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UNIVERSIDAD TECNOLGICA

EQUINOCCIAL
Departamento de tica

TICA
PROFESIONAL

ADMINISTRACIN Y RECURSOS
HUMANOS
Ant. Boris Aguirre Palma M.Sc.

4 de Marzo del 2014

Ant. Boris Aguirre Palma M.Sc.


tica Profesional/2014

ETICA
PROFESIONAL
INDICE
TEMAS Y TUBTEMAS
PAGINAS
Introduccin

UNIDAD 1

LOS VALORES

Cuestionario del carcter


Avalo del carcter
Productos Esperados
Competencias
Qu son los valores?
Qu es la tica?
Los valores ticos
Obstculos o dificultades para la
realizacin de valores ticos
Valores contrastantes en el mundo
contemporneo
Actitudes
Autoevaluacin Unidad 1

8
9

UNIDAD 2

19

EDUCACION EN VALORES

19

Introduccin
Productos Esperados
Competencias

19

9
9
10
10
11
14
15
16
17

19
19

La Educacin y la tica
Los valores en el proceso
educativo
Qu valores debemos promover?
Riesgos de la educacin en valores

20
21
23
24

Reflexin
Valores y Antivalores
Crisis de valores
Transmisin de valores en el aula
Modelos para la educacin en valores
Modelos de clarificacin de valores
Modelo de la formacin de carcter
31
Modelo del desarrollo del razonamiento
moral
Aprendizaje para la accin
Autoevaluacin de la Unidad 2
35

26

UNIDAD 3

37

26
26
30
31
31

33
34

ETICA Y LA PROFESION
Introduccin
Productos Esperados
Competencias
tica
tica Profesional
Funciones
Propsitos
Como plantear la tica hoy?
tica Civil
La tica Civil
es una tica de..
45
Condiciones indispensables para la tica
46

37
37
37
37
38
38
39
40
40
41

Comportamiento tico
Nuestra realidad sociocultural
Cultura Occidental
Rasgos constitutivos de la persona
Cdigos de tica de acuerdo a las
profesiones
La promesa del mdico
Cdigo de Honor de la prensa de Amrica
51
Deberes y Atribuciones de los
profesores a nivel medio
El Contador
Administrador de Personal
Autoevaluacin de la Unidad 3
54
UNIDAD 4

47
47
48
49
49
50

52
53
54

56

LOS DERECHOS HUMANOS


Introduccin
Productos Esperados
Competencias
Test
Correccin
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos
Qu significa cada artculo?
Cules son los deberes del individuo?
76
Constitucin de la Repblica del
Ecuador
Principios de Aplicacin de los Derechos
Derechos del Buen Vivir
Derechos de las personas y grupos de
atencin
Derechos de las comunidades, pueblos y

56
56
57
57
58
59
63
64

77
77
77
77

nacionalidades
Autoevaluacin de la Unidad 4
79
Bibliografa

77

80

INTRODUCCIN
El sentido moral es ms importante que la inteligencia. Cuando
desaparece
de una nacin, toda la estructura social
se resquebraja (Rivera: 1998).

Este mdulo est dirigido a todos aquellos


estudiantes, hombres y mujeres, quienes desean
introducirse de una manera formal y sistemtica en
la educacin en valores, aspecto tan importante
para la formacin integral de los profesionales
eficientes, efectivos y eficaces de las empresas,
industrias, organizaciones, instituciones y negocios
propios.
La Universidad Tecnolgica Equinoccial preocupada
por el papel que cumplen los valores en el proceso
de transformacin de la
sociedad ecuatoriana,
presenta la Asignatura de tica Profesional con un
enfoque diferente a la educacin tradicional, en la
que solo importaban los conocimientos y se olvidaba
la formacin y en la que se destacaba la inteligencia,
pero se dejaban en un segundo plano los
sentimientos y la voluntad. Valdra la pena
replantearnos la pregunta y contestarla: Para qu
educamos?
Para que se contribuya al
mejoramiento de la sociedad, para que se formen
hbitos constructivos en la vida, para que tome
conciencia de tu propia vida, para que tus
estudiantes participen responsablemente en la
comunidad y en el campo profesional.

La educacin moral es una exigencia de la sociedad


contempornea, en la que resulta ms importante
formar que informar, ensear que juzgar o decidir
que memorizar la informacin. Pretendemos con
este mdulo convencer a los estudiantes de
educacin a distancia que les resultar de mayor
trascendencia aprender lo que algunos lo hicieron
desde el hogar y la escuela a ser responsables,
honestos, a formar seres humanos que aprendan y
vivan con integridad, el respeto, la solidaridad o la
tolerancia y estamos convencidos que: Los
contenidos de las otras asignaturas
son
necesarios pero no suficientes.
El primer captulo lo hemos dedicado
a
conceptualizar y dar la importancia
a la moral,
valores, principios y relacionarlos con las actitudes
del ser humano. El segundo captulo incluye a los
valores y la tica en el proceso educativo, la
transmisin de valores en el aula y los modelos ms
actualizados proporcionados por la UNESCO. En el
tercer captulo tenemos: la tica y la profesin,
Cmo se plantea la tica hoy en la Universidad?
Qu es la tica Civil? Comportamiento tico y
nuestra realidad socio-cultural un desafo de criterios
y valores. Las profesiones y la tica.
Finalmente en el captulo cuarto se encuentran Los
Derechos Humanos Universales con un anlisis
explicativo de cada uno y los Derechos Civiles de la
Constitucin de la Repblica del Ecuador.
PROPSITO
Dentro del modelo de formacin profesional se
encuentra esta asignatura cuyo propsito
es
conocer los planteamientos ticos relevantes de las
profesiones y propiciar la reflexin desde el punto de
vista tico, que le permita al estudiante enfrentar la
diversidad de situaciones que se le presentarn en el
ejercicio de tu profesin. La asignatura contempla

una oportunidad para incidir en una nueva cultura


del profesional, incorporando en la formacin de los
estudiantes referentes valorables y ticos que
permitan una comprensin en la profundidad de las
relaciones profesional-sociedad.
Esta asignatura busca situar las responsabilidades
del profesional en un horizonte de justicia social
como una contribucin necesaria a una sociedad
ms justa y libre.

UNIDAD

LOS VALORES
Introduccin
La moral, la tica, los valores palabras usadas en
todos los tiempos y actividades del ser humano. La
moral en las actividades humanas es algo que
debemos tomar muy en cuenta porque hoy en da no
se piensa en las virtudes sino en el dinero, se puede
ganar poco o ganar ms que da lo mismo, este
problema est ligado a la educacin, es por esto que
guiaremos estos temas para que el lector atuma el
compromiso de educarse y educar en valores.
En este primer captulo se pretende aclarar el
concepto crisis de valores, el por qu ya no se
viven los valores de antes?. Cmo se aprenden los
valores? , Cmo se transmiten los valores en el aula
segn un informe presentado a la UNESCO? Adems
podr conocer los modelos ms difundidos para la
educacin en valores con tus ventajas y desventajas

para que usted pueda escoger cul utilizar con tus


alumnos?
Y al final encontrar temas que le ayudarn a
reflexionar como los siguientes:
Qu tipo de persona deseamos formar? Cmo
promover o modificar actitudes Cul es el papel de
los valores morales en el proceso de la
transformacin personal y social?
Les invitamos a que ustedes sean parte de este
proceso de cambio, con los temas del primer
captulo para tu bienestar personal y de nuestra
sociedad de la que formamos parte.

El Curso se inicia con un cuestionario sobre el


carcter. Este es un factor que determina peso
social con las personas que se inclinan a medirlo a
usted con una mirada nada ms. T eres o una
gran persona o no, y no sern tus promesas las que
te harn maravilloso/a.
As pues qu puedes t
hacer personalmente en la autovaloracin de
carcter? Qu puedes hacer para valorarte a ti
mismo/a?.
Prueba el siguiente cuestionario, tus
respuestas sern caractersticas en cmo poner en
claro tus problemas. Analiza las columnas de los s
y de los no.
1

CUESTIONARIO DEL CARCTER


S

1.

Acto por impulsos?

2.-

Critico antes de elogiar?

3.-

Hago algn trabajo adicional para ganar

N
o

Algunas
veces

CERNEY, J.V., Cmo desarrollar una personalidad de un milln de


dlares. Editorial Diana . Mxico1.985

9
unos dlares extras?
4.-

Gasto bromas?

5.-

Me enojo cuando me devuelven una


broma?

6.-

Dicen mis oraciones dame pero no dicen


gracias?

7-

Envidio a los dems?

8.-

Soy grun?

9.-

Intento influir sobre la gente?

10
.-

Soy leal?

11
.-

Soy sincero en todo lo que hago?

12
.-

Soy paciente con la gente?

13
.-

Me atengo a la tica todo el tiempo?

14
.-

Practico lo que predico?

15
.-

Tengo odios religiosos o raciales?

16
.-

Muestro compasin?

NOTA: Repasa el cuestionario y luego prosigue


con el siguiente. Comprubalos el uno con el
otro. Nota las discrepancias en tus
respuestas. Esto se hace con objeto de
proporcionarte un avalo ms idneo.
AVALO DEL CARCTER

Caracterstica
personal
1.-

Tolerancia

2.-

Auto seguridad

3.

Lealtad

Punto
dbil

Punto
fuerte

10
4.-

Humildad

5.-

Gratitud

6.-

Sinceridad

7.-

Confianza

8.-

Perseverancia

9.-

Responsabilidad

10
.-

Paciencia

11
.-

Alegra

12
.-

Respeto

13
.-

Entender a los
dems

14
.-

Laboriosidad

15
.-

Amigabilidad

16
.-

Fijar metas

Productos Esperados
.- Investigacin sobre los trminos valor, tica,
moral, principios actitudes y anotar la relacin que
tienen y en qu se diferencian.
Realiza un esquema de los valores que debemos
promover en nuestra clase segn los criterios de los
diferentes autores.
.- Realizar el perfil de una persona, de acuerdo con
las categoras: habilidades, actitudes y valores
ticos.

Competencias

11

.- Identificacin de algunos obstculos que dificultan


la realizacin de los valores ticos en el mundo
contemporneo.
.-Distinguir y comprender los rasgos que
caracterizan a una persona.
.- Considerar nuevas alternativas para el desarrollo
de actitudes ms conscientes y comprometidas con
la promocin de los valores dentro del aula.
1.1.

QU SON LOS VALORES?


Segn Garza, Patio (2.000) el trmino valor
est asociado con ideas como aprecio, cualidad,
estima, inters
y preferencia.
Al intentar
definirlo se podra decir que valor es todo
aquello a lo cual se aspira por
considerarlo deseable, ya se trate de
objetos concretos o de ideales
abstractos que motivan y orientan el
quehacer humano en una cierta
direccin.
Los valores son guas que dan determinada
orientacin a la conducta y a la vida de cada
individuo y de cada grupo social.
Entre los diferentes tipos de valores tenemos
los estticos, materiales, espirituales, ticos.
Max Scheler presenta la siguiente escala de
valores:
1- De lo agradable y desagradable que
corresponde a la naturaleza sensible, en
general.
2- Vitales, cuya categora fundamental son "lo
noble" y "lo vulgar". Tienen que ver con la

12

valoracin de lo humanamente
juventud, la lozana, la vitalidad, etc.

vital:

la

3- Espirituales; estos comprenden:

Los valores estticos (la belleza).


Los valores jurdicos (la justicia).
Los valores del conocimiento puro (la
verdad).

4- Religiosos, que se expresan a travs de "lo


sacro" y "lo profano".
1.2.-

QU ES LA TICA?

Palabra de origen griego: ethos que significa


costumbre: es decir , actividad repetida que nos
hace reflexionar para distinguir las virtudes. La
moral y la tica se constituyen en una ciencia
de las costumbres humanas que nos dan los
principios para perfeccionar nuestra conducta y
las normas prcticas para mejorar las
costumbres
que
nos
conduzcan
a
la
consecucin del bien.
En consecuencia, 2la moral es el saber una
cosa concreta y la tica el fundamento de esa
cosa, o mejor expresado, la moral estudia la
aplicacin de los principios y la tica el
fundamento de esos principios
En trminos prcticos, podemos aceptar que
la tica es la disciplina que se ocupa de la
moral, de algo que compete a los actos
humanos exclusivamente, y que los califica
como buenos o malos, a condicin de que ellos
sean libres, voluntarios, conscientes. Asimismo,
puede entenderse como el cumplimiento del
2

RINCN, Bernardo. La tica Periodstica. Rev. Del Zulia., pg.


302
Monografas.com . INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA "READIC" Maracaibo. 2.005

13

deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno


debe o no debe hacer. La moral debe definirse
como el cdigo de buena conducta dictado por
la experiencia de la raza para servir como
patrn uniforme de la conducta de los
individuos y los grupos. La conducta tica
incluye atenerse a los cdigos morales de la
sociedad en que vivimos.
1.3. 3LOS VALORES TICOS
Buscando ofrecer una mayor precisin en
cuanto a los valores ticos, ofrecemos al lector
algunas ideas y reflexiones:
1.- Como conceptos abstractos, los valores
ticos son entes intangibles que se expresan
a travs de las acciones humanas. Por ejemplo,
la expresin No es justo! Nos obliga a
preguntar qu es lo que no es justo?
Contextualizar la situacin e intentar una
explicacin
o
descripcin
de
los
acontecimientos se vuelve imprescindible para
evaluar la justicia o injusticia de una accin
humana. Lo que nos lleva a reflexionar que,
como cosas intangibles, los valores no pueden
perderse. El hecho de que no lo veamos
expresados en acciones concretas no quiere
decir que han desaparecido o que ya no
existen valores.
La preocupacin por
promover o reforzar los valores responde a la
necesidad
de
verlos
mejor
y
ms
frecuentemente expresados en las acciones
humanas, de tal manera que posibiliten una
mejor convivencia social.

GARZA TREVIO Juan, PATIO GONZLEZ, Tusana. Educacin en


Valores. Universidad Virtual ITESM. Editorial Trillas. Mxico 2.000

14

Como conceptos abstractos, los valores ticos


son atemporales.
Es slo la expresin
humana de estos valores la que se
manifiesta de formas diversas a
travs de los tiempos. Cuando se
oye decir ya no se sucede es que
no se observan los mismos
comportamientos que en pocas anteriores,
pero de ninguna manera que se hayan
abandonado los ideales ticos o morales que
desde tiempos distantes han orientado la
bsqueda del bien.
4

2.- Los valores ticos buscan responder al


deber ser, cada persona se construye a s
misma a travs de tus decisiones y haciendo
uso de tu libertad, de tu inteligencia y de tu
voluntad. El plan tico segn Savater (1994),
supone una tensin constante entre lo que se
puede y lo que se quiere, entre lo que se logra
y aquello a lo que se aspira.
En el mundo actual impera una grave confusin
entre lo que el ser humano es o hace con lo
que debe ser y hacer. Es por eso la frase si
todo el mundo lo hace, entonces no debe ser
malo
Una accin indebida es buena slo
porque la mayora de las personas actan as,
esto es lo que se ha venido llamando tica
estadstica. Es una confusin entre lo que el
hombre hace y lo que el hombre debe hacer y
llegar a ser.
3.- Los valores ticos son universales, lo que
quiere decir que son y sern reconocidos por
todas las culturas. En ninguna parte del mundo
se admira la injusticia y la corrupcin. No
existe un monumento al asesino, o al
4

IBID. Pg. 16, 17

15

mentiroso.
Lo que viene a marcar las
diferencias son las formas diversas bajo las
cuales las culturas expresan tus afanes ticos, y
no el afn tico en s mismo.
4.-Los valores ticos no se presentan en forma
aislada, se presentan en constelaciones
(Godoy, 1993), ni tampoco bajo una jerarqua
esttica. Cul es el valor ms importante? La
justicia, la honestidad, la bondad?
Estas
preguntas resultan improcedentes y no tienen
una respuesta, puesto que las acciones
humanas suponen la mayora de las veces,
valores ticos relacionados entre s.
Para
buscar respuestas a situaciones que se nos
presentan como un callejn sin salida en
temas dilemticos como la eutanasia, la pena
de muerte, el aborto, el desarme mundial, la
experimentacin gentica es preciso desarrollar
y elevar los niveles de razonamiento moral,
tanto en los educandos como en los
educadores, aplicando todo nuestro potencial
creativo en la bsqueda de decisiones
conjuntas que nos permitan convivir ms
humanamente.

1.4 OBSTCULOS O DIFICULTADES PARA


LA REALIZACIN DE VALORES TICOS
Los valores

ticos,
que
universalmente
apreciamos por el sentido
trascendente que otorgan
a
la
existencia
humana,
encuentran dificultad para expresarse en una
sociedad en donde lo rpido, lo fcil y lo

16

cmodo se nos ha vendido como lo ms


valioso.
Nuestros esquemas mentales han
adoptado estas condiciones como el deber ser
para las acciones humanas, con resultados
desastrosos.
Evitamos a toda costa aquello
que nos cueste trabajo, tiempo o esfuerzo y,
por tanto evitamos emprender acciones o
tomar retos en los cuales habremos de invertir
tiempo, esfuerzo y trabajo. Es as que no es de
extraar que los valores encuentren dificultad
para expresarse en un mundo que los requiere
con tanta urgencia.
La mayora de las veces, las acciones buenas
desde el punto de vista tico- no resultan
fciles. En trminos de Scheler (en Frondizi,
1987), elegimos formas de vida fciles y
cmodas, aunque sabemos que esta manera de
vivir no es la vida buena aunque es incluso lo
que preferimos racionalmente.

1.5 Valores contrastantes en el mundo


contemporneo
Se
lo:

ha

privilegiado Sobre lo:

Rpido

Pausado

Resultados inmediatos

Procesos sostenibles

El corto plazo

Visin de largo alcance

Impulsividad,

Racionalidad,

lo

lo

17
precipitado

planeado

Lo pasajero

Lo perdurable

Cultura de desechar,

Conservar,
apreciar

Desperdiciar
Fcil

Cuesta poco trabajo

Sencillo, simple

Elemental bsico

Elaborado

Cmodo

Sensaciones
percepciones

cuidar,

Requiere esfuerzo

Complejo, maravilloso

Tuperior, trascendente

Esforzado

Procesos racionales

Lo concreto-material

Lo simblico-espiritual

Estar a gusto

Estar inquieto

Conformismo

Cuestionamiento, buscar

Relativismo moral (Todo

Bsqueda de sentido

Se vale)

(qu es lo que vale?)

Segn estos planteamientos y reflexiones que


se
han
sealado
someramente
(superficialmente), no es de extraar que los
valores encuentren dificultad para expresarse
en un mundo que los requiere con tanta
urgencia.
El proceso educativo y la formacin de la
conciencia tica que de l se derive, se
presentan entonces como una excelente opcin
para contrarrestar los efectos de las tendencias
del mundo contemporneo que menosprecien
lo que realmente vale.
1.6 ACTITUDES

18

Las actitudes tienden a definirse como


disposiciones cognitivo afectivas que el ser
humano desarrolla en relacin con las personas,
las cosas, las situaciones y las acciones o
actividades humanas. Suponen una manera
personal para enfrentar la realidad y para
enfrentarse a s mismo.
5

El origen de las actitudes est en un sujeto


racional y emotivo que aprende a pensar y
sentir de una u otra forma respecto a algo a
alguien. Este es un sistema muy completo ya
que cada persona decide y organiza tu
percepcin del
mundo
y,
por
consiguiente
tu
forma
de
relacionarse
con l.
A continuacin
presentamos ciertos
criterios para entender con mayor facilidad
nuestras actitudes que afectan nuestra
personalidad.
1.6.1
Criterio
de
preferencia.La
preferencia del sujeto puede observarse a partir
de categoras bipolares: aceptacin-rechazo,
agrado-desagrado, acercamiento-alejamiento, a
favor-en contra, aprecio-desprecio.
Mediante
estas categoras se dice que una persona
manifiesta una actitud positiva hacia algo o
hacia alguien cuando a travs de tus conductas
se puede inferir aprecio, agrado, aceptacin,
etc.
Una actitud negativa, por el contrario,
podr inferirse, entre otras, de las conductas de
evitacin, alejamiento, rechazo, o desprecio.
1.6.2.
Criterio de intensidad.Este
criterio se refiere al grado de fuerza con que un
sujeto manifiesta tus actitudes, ya sean stas
positivas o negativas. Este criterio se mide o se
observa de mayor a menor, de ms menos,
5

IBID pgs.. 77,78,80

19

mucho poco, alto-bajo. No solo se considera la


preferencia (estar a favor o en contra), sino el
grado o nivel de intensidad. As, de un joven
que decide inscribirse en la universidad, se
puede inferir una actitud positiva hacia el
estudio, en funcin de la preferencia- prefiere ir
a la Universidad que quedarse en casa. Sin
embargo, tal vez esta preferencia no sea lo
suficientemente intensa para garantizar que el
estudiante decida y has todo lo que se requiere
de un universitario: estar atento en clase, hacer
las tareas, estudiar
1.6.3.
Criterio
de
durabilidad
o
permanencia.- Alcntara: 1988 seala que las
actitudes suponen una estructura consistente,
as
mismo
se
afirma
que
stas
no
necesariamente
han
de
ser
definitivas,
permanentes y estticas, sino que son
tusceptibles de ser transformadas. No se nace
con una determinada actitud, y la capacidad
humana para el aprendizaje es infinita..
Entonces existe la posibilidad de modificar la
preferencia o intensidad de las actitudes
anteriores, o bien, de incorporar nuevas
actitudes en el sistema particular de un sujeto
determinado.
1.7 Cmo
modificar
o
promover
actitudes?
1.
En primer lugar y como condicin previa, es
indispensable
una
conviccin
personal en la propia
capacidad
para lograr una meta.
El
educador
que
pretende
formar o transformar al joven debe creerse y
sentirse capaz de hacerlo.

20

ACTUAR ASUMENDO
CONSCIENTEMENTE LAS
PROPIAS OPCIONES, EN FUNCIN
DE VALORES QUE PROMUEVAN
LA DIGNIDAD HUMANA

2.- En segundo lugar, se requiere poseer una


visin clara y realista de la meta que se desea
lograr. El ser humano s es capaz de lograr lo
aparentemente imposible, de cmo una
persona puede cambiar las actitudes, hbitos y
comportamientos que ha tenido por aos y
encaminar tu existencia hacia mejores formas
de vida.
.
3.- Es indispensable creer que el ser humano es
poseedor no slo de la capacidad suficiente
para lograr metas dignas, sino tal vez sea
poseedor de un potencial mucho mayor de lo
que se pueda imaginar.
4.-Implica la determinacin de invertir tiempo y
esfuerzo para la consecucin de metas,
superando los obstculos
asumiendo una
actitud de compromiso personal.
5.- Destacar ciertas actitudes y valores que se
desea desarrollar en el alumno como:
Visin a largo alcance, que facilitar la
resistencia natural al cambio.
Respeto hacia la dignidad y el quehacer de la
persona humana, que incluye tanto a tu
propia persona como al alumno.
La responsabilidad que demanda el ejercicio
de toda autoridad y que presupone asumir el
papel de maestro sin prepotencias ni
paternalismos.
Interesarse por el alumno como ser humano
y no slo como aprendiz.

21

Disfrutar lo que se hace, disfrutar el proceso


y no slo el resultado. No desanimarse ante
las dificultades, puesto que estas ltimas son
consideradas como parte misma del proceso.

1.8 AUTOEVALUACIN UNIDAD UNO

1. Desarrolla tu propio concepto de Valores.


2. Es correcto decir : ya no se viven los valores
de antes
3. Tienen alguna relacin las palabras: tica,
valores, principios, moral .
4. De qu manera afectan las actitudes a nuestra
personalidad?
5. Para desarrollar en el alumno actitudes y
valores qu aconseja a un profesor o tutor?
6. Ejercicio:
a) Has una lista lo ms exhaustiva posible de
valores a partir de una lluvia de ideas.
b) Clasifique la lista en orden jerrquico,
asignndole un nmero 1 al valor que
considere ms importante, el nmero 2 al
que le siga en importancia, y as
sucesivamente.

22

7. Realiza un cuadro de Valores contrastantes en


el mundo contemporneo y el por qu usted
cree que se privilegia ms en nuestros das lo
rpido, fcil y cmodo.
8. Analice y conteste las siguientes preguntas:
a.- Qu relacin tiene la tica con las palabras
DEBE SER, DEBE HACER?
b.- Qu debo tomar en cuenta para modificar
mi actitud?
c.- Es posible cambiar una determinada actitud
de una persona o transformarla? Qu hacer?
Explique con un ejemplo prctico.
9.- Con este ejercicio usted podr constatar que
los valores se
interrelacionan entre s, que una conducta
puede expresar
diversos valores , y viceversa, y que un
mismo valor puede
manifestarse a travs de diferentes
conductas.
PRIMERO:
Complete el cuadro seleccionando tres valores
de la lista que se ofrece a continuacin:
Honestidad
Justicia
Respeto
Lealtad
Responsabilidad
Val
or

El educando expresa este


Valor
cuando(describa
una
Conducta
especfica,
observable.)

El educando viola este


valor
Cuando.(describa
una
conducta
Especfica, observable)

23

10.- CONTESTE CON VERDADERO (V) O FALSO (F)


A LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES:
1. Las actitudes no suponen una manera personal para
enfrentar la realidad y para enfrentarse a s mismo. (
)
2. Los criterios de preferencia, intensidad y durabilidad
nos ayudan a entender con mayor facilidad nuestras
actitudes que afectan nuestra personalidad.
(
)
3. Existe la posibilidad de modificar la preferencia o
intensidad de las actitudes anteriores, o bien, de
incorporar nuevas actitudes en el sistema particular
(
)
de un sujeto determinado.

UNIDAD 2
EDUCACION EN VALORES
Introduccin
En esta unidad se pretende que los estudiantes
reflexionen sobre la educacin en valores, cules son
los cambios y tendencias, es decir, retomar el
planteamiento de J. Piaget: A dnde va la
educacin?.
Se destaca primordialmente la
preocupacin por educar no slo pensando en el
desarrollo de habilidades intelectuales, sino en la
formacin de un ser humano integral.
La principal problemtica es resolver a las siguientes
interrogantes Qu educacin necesitamos? Por
qu y para qu nos educamos?
Qu valores
debemos promover en el aula? A qu riesgos nos
enfrentamos en la actualidad en la educacin en
valores? . La crisis que atravesamos hoy, en cuanto

24

a valores. Modelos a tomar en cuenta para la


transmisin de valores y Aprendizaje para la accin.
Productos Esperados
Investigue Qu valores debemos promover en
nuestro pas desde el contexto en el que usted
trabaja y proponer los valores que le ayudaran
a resolver los problemas?
Realiza un ensayo sobre la Crisis de Valores y
los cambios que se plantean desde el mbito
educativo.
Competencias
Identificar los riesgos de la Educacin
en
Valores a fin de establecer correctivos.
Analizar el papel de las instituciones educativas
en la transmisin de valores y distinguir
diversas estrategias para tu promocin.
Poner en prctica el Aprendizaje para la
Accin, en las diferentes etapas de tu vida.
2.1. LA EDUCACIN Y LA TICA
La educacin tiene como misin transmitir
conocimientos integrados en una cultura, en
base a valores ticos que formen el carcter y
permitan promover un mundo ms civilizado.
6
La tica nos ensea lo que es y lo que debera
ser, a cultivar las facultades espirituales del
hombre para que llegue a distinguir entre lo
bueno y lo malo, a establecer respuestas
correctas a tus emociones desagradables y
descubrir el placer de estar en un continuo
proceso de crecimiento y transformacin para
potenciarse a s mismo y servir a los dems.
7
Pero hay una distancia entre lo que es y lo que
debera ser o nos gustara que fuera, por lo que
6

AGUILAR, Campos Elas, Educacin en Valores PROPAD, CODEU, Quito.


Ecuador. Pg. 3.
7
CAMPS, Victoria Los valores de la educacin Madrid: Anaya, 2000 (7 edicin)

25

se podra decir que los valores ticos siempre


estn en crisis.
Se dice que el bienestar
permite pensar moralmente. Brecht deca que
primero es comer y despus la moral, no perder
el trabajo aunque sea a costa de construir
barcos de guerra, aunque vemos que la
opulencia y el bienestar no garantizan vivir
ticamente. Nos abandonamos a los valores
protagonistas de hoy: el placer, el xito
econmico por lo que se hace necesario una
disciplina que permita el autodominio y lleve a
un comportamiento tico.
Se suele pedir
modelos de comportamiento para definir qu es
ser buena persona, pero lo mejor es partir de
unos principios universales ya que no son
patrimonio de ninguna cultura, principios ticos
que nos permitan un camino comn, unos
intereses comunes en la construccin de un
mundo mejor. Es as como tus principios son
abstractos: libertad, igualdad, paz, ya que si se
hicieran ms concretos, obligaran a polticas
concretas. Exige a la vez el compromiso no
slo de los pases y continentes sino tambin
de los individuos que debemos resolver los
continuos
conflictos
y
problemas
de
interpretacin prctica de estos principios
ticos.
2.1.1. Y cmo se ensea
tica?
Tal vez sea ms fcil
explicar cmo no se hace. No se
lo
hace en asignatura nada ms, la
tica
se aprende con el ejemplo y la
prctica. Por tanto, slo cuando
los
valores constituyen motivos de la
actuacin del sujeto se convierten en
verdaderos reguladores de tu conducta. Se
aprende cuando hay conflictos que abordan de
forma colectiva y quin debe ensear tica?
Es tarea de todos pero especialmente de la
familia
y
las
instituciones
educativas,
concienciar en los jvenes una tica de

26

derechos y si exigimos respecto a los derechos


tambin nuestros gobernantes tendrn que
hacerse cargo de los deberes correspondientes
que tambin son universales, la libertad, la
igualdad, la vida y la paz nos obligan a ser ms
justos ms solidarios, ms tolerantes y ms
responsables. Con estos objetivos comunes es
posible formar individuos que no renuncien a
ninguna de tus dos dimensiones: la dimensin
social y la dimensin individual.
2.2. LOS VALORES EN EL PROCESO EDUCATIVO
Al retomar el planteamiento de J. Piaget: A
dnde va la educacin? Destacamos que educar no
slo es pensar en las habilidades intelectuales, sino
en la formacin de un ser humano integral. Es as
que primero presentaremos
una
perspectiva orientadora de
una
posicin
terica
de
la
educacin
en valores, las cuales en
forma
terica ayudarn para ampliar
el
punto
de vista con relacin a
un
modelo de
transmisin de valores absolutos,
modelo de
socializacin, de autoconocimiento, de desarrollo del
juicio moral, de adquisicin de hbitos morales y
modelo de construccin de la personalidad moral.
La educacin en valores es un replanteamiento cuya
finalidad esencial es humanizar la educacin. Pero
cmo acrecienta el hombre tu ser? Segn Savoy
(1984), el hombre logra acrecentarse a travs de los
diversos aprendizajes que efecta a lo largo de toda
tu vida, el hombre se instruye (del latn instruo,
edificar), se forma, se educa con los elementos
culturales que por medio de sucesivos aprendizajes
incorpora a tu personalidad.
Al hablar de educacin humanista tenemos
necesariamente que decir que esta no es esttica,
que cambia con el tiempo, que debemos reconocer
8

GARZA TREVIO Juan, PATIO GONZLEZ, Susana. Educacin en


Valores. Universidad Virtual ITESM. Editorial Trillas. Mxico 2.000. pg. 24

27

algunas
tendencias
de
acuerdo
contemporneo como las siguientes:

al

mundo

Cambio de nfasis en contenidos a nfasis en


procesos.
Cambio de memorizacin a pensamiento.
Cambio de informacin a creatividad
Cambio de pasividad del alumno a participacin
activa.
Cambio de centrarse en el tutor a centrarse en
el estudiante.
Cambio
ya
no
controlar
a
delegar
responsabilidad.
Cambio de formar individualmente a educar
para lo social.
Cambio de desarrollar slo la inteligencia a
formar un ser integral.
Esto
exige
preguntarnos
Qu
educacin
necesitamos? por qu y para qu nos educamos?
Esto aclara las respuestas a una sociedad que
necesita que las instituciones formen personas con
conocimientos, pero sobre todo en tu crecimiento
personal.
La educacin moral o educacin en
valores es una exigencia de la sociedad
contempornea, en la que resulta ms importante
formar que informar, ensear que juzgar o decidir
que memorizar informacin.
La educacin debe
ayudar a formar seres humanos que aprendan y
vivan con integridad el respeto, la solidaridad.
Lo anteriormente mencionado seala con acierto
Fernando Savater (1997,p.52) cuando afirma:
Cmo

puede
instruirse
a
alguien
en
conocimientos cientficos sin inculcarle respeto por
valores tan humanos como la verdad, la exactitud o
la curiosidad?
2.3. Qu valores debemos promover?

28

Es una pregunta a la que no se llega con facilidad a


un
consenso,
ya
que
tenemos
diferentes
perspectivas y ms an nuestros propios valores. A
pesar de la dificultad es necesario que cada
institucin, mbito u organizacin defina que valores
se debera promover.
9Criterio
fundamentado
en
los
valores
mnimos que un ser humano debe asumir; una
tica de mnimos significa indispensables y
necesarios pero no suficientes. Esta tesis de la
promocin de valores es de carcter universal y
establece que los valores que se van a
promover son iguales para todos. La educacin
en valores mnimos garantiza un fundamento
indispensable para desarrollar una tica de
mximos.
Cules seran esos valores
mnimos? Adela Cortina (1996) nos propone los
siguientes:
libertad,
justicia,
solidaridad,
igualdad, responsabilidad y honestidad.
Criterio fundamentado en la etapa o edad del
alumno, una interesante propuesta es la de
David Isaacs (1989) que describe para
diferentes etapas del desarrollo la formacin en
diferentes valores.
Posible distribucin de virtudes preferentes
por edad
Hasta los 7
aos
Obediencia
Sinceridad
orden

IBID. Pgs. 33, 34

8 a 12 aos
Fortaleza
Perseveranci
a
Laboriosidad
Paciencia
Responsabili
dad
Justicia
Generosidad

13 a 15
aos
Pudor
Sobriedad
Sociabilida
d
Amistad
Respeto
Sencillez
Patriotismo

16-18 aos
Prudencia
Flexibilidad
Comprensin
Lealtad
Audacia
Humildad
Optimismo

29

Criterio basado en las necesidades del medio


o en las carencias o necesidades de la
sociedad. Una propuesta de particular inters
es la de la Organizacin de las Naciones Unidas
que propone promover en todos los pases el
desarrollo de los siguientes valores en la tarea
educativa:
El sentimiento de solidaridad y de
justicia.
El respeto a los dems
El sentido de responsabilidad
La estima del trabajo humano y de
tus frutos
Las actitudes y valores concernientes
a los derechos fundamentales
La defensa de la paz.
La conservacin del entorno.
La identidad y dignidad culturales de

los pueblos.
El compromiso de asumir
por s mismos, es el
deseo de convertirse en
personas de bien para s
mismas para los dems.
Pablo Latap (1997), destacado investigador de la
educacin en Mxico, seala con gran acierto que
para alcanzar la madurez moral, el crecimiento de
los nios y de los jvenes se ha de considerar cinco
dimensiones:
El conocimiento de s mismos y de tus
motivaciones reales.
La apreciacin de las consecuencias de tus
actos

30

El conocimiento e las normas de conducta


vigentes en el entorno social, as como de tu
razn de ser.
La elaboracin racional, dialgica y responsable
de normas que correspondan a tus propias
convicciones.
La integracin de las normas elaboradas en una
visin global de la vida que determine tus
decisiones y acciones, y les otorgue un sentido
de realizacin humana.
2.4. RIESGOS DE LA EDUCACIN EN VALORES
La globalizacin ha generado una sociedad que
tiende a la homogenizacin de las diferentes
formas de expresin, ha contribuido a formar
hombres econmicos; este panorama genera un
escenario en donde el valor est considerado
como un bien de consumo. Por eso hablar de
valores, promoverlos, fomentarlos tiene tus
riesgos, he aqu algunos:
2.4.1.

La moda de los valores

El riesgo es convertirlos en una moda porque


una moda es siempre superficial y pasajera. La
realizacin de los valores requiere reflexin,
profundidad, compromiso y permanencia. No
es suficiente mencionarlos es necesario
hacerlos realidad en el ser humano, en la
familia en una organizacin mediante el
compromiso y desarrollo de convicciones
libremente aceptadas.
2.4.2.
hacer

Incongruencia entre el decir y el

No ser congruente con los valores que


sealamos y con los que practicamos nos
conduce inevitablemente a la deshonestidad o
al cinismo. Debe haber relacin entre lo que
decimos y lo que hacemos, entre las palabras y

31

los hechos, entre nuestra misin personal y las


prcticas cotidianas y no hay nada ms
riesgoso que distanciar el ideal de la realidad.
2.4.3.

Intelectualizacin de los valores

Comprende el desarrollo de los valores


nicamente a nivel intelectual, comprender el
significado de la justicia o la honestidad es
necesario pero no tuficiente. Muchos de los
programas educativos solo contemplan un plan
verbalizado o descriptivo de los valores, se
necesita pensar, discutir, reflexionar como
primer paso el segundo es conocerlos,
practicarlos, vivirlos.
2.4.4.

Entorno adverso y contradictorio

Enfrentar entornos adversos o contradictorios


que pueden darse ya sea en el ambiente
familiar o que de manera sugestiva plantean
los medios de comunicacin. El proceso de
confrontacin puede llevar a un ser humano a
la frustracin o a la incongruencia. Difcil tarea
promover la verdad o la honestidad en un
medio que vive de la corrupcin y de la
deshonestidad.
REFLEXIN

La educacin en valores es crear las condiciones para


que quien aprende pueda desarrollar tu potencial como
ser humano. Es ayudar a comprender y a conocer, a
creer y a dudar, a recibir y a aportar. La educacin con
esta perspectiva no es ensearle a alguien algo que no
saba, sino crear las condiciones para hacer de esa
personal, alguien que no exista, ensearle para toda
la vida, es una de las principales preocupaciones
fundamentales de la educacin en valores.

32

VALORES Y ANTIVALORES
Los valores estn directamente relacionados
con la conducta de cada persona, nos ayudan a
estructurar y transformar el comportamiento,
en la medida en que se los est viviendo, lo que
se refleja en las acciones y comportamientos
personales.
Los valores presentan siempre dos lados, un
lado negativo y un lado positivo, a los que los
llamamos valor y antivalor, como por ejemplo:
lealtad contra traicin, generosidad contra
egosmo, amor contra odio, justicia contra
injusticia,
responsabilidad
contra
irresponsabilidad.
La manera de combatir los antivalores es la
formacin de hbitos estables y con disciplinas
que nos ayudan a ser mejores seres humanos.

2.5. CRISIS DE VALORES


Mara Fernanda Morales, hace un anlisis muy
actualizado de la crisis de valores en la
sociedad moderna nos dice que el valor del ser
se ha dejado a un lado en nuestra sociedad y
en muchas otras, lo importante nicamente es
tener, tener y tener en donde se promueven
las necesidades del consumismo, donde la
preocupacin mayor es tener garantizada la
supervivencia y la seguridad, pero Dnde
quedan los valores?
Hablamos de valores, sabemos lo que son, pero
nos cuestionamos y sabemos que estamos mal,
que priorizamos cosas que en realidad no son
importantes, pero cambiar este paradigma de
la realidad y nuestra escala de valores

33

implicara un enorme riesgo.


Erich Fromm
seala la gravedad de la crisis de identidad que
existe en la sociedad moderna, la cual est
orientada al tener, es decir interesada en las
cosas ms que en las personas. Fromm seala
que empez con la modernidad en la poca
industrial donde se propag la produccin
ilimitada, libertad absoluta y
felicidad sin
restricciones rasgos engendrados por el
sistema econmico lo que repercuten en el
individuo y la sociedad lo que se manifiesta en
el individualismo y el consumismo.
Las personas valen por lo que tienen no por lo
que han conseguido,
vivimos
en
una
sociedad egosta, conocemos de la extrema
pobreza a nuestro alrededor, de la falta de
solidaridad y de justicia social
entre
los
seres humanos. Somos personas individualistas
ya que
cada persona se preocupa por tener
para s mismo y ms que los dems.

34

Dentro de esta crisis de valores tambin tenemos el


predominio de la actividad cerebral y el poco
desarrollo de las emociones, ya que
tenemos
acceso a una inmensa cantidad de informacin
gracias a la
tecnologa e Internet. No es negativo
acceder a esta informacin, tampoco los avances
tecnolgicos lo preocupante es que no nos
tomamos el tiempo necesario para reflexionar
ante la cantidad de datos expuestos, nuestro ritmo
de vida es muy acelerado y cambiante
lo
que
demanda tiempo de calidad. Esta crisis de valores
la vemos manifestada en todos los aspectos de
la vida del ser humano, en tu modo de hablar,
en tu forma de
relacionarse con
los
dems,
en la forma que se quiere acumular ya sea cosas
materiales, informacin, en el ambiente laboral.
Sin embargo la persona entre ms tiene, ms vaco
se siente, ya que
el consumismo exagerado
lo aleja de los valores y principios que
son
la
base de tu existencia. Segn Vicktor
Krankl
(1946) el hombre carece de un instinto que le diga
lo que ha de hacer y
no tiene ya tradiciones que
le indiquen lo que debe hacer, en ocasiones
no
sabe ni siquiera lo que le gustara hacer. En tu lugar
desea hacer lo que las otras personas hacen a lo que
se llama CONFORMISMO, o hace lo que las otras
personas quieren que has: TOTALITARISMO. En
algunos ambientes de trabajo es notorio ms
que el desarrollo
personal el fomento a la
competencia,
corrupcin,
polticas injustas
e
inseguras para
los empleados,
discriminacin
por
diversos
factores
:
gnero, raza, religin
e incluso con
los
minusvlidos
estado
de
salud,
falta
de
honestidad y
respeto en todos los niveles, poco conocimiento y

35

difusin del cdigo de conducta o tica, poco


compromiso con el medio ambiente y la sociedad,
lagunas en
la legislacin que se prestan a tomar
decisiones que benefician a pocos y perjudican a
muchos, en fin con una lista enorme de acciones y
comportamientos. Asimismo, las

36

relaciones interpersonales entre miembros de una


organizacin son por
lo general superficiales, es
decir, no implican ningn tipo de compromiso.
Esto no significa que
tengamos
que
procurar
relaciones significativas con todas aquellas personas
con las que convivimos en la empresa, pero si es
necesario comprender que por muy individualista
que un hombre pueda llegar a ser, para
lograr
la autorrealizacin es imprescindible
la forma en
que se relaciona con los dems. Pero si los valores
de cada persona son tan diferentes entre s,
cmo
relacionarnos con los
dems?
Todas
estas situaciones anteriormente mencionadas son
causa de problemas sociales, ya que al faltar una
tica de valores en los seres humanos nos resulta
ms difcil relacionarnos con otras personas,
siendo que la relacin con los dems es lo que
le
da sentido a la vida del hombre. Estos repercuten en
todos los mbitos de nuestra la sociedad, del cual
deriva una serie de acciones y conductas poco ticas
de las que somos espectadores diariamente tanto en
la poltica, la economa y en las organizaciones
pblicas y privadas.
A
esta crisis de valores es importante combatirla
interiormente en todas las instituciones con cursos
de capacitacin integral,
con el objeto de que
no se imparta entrenamiento tcnico sino tambin
una capacitacin enfocada a los valores humanos, lo
que fomentar el desarrollo de cada uno de los
individuos en el lugar donde presta tus servicios,
adems de lograr la congruencia en tu manera de
pensar y de actuar dentro de la
empresa. Es
de convencimiento general de que si la forma de
tratar en una empresa a los miembros que
trabajan en ella es como seres humanos ms que
como simples objetos o mquinas,
las personas
logran niveles ms altos de satisfaccin
laboral,

37

lo

cual tambin se ve reflejado en la


productividad y
resultados econmicos de
la compaa.

38

2.6. TRANSMISIN DE VALORES EN EL AULA


En el informe a la UNESCO de la Comisin
Internacional sobre Educacin para el Siglo XXI
(Delors, 1996) se proponen cuatro pilares de la
educacin:
Aprender a conocer
Aprender a hacer
Aprender a convivir
Aprender a ser
Desde esta propuesta puede partirse para
desarrollar en el aula
experiencias de
aprendizaje significativo.
2.6.1. Aprender a conocer.Conocimientos generales de cultura general
profundizando en ciertas reas de inters
particular. Para
equilibrar los efectos de la
excesiva especializacin y
nfasis en la
funcionalidad del
conocimiento
se
est
incluyendo disciplinas de las reas de la
humanidad que se haban relegado en los planes
de
estudio y aprender
a
aprender
se
constituye en un objetivo primordial.
2.6.2.

Aprender a hacer.-

No solo es desarrollar una calificacin, habilidad


o competencia profesional o tcnica, se
pretende capacitar al individuo para hacer
frente a un gran nmero de situaciones y a
trabajar en equipo. Se pone nfasis en el
desarrollo de la creatividad con el enfoque en la
solucin de problemas y la toma de decisiones
y asociados con la cultura de la calidad.
2.6.3.

Aprender a convivir.-

Integrar al individuo para la comprensin del


otro y la percepcin de las diversas formas de

39

interdependencia, aprender a manejar el


conflicto y las habilidades de comunicacin, as
como la tolerancia y el respecto por el
pluralismo, se convierten en valores centrales
desde esta perspectiva.
2.6.4.

Aprender a ser.-

El autoconocimiento, la responsabilidad
personal y el desarrollar la capacidad de juicio y
autonoma constituyen los medios para
aprender a ser y lograr un desarrollo pleno de
la personalidad particular de cada educando.
2.7.

MODELOS PARA LA EDUCACIN EN


VALORES
Actualmente los estudios cientficos en
Educacin en Valores nos presentan cuatro
modelos que son los ms difundidos en este
campo tus enfoques son:
1. El modelo de Clarificacin.
2. El modelo de Formacin del Carcter
3. El modelo de Desarrollo del razonamiento
moral.
4. El modelo de Aprendizaje para la accin.
10

2.7.1.
MODELO DE CLARIFICACIN DE
VALORES
Raths, Harmin y Simon (1978) consideraron un
enfoque orientado ms a la reflexin sobre los
valores que a la inculcacin o transmisin
de
los mismos.
Se basa en tres procesos
esenciales:
autoconocimiento, clarificacin y
construccin del yo. La idea fundamental
es
que el joven logre descubrirse a s mismo a
travs
de la identificacin y clarificacin de
tus principales intereses y
preferencias. Se
presupone que, a partir de este conocimiento,
los educandos desarrollan la capacidad para
llevar a la prctica aquellas opiniones,
10

GARZA TREVIO, Juan Gerardo, PATIO GONZLEZ, Tusana , Educacin


en Valores, Editorial Trillas. Mxico.2000, pg. 44,45

40

principios o actitudes con los cuales se


identifican y, logran
construir
una
personalidad integrada y coherente.
Una de las principales crticas a este modelo es
la orientacin excesivamente individualista.
2.7.2.- MODELO DE LA FORMACIN DEL
CARCTER
Este enfoque se basa en la tradicin aristotlica
y sostiene que la
educacin en valores no
cumplir tus objetivos si no permite la
configuracin del carcter, entendida esta
ltima como la
adquisicin
de
hbitos,
virtudes o maneras de proceder. Thomas
Lickona (1991) define el carcter moral
mediante la integracin de
tres
componentes: el conocimiento moral, la
voluntad moral y la accin moral
Los valores
del respeto y a responsabilidad son
centrales para la formacin de este carcter.
Este modelo segn Paya (1.997) cada vez gana
ms adeptos, quiz por la difusin que se le ha
dado a tu modelo integrador y porque en cierto
sentido es
el que ms se acerca a los
modelos pedaggicos tradicionales con los
cuales el educador puede sentirse ms
familiarizado.
La principal crtica que se seala a este modelo
es en cuanto a la
seleccin y jerarquizacin
de los valores y a los riesgos que supone
en
la prctica, ya que fcilmente se puede pasar
de la inculcacin al adoctrinamiento.
(Ver la
siguiente figura).

41

FUENTE: T. Lickona, Educating for Character, Bantam Books EUA 1.991

2.7.3.
MODELO DEL DESARROLLO DEL
RAZONAMIENTO MORAL
Este enfoque se deriva de las teoras
psicolgicas sobre el desarrollo
moral y se
basa en las investigaciones del psiclogo
estadounidense
Lawrence Kohlberg quien,
siguiendo la trayectoria de Jean Piaget, de
quien fuera tu discpulo, desarrolla y propone
esta teora. La
propuesta de Kohlerb ha
encontrado resistencia por ser un enfoque
eminentemente cognitivo.
Saber hacer los
juicios correctos, no
garantiza la actuacin
correcta, sealan los detractores. Los niveles
y etapas del desarrollo del razonamiento moral,
se muestran en forma esquemtica en el
siguiente cuadro.

42

NIVELES Y ETAPAS DEL DESARROLLO DEL RAZONAMIENTO


MORAL
NIVEL PRECONVENCIONAL
Las categoras de lo bueno y lo
malo , correcto
o equivocado son interpretadas
en
trminos
de
las
consecuencias
(castigo-recompensa,
intercambio de favores o en
trminos del poder fsico de
quienes enuncian las reglas.

NIVEL CONVENCIONAL
Mantener las expectativas de la
familia, del grupo o
Nacin, se percibe como algo
valioso por tu propio derecho,
sin considerar las consecuencias
obvias o inmediatas. La actitud
es de conformidad al orden
social debido a un proceso de
identificacin con las personas o
grupos involucrados en dicho
orden.
El individuo considera justo
aquello que as es aceptado por
las reglas de tu comunidad
inmediata. El inters egosta del
primer
nivel
se
expande
abarcando
los
intereses
particulares
del
grupo
de
referencia.
NIVEL POSCONVENCIONAL
En este nivel hay un claro
esfuerzo
por
definir
los
principios y valores morales que
tienen validez y aplicacin ms
all de la autoridad o del grupo
o personas que sostienen estos
principios ms all de la propia
identificacin del individuo con
estos grupos.
Se juzga lo justo o lo injusto
ponindose en el lugar de
cualquier
otro
es
decir,
asumendo una imparcialidad y
objetividad ms all de gustos,
intereses
o
preferencias
personales. Esto es el punto de
vista moral.

ETAPA 1.- Orientacin a la obediencia


por castigo.
Las consecuencias fsicas determinan
la bondad o maldad de la accin.
La evitacin del castigo y la deferencia
incuestionable ante el poder son
valiosas por tu propio derecho (Dijo mi
mam)
ETAPA
2.Orientacin
relativista
instrumental. La accin correcta es
aquella que satisface las propias
necesidades. Las relaciones humanas
son vistas en trminos mercantilistas.
La reciprocidad es un asunto de me
das y te doy, no de lealtad, gratitud o
justicia.
ETAPA 3.- Orientacin de concordancia
interpersonal o de
Nio bueno El buen comportamiento
es aquel que complace
O
es
aprobado
por
otros,
particularmente por el grupo de
referencia. Hay mucha conformidad ,
ETAPA 4.- La orientacin de ley y
orden. Hay una orientacin hacia la
autoridad, las reglas fijas y el
mantenimiento del orden social.
El
comportamiento correcto consiste en
cumplir con el propio deber, mostrar
respeto por la autoridad, y mantener
un orden social, que se justifica en s
mismo.

ETAPA 5.- La orientacin legalista o del


contrato social.
Generalmente
tiene
tonalidades
utilitaristas. La accin correcta tiende
a ser definida en trminos de los
derechos generales del individuo. Lo
correcto en un asunto de valores y
opiniones personales con un nfasis
en el punto de vista legal pero con la
posibilidad de cambiar la ley en
trminos de consideraciones racionales
de utilidad social. Fuera del mbito
legal, el contrato libremente acordado
es el elemento sujetador de la
obligacin.
ETAPA 6.- La orientacin de principios
ticos universales. Lo correcto es
definido por la decisin de la

43
conciencia
de
acuerdo
con
los
principios ticos elegidos que apelan a
la comprensin lgica, consistencia y
universalidad.
Estos principios se
expresan en abstracciones como la
regla de oro o el imperativo
categrico
no son reglas morales
concretas
como
los
Diez
<mandamientos. Esta etapa supone
principios universales de justicia,
reciprocidad e igualdad de derechos
humanos, as como de respeto por la
dignidad de los seres humanos como
personas individuales.

2.7.4

APRENDIZAJE PARA LA ACCIN.-

Esta
orientacin
consiste
en
promover
actividades de aprendizaje
vivencial en la
comunidad;
es
decir,
en
presentar
oportunidades especficas para actuar los
valores. El supuesto fundamental de esta
orientacin radica en la consideracin de que
slo a partir de
situaciones concretas el
individuo puede llegar a comprometerse
con los valores.
Este enfoque seala las
siguientes condiciones:
1. Darse cuenta o tomar conciencia del asunto,
problema o situacin.
2. Comprender el estado de la cuestin y ser
capaz de tomar una postura al respecto.
3. Decidir en relacin con el curso de actuacin.
4. Planificar y/o disear estrategias y actividades
para la intervencin.
5. Reflexionar sobre las acciones emprendidas y
hacer una evaluacin al respecto.
Esta concepcin de la educacin contempla
como principal propsito la formacin integral
de la persona,
La educacin debe contribuir al desarrollo
global de cada persona: cuerpo y mente,
inteligencia, sensibilidad, sentido esttico,
responsabilidad individual, espiritualidad; todo
esto para dotar a los alumnos, a travs de la
educacin, de un pensamiento autnomo, que
les permita emitir juicios sobre que deben
hacer en las diferentes circunstancias a las
que se enfrenten a lo largo de la vida.

44

AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD II

1.- Realiza un anlisis de lo que significa cada uno


de los cuatro pilares sobre la Educacin para el Siglo
XXI, (segn informe de la Comisin Internacional de
Educacin)
Aprender a conocer
Aprender a hacer
Aprender a convivir
Aprender a ser.
2.- Qu cambios nos
procesos educativos?

proponen

los

actuales

3.- Quin o quines piensa Usted, deberan


responsabilizarse por ensear, en caso de existir un
programa oficial de educacin en valores?

45

4.- Realiza un esquema de cada uno de los


problemas que Mara Fernanda Morales redacta en
el tema Crisis de Valores y que propone para
solucionarlo. (pgs.25, 26, 27)
5.- Enumere los riesgos que corre la Educacin en
Valores y de soluciones prcticas.
6.- Realiza un ensayo de una hoja con el tema
Maestros que recuerdo. (mnimo tres maestros,
nombres , pregntese por qu los recuerdo?)
7.- Con un ejemplo prctico seale las condiciones
que se necesitan para el aprendizaje en accin.
8.- De acuerdo a la lectura de la segunda unidad
responda en un mnimo de diez lneas.
Qu
relacin tienen los valores y la tica con la
Educacin?

46

UNIDAD 3
TICA Y LA PROFESIN

Introduccin
El propsito de la Universidad Tecnolgica
Equinoccial es formar estudiantes ntegros que no
solo aporten con conocimientos cientficos a la
sociedad sino tambin en todos los aspectos de la
conducta humana que incluya lo social y lo cultural.
Los problemas de deterioro que atraviesan las
organizaciones y las poblaciones en general hacen
imprescindible aprender a valorar las consecuencias
de lo que se dice y lo que se hace. Todos somos
responsables y es necesario reflexionar y enmendar
errores.
Daremos respuesta a estos interrogantes
Cmo plantear la tica hoy? Cmo colaborar para
la mejora de una vida colectiva?. Como mestizos
cules son nuestros patrones culturales y cules
nos diferencian de la cultura occidental y cdigos
de tica, de acuerdo a ciertas profesiones que nos
harn reflexionar sobre nuestras acciones en nuestro
campo laboral.
Producto Esperado
Presentacin de un plan de reglas que ayuden a
mejorar la convivencia en nuestra sociedad.
Investigar un Cdigo de tica de acuerdo a tu
profesin.
Competencias

47

Identificar la problemtica de vivir en sociedad


que nos permita ponernos de acuerdo en unos
mnimos morales que permitan la convivencia,
el desarrollo de los individuos y de los
proyectos colectivos del bien comn, respeto a
la vida y al ser humano.
Conocer nuestros patrones culturales como
mestizos y proponer soluciones a los referentes
negativos.
Demostrar actitudes ticas con respecto a tu
profesin.

3.1 TICA
(D. Mercier) Como hemos visto en los captulos
anteriores la tica es parte de la filosofa que trata
de la moral y de las obligaciones del hombre ,
sobre la base de la tica se levantan los cimientos
axiolgicos de la sociedad, indicndonos las reglas
orientadoras de la conducta, regida por la conciencia
para afrontar desrdenes, rupturas sociales y
conductas proclives al mal social .
11
3.1.2
Profesin.La profesin se ajusta al sentido de empleo,
facultad u oficio que cada uno tiene y ejerce
pblicamente.
Mucho se ha usado la palabra
profesional para designar carreras u oficios; Aquiles
Menndez(1.974;12), escribe que profesin es: una
capacidad cualificada, requerida por el bien comn,
con peculiares posibilidades econmico-sociales.

3.1.3

11

TICA PROFESIONAL

RIVERA VILLAVICENCIO Oswaldo, tica Profesional. Tecno


PrintoQuito,1.988.pg. 102

48

Llamada tambin Deontologa, constituye uno de


los resortes morales ms tiles en nuestros tiempos,
tambin se la conoce como una ciencia normativa
que estudia los deberes y los derechos de los
profesionistas cuanto tales.
Los profesionales en base a la tica profesional, se
encuentran inmersos en la competencia y esto les
obliga a la sueracin y tecnificacin permanentes, a
la iniciativa, responsabilidad y puntualidad en las
labores de servicio. Por otra parte estas ocupaciones
profesionales implican sentido econmico, pero
sobre todo, altura tcnica y cientfica conciencia y
dignidad humana.
La tica profesional encierra el valor de profesar, es
decir, dar testimonio de algo, comprometindose en
un trabajo, segn las leyes jurdicas y morales.
Como dice Rivera Villavicencio (1.998:103) es obrar
a ciencia y conciencia, as se valora las conductas de
las personas.
12

La tica mueve la responsabilidad, la organizacin y


las leyes, la vida econmica, la experiencia, la
reflexin, los lazos de causas y efecto. Se impone
entonces, la deontologa que significa deber,
normas, principios bsicos hasta en las profesiones
formativas que trabajan directamente sobre la
persona.
En el buen profesional estn incluidos: la habilidad,
ciertos recursos que aprendemos durante nuestra
preparacin, la experiencia y la dedicacin.
3.1.4.

12

FUNCIONES

MENNDEZ, Aquiles. Etica Profesional, Herrero, Ed. Mxico, 1974,


pg. 12

49

La funcin de la tica profesional es altamente


cooperativista, cuyos elementos fundamentales son
el cumplimiento del deber, la responsabilidad social
frente a los problemas, la responsabilidad en las
acciones, es decir tratarlas con tcnica, amor y
conciencia social.
La funcin de la tica profesional, es eminentemente
social porque tiende al beneficio colectivo. Es labor
de integridad ya que abarca todos los quehaceres y
todos los valores a travs de un consciente anlisis.
En esto radica la importancia profesional, sea
mdico,
ingeniero,
mecnico,
comerciante,
empleado pblico
14
La tica profesional orienta y entrega normas
concretas
para
el
comportamiento
en
las
actividades. Es imprescindible guiar a las personas
con normas de conducta extradas de la realidad
nacional, normas que vengan a componer los
momentos cruciales de hoy.
Todas las instituciones estn llamadas a ejercer esta
misin, afanndose, no solo en ofrecer profesionales
hbiles para tal o cual ejercicio sino preparar
hombres pulcros y responsables, de caracteres
firmes y correctos que vayan a laborar evitando lo
ilcito y clandestino la malicia y mala fe.
La funcin de la tica profesional redundar en
beneficio de la sociedad, mientras las normas
orienten hacia el trabajo serio. Los profesionales
crearn condiciones ptimas para mejorar la accin
pblica o privada y resolvern problemas que turgen
diariamente, con dinamismo responsabilidad y
cultura.
13

3.1.5.-15PROPSITOS
Dirigir a los profesionales por el camino del
trabajo honrado.

13

Menndez Aquiles: tica Profesional, Herrero, Ed. Mxico, 1974, pg.


12
14

Sagastiberry..Seguridad de Trabajo. Ed. Paulinas, Espaa, 1.974


Rivera Villavicencio, Oswaldo. tica Profesional, Tecno-Print. Quito
Ecuador. 1998 Pg.109
15

50

Fomentar la fortaleza corporal y espiritual al


servicio de las significaciones universales.
Depositar en el nimo de todos los
profesionales amor y sueracin.
Hacer que se estimule al trabajo honrado,
puntual y se respeten tus derechos.
Reconocer nuestras riquezas naturales para
acelerar el potencial econmico y mejorar la
vida de todos.
Formar una conciencia nacional para que
desaparezca la indiferencia social entre los
profesionales.
Reconocer a las sociedades internacionales
que fomentan la moral profesional.

3.1.6
CMO PLANTEAR LA TICA HOY? Se
est retomando el estudio de la tica en todos los
niveles y lo vemos manifestado en las universidades
ya que:
Se implementa la ctedra de tica Profesional
desde el aspecto social y cultural.
Se profundiza el estudio cientfico del
comportamiento tico, con la ayuda de Cdigos
de tica para cada profesin.
Se realizan cuestionamientos crticos y se
renuevan marcos legales.
La sensibilidad expresada en diversos juicios de
valor, que percibe la dimensin tica de la
conducta humana.
La necesidad de orientar la tarea educativa
hacia una urgente formacin en valores.

3.1.716Cmo hacer importante la profesin?

16

BID, pg. 109,110

51

El profesional es quien ejerce o ensea un arte, una


ciencia, un oficio que adquiri previa preparacin.
Es la persona que se ha dedicado a una forma de
vida y desempea tu profesin amparado por un
ttulo, un comprobante y por las leyes de una nacin.
Para hacer importante tu profesin se debe:
Planificar diariamente el trabajo. Este proceso
de anlisis ayudar al profesional a programar
las actividades previniendo los recursos.
Actualizar los conocimientos y las tcnicas
apropiadas a fin de lograr xito.
Analizar los contenidos y estructuras para
estimular la interrelacin dinmica entre el
profesional, clientes o colaboradores.
Revisar los objetivos propuestos para afianzar
mejor las tareas.
Registrar y confrontar el desarrollo de las
actividades
realizadas
respecto
a
lo
programado.
Tomar
decisiones
previa
seleccin
de
alternativas y el registro de resultados
anteriores.
Prever emergencias con flexibilidad.
Revisar la salud
Sistematizar las actividades con el objeto de
adquirir pautas y ordenar las acciones de modo
coherente y secuencial.
3.2 TICA CIVIL.17
La tica Civil nace en los siglos XVI y XVII a partir
de una experiencia de convivencia entre ciudadanos,
que en Europa profesaban diferentes concepciones
religiosas, ateas o agnsticas (El trmino es aplicado
especficamente a aquellos quienes no saben con
seguridad si Dios existe o no. Un agnstico es aquel
que cree que la existencia de Dios es desconocida y
muy probablemente ms all de la habilidad humana
de descubrirla.

17

Gua, Texto Base Padre Efrn Vivar. Universidad Tecnolgica Equinoccial.


Quito 2008-. Pgs. 44-45

52

Para Adela Cortina, la tica Civil es aquel conjunto


de valores y normas que comparte una sociedad
moralmente pluralista y que permite a los distintos
grupos, no slo coexistir, no solo convivir, sino
tambin construir una vida juntos a travs de
proyectos compartidos y descubrir respuestas
comunes a los desafos que se enfrentan.
Una tica civil no puede ser ni religiosa (en la que
Dios es el referente indispensable, ni puede ser
laicista, en la cual se considera indispensable
eliminar el referente religioso, lo importante es
ponerse de acuerdo en unos mnimos morales que
permitan la convivencia, el desarrollo de los
individuos y de los proyectos colectivos que se
hacen cargo del bien comn, el respeto a la vida y al
ser humano en todas tus dimensiones; sin que
tengan que coincidir las razones por las cuales hay
que hacerlo, bien ser porque para unos, Dios nos ha
hecho a tu imagen y semejanza y para otros, el ser
humano es digno por la humanidad que hay en l,
sin tener que remitirnos a razones trascendentes, ni
exigir como condicin necesaria la fe.
Es importante que exista un terreno tico comn
para los laicos y los creyentes, para colaborar juntos
en la defensa de la vida, la justicia y la paz.
18

La tica civil es una tica pluralista, que en palabras


de Adela Cortina, nace del pluralismo moral, de una
sociedad moralmente pluralista, sobre todo en
aquellas que han pasado de orientarse oficialmente
por un cdigo moral nico a reconocer, tambin
oficialmente,, que los ciudadanos profesan diversos
cdigos morales, lo que corresponde a un tercer
movimiento que nos invita a ir ms all de la ley del
pndulo.

18

IBID, pg. 47

53

Para construir una tica social en una sociedad


moralmente pluralista es necesario desarrollar el
valor de la tolerancia, entendida sta como el
respeto a las diferencias. La tolerancia se instaura
en Europa tras las guerras religiosas entre
protestantes y catlicos, siglos XVI y XVII, la cual se
ha ido convirtiendo poco a poco en el llamado
derecho a la libertad de conciencia, segn el cual
toda persona tiene derecho a vivir de acuerdo con
tus
propias
creencias
religiosas
y morales. . La disparidad de
valores no
convierte
a
los
seres
humanos
en enemigos morales. Todo
ser
humano
tiene
que
ser
respetado
en tanto ser humano y por
consiguiente tambin en tu disparidad de valores.
Para algunos autores el valor de la tolerancia se
queda corto, se puede considerar una virtud dbil,
porque
se
puede
identificar
con
tumisin,
resignacin, desinters o indiferencia, es decir, que
el otro has lo que quiera y piense como desee con
tal de que no me afecte a m.
Es as como Adela Cortina propone incorporar el
valor del respeto activo, entendido este como no
solo en soportar estoicamente que otros 19piensen
de forma distinta, tengan ideales de vida feliz
diferentes a los mos, sino en el inters positivo por
comprender tus proyectos, por ayudar a llevarlos
adelante, siempre que representen un punto de vista
moralmente respetable..
El respeto a los dems parte del respeto que
tengamos a nosotros mismos, a nuestra propia
dignidad,
por
ello,
para
tener
ciudadanos
respetuosos debemos tener personas con amor
propio, con autoestima, que por dignidad y por amor
propio no quieran vivir de cualquier manera.

19

BID, Pg. 47

54

La tica civil es una tica de las personas


consideradas como ciudadanos. Segn
Victoria Camps y Salvador Giner,
Ciudadano es aquella
persona que quiere
colaborar en la
construccin y mejora
de la vida colectiva;
persona activa y
responsable, bien
educada y sujeta a
deberes.
Los ciudadanos tenemos derechos inalienables y
tambin tenemos deberes de solidaridad, de respeto
y de compromiso con el inters comn de la
sociedad. Otro de los deberes es el de reflexionar
sobre las consecuencias de nuestros actos. En la
sociedad, lo que para el otro es un derecho, se
convierte en deber par a m y viceversa. No hagas a
otro lo que no quieres que te hagan a ti y haz a otro,
lo que quieres que te hagan a ti, se convierte en la
regla de oro de la convivencia.
En la tica ciudadana es necesario incorporar la
tica de la responsabilidad, la cual exige una
reflexin sobre las consecuencias previsibles de las
acciones y omisiones y, adems exige asumir las
consecuencias de ellas y actuar para potencializar
los efectos positivos de ellas o para limitar los
efectos negativos y enmendar los errores.
Es necesario aprender a valorar las consecuencias
de lo que se dice y de las decisiones que se toman.
Todos somos responsables de todo en mayor o
menor medida. Tenemos que aprender a identificar
y a asumir la parte de responsabilidad en cada una
de las situaciones cotidianas.

55

Ser responsable es ser capaz de responder de algo


ante alguien y querer hacerlo. Ser capaz significa
haber actuado libremente, sin coaccin. Uno no
debe responder de lo que no elige hacer o de lo que
hace necesariamente porque no puede actuar de
otra forma.
La libertad y la responsabilidad son
inseparables. La accin humana se explica por
causas, por intenciones y por razones.
La
capacidad de responder necesita hacerse acto, hay
que hacerlo, por tanto, la voluntad se pone en
prctica. En la responsabilidad es necesario llegar a
la accin.
En palabras de Jos Luis
Gonzlez
Todos
somos
responsables de nuestra
situacin
social.
La
responsabilidad de cada
uno
es
mayor o menor, segn el
grado
de
participacin en la vida social. Lgicamente, no es
tan responsable de los problemas econmicos un
campesino marginado como un ministro de
agricultura;
pero
el
campesino
no
puede
desentenderse de los problemas para que los
resuelva el ministro, ni mucho menos a la inversa.
Nadie posee un poder absoluto y nadie carece en
absoluto del poder.
Todos participamos de algn
modo en la marcha del pas.
Participamos por
accin o por omisin. Si acto soy responsable de
las consecuencias de mi actuacin. Si no acto, soy
igualmente responsable, de las consecuencias por
no haber actuado.

La tica civil es una tica


de justicia
y

56

la justicia como principio


tico es un balance entre
la igualdad y la equidad.
Para que se d la justicia es necesario trabajar el
valor de la solidaridad, el cual debe tener el carcter
de universalidad, es decir, cuando las personas
actan deben pensar en los intereses del grupo y en
el de todos los afectados por las acciones del grupo.
Una accin es solidaria de verdad, y universal,
cuando es til al grupo gestor y a quien recibe las
consecuencias de la accin.
Segn Adela Cortina es importante tener en cuenta
en qu consiste la solidaridad a la baja y a la
solidaridad al alza para acondicionar debidamente la
convivencia humana. La solidaridad a la baja es
ayudar al dbil, al menesteroso, tratando de
restaurar tus fuerzas o de generarlas en la medida
de lo posible, sin embargo la solidaridad descrita es
imposible sin una solidaridad al alza, que consiste en
potenciar al mximo las propias capacidades, en
explotar al mximo las propias habilidades, de modo
que el conjunto social se beneficie de ellas. .
La tica civil es una tica del dilogo y de la accin
comunicativa.
La accin comunicativa exige
presentar
y
sustentar
las
ideas,
escuchar
activamente al otro tratando de entender tus
argumentos.

57

La comunicacin es el elemento coordinador de las


acciones que se llevan a cabo en la convivencia. Si
quiero entender una cultura o grupo social lo
primero que tengo que hacer es considerarlo como
un interlocutor vlido, que tiene elementos valiosos
para aportar y ayudar a construir una verdad ms
clara entre todos. Nuevamente citamos a Adela
Cortina: El elemento coordinador es la tica del
discurso. La tica del discurso hunde tus races en la
accin comunicativa y en la argumentacin, que
constituyen el medio coordinador de las restantes
actividades humanas..
La tica debe ir ms all de la reflexin sobre el
comportamiento moral de los seres humanos, sobre
los conflictos sociales y personales: la tica debe
contribuir a la prevencin y a la modificacin de los
conflictos con cambios de comportamiento cuando la
situacin lo amerite.

3.3 CONDICIONES INDISPENSABLES PARA LA


TICA
No asumir una postura reductiva de la tica:
prohibiciones, personal, religin.
La tica tiene un referente obligatorio: la
realidad social.
Es preciso esclarecer, a travs de un dilogo
interdisciplinario, una comprensin del ser
humano, que fundamente el discurso tico
como hecho y como ciencia.

58

3.4.- COMPORTAMIENTO TICO

3.5 NUESTRA REALIDAD SOCIO-CULTURAL UN


DESAFIO DE CRITERIOS Y VALORES
El ethos (es el aspecto de la cultura que corresponde a la escala de
valores de una persona.) ecuatoriano se alimenta a partir
de un doble influjo cultural:
3.5.1

. LO AUTOCTONO

59

Aporta desde una realidad coyuntural histrica de


conquista y mestizaje violento, con lo siguiente:
Una riqueza pluri -tnica y pluri -cultural propia.
La convivencia de grupos humanos aislados y
cerrados
en
s
mismos:
nacionalidades
indgenas, afro -ecuatorianos, mestizos y
blancos.
Una cultura mestiza que se ha ido consolidando
durante la conquista y la vida republicana.

3.5.2
La cultura mestiza presenta
patrones culturales de conducta,
propios

Desprecio del trabajo manual.


Cultura del ocio y del facilismo.
Viveza criolla.
Amor a lo extranjero.
Desprecio a lo indgena.
Machismo.
Regionalismo.
Pasivismo.
Solidaridad del compadrazgo.
Ncleo social familiar con la figura
central de la madre, etc.

El Ecuador es visto como una sociedad


conservadora, con problemas de baja estima y
falta de una conciencia de tu propia identidad
nacional.
Las inmensas riquezas naturales que posee el
pas,
contrastan
con
la
situacin
de
empobrecimiento y subderarrollo de la mayora
de los ecuatorianos.
3.5.3 CULTURA OCCIDENTAL
Patrones de conducta:
Predomina lo tecnolgico.

60

Globalizacin.
Triunfo
del
capitalismo
occidental
neoliberal y crisis del socialismo real.
Crecimiento demogrfico acelerado.
Crecimiento acelerado de la brecha entre
pobres y ricos.
Crecimiento de la destruccin del medio
ambiente.
Espiral de violencia.
Un nuevo ambiente cultural llamado
postmodernidad.
3.5.4
RASGOS CONSTITUTIVOS DE LA
PERSONA
El hombre es una realidad concreta, situada y
ubicada en el espacio y en el tiempo, es nica e
irrepetible.
Lo histrico, lo socio-cultural y el mismo
entorno geogrfico concretizan al hombre.
El ser humano es l y, de algn modo, tu
entorno.
El hombre es un ser complejo, con mltiples
dimensiones.
Es un ser biopsicosocioespiritual, individual y
social a la vez.
Capaz de pensar (homo sapiens), de actuar
(homo faber) y de sentir afecto (homo
sentiens).
Lo creativo, lo volitivo, la expresividad corporal,
la agresividad, etc., son dimensiones que hay
que tomar en cuenta.
El hombre es un ser personal, un sujeto, una
realidad con una interioridad.
Que puede comprender lo interno o interior de
las realidades y de lo real y querer, auto
determinndose libremente.
Es un fin en s mismo, el nico ser capaz de
adaptar tu entorno fsico a s y crear cultura.
No es un objeto ni una cosa, sino una persona, con
deberes y derechos, que brotan de tu naturaleza,

61

como exigencias que puede asumir desde la


responsabilidad y se originan en la pluralidad de
dimensiones y relaciones que lo constituyen como
tal, y existen en tu unidad personal.
El hombre es un ser relacional, consigo mismo, con
los dems, con el mundo y, para el creyente
cristiano, con Dios Amor, del cual es hechura tuya,
imagen y semejanza, llamado a participar de la vida
ntima del creador

3.6

CDIGOS DE TICA DE ACUERDO A LAS


PROFESIONES
3.6.1 20Cdigo de tica mdica

Deberes con la sociedad.- El mdico est


obligado a dar tu ms amplia y decidida
colaboracin a solicitud de la autoridad
competente, en casos de epidemias, desastres
y emergencias por falta de mdicos.
Deberes con los enfermos.- El mdico desde
que es llamado para atender a un enfermo, se
hace responsable de proporcionarle todos los
cuidados mdicos necesarios para que recupere
tu salud, ya sea personalmente o con ayuda de
terceros calificados.
3.6.1.2

LA PROMESA DEL MDICO

Prometo solemnemente consagrar mi vida al


servicio de la humanidad.
Otorgar a mis maestros el respeto y la gratitud
que merecen.
Ejercer mi profesin dignamente y a conciencia.
20

RIVERA VILLAVICENCIO, OSWALDO, TICA PROFESIONAL TECNO PRINT,


Quito Ecuador, 1998, tercera Edicin pgs..213, .214,215

62

Velar solcitamente y ante todo por la salud de


mi paciente.
Guardar y respetar el secreto profesional.
Mantener inclume, por todos los medios a mi
alcance, el honor y las nobles tradiciones de la
profesin mdica.
Hacer caso omiso de credos polticos y
religiosos,
nacionalidades,
razas,
rangos
sociales y econmicos, evitando que se
interpongan entre mis servicios profesionales y
mi paciente.
Considerar como hermanos a mis colegas.
Mantener tumo respeto por la vida humana
desde el momento mismo de la concepcin.
Y no utilizar, ni incluso por amenaza mis
conocimientos mdicos para contravenir las
leyes de la humanidad.
3.6.2 CDIGO DE HONOR DE LA PRENSA DE
AMRICA
1. La prensa de Amrica debe distinguir
estrictamente
la
funcin
ideolgica
y
orientadora.
2. El cumplimiento honesto y eficaz de la funcin
informativa, exige que los peridicos presenten
siempre una informacin objetiva y veraz.
3. Los peridicos deben abstenerse en lo posible,
de publicar noticias no confirmadas.
4.

Debe preocuparse que las informaciones o


declaraciones provenientes de personas ajenas
a un peridico, sean acompaadas con la
mencin clara de tus responsabilidades,
aunque se entiende que cuando el secreto
profesional lo exija, el peridico puede muy

63

bien mantener el secreto de la procedencia de


tu informacin.
5. Toda informacin o publicacin pagada, debe
ser conocida en ese carcter por el pblico.
6. Todo peridico es responsable de cuanto se
inserta en el mismo, salvo que lo declare en
contrario al hacer la publicacin que firme
responsablemente persona ajena al mismo.
7. La inmunidad parlamentaria no debe cubrir la
responsabilidad civil en la direccin de un
peridico y mucho menos que sta has pasar el
dao a segunda o tercera persona.
8. Toda injuria, calumnia o difamacin deben ser
objeto de una reparacin pblica o expresa por
parte del peridico y responsable, que debe
publicar las aclaraciones necesarias en lugar
preferente hasta tanto el tribunal competente
no determine si ha obrado de mala fe.
9. Los peridicos deben abstenerse de fomentar
los vicios, estimular el crimen y despertar la
morbosidad de la gente a travs de tus
informaciones.
10.
Ningn peridico debe prejuzgar sobre la
culpabilidad o la inocencia de las personas
enjuiciadas por los tribunales.
11.
La reputacin de las personas, cualquiera
que sea tu credo, religin o filiacin poltica
debe ser escrupulosamente respetada.
La
prensa, debe ser la ms fiel defensora de la
dignidad humana y del respeto que merece.
12.
El Instituto Nacional de Periodismo de cada
pas, ser el encargado de establecer las
sanciones, de carcter moral, a la que se hagan
acreedores los peridicos que violan este
Cdigo de Honor de la Prensa.
3.6.3 DEBERES Y ATRIBUCIONES DE LOS
PROFESORES DE NIVEL MEDIO

64

El Art. 139 del Reglamento General de la Ley de


Educacin puntualiza los deberes y atribuciones
de los profesores de nivel medio:
1. Asistir puntualmente al establecimiento y dirigir
el proceso de aprendizaje, con sujecin al
horario
y
programas
vigentes,
a
las
orientaciones
de
autoridades,
de
los
organismos internos y de la supervisin.
2. Constituirse un ejemplo de probidad, disciplina
y trabajo;
3. Responsabilizarse ante las autoridades de
educacin y padres de familia por el buen
rendimiento de los alumnos.
4. Elaborar
la
planificacin
didctica,
desarrollando los planes de curso y unidad;
utilizar tcnicas y procesos que permitan la
participacin activa de los estudiantes, ;
emplear materiales y otros recursos didcticos
para objetivar el aprendizaje y evaluar
permanentemente el progreso alcanzado por
los alumnos, en funcin de los objetivos
propuestos.
5. Realizar la dignidad e integridad personal de los
alumnos;
6. Aprovechar toda circunstancia favorable para la
prctica del civismo, las normas de salud los
principios morales, las buenas costumbres y las
relaciones humanas.
7. Respetar la dignidad e integridad personal de
los alumnos.
8. Participar
trabajos.

en

las

sesiones

jornadas

de

9. Controlar y participar activamente en el


mantenimiento del orden y la disciplina de los
alumnos, en el establecimiento y fuera de l.

65

10.
Mantener el respeto y las buenas
relaciones con las autoridades, compaeros y
alumnos.
11.

Llevar al da los registros de planificacin.

12.
Revisar, con los alumnos pruebas
exmenes corregidos y calificados.

13.
Atender e informar a los padres de familia
sobre los asuntos relacionados con tus labores.
14.
Coordinar con el profesor gua y resolver
las dificultades y problemas que se presentaren
en tus actividades docentes, o cooperara
activamente en el desarrollo estudiantil y,
15.
Cumplir
las
dems
obligaciones
determinadas en el reglamento interno y las
disposiciones de las autoridades.
3.6.4 EL CONTADOR
Los contadores se encuentran amparados por la
Ley
de
los
Administradores
Profesionales,
expedida segn Decreto Tupremo 916 de 6 de
septiembre de 1974. Adems pertenecen a la
Federacin Nacional de Contadores del Ecuador.
La noble misin del contador, significa reconocer
la calidad de trabajo y esperar que con justicia,
decisin y responsabilidad, se oriente el aspecto
econmico, a fin de proyectar informaciones
contables prever los acontecimientos y trazar
caminos
para
una
eficaz
administracin
econmica.
Adems,
estos
profesionales
organizan las oficinas, comunican resultados con
el objeto de establecer responsabilidades.
Los
deberes
morales
acentense
en
el
cumplimiento de las normas de lealtad y
veracidad en los trabajos. Cmo deben dar tus
opiniones sobre estados financieros o en las
auditoras, debiendo sujetarse en stas a normas
de estricta justicia y de conformidad con las leyes

66

y reglamentos. Por otra parte, retulta indigno,


segn el cdigo tico, los cobros indebidos
exigindose total independencia en los peritazgos.
El Cdigo obliga a mantener sentimientos de
solidaridad, comprensin y responsabilidad a fin
de dignificar la profesin.

3.6.5 ADMINISTRADOR DE PERSONAL


La funcin de la administracin en una
organizacin, es la conduccin eficaz del proceso
de la toma de decisiones proceso a travs del cual
el administrador opera los aspectos de control y
direccin de la administracin.
De esta
consideracin se desprende la administracin de
personal
tendiente
a
prevenir
resultados,
controlarlos,
aplicar
acertadas
legalidades,
exmenes de perfiles, sincronizacin de funciones
y programas tcnicos y econmicos.
Las
relaciones
humanas
complementan
las
aspiraciones al planificar la dinmica de grupos,
encuestas, anlisis de conflictos, seleccin ,
capacitacin, y preparar y conocer el ambiente.
El rol del administrador se acentuar en la justicia
y honestidad. Tu orientacin y asesoramiento
sern propicios, a fin de que los funcionarios se
desenvuelvan con seriedad, agilidad y tica
profesional.
En estos tiempos la sociedad se queja de la
atencin
desptica
y
los
procedimientos
deshonestos. El retardo de trmites es comn con
el afn de exigir pagos extras, prebendas y
coimas, lo cual desprestigia a los servidores de la
administracin pblica y privada.
3.7 AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD TRES

67

1.- Realiza un cuadro sinptico de los diferentes


valores de la tica civil, y explique que nos
ensea cada una de estos: tica pluralista,
tica social, la tolerancia, respeto activo,
respeto a nosotros mismos, solidaridad,
reflexionar consecuencias de nuestros actos,
valorar consecuencias de lo que se dice,
justicia, tica del dilogo, reflexionar sobre el
comportamiento.
2.- Conceptualice el trmino tica y el trmino
profesin, forme un solo concepto.
3.- Por qu es importante la tica en tu
profesin?
4.- Deduzca la funcin que cumple la tica
profesional
5.
Identifique y analice cada uno de los
patrones culturales y valores de los mestizos y
de la cultura occidental.
6.- Cmo se debe plantear la tica en las
Universidades?
7.COMPLETE
AFIRMACIONES

LAS

SIGUIENTES

a) El hombre es un ser c_______.


b) El hombre es un ser e_________, individual y
s_____ a la vez.
c) El ser humano es capaz de p_____, a_____, y de
sentir afecto.

68

d) El hombres es un ser p_______, un sujeto, una


realidad con una interioridad.
e) El ser humano es el nico ser capaz de adaptar
tu e______ fsico y as crear cultura.
f) No es un objeto ni una c___, sino una p______,
con deberes y d_______.
8.- En Comportamiento
estas palabras:

tico que nos dicen

Accin reflexin accin (actuar)


9.-Son necesarios los Cdigos de tica en las
profesiones, por qu?
10.- Investigue el Cdigo de tica de tu carrera
y cpielo a continuacin.

UNIDAD CUATRO

69

www.aljazeera.net

Introduccin
La Declaracin Mundial sobre la Educacin
Tuperior seala como una de tus funciones la
formacin en valores ciudadanos de los miembros de
la comunidad universitaria No es un lujo estudiar
derechos humanos, es la manera de, al mismo
tiempo, mejorar como profesional y facilitar la
funcin social de las profesiones que salen de la
universidad. La formacin en derechos humanos no
es una materia exclusiva de la carrera de Derecho,
sino que se trata de una formacin imprescindible
para que la futura actividad profesional de los
estudiantes se encuentre orientada bajo una
responsabilidad social que debe ser aportada por un
enfoque de derechos humanos.
Por lo anteriormente mencionado en este
captulo se detalla cada uno de los artculos de los
Derechos Humanos Universales y se analiza algunos
puntos de vista con respecto a ellos. Seguido a este
tema, anotamos los derechos civiles de la Repblica
del Ecuador que se encuentran en la Constitucin
Nacional los mismos que deben ser conocidos por
toda la ciudadana.
Productos Esperados

70

Identificar los derechos universales y el


alcance de cada uno de ellos.
A travs de la prensa y de la televisin,
sealar los derechos universales que, en
tu opinin no son respetados.
Conocer los derechos
Repblica del Ecuador.

civiles

de

la

Competencias
Identificar los derechos Humanos que en
el Ecuador se niegan a reconocer.
En la Declaracin Universal no se habla de
derechos para la tercera edad, cules
tugiere deberan incorporarse?

Iniciamos esta Unidad con un test para saber cuanto


conoce sobre la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, Le gustara saber cules son
tus fortalezas y debilidades en este campo? Le
invitamos a responderlo!

71

21

I. Test

1. Qu se entiende por "derechos humanos"? Se acepta universalmente esta


nocin?................................................................................................................
.............................................................................................................................
............................................................................................................................

2. Cmo se desarroll la idea de la proteccin de los derechos


humanos?............................................................................................................
.............................................................................................................................
.............................................................................................................................
.............................................................................................................................
.............................................................................
3. Cules son los derechos proclamados en la Declaracin Universal de
DerechosHumanos?...........................................................................................
.............................................................................................................................
.............................................................................................................................
.............................................................................................................................
...............................................................................
4. Adems de la Declaracin Universal, qu otros instrumentos componen
la Carta Internacional de Derechos Humanos?............................

Compare tus respuestas con las que constan en la siguiente pgina:

I. Test / CORRECCIN
1. QU SE ENTIENDE POR "DERECHOS HUMANOS"?
21

cuhd.aidh.org/Formation/04Exerc3_e.htm

72

Los seres humanos nacen iguales en dignidad y derechos. stos son derechos
morales inalienables e inherentes que, por el mero hecho de ser hombres,
poseen todos los seres humanos. Estos derechos se articulan y formulan en lo
que hoy da llamamos derechos humanos y se han plasmado en derechos
legales, establecidos de conformidad con los procesos legislativos de las
sociedades, tanto nacionales como internacionales. El fundamento de estos
derechos legales es el consentimiento de los gobernados, es decir, el
consentimiento de los sujetos de los derechos.
SE ACEPTA UNIVERSALMENTE ESTA NOCIN?
Los valores de dignidad e igualdad de todos los miembros del gnero
humano, como otros muchos principios bsicos tubyacentes a lo que hoy da
llamamos derechos humanos, se pueden hallar prcticamente en cualquier
cultura y civilizacin, en cualquier religin y tradicin filosfica.
2. CMO SE DESARROLL LA IDEA DE LA PROTECCIN DE
LOS DERECHOS HUMANOS?
Las ideas de la elaboracin y la proteccin de los derechos humanos se han
ido transformando gradualmente en normas escritas. Podremos mencionar
muchos hitos importantes de ese recorrido, como la Carta Magna (1215), la
Splica en Demanda de Derecho (1628) y la Declaracin de Derechos
(1689) en Inglaterra. En el siglo XVIII, la evolucin de las primeras nociones
de derecho natural condujo a la aceptacin de los derechos naturales como
derechos legales, y stos fueron plasmados por primera vez en constituciones
nacionales, reflejando as una relacin casi contractual entre el Estado y el
individuo que pona de relieve que el poder del Estado emanaba del libre
consentimiento del individuo. La Declaracin francesa de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano de 1789 y la Declaracin de Derechos de los
Estados Unidos de Amrica de 1791 se basaban en esta premisa. En el siglo
XIX, varios Estados independientes adoptaron este principio y tambin
comenzaron a reconocerse los derechos sociales y econmicos. A pesar del
reconocimiento de que gozaban los derechos humanos en las constituciones
nacionales, a veces se restringan o tupriman legislativamente o por medios
arbitrarios y, tal vez en la mayora de los casos, aplicando mecanismos
sociales sin existencia jurdica. Ms an, frecuentemente los violaban los
propios Estados, a pesar de tu condicin de derechos legales.
3. CULES SON LOS DERECHOS PROCLAMADOS EN LA
DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS?
Se puede establecer una divisin de estos derechos en dos grupos. El primero
comprende los derechos civiles y polticos: el derecho a la vida, a la libertad y
a la seguridad de la persona; el derecho a no ser sometido a esclavitud,
servidumbre ni torturas; la igualdad ante la ley; la proteccin frente a la
detencin, el encarcelamiento o el exilio arbitrarios; el derecho a un proceso
justos; el derecho a poseer bienes; el derecho a la participacin poltica; el
derecho a contraer matrimonio; el derecho a ejercer las libertades
fundamentales de pensamiento, conciencia y religin, opinin y expresin; el

73

derecho a participar en el gobierno del pas, directamente o por medio de


representantes libremente escogidos. El segundo grupo est formado por los
derecho econmicos, sociales y culturales, entre los cuales figuran: el derecho
al trabajo; el derecho a igual salario por trabajo igual; el derecho a fundar
sindicatos y a sindicarse; el derecho a un nivel de vida digno; el derecho a la
educacin, y el derecho a tomar parte libremente en la vida cultural.
El primer artculo de la Declaracin expresa la universalidad de los derechos
en funcin de la igualdad y la dignidad de todos los seres humanos, y el
segundo declara que toda persona debe poder gozar de todos los derechos
proclamados sin discriminacin alguna. El principio fundamental que tustenta
los derechos consagrados en la Declaracin figura en el Prembulo, en cuyo
primer considerando se menciona el reconocimiento de "la dignidad
intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la
familia humana".
4. ADEMS DE LA DECLARACIN UNIVERSAL, QU OTROS
INSTRUMENTOS COMPONEN LA CARTA INTERNACIONAL DE
DERECHOS HUMANOS?
La Declaracin Universal de Derechos Humanos era la primera parte de un
conjunto; las otras partes, cuyo propsito era tratar en detalle el contenido de
las disposiciones de la Declaracin, tardaron muchos aos en ser
completadas. El 16 de diciembre de 1966, la Asamblea General de las
Naciones Unidas aprob dos Pactos: el Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales y el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos, ms un Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos, en virtud del cual se pueden formular denuncias
a ttulo personal por violacin de los derechos consagrados en el Pacto. Al
aprobar estos instrumentos, la comunidad internacional no slo se puso de
acuerdo acerca del contenido de cada uno de los derechos que contempla la
Declaracin Universal, sino adems acerca de las medidas necesarias para tu
puesta en prctica. Se dio un paso ms en esta tarea cuando, en diciembre de
1989, la Asamblea General aprob el Segundo Protocolo Facultativo del
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, que tiene por finalidad
abolir la pena de muerte.
22

La aprobacin de estos Pactos signific subscribir la Resolucin de 1950 de


la Asamblea General segn la cual el disfrute de los derechos civiles y
polticos y el de los derechos econmicos, sociales y culturales estn
interconectados y son inter dependientes.

22

IBID.

74

4.1. DECLARACIN
UNIVERSAL
DERECHOS HUMANOS

DE

LOS

La historia de la humanidad se ha caracterizado


siempre por desplegar esfuerzos por instaurar el
respeto a la dignidad de los seres humanos. El
concepto de derechos humanos fue formulado y
desarrollado por pensadores de
diversas tradiciones culturales y
religiosas. Gobernantes y juristas
hicieron una aportacin considerable
a la difusin de esta idea y
progresivamente se fueron inscribiendo en las
legislaciones nacionales normas escritas que
establecan la proteccin de los derechos de la
persona.
Hoy da la legislacin internacional sobre derechos
humanos est constituida por ms de ochenta
convenios universales y regionalesi, que son
jurdicamente vinculantes para los Estados y que
por lo tanto forman lo que se puede llamar
legislacin intangible, es decir, aquella que los
Estados firmantes deben cumplir obligatoriamente.
Por desgracia, en muchas partes del mundo se
violan a diario los derechos humanos y el que se
progrese en tu respeto depende de varios factores,
entre los cuales el conocimiento de las normas y
los procedimientos aplicables no es el de menor
importancia, pues es obvio que slo se pueden
observar los derechos humanos y las libertades
fundamentales si se conocen.23
La Declaracin Universal
de los Derechos
Humanos establece que la educacin tendr por
objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos
humanos
y
a
las
libertades
ii
iii
fundamentales. En varios convenios hallaremos
clusulas similares, lo cual significa que hoy da los
Estados tienen la obligacin de impartir educacin
para los derechos humanos.
23

BAKEAZ, 1999. UNESCO. Publicado por primera vez en 1.981 por la


Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura./, Paris , Francia. Pg. 10

75

4.2 QU SIGNIFICA CADA ARTCULO?


Art. 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros.

Significa esto que todas personas son


iguales?. - Nacer libre significa que todas las
personas tienen el mismo derecho a la libertad, pero
sabemos que stas se ven afectadas a lo largo de la
vida ya sea por 24restricciones econmicas, sociales,
civiles y polticas. La libertad no es ni puede ser
absoluta, pues no puede darse a expensas de la
libertad de los dems. Por consiguiente, la libertad
no debe equipararse con la anarqua.
Iguales no significa que los individuos sean
idnticos o semejantes en cuanto a tus capacidades
fsicas o mentales, tus talentos y tus caractersticas
respectivas. En realidad, todo individuo es diferente
de cualquier otro y las diferencias entre individuos
dentro de cualquier grupo social o cultural pueden
ser mayores que las diferencias entre individuos de
grupos sociales y culturales distintos.
.
La
discriminacin y la negacin por motivos de raza o
las creencias antisociales en la desigualdad innata
24

IBID. Pg. 102,103,104,105

76

entre diferentes grupos sociales o tnicos carecen


absolutamente de fundamento cientfico.
La tolerancia es la base sobre la cual las personas
pueden convivir en paz, tener la capacidad de
convivir con otros y de escucharlos.
Art. 2.- Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna
fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de
cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente,
como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a
cualquier otra limitacin de soberana.

Se refiere a la no discriminacin, se refiere tambin


para los funcionarios encargados de la aplicacin de
la ley, esto es, el poder judicial y la polica, y supone
un sistema en el que todos
tienen acceso a una defensa
jurdica.
Adems los estados
tienen el deber de proteger a
todas
las
minoras
contra
cualquier
forma
de
discriminacin o de violacin de las disposiciones de
la Declaracin Universal. Esto significa tambin que
es ilcito provocar tal discriminacin, esto es,
incitar a otros a practicarla.
Art. 3.- Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la
seguridad de tu persona.

Incumbe a los Estados garantizar estos


derechos?.- Aunque es deber del Estado proteger
estos derechos, en varias partes del mundo algunos
gobiernos los violan de modo persistente. En los
ltimos aos se han ido acumulando las pruebas de
muertes en detencin y de desapariciones
inexplicadas de personas.
En algunos casos, la violacin del derecho a la vida
llega al extremo de asesinar o herir fsica o
mentalmente con miras a destruir, total o

77

parcialmente, un grupo nacional, tnico, racial o


religioso.
Estos actos calificados de genocidio,
constituyen un delito internacional de conformidad
con la Convencin para la Prevencin y la Sancin
del Delito de Genocidio.
Art. 4.- Nadie ser sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata
de esclavos estn prohibidas en todas tus formas.

Qu significa hoy da la esclavitud? .- La


esclavitud hoy en da ya no consiste en la captura,
encadenamiento y venta de seres
humanos en la plaza pblica. No
obstante en muchos pases del
mundo hay millones de personas
que viven en un estado de servidumbre asimilable
en el fondo a la misma explotacin de seres
humanos por otros seres humanos. La esclavitud
contempornea sigue siendo una cruel negacin de
la
dignidad
humana.
En
la
Convencin
suplementaria sobre la abolicin de la esclavitud, la
trata de esclavos y las instituciones y prcticas
anlogas a la esclavitud (1956), se las define como
la servidumbre por deudas, la gleba (tierras) , la
explotacin de nios y las formas serviles de
matrimonio y la trata de personas. Todo esfuerzo
para erradicar de estas prcticas depender de la
voluntad poltica, la educacin a gran escala, la
reforma social y el desarrollo econmico.
Art.5.- Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.

En qu consiste la Tortura?.- La Convencin


contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles,
Inhumanos o Degradantes, aprobada por consenso
el 10 de diciembre de 1984 por la Asamblea General
de las Naciones Unidas, define la tortura como todo
acto por el cual se inflijan intencionadamente a una
persona dolores o sufrimientos graves, ya sean

78

fsicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de


un tercero informacin o una confesin, de castigarla
por un acto que haya cometido, o se sospeche que
ha cometido, o de intimidar o coaccionar a esa
persona o a otras, o por cualquier razn basada en
cualquier tipo de discriminacin, cuando dichos
dolores o sufrimientos sean infligidos por un
funcionario pblico u otra persona en el ejercicio de
funciones pblicas.
Art. 6.- Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de
tu personalidad jurdica.
25

Qu recursos tiene una persona si se violan


tus derechos constitucionales o legales?.- El
artculo 6 es el primero de una serie de artculos que
tratan de los derechos humanos ms jurdicos. La
expresin todo ser humano ante la ley se refiere a
la obligacin que tienen los Estados de reconocer el
derecho de todos los individuos a formalizar, por
ejemplo, convenios o contratos que los tribunales
harn cumplir, y a recurrir a los tribunales para
obtener la aplicacin de tus derechos legales.
Art. 7.- Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual
proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda
discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal
discriminacin.

Este artculo al igual que el artculo 2 formulan los


principios rectores para la prevencin de la
discriminacin, principio fundamental que est
presente en toda la Declaracin y que es
efectivamente un principio decisivo para la
proteccin de los derechos humanos.
Art. 8.- Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los
tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que
violen tus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por
la ley.

25

IBID, pg. 110,111,112,113,

79

Las expresiones todo ser humano y toda


persona son un aspecto importantsimo de estos
artculos, pues indican que, en lo relativo al ejercicio
de todos los derechos que poseen los seres
humanos cuya personalidad jurdica ha sido
reconocida., el Estado no podr hacer ninguna
diferencia ni distincin entre tus propios nacionales o
extranjeros o aptridas (persona que carece de
nacionalidad).
Art. 9.-Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Se justifica en algn caso esta clase de


tratamiento? .- Este artculo y los dos siguientes
tratan de las garantas legales fundamentales que
deberan ofrecer a las personas todos los
ordenamientos jurdicos: inmunidad frente a la
detencin
arbitraria, el derecho a
un proceso
justo y rpido y la
presuncin
de inocencia.
El
significado
del
artculo
9
es
evidente, salvo quizs en cuanto a la palabra
arbitrariamente, de la que se tuelen proponer dos
posibles interpretaciones: una es la de que las
personas slo pueden ser detenidas, encarceladas o
desterradas de conformidad con los procedimientos
legales; la otra, que nadie podr ser sometido a
detencin, encarcelamiento o destierro caprichosos
o aleatorios, si no parece que haya cometido un
delito.
Art. 10.- Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad,
a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e
imparcial, para la determinacin de tus derechos y obligaciones o para el
examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal.

Enuncia el derecho bsico a un proceso justo y se


refiere no slo a causas penales, sino tambin a
contenciosos civiles en los que una persona se
querella contra otra. Tu finalidad es garantizar que
todas las personas que comparezcan ante un

80

tribunal sean odas por un tribunal independiente e


imparcial.
Art. 11.- 1.- Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se
pretuma tu inocencia mientras no se pruebe tu culpabilidad, conforme a
la ley y en juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las
garantas necesarias para tu defensa.
2.- Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de
cometerse no fueren delictivos segn el Derecho nacional o
internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en
el momento de la comisin del delito.

La presuncin de inocencia, que significa que


toda persona acusada de un delito no deber ser
tratada como culpable mientras no se haya
demostrado tu culpabilidad.
El derecho a la defensa., La palabra garantas
comprende por ejemplo, la obligacin de que el
Estado cuide de que todo inculpado est
representado por un abogado y tenga verdaderas
posibilidades
de
demostrar
tu
inocencia,
particularmente citando a testigos.
El derecho a un proceso pblico.- Este derecho
lleva implcita la mxima de que la justicia no slo
debe hacerse, sino que tambin debe verse que se
hace. Para que los ciudadanos confen en la ley se
aplica abiertamente y de contemplar cmo
funcionan en la prctica los mecanismos judiciales.
Si los juicios se celebran en secreto, no hay ninguna
garanta de que se respeten los derechos
fundamentales. Esta parte del artculo 11 impone a
los Estados el deber de mostrar que la ley se aplica
justa y correctamente.
La no retroactividad de la ley.- que nadie podr ser
condenado por actos que eran legales cuando fueron
cometidos, lo cual tambin significa que si un acto
era punible con una determinada pena cuando se
cometi, ningn cambio posterior de la ley puede
agravar el castigo impuesto.

81
Art. 12.-Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en tu vida privada,
tu familia, tu domicilio o tu correspondencia, ni de ataques a si honra o a
tu reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley
contra tales injerencias o ataques.

Las leyes varan a medida que lo hacen las


costumbres y las culturas.
Las
interpretaciones jurdicas
y
las
limitaciones impuestas por
las
autoridades o las leyes y
tradiciones locales difieren
igualmente sobre lo que se entiende por intimidad,
familia, hogar, honra y reputacin, de
manera que, a fin de cuentas, el ejercicio de este
derecho ha de encontrarse en la legislacin nacional.
Las tecnologas electrnicas modernas, como el
acceso ilcito a las informaciones confidenciales que
contienen los bancos de datos o la prctica de
interceptar conversaciones telefnicas privadas,
plantean problemas particulares y en este terreno es
muy difcil detectar y probar las violaciones. Sin
embargo, en muchos pases hay una legislacin
muy detallada que protege estas libertades
fundamentales
y
las
organizaciones
no
gubernamentales y los medios de comunicacin de
masas combaten tu violacin.
Art. 13.- Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir tu
residencia en el territorio de un Estado. 2.-Toda persona tiene derecho
a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a regresar a tu pas.

De qu modo se puede restringir la libertad


de movimientos?.- El artculo 12 del Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos trata de
este derecho ms detalladamente y agrega que las
nicas restricciones que pueden imponerse a tu
ejercicio son las que se hallen previstas en la lay,
sean necesarias para proteger la seguridad nacional,
el orden pblico, la salud o la moral pblicas o los
derechos y libertades de terceros, y sean
compatibles con los dems derechos reconocidos en

82

el () Pacto. De conformidad con el artculo 4 del


Pacto, estos derechos se pueden suspender en
situaciones excepcionales que pongan en peligro la
vida de la nacin y cuya existencia haya sido
proclamada oficialmente. Estas excepciones deben
ser de naturaleza temporal y fundarse en la
necesidad legtima de proteger la seguridad de
terceros. As, por ejemplo, una catstrofe natural,
una epidemia o una guerra exigirn ciertas
restricciones a este derecho. Tambin se pueden
imponer restricciones para impedir que alguien,
inculpado en aplicacin de la legislacin nacional,
abandone el pas. De modo similar, antes de tener
libertad para abandonar el pas. Ahora bien, ninguna
de estas excepciones implica la aceptacin de una
restriccin arbitraria o permanente del mencionado
derecho.
Art. 14.- 1.- En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar
asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas. Art. 2.- Este derecho no podr
ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos
comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las
Naciones Unidas.

Qu se entiende por asilo? El derecho de asilo


quiere decir proporcionar refugio y proteccin a
personas que han abandonado tu pas por temor a
ser perseguidas.
Mientras que algunos pases
interpretan este artculo en un sentido muy estricto,
otros son ms generosos y acogen a menudo a tus
solicitantes que alegan razones de peso.
Art. 15.-1.- Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2.- No se
privar arbitrariamente a nadie de tu nacionalidad ni del derecho a
cambiar de nacionalidad.

Por qu se necesita una nacionalidad? Si el


mundo fuera un solo Estado y todas las personas en
virtud de leyes universales
tuvieran
los
mismos
derechos,
no
habra
necesidad
de
una

83

nacionalidad.
Pero como no ocurre as, la
nacionalidad es uno de los atributos necesarios para
el bienestar tanto material como espiritual de las
personas en la sociedad.
La nacionalidad
proporciona al individuo una identidad.
La identidad, la nacionalidad hace que el individuo
tenga un sentimiento de pertenencia a una
comunidad y de tu propia vala.
De qu proteccin gozan las personas
privadas de tu nacionalidad? El problema de la
nacionalidad
es
con
frecuencia
objeto
de
controversias polticas y conflictos.
En pocas
recientes, el nacionalismo tnico ha sido un factor
importante de muchos conflictos violentos. A veces
la aparicin de nuevos Estados ha ido acompaada
de la persecucin y la expulsin de personas y de la
multiplicacin
de
los
casos
de
apatridia,
particularmente frecuentes entre las minoras, que
son un sector importante de los refugiados de
nuestros das.
La Convencin sobre la Reduccin de Casos de
Apatridia (1961) tiene por objeto obligar a los
Estados a conceder una nacionalidad a todas las
personas nacidas en tu territorio que en caso
contrario seran aptridas, y de prohibir que se prive
de nacionalidad a personas que por ello se
convertiran en aptridas. En ningn caso se podr
privar a una persona de tu nacionalidad por motivos
raciales, tnicos, religiosos o polticos.
Art. 16.- 1.- Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, (Dcese
de la persona que ha llegado a la edad en que es apta para el matrimonio, y con
ms propiedad de la mujer. ...) tienen derecho, sin restriccin alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia;
y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el
matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio.
2.- Slo mediante el libre y pleno consentimiento de los futuros esposos
podr contraerse el matrimonio.

84
3.- La familia es el elemento natural y fundamento de la sociedad y
tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.

Las actitudes respecto del matrimonio difieren y las


leyes de la familia se fundan frecuentemente en
criterios
religiosos, culturales
y sociales.
La
nocin de libre y
pleno
consentimiento
plantea
problemas especiales
en algunas culturas, y las normas aplicables han sido
enunciadas con mayor detalle en la Convencin de
las Naciones Unidas sobre el Consentimiento para el
Matrimonio,
la Edad Mnima para contraer
matrimonio y el Registro de los Matrimonios (1.962).
El concepto de familia puede referirse a diferentes
realidades: desde la familia nuclear, de tipo
occidental, o incluso la mono parental, a la familia
extensa, ms comn en otros muchos lugares del
mundo. Sea como fuere, es un elemento bsico de
toda sociedad y los Estados tienen la obligacin de
protegerla, como establecen el Artculo 10 del Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, sociales y
Culturales y el Artculo 23 del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos .
Art. 17.- 1.- Toda persona tiene derecho a la propiedad individual y
colectiva. 2.- Nadie ser privado arbitrariamente de tu propiedad.

En la Declaracin francesa de los Derechos del


Hombre y del Ciudadano (1789),la propiedad
figuraba en el mismo plano que la libertad, la
seguridad y la resistencia a la opresin. Tras casi
dos siglos de historia social y econmica, el
concepto de propiedad y tu relacin con los derechos
humanos ha evolucionado y sigue siendo un asunto
complejo y controvertido. El derecho a la propiedad
es el nico de los que figuran en la Declaracin
Universal de Derechos Humanos que no se incluy
en los pactos internacionales a causa del

85

enfrentamiento ideolgico que reinaba e la poca en


que se aprobaron.
No obstante, cualquier
discriminacin que afecte al derecho a la propiedad,
as como a la proteccin de la propiedad intelectual,
estn contemplados claramente en el derecho
humanitario internacional.
Art. 18.- Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de
religin o de creencia, as como lalibertad de manifestar tu religin o tu
creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado,
a travs de la enseanza, la prctica, el culto y la observacin.

La libertad de pensamiento, de conciencia, de


religin o de creencia son libertades fundamentales
que no pueden suspenderse ni siquiera durante los
estados de emergencia.
Nadie puede ser
discriminado por tu religin o creencias ni obligado a
adherirse a cualquier otra.
Art. 19.- Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de
expresin; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de tus
opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de
difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de
expresin.

La proteccin y el ejercicio de estos derechos son


elementos
fundamentales
de
una
sociedad
democrtica. La libertad de investigar y difundir
informaciones y opiniones de cualquier medio de
expresin exige que los medios de comunicacin
sean libres e independientes.
El motivo tubyacente en la represin en la libertad
de opinin y de expresin es el miedo: miedo al
desafo que representan puntos de vista diferentes y
miedo porque se sabe que la libertad de opinin y de
expresin es una herramienta esencial para obtener
otras libertades fundamentales.
Aunque los
gobiernos consigan restringir estas libertades dentro
de tus jurisdicciones, no tienen medios para sofocar
definitivamente la libertad de pensamiento de
opinin y expresin. La proscripcin de libros no

86

logra borrarlos, y prohibir tu publicacin no impide


que aparezcan y sean ledos en otras partes o que
circulen clandestinamente de otro medio.
Art. 20.- Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de
asociacin pacficas.
Nadie podr ser obligado a pertenecer a una
asociacin.

La libertad de asociacin es el nico medio que


tienen las personas para expresar colectivamente
tus deseos, ejercer presin como grupo y proteger
tus propios intereses o los de otros. Para asegurar
esta libertad no se necesita una accin concreta de
las autoridades, pero stas pueden restringirla. Si
bien existen algunas razones legtimas para ello en
ciertas circunstancias, tuele ocurrir con demasiada
frecuencia que esa restriccin se ejerce como
mtodo represivo.
En todo el mundo pueden
presenciarse numerosas violaciones de esta libertad
por parte de los Estados.
Art. 21.-1.- Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de tu
pas, directamente o por medio de representantes libremente elegidos.
2.- Toda persona tiene derecho a acceder,en condiciones de igualdad, a
las funciones pblicas de tu pas. 3.- La voluntad del pueblo es la base
de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante
elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por
tufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento
equivalente que garantice la libertad del voto.

Este artculo respalda los principios del gobierno


democrtico al afirmar que la voluntad del pueblo
es la base de la autoridad del poder pblico. Esa
voluntad se expresar mediante elecciones
autnticas,, es decir, elecciones libres y limpias
basadas en el sufragio universal.
Art. 22.- Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la
seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la
cooperacin internacional, habida cuenta dela organizacin y los
recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos,
sociales y culturales, indispensables a tu dignidad y al libre desarrollo de
tu personalidad.

Este artculo, al igual que los Artculos 23 a 27, se


refiere a derechos econmicos, sociales y culturales

87

que tienen por objeto satisfacer las necesidades


humanas, sean materiales o inmateriales para
alcanzar la plena realizacin del potencial humano.
El ejercicio de estos derechos exige una accin
concreta del Estado y de la comunidad internacional
a fin de que lleguen a ser realidad para todos.
La quinta parte de la poblacin del mundo
padece pobreza y hambre.
Las
enfermedades, el analfabetismo y la
inseguridad social son fenmenos cada
da ms extendidas. La negacin masiva
de los derechos sociales, econmicos y
culturales
bsicos
debe
tuscitar
la
misma
indignacin en la comunidad internacional que la de
los derechos civiles y polticos.
El derecho a la seguridad social significa igualmente
que una sociedad debe garantizar los derechos
bsicos
de
tus
miembros
vulnerables
y
desfavorecidos.
Art. 23.- Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de tu
trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la
proteccin contra el desempleo. 2.- Toda persona tiene derecho, sin
discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. 3.- Toda persona
que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria,
que se asegure, as como a tu familia, una existencia conforme a la
dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por
cualesquiera otros medios de proteccin social. 4.- Toda persona tiene
derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de tus
intereses.

Las disposiciones anteriores han sido codificadas


adems en el Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales y el Comit de
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales se
encarga de tupervisar tu aplicacin. Como hemos
dicho, la Organizacin Internacional del Trabajo
(OIT), se dedica especialmente a proteger a los
trabajadores.
Tus rganos tupervisores publican
informes anuales sobre el cumplimiento de los

88

convenios de la OIT y la organizacin tambin presta


ayuda prctica para promover y proteger estos
derechos.
Art. 24.- Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo
libre, a una limitacin razonable de l duracin del trabajo y a vacaciones
peridicas pagadas.

Aunque el movimiento sindical ha obtenido


progresivamente el reconocimiento de la limitacin
de las horas de trabajo, millones de personas siguen
trabajando en el mundo sin que tus derechos
humanos estn debidamente protegidos. Gracias a
los esfuerzos de la OIT, la limitacin de la semana
laboral ha logrado reconocimiento internacional.
Aunque se ha puesto en duda que el descanso y el
tiempo libre formen parte de los derechos humanos,
este artculo de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos y el Artculo 7 del Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales dejan muy claro que ambos estn
incluidos entre los derechos humanos reconocidos
universalmente.
Art. 25.- Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le
asegure, as como a tu familia, la salud y bienestar y en especial
alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios
sociales necesarios, tiene as mismo derecho a los seguros en caso de
desempleo , enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de
prdida de tus medios de tubsistencia por circunstancias independientes
de tu voluntad.
2.- La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia
especiales.
Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de
matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social.

Qu significa el derecho a un nivel de vida


adecuado?
La respuestas a esta pregunta varan segn las
personas, pero nadie puede negar que por lo menos
significa que todo el mundo tiene derecho a
satisfacer tus necesidades bsicas de alimentacin,
abrigo, vestimenta, vivienda y servicios colectivos de

89

suministro de agua, higiene, salud y educacin.


Tambin significa que todos deben tener derecho a
trabajar para lograr un nivel de vida digno y que
debe proporcionarse esa seguridad a quienes no
pueden trabajar.
Los esfuerzos deben concentrarse en primer trmino
en los ms necesitados, y en los objetivos de
desarrollo deber darse prioridad a los ms pobres,
los ms desfavorecidos y quienes padecen
privaciones a causa de la discriminacin.
Art. 26.- 1.- Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin
debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental
y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin
tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios
tuperiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos.
2.- La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las
libertades fundamentales; favorecer a la comprensin, la tolerancia y la
amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos
y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para
el mantenimiento de la paz.
3.- Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin
que habr de darse a tus hijos.

Cmo se fomenta el respeto a los derechos


humanos mediante la educacin?
El objetivo ms ambicioso de la educacin que tiene
validez universal, es el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del
respeto a los derechos humanos y las libertades
fundamentales. El prembulo de la Declaracin
Universal de
Derechos Humanos exhorta a
que
tanto
los
individuos
como
las
instituciones
promuevan,
mediante
la
enseanza y la educacin, el respeto a estos
derechos y libertades.
a) Reforzar el respeto a los derechos humanos y
las libertades fundamentales.

90

b) Desarrollar plenamente la personalidad humana


y el sentido de tu dignidad.

c) Fomentar el entendimiento, la tolerancia , la


igualdad entre los sexos y la amistad entre
todas las naciones, los pueblos indgenas y los
grupos raciales, nacionales, tnicos religiosos y
lingsticos.
d) Hacer posible que todas las personas participen
realmente en una sociedad libre;
e) Fomentar las actividades de las Naciones
Unidas a favor del mantenimiento de la paz.
Estos
objetivos
debern
fomentarse a todos los
niveles
de
enseanza
escolar y del aprendizaje
extraescolar, incluidos los establecimientos de
enseanza preescolar, primaria y secundaria, la
enseanza superior, las escuelas profesionales, la
formacin de funcionarios y la informacin del
pblico en general.
Art. 27.1.- Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida
cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el
progreso cientfico y en los beneficios que de l retulte.
2.- Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses
morales y materiales que le correspondan por razn de las
producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora.

La UNESCO ha elaborado disposiciones especficas


en relacin con este artculo en la Recomendacin
relativa a la Participacin de las Masas Populares
en la Vida Cultural (1976), la Recomendacin
relativa a la Situacin de los Investigadores
Cientficos (1974) y varias convenciones sobre
derechos de autor.

91

Entre los derechos culturales figuran el derecho al


acceso a la propia cultura y al patrimonio cultural
de otros.
La participacin es un aspecto
importante del derecho a la cultura, que
comprende elementos de la cultura popular como
el teatro, la msica, las danzas tradicionales o los
carnavales. El derecho a la cultura comprende
igualmente el derecho a beneficiarse del progreso
cientfico y tecnolgico.
En lneas generales,
tambin incluye el derecho ala educacin.
Art. 28.- Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden
social e internacional en el que los derechos y libertades
proclamados en esta Declaracin se hasn plenamente efectivos.
Art. 29.- Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad puesto
que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente tu
personalidad.
2.- En el ejercicio de tus derechos y en el disfrute de tus libertades,
toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas
por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto
de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas
exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en
una sociedad democrtica.
3.- Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser
ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones
Unidas.
CULES

SON LOS DEBERES DEL INDIVIDUO?

El ser humano solo puede desarrollar plena y


libremente tu personalidad en el seno de la
comunidad; por eso, todos tus miembros tienen el
deber de defender y reclamar el cumplimiento de
tus derechos y libertades y de respetar los ajenos,
a fin de crear condiciones que hagan posible el
pleno goce de estos derechos y libertades dentro
de la comunidad.
Art. 30
Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de
que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona,
para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a
la tupresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados
en esta Declaracin.

92

En otras palabras, la Declaracin no debe servir,


bajo ningn concepto, de pretexto para violar los
derechos humanos, norma que se aplica no solo a
los Estados sino tambin a los grupos y a las
personas.
As pues, nadie puede invocar un
artculo de la Declaracin fuera de tu contexto y
aplicarlo de modo que constituye una violacin de
otros.
Este artculo final, como toda la
Declaracin
, requiere vigilancia constante y el valor de
defender los derechos propios y ajenos. Esta
vigilancia y este valor son el precio que todos
debemos pagar para que algn da los derechos
humanos se apliquen en la teora y en la prctica
a todos los miembros de la familia humana.

CONSTITUCION DE LA REPUBLICA DEL


ECUADOR
Se propondr a los estudiantes una lectura
conjunta y anlisis de los principios de
aplicacin de los derechos contenidos en la
Constitucin vigente, es decir desde el artculo
12 hasta el artculo 82 de la misma:
- Derechos del Buen Vivir.
- Derechos de las Personas y Grupos de
Atencin Prioritaria.
- Derechos de las Comunidades, Pueblos y
Nacionalidades.

AUTOEVALUACIN
CUATRO
4.4.

DE

LA

UNIDAD

93

1.- Crees que existen situaciones o casos


extremos donde est justificado matar? Enumera
esos casos y las circunstancias que deben
concurrir para que sea moral, segn tu opinin,
provocar la muerte de alguna persona.
2.Piensas que los Estados son hipcritas al
establecer el principio de no matar a la vez que
justifican el crimen cuando tus intereses se ven
amenazados? Justifica tu respuesta.
3.- Escoger por orden de jerarqua 10 artculos
que le parecen los ms importantes.
4.- Libertad, justicia y la paz son considerados
derechos universales debido a las siguientes
razones:..
5.- Analice el artculo de la Constitucin de la
Repblica del Ecuador que habla sobre la
libertad?
6.- Investigue y escriba en una pgina todo sobre
el artculo de la constitucin de la Republica del
Ecuador que dice: El derecho a la identidad, de
acuerdo con la ley .
7.- Identifique el artculo y relacione los
siguientes casos de la vida real con los artculos
de
los
Derechos
Humanos
Universales:
www.amnistiacatalunya.org

Casos:
99-00: Brasil (menores bajo custodia) y Colombia
(nios
soldados).
00-01: Brasil (tortura por parte de la polica),
Sierra Leona (chicas violadas y mutiladas) y
Hungra.
01-02: Mxico (tortura de menores), Federacin
Rusa
("desaparicin"
de
menores),
Israel
(discriminacin).

94

03-06: Honduras
impunidad)

(asesinato

de

menores

9. Se cumple este artculo de la constitucin de la


Repblica del Ecuador: El derecho a vivir en un
ambiente sano, ecolgicamente equilibrado y
libre de contaminacin. La ley establecer las
restricciones al ejercicio de determinados
derechos y libertades, para proteger el medio
ambiente.
10.
11.
El artculo 26 de los Derechos Humanos
Universales, Cmo lo aplica en tu vida?

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i
ii

iii