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Anais do XX Encontro de Iniciao Cientfica ISSN 1982-0178

Anais do V Encontro de Iniciao em Desenvolvimento Tecnolgico e Inovao ISSN 2237-0420


22 e 23 de setembro de 2015

CAMINHOS DO COMPLEXO DE DIPO FEMININO: DA PROPOSTA


FREUDIANA PSICANLISE CONTEMPORNEA
Letcia Jia Ribeiro

Tnia Mara Marques Granato

Faculdade de Psicologia
Centro de Cincias da Vida
leticia.jr@puccamp.edu.br

Ateno Psicolgica em instituies


Centro de Cincias da Vida
taniagranato@puc-campinas.edu.br

Resumo: Este estudo pretende explorar os caminhos pelos quais a teorizao freudiana sobre o
Complexo de dipo na mulher evolui e se apresenta
na atualidade, desde uma perspectiva psicanaltica.
Partimos das condies de possibilidade traadas
por Freud, como o reconhecimento infantil das diferenas anatmicas entre os sexos e a consequente
angstia de castrao, em direo centralidade do
conceito de dipo na teoria freudiana. A abordagem
do feminino por ps-freudianos, como Klein e Winnicott, contribuiu para a recolocao do problema da
psicanlise e propor reajustes em sua tcnica. Como
ultima etapa deste estudo, recorremos a estudos
psicanalticos recentes, a fim de investigar em que
medida o conceito de Complexo de dipo ilumina as
mltiplas faces da sexualidade feminina contempornea.
Palavras chave: Complexo de dipo, feminino e
psicanlise.
rea do Conhecimento: Cincias Humanas Psicologia CNPq

1. INTRODUO
1.1 A psicanlise clssica e a centralidade do
Complexo de dipo
O Complexo de dipo um conceito central na teorizao de Freud sobre o psiquismo e seu desenvolvimento em termos de sade e patologia, uma vez
que estrutura e organiza o vir a ser do sujeito assim
como sua escolha de objeto [1]. O complexo de dipo foi citado pela primeira vez em 1897 em uma carta de Freud a Fliess em que afirma que, a partir de
sua autoanlise, pde identificar uma paixo pela
me e cime pelo pai, concluindo ser este um fenmeno universal da infncia. Para a descrio do conceito, Freud retira sua inspirao da tragdia grega

de Sfocles [2], dipo Rei, tomada como metfora do


desejo inconsciente infantil.
O mito relata a trajetria de dipo que, visando escapar da profecia do orculo de Delfos, que lhe revela que seu destino matar seu pai e desposar sua
me, dirige-se para Tebas, sem saber que l moravam seus pais biolgicos, Laio e Jocasta. Em uma
briga na estrada acaba assassinando um homem,
que mais tarde descobre ser seu pai. Como gratido
pelos seus muitos feitos em Tebas, o povo tebano
concede a dipo a honra de ocupar o trono que era
de Laio e casar com Jocasta, tambm sem conhecimento de que se tratava de sua prpria me (Sfocles, 1998).
Ao ler esta histria, Freud reconhece a relao triangular que organiza a vida psquica da criana em
direo maturidade psicolgica, o que supe a superao do conflito edpico na vida adulta. Freud [3]
situa a origem do Complexo de dipo na fase flica
do desenvolvimento psicolgico, que se d entre os
trs e cinco anos de idade, e cujo trmino assinala o
incio do perodo de latncia, o qual posteriormente
sucedido pela adolescncia. O Complexo de dipo
pode se apresentar sob trs formas: a positiva, a
negativa e a forma completa. A forma positiva se
refere ao desejo de natureza sexual pelo genitor do
sexo oposto enquanto a hostilidade dirigida ao genitor do mesmo sexo, tambm conhecido como movimento heterossexual. Sua forma negativa se refere
ao desejo pelo genitor do mesmo sexo e hostilidade
ao genitor do sexo oposto, referido poca como
movimento homossexual. A forma completa, exemplificada pelo caso clnico do Homem dos Lobos, faz
referncia ambiguidade, uma vez que tanto o afeto
quanto a hostilidade so dirigidos ao progenitor do
mesmo sexo [4].
At 1923, o complexo de dipo do menino prevaleceu como modelo desta etapa do desenvolvimento
sexual infantil, sendo ento transposto para a menina, sem diferenci-lo do modelo masculino. Contudo,
a partir da noo de complexo de castrao, que

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Freud [3] pde explorar os desdobramentos do dipo


na menina. Ele conclui que se no menino a ansiedade de castrao promove a sada do Complexo de
dipo, no caso da menina o complexo de dipo
desencadeado pela ameaa de castrao.
Desse modo, o complexo de castrao passa a desempenhar um papel fundamental, uma vez que
responsvel pelo incio e pelo desfecho dos sentimentos edpicos da menina e do menino, respectivamente [5]. O dipo se organiza em torno da fantasia de castrao, configurando-se como interdio ao
desejo incestuoso e parricida, tendo por herdeiro o
superego, como instncia psquica reguladora da
qual o pai seu representante.
1.2 Complexo de dipo no menino
Desde que nasce, o menino tem na me seu primeiro objeto de amor, tomando o pai como objeto de
identificao. Estes dois tipos de relao objetal coexistem at que o menino perceba o pai como um
obstculo para a realizao de seus desejos, quando
tem incio a triangulao do Complexo de dipo [3]:
"A identificao com o pai assume uma tonalidade
hostil, muda para o desejo de elimin-lo, a fim de
substitu-lo junto me" (pp. 39-40). Os conflitos
edpicos passam a governar a vida psquica da criana e, consequentemente, seus sentimentos e
aes, quando a criana passa a dirigir seus impulsos amorosos a um dos pais e os impulsos agressivos ao outro. Salientamos que isto ocorre de modo
preponderante e no exclusivo.
A dissoluo do Complexo de dipo ocorre em meio
primazia do falo, ou seja, como o falo passa a ser
visto como parte essencial do ego, a castrao
vivida como ferida narcsica. A ameaa da castrao
se instala com a descoberta da diferena anatmica
entre os sexos: o menino percebe que os homens
so diferentes das mulheres, mas a princpio no
chega a se interrogar sobre a possibilidade das mulheres terem outro rgo genital que no o pnis, j
que para ele todos os seus semelhantes so dotados
de um falo. Com o tempo, se tiver oportunidade de
observar os genitais femininos, por exemplo de sua
irm ou me, o menino constata que nem todos possuem um pnis, situao ansiognica que gera uma
atitude inicial de negao da ausncia do pnis, para
depois supor que as mulheres o tenham perdido em
virtude de uma castrao [6]. Ao se imaginar ameaado pelo mesmo destino, o menino renuncia me,
desinvestindo-a como objeto de seus desejos incestuosos, e se volta para o pai em termos mais amistosos.

A renncia aos prprios desejos colocar o menino


em condies de convivncia pacfica com ambos os
genitores que passam a representar, na figura do
superego, a instncia reguladora social que determina os comportamentos aceitveis, e tambm os condenveis, incluindo a criana como membro de um
grupo social que compartilha uma determinada cultura. Freud [7] alude aqui renncia que todo ser humano precisa fazer em prol da civilizao, abrindo
mo de seus interesses individuais sempre que estes
se opuserem ao bem estar social.
1.3. Complexo de dipo na menina
Como havamos dito, no caso da menina, o complexo de castrao que a introduz no Complexo de
dipo. Frente diferena anatmica entre os sexos,
a menina se sente lesada por ser desprovida de pnis, e portanto, passa a invej-lo [5]. Embora a me
tambm seja o primeiro objeto de amor da menina,
esta se ressente pelo fato da me no lhe ter dado
um pnis, afasta-se dela, considerando-a igualmente
castrada, e volta sua libido para o pai. Dessa forma a
inveja do pnis conduz a menina ao Complexo de
dipo em sua forma positiva [8].
Contudo, o prprio Freud [9] conclui que o Complexo
de dipo feminino no deve ser equiparado ao do
menino: "H muito tempo renunciamos expectativa
de um perfeito paralelismo entre o desenvolvimento
sexual masculino e feminino" (p.373). Desde os seus
primeiros trabalhos, Freud percebia o universo feminino como enigmtico, alm do Complexo de dipo
feminino apresentar peculiaridades que vinham perturbar o esquema conceitual freudiano.
Quanto ao desenvolvimento psicossexual da menina
h dois pontos fundamentais a assinalar, em oposio ao desenvolvimento do menino: a mudana da
zona ergena do clitris para a vagina e a substituio da me pelo pai enquanto objeto de desejo.
Alm disso, vale ressaltar que a fase pr-edpica
essencial para a compreenso da experincia edpica da menina [9]. Freud distingue duas etapas no
Complexo de dipo feminino. A primeira, na qual a
me ainda o objeto de amor da criana e o clitris
a zona ergena anloga ao rgo genital masculino.
Esta fase compreende a etapa pr-edpica, ou seja,
antecede a triangulao. Na segunda fase temos o
dipo positivo, quando o pai passa a objeto de amor
e a vagina torna-se a zona ergena predominante.
Nesta segunda fase, a menina toma o pai como objeto amoroso, imaginando obter dele o pnis, antes
recusado pela me. Como isto lhe novamente ne-

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gado [10], o desejo de ter um pnis passa a ser visto,


de forma simblica, como equivalente a ter bebs [9].
A menina passa ento a objetivar ter um filho com
seu pai, desejo que ser tambm frustrado, complicando a resoluo do Complexo de dipo na menina.
No entanto, o prprio Freud [6] admite que suas concluses so pouco precisas: " preciso admitir que
nossa compreenso desses processos de desenvolvimento da menina insatisfatria, plena de lacunas
e pontos obscuros" (p. 213). Freud [11] da importncia da menina aceitar a ausncia do pnis em seu
desenvolvimento rumo feminilidade, pois sua no
aceitao culminar em um complexo de masculinidade, ou at em uma recusa total que pode ser vista
na vida adulta como uma psicose.
Para Freud, ainda que a menina aceite sua castrao, ser preciso aceitar sua inferioridade ao homem, no que se refere posse do pnis. Desse processo resultaro trs possveis orientaes de desenvolvimento. A primeira o afastamento da sexualidade em geral, pois garota fica insatisfeita ao comparar seu clitris com o penis masculino. A segunda
direo provm do apego masculinidade ameaada, ou seja, sua esperana de voltar a ter o pnis se
mantm de forma tardia como a fantasia de ser homem. Esse complexo de masculinidade pode resultar
em uma escolha homossexual de objeto. A terceira
possibilidade quando a menina toma o pai como
objeto de amor, conseguindo assim alcanar a forma
feminina do Complexo de dipo [9].
Dito isto, possvel perceber que da perspectiva
freudiana o Complexo de dipo na menina determina
os caminhos pelos quais ir desenvolver a prpria
sexualidade, sua escolha de objeto e o tipo de relao que estabelecer com seu companheiro(a), a
partir das vicissitudes dos relacionamentos com os
pais da infncia.
Neste ponto, interrogamo-nos sobre a validade da
proposta freudiana no mbito da psicanlise contempornea, tendo em vista que a sexualidade hoje tem
se expressado de mltiplas formas, sendo discutida
cientifica e socialmente no mais em termos de normalidade e patologia. Muitas crticas foram feitas s
ideias de Freud, sobretudo por psicanalistas feministas que questionam o lugar reservado mulher na
teorizao freudiana. Sem desconsiderar que as elaboraes de qualquer autor so fruto de sua poca,
e que a psicanlise seguiu seu curso pelas mos dos
sucessores de Freud, passamos a nos perguntar
sobre os rumos do conceito de Complexo de dipo

na compreenso do feminino no contexto da psicanlise contempornea.


2. OBJETIVO
Este estudo explora os caminhos pelos quais a teorizao freudiana sobre o Complexo de dipo na mulher evolui e se apresenta na atualidade como chave
de compreenso psicanaltica do feminino.
3. ESTRATGIA METODOLGICA
Por tratar-se de estudo terico de carter exploratrio, foram selecionados os textos que constituiriam o
material de pesquisa. Foram realizadas leituras sistemticas dos textos clssicos de Freud, dos autores
ps Freudianos como Klein e Winnicott, bem como
dos autores conteporaneos.
Vale ressaltar que ajustes foram feitos no projeto
inicial, tendo em vista a mudana de orientao do
aluno e realocao deste junto ao atual Grupo de
Pesquisa, visando a anlise crtica da proposta freudiana frente s proposies de autores psicanalista
contemporneos, bem como a reflexo sobre as demandas sociais no que se refere sexualidade feminina e ao papel social reservado mulher. Desta
forma inserimos este estudo em uma proposta mais
afinada com o debate atual sobre os gneros e a
sexualidade, tema que interessa no s pelas expectativas sociais que engendra, mas tambm pelo
questionamento que instaura sobre a clnica psicanaltica atual.
4. O COMPLEXO DE DIPO FEMININO PARA OS
PS-FREUDIANOS
Nas primeiras elaboraes tericas freudianas, o
complexo de dipo da menina era o exato paralelo
do menino. J em 1925, no texto Algumas consequncias psquicas da distino anatmica entre os
sexos, Freud [11] rev seus pensamentos e contesta
o modelo anterior, dando maior destaque para a fase
pr-edpica, em especial a da menina. Alm disso,
levanta ainda questes a respeito do que vinha escrevendo sobre a feminilidade e a significao da
sexualidade da mulher.
Apesar das inmeras reformulaes freudianas sobre o Complexo de dipo, vrios autores repensaram
tal conceito. Karen Horney [12], psiquiatra e psicanalista alem, questionou algumas ideias de Freud
acerca do desenvolvimento sexual, mas particularmente o percurso feminino. Seus principais pontos
de discordncia com a teoria freudiana referem-se

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inveja do pnis e ao carter sexual do Complexo de


dipo. Horney no considera a inveja do pnis como
um fator dominante na psicologia feminina, mas como resultado de uma nfase exagerada no relacionamento amoroso e na falta de confiana. Com relao ao carter sexual do Complexo de dipo, Horney
postula que este conflito nasce de uma ansiedade
decorrente de perturbaes do cuidado bsico, tais
como rejeio, superproteo e punio no relacionamento da criana com o pai e a me.
Horney [12] afirma que teorias psicolgicas sobre a
psicologia da mulher tm sido descritas a partir das
suposies masculinas, constituindo-se de modo
projetado, j que as mulheres se veem descritas a
partir do que os homens imaginam delas. Dito em
outras palavras, as mulheres renderam-se sugesto do pensamento masculino (p. 53), pensamento
que marcou a cincia do sculo passado tanto quanto a Psicanlise. Nas palavras de Horney: justo
que desenvolvam com mais facilidade uma psicologia masculina e compreendam melhor a evoluo
dos homens do que a das mulheres (p. 53), mostrando-se at compreensiva com o vis masculino,
porm sem perder a crtica.
Horney [12] pondera ainda que a concordncia entre
os tericos da psicanlise quanto ao paralelismo entre os modelos de desenvolvimento masculino e feminino no garante sua validade. Horney no descarta a possibilidade de existir semelhanas no desenvolvimento psicossexual, no entanto, preciso
que se levantem outras hipteses como a hegemonia
de uma viso de mundo masculina ou machista:
provvel que a adaptao feminina estrutura masculina acontea to cedo e em grau to elevado que
a natureza especfica da menina seja sobrepujada
(p.55).
Melanie Klein, psicanalista britnica, discpula de
Freud, tambm repensou a concepo freudiana sobre o Complexo de dipo, afastando-se desta de
modo a construir ideias prprias e diferenciadas das
de Freud, porm sem nunca romper com o mestre.
J em 1928, em seu texto Estgios iniciais do conflito
edipiano, Klein [13] mostra discordncias quanto
descrio clssica do complexo de dipo quando
resitua a conflitiva edpica, localizando-a em fases
pr-genitais do desenvolvimento, quando os objetos
ainda so vividos como parciais. Neste contexto o
Complexo de dipo seria desencadeado pelas frustraes com o desmame, manifestando-se no final
do primeiro ano e incio do segundo ano de vida.
Klein afirma ainda que essas frustraes seriam exacerbadas pelos hbitos de higiene .

Ainda diferenciando-se de Freud, Klein [13] prope


modificaes no conceito de superego, pois em sua
clnica com crianas pequenas, percebera que elas
j expressavam a existncia de um superego, e que
este era mais cruel que o dos adultos, devido presena de fantasias persecutrias. Na viso kleiniana,
o incio do conflito edipiano desencadearia tais fantasias, pois o despertar das tendncias edipianas
seguido pela introjeo do objeto, do qual agora se
espera punio (p.217). Quando afirma que a ansiedade de castrao e a formao do superego j
esto presentes desde a mais tenra idade, Klein se
afasta ainda mais das elaboraes tericas de Freud
o qual postula que esses seriam resultantes do complexo de dipo.
Alm de Klein, Donald Winnicott, pediatra e psicanalista ingls, tambm se dedicou clnica da psicanlise, sobretudo com crianas pequenas. Contudo, em
oposio ao pensamento psicanaltico vigente, Winnicott no v o dipo como central no desenvolvimento de sua clnica. Winnicott [14] esclarece que o
Complexo de dipo s possvel em uma fase tardia
do processo de amadurecimento, quando o indivduo
j se tornou uma pessoa integrada, capaz de distinguir o eu e o no eu, j capaz de lidar com objetos
totais e seus conflitos principais se referem aos relacionamentos interpessoais. O que Winnicott busca
retificar toda uma gama de sofrimento emocional
que extrapola o pretendido por Freud, por configurarse como pertencente a etapas mais precoces do desenvolvimento emocional. Essa nova demanda coloca o dipo em segundo plano, e a clnica winnicottiana passa a focalizar a questo do suporte parental,
familiar e social no tratamento psicanaltico.
Nesse sentido, Winnicott [14] se diferencia de Freud
e de Klein por dirigir sua escuta clnica para o ambiente emocional concreto, isto , para alm das fantasias inconscientes a considerao dos pais reais ser igualmente importante para a resoluo e elaborao do conflito edpico, pois esta s possvel apenas quando o desenvolvimento da criana prossegue
saudavelmente num ambiente familiar estvel
(p.75). Winnicott ainda discute a centralidade do
complexo de dipo para o entendimento da personalidade, uma vez que supe que alguns tipos de sofrimento, como a psicose, tm sua origem em fases
precoces, sendo anteriores ao dipo e fruto de uma
proviso ambiental falha ou inexistente.

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5. O COMPLEXO DE DIPO FEMININO E A


PSICANLISE CONTEMPORNEA
Conforme Almeida [15], desde a antiguidade at o
incio do sculo XX, a figura da mulher era associada
maternidade e a passividade em relao aos desejos dos homens. Dessa forma, em sua grande maioria, eram os homens que delineavam os estudos cientficos ou as descobertas importantes, pois afinal:
"o que estava acontecendo com as mulheres no
momento da passagem da tradio para a modernidade, quando foi criada a psicanlise?" (p.2).
A partir do momento em que a mulher ocupou a posio de mantenedora da harmonia do lar, deixou de
estar presente na sociedade ausentando-se das disputas de poder. A psicanalista Kehl [16] lembra que
"sem acesso ao poder poltico, as mulheres no teriam meios de garantir os outros direitos fundamentais
para se tornar sujeitos de suas prprias histrias" (p.
66), e seriam, portanto, mantidas margem de uma
sociedade regulada por homens.
Tendo em mente este cenrio em que os homens
dominavam a esfera pblica, Molina [17] discorre em
seu livro O que Freud dizia sobre as mulheres sobre
os motivos que levaram Freud a se deixar levar pela
tentao de eternizar o modelo flico vigente de seu
tempo" (p.17), e questiona se esse no teria sido um
sintoma de sua poca. Molina retoma o panorama
vienense da poca, descrevendo as mulheres de
Viena e o ambiente sociopoltico a que estavam expostas a fim de compreender de modo contextualizado a proposta freudiana no que tange ao universo
feminino.
Molina [17] reconhece que Freud "parece no ter
conseguido levar adiante a escuta do feminino, uma
vez que foi sucumbido a falocracia que silenciava e
sufocava a mulher" (p.17). Contemporneo de Freud,
Jones [18] j comentava que o preconceito de Freud
o impedia de obter maiores esclarecimentos acerca
dos estgios iniciais do desenvolvimento feminino, tal
como se tinha do desenvolvimento masculino.
A psicanalista holandesa Halberstadt-Freud [19] convida-nos a pensar como seria a psicanlise se esta
tivesse sido criada por uma mulher. Ela supe que o
Complexo de dipo seria substitudo pelo mito de
Electra, pela descrio detalhada que faz do desenvolvimento feminino. Sugere ainda que o papel da
me teria tido maior relevncia. Halberstadt-Freud
acredita que Freud tinha conhecimento da importncia da me na vida da criana, mas imagina que isso
o incomodava, na medida em que sua teoria reserva
ao pai o papel de centralidade para o desenvolvimento psicossexual da filha.

Segundo Halberstadt-Freud [19] Freud criou e ampliou o conceito da fase pr-edpica, para no se haver
com conceitos de base de sua teoria, mantendo o
Complexo de dipo como ncleo da neurose assim
como no confrontar-se com o problema do complexo de dipo nas meninas (p.2). Alm disso, Halberstadt-Freud (2006) contesta o abandono da relao
me-beb pela interveno do pai. Ela sustenta sua
crtica pelo fato de que Freud possivelmente tenha
tomado sua filha Anna, como modelo de desenvolvimento feminino, para confirmar sua teorizao a respeito da menina, desconsiderando o fato de que
Anna era um modelo desviante, de acordo com sua
prpria concepo de sade, j que no chegara
escolha heterossexual.
Quando Halberstadt-Freud [19] se prope compreender a relao da menina com a me, seu primeiro
objeto de amor, conclui que a menina, ao invs de
trocar de objeto de amor, isto a me pelo pai,
acrescenta a uma relao objetal homossexual existente uma relao heterossexual (p.6). Para compreender o pensamento de Halberstadt-Freud importante que tenhamos conhecimento do mito de
Electra. Segundo a autora, muitos autores clssicos
e modernos tm se dedicado ao estudo desse mito
para compreender os enigmas da feminilidade, pois
ele retrata a problemtica do desenvolvimento feminino mal sucedido, marcado por cimes, masoquismo, dramatizao, rejeio da feminilidade e sexualidade freada (p.1).
Halberstadt-Freud [19] comenta que os mitos de dipo e de Electra diferem em sua essncia, uma vez
que dipo, assassina seu pai sem ter conhecimento
do vnculo que os une, enquanto Electra planeja o
assassinato de sua me. O mito de Electra ilustra o
conflito entre me e filha, estando repleto de fantasias de morte.
Electra idealizava seu pai, apesar deste ter trado
sua me, alm das inmeras atrocidades que cometeu no passado. Por outro lado, Electra odiava sua
me com a mesma intensidade com que amava seu
pai. De acordo com Halberstadt-Freud [19], este dio
pode ser entendido como uma acusao da filha
contra a me por no ter lhe dado amor suficiente,
ou como seu desejo e anseio pelo paraso perdido
o vnculo homossexual.
Halberstadt-Freud [19] acredita que a menina no
troque de objeto de amor, mas que continue ligada
me, porm de forma ambivalente, o considera saudvel. A autora defende ainda que a separao no
tem a mesma importncia que tem para o menino e
que esta no uma condio para a constituio da

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identidade sexual da menina, pois ela ocorre de forma parcial. S ser considerada patolgica a situao em que a separao deixe de ocorrer, dando
lugar iluso simbitica com a me. HalberstadtFreud acredita que ao considerarmos o Complexo de
dipo universal a todos meninos e meninas estamos deixando de lado o fato de que com a menina
a situao diferente e que somente para o menino
a separao uma condio para a constituio de
sua identidade sexual.
Nasio [10], outro expoente do pensamento psicanaltico contemporneo e um dos mais importantes comentadores de Lacan, faz uma releitura do Complexo de dipo feminino, tendo como, base a teoria
freudiana e sua prpria experincia clnica. Nasio
prope que o dipo feminino deva ser dividido em
quatro tempos: tempo pr-edipiano, tempo de solido, tempo do dipo e, por fim, a resoluo do dipo.
Nasio [10] compreende o tempo pr-edipiano da
mesma forma que Freud, mas se ocupa de descrev-lo com mais detalhes e especifica que neste perodo a atrao ertica da criana pelo genitor do sexo
oposto inexiste. No entanto, o autor acrescenta que
esta etapa fundamental para que posteriormente a
menina possa sentir-se atrada pelo pai.
Dito de forma mais detalhada, Nasio [10] descreve
que no incio a menina tem o desejo incestuoso de
possuir a me, julga-se detentora de um falo e tem
fantasias de onipotncia flica, em uma postura similar do menino. Contudo, quando a menina v que
que lhe falta o pnis, sente-se decepcionada e julga
que perdeu o poder, agora localizado no corpo do
menino. A partir de ento a menina vive a fantasia de
privao e sofre por ter sido privada de um objeto
que julgara possuir, sentindo-se enganada. Inaugurase o segundo tempo: o tempo de solido, quando a
menina deixa de ver sua me como onipotente e
passa a v-la como incapaz de lhe dar algo que nunca teve: o falo. aqui que a menina retira a sua libido da me e, em sua solido, volta-se para o pai, a
fim de se refugiar e se consolar, mas tambm em
busca de seu poder e de sua potncia.
Contudo, o pai recusa dar sua potncia para sua filha
[10], e esta recusa entendida pela filha como uma
bofetada que pe fim a toda esperana de um dia
conquistar o mtico falo (p. 55). Agora a menina,
deixa de se interessar pelo poder do pai e passa a
querer ser a fonte de seu prazer. Neste momento, a
menina entra no terceiro tempo: o tempo do dipo. A
menina deseja o pai e gostaria de ser sua musa de
inspirao, mas o pai tambm recusa este pedido.

Quando a menina passa a deixar de querer ser o falo


para ser a inspirao deste, ela passa de uma posio masculina para a posio feminina.
Portanto, possvel compreender que as recusas do
pai so necessrias e determinantes para o desenvolvimento saudvel da menina. Com a primeira recusa, quando o pai nega dar a ela o poder, a menina
passa de uma posio masculina para uma posio
feminina, desejando ser a musa inspiradora de seu
pai. Dessa forma, ela se identifica com sua me, que
passa a ser admirada e torna-se modelo de feminilidade. nesse momento que a criana observa sua
me se maquiar e se embelezar.
Aps a segunda recusa do pai [10], quando ele a
rejeita como mulher, a menina passa a identificar-se
com o pai. Ela queria ser o Falo, recusaram-lhe; ela
quis s-lo, foi despachada; agora basta, quer tudo,
quer o pai por inteiro e o ter! (p.58). Agora a menina deixa o pai desejvel de suas fantasias edipianas
e o incorpora no eu. Dessa forma, ela impregna-se
de atitudes, gestos e at mesmo desejos e valores
morais que caracterizam seu pai no real. Nasio
completa dizendo que a mais feminina das mulheres
sempre ter o pai dentro de si.
A apropriao dos traos femininos e masculinos
assimilados do pai e da me so ento vistos como
essenciais para o desfecho do dipo feminino. Nasio
[10] afirma que o fim do dipo um longo processo,
mas que a princpio preciso que a mulher tenha
traos masculinos e femininos internalizados e que o
seu desejo de ser possuda pelo pai passe para o
desejo de ser possuda pelo homem amado. Posteriormente, lembra Nasio [10] que a mulher descobre a
vagina, o desejo de ser penetrada; da mesma forma,
descobre o tero e seu desejo de carregar um filho
do homem amado (p.61).
Ao final de sua redescrio do complexo de dipo
feminino, Nasio [10] conclui que h um grande equvoco na compreenso da mulher como uma criatura
castrada e inferior. Entretanto, Nasio considera que o
equvoco partiu dos leitores da psicanlise, que no
puderam compreender que os seres humanos so
habitados por fantasias infantis que representam a
mulher como castrada e inferior. Nasio vai alm em
sua argumentao, dizendo que estas ideias esto
presentes na mente do neurtico, que fixado em sua
fantasia infantil ver-se-ia como uma mulher inferior e
temente frente castrao. Para Nasio, essa ideia
de que a psicanlise concebe a mulher como castrada e inferior falsa.

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CONSIDERAES FINAIS
Ainda que tenhamos, de forma resumida e seletiva,
apresentado alguns autores que, a partir de Freud,
ousaram desafiar o fundador da Psicanlise, ou
mesmo completar a sua obra, a impresso final a
de que o que se acrescenta teorizao freudiana
advm das grandes mudanas sociais que caracterizaram o sculo XX. O movimento feminista, a entrada da mulher no mercado de trabalho, a plula anticoncepcional, a ascenso da mulher condio de
cidad, a participao na tomada de decises poltico-sociais, a liberdade sexual, e a luta constante pela
ampliao dos direitos da mulher, hoje estendidos a
outras minorias; enfim, mudanas que marcaram
profundamente a sociedade humana e seus anseios
e, consequentemente, demandam que a cincia psicolgica acompanhe suas demandas, sob o risco de
se mostrar obsoleta ou prejudicial, porque preconceituosa. Percebemos o esforo dos estudiosos para
salvar a Psicanlise, retificando-a, criando ou recriando seus conceitos, aprimorando seus ensinamentos, com o intuito de sintoniz-la com as vivencias e
sofrimentos contemporneos, pois afinal no deveria
ser esta a inspirao de qualquer cincia humana?

[9] Freud, S. (1931). Sobre a sexualidade feminina.


In S. Freud (2010), Obras Completas, vol. 18. (pp
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[16] Kehl, M. R. (2008). Deslocamentos do feminino.
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REFERNCIAS

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