ami a kemnysgvel okot szolgltat az j s figyelemre mltbb csodkra. A
fra teht Isten csodlatos gondviselse ltal kemnyedett meg abbl a clbl, hogy az
szabadtsnak kegyelme ne lehessen sem megvetend, sem homlyos. Az ugyanis, hogy
Isten tbbre tartotta a sajt npt az egyiptomiaknl, kiderl a soron kvetkezkbl: azrt,
hogy elbeszljed azt a te fiadnak s fiad finak hallatra, stb. Sokkal bsgesebb alapot
szolgltatott ugyanis a hlaadshoz s a szabadulsuk emlkezetnek nneplshez az a tny,
hogy az izraelitk oly gyakran, s oly sok csodt tve lttk Isten kezt kinyjtva a mennybl.
Ha brmely kznsges mdon szabadultak volna meg, az Istennek kijr dicsret hamarosan
a feleds homlyba merlt volna. Helyes volt teht, hogy utdaik tanuljanak az atyiktl, s
ne legyenek ktelyeik ennek a ltvnyos munknak a szerzjt illeten. Itt azonban azt
kveteli az atyktl, akik a jelek szemtani voltak, hogy legyenek szorgalmasak s kitartak a
gyermekeik tantsban. Azoknak pedig gondossgot s figyelmet parancsol a tanulsban,
hogy Isten kegyelmnek emlkezete minden korban virgozzon. E tants gyakorlati hatsa
mutatkozik meg a 44. s a 105. zsoltrban.
3. s bemne Mzes s ron. Mzes most elmesli, mikppen prblta meg Isten
parancsra, hogy a fra szve hajlik-e az engedelmessgre a kszbn ll jabb
bntetsektl val flelem kvetkeztben. Ezzel a bizonysggal azonban csak mg ismertebb
vlt az istentelensge, mivel noha ltta, hogy a birodalma elvesztette a gabonja egy rszt
nem flt attl, amit Mzes hirdetett ki neki a maradkot illeten. Ezrt Mzes mg
kemnyebben feddi meg t, megkrdezvn: Meddig akarsz mg ggsen ellenllni Isten
parancsnak? Miutn a csapsok mg a legrosszabb termszeteket is legyztk, csodlatos
volt, hogy a kirly, akit mr nyolc oly slyos csaps rt, mg mindig gy vonakodott
engedelmeskedni, mintha biztonsgban lett volna, s mintha semmi baj nem rte volna. Mi
azonban megtanulhatjuk ebbl az igeversbl: Isten vesszi azrt sjtanak minket, hogy
visszatrjnk a vgyainkba val belemerlstl az engedelmessghez Neki. Ezt Mzes (s
utna Pter is az 1Pt5:6-ban) Isten eltti, vagy az hatalmas keze alatti megalzkodsnak
nevezi, mikor megtapasztalvn az flelmetes hatalmt tisztelettel alvetjk magunkat az
uralmnak. Ebbl kvetkezik, hogy azok, akik se nem szeldthetk, se nem hajlthatk meg a
bntetstl val flelemmel,110 mondhatni rchomlokkal kzdenek Istennel. Tantson ht meg
a flelem minket megtrni, s hogy ne vltsuk ki az a bosszjt bszke megvetssel, tanuljuk

110
Dairain brazen. Francia.

124
meg azt is: semmi sem flelmetesebb, mint az kezbe esni. Mzes arra is utal, hogy a fra
nemcsak az izraelitkkal folytatott kzdelmet, hanem Istennel is, aki felvllalta az gyket.
Ne ktelkedjnk teht abban, hogy minden zsarnok, aki igazsgtalanul ldzi az egyhzat,
Magval Istennel kzd, Akinek az erejhez viszonytva majd sokkalta gyengbbnek talljk
magukat.
4. Mert ha te nem akarod. Mzes kihirdeti a szlssges nsget s hsget Egyiptom
fldjn, mert a sskk hirtelen tmadnak majd, teljessggel megsemmistvn a maradk ves
termst a felt ugyanis mr elvitte a jges. S br az kori trtnetek is bizonysgot tesznek
rla, de napjainkban is megtrtnt, hogy nemcsak a gabonamezket, de a legelket s felfaltk
a sskk, mgis arra kvetkeztethetnk a krlmnyekbl, hogy ez az isteni bosszllsnak
rendkvli esete volt. Mzes ugyanis egyrszt a msnapot jelli meg, msrszt a hihetetlen
tmeg sska hitelen trt el, amirl hozzteszi: korbban soha nem lttak efflt Vgl pedig
azzal fenyeget, hogy egyetlen hz sem lesz mentes az invzijuktl. S a csaps termszett is
rdemes megemlteni: Isten sszegyjti s felfegyverzi az rtalmas rovarok seregt, amivel
srt mdon kpes legyzni a megszeldthetetlen zsarnokot s annak minden erit. S
Egyiptom hltlansga is kirdemelte ezt a viszonzst, mivel tl nagy srelem volt Jzsef
utdainak zsarnoki ldzse abban az orszgban, ami alig tbb, mint 250 vvel azt
megelzen az fradozsval meneklt meg az hnsgtl. Ami a 6. versben van
feljegyezve: s megfordula s kimne a Fara ell, azt a srtdttsge jeleknt emlti, mintha
Mzes, belefradvn a zsarnok romlottsgba gyorsan kivonulna elle, istenhozzdot sem
intve neki. Ezrt jllehet egybknt lgy belltottsg volt, ezt a hatrozott kemnysget
mintegy annak a ggnek a feddseknt tanstotta, amivel a zsarnok mondhatni magt a
mennyet kpte szemen. S tanuljk meg korunk frai is, hogy mikor kegyetlen
fenyegetseikkel akadlyozzk a tiszta istentiszteletet, az szigor igazsgossga folytn
trtnik, mikor a fanatikusok a sskkhoz hasonlan tmadjk a kirlysgaikat az istentelen
tvelygseikkel, s fertzik meg az embereket betegsgekkel.

2Mz10:7-11

7. A Fara szolgi pedig mondnak nki: Meddig lesz mg ez mi nknk


romlsunkra? Bocssd el azokat az embereket, hogy szolgljanak az rnak az
Istenknek. Mg sem veszed- eszedbe, hogy elvsz gyiptom?
8. s visszahozk Mzest s ront a Farahoz s monda ez nkik: Menjetek el,
szolgljatok az rnak a ti Istenteknek. Kik s kik azok, a kik elmennek?
9. Mzes pedig monda: A mi gyermekeinkkel s vneinkkel megynk, a mi
fiainkkal s lenyainkkal, juhainkkal s barmainkkal megynk, mert az rnak innepet
kell szentelnnk.
10. Monda azrt nkik: gy legyen veletek az r, a mint elbocstlak titeket s
gyermekeiteket! Vigyzzatok, mert gonoszra igyekeztek.
11. Nem gy! menjetek el ti frfiak s szolgljatok az rnak, mert ti is ezt
kvnttok. s elzk ket a Fara szne ell.

7. A Fara szolgi pedig mondnak nki. Nem sokkal korbban lttuk, hogy a
egyformn makacsok voltak, a kirlyukkal egytt. Abban sem lehet ktelkedni, hogy szolgai
hzelkedskkel egyre jobban s jobban megvaktottk t. Most azonban legyzetvn a
csapsoktl, s flve attl, hogy valami mg rosszabb kvetkezik, igyekeznek enyhteni a
dht nem azrt, mert nekik maguknak visszatrt a jzan eszk, hanem mert rzik: Isten
keze legyzte ket, s csdt mondott az erejk az ellenllsra. Azt mondjk teht, hogy
Mzes, amg el nem engedik, a gonoszsg lland forrsa lesz a szmukra. Akr csapdnak,

125
akr botrnyknek fordtjuk a mokesh szt,111 kicsi a jelentsge, mivel jelkpesen jelent
brmifle szerencstlensget, vagy bajt. A szolgk teht arra cloznak, hogy vge-hossza nem
lesz a bajaiknak, amg a fra Mzessel kzd, mert gonoszsg gonoszsgot fog kvetni. A
Meddig? krdssel arra intik, hogy a makacssga mr krosabb volt a kelletnl, s ezrt arra
kvetkeztetnek, hogy semmi jobbat nem lehet tennie, mint Mzes elzsvel megszabadulnia
a csapdtl, vagy elkerlnie a botrnykvet, mert csak sikertelen kzdelmet vvhat. Ami az
igevers msodik rszt illeti, a fordtk vlemnye itt megoszlik. A kaldeus parafrzisr a
tagads bevezetsvel fordtja: Nem tudod-e mg, hogy Egyiptom megsemmisl? Sz
szerinti fordtssal: tudtad-e mr korbban, vagy tudtad-e mr azeltt is. Mivel azonban a
fnvi igenv nha a jv idt fejezi ki, gy nagyon jl sszhangban levnek ltszik ezzel az
rtelmezssel: Meg akarod ismerni az egsz kirlysg elpusztulst, mieltt felhagynl ezzel
a boldogtalan kzdelemmel? Mintha azt mondtk volna, hogy ha Isten nem fordtja el a
haragjt, az orvossg hamarosan tl ksi, s haszontalan lesz.
8. s visszahozk Mzest s ront. Valszn,hogy amikor a kirly haragja
lecsillapodott, a trsasgbl nhnyan gyorsan elkldtek Mzesrt mg ugyanabban az
rban, nehogy a kihirdetett csaps msnap bekvetkezzen. A kirly szavaibl ugyanis arra
kvetkeztethetnk, hogy mg nem gyztk meg teljesen a knyrgseik, de mivel nem akarta
megsrteni az elmiket az azonnali elutastssal, engedte, hogy Mzest visszahvjk, hogy
alattomos mesterkedssel becsaphassa ket. A ugyanis zsarnokok gy kerlik el a
npszertlensget a beleegyezs sznlelsvel. 112 De visszatr a korbbi cljhoz, mikor
egyezkedni igyekszik Istennel, kzben pedig be akarja biztostani a np visszatrst. Valban
gy tnik, hogy maga is megijedt, s kereste a mdjt Isten kiengesztelsnek, kzben
pedig, mintha szabad lett volna feltteleket szabnia Istennek, olyasmit javasol, ami a maga
szmra lenne elnys. A kpmutatk szoktak gy bnni Istennel, mintha Neki fel kellene
adnia a jogainak felt. S br ravaszul krdezskdik, mintha a dolog ktsges lenne, 113 a
gyanja mgis hamar napvilgra kerl. Ezrt amirl tudja, hogy mindenki vonatkozsban
meg kell parancsolnia, azt csak nhnyukra korltozza, de mgis azt lltja, hogy azt teszi,
ami helyes, s aminek ki kell elgtenie Istent. S br Mzes a vlaszban bven elvg minden
rgyet a kibvk ell, s nem kecsegteti semmifle kertelssel, vagy ktrtelmsggel, mgis
megtiltja Istennek a np szabadulsval kapcsolatos vgzst nem azrt meg megtveszteni,
vagy hazudni akarja, hanem hogy elgedjen meg az engedlynek korltaival. S nehogy
ezen a mdon azt a kifogst tmasszk, hogy az izraelitk kivonjk magukat a trvnyes
kormnyuk all, nem leplezi le, hogy miutn Isten rkbe fogadta ket, senki ms, mint az
uralma alatt lltak. Isten teht nyltan a sajtjait kri ismt, akiket egykor Maghoz kttt. De
nem szabad azt hinni, hogy csalafinta mdon jrt el a zsarnokkal, mg ha el is rejtette elle a
tancsvgzst. Azt mondja, hogy az izraelitknak magukkal kell vinnik a nyjaikat s a
gulyikat is, hogy az ldozatok, melyeket Istennek kell ajnlaniuk, kznl legyenek. Ami a
fiaikat s a lenyaikat illeti, arra utal, hogy az nnepet mg a legkisebbeknek is meg kell
tartaniuk, mert Isten valamennyiket Magnak szentelte a kegyessg szolglatra.
10. gy legyen veletek az r. Meg vagyok lepve, amirt ezt az nmagban oly vilgos
igeszakaszt oly nagy mrtkben csrtk-csavartk a fordtk. 114 Egyesek gy magyarzzk:

111
. A sz gykere nyilvnvalv teszi, hogy a tulajdonkppeni jelentse a csapda. A Klvin ltal emltett
offendiculum szt Sebastian Mnsternl tallta, de a Septuaginta s a Vulgata is botrnyknek fordtottk. Ami
az igevers utols szakaszt illeti, Klvin ltszlag tl gyors pillantst vetett Sebastian Mnster jegyzeteire. Sem a
hber, sem a kaldeus parafrzisr nem hasznlta a fnvi igenevet. Mnster sem beszlt tbbet az Onkelos-rl,
mikor gy folytatta: Alii sic vertunt, visne prius experiri? Henry Walter.
112
A fausses enseignes hamis sznezettel. Francia.
113
Kiegszts a francia vltozatban: quelle partie du peuple deura aller, a npnek melyik rsze kszl
elmenni.
114
Ennek a versnek a magyarzatakor Klvin utal a Sebastian Mnster ltal szre nem vett magyarzatokra.
Henry Walter. A Geneva Bible szljegyzete: gy legyen veletek az r, ahogyan n elengedlek titeket!

126
Szeretnm ha az r gy lenne kegyes hozztok, ahogyan n elengedlek titeket, mg msok
gy vlik, ravaszul beszlt, mintha az elinduls utn Istenhez irnytotta volna ket. n nem
hozakodok el mindenki vlemnyvel, s ez nem is szksges. Ktsgem sincs felle, hogy ez
ironikus gnyolds volt, mellyel egyszerre srtegeti mind Istent, mind ket. Mintha ezt
mondta volna: Azzal dicsekedtek, hogy Isten a ti oldalatokon ll, nos, a tapasztalat majd
bizonytja ezt, ha n elengedlek titeket. Azaz, a legfbb brnak belltva magt az
elindulsuk engedlyezst illeten, s magnak kvetelve a tilts hatalmt s az elindulsuk
megakadlyozsnak jogt, a magabiztossgukat gnyolja, mivel a szabad elengedsket
kvetelve azt valljk, hogy ezt Isten vdelme alatt s az parancsra teszik, mintha ezt
mondta volna: Ha n nem gtollak meg benneteket ebben, akkor llthatjtok sszeren,
hogy Jahve a vezettk az ton. Ily mdon provoklja vakmeren Istent, s tagadja, hogy
kpes gy megsegteni a npt, ami meggtoln t abban, hogy a sajt erejbl ellenlljon
Neki. gy trnek ki az elvetettek dhdt megvetssel Isten ellenben, miutn egy ideig
magukban fortyogtak mintha jl be lennnek biztostva minden veszllyel szemben s
veszik semmibe azt a segtsget, amit Isten megadni grt a npnek, flelem nlkl
gnyoldva a hitk egyszersgn. Aztn az igevers msodik mondatban, nekem gy tnik,
egyesek szksgtelen nehzsgeket tmasztanak. Egyesek ekkppen rtelmezik: A
gonoszsg, amit tervezgetsz, rnk sjt le, s ellennk fordul. Msok gy vlik, hogy ez a
vgclbl kiindulva tett sszehasonlts, mert az izraelitk llhatatosan semmi msra nem
voltak tekintettel, mint a krokozsra.115 Nekem azonban ktsgem sincs felle, hogy a fra,
miutn csatasorba lltotta zsarnoki tilalmait Isten ellenben, most fenyegeti ket, hogy
elteljenek flelemmel. Ezrt mondja, hogy gonosz dolog vr az izraelitkra, s mondhatni fel is
mutatja nekik, mert azt mint bntetst kell elszenvednik az elhamarkodottsguk miatt. Azt
jelzi teht, hogy Isten segtsge, amiben vdelemknt bznak, vagy szertefoszlik, vagy semmi
hasznukra sem lesz. Mikor azonban ezt mondja: meglsstok, azzal kzvetve kignyolja
ket, mivel az Isten segtsgben bzva megfontolatlanul trnek a pusztulsukra. A
vgkvetkeztetse az, hogy rossz tancsokra hallgattak a sajt rdekeiket illeten ezekkel a
prblkozsokkal, s ostobn s vatlanul bztak Isten vdelmben.
11. Nem gy! Sznleg megadja nekik, amit elszr krtek, aztn vltozkonysggal
vdolja ket, amirt nem tartottak ki ugyanabban az elhatrozsukban. Ebbl bizonyos, hogy
az ellenllsban tanstott makacssga annak volt ksznhet, hogy attl flt, az egsz np
elhagyja Egyiptomot. Tudta teht, hogy amit Mzes Isten nevben kvetelt, az a kicsinyeikre
is kiterjedt, klnben nem gurult volna dhbe tle. De hogy ket hibztassa, hamisan s
ravaszul feddi meg ket azzal, hogy megkettztk a jogtalan kvetelsket, pedig a
legnagyobb kegyessget gyakorolja azzal, ha enged az eredeti krsknek. Nem a szlket
akarta megfosztani a gyermekeiktl, hanem foglyokknt akarta ket visszatartani, mert meg
volt arrl gyzdve, hogy akarattal nem tagadjk meg a szmukra oly drga fogadalmaikat.
Az igevers vgt illeten, s elzk ket a Fara szne ell,116 egyesek ezt hatrozatlannak
veszik, s gy rtelmezik: egyes alattvalikat. Mivel azonban a hberben megszokott az
eltag kihagysa, majd a viszonysz helyn trtn szerepeltetse, ezrt nem ktelkedem
abban, hogy a fra, ltvn, hogy Mzes nem elgszik meg a fl eredmnnyel, haragra
gerjedt, s jabb fenyegetsekkel dobatta ki t, mert nem volt kpes eltrni a jelenltt.

2Mz10:12-20

115
Les Israelites ne regardent, et ne tendent qua real faire, come les archiers dressent les yeux a leur but nincs
ms cljuk, vagy szndkuk, csak a krokozs (szilrdan erre szegezik a szemeiket), mint ahogyan az jszok az
vkt a cltblra.
116
Vide latin.

127
12. s monda az r Mzesnek: Nyjtsd ki a te kezedet gyiptom fldre a
sskrt, hogy jjjn fel gyiptom fldre s emszsze meg a fldnek minden fvt;
mindazt a mit a jges meghagyott.
13. Kinyujt azrt Mzes az vesszejt gyiptom fldre, s az r egsz nap s
egsz jjel keleti szelet tmaszta a fldre. Mire reggel ln, a keleti szl felhoz a sskt.
14. s feljve a sska egsz gyiptom fldre s nagy sokasggal szlla le
gyiptom egsz hatrra. Annak eltte sem volt olyan sska s ezutn sem lesz olyan.
15. s elbort az egsz fld sznt, s a fld elsttedk, s megemszt a fldnek
minden fvt s a fnak minden gymlcst, a mit a jges meghagyott vala, s semmi
zld sem marada a fn, sem a meznek fvn egsz gyiptom fldn.
16. Akkor a Fara siete hvatni Mzest s ront s monda: Vtkeztem az r
ellen, a ti Istenetek ellen s ti ellenetek.
17. Most annakokrt bocssd meg csak ez egyszer az n vtkemet s
imdkozzatok az rhoz a ti Istentekhez, hogy csak ezt a hallt fordtsa el n tlem.
18. s kimne a Fara ell s imdkozk az rhoz.
19. s fordta az r igen ers nyugoti szelet, s felkap a sskt s vet azokat a
veres tengerbe; egy sska sem marada egsz gyiptom hatrn.
20. De az r megkemnyt a Fara szvt, s nem bocst el az Izrel fiait.

12. s monda az r Mzesnek. Mivel a fra nem indult engedelmessgre a bntets


bejelentse ltal, itt annak vgrehajtst mesli el. Elszr is Mzes parancsot kapott arra,
hogy nyjtsa ki a kezt a sskk felhozatala vgett a tekintly ama jogval, amivel Isten
ruhzta t fel. A kar kinyjtsa ugyanis a hatalom jele. Emellett adja azrt is hozz, hogy
kinyjtotta a vesszjt, amirl korbban lttuk, hogy kirlyi jogarknt adatott neki. Ez teht
pont olyan, mintha Isten jellte volna kormnyzjnak, s a tengert, a fldet s a levegt is
alvetette volna neki. m hogy egy szolgl jellegt lthesse magra, nem azt mondja, hogy a
sskk az parancsra jttek el, hanem egyedl az rnak adja ezrt az egsz dicssget. S
ez a kifejezsmd emltsre mlt, mert megtanuljuk belle, hogy Isten szolgi, noha semmi
sajttal nem hozakodnak el, mgsem vesztegetik el a munklkodsukat, mert a Llek
hatkonysga kapcsoldik a szavaikhoz. De mgsem vtetik el s adatik t nekik semmi Isten
hatalmbl, mivel k csak eszkzk, melyeket Isten keze llt a szolglatba. Azaz Mzes
nem hiba parancsolta a kezt kinyjtva, hogy jjjenek fel a sskk, mivel a parancsnak
hatsa azonnal megmutatkozott. Mgsem maga teremtette a sskkat, s nem is vonzotta
azokat a botja mozgatsval, hanem isteni mdon hozta el valamennyit a keleti szl ereje.
Ilyen hirtelen sszegyls azonban vilgosan a termszet rendjvel ellenttesen ment vgbe, s
abbl, hogy Isten gy hasznlta a szelet, nem kvetkezik az sem, hogy ez a megszokott.
Tudjuk, hogy a keleti szl egszsges s lgy szl, br nha viharos is Jdeban. Mgsem
ltszik valsznnek, hogy akr az ereje, akr a folytonos fjsa kvetkeztben leptk el
Egyiptomot a sskk. Valszn azonban, hogy Isten, a hatalmas mennyisg sskk a
hirtelen forgszllel elhozvn, jelet adott az egyiptomiaknak a kzelg csapsrl, hogy
vilgosabb legyen: ezek a sskk gy jttek fel, ahogyan Mzes elre megmondta. Az, hogy
annak eltte sem volt olyan sska s ezutn sem lesz olyan, nem ellentmonds Joel
prftnak, aki kijelenti: sohasem trtnt olyasmi, hogy a mit a sska meghagyott, megette a
szcsk; s a mit a szcsk meghagyott, megette a cserebogr; s a mit a cserebogr
meghagyott, megette a herny (Joel1:4), mert ott nem egyszeri bntetsrl beszl, hanem
annak vltozatos s klnfle formj folytatdsairl.
16. Akkor a Fara siete hvatni Mzest s ront. Ez a sietsg az aggodalombl s a
flelembl fakadt, mert ez a szlssgek ideje volt, s a gonoszsg mrtke nem trt halasztst.
Ezzel a hevessggel teht a fra a ktsgbeesst rulja el, mikor nemcsak akarattal hajlik
Mzest hvatni, akit nemrg kidobatott, de meg is teszi azt az emltett sietsggel. A hozztett

128
megvalls, noha ketts, vagy csalrd szvbl szrmazott, mgsem volt teljessggel sznlelt.
Nem ktelkedhetnk ugyanis abban, hogy (mivel a fra tudatban volt a bnnek) Isten
sajtolta ki belle ezt a kiltst: Vtkeztem! az bntetseinek ostorcsapsai s knyszere
alatt. Meg kell figyelnnk az ltalam mr emltett megklnbztetst a szndkosan hazug s
megtveszt kpmutatk, vagy azok kztt, akik tudatosan s akarattal mtanak el msokat,
valamint azok kztt, akik nmagukat csapjk be s mg akkor is van bennnk flelem az
Isten tleteitl, amikor a romlottsgot s az istentelensget tplljk a szvk rejtett zugaiban.
A fra az utbbi tpus kpmutat volt, akinek noha nem llt nyltan a szndkban akr
Isten, akr Mzes megtvesztse, mgis, miutn nem tette prbra s nem vizsglta meg
nmagt, nem vallotta meg szintn a bnt. S ezt gondosan meg kell figyelni, nehogy brki
beleszenderedjen a hamis megtrsbe gy, mintha a muland flelem, vagy erltetett
megalzkods kpes lenne kiengesztelni Istent. Ami a vtkeztem az r ellen, a ti Istenetek
ellen s ti ellenetek szavakat illeti, azt gy kell magyarzni, hogy lzadt Isten ellen, mivel
igazsgtalanul nyomorgatta azt a npet, melyet vett gondviselsbe s vdelmbe. S
jllehet nem tantottk a prftk, mgis megll az alapelv, hogy mivel Isten a nyilvnval s
ltvnyos csodkkal kimutatta, hogy a np az vdelme s oltalma alatt ll, ezrt az
igazsgtalan s zsarnoki elnyomsukkal a vdelmezjket s oltalmazjukat srtette meg.
Megvallja teht, hogy ktszeresen is vtkes, mert kegyetlenlt bnt a nppel, s
istentelen mdon megvetette Istent. Ez a valdi megtrs bizonytka lehetne, ha tiszta s
szinte rzelembl fakadna. A bns ugyanis, nknt eltlve nmagt, elejt veszi Isten
tletnek. A megalzkodsa ebben a vonatkozsban szintn semmikppen sem tnik
kznsgesnek, amikor alzatosan knyrg Mzesnek bocsnatrt, mert nem kznsges
erny volt az, amikor egy nagyhatalm kirly gy alveti magt egy homlyos s megvetett
egynnek, amit mg az alacsonyabb osztlyokbl szrmazk is szgyelltek megtenni. Mivel
azonban a szvt mg mindig lelncolva tartotta a titkos romlottsg, csalafinta mdon
mutogatja a megalzkods kls jeleit a valsggal szemben. Ezrt Dvid, amikor kijelenti,
hogy Boldog az, a kinek hamissga megbocsttatott, vtke elfedeztetett. Boldog ember az, a
kinek az r bnt nem tulajdont, akkor j oka volt hozztenni: s lelkben csalrdsg
nincsen. (Zsolt32:1-2). Azrt teht, hogy bizonytsunk Istennek, Akinek a dolga a szveket
kutatni, tanuljuk meg komolyan s belsleg megvizsglni nmagunkat, nehogy brmifle
kpmutats lappangjon bennnk. Amit hozztesz: csak ez egyszer, az a megjavulsnak
folytatdsrl kvn bizonysgot tenni. Mintha elismerte volna, hogy eddig lnok volt, de
meggri, hogy mostantl fogva j szvvel engedelmeskedik Isten parancsnak. Ebbl ltjuk:
az elvetettek nem azrt nem azonnal trnek vissza a termszetes szoksaikhoz s
hajlamaikhoz, mert nem ismerik a valdi megtrs erejt s termszett, hanem mert az
igazsg Lelknek hjval romlott s tisztessgtelen a szvk. Emellett csak arra vgyva, hogy
ez a mostani hall tvozzon tle, ltszlag nem nagyon trdik a teljes megbklssel
Istennel, amint az megszokott dolog, hogy a gonoszok kznysek Isten gyllete, vagy
kegyessge irnt, s csakis a keztl flnek. Nem trdvn teht a bnvel, csak azt akarja,
hogy a bntets kerljn messzire tle.
18. s kimne. Emltettk, mirt ment ki a szent prfta a kirly ell imdkozni: mert
nem volt mlt arra, hogy Isten szent nevhez a jelenltben knyrgjn. Nem azrt
mondott rte imt Mzes, mert tnylegesen megtrtnek gondolta t, hanem hogy megnyissa
az r tjt a tovbbi kzdelmek eltt. Ha valban adatott volna vlasztsi lehetsg a szent
embernek, akkor ktsgem sincs a fell, hogy a szve rendkvli kedvessgtl irnytvn,
szvesen gondoskodik a zsarnok biztonsgrl. Mivel azonban hallotta a kijelentst a
ktsgbeejt makacssgrl, ezrt csak Isten hatalmnak kinyilatkoztatsval foglalkozott. Az
sem lehet krdses, hogy a Llek specilis sztnzsre imdkozott, mg nem volt bizonyos a
vgkimenetelt illeten, s az esemnyek menete bizonytja, hogy az imi nem szlltak el hiba
a levegbe, mivel a fld azonnal megtisztult a sskktl. Ugyanazzal a vlemnnyel kell

129
lennnk a nyugati szlrl is, mint nemrg voltunk az ellenkez irnyrl, mert egy fut
szlroham nem lett volna elegend a hatalmas s ocsmny sereg sztszrshoz, de Isten
mindkt esetben lthat jellel tett bizonysgot arrl, hogy befolysoltk a szolgja imi, s
ezen az alapon lltotta meg a csapst. Kzismert, hogy az Arab-blt nevezik Vrs-
tengernek. A hberek a suph nevet117 adtk neki a ndtl, vagy a szittytl klcsnzve,
melyekben bvelkedik, illetve a forgszeleitl, mivel ez a sz a Szentrsban mindkt
rtelemben hasznlatos.118 Ha teht latinra kvnjuk fordtani, a Mare algosum et junceum,
vagy a turbinosum kifejezst kell hasznlnunk (A ndas s szittys tenger, vagy a viharos
tenger). Mivel azonban van valami szrnysges s hihetetlen az effle dhng
makacssgban, konkrtan kijelenti, hogy a szvt Isten kemnytette meg. Ebbl
megtanulhatunk reszketni a flelmetes tlettl, amikor a gonoszokat megragadja az rltsg
lelklete, s nem vonakodnak egyre jobban s jobban provoklni azt az Istent, Akinek a neve
flelemmel tlti el ket.

2Mz10:21-29

21. s monda az r Mzesnek: Nyujtsd ki a te kezedet az g fel, hogy legyen


settsg gyiptom fldn s pedig tapinthat settsg.
22. s kinyujt Mzes az kezt az g fel, s ln sr settsg egsz gyiptom
fldn hrom napig.
23. Nem lttk egymst, s senki sem kelt fel az helybl hrom napig; de Izrel
minden finak vilgossg vala az lakhelyben.
24. Akkor hvat a Fara Mzest s monda: Menjetek el, szolgljatok az rnak,
csak juhaitok s barmaitok maradjanak; gyermekeitek is elmehetnek vletek.
25. Mzes pedig monda: St inkbb nked kell keznkbe adnod vres ldozatra
s g-ldozatra valkat, hogy megldozzuk a mi Urunknak Istennknek.
26. s velnk jnek a mi barmaink is, egy krmnyi sem marad el, mert azokbl
vesznk, hogy szolgljunk a mi Urunknak Istennknek; magunk sem tudjuk, mivel
szolglunk az rnak, mg oda nem jutunk.
27. De az r megkemnyt a Fara szvt, s nem akar ket elbocstani.
28. s monda nki a Fara: Menj el ellem; vigyzz magadra, hogy tbb az n
orczmat ne lsd; mert a mely napon az n orczmat ltod, meghalsz.
29. Mzes pedig monda: Helyesen szll. Nem ltom tbb a te orczdat.

21. s monda az r Mzesnek. Isten itt anlkl szabja ki a bntetst, hogy elzetesen
kihirdetn azt, mivel a fra csalafinta mdon megszegte az grett, miszerint
engedelmeskedik az szavnak. Mivel teht oly gonoszul visszalt Isten irgalmassgval,
hirtelen kellett rzdulnia az jabb csapsnak, hogy a sttsgben megrezhesse Isten
bosszll kezt, amelyet megvetett. Valjban nem rettent volna meg a fenyegetsektl,
amint majd kzvetlenl kiderl. Mikor ugyanis figyelmeztettk az elsszlttje hallra, s
minden emberi s llati elsszltt pusztulsra, attl sem indult meg, s a maga biztonsgban
gy provoklta Istent, mintha semmit sem hallott volna. Nem csoda teht, ha Isten sttsggel
bortotta el az egsz fldet mg azt megelzen, hogy a fra brmi afflt is gyanthatott

117
, hnr, , vagy fergeteg. Luther nmet szvegben Schilfmeer, megrzi a Vrs-tenger eredeti hber
nevnek a jelentst. Henry Walter.
118
Kiegszts a francia vltozatban: Cest par ou les enfans d Israel ont depuis passe comme nous verrons
Izrael gyermekei ksbb tkeltek rajta, amint majd ltjuk.

130
volna. Az igevers vgn a jamesh szt119 egyesek passzv rtelemben fordtjk, mintha azt
mondta volna, hogy a sttsg rezhet. A chosek, sttsg sz ugyanis egyes szm a
hberben.120 Azok, akik trgyas ignek veszik, mert gy vlik, hatrozatlan, fnevet rtenek
bele ezzel a jelentssel: hogy az ember tapinthassa. Ha azonban a trgyas rtelmezst
tartjuk jobbnak, akkor jobb a frara vonatkoztatni. n azonban inkbb azok vlemnyhez
csatlakozom, akik gy vlik: a sttsg olyan sr volt, hogy kzzel meg lehetett tapintani.
22. s kinyujt Mzes az kezt. Ezzel a sttsggel Isten nemcsak a fra elmjnek
vaksgt akarta megfeddeni, hanem arrl is meg akarta gyzni minden mdon, hogy
mennyire rtelmetlen s rlt volt az ellenllsban. Nincs nagyobb lds az emberek szmra
a legnagyobbtl a legkisebbig, mint a vilgossg, melyet egyformn lveznek a legalantasabb
s legmegvetendbb emberek, valamint a legnagyobb kirlyok. Isten szrny tlete volt
teht, hogy az egsz Fldet beragyogjk a Nap sugarai, mikzben az egyiptomiakat, noha
rendelkeztek ltssal, a sttsgbe tasztotta. Mifle rltsg lehetett teht nagyobb, mint az
vk, amikor a szvk kemnysge folytn nem hagytak fel az Isten keze elleni kzdelemmel,
akrmilyen flelmetes is volt az? A vrr vlt vizek megfosztottk ket az ivs lehetsgtl,
a bkk s egyb llatok elznlttk az egsz orszgot, a tetvek majd megettk ket, a
vgtagjaik lzasak elfeklyesedtek, a jges megsemmistette a gabonjuk egy rszt, a
sskk mg nagyobb puszttst hoztak bizonyos rtelemben mg a sziklk s a kvek is
megrettentek ezektl a fenyegetsektl. Ez az ints teht nagyon helynval volt, amikor a
sttsg sztterjedt egsz Egyiptomban, hogy megrthessk: amikor Isten haragszik rjuk,
akkor maguk a mennyei seregek fegyverkeznek fel ellenk. S nehogy Isten bosszja
homlyos, vagy ktsges legyen, a sttsg nem tulajdonthat napfogyatkozsnak sem a
srsge, sem az idtartama alapjn, mert Mzes mindkettt konkrtan megemlti, hogy
vilgosabb tegye: a Nap azrt homlyosodott el az egyiptomiak szmra, mert istentelen
megvetskkel megprbltk kioltani Isten dicssgt. Az izraelitknak viszont pp
ellenkezleg, j jkedvet kellett mertenik abbl, amikor a napfnyben felismertk, hogy
Isten atyai brzata ragyog rjuk, mert a kegyessgvel vilgtotta meg ket, megmutatvn
nekik a tvozs szabadsgt. S valban megtehette volna, hogy megdbbent ellensgeik
azonnal elengedjk ket, de amint majd ltjuk, az elindulsuk elksztsnek ms tjt
vlasztotta.
24. Akkor hvat a Fara Mzest. Ebbl megtudjuk: rettenten megijedt ettl a
csapstl, mert a maga akaratbl hvatja (mint korbban) azt az embert, aki csak bajt okozott
neki s az olyannyira fjdalmas csapsok szerzje volt, hogy trgyaljon vele az
eltvozsukrl. De megkrdezhet: ha hrom napig senki sem kelt fel a helyrl, akkor
mikppen kldethetett a fra Mzesrt s ronrt? Ha azt vlaszolnnk, hogy a hrnkket a
sttsg sztoszlsa utn kldtk, rgtn felmerlne az ellenvets, miszerint nem ltszik
valsznnek, hogy ez a megszeldthetetlen fenevad ennyire megenyhljn, miutn a
bntets slyossga cskkent. Eddig ugyanis mindig azt lttuk, hogy amint Isten visszavonta
a kezt, a ggs zsarnok, flredobvn a flelmt, visszatrt a kegyetlensghez. A sajt
vlemnyem szerint mg mikor szksghelyzetben volt s attl flt, nehogy a sttsg rkre
rajta maradjon, akkor tancskozott arrl, mikppen engesztelje ki Mzest. Amit pedig itt
emlt: senki sem kelt fel az helybl, azt rtelmezsem szerint tlzan mondja, mintha azt
mondan, hogy megszntek minden, vilgossgot kvetel tevkenysgtl. S noha az jszaka
nem teszi lehetv azoknak a munkknak a vgzst, melyekkel az emberek napkzben
vannak elfoglalva, mgsem szortja ket olyan korltok kz, hogy kptelenek lennnek

119
, a magnhangzk alapjn ez az ige hifil ragozs, vagy cselekv oksgi igealak , sttsg kvetkezik
az ige utn, ami az alany szoksos helye a hberben. A szavak teht termszetes mdon ezt jelentik: a sttsg
tapinthat (az ember szmra). Henry Walter.
120
Termszetesen a tbbes szm latin tenebrae fnvre utal.

131
megmozdulni. S nincs abban a tlzsban 121 semmi nyers, vagy kemny, hogy az
egyiptomiakat annyira elbortotta a sttsg, hogy mondhatni mindenki nyugton maradt a
maga helyn, s nem ltogattk egymst, mert a hrom nap alatt Isten megtiltotta nekik a
szoksos tevkenysgeik zst. Br a fra kszen llt nmileg tbbet is engedni, mint
korbban, mgsem hagy fel a kibvk keressvel. Megengedi, hogy a gyermekeik s velk
menjenek, ha a nyjak maradnak vagy, mert abban remnykedett, hogy a np knnyen
visszahvhat lesz a flelem, vagy az hsg miatt, vagy, mert a vesztesge legalbbis
kevesebb lesz, ha effle zskmny fogja gazdagtani. Vilgos ugyanis, ha nagyon gondterhelt
volt maguk miatt az emberek miatt is, hisz a javaik nlkl is nagyon vonakodott megengedni
a tvozsukat, hogy ldozhassanak. Ezt pedig nem vonakodott volna megtenni, ha egyszeren
csak ki akarta volna fosztani ket. Ez az igeszakasz azonban ismt arra tant minket, hogy a
gonoszok csak rszben engedelmeskednek Istennek, kzben pedig nem sznnek meg harcolni,
mint azok a gonosztevk, akik knytelenek kvetni az tletvgrehajtt, amikor az a nyakuk
kr tekeri a ktelet, de mgis, ezen az alapon rluk is elmondhat, hogy semennyivel sem
engedelmesebbek. Azt is meg kell emlteni, hogy a gonoszok frgk a kibvk kiagyalsban,
mikor Isten keze alatt szenvednek, s ide-oda tekeregnek, terveket kovcsolvn a meneklsre
az szinte s szvbli engedelmessg ell. Mikor azt mondja: gyermekeitek is elmehetnek
vletek, ezzel a megerst ktszval a nemeslelksg tetszets mutogatsba kezd, hogy
ezzel hzelegjen Mzesnek s ronnak. Mintha azt mondta volna, hogy vgl megadta nekik,
amit ltszlag f dologknt kveteltek.
25. Mzes pedig monda. Mzes nem kevsb utast el minden kivtelt, mint ha
tekintllyel kveteln a kirlytl, amit Isten megparancsolt. S biztos, hogy ezzel a kemny122
s tmr beszdmddal a btorsgrl tett bizonysgot, mellyel megalzhatta az istentelen
kirly ggjt s vakmersgt. Valban az volt az rgye, hogy szksgk van az
ldozatokra, s ezzel kerli el a zsarnok mg nagyobb nemtetszst, de egyidejleg az sszes
felttel kzvetlen kizrsval, nem hagyvn meg a kirly hatalmbl egy hajszlat sem,
egyedl Isten oszthatatlan jogait nyilatkoztatja ki, hogy a fra megtudhassa: az sszes
kibvja hasztalan lesz. Az egy krmnyi sem marad el kifejezs slyos feddst tartalmaz,
melyhez harag s megvets trsul, mintha szndkosan akarn megsebezni123 a zsarnok heves
elmjt. Mondtuk mr azonban, hogy ezekben a szavakban nem volt leplezs, mert noha a
szent ember tudta, hogy Isten tancsvgzsnek ms a clja, mgis elgsgesnek vlte a neki
tadott parancsokat tovbbadni. S nem is lenne helyes azt felttelezni, hogy Istent brmifle
ktelezettsg kti, amirt is mindig ismertetnie kell minden cljt a gonoszokkal.
27. De az r megkemnyt a Fara szvt. Ebbl az a valszn kvetkeztets
vonhat le, hogy Mzes eljvetelvel felragyogott nmi vilgossg, ezrt a sttsg mr nem
volt annyira sr. A fra soha nem mert ugyanis volna oly ggsen krkedni, ha nem lett
volna biztos a bntetlensgben. A kezdeti kifogsait (a megbeszlsk elejrl) Mzes itt nem
emlti, br a szrny bntets enyhtse, ami a knyrgsre indtotta t, ezektl fggtt. Br
mg mindig riadt, mgis megkemnyedik, s inkbb mindenfle szlssgre kszl, semhogy
egyszeren engedelmeskedjen Istennek. Mzes itt, a szoksa szerint, ismt kijelenti, hogy
Isten volt a szerzje ennek a megtalkodottsgnak. Nem azrt, mert makacssgra sztnztt
egy egybknt tanulkonysgra s engedelmessgre hajlamos szvet, hanem mert tadott egy,
a sajt pusztulsba akarattal trtet elvetettet szolgul a Stnnak, hogy az istentelensgben
mg nagyobb konoksggal trhessen elre. Mivel azonban Mzes gyakran hasznlta ezt a
szt, n meg vagyok dbbenve egyes szofistk btorsgn, akik az engedly szt helyettestve

121
Excez de parler. Francia.
122
Magistrale. Francia.
123
A francia vltozat gy magyarzza meg a hasonlatot: Comme sil picquoit de propos delibere le courage
envenime du tyran, pour en faire crever laposthume - mintha szndkosan dfn t a zsarnok megmrgezett
vakmersgt, hogy kiengedje annak tartalmt.

132
ezzel a felsznes kibvval engedik meg maguknak ennek az oly vilgos kijelentsnek a
kikerlst.
28. s monda nki a Fara. A szeszlyek eme kitrse e fjdalmas megprbltatsok
kzepette azoknak a heves tmadsoknak a bizonytka, melyekkel a Stn sztkli a
gonoszokat, amikor azok tadatnak a mltatlan gondolkodsra. A kirlyok hatalmaskod
termszete valban kzismert, s gy emltik az kori kltk:124 Animadverte, et dicto pare
(figyelj, s engedelmeskedj a szavamnak), illetve Moriere, si te secundo lumine hic
offendero (ha msnap is itt talllak, meghalsz). Az sem ktsges, hogy a fra a szoksos
trelmetlensgvel most heves s kegyetlen fenyegetsekben tr ki. Ha azonban nem ragadta
volna el az rltsg lelklete, nem mert volna ennyire vakmeren szembeszllni Isten
szolgjval, akirl oly gyakran megtudhatta, hogy Isten legyzhetetlen hatalommal ruhzta
fel, s. gy jellte ki, hogy uralmat adott neki az elemek felett. Ebbl azt is megtudjuk, hogy
mostanig nem a jindulat, vagy a mrtkletessg, vagy a trelem korltozta abban, hogy
Mzessel ne bnjon szigoran, mert mikor a kirlysga mg virgzott, a haragja
mrtktelenebb volt, hanem valamifle titkos zabla fogta vissza. Mzes azonban megmutatja
a vlaszval, hogy mennyire semmibe vette ezt a tajtkzst, mert szndkosan dacol azzal, s
kijelentvn, hogy tbbet nem ltja az arct, jelzi: nem mlt arra, hogy tovbbra is
munklkodjon a javra. Ltjuk azonban, hogy a dhtl elragadtatott gonosz kirly a sajt
elmje akarata ellen prftlt, mert Isten a sajt fejre fordtotta vissza azt, amivel msokat
fenyegetett. Egyidejleg azonban arra is emlkeznnk kell, hogy Mzes nem tekintly nlkl
beszlt gy, mivel amg nem tudta meg biztosan, hogy eljtt az utols prba, addig mindig
kszen llt a sajt feladatainak elltsra. Rgtn kiderl azonban a szvegkrnyezetbl, hogy
ezt kimondva is Isten igazi hrnke volt.

Exodus 11
2Mz11:1-10

1. Az r pedig monda Mzesnek: Mg egy csapst hozok a Farara s


gyiptomra; azutn elbocst titeket innen; a mikor mindenestl elbocst, zve hajt el
titeket innen.
2. Szlj azrt a npnek fle hallatra, hogy krjenek a frfi az frfitrstl, az
asszony pedig az asszonytrstl ezst ednyeket s arany ednyeket.
3. Az r pedig kedvess tev a npet az gyiptombeliek eltt. A frfi Mzes is
igen nagy vala gyiptom fldn a Fara szolgi eltt s a np eltt.
4. s monda Mzes: Ezt mondja az r: jfl krl kimegyek gyiptomba.
5. s meghal gyiptom fldn minden elsszltt, a Faranak elsszltttl
fogva, a ki az kirlyi szkben l, a szolglnak els szlttig, a ki malmot hajt; a
baromnak is minden els fajzsa.
6. s nagy jajgats lesz egsz gyiptom fldn, a melyhez hasonl nem volt s
hasonl nem lesz tbb.
7. De Izrel fiai kzl az eb sem lti ki nyelvt senkire, az embertl kezdve a
baromig; hogy megtudjtok, hogy klnbsget tett az r gyiptom kztt s Izrel
kztt.

124
Cicero pro C. Rabirio Postumo, 11. fejezet: Nemo nostrum ignorat, etiam si experti non sumus,
consuetudinem regiam. Regum autem haec sunt imperia: Animadverte et dicto pare: et praeter rogitatum si
querare: et illae minae, Si te secundo lumine hic offendero, moriere. A Variorum kiadsban, Elzevir, 1661, a
kvetkez megjegyzst talljuk: Animadverte, etc., Explicat isthaec Columna commentariis suis ad Q.
Ennium.

133
8. s mindezek a te szolgid lejnnek hozzm s leborulnak elttem, mondvn:
Eredj ki te s mind a np, a mely tged kvet, s csak azutn megyek el. s nagy
haraggal mne ki a Fara ell.
9. Az r pedig monda Mzesnek: Azrt nem hallgat retok a Fara, hogy az n
csudim sokasodjanak meg gyiptom fldn.
10. Mzes pedig s ron mindezeket a csudkat megtevk a Fara eltt; de az r
megkemnyt a Fara szvt. s nem bocst el Izrel fiait az fldrl.

1. Az r pedig monda Mzesnek. 125 Most elmondja, hogy nem holmi ns


magabiztossgtl jtt ennyire izgalomba az imnt, mint lttuk t, 126 hanem azrt, mert az
isteni kijelents elre figyelmeztette arra, hogy a kzdelem vge mr kszbn ll, s nem
maradt ms vissza, mint a fra buksa a hallos sebe miatt. Ez az igevers teht kapcsoldik
az elzhz, s annak okt magyarzza meg. Mzesnek ugyanis nem lett volna szabad
megszaktania az elhvsnak menett, amg nem tudta meg vilgosan, hogy az a vghez
kzeledik. Egybknt a most kvetkezkkel sem lett volna sszhangban, tudniillik hogy
Mzes beszlt a frahoz, miutn kijelentette, hogy tbb nem jelenik meg eltte, hacsak az
esemnyek nem megszakts nlkl folytatdtak. Ezt a mondatot azonban zrjelesknt szrja
be azzal a jelentssel, hogy brmennyire makacs is legyen a fra, most eljn az ra, amikor
engednie kell Istennek. Isten azonban nemcsak azt jelenti ki, hogy a fra szvnek meg kell
vltoznia, gy nem fogja akadlyozni a np tvozst, hanem hogy maga is izgulni fog azrt,
amit korbban oly makacsul tiltott. A szavak jelentse ugyanis az, hogy nemcsak elbocst
titeket, de egyenese kidob, mert a jelenltktl val flelmben buzgn igyekezett kizni ket
a kirlysgbl.
2. Szlj azrt a npnek fle hallatra. Megismtli az egyiptomiak kifosztsra
vonatkoz parancst, amit a harmadik fejezetben emltett, mert Isten nem elgedett meg a
npe kimentsvel a kegyetlen zsarnoksgbl, mely alatt a nyomorsgos letket nagy
szegnysgben s nyomorsgban tengettk naprl napra, hanem nagy vagyonnal meg is
gazdagtotta ket, mintha a legyztt ellensgtl szedtk volna el a jutalmat. Az volt teht az
egybirnt is rendkvli nagylelksgnek cscsa, amikor ragyogan felkestve
tvoztak,127 drga berendezsekkel megterhelve. Mr magyarztuk, mikppen volt trvnyes
az izraelitk szmra a klcsnvtel rgyn magukkal vinni az ezst s az arany
ednyeket.128 Bizonyos, hogy Isten puszta tekintlye felmenti ket tolvajls s a bns csals
vdja all. De nem engedhet meg egyetlen halandnak sem, hogy brljon brmit Isten
parancsban, vagy gncsoskodjk azzal, s nemcsak azrt mert az rendelete minden trvny
felett ll, hanem azrt is, mert az legtkletesebb akarata a szablya minden trvnynek.
Mert nem azrt nem tartozik vlaszadssal Isten a trvnynek, mert rmt leli a korltlan
hatalomban, hanem mert az vgtelen igazsgossgnak tkletessgben nincs szksg
trvnyre. S br a mentsg, amit egyesek kiagyaltak, nem teljesen mentes az sszersg
ltszattl, miszerint a rettenetesen kemny munka, amit kizsaroltak bellk, mlt volt nmi
jutalomra, ezrt Isten joggal engedte meg a npnek az ellenttelezs megszerzst, amitl
egybknt igazsgtalanul lettek volna megfosztva, mgsincs szksg arra, hogy ezekhez az
elmssgekhez folyamodjunk. Annak az alapelvnek ugyanis, amit mshol fektettnk le,
elegendnek kell lenni, mely szerint Istennek, Akinek a kezben vannak a Fld vgs hatrai,
s Aki akarata szerint semmistheti meg s forgathatja fel annak kirlysgait, s vltoztathatja

125
Lsd a latin vltozatot. Dixerat autem.
126
Tellement que sa confiance le fait parler haut a magabiztossga ltal vezettetve hasznlt ennyire
emelkedett nyelvezetet. Francia.
127
Chargez de bagues, meubles, et vaisselles precieuses megterhelve gyrkkel, berendezsekkel s drga
ednyekkel. Francia.
128
Lsd a 2Mz3:22-hz fztt megjegyzseket.

134
meg a nemzeteinek kormnyzst, mg inkbb joga van az egynek gazdagsgnak s
vagyonnak sztosztsra gy, hogy egyeseket meggazdagtson, msokat elszegnytsen. A
gazdag s szegny sszetallkoznak, mondja Salamon, mindkettt pedig az r szerzi
(Pld22:2). E szavak alatt azt rti, hogy Isten gondviselse uralkodik a szegnyek s a
gazdagok klnfle keveredsben. Ha azonban lops elvenni azt, ami a ms, akkor azokat a
dolgokat, amiket tetszett Istennek a sajt npnek juttatni, nem tekinthetk msok
tulajdonnak. Ha a hbor trvnye megengedi a gyztesnek, hogy zskmnyt szedjen a
vesztestl, mirt kellene kevsb megengedhetnek tartanuk Isten szmra gy eljrni az
egyiptomiakkal, akiket tz ltvnyos csatban gyztt le, mieltt megadsra ksztette volna
ket? Ami a klcsnkrs kifogst illeti, a vlasz knny, mert az izraelita asszonyok nem
hazudtak, amikor az ldozs cljra krtek ednyeket: Isten parancsolta ezt, Akinek aztn a
hatalmban llt ksbb ms clokra is odasznni ezeket. Mgis, egy rszk a szently cljaira
lett elklntve, mint azt majd mshol ltjuk, mert az oltr, a fstl s a gyertyatart s egyb
ednyek mellett a trzsek nagy rtk csszket s tlakat is felajnlottak. Mgis
emlkeznnk kell arra, hogy itt egy konkrt esetrl szmol be, melynek utnzsa Isten
klnleges parancsa nlkl helytelen volna.
3. Az r pedig kedvess129 tev a npet. Mivel az izraelitk soha nem remlhettk,
hogy az egyiptomiak, akik korbban ragadoz mdon fosztottk meg ket mindentl, ennyire
kedvesek s nagylelkek lesznek velk szemben, Mzes kijelenti, hogy az emberek szvt
Isten vltoztatta meg ily mdon. Mert ahogyan a zsoltr bizonysgot tesz rla, hogy az
egyiptomiak ltala voltak knytelenek gyllni az npt (Zsol105:25), hogy utat
kszthessen a dicssges szabadulsuk eltt, gy volt kpes az ellenkez irnyba is
hajltani ket, hogy nknt adjk oda, amit korbban nyersen, s nem ppen fenyegetsek s
ostorcsapsok nlkl utastottak el. Ezt a tantst rendkvl hasznos ismerni, mert amikor az
emberek nyersek s kegyetlenek velnk, akkor trelemre tant, mikzben meg vagyunk rla
gyzdve, hogy a gonosz emberek szeszlyei csak annyira tmadnak minket, amennyire Isten
ostorozza a bneinket, gyakoroltatvn s megalzvn minket. Nem csekly vigasztalst is
jelent a fjdalmaink enyhtsben s idejben sztnz minket Isten segtsgl hvsra, hogy
a kegyetlensgtl s a szvtelensgtl a jindulatra fordtja majd ellensgeink elmit. Sok
igeszakaszbl kiderl, hogy mindig is ez volt a kegyesek meggyzdse, s Jkob fiaihoz
intzett szavai A mindenhat Isten pedig engedje, hogy kedvet (dabit) talljatok annl a
frfinl ezen az ltalnos rzsen alapult (1Mz43:14). Mivel azonban a Szentrs tele van
effle bizonysgokkal, legyen elg idzni csak ezt a egyet. Emellett Isten nem mindig a
megjuls Lelkvel hajtja az embereket knyrletre gy, hogy kzben farkasokbl
brnyokk vlnak, hanem nha a titkos sztnzsvel lgytja meg ket rvid idre anlkl,
hogy erre rjnnnek, amint azt itt az egyiptomiakrl is olvassuk. Az igevers msodik
mondatban, ahol ezt olvassuk: a frfi Mzes is, stb., egy szernyebb s alantasabb okot is
megad, ami segtett mind megvltoztatni az egyiptomiakat, mind felbtortani az izraelitkat,
gy mind ezek, mind azok tisztelettel engedtek a szavainak. Mert br az egsz dolgot egyedl
Isten hatalma irnytotta, mgsem egyszeren nmaga ltal cselekedett, hanem Mzest
vlasztva szolgljul, bizonyos feladatokat szabott ki r. 130 Innen szrmazik a mlysges
tisztelet, mely mind az egyiptomiakat, mind az izraelitkat engedelmess tette irnta, hogy a
munklkodsa ne legyen hibaval. Valban csak az egyiptomi nemzetrl beszl (mert
miutn elszr a fldrl beszlt, kt megosztst tesz hozz, a fra szolgit, azaz a
nemeseket s az udvaroncokat, majd a kznpet, mert ezen a helyen n gy rtelmezem a
np szt), de hamarosan majd megltjuk, hogy a csodk j hatssal voltak az izraelitkra is,
hogy kszsgesebben higgyenek s engedelmeskedjenek. Ez az igeszakasz azonban azt

129
A latin vltozatban: dabit.
130
Il luy a laisse ce qui estoit de sa charge et vocation meghagyta neki, ami a feladataihoz s az elhvshoz
tartozott.

135
tantja, hogy Isten szolgi gyakran kapnak jutalmat s tiszteletet mg ott is, ahol nem hisznek
a tantsukban, mert noha az egyiptomiak tiszteltk s nagyra becsltk Mzest, ettl mg
nem hajlottak a kegyessgre. 131 gy flik gyakorta a gonoszok Istent, de mgsem sznjk
magukat az szolglatra.
4. s monda Mzes: Ezt mondja az r. Nemrg emltettem, hogy Mzes nem tvozott
a fra jelenltbl, mg t nem adta a vgs megsemmistssel kapcsolatos zenetet. Ez a
fenyegets teht kapcsoldik a soron kvetkez igeszakaszhoz. Ebbl kiderl, milyen btran
llta ki Mzes a zsarnok fenyegetseit, mikzben akarattal szll vele szembe s jelenti ki,
hogy lesz a legyzje az elsszltt fia halla ltal a kvetkez jszakn, mg ha nem is
lesz a jelenltben. Nem ktsges, a frat megzavarta a flelem, mert noha oly kegyetlenl
utastotta vissza, mgis biztonsgban elengedte a prftt. Bizonyos, hogy mivel ez a
fenntartsoktl mentes fenyegets nagyon fjdalmas knt okozott neki, felsztotta volna a
dhng zsarnok kegyetlensgt, ha ugyanaz az Isten, Aki bmulatos llhatatossggal ruhzta
fel a szolgjt, nem tartotta volna egyttal fken a vadllat lobbankonysgt. Azt hogy Isten
mirt szabott ki bntetst a gyermekekre, ms idre halasztva az atykt, akiknek a bne
nagyobb volt, s mirt kmlte meg az embereket, bosszt llvn az llatokon, nem a mi
dolgunk kvncsian kutatni, mivel bns dolog132 elrni Istennek, Akinek a fellmlhatatlan
blcsessge meghalad minden emberi rtelmet, hogy minek kell lennie az tletei
szablynak, vagy mrtknek. A gyermekek s az llatok bntetsvel termszetesen
vilgosan megmutatta a gonosz megvetknek a hatalmt, amire rszolgltak. A fra
elsszlttje, aki a kirlysg rkse lett volna, els lett az ldozatok kztt, majd az alsbb
rang npet emlti, mert a cseldlnyok, akik a malmot hajtottk, nagyon alacsony s lenzett
rangak voltak, ami nemcsak az kori kltk mveibl, de magnak a Szentrsnak a
bizonysgaibl is kiderl (1Sm8:16). Ha valaki jobbnak ltja fenntartani a hasonlsgot e
csaps s az igazsgtalan zsarnoksg kztt, mellyel az egyiptomiak sjtottk Izraelt, Isten
elsszlttjt, n nem ellenzem. Isten megint klnbsget tesz az egyiptomiak s az npe
kztt, mikor kijelenti, hogy a nagy jajgatsban az utbbinl csend honol majd s nyugalom
lesz. Ezt jelenti ugyanis az eb sem lti ki nyelvt senkire kifejezs, mivel kutyk a
legcseklyebb zajra is ugatni szoktak jszaka. Emellett noha az effle elklnls az
istenflk s a hitetlenek kztt nem mindig mutatkozik meg, hanem inkbb hasonl
bntetsben van rszk mindannyiuknak, a vgkimenetelt illeten Isten mgis nagyon-nagyon
elklnti ket. Ezrt soha ne vesztsk el azt a boldogsgot, hogy tudjuk: minden
megprbltats a mi dvssgnkre van, akiket egykor szeretettel lelt Maghoz.
8. s mindezek a te szolgid lejnnek hozzm. Mzes eddig Isten szavairl szmolt be,
most azonban a maga szemlyben kezd el beszlni, s kihirdeti_ a fra parancsra hrnkk
jnnek majd az udvarbl, akik nknt s alzatosan knyrgnek majd azrt, amit
elutastott az izraelitk elengedsvel kapcsolatosan. A szavak lessge nem kis sebet ejtett a
zsarnok elmjn, mert ugyanaz volt, mintha ezt mondta volna: Eddig knyrgtem neked,
hogy engedd el Isten npt, most viszont akr akarod, akr nem, szabadon elmegyek, meg
sem krve sem tged, sem a kvetidet. Ami ez utn hangzik el: a harag hevben, 133 vagy
nagy haraggal mne ki, az megmutatja neknk, hogy Isten szolgit, mg mikor hsgesen
s kellen a ktelessgeiket ltjk is el, annyira felzaklatja a bn, hogy semmikppen sem
kerlik el a mregbe gurulst. Az sem krdses, hogy Mzes gy a Llek sztnzse folytn
gurult mregbe. Mgis, miutn termszetnknl fogva hajlamosak vagyunk a fktelen
szeszlyekre, szorgalmasan vakodnunk kell, nehogy a felgerjedsnk tllpje az ill
hatrokat. A Llek bresztette Mzes szvben az itt emltett buzgalmat, de egyben mrskelte
is azt, hogy ne legyen benne a zaboltlan szeszlyek keverke. Mivel azonban megtrtnhet,

131
A craindre Dieu dune droite affection. Francia.
132
Ce seroit un orgueil trop enorme tl nagy szemtelensg lenne Francia.
133
Az Amplified Version szljegyzete.

136
s gyakran meg is trtnik, hogy az istenflk kegyes buzgalomra lobbanva mgsem fogjk
vissza magukat kellkppen, s nem maradnak meg az ill hatrok kztt, a szeldsg s a
mrtkletessg lelkt kell Istent krnnk, ami elejt veheti minden szlssgnek. Mzes
haragja azonban mg annak bizonytka is, hogy Isten nem engedi az ltala rnk bzott
feladatok lusta s hvs elltst. Ezrt semmi sem abszurdabb, mint mikor nhny cinikus,
mikzben vicceldve s gnyoldva filozoflnak a valls tantsain, s szurkljk Isten
szolgit a nevetskkel s res szellemeskedskkel, gnyoljk a szenvedlyessgket, ami
inkbb dicsretre mlt.
9. Az r pedig monda Mzesnek. Ez ltszlag az ok feltntetse, amirt Mzes ennyire
haragos volt: mert elzetes figyelmeztetsben rszeslt, hogy elveszett s ktsgbeesett
emberrel lesz dolga. Mikor teht ennyi kzdelem utn is azt ltja, hogy Isten uralmt a
zsarnok a vakmersgvel s rltsgvel megveti, mlyebb haragra lobban az utols
csatjukban, klnsen mikor ltja, hogy a megvetend szrny, egy fldi edny annyira btor,
hogy Istent provoklja a megszeldthetetlen konoksgval. Isten azonban elre megmondta
Mzesnek (amint mr lttuk) a vgt ennek a rendkvli makacssgnak, nehogy, oly gyakran
elszenvedvn a visszautastst, vgtre elcsggedjen. Ellenkez esetben nem csekly ksrts
lopakodhatott volna be azt illeten, hogy mikppen tetszhet Istennek hibaval kzdelmet
folytatni egy halandval. S mivel abszurd dolog volt, hogy az emberi szv kemnysgt Isten
hatalma ne legyen kpes legyzni, megjobbtani, vagy megtrni, ezrt kijelenti, hogy a sajt
dicssgre akarta gy, amit a vltozatos csodkban mutatott meg. Ezen az alapon teszi hozz
a kvetkez igeverset, miszerint a fra szvt Isten ismt megkemnytette. Ezzel azt jelzi,
hogy a zsarnok nem Istennek s az akaratnak ismerete nlkl llt ellen ennyire kitartan
azrt, hogy a szabaduls mg csodlatosabb lehessen.

Exodus 12
2Mz12:21-28

21. Elhv teht Mzes Izrel minden vneit s monda nkik: Fogjatok s
vegyetek magatoknak brnyt csaldaitok szerint s ljtek meg a pskht.
22. s vegyetek egy kts izspot s mrtstok a vrbe, a mely az ednyben van,
s hintstek meg a szemldkft s a kt ajtfelet abbl a vrbl, a mely az ednyben
van; ti kzletek pedig senki se menjen ki az hznak ajtajn reggelig.
23. Mikor ltalmegy az r, hogy megverje az gyiptombelieket s megltja a vrt
a szemldkfn s a kt ajtflen: elmegy az r az ajt mellett s nem engedi, hogy a
pusztt bemenjen ldklni a ti hzaitokba.
24. Megtartstok azrt ezt a dolgot, rendtarts gyannt, magadnak s fiaidnak
mindrkre.
25. s mikor bementek a fldre, melyet az r d nktek, a mint megmondotta
vala: akkor tartstok meg ezt a szertartst.
26. Mikor pedig a ti fiaitok mondandjk nktek: Micsoda ez a ti szertartstok?
27. Akkor mondjtok: Pskha-ldozat ez az rnak, a ki elment az Izrel fiainak
hzai mellett gyiptomban, mikor megverte az gyiptombelieket, a mi hzainkat pedig
megoltalmazta. s a np meghajt magt s leborula.
28. s mennek s gy cselekednek az Izrel fiai, a mint megparancsolta vala az
r Mzesnek s ronnak; gy cselekednek.

Itt kihagytam, amit Mzes a fejezet elejtl egszen eddig az igeversig elmondott,
mivel az a trvny rk tantshoz tartozik. Majd a megfelel helyen be fogom szrni. Mivel
azonban itt Isten adott utastsokat a hsvttal kapcsolatosan is, helyesnek gondoltam

137
sszeszni ezeket a trtnettel, mert Mzes itt nem pusztn azt tantja, hogy mit akart Isten
betarttatni az npvel minden korban, hanem arrl is beszmol, hogy mit kvetelt meg
ebben a konkrt esetben. Az olvasimat azonban emlkeztetem: egyes elrsok tmenetiek,
msok pedig llandak, mint a trvny maga. Ennek vilgos s ismers pldjt lthatjuk az
elttnk lev fejezetben. Egszen eddig a helyig ugyanis Mzes azt magyarzta, hogy mi
lenne a hsvt helyes megtartsa vrl vre rksen, de most csak a trtnetet beszli el,
miszerint azon az jszakn, melyen a np kiment, Isten parancsa szerint nnepelte a hsvtot.
Ezrt futlag megemltem, amit itt ismtel, mert alkalmasabb helye lesz a teljes
magyarzatnak, mikor rtrnk a trvny tantsra. A pesech sz tugrst jelent, de nem
a npt (mint azt sokan tvesen gondoltk), hanem Magt Istent, Aki tugrotta az
izraelitk hzt bntalmazs nlkl, amikor lelte az elsszltteket egsz Egyiptomban.
Mivel teht Isten haragja radatknt bortotta el egsz Egyiptomot, de az izraelitkat bkn
hagyta, ezrt alaptotta az tugrsnak (hsvtjnak) nnept, amellyel biztonsgban
megrizte ket az orszg nyilvnos vgigpuszttsa sorn. Azt is mondjk, hogy tment az
egyiptomiak felett, akiket megfosztott az elsszltteiktl, mert gy megkmlte a
vlasztottait, mintha tvol lettek volna, vagy vdetten egy biztos menedkben.
21. Elhv teht Mzes Izrel minden vneit. Elsdlegesen a vnekhez szl, hogy
azok ksbb elismtelhessk a tmegnek, mert egyidejleg ily nagy szm np nem
hallgathatta volna meg t. S br a np sztzllttsge borzaszt volt az alatt a slyos
zsarnoksg alatt, Isten mgis azt akarta, hogy a rend bizonyos maradvnyait megrizzk, s
nem trte, hogy akiket rkbe fogadott, mindenfle kormnyzs nlkl maradjanak. Alkalmas
eszkze volt ez az egysgk fenntartsnak is, hogy brahm vlasztott magva ne vesszen el.
Mzes azonban itt csak a vrrel meghintsrl beszl, mert mr beszlt nekik a brny
elfogyasztsrl. Ezrt megparancsolja, hogy izspkteget mrtsanak vrbe, amit ednyben
fogtak fel, majd hintsk meg a szemldkft s a kt ajtflft. Ezzel a jellel tett Isten
bizonysgot arrl, hogy megrzi a npt az ltalnos pusztulstl, mivel a vt jelvel lesznek
megklnbztetve a gonoszoktl. Szksges volt ugyanis, hogy az izraelitkat elszr is arra
emlkeztesse, hogy az engesztel ldozat ltal mentesltek a csapstl, s maradtak a hzaik
rintetlenek, msodszor pedig arra, hogy az ldozat csak akkor lesz a hasznukra, ha annak
lthat jele is ltezik majd kzttk. Mshol mt lttuk, hogy a hsvti brny Krisztus
elkpe volt, aki az hallval engesztelte ki Atyjt, gy nem kell elpusztulnunk a vilg tbbi
rszvel. m mr a rgi idkben bizonysgot akart tenni a trvny alatt l rgieknek, hogy
nem bkl ki belk ms mdon, csakis az ldozaton keresztl. S ktsgtelen, hogy ezzel a
lthat jellel emelte fel az elmiket a valdi s mennyei Pldakpre, Akit abszurd s profn
dolog lenne elklnteni a trvny ceremniitl. Mi lenne ugyanis gyerekesebb, mint egy
llat vrt knlni Isten keze elleni vdelemknt, vagy ebben keresni a biztonsg alapjt? Isten
teht megmutatja: nem ms felttellel tartja meg az izraelitkat, mint az ldozat alapjn, mert
ebbl az kvetkezik, hogy Krisztus halla lett eljk tve ebben a rendelsben, mert egyedl
ez alkotta a klnbsget kzttk s az egyiptomiak kztt. Egyidejleg azt is tantotta, hogy
nem lesz haszna a kiontott vrnek meghints nlkl. Nem mintha a kls s lthat
meghintsnek lett volna brmifle j hatsa, hanem ez az ismers rtus azrt volt hasznos,
mert a tudatlannal is szre kell vetetni az igazsgot, s ebbl megtudhattk, hogy ami lthat
mdon trult eljk, annak lelkileg kell beteljesedni. Pter bizonysgttelbl kzismert, hogy
a lelknket Krisztus vrvel a Llek hinti meg (1Pt1:2). Ennek az elkpe volt az
izspkteg,134 mert ez a nvny nagy tiszttervel rendelkezik, ezrt gyakran hasznltk az
ldozatok bemutatsa sorn, mint azt majd mi is ltni fogjuk a megfelel helyen.

134
Sok vita folyt a nvnyt illeten, melynek ezt a nevet adtk. Egyetlen esetben sem, mondja az Illustrated
Commentary, olyan nvnyrl van sz, melynek egyrszt elg hossz a szra ahhoz, hogy plca, vagy pzna
lehessen, msrszt olyan tisztt tulajdonsgokkal rendelkezne, melyek megtisztuls alkalmas jelkpv tennk.
Maga a szerz sem krdjelezi meg, hogy a Phytolacca nemzetsgrl van itt sz, mely figyelemre mlt mdon

138
23. Mikor ltalmegy az r. Megtiltja nekik, hogy kimenjenek jszaka, nehogy
sszekeveredjenek az egyiptomiakkal, de megparancsolja, hogy maradjanak meg nyugodtan a
vr vdelme alatt. Ezzel a jellel arra intette ket, hogy k is ki voltak tve a pusztulsnak, ha
nem klntettk volna el magukat a hitetlenektl a vr oltalma alatt. Utna egy gretet tesz
hozz: amennyiben ezt megteszik, az angyal elmegy mellettk, s nem bntja ket, mert Isten
az gy megjellt hzakat a sajtjainak ismeri el. Ezrt, ismtli meg mg egyszer, csak azok
lesznek biztonsgban a vr ldsa ltal, akik nem mulasztjk el meghinteni nmagukat vele,
mert egyedl a hit ruhzza rnk az dvssget, ami az ldozat levgsval szerezhet meg.
Ktsgtelenl azt az angyalt nevezi itt puszttnak, akit Isten az egyiptomi csaps
vghezvitelre jellt ki. S jllehet sokszor hajtja vgre az tleteit gonosz angyalokkal, ms
igeszakaszokbl kiderl, hogy ez egy vlasztott angyal volt, aki a np szabadulsnak a
szolglja is volt egyben Krisztus, mint F alatt.
25. s mikor bementek a fldre. Most hozzteszi, hogy ezt a rtust veknt meg kell
tartani, hogy ennek a rendkvli kegyelemnek az emlkezete soha ne haljon el. Mivel azonban
a parancsolta a Sabbath folytatlagos megtartst 135 illeten adatik, elhalasztom a
magyarzatt egy alkalmasabb helyre, kivve annak futlagos megemltst, hogy az ldst a
jelhez kti,mivel mskppen res s rtelmetlen tevkenykeds volna. Isten teht azt akarja,
hogy az atyk hirdessk a gyermekeiknek, gy a szabadulsuk trtnete a szjhagyomny
tjn terjedve minden korban virgozzk. A gnebod szt 136 sokan helytelenl
tevkenysgnek fordtottk, pedig inkbb istentisztelet jelentssel hasznlatos, amikppen
sok igeversben Istent szolglni annyi, mint t imdni. A franciban mi is minden, a
kegyessg gyakorlshoz tartoz dolgot Isten szolglatnak neveznk. Vgl Mzes
hozzteszi, hogy a np a hitt s az engedelmessgt nneplyes imdattal fejezte ki. Ezt
valban a kezdetektl fogva vgeztk, de csekly llandsggal, mert oly mrtkben sjtottk
ket a bajaik, hogy elhanyagoltk a ktelessgket. Most azonban kijavtjk a hltlansg
hibjt. Ezrt nemcsak a komolysg rzseit fejezik ki a fhajtssal, de azok tnyleges
bizonytkt is adjk, mert konkrtan elhangzik, hogy szorgalmasan vgrehajtottk, amire
parancsot kaptak.

2Mz12:29-39

29. Ln pedig jflkor, hogy megle az r minden elsszlttet gyiptomnak


fldn, a Faranak elsszltttl fogva, a ki az kirlyi szkiben l vala, a tmlczbeli
fogolynak elsszlttig s a baromnak is minden els fajzst.
30. s flkele a Fara azon az jszakn s mind az szolgi s egsz gyiptom, s
ln nagy jajgats gyiptomban; mert egy hz sem vala, melyben halott ne lett volna.
31. s hvat Mzest s ront jszaka s monda: Keljetek fel, menjetek ki az n
npem kzl, mind ti, mind Izrel fiai s menjetek, szolgljatok az rnak, a mint
mondtok.
32. Juhaitokat is, barmaitokat is vegytek, a mint mondtok s menjetek el s
ldjatok engem is.
33. s az gyiptombeliek ersen rajta valnak, hogy a npet mentl hamarbb
kikldhessk az orszgbl; mert azt mondjk vala: mindnyjan meghalunk.
34. s a np az tsztjt, minekeltte megkelt volna, stteknivel egytt
ruhjba ktve, vllra vet.

egyesti ezt a kt tulajdonsgot. Dr. Royle szerint azonban ez a kapricserje (Capparis spinosa) volt, melynek
msik fontos tulajdonsga, amivel a Phytolacca nem rendelkezik, hogy mg mindig azokban az orszgokban n,
melyekben a Szentrs is emlti.
135
A Sabbath sz, ami nem szerepel a francia vltozatban, valsznleg vletlen beszrs.
136
. Est servitus et ministerium. Hic vero accipitur pro ritu. Sebastian Mnster. Henry Walter.

139
35. Az Izrel fiai pedig Mzes beszde szerint cselekednek s krnek az
gyiptombeliektl ezst ednyeket s arany ednyeket, meg ruhkat.
36. Az r pedig kedvess tette vala a npet az gyiptombeliek eltt, hogy
krskre hajlnak s kifosztk az gyiptombelieket.
37. s elindulnak Izrel fiai Rameszeszbl Szukhthba, mintegy hatszz ezeren
gyalog, csupn frfiak a gyermekeken kvl.
38. Sok elegy np is mne fel velk; juh is, szarvasmarha is, felette sok barom.
39. s stnek a tsztbl, melyet gyiptombl hoztak vala, kovsztalan
pogcskat, mert meg nem kelhet vala, mivelhogy kizetnek gyiptombl s nem
kshetnek s mg elesget sem ksztnek magoknak.

29. Ln pedig jflkor. Nehogy Isten keze rejtve maradjon ebben a csodban, vagy a
np megtartsban, illetve a bosszllsban az egyiptomiakon, Mzes megannyi krlmny
emltsvel mutatja be a hatalmt. Beszmol ugyanis a puszttsrl, ami azon az jszakn
ment vgbe az Isten ltal megszabott idben, majd hozzteszi: a fld minden elsszlttje
meghalt a kirly elsszlttjtl a tmlcben l fogoly elsszlttjig. Ezzel jelzi a
legalantasabb szemlyt is, amint korbban mondta: a szolglnak els szlttig, a ki
malmot hajt. Csakis rendkvli csoda lehetett ez, amely minden hzat ugyanabban az rban
kivtel nlkl, fleg, amikor mg a barmokra is kiterjedt. Harmadszor, megemlti, hogy az
egsz Egyiptom hirtelen rbredt s vilgosan megrtette: Izrael Istene haragszik rjuk.
Negyedszer, hogy a fra alzatosan knyrgtt Mzesnek: gyorsan vezesse ki a npet, st,
erszakosan srgette ket. m mg ezek a vilgos s szilrd bizonytkok sem gtoltk meg
egyesek becstelensgt s pkhendisgt abban, hogy megprbljk felforgatni a
hazugsgaikkal Istennek ezt az emlkezetes munkjt. A rgalmak kzismertek, melyeket
Josephus Apionnak, a nyelvsznek adott vlaszban cfol. Jusztinosz rsaibl pedig
kiderl, 137 hogy ezeket ltalnosan elfogadtk. Nem csodlkozhatunk azon, ha az rdg
minden mesterkedst bevetett, hogy a klnfle mesk kzzttelvel kitrlhesse az emberek
emlkezetbl az egyhz szabadtsnak trtnett. De itt is megmutatkozik Isten bmulatos
blcsessge, mert eme abszurditsok haszontalansga nmagt cfolja, brmifle ellenrvek
nlkl is. A vilgi szerzknek taln nem llt szndkukban a megtveszts, mikor
beszmoltak a zsidkkal kapcsolatos eme felsznes s ostoba trtnetekrl. Ktsgtelen
ugyanis, hogy Strabo 138 a krlmetlkeds eredetnek valdi trtnett kvnta elmondani,
mikor az ostoba s alaptalan mesit megrta. S mg Cornelius Tacitus sem szndkosan hozta
szgyenbe magt, 139 br rosszindulat s heves rzsekkel rt. A Stn sztnzsre
homlyostottk el Isten dicssgt, s lettek megverve vaksggal s ostobasggal, gy mg a
gyermekek is felismerhetik, mily nevetsgesen vannak hjval az igazsgnak. Ugyanakkor
mgis ssze lehet tlk gyjteni a tnyek nhny szikrjt, mert Isten nem engedn, hogy ez
az emlkezetes munka teljessggel feledsbe merljn, melynek ezek a vak emberek voltak a
hirdeti,. amikor az rdg felhasznlta a segtsgket az emlkezetnek eltrlshez.
31. s hvat Mzest. Nem valszn, hogy Isten szolgit visszahvtk a fra
jelenltbe, hanem ennek az igeszakasznak a jelentst Mzes jvendlsben kell keresni. A
frarl teht akkor mondja, hogy visszahvta ket, amikor elkldvn hozzjuk a f
udvaroncait, srgette az indulsukat. S ezt a szveg kellkppen bizonytja, mivel rgtn
hozzteszi, hogy az izraelitk az egyiptomiak srgetsre knytelenek voltak gyorsan
elindulni. Ezrt jllehet a fra soha tbb nem ltta Mzest attl a pillanattl kezdve, hogy
halllal fenyegette meg, ha ismt tallkoznak, mgsincs semmi abszurd annak kimondsban,
hogy hvatta Mzest, mikor a nemeseit kldte el hozz a parancsval. riadt s izgatott szemly

137
Lsd Justini Hist., 36. ktet, 2. fejezet
138
Lsd Strabonis Geog., 17. ktet
139
C. Tacitus Hist., 5:3-4.

140
zavarodottsgt fejezik ki ezek a szavak: Keljetek fel, menjetek ki az n npem kzl, mind
ti, mind Izrel fiai s menjetek, szolgljatok az rnak, a mint mondtok. Nem kevesebb
vatossggal jr el ugyanis nehogy brmi okot szolgltasson a kslekedsre mint amilyen
szorgalmas volt korbban az alkudozs sorn. Mikzben teht elejt veszi minden
ellenvetsnek, a vltozs az emberben elrulja nmagt, mert ugyanaz az Isten, Aki korbban
megkemnytette az aclszvt,. most megtri azt. Innen szrmazik a felkilts is a
ktsgbeess jelenknt: mindnyjan meghalunk, s innen a kszsg, amivel akarattal adjk
t a vagyontrgyaikat s halmozzk el zskmnnyal azokat, akiket korbban fosztogattak.
Mzes valban nem ok nlkl ismtli, hogy ennek a kegynek az eredete isteni ihlets, mert
soha nem kaptak volna akkora szabadsgot a fosztogatsra, hogy felajnlottak volna minden
drga dolgot az otthonaikban, s odaadtk volna az izraelitknak, akik most kszen lltak a
tvozsra, s akikrl tudtk, hogy joggal ellensgesek velk a megannyi srelem miatt. Az
pedig, hogy az izraelitk annyira gyorsan engedelmeskedjenek, pedig korbban vagy lassak,
vagy ingatagok, vagy morcosak, vagy lzadk voltak, szintn a Llek vezetsre trtnt, Aki
egy pillanat alatt megfordtotta a szvket, mert Isten jl tudta, mikppen szksges a kell
pillanatban elrendezni a cselekedetek minden mozgatrugjt.
37. s elindulnak Izrel fiai. Noha valsznbb, hogy nagyobb terleten voltak
sztszrva, mert az a bizonyos kerlet nem lett volna kpes befogadni oly hatalmas tmeget,
klnsen, mikor az egyiptomiak is velk voltak, mgis, mivel az gret emlke megmaradt
kzttk, amibl a szabadulsuk valamekkora remnysgt is mindig megriztk, ezrt
jobbnak lttk szk hatrok kztt maradni nagy knyelmetlensgben, semmint ms
lakhelyet keresve elszakadni a f tmegtl. S hogy ez volt a nemzet sajt lakhelye, az
kiderl a korbbiakbl, ahol Mzes elmondta, hogy a vrospts szolgai feladatra
knyszertettk ket, melyekbe aztn mintegy brtnbe zrtk be ket. Az emberek szmban,
melyrl beszmol, Isten kegynek hihetetlen csodjt dicsri, mely a nemzetk
nvekedsben s megsokszorozdsban mutatkozott meg. Ez megcfolja az istentelenek
arctlansgt, akik elegend alapnak vlik a gnyoldsukhoz, hogy ez a hatalmas np ilyen
rvid id alatt nem szrmazhatott egyetlen csaldtl, s ezrt fktelen s istenkroml
nevetsben trnek ki, mintha Mzes egyszeren csak beszmolna az esemnyekrl, nem
pedig inkbb Isten rendkvli hatalmt magasztaln, ami az egyhza hirtelen
nvekedsben nyilvnult meg. Tudjuk azonban, hogy az egsz vilg Teremtjnek nem
okozott nagyobb gondot a termszet normlis menetn tllpni egyetlen nemzet
megsokszorozsban, mint a kezdetben oly sok embert megteremteni egyetlen emberprtl,
vagy az znvz utn csodlatos szaportssal megjtani az emberi fajt. Az egyhz sajtos
jellemzje, hogy a ltrehozsban s a fenntartsban Isten rendkvli ert alkalmaz, hogy
elklnlhessen az emberisg ltalnos llapottl, hisz jllehet a Fldn tartzkodik, a
termszete mgis bizonyos mdon mennyei, hogy Isten munkja mg vilgosabban
felragyoghasson benne. Nem csoda teht, ha ellenttben a dolgok megszokott menetvel,
mondhatni a semmibl emelkedik ki, s ha ugyanezen a mdon nvekedik s fejldik
llandan. Effle pldt llt elnk Pl a Rma 4-ben brahm szemlyben. Mikzben
azonban Isten hitetlen megveti a gonosz vakmersgkkel elruljk ostobasgukat, amikor a
sajt maguk rzkeivel s eszvel becslik fel Isten eme munkjt, akkor is hasonlkppen
tvednek, amikor filozfiai rvekkel igyekeznek Mzest vdeni. Az szndka ugyanis
nagyon ms volt, tudniillik azt akarta bemutatni, hogy az gretek nem maradtak
beteljestetlenek: megldvn megldalak tgedet, s bsgesen megsokastom a te magodat
mint az g csillagait, s mint a fvnyt, mely a tenger partjn van (1Mz22:17, 1Mz12:2,
1Mz15:5), melyek beteljesedse meghaladta az emberi felfogkpessget.
38. Sok elegy np. Noha brahmnak sok szolgja volt, mgis aligha valszn, hogy
az hsg idejn Jkob a sajt csaldjban a sajt gyermekein kvl msokrl is gondoskodott,
akiket aligha tudott gy eltartani, hogy megvdje ket az hhalltl. S mivel Mzes az

141
Egyiptomba jvetelkrl beszmolva nem emlt egyetlen szolgt sem, ebbl
kvetkeztethetnk arra, hogy nem hoztak magukkal szolgkat nagy szmban, mert a szksg
arra knyszertette ket, hogy mindenkppen elgedjenek meg nhnnyal. S ebbl megrtjk,
hogy a sok elegy np, akik csatlakoztak az izraelitkhoz, egyiptomi leszrmazottak voltak,
vagy a szomszdos orszgokbl vndoroltak be, hogy ott lakozzanak, amikppen a termkeny
fld gyakran vonz nagy szm idegent a bvelkeds gynyreivel. Ugyanezt a kifejezst
hasznlja a Neh13:3 is, ahol azt olvassuk, hogy kirekesztettek minden elegy-belegy npet
az igazi izraelitk kzl, nehogy sszevissza mindenki ugyanazt a mltsgot kvetelje
magnak, s gy az egyhzat beszennyezze egy zavaros keverk. Ha azonban brki abszurdnak
vli, hogy az istentelen emberek, akiknek nincs jobb remnysgk, nknt feladjk a gazdag
s knyelmes lakhelyet, hogy vndorokknt s zarndokokknt j otthont keressenek, akkor
jusson eszbe: Egyiptomot ekkorra mr oly sok csaps rte, hogy maga a szegnysg s a
pusztts is knnyen elzhette a lakosait. A marhk nagy rsze elpusztult, a fld sszes
gymlcse megromlott, a mezk lepusztultak, majdhogynem sivatagosakk vltak, nem csoda
teht, ha a ktsgbeess sok jvevnyt, st a bennszlttek kzl is nmelyeket elztt. Az is
lehetsges, hogy miutn embertelenl bntak velk, lerztk a zsarnoksg igjt, miutn
megnylt elttk a szabadsghoz vezet t.
Jllehet Isten azonnal elindulst biztostott a npe szmra, mgsem engedte, hogy
minden knyelmetlensg nlkl induljanak tnak. nem telektl eltelve, vagy egy zletes
vacsora elkltse utn indultak el, hanem knytelenek voltak magukkal vinni a meg nem
sttt tsztjukat, hogy parzson slt, vagy pirtott kenyeret ehessenek az tjuk sorn. Ebbl a
pldbl azt tanuljuk meg, hogy Isten ldsai mindig keverednek nmi knyelmetlensggel,
nehogy a tlsgosan nagy rm megrontsa az istenflk elmit.

2Mz12:40-42, 50-51

40. Az Izrel fiainak laksa pedig, a mg gyiptomban laknak, ngyszz


harmincz esztend vala.
41. s ln a ngyszz harmincz esztend vgn, ln pedig ugyanazon napon, hogy
az rnak minden serege kijve gyiptomnak fldrl.
42. Az r tiszteletre rendelt jszaka ez, a melyen kihozta ket gyiptom
fldrl; az r tiszteletre rendelt jszaka Izrel minden fiai eltt nemzetsgrl
nemzetsgre.

50. s Izrel fiai mindnyjan megcselekedk; a mint parancsolta vala az r


Mzesnek s ronnak, gy cselekednek.
51. Ugyanazon napon hoz ki az r az Izrel fiait gyiptomnak fldrl, az
seregeik szerint.

40. Az Izrel fiainak laksa pedig. Ennek az idszaknak a kezdett nem Jkob
Egyiptomba rkezstl szmolja, mert ms igeszakaszokbl nagyon vilgos, hogy Jkob
Egyiptomba rkezstl a kivonulsig nem tbb, mint legfeljebb 230 esztend telt el.140 A
zsidk ltalban csak 210-et szmolnak, de Mzes beszmtja azt az idszakot is, amelyben
brahm s gyermekei nem voltak a birtokban az gret fldjnek. Az igeszakasz jelentse
teht az, hogy attl az idponttl kezdve, amikor Knan fldje brahmnak grtetett, az
gret 400 vre fel lett fggesztve, mieltt az utdai lvezhettk a jogaikat. Pl is gy
magyarzza ezt a nehzsget (Gal3:1),. mikor azt mondja, hogy Isten 430 vvel a trvny
140
Ez a mondat hinyzik a francia vltozatbl. A latin vltozat szerint: Hebraei communiter tantum decem
recensent. Jarchi gy magyarzza: rjssz, hogy az izraelitk Egyiptomba rkezstl az elindulsuk idejig
210 v telt el. A maga helyn. V. . a Septuagintval.

142
kihirdetse eltt erstette meg a szvetsgt brahmmal. Mzes teht brahm
jvevnysgtl kezdve szmolja az idszakot, amikor mg csak az adomny jogcmn volt
Knan fldjnek az ura. Ami a 30 v kihagyst illeti Mzes els knyvnek 15. fejezetben,
abban nincs ellentmonds, mivel a fld mr brahmnak grtetett nhny vvel azt
megelzen, br mg nagyon tvol llt annak birtoklstl, st alig engedtk meg neki azt is,
hogy idegenknt elfoglalja. Ezrt hozza a tudomsra Isten, hogy mg 400 v marad,
mieltt az utdai birtokba vehetnk. Kvetkezskppen a csekly idszak, ami lemlt, nem
volt elgsges a trelmnek prbra ttelhez, hanem mind magnak, mind az utdainak
rendkvli kitartsra volt szksgk, nehogy elcsggedjenek, belefradva a hossz
vrakozsba. Emellett nem tvozik el a szoksos beszdmdtl abban, hogy nem szmolja
pontosan az vek szmt. Tbb, mint ngyszz v, azaz hsz, vagy nagyjbl annyi, valban
visszamaradt mg. De mivel Istennek nem volt ms clja, mint trelemre buzdtani a npt,
ezrt nem szmolja, vagy hatrozza meg pontosan az vek szmt, mert elegend volt a 400
vet kzeltleg emlteni nekik. Ugyanezen a mdon teszi hozz a kvetkez igeversben a
ngyszz harmincz esztend vgn szavakat, azaz attl kezdve, hogy brahm vlt a fld
trvnyes urv. Mzes ugyanis azt akarta megmutatni, hogy jllehet Isten hossz ideig
ksleltette az gretnek beteljesedst, mgis, mind az igazsga, mind a hsge teljesen
bebizonyosodott, s nemcsak azrt, mert pontosan beteljestette, amit meggrt, hanem mert
megemltette az elre kijellt idt is. Az egybknt akkor nagyon gyenge npet az r
seregei megtisztel titulussal illeti egyrszt azrt, hogy ismt megerstse Isten ldsainak
erejt, msrszt azrt, hogy megadja az ill tiszteletet az kegyelmnek, mely ennek a
zrzavaros csapatnak az irnytsban s vezetsben nyilvnult meg. Noha a katonk
hozzszoktak az engedelmessghez, s gyakorlatban tanultk meg a soraik megtartst, s
lehettek tbornokaik, parancsnokaik s kapitnyaik, valamint zszlik, melyek alatt
felsorakozhattak, mgis nagyon nehz dolog egy 20, vagy 30 ezer fs hadsereget jszaka
masroztatni zrzavar nlkl, kes rendben. Mekkora csoda volt teht, amikor 600 ezer ember
nkkel, gyermekekkel, sok csomaggal, gulykkal s nyjakkal, valamint egyb terhekkel
tment jszaka az ellensgeik kztt, s valamennyien biztonsgban kimenekltek, kivtel
nlkl! Ugyanezrt ismtli meg Mzes az utols versben: ugyanazon napon hoz ki az r az
Izrel fiait gyiptomnak fldrl, az seregeik szerint. Mintha azt mondta volna, hogy
ebben a hatalmas tmegben nem volt zrzavar, mivel Isten elltta a pratlan Vezet szerept
az csodlatos hatalmval.
42. Az r tiszteletre rendelt jszaka ez. Megmutatja, hogy az izraelitknak j okuk
volt nneplyes ceremnival ldozni az rnak vrl vre, s nnepelni annak az jszaknak
az emlkezett, s a hsvt kerlt bevezetsre a hljuk jeleknt. Ez az ints azonban nagyon
hasznos volt azrt, hogy az izraelitk fenntartsk ennek az fennklt nnepnapnak a trvnyes
meglst, s ne vljon pusztn egy hvs ceremniv, amint az gyakran megtrtnik, hanem
inkbb haszonnal s a kegyessgket fejlesztve gyakorolhassk magukat a szabadulsuk eme
jelkpben. Egyidejleg azt is tantja, hogy ezt a felbecslhetetlen jttemnyt nemcsak egy,
kett, vagy hrom generciban kell nnepelni, hanem ameddig fennmarad a np, mlt az
rk emlkezetre. S hogy soha ne felejtsk el, a hsvtot szent mdon meg kellett nnepelni.
Emellett azt is meg kell jegyeznnk, hogy az kori np genercii Krisztus
eljvetelvel rtek vget, mert a trvny rnykpei megszntek, amikor az egyhz testlete
megjult, s a pognyok is begyjtettek ugyanabba a Testbe.
50. s Izrel fiai mindnyjan megcselekedk. Ez fleg a hsvti brny levgsra
vonatkozik a tartozkaival egyetemben, br nem tagadom, hogy az utals vonatkozik az
egyb, a hirtelen elindulsukhoz tartoz krlmnyeikre is. De nem annyira a sernysgket
s a frgesgket dicsri, mint inkbb Isten csodlatos hatalmt a szvk megmunklsban s
a kezeik irnytsban, amirt az jszaka sttjben, a legnagyobb zrzavar kzepette, a
kapkod sietsgben, amikor semmi sem volt megfelelen elksztve ennyire aktvak s

143
gyesek voltak. Kzben Mzes arra a kvetkeztetsre jut a np engedelmessgbl, hogy
semmi sem trtnt Isten parancsa s vezetse nlkl, amibl vilgosan kiderl, hogy volt a
szabadulsuk egyetlen Szerzje.

Exodus 13
2Mz13:17-22

17. s ln, a mikor elbocst a Fara a npet, nem viv ket Isten a Filiszteusok
fldje fel, noha kzel vala az; mert monda az Isten: Netaln mst gondol a np, ha
harczot lt, s visszatr gyiptomba.
18. Kerl ton vezet azrt Isten a npet, a veres tenger pusztjnak tjn; s
flfegyverkezve jvnek ki Izrel fiai gyiptom fldrl.
19. s Mzes elviv magval a Jzsef tetemeit is, mert megesketvn megeskette
vala Izrel fiait, mondvn: Megltogatvn megltogat titeket az Isten, akkor az n
tetemeimet felvigytek innen magatokkal.
20. s elindulnak Szukhtbl s tborba szllnak Ethmban, a puszta szln.
21. Az r pedig megy vala elttk nappal felhoszlopban, hogy vezrelje ket az
ton, jjel pedig tzoszlopban, hogy vilgtson nkik, hogy jjel s nappal mehessenek.
22. Nem tvozott el a felhoszlop nappal, sem a tzoszlop jjel a np ell.

17. s ln, a mikor elbocst a Fara a npet. Mzes itt megadja az okt, mirt nem
vezette azonnal Isten egyenes ton a npt a Knan fldjre, ami ugyanolyan knny lett
volna a szmra, hanem jobbnak ltta krbevinni ket a sivatagon keresztl, hossz, nehz s
veszlyes ton: nehogy taln, ha ellensggel tallkoznak, akikkel kzdeni kell, a kzelsg arra
sztnzze ket, hogy visszatrjenek Egyiptomba. Tudjuk, milyen nagy volt a np
kznyssge s gyvasga, amint brmifle nehzsggel kerltek szembe, s milyen gyorsak
voltak az isteni kormnyzstl val elszakadsban, amint a szvesen hordozottnl nehezebb
vlt a terhk. Tudjuk, mily gyakran trtek el Isten, mint a vezetjk kvetstl, s lltak
kszen elvetni a hltlansgukkal a nekik felknlt kegyelmet. Mikor teht tehetetlenek voltak
a fegyverek hasznlatban, s egyltalban nem voltak tisztban a katonai taktikval, mifle
btorsggal szllhattak volna szembe az ellensggel, ha az elindulsuk utn nhny nap alatt
kellett volna erre felkszlnik? Biztos, hogy egyetlen csatt sem brtak volna megvvni,
inkbb megadtk volna magukat az egyiptomiaknak, alzatosan knyrgve a bocsnatukrt.
Nehogy teht a visszatrs utni brmilyen vgy belopakodjon a szvkbe, Isten akadlyt
akart lltani mgttk az utazs nehzsgben. Emellett, ha az egyiptomi elindulsuk sorn
rgvest hborzniuk kellett volna Knan lakosaival, akkor nagyobb nehzsgek vrtak volna
rjuk, mert az egyiptomiak semmikppen sem hagytk volna ket bkn, hanem felhasznlva
a sok-sok np fegyveres segtsgt s erejt megprbltak volna bosszt llni rajtuk, s
szvetsgre lpve krs-krl mindenkivel, bekertettk volna a boldogtalan izraelitkat.
Ezrt Isten kivlan gondoskodott rluk, mikor ttalan utakon vezette ket, s pont a
gyengesgkkel csapta be az ajt az Egyiptomba trtn visszatrs irnti vgyakozs eltt.
Kzben pedig fokozatosan helyrelltotta a magabiztossgukat, mieltt csatkra kerlt volna
sor, s szembeslnik kellett az ellensgeik tmadsaival. Elismerem, Isten valban
megelzhette volna mindezeket a gonoszsgokat. Mivel azonban gyakran bnik a npvel
emberi alapelvek alapjn, olyan mdszert vlasztott, mely a legjobban illett a
gyengesgkhz. Mzes most az bmulatos cljt dicsri, hogy megtudhassuk: semmit sem
hagyott ki, ami a npe biztonsgt s javt szolglta. Ez a monda Isten ugyanis az
gondviselsre vonatkozik, mintha azt mondta volna, hogy a knnyebb s szoksosabb utat
nem cltalanul vetette el, hanem mivel clszerbbnek ltta, Isten gy vette elejt a ksrtsnek.

144
18. Kerl ton vezet azrt Isten a npet. A chemisim sz az t szbl
szrmazik,141 amirt egyesek gy magyarztk, hogy tfle fegyvert kaptak, de ez tl abszurd.
A zsidk, mivel nem voltak kpesek jobbat, vagy valsznbbet elkpzelni, majdnem teljes
egyetrtssel gy rtelmezik, hogy az tdik borda alatt voltak felfegyverezve. m honnan
llt volna ennyi katonai pncling az izraelitk rendelkezsre? n azonban elvetem ezt az
annyira erltetett s valszntlen jelentst, s nem ktelkedem abban, hogy a sz egy
szmnv, mintha Mzes azt mondta volna, hogy ts sorokban vonultak ki, mivel ha ekkora
tmegben mindenki igyekezett volna elre trni, azzal egymst akadlyoztk volna. n azrt
alkalmasnak lttam a dispositi (sorokban) szval fordtani. A grgknek az tdik
genercira vonatkoz elkpzelse nagyon idegen a jelen trtnettl. De az ltalam adott
rtelemben nincs semmi homlyos, vagy ktsges, mert azonnal kiderl, hogy Isten
kegyessgt ebben a rszletben is nnepeltk, mert rendben vezette ki a npt. Mert br
zavarodottan s sietsen vonultak ki, mgis megtartotta ket mondhatni a zszlaja alatt s
csoportokban, nehogy valami felforduls trtnjen.
19. s Mzes elviv magval a Jzsef tetemeit is. Ebbl kiderl, hogy a meggrt
szabadulsuk remnysge mg a megprbltatsaik sorn sem tvozott el a nptl, mert ha
Jzsef nneplyes felszltsa nem lett volna a kzbeszd trgya, Mzes soha nem lett volna
kpes mg csak elkpzelni sem. Azonban konkrtan kijelenti, hogy a szent ptrirka irnti
engedelmessggel vitte magval a csontjait. Valszn teht, hogy ezek gy voltak
elhelyezve, hogy a np remnysge eleven maradhasson, amikor naponta lttk a
maradvnyokat tartalmaz koporst, vagy urnt, mintha a szent ember mg a holta utn is
felmutatn nekik a srjbl a szabadulsuk jelkpt. Br ezzel a jelkpes cselekedettel a sajt
maga hitt tpllta, mikor arra vgyott, hogy br holtan, de mgis belphessen az gret
fldjnek birtoklsba, azonban mgis ktsgtelen, hogy ezzel inkbb a testvreit s az egsz
szent nemzetsget tartotta szem eltt.142 Tapasztalatbl ismervn ugyanis a fsultsgukat s a
hitk gyengesgt, termszetesen flt attl, hogy hosszabb idszak elteltvel egyre
kznysebbekk vlnak, s vgl megvetik az gretet, tadvn magukat az azzal kapcsolatos
teljes kznynek. S termszetesen ez a velk kapcsolatos bizalmatlansg volt az, ami arra
sztklte, hogy ne elgedjen meg egyszer paranccsal, hanem eskvel ksse meg jobban az
elmiket. A Csel7:16-ban Istvn ltszlag azt jelenti ki, hogy Jkob tizenegy msik fit
Sikemben temettk el, s ebbl az a valszn kvetkeztets addik, hogy jmbor mdon arra
testvrk, Jzsef pldjnak utnzsra reztek sztnzst. S bizonyos, hogy az eltvozott
Jzsef mg a megszradt csontjaival is hangosan hirdette a leszrmazottainak a meggrt
szabadtst, nehogy elcsggedjenek a hossz vrakozs sorn. Mikor pedig vgl az izraelitk
elindultak, a tizenkt ptrirka csontjai, vagy hamvai gymond megannyi zszlvivknt
szolgltak a klnbz trzsek eltt haladvn, a magabiztossgukat erstvn. Ezrt a np
gyvasga mg megvetendbb volt, amikor oly sokszor fordtottak htat az tjuk sorn, pedig
ily kivl alapot lthattak a magabiztossghoz. Jzsef szavai, melyekrl Mzes beszmol,
Megltogatvn megltogat titeket az Isten, stb., megersti az apostol kijelentst
(Zsid11:22), miszerint Hit ltal Jzsef az tetemeirl rendelkezett, mert gy vllalja
magra a zlog jellegt s hivatalt, hogy az gret felkarolsra sztnzze a npt.
Mindebbl minden nehzsg nlkl megrtjk mennyire tvol ll ettl a ppistk ostoba
babonasga, amikor a szentek relikviit imdjk, szorgalmasan megragadvn minden eszkzt,
melyekkel egyre jobban eltvolodhatnak Isten gjtl.

141
. tk. Az itt emltett rabbinikus megjegyzseket gy foglalja ssze rviden Sebastian Mnster:
Exponitur a Kimchi sic, Et accincti armis in quinta costa. Alii autem sic exponunt, Et accincti quinque armorum
generibus. Arrl beszlvn, amit a grgk kpzeltek, Klvin a Septuagintra utal, ami teljesen eltr a hbertl,
gy fordtvn a mondatot: . . ., s Izrael gyermekei az tdik generciban jttek ki, stb.
Henry Walter.
142
DAbraham francia.

145
21. Az r pedig megy vala elttk. Mzes itt Isten knyrletnek jabb pldjt
hirdeti: megszabadtvn a npt lett az lland vezetjk s irnytjuk is amikppen a
prfta is konkrtan utal mindkt dologra (Zsolt77:16 s 78:14). A szeretetteljes gondoskods
valban csodlatos cselekedete volt, amikor a tudatlansgukhoz alkalmazkodva bizalmas
mdon megjelent a szemk eltt. valban kpes lett volna ms mdon is megvdeni ket a
nap hevtl, s vezetni ket az jszaka sttjben, de hogy az hatalma mg vilgosabban
megmutatkozzon, a lthat jelenltt is hozz kvnta ehhez tenni, hogy eltrljn minden
lehetsget a ktelkedsre. S br Mzes szavai bizonyos fokig arra ltszanak utalni, hogy az
r is benne volt a felhoszlopban, mgis szre kell vennnk a szakramentlis beszdmdot,
mellyel Isten a nevt lthat alakoknak klcsnzi. Ezzel nem az lnyegt adja t azoknak, s
nem is az vgtelensgt hatrolja krl, hanem csak azt akarja megmutatni, hogy nem
csalrd mdon trja az jelenltnek eme jeleit az emberek szeme el, hanem a jelek
bemutatsa azt jelzi, hogy egyidejleg valban ssze is kapcsoldik azokkal. Ezrt jllehet
Mzes kimondja, hogy Isten benne volt a felh-, vagy a tzoszlopban, mgsem akarja t
levonni a mennybl, s az vgtelen dicssgt sem akarja olyan lthat jeleknek alrendelni,
melyekkel az igazsga sszefr az helyi jelenlte nlkl is. 143 Frtelmes azonban az rlt
Servetus elkpzelse, aki azt lltotta, hogy ez a felh nem teremtett, mintha Magnak
Krisztusnak az isteni mivolta lenne, mert gy helyettestette a Szenthromsg eme
Szemlyt, mintha ltezne egy materilis Istensg, Akit jelkpes Finak nevez, s Aki
ksbb megtesteslt. Nem testet lttt, hanem emberknt jelent meg, hrom nem teremtett
elembl, s Dvid magvbl llva. De nem sokkal ezt kveten Mzest ugyanezt a lnyt
Angyalnak nevezi, akire most az rkkval Isten nevt hasznlja. S j okkal, mivel a
mennyei Atynk akkor csak az egyszltt Finak a kezvel vezette az izraelitkat. Most
pedig, mivel egyhznak rkkval re, Krisztus nem kevsb valsgosan van velnk
jelen az hatalma ltal, mint amennyire korbban megjelent az atyknak. Mikor teht
zsais az eljvetelrl prftl, egyebek mellett azt az isteni ldst is megemlti, mely
szerint teremteni fog az r Sion hegynek minden helye fl s gylekezetei fl nappal
felht s kdt, s lngol tznek fnyessgt jjel, ami stor lszen rnykul nappal a hsg
ellen, s oltalom s rejtek szlvsz s es ell (zs4:5-6). Mintha azt mondta volna, hogy
valsgosan s lnyegileg is beteljesti azt, ami a jelkpben ltszott. S biztos, hogy a nappal a
nap meg nem szr tged, sem jjel a hold (Zsolt121:6) gret nem egyetlen napra, hanem
korokra vonatkozik. Mzes kijelentse teht, miszerint nem tvozott el a felhoszlop nappal,
sem a tzoszlop jjel a np ell olyan lds, amit Isten rnk is kiterjeszt, csak muland
lthat jelet is tett hozz akkor, a np gyengesge miatt. Ami azt a mondt illeti, mely szerint
Isten mindig megjelent nekik, hogy jjel-nappal menetelhessenek, az alatt nem azt rti, hogy
folytonosan, pihenk nlkl meneteltek, mivel korbban mr megemltette, hogy az els
letborozsuk Szukhthban volt, ahonnan tovbb indultak Ethmba, hanem csak arrl
tjkoztat minket, hogy Isten kegyelme folytonosan radt rjuk, mivel az kegyessgnek s
vdelmnek jele nem kevsb ragyogott az jszaka sttjben, mint nappal, dlidben.

Exodus 14
2Mz14:1-9

1. s szla az r Mzesnek, mondvn:


2. Szlj az Izrel fiainak, hogy forduljanak vissza s ssenek tbort Pi-Hahirth
eltt, Migdol kztt s a tenger kztt, Bal-Czefn eltt; ezzel tellenben ssetek tbort
a tenger mellett.

143
Sans quil y soit requis une presence de lieu anlkl, hogy ez a helyi jelenltt megkveteln. Francia.

146
3. Majd azt gondolja a Fara az Izrel fiai fell: Eltvelyedtek ezek e fldn;
krlfogta ket a puszta.
4. n pedig megkemnytem a Fara szvt, s zbe veszi ket, hogy
megdicsttessem a Fara ltal s minden serege ltal s megtudjk az
gyiptombeliek, hogy n vagyok az r. s gy cselekednek.
5. s hrl vivk az gyiptomi kirlynak, hogy elfutott a np, s megvltozk a
Faranak s az szolginak szve a np irnt s mondnak: Mit cselekedtnk, hogy
elbocstottuk Izrelt a mi szolglatunkbl!
6. Befogata teht szekerbe s maga mell vev az npt.
7. s vn hatszz vlogatott szekeret s gyiptom minden egyb szekert s
hrman-hrman valnak mindeniken.
8. s megkemnyt az r a Faranak, az gyiptomi kirlynak szivt, hogy zbe
vegye az Izrel fiait; Izrel fiai pedig mennek vala nagy hatalommal.
9. s az gyiptombeliek utnok nyomulnak s elrk ket a tenger mellett, a hol
tboroznak vala, a Faranak minden lova, szekere, meg lovasai s serege Pi-Hahirth
mellett, Bal-Czefn eltt.

1. s szla az r Mzesnek. Isten, lezrvn az sszes utat, melyeken t az izraelitk


elmeneklhettek volna, most megnyitja az csodlatos kegyelmnek rjt, s egy pillanatra a
ktsgbeessbe tasztvn ket, hossz idre gondoskodik az egyhznak biztonsgrl. Ez a
vgs cselekedet teht csodlatosan szemlltette Isten kegyelmt, gy a npnek, legyen
brmennyire hltlan s elhideglt, mgis el kellett volna ismernik Istent a Szabadtjuknak.
Emellett az esemnyek kvetkeztben nemcsak Egyiptom katonai ereje trt meg, de az egsz
nemzet megsemmislt, vagy legalbbis a virgz rsze aludt ki, s gy nem jelentettek tovbbi
problmt a npnek, amg le nem telepedtek Knan fldjn. Ha szabadon s bkben
tvozhattak volna gy, hogy Egyiptom kirly s npe nyugton maradnak, a korbbi csodk
nem jrtak volna a kell haszonnal a bizonysgttelben a szabadulsukrl. Mikor azonban
mindenfel lezrult az t, s csak a hallt lttk maguk eltt, mikzben a tenger hirtelen s
vratlanul utat nyit, s elbortja a mgttk jv, ket ldz ellensgeiket, akkor knytelenek
voltak elismerni, hogy nemcsak a halltl menekltek meg Isten keze ltal, de mg a
legnagyobb mlysgektl is. gy tnik azonban, mikor parancsot kaptak Mzestl, hogy
vessk bele magukat, s mondhatni merljenek el abba a szk svnybe, melyrl emltst tesz,
a csodk megdbbentettk ket, s olyanoknak tntek a szmukra, mint az lmok, mert
vonakods nlkl engedelmeskedtek, jllehet maga a hely ltvnynak is flelemmel kellett
volna eltlteni ket. Ha ugyanis szleltk volna a veszlyt, akkor a kszsgessgk nem lett
volna oly hatalmas, amint azt hamarosan megltjuk. Ezrt Mzes szndka nem annyira az ,
mint inkbb Isten gondviselsnek dicsrete volt. Vilgos ugyanis, hogy amg nem ejtettk
ket bmulatba a csodk, melyekbl oly sokat lttak, aligha lptek volna arra a szoros tra,
ahonnan nem volt visszatrs. A migdol szbl ugyanis arra kvetkeztethetnk, hogy
erd plt a sziklra, akadlyozvn a hozzfrst. Nem teljesen rtem a hachiroth sz
jelentst,144 s azt sem ltom, mirt kellett a grgknek a vlgy szjnak fordtani, br a
szjat jelent szbl kiindulva taln arra lehet kvetkeztetni, hogy clpkkel volt
leszktve. Mivel a chor sz barlangot, vagy lyukat jelent, nem tudom, vajon nem gy
kapta-e a hely a nevt, mint lyukak, vagy barlangok szja, mivel a vav bet gyakorta alakul

144
. Klvin itt semmit sem klcsnztt Sebastian Mnstertl. Dr. Wilson a Lands of the Bible cm
mvben (1. ktet, 5. fejezet) megjegyzi, hogy Pi-Hahirth felttelezetten egy helysgnv a hberben, mely
nagyon alkalmas a szoros szjnak lersra, melybl kiemelkedve az utaz megpillantja a Vrs-tengert, s kilp
a hegylnc s a tenger kztti sk fldterletre. Azt is megemlti azonban, amit Gesenius mondott Tablonski
tekintlyre alapozva, miszerint ezek a sztagok egy egyiptomi helysgnevet alkotnak, ahol a ss n. Henry
Walter.

147
t yod betv, s a nemvlts a tbbes szmban gyakori a hberben. Vagy taln egyesek
valsznbbnek gondolhatjk, hogy jllehet lerva hachiroth, a bet a helyett kerlt
bele a hasonlsga folytn. Ha gy vesszk, akkor a nnem szerepel a hmnem helyett, s a
jelentse a hegyek szja. S ha nem is rendelkeznk ismeretekkel a sz etimolgijt
illeten, a szj sz biztoss teszi, hogy a szorost sziklk szeglyeztk, s szk volt. De, ha
ajnlhatom a magam nzett ebben a ktsges dologban, n inkbb gy vlem, hogy a
charath szbl szrmazik, aminek a jelentse bevsni, vagy barzdlni, mert a sziklkat,
gymond, mintha kivstk volna. A msik oldalrl pedig a tenger hatrolta, mintha az
izraelitk egy srba kerltek volna.
3. Majd azt gondolja a Fara. Isten itt elmagyarzza Mzesnek a cljt. Noha a
fraval vvott csatiban oly sokszor aratott dicssges gyzelmeket, visszavan mg az utols
cselekedet, mellyel t s a hadseregt beleveszti a tengerbe. Azt mondja: a fra a sajt
csapdjba esik gy, hogy a pusztulsba siet. Ha ugyanis a np egyenes ton ment volna a
Knan fldjre, akkor nem lehetett volna ket oly knnyedn ldzni. Ezrt Isten, a
dicssgnek felmagasztalsa vgett csaltket llt a zsarnok megfogshoz gy, ahogyan a
halakat szoktk horogra kerteni. Az itt hasznlt nebukim szt egyesek zavarodottnak,
msok belegabalyodottnak fordtjk, de jl magyarzhat gy is, hogy sszezavarodtak a
terleten, mert nem talltak kivezet utat, mindkt oldalrl beszorulvn a szk svnyre, s
mgttk volt a tenger. S ahol a fra szndkairl beszl, ott nemcsak a puszta
valsznsget emlti meg az emberekhez hasonlan, hanem kijelenti a zsarnok titkos
gondolatait, mint olyasvalamit, amit jl ismert, mivel az sajtossga a szvek kutatsa.
Utna mg tovbb megy, mert nemcsak arrl szmol be, amit elre ltott, hanem megint
megismtli, amit korbban oly gyakran lttunk: meg fogja kemnyteni a fra szvt, hogy a
np utn eredjen. Ebbl kvetkezen mindez az akarata s vezetse alatt trtnt. Ezt
azonban nemcsak magnemberknt mondja el Mzesnek, hanem valamennyiket elre inteni
akarja, nehogy az ellensgeik hirtelen tmadstl megriadva elvesztsk a biztonsgba vetett
minden remnysgket. Az ints azonban nem volt annyira hasznos a szmukra, mint kellett
volna, mert nem sokkal a meglepds utn ugyangy megriadtak, mintha Isten hibjbl s
Mzes tudatlansgbl kerltek volna bajba.
5. s hrl vivk az gyiptomi kirlynak. Mzes nem egyszeren gy rti, hogy a
kirly akkor hallott elszr a np meneklsrl, ami minden volt, csak nem titok, hanem a
krlmnyekrl szmoltak be neki, ami tmadsra sztnzte t. Mikor teht hallja, hogy a
np sietve tvozott, gy vli, a legcseklyebb akadllyal is visszatrthetk. S nemcsak
egyedl t befolysolta ez az ostoba gondolat, hanem minden udvaronca is szidta a sajt
ttlensgt, amirt hagytk elmenni a npet. Ezt krdezgettk egyms kztt: Mirt engedtk
el Izrael fiait? mintha nem prbltk volna meg minden mdon meggtolni a szabad
elvonulsukat mintha a makacssgukat nem gyzte volna le Isten tzszer is s mintha vgl
nem szaktotta volna el tlk a npet dacra minden vonakodsuknak. Azonban ez a gonoszok
ostobasga, hogy csak Isten a jelenben megmutatkoz keztl flnek, s azonnal
elfeledkeznek mindenrl, amit korbban lttak. Belefradtak a heves s flelmetes
bntetsekbe, de most, mintha semmi sem trtnt volna, arrl beszlgetnek, mirt nem lltak
ellene Istennel mindvgig, amikor arra knyszertette ket, hogy szlssges vonakodssal
br, de engedelmeskedjenek, miutn tzszer is rjttek, hogy hiba kzdenek Ellene. De ilyen
a bszkesg, amely szksgszeren elvaktja az elvetetteket, hogy egyenesen trtessenek a
sajt pusztulsuk fel, kzben mintegy meggyzdve arrl, hogy semmi nehzsggel nem
szembeslnek, s harcolnak Istennel.
6. Befogata teht szekerbe. Mzes rviden lerja a fra harci kszldst, de
nemcsak Isten a np szabadtsban megmutatkoz hatalma nagysgnak felmagasztalsa
vgett, hanem hogy megmutassa, milyen erszakos s makacs vakmersggel trnek elre a
gonoszok, amikor utat engednek a romlott s bns vgyaiknak. pp az imnt rmltek

148
majdnem hallra, s kiabltk, hogy vgk van, m alig telt el egyetlen nap, mikor ers
hadsereget gyjt, mintha az eri mg srtetlenek lennnek. Ha brki ennek azt veti ellenbe,
hogy 600 szekrnyi fegyveres, st akr sokkal tbb sem lett volna elg 600 ezer ember
visszatrtshez, arra azt vlaszolom, hogy tudtk: a csatt egy hadakozst nem ismer
tmeggel kell megvvni, melyben asszonyok s gyermekek is voltak. Erre a megfontolsra
tmaszkodtak, s remltk, hogy nem lesz nehz ezt a hatalmas ltszm tmeget eltrteni,
mivel k tapasztalatlanok s fegyelmezetlenek. S a remnysgkben nem is csaldtak volna,
ha nem Istennel llnak szemben. De maga az esemny is bizonytotta, mennyire igaza volt
Salamonnak, amikor ezt mondta: Nincs blcsesg, s nincs rtelem, s nincs tancs az r
ellen (Pld21:30), s mennyire jogosan veti meg zsais az egyhz ellensgeit:
Fenekedjetek csak npek s romoljatok meg; figyeljetek, valakik messze laktok; kszljetek
s megrontattok; kszljetek s megrontattok. Tancskozzatok, de haszontalan lesz,
beszljetek beszdet, de nem ll meg, mert Isten van mi velnk! (zs8:9-10) Ez az
elbizakodottsg teszi semmiv a gonoszokat, s mikzben zaboltlan hevessggel trnek elre,
nem fogjk fel, hogy Isten rendelkezik titkos zablval a vgyaik megfkezshez.
8. Izrel fiai pedig mennek vala. 145 Mzes kzvetve megfeddi a tlsgos
biztonsgrzetket, mely teljes mrtkben megszabadtotta ket a gondoktl s a flelemtl, s
amirt mg az Isten nevnek segtsgl hvstl is elhidegltek, mert a biztonsgrzet mindig
tunyasgot s ttlen lelkletet eredmnyez. Ebbl szrmazott, hogy ez a nagy veszly, melyre
nem szmtottak, ekkora riadalmat okozott nekik. Msrszt viszont Mzes Isten kegyelmt
magasztalja, amirt oly jkor s oly kritikusan jtt a segtsgre a nyomorult izraelitknak,
diadalmaskodvn a buta rmk felett, mert msknt, miutn hirtelen utolrtk volna ket,
azonnal sszezavarodtak volna az ellensg legels kiltstl. Ez a plda teht arra int
bennnket, hogy mikzben biztonsgban vagyunk Isten vdelme alatt, a lehetsges
veszlyekre is oda kell figyelnnk. Nem azrt, hogy aggdjunk s rettegjnk, hanem hogy
alzatosa megnyugodjunk az szrnyai alatt s ne ragadjon el minket a megfontolatlan rm.
A kvetkez igeversben Mzes rviden elmondja, milyen flelmetes ltvny trult az
izraelitk szeme el, mikor lttk, hogy egyfell a tenger llja tjukat, s minkt oldalrl
mondhatni a szoros llkapcsaiban voltak, a msik oldalrl pedig a fra hadserege nyomta
ket. Konkrtan megemlti a sereg erejt, hogy az isteni segtsg dicssge mg jobban
megmutatkozhasson a szembenll felekbl.

2Mz14:10-18

10. A mint kzeledk a Fara, Izrel fiai felemelk szemeiket, s m az


gyiptombeliek nyomukban vannak. s nagyon megflemlnek s az rhoz kiltnak az
Izrel fiai.
11. s mondnak Mzesnek: Ht nincsenek- gyiptomban srok, hogy ide a
pusztba hoztl minket meghalni? Mit cselekedl velnk, hogy kihoztl minket
gyiptombl?
12. Nem ez volt- a sz, a mit szltunk vala hozzd gyiptomban, mondvn:
Hagyj bkt nknk, hadd szolgljunk az gyiptombelieknek, mert jobb volt volna
szolglnunk az gyiptombelieknek, hogynem mint a pusztban halnunk meg.
13. Mzes pedig monda a npnek: Ne fljetek, meglljatok! s nzztek az r
szabadtst, a melyet ma cselekszik veletek; mert a mely gyiptombelieket ma lttok,
azokat soha tbb nem ltjtok.
14. Az r hadakozik ti rettetek; ti pedig veszteg legyetek.

145
Exierant. Dathe.

149
15. s monda az r Mzesnek: Mit kiltasz hozzm? Szlj Izrel fiainak, hogy
induljanak el.
16. Te pedig emeld fel a te plczdat s nyjtsd ki kezedet a tengerre s vlaszd
azt ktfel, hogy Izrel fiai szrazon menjenek t a tenger kzepn.
17. n pedig m megkemnytem az gyiptombeliek szvt, hogy bemenjenek
utnok, s megdicsttetem a Fara ltal s az egsz serege ltal, szekerei s lovasai
ltal.
18. s megtudjk az gyiptombeliek, hogy n vagyok az r, ha majd
megdicsttetem a Fara ltal, az szekerei s lovasai ltal.

10. A mint kzeledk a Fara. Mzes arra utal, hogy a riadalom annl nagyobb volt a
hirtelensge folytn, mivel nem volt elzetesen hrnk, s csak nagyon rvid idejk volt a
felkszlsre. Jogos alapja volt teht a flelemnek mg a legbtrabb szvekben is, hacsak nem
trtnik velk valami nagy rendkvli dolog. De ktszeresen is vtkeztek, mivel mind az isteni
segtsg remnysge, mind Isten knyrletnek az emlkezete elhagyta a szvket. a
hltlansguk addig fokozdott, hogy pimasz mdon fellzadtak Isten s Mzes ellen. Br itt
ltszlag kt ellenttes tnyrl szmol be, ti. az rhoz kiltottak, de a szolgja ellen
lzadoztak, mgis knnyedn kvetkeztethetnk arra, hogy ez a kilts sem hitbl, sem a jl
fken tartott rzelmekbl nem szrmazott, hanem egy zavaros impulzus sajtolta ki bellk,
mert a termszetes rzsek minden embert arra ksztetnek, hogy a bajukban alkalmilag
Istenhez imdkozzanak, noha sem a kegyelmt nem lelik magukhoz, sem az erejre nem
tmaszkodnak. gy mondja Dvid a 107. zsoltrban, hogy minden nyomorult az rhoz kilt,
amikor brmi baj ri ket, mivel Isten a termszetk vezetsvel s titkos sztnzssel
Maghoz vonja ket a veszlyben, hogy a leggondatlanabbak s a legvilgiasabbak csak annl
megbocsthatatlanabbak legyenek. De ezen a mdon mgsem adjk meg a kell tiszteletet
Istennek, mg ha a szjukkal Hozz is knyrgnek a biztonsgrt. Nem kell teht
csodlkoznunk azon, hogy az annyira fj izgalomba jtt izraelitk imdkoztak s eskdztek
Isten nevvel, hiszen nem olyan rgen mutatta meg Magt a megannyi csodn keresztl,
tovbb mindig a szemk eltt volt a felh-, vagy tzoszlop is. De a Mzes elleni esztelen
kiltozsuk vilgos bizonytka volt annak, hogy mintegy az elkpedskben
meggondolatlanul igyekeztek Isten nevt segtsgl hvni. Az a magyarzat,146 amit egyesek
adnak, mely szerint egyesek kzlk istenfl mdon imdkoztak Istenhez, mikzben msok
a tmegben gonoszul lzadoztak Mzes ellen, sszertlen, mivel a kt kijelentst egyttesen
teszi, gy azok nem vonatkoztathatk klnbz szemlyekre.
11. Ht nincsenek- gyiptomban srok. Ez az igeszakasz helyesebb jelentse,147 mert
ketts tagads szerepel az egyszeres helyett. Keser s mar gnyolds ez, mert nem elg,
hogy az egyiptomi srokat tartjk jobbnak ahhoz a hallhoz, melytl fltek, mg gnyosan
krdegetik azt is, hogy minek hozta ki ket a pusztba, mintha Egyiptom fldje nem lett volna
elg nagy az eltemetskhz. Isten azonban nyltan s vilgosan bizonyult az elindulsuk
vezetjnek, emellett aljas kznyssg volt a rszkrl megfeledkezni arrl, hogy nemrg
mg olyanok voltak, mint a holtak, s csodlatos mdon kerltek ki a srbl. A bolondsguk
pedig mg vadabb, mikor vakmeren felidzik a kegyetlen istenkromlsokat, melyeknek
szgyennek s gyalzatnak kellett volna lenni a szmukra. Mennyire szomor volt a
hltlansguk, mely a szabaduls felknlt jttemnynek elutastsban, valamint abban
nyilvnult meg, hogy becsaptk az ajtt Isten bartsgos kzeledse eltt, hogy
megrothadhassanak a nyomorsgukban! Igaz, Isten megbocstotta ezt a nagy romlottsgot,
de nekik szntelenl sirnkozni s szgyenkezni kellett volna, hogy a bnk eltrltessen
Isten tlszke eltt. Most azonban, mintha Isten s Mzes lettek volna a felelsk, ggsen
146
Az itt emltett magyarzat egyedl Sebastian Mnsternl tallhat meg. Henry Walter.
147
Ez a mondat nem szerepel a francia vltozatban.

150
s zsmbesen feddik meg ket, amirt nem hittek nekik, amikor blcsen meg akartk
akadlyozni a bajt. Ebbl megtanuljuk, milyen messzire ragadjk el az embereket a
szeszlyeik, mikor a flelem kioltja a remnyeiket, s nem vrnak tovbb trelemmel Isten
segtsgre.
13. Mzes pedig monda a npnek. Jllehet a r jellemz kedvessggel Mzes
udvariasan j remnysgre biztatja ket, mgsem valszn, hogy csendben tsiklott azok
felett a gonosz kiltsok felett, melyekkel Istent tmadtk galdul. Szerintem teht a hsges
tant feladatt ltta el, mikor nknt megfeddte a trhetetlen pkhendisgket. Miutn Isten
megelz Lelknek az ihletsre szlt, ktsg sem frhet ahhoz, hogy Isten Maga is slyosan
megfeddte az istenkromlsaikat, nehogy az elnzs folytn mg rosszabbakk legyenek.
Mzes azonban kihagyja a feddst, s csak azt mutatja meg, hogy Isten szvlyessge tllpett
a np frtelmes istentelensgn, vigasztalst nyjtvn nekik a bnatukat csillaptva s az
sszezavarodott szvket megnyugtatva. Emellett mikor azt parancsolja nekik, hogy ne
fljenek, s meglljatok! s nzztek az r szabadtst, akkor arra utal. hogy amg a
flelem uralja az elminket, azok vakok, s gy megzavarodnak a butasgukban, hogy nem
fogadjk el Isten segtsgt. A meglljatok alatt azt rti: maradjatok nyugton, mintha azt
mondta volna, hogy a kisujjatokat sem kell megmozdtanotok, mert Isten egymagban is gy
menti meg ket, mintha nyugodtak s mozdulatlanok lettek volna. Ezt meg is ersti a
kvetkez igeversben, ahol Isten gyzelmet gr nekik mikzben k vesztegelnek.
Vlemnyem szerint azonban nem nyugalomra sztkli ket, hanem arra cloz, hogy
egyedl Istenben lesz elegend er fellkerekedni, mg ha k olyan tompultak is, mint a
megigzett emberek. S az izraelitk, akiket noha Isten keze tartott meg, m mgis
elutastottk, amennyire csak lehetsges, az felknlt kegyelmt, pldaknt szolglnak a
szmunkra arrl, mennyire sok ismtld szabadulsra van szksgnk ahhoz, hogy Isten
eljuttasson minket a tkletes dvssghez. Mi ugyanis a hltlansgunkkal semmiv tesznk
mindent, amit a neknk, s gy szndkosan pusztulnnk el, ha Isten nem rn meg az
rzketlensgnket az Lelknek erejvel.
15. s monda 148 az r Mzesnek. n a rgmlt idej igealakot hasznltam a
ktrtelmsg elkerlse vgett, mert itt megadja az okot, mirt feddte meg Mzes oly
magabiztosan a np vonakodst, s grte nekik, hogy Isten jelen vdelme alatt biztonsgban
lesznek. Azrt, mert isteni kijelents ltal mr meggyzdtt arrl, hogy Isten meg akarta
segteni a npt, s j eszkzket is elksztett a megtartsukra. Mzes ugyanis nem lehetett
volna a biztonsguk hirdetje s tanja, ha nem kapott volna r gretet. Ezrt menti fel magt
az elhamarkodottsg vdja all, mert semmi mssal nem hozakodott el, csak ami Magnak
Istennek a szjbl szrmazott. A Mit kiltasz hozzm? szavakat egyes fordtk kiterjesztik
az egsz npre, akiknek Mzes volt a kpviseljk, de ez a magyarzat tlsgosan erltetett, s
az imnt emltettem, hogy a np imi semmikppen sem Istenhez irnyultak. Nem ktelkedem
teht abban, hogy a szent ember egyedl imdkozott a np lzadsa kzben. S nem is cfolja
ezt a kegyes ktelezettsget ez az igeszakasz, hanem inkbb arra mutat r, hogy nem hiba
munklkodott, s nem a levegbe ontotta ki a szavait. A szavak rtelme teht ez: Ne fraszd
magad tbbet: maga az esemny fogja bizonytani, hogy meghallgattattl. Emeld fel a
vesszdet, mellyel kettvlaszthatod a tengert, hogy Izrael fiai szraz lbbal kelhessenek t
annak kzepn. Ez az igeszakasz megmutatja, hogy azok vtkesek az elhamarkodottsgban,
akik brmit grnek nmaguknak, vagy msoknak a konkrt ldsokat illeten, Isten specilis
bizonysgttele nlkl.
17. n pedig m megkemnytem. Isten mg egyszer megersti a sajt hatalmnak
mg nagyobb felmagasztalsa vgett, hogy meg fogja kemnyteni az egyiptomiakat, gy,
mintegy pusztulsra tltek vetik bele magukat a tenger kzepbe. Ezt persze soha nem tettk

148
A latin vltozatban megmondotta volt.

151
volna meg, ha nem vezette volna a szvket titkos befolyssal, mert nem kerlhette volna el
a figyelmket, hogy az t az izraelitk eltt az specilis ajndkaknt nylt meg, amibl
kvetkeztethettek arra, hogy az elemek is hborban llnak velk. Ezrt soha nem mertek
volna belemenni a tengerbe, amirl lttk, hogy ellenk fegyverkezik, amg Isten meg nem
vaktotta ket. Ebbl kiderl, mennyire mltatlan azok kpzelgse, akik azt lltjk, hogy itt
pusztn csak engedlyrl volt sz, ahol Isten ltvnyoss tette a hatalmt. Elegend lett volna
ugyanis, ha miutn az izraelitk tmentek a tengeren az visszahzdik a maga helyre s
meggtolja az egyiptomiakat abban, hogy kvessk ket. Isten azonban ketts csodval akart
gondoskodni a npe biztonsgrl hossz-hossz idre elre. S ez valban gy is lett, mert a
egyiptomi nemzet szne-java semmislt meg, s kptelenek voltak jabb hadsereget
sszeszedni, klnsen miutn a trnrks is meghalt, s most a kirly is elpusztult. Ezen az
alapon mondja, hogy az egyiptomiaknak meg kellett tudniuk: Izrael Istene az r, mert ezzel
az utols cselekedettel a lzadsuk minden erejt elvette tlk.

2Mz14:19-25

19. Elindula azrt az Istennek Angyala, a ki jr vala az Izrel tbora eltt, s


mne mgjk; a felhoszlop is elindula ellk s mgjk lla.
20. s oda mne az gyiptombeliek tbora s az Izrel tbora kz; gy ln a
felh s a settsg: az jszakt pedig megvilgostja vala. s egsz jszaka nem
kzeltettek egymshoz.
21. s kinyjt Mzes az kezt a tengerre, az r pedig egsz jjel ers keleti
szllel hajt a tengert s szrazz tev a tengert, s ktfel vlnak a vizek.
22. s szrazon mennek az Izrel fiai a tenger kzepbe, a vizek pedig kfal
gyannt valnak nkik jobbkezk s balkezk fell.
23. Az gyiptombeliek pedig utnok nyomulnak s bemennek a Fara minden
lovai, szekerei s lovasai a tenger kzepbe.
24. s ln hajnalkor, rtekinte az r az gyiptombeliek tborra a tz- s felh-
oszlopbl s megzavar az gyiptombeliek tbort.
25. s megllt szekereik kerekeit s nehezen vonszoltat azokat. s mondnak
az gyiptombeliek: Fussunk az Izrel ell, mert az r hadakozik rettk gyiptom
ellen.

19. Elindula azrt az Istennek Angyala. Itt egy hirtelen, a csatt meggtl vltozst r
le, mert az Angyal, Aki korbban az izraelitk eltt ment, az utat mutatvn nekik, most a
menet vgre ll, hogy a kt tbor kztt legyen. S teszi ezt kt vonatkozsban, mert a
tzoszlop az izraelitkra ragyogott s jszakai sttsg eloszlatsa vgett, mg az
egyiptomiakat a sr sttsg mondhatni fogsgban tartotta, ezrt nem voltak kpesek
tovbbmenni. Ezzel Isten egyrszt meglltotta ket, msrszt egsz jjel mondhatni lmpt
adott a npnek, mely bevilgtotta az utat. Mzes t, Akit eddig a Jahve nvvel illetett,
most az Angyalnak nevezi, de nem azrt, mert az Istent kpvisel angyalok gyakran veszik
klcsn az nevt, hanem mert a np eme Vezetje Isten egyszltt fia volt, Aki utbb
testben is megjelent, amint azt Pl szakrtelmnek segtsgvel megmutattam (1Kor10:4). Azt
is megjegyezhetjk, hogy arra mondja, hogy ide-oda mozgott, ahogyan kimutatta a
hatalmnak s a segtsgnek valamely jelt. A legvilgosabban kiderl teht, hogy Isten
dicssge, mikzben megvilgtja a hvket, msrszrl rnykba bortja a hitetleneket. Nem
csoda teht, ha az evanglium vilgossga manapsg is megvaktja az elvetetteket. Neknk
azonban arra kell krnnk Istent, hogy tegyen minket kpesekk az dicssgnek
szemllsre.

152
21. s kinyjt Mzes. Mr emltettk, hogy az t szabad s knyelmes volt az
izraelitk szmra, mert a tzoszlop bevilgtotta az oldalukat. Termszetesen ez a hatalmas
tmeg nem volt kpes elrni a tls partot egy-kt ra alatt. Az izraelitk teht egsz jjel
meneteltek, egszen hajnalig, s amikor az egyiptomiak felfedeztk, hogy elmentek,
igyekeztek ket utolrni. Mzes most nem hasznl nyelvi dszeket a csoda megnneplshez,
m annak a puszta felidzse is elegend, gy teht hangslyosabban felkelti a bmulatunkat,
mind brmilyen sznoki sznezs, s magasztos kesszls. Hisz ki vgyna hangos
felkiltsokra, hogy az isteni hatalom legnagyobb bmulatra ragadtasson, amikor
egyszeren, pr szban hangzik el, hogy Mzes a vesszjvel kettvlasztotta a tengert, s a
hatalmas vztmegek mint szilrd ksziklk lltak kt oldalrl? Szndkosan trta ht az
egsz dolgot mindenfle szbeli csillogs nlkl a szemnk el, mg ha nemsokra dicsti is
majd a hlaad nekben, s mg ha a prftk s a zsoltrok mindenfel ragyogbban is
magasztaljk. Ebben az igeszakaszban tanuljunk meg gy, mintha Mzes maga vezetne t a
tnyleges esemnyen Isten felmrhetetlen erejre tekinteni, melyet sem a szavak szma, sem
azok ereje nem fejezhet ki kellkppen. Mzes azonban nagyon vakodik attl, hogy az
elegendnl tbbet tulajdontson magnak, s ezzel elvegyen Isten dicsretbl. Korbban
parancsot kapott a tenger sztvlasztsra a felemelt botjval, most megvltoztatja a
kifejezsformt, mert azt mondja, hogy a vizek az r parancsra trtek vissza. Megelgedvn
teht a szolgl jellegvel, amint azt illik, egyedl Istent teszi meg a csoda szerzjnek. S
noha Istenen mlt, hogy a vizeket egyetlen szlfuvallat nlkl is kettvlassza, mgis, annak
megmutatsa vgett, hogy az egsz termszet engedelmeskedik Neki, s az akarata
kormnyozza azt, tetszett Neki erteljes keleti szelet tmasztani. S arrl is meg kell
emlkeznnk, hogy a tengert semmifle szl nem kpes kiszrtani, legyen brmennyire ers,
amg nem a Llek titkos hatalma befolysolja, a termszet kznsges mkdsn tllpve.
Errl lsd a 10:13 s 19 rszekhez fztt korbbi magyarzatomat.
24. s ln hajnalkor. Reggel az Angyal elkezdett az egyiptomiakra tekinteni. Nem
mintha korbban nem vett volna t szre, hanem azzal a cllal, hogy hirtelen elrasztssal
puszttsa el ket, mg ha korbban ltszlag meg is feledkezett rluk, amikor a felhbe
rejtztt. 149 Elszr megnyitotta a szemeiket, hogy br tl ksn, de meglthassk, hov
ragadta el ket az rlt meggondolatlansguk, s szrevehessk, hogy nemcsak emberrel
harcolnak, de Istennel is s a hirtelen meglepetstl ne legyenek kpesek kimeneklni a
tengerpartra. Azrt szenvedtek ugyanis veresget a tenger kzepn, mert a megrettens a
vgs ktsgbeessbe tasztotta ket, amikor szrevettk, hogy Isten az ellenfelk. Lttk,
hogy nincs nagyobb remnysg a biztonsgra, mint a visszavonuls, mert Isten hadakozott
Izraelrt. A teljes zrzavar llapotban azonban nem talltk az utat, s mikzben inkbb
egymst akadlyoztk, a tenger valamennyiket elnyelte.

2Mz14:26-31

26. s szla az r Mzesnek: Nyjtsd ki kezedet a tengerre, hogy a vizek trjenek


vissza az gyiptombeliekre, az szekereikre s lovasaikra.
27. s kinyjt Mzes az kezt a tengerre, s reggel fel visszatre a tenger az
elbbi llapotjra; az gyiptombeliek pedig eleibe futnak vala, s az r beleveszt az
gyiptomiakat a tenger kzepbe.
28. Visszatrnek teht a vizek s elbortk a szekereket s a lovasokat, a
Faranak minden seregt, melyek utnok bementek vala a tengerbe; egy sem marada
meg kzlk.

149
La nuit. Francia.

153
29. De Izrel fiai szrazon mennek t a tenger kzepn; a vizek pedig kfal
gyannt valnak nkik jobb- s balkezk fell.
30. s megszabadt az r azon a napon Izrelt az gyiptombeliek kezbl; s
lt Izrel a megholt gyiptombelieket a tenger partjn.
31. s lt Izrel azt a nagy dolgot, a melyet cselekedk az r gyiptomban: fl
azrt a np az Urat s hvnek az rnak s Mzesnek, az szolgjnak.

26. s szla az r Mzesnek. Mzes itt elmondja, hogy a tenger az egyiptomiak


megsemmistsvel nem kevsb engedelmeskedett Istennek, mint amikor utat engedett az
npnek, mert Mzes botjnak felemelsre trtek vissza a vizek az eredeti helykre gy,
ahogyan korbban feltornyosultak. Az egyiptomiak most feladtk az elsietett rltsgket, s
Isten hatalmtl legyztten elhatroztk, hogy futni hagyjk Izrael gyermekeit s hazatrnek.
Isten azonban, Aki a pusztulsukat akarta, pont ebben a pillanatban zrta le a menekls tjt.
m hogy tudhassuk, mennyire egyrtelm volt az itt trtnt csoda, Mzes hozzteszi az id
adatt is, mert elmondja, hogy kzeledett a reggel, gy a nappali vilgossg az egsz
esemnysorozatot a szemtank szeme el trhatta. A vizek valban jjel halmozdtak fel, de a
tzoszlop, mely vilgtott a zsidknak, s mutatta nekik az utat, nem engedte, hogy Isten
ldsa rejtve maradjon elttk. Az egyiptomiakkal ms volt a helyzet, ezrt kellett nappal
elpusztulniuk, hogy maga a Nap tegye lthatv a megsemmislsket. ezt is Isten hatalmt
hivatott bizonytani, mert mikzben meneklni prbltak, nyltan serkentette ket, mintha
k maguk akartak volna szntszndkkal megfulladni.
28. Visszatrnek teht a vizek. Ezekben a versekben Mzes folytatja a trtnetet.
Vilgosan kiderl Josephus s Eusebius rsaibl, hogy micsoda ostoba mesket kreltak
Manetho s msok150 a np kivonulsrl, mert jllehet a Stn megprblta a hazugsgaikkal
bernykolni a szent trtnelem igazsgt, de ezek a beszmolk annyira ostobk s
komolytalanok, hogy megcfolni sem kell ezeket. Maga az id, amit megemltenek, kell
bizonytk a tudatlansgukra. Isten azonban bmulatosan gondoskodott rlunk, mikor Mzest
vlasztva a szolgjul, aki a szabadulsuk kvete volt, megtette a szabaduls tanjnak s
trtnsznek is. S tette ezt azok kztt, akik mindent a sajt szemkkel lttak, s akik a maguk
sajtos makacssgval soha nem trtk volna, hogy aki oly kemnyen feddte ket, brmifle
hamis kijelentst tegyen a tnyeket illeten. Mivel teht az hitelessge bizonyos s
megkrdjelezhetetlen, figyeljk meg mi volt a mdszere, tudniillik rviden elmondja itt,
hogy a fra hatalmas hadseregbl senki sem maradt meg; hogy az izraelitk pedig
valamennyien biztonsgban s szraz lbbal jutottak t; hogy Mzes botja ltal a vizel
termszete megvltozott, s gy lltak, mint szilrd falak; hogy ugyanezen bot ltal utna ismt
folykonny vltak, s hirtelen elbortottk az egyiptomiakat. Ez a felsorols vilgosan
megmutatja, Istennek micsoda rendkvli munkja ment itt vgbe, mert ami bizonyos vilgi
szerzk151 komolytalansgait illeti az Arab-blben tapasztalhat aplyrl s daglyrl, azok
maguktl is semmiv lesznek.

150
Les ennemis de Dieu. Francia.
151
Artapanus, egy kori pogny szerz arrl tjkoztat minket, hogy ez az volt, amit a tudatlanabb s nagyobb
tvolsgra l menofitk lltottak, noha megvallja, hogy a tanultabb heliopolisziak, akik sokkal kzelebb ltek,
az egyiptomiak megsemmislst s Izrael szabadulst csodnak tartottk. Whistons Josephus, Notes on
Jew. Ant., 2:16. Egy korbbi idszakban a trtnszek (fleg Egyiptomban) azt lltottk, hogy Mzes, aki jl
ismerte a Vrs-tenger hullmait, kihasznlta az aply ltal nyjtott elnyket, s tvitte a hadseregt, mg az
vatlan egyiptomiak megprbltk ket kvetni, de meglepte ket a dagly, s ott pusztultak. Mgis, minden
lehetsges engedmny megttele utn is teljesen vilgosnak ltszik, hogy az aply brmifle szl nlkl mg a
csatorna legszkebb rszn sem kpes elegenden hossz idn t visszatartani a vizet, hogy ekkora ltszm
ember biztonsgban tmehessen. gy teht egy olyan alternatva ll a rendelkezsnkre, melyben a tkletes
blcsessggel s leselmjsggel, valamint helyismerettel megldott embernek felttelezett Mzes
megvltoztatta, felfggesztette, vagy legalbbis nem siettette a menetelst, s gy szndkosan vonta bele az ltala

154
31. s lt Izrel. Miutn elmondta, hogy az izraelitk lttk a tengerparton hever
holttesteket, most hozzteszi: ebben a ltvnyban Isten keze, 152 azaz az hatalma
mutatkozott meg, mert nem volt nehz klnbsget tenni Isten haragja s az atyai szeretete
kztt abban, ahogyan csodlatos mdon megvdett egy hadakozst nem tanult tmeget, s
elpuszttott a tenger mlyn egy minden vonatkozsban flelmetes hadsereget. Mzes teht
nem ok nlkl jut arra a kvetkeztetsre, hogy az isteni hatalom ltvnyosan megmutatkozott
a np szabadtsban. Utna hozzteszi, hogy nem haszontalanul lttk az izraelitk Isten
kezt, mert fltk t, s hittek benne, valamint a szolgjban, Mzesben. A flelem sz itt
azt a tiszteletet jelenti, ami megtartotta a npet az engedelmessg tjn. Nemcsak a flelem
befolysolta ket ugyanis, hanem ahhoz is vonzdtak, hogy odasznjk magukat Istennek,
Akinek a jsgt oly kedvesen s elbvlen tapasztaltk meg. S br ez a kegyes rzs nem
volt tarts a tbbsgnl, mgis valszn, hogy nhnyukban gykeret vert, mivel mindig
maradt valamennyi mag, s ennek az ldsnak az emlkezete sem semmislt meg teljesen. A
hittek szval vlemnyem szerint a flelem f rszt rti, s szerintem magyarzatkppen
teszi hozz, mintha ezt mondta volna: tiszteltk Istent s azzal tettek errl bizonysgot, hogy
hsgesen felkaroltk az tantst s engedelmesen alvetettk magukat Mzesnek. gy
rtelmezem, hogy valamennyien ilyen befolys alatt lltak, mert Isten keznek felismerse
engedelmessgre hajtotta ket, hogy engedelmesebbek s tanulkonyabbak legyenek,
valamint hajlamosabbak Isten kvetsre. Ez a buzgsg azonban a tbbsgnl hamarosan
elmlt, ahogyan (a kpmutatkat153) is csak az szokta befolysolni, ami lthat s jelen van,
br n tartom magam az elbb mondottakhoz, miszerint nhnyukban az istenflelem, mely
egykor az kegyelmnek megrzse folytn fogant meg, szilrdan megmaradt. Emellett
tanuljuk meg ebbl az igeszakaszbl azt is, hogy Istent soha nem imdjuk igazn
megfelelen hit nlkl, mert a hitetlensg elrulja az vaskos megvetst. S br a
kpmutatk azzal dicsekednek, hogy elhalmozzk a tiszteletkkel Istent, mgis a
legslyosabban srtik t azzal, ha elvetik, hogy higgyenek a kijelentseinek. Mzest azonban,
aki Isten szolgjnak lett kivlasztva a np vezetsre, itt nem ok nlkl egyesti Vele, mert
br Isten fensge ltvnyos jelekkel mutatkozott meg, mgis Mzes volt a kzbenjr, akinek
a szjval akarta Isten megszlaltatni az gjt, ezrt a szent embert nem lehetett megvetni
anlkl, hogy Isten sajt tekintlyt is el ne utastottk volna. Ebbl az a hasznos tants
szrmazik, hogy valahnyszor Isten emberek ltal juttatja el hozznk az gjt, azokat, akik
hsgesen kzvettik az parancsait, ugyanolyan figyelemmel kell kvetnnk, mintha
Maga szllt volna al nyltana mennybl. A szolglatnak ez az ajnlsa tbb, mint elgsges
azok ostobasgnak a megcfolshoz, akik semmiv teszik az ge kls prdiklst.
Tanuljunk meg teht szilrdan ragaszkodni ahhoz az alapelvhez, hogy csak azok
engedelmeskednek Istennek, akik befogadjk az ltala kldtt prftkat, mert nem
trvnyes dolog flretenni azt, amit egyestett. Krisztus vilgosabban is kifejezte ezt
szban: A ki titeket hallgat, engem hallgat, s a ki titeket megvet, engem vet meg
(Lk10:16). Tbb mint abszurd azonban, amikor a ppa a szennyes papsgval egyetemben
maghoz ragadja ezt, mintha meg kellene t hallgatnunk, ha Isten nevt hangoztatja. Mert
(hogy ne szljunk megannyi ms okrl, melyeket szintn megemlthetnk), elszr is
szksges Isten szolgjnak bizonyulnia, amitl szeretnm ha nem llna oly tvol. Itt ugyanis

megmentett npet oly sok fjdalomba s kockzatba. Abba a veszlybe kerltek ugyanis, hogy az ellensg
elfogja s rabszolgaknt visszaviszi, vagy lemszrolja ket, mert Mzes arra a lehetsgre vrt, hogy egy
szokatlanul ers fog majd fjni egy konkrt rban, adott idn t, mely majd visszatartja a daglyt, majd
abbamarad, s engedi a dagly visszatrst egy pontosan meghatrozott pillanatban, amikor az egyiptomiak az
tjr kzepn voltak. Milmans Hist. of the Jews. Dr. Kitto megjegyzi, hogy ezeken a terleteken a keleti
szl fjsa mr nmagban is csodaszmba megy.
152
gy szerepel az Amplified Version szljegyzetben.
153
Ez a francia vltozatban hozztett sz szksgesnek ltszik a mondat teljess ttelhez.

155
a np engedelmessgt nem ms alapon dicsri, hanem mert hvnek az rnak, s Vele
egytt Mzesnek, az szolgjnak.

Exodus15
2Mz15:1-10

1. Akkor nekl Mzes s az Izrel fiai ezt az neket az rnak, s szlnak


mondvn: neklek az rnak, mert fensges , lovat lovasval tengerbe vetett.
2. Erssgem az r s nekem, szabadtmm ln nekem; ez az n Istenem, t
dicsrem, atymnak Istene, t magasztalom.
3. Vitz harczos az r; az neve Jehova.
4. A Faranak szekereit s seregt tengerbe vetette, s vlogatott harczosai
belefltak a veres tengerbe.
5. Elbortottk ket a hullmok, k mdjra merltek a mlysgbe.
6. Jobbod, Uram, er ltal dicsl, jobbod, Uram, ellensget sszetr.
7. Fensged nagysgval zzod ssze tmadid, kibocstod haragod s megemszti
az ket mint tarlt.
8. Orrod lehellettl feltorldtak a vizek. s a fut habok fal mdjra meglltak;
a mlysges vizek megmerevltek a tenger szvben.
9. Az ellensg monda: zm, utlrem ket, zskmnyt osztok, bosszm tltm
rajtok. Kardomat kirntom, s kiirtja ket karom.
10. Leheltl lehelleteddel s tenger bort be ket: elmerltek, mint az lom a nagy
vizekben.

1. Akkor nekl Mzes. Mzes ezt az neket nemcsak a hlja bizonysgakppen


jegyezte le, de a trtnet megerstse vgett is, mert az ltala az izraelitknak diktlt nek
nem ismeretlen esemnyekrl szlt, hanem szemtankknt tntette fel ket, hogy minden
korban tudhassk: semmi olyasmi nincs itt lerva, ami nem lett volna nyltan hirdetve 600 ezer
ember eltt, nem szlvn a felesgeikrl s a gyermekeikrl. Mzes teht a hivatalnak
megfelelen mutat pldt, mikzben a np, vele nekelve, oly mdon tett bizonysgot az
egyetrtsrl, ami nem tr ellentmondst. Hiszen kinek hazudhattak volna, miutn egyms
szemtani voltak, s az neket nem idegenek hallgattk? Mzes a bizonyossgukat ltszlag a
szlnak mondvn ismtlssel jelzi a hberben. Ezen az alapon a megvallsuk, melyet
minden ajak hirdetett, tbb hitelt rdemelt, mert a nagyobbik rszk hamarosan engedett a
hltlansgnak, amibl megrtjk, hogy csak a knyszer vitte r ket a hlaadsra Istennek. S
br Mzes volt a dal szerzje, mgsem azt mondja, hogy a magam szemlyben neklek az
rnak, hanem mindenkinek tulajdontja azt, amit minden egyes embernek szvbl kellett
volna megtennie.
2. Erssgem az r. Ezzel a kifejezssel azt ismerik el, hogy elegend vdelmet
talltak az rban, majd hozzteszik, hogy az kegyelme jogos alapot ad nekik a dicsretre.
A summja teht az, hogy ersek voltak Istenben, s nem a maguk btorsgval gyztk le az
ellensgeiket, ezrt nem trvnyes msknt dicsekedni, csakis egyedl Istenben. Meg kell
azonban figyelnnk, hogy Isten segtsge sszekapcsoldik az dicsretvel, mivel az a vge
minden jttemnynek, hogy Tle kapottnak kell tekintennk a szabadulsunkat, amit itt
harmadjra emlt. Azt mondani ugyanis, hogy Isten lett a szabadtjuk annyi, mint azt
mondani, hogy a np az kegyelme ltal szabadult meg. A msodik mondatban egy ellentt
szerepel az igaz Isten s az sszes hamis isten kztt, mert az ez az n Istenem nagyon
hangslyos, ugyanis Mzes ezzel zrja ki azoknak az isteneknek a sokasgt, akiket akkortjt
a vilgon mindenfel imdtak. Ugyanezzel a jelentssel teszi hozz az atymnak Istene

156
kifejezst is, gy klnbztetvn meg brahm hitt a pognyok minden babonasgtl. A
kegyesek teht az jelentik ki, hogy biztonsgos a szmunkra megnyugodni ebben az egyetlen
Istenben, s az dicsrete mlt az nneplsre. zsais ugyanezt ismtli: m Istennk, a kit
mi vrtunk s a ki megtart minket; ez az r, a kit mi vrtunk, rljnk s rvendezznk
szabadtsban! (zs25:9) Amit a kvetkez versben olvasunk Vitz harczos az r
annak ugyanaz a clja, mert lehet, hogy a kifejezs els rnzsre nyersnek tnik, mgsem
mentes minden szpsgtl, miszerint Isten harci ruhzatot ltve szembeszll az ellensgeinek
minden erejvel. Ezrt mondja Mzes, hogy az r neve egyedl csak Hozz tartozik, mert a
keze vrja, hogy megsemmistse azokat, akik ellene tmadnak.
4. A Faranak szekereit. Mzes ezekkel a szavakkal csak annyit akart mondai, hogy a
fra vzbefulladsa lthatan Isten munkja volt. Ezrt most ragyogbb kifejezsekkel is
beszmol a trtntekrl, amit korbban egyszeren csak elmondott, amikor khz s lomhoz
hasonltja az egyiptomiakat. Mintha azt mondta volna, hogy Isten hatalmas keze tasztotta
ket a mlysgbe, ezrt nem volt erejk kiszni. Ennek okrt emlti ktszer is Isten jobbjt,
mintha csak azt mondan: effle csoda nem tulajdonthat sem az szerencsnek, sem az
emberek erfesztsnek. Meg kell figyelnnk, amit nem sokkal ez utn mond: az
egyiptomiak Isten ellen tmadtak, mivel igazsgtalanul s kegyetlenl bntak az npvel.
Ebbl megrtjk: Isten fensgt srtik a gonoszok, valahnyszor csak az egyhzt tmadjk,
mert annak vdelmt az hsges tmogatsa ltal vllalta Magra. A kibocstod haragod
s orrod lehellettl feltorldtak a vizek kifejezseket egytt kell olvasnunk, mert ezek azt
jelentik, hogy Isten minden segtsg nlkl, egyszeren csak az akaratval s a haragjnak
kinyilvntsval semmistette meg az ellensget.
9. Az ellensg monda. Nem pusztn a fra feletti ujjongs okbl szmol be a fra
dicsekedsrl, hanem azrt is, hogy felmagasztalja a csodt, amivel Isten a hallra adja ezt a
prdra ksz farkast. Erteljesebb azonban az a nyelvezet, mellyel az egyiptomiakat mutatja
be beszlknt, mintha csak a terveiket rn le. gy a csodlatos katasztrfa nagyobb befolyst
gyakorol az elmnkre, mikor az egyiptomiakat, akiket mondhatni sznpadra llt, nemcsak
kitrombitljk a gyzelmket, de pkhendien szabadjra engedik a ggjket s a
kegyetlensgket is. Ekkor azonban az Urat is megjelenti a msik oldalon, Aki egyetlen
fuvallatval foszlatja szerte borzaszt vakmersgket. Honnan szrmazott ugyanis az
egyiptomiak e nagy magabiztossga, amikor azt grik maguknak, hogy elegend
zskmnyuk lesz, s nem kell majd tbbet tennik a np lemszrolshoz, mint kirntaniuk a
karjukat, mint abbl a tnybl, hogy nagyon jl fel vannak fegyverezve egy hadakozst nem
tanult tmeggel szemben? Ezrt Isten hatalma mg fnyesebben ragyogott fel, amikor a
leheletvel tette flre ket az tbl.

2Mz15:11-21

11. Kicsoda az istenek kzt olyan, mint te Uram? Kicsoda olyan, mint te,
szentsggel dics, flelemmel dcsrend s csudatv?
12. Kinyjtottad jobbkezedet, s elnyel ket a fld.
13. Kegyelmeddel vezrled te megvltott npedet, hatalmaddal viszed be te szent
lakhelyedre.
14. Meghalljk ezt a npek s megrendlnek; Filisztea lakit reszkets fogja el.
15. Akkor meghborodnak Edom fejedelmei, Mob hatalmasait rettegs szllja
meg, elcsgged a Kanan egsz lakossga.
16. Flelem s aggodalom lepi meg ket; karod hatalmtl elnmulnak mint a k,
mg tvonul nped, Uram! Mg tvonul a np, a te szerzemnyed.
17. Beviszed s megtelepted ket rksged hegyn, melyet Uram, lakhelyl
magadnak ksztl, szentsgedbe Uram, melyet kezed pte.

157
18. Az r uralkodik mind rkkn rkk.
19. Mert bmennek a Fara lovai, szekereivel s lovasaival egytt a tengerbe, s
az r visszafordt rejok a tenger vizt; Izrel fiai pedig szrazon jrtak a tenger
kzepn.
20. Akkor Mirim prftaasszony, ronnak nnje dobot vn kezbe, s
kimennek utnna mind az asszonyok dobokkal s tnczolva.
21. s felele nkik Mirim: nekeljetek az rnak, mert fensges , lovat
lovasval tengerbe vetett.

11. Kicsoda az istenek kzt olyan, mint te Uram? Mzes a dicsr neket egy
felkiltssal zrja, mivel a tma nagysga meghaladja a szavak erejt. A krds tbbet fejez
ki, mintha egyszeren csak kijelentette volna, hogy senki sem hasonlthat Istenhez, mivel
jelzi mind a bmulatot, mind a biztos meggyzdst az ltala mondottak igazsgban. gy
kilt fel ugyanis, mintha legyrte volna a csodlkozs: Kicsoda olyan, mint Te, Uram?
Egyesek ama megjegyzse, miszerint az istenek angyalokat jelentenek jobban illik ms
igeszakaszokra, pldul (Zsolt89:7) Mert a felhkben kicsoda hasonlatos az rhoz, s ki
olyan, mint az r, az istenek fiai 154 kztt?, mert utna rgtn ez kvetkezik: Igen
rettenetes Isten a szentek gylsben, s flelmetes mindazokra, a kik krlte vannak (8.
vers) Az igeszakasz jelentse teht az,155 hogy noha lehet kivlsg az angyalok kztt, Isten
mgis mindegyik felett ll. Itt azonban inkbb vonatkozik a blvnyokra, mert Mzes (mint
emltettk) az egy igaz Istent Akinek a vallsa s imdata ltezett brahm gyermekei
kztt lltja szembe a pognyok szemfnyvesztseivel. A sanctitas, szentsg sz azt a
dicssget fejezi ki, ami elklnti Istent az sszes teremtmnytl, ezrt bizonyos mdon
lesilnytja az sszes istensget, amiket a vilg tallt ki nmagnak, mert az egyetlen Isten
fensge gy kiemelked s tiszteletre mlt. A flelemmel dicsrend kifejezst azrt teszi
hozz, mert nem dicsrhet kellkppen anlkl, hogy elragadna minket a csodlat. Mzes
utbb maga is megmagyarzza annak kimondsval, hogy Isten munki csodlatosak.
Vlemnyem szerint azok magyarzata szegnyes, akik gy gondoljk, hogy azrt mondja t
flelemmel dicsrendnek, mert flve kell t dicsrni. Azok pedig erltetett, akik azt
mondjk, hogy rettenetes, mg mikor dicsrik is.
13. Kegyelmeddel vezrled te megvltott npedet.156 Az ige a hberben valban mlt
idej, mivel azonban vilgos a szvegkrnyezetbl, hogy a jvvel kapcsolatos remnysgeik
Isten korbbi kegyelmn alapultak, n jobbnak lttam a jelents vilgosabb ttele rdekben
jv idvel fordtani.157 Mzes teht arra buzdtja a npet, hogy btran s rmmel induljanak
el az gret fldjre, mert Isten nem hagyja majd flbe a munkjt. S ezen az alapon emlti
meg konkrtan a szabadtsukat, mintha azt mondta volna, hogy a np nem hiba szabadult
meg a kzelg halltl, hanem Isten, ahogyan elkezdte, gy lesz majd az lland vezetjk.
Dvid ugyanezt az rvet hasznlja: Kezedre bzom lelkemet, te vltasz meg engemet, oh
Uram, hsges Isten (Zsolt31:6). Mert ahogyan a szabadulsuk kezdete is Isten puszta
knyrletbl fakadt, gy mondja most, hogy pont emiatt elvezeti majd ket a meggrt
rksgkbe. Mivel azonban a sok akadly riadalmat kelthet bennk, egyidejleg Isten
erejt is a szemk el lltja, mert az egsz dicsretet Istennek adja, Aki egyrszt nknt
volt kegyelmes a npvel. msrszt nem krt segtsget ms forrsbl, hanem megelgedve a
sajt hatalmval, elltta ket mindennel, ami egybknt hihetetlen volt.
14. Meghalljk ezt a npek. Ezen a helyen sem vonakodtam megvltoztatni az
igeidket, mert vilgos, hogy Mzes a jvrl beszl, br nem tagadom, hogy a mlt idej

154
Filios Dei Vulgata.
155
Or le Sainct Esprit veut dire most a Szentllek azt akarja mondani.
156
Fogod vezrelni latin vltozat.
157
Selon lusage commun de la langue a nyelv szoksos hasznlatnak megfelelen.

158
igkkel a dolog bizonyossgt ersti meg, ami megszokott dolog a prftknl. Ez a
dicsekvs Isten erejnek az emltstl fgg, mert lehetetlensg volt az izraelitk szmra
utat trni annyi ellensges nemzet kztt a Knan fldjre, mg Isten mondhatni nem
nyjtotta ki a kezt a mennybl s nem harcolt rtk. Nehogy a sok nehzsg elcsggessze
ket, Mzes kijelenti, hogy br sok ers ellensg prbl majd velk szembeszllni,
mindegyikket mennyi flelem szllja majd meg, gy zavarukban s megdbbenskben nem
lesz erejk ellenllni.
16. Flelem s aggodalom lepi meg ket. Egyesek ezt hajt mdban olvassk, de
nekem gy tnik, ennek kicsi a valsznsge, mert Mzes nem annyira kvnsgokat, vagy
imkat fejez ki, mint inkbb arra serkenti az izraelitkat, hogy j remnysget tpllva
szilrdan meg legyenek gyzdve rla: Isten nem hagyja abba, amg a kegyelmnek tjt
vgig nem vitte. S ezt tkletesen magunkra is vonatkoztathatjuk manapsg, tudniillik hogy
Isten mindaddig folytatja a vlasztottak elhvsnak munklst, amg clhoz nem rnek. A
mennyei rksg ugyanis (amelyre elhvst kaptunk), megfelel az szentsge hegynek. 158
Ugyanezt az okot, amit az imnt mondott, ti. hogy Isten nem hagyja el a npt egszen a
vgclig, mivel megvsrolta ket Magnak, most jra megismtli. A szerzemnyed
fordts ugyanis nem olyan j, mert jllehet Mzes arra cloz, hogy k Isten sajt npe, a
szabadulsukat mgis ktsgtelenl a teljes megvltsuk okaknt jelli meg. Mintha azt
mondta volna: a np, melynek a vdelmt Isten egyszer felvllalta, mindrkre drga marad a
szmra.
17. Beviszed s megtelepted ket. a beltets hasonlata tarts lakozst jelent, mint a
Zsolt44:3-ban is: nemzeteket ztl te ki sajt kezeddel, ket pedig beplntltad, s
meggykereztetted. Emellett a templomra trtn dicsr utalssal Mzes felsztja az
emberek szvben ama fld utni vgyakozst, aminek Isten szentlynek kellett lennie, s
ezzel a titkos gondolattal vonzza ket mondhatni vlogats nlkl ennek a nagy ldsnak az
lvezetre. A Sion hegyrl is prftl sok-sok vvel azt megelzen, hogy ott felplt volna
a templom, amibl megrtjk, hogy nem ember akaratbl lett ez a hely kivlasztva, hanem
Isten rk tancsvgzse s eleve elrendelse szentelte azt meg. Szksg volt ugyanis arra,
hogy Isten ingyenes kegye megmutatkozzon mind a helyet, mind az emberek szemlyeit
illeten. Ahogyan a 78. zsoltrban olvassuk: Azutn megtl a Jzsef stort, s nem
vlaszt Efraim trzst; Hanem a Jda trzst vlaszt (67-68. vers), stb. Mshol szintn:
Mert a Siont vlasztotta ki az r, azt szerette meg magnak lakhelyl: ez lesz
nyugovhelyem rkre; itt lakozom, mert ezt szeretem (Zsolt132:13-14). S a templom
stabilitst is elre jelzi, mint egy msik igeszakaszban: A Te kezed alaptotta a Siont (v. .
Zsolt87:1). Isten tovbb azt is kijelenti zsais ltal, hogy nem tri majd Jeruzslem
elpusztulst (zs37:26), mert az si idkben Maga formlta azt. S jllehet mshol Knan
egsz fldjt nevezi Isten nyughelynek, s a np sem gylt soha ssze egyetlen vrosban,
mgis miutn Isten az egsz nemzetet s fldet a szentlybl ldotta meg ezrt szerepel a
specilis emltse az szent hegynek. Ez a prfcia nagyon szksges volt az elmik
tmogatsa vgett, mivel Jeruzslem csak a ksbbi idszakban kerlt a hatalmukba, s az
utdaik ktsgtelenl mg lassabbak lettek volna az rksgk birtokba vtelben, ha a
szveiket nem serkenti ez az gret. Majd egy rvid mondat kvetkezik Isten rk
uralkodsrl, melyen az egyhz llandsga alapszik. gy Dvid is, miutn kijelentette, hogy
Isten mindig ugyanaz lesz (Zsolt102:28), s vei szmnak nincsen vge, erre a
kvetkeztetsre jut: A te szolgidnak fiai megmaradnak, s az magvok ersen megll
eltted (29. vers). Mzes teht a np remnysgt terjesztette ki minden korra, mert Isten
orszgnak nincs vge.

158
A francia vltozatban: Sion.

159
19. Mert bmennek a Fara lovai. Ez az igevers ltszlag nem illik az nekbe, ezrt
n inkbb azon a vlemnyen vagyok, hogy Mzes itt visszatr a trtnethez, s megadja az
okot, amirt az izraelitk oly fensgesen nnepeltk Isten dicsrett. gy a ktrtelmsg
elkerlse vgett taln jobb lenne gy fordtani: Mert a fra lovai belementek, az r pedig
visszahozta rjuk a tenger vizt, de Izrael gyermekei szraz lbbal keltek t.159
20. Akkor Mirim prftaasszony. Mzes itt egy -t iktat be az nekbe,
olyat, amilyet llandan hasznltak a lrai kltk. Isten ugyanis nemcsak azt akarta, hogy a
frfiak hirdessk ezt a nagy csodt, hanem hogy az asszonyok is csatlakozzanak hozzjuk.
Mikor teht a frfiak befejeztk az neket, az asszonyok kvetkeztek utnuk. Br nem
bizonyos, hogy vajon az els vers nem beszrt-e (ahogyan a szent trtnelem bizonytja a
kvetkez mondatrl az nneplyes dicsretben: mert rkkval az irgalmassga,
1Krn16:34, ami be van szrva a 136. zsoltrban is), vagy pedig az asszonyok ismtelgettk
felvltva, amit a frfiak nekeltek. Csekly jelentsg, melyik vlemny mellett tesszk le a
garast, br az elbbi a valsznbb. S noha Mzes a prftaasszony megnevezssel tiszteli
meg a nvrt, nem mondja, hogy a nyilvnos tantsra adta volna a fejt, csak azt, hogy
volt msok vezetje s igazgatnje Isten dicsretben. A dobols valban abszurdnak tnhet
egyesek szmra, de a nemzet szoksa a mentsg r, amirl Dvid is bizonysgot tesz, hogy
mg az idejben is ltezett, mikor felsorolja a dobol lenyokat a tbbi nekessel egytt
(Zsolt68:25), ami nyilvnvalan sszhangban van a bevett s elfogadott szoksokkal.
Ugyanakkor azonban azt is meg kell emlteni, hogy a hangszereket azok alatt a trvnyes
ceremnik alatt hasznltk, melyeket Krisztus trlt el az eljvetelvel. Ezrt neknk az
evanglium korban nagyobb egyszersget kell fenntartanunk.160

2Mz15:22-27

22. Ennekutnna elindt Mzes az Izrelt a veres tengertl, s mennek Sr


puszta fel; hrom napig mennek a pusztban s nem tallnak vizet.
23. s eljutnak Mrba, de nem ihatjk vala a vizet Mrban, mivelhogy keser
vala. Azrt is nevezk nevt Mrnak.
24. s zgoldik vala a np Mzes ellen, mondvn: Mit igyunk?
25. Ez pedig az rhoz kilta, s mutata nki az r egy ft s bevet azt a vzbe, s
a vz megdesedk. Ott ada nki rendtartst s trvnyt s ott megksrt.
26. s monda: Ha a te Uradnak Istenednek szavra hsgesen hallgatsz s azt
cselekeszed, a mi kedves az szemei eltt s figyelmezel az parancsolataira s
megtartod minden rendelst: egyet sem bocstok red ama betegsgek kzl, a
melyeket gyiptomra bocstottam, mert n vagyok az r, a te gygytd.

159
A francia vltozatban a kvetkez kiegszts szerepel: Voyla pourquoy jai mis les verbes en temps plus
que parfait ebbl meglthat, mirt tettem az igket rgmlt idej alakba.
160
Klvinnak az ezzel kapcsolatos vlemnye bvebben is megtallhat a zsoltrokhoz rott kommentrjban.
Taln a Zsolt81:2-hz fztt megjegyzse testesti meg a legjobban ezt a kijelentst: A dob, a hrfa s a citera
vonatkozsban mr korbban megjegyeztk, s ksbb szksgesnek ltjuk majd jra megismtelni ugyanazt a
megjegyzst, hogy a levitk a trvny alatt joggal hasznltk a hangszeres zent Isten tiszteletre. Az akarata
volt ugyanis a npe gyakoroltatsa az effle kezdetlegessgekkel, amg mondhatni kiskorak s a gyermekekhez
hasonlak voltak Krisztus eljvetelig. Mostanra azonban az evanglium tiszta fnye eloszlatta a trvny
rnykait, s megtantotta neknk, hogy Istent egyszerbb formban kell szolglnunk. Ezrt bolond s tves dolog
lenne azt utnozni, amit a prfta parancsolt meg a sajt kortrsainak. Ebbl kiderl, hogy a ppistk
majmokknt viselkednek mindezt ttestlvn nmagukra. Mshol ezt mondja: Pl csak azt engedi meg neknk
a nyilvnos gylekezetekben, hogy ismert nyelven dicsrjk az Urat (1Kor14:16). Az ember hangja, noha a
jelenlvk tbbsge nem rti, biztosan fellmlja az sszes lettelen zeneszerszmot, mgis ltjuk, hogy Szent
Pl mit hatrozott az ismeretlen nyelven val szlsrl. (Megjegyzs a Zsolt33:2-hz)

160
27. s jutnak limbe, s ott tizenkt forrs vala s hetven plmafa; s tbort
tnek ott a vizek mellett.

22. Ennekutnna elindt Mzes. Mzes most beszmol arrl, hogy a tengeren
keresztli thaladsuktl kezdve hrom napig szenvedtek a vzhinytl, de amely vizet
elszr talltak, az keser volt, s innen kapta a hely a nevt. Valban nem kis ksrts volt
hrom napig elszenvedni a szomjsgot a szraz fldn, s nem tallni sehol enyhlst, vagy
orvossgot. Nem csoda teht, ha aggodalmasan nygdcseltek, de a bnat, mikor
makacssggal teljes, nem rdemel bocsnatot. Ebben a vszhelyzetben Istenhez kellett volna
imdkozniuk. k viszont nemcsak az imdkozst hanyagoltk el, hanem hevesen tmadtk
Mzest, s italt kveteltek tle, amirl pedig tudtk, hogy csak Isten adhat meg nekik. Mivel
azonban mg nem tanultak meg bzni Benne, nem folyamodtak Hozz segtsgrt, csak
parancsol mdon kveteltk Tle a szolgjn keresztl, hogy engedelmeskedjen az
akaratuknak. A Mit igyunk? krds ugyanis pont azt jelenti, mintha azt mondtk volna:
Intzd el Istennl, hogy adjon inni. Nem szlnak azonban kzvetlenl Istenhez, pedig
reztk, hogy az segtsgre van szksgk, mivel a hitetlensg mindig bszke.
25. Az rhoz kilta. Ebbl kiderl, hogy Mzes egyedl imdkozott, amikor a np
zajosan ellene tmadt, s akik mg a levegre sem voltak mltk, azok is bsgesen kaptak
desvizet. Ebben mutatkozik meg Isten pratlan kegyelme, Aki kegyeskedett megvltoztatni a
vz termszett azrt, hogy ellssa ezeket a gonosz, lzad s hltlan embereket. Adhatott
volna nekik desvizet inni mindjrt a kezdetben, de a kesersggel a szvkben rejtz
kesersget akarta lthatv tenni. S a puszta akaratval is kijavthatta volna a vzben rejl
gonoszt, hogy az spontn mdon vljon dess. Nem tudni, mirt ltta jobbnak a fa
hasznlatt, hacsak nem az megfeddje ostoba istentelensgk megfeddse vgett annak
megmutatsval, hogy megannyi orvossggal rendelkezik mindenfle gonoszsg ellen. Az a
krds is felmerl a ft illeten, hogy vajon eredenden megvolt az itt emltett tulajdonsga?
S br valszn rvek felsorakoztathatk mindkt oldalon, n inkbb arra a vlemnyre
hajlok, hogy valban volt termszetes er a fban, de a vz mgis csodlatos mdon javult
meg, hiszen nehz lett volna gyorsan sszegyjteni elegend ft egy foly megtiszttshoz.
600 ezer ember ugyanis a felesgeikkel s a gyermekeikkel egytt nem elgedtek volna meg
valamifle csrgedez patakocskval. Nem kis okom van azonban azt felttelezni, hogy a fa
mr korbban is rendelkezett ezzel a tulajdonsggal, mert vilgos, hogy konkrt fajta
mutattatott meg Mzesnek. Ettl azonban mg hisszk, hogy a szoksosnl nagyobb
hatkonysg adatott a fnak, gy a vz azonnal dess vlt, amint beletettk. Ami az igevers
msodik rszben kvetkezik, az kt jelentst is megenged: vagy azt, hogy miutn Isten
trvnyt adott a npnek, t mgis megksrtettk, vagy azt, hogy mivel a np megksrtette
Istent, ezrt trvnyt adott nekik. Ha ez els jelentst tartjuk jobbnak, akkor az
sszehasonlts fokozza a vtkket, mert a np istentelensge annl rosszabb volt, hiszen Isten
hangjbl tanultak, de mgis szabadjra engedtk a lzad llek zabljt. n azonban inkbb
az utbbi jelentst fogadom el, miszerint Isten megbntette annak a npnek a vtkt, akik
megksrtettk t. Valban Isten egyfajta megksrtse volt, ami trtnt, mert nemcsak azt
krdezgettk ktelkedve, ki ad majd nekik vizet, de ezekkel a szavakkal a ktsgbeessket is
kimutattk. Mivel azonban ugyanabban a szvegsszefggsben ezt is mondja: adott nekik
trvnyt s megksrtette (prbra tette) ket, az alany szemltomst Isten neve mindkt
mondatban, s a nprl mondja, hogy trvnyt kaptak, majd prbra ttettek. Az igeszakasz
jelentse teht az, hogy miutn Isten prbra tette a npt a vzhinnyal, egyidejleg intette is
ket az gjvel, hogy a ksbbiekben tanthatbban s engedelmesebben vessk al magukat
az parancsainak.
26. Ha a te Uradnak Istenednek szavra hsgesen hallgatsz. Mzes most feltrja, mi
volt az Isten ltal kihirdetett trvny, vagy rendels. Itt ugyanis nem az egsz trvnyre utal,

161
mely utbb a Sinai hegyen adatott, hanem arra a specilis intsre, ami a np gonoszsgnak
megfeddst szolglta. A dolog summja az, hogy ha az izraelitk tanthatk s engedelmesek
lesznek Isten irnt, akkor is kedves s nagylelk lesz velk. Ez pedig egy benne foglalt
fedds, hogy megtudhassk: brmifle baj rte is ket, az mind a bneik kvetkezmnye. Az
egyiptomiakat hozza fel pldaknt, akik lzadst, mint lttk, Isten slyos s nehz
csapsokkal bntette meg. Az n vagyok az r, a te gygytd szavakat megerstskppen
teszi hozz, mintha azt mondta volna, hogy az izraelitk is ki voltak tve ugyanazoknak a
csapsoknak, mint az egyiptomiak, s csak ezrt mentesltek azoktl, mert Isten elltta a
gygyt hivatalt. S valban, brmifle betegsg sjtja az emberi fajt, azokban, mint
tkrben, a sajt nyomorsgainkat szemllhetjk, hogy meglssuk: nincs bennnk semmifle
egszsg, csak amennyire Isten kml minket. Ebbl az igeversbl azt is megtanuljuk, hogy a
j let szablya az, ha engedelmeskednk Isten hangjnak s tanulmnyozzuk azt, hogy az
kedvben jrjunk. Mivel azonban Isten trvnye nem sokkal ezt kveten kihirdettetett a
trvny, konkrtan megparancsolja nekik, hogy figyelmezzenek az parancsolataira s
megtartsk minden rendelst.161 Nem tudom, van-e valami er azok vlemnyben, akik a
chokim szt (amit mi rendszerint trvnyeknek fordtunk) megklnbztetik a
rendelsektl, mintha azok csak az jtetszsnek kapcsolatos kinyilatkoztatsok lennnek,
melyeknek semmi oka sincs. Elgedjnk meg azzal, hogy Isten trvnyt sok nvvel ajnlja,
hogy a tudatlansg minden kifogst elvegye.
27. s jutnak limbe. Mzes itt elmondja, hogy kellemesebb llapot adatott a npnek,
mikor egy jl ntztt, plmafs rszhez rtek, melyek rendszerint nem maradnak meg szraz
terleten. Az elzmnyekbl azonban megtudjuk, hogy engedmny volt ez a gyengesgk
miatt, mivel oly trelmetlenl viseltk a szomjsgukat.

Exodus 16
2Mz16:1-8

1. s elindulnak limbl s rkezk Izrel fiainak egsz gylekezete a Szin


pusztjba, mely lim kztt s Sinai kztt van, a msodik hnapnak tizentdik
napjn, gyiptom fldrl val kijvetelk utn.
2. s zgoldk Izrel fiainak egsz gylekezete Mzes s ron ellen a pusztban.
3. S mondnak nkik Izrael fiai: Br megholtunk volna az r keze ltal Egyiptom
fldn, a mikor a hsos fazk mellett lnk vala, s mikor jl lakhatunk vala kenyrrel,
mert azrt hoztatok ki minket ebbe a pusztba, hogy mind e sokasgot hsggel ljtek
meg.
4. s monda az r Mzesnek: m n eskpen bocstok nktek kenyeret az
gbl; menjen ki azrt a np s szedjen naponknt arra a napra valt, hogy
megksrtsem: akar- az n trvnyem szerint jrni, vagy nem?
5. A hatodik napon pedig gy lesz, hogy mikor elksztik a mit bevisznek, az
ktannyi lesz, mint a mennyit naponknt szedegettek.
6. s monda Mzes s ron Izrel minden fiainak: Estve megtudjtok, hogy az
r hozott ki titeket gyiptom fldrl;
7. Reggel pedig megltjtok az r dicssgt; mert meghallotta a ti
zgoldstokat az r ellen. De mik vagyunk mi, hogy mi ellennk zgoldtok?

161
Je ne marreste point aux mots Hebrieux, pource que je ne voy pas quil en soit besoin pour les gens de
nostre langue. Nem llok meg a hber szavakrl beszlni, mert nem ltom szksgesnek azt a mi nyelvnk
szavaihoz.

162
8. s monda Mzes: Estve hst d az r ennetek, reggel pedig kenyeret, hogy jl
lakjatok; mert hallotta az r a ti zgoldstokat, melylyel ellene zgoldtatok. De mik
vagyunk mi? Nem mi ellennk van a ti zgoldstok, hanem az r ellen.

1. s elindulnak. Mzes beszmol arrl, hogy mikor egy hnap utn a np Szin
pusztjba rt a Sinai hegy mellett, s mikor nehzsgek tmadtak az elltsukkal, fellzadtak
Isten s Mzes ellen. Ekkor manna, egy j s szokatlan lelemfajta adatott nekik a mennybl.
Bizonytalan, hogy addig mifle lelemmel tartottk fenn magukat. Egyesek gy vlik,
elegend lisztet hoztak magukkal Egyiptombl az lelmezskhz, nekem azonban
valsznnek tnik, hogy emellett msfle lelmiszereket is hasznltak. Az orszg sivrsga
ugyanis, melyen keresztlmentek, nem volt oly nagy, hogy legalbbis gymlcsket s
nvnyeket ne termett volna. Emellett a csata trtnetbl, melyrl nemsokra olvasunk, hogy
mikppen gyztk le az amlekitkat, rgtn arra is kvetkeztethetnk, hogy nem voltak
messzire lakott terletektl. Mikor azonban beljebb mentek a sivatagba, az utnptlsuk
akadozni kezdett, mert tbb mr nem kereskedhettek az ott lkkel. gy a lzadsuk
fokozdott, mert az hsg a szoksosnl jobban szorongatta ket. Mert br ksbb
megtudhatjuk a szvegbl, hogy a tborban mr voltak korbban is villongsok, mgis, az
hsg, mely most slyosabban rintette ket, mivel nem mvelt s nyomorsgos terleteken
haladtak s a sivrsgtl megriadtak, ert adott a zgoldsuknak s a trelmetlensgknek.
2. s zgoldk Izrel fiainak egsz gylekezete. Mzes nem azt mondja, hogy csak
nhnyan zgoldtak, hanem hogy valamennyien sszegylekeztek mintegy sszeeskvssel,
vagy legalbbis szzak s ezrek gyltek ssze s zgoldtak egyhanglag. Az egyetemes
kifejezs azonban mgis megengedi a kivtelt, s neknk sem kell azt kpzelnnk, hogy a
legutols emberig mindenki rszt vett ebben az istentelen lzongsban. A legjobb orvossg az
hsgkre az imdkozs lett volna Istenhez, Akit minden vonatkozsban nagylelk Atyaknt
ismertek meg, s Akirl hallottk, hogyan gondoskodott csodlatos mdon az atyikrl, mikor
az egyiptomiak s a Knan lakosai sorvadoztak az hsgtl ezeken a gazdag s termkeny
terleteken. Ha elhittk volna, hogy a fldet Isten ldsa teszi termkenny, ugyanakkor azt is
megrtettk volna, hogy az feladata tpllni az hezt, s rgtn hozz kezdtek volna
imdkozni. Most viszont a hitetlensgket rulja el a kavarg zajongsuk. Valban bmulatos
dolog az, amikor a nyomorult emberek, akiket a szksgnek meg kellett volna alzni,
pkhendien fellzadtak Isten ellen, s az hsgk egyltaln nem hajtotta alzatra a szvket,
hanem inkbb a ggjket serkentette. Azonban nagyon is ltalnos a gonoszoknl (mivel nem
hiszik, hogy Isten megbklt velk), hogy elhanyagoljk az imdsgot s zavarosan
kiltoznak, szrjk az tkaikat, s rlt kutykhoz hasonlatosan ide-oda futkosnak. Ezt tettk
az izraelitk is s Szin pusztjban. A dolgoknak a szmukra megmutatkoz hinya meghvs a
szmukra Istentl, hogy megrezzk: az hatalma, amellyel megteremtette a semmibl a
vilgot, fggetlen minden kls segtsgtl az emberisg fenntartsra. A ktsgbeess
azonban megragadta a hitetlen elmiket, gy elvetettk az segtsgt s nagylelksgt. St
mi tbb, a rosszindulatuk s a hltlansguk arra sztkli ket, hogy Mzessel civakodjanak.
A panaszaik summja pedig ez: elvontk ket a kenyr s a hs bsgtl, hogy a
pusztasgban haljanak hen. Ezrt szltjk Mzest s ront, akiknek a keze ltal szabadultak
meg a gyilkosaiktl.
4. s monda az r Mzesnek. Valszn, hogy Mzes sok mindent kihagy, mert nem
ellentmondsmentes, hogy a np pkhendisgt egyetlen fedd szval sem illette volna. Mert
noha Isten az rendkvli jsgval adott lelmet ezeknek a megromlott s gonosz
embereknek, akik mg a napstsre s a levegre sem voltak mltk, mgis, a hallgatsval
ktsgtelenl nem akarta a vtkket tpllni, s mikzben megbocstotta a hltlansgukat,
lesen megfeddte az arctlansgukat. Mzes azonban mindezeket kihagyva rtr egy
klnsen emltsre mlt esemnysorozatra, s elmesli, mikppen tpllta Isten ezt a

163
nyomorult npet mennyei kenyrrel, mikor harmatknt hullatta rjuk a mannt a felhkbl.
Mennyei kenyrnek nevezem a prftval egytt (Zsolt78:24), 162 aki ezzel a fensges
megnevezssel tiszteli meg s gy magasztalja Istennek a npe irnti nagylelksgt, mintha
oda lettek volna engedve az angyalok asztalhoz. Szent Pl ms rtelemben nevezi lelki
eledelnek, tudniillik azrt, mert ez Krisztus testnek az elkpe volt, ami az elminket
tpllja az rk let remnysgre. A prfta azonban nem utal erre a titokra, hanem ezzel a
krlmnnyel egy vdat is megfogalmaz a nppel szemben. k ugyanis nemcsak megvetettk
a fldbl szrmaz lelmet, de ettl a kenyrtl is megundorodtak, amelyben a mennyet lttk
bizonyos mdon megnylni. Erre a dologra azonban nem sokkal ksbb mg majd vissza kell
trnnk. Isten most azt jelenti ki, hogy napi elltst fog biztostani a szmukra mondhatni
azrt, hogy ezzel tegye prbra a npe engedelmessgt. Jllehet ezen az utbbin a f fordtk
nincsenek egy vlemnyen. Egyesek ugyanis gy rtelmezik, mintha Isten, kegyesen lelmet
biztostva az izraelitknak Maghoz ktn ket az engedelmessgre a nagylelksgvel.
Mintha ezt mondan: Megprblom, vajon teljesen tanthatatlanok, vagy engedelmesek-e,
mert semminek sem lesznek a hjval, ha a ktelessg tjt jrjk. Msok azonban a sz
jelentst a napi lelmkre korltozzk, mert az lett az istenflelmk s a tiszteletk
bizonytka, hogy ne akarjanak tbbet, mint amennyit kaptak, s elgedjenek meg a naponknti
elltmnnyal, s gy fggjenek Isten gondviselstl. Nekem a legjobban az elbbi jelents
tetszik, s megprbltam vilgosabban is magyarzni, mint amennyire msok magyarzatbl
megrthet. S nincs ok vitba bocstkozni a trvny 163 szt illeten, mert (amint azt majd
hamarosan megltjuk) ez a kegyes s igazsgos let mrcjnek, vagy szablynak
kifejezsre hasznlatos. Ezrt mondja, hogy tudni fogja: hajlandk-e t tisztelni, s
engedelmeskedni a parancsainak. Ha azonban brki jobbnak ltja a msik rtelmezst, n
hagyom, hadd rljn a sajt vlemnynek.
5. A hatodik napon pedig gy lesz. Mivel itt rgtn a szombatot emlti, egyesek ennek
betartst arra korltozzk, ami a trvnyben hangzik el rla, s azt a kvetkeztetst vonjk le
ebbl, hogy Isten megprblta, vajon a npe hsgesen betartja-e azt a nyugalmat, amit
minden hetedik napra parancsolt nekik. Van azonban nmi szegnyessg ebben a
magyarzatban. Tny, hogy miutn Isten napi elltst grt a npnek, most hozztesz egy
kivtelt, miszerint a hatodik napon dupla mennyisget kell sszegyjtenik, s a felt flre kell
tennik a szombati felhasznlsra. gy a hetedik nap valban mg a trvny kihirdetse eltt
megszenteltetett, br krdses, hogy vajon mr a ptrirkk is betartottk-e. Valsznnek
tnik, hogy igen, de n nem akarom, hogy a vita trgyt kpezze.
6. s monda Mzes s ron. A kijelentst, mely szerint a npnek tudnia kell, hogy a
kijvetelk Egyiptombl Isten munkja volt, lltja szembe gonosz gnyoldsukkal, amiben
azt panaszoltk, hogy Mzes s ron elrulta ket, amikor kihoztk ket a pusztasgba. Ezrt
azt vlaszoljk: Isten majd nyltan kimutatja, hogy volt a szabadulsuk szerzje, hogy tbb
ne panaszkodjanak a szolglira. Noha erteljes fedds is van ebben, mgis sszekapcsoldik
Isten folytatlagos jindulatnak gretvel. Ezrt arra intik ket, hogy ezzel az esemnnyel
bizonyul majd Isten az izraelitk vezetjnek s szabadtjnak, mert nem hagyja flbe a
sajt munkit (Zsolt138:8). A kegyessgnek folytatdsa mutatja meg teht, hogy ugyanaz

162
A Kroli-fordtsban: mennyei gabona a ford.
163
Egyesek ezt a vizsglatot, vagy prbra ttelt nem az csak sszegylekezs, hanem a naponknti
mennyisg manna konkrt trvnyre s rendelsre vonatkoztatjk, pldul Vatablus, Borrha, Galas., Tostat.,
Rupert. Egyesek viszont mind erre, mind arra a trvnyre, mely szerint ne gyjtsenek semmit szombaton.
Simler. Egyesek tgabb rtelemben, minden a mannval kapcsolatos rendelsre s parancsolatra rtik,
amelyekbl sszesen nyolc volt. Lyranus. Jobb azonban ltalnosabb rtelemben felfogni. Az r, miutn
korbban keresztekkel s nehzsgekkel tette prbra ket, most a jttemnyeivel vizsglja meg, hogy vajon ez
utn akarnak-e az flelmben s az Irnta val engedelmessggel jrni. gy rtelmezik pldul Ferus, Klvin,
Osiander, s Pelarg. S gy Isten eme jttemnye kszti fel ket az , ksbb adatott trvnye irnti
engedelmessgre. Oleaster. Willets Hexapla a maga helyn.

164
az Isten, Aki folytatja a hatalmas munkjt, kezdte meg azt, amit majd vghez is visz. A
tuds, amit ezen az estn kellett megszereznik, azokra a frjekre vonatkozik, melyekkel Isten
pldjt mutatta az hatalmnak. Mivel azonban az mg fnyesebben ragyogott fel msnap a
mannban, Mzes azt mondja, hogy reggel majd megltjk az r dicssgt. De nehogy
ennek a kegynek folytn tl sokat gondoljanak nmagukrl, s hzelegjenek maguknak a
romlottsgukban, arra emlkezteti ket, hogy mindez nem viszonzsul adatott nekik a
bneikrt, hanem Isten kzdtt a makacs romlottsgukkal ezen a mdon. Mintha ezt mondta
volna: Isten majd megjelenik nekik, hogy az brzatnak fnyben szemllvn a sajt
istentelensgket szgyenljenek meg teljesen, s rezzk a lzads szentsgtr mivoltt,
amivel srtegetni merszeltk t. S nehogy mellbeszljenek, s azzal hozakodjanak el,
hogy csak Mzest s ront tmadtk, megadja az okot is, amirt azt mondta, hogy Istennel
hborskodtak: azrt, mert sem , sem a testvre nem cselekedtek maguktl, s nem
kveteltek maguknak semmit a dologban. Ez ugyanis a De mik vagyunk mi, hogy mi
ellennk zgoldtok? szavak jelentse: mintha tagadna brmifle elszakadst Istentl. Mivel
pedig ezzel a bizonysgttellel igazolja magrl, hogy Isten hsges szolgja, ebbl
megrtjk: senki sem kvetelhet magnak jogosan tiszteletet az egyhzban, s azt, hogy
trvnyes psztoroknak tekintsk ket, csak azok, akik isteni elhvst kaptak, s gy Isten a
hivataluk hitelestje, s akik nmaguktl semmivel sem hozakodnak el, hanem csak azt
hajtjk vgre, amire parancsot kaptak. Mikzben az ilyeneket 164 nem lehet megvetni anlkl,
hogy Istent is, Akit kpviselnek, meg ne gyalznk, azok, akik felhatalmazs nlkl, sajt
maguktl gyakoroljk a hatalmat, hiba riogatjk az egyszer embereket Isten nevvel, s az
igazsg helyett csak egy res larcot hordoznak. 165 A nyolcadik vers csak ugyanannak a
kijelensnek msik magyarzatt tartalmazza azzal a kivtellel, hogy mg azt is hozzteszi: az
izraelitk, amikor majd estre eltelnek hssal, reggel pedig kenyr adatik majd nekik,
felismerik, hogy Isten a szabadtjuk. Azutn jn az ellentt: Nem mi ellennk van a ti
zgoldstok, hanem az r ellen.

2Mz16:9-18

9. ronnak pedig monda Mzes: Mondd meg az Izrel fiai egsz gylekezetnek:
Jruljatok az r el; mert meghallotta a ti zgoldstokat.
10. s ln, mikor beszle ron az Izrel fiai egsz gylekezetnek, a puszta fel
fordulnak, s m az r dicssge megjelenk a felhben.
11. s szla az r Mzesnek, mondvn:
12. Hallottam az Izrel fiainak zgoldst, szlj nkik mondvn: Estennen hst
esztek, reggel pedig kenyrrel laktok jl s megtudjtok, hogy n vagyok az r a ti
Istentek.
13. s ln, hogy estve frjek jvnek fel s ellepk a tbort, reggel pedig
harmatszlls ln a tbor krl.
14. Mikor pedig a harmatszlls megsznk, m a pusztnak sznn apr
gmblyegek valnak, aprk mint a dara a fldn.
15. A mint megltk az Izrel fiai, mondnak egymsnak: Mn ez! mert nem
tudjk vala mi az. Mzes pedig monda nkik: Ez az a kenyr, melyet az r adott nktek
eledell.
16. Az r parancsolata pedig ez: Szedjen abbl kiki a mennyit megehetik;
fejenknt egy mert, a hozztok tartozk szma szerint szedjen kiki azok rszre, a kik
az storban vannak.
164
Qui resemblent a Moyse. Francia.
165
Et sont a rejetter comme pipeurs, veu quils nont quune fausse masque pour la verite. s csalkknt el kell
utastani ket, mert csak egy hamis larcot hordoznak az igazsg helyett.

165
17. s akpen cselekednek az Izrel fiai s szednek ki tbbet, ki kevesebbet.
18. Azutn megmrik vala merrel, s annak a ki tbbet szedett, nem vala
flslege, s annak, a ki kevesebbet szedett, nem vala fogyatkozsa: kiki annyit szedett, a
mennyit megehetik vala.

9. ronnak pedig monda Mzes. Krds sem frhet ahhoz, hogy itt bnzkknt idzi
ket Isten tlszke el, mintha azt mondta volna: tvedtek, ha gy vltk, hogy a
zgoldsukat nem vettk szre. Mindazonltal a felhre is utal ,ami Isten jelenltnek lthat
jele volt, s ezzel feddi meg a bolondsgukat, amirt nem tallottk hergelni Istent, Aki olya
kzel, mondhatni a szemk eltt volt. Elszr teht azt kell megjegyeznnk, hogy bizonyos
rtelemben elhzta ket a rejtekhelyeikrl, hogy ezzel trje meg a ggssgket, msodszor
pedig az ostobasgukat feddte meg, amirt nem tiszteltk Istent, noha jelen volt. S ezt a
szvegkrnyezet mg vilgosabb teszi, ahol azt olvassuk, hogy Isten dicssge megjelent a
puszta fel, amibl n arra kvetkeztetek, hogy kevsb lakott helyrl van sz. Jllehet a
terlet mindenfel sivr s lakatlan volt, az egyik oldalon mgis kzel voltak az amlekitk s
ms trzsek, amint azt csakhamar ltni fogjuk. Isten dicssge a felttelezsem szerint nem az
volt, amit naponta lttak, hanem olyasvalami, ami rendkvli mdon jelent meg elttk
flelemkelts vgett, miutn megkemnyedtek a szoksos megjelensvel szemben.
11. s szla166 az r Mzesnek. Mzes itt megmutatja, hogy semmit sem cselekedett
az r parancsolata nlkl, hanem hsgesen s szernyen ltta el a szolgl hivatalt. S
bizonyos, hogy ha nem Isten szavnak megfelelen szlt volna, akkor elhamarkodottan grte
volna meg azt, amit mr lttunk. Ezrt ezt teszi utoljra, noha elszr ez trtnt meg, s gy
ezrt hasznltam okhatrozt 167 az egyszer ktsz helyett. A summja teht, mint az
elzekben is az, hogy Isten igazolja majd a sajt dicssgt, amit a np oly istentelenl vont
ktsgbe, s noha mltatlanok r jl bnik majd velk a sajt nevnek megdicstse vgett.
Mintha azt mondta volna: miutn el lesztek tlve a hltlansg miatt, knytelenek lesztek
megvallani, hogy valban n vagyok az egyetlen Isten, Aki egyben a ti Atytok is.
13. s ln. Ksbb majd ltjuk, hogy amikor belefradva a mannba, hst kezdtek el
kvnni, jra kaptak frjeket, de mg azok mg a szjukban voltak, szrny bntetst kaptak a
falnksguk miatt. Mikor teht itt csak az lelem hinyt panaszoltk, Isten azonnal
megelgtette ket, hogy megmutassa: rendelkezik brmifle fajta s mennyisg hssal. m
mgis azt akarta, hogy elgedjenek meg ezzel az egyflvel, mert noha panaszoltk, hogy
meg lettek fosztva a hstl azokbl a hsos fazekakbl, melyeknl korbban ldgltek,
mgsem volt sszer, hogy eleget tegyen minden szentsgtelen kvnsguknak. Emellett
hasznos volt a szmukra bizonyos korltok fellltsa, hogy megtanuljanak az akarattl
fggeni.
14. Mikor pedig a harmatszlls megsznk. Itt a manna kls megjelenst rja le
rviden: olyan volt, mint az apr fldgrngykk sszellt harmat. Mshol az zt is
megemlti, itt azonban elegend volt azt megmutatni,hogy a bsge nem volt termszetes,
hanem csodlatos mdon adatott meg a felhknek a napi mannahullats vgett. Ami bizonyos
vilgi emberek168 hibaval fecsegst illeti, akik szerint a manna termszetes mdon hullik
egyes orszgokban, s akik gy igyekeznek a lngelmjk erejt bemutatni, mintha hazugsgon
kaptk volna Mzest, amirt hatalmasan felmagasztal egy csip-csup dolgot, nos az egszben

166
A latin vltozatban: beszlt vele.
167
Jai mis le mot Car, pource que ceste sentence rend la raison du precedent. Francia.
168
S a manna mg ma is esknt hullik azokon a helyeken gy, ahogyan Mzes is kapta Istentl a np elltsa
vgett. Flavius Josephus. Antiquites, 3: 1. 6. Buckhardt a mannt azzal azonostja, amit az arabok mg ma is a
tamariszkusz fbl nyernek, Rosenmller pedig gy beszl rla, mint amit a klnfle fkrl szednek a
klnbz orszgokban. Ebbl jl megrthetjk, hogy ezt a nevet adtk brminek, ami valamikppen hasonltott
r, de nem ltszik, hogy valsgosan megfelelne annak, amit itt a kritikusok emlegetnek.

166
vve knnyen cfolhat abszurdits. Valban igaz, hogy a vilg egyes rszein gyjtenek fehr
gabont, amit kzkeleten a manna nvvel illettek, de 169amit az egyik rabbi arabnak tart, de
ez nem lelem, s nem is hullik al naponta a felhkbl, gy semmi kze sincs ahhoz az
lelemhez, amit a prfta helyesen magasztal fel az angyalok eledele nvvel, mert Isten,
Aki megnyitja a fld bensjt s gy ad kznsges eledelt az embernek, abban az idben a
mennybl biztostotta a npe elltst. Ktsgtelenl kiderl teht, hogy ez az lelem
csodlatos mdon, s a termszet rendjvel ellenttesen teremtetett. Az albbi tnyezket kell
szmtsba venni. Elszr is, nem jelent meg a pusztasgban mieltt el nem jtt a Mzes ltal
az Isten irnti engedelmessggel megjellt ra. Msodszor, az idjrs vltozsa nem jelentett
akadlyt a szablyos mennyisg manna hullsnak sem a fagy, sem az es, sem a hsg,
sem a tl, sem a nyr nem szaktotta meg a szrdst. Harmadszor, elegend mennyisgben
volt megtallhat a hatalmas tmeg szmra minden nap, mikor kzlk mindenki egy
mernyit szedett naponta. A hatodik napon pedig a mennyisg megkettzdtt, hogy
mindenki kt mernyit gyjthessen a szombatnapi lelem gyannt is. tdszr, ha tbbet
szedtek s tettek flre a napi elltmnynl, a megrothadt, viszont szombatonknt a msodik
adag pen maradt. Hatodszor, brmerre is jrtak Istennek ez az ldsa elksrte ket,
mikzben a szomszdos npek csak gabonn ltek, mert a manna csak az izraelitk tborban
volt ismeretes. Hetedszer, amint belptek a gymlcsz s gabonaterm fldre, a manna
megsznt. Nyolcadszor, az a porci, amit Mzes parancsolt sszegyjteni egy ednybe, nem
romlott meg. Slyozzuk ezeket a tnyeket megfelelkppen, s a csoda tbb, mint ltvnyos
lesz, eloszlatvn a ragyogsval a ktkeds minden felhjt.
15. A mint megltk az Izrel fiai. Az izraelitk a hla nmi jeleit mutattk, amikor a
mennybl adott lelmet a mn nvvel illettk,170 melynek jelentse: valami elksztett. Ha
valaki azonban azt a vlemnyt ltja jobban, ami rszknt, vagy porciknt magyarzza,
n nem vitatom a dolgot, br az elz a helyesebb. Mgis, brmelyiket vlasztjuk, ezzel a
szval megvallottk, hogy nagylelk bnsmdban volt rszk, mivel Isten gy ltta el ket
lelemmel, hogy meg sem dolgoztak azrt. gy kzvetve a sajt romlott s gonosz
zgoldsukat feddik meg, mert sokkal jobb sszegyjteni a nekik elksztett lelmet, mint a
fld munks s fradsgos megmvelsvel szerezni meg azt. Mert br ezt a megvallst a
dolog hihetetlen jdonsga sajtolta ki bellk, mgis, abban a konkrt pillanatban Isten
szeretetremltsgt akartk hirdetni. Mivel azonban a hitetlensg elhomlyostotta az
rzkeiket, nem lttak vilgosan. Mzes ezt mondja: nem tudjk vala mi az. Ezekkel a
szavakkal a szvk lasssgt is megfeddi, mert jllehet korbban tjkoztatta ket a csodrl,
mgis gy megdbbentek a ltvnytl, mintha semmirl sem hallottak volna korbban.
Ltjuk teht, hogy csak flig ismertk el Isten kegyelmt, mert a hljukat elhomlyostotta a
tudatlansg sttsge, s knytelenek voltak megvallani, hogy nem teljesen rtettk meg azt.
Ezrt nem minden neheztels nlkl feddi Mzes az ostobasgukat, amikor azt mondja, hogy
ez az Isten ltal meggrt lelem. Ha ugyanis felismertk volna benne az gret beteljesedst,
akkor nem lett volna szksg az emlkezetkbe idzni. Ami magukat a szavakat illeti, Mzes
vlasza flrevezette a grgk s a latin fordtkat, akik krd alakban fordtottak: Mi
ez?171 De a problmjuk knnyen feloldhat, mert Mzes nem kzvetlenl azt jelenti ki,
hogy mint valami ismeretlen dologrl krdezskdtek, hanem azt fejezi ki, hogy az ismereteik
tudatlansggal keveredtek, mert a dolog rszben ktsges, rszben vilgos volt a szmukra.
169
Ezt Sebastian Mnster mondja, aki szerint Aben-Ezra kijelentette, hogy a mn egy arab fnv. Henry
Walter.
170
. Mn. Ha ezt a szt a gykrre vonatkoztatjuk, akkor jelenthet valami elksztett dolgot, ha azonban a
gykrszra, akkor megszabott adagot jelent. A szr s kaldeus nyelvben azonban a mn vitathatatlanul a mi
krdsz, s a Septuaginta bizonysgot tesz arrl, hogy a hberben is ltezik ez az egytag sz, mert gy fordtja
itt, s ezt a Vulgata is altmasztja, mondvn: Man hu? Quod significat: Quid est hoc? Klvin az els kt jelentst
Sebastian Mnster megjegyzseiben tallta, aki viszont nem utal erre a harmadik jelentsre. Henry Walter.
171
Lsd az Amplified Version lbjegyzett.

167
Isten hatalma ugyanis lthat mdon megmutatkozott, de a hitetlensg leple meggtolta ket
Isten meggrt nagylelksgnek a megltsban.
16. Ez az a kenyr. Kvetkezik a kivtel, 172 miszerint az eledel sszegyjtsnl
szmtsba kell vennik a szombatot. Konkrt napi mennyisg van megszabva, de a
szombatnapot megelz napon ktszer annyit kell gyjtenik, hogy betarthassk a nyugalom
napjt. Isten azonban ktsgtelenl gy terjesztette ki a nagylelksgt, hogy bsgesen
megelgtette ket. Kzismert, hogy az mer az efa tizedrsze, 173 s taln kitallhatjuk a
vltszmt most hasznlatos mrtkegysgekhez viszonytva. n azonban nem akarok errl
vitt nyitni, mert elegend abban biztosnak lennnk, hogy nem kevesebbet kaptak, mint
amennyi bsgesen elegend volt nekik.
17. s akpen cselekednek az Izrel fiai. Nem gondolom, hogy itt a np
engedelmessgt dicsri tlsgosan, mivel nem sokkal ksbb Mzes elmondja, hogy
egyesek, nem elgedvn meg a nekik kijr mennyisggel, tbbet is szedtek a nekik
megengedettnl, msok pedig a szombatnapra vonatkoz parancsolatot hgtk t. gy
magyarzom azonban az igeszakaszt, hogy mikor a manna sszeszedsre adtk magukat, az
egsz mennyisg elegend volt egy mer megtltsre minden egyes ember szmra. k
ugyanis nem egyen-egyenknt gyjtgettek, mindenki a sajt maga szmra, hanem miutn
valamennyien rszt vettek a gyjtgetsben, a vgn mindenki megkapta a magt a kzs
halombl. gy teht a szorgalmasabbak tbbet gyjtttek, mintegy kiegsztvn a lassabb, s
nem annyira iparkod trsaikat anlkl, hogy az vesztesget jelentett volna a maguk szmra.
Ez gyesen alkalmazza Pl az alamizsnlkodsra (2Kor8:14), amikor is mindenki azt adja a
szegyn embertrsnak, amivel maga rendelkezik. Csak emlkezznk arra, hogy mindez
jelkpesen trtnik, 174 mert noha ltezik valamekkora hasonlsg a manna s a mi napi
lelmnk kztt, mgis meg kell jegyeznnk a fennll klnbsget is, amit majd mshol
emltnk meg. Miutn teht a manna az ltalunk szoksosan hasznlttl eltr tpllk volt, s
naponta kaptk fldmvels, vagy munklkods nlkl mondhatni a kezkbe, nem kell
csodlkozni, ha Isten arra szltotta fel ket, hogy egyformn osztozzanak benne, s senki ne
kapjon tbbet a tbbinl. A kznsges lelemmel ms a helyzet, mert az emberi trsadalom
megrzse vgett szksges, 175 hogy mindenki rendelkezzen a sajtjval: egyesek vsrls
tjn jussanak tulajdonhoz, msok rksdsi jogon, megint msok ajndkozs tjn, s
mindenki a szorgalmnak, a testi erejnek, vagy ms kpessgeinek megfelelen nvelje a
vagyont. Vgl, a politikai kormnyzs megkveteli, hogy mindenki lvezze azt, ami az v,
s ezrt lenne abszurd elrni a kzs lelmnkre vonatkozlag azt a trvnyt, ami itt a manna
vonatkozsban van lefektetve. Pl is blcsen tesz klnbsget, mikor azt parancsolja, hogy
legyen egyenlsg, de a vagyon vlogats nlkli s zrzavaros hasznlatval, hanem azltal,
hogy a gazdagok ne vonakodva, vagy szksgszeren, hanem spontn s nagylelk mdon
enyhtsenek a felebartaik szksgein. gy emlkeztet minket arra, hogy brmifle vagyonnal
is rendelkeznk, az a mannhoz hasonlan Isten nagylelksgbl szrmazik. Mivel azonban
most mindenki szemlyesen s elklntve birtokolja mindazt, amit kapott, a vagyon
klcsns megosztsra vonatkoz trvny, amit Isten az kori npre szabott ki, mr nincs
hatlyban. Ebbl kiderl, hogy a manna sztosztsa, amikppen Mzes szmol be rla,
helyesen van az alamizsnlkodsra vonatkoztatva. S ez a tants is mg tovbb terjed, mert
Pl arra figyelmezteti a hvket, hogy ne legyenek tlbuzgk, nehogy a vagyonuk kimertse

172
Itt a szablyt rja le, a kivtelrl nincs sz, csak a 23. verstl.
173
Lsd a 36. verset. Josephus idejben ez 43 1/5 tojshjat tett ki (mert a zsidk ms keleti npekhez
hasonlan az tlagos tyktojsok mretvel szmoltk a mrtkegysgeiket). De semmikppen sem valszn,
hogy az 1500 v alatt, mely Mzes kortl Josephus korig telt el, a hberek mrtkegysgei ugyanazok
maradtak, mert semmi sem volt tbb vltozsnak kitve, mint pont ezek. Rosenmller.
174
Per anagogen. Latin.
175
Pour nourrir les hommes en amitie et paix az emberek megtartsa vgett bkben s bartsgban.

168
ket, mert egyetlen ember elltsa sem hisult meg, amikor az izraelitk Isten parancsra
sztosztottk egyms kztt a mannt.

2Mz16:19-30

19. Azt is mond nkik Mzes: Senki ne hagyjon abbl reggelre.


20. De nem hallgatnak Mzesre, mert nmelyek hagynak abbl reggelre; s
megfrgesedk s megbszhdk. Mzes pedig megharagudk rejok.
21. Szedk pedig azt reggelenknt, kiki a mennyit megehetik vala, mert ha a nap
felmelegedett, elolvad vala.
22. A hatodik napon pedig kt annyi kenyeret szednek vala, kt merrel egyre-
egyre. Eljvnek pedig a gylekezet fejedelmei mindnyjan s tudtra adtk azt
Mzesnek.
23. pedig monda nkik: Ez az, a mit az r mondott: A holnap nyugalom napja,
az rnak szentelt szombat; a mit stni akartok, ssstek meg, s a mit fzni akartok,
fzztek meg; a mi pedig megmarad, azt mind tegytek el magatoknak reggelre.
24. s eltevk azt reggelre, a szerint a mint Mzes parancsolta vala, s nem
bszhdk meg s freg sem vala benne.
25. s monda Mzes: Ma egytek azt meg, mert ma az rnak szombatja van; ma
nem talljtok azt a mezn.
26. Hat napon szedjtek azt, de a hetedik napon szombat van, akkor nem lesz.
27. s ln hetednapon: kimennek a np kzl, hogy szedjenek, de nem tallnak.
28. s monda az r Mzesnek: Meddig nem akarjtok megtartani az n
parancsolataimat s trvnyeimet?
29. Lsstok meg! az r adta nktek a szombatot; azrt d nktek hatodnapon
kt napra val kenyeret. Maradjatok veszteg, kiki a maga helyn; senki se menjen ki az
helybl a hetedik napon.
30. s nyugoszik vala a np a hetedik napon.

19. Azt is mond nkik Mzes: Senki ne hagyjon abbl reggelre. Mzes itt beszmol
arrl, hogy mikor megparancsolta nekik: ne szedjenek tbbet, mint amennyi az adott napra
elegend, s gyjtsenek ktszeres mennyisget a szombatot megelz napon, egyesek
mindkt dologban engedetlenek voltak. Ami az elst illeti, miutn Isten gy biztostotta nekik
az lelmket, ahogyan a babkat szoptatjk, a romlott hitetlensg jele volt, amikor nem Isten
gondviselsre tmaszkodtak, hanem olyan elltst kerestek maguknak, ami majd sok napon
t tart. S a makacsguk jele volt, amikor egyetlen figyelmeztetsnek sem adtak hitelt, amg
sajt maguk meg nem tapasztaltk, hogy amit felmalmoztak a hzaikban, az nem volt ms,
mint egy rothad massza. Nem voltak hajlandak ugyanis lemondani a csillapthatatlan
kapzsisgukrl, amg meg nem kaptk a jogos bntetsket. S br a manna s a mi
kznsges lelmiszernk nem teljesen hasonlatosak, mgis megll bizonyos mrtkig az
sszehasonlts, miszerint csak addig trvnyes felhalmoznunk a gabont s a bort a
csrjeinkben s a pincinkben, amg ettl fggetlenl minden napon krjk Istentl a napi
kenyernket. S ez akkor trtnik meg, ha a gazdagok nem nyelik el mohn mindazt, mit
megszerezhetnek, ha nem kaparnak ssze mindent innen-onnan, ha nem a szegny hsge
rn tmik tele magukat, ha nem tartjk vissza, amennyire csak tlk telik, Isten ldsait
egyszval, ha nem halmoznak fel mrtktelenl nagy vagyonokat, hanem nagylelkek a
meglev bsgkbl is, nem izgulnak a jvt illeten, s nem aggdnak, ha a szksg gy
hozza, hogy a vagyonuk megfogyatkozik, hanem a szegnysg elviselsre is kszek, s nem
dicsekednek a vagyonukkal, hanem Isten atyai nagylelksgre tmaszkodnak. S milyen
gyakran lthatjuk, hogy a nyomorult emberek ltal lopssal, fosztogatssal, csalssal,

169
kegyetlensggel, trkkzssel, vagy aljassggal sszegyjttt dolgok megromlanak! Mikor
pedig Mzes hozzteszi, hogy csak akkor engedelmeskedtek a parancsnak, amikor lttk,
hogy a mrtktelen buzgalmuk semmi hasznukra sem volt, azzal arra utal: az
engedelmessgk nem nkntes volt, hanem kisajtolt, mert a bolondok csak a maguk krn
tanulnak. 176 A manna megolvadsa pedig a Nap melegtl a ttlensgk, vagy lustasguk
ellen sarkallta ket, mert ha p maradt volna egsz napon t, akkor nem igyekeztek volna
annyira teljesteni a ktelessgket. Kvetkezskppen a csak rvid id biztostsval az
sszegyjtshez Isten szorgalomra sztnzte ket.
22. A hatodik napon pedig. A szombat megsrtst mg nem emlti, csak a vezetk
ostobasgt, vagy vaskos tudatlansgt trja elnk. k ugyanis hallottk Mzes szjbl,
hogy Isten aznap kt napra elegend mennyisget ad, de mgis csodlkoznak, s gy mondjk
el Mzesnek, mintha valami furcsa s hihetetlen dologrl lenne sz. Elgg vilgos, hogy
engedelmeskedtek a parancsnak, s nem sajnltk a fradsgot a ktszeres mennyisg
sszegyjtshez, de a hitetlensgk s az ostobasguk elrulja magt a csodlkozsukban,
mikor ltjk, hogy Isten valban beteljesti azt, amit meggrt. Ebbl arra kvetkeztethetnk,
hogy pontosan vgrehajtottk azt, ami ekkora bmulatot keltett bennk, azaz mindaddig nem
adtak hitelt Isten szavnak, amg az hatkonyan be nem bizonyosodott. Bekvetkezett teht,
hogy Isten bmulatos blcsessge folytn a gonosz s romlott ktelkedsk elsegtette mind
a csoda megerstst, mind a szombatnap betartst. Ebbl Mzesnek is alkalma nylt
megparancsolni nekik azt, amit egybknt taln nem tartottak volna be: tudniillik hogy szent
nyugalommal kell tisztelnik a hetedik napot.
27. s ln. Ez a msodik vtek, amikor a hetedik napon kimenve lbbal tiportk annak
vallsi megtartst. S ez a szrnysges mohsg abbl szrmazott, hogy nem hittek abban,
amit az imnt hallottunk Mzestl. ugyanis vilgosan megmondta nekik, hogy nem tallnak
majd mannt. Ezrt vdoljk t hazugsggal, s vetik el, hogy brmi msban is higgyenek,
mint amit a sajt szemkkel ltnak. Emellett a szombat betartst is semmiv tettk, st
megprbltk megszentsgtelenteni azt a napot, amit Isten megszentelt, hogy az semmiben se
klnbzzn a tbbi naptl. Isten ezrt joggal mennydrg velk keseren, mert Mzeshez
szlvn az szemlyben az egsz np makacs gonoszsgt vdolja. Az bizonyos, hogy
Mzes nem volt azok kztt, akik elvetettk az Isten trvnyei irnti engedelmessget, de
ezzel az ltalnos vddal a vtkez sokasgot jobban megfeddte, s ltalnos ktelezettsget
szabott ki Mzesre a np megbntetsre azzal, amikor a gyalzat egy rszt r testlta. A
Meddig? kifejezssel isten a romlottsguk trhetetlensgre utal, mivel vge-hossza nem
volt a srtseiknek, hanem gy provoklvn t mg nagyobb bosszra az jabb s jabb
vtkeikkel, javthatatlanoknak bizonyultak.

2Mz16:31-36

31. Az Izrel hza pedig Mnnak nevez azt; olyan vala az mint a krindrom
magva, fehr; s ze, mint a mzes pogcs.
32. s monda Mzes: Ezt parancsolja az r: Egy teljes mernyit tartsatok meg
abbl maradkaitok szmra, hogy lssk a kenyeret, a mellyel ltettelek titeket a
pusztban, mikor kihoztalak titeket gyiptom fldrl.
33. ronnak pedig monda Mzes: Vgy egy ednyt s tgy bele egy teljes mer
Mnt s tedd azt az r eleibe, hogy megtartassk maradkaitok szmra.
34. A mint parancsolta vala az r Mzesnek, eltev azt ron a bizonysgttel
ldja el, hogy megtartassk.

176
Sinon apres avoir este bien batus. csak ha jl elvertk ket.

170
35. Az Izrel fiai pedig negyven esztendn t evk a Mnt, mg lak fldre
jutnak; Mnt evnek mind addig, mg a Kanan fldnek hatrhoz jutnak.
36. Az mer pedig az fnak tizedrsze.

31. Az Izrel hza pedig Mnnak nevez azt. Nem ok nlkl ismtli Mzes a korbban
elhangzottakat, miszerint a manna nevet adtk ennek az jfajta lelemnek, amit Istentl
kaptak, hanem azrt teszi ezt, hogy eltlhesse azokat a makacs istentelensgkrt, akik meg
merik krdjelezni ezt a nyilvnval dolgot, hisz a dolog ltvnyos termszete sajtolta ki az
egybknt gonosz s hltlan npbl ezt a megnevezst. A formjt a csoda bizonyossga
vgett emlti, tudniillik hogy a szemek kerekdedek voltak, s a koriander magjhoz hasonlk,
mert addig semmi ahhoz hasonlt sem lttak. Az ze a np hltlansgt feddi meg, amirt
elutastottk azt az lelmiszert, mely nemcsak megfelel s tpll, de az zt tekintve mg
nagyon des is volt.
32. s monda Mzes. Mzes nem folytatja idrendi sorrendben a trtnetet, hanem
elre megrezve szrja be ezeket a krlmnyeket, hogy annl jobban megerstse a tnyt: ez
az lelem az emberek szmra Isten specilis nagylelksgnek ksznheten adatott, mivel
azt akarta, hogy egy mernyit megtartsanak abbl emlkezetl, ami romlsmentesen
kzvettette az utdoknak a csoda dicssgt. Elszr ltalnossgban emlti meg Isten
parancst, majd a kbvetkez versben lerja a vgrehajtsnak mdjt is: ron vett belle egy
ednnyel, vagy veggel, s a szvetsg ldja el helyezte. Ebbl kiderl, mily nagy
fontossgot tulajdontott Isten e nagylelksgnek, mivel azt akarta, hogy az emlkezete a
szvetsg tblival egytt legyen megrizve a szentlyben. A kt kifejezs, az r eleibe s
a bizonysgttel ldja el, a trvny tiszteletnek dicsretre hasznlatos, hogy a np kzel
tudhassa: Isten hatalma kzel van hozzjuk a szentlyben. Nem azt jelenti ez azonban, mintha
az oda lett volna bezrva, vagy az elmiket annak lthat jelhez akarta volna ktni, hanem a
gyengesgket kvnvn figyelembe venni, bizonyos mdon alszll hozzjuk, amikor a
hatalmnak jelenltrl kls jelekkel tesz bizonysgot. Nem azrt 177 ereszkedik teht le
hozzjuk, hogy vaskos babonasgokkal tltse meg az elmiket, hanem hogy fokozatosan
felemelje ket a lelki imdathoz.

Exodus 17
2Mz17:1-7

1. s elindula Izrel fiainak egsz gylekezete a Szin pusztjbl, az r


rendelshez kpest az tjok rendje szerint s tbort tnek Refidimben. De a npnek
nem vala inni val vize.
2. Verseng vala azrt a np Mzessel s mondk: Adjatok nknk vizet, hogy
igyunk. s monda nkik Mzes: Mirt versengtek n velem? Mirt ksrtitek az Urat?
3. s szomjhozik vala ott a np a vzre s zgoldk a np Mzes ellen s
monda: Mirt hoztl ki minket gyiptombl? hogy szomjsggal lj meg minket,
gyermekeinket s barmainkat?
4. Mzes pedig az rhoz kilta mondvn: Mit cselekedjem ezzel a nppel? Kevs
hijja, hogy meg nem kveznek engemet.
5. s az r monda Mzesnek: Eredj el a np eltt s vgy magad mell Izrel
vnei kzl; plczdat is, melylyel a folyt megsujtottad, vedd kezedbe s indulj el.

177
Non pas pour plonger leurs pensees en terre, qui eust ete une lourde superstition. nem azrt, hogy a
fldhz ksse a gondolataikat, ami vaskos babonasg lenne.

171
6. m n oda llok te eldbe a sziklra a Hreben, s te sujts a sziklra, s vz j
ki abbl, hogy igyk a np. s gy cselekedk Mzes Izrel vnei szeme lttra.
7. s nevez annak a helynek nevt Massznak s Mribnak, Izrel fiainak
versengsrt, s mert ksrtettk az Urat, mondvn: Vajjon kztnk van- az r vagy
nincsen?

1. s elindula Izrel fiainak egsz gylekezete. Alig csendesedett el a np lzongsa az


lelem hinya miatt, mris ismt lzadoztak az innival miatt. Nekik legalbbis meg kellett
volna tanulniuk a mannbl, hogy amint szksgletk tmad, alzatos imdsggal s
knyrgssel kell az Istenhez fordulniuk a megknnyebbls biztos remnysgvel. De olyan
volt a jellemk, hogy a ktsgbeess zgoldsba s istentelen zajongsba tasztotta ket.
Majdnem pontosan ugyanilyen beszmolt olvashatunk a 4Mz20-ban. 178 Azok tvedse
ugyanis, akik egynek s ugyanannak gondoljk, knnyen megcfolhat az id s a hely
krlmnyeivel, s a 4Mz33-ban nagyon vilgosan kiderl, milyen nagy tvolsg volt a kt
helyszn kztt. S az egyes rabbik hagyomnya sem tnik valsznnek, mely szerint ez a
szomjsg nem termszetes mdon jelentkezett nluk, mert a manna nemcsak tel, de ital
gyannt is szolglt. Nincs semmi ok, amirt ezt kellene kpzelnnk, s a szvegbl kiderl,
hogy a zgoldsuk akkor kezddtt, amikor elszr nem volt vizk. Isten akarata volt
azonban, amikor kt klnbz mdon s kt klnbz helysznen prbra tette az
izraelitkat, hogy vilgosabban is kimutathassa a termszetes engedetlensgket. Ha
egyszerre kveteltek volna kenyeret s vizet, az megbocsthatbb lett volna, de miutn
megtapasztaltk, hogy des s teljes rtk tpllk adatott nekik nagylelken a mennybl,
mivel ez a terlet nem termett gabont, a trhetetlen romlottsg cselekedete volt, amikor Isten
ellen zgoldtak, amirt nem volt innivaljuk. St, ketts vd van itt ellennk
megfogalmazva, mert egyrszrl civakodtak Istennel s szidtk t, msrszrl megksrtettk
t. Mindkt dolog hitetlensgbl fakadt, aminek az oka a hltlansg volt, hisz nagyon
alval volt a rszkrl ily hamar akarattal megfeledkezni arrl, amit Isten pp az imnt adott
meg nekik. Adott nekik elltst, amikor az hsg knozta ket, mirt nem futottak ht hozz,
mikor a szomjsg nehezedett rjuk? Vilgos teht, hogy a korbbi kegyessget hiba kaptk,
hiszen oly gyorsan szertefoszlott az rzketlensgkben. S ebbl derl ki a hitetlensgk is,
amirt nem vrtak s nem is krtek semmit Istentl, s ehhez kapcsoldott a ggjk is, mivel
tovbbra is mertek szitkozdni. Valjban majdnem mindig megtrtnik az, hogy akik nem
fggnek az gondviselstl s nem is tmaszkodnak az greteire, azok azzal ingerlik
Istent, hogy vitatkoznak Vele, s indulatosan szllnak Vele szembe. A szeszlyeink brutlis
hevessge ugyanis az rltsgre sztnz minket mindaddig, amg meg nem gyzdnk arrl,
hogy Isten a kell idben a segtsgnkre siet, s al nem vetjk magunkat az akaratnak. A
fejezet elejn Mzes rviden utal arra, hogy az izraelitk a rendelsnek, vagy ahogyan a hber
nyelv kifejezi, Isten szjnak 179 megfelelen haladtak mintha csak dicsrn az
engedelmessgket. Ebbl megtudjuk, hogy legelszr kellen hajlottak a ktelessgeik
elltsra, mgnem bekvetkezett a ksrts, ami letrtette ket a helyes trl. Ezzel a
pldval arra figyelmeztet minket, hogy valahnyszor csak felvllalunk valamit Isten
parancsra, gondosan gyelnnk kell arra, hogy semmi se akadlyozza a kitartsunkat,
tovbb senki sem kpes megfelelen cselekedni, csak azok, akik jl felkszltek a ksrtsek
tmadsainak elhordozsra.

178
Rvid, de hathats vlaszt ad azok rveire, akik ezekkel az igeszakaszokkal hozakodnak el Mzes t
knyvnek hitelessge ellen Hengstenberg, (Rylands Translation,) 2. ktet. 310. s azt kvet oldalak.
179
-. Sz szerint: szjn. Noldius azonban idz klnfle szvegeket, melyekben ez a kifejezs nem mst
jelent mint aszerint, br ebben, s megannyi ms esetben a parancsolatnak megfelelen kifejezssel
fordtotta. Concord. Partic. Hebr. Henry Walter.

172
2. Verseng vala azrt a np Mzessel. Itt most megmutatkozik mind az Istennel
szembeni istentelensgk, mivel t elhanyagolvn s lenzvn indtanak hbort Mzes
ellen, mind a rosszindulatuk s a bartsgtalansguk, mivel megfeledkezvn a sok
jttemnyrl, zaboltlanul srtegetik Mzest. Tudtk, hogy forrsokat s folykat haland
ember nem kpes ltrehozni? mirt vitatkoznak ht vele, s mirt nem hvjk segtsgl
kzvetlenl Istent, Akinek a kezben vannak a vizek, s minden ms elem? Termszetesen, ha
lett volna bennk a hitnek egyetlen szikrja is, akkor az imdsghoz folyamodtak volna.
Joggal hnyja teht a szemkre Mzes, hogy vele vitatkozvn Magt Istent ksrtik. Micsoda
rltsg teht Mzest kegyetlensggel vdolni azrt, amirt kihozta ket Egyiptombl, hogy
meglje ket, a gyermekeiket s a barmaikat a pusztasgban? Mzes azonban fleg azon az
alapon feddi meg ket, hogy Magt Istent rinti ez a lzong versengs. Az istenksrtsk
tnyleges formjt viszont a vgn emlti, tudniillik a ktelkedsket: Vajjon kztnk van-
az r vagy nincsen? Ebbl kvetkezen az egsz gonoszsg gykere a hitetlensgk volt,
mivel sem nem adtk meg Isten hatalmnak a kell tiszteletet, sem abban nem hittek, hogy h
marad az greteihez. ugyanis felvllalta ket s azt grte, hogy soha nem hagyja el ket:
most ht, amikor a krlmnyek ezt kvetelik, mirt nem bizonygatjk maguknak, hogy
segteni fog rajtuk, hacsak nem azrt, mert gonoszul megkisebbtik mind az hatalmt, mind
az igazsgt?
4. Mzes pedig az rhoz kilta. Ez a kilts nem ltszik sszhangban lvnek az ima
igazi modelljvel, hanem inkbb zavart panasszal keveredik, melyre Mzes az elmje mly
felkavarodottsga miatt knyszerlt, mert a szlssges komolysg nha gy elragadja az
istenflket, hogy inkbb nyugtalankodnak az imdkozsban, semmint a kell s megfelel
mdon fejeznk ki a krseiket. Van ugyanis ezekben a szavakban valami, ami haragosnak s
lrmsnak hangzik: Mit cselekedjem ezzel a nppel? Mintha Mzes srtdtten
panaszkodna, hogy a slyos teher a fldre nyomta t, melyet szvesen lerzna magrl, ha erre
Istentl engedlyt s szabadsgot kapna. A fordtk klnflekppen magyarzzk a soron
kvetkez szavakat. Egyesek gy fordtjk: hacsak Isten azonnal nem siet a segtsgre, vagy
ha csak egy rvid idre flrenz, Mzest meg fogjk kvezni. Msok pedig emgy: Kis
hjn megkveznek engem. Megint msok mlt idben olvassk, de ez a gnod
ktszval, 180 ami a jv idre vonatkozik, ellenttes. Nekem a legjobban az a fordts
tetszik, hogy ha Isten csak egy kicsit is kslelteti a segtsgt, a np dht tbb mr nem
lehet visszafogni, s megkvezik Mzest.
5. s az r monda Mzesnek. Megparancsolja, hogy menjen ki kzibk, mintha csak
az azonnali hall veszlynek tenn ki t. Mivel azonban Mzes meg van gyzdve arrl,
hogy az hatalmban ll a np hevessgnek lecsillaptsa is a tenger hullmaihoz s
viharaihoz hasonlan, ezrt se nem remeg, se vissza ne vonul. De gy magasztalta fel Isten a
hatalmt, hogy a szgyennel blyegezte meg ket, mikzben visszatartotta a npt a korbbi
magatartsuktl. Valjban Mzes mindannyiuk eltt megy, s csak a vneket viszi magval,
akik eltt vizet fakaszt a sziklbl, hogy szemtani legyenek a csodnak. Ez a kzpt,
mikzben nem engedi Isten nagylelksgnek dicssgt elhomlyosulni, a sokasgnak is
megmutatja, hogy k mltatlanok Isten hatalmnak szemllsre. S hogy emlkeztesse: a
botja nem lesz hatstalan, az emlkezetbe idzi, amit mr megtapasztalt. Nem sorolja fel
azonban az sszes csodt, csak azzal hozakodik el, amit elszr lttunk, amikor a bot
rintsre a Nlus vize vrr vltozott. Isten kijelentse, miszerint odall majd el a ksziklra
a vonakodst hivatott eltrlni, nehogy Mzes izguljon, vagy ktelkedjen a vgkimenetelben,
hisz egybknt a sziklra sjts hatstalan s flrevezet maradna. Mzest teht
magabiztossgra buzdtja, mivel Isten, Akit a hit engedelmessgvel kvet, az keze ltal veti

180
Hamarosan Henry Walter.

173
majd be a hatalmt, gy Mzes semmit sem tesz majd hiba, vagy hatstalanul. Egybirnt
jllehet felhasznlja a szolgja kzremkdst, mgis magnak kveteli a munka dicssgt.
7. s nevez annak a helynek nevt. Az itt szerepl ige fordthat hatrozatlanul,
mintha azt mondta volna, hogy ez a nv adatott egy helynek, de valsznbb, hogy Mzes
Isten parancsra azrt nevezte gy a helyet, hogy az izraelitk kszsgesebben elismerjk a
vtkket, amit gy ketts gyalzatossg jellemzett. Nemcsak az volt clja Istennek, hogy ezt
az rzst az elmikbe sajtolja, hanem az utdoknak is tovbb akarta adni mindennek az
emlkezett. Ugyanezt a feddst ismtli meg ksbb Kdesben is, ahogyan majd ltjuk, mert a
korbbi figyelmeztets a feleds homlyba merlt ennl az ostoba npnl. Maga a hely neve
megfelelt annak, 181 mintha maga a fld kiltotta volna, hogy a np a maga romlott
termszetben lzad volt, s hitetlensgre adatott. A ksrts pedig a civakods anyja, mert
abban a pillanatban, amint valami az Istenben nem bz ember akarata ellenre trtnik, az
illet azonnal a zgoldshoz vitatkozshoz folyamodik. Mikor Mzes elmondja, hogy az
izraelitk ksrtettk az Urat, mondvn: Vajjon kztnk van- az r vagy nincsen?, akkor
nem azt rti alatta, hogy nyltan hangoztattk ezt, de ez volt az rtelme a kiltsaiknak, mikor
a vzhiny miatt felkeltek Mzes ellen, s azt panaszoltk, hogy becsapta ket mintha
Istennek nem lett volna ereje segteni rajtuk. S noha Isten a tarts szgyen blyegt sttte a
npre a rosszindulatuk s a romlottsguk miatt, mgis megadta nekik a jsga rendkvli
bizonytkt, s nemcsak azzal, hogy italt adott nekik, amivel a testket feldthettk, de lelki
itallal is elltta a lelkket, ahogyan Pl tesz rla bizonysgot (1Kor10:4): e kszikla pedig a
Krisztus volt. Ezrt hasonltja a belle kifoly vizet az rvacsora poharhoz. Ltjuk teht,
mikppen mlja fell Isten felbecslhetetlen nagylelksge az ember minden gonoszsgt, s
mikppen hoz el vilgossgot a sttsgbl, a bneiket a szabadtsra fordtvn, s nagyon
tvol llvn attl, hogy abban a jutalomban rszestse ket, amit megrdemelnnek, mikor azt
adja nekik, ami hasznos. Emlkeznnk kell azonban azt itt kzbeszrt figyelmeztetsre,
miszerint sokak szmra haszontalannak bizonyult a lelki ital, mert a vtkeikkel
megszentsgtelentettk azt a kitn ajndkot.

2Mz17:8-16

8. Eljve pedig Amlek s hadakozk Izrel ellen Refidimben.


9. s monda Mzes Jzsunak: Vlaszsz nknk frfiakat s menj el, tkzzl
meg Amlekkel. Holnap n a halom tetejre llok s az Isten plczja kezemben lesz.
10. s gy cselekedk Jzsu a mint mondotta vala nki Mzes, megtkzk
Amlekkel: Mzes, ron s Hr pedig felmennek a halom tetejre.
11. s ln, mikor Mzes felemel kezt, Izrel gyz vala; mikor pedig leereszt
kezt, Amlek gyz vala.
12. Mikor azrt Mzes kezei elnehezednek, kvet hoznak s alja tevk, hogy
arra ljn; ron pedig s Hr tartjk vala az kezeit, egy fell az egyik, ms fell a
msik, s felemelve maradnak kezei a nap lementig.
13. Jzsu pedig lever Amleket s az npt fegyver livel.
14. s monda az r Mzesnek: rd meg ezt emlkezetl knyvbe s add tudtra
Jzsunak, hogy mindenestl eltrlm Amlek emlkezett az g all.
15. s pte Mzes oltrt s nevez nevt Jehova-Niszszi-nek.
16. s monda: Megeskdtt az r, hogy harcza lesz az rnak Amlek ellen
nemzetsgrl nemzetsgre.

181
Massza, azaz ksrts.

174
8. Eljve pedig Amlek. k voltak az els ellensg, akiket Isten felsorakoztatott Izrael
ellen, miutn megszabadtotta ket Egyiptombl, s egy idre bkben s nyugalomban
tartotta. Alapveten kt okbl vlasztotta ki ket a hborskodsra: vagy a jelen bneikrt
bntetsl, vagy a rendreutastsuk miatt a ttlensgk okbl, nehogy az csalja ket a
vtkezsre. A katonk kztt a lzads ugyanis gyakran a tevkenysg hinya folytn ti fel a
fejt, gy Isten is, minl jobban kmlte a npt s kedvezett nekik, annl jobban nvekedett
az arctlansguk. Nem csoda teht, ha felrzta ket a hbor, amikor alkalmuk nylt a
nyugalmi llapotukbl zaboltlan haragra lobbanni. Egyesek azonban az kpzelik, hogy az
amlekitk az albbi clokbl voltak knytelenek fegyvert ragadni: elszr, hogy
megbosszuljk 182 az sk kitagadst, msodszor, mert nem akartk, hogy Jkob utdai
lvezzk azt az rksget, amitl zsau, az amlekitk nagyapja, a nemzetk alaptja
megfoszttatott. S termszetesen valsznsthet, hogy a srelem emlkezete, amit satyik
okoztak egymsnak, mg fennmaradt, s az rdg is nagyon sarkallta ket, hogy Isten grete,
mellyel az elsszlttsgi jog tszllt zsautl Jkobra, csdt mondjon s meghisuljon.
Valban ez lehetett az okuk a hadakozsra, de Istennek ms volt a clja, tudniillik
engedelmesebb akarta tenni a npt nmaga irnt, megalzvn a bszkesgket. Taln ezen
az alapon vonta vissza Mzest a vezetstl, s bzta meg Jzsut a haragjnak valamifle
jeleknt, mert noha a segtsg, amit nyjtott nekik, elgg nyilvnval volt, s a gyzelmket
az kegyelme s Mzes imi ltal rtk el, mgis, Mzes tvolltvel emlkeztette ket a
mostani vtkkre, hogy a flelemtl megalzkodvn alzatosan krjk a bocsnatot, s
buzgbban folyamodjanak Hozz segtsgrt. Elrendeli, hogy a vlasztott emberek menjenek
elre: rszben azrt, hogy az egsz npet lelkestse, s a gyzelem remnysgre btortsa,
mivel nem akarja az egsz hadsereget bevetni az ellensgeik visszaversre, rszben pedig
azrt, mert fontolra vve ennek a hadakozst nem tanult sokasgnak a gyvasgt, nehogy
elcsggedjenek a flelemtl, ha az ellensgeik betrnnek a tborukba. Mzes nem tesz
magtl semmit, csak elfoglalja a helyet, amit Isten jellt ki a szmra a hegytetn, hogy
messzirl kzdjn az ellensggel, s msokat kld a velk vvott kzitusba, mivel Istennek
gy tetszett kialaktani a csatarendet. Vilgosan nem azrt vonult vissza a kzdelemtl, hogy
nmagt kmlje, hanem azrt, mert Isten ms elfoglaltsgot adott neki. Ez pedig kiderl
abbl, ahogyan Isten vesszjt kezeli, mint a tbornokuk s a zszlvivjk, gyzelmet
grvn a csatban,amirl meg is volt gyzdve. Ez az egy bot ugyanis tbb haszonnal jrt,
mintha ezernyi zszlval vonultak volna a csatban. Mr megjegyeztem, hogy nha Isten,
nha Mzes, nha pedig ron vesszjnek nevezi a krlmnyeknek megfelelen, mivel Isten
eszkzknt hasznlta a hatalmnak gyakorlsra a szolgin keresztl. Isten teht nem von le
semmit a sajt tisztessgbl, amikor hatkonyan munklkodik a szolglin keresztl. Ez
eljtka Jzsu ksbbi elhvsnak, amit majd megemltnk a maga helyn, hogy a seregek
vezetjnek kell majd kijelltetnie. ugyanis nem rte mg el a parancsnoki sorban a Mzest
kvet helyet, mg rendkvli megbzatst nem kapott Istentl.
10. s gy cselekedk Jzsu. Jzsu semmilyen vonatkozsban sem fejletlen, hanem
szorgalmasan vgrehajtja, amirl tudja, hogy Maga Isten parancsolja meg neki, s valszn,
hogy a katonk, akiket magval vitt, szintn a megfelel mdon lttk el a feladatukat. Mgis
konkrtan elhangzik, hogy a gyzelm6et nem a sajt gondossgukkal, trekvskkel, vagy
btorsgukkal, hanem Mzes imja ltal vvtk ki, amivel mind a vezetjk, mind a
182
Ut paternae abdicationis ultores essent. Latin. Pour venger lopprobe de leur pere, de ce quil avait ete
desherite. Francia. Ezt Willet a maga helyn ekkppen magyarzza: hogy megbosszuljk satyjuknak,
zsaunak az elsszlttsgrt folytatott vitjt. Ltszlag maguk a zsidk is elismerik a hborskods ketts
okt, azaz Amlek fltkenysgt, s Izrael bnt, amire Klvin utal. Miutn tkeltek a tengeren, zgoldtak az
ivvzrt. Utna kvetkezett Amlek, aki gylltk ket az elsszlttsgrt s az ldsrt, amit satyjuk, Jkob
ragadott el zsautl, s eljttek s harcoltak Izrael ellen, mert megszegtk a trvny szavt, stb. Targum a 2:15
nekrl, Ainsworth ltal idzve a maga helyn. Amlek ltalnosan elfogadott eredett illeten lsd az
Illustrated Commentary-t az 1Sm15-rl.

175
hadseregk tmogatst kapott. Mzes itt mgsem a sajt, az imdkozsban tanstott
buzgalmt dicsri dicsekedve, hanem inkbb nyilvnos bizonysgtev, s a gyengesgnek
hirdetje, hogy az egsz dicssget Isten ingyenes kegyelmnek lehessen tulajdontani.
Krds sem lehet arrl, hogy az ltala utbb megvallott gyengesg kvetkeztben vette maga
mell ront s Hrt, akik segthettk a feladata elltsban. Tbb okoskods, mintsem
megalapozottsg van abban az elkpzelsben, 183 mely szerint ez a kt ember az - s az
jszvetsg alakjai, akiknek az imdsgaira kell a szenteknek tmaszkodni, a kvet pedig,
amit Mzesnek adtak, hogy rljn, azrt knltk neki, mert a hitnknek csak Krisztuson kell
alapulnia. Tudom, mennyire hiheten hangzanak az effle allegrik, de amit pp az imnt
mondtam, az elegend a szmomra, miszerint Mzes nem bzott a sajt gyengesgben, ezrt
kereste meg ezt a kt segtt. S bizonyos, hogy mikor a kezeit felemeltk, akkor az elmiket
is, s kzs knyrgssel imdkoztak Istenhez. Mzes azonban fleg nmagrl beszl annak
megmutatsa vgett: ezt a feladatot Isten bzta r. Mert nemcsak a knyrletessg
cselekedeteknt knlta imit, hanem mivel Isten t vlasztotta kzbenjrnak, aki legyzi az
ellensgeit, a botja kinyjtsval a tvolbl, valamint az imdkozsban tanstott titkos
buzgsgval. Ebben a vonatkozsban Krisztus elkpe volt, br a hasonlsg nem ll meg
minden tekintetben. Ktsgtelen, hogy a hibja a szlssges komolysgbl, valamint a
buzgsgnak rendkvli hevessgbl fakadt, s ezrt a dicsret keveredik a gyalzattal. Pont
mikor a szentek, akik hatalmas erfesztsek megttelre buzdulnak fel az imdkozsban,
nemcsak arra jnnek r, hogy az erteljessgk kihl, de azrt is csdt mondanak, mert
majdnem felemszti ket a sajt lelkesedsk.
13. Jzsu pedig lever Amleket. A ktsz itt a levezet viszonysz helyett
hasznlatos, mert Mzes itt arra a kvetkeztetsre jut, hogy az izraelitk azrt gyztk le az
ellensgeiket, mert folyamatosan kitartott az imdkozsban. Benne foglalt ellentmonds is
van a kezeinek szilrdsga s az ellensg gyengesge kztt, hogy megtudhassuk: nem
annyira a kard, mint inkbb a bot felemelse, s a szent ember kzbenjrsa ltal szenvedtek
veresget.
14. s monda az r Mzesnek. Ezzel a paranccsal Isten arrl tjkoztat, hogy
elvgezte a munkt, amit nemcsak a szj szavaival kellett dicsrni, 184 de amely mlt volt az
rks dicstsre az utdok rszrl. Azrt parancsolta meg ugyanis a knyvbe rst, hogy
az emlkezete soha ne trldjn el. Az igemagyarzk vitja a knyvrl nekem feleslegesnek
tnik, mert Isten egyszeren csak azt akarja, hogy ennek az esemnynek az emlkezete
minden korban fennmaradjon. Ezt pedig Mzes elmondsval vitelezte ki, mert rsban adta
tovbb ennek a kegynek a dicsrett a trvny rk s halhatatlan tantsval egyttesen, a
vilg vgezetig. Isten azonban nemcsak azt akarta, hogy a csatnak ez az emlkezetes
esemnye legyen lerva, de azt is, hogy Jzsurl is megemlkezzenek, nehogy elcsggedjen
a r vr megannyi megprbltats alatt. Semmi sem tmogathatta meg jobban t
legyzhetetlen szilrdsggal, mint ennek a trtnetnek a felidzse, melybl meggyzdhetett
arrl, hogy a np mindig is gyzedelmes lesz Isten vdnksge alatt. S jllehet az gret nem
azonnal teljesedett be: csak Saul semmistette meg teljesen az amlekitkat hossz id
elteltvel. Mgis nagy btorts volt Jzsu s a np szmra tudni, hogy Amlek, aki elszr
szllt velk harcba, mr eltltetett mennyei tlettel, s nem kerlhetik el a pusztulst, melyre
oda voltak sznva.

183
Klnfle elgondolsok keletkeztek ezzel az igehellyel kapcsolatosan: pldul hogy Mzes kezei, azaz a
trvny elrsai nehezek, de a Krisztust jelkpez ron s a Szentlelket jelkpez Hr knnyv, s kis slyv
tettk azokat. Ferus. Egyesek ron s Hr alatt a kt Szvetsget rtik, melyekre az iminknak alapulnia kell.
Megint msok gy allegorizlnak: ron mondjk, a hegyeket jelenti, mg Hr a tzet, gy teht kt dolog
tmogatja az imdkozst, a magasrpt s mennyei elmlkeds, valamint a buzg knyrletessg. Lyranus.,
stb. Willet a maga helyn.
184
Par la bouche de ceux qui vivoyent alors azok ajkaival, akik akkor ltek.

176
15. s pte Mzes oltrt. Ennek az clja az volt, hogy ne csak egyedl de az egsz
np kifejezze az nneplyes ldozattal a hljukat, amit maga az oltr neve is bizonyt. Mert
se nem Istennek akart szobrot lltani, se nem az oltrt akarta megtisztelni Isten nevvel,
hanem megmutatja: az volt a clja, hogy az izraelitk a j szerencsjktl felfuvalkodvn ne a
maguk erejvel dicsekedjenek, hanem egyedl Istenek adjk a dicssget. Nem ltom t,
mirt fordtjk egyesek csodnak, hiszen a , nis szt ktsgtelenl mindig zszlnak
fordtjk. 185 Mgsem tagadom, hogy a szt is jelkpesen hasznlja felmagasztaltats
rtelemben, mintha Mzes azt mondta volna: a npt megtart Isten mlt egyedl arra, hogy
felmagasztaljk maguk kztt.
16. s monda: Megeskdtt az r.186 Ugyanazt a kijelentst ersti meg az ismtlssel,
ami nemrg hangzott el Isten szjbl, miszerint Isten mindig hadban fog llni az
amlekitkkal, mg vgleg meg nem semmisti ket. A magyarzk nem rtenek egyet a kz
az r trnja ellen emelkedik kifejezst illeten.187 Egyesek eskformnak kpzelik, mintha
Isten a trnjra eskdtt volna. Msok az trnja alatt az egyhzat rtik, mely Isten
pihenhelye, ahol, mint mondjk, lel. Nekem azonban ktsgem sincs afell, hogy ami
Amlek megsemmistsrl s az emlkezetnek eltrlsrl elhangzott, azt ersti meg azzal
az okkal, hogy Isten mindenhat s harcol majd ezzel a gonosz nppel. Azrt mondja teht,
hogy a kz az r trnjra emelkedik, mert nem ldgl ttlenl a mennyben (amint az
epikurenusok kpzelik), hanem a vilg kormnyzsban gyakorolja a hatalmt. Mintha azt
mondta volna, hogy Isten, Aki hatalommal uralkodik, s a kezvel s a tekintlyvel ellenriz
s mrskel, tart fenn s dnt le minden dolgot, s amg a trnjn uralkodik a legnagyobb s
flelmetes ervel felruhzva, soha nem sznik meg ldzni az amlekitkat a jogos
bosszjval. S valban lehetsges, hogy klnfle bntetseket szabott ki rjuk, noha az
utols nagy leversket egszen Saul korig ksleltette.

Exodus 18
2Mz18:1-12

1. s meghall Jethr, Midin papja, Mzes ipa, mindazt a mit Isten Mzessel s
Izrellel az npvel cselekedett vala, hogy kihozta az r Izrelt gyiptombl.
2. s felvev Jethr, a Mzes ipa Czipport, a Mzes felesgt - miutn haza
bocstotta t
3. s az kt fit is, a kik kzl az egyiknek neve Gersom, mert azt mondotta
vala: Bujdos valk az idegen fldn;
4. A msiknak neve pedig Elizer; mert: Az n atym Istene segtsgl volt nkem
s megszabadtott engem a Fara fegyvertl.
5. Eljuta teht Jethr, a Mzes ipa, az fiaival s felesgvel Mzeshez a
pusztba, a hol tborozott vala az Isten hegye mellett.
6. s megizen Mzesnek: n Jethr a te ipad megyek te hozzd a te felesgeddel
s az kt fia is vele.

185
Sebastian Mnster vltozatban tallta Klvin ezt a mondatot Dominus miraculum meum-nak fordtva, s
Mnster Onkelost idzi, a kaldeus magyarzt, amirt gy fordtja a szt. A szveg azonban, amikppen
szerepel Elias Hutter Heptateuch-jban, nem tmasztja al ezt az egyedi fordtst. Henry Walter.
186
A kz valban az r trnjra emelkedik Latin vltozat. Az Amplified Version szljegyzete: Mivel
Amlek keze az r trnjra emelkedik, ezrt, stb. A hberben: A kz az r trnjra emelkedik. Holden
egyetrt Rosenmllerrel, s amint mondja a legkivlbb bibliatantkkal, akik az Amplified Version
szljegyzetnek magyarzatt tartjk jobbnak.
187
Krolinl: Megeskdtt az r. a ford.

177
7. Kimne azrt Mzes az ipa eleibe s meghajt magt s megcskol t; s
megkrdk egymst llapotuk fell s bemennek a storba.
8. s elbeszl Mzes az ipnak mind azt, a mit az r a Faraval s az
gyiptombeliekkel cselekedett vala Izrelrt; mindazt a sok bajt, a melyek tkzben
rtk vala ket, s mimdon szabadtotta meg ket az r.
9. s rvendeze Jethr mindazon a jn, a mit az r az Izrellel cselekedett vala,
hogy megszabadt t az gyiptombeliek kezbl.
10. s monda Jethr: ldott legyen az r, a ki megszabadtott titeket az
gyiptombeliek kezbl s a Fara kezbl; a ki megszabadtotta a npet az
gyiptombeliek keze all.
11. Most tudom mr, hogy nagyobb az r minden istennl; mert az lett vesztkre,
a mivel ellenk vtkeztek.
12. s Jethr, a Mzes ipa gldozattal s vresldozattal ldozk az Istennek;
ron pedig s Izrel minden vnei jvnek, hogy kenyeret egyenek a Mzes ipval Isten
eltt.

1. s meghall Jethr, Midin papja. Ez a fejezet kt rszbl ll. Elszr is Jethr


tborba rkezst mesli el, valamint a szerencsekvnatt Mzesnek a vllalkozsa virgzsa
folytn, egytt az Isten dicsretvel s a Neki bemutatott ldozattal. Msodszor a np
kormnyzsnak ltala javasolt formjt mondja el, melynek kvetkeztben brkat s
kormnyzkat vlasztottak, nehogy Mzes sszeroskadjon a nehz feladata alatt. Az
igemagyarzk nagyobbik rsze gy vli, hogy Cippra, megharagudvn a fia krlmetlse
miatt, visszafordult az ton, s elment, hogy az atyjval ljen, de ez nekem nem tnik
valsznnek. Mzes ugyanis soha nem engedte volna, hogy a fiai meg legyenek fosztva attl
a szabadulstl, aminek volt a szolglja. Az sem lett volna kvetkezetes, hogy azok
legyenek ksbb a kijellt papok, akiknek nem Isten volt a Szabadtjuk. Emellett ha a
felesgt s a gyermekeit htrahagyta volna biztonsgban, s egyedl ment volna a harcba,
akkor joggal vdolhattk volna csalrdsggal, vagy szlssges gyvasggal. Nekem ezrt
ktsgem sincs felle, hogy a csaldjval egytt vetette magt al a rabszolgasg ama
nyomorsgos igjnak, amely hossz idn t rjuk nehezedett, s ezzel bizonytotta a hsgt,
hogy nagyobb hitelt adjon az elhvsnak. A haza bocstotta t kifejezst teht a msodik
versbl n Mzesre vonatkoztatom, mivel kldte vissza a felesgt a pusztasgbl az atyja
megltogatsa vgett, vagy a vgyakozsnak engedve, ami termszetes volt nla, mint
asszonynl, vagy sajt magtl knyrletre indulva akart tiszteletet mutatni a hozz oly
kzel ll ids ember irnt. Nmileg erltetettek s hvsek azok a szavak, melyeket egyesek
gy alaktanak: miutn ajndkokat kldtt vissza. A szveg nagyon grdlkeny gy is:
Miutn Mzes hazakldte a felesgt, ismt visszahozta t az apsa, gy viszonozvn a
szvessgt.
3. s az kt fit is. A maga helyn mr emltettk, hogy micsoda kivl bizonytka
mutatkozott meg nemcsak Mzes hitnek, de a nemesszvsgnek s llhatatossgnak is
abban, hogy ezeket a neveket adta a fiainak. Nem ktelkedhetnk benne ugyanis, hogy gy a
szvn viselte a neheztelst a kapcsolatai miatt, mintha a felesge orszgt vetette volna meg,
amikor Gersomnak (idegen fld) nevezte az egyiket, s a fia neve folyvst emlkeztette arra,
hogy br Midinban lakozott, a szvben mgis idegen volt, s br egy ideig ekkppen
vndorol, ksbb majd msik lakhely utn fog nzni. Ebbl arra is kvetkeztethetnk, hogy
inkbb magval vitte ket Egyiptomba, semhogy elzte volna magtl a kegyessgnek eme
kt biztostkt a felesge hirtelen haragja s feddsei miatt. A neveik ugyanis naponta
emlkeztettk t arra, hogy Isten szvetsgt minden fldi elnynl tbbre kell tartani.

178
5. Eljuta teht Jethr, a Mzes ipa. Nem annyira a Mzes irnti szeretet, mint inkbb a
csoda hre vonzotta ezt az ids, a kortl meggrnyedt embert 188 az otthonbl a pusztasgba.
Ksbb ugyanis kiderl a szvegkrnyezetbl, hogy nem a becsvgy hajtotta, mert miutn
ldozatot mutatott be Istennek, s nneplyes hlaadssal bizonysgot tett arrl, hogy egyedl
Istennek ad minden dicssget, ugyanazzal az egyszersggel trt haza, mint amivel jtt. A
fejezet elejn Mzes is elmondja a jvetele okt, mert nem azt mondja, hogy meghallotta az
apsa megrkezst, hanem hogy milyen csodlatos volt Istennek a np s Mzes
megszabadtsban megnyilvnul jsga s hatalma. Arra vgyott teht, hogy bizonyos
mrtkig a szemllje lehessen az eddig csak hallomsbl ismert dolgoknak, s otthon
maradvn ne hanyagolja el Isten nagylelksgnek ezeket a ltvnyos pldit. Mr
magyarztam, hogy a Hreb hegye mirt kapta az Isten hegye megnevezst. A ltoms, ami
ott Mzesnek megadatott, tette mltv erre a magasztos titulusra, de itt, mint korbban is, az
utals inkbb a trvny kihirdetsre vonatkozik, mellyel Isten Magnak szentelte azt a
hegyet.
7. Kimne azrt Mzes. Az elz versben mondja el, mi trtnt utbb, tudniillik hogy
Jethr mondta: megyek hozzd, s viszem a felesgedet s a gyermekeidet is. Ez az
thelyezs azonban megszokott a hberben. Most teht hozzteszi, hogy Mzes kiment elbe
tallkozni vele s tiszteletet adni neki, s klcsns szvlyessggel dvzltk egymst,
elltvn a vonzalombl fakad ktelezettsgeket. Megkrdezni egyms bkessgt 189
ugyanazt, mint azt megkrdezni, hogy jl s kedvezen mennek-e a dolgok. Az a f azonban,
hogy Mzes elmondja, mennyire kegyelmes volt Isten az nphez, mert az volt egsz
beszmoljnak f mondanivalja, hogy a mikor elhagyta az apst, nem engedett a
knnyedsg sztklsnek, hanem engedelmeskedett Isten elhvsnak, amit ksbb az
rendkvli segtsge s mennyei csodatettei is bizonytottak.
10. s monda Jethr: ldott legyen. Ebbl kiderl, hogy br az istentiszteletet
mindentt megszentsgtelentettk furcsa kiegsztsekkel, Jethr mgsem volt annyira a
babona hve, hogy ne ismerte s tisztelte volna az igaz Istent. Az sszehasonlts azonban,
amit hozztesz: nagyobb az r minden istennl magban foglalja, hogy nem volt teljesen
tiszta s mentes minden tvelygstl. Jllehet a prftk is gyakorta mondjk ezt, azonban
mgiscsak ms jelentssel. Nha ugyanis Istent az angyalok fl magasztaljk, hogy egyedli
kivlsga kitnjn, s minden mennyei mltsg a maga rendjre cskkenjen. Nha pedig
helytelenl nevezik nagyobbnak nem mintha a hamis isteneknek lenne brmifle rangjuk,
hanem hogy a nagysg, amit hamisan s ostobn tulajdontanak nekik, semmiv legyen.
Jethr azonban itt azt kpzeli az ltalnos elkpzelsnek megfelelen, hogy alacsonyabbrend
istenek tmege van a Legfelsgesebbnek alvetve. Azaz, ahol Isten tiszta igazsga nem
ragyog, ott a valls soha nem romlatlan s tiszta, hanem mindig keveredik hozz valamennyi
ledk. Egyidejleg azonban Jethr nmi elrelpst is tanstani ltszik, mert annak
kijelentsvel, hogy most mr ismeri Isten hatalmt, arra cloz: jobban tjkoztattk, mint
korbban brmikor, hacsak taln nem tartjuk jobbnak ezt arra a gyakorlati megtapasztalsra
vonatkoztatni, ami mg a hvket is megersti, gy szvesebben odasznjk magukat
Istennek, Akit mr korbban is ismertek. Emellett ktsg sem fr ahhoz, hogy a Jahve nvvel
Izrael Istent jelli meg, mert jllehet mindenfel azzal dicsekedtek, hogy az rk Istent
imdjk, mgis az egyedli Istennek tulajdontvn az igazi Istensget, minden mst alvet
neki. Mindenesetre megvallja, hogy a szabadulsuk trtnete meggyzte t annak az Istennek
az risi hatalmrl, Aki Izraelben mutatkozott meg, ezrt Vele sszevetve megvet brmely
ms, a vilgban akrhol tisztelt istent. A 11. vers msodik mondata befejezetlen,190 mert gy

188
Ce bon veillard ez a j regember.
189
A Kroli-fordts szerint: megkrdk egymst llapotuk fell a ford.
190
Sebastian Mnster gy fordtotta ezt a mondatot: In re qua insolenter egerunt contra illos [perierunt], s az
albbi megjegyzst fzte hozz: Hoc est, remensus est illis ea mensura qua ipsi mensi fuerunt Israelitis. Izrael

179
szl: annak a sznak (vagy oknak) megfelelen mellyel ggsen bntak velk. Azaz,
hinyzik a f ige, mely kifejezi, hogy Isten az egyiptomiak kegyetlensgnek jogos jutalmt
fizette vissza. Pont amikppen irgalmatlan tletet hirdet mindenki ellen, akik ggsen s
kegyetlenl bnnak a felebartaikkal (Jak2:13), a mi Urunk Jzus Krisztus kijelentsnek
megfelelen: a milyen mrtkkel mrtek (Mt7:2). Egyesek tlontl korltozott
magyarzatot adnak, tudniillik hogy az egyiptomiak, akik a folyba vetettk a csecsemket,
maguk is a Vrs-tengerbe vettettek. n jobbnak ltom ezt kiterjeszteni minden bntetsre,
amit csak kaptak.
12. s Jethr. Noha nem gondolom, hogy Jethr korbban blvnyoknak ldozott
volna, mgis, mivel egy ismeretlen Istent imdott, s csak zavaros s kds hittel, most kiderl,
hogy ez volt az els szinte s trvnyes ldozata, mita Izrael Istent vilgosabban is
megismerte. Ebbl megrtjk, hogy a megfelel mdon ldozott, mert ron, Mzes s a
vnek nyltan trsultak hozz, s rszt vettek vele az ldozsban. Nem pusztn azt olvassuk
ugyanis, hogy kenyeret ettek vele, hanem azt is, hogy az Isten eltt, s ez a kifejezs a szent
s nneplyes lakomt rja le, ami az ldozs s az istentisztelet rsze s velejrja. S k soha
szndkosan be nem szennyeztk volna magukat a pognyok mocskval azrt, hogy egy
szentsgtelen ember kedvben jrjanak. Neknk is a szemnk eltt kell tartanunk Istent,
valahnyszor csak rszeslnk az nagylelksgbl: ksbb azonban majd ltjuk, hogy ez a
kifejezs konkrtan arra az ldozsra vonatkozik, amellyel a kegyesek Isten jelenltbe
lpnek. Azt azonban mgsem ismerem el, hogy Jethr az ltala Midin fldjn gyakorolt
papsg jogn vgta le az ldozatokat, hanem amint azt majd a maga helyn magyarzzuk
tbb szabadsg adatott, mieltt Isten kihirdette a trvnyt. Hatrozott vlemnyem, hogy a
kenyr sz alatt vitathatatlanul a mannt kell rteni.

2Mz18:13-27

13. s ln msod napon, lele Mzes trvnyt tenni a npnek; a np pedig ll vala
Mzes eltt reggeltl estig.
14. S a mikor ltja vala Mzes ipa mind azt, a mit a nppel cselekedk, monda:
Mi dolog az, a mit te a nppel cselekszel; mirt lsz te egymagad, mind az egsz np
pedig eltted ll reggeltl estig?
15. s monda Mzes az ipnak: Mert a np Isten akaratt tudakolni jn
hozzm;
16. Ha gyk-bajok van, n hozzm jnek s trvnyt teszek az ember kztt s
felebartja kztt s tudtra adom az Isten vgezseit s trvnyeit.
17. Mzes ipa pedig monda nki: Nem j az, a mit te cselekszel.
18. Felettbb kifradsz te is, ez a np is, a mely veled van; mert erd felett val
dolog ez, nem vgezheted azt egymagad.
19. Most azrt hallgass az n szavamra, tancsot adok nked s az Isten veled
lesz. Te lgy a npnek szszlja az Isten eltt, s te vidd az gyeket Isten eleibe.
20. s tantsd ket a rendeletekre s trvnyekre s add tudtokra az tat, a
melyen jrniok kell s a tenni valt, a melyet tennik kell.
21. s szemelj ki magad az egsz np kzl derk, istenfl frfiakat, igazsgos
frfiakat, a kik gyllik a haszonlesst s tedd kzttk elljrkk, ezeredesekk,
szzadosokk, tvenedesekk s tizedesekk.

kisdedjeit a vzbe vetettk, de k is elpusztultak a vizekben. Abraham Sepharadi gy magyarzza az igeszakaszt:


Alii sic exponunt; Propterea quod superbe egerunt contra eos, voluit quoque Deus se magnificum ostendere
contra AEgyptios. Henry Walter.

180
22. Ezek tegyenek tletet a npnek minden idben, gy hogy minden nagyobb
gyet te eldbe hozzanak, minden cseklyebb dologban pedig k tljenek; gy knnytve
lesz rajtad, ha azt veled egytt hordozzk.
23. Ha ezt cselekszed s az Isten is parancsolja nked: megllhatsz s az egsz np
is helyre jut bkessgben.
24. s hallgata Mzes az ipa szavra s mindazt megtev, a mit mondott vala.
25. s vlaszta Mzes az egsz Izrelbl derk frfiakat s a np fejeiv tev ket,
ezeredesekk, szzadosokk, tvenedesekk, s tizedesekk.
26. s tlik vala a npet minden idben; a nehz dolgokat Mzes el viszik vala,
minden kisebb dologban pedig k tlnek vala.
27. s elbocst Mzes az ipt, s ez elmne hazjba.

13. s ln. Emlkezetes, megismersre mindenkppen mlt esemny van itt


feljegyezve. Abban a kormnyzati formban, amely felett Isten elnklt, s amit az
dicssgnek rendkvli megmutatkozsaival tisztelt meg, volt valami helytelentsre mlt,
amit Jethr helyesbtett. Emellett Mzes, a nagy prfta, aki egyedl ismerte annyira
bizalmasan az Istent, joggal kapta a feddst, amirt megfontolatlanul frasztotta mind
nmagt, mind a npet. A nevezetes kivlsgnak s mentlis hsiessgnek bizonytka
volt, hogy ennyi bajt vllalt fel, trt oly sok fradsgot, s nem gyzte le a kimerltsg, mikor
nap mint nap j fradalmaknak tette ki magt. S elrulta a soha kellkppen nem dicsrhet
nemesszvsgt is, hogy ellenszolgltats nlkl foglalkozott ezzel a romlott s gonosz
nppel, soha el nem llvn a cljtl, br mltatlan viszonzsban volt rsze a szves
erfesztseirt. Lttuk ugyanis, hogy gyakorta ostoroztk feddsekkel s srtsekkel, s
tmadtk szidsokkal s fenyegetsekkel, ezrt ht tbb mint csodlatos, hogy a trelme,
mellyel llandan visszaltek, nem fogyott el mindenestl. Mindebben ktsgtelenl nagyon
sok, a legnagyobb dicsretre mlt erny fedezhet fel, Jethr azonban mgis, pont ezekben a
dicsretekben tallja meg a hiba lehetsgt. Ebbl mi is azt a figyelmeztetst kapjuk, hogy
sszessgben az emberek legkivlbb cselekedeteiben is mindig lappang valamekkora hiba,
s aligha ltezik olyan kzttk, mely annyira kivl volna, hogy minden vonatkozsban
mentes lenne minden folttl. Ezrt ht tudjk meg mindazok, akik az emberisg irnytsra
kaptak manapsg elhvst, hogy brmennyire szorgalmasan gyakoroljk is a hivatalukat,
valami mgis mindig hinyozni fog, ha mg a legjobb terveiket is engedik grcs al venni.
Ezrt tudja meg minden akr kirly, akr magiszter, vagy egyhzi psztor, hogy mikzben
minden idegszlukat megfesztve igyekeznek eleget tenni a ktelessgeiknek, valami mindig
marad, ami helyesbtst, vagy tovbbfejlesztst ignyel. Itt azt is rdemes megemlteni, hogy
egyetlen haland sem lehet elgsges mindennek a megttelhez brmennyi s brmilyen
vltozatos kivlsgokkal is brjon. Hisz ki lehetne egyenl Mzessel, akirl ltjuk, hogy
mgsem elgsges a teher elhordozshoz, mikor a np kormnyzsnak egsz gondjt vette
magra? Tanuljk ht meg Isten szolgi gondosan felmrni az erejket, nehogy elkopjanak,
amirt becsvgyan tl sok mindenbe kezdtek bele. Ez a hajlamossg ugyanis, a belefogs tl
sok dologba (), nagyon szoksos betegsg, s nagyon sokakat olyannyira
elragad, hogy nem lehet knnyedn visszafogni. Annak rdekben teht, hogy mindenki a
maga korltai kztt maradjon, tanuljuk meg: az emberi fajban Isten gy lltotta be az
llapotunkat, hogy az egynek csak az ajndkok bizonyos mrtkvel rendelkeznek,
melyektl a hivatalok sztosztsa fgg. Mert ahogyan egyetlen napsugr nem vilgtja be az
egsz vilgot, hanem az sszes napsugr hangoljk ssze a mkdsket gy, mintha egy
lenne valamennyi, gy Isten is, hogy szent s oldhatatlan ktelkekkel ksse ssze az
embereket klcsns kzssgben s jakaratban, az egyes embereket az ajndkainak eltr
osztogatsval kti egymshoz, s egyiket sem adja minden mrtken fell, az teljes

181
tkletessgben. Ezrt jogosan mondja goston,191 hogy Isten megalzta a szolgjt ezzel a
cselekedettel: pontosan amikppen Pl is beszmol arrl, hogy tvis adatott a testbe a Stn
angyala ltal, nehogy a kijelentsnek kivlsga miatt el ne bzza magt (2Kor12:7).
15. s monda Mzes az ipnak. Mzes lelemnyesen vlaszol, mondhatni nagyon
dicsretes mdon, mint aki semmi hibnak nincsen a tudatban, mert Isten szolgjnak, s az
Lelke szervnek mondta magt. S valban, a hsge s a becsletessge nem volt
megkrdjelezhet. Csak abban tvedett, hogy tl sok munkval terhelte meg magt, nem
vve figyelembe sem privt mdon nmagt, sem nyilvnosan a tbbieket. A szavaibl mgis
hasznos lecke szrhet ki. Azt mondja, a vitatkozk Isten akaratt jnnek megtudakolni, s
ismerteti meg velk Isten rendelseit s trvnyeit. Ebbl kvetkezen a politikai kormnyzat
clja az, hogy Isten tlszkt fellltsa a Fldn, melynek segtsgvel gyakorolhatja a
bri hivatalt abbl a clbl, hogy a brk s a magiszterek ne kvetelhessenek maguknak
olyan hatalmat, amit semmifle trvny sem szablyoz, se ne engedjk meg maguknak, hogy
nknyesen, vagy indokolatlanul dntsenek, egyszval ne kveteljk maguknak azt, ami
Istenre tartozik. Akkor, s csakis akkor viselkednek a magisztrtusok helyesen, ha
emlkeznek r: k Isten kpviseli (vicarios). S egy ktelezettsget is r itt minden egyes
magnemberre, hogy ne forduljanak elhamarkodottan a brk tekintlyhez, vagy
segtsghez, hanem tiszta szvvel kzeledjenek hozzjuk, mintha Magt Istent krdeznk,
mert brki brmi mst akar, mint a magisztrtus szjbl megtudni, mi a helyes s jogos, az
vakmeren s szentsgtr mdon megsrti az Istennek szentelt helyet.
17. Mzes ipa pedig monda nki. Nem abszolte tli el a Mzes ltal korbban
bevezetett egsz rendszert, mint a zsmbes, konok, vagy becsvgy emberek, akik valami
aprsgot csrolvn elhomlyostjk msok nemes cselekedeteit, hanem csak annak egyik
rszt igyekezvn helyesbteni, nem von le semmit Mzes jogos dicsretbl, s rintetlenl
hagyja az Isten ltal r ruhzott hatalmat. Itt teht a mrtkletessge figyelemre mlt, mert
nem l vissza gy a konkrt hiba rgyvel, hogy felforgatn a dolgok helyes rendjt, hanem
csak tancsolja Mzesnek, mikppen gyakorolhatn hasznosan az Isten ltal r ruhzott
hivatalt.
19. Most azrt hallgass az n szavamra, tancsot adok nked. Jethr valban sikert
mer grni, ha Mzes engedelmeskedik a tancsnak, de mgsem dicsekszik bszkn azzal,
hogy mindez az leselmjsgnek lesz a gymlcse, hanem Isten ldsnak s
kegyelmnek tulajdontja, ha akkor is virgzik, amikor semmi ms nincs bevezetve, csak a
legjobb mdszer. Ez ugyanis a kifejezs jelentse: tancsot ad neki, amit ha Mzes megfogad,
Isten meg fogja ldani. S nem is gy feddi meg Mzest, mintha Isten nem lett volna
mostanig a kegyes buzgalmnak s munklkodsnak tmogatja, hanem inkbb arra utal,
hogy az Isten a szerzje ennek a tancsnak, amit majd az kegyelme is kvet. sszefoglalva,
nem jelenti ki cljul, hogy a legcseklyebb mrtkben is elhomlyostsa a Mzes ltal mr az
eddigiekben megtapasztalt kegyelmet, hanem egy tervre mutat r, amirl majd Isten az
akaratval annak eredmnyn keresztl kimutatja, hogy elfogadta. Utna kvetkezik a msik
dolog, melyre mr utaltam, tudniillik nem fosztja meg Mzest a tekintlytl, hogy felbortsa
az Istentl kapott elhvst, hanem inkbb a folytatsra buzdtja, azt krvn, hogy amit Isten
egyszer elrendelt, az legyen szilrd s srthetetlen. Nagyon helyes az is, ha szorgalmasan
fontolra vesszk, hogy a tancsot a krlmnyek s a clszersg alapjn fogadjuk el, s gy
ne legyen eltvolods Isten rendelstl. Bns dolog ugyanis azt a krdst fontolgatni, hogy
engedelmeskedjnk-e Istennek, vagy sem. tkozottak teht mindazok a mrlegelsek,
melyekbl fakadan felmerl, hogy brmit is megvltoztassunk Isten gjben, vagy
visszakozzunk az elhvsunk ktelezettsgeitl. Mondtuk, hogy a terhet, mely Mzest
lenyomta, nem Isten helyezte r, mert Mzest csak vezetknt jellte ki a np lre, mr
191
Videndum etiam, ne forte ibi voluerit Deus ab alienigena admoneri Moysen, ubi et ipsum posset tentare
superbia, stb. goston, Quaest. in Ex., 3. ktet 1 rsz 442. A. oldal

182
amennyire az alkalmassga ezt lehetv tette. Jethr mindezt vltozatlanul hagyja, s gy
megersti, mondhatni egyetrtve a mennyei rendelssel. Miutn Mzes magyarznak
vlaszttatott, s Isten bizalmasan elfogadta t kzbenjrnak kzte s az npe kztt, Jethr
azt parancsolja neki, hogy tovbbra is lssa el az ebbl fakad ktelessgeket. Mivel azonban
a legfbb kormnyzi hivatal birtoklsa nem tkztt ssze a prftai hivatallal, azt is akarta,
hogy a nagyobb dolgokban hozz forduljanak. n ugyanis gy rtelmezem a kifejezst, hogy
Mzesnek kellett lennie az Isten rnek a kegyessg szablynak meghirdetse, valamint a
prftai hivatal elltsa vgett, kzben a nagyobb horderej gyekben is hozz kellett
fordulni, hogy mindenki mltnyos legyen vele szemben.
21. s szemelj ki192 magad az egsz np kzl. A szemelj ki sz szerint azt jelenti,
vlaszd ki s vedd a legmltbbakat, nehogy ezt a hivatalt elhamarkodottan bzzk r brki
ajnlkozra. Az volt a legsszerbb a szabad np kztt, hogy a brkat ne a gazdagsg, vagy
a rang, hanem az ernyekben val bvelkeds alapjn vlasszk. De, noha jogos volt, hogy a
figyelmet fleg az ernyekre kell fordtani, gy ha az alacsonyabb rangak kzl brki
alkalmasabbnak talltatik msoknl, akkor t kell inkbb vlasztani a nemessel, vagy a
gazdaggal szemben, ezt mgsem szabad senkinek rk s szksgszer szablyknt lefektetni,
mert joggal fogjk civakodnak tartani. Jethr ngy jellemzt sorol fel, melyeket fleg szem
eltt kell tartani a brk kivlasztsakor, tudniillik kpessg a hivatalra, istenflelem,
becsletessg s a gazdagsg megvetse. Ezzel nem zr ki egyebeket, melyeket, mint majd
hamarosan ltjuk, Mzes tdik knyvnek els fejezetben emlt, hanem arra mutat r, hogy
nem mindenki alkalmas, st, rendkvli ernyek szksgesek, melyeket egy szinekdoch
formjban ebben a ngyben foglal ssze. A derk embereknek193 fordtott szavak (viros
fortes) a hberben a btorsg frfijai (viros fortitudinis), mely titulussal egyeseket
vlekedse szerint mint ers s munkabr embereket r le. Vlemnyem szerint azonban
Mzes inkbb serny s btor szemlyeket jell, akiket nemcsak a ttlenekkel llt szembe, de
a flnkekkel s a gyvkkal is. Mivel azonban mind az elme, mind a test elevensge csak
trkeny istenflelem nlkl, msodszor a kegyessget emlti, mert kegyessgben kell
elltniuk a hivatalukat, Istennek advn szmot. Az igazsgot nemcsak a csalssal s a
vaskos hamissgokkal lltja szembe, de a npszersg-hajhszssal, a kecsegtet gretekkel
s egyb tekervnyes mesterkedsekkel is, melyek hajlamosak megrontani az igazsgot.
Vgl a kapzsisg gyllett kveteli meg, mert semmi sem llhatna szgesebb ellenttben az
igazsgszolgltatssal, mint a nyeresgvgy, s mivel oly gyakran lltanak a brknak
csapdkat az anyagi javak felknlsval, hogy nem lesznek kellkkppen megerstve a
romls e mdjval szemben, ha nem vetik meg mlyen a mohsgot.
23. Ha ezt cselekszed. Ami rgtn ez utn kvetkezik, s az Isten is parancsolja
nked., azt tekinthetjk egybefggnek az igevers elejvel, mintha Jethr mondhatni nmaga
helyesbtsvel azt a korltozst fogalmazta volna meg, hogy nem akarja, hogy Mzes
engedelmeskedjen a tancsnak, amg Isten is jv nem hagyja azt. Msok ezt tgabb
rtelemben veszik, miszerint ha Mzes kvette Isten parancsait minden dologban, akkor a
ktelezettsgeinek ez a mrsklse hasznos lesz. De brmikppen is rtelmezzk, Jethr azt
jelenti ki, hogy semmit sem engedne t neki, ami Isten legfbb tekintlybl venne el, de
nincsen semmi, ami akadlyozn Mzest Istennek, mint vezetnek a kvetsben ahogyan
egybknt tette is a javasolt terv egyidej elfogadsa mellett. Mgis jelzi, hogy mindez csak
tmeneti, mikor hozzteszi, hogy a npnek bkben, vagy bvelkedve be kell jutnia Knan
fldjre. Jethr teht nem trvnyt akart szabni az utdok szmra, hanem a jelen

192
A latin vltozatban: vlassz ki.
193
. Ers emberek. Sebastian Mnster az, aki gy vli, hogy a szavak ers s szvs, a fradsgot tr
embereket jelentenek. A Septuaginta szerint . Henry Walter.

183
knyelmetlensgre ajnl orvossgot s tmeneti megoldst, 194 amg a np nem jut nyugodt
lakhelyhez.
24. s hallgata Mzes az ipa szavra. Figyelemre mlt pldja ez a szernysgnek,
amikor Mzes nem tiltakozik hallgatni az apsa tancsra. Mert jllehet Jethr volt a
korosabb s a rokonsgi fok tekintetben felette ll, minden ms vonatkozsban mlyen
alatta maradt. Mzes eme engedelmeskedse teht az tekintlynek szablyt fektet le az
legnagyobb s legkivlbb doktorok kzl mindenki szmra: nem szabad elutastaniuk azok
intseinek meghallgatst, akikrl elismerik, hogy helyesen tantanak, mg ha nem is oly
magasak a mltsgban. Cyprianus joggal jelenti ki, hogy senki sem j doktor, aki egyben
nem tanulkony is.195 Valszn, hogy az ids ember azonnal hazatrt, de nem megvetssel,
vagy, mert nem szerette a munkt, avagy a fradozst, hanem a kora miatt,196 de ksbb majd
a megfelel helyen ltni fogjuk, hogy a fia a tborban maradt.

Deuteronomium 1: ugyanennek a trtnetnek a megismtlse


5Mz1:9-18

9. s szlottam vala nktek abban az idben, ezt mondvn: Nem viselhetlek


egymagam titeket;
10. Az r, a ti Istenetek megsokastott titeket elannyira, hogy oly sokan vagytok ti
most, mint az gnek csillagai.
11. Az r, a ti atyitoknak Istene szaportson meg titeket ezerszerte is inkbb
mint most vagytok, s ldjon meg titeket, a mikpen igrte nktek!
12. Mikpen viselhetnm n egymagam a terheiteket s a ti bajaitokat s a ti
pereiteket?
13. Vlaszszatok magatoknak blcs, rtelmes s a ti trzseitekben ismeretes
frfiakat, s n azokat elljritokk teszem.
14. s feleltek nkem, s mondtok: J dolog, a mit mondl, hogy mveled azt.
15. Vevm azrt a ti trzseiteknek fbbjeit, a blcs s ismeretes frfiakat, s
tevm ket elljritokk: ezredesekk, szzadosokk, tvenedesekk, tizedesekk s
tiszttartkk, a ti trzseitek szerint.
16. s megparancsolm abban az idben a ti biritoknak, mondvn: Hallgasstok
ki atytokfiait, s tljetek igazsgosan mindenkit, az atyjafiaival s jvevnyeivel
egyben.
17. Ne legyetek szemlyvlogatk az tletben: kicsinyt gy, mint nagyot
hallgassatok ki; ne fljetek senkitl, mert az tlet az Isten; a mi pedig nehznek tetszik
nktek, n elmbe hozztok, s n meghallgatom azt.
18. s megparancsoltam nktek abban az idben mindent, a mit cselekedjetek.

9. s szlottam vala nktek abban az idben. Itt nem mondja, hogy a brk kijellsre
vonatkoz tancsot mshonnan kapta, de taln nem mert nevet emlteni ennek a ggs s
romlott npnek, nehogy elvessk az egybknt j dolgot a szerzjvel, egy idegennel szemben

194
Van itt nmi homlyossg a latin vltozatban, amit nem voltam kpes feloldani. A szavak az albbiak: atque
(ut vulgo loquitur) modum promissionis ostendit. A kznyelv, melyre Klvin utal valsznstheten az kori
nyelvszek. A francia vltozatban: par maniere de provision, (comme on dit.)
195
Et ideo vir sanctus Cyprianus, (Ep. 74:12, ad Pompeium,) non solum doctus, sed etiam docibilis, quod in
laude episcopi quem designat Apostolus sic intellexit ipse ut diceret: etiam hoc in episcopo diligendum, ut non
solum scienter doceat, sed etiam patienter discat. - Augustine. contra Donatius, lib. 4:7, 9:125. ktet
196
Mais il est vray-semblable, que Moyse la volontiers excuse pour sa vieillesse de valszn, hogy Mzes
szndkosan engedte t el az lemedett kora miatt.

184
tpllt ellenrzsk miatt. Itt ktsgtelenl a korbban trtnteket idzi fel, ezrt nmaga, a
sajt rzseibl kiindulva vallja meg magt elgtelennek a teher hordozsra, amennyiben
egymaga kerl a np fl. Okknt hozakodik el a hatalmas tmeggel akik kztt
szksgszeren jn ltre sok srlds s ellentt. Amit a megsokasodsukrl mond, annak az
idszaknak a kezdett nem a kivonulstl kell szmtani, hanem Isten rendkvli s hihetetlen
kegyessgrl emlkezik meg, mely ltal gy megszaporodtak a kegyetlen zsarnoksg alatt,
pedig a teljes pusztulsra volt tlve. Majd egy imt tesz hozz, hogy a jvben ugyanez az
lds ksrje ket. Ezekkel a szavakkal azonban mgis arra emlkezteti ket, hogy a
kormnyzs terhe naprl napra terhesebb s nehezebb lesz, mert ezzel jobban meg tudja ket
gyzni arrl, hogy azonnal gondoskodjanak arrl, ami vgl gysem kerlhet el.
13. Vlaszszatok magatoknak blcs frfiakat. Ebbl vilgosabban kiderl, hogy
azokat, akik az tlkezsben kellett elnklnik, nemcsak Mzes akarata alapjn jelltk ki,
hanem a np szavazataival vlasztottk. S az a szabadsg legkvnatosabb fajtja, amikor nem
vagyunk knytelenek engedelmeskedni mindenkinek, akiket esetleg zsarnoki mdon ltettek a
nyakunkba, hanem ami lehetv teszi a vlasztst, gy senki sem uralkodhat anlkl, hogy mi
is elfogadnnk. S ezt tovbb ersti a kvetkez igeversben, ahol Mzes felidzi, hogy vrta a
np egyetrtst s semmit sem ksrelt meg, ami ne tetszett volna mindenkinek. S nem
ugyanazokat az ernyeket emlti, mint az Exodus 18. fejezetben, hanem csak hrom
tulajdonsggal klnbzteti meg a brkat, tudniillik blcseknek, megrtknek s
tapasztaltaknak kell lennik. Mindezeket egy pontban foglalja ssze, miszerint rendelkeznik
kell leselmjsggel s megfontoltsggal, amiket a tapasztalatnak s a gyakorlatnak kell
megersteni. Nem lesz ugyanis elegend sem a legnagyobb becsletessg, sem a szorgalom a
kormnyzi hivatalhoz a jrtassg s az letblcsessg hinyban.197 Az els jelz azonban,
amit a hberek gyakran hasznlnak helytelen rtelemben a ravasz s csalafinta emberekre, itt
les elmj s tisztnlt embereket jelent. A msodikat n gy magyarzom, mint ami szilrd
tlkpessg s rtktlet, okos embereket jelent. A harmadikat vehetjk akr aktv, akr
passzv rtelemben. Egyesek ismertnek, vagy kiprbltnak fordtjk, de itt az aktv rtelem a
leginkbb ideill.198 Azaz, a tapasztalat s a hivats ismerete kvetelmny a brknl, mert
senki ms nem alkalmas erre a szakmra, csak a tapasztalatot szerzettek.
16. s megparancsolm abban az idben a ti biritoknak. Ez a parancs nem tallhat
meg az Exodus 18-ban, ahol Mzesnek csak az volt a clja, hogy bemutassa a vltoztats
eredett. Most azonban elhagyvn az apsa dicsrett pusztn csak felidzi az izraelitk
szmra, hogy mit cselekedett velk. A buzdts summja azonban az, hogy prtatlanul kell
tlkeznik a testvreik kztt. Ezt fejezi ki teljesebben a kvetkez vers, ahol megtiltja nekik
a szemlyvlogatst.199 Nincs nagyobb romls annl ugyanis, mint a szemlyes megjelens
alapjn tlkezni, ami mindig elvonja az emberek elmjt az gy rdemi rsztl. Ezrt joggal
lltja szembe egymssal Krisztus a kt dolgot, a ltszat utni s az igaz tlkezst
(Jn7:24). Ezt mg a filozfusok is szrevettk, mikor azt a tancsot adtk, hogy a brkat a
lehet legnagyobb mrtkbe meg kell ktni a kiszabott trvnyekkel, nehogy elhajoljanak
erre, vagy amarra holmi elnyk, vagy a rosszakarat folytn. S tny, hogy ahol az
intelligencia elegend kapacitssal rendelkezik, ott az egyenlsg s becsletessg fog
uralkodni, hacsak a szemlyvlogats nem befolysolja a brt. A szvegbl nyilvnval,
hogy ahol Mzes megtiltja a klnbsgttelt a kicsi s a nagy kztt, ott mit jelent a

197
, blcs emberek. Klvin mr mondta a 2Mz1:10-hez fztt kommentrjban, hogy a zsidk gyakorta
hasznltk ezt a dszt jelzt rossz rtelemben, de ez a kijelents aligha tarthat. Henry Walter.
198
. A harmadik jellemzt csak az mondhat becsvgynak, aki elveti a hber pontozs hitelessgt.
Azoknak a fordtknak, akik elfogadjk a hitelessgt, a ktszt passzvnak kell tartaniuk, s ezrt fordtja az
Amplified Version (s Kroli is a ford.) az igeszakaszt ekkppen: a ti trzseitekben ismeretes frfiakat.
Henry Walter.
199
Az Amplified Version szerint az arcok tekintetbe vtelt.

185
szemlyvlogats. S noha a brk gyakran okoznak srelmet a szegnynek s a
nyomorultnak az irntuk rzett megvetsbl, Mzes mgis egy ltalnosabb hibra utal, mikor
azt parancsolja nekik, hogy ne fljenek senkitl. Nagyon gyakran megtrtnik ugyanis,
hogy akik egybknt igazsgosak, s hajlamosak annak tanulmnyozsra, hogy mi a jogos s
helyes, elhajolnak a hatalmasok fenyegetseitl val flelem miatt, s nem mernek frfiasan
szembeszeglni a rosszakaratukkal. Mzes teht nemesszvsget kvetel meg a brkban,
hogy ne vonakodjanak gylletet keltei nmagukkal szemben brkiben, mikzben j gyet
vdelmeznek. Fleg azonban annak okt kell megfigyelnnk, amirt rendreutastja ket a
flelmk s a riadalmuk miatt: azt mondja, ne fljenek senki halandtl, mert az tlet az
Isten. Nem pusztn arra emlkezeti ket, amint az egyeseknek tnhet, hogy szmot kell
adniuk Istennek, hanem megmutatja, mennyire abszurd elfordulni a helyes trl az
emberektl val flelem miatt, hiszen gy Isten fensge lesz meggyalzva s gnyoldsnak
kitve. Mintha azt mondan: azt a tiszteletet meg kell adniuk Istennek, Akinek k a
kpviseli, hogy minden emberre, mint alattuk llkra kell tekintenik, s a gonoszok
vakmersgt olyan rendthetetlen nemesszvsggel kell megzabolzniuk, hogy egyedl
Isten lehessen a kivlsg. Ugyanez a clja Jsaft szavainak is: Jl meglsstok, a mit
cselekesztek; mert nem ember nevben tltek, hanem az rnak nevben (2Krn19:6). Ha
mindezt jl az elmjkbe vsnk mind a magiszterek, mind a psztorok, akkor nem
ttovznnak oly gyakran, mert Isten segtsgre tmaszkodva szilrdan megllnnak minden
rettentssel szemben melyek oly sajnlatosan zaklatjk ket. Ezrt mindenki, aki nyilvnos
hivatalra kap elhvst, tmaszkodjon erre a tantsra, mely szerint Isten munkjt vgzi, Aki
kpes biztonsgban megrizni ket az egsz vilg erszakjtl, valamint ravaszsgtl. De
egyidejleg azt is tanuljuk meg ezekbl a szavakbl, hogy minden parancsnoki poszt Istennek
szentelt, gy brki kap arra elhvst, ott tisztelettel s szorgalmasan kell szolglnia az Urat, s
mindig figyelembe kell vennie, hogy v az uralom, mi pedig az szolgi vagyunk.

Exodus 19
2Mz19:1-8

1. A harmadik hnapban azutn hogy kijttek vala Izrel fiai gyiptom fldrl,
azon a napon rkeznek a Sinai pusztba.
2. Refidimbl elindulvn, rkeznek a Sinai pusztba s tborba szllnak a
pusztban; a hegygyel tellenben szlla pedig ott tborba az Izrel.
3. Mzes pedig felmne az Istenhez, s szla hozz az r a hegyrl, mondvn: Ezt
mondd a Jkb hzanpnek s ezt add tudtra az Izrel fiainak.
4. Ti ltttok, a mit gyiptommal cselekedtem, hogy hordoztalak titeket sas
szrnyakon s magamhoz bocstottalak titeket.
5. Mostan azrt ha figyelmesen hallgattok szavamra s megtartjtok az n
szvetsgemet, gy ti lesztek nkem valamennyi np kzt az enyim; mert enyim az
egsz fld.
6. s lesztek ti nkem papok birodalma s szent np. Ezek azok az gk, melyeket
el kell mondanod Izrel fiainak.
7. Elmne azrt Mzes s egybehv a np vneit s eleikbe ad mindazokat a
beszdeket, melyeket parancsolt vala nki az r.
8. s az egsz np egy akarattal felele s monda: Valamit rendelt az r, mind
megteszszk. s megviv Mzes az rnak a np beszdt.

1. A harmadik hnapban. Ez a fejezet arrl tjkoztat minket, hogy milyen


eszkzkkel tette Istent figyelmess s tanthatv, amikor kihirdette a trvnyt. Korbban

186
valban mr megszabta az igazsgos s kegyes let szablyait, de tblkra rva a trvnyt,
majd hozztve a magyarzatt is nemcsak a kegyessg s igazsgossg tkletes tantst
karolta fel, hanem nneplyes rtussal meg is erstette azt, hogy annak elismerse a jvben
is fennmaradjon s virgozzon. S ez a f s alapvet dolog, amit a prfta a np
szabadtsban nnepel, s ebben, mintegy tkrben, ajnlja megfontolsra a megjult egyhz
kpt, miszerint Isten megismertette a bizonysgait az megvltottjaival, s az ltala
megvsrol npet j szvetsggel kttte Maghoz. brahmmal valban rk s srthetetlen
szvetsget kttt, mivel azonban azt idvel az emberisg kezdet semmibe venni s figyelmen
kvl hagyni, szksgess vlt annak megjtsa. Abbl a clbl lett teht felvsve a
ktblkra s knyvben lerva, hogy a csodlatos kegyelem, amit Isten brahm
nemzetsgre ruhzott, soha ne merljn feledsbe. Elszr azonban azt kell szrevennnk,
hogy jllehet a trvny Isten ingyenes rkbe fogadsnak bizonysga, s azt tantja, hogy az
dvssg az kegyelmn alapszik, s arra szltja fel az embereket, hogy teljes
magabiztossggal hvjk segtsgl Isten nevt, mgis van egy sajtos tulajdonsga: ez egy
feltteles szvetsg. rdemes teht klnbsget tenni a Mzesnek tadott ltalnos tants,
valamint a specilis parancsolatok kztt. Mzes mindentt arra buzdtja az embereket a
megbocsts remnysgnek felmutatsval, hogy bkljenek meg Istennel. Valahnyszor
pedig engesztel rtusokat r el, akkor ktsgtelenl arra buzdtja a nyomorult bnsket,
hogy legyenek j remnysggel, s bizonysgot tesz arrl, hogy Isten knyrletes lesz
hozzjuk. Emellett azt a hivatalt kln kapta meg, hogy tkletes igazsgossgot kveteljen a
nptl, s mondhatni tmren a jutalmat ne ms felttellel grje nekik, mint hogy ktelesek
eleget tenni mindennek, ami megparancsoltatott nekik, de fenyegesse ket s nekik hirdessen
bosszt, ha valaha is letrnek az trl. Bizonyos, hogy ugyanaz a szvetsg ismtldtt meg
Mzes kzremkdsvel, amelynek brahm volt a kvete s a megtartja. Pl azonban
mgis kijelenti, hogy a trvny a bnk okrt adatott (Gal3:19), s szembelltja az
brahmnak tett grettel, mivel, ahogyan a konkrt hivatalrl, a hatalomrl s a trvny
vgrl rtekezik, elklnti azt a kegyelem grettl. Ugyanezzel a jelentssel nevezi msutt
a hall szolglatnak, s a betnek, mely megl (2Kor3:6, 7). Mshol pedig kijelenti,
hogy haragot nemz (Rm4:15), mintha csak a vdolsval hallos sebet okozott volna az
emberi fajnak, s nem hagyott volna meg nekik semmifle remnysget az dvssgre. Ebben
a kszldsben teht, mellyel Isten tantotta tiszteletre s flelemre a npet, ketts clt
figyelhetnk meg. Miutn az emberek elmje rszben a bszkesg s a gg tlti meg, rszben
pedig a kzny tomptja el, ket szksgszeren meg kellett alzni, vagy felbreszteni, hogy
azzal a figyelemmel fogadjk az isteni tantst, amelyre az mlt. S nem is llhat senki kszen
az Isten irnti engedelmessgre, csak ha meghajltja s legyzi a flelem. Emellett akkor
kezdenek el flni, amikor Isten fensge megmutatkozik s megrettenti ket. Ezrt a tny,
miszerint a trvny tekintlyt megannyi jel s csoda erstette meg, arra tant minket, hogy
ez az istenflelem s a hit kezdete Isten gyermekeiben. E clbl rzta meg Isten a fldet is,
hogy felbressze az emberek szveit a szendergskbl, vagy, hogy megzabolzza a
bszkesgket. Ez a cl ltalnos a trvnyben, a prftknl s az evangliumokban, s
egyben az isteni tants egsz summja, melynek soha nem adjk meg a kell tiszteletet, amg
elszr Isten fensge fel nem ragyog, amivel a porba dnti a vilg minden ggjt. De nem
szabad tsiklanunk afelett, amit az imnt emltettem a trvny sajtossgaknt, tudniillik hogy
eltlti az emberek elmit flelemmel, s a borzaszt tknak felmutatsval elvgja az
dvssg remnysgt. Mikzben ugyanis hrom rszbl ll, mindhromnak ugyanaz a vge:
mindenkinek el kell ismernie, hogy mlt az rk hallra, mert a trvnyben Isten nem jtszik
ms szerepet, mint a Brt, Aki miutn szigoran megkvetelte a Neki kijrt, csak jogos
jutalmat gr, s bosszval fenyegeti a trvny megszegit. De kit lehet majd tallni a trvny
tkletes betartjaknt? St bizonyos, hogy mindenki, a legkisebbtl a legnagyobbik vtkesek
a trvnyszegsben, amirt Isten mindenki felett Isten haragja lebeg. Ezt rti Pl alatta,

187
amikor azt rja a hvknek, hogy nem kaptatok szolgasg lelkt ismt a flelemre, hanem a
fisgnak Lelkt kapttok, a ki ltal kiltjuk: Abb, Atym! (Rm8:15), megmutatvn ezzel
azt, hogy mennyivel jobb a mi llapotunk az satyknl, akiket a trvny a sajt
rabszolgasgban tartott, mikzben az evanglium megszabadt minket az aggodalmaktl,
valamint a lelkiismeret fullnkjaitl. Mindazoknak ugyanis szksgszeren reszketnie kell,
vgl pedig ktsgbe is esnie, akik a cselekedetek ltal keresik az dvssget, mert bkessg
s nyugalom csak Isten kegyelmben ltezik. A zsidkhoz rott levl szerzje ezt hosszabban
is ecseteli, amikor ezt rja: Mert nem jrultatok megtapinthat hegyhez, s lngol tzhz, s
sr homlyhoz, s sttsghez, s szlvszhez, s trombita harsogshoz, s a mondsoknak
szavhoz, melyet a kik hallottak, krtk, hogy ne intztessk hozzjok sz; Mert nem brtk
ki, a mi parancsolva volt, stb. (Ezrt Mzes is mond: Megijedtem s remegek), Hanem
jrultatok Sion hegyhez, stb. (Zsid12:18-22)
Az ellentt itt azt bizonytja, hogy ami Mzesre lett bzva, az klnll s eltr az
evangliumtl, mert Isten, Aki a trvnyben bosszllknt jelent meg, most atyai
kedvessggel hvogat minket az dvssgre, s a bnbocsnat felknlsval nyugtatgatja
felkavarodott elminket. S Pl megmutatja neknk, hogy ebben az eltrsben nincsen
ellentmonds, mert a npet a trvny is arra tantotta, hogy ne keressk semmi msban az
dvssget, mint Krisztus kegyelmben, s meggyzdvn a borzaszt krhoztatsrl, amely
alatt llnak, a flelemtl felindulvn knyrgjenek Isten kegyelmrt. Mivel az emberek
hajlamosak szabadjra engedni a gyeplt a bnben,200 a bn (mondja Pl, Rm5:13) azonban
nem szmttatik be, ha nincsen trvny, de azok, akik gynyrkdnek a sttsgben, a
trvny tantsa ltal kerlnek Isten tlszke el, hogy teljes mrtkben meglssk a
mocskos mivoltukat s megszgyenljenek. gy teljesedik be Pl mondsa, miszerint a
trvny lete az ember halla (Rm7:9). Most mr rtjk, hogy a trvny kihirdetst mirt
erstette meg annyi csoda: azrt, mert ltalnossgban az isteni tants tekintlyt a tompa s
a nemtrdm, vagy ggs s lzad emberek kztt kellett megalapozni, msodszor pedig
azrt, mert a trvnyt olyan emberek kztt hirdettk ki, akik kerestk a lehetsgeket, hogy
nmaguknak hzeleghessenek mintegy az tok tkrben, gy nmagukban elveszettekknt a
bocsnat mentsghez meneklhessenek. Tancsosnak tartottam ennyit mondani mintegy
bevezetskppen, hogy olvasim figyelmt az itt elmondott trtnet tulajdonkppeni cljra
irnytsam. Mzes azonban elszr azt mondja el, hogy a np egyetlen menetben jutott el
Refidimbl a Sinai pusztjba. n ugyanis gy rtelmezem, hogy nem lltak meg tkzben.
Azok magyarzata ugyanis erltetett s termszetellenes, akik az azon a napon kifejezst a
hnap kezd napjaknt rtelmezik.
3. Mzes pedig felmne. Valszn, hogy Mzes visszahzdsi lehetsget keresett,
hogy tancskozhasson Istennel, mert nem gy beszl errl, mint valami j, vagy szokatlan
krlmnyrl, hanem korbban mr betartott szoksrl, mivel nem mert sehol megllni, vagy
tovbbhaladni, csak amikppen Isten szja elrta ezt a szmra. A felmenetele Istenhez nem
jelent tbbet, mint hogy kiment a tborbl, hogy tvol a tmegtl s minden hborgatstl
titokban s csendben krdezhesse Istent arrl, hogy mit szeretne. Nem fennklt helyzetet
keresett, mint a babonsok, hogy kzelebb kerlhessen Istenhez, hanem kivonta magt
minden zavar tnyez hatsa all, hogy minden rzkszervvel a tanulsra
sszpontosthasson. Utbb azonban hozzteszi, hogy tbbet kapott, mint amennyit remlt,
mert Isten a Tle megszokottakon tl mg a szvetsge megjtsval kapcsolatosan is szlt
hozz. S erre utalnak a bevezet szavak: Ezt mondd a Jkob hzanpnek s ezt add tudtra
az Izrel fiainak, melyben az ismtls s a kifejezsek vltozatossga hangslyos, mintha
nagyon komoly dologrl beszlne, s gy keltene nagyobb figyelmet.

200
Se pardonnent et dispensent aisement. Francia.

188
4. Ti ltttok. Azzal a cllal, hogy a npet gyengden az engedelmessgre sztklje,
elszr is az emlkezetkbe idzi a szabadulsuk ldst, majd meggri, hogy a jvbeli
ldsok sem lesznek albbvalak, ha a maguk rszrl kegyessggel s a Neki kijr hlval
tisztelik meg a Szabadtjukat. A nyjassga kt rszt emlti: elszr a pratlan hatalmnak a
bevetst az egyiptomiak ellen, msodszor azt, ahogyan csodlatos mdon gy vitte t a npt
a tengeren s a hatalmas pusztasgon, mintha felhkn s a levegn haladtak volna keresztl.
Az felbecslhetetlen kegyelmnek volt a rsze ugyanis, amikor hbort indtott a
leghatalmasabb kirly ellen, s leverte a legvirgzbb nemzetet, sivrr tve a rendkvli
termkenysgrl ismert fldet a megvetett rabszolgk trzsnek tmogatsa vgett. Mert
nem volt bennk semmi mltsg hiszen elszr is idegenek voltak, st nyomorult
marhapsztorok, akiket az aljas s szgyenletes rabszolgasgra adtak ami arra indthatta
volna Istent, hogy az rdekkben megsemmistse az egyiptomiakat, akik ltvnyosak voltak
a dicssgben, javakban, a fldjk gazdagsgban s a birodalmuk ragyogsban. Emiatt
megvetend hltlansg lenne, ha nem ismernk el az Isten irnti nagy ktelezettsgeiket.
Amit msodjra tesz hozz, hogy gy hordozta ket, mint a sasok szoktk a fikikat, azzal az
folytonos atyai gondoskodsra utal. Mzes ksbb ugyanezt a hasonlatot hasznlja majd
az nekben, s a prftknl is gyakorta elfordul. De inkbb a sasokat emlti ms madarakkal
szemben, s vlemnyem szerint azrt, hogy gy nagytsa fel a nehzsgeiket, s dicsrje Isten
kegyelmt, mert a sasok szoktk magasra vinni a kicsinyeiket s hozzszoktatni ket a Napba
nzshez. S gy a np is, mintha Isten szrnyain emelkedett volna a felhk fl, lekzdtt
minden akadlyt, brmekkora is volt az. Egyesek elkpzelse viszont, miszerint azrt emlti a
sasokat egyb madarakkal szemben, mert egyedl azok hordozzk a fikikat a szrnyaikon,
ostoba s rabbinikus flremagyarzs.201
5. Mostan azrt. Isten kijelenti, hogy mindig ugyanaz marad, s folytonosan kitart
(az ldsukban) 202 , ha az izraelitk nem romlanak meg, hanem odaszntak maradnak a
Szabadtjuk irnt. Ugyanakkor arra is emlkezteti ket, hogy mirt oly nagylelk velk:
azrt, hogy llandan trekedjenek az elhvsuk vgcljra. ugyanis nemcsak a
nagylelksg egyetlen cselekedett akarta vghezvinni velk, hanem meg akarta ket
vsrolni sajt npeknt. Ezt a kivltsgot lltja eljk a 203 segullah szban, ami
kincstri lettet jelent, br a peculium, a sajt tulajdon sz, amivel a rgi fordt 204
fordtotta szintn illik az igeszakaszhoz. A kzvetlen szvegsszefggsbl ugyanis kiderl,
hogy ez ennek a npnek az elklntst jelenti az sszes tbbitl, hiszen a mert enyim az
egsz fld szavak kvetkeznek utna. A ki ktszt gyakran veszik ellenttes rtelemben,
s Isten ktsgtelenl mg jobban felmagasztalja a kegyelmt ennek a npnek s az egsz
vilgnak az sszehasonltsval. Ahogyan Mzes nekben is meg van rva: Mikor a
Felsges rksget osztott a npeknek; mikor sztvlaszt az ember fiait: megszabta a npek
hatrait, Izrel fiainak szma szerint, mert az rnak rsze az npe, Jkb nki sorssal jutott
rksge. (5Mz32:8-9)
Az egsz summja ez: mikzben az egsz Fld Isten uradalma, Izrael nemzetsgt
mgis kivlasztotta, hogy kiemelkedjen minden nemzet kzl. Ebbl nyilvnval, hogy
mikzben mindenki llapota egyforma, egyesek nem a termszet, hanem az ingyenes rkbe
fogads rvn klnbznek msoktl. De azrt, hogy megmaradjanak ebben a nagy ldsban,
az Isten irnti hsg kveteltetik meg a rszkrl. S elszr is azt a parancsot kapjk, hogy
201
Sebastian Mnster teszi hozz az albbi rabbinikus megjegyzst: Hordozlak benneteket mondhatni a
vllaimon, ahogyan a sas hordozza a fikit ms madarakkal ellenttben a szrnyain, mert a tbbi a lbaival
fogja s viszi a fikit oda, ahov akarja. Henry Walter. Lsd Illustrated Commentary az 5Mz32:11-rl.
202
A francia vltozatbl beszrva.
203
. Sebastian Mnster szerint ez azonos a , kedvelt kincs kifejezssel. A gykr nem tallhat
meg a hberben, de az arabban igen, s ott a megjellst jelenti a tulajdonos sajt pecstjvel. Ezrt a fnvnek a
tulajdonos ltal elpecstelt tulajdont kell jelentenie. V. . 2Tim2:19 s Ezk9:4-6. Henry Walter.
204
Azaz a Vulgata. Az Amplified Version mindkt vltozatot kombinlja

189
hallgassanak az szavra (hiszen nincs az engedelmessgnl kedvesebb ldozat az
szmra, 1Sm15:22), majd hozzteszi az engedelmessg meghatrozst is, ami nem ms,
mint az szvetsgnek a megtartsa.
6. s lesztek ti nkem. Vilgosabban s bvebben megmutatja, mikppen lesznek
drgk az izraelitk Istennek: mivel papok birodalma s szent np lesznek. Ezekkel a
szavakkal arra utal, hogy mind papi, mind kirlyi tisztessggel lesznek felruhzva. Mintha azt
mondta volna: nemcsak szabadok, de a kirlyokhoz is hasonlk lesznek, ha kitartanak a hitben
s az engedelmessgben, mivel egyetlen kirlysg sem kvnatosabb, vagy boldogabb, mint
az Isten alattvali. Emellett szent kirlysgnak is nevezi, mert abban az idben a vilg
sszes kirlysga pogny volt. A birtokost ugyanis, a nyelv megszokott kifejezsmdjnak
megfelelen mellknvknt hasznlja, mintha azt mondta volna, hogy nemcsak fldi s
muland uradalmuk lesz, hanem szent s mennyei is. Msok passzvan rtelmezik, miszerint
Isten lesz a kirlyuk, mikzben halandk, akik a legnagyobbrszt kegyetlen zsarnokok is,
fognak uralkodni ms nemzetek felett. Noha n nem vetem el teljes mrtkben ezt az
rtelmezst, mgis inkbb a msikat tartom jobbnak, amire Szent Pter is vezet minket. Mikor
ugyanis a zsidk Krisztus elvetsvel elszakadtak a szvetsgtl, de helytelenl tovbbra is
dicsekedtek ezzel a titulussal, azt lltotta, hogy ez a tisztessg csakis Krisztus Teste
tagjainak adatik meg, ezt mondvn: Ti pedig vlasztott nemzetsg, kirlyi papsg, szent
nemzet, megtartsra val np vagytok (1Pt2:9). A passzv rtelmezs azonban nem illik
ezekhez a szavakhoz, tudniillik hogy a hvk Isten papsgnak alattvali, mert az apostol
elegnsan alkalmazza a szavakat azrt, hogy eltrlje az jdonsg elfogadhatatlansgt.
Mintha azt mondta volna: Isten korbban azt grte az atyinknak, hogy kirlyi papsg
lesznek az szmra. Ezt a kivltsgot mindazok, akik elszakadnak Krisztustl, a Ftl,
hamisan kvetelik maguknak, mert egyedl tesz minket kirlyi papsgg. Emellett a szavak
eme ktsgtelen alkalmazsval azt is tantja, hogy amirl Mzes beszlt, az tnylegesen be is
teljesedett. S valban, Krisztus jelent meg felruhzva kirlysggal s papsggal, hogy mindkt
kivltsgot az Testnek tagjaira is truhzhassa. Ebbl kvetkezen brki elszakad Tle,
mltatlann vlik mindkt tisztessgre, s joggal fosztjk meg azoktl. A nemzetet itt
szentnek mondja, de nem a kegyessgkre, vagy a szemlyes szentsgkre vonatkoztatva,
hanem k Isten klnleges kivltsga folytn lettek msoktl elklntve. Mgis ettl a fajta
megszentelstl fgg a msik, tudniillik az, hogy akiket Isten kegyessge felemelt, azoknak
mvelnik kell a szentsget s a maguk rszrl meg kell szentelnik Istent.
8. s az egsz np egy akarattal felele s monda. a megfelel helyen majd ltjuk, hogy
mirt alkalmazta Isten Mzest hrvivknt a parancsok s a vlaszok tovbbtsra. Most csak
annyit mond el, amit a np egsze vlaszolt, tudniillik hogy minden dologban engedelmesek
lesznek. Nem a np egyik rsze, hanem az egsze grte ezt, s a vlaszuk fenntarts nlkli
volt, kijelentvn, hogy mindent megtesznek, amit Isten megkvetel. Hamarosan azonban
visszacssztak a termszetes gondolkodsmdjukba, s a legcseklyebb mrtkben sem
tartottk meg az gretket. Mgis hihetjk, hogy sznlels nlkl szltak, s br Isten
megtvesztsnek mindennem szndka nlkl beszltek, mgis elragadta ket a
meggondolatlan buzgalom, gy nmagukat csaptk be. Mzes clja sem az volt, hogy
megfeddje ket, mintha becsaptk volna az Istent, vagy megtveszt mdon dicsekedtek
volna azzal, amit nem reztek a szvkben, hanem annak kijelentsvel, hogy mennyire
kszek voltak engedelmeskedni, megfosztja ket a tudatlansg minden ksbbi mentsgtl.
Ahhoz sem fr semmi ktsg, hogy Isten tette az elmjket tanthatv avgett, hogy
megszilrdtsa a trvny tantst. S tanuljuk meg a pldjukbl: nem holmi elhamarkodott
indttatsbl kell engedelmeskednnk Istennek, mert a kapkod rzseknek semmi haszna, ha
azokat nem kveti az lland kitarts. Ezrt tanuljunk meg alaposan megvizsglni
nmagunkat, nehogy komoly nvizsglat nlkl elhamarkodottan grjnk meg valamit, amit
kptelenek vagyunk betartani. S mint mr emltettem, nem szabad elfelejtennk, hogy

190
valamennyien Isten titkos sztnzsre akartak engedelmeskedni azrt, hogy bizonysgaik
lehessenek mind nmaguknak, mind msoknak arrl a sok jelrl, melyekkel a mennyei
tants205 igazsga s hsge akkortjt nyert megerstst.

2Mz19:9-15

9. s monda az r Mzesnek: m n hozzd megyek a felh homlyban, hogy


hallja a np mikor beszlek veled s higyjenek nked mindrkk. s elmond Mzes az
rnak a np beszdt.
10. Az r pedig monda Mzesnek: Eredj el a nphez s szenteld meg ket ma,
meg holnap s hogy mossk ki az ruhikat;
11. s legyenek kszek harmadnapra; mert harmadnapon leszll az r az egsz
np szeme lttra a Sinai hegyre.
12. s vess hatrt a npnek krskrl, mondvn: Vigyzzatok magatokra, hogy
a hegyre fel ne menjetek s mg a szlt se rintstek; mindaz, a mi a hegyet rinti,
halllal haljon meg.
13. Egy kz sem fogja azt rinteni,206 hanem kvel kveztessk meg, vagy nyillal
nyilaztassk le; akr barom, akr ember, ne ljen. Mikor a krt hosszan hangzik, akkor
felmehetnek a hegyre.
14. Leszlla azrt Mzes a hegyrl a nphez, s megszentel a npet, s megmosk
az ruhikat.
15. s monda a npnek: Legyetek kszen harmadnapra; asszonyhoz ne
kzeltsetek.

9. s monda az r Mzesnek. Isten itt azt jelenti ki, hogy az dicssgnek lthat
jelvel teszi majd nyilvnvalv, hogy a trvny nem Mzestl szrmazott, hanem csak
hsgesen kzvettette azt, amit a mennybl kapott. Isten ugyanis gy burkoldzott a felhbe,
mintegy lepelbe, hogy attl mg felemelte az elmiket az jelenltnek bizonyos jelvel.
Azon alapult Mzes tekintlye, hogy az izraelitk tudtk: Isten volt a tants szerzje, aminek
Mzes csak a szolglja. S ezt klnsen rdemes megjegyezni, mert ebbl megtanuljuk:
nincs ms mdja a tants ellenrzsnek, csak a bizonyossg, hogy az nem mshonnan
szrmazik, mint egyedl Istentl. Ezt pedig minden haland felfogta a maga szintjn, nehogy
valaki, brmilyen kivl is legyen a blcsessgben, a sajt kpzelgseivel hozakodjon el. Ha
ugyanis Mzes, a prftk legnagyobbika nem ms alapon szerzett tekintlyt az egyhzban,
mint gy, hogy Isten parancsaival hozakodott el s csak azt tantotta, amit hallott, mennyire
ostobk s pimaszok lesznek azok a tantk, akik messze alatta llvn magasabbra prblnak
kapaszkodni! Vgl, ez az igeszakasz megmutatja neknk, hogy egyedl Istenben kell
hinnnk, egyidejleg azonban hallgatnunk kell a prftkra, akik az szjaknt szlnak.
Emellett az is vilgos, hogy Isten nemcsak ez rvid idre akart tekintlyt szerezni a
szolgjnak, Mzesnek, hanem azt akarta, hogy az utdok is ugyanazzal a tisztelettel
adzzanak neki mg a halla utn is. Egyesek elhvsa tmeneti, s megtrtnhet, hogy Isten
elveszi a prftasg lelkt azoktl, akiknek korbban odaadta. Mzessel azonban
szemltomst gy jrt el, hogy minden korra megerstette, s mondhatni megszentelte a
tantsnak igazsgt. Ebbl kvetkezen Isten dicssgnek fnye, amit az kori npe sr
felhben ltott, nem aludt ki. hanem inkbb meg kell vilgostania minden istenfl elmjt,
hogy tisztelettel alvessk magukat Mzesnek. Ami az igevers vgn kvetkezik, az a
legutolsk megismtlse mert kzben nem rkezett vlasz a np rszrl, melyrl Mzes

205
La Loy francia.
206
A Kroli-fordts szerint: Ne rintse azt kz. a ford.

191
beszmolhatott volna. Az igeszakasz teht azt jelenti, hogy noha az izraelitk nknt grtk
meg a megmaradst a ktelessg tjn, ezt a megerstst mintegy sarkantyknt teszi hozz,
hogy azok, akik futnak, mg gyorsabban haladhassanak.
10. Az r pedig monda Mzesnek. Mieltt kihirdetn a trvnyt, nem sszertlen
dolog Isten rszrl, ha megszenteldst parancsol a npnek, nehogy disznk kz vesse a
gyngyeit, vagy a kutyknak adja, ami szent. Az rkbefogads jogn ugyan szentek voltak,
mgis, ami ket illette, a termszetk szennyessge alkalmatlann tette ket a rszvtelre
ebben a hatalmas ldsban. Semmikppen sem volt jogos, vagy helyes, hogy a
felbecslhetetlen kincset porodott s bds ednyek szennyezzk be. Ezrt a parancsban,
miszerint meg kell szenteldnik, kt dologra mutatott r: Isten szent tantst nem
kezelhetik mosdatlan kezek, s az egsz emberi faj tiszttalan s beszennyezett, teht illenden
senki sem lphet be Isten iskoljba, csak akik megtisztultak a mocskuktl. S ktsgtelenl a
gyarl bemocskols jogos jutalma az, amikor sok embernek a mennyei tants olvassbl,
vagy hallgatsbl semmi haszna sem szrmazik, mivel flelem, vagy tisztelet nlkl
trtetnek ahhoz, mint holmi nevetsges szndarabhoz. Erre a kszldsre teht a kell idben
kaptak parancsot, hogy Isten dikjait kszsgess, s a tantsra alkalmass tegye. Mikzben
azonban fleg a szv bels tisztasgt parancsolja meg, a ceremnia sem volt haszontalan,
mert hozzszoktatta a tudatlan embereket ahhoz, hogy a valdi szentsgen elmlkedjenek. Az,
hogy ki kell mosniuk a ruhikat s tartzkodniuk kell a hzastrsi egyttlttl, nmagukban
jelentktelen aprsgok voltak. Mikor azonban a kls rtusok a tulajdonkppeni cljukra
utalnak, tudniillik a lelki imdat gyakorlataiv vlnak, akkor hasznos segdeszkzk a
kegyessghez. S tudjuk, hogy Isten, az idk figyelembevtelvel Krisztus eljvetele eltt
olyan jelkpeket hasznlt, melyeknek ma mr nincs meg a helyk az evanglium vilgossga
mellett. S br a hasznlatuk idejtmltt vlt, az igazsg, amelyrl beszlek, mgis
fennmarad, azaz vgyunk a rszesedsre a mennyei tantsbl, akkor tiszttsuk meg
magunkat minden testi s lelki tiszttalansgtl, Isten flelmben vivn vghez a mi
megszentelsnket (2Kor7:1).
Itt azonban felmerl egy krds. Ha ugyanis a hit, amint Pter bizonysgot tesz rla
(Csel15:9) megtiszttja a szvet, s a tants megrtse a hit eltt jr, mert Pl kijelenti, hogy
hallsbl van (Rm10:17), ennek kvetkezmnyekppen a dolgok rendje megfordul, ha a
npnek az eltt kell megszenteldnie, hogy hallottk volna a trvnyt, mivel ezen a mdon a
megszentelds eszkznek hjval lesznek. Az n vlaszom az, hogy jllehet a hit kpes
egyedl megtiszttani minket, ami a megbkls ajnlatt s a megjts Lelkt illeti, mgis,
ez semmikppen sem akadlyozza az istenflelmet abban, hogy elremenvn helyet ksztsen
az gnek az elminkben. S szigoran szlva a tanuls irnti kegyes vgyat, az alzatot s a
tiszteletet kell a hit kezdetnek tekintennk, mivel ezekbl az elemekbl kiindulva kezdi Isten
tkletesteni a hitet bennnk bizonyos fokozatos lpsekben. Ezen az alapon biztat minket
Jakab arra, hogy szeldsggel fogadjtok a beoltott gt, mivel a belps ajtajt a bszkesg,
a makacssg s a vilgias megvets becsapja. Ami az igeszakasz jelentst illeti, a
megszenteldni, s a ruhkat kimosni nem gy kerlnek szba, mint klnbz dolgok,
hanem a msodik mintegy az els jelkpeknt szerepel. 207 A trvny alatt ugyanis a
szertartsos mosakods rtusa arra emlkeztette az kori npet, hogy senki sem kpes Isten
kedvben jrni, csak aki egyrszt Krisztus vrben keresi az engesztelst, msrszt maga is
munklkodik azon, hogy megtiszttsa magt a test szennyeitl. A hzastrsi gytl val
tartzkodsnak is ugyanez a clja, mert br nincsen semmi beszennyez, vagy fertz a
nszgyban, az izraelitkat mgis arra kellett emlkeztetni, hogy minden testi gondot,
amennyire csak lehetsges, meg kell tagadni, s minden testi vonzalmat flre kell lltani, hogy
teljes figyelmket a trvny hallgatsnak szentelhessk. A hzassg szentsge elleplezi s

207
Comme marque visible. Francia.

192
elfedi mindazt, ami bns lehet a frj s a felesg egyttlsben, mgis bizonyos azonban,
hogy bizonyos fokig elvonja ket attl, hogy teljes elmjkkel a lelki dolgokkal
foglalkozzanak. Ezrt teszi Pl a kivtelt a hzastrsi gy klcsns ktelezettsgeit illeten,
hogy a prok klnljenek el a bjtlsre s az imdkozsra (1Kor7:5). Az Isten ltal elrt
mrtkletessget azonban mgis be kell tartani, mert Isten nem lland clibtust parancsolt,
hanem gy osztotta be az idt, hogy az izraelitk megszabadulhassanak minden fldi
elfoglaltsgtl, s szabadabban szentelhessk elmiket a trvny tiszteletteljes befogadsra.
12. s vess hatrt. Ezzel a jelkppel intette az izraelitkat a termszetes kvncsisguk
visszafogsra, hogy jzanok legyenek a tuds irnti vgyakban, mivel Isten a trvnynek
tantsa sorn csak azokat vilgostja meg, akik kicsiny gyermekek. Tudjuk, mily hatalmas
az emberek termszetes kvncsisga, s mennyire arctlanul igyekeznek behatolni Isten
titkaiba, mily vakmeren trdnek tl sokat nmagukkal, s a tiszteletlensgk folytn
mikppen alszik ki bennk minden valls s istenflelem. J ok volt teht arra, amirt
megszabta ezeket a korltokat, s visszafogta a trvnytelen tuds irnti romlott vgyakozst.
Mzeshez hasonlan mindenki elre akart jnni, hogy bizalmasan beszlgethessen Istennel,
de arra kaptak parancsot, hogy maradjanak meg hatrok kztt, s engedelmeskedjenek az
hozzjuk kzvettn keresztl beszl Istennek. Azaz, a mrtkletessgk s a tanthatsguk
ttetett prbra, mikor nem vgytak tbbre a megengedettnl, s megmaradtak a kijelents
hatrai kztt. Ami pedig az kori npnek lett megparancsolva, az rnk is kiterjed: az olvass
s a hallgats sorn nem szabad tlpnnk az Isten ltal neknk megszabott hatrokat, hanem
megelgedvn a tants ama formjval, amiben rszest, hagynunk kell, amit elrejtett ellnk.
S br tvolrl szl hozznk, a tvolsgot nem szabad srtnek vennnk. Isten mgsem tiltja,
hogy a np felemelkedjen, mintha sajnln tlk az dicssgnek kzelebbi ltvnyt, de
szksges, hogy a bszke s helytelen gg szk korltok kztt maradjon, s gy emlkeztesse
az embereket a gyengesgkre. S hogy mg jobban megrettentse ket, megparancsolja, hogy
magukat az embereket, 208 st a barmokat is, br rtalmatlanok, ljk le, ha tlpik a
megszabott hatrokat. pp az imnt magyarztuk, mit jelent Isten alszllsa: ez a hatalmnak
megmutatkozsa, hiszen az lnyege, ami a mennyet s a Fldet is betlti, nem mozdul a
helyrl.
13. Egy kz sem fogja azt rinteni.209 Azok, akik a ktszt ellenttes rtelmknt
fordtjk vagy mintha Mzes a megkvezs terhe mellett tiltotta volna meg a hegy kzzel
trtn rintst tudatlanul megrontjk az igevers jelentst.210 Azok is nagyon tvol llnak
az igazsgtl, aki gy vlik: elrendeltetett, hogy valaki ne kvesse a rendelkezst, vagy, hogy
senki se nyjtsa ki a kezt a vtkesek megsegtsre. Mzes valami teljesen ms dologra utalt.
Avgett ugyanis, hogy mg megvetendbb tegye az Isten ltal behatrolt helyeket
elhamarkodott trtetssel megsrtket, megparancsolta, hogy nyilazzk le, vagy kvezzk
meg ket. Mintha brki, aki csak egy ujjal is rinten ket, beszennyezdne. Ez teht azt
jelenti, mintha megparancsolta volna: kerljk el, hogy tkozottakk vljanak, nehogy
msokat is megfertzzenek. Itt teht ellentt van az egyes hallnemek kztt, tudniillik a
karddal trtn levgs, a lenyilazs, vagy a kzzel trtn agyonvers kztt. De nehogy a

208
Or, pour plus estonner les hommes, il commande que les bestes memes, stb.; most, hogy az embereket mg
inkbb megriassza, megparancsolja, hogy mg az llatokat is, stb. Francia.
209
Egy kz sem fogja t (eum.) rinteni. Latin. Meglehetsen rdekes, hogy a francia vltozat ellentmond a
kommentrnak: Nulle main ne la touchera (azaz, la montagne) autrement il sera lapide, stb. A mi angol
fordtsunk is ezt a jelentst ltszik kzvetteni. Dathe vltozata sszhangban van Klvin nzetvel: Nec tamen
ejusmodi transgressorem mann esse tangendum (sc. ut vi adhibita ejiceretur e cancellis) sed lapidibus
obruendum, stb. Hugo de S. Victor, a Willet-ben megint ms elkpzelssel ll el: Embernek nem kell majd a
kezt rvetnie; sed intelligitur lapidum ictibus in eum divinitus volitantibus necandus.
210
Aben-Ezra sic exponit: Qui praescriptum terminum transierit in hunc nemo injiciat manus, nemo illum
sequatur intra constitutos limites, sed projiciant ad eum lapides, aut feriant eum jaculis. Sebastian Mnster.
Henry Walter.

193
np elvetettnek tartsa magt, s a visszautastsuk gyalzata miatt tbb mr ne szeressk a
trvnyt s ne vgyakozzanak arra, felttelesen megengedi nekik a felmenetelt, mikor a krt
hangja hosszan hallatszik, vagy abbamarad. Nem volt teht alapjuk a panaszra a korltozs
miatt, amit Isten szabott ki a biztonsgukat szem eltt tartva.

2Mz19:16-20

16. s ln harmadnapon virradatkor, mennydrgsek, villmlsok s sr felh


ln a hegyen s igen ers krtzengs; s megrmle mind az egsz tborbeli np.
17. s kivezet Mzes a npet a tborbl az Isten eleibe s megllnak a hegy
alatt.
18. Az egsz Sinai hegy pedig fstlg vala, mivelhogy leszllott arra az r
tzben s felmegy vala annak fstje, mint a kemencznek fstje; s az egsz hegy nagyon
reng vala.
19. s a krt szava mindinkbb ersdik vala; Mzes beszl vala s az Isten felel
vala nki hangosan.
20. Leszlla teht az r a Sinai hegyre, a hegy tetejre, s felhv az r Mzest a
hegy tetejre, Mzes pedig felmne.

16. s ln harmadnapon. Emlkeznnk kell arra, amire mr utaltam: ez a szrny


ltvny rszben Isten jelenltt volt hivatott eljk trni, hogy az fensge engedelmessgre
serkentse a szemllket s megvdje a tantst a megvetstl, rszben pedig a trvny
termszett volt hivatott kifejezni, mely nmagban semmi mst nem hoz ltre, csakis
rettegst. A leveg felkavarodott a villmoktl s a krt zengstl, a hegy fstbe s
sttsgbe burkolzott, hogy a np alzatosan leboruljon Isten eltt, s nneplyesen maghoz
lelje a nekik felknlt szvetsget, mert a valls soha nem hatol be olyan mlyen az elmbe,
hogy az komolyan fogadja Isten szavt, mg a bneitl meg nem tisztul s meg nem javul, s
azaz valsggal legyzetik. Ez a flelem megszokott az evangliumoknl is, mert ahogyan
Isten trvnynek kihirdetse megrzta a Fldet, gy mikor a prftja ltal Krisztus
eljvetelrl s az egyhza helyrelltsrl szl, ezt mondja: Egy kevs id van mg, s n
megindtom az eget s a fldet (Agg2:6). S Dvid is, amikor Istenre, mint az egyhznak
bosszlljra mutat, ezzel a kppel rja t le. Nem ktsges ugyanis, hogy az albbi
szavakkal: Megindult, megrendlt a fld, s a hegyek fundamentomai inogtak; s
megindultak, mert haragra gylt. Fst szllt fel orrbl, s szjbl emszt tz; izz szn
gerjedt belle. Lehajtotta az eget s leszllt, s homly volt lbai alatt. (Zsolt18:7-9), akkor a
Mzes ltal itt elmeslt trtnetre utal. A Hab3:3 mg vilgosabban teszi ezt: Isten a Tmn
fell jn, s a Szent a Prn hegyrl. S bizonyos, hogy a tbbi csodajel, amelyektl a
npnek szksgszeren reszketnie kellett, mintegy pecstekknt adattak hozz a trvny
kihirdetshez, mivel a trvny a szunnyadoz lelkiismereteket volt hivatott a trvnyszk el
idzni, hogy az rk halltl val flelem folytn Isten kegyelmhez meneklhessenek.
17. s kivezet Mzes a npet. Ezekbl a szavakbl megtanuljuk, hogy a jelek nem
azrt adattak, hogy a npet elzzk Isten megltstl, s nem azrt sjtotta ket a flelem,
hogy felbosszantsa ket s megutltassa velk a trvnyt, hanem Isten szvetsge volt nem
kevsb szeretetremlt, mint amennyire flelmetes. Ezrt kapjk a parancsot, hogy menjenek
s tallkozzanak Istennel, engedelmessgre ksz elmvel jrulvn Elbe. m ez nem lett
volna lehetsges, amg nem hallottak volna valamit a trvnyben az elrsok s a
fenyegetsek mellett. Mgis, a fstben, a tzben s ms jelekben nmi flelem is hozzttetett
a trvny hivatalnak megfelelen, mert a bns soha nem lesz alkalmas a megbocstsra,
mg meg nem tanult reszketni a vtke tudattl, st, amg t nem jrja gy a flelem, hogy
halottknt hever Isten tlszke eltt. A kvetkez kt igeversben Mzes elmagyarzza, amit

194
mr rviden rintett az Istennel val tallkozst illeten, mert megmutatja, hogy Isten kzel
volt, mert az fensge megjelent a Sinai hegy tetejn. Majd hozzteszi, hogy a
hatrvonalon bell llt, mert felszltsra egyedl ment fel. Felmenti magt a vakmersg
vdja all, mert konkrtan kijelenti, hogy nem nkntesen lpte t a npnek megszabott
hatrokat, hanem Isten parancsra s hvsra. 211 Magbl a szvegkrnyezetbl kiderl,
hogy az elbeszls sorrendje megvltozott, amit a rgi fordt nem vett szre, gy megrontotta
az rtelmt. Az, hogy Isten hanggal212 felelt neki azt jelenti: hangosan s tisztn, azaz a np
hallhatta, mint azt majd ltjuk Mzes 5. knyve 4. fejezetben.

2Mz19:21-25

21. s monda az r Mzesnek: Menj al, intsd meg a npet, hogy ne trjn elre
az Urat ltni, mert kzlk sokan elhullanak.
22. s a papok is, a kik az r eleibe jrulnak, szenteljk meg magokat, hogy
rejok ne rontson az r.
23. Mzes pedig monda az rnak: Nem jhet fel a np a Sinai hegyre, mert te
magad intettl minket, mondvn: Vess hatrt a hegy krl, s szenteld meg azt.
24. De az r monda nki: Eredj, menj al, s jjj fel te s ron is veled; de a
papok s a np ne trjenek elre, hogy feljjjenek az rhoz; hogy rejok ne rontson.
25. Almne azrt Mzes a nphez, s megmond nkik.

21. s monda az r Mzesnek. Isten parancsra ugyanazt a tiltst ismtli meg, mely a
szerint a np nem lpheti t a korltokat, mivel ktsgtelen, hogy nem volt elegend egyszer
megtiltani nekik, amint azt kikvetkeztethetjk Mzes vlaszbl. ugyanis gy vlte, hogy
mivel mindenki megintetett, nincs szksg j tiltsra. Isten azonban mg nagyobb
hevessggel s ismt fenyegetssel ragaszkodik ahhoz, s megparancsolja: rendeljk el, hogy
szorgalmasan gyeljenek nmagukra. minden bizonnyal tudta, hogy lzadkkal van dolga,
akiknek a legyzshez a bntetssel val slyosabb fenyegets lesz szksges. Mivel pedig
mi sem vagyunk jobbak nluknl, ne lepdjnk meg, ha Isten gyakran megannyi buzdtssal
sarkantyz minket, s megkettzi a fenyegetseit, mert egybknt mindenrl megfeledkeznnk,
amit egyszer megparancsolt neknk. Ez az igeszakasz megersti azt a tnyt is, hogy az
emberek elmjt befolysol kvncsisg nagyon nem tetszik istennek, mivel konkrtan
parancsolja, hogy ne trjenek elre. Nem azrt, mert brmit el akart volna rejteni, vagy rejtve
akart volna tartani, amit hasznos lett volna ismernik, hanem mert a kvncsiskodsuknak
mrtkletesnek kellett lennie. Az pedig az ismeretek trvnyes hatra, amikor azt tanuljuk
meg Isten szjbl, amit nkntesen elmond nem elre trtetve tlontl svrg
vgyakozssal, hanem kvetvn t, amikppen vezet minket.
23. Mzes pedig monda az rnak. Mivel Mzes meg volt gyzdve arrl, hogy a np
engedelmes lesz, azzal vlaszol vissza, hogy a rendelet, ami mr kihirdettetett, elgsges lesz,
s a megismtlse bizonyos fokig felesleges. Mikor ugyanis azt mondja, hogy a np nem jhet
fel, azzal mintegy valamennyik kezeseknt lp el. S ezt szintn teszi, a jindulat
szablynak megfelelen. Isten vlaszbl azonban mgis kiderl, hogy tvedett, amikor
msokat a sajt rzsei alapjn tlt meg. Mikzben teht vonakods nlkl vgrehajtja a r
kiosztott feladatot, vilgos, hogy Isten parancst tbbre tartotta a sajt elre kialaktott

211
Ez a mondat kimaradt a francia vltozatbl. Felttelezhet, hogy itt a 20. versre utal, amit a Vulgata a
descendit szval fordt, Klvinnak ellenttben, aki a descenderat szt hasznlja. Cornelius a Lapide vdi a
Vulgatt, amivel az Amplified Version is egyetrt, gy rtelmezvn, hogy mg nagyobb kzeledsrl van itt sz
a sr felhben, nagyobb dicssggel a hegy tetejn, ahol korbban a tz csak lobogott. Lehetsges, de a
mindkt esetben hasznlt szuper szra alapozott okfejtse ezt nem bizonytja.
212
A Kroli-fordtsban eleve a hangosan sz olvashat. a ford.

195
vlemnynl, s gy tantott minket a pldjval arra, hogy brmifle elkpzelsek is jjjenek
az elmnkbe, azokat mgis al kell vetni annak az ignak, miszerint egyedl Isten tekintlyt
illeti a kivlsg. Ktsg is felmerlhet, miutn papokat mond, hiszen a papi hivatal mg
nem bzatott r a lvitkra. Egyesek teht ezt valamennyi elsszlttre rtik, mivel rgi s
kzs megegyezs alapjn elismerik, hogy mindig ezeket ruhztk fel a papi hivatal
tisztsgvel. Br n ksz vagyok elismerni, hogy ket az elsszlttek kzl vlasztottk,
mgsem tartom valsznnek, hogy a hatalmas tmegben minden hznak sajt papjai voltak.
Kzben arra is a kvetkeztethetnk, hogy mivel nem volt pogny nemzet papok nlkl, ez
nem kevsb volt igaz a vlasztott npre is, hiszen amit a jzan megfontols diktlt a
vakoknak, azt a tisztbb valls biztosan vilgosabban mutatta meg: tudniillik hogy Isten
imdatt nem szabad elklnteni a papsgtl.

Exodus 20
2Mz20:18-21

18. Az egsz np pedig ltja vala a mennydrgseket, a villmlsokat, a krt


zengst s a hegy fstlgst. s ltja vala a np, s megrmle, s htrbb lla.
19. s mondnak Mzesnek: Te beszlj velnk, s mi hallgatunk; de az Isten ne
beszljen velnk, hogy meg ne haljunk.
20. Mzes pedig monda a npnek: Ne fljetek; mert azrt jtt az Isten, hogy
titeket megksrtsen, s hogy az flelme legyen elttetek, hogy ne vtkezzetek.
21. Tvol lla azrt a np, Mzes pedig kzelebb mne a felhhz, melyben az
Isten vala.

18. Az egsz np pedig ltja vala a mennydrgseket. Mivel a prhuzamos


igeszakaszban213 Mzes rszletesen vgigkveti azt, amit itt csak futlag rint, n is eltekintek
a teljesebb magyarzattl. Ha csak a szemllje lett volna Isten dicssgnek, a
bizonysgttele hitelessgnek kisebb lett volna a slya. Miutn teht beszmolt a tz
parancsolatrl, amit Maga Isten mondott el az szent ajkaival a np fle hallsra,
egyidejleg hozzteszi, hogy a villmok nyltan cikztak, a hegy fstlt, a krtk zengtek, s
az g mennydrgtt. Ebbl kvetkezen, ezekkel a feltn s ltvnyos jelekkel lett
megerstve a trvny az egsz np eltt, a legnagyobbtl a legkisebbig. S hozzteszi az egsz
np megvallst, amikor a flelemtl elborttatvn Istenhez knyrgnek, hogy tbbet ne
szljon hozzjuk. Tbb ugyanis mr nem voltak kpesek megvetni annak az embernek a
hangjt, aki a sajt akaratbl kvnt a kzbenjrjuk lenni, nehogy felemssze ket Isten
flelmetes hangja. S eljk trja a clt, amirt ezek a jelek megjelentek a megrettentskre:
hogy Isten engedelmessgre ksztesse ket. Nem azrt rmltek meg teht, hogy
eltompuljanak a bmulattl, hanem hogy megalzkodjanak s alvessk magukat Istennek. Az
pedig sajtos kivltsg, hogy Isten fensge, Aki eltt az egsz Fld s g reszketnek, nem
semmisti meg,214 hanem csak prbra teszi s megvizsglja a gyermekeit.

Deuteronomium 5: ugyanennek a trtnetnek a megismtlse


5Mz5:22-31

213
Au passage de Deuteronome, que nous verrons tantost. Francia.
214
Itt egy szjtk van a latin vltozatban: Non exanimet, sed tantum examinet.

196
22. Ez gket szl az r a ti egsz gylekezeteteknek a hegyen a tz, a felh s a
homlyossg kzepbl nagy felszval, s nem tbbet; s felr azokat kt ktblra, s
ad azokat nkem.
23. s ln, mikor a szt a settsg kzepbl halljtok vala, s a hegy tzzel g
vala, hozzm jvtek a ti trzseiteknek minden fejedelmvel s vnjvel;
24. s mondtok: m az r, a mi Istennk megmutatta nknk az dicssgt s
nagysgt; s az szavt hallottuk a tznek kzepbl; e mai napon pedig lttuk, hogy
az Isten emberrel szl, s ez mgis l.
25. Most ht mirt haljunk meg? Mert megemszt e nagy tz minket. Ha mg
tovbb halljuk az rnak, a mi Istennknek szavt, meghalunk!
26. Mert kicsoda az, az sszes test215 kzl, a ki a tznek kzepbl szl l
Istennek szavt hallotta, mint mi, hogy meglt volna?
27. Jrulj oda te, s hallgasd meg mind azt, a mit mond az r, a mi Istennk, s
te majd beszld el nknk mind, a mit nked mond az r, a mi Istennk, s mi
meghallgatjuk, s megcselekeszszk.
28. s meghall az r a ti beszdetek szavt, a mikor beszltek vala velem, s
monda nkem az r: Hallottam e np beszdnek szavt, a mint beszltek vala hozzd;
mind j, a mit beszltek vala.
29. Vajha gy maradna az szvk, hogy flnnek engem, s megtartank minden
parancsolatomat minden idben, hogy jl legyen dolguk nkik s az gyermekeiknek
mindrkk!
30. Menj el, s mondd meg nkik: Trjetek vissza a ti storaitokba.
31. Te pedig llj ide mellm, hogy elmondjam nked minden parancsolatomat,
rendelsemet s vgzsemet, a melyekre tantsd meg ket, hogy cselekedjk azon a
fldn, a melyet n adok nktek rksgl.

22. Ez gket szl az r. Nehogy ktsg merljn fel a trvny tekintlyt illeten, s
ne becslje azt le a np, Mzes az emlkezetkbe idzi, hogy Isten jelenltt, ahogyan
Maga mondta, biztos jelek erstettk meg, mert ez volt a tz, a felhk s a sttsg clja,
melyek Isten hangjt tettk emlkezetess, nehogy annak forrsa homlyos legyen.
Hozzteszi, hogy nagy hang volt, azaz olyan hang, mely szokatlan mdon elhallatszott
szltben-hosszban. S a tank sem voltak kevesen, akiket emlt, hanem ott volt az egsz
tmeg, melyben a legtbben hajlamosak lettek volna Isten dicssgnek kioltsra, ha azt
nem ltvnyos bizonytkok tettk volna ismertt. A dolog summja az, hogy krds sem
lehet arrl, ki a trvnyad, Akinek a fensge hatalmas jelekkel mutatkozott meg akkor, s
hatalmas tmeg szeme el trult. A kt ktblrl mshol majd knyelmesebb lesz beszlni.
Mikor Mzes kijelenti, hogy Isten nem tbbet tett hozz, azzal azt jelzi: az let tkletes
szablya foglaltatik benne a Tzparancsolatban, s mikor az tantsukat teljes mrtkben
tvettk, azzal megkaptk az egsz blcsessget, gy a npnek nem kellett mg tbb ismeret
utn kutakodnia. Mikor teht Isten befejezte a beszdjt, azzal Maga szabta meg a
trvnyes kvncsisg hatrait.
23. s ln, mikor a szt a settsg kzepbl halljtok vala. Nehogy az izraelitk
albecsljk a tantst, mivel kerlt kzibk Isten ltal szolglknt, Mzes elbe megy
ennek az ellenvetsnek, emlkeztetvn ket, hogy ez az krskre trtnt. Tudjuk, milyen
ggsen szoktk t elutastani, mintha semmi mst nem lttak volna benne, csak ami fldi s
emberi. Ezrt szksges volt Istennek Magnak megszlalnia, hogy megvdje szolgjt az
utdok megvetstl. A np ugyanis, rbredvn a krsnek ostoba s lehetetlen mivoltra, a
ksbbiek sorn soha semmi rggyel sem hozakodhatott el Mzes elutastshoz, mintha

215
A Kroli-fordtsban itt a halandk sz szerepel. a ford.

197
nem bizonyosodtak volna meg Mzes elhvsnak valdisgrl. S itt elrulta magt a
megdbbent romlottsguk, amikor nem tallottk a szent prfta hitelt mg azutn is
megtagadni, miutn ennyi csoda tmasztotta azt al. Ha igaz s szinte brk lettek volna,
akkor elgg kzismert s bizonyos lett volna a szmukra, hogy Mzes nem nmagtl, vagy
sajt indttatsbl beszlt, hanem a Llek eszkze volt. Isten tantst azonban mgis
megvetettk ezek a ggs, romlott s zsmbes teremtmnyek, mivel egy haland ember keze
ltal jutott el hozzjuk. A tolakod kvnsgaikkal teht levontk Istent a mennybl, hogy
Maga szljon, de rgvest flelem fogta el az elmiket, s menekltek a hangjtl. A tapasztalat
tantotta ht meg ket arra, hogy nincs annl jobb, mint Mzes szjn t hallgatni a hozzjuk
beszl Istent, s a vakmersgk jogos jutalma tantotta meg ket annak a tantsi mdnak a
kivlasztsra s elnyben rszestsre, amit visszautastottak. Ha ugyanis a jvben nem
adtak hitelt Mzesnek, akit k maguk vlasztottak kzbenjrjuknak az Istennl, k maguk
vettk magukra a slyos s romlott makacssg bnt, s ez az, amirt Mzes most feddi ket.
Tbb mint illetlensg lett volna, mikor Isten engedett az imiknak, ha elutastottk volna azt
az ldst, amirt knyrgtek Neki. Ezen az alapon emlkezteti ket arra, hogy miutn a
szemtani voltak Isten flelmetes hatalmnak, nknt krtk, hogy tbb ne szljon
hozzjuk. S nehogy ennek azt vessk ellenbe, hogy ezt csak kevesen, vagy megfontolatlanul,
illetve sszezavarodottan krtk, konkrtan bizonysgot tesz arrl, hogy ezek a krsek a
trzseik vezetitl s a vnjeiktl szrmaztak.
24. s mondtok: m az r, a mi Istennk megmutatta nknk. A sajt
megvallsukkal hangoztattk, hogy tbb nem mernek majd szembeszllni Mzes
szolglatval. Mikor ugyanis megvalljk, hogy lttk Isten dicssgt s nagysgt, akkor
ktelezik magukat az engedelmessg szksgessgre, hacsak nem akarnak nylt hbort
indtani Isten ellen. Az igevers vgn, ahol ezt mondjk: az Isten emberrel szl, stb., akkor
nemcsak azt rtik alatta, hogy lnek emberek a Fldn, akik a sajt fleikkel hallottk
Istennek a mennybl jv hangjt, hanem a megdbbensket is kifejezik azzal kapcsolatban,
amit alig tudtak elhinni. Mert br kzismert volt a szmukra, hogy Isten korbban beszlt az
satyikkal, mgis, mivel hossz id telt el a kijelentsek megsznte ta, gy megdbbentek
attl, mint valami teljesen j dologtl. Azt is ltjuk, amint hossz id elteltvel valahnyszor
csak megjelent Isten az szolginak, azokat mindig hallflelem fogta el, s mintegy
kzmonds volt a szmukra: Meghalvn meghalunk, mert az Istent lttuk (Br13:22). J ok
volt teht arra, hogy nnepeljk azt a rendkvli kivltsgot, hogy nem nyelte el ket az Isten
dicssge. Ha ugyanis az ltvnytl a hegyek is elolvadtak, a legtartsabb dolgok is
szertefoszlottak, s a legersebb dolgok is darabokra trtek, akkor mikppen llhat meg Eltte
az ember, akinl nincs semmi trkenyebb s mulandbb? Ha az titkos akarata ltal a
felkavarodott leveg nemcsak az llatokat, hanem a fkat s a sziklkat is megreszketteti, mi
lesz akkor ,amikor Isten az erejt nemcsak az elemekben mutatja meg, hanem a mennybl
alszllvn az szjnak hangjval szlal meg? Nem sszertlen teht, ha az izraelitk
csodnak tartjk, hogy Isten hangjt hallvn nem semmisltek meg. Ezzel kzvetve a sajt
maguk ostobasgt feddik meg, amirt a megfontolatlan krskkel a romlst hoztk volna
magukra, ha Isten kegyelme meg nem segti ket. A soron kvetkez kt vers ltszlag
ellentmondanak egymsnak. Mikor ugyanis megtapasztaljk, hogy azok, akiknek Isten
megjelenik, nem mindig semmislnek meg s pusztulnak el, mirt mondjk, hogy meg kell
halniuk, ha tovbbra is beszl hozzjuk? Ezt kimondvn valban nmi kvetkezetlensget
mutatnak, de mgis volt okuk flni a jvre nzve attl a veszlytl, amelytl megmenekltek
Isten csodlatos engedkenysge folytn. Mintha teht ezt mondtk volna: tbb, mint elg
neknk, hogy egyszer magunk ellen bsztettk Istent, az felbecslhetetlen jsgnak
ksznheten bocstott meg neknk, ezrt vakodnunk kell, nehogy a romlottsgunk mg
slyosabb bntetst hozzon rnk, ha gyorsan ki nem javtjuk a hibnkat. Ebbl egy hasznos
ints szrmaztathat: noha Isten hangja nem visszhangzott a mi fleinkben, az kori npe

198
tapasztalatnak mgis elegendnek kell lenni a meggyzsnkhz, hogy amikor Isten tantt
helyez flnk, akkor a legjobb mdon gondoskodik az dvssgnkrl. Ha ugyanis Maga
mennydrgne a mennybl, a fensge elviselhetetlen lenne a szmunkra. S ennek
elegendnek kell lenni azok fktelen vgyakozsnak visszaszortsra, akik naponta akarjk
levonni Istent a mennybl, vagy legalbbis azt szeretnk, ha az angyalaival naponta klden a
kijelentseit, s ezzel vetik meg a haland szolgit, akiket alkalmaz. Egyszval, ez a trtnet
ltvnyos bizonytka annak, hogy Isten az ge kls prdiklsval kormnyozza az
egyhzt, mert szmunkra ez a legelnysebb.
20. Mert kicsoda az, az sszes test kzl? A test szt itt, mint sokszor mshol is,
megveten hasznlja az emberi fajta, mert jllehet testbl s llekbl llunk, mgis az
emberek trkenysgre, valamint haland s tmeneti llapotra utalva nevezi ket a
Szentrs testnek. Ebben az rtelemben add parancsot Zakaris: hallgasson minden test az
r eltt (Zak2:13), s mondja zsais, hogy minden test f (zs40:6), illetve hiszen
gyiptom ember s nem Isten, s lovai test216 s nem llek (zs31:3). Ezekkel a szavakkal
teht annak okt adja meg, amirt az izraelitknak csodlkozniuk kell, hogy nem haltak meg
s pusztultak el Isten hangjt hallva. Azt is tudtk, hogy Isten korbban beszlt a
csipkebokorban, de a flelemtl reszketve nem trdnek a korbban trtntekkel, hanem csak
a sajt rzseiket fejezik ki, miszerint Isten hangja hallos a test szmra, hacsak meg nem
lgyul valamifle kzbenjr orvossg ltal. A rabbik elkpzelse, miszerint a prftkat nem
szabad az emberek kz szmllni, ostoba kpzelgs, mivel Isten tmogatja s ersti meg
ket az Lelkvel, hogy alkalmass tegye a ltomsok befogadsra. Az izraelitk teljesen
tisztban voltak azzal, hogy Mzes maga is csak egy haland ember, mgis, miutn tudtk,
hogy Isten kivlasztott magyarzja, nem ktelkedtek abban, hogy mennyei ervel
megihletetten fogja killni Isten beszdt. Az sem lehet krdses, hogy ez a megvalls azrt
lett kierszakolva bellk, hogy vgl megtanuljanak visszahzdni a sajt helykre, s
vessk al magukat Mzesnek, akivel szemben oly gyakorta lzadoztak. Most teht
szndkosan elismertk azt a megklnbztetst, amit korbban el nem trtek volna. Az
gretk, miszerint mindent megtesznek majd, amit Isten parancsol, ktsgtelenl a
buzgsguk hevessgbl szrmazott, ezrt dicsri teht Isten nem sokkal ksbb a
vlaszukat. A szavaik ugyanazt jelentettk, mintha azt mondtk volna: ugyangy fogjk
rtkelni a Mzes ltal elbk trtakat, mintha Maga Isten mennydrgne a mennybl. Ami
pedig ket illeti, a lhasguk s a kvetkezetlensgk hamarosan kiderlt. gy grnek meg
gyakran s elhamarkodottan az emberek olyasmiket, amiket azutn nem kpesek betartani,
noha nem szndkosan akarnak senkit megtveszteni, csak elhanyagoljk a sajt kpessgeik
felmrst. Isten teht helyesnek nyilvntja, amit kimondtak, tudniillik hogy engedelmesek
lesznek Mzes irnt s megelgszenek az tantsval. S ez a mondat rnk is vonatkozik, aki
azt a parancsot kaptuk, hogy hallgassunk Mzesre s a prftkra, de klnsen Isten
egyszltt Fira, nehogy a kds spekulciink miatt az illendnl messzebbre ragadtassuk.
29. Vajha gy maradna az szvk. Isten jelzi, hogy nem lesznek annyira szilrdak s
hsgesek az greteik megtartsban, mint amennyire kszek voltak akarattal megtenni
azokat. A kpmutatst teht nem teljesen szmztk, vagy tiszttottk ki az elmikbl.
Emellett jelkpesen (improprie) emberi rzseket vllal Magra, hiszen hibaval s abszurd
dolog lett volna a Szmra arra vgyakozni, aminek a megadsa a hatalmban llt.
Termszetesen megvan a hatalma arra, hogy az emberek szveit oda hajltsa s irnytsa,
ahov csak Neki tetszik. Akkor ht mirt akarja, hogy valahonnan mshonnan adassk meg az
embereknek, hogy mindig megmaradjanak a ktelessg tjn, hacsak nem azrt, mert emberi
jellemet ltve megmutatja: inkbb akarta, mintsem remlte, hogy az emberek llandan
kitartanak a hsgkben? Egyesek ezzel s hasonl igeszakaszokkal tudatlanul visszaltek, s

216
A Kroli-fordtsban itt a hs sz szerepel. a ford.

199
az ember szabad akaratt igyekeztek altmasztani. 217 k gy rtelmezik az igeszakaszt.
mintha az ember akarata kpes lenne mindkt irnyba hajlani, s rendelkezni hatalommal a j
cselekvsre, mikzben Isten beavatkozs nlkl szemlln az esemnyeket. Mintha Isten
titkos tancsvgzsrl, s nem inkbb a kls tants cljrl s hasznrl lenne itt sz! Mi
azonban a Szentrs megszmllhatatlanul sok bizonysgtl tanttatvn azt valljuk, hogy
egyedl Isten attribtuma megadni azt, amit itt megkvetel. Ezrt rgtn ezt kveten
kimondja: azt szeretn, ha jl lenne a dolguk az izraelitknak s a gyermekeiknek, mivel
bizonyos, hogy az emberektl fgg, hogy boldogok-e, vagy sem, valahnyszor csak Isten
hvogatja ket, amikor elutastjk a nekik felknlt kegyelmet. Ebbl azonban mgsem
kvetkezik, hogy minden egyes ember szabad akaratn mlik, hogy elrje a boldogsgot a
sajt maga szmra. Itt azonban Isten akaratt kell fontolra vennnk gy, ahogyan Isten gje
trja elnk, s nem gy, ahogyan el van rejtve benne. Mikzben ugyanis az gjvel
mindenkit vlogats nlkl hvogat az (rk218) letre, titkos ihletsvel csak azokat eleventi
meg, akiket kivlasztott. sszefoglalva, noha Isten elfogadja az emberek vlaszt, mgis azt
mondja: tl sok nehzsgbe tkzik majd a vgrehajtsa, s a vgeredmnynek egyezni vele.
30. Menj el, s mondd meg nkik. Mg vilgosabban beszmol Istennek az emberek
imjra vonatkoz egyetrtsrl. Ez azt jelenti, hogy amit krtek, azt Isten rendelete
szentestette is. Ebbl kvetkezen, ha elutastjk, hogy engedelmeskedjenek Mzesnek, azzal
nemcsak a romlottsgukat s az ingatagsgukat ruljk el, de az isteni rendelkezst is
megszegik. Korbban mr megmutattam, Isten mirt tiszteli meg a trvny tantsait
klnfle titulusokkal. Azrt, hogy az izraelitk szvesebben belenyugodjanak azokba. De
nehogy azt higgyk, hogy a neki megparancsoltak csak rvid idre hatlyosak s betartandk,
konkrtan utal a trvny llandsgra. Ez ugyanis a szavak jelentse, melyekkel kijelenti,
hogy Maga fogja majd tantani ket arra, mit cselekedjenek azon a fldn, amit majd fog
nekik adni.

217
Tels docteurs cornus. Francia.
218
A francia vltozatbl beszrva.

200
Elsz a trvnyhez
Exodus 20
2Mz20:1-2

1. s szl Isten mindezeket az igket, mondvn:


2. n, az r, vagyok a te Istened, a ki kihoztalak tged gyiptomnak fldrl, a
szolglat hzbl.

1. s szl Isten. Tudom, hogy sokan ezt s a kvetkez verset egybeolvassk, s ezzel
megteszik az els parancsolatnak. Msok klnvlasztjk ket, az lltst tekintvn egy teljes
parancsolatnak. Mivel azonban Isten itt nem tilt s nem parancsol meg semmit, csak a np el
lp a Maga mltsgban, hogy Maghoz vonzza ket, s Magnak kvetelje a Neki kijr
tekintlyt, amit kiterjeszt az egsz trvnyre is, nekem ktsgem sincs felle, hogy ez egy
ltalnos elsz, mellyel az engedelmessgre kszti fel az elmiket. S biztosan szksg volt
arra,hogy mindenekeltt a trvnyad jogait rgztsk, nehogy az parancsait lenzzk, vagy
megveten fogadjk. Ezekkel a szavakkal teht Isten tiszteletet igyekszik kivltani nmaga
irnt, mieltt elrn a szent s igazsgos let szablyait. St, nem pusztn csak Jahvnak
jelenti ki Magt, az egyedli Istennek, Akihez az emberek a teremts jogn ktdnek, Aki a
ltezst adta meg nekik, s megrzi letket, st Maga az lete mindenkinek, hanem
hozzteszi, hogy az izraelitk sajt Istene. Szksges volt ugyanis, hogy a np ne csak
megriadjon Isten fensgtl, de gyengden vonzdjon is, gy a trvny drgbb lehessen mint
az arany s az ezst, egyidejleg pedig desebb a mznl (Zsolt119:72, 103), mert nem lett
volna elegend a szolgai flelemtl knyszertvn hordozni annak igjt, ha nem vonzotta
volna ket egyidejleg az dessge is, s nem akarattal hordozzk azt. Utna megemlti azt a
specilis ldst, mellyel megtisztelte a npt, s mellyel arrl tett bizonysgot, hogy nem hiba
lettek kivlasztottakk, mert a szabadulsuk az rkbefogadsuk biztos zloga volt. m hogy
mg jobban Maghoz ksse ket, a korbbi llapotukra is emlkezteti, mert Egyiptom olyan
volt, mint a szolgasg hza, ahonnan az izraelitk megszabadultak. gy tbb mr nem a
maguk urai voltak, mert Isten megvsrolta ket Magnak. Ez valban nem sz szerint
vonatkozik rnk, m szentebb ktelkkel kttt minket Maghoz: az egyszltt Finak keze
ltal, Akirl Pl azt tantja, hogy azrt halt meg s tmadt fel, hogy mind holtakon mind
lkn uralkodjk (Rm14:9). gy most nem egyetlen np, hanem minden nemzet Istene,
akiket elhvott az egyhzba ltalnos rkbefogads ltal.

Deuteronomium: az ismtls
5Mz5:1-6, 4:20

1. s szlt Mzes az egsz Izrelt, s monda nkik: Hallgasd meg Izrel a


rendelseket s a vgzseket, a melyeket elmondok n ma fletek hallsra, s tanuljtok
meg azokat, s gyeljetek azokra, megcselekedvn azokat!
2. Az r, a mi Istennk szvetsget kttt velnk a Hreben.
3. Nem a mi atyinkkal kttte az r e szvetsget, hanem mi velnk, a kik me
itt vagyunk e mai napon mindnyjan s lnk.
4. Sznrl sznre szlott veletek az r a hegyen, a tz kzepbl.

201
5. (n pedig az r kztt s ti kzttetek llok vala abban az idben, hogy
megjelentsem nktek az r beszdt; mert ti a tztl fltek vala, s nem mentek fel a
hegyre) mondvn:
6. n, az r, vagyok a te Istened, a ki kihoztalak tged gyiptomnak fldbl, a
szolglatnak hzbl.

4:20. Titeket pedig kzen fogott az r, s kihozott titeket a vas kemenczbl,


gyiptombl, hogy legyetek nki rks npe, mikpen e mai napon vagytok.

1. s szlt Mzes az egsz Izrelt. Mivel a magyarzat ltalam elfogadott terve s


rendje megkveteli, hogy ugyanezt az elszt mely szrl szra ismtldik Mzes tdik
knyvben, itt egytt olvassuk, n alkalmasnak vltem beszrni ide azt az t igeverset, mely
ezen a helyen megelzik azt. Az els versben Mzes Isten rendelseinek s vgzseinek
meghallgatsra buzdtja a npet. Ennek cljt is kijelenti: gyelvn azokra, tartsk meg ket.
Mintha azt mondan ki, hogy ezek nem pusztn res spekulcikknt adattak nekik, melyeket
elegend volt elmvel megrteni s beszlni rluk, hanem az letvitelk szablya is benne
foglaltatott a tantsban, ezrt teht ellenmondst nem tr mdon kveteli tlk a komoly
elmlkedst felette.
2. Az r, a mi Istennk. Ezekkel a szavakkal ajnlja a trvnyt, mivel sajtos ldsnak
s nagy megtiszteltetsnek kell tekinteni a szvetsgktst Istennel. gy teht azrt, hogy
buzgn kszljenek a trvny magukhoz lelsre, elmondja, hogy amit mindennl jobban
kell kvnni, az ingyenesen lett felknlva nekik, tudniillik hogy szvetsgben egyesljenek
Istennel. A kvetkez igeversben mg jobban felnagytja ezt az elnyt egy sszehasonltssal,
mivel Isten tbbet adott nekik, mint atyiknak. Ezzel minden mentsget elvesz tlk, hacsak a
hljuk kimutatsa vgett nem adjk t magukat teljesen Istennek, s viszonzsul nem imdjk
szinte vonzalommal t, Akit ennyire nagylelk Atyaknt ismertek meg. Azok, akik gy
fordtjk az igeszakaszt: nemcsak a mi atyinkkal, de velnk is, elrontjk a tulajdonkppeni
jelentst. A tvedsk alapja pedig az, hogy Isten korbban brahmmal, Izskkal s
Jkobbal kttt szvetsget. Ez azonban knnyen cfolhat, mert az atyk nv nem rjuk
vonatkozik, hanem azokat rti alatta, akik az elmlt 20 vben haltak meg Egyiptomban,
akiknek a helyzetnl joggal tartja jobbnak a tll np helyzett, s akikkel a rgi szvetsg
megjttatott. Ez az utals az idre nem csekly mrtkben volt hivatott felrzni s serkenteni
ket az engedelmessgre, mert hltlansg lett volna a rszkrl el nem ismerni, hogy ezzel a
specilis kivltsggal nagyobb megtiszteltetsben volt rszk, mint atyiknak azrt, hogy
fellmljk ket az Isten szolglatban tanstott buzgsgban. Krisztus ugyanezt az rvet
hasznlja a tantvnyaival: boldogok a szemek, melyek ltjk, amit ti lttok, s boldogok a
flek, melyek halljk, amit ti hallotok, stb. 219 (Mt13:16 s Lk10:23), amire sok kirly s
prfta vgyott. A dolog summja az, hogy minl nagylelkbben bnik velnk Isten, annl
szrnysgesebb s trhetetlenebb a hltlansg bne, ha nem megynk Hozz akarattal,
mikor hv, s nem vetjk al magunkat az utastsainak.
4. Sznrl sznre. Ismt a trvnyt ajnlja a vele kapcsolatos bizonyossguk
emltsvel, mert mikor Isten nyltan megmutatkozott, akkor ktsg sem lehet a szerzt
illeten, Akitl a trvny szrmazott. Sznrl sznre beszlni annyi, mint nyltan s
meghitten beszlgetni, s tny, hogy Isten gy beszlt velk, ahogyan a halandk s a bartok
szoktak egymssal. St, nehogy mgis maradjon brmi ktsg, Isten az dicssgnek
lthat megmutatkozst trja a szemk el a megjelensvel a tzben, mert a tzben senki
msnak, csak az Istennek a hangja szlhatott. A kvetkez igeversben Mzes egyfajta
magyarzatot tesz hozz, mikor azt mondja, hogy volt a magyarz, aki eljk trta az

219
Klvin itt ltszlag emlkezetbl idz.

202
Istentl kapott parancsokat. S ezzel sszeegyeztet kt dolgot, amik els rnzsre
ellentmondsosaknak tntek, tudniillik hogy Isten szemlyesen beszlt, m mgis kzbenjr
ltal, mivel k, hallvn Isten hangjt, flve knyrgtek, hogy ne beszljen tbb gy
hozzjuk. Ebbl kvetkezen meg voltak gyzdve az isteni dicssg s fensg rzkelse
folytn, hogy nem szabad ktelkednik a trvny tekintlyben. Csak fut pillantst vetek
azonban most erre, mert korbban mr bvebben is taglaltuk.
4:20. Titeket pedig kzen fogott az r. Azt lltja, hogy a szabadulsuk ta teljes
mrtkben az rnak voltak sznva, mert a sajt szemlyes tulajdonul vsrolta meg ket.
Ebbl kvetkezen az trvnykezse s uralma alatt llnak, mert ostoba s gonosz
hltlansg lenne a rszkrl lerzni magukrl a Szabadtjuk igjt. S hogy megerstse a
ktelezettsget, felnagytja a kegy nagysgt, mert semmi nyomorultabb sem volt nluknl,
amikor Isten kinyjtotta feljk a szabadt kezt. Jelkpesen nevezi teht a rabszolgasgukat
kemencnek, st vaskemencnek, majd a jelenlegi nagyon ms llapotukat hasonltja
azzal ssze. Szilrd s a legkvnatosabb boldogsg volt ugyanis, hogy majd belpnek Isten
sajt rksgbe.

Leviticus 19
3Mz19:36-37

36. n vagyok az r, a ti Istenetek, a ki kihoztalak titeket gyiptom fldbl.


37. Tartstok meg azrt minden rendelsemet s minden vgzsemet, s
cselekedjetek azok szerint. n vagyok az r.

Leviticus 20
3Mz20:8

8. n vagyok az r, a ti megszenteltk.

36. n vagyok az r, a ti Istenetek. Ebbe az els ngy igeszakaszban ugyanazokkal a


dolgokkal foglalkozik, mint amiket a trvny elszavban lttunk, mert rszben Isten
tekintlybl kiindulva rvel amellett, hogy a trvnyt tisztelettel be kell tartani, mivel az g
s a fld Teremtje joggal kveteli a legfbb hatalmat, rszben pedig a szabadts ldst
lltja eljk, hogy akarattal vessk magukat al az trvnynek, amibl a biztonsgukat
nyertk. Valahnyszor ugyanis Isten Jahvnak nevezi nmagt, annak azt a fensget kell
sugallnia, amely eltt mindenkinek meg kell alzkodnia, mg a szabadtsnak nmagban is
szndkos engedelmessget kell produklnia. Kezdetben ugyanazokat a szavakat ismtli,
amiket az imnt hasznlt, s ezrt buzdtja ket a rendelseinek s a vgzseinek a betartsra,
azaz a gondos megrzsre az elmikben. Utna emlkezteti ket arra, mirt kell figyelmesen
betartaniuk a trvnyt: azrt, hogy megcselekedhessk mindazokat, amiket Isten a trvnyben
kvetel. Nem ok nlkl jelenti ki Magt a msodik vers vgn Jahvnak, mivel nem knny
legyzni a lzad elmket, sem megtartani az ingatagokat az istenflelemben. A kvetkez
igeversben a megszenteltk minstst teszi hozz, hogy felrzza ket az Isten irnti
hljuk buzg bizonytsra, Aki specilis kivltsg ltal klntette el ket az emberisg
tbbi rsztl.

203
Leviticus 22
3Mz22:31-33

31. Tartstok meg azrt az n parancsolataimat, s azokat cselekedjtek. n


vagyok az r.
32. s meg ne fertztesstek az n szent nevemet, hogy megszenteltessem Izrel
fiai kztt. n vagyok az r, a ti megszenteltk,
33. A ki kihoztalak titeket gyiptom fldbl, hogy Istenetek legyek nktek. n
vagyok az r.

33. s meg ne fertztesstek. A neve megfertztetsnek megtiltsval ms szavakkal


ersti meg az elz kijelentst: vjk az imdatt minden romlstl, hogy az tiszta s p
maradjon. Ugyanez a rgtn utna kvetkez rtelmez mondat clja is, mert azok szentelik
meg Isten nevt, akik nem fordulnak el az helyes s szinte imdattl. Vegynk gondosan
figyelembe, hogy brmi agyszlemnyt is koholnak az emberek, az Isten nevnek ugyanannyi
megszentsgtelentse, mert a babonsok rvendezhetnek a kpzelgseiknek, az egsz
vallsuk mgis csupa szentsgtrs, s ezrt panaszkodik Isten a szentsge meggyalzsra.
Figyeljk meg a klcsns kapcsolatot is, mikor Isten azt kveteli, hogy gy szenteljk meg
t, ahogyan szenteli meg a npet. Semmi sem lehet helytelenebb ugyanis, mint az, hogy az
izraelitk blvnyokkal keverjk ssze t, Akinek az ldsai ltal emelkedtek ki minden np
kzl. Mintha azt parancsolta volna nekik, hogy gondoljanak arra, honnan szrmazott az
felsbbsgk, hogy a hljukat lerhassk Neki, Aki ennek a szerzje. sszefoglalva, miutn
az sszes pogny nemzettl elklntette ket, eltl minden, kzttk tapasztalhat gonosz
keveredst, ami megrontja a valls psgt, hogy egyedl az v legyen a kivlsg, s
minden blvny elvettessk.220

Deuteronomium 4
5Mz4:1-2

1. Most pedig hallgass Izrel a rendelsekre s vgzsekre, a melyekre n


tantlak titeket, hogy azok szerint cselekedjetek, hogy lhessetek, s bemehessetek, s
brhasstok a fldet, a melyet az r, a ti atyitoknak Istene d nktek.
2. Semmit se tegyetek az ghez, a melyet n parancsolok nktek, se el ne vegyetek
abbl, hogy megtarthasstok az rnak, a ti Isteneteknek parancsolatait, a melyeket n
parancsolok nktek.

1. Most pedig hallgass Izrel. Azt kveteli a nptl, hogy tanthatk legyenek, hogy
megtanulhassk Istent szolglni, mert a j s helyes let kezdete azt tudni, mi tetszik Istennek.
Innen kezdi teht Mzes azt parancsolni nekik, hogy legyenek figyelmesek az tmutats-
keressben a trvnybl, majd arra inti ket, hogy egsz letkkel bizonytsk: a kell hasznot
hztk a trvnybl. Az ide beszrt gret csak hvogatja ket a fenntarts nlkli
engedelmessgre az rksg remnysgn keresztl. A f az, hogy nem szabad semmit sem
hozztennik trvny tiszta tantshoz, sem elvennik abbl, s ez mindaddig nem trtnhet
meg, amg az emberek elszr meg nem tagadjk a sajt rzelmeiket, s nem csukjk be a
fleiket msok kpzelgsei eltt. Senki sem szmt ugyanis a trvny (valdi) tantvnynak,
csak azok, akik egyedl belle szerzik a blcsessgket. Ez teht olyan, mintha Isten

220
Kiegszts a francia vltozatban.Et reboutees bien loin.

204
parancsolta volna, hogy elgedjenek meg az rendeleteivel, mivel semmi ms mdon nem
tartjk be a trvnyt, csak ha teljesen tadjk magukat a tantsnak. Ebbl kvetkezik, hogy
csak azok engedelmeskednek Istennek, akik egyedl az tekintlytl fggenek, s csak azok
adjk meg a trvnynek a helyes tiszteletet, akik nem fogadnak el semmit, ami ellenttes
annak a termszetes jelentsvel. Ez az igeszakasz figyelemre mlt, mert nyltan eltl
mindent, amit az ember lelemnyessge kpes kiagyalni Isten szolglathoz.

Deuteronomium 5
5Mz5:32-33

32. Vigyzzatok azrt, hogy gy cselekedjetek, a mint az r, a ti Istenetek


parancsolta nktek; ne trjetek se jobbra, se balra.
33. Mindig azon az ton jrjatok, a melyet az r, a ti Istenetek parancsolt
nktek, hogy ljetek, s j legyen dolgotok, s hossz ideig lhessetek a fldn, a melyet
brni fogtok.

32. Vigyzzatok azrt, hogy gy cselekedjetek. Ebben az igeszakaszban ismt nemcsak


buzdtja a npet a trvny felkarolsra, de egyidejleg azt is megparancsolja nekik, hogy
elgedjenek meg a mdostatlan tantsval. S valban, elfogadni mindazt igaznak s
helyesnek, amit Isten parancsolt, csak a fele az engedelmessgnek, amg az emberek nem
szabnak maguknak korltokat s nem fogadnak el semmi mst (a trvnyen kvl). A msik
igeszakaszban is, amit hozzkapcsoltam, Isten nem kevsb szigoran tiltja meg a hozzadst,
mint az elvtelt. Ez pedig olyan kijelents, ami klnleges figyelmet rdemel a rsznkrl,
mivel oktalan nfejsgben majdnem az egsz vilg hamis vallsokhoz sodrdott, amit Isten
mindazonltal egyetlen szval tl el, amikor megparancsolja a npnek, hogy elgedjenek
meg az kinyilatkoztatott trvnyvel, s ne prbljanak meg igazabbak lenni, mint
amennyire tanttattak r. Hasonl igeszakasz van az 5Mz12:32 vgn is, mivel azonban ott
konkrt krlmnyekre vonatkozik, s a megelz igeszakasztl fgg, knyelmesebb lesz azon
a helyen trgyalni. Zrskppen hozzteszi, hogy nem tesznek eleget a trvnynek, ha nem
maradnak meg a hatrain bell, s hogy mg hajlamosabbak legyenek az engedelmessgre,
gyengden hvogatja ket az gret hozzadsval.221

Deuteronomium 13
5Mz13:18

18. Ha hallgatsz az rnak, a te Istenednek szavra, megtartvn minden


parancsolatt, a melyeket n ma parancsolok nked, hogy azt cselekedjed, a mi igaz az
rnak, a te Istenednek szemei eltt.

18. Ha hallgatsz. Noha ez a mondat msra vonatkozik (ami kiderl ha megvizsgljuk a


szvegkrnyezett), mgis ltalnos, s kiterjed a trvny egsz ajnlsra. Mzes elszr azt
tantja, hogy a szent let szablyt Isten szjbl kell keresni, majd hozzteszi, hogy Neki
nem rszben, hanem egyetemesen kell engedelmeskedni. Azt is megersti, amit az
engedelmessgrl mondtam, mert az emberek csak akkor jrnak a kedvben Istennek, ha
figyelnek az hangjra. St, a kifejezs is mlt a figyelmnkre, amivel Mzes csak a
szolgl szerept lti magra, a hatalmat pedig egyedl Istennek tulajdontja. Azt mondja

221
La promesse accoustumee a szoksos gret.

205
ugyanis, hogy parancsol, de konkrtan megmagyarzza, hogy a parancsolatok, melyeket
eljk tr, az Isteni.

Deuteronomium 4
5Mz4:5-14

5. Lsstok, tantottalak titeket rendelsekre s vgzsekre, a mint


megparancsolta nkem az r, az n Istenem, hogy azok szerint cselekedjetek azon a
fldn, a melybe bementek, hogy brjtok azt.
6. Megtartstok azrt s megcselekedjtek! Mert ez lesz a ti blcsesgtek s
rtelmetek a npek eltt, a kik meghalljk majd mind e rendelseket, s ezt mondjk:
Bizony blcs s rtelmes np ez a nagy nemzet!
7. Mert melyik nagy nemzet az, a melyhez olyan kzel volna az Istene, mint mi
hozznk az r, a mi Istennk, valahnyszor hozz kiltunk?
8. s melyik nagy nemzet az, a melynek olyan rendelsei s igazsgos vgzsei
volnnak, mint ez az egsz trvny, a melyet n ma adok eltek?!
9. Csak vigyzz magadra, s rizd jl a te lelkedet, hogy el ne felejtkezzl azokrl,
a melyeket lttak a te szemeid, s hogy el ne tvozzanak a te szvedtl teljes letedben,
hanem ismertesd meg azokat a te fiaiddal s fiaidnak fiaival.
10. El ne felejtkezzl a naprl, a melyen az r eltt, a te Istened eltt llottl a
Hreben, a mikor azt mondta nkem az r: Gyjtsd egybe nkem a npet, hogy
hallassam vle beszdeimet, hogy tanuljanak flni engem, minden idben, a mg e fldn
lnek, s tantsk meg fiaikat is.
11. s eljrultok, s meglltok a hegy alatt; a hegy pedig tzben g vala mind
az g kzepig, mindamellett sttsg, kd s homlyossg vala.
12. s szla az r nktek a tz kzepbl. A szavak hangjt ti is halljtok vala, de
csak a hangot; alakot azonban nem lttok vala.
13. s kijelent nktek az szvetsgt, a melyre nzve utastott titeket a tz ige
teljestsre, s felr azokat kt ktblra.
14. Engem is utastott az r abban az idben, hogy tantsalak meg titeket a
rendelsekre s vgzsekre, hogy azok szerint cselekedjetek azon a fldn, a melyre
tmentek, hogy brjtok azt.

6. Megtartstok azrt s megcselekedjtek! Azrt, hogy vidmabban igyekezzenek


betartani a trvnyt, s szilrdabban kitartsanak az erre irnyul erfesztseikben,
emlkezteti ket, hogy szmukra semmi sem jobb, vagy kvnatosabb ennl. Istent ugyanis
nem tiszteljk kellkppen, csak kszsges elmvel s nkntes engedelmessggel, amikre
inkbb az rm vonz, semmint a szigorsg s az erszak knyszert. Mivel valamennyien
vgynak a kiemelkedsre, azt mondja, Izrael szmra a f kivlsg az, hogy Isten a
Trvnyadjuk s Uruk. Ha pedig brki azt mondja, hogy ez kt rvvel is cfolhat,
nevezetesen mert Isten trvnyt a pogny nemzetek nem ismertk, s mert az istentisztelet
formja is el van rva benne, s az egsz zsid vallst nemcsak megvetettk, hanem
egyenesen gylltk, arra azt vlaszolom, hogy a tbbi nemzetet itt nem jelenti ki abszolt
mdon brknak, hanem a szavakat kell gy rteni, azaz, hogy nem lesz nemzet, amelyik
eljutva a helyes megrtsre, hozztok meri majd hasonltani magt, s mg kevsb elnyben
rszesteni magt veletek szemben, mert magval az sszehasonltssal elismeri majd,
mekkora mltsgra emelt benneteket Isten. gy noha a trvny tantst majdnem az egsz
vilg el fogja hanyagolni, st meg fogja vetni, Mzes mgis igazat szlva jelenti ki, hogy
miutn Isten kegyeskedett tadni a zsidknak az let szablyt, ezrt emelvny emeltetett a

206
tbbi nemzet eltt, melyen annak az egy nemzetnek a nemes mivolta ltvnyosan
megmutatkozik. sszertlen volt ugyanis, hogy Isten dicssgt elhomlyostsa, vagy kioltsa
a vakok tudatlansga. Ebbl az igeszakaszbl azonban megtudjuk: akkor vagyunk valban
blcsek, ha Isten szavaira tmaszkodunk, s alvetjk az rzelmeinket az kijelentseinek.
Ahol n a szavakat a Bizony (certo) ez a np kifejezssel fordtottam, ott a hber rak
ktsz szerepel,222 amit gyakran hasznlnak kizrlagos rtelemben, gy tulajdonkppen ez a
jelentse: Csak ez a nemzet), stb. Ktsgtelenl a np kivl helyzetre utal, ami a kegyes
kivltsgainak kvetkezmnye.
7. Mert melyik nagy nemzet az? Mzes most a maga nevben ismtli meg, amit msok
nevben mondott, mintha tovbbi okokkal mutatn meg, hogy a zsidkat nem ok nlkl kell
nnepelni az egsz vilgon, hisz valban kiderl majd, hogy senki sem egyenl velk. Kt
dolgot emlt. Elszr, mert Isten ksz ket megsegteni, valahnyszor csak segtsgl hvjk
t, msodszor, mert a tkletes igazsgossgra tantotta ket, ami mellett semmi ms
kvnatos nincs. Mikor ugyanis azt mondja, hogy Isten kzel van hozzjuk, n azt az
hatalmnak jelenltre vonatkoztatom, ami bsgesen megmutatkozott a megannyi csodban.
Joggal tagadja teht, hogy a pognyok valaha is megtapasztaltak effle segtsget az
isteneiktl, mivel az imikat s a kiltsaikat sket s holt blvnyokhoz intztk.
9. Csak vigyzz magadra. Ugyanaz a rak ktsz hasznlatos itt, amelyrl az imnt
szltam, s a jelentse ezen a helyen az, mintha Mzes azt mondta volna, hogy csak ez maradt
hacsak valaki nem ltja jobbnak a mindazonltal szval fordtani. Ami utna kvetkezik az
sz szerint ezt jelenti: vakodj (custodi), s vd a lelked. Ezzel Mzes fokozatosan halad
elre, emlkeztetvn ket arra, hogy nem kznsges bersgre van szksgk, hanem
rendkvli vatossggal s szorgalommal kell gyelnik, nehogy elbukjanak ezek hinya
folytn. A test tunyasgt ugyanis effle sztklsekkel kell sarkantyzni, egyidejleg pedig
a gyengesgnket is meg kell ersteni, s lpseket kell tenni az llhatatlansgunk ellen.
Semmi sem knnyebb ugyanis, mind hirtelen megfeledkezni minden buzgalmunkrl, vagy
fokozatosan kihlni. Isten, amennyire szksges volt, megalapozta a trvnye bizonyossgt,
a hlsok s figyelmesek szmra, de mgsem ok nlkl akarja emlkeztetni az embereket
arra, hogy milyen nagy az emberek gondatlansga. S nemcsak a visszaemlkezst parancsolja
meg azoknak, akik szemtank voltak, hanem a (ltottak) tovbbadst is a fiaiknak s az
unokiknak, hogy ezeknek a figyelemre mlt dolgoknak az emlkezete fennmaradjon.
10. El ne felejtkezzl a naprl,223 a melyen az r eltt, a te Istened eltt llottl. A nap
tekinthet trgyesetnek is, mintegy magyarzatkppen hozztve. Az mindenesetre vilgos,
hogy itt teljesebben magyarzza, amire korbban csak futlag utalt, mert a npet
szemtanknt szltja fel, nehogy vletlenl azzal tiltakozzanak, hogy nem biztosak benne,
honnan szedte Mzes, amirl azt lltja, hogy Isten parancsolta meg nekik. Valamennyien a
tudatban voltak ugyanis, hogy Isten konkrt parancsa nlkl semmit sem vllalt fel. Vgl a
tants cljbl s magbl a trgybl kiindulva bizonytja, hogy Isten volt annak a Szerzje,
mivel nem msra irnyul, mint arra, hogy Istent tisztn szolgljk, s az npe engedelmes
legyen, s ennl semmi sem kpzelhet el igazabbnak s helyesebbnek.
11. s eljrultok, s meglltok. Ez a magyarz beszmol ugyanazt hivatott
bizonytani, tudniillik hogy Mzes csak Isten kldtte s szolgja volt, mert a hegy az egsz
np szeme lttra gett, hogy Isten a tz kzepbl beszlknt mutatkozhasson. A
kijelentse, miszerint csak hangot hallottak, de alakot nem lttak, lehet egyfle elismers
(concessionis). gy a kt mondat olvashat ellenttes rtelemben: Noha alak nem
mutatkozott, a hang a fleitekbe hatolt. n azonban gy fogom fel, hogy ezt konkrtan azrt
mondta ki vilgosabban, mert azzal mutatta meg, hogy a hang Isten hangja volt, s nem emberi
lnytl szrmazott. Hisz egyetlen ember sem lett volna kpes semmifle mesterkedssel gy
222
Bizonyosan, egyedl, csak. Nold. Concord. partic. Henry Walter.
223
(El ne felejtsd) a napot.

207
elrejtzni, hogy ne lssk, amint beszl, mikzben lttk, hogy a hang a tzbl jn,
mindenfle kls eszkz nlkl.

5Mz4:32-40

32. Mert tudakozzl csak a rgi idkrl, a melyek te eltted voltak, ama naptl
fogva, a melyen az Isten embert teremtett e fldre, s pedig az gnek egyik szltl az
gnek msik szlig, ha trtnt- e nagy dologhoz hasonl, vagy hallatszott- ehhez
foghat?
33. Hallotta- valamely np a tz kzepbl szl Istennek szavt, a mikpen
hallottad te, hogy letben maradt volna?
34. Avagy prblta- azt Isten, hogy elmenjen s vlaszszon magnak npet
valamely nemzetsg kzl, kisrtsekkel: jelekkel, csudkkal, haddal, hatalmas kzzel,
kinyjtott karral, s nagy rettenetessgek ltal, a mikpen cselekedte mind ezeket ti
rettetek az r, a ti Istenetek gyiptomban, szemeitek lttra?
35. Csak nked adatott lthatan tudnod, hogy az r az Isten s nincsen kivle
tbb!
36. Az gbl hallatta veled az szavt, hogy tantson tged, a fldn pedig
mutatta nked amaz nagy tzt, s hallottad beszdt a tz kzepbl.
37. s mivel szerette a te atyidat, s kivlasztotta az magvokat is utnok, s
kihozott tged az orczjval gyiptombl, az nagy erejvel:
38. Hogy kizzn nladnl nagyobb s ersebb npeket elled, hogy bevigyen
tged, s adja nked az fldjket rksgl, mint a mai napon van:
39. Tudd meg azrt e mai napon, s vedd szvedre, hogy az r az Isten, fent a
mennyben, s alant e fldn, s nincsen tbb!
40. Tartsd meg azrt az rendelseit s parancsolatait, a melyeket n
parancsolok ma nked, hogy jl legyen dolgod s a te fiaidnak te utnad, s hogy
mindenkor hossz ideig lj azon a fldn, a melyet az r, a te Istened d nked.

32. Mert tudakozzl csak. Mzes itt erteljesebben felmagasztalja, s fensges


dicsretet mond a trvny kihirdetsnek idejn vgbement csodkrl, melyekrl korbban
egyszerbben szmolt be. Teszi ezt azzal a cllal, hogy a trvny mltsgrl teljesebb
meggyzdst alaktson ki. sszehasonltssal magasztalja fel a bizonysgokat is, melyekkel
a trvny tekintlye ersttetett meg: tudniillik hogy soha semmi hasonl sem trtnt. Ha
ugyanis brmi hasonl korbban is megtrtnt volna, akkor az rtkessgnek, vagy
tisztessgnek egy rsze elveszne. Mivel azonban a vilg kezdete ta Isten egyszer adta
ennyire ltvnyos bizonysgt az hatalmnak, ez nagyobb szentsget biztostott a
trvnynek. Azt is hozzteszi, hogy ha az egsz vilgot tkutatnk, akkor sem tallnnak
sehol semmi hasonlt. n nem fogadom el azt a kifinomultabb magyarzatot, amit egyesek
adnak erre a mondatra, mintha Mzes azt mondta volna, hogy alant s fent az sszes
teremtmny tanja volt annak, hogy Isten ereje soha nem mutatkozott meg ennyi s ennyire
ltvnyos csodkkal. A msok ltal adott rtelmezs is tl korltozottnak tnik, mely szerint
a rgi idk vknyvekre, vagy krnikkra vonatkoznak, mert nekem krdsem sincs afell,
hogy Mzes egyszeren csak azt akarja, hogy tudakozdjanak s vizsgldjanak: trtnt-e
brmi hasonl a vilg teremtstl fogva annak brmely tvoli rszben.
33. Hallotta- valamely np? Nyltabban mutat r az pp emltett dolog nagysgra s
rendkvli kivlsgra, tudniillik hogy Isten szavt hallottk a tzbl megszlalni. Valban
igaz, hogy a pognyok babonit is megannyi ltomssal erstettk meg a mltban, mgis, a
csodajelek kztt, melyeket a nyomorult emberek agyaltak ki szndkos nbecsaps vgett
semmi hasonl sincs ehhez a csodhoz. Sokan hazudtak egynileg, s a hamis s ostoba

208
mesiket gyorsan elhittk, de itt nem alaptalan s sztszrt szbeszdekkel van dolgunk, nem
is egyesek lmaival, hanem Mzes tbb, mint 700 ezer tant sorakoztat fel, akiknek Isten
dicssge vilgosan s bizonyosan megmutatkozott. Azt fzi hozz teht, hogy Isten soha
nem prblt hasonlt cselekedni, hanem ezt az egyetlen pldt adta, hogy minden kor szmra
nevezetess tegye a trvnyt.224 Ebben a versben azonban nemcsak a trvny kihirdetsre
utal, hanem a megszabadtsuk egsz menetre, mivel ltalnossgban emlti meg az jeleit
s csodit. Azt mondja, Isten npet vlasztott magnak egy nemzetsg kzl, mert pratlan
hatalmval kimentette brahm leszrmazottait, akik, noha szt voltak szrdva Egyiptom
fldjn, s mondhatni be voltak zrva a bels rszeibe, mgis egy homlyos s alantas rszt
alkottk a leghresebb nemzetnek, amirt is nem lehet hasonl pldra tallni.225
35. Neked mutatta meg. Elszr azt mondja, hogy Isten gy bizonytotta az isteni
mivoltt a csodkkal s a jelekkel, hogy az izraelitk biztosan tudhattk: az egyetlen Isten,
mert tpjk br a klnbz vlemnyek Isten szent nevt darabokra, mikzben minden
ember sajt istent alkot magnak, mgis biztos, hogy az Isten ereje s hatalma nem vehet el
Tle, hanem egy alanyban marad, ahogy a logikatudsok mondjk. Ezrt az egyetlen Isten
lnyege legyzi s megsemmisti az sszes tbbi istensget, melyeket bolond mdon
agyalunk ki magunknak. S ezt alaposan meg kell jegyeznnk, mert ltalnos hiba volt minden
korban a sok isten keverknek keresse, mikzben ezeknek a kpzelgseknek szerte kell
foszlani az igaz Isten ragyogsa eltt. A kvetkez igeversben megersti ezt a kijelentst,
mivel Isten a mennybl, s a tzbl tantotta a npt. Megkrdezik azonban, mikppen
egyeztethet ssze ez a kt, egymsnak ellentmondani ltsz dolog, hogy Isten hangjt a
mennybl s a tz kzepbl hallottk? Erre azt vlaszolom, hogy Mzes egyszeren gy rti:
a hang, ami a tzbl jtt az emberek fleibe, nyilvnval jelekkel megklnbztetetten
bizonyult mennyeinek.
37. s mivel szerette. Ezek a szavak ktfle jelentst engednek meg: miutn a ktsz
a mondat elejn ll s mivel szerette a te atyidat, valamint a kvetkez mondatban is s
kivlasztotta az magvokat, gy ezeket lehet okoknak tekinteni az elz mondathoz
viszonytva, azaz azrt trtnt annyi csoda, mert Isten brahmot s az magvt vlasztotta
ki. Msok mskpp rtelmezik, szerintk ezt az npet Isten azrt rasztotta el annyi ldssal,
mert szerette atyikat. Ebben az esetben elhagyjk a ktszt az igevers kzepn, amint azt
sokszor meg is kell tenni. Mindent sszevetve csekly az ellentt, mert Mzes azt akarta
megmutatni, hogy brmely j dolog, amit Isten az npre ruhzott, az ingyenes, s ezzel a
krlmnnyel mg jobban dicsri Isten kegyelmt. Mondta, hogy e rendkvli kegy ltal lett
kiemelve ez a nemzet a tbbi kzl, most pedig hozzteszi, hogy ez nem msrt trtnt, mint
azrt, mert Isten tlelte brahmot, Izskot s Jkobot a szeretetvel, s ebben a szeretetben
kitartott az utdaik irnt is. Meg kell azonban jegyeznnk, hogy a szeretet szval azt a
kegyet fejezi ki, ami pusztn nemeslelksgbl fakad, hogy kizrja a szeretett szemly
mindennem rdemt. Ez tisztbban kiderl ms igeszakaszokbl, pl. 5Mz7:8, Zsolt78:68, s
nagyon vilgos az itteni szvegkrnyezetbl is, ahol a np kivlasztst annak a szeretetnek
tulajdontja, mellyel Isten viseltetett az atyik irnt. Ha brki ennek azt veti ellenbe, hogy
Isten kivlasztsa rk, az ellentt gyorsan feloldhat, mert brahm magva azrt lett
elklntve a tbbi nemzettl, mert Isten ellenszolgltats nlkl fogadta rkbe az atyjukat.
Most mr rtjk Mzes szavainak jelentst, miszerint a np szabadulsa egyedl Isten
jsgnak volt tulajdonthat. gy ersti fel ezt az ldst egy msik krlmnnyel, azzal,

224
Ce chef-d-oeuvre unique. Francia.
225
Kiegszts a francia vltozatban: Si quelquun aime mieux prendre le nombre singulier pour le pluriel, lors
le sens sera tel: Combien que tous peuples fussent pareils, ou destat indifferent quant a leur nature, neantmoins
que Dieu en a pris un dentre tousles autres. Ha brki jobbnak ltja inkbb az egyes szmot hasznlni a tbbes
helyett, akkor a mondat rtelme gy alakul: Noha minden nemzet egyenl volt, vagy termszetknl fogva
azonos llapot, Isten mindazonltal kivlasztott egyet a tbbi kzl.

209
hogy Isten a nagy s ers nemzetekkel szemben ezt az alantas npet rszestette elnyben,
akiknek a sajt tulajdonkppeni rdemeik nem nyerhettk volna el az kegyeit.
39. Tudd meg azrt e mai napon. Megint arra emlkeztet, amirl az imnt beszltnk,
hogy az egy igaz Isten dicssgt sok csoda bizonytotta, de teszi ezt most egy buzdts
formjban. Azt szeretn, ha gondosan s figyelmesen megvizsglnk, mit mutatott meg
nekik Isten, mivel egy ennyire vilgos dologban nem lesz mentsg a tvedsre, vagy a
tudatlansgra. Ezrt a korbban trtntekbl kvetkeztet arra, hogy a npnek vakodni kell,
nehogy becsukjk a szemket Isten hatalmnak vilgos kijelentse eltt. Ezrt buzdtja ket
az emlkezsre, mert az ember hltlansga nagyon is hajlamos a feledsre. Utbb
emlkezteti ket, honnan lesz Isten megismerhet, hogy megtarthassk a trvnyeit s
engedelmeskedhessenek a rendelseinek. A dolog summja az, hogy megbocsthatatlan lesz,
ha nem fogadjk el engedelmesen a trvnyt, amelyrl tudtk, hogy Istentl szrmazik. Az
ostobnl is rosszabbaknak kell ugyanis lennik, ha Isten fensge, ami oly sok bizonytkkal
vlt ismertt s rthetv, nem kelt bennnk tiszteletet. S nehogy gy albecsljk a tantst,
mint ami egy haland embertl szrmazik, konkrtan megvallja, hogy a kzvett, s nem
adott eljk semmit, amit ne Istentl kapott volna.

Deuteronomium 7
5Mz7:6-8

6. Mert az rnak, a te Istenednek szent npe vagy te; tged vlasztott az r, a te


Istened, hogy sajt npe lgy nki, minden np kzl e fld sznn.
7. Nem azrt szeretett titeket az r, sem nem azrt vlasztott titeket, hogy
minden npnl tbben volntok; mert ti minden npnl kevesebben vagytok;
8. Hanem mivel szeretett titeket az r, s hogy megtartsa az eskt, a melylyel
megeskdt volt a ti atyitoknak; azrt hozott ki titeket az r hatalmas kzzel, s
szabadtott meg tged a szolgasgnak hzbl, az gyiptombeli Fara kirlynak kezbl.

6. Mert az rnak, a te Istenednek szent npe vagy te. Konkrtabban is


megmagyarzza, amit nemrg lttunk Isten ingyenes szeretett illeten, mert a np csekly
ltszmnak sszehasonltsa az egsz vilggal s minden nemzettel nem csekly mrtkben
szemllteti Isten kegyelmnek hatalmas mivoltt, s ezt a dolgot jelentsen fel is nagytja.
Majdnem ugyanez a kifejezs fog hamarosan megismtldni Mzes nekben, de ott
feddleg, mg itt ms a clja, amint az vilgosan ki is derl a szvegkrnyezetbl, tudniillik
hogy e hatalmas lds hatsra felvllaljk nmaguk s szolglataik odasznsnak
ktelezettsgt Istennek. A kivlasztsuk cljnak kijelentsvel kezdi: Isten azrt
kegyeskedett ezt a klnleges kegyet rjuk ruhzni, hogy szent, minden szennyezdstl
tiszta npet gyjthessen Maghoz, majd hozztve a krlmnyt, amelyre mr utaltam,
felnagytja a jttemny kivlsgt. A magas rangjukbl szrmaztatott rvbl, miszerint
munklkodniuk kell a szentsgrt, arra kvetkeztetnk, hogy a kegyelem bsgnek
arnyban, mely valakinek megadatik, kteles az illet kegyesen s igazsgosan lni. Isten
ugyanis nem azt akarja, hogy az ajndkai ttlenl heverjenek, hanem hogy megteremjk a
megfelel gymlcseiket. Klnsen pedig arra kell emlkeznnk, hogy mikor rkbe fogad,
s az egyhzba gyjt, akkor nem a tiszttalansgra kapunk elhvst, hanem az let
tisztasgra, s az dicsretnek kimutatsra, Aki a sttsgbl az csodlatos
vilgossgra hvott el minket (1Thessz4:7, 1Pt2:9). A hber segullah sz, amit a
peculiaris, specilis szval fordtunk, egyesek kincs, vagy drga s kvnatos dolog
jelentssel rtelmezik, amint azt az Exodus 19-nl emltettk. Ktsgtelenl kiderl megannyi
igaszakaszbl, hogy az aranyat, az ezstt, a gyngyt s az ehhez hasonlkat jelli ez a sz.

210
Lnyegileg azonban egyetrtenek abban, hogy ez a titulus a vlasztott npnek adatik, mivel
Isten rmt leli bennk. Ezzel pedig az pratlan jsga ragyog fel, amirt ilyen nagyra
becsli ezeket a nyomorult s mltatlan teremtmnyeket (hommuciones). Ebbl az is kiderl,
hogy a szent elhvsval mondhatni a semmibl teremti azokat, a melyek nincsenek, hogy
azok kivlbbak legyenek minden fldi lnynl.
7. Nem azrt szeretett titeket az r. Isten ingyenes kegyelmnek bizonytja azt, hogy
ekkora tisztessgre emelte ket, mivel figyelmen kvl hagyta az sszes tbbi nemzetet, s
egyedl csak ket kegyeskedett felkarolni. Isten ajndkainak egyforma osztogatsa ugyanis
ltalnossgban homlyt bocst rjuk a mi szemnkben: gy a napfny, a kzs lelmnk, s
ms dolgok, melyeket egyformn lveznk, de ami specilis, az ltvnyosabb. St, Mzes
kszpnznek veszi, hogy termszetes mdon semmi nem volt a npben, ami az llapotukat
jobb, vagy klnlegesebb tette volna. Ebbl kvetkeztet arra, hogy nem volt ms ok, amirt
Isten kivlasztotta ket, mint pusztn az vlasztsa. Mshol mr megjegyeztk, ezzel az
szeretetvel brmit is hoznnak magukkal az emberek, az mind ki van zrva, vagy
megsemmistve. Ebbl teht az kvetkezik, hogy az izraelitk soha nem lehetnek elegenden
hlsak Istennek, amirt ily nagylelk bnsmdban rszestette ket mindenfle sajt rdem
nlkl.
8. s hogy megtartsa az eskt. Isten szeretett itt a gyermekektl az atykra vezeti
vissza, miutn a sajt genercijhoz szlt, amikor az mondta, hogy azrt voltak Isten kincse,
mert szerette ket. Most pedig hozzteszi: Isten nem pusztn ket kezdte el szeretni
elszr, hanem eredetileg mr az atyikat is szerette, amikor brahm, Izsk s Jkob rkbe
fogadsa mellett dnttt. S br vilgosabban is bizonytja, hogy brahm leszrmazottai
semmi efflt nem rdemeltek ki, mivel k csak az rksds jogn vltak Isten sajt
npv, mg azt is meg kell emlteni, hogy Isten brahmhoz nem msrt, mint puszta
nagylelksgbl volt kegyes. Kevssel utbb azt mondja majd, hogy a tllk azrt voltak
kedvesek Istennek, mert mr az atyikat is szerette. Most azonban mg tovbb dicsri Isten
jsgt, amirt kiterjesztette a szvetsgt az atykrl a gyermekekre, megmutatvn, hogy
hsges s igaz az greteihez. Az igevers vgn azt tantja, hogy a np szabadulsa ennek a
kegyelemnek volt mind a hatsa, mind a bizonysga.

Deuteronomium 10
5Mz10:14-17

14. m az ri, a te Istenedi az egek, s az egeknek egei, a fld, s minden, a mi


rajta van!
15. De egyedl a ti atyitokat kedvelte az r, hogy szeresse ket, s az
magvokat: titeket vlasztott ki utnok minden np kzl, a mint e mai napon is ltszik.
16. Metljtek azrt krl a ti szveteket, s ne legyetek ezutn kemnynyakak;
17. Mert az r, a ti Istenetek, isteneknek Istene, s uraknak Ura; nagy, hatalmas
s rettenetes Isten, a ki nem szemlyvlogat, sem ajndkot el nem fogad.

14. m az ri, a te Istenedi az egek. Megint rjuk erlteti a kegyelmet, aminek


alapjn lttuk, hogy a np lektelezettje volt Istennek, mert ez volt a leghatkonyabb
megjegyzs, ami rvette ket, hogy vessk al magukat a Szabadtjuknak, Akinek, mint
emlkezteti ket, ksznhetik mind sajt magukat teljes mrtkben, mind mindenket, amijk
csak van. Elszr is teht arra inti ket, hogy nem a szemlyes mltsguk, vagy a
nemzetsgk kivlsga folytn klnbznek msoktl, hanem mert tetszett Istennek
elnyben rszesteni ket, amikor mindenki felett egyformn uralkodott. Sz szerint: Jahve
az atyitokat hajtotta szeretni, mely kifejezssel, mint azt sok ms igeszakaszbl is

211
kikvetkeztethetjk, az szeretskre irnyul hajlam rzst jelzi. Jeromos teht nem
megfelelen hasznlta a ragaszkodik szt. 226 S ezt a vgyat, melyre Isten ingyenesen s
nagylelken indult fel, lltja szembe Mzes minden ms okkal, nehogy Izrael brmit
magnak, vagy az atyinak tulajdontson. Meg kell emltennk az sszehasonltst is a kisebb
s a nagyobb kztt, mert felbecslhetetlen leereszkeds volt az, hogy bizonyos rtelemben
elment a menny s a Fld, valamint valamennyi szpsgk mellett, s nhny alacsony rang
embernek adta a szvt. Erre a korltozsra utal annak kimondsval, hogy az sszes np
kzl egyedl brahm magvt vlasztotta ki, mert a rak szt itt kizrlagos rtelemben
hasznlja. Ezrt fordtottam n a tantummodo, csak szval, hacsak nem tartjuk jobbnak a de,
vagy s mg kifejezseket. A jelentse azonban vilgos: Isten, figyelmen kvl hagyva a Fld
sszes nemzett, brahmot s az nemzetsgt fogadta ingyenesen rkbe. Azt mondja
ugyanis, hogy nemcsak az atyik voltak szeretettek, de minden leszrmazottjuk is a maguk
szemlyben, mivel az utna kvetkez buzdts egybknt nem lenne ideill.
16. Metljtek azrt krl. Ebbl az utalsbl vilgosan kiderl, mirt emltette ezt az
rkbe fogadst: hogy a zsidk buzgbban s komolyabban szolgljk Istent, Akit
tapasztalatbl ismertek meg ennyire kegyelmesnek. Viszont-szeretetet kvetel teht, hiszen
semmi sem lehetne aljasabb, mint nem tenni bizonysgot kegyes s igazsgos letvitellel a
hljukrl. Mivel azonban az emberek semmikppen sem hajlamosak az Isten irnti
engedelmessgre, Mzes nmegtagadsra, s a testi vgyaik legyzsre s kijavtsra
buzdtja ket, mert a szv krlmetlse azonos annak megtiszttsval a gonosz
kvnsgoktl. Emellett megfeddi korbbi romlottsgukat, mikor azt akarja, hogy tbb ne
legyenek kemnynyakak. Mintha azt mondan, hogy most mr vgre meg kell szabadulniuk
az elme ama romlottsgtl, amely miatt tlontl hossz idn t egyre csak kemnyebbekk
vltak. Most mr ltjuk Mzes cljt. Szeretn, ha izraelita testvrei alzatosak s
engedelmesek lennnek Istennel szemben, Aki az nagy jsgbl erre indtkot
szolgltatott nekik. Mivel azonban mindeddig hltlansggal fizettek a kegyessgrt, egyben
azt is megparancsolja nekik, hogy hagyjanak fel ezzel a viselkedssel. Az els mondatban a
trvny ltal elrt rtusra utal, mert a krlmetlkeds mondhatni az nneplyes
megszentels, mellyel brahm gyermekeit beiktattk Isten imdatba s a valdi
kegyessgbe, s egyben elklntettk ket a pogny nemzetektl, hogy az szent s sajt
npe legyenek. Ebben az alapvet rtusban csecsemkorukban volt rszk, hogy annak lthat
jelbl megtanulhassk: a test s a vilg szennyezseit meg kell tagadni. Voltak ms cljai is a
krlmetlkedsnek, de itt csak az let j mivoltra, vagy a megtrsre (resipiscentia) utal. A
vgkvetkeztets teht az, hogy mivel Isten vlasztotta ki ket a sajt npeknt, s egy kls
jellel sznta ket r a kegyessg mvelsre, nekik szintn s valsgosan kellett volna
bizonytaniuk, hogy klnbztek a pogny nemzetektl, s llekben nem kevsb voltak
krlmetlve, mint testileg. Pl ugyanis kijelenti, hogy egyedl csak azok az igazi zsidk,
akik belskppen vannak krlmetlve, s nem azok, akik nem bet szerint val
krlmetlssel dicsekszenek (Rm2:28-29). A prftk ezrt gnyoljk ki gyakran a
trvnyszegket a krlmetletlen megnevezssel illetvn ket, mg ha viseltk is a testkn
a kls jelet. Vgl amikor arra akarja buzdtani ket, hogy szenteljk magukat Istennek,
annak a jelnek a termszetbl s hasznbl kiindulva rvel, mellyel az vlasztott npnek
vallottk magukat. A msodik mondatban egy gyakorta elfordul, az krktl klcsnztt
elegns hasonlatot tallunk, mert azok az krk, melyek nyugodtan odatartjk a nyakukat az
igba fogshoz, knnyen rvehetk az engedelmessgre, mg azokat nevezik
kemnynyakaknak (durae cervicis), melyek a termszetknl fogva hevesek s makacsok.
17. Mert az r, a ti Istenetek. S nehogy megvessk ezt a tantst, emlkezteti ket
Isten flelmetes hatalmra, mert a megvets s nemtrdmsg oka az, hogy Isten fensge

226
Conglutinatus est. Vulgata.

212
nem mindig kapja meg a kell tiszteletet. Ezrt sztkl a flelemmel, hogy eltrtse ket
nmaguk knyeztetstl s a kznyssgtl.

Deuteronomium 27
5Mz27:9-10

9. s szla Mzes s a Lvi nemzetsgbl val papok az egsz Izrelnek,


mondvn: Figyelj s hallgass Izrel! E mai napon lettl az rnak, a te Istenednek
npv.
10. Hallgass azrt az rnak, a te Istenednek szavra, s cselekedjl az
parancsolatai s rendelsei szerint, a melyeket, n parancsolok ma nked.

E buzdts alapjt ismt annak az rkbefogadsnak a specilis kegybl szrmaztatja,


mellyel brahm Istene tisztelte meg ket, mert nem volt semmi, ami hatkonyabban
serkentette volna ket az engedelmessgre, mint az az atyai szeretet s indokolatlan jsg,
amellyel vezette ket. Jllehet ezekben a szavakban egyidejleg egy intst is kaptak arrl a
clrl, amely miatt el lettek klntve a tbbi nemzettl. A vgkvetkeztets ugyanis, amit
levon, az, hogy Isten a sajt npeknt fogadta el ket, ezrt ktelessgk megtartani a
rendelseit, amikppen Pl is vilgosabban tant minket: meg lettnk vltva minden
hamissgtl, hogy Krisztus sajt, j cselekedetekre trekv npet tisztthasson meg Magnak
(Tit2:14). Mivel ekkor mr ki voltak jellve a papok, akiknek az ajkrl szlnia kellett a
trvny tantsnak, k Isten sajt nevben lptek fl, s sztkltk a npet, hogy
vlaszoljanak a nagylelk elhvsaira, st mi tbb, engedelmeskedjenek is az szolglinak.

Deuteronomium 26
5Mz26:16-19

16. E mai napon az r, a te Istened parancsolja nked, hogy e rendelsek s


vgzsek szerint cselekedjl: tartsd meg azrt s cselekedjed azokat teljes szvedbl s
teljes lelkedbl!
17. Azt kvntad ma kimondatni az rral, hogy Istenedd lesz nked, hogy
jrhass az tain, megtudhassad az rendelseit, parancsolatait s vgzseit, s
engedhess az szavnak;
18. Az r pedig azt kvnja ma kimondatni veled, hogy az tulajdon npv
leszesz, a mikpen szlott nked, s minden parancsolatt megtartod,
19. Hogy feljebb valv tegyen tged minden nemzetnl, a melyeket teremtett,
dcsretben, nvben s dicssgben, s hogy szent npv lehess az rnak, a te
Istenednek, a mint megmondta vala.

16. E mai napon az r. Ismt emlkezteti ket arra, hogy Isten a trvny Szerzje,
hogy az fensge mg nagyobb hatst gyakoroljon rjuk, de nemcsak ezrt, hanem azrt is,
mivel a trvny konkrtan nekik adatott, gy a betartst annl inkbb parancsolja nekik. Ezrt
arra buzdtja ket, hogy sznjk a szvket azokra a dolgokra, amelyek megtartst Isten
megparancsolta nekik, mivel az emberek, ha nem sztklik ket gyakran gondatlanokk
vlnak a ktelessgteljestsben. Ktsgtelen ugyanis, hogy Isten kzvetve a np kznyt
feddi meg azzal,amikor oly gyakran szltja ket fel az engedelmessgre. A teljes lelkedbl
szavak alatt komoly odafigyelst s gondossgot, valamint mindenfle sznlelstl s
csalafintasgtl mentes szintesget rt. Semmi sem utlatosabb ugyanis Istennek, mint a

213
kpmutats, mert a szveket is ltja. Ha ennek brki azt veti ellenbe, hogy felesleges volt
tlk azt kvetelni, amit egyetlen haland sem kpes teljesteni, arra azt vlaszolom, hogy a
teljes szvet a ketts, vagy megosztott szvvel lltja szembe s ez megfelel az egsznek, vagy
teljesen csalafintasg-mentesnek, noha (amint majd ksbb ltjuk), nem abszurd dolog olyan
clt tzni a hvk el, amelynek elrsre trekednek, br nem felttlenl rik el, amg a test
gyengesge ebben akadlyozza ket.
17. Azt kvntad ma kimondatni az rral. A kvetkezmnyekbl mutatja meg nekik,
hogy semmi sem lehet jobb, vagy kvnatosabb a szmunkra, mint Isten trvnynek
magukhoz lelse, mert semmi sem lehet a szmunkra tiszteletremltbb, mint megadni
Istennek a Neki kijr tiszteletet, s felmagasztalni az dicssgt az annak kijr
kivlsgra. Mzes kijelenti, hogy ha az izraelitk alvetik magukat a trvnynek, ez
mondhatni megfelel majd annak, mintha Istent az jogos mltsgba emelnk, s meggri
nekik, hogy ennek gymlcsei majd visszatrnek hozzjuk, mert Isten a Maga rszrl szintn
felmagasztalja ket minden ms nemzet fl. gy van megrva zsaisnl is: A seregek Urt:
t szenteljtek meg s nktek szenthely lszen (zs8:13-14). Mert nem mskppen akar
dicsttetni ltalunk, mint gy, hogy viszonzsul mi is rszesljnk az dicssgbl.
Mzes ezrt csalogatja ket gyengden a trvny elfogadsra, mert a tarts boldogsguk
abban a kegyes ktelezettsgben rejlik, ha teljessggel odasznjk magukat az
engedelmessgre. Az egyhznak ez a kivlsga azonban, noha ragyog a vilgban, mgis el
van rejtve a vakok ell, s miutn lelki, csak Isten s az angyalai eltt dicsretes.

Deuteronomium 6
5Mz6:20-25

20. Ha a te fiad megkrdez tged ezutn, mondvn: Mire valk e


bizonysgttelek, rendelsek s vgzsek, a melyeket az r, a mi Istennk parancsolt
nktek:
21. Akkor azt mondjad a te fiadnak: Szolgi voltunk gyiptomban a Faranak;
de kihozott minket az r gyiptombl hatalmas kzzel.
22. s tn az r gyiptomban nagy s veszedelmes jeleket s csudkat a Faran
s az egsz hznpn, a mi szemeink lttra.
23. Minket pedig kihoza onnt, hogy bevigyen minket, s nknk adja azt a
fldet, a mely fell megeskdtt a mi atyinknak.
24. s megparancsolta nknk az r, hogy cselekedjnk mind e rendelsek
szerint, hogy fljk az Urat, a mi Istennket, hogy j dolgunk legyen teljes letnkben,
hogy megtartson minket az letben, mint e mai napon.
25. s ez lesz nknk igazsgunk, ha vigyzunk arra, hogy megtartsuk mind e
parancsolatokat, az r eltt, a mi Istennk eltt, a mikpen megparancsolta nknk.

20. Ha a te fiad megkrdez tged. A f dolog, amit Mzes ezekben az igeversekben


hangslyoz ki az, hogy a npnek a hljrl a trvny betartsval kell bizonysgot tennie, s
ugyanannak a vallsnak, 227 amit az atyknak parancsol meg tantani, t kell szllnia az
utdokra is. A dolog summja ez: j oka van annak, amirt a trvny sszes elrst be kell
tartani, mivel ezekkel akarta Isten, hogy az npe a szabaduls utn kimutassa, hogy
tudatban vannak az jsgnak. Ebben az igeszakaszban ismt a szabadulsukra
emlkeztetve dicsri a trvnyt, hogy a np szvesebben s komolyabban tisztelje azt. A
trvny tekintlye ugyanis komolyabb kvetelseket fogalmazott meg velk szemben, mivel

227
Kiegszts a francia vltozatban: quil a apprinse de Dieu (s) az Istenrl tanultakat.

214
lett nekik korbban elrva, mieltt Isten a lektelezettjeiv tette ket. gy nagyon aljas s
abszurd dolog lett volna a rszkrl, ha elutastjk Istent, mint trvnyadt, mikor tudtk,
hogy vsrolta meg ket nmagnak. Utna arra emlkezteti ket, hogy ugyanebbl a
clbl ttettek Knan fldjnek az rkseiv: tiszteljk Istent, mint ennek a specilis
kegynek a Szerzjt. Arra a vgkvetkeztetsre jut teht, hogy ketts ktelk kti ket, mert
Isten nem csak egyszer szentelte ket nmagnak, hanem azzal erstette meg az uralmt
felettk, hogy folyamatosan birtokoltk azt a fldet. S nincs semmi kvetkezetlensg annak
kimondsban, hogy a fldet eskvel grte az atyiknak mg a trvnyadst megelzen,
mert jllehet Isten ingyen adta ezt az ajndkot, mgis joggal kvetelte meg a hljuk
bizonysgt. Pont amikppen manapsg is, noha ingyenes nagylelksgbl hvogat minket
az rkkval rksg remnysgre, az elhvsunk clja mgis az, hogy viszonzskppen
egsz letnkben nnepeljk az dicssgt. Mikor a 24. versben a fljk az Urat, a mi
Istennket hasznlja, azzal rviden a trvny summjt hatrozza meg, mert nem elgsges,
mindazt teljestennk, amit a trvny parancsol, ha az engedelmessgnk nem istenflelembl
s az Irnta val tiszteletbl fakad. A becsletessg s a tisztessg valban Istennek tetsz
dolgok, de senki sem fogja azt lltani, hogy az emberek lete rendben van, ha egyenl
bnsmdot gyakor