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CAPÍTULO V

RAZONAMIENTO

PRÁCTICO Y

VERDAD DE LA ACCIÓN

En el capítulo anterior se ha podido comprobar que la descripción de
la acción ocupa el lugar de la clave de bóveda en la comprensión de la
acción intencional, puesto que un mismo suceso puede ser intencional bajo
una descripción y no serIo bajo otra. A la acción intencional le corresponde una determinada forma de descripción, precisamente aquélla que
expresa el carácter intencional de los hechos'. No se trata, sin embargo, de
una forma convencional, tan válida como cualquier otra para explicar la
acción, sino que se trata de la forma propia de la racionalidad humana.
La pregunta' ¿Por qué?' ha sido el hilo conductor de la investigación
que Anscombe lleva a cabo en Intention y, ya al final del libro, explica que
no puede ser meramente accidental el hecho de que unas determinadas respuestas a esa pregunta describan acciones intencionales. No es casualidad,
porque la racionalidad (práctica) se estructura precisamente en tomo a esa
pregunta, cuyo uso permite distinguir entre aquello que se hace, por qué se
hace y las consecuencias de lo que se hace. Permite distinguir, por lo
tanto, los conceptos que sirven para elaborar la argumentación sobre la
acción, es decir, la racionalidad práctica.

1. Cf. lntention, § 47.

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ACCIÓN INTENCIONAL

Y RAZONAMIENTO

PRÁCTICO SEGÚN G.E.M. ANSCOMBE

RAZONAMIENTO

PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN

La racionalidad práctica tiene por objeto la comprensión de la acción
desde el punto de vista de su operabilidad, es decir, desde el punto de vista
del agente que actúa. La forma que la racionalidad práctica posee es la
forma de las acciones intencionales, es decir, la intencionalidad -u ordenación a fines- que se descubre al aplicar la pregunta '¿Por qué?' a las actuaciones del ser humano-. De modo semejante, la descripción intencional
de las acciones no sería posible si la racionalidad práctica no poseyera esa
forma teleológica'.

tica al margen de contenidos éticos, porque las acciones humanas son
siempre morales>. Por último, se mostrará que el concepto en torno al cual
se articula la relación entre racionalidad práctica y ética es el de la verdad
práctica.

El carácter racional (práctico) de los seres humanos consiste en que
consideramos nuestras acciones de modo
intencional. "Por lo tanto, la descripción de algo que ocurre en el mundo
como 'construir una casa' o 'escribir una frase en la pizarra' constituye
una descripción que emplea conceptos de la acción humana'". Además, la
comprensión acabada de esos sucesos del mundo requiere la perspectiva
del agente, tal y como comparece en la racionalidad práctica, porque, si
no, carece de lo esencial.

l.

necesariamente -por naturaleza-

En 10 que sigue, se estudiará, en primer lugar, la forma de la racionalidad práctica que Anscombe toma de la teoría aristotélica del silogismo
práctico y, a continuación, se expondrá la relación que hay entre la racionalidad práctica y la ética, es decir, entre la comprensión de la acción
intencional y el contenido de las intenciones de la acción humana. Según
se ha explicado ya, resulta legítimo -y, en casos como el de Anscombe,
necesario para la investigaciónconsiderar aisladamente, mediante abstracción, la racionalidad práctica sin hacer referencia a contenidos éticos
particulares. Sin embargo, si la acción real es intencional en sentido estricto y, por tanto, humana, no puede haber ejercicio de racionalidad prác2. "Thus, there are many descriptions of happenings which are directly dependent on our
possesing the form of description of intentional actions. It is easy to notice this, because it is perfectly possible for some of these descriptions to be of what is done unintentionally, but there would
be no such thing if it were never the description of an intentional action" (lntention, § 47).
3. "The description of what we are interested in is a type of description .that would not exist if
our 'Why?' did not, It is not that certain things, namely the movements of humans, are for some
undiscovered reason subject to the question 'Why?' So too, it is no¡ just that certain appearances of
chalk on blackboard are subject to the question 'What does it say?' It is of a word or sentence that
we ask 'What does it say?'; and the description of something as a word or as a sentence at all could
not occur prior to the fact that words or sentences have meaning. So the description of something as
ahuman action, could not occur prior to the existence of the question 'Why?', simply as a kind of
utterance by which we were then obscurely prompted to address the question" (lntention, § 46).
4. El texto continúa así: "Even if writing appeared on a wall as at Belshazzar's feast [por arte
de magia], or a house TOse up not made by men, they would be identified as writing or a house
because of their visible likeness to what we proctuce-writing and houses" (lntention, § 46).

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LA FORMA DE LA RACIONALIDAD

PRÁCTICA:

EL SILOGISMO PRÁc-

TICO

Con el silogismo práctico se atan varios cabos en la investigación de
Anscombe acerca de la acción intencional", La principal utilidad que el
silogismo práctico tiene para esta investigación es que "describe un orden
que está presente siempre que las acciones se realizan con una intención,
el mismo orden al que [se] llegó en la discusión sobre lo que era una
'acción intencional' cuando el hombre bombeaba agua'". El silogismo
práctico describe el orden propio de la racionalidad práctica, porque es la
forma en que el agente delibera acerca de la acción en el momento de elegir. El estudio de este silogismo contribuirá también a perfilar el carácter
teleológico de la estructura de la acción humana.
Anscombe comienza su estudio del silogismo práctico in media res,
centrando su atención en tres cuestiones específicas. La primera -a la que
se dedica el apartado 1.1.- es la distinción entre silogismo teórico y práctico que, en buena medida, se corresponde con la distinción entre conocimiento teórico y práctico. La segunda -a la que corresponde el apartado
5. Se trata, por tanto, de una distinción metodológica, que tiene el objetivo de poner orden en
la jungla conceptual de la acción humana. Este es el sentido en el que Anscombe sugería en "Modero Moral Philosophy" que se dejara de hacer filosofía moral hasta que no hubiera una adecuada
comprensión de la acción humana, en cuanto intencional. Una vez que se ha conseguido ese objetivo -con Intention-, se pueden emplear los resultados de la investigación para hacer filosofía moral. Algunos ejemplos de esto pueden ser los trabajos de Anscombe: "War and Murder", en CP In
51-61, "You Can Have Sex Without Children", en CP III 82-96, su contribución (anónima) a L.
GORMALLY (ed.), Euthanasia, Clinical Practice and the Law, Linacre Centre, London, 1994, pp.
37-50 o, también, los recogidos en G.E.M. ANSCOMBE, Human Life, Actíon and Ethics, edited by
M. Geach and L. Gormally, SI. Andrews Studies in Philosophy and Public Affairs, Imprint Acadernic, Exeter, 2005.
6. "Aristotle's 'practical reasoning' or my order of questions 'Why?' can be looked at as a
device which reveals the order that there is in this chaos" (lntention; § 43).
7. Intention, § 42.

155

112-114.no la hace expresamente Anscombe. 9. i. el silogismo práctico es el lugar apropiado para comprender la naturaleza del conocimiento práctico. Cf. pp. ANSCOMBE. es decir. porque se refiere a lo que puede ser de distinto modo. Praktisches Folgem und Selbstgestaitung nach Aristoteles.en las Éticas y otras obras. NUSSBAUM. 14. "Thought and Action in Aristotle". In general. que -según se verá en el 1. aunque no absoluta independencia. Silogismo teórico y práctico El primero de los tres aspectos mencionados es uno de los pilares de la comprensión de la acción humana.. Según Anscombe. En rigor. the fact that though it is perfectly correct to call practical reasoning 'reasoning'. surge la aporía de que cualquier razonamiento acerca de lo contingente debería acabar en una acción. Aristotle's Theory o/ the 157 . § 33. Anscombe señala que Aristóteles no prestó mucha atención a estas diferencias y lo explica del siguiente modo: "It looks as if. Anscombe considera que se debe hacer una nueva división dentro del silogismo práctico 10. Tal distinción se toma de Anselm Müller y Anthony Kenny. Thomas would call it 'theoretical de practicis' (Summa Theologica 1 Q. porque se corresponden con los razonamientos propios de la téchne y de la phronesis)". 1.M. pp. distingue entre el razonamiento que se hace con vistas a la acción -que sería el razonamiento 'propiamente' práctico-. Washington. por lo tanto. Müller dice: "Es konnte dazu dienen. 14 arto 16c). Un silogismo consiste en un razonamiento que deduce la verdad de la conclusión a partir de unas premisas y en Aristóteles -según señala Anscombese puede distinguir entre el 'razonamiento científico' o 'téorico' (proof reasoning). Cf. La traducción alemana es "müjJigen praktischen Syllogismus". Princeton. y el 'razonamiento práctico' tpractical reasoning) que tiene por objeto lo que sí puede serlo". in his enthusiasm for making practical reasoning like theoretical and explaining its power to set one in motion. Por este motivo. El ejemplo que Anscombe presenta para describir este último es el del cálculo que se debe hacer para averiguar. A su vez. M.. lntention. p. puesto que este silogismo describe la forma del razonamiento que se lleva a cabo a la hora de actuar. el uso que hace de formas silogísticas -al hablar de "prernisas" y de "conclusión". de la actividad de la parte racional del alma humana. Ciertamente se trata un silogismo práctico. § 33. A. pp.W. 13. en CP 1 74). El silogismo se convierte en 'propiamente' práctico.e. RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN de conocimiento -que sería un silogismo práctico 'ineficaz' (idley-)'. qué ruta hay que tomar y a qué velocidad se debe ir desde Chartres a París si se quiere llegar en un determinado número de horas. Áhnlichkeit und Unterschiedt zwischen poietischem bzw.2. 165-220.E. Esta distinción -al menos con estos términos. entre contenidos éticos y silogismo práctico. cf.M. Si no se hace esta distinción. lntention. que se ocupa de aquello que no puede ser de otra manera..E.3. para evitar confusiones. permite elaborar una 'teoría aristotélica del silogismo práctico'. sino meramente como ejercicio 8. (. 12. EN 1146b 8-1147b 19. A. 156 Cf. lntention. Karl Alber. are entailments. Aunque Aristóteles no emplea la expresión "silogismo práctico". Anscombe sugiere que se acepte de "Aristóteles que el razonamiento práctico tiene esencialmente por objeto 'lo que puede resultar de distinto modo'. del tipo de razonamiento prácticos. y el razonamiento acerca de algo contingente pero sin la intención de llevar a cabo acción alguna.. 1992. El problema es que esta división de Aristóteles incluye en el silogismo práctico el razonamiento acerca de todo lo contingente y. se traduce "idle practical syllogism" por "silogismo práctico ocioso". En la versión castellana de lntention. que recibirán el nombre de "silogismo técnico" y "silogismo ético". El razonamiento práctico se designa también con el nombre de "silogismo práctico".ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G.4. ANSCOMBE 1.. KENNY. por ejemplo. ANSCOMBE. 10. Princeton University Press. London. 45). Y el tercero -que ocupará el apartado 1. MúLLER. praktischem und theoretischem Ausgangspunkt vor Augen zu fuhren" (A. Kenny también establece esa distinción. 1978. En otro lugar. Duckworth. es decir. people would not trouble to work such things out except with a view to action" (G. Cf. The Catholic University of North America Press. A este respecto. and though some practical syllogisms are also (in my sense) proof syllogisms. el silogismo es la formalización del razonamiento. pero parece más ajustado al concepto que se quiere expresar traducirlo por "silogismo práctico ineficaz" (cf. MCINNERNY. pero un razonamiento así es 'ineficaz'.M. porque no tiene relación directa con la acción del agente!".aclara la distinción entre 'acción intencional' e 'intención con la que' algo se hace. en CP 1 74-75). Aristotle's De Motu Animalium. todo silogismo 11. sólo cuando se construye en el contexto de la decisión para la acción. 1979. § 33. lntention.1. Aristotle's Theory o/ the WiII.) Aristotle did not notice some significant feature of his discovery. FreiburgMünchen. in general practical syllogisms have a different form from proof syllogisms" (G. KENNY. dentro del silogismo 'propiamente' práctico cabe distinguir otras dos formas: técnica y ética.E. A Theory o/ Practice. En un sentido general.es el lugar que ocupa el deseo en el razonamiento práctico. se refiere a este silogismo de la siguiente manera: "SI. "Thought and Action in Aristotle". § 33). que fueron alumnos de Anscombe y han escrito algunos trabajos de importancia sobre la cuestión. pero más adelante habrá ocasión de justificar su necesidad para la consistencia de su planteamiento y para resolver adecuadamente algunos problemas.e. 64-67. Aquinas on Human Action. [pero] sin pensar que ese objeto es suficiente para que el razonamiento acerca de él se convierta en práctico'">. Cf.es la necesaria distinción. R.

con el tiempo. por lo tanto. por tanto. Intention. p. es decir. cuya conclusión no es un enunciado acerca de la realidad -o acerca de lo que se debe hacer. Ésta era la interpretación que hacían muchos de los filósofos contemporáneos a Anscombe -por ejemplo R. la capacidad de provocar la acción no reside en el propio silogismo. 113. pp. 92. que "es una acción cuyo sentido es mostrado por las premisas. R. 32-33. 149-151. los que propiamente tienen que ver con la práxis": El silogismo 'propiamente' práctico. OFFENBERGER. 17. (. Sin embargo.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G.al fin último (O felicidad). De hecho.M. Cf. pp. A. entonces se profundizará más en ella y en las relaciones entre técnica y ética. Así. sino en el deseo de alcanzar un objetivo o fin. "Thought and Action in Aristotle". El tipo de razonamiento que busca la verdad de un enunciado es esencialmente distinto del tipo de razonamiento que se hace a la hora de actuar!". 18. es decir. gran parte de los ejemplos que Aristóteles pone del silogismo práctico son silogismos técnicos y no se preocupa en distinguir éstos de los éticos. De todos modos. ha favorecido una versión del silogismo práctico en la que la conclusión sería algo así como "Yo debo hacer tal cosa". ANSCOMBE. Aristotle' s Theory o/ the Will.. 20. La misma idea se encuentra en G. Según Anscombe. es decir. He also displays practical syllogism so as to make them look as parallel as possible to proof syllogism" (Intention. al menos. su sentido es el de realizar (bring about) la acción expresada en la conclusión. Cf. en lo referente a la conexión entre las premisas y la conclusión: "Aristotle (. por ejemplo: EN 1140a 1-6. 159 . las cuales. 16.. Cf. Sobre esta cuestión.E.que concebían el silogismo como la demostración de una conclusión y estaban especialmente preocupados por la validez de la inferencia'". de un razonamiento con vistas a la acción. Praktisches Fo/gern und Se/bstgestaltung nach Aristoteles. por lo tanto. más bien. KENNY. Esta distinción resultará crucial cuando se intente determinar la relación entre racionalidad práctica y filosofía moral.. 209-211. sobre la acción. pero al realizar esos movimientos también está llevando a cabo una acción (práxis) que pertenece a un silogismo ético. 158 RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN Aristóte!es subraya la similitud entre el silogismo teórico y el práctico y procura que ambos poseen una forma semejante 17.E. Intention. Will.M. De todos modos. El razonamiento técnico puede ser perfecto independientemente de que su acción sea buena o no. § 33. XXXII (1999). cf.sino la acción misma. basta con tener presente la distinción y saber que en ambos casos se trata de silogismos 'propiamente' prácticos. cuando el zapatero repara unos zapatos.M. "Observaciones sobre el así llamado silogismo práctico". Ahora bien. p. ANSCOMBE 'propiamente' práctico es un silogismo ético. no puede ser la conclusión de un razonamiento 'propiamente' práctico. subordinado al ético y constituir uno de los pasos de un silogismo ético mayor. razona acerca del modo más eficaz de hacerla (silogismo técnico) y para eso emplea el conocimiento propio de la téchne. una conclusión de ese tipo no conduce por ella misma a la acción -incluso aunque incluya el "debo" en todas las premisas.. en CP 1 73. ahora -por así decir. HARE. w. porque la acción humana siempre se orienta -de un modo más o menos remoto.). es decir. si ha decidido malgastar el dinero que obtenga en vez de entregarlo a su pobre familia. El silogismo técnico debe estar. Intention. El razonamiento práctico sólo se pone en marcha una vez que ha aparecido el deseo de obtener algo y. § 33. § 33. 19. por ejemplo. es el siguiente: "Los alimentos secos convienen a todos los seres humanos Este alimento es seco Yo soy un ser humano Esta es una porción de ese alimento Lo que tendría como conclusión [aunque Aristóteles no la formule]: Este alimento me conviene'F''. § 33). en Aristóteles hay una tendencia a decir que ambos tipos de razonamiento son similares. la explicación que aquí se hace del silogismo técnico tiene algunas diferencias con la de Kenny y sigue más de cerca la de Müller. Éste es uno de los motivos que han dificultado la comprensión de la teoría aristotélica del silogismo práctico. Esta semejanza formal. A. por ello. BÉRTOK N.y. uno de los ejemplos que propone Aristóteles parece dar pie a entender el silogismo práctico como lo hacen esos filósofos. MÜLLER. sino que forma parte. 15. Hare. es aquél que termina en la acción. formulado con las palabras de Anscombe. de un razonamiento que proporciona un conocimiento sobre lo que se debe hacer. por ejemplo.están en servicio activo"!". pp. Por el momento. The Language o/ Mora/s. R. El ejemplo. Esta despreocupación contrasta con la insistencia mostrada en otros lugares por distinguir entre acción (práxis) y producción (poíesis). saying that what 'happens' is the same in both. EN 1147a 4 y ss.M.) liked to stress the similarity between the kinds of reasoning. Cf. en Anuario Filosófico.

Intention. Por lo tanto. ' (donde X describe una acción específica)"22 y nadie partiría de algo semejante cuando trata de decidir qué hacer en un momento concreto. en ese estudio se echa en falta una mayor referencia al aspecto intelectual presente en la boúlesis -y. dadas las premisas. Por un lado. Y nuestras dos características se transforman en: cierta clase de acción o movimiento que (por lo menos así lo supone el agente) sirve para llegar a un objeto y la idea de ese objeto"28. The Fragility 01 Goodness. and is a point insisted on by Aristotle himself: the arché (starting point) is to orektán (the thing wanted)" (Intention. pp. which is far frorn meaning that I'd better have sorne" tlntention. Anscombe hace la siguiente precisión: "The notion of 'good' that has to be introduced in an account of wanting is not that of what is really good but of what the agent conceives to be good" (lntention. IlI.. se puede desear cualquier cosa. no se sigue nada acerca de hacer algo. por su parte. aun cuando no se haga nada para obtenerlo'<>. se comprueba aquí también que uno de los rasgos fundamentales de la acción intencional es la distancia entre el agente y 24. pp. Cf. "puede aplicarse al aguijón del deseo que surge ante el pensamiento o la vista de un objeto. p. para comprender la teoría aristotélica del silogismo práctico es preciso distinguir -como él hace. porque ese tipo de premisas siempre describen casos absurdos como. Cambridge University Press. cuando aparece el deseo y consiste en el razonamiento que el agente hace para conseguir lo que desea->. Cf. "This is so. of course. 28. Cf. ANSCOMBE. En cambio. ANSCOMBE En este caso. Open Court La Salle. "Hay que comer todos los alimentos secos". puede tener dos sentidos. Por consiguiente. en P. que olvida esas distinciones". § 36. se trata de obtener algo. 'querer' algo en sentido propio requiere siempre "tratar de obtenerlo" (trying fa get).''t~ . que es precisamente la finalidad del razonamiento práctico. El término "árexis" -con este sentido. por ejemplo. Cf. Cf. 1989. en lugar de un conocimiento u opinión. 'Querer'. sin intención de obtener lo deseado. 160 En el 'querer' hay dos rasgos presentes: "el movimiento hacia un objeto y el conocimiento (o por lo menos la opinión) de que el objeto se encuentra ahI"'27o. 5. M. Cuando meramente se trata de desear (idle wish). Yon Wright propone una teoría del silogismo práctico en la que habría una especie de "compulsión lógica" de modo que. Intention. conveniente. NUSSBAUM. 21.A. se seguiría la acción. Este artículo es una reimpresión del artículo escrito en 1974 y publicado con el título "Von Wright on Practical Inference". es decir. Cambridge. sin embargo.e. § 40). de entrada. 377-404. § 33). que es en lo que se distingue la acción humana de la meramente animal.). Virtues and Reasons. 1995. lntention. § 36. SCHILPP (ed. El hecho de que el contenido de la conclusión expresa algo que es "bueno para mí' no es motivo suficiente para hacerlo-'. posible o imposible. impulso (thymós) y voluntad (boúlesis). De todos modos. "This only means: 'What's here is a type of food that is good for me'. A diferencia de Anscombe.). Philippa Foot and Moral Theory.prácticamente no aparece en griego hasta Aristóteles y es el concepto fundamental en su estudio de la acción. 2001. Aristóteles..M.M. Oxford/New York. sino para alcanzarlo. Anscombe distingue entre 'mero deseo' (idle wishing). § 33. 26. en R. 27. 161 . PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN Lo deseado y el silogismo práctico Anscombe dedica los parágrafo s 35 a 41 a examinar en qué sentido el deseo es el principio de la acción. § 40.E. 22. en lo relativo a una situación futura-. The Philosophy 01 Georg Henrik von Wright. apropiado. Por otro lado. es el que interesa para comprender la acción humana=. § 36.-~ ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G. lntention. 1. O. la conclusión se deduce necesariamente de las premisas pero. La relevancia de esta cuestión es doble. por eso. a diferencia del teórico -y del práctico 'ineficaz'-. El silogismo 'propiamente' práctico tiene lugar sólo cuando. en el silogismo práctico. Este último 'querer' es privativo de los seres dotados de sensación y. lntention. la llamada "premisa mayor" no puede ser una "norma positiva del tipo 'Haz siempre X' o 'Hacer X siempre es bueno. el objeto deseado es el principio de la acción -lo que mueve al agente. Clarendon Press. 264-289. § 36-37. útil. En este sentido. etc. es decir. HURSTHOUSE (ed.y el razonamiento debe acabar en ella. pero sin hacer nada para conseguirlo. Acerca del alma. 'esperanza' (hope) y 'querer' en sentido propio (wanting). en el caso de que se desee algo que todavía no existe -por ejemplo. "Practical Inference". Una norma así puede ser la "premisa mayor" de un silogismo práctico 23. necesario. donde se hace un detallado análisis del tema. "debemos hablar de una idea.E. en la proairesis-. por tanto. § 34). 432a 15433b 31. No se razona para saber cómo alcanzar el objeto deseado. 25. se tiene sólo la 'esperanza' de que algo suceda. En primer lugar.2.los diversos sentidos de deseo (órexis): apetito (epithymía). resulta que la concepción que la filosofía moral moderna tiene del razonamiento práctico procede de una concepción unívoca del deseo. lntention. En un caso aSÍ. 'inútil'. Unas páginas más adelante.

"Sobre la libertad del intelecto. de las acciones producidas por el apetito (epithymía). Intention. estas cuatro acciones (A-B-CD) quedan 'englobadas' bajo una sola descripción. so I shall kill him' is not a forrn of reasoning at all.E. Gredas. cuyo principio es el deseo en el sentido de 'querer' (boúlesis). § 35. la acción intencional es la acción descrita en la conclusión del silogismo práctico. Cf.. lntention and lnteruionality. 284-291. por lo tanto iré a visitarla'T'. VIGO. § 4 \.2. The conjunction 'so' is not necessarily a mark of calculation" (lntention. trad. Aquí 'corresponder la visita' -bajo esa descripción-. 2000. 293. En cambio. § 34. 178-188. (B) bombea agua. esta distancia aparecía en el tiempo futuro del motivo que el agente tenía para actuar. puesto que el fin pone en marcha el razonamiento práctico que termina en la elección de uno de los medios conducentes a ese fin. ratio ad opposita". Esta distancia es la que permite al agente tomar una decisión con fundamento y buscar las razones que le llevan a actuar>'.) ¿Cómo puedo corresponderle? (. 32. ARlSTÓTELES. El silogismo práctico es. por tanto. del capítulo IV. Alonso. introd. se argumentó por extenso que la intencionalidad propia de las acciones humanas se descubre al emplear la pregunta '¿Por qué?'. y que la correcta descripción de estas acciones es siempre una respuesta a '¿Qué estás haciendo?.g. Desde el punto de vista del razonamiento práctico. no tienen esta distancia respecto de sus deseos y. la respuesta describe la intención con la que se realiza la acción. A. el principio de la acción. Es un rasgo propio del carácter racional del ser humano la capacidad de distanciarse de sus tendencias y tener más de una única elección posible.. Partes de los animales. A. que es D. 33. ANSCOMBE aquello que se propone. por ejemplo. que A. B Y C se ordenan como medios a D que es el fin de todos esos movimientos o acciones. Precisamente. §35).). porque éste se obtiene inmediatamente'<. en R. pp.) Le voy a hacer una visita" y así este caso asu- 29. ALVIRA (ed. razón y naturaleza. Moral. Acción intencional e intención con la que algo se hace o deseo del fin y elección de los medios En capítulo IV. en C. En los casos donde la respuesta es "Simplemente lo quería". por lo tanto. 35. I shall sign the petition he is sponsoring'. el apartado 3. Marcha de los animales. DlAMOND . Esta estructura es la propia de la racionalidad práctica y se formaliza en el silogismo práctico. 1992. lntention. En el caso de la pregunta' ¿Por qué?'. Movimiento de los animales. Cf. éste es uno de los sentidos del adagio clásico "Natura ad unum. carecen de motivos prospectivos. Rialp. 163 . Es el caso. de la razón y de la voluntad". cf. p. 6. En definitiva. nor is '1 admire him so much. el tipo de razonamiento que se hace para llevar a cabo una acción intencional. pp. no se está explicando la acción. MÜLLER. Ciertamente. tntention. The difference is thar there is no calculation in these. cf. pero sólo constituyen una acción in34.. Jiménez y A. 2/1998. no hay necesidad de buscar medios para el fin. salvo cuando se trata de una 'respuesta vacía' a la pregunta '¿Por qué?'. n. en lnternationale Zeitschriftfür Philosophie. y notas de E.acerca de cómo conseguir lo que el agente se propone". Madrid. es decir. Homenaje a Millán Puelles. Si se produce es~ cálculo. que tiene un orden de medios a fines. Ambas preguntas muestran que la acción posee una estructura teleológica. A. pp. la acción no siempre se produce porque una de las premisas exprese algo agradable. porque en ellas no hay cálculo. por ejemplo: "El se mostró agradable (. según muestra el siguiente ejemplo: "Esta persona se mostró muy agradable la última vez que nos encontramos. 30. 'He killed my father.M. y en la que hay una cierta distancia entre el objeto querido y la acción. es decir. las acciones que se explican por motivos retrospectivos o interpretativos no precisan del silogismo. Desde el punto de vista de la acción. la de "envenenar a los ocupantes del edificio". Cf. TEICHMAN (eds.35. Los animales. Acerca de esta cuestión. Sin embargo. de manera que el fin es lo deseado (to orektón) y. entonces se puede hablar de silogismo práctico. (C) reabastece el suministro de agua y (D) envenena a los ocupantes del edificio. En el ejemplo del hombre que (A) mueve el brazo arriba y abajo. como muestra Aristóteles en De motu animaliumv. "Die aristotelische Auffassung der pralctischen Wahrheit". L01. posee también una estructura teleológica. Razón y Libertad. "E.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMiENTO PRÁCTICO SEGÚN G. "How Theoretical is Practical Reason?". es decir.W. GONZÁLEZ. cada una podría constituir una acción independiente.G. se convierte en el objeto de un deseo">'. F lNCIARTE. 1:3.M.J. por tanto. por su parte. 31. Ya se explicó con anterioridad -al examinar este ejemplo-. En este orden se advierte que el fin es lo primero en la intención y lo último en la ejecución. 162 RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN me la forma de un cálculo.). La pregunta '¿Qué estás haciendo?'.. esa distancia se advierte en el cálculo -o deliberación. Sobre esta cuestión.. el fin para cuya consecución la acción es un medio. Madrid.

sino que se trata de los elementos necesarios -entre otros muchos. sino que se trata de una acción que se realiza con la intención de coger la cámara. En el ejemplo del hombre que está subiendo las escaleras para coger la cámara de fotos.E. si nada se interpone. el razonamiento comienza por el deseo de un fin -que da la respuesta a la pregunta '¿Por qué?'-. la 'intención con la que' aparece en el 'momento' volitivo. ANSCOMBE PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN En otro lugar. el fin es objeto de la boúlesis. B Y no son propiamente medios que se elijan para un fin (D). Y Y Z es la 'intención con la que'. En este sentido. "dar el gobierno a hombres honestos").es ya una unidad de sentido independiente: describe una acción intencional completa. 42. Anscombe se refiere a "Hago P con el fin de Q"39 como -segün se ha explicado ya. El fin ("con vistas a qué") con el que se hace X. y. § 34. A. Intention. que es propiamente lo que se está haciendo. Esto puede parecer contradictorio con la distinción que se acaba de hacer. se trata de una forma de nuestra pregunta' ¿Por qué?'. 165 . Lo que se describe en A. por lo tanto. Aristotle's Theory of the Will. Ya se ha explicado que. En el parágrafo 34. y y Z?" que son las acciones que realiza. no son respuestas completamente válidas a la pregunta' ¿Qué estás haciendo?'. no son acciones en el sentido de acciones intencionales y. Cf. La diferencia -'ligera'. a su vez.el envenenamiento de los habitantes de la casa. no se puede decir que su "subir las escaleras" sea "coger la cámara". pero de gran alcance. pp. del movimiento de los brazos del hombre se sigue -por la propia naturaleza de la acción que realiza. § 22. Sin embargo. en la cadena de acciones A-B-C-D. Anscombe dice que D es la intención con la que las demás acciones se realizan. lo que también es posible. pero con un aspecto ligeramente diferente'<". Sin embargo. para cuya obtención se elige un medio. Según se argumentó.y que responde adecuadamente a la pregunta '¿Qué estás haciendo?' . En este caso se puede hacer esta identificación porque. que tiene como principio el deseo de obtener algo. § 26. el nivel intencional desaparece por debajo de la descripción de la acción como "hacer D" o.M. Anscombe se refiere a la relación entre ambos sentidos de intención: 'intención con la que' y 'acción intencional'. Por eso -desde esta perspectiva-. no lo es. mientras que "hacer X" (o "hacer Y" o "hacer Z") es lo que Anscombe define como 'acción intencional'. mientras los medios lo son de la proaíTesis. A. el ejemplo fundamental de una acción intencional. la única respuesta adecuada sería D. KENNY.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO tencional cuando quedan 'englobadas' y ordenadas como medios al fin. Según Aristóteles. otras respuestas a la pregunta' ¿Por qué?' como. Intention.puede responder a la pregunta "¿Por qué haces A ("mover el brazo")?" diciendo que está haciendo B ("accionar la bomba") o que está haciendo D ("envenenar"). En el silogismo práctico. 40. que es precisamente la acción intencional de la que se viene hablando hasta ahora. puede responder: "Para coger mi cámara". lntention. 38. a la pregunta de por qué hace C. en algún caso. § 23. B Y C bajo D y descubrir la 'ruptura' que determina la acción intencional de que se trata en cada caso. que es D. La respuesta correcta -ya se ha dicho en varias ocasiones. En el contexto del silogismo práctico. 164 Intention. mientras que la acción intencional pertenece al 'momento' electivo. porque describe la acción intencionaP? e El orden teleológico que ambas preguntas -'¿Por qué?' y '¿Qué estás haciendo?'> descubren en la acción humana. RAZONAMIENTO SEGÚN G. En el caso del ejemplo propuesto. aunque existe una relación estructural entre ambas. 39.es la que hay entre la 'intención con la que' y la 'acción intencional' tal y como Anscombe se refiere a ellas al comienzo de Intention. 41. la intención con la que se envenena a los habitantes de la casa.una 'fórmula' para describir la 'intención con la que' se realiza la acción. aparece la descripción de la acción intencional -que es medio para el fin.) es la pregunta '¿Con vistas a qué [with a view to what] estás haciendo X. En cambio. En otras palabras. D puede. 37. En la conclusión de este silogismo. 36. cr. porque D -la descripción de la acción intencional. 72-73. por fin. como si fueran medios para el fin D42. pero no se puede decir que A sea "dar el gobierno a hombres honestos". que consiste en la producción inmediata de un estado de cosas futurc'". debería responder con C o D.para hacer D. pero E no queda englobada en A-B-C-D. Cf. el hombre -en un primer momento.es D. dice Anscombe: "La pregunta '¿Qué es lo que quieres?' (oO. para "dar el gobierno a hombres honestos" pueden ser. donde Q es el fin y "hago P" es la acción intencional. El caso del hombre que bombea agua es. porque su acción A es D41. ser hecha con la intención de E (por ejemplo. es el orden propio de la racionalidad práctica. se convierte en un ejemplo -y en una accióndistinta'". porque haciendo A no se obtiene E. Si le siguieran preguntando "¿Por qué haces B?". por su parte. por ejemplo. Por medio de la pregunta '¿Por qué?' se pueden 'englobar' A. B y C. a la pregunta: "¿Por qué subes?".

tener como consecuencia dar el poder a hombres honestos. fuentes de la moralidad. En primer lugar. el objeto deseado (to orektón). la descripción de la acción intencional que responde a la pregunta' ¿Por qué?'. RHONHEIMER. ANSCOMBE La serie de acciones A-B-C-D 'engloba' la acción del agente y constituye el objeto de su actuación. hay una relación intrínseca entre medios y fines. Silogismo práctico y contenido ético El tercero de los aspectos del silogismo práctico que Anscombe se detiene a examinar es la relación entre el razonamiento práctico y el contenido moral de sus premisas. 46. y esto es dulce como una de las cosas concretas. Para la ética. 43. respuesta). M. pp. La acción intencional posee una intención que está en el poder del agente. En cambio. y es.elegido es el fin aquí y ahora. 4. _ b) Y e) proceden de EN 1147a 28 y ss: "si todo lo dulce ha de gustarse. cf. 48. Los silogismos de los que están tomados son los siguientes: _ a) procede de EN 1147a 4 y ss.4. 47. -Alio modo potest considerari secumdum quod voluntas fertur in id quod est ad finern. 45. por consiguiente. La conclusión del silogismo práctico. El silogismo práctico es la forma de todo razonamiento práctico. l67 . Sin embargo. "aunque un hombre 'esté haciendo' lo que 'quiere'. sino sólo como formulación de la intención con la que ésta se hace. porque el juicio moral es fundamentalmente sobre el fin de la acciórr". secundum quod voluntas in utrumque fertur absolute et secundum se. 12.de Acerca del alma: Ha)Los alimentos secos convienen a todos los hombres b) 'Yo' debería probar todo lo dulce e) Todo lo dulce es agradable d) Tal persona debería hacer tal cosa'r". la acción intencional se caracteriza por ser la realización inmediata -en tiempo presente. porqueconstituye una crítica a los fundamentos del consecuencialismo. porque la consecución del fin requiere -necesariamentela elección de unos medios.E. Et sic unus et idem subiecto motus voluntatis est tendens ad finem. cf.al fin u objetivo querido que puso en marcha el razonamiento práctico que terminó en la conclusión de hacer A-B-C-D. que sería el objeto según la doctrina de las 166 RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN 1. (. propter finem. lntention.E. Sin embargo. potest considerari dupliciter. p.: "por ejemplo. En cambio. para el marco general de la cuestión. La perspectiva de la moral. ANSCOMBE. En el otro caso. que desencadena el silogismo. los elementos que la componen (A. O. constituyendo un único objeto de la voluntad. lo gustará al punto". 'yo soy un hombre'. § 35. se incluye la valoración de las acciones concretas que sirven como medio para ese fin. porque con ella Anscombe alcanza -por un camino distinto. 107-112. el fin no es algo posterior y extrínseco a los medios: el medio -la acción. Para explicar el sentido de esa referencia. En los ejemplos de silogismo práctico que Aristóteles propone siempre hay una referencia a lo deseado o a lo conveniente. la respuesta se refiere -en último término. en el juicio moral sobre el fin que el agente persigue. sino sólo de un modo derivado.la idea aristotélica de que la deliberación. § 34. 113. La perspectiva de la moral. Bombear agua es una de las acciones que pueden -{) no.de lo que se propone+'. porque no hay una conexión directa entre bombear agua y dar el poder a hombres honestos. A la vez. es decir.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G. es del fin y la elección. a. 'a todo hombre le convienen los alimentos secos'.y la 'elección de la acción' --{)'acción intencional'>. "Practical Inference". que son las acciones. Uno modo. Este fin de la actuación del agente se diferencia de la intención propia de la acción intencional en que. Esta diferencia es importante por dos razones. entonces. lntention. en la práxis. pero no del firr". 44. En segundo lugar. RHONHEIMER.independiente de la bondad o maldad de aquello acerca de lo que se razona. El deseo.M. lo que se desea no está directamente en el poder del agente. et in id quod est ad finern" (ST I-lI. que pone fin al razonamiento práctico. sino la forma de razonar que ponemos en funcionamiento cuando ya queremos hacer algo. en la acción intencional descrita como "envenenar a los ocupantes del edificio". o el razonamiento práctico. cabe preguntar de nuevo: "¿Para qué haces D?" y. es una acción que constituye el medio que el agente pone aquí y ahora para conseguir el fin. no se debe perder de vista que. Dice así Tomás de Aquino: "Motus voluntatis in finem et in id quod est ad finem. por tanto. es decir. 31-32 y. Estas distinciones son fundamentales para construir una adecuada teoría de la acción. M. Cf. a la hora de enjuiciar moralmente la acción.M.. La respuesta "Para dar el poder a hombres honestos" no es válida como descripción de la acción intencional. es acerca de los medios. al menos hasta el final del tiempo en que lo quiere (que puede ser el término de su vida)"43. es de los medios". B y C) son partes necesarias de la misma y conducen a D de modo directo. El sic sunt simpliciter duo motus voluntatis in utrumque. ambos sentidos de intención y fin se vuelven a unir. Anscombe sostiene que el silogismo ('propiamente') práctico no posee contenido moral. ya que no es un razonamiento para saber qué se debe hacer. necesariamente el que pueda y no encuentre obstáculo para ello. pp. o bien 'tal alimento es seco'".. Anscombe examina cuatro ejemplos. Acerca de la relación entre la 'intención del fin' +O 'intención con la que'». tres de la Ética Nicomáquea y uno -el cuarto. pero él mismo es -hasta cierto punto.) nunca lo logra por completo. q. Por tanto. que es operable por él mismo.

porque se trata de una mala interpretación de Aristóteles. 125-128. 53. entonces el silogismo práctico sería propiamente ético y no un razonamiento formal-formalmente ético. por lo tanto vaya conseguirlo'">'.d). Kenny sigue la interpretación que Anscombe hace de estos textos aristotélicos. and one does not think of choosing means to ends as obviously the whole of courage. si el agente concluyera que debe hacer algo y no lo hiciera. Parece. obviously there can.ninguna fuerza normativav. Ricoeur distingue también estos dos niveles y señala -desde la perspectiva del discurso de la acción. "I am not saying that there cannot be any such thing as moral general premises. Cátedra. "The role of 'wanting' in the practical syllogism is quite different from that of a premise. -ya que.. la premisa a) sólo llevará a la acción suponiendo que el agente desee tomar alimentos convenientes. en efecto. En primer lugar. culmina naturalmente en la acción"49. para quien el "debe" no tendría ningún contenido moral. but bas been obscured by tbe conception of tbe practical syllogism as of its nature ethical. 54. A. 169 . que el estudio del silogismo práctico es parte -y parte esencial. Rhonheimer sigue en este punto a Anscombe. se quiere decir-o Contra esta interpretación. pp. por lo tanto lo vaya hacer' no es más razonamiento práctico que 'Esto es bonito. Una vez que ha hecho esta aclaración. Anscombe dirige una de las críticas fundamentales a la filosofía moral moderna.que los filósofos morales modernos consideren que el silogismo práctico es el razonamiento acerca de lo que se debe hacer y que. Anscombe centra su atención sobre el hecho de que en los cuatro ejemplos hay términos evaluativos. 52. SI. perhaps. such as 'People have a duty of paying their employees prornptly' (. p. porque este "deber" no tiene -de por sí. observando el razonamiento que se hace. RHONHEIMER. "Modern Moral Philosophy". wbich somehow naturally culminates in action" (lruention. de los "alimentos secos". un juicio o enunciado de carácter uni versal y otra cosa es uno acerca de algo en particular -el primero enuncia que un individuo de tal tipo ha de realizar tal clase de conducta. It is that whatever is described in the proposition tbat is the starting-point of the argument must be wanted in order for the reasoning to lead to any action" (In/en/ion. etc. De todos modos. sino algo previo que pone en marcha el silogismo>. es decir. Para Aristóteles. and tbus as a proof about what one ougbt to do. "Al pensar en el término 'debería'. los de 'acción intencional' y 'razonamiento práctico'<. por último. pero que no es un tema propiamente ético>. por lo tanto. Kant y Hegel) pertenece al discurso que "es propiamente prescriptivo y constitutivo del sentido mismo de la acción pensada" (P. En el caso. 168 Intention. KENNY.. procede de Acerca del alma. Madrid. § 41). pp. pero no la expresión del querer. en CP III 32. 1 call this unconvincing beca use human goodness suggests virtues among other things. temperance. por ejemplo. § 41). 434a 17-19: "Una cosa es. Intention. 1981. Y en segundo lugar.de la psicología filosófica que la ética necesita. So what can the practical syllogism have to do with ethics? It can only come into etbical studies if a correct philosophical psychology is requisite for a philosophical system of ethics" (Intention. but ir is c1ear that such general premises will only occur as premises of practical reasoning in people who want to do tbeir duty. 25-27). RICOEUR. RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN el de que las premisas expresen el deseo del agente-t. de manera que decir: "'Yo debo hacer esto. (del) como aparece en Aristóteles. and so on. A la vez. M. de la conveniencia o no de aquello expresado en la primera premisa. 125 Y ss. Anscombe tiene interés en mostrar que el sentido de estos términos no es . The point is very obvious. El discurso de la acción. por consiguiente. La perspectiva de la moral. Si la acción se produjera por la fuerza normativa de ese "debe".§41. como acaba de aparecer en esta frase) y no sólo como en los ejemplos de 'discurso moral' que dan los filósofos morales'Y'. SS. cf. se puede conocer qué era lo que deseaba el agente. deberíamos hacerla conforme se presenta en el lenguaje común (es decir. ANSCOMBE Aristóte!es emplea el término "deber" en dos de ellos y esto ha propiciado -según se ha explicado ya. 49. § 35. Aristotle's Theory ofthe Will. contiene una descripción de lo querido.E. Lo que Anscombe sostiene es que este "Yo deseo tomar alimentos convenientes" no es parte del silogismo práctico. Cf. § 35). Se comprende ahora mejor lo que decía Anscombe en "Modern Moral Philosophy" sobre la necesidad de dejar a un lado la filosofía moral hasta que no se hubieran aclarado los conceptos éticos más elementales -en este caso.M.que la comprensión completa de la acción (al menos para Aristóteles. mientras que el segundo enuncia que tal individuo de tal clase ha de realizar esta conducta concreta de ahora y que yo soy un individuo de tal clase". if he takes tbe ratber unconvincing line tbat a good man is by definition just one who aims wisely at good ends. "de algún modo. SO. cf.). Anscombe añade acerca del silogismo práctico: "It will be of interest to an ethicist. bonesty. porque la ética versa acerca de la conveniencia o no de lo querido. "debe" tiene el sentido de "conviene". se estaria contradiciendo-. 'tendría que'.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G. La primera premisa. Esta distinción justifica la tesis de que el silogismo práctico no es esencialmente ético.

W.) it is better to act injustly with knowledge than without ir" (F. 60. "Was heiBt 'praktisches Wisseri'?". apartado 3. p. § 48.. 39-58. por ejemplo. y entonces se llegó a la conclusión de que el conocimiento práctico es el tipo de conocimiento que el agente posee de sus acciones (intencionales). DUMMEIT.que. Son los siguientes: (1) 'sin observación'. "Was heiBt 'praktisches Wissen'?".y prudencia. sino en la ejecución>'. A. MÜLLER. 545. G. if practical wisdom is nothing other than the supreme kind of knowing-how. éste termina en la conclusión. Intention. de este modo.el silogismo práctico como la forma de la racionalidad práctica. un conocimiento que tiene dos características: (1) pertenece a la clase de conocimientos sin observación. cf.552). Thus. p. pertenecería al know that. Con estas consideraciones. Cf. en el sentido que se explica en M. Sobre esta distinción. § 48.de la acción que se realizas". Cf. 1967. es decir. capítulo n. Una vez hecha esta aclaración. "Ich unterstelle also. INCIARTE. lo aprendemos haciéndolo" (EN 1l03a 32-33). posee varios sentidos que se definen por referencia a la acción [ntencional-". 32). pero procede de la filosofía de la merne-". El segundo momento ha sido al definir --en el comienzo de este capítulo V. en Anuario filosófico. 59.W. 62. p. la conclusión que describe la acción que se realiza=. Fue Gilbert Ryle quien introdujo esta distinción. lntention. adquiere todo su significado lo que dice Aristóteles acerca de los saberes prácticos: "Lo que hay que hacer después de haber aprendido. Müller enumera los seis sentidos distintos con que el 'conocimiento práctico' aparece en Intention. el error no está en el conocimiento.. es decir. Y. ANSCOMBE SILOGISMO y CONOCIMIENTO PRÁCTICO 2. 61. p. En ese contexto. but he failes to find it precisely because he did not distinguish between art and moral virtue. 63. es decir. Se trata de un conocimiento que busca el modo más adecuado de actuar y que termina en la acción. Cf. El primero de ellos fue al tratar acerca del conocimiento sin observación. (3) resultado del razonamiento práctico. al igual que la noción de intención. Inciarte explica la posible confusión del siguiente modo: "Socrates was looking for such a supreme form of practical knowledge. Acerca del conocimiento práctico. 171 . y (2) cuando hay disconformidad entre lo que el agente conoce y lo que hace.ACCIÓN INTENCiONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN GEM. Cf. pero no la que se da en la prudencia. (5) contradicho por el fracaso (en la ejecución) y (6) constitutivarnente necesario para la acción.es también la descripción -según el uso que Anscombe hace de este concepto-. Cf. el saber cómo aplicar las reglas. El concepto de lo mental. el que procede de la experiencia moral. daB Anscombe praktisches Wissen deshalb mit der praktischen Folgerung in Verbindung bringt. 29 Y ss. "Discovery and Verification of Practical Truth". sino que posee una naturaleza disrinta='. recitar el alfabeto'". (4) causa de lo que conoce. sino simplemente una destreza. un conocimiento cuyo fin no es esencialmente conocer. La noción de know how --opuesta a la de know that.se emplea habitualmente en el lenguaje de la gestión empresarial. Anscombe aclara también que no es equiparable a un 'saber hacer' (know how) algo como. El conocimiento al que se hace referencia es semejante al conocimiento que el hablante de una lengua posee acerca del significado de sus palabras. 170 RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA sccto« punto sigue de cerca a Aristóteles. La capacidad de recitar el alfabeto no es propiamente un ejercicio de conocimiento práctico. 1144b 1-1145a 14.que el conocimiento práctico es un know how olvidan que. ésta no es meramente la forma suprema de la técnica. then (. Según el esquema del silogismo práctico. En el ejercicio de la prudencia hay siempre un conocimiento -por ejemplo. en el conocimiento del agente en el momento de actuar. Paidós. Quienes sostienen -sin matizar.la acción misma. "Conocimiento práctico y conocimiento del lenguaje".1. or art. que es la elección de la acción y -si no hay ninguna interferencia entre elección y acción.parece sugerir que el know how sirve para describir la forma de conocimiento práctico que hay en la técnica conocimiento que posee de su oficio el artesano--. según la distinción de Ryle. Esta conclusión del silogismo --en tanto que formulación lingüística. pp. (2) mide y no es medido. se comprenderá mejor en qué sentido se dice que el conocimiento práctico es el conocimiento de la acción intencional. 2. Esta diversidad de sentidos ha aparecido ya en las páginas precedentes. es decir. En este artículo. sino principalmente actuar. expresada o no-. MÜLLER. se ha mostrado que el conocimiento práctico es el conocimiento propio de los razonamientos prácticos. de acuerdo con la distinción aristotélica entre técnica -capacidad de aplicar reglas. en principio. Buenos Aires. 57. porque puede ser formulado en proposiciones teóricas'". 58. El conocimiento de la conclusión del silogismo La noción de conocimiento práctico pertenece al núcleo de la comprensión de la acción que Anscombe propone y. EN 1105 a 25-32. RYLE. aparece ahora el sentido principal que el conocimiento práctico tiene en la teoría de la acción: ser el resultado del silogismo práctico. en las que se ha examinado el conocimiento práctico en dos momentos. La postura de Anscombe -que en este 56.3. weil deren Konklusion den typischen Fall eines 'praktisch gewuBten' Tuns bezeichnet" (A. 11 (1978).

HURSTHOUSE. entre práctico 'ineficaz' y 'propiamente' práctico.. como la construcción de un edificio que no puede ver y del cual no le llegan informes. Cf. Su imaginación (evidentemente humana) toma el lugar de la percepción que emplearía normalmente el director de ese proyecto. pero no en el conocimiento. 65. 2. No se trata de un hombre que sólo considera especulativamente cómo puede hacerse algo. enormously often. Geach explica: "Wittgenstein once remarked that philosophers who discuss the possibility of precognition never recollect that each of us knows and could say. sólo mediante las órdenes que imparte. Su conocimiento de lo que se lleva a cabo es un conocimiento práctico'<'.W."Intention''. La premisa inicial hace referencia a lo deseado. 172 que no exista verdad y mentira en esta clase de conocimiento ni. "Intention.la relación que hay entre los. 14. ST 1. pero sigue siendo verdad en sentido propio. Acerca de este tipo de conocimiento. a continuación. puesto que existe una relación constitutiva entre la verdad de este conocimiento y la verdad del silogismo.se lleva a cabo. Aristotte's Theory of the Will. la acción. § 48. Anscombe considera que en el silogismo práctico se establece -rnás bien. [y] b) el hecho es realmente la ejecución de una intención (según nuestros criterios). In/en/ion. § 45. se descubre. Al comienzo de este capítulo V. q. pp. De las premisas a la conclusión Interpretando a Aristóteles. el conocimiento expresado en esa descripción es la causa de la acción que el agente realiza. son interpretaciones complementarias a la de Anscombe=.• • • ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G. (. 1982.E.M. Cf.E. lo hace para arreglar malentendidos o para mostrar su utilidad en la comprensión de la racionalidad práctica. al contrario del conocimiento 'especulativo'.2. y A. says Aquinas: knowledge and power coincide. Esto se aplica propiamente al caso del conocimiento práctico de la técnica. Freiburg!München. 68. "Thought and Action in Aristotle". G. dominus. se distinguió entre silogismo teórico y práctico y -siguiendo a Anscombe-. In this little realm aman is lord.. ANSCOMBE RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN ~ • ~ ~ I Anscombe considera que "podemos decir que cuando a) la descripción de un hecho es de tal tipo que formalmente resulta la descripción de una intención ejecutada. en cambio.M. dentro de este último. Anscombe no escribió ningún estudio de carácter general acerca del silogismo práctico y cuando se ocupa de él. por tanto. entrar directamente en el problema de la verdad del conocimiento práctico. de esta manera. Para explicar el conocimiento práctico desde esta perspectiva que se acaba de abrir. Kenny. El silogismo teórico se caracteriza por ser un razonamiento acerca de lo necesario. 173 . en buena medida. se examina brevemente el modo en que el silogismo produce su conclusión para. ANSCOMBE. Esta peculiaridad del conocimiento práctico -que es esencial a su naturaleza. a diferencia del práctico. aparecerá más adelante. A su vez. A. esta persona debe arreglar todo según un orden concreto. Anscombe propone el siguiente ejemplo: "Imaginemos a una persona que dirige un proyecto.) Significa que sin él lo que sucede no se incluye en la descripción -ejecución de intenciones. 66. Por este motivo. Si hay divergencia entre lo que se conoce prácticamente -es decir. lo apropiado será acudir al silogismo. what he himself is just about to do. que versa sobre lo contingente. MÜLLER. El conocimiento práctico es el conocimiento de lo que -intencionalmente. 76). en la acción. Praktisches Fo/gern und Selbstgestaltung nach Aristoteles. es decir. el problema está en la ejecución. Sobre la peculiaridad de este conocimiento en contraste con alguno de los planteamientos de la filosofía analítica. describiéndolo bajo un aspecto concreto. La distinción entre conocimiento práctico técnico y ético.no significa 64. Freedom and Predictability". por referencia a la intención que va a ejecutar y. entonces se aplica la explicación dada por Tomás de Aquino acerca de la naturaleza del conocimiento práctico: el conocimiento práctico es 'la causa de lo que éste entiende'. en la argumentación que sigue se ha recurrido también a las exposiciones de Anselm MüIler y de Anthony Kenny sobre el silogismo práctico que. el práctico 'ineficaz' consiste en un razonamiento con el fin de conocer algo -por ejemplo. la verdad del conocimiento práctico difiere de la verdad teórica. Para esclarecer la naturaleza de esta peculiar clase de conocimiento. mientras que el 67. R. lntention.cuyas características hemos estado investigando'w La conclusión del silogismo describe la acción de modo intencional. un hombre así puede dejar muchos puntos sin resolver y. p. Sin embargo.y lo que sucede. en CP I 72-73. medios y el fin que el agente desea obtener. Anscombe se ocupa del silogismo práctico principalmente en lntention (§ 33-42) Y en sus dos artículos "Thought and Action in Aristotle" y "Practical Inference". y la conclusión es una descripción de la acción que se elige como medio para ese fin67. cómo llegar de Chartres a París en un determinado número de horas-. just as God is Lord of the world and his knowledge is cause of things" (P. Cf. 96-105. En el siguiente apartado. GEACH. el cual 'deriva de los objetos conocidos'. cf. Ciertamente. porque el conocimiento del constructor del edificio es el mismo tanto si se cumplen sus órdenes como si n066. Karl Alber.

Kenny.la felicidad?'. con el fin de actuar. "Verdad práctica y virtudes intelectuales según Aristóteles". es decir. la medicina -como toda técnica.describe la forma que tiene cualquier razonamiento con vistas a la acción (práxisy". en Phi/osophica. Toda acción intencional es -en terminología aristotélica.M.. A. Por lo tanto. "silogismo práctico ético" O "silogismo ético". Praktisches Fo/gern und Selbstgestaltung nacñ Aristoteles. 70. En este último sentido.se advierte al considerar que los ejemplos de silogismo práctico que Aristóteles propone son principalmente de tipo técnico y no ético. MÜLLER. Una primera premisa -que se puede llamar "mayor" o "universal". el médico que desea curar al enfermo está haciendo uso de un saber técnico -la medicina.es. cabe también utilizar ese conocirrúento para un fin contrario (provocar la enfermedad o la muerte) al dado inicialmente. Siguiendo a Kenny. está compuesto por tres elementos: dos premisas y una conclusión.posee un fin propio: recuperar o preservar la salud.. Intention and 'Double Effect'''. "silogismo práctico técnico" o "silogismo técnico". en sus ejemplos de silogismo práctico.W. "AIl human action is moral action. La necesidad de esta distinción -<:Íertamente un tanto compleja.a. de acuerdo con los fines de las virtudes. está -o puede estar. The descriptions are equivalent in content" (G. (. porque no existiría acción de ningún tipo si no hubiera en los agentes una tendencia al bien y a la felicidad?". que el modo en que lo hacen en el silogismo ético. Aristotle's Theory o/ the Will. se podría decir que cuando éste produce zapatos. hasta ahora. \64.W. RAZONAMiENTO de Debe hacerse ahora una distinción que describa los dos modos en que el silogismo 'propiamente' práctico puede presentarse y que.E. ANSCOMBE 'propiamente' práctico es el razonamiento que se hace en el momento la acción. . Cf. En el mismo sentido. por tanto.puede ser "hacer lo bueno". 175 . XXIV-XXV (2001-2002). MÜLLER. Para Aristóteles. "la salud de este enfermo" si se trata de la medicina. A. Y. PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN Sin embargo.". Sin embargo. desde la perspectiva del agente que actúa intencionalmente. la forma propia de toda acción humana. sólo han sido nombrados. en líneas generales. la conclusión que consiste en la elección de la acción?".para producir un resultado que es. 13).. una acción cuya ordenación -o rectituddescubre la phrónesis. Así. técnico también.) 1 shall hope to shew that this equation is not a mere 'extensional equivalence'<two descriptions which happen to be true of the same things. A. Se trata del silogismo 'propiamente' práctico técnico Y del silogismo 'propiamente' práctico ético.de un silogismo ético mayor. que el silogismo práctico. 72. Praktisches Folgern und Selbstgestaltung nach Aristoteles. el silogismo 'propiamente' práctico técnico --en adelante. Cf. A. Según el conocido ejemplo aristotélico del zapatero. Es probable que Aristóteles eligiera esta clase de ejemplos porque expresan más claramente el funcionamiento del silogismo práctico en general. Anselm Müller explica que el silogismo práctico consiste en una peculiar relación entre tres elementos (A. porque toda acción tiene como fin -últirno. "Action.) 11 mean that 'moral' does not stand for an extra ingredient which some human actions have and some do not.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G. ANSCOMBE. se puede decir -obviando algunas discusiones a este respecto-. cumpliendo sus obligaciones y alcanzando una vida lograda". B y C) y propone el siguiente esquema": (1) Hacer A es un modo de conseguir B 69. El silogismo 'propiamente' práctico ético -en adelante.E. se distancia de ella y sostiene que se trata de la verdad de/ juicio sobre la acción.M. en lo que interesa al ejemplo. por ejemplo.). El modo en que se relacionan las premisas y la conclusión del silogismo técnico es más similar al teórico. sigue a Anscombe al interpretar el silogismo práctico de Aristóteles. 210-217. p.con el silogismo práctico ético que se está definiendo ahora. es decir.alimentando a su familia. Toda poíesis -producida por la téchne. el silogismo técnico siempre forma parte -o depende. Sin embargo. cuando se ocupa de la noción de verdad práctica (pp. 75. It is all eitber good or bad. Anscombe considera -y en esto no hace más que seguir a Aristótelesque toda acción humana posee carácter ético. 174 e por e (2) B debe ser hecho por (3) A debe ser hecho 73. La teoría de la descripción de la acción ayuda a comprender el sentido en que "arreglar zapatos" es "alimentar a su familia" y -como se verá un poco más adelante. el modelo de referencia es siempre el silogismo teórico. Una segunda premisa --que se puede llamar "menor" o "particular"-.describe la forma en que el conocimiento técnico (téchne) se emplea en la acción -en el sentido de práxis-. 71. Más adelante. en último lugar. 125. su "producir zapatos" es una práxis. Aristóteles suele referirse a lo que aquí se han llamado "silogismos técnicos". VIGO. aunque no se corresponda estrictamente con las premisas uni versales de los silogismos teóricos-. p. El silogismo ético es. también una práxis. Esta distinción es de la mayor importancia para aclarar las relaciones entre técnica y prudencia. Por su parte. "proporcionar una determinada medicación al enfermo producirá la salud". habrá ocasión de mostrar el error de esta interpretación. Cf. que especifica el fin que se desea obtener. por ejemplo. El silogismo 'propiamente' práctico del que habla Anscombe se identifica -en sentido estricto. pp. § 8. por tanto. KENNY. en el apartado dedicado a la verdad práctica. c. que se corresponde propiamente con el descubrimiento y valoración de los medios. No hay que olvidar que Aristóteles está haciendo uso de la silogística desarrollada en sus obras lógicas y que. 9\ Y ss.práxis. 74. Cf. tanto técnico como ético. p. por ejemplo.

en un caso semejante.con la vida del paciente. también cabría la posibilidad de emplear los conocimientos médicos para saber qué medicina acabará -positivamente. sino para matar. no tendría el mismo sentido?". § 38. p. wenn man so will. En la elección de los medios está ya presente la obtención del fin. o si se formulara. la especificación del fin proviene del tipo de saber técnico que está operando (el médico cura enfermos. Según este ejemplo. 179). B "curar al enfermo" y para que resulte el siguiente silogismo: e = "yo (que soy médico)". no cabe preguntar "¿Por qué quieres curar enfermos o por qué quieres la salud?".que. seguirá una acción -que será la conclusión del silogismo ético inicial. ya que precisamente el deseo de curar es el principio del silogis~ mo. 78. etc. de este modo. A diferencia del razonamiento técnico. como sucedería. Esta dependencia se advierte al considerar que el mismo médico puede emplear sus conocimientos. Müller justifica esta posibilidad del siguiente modo: "Ein Fachkunde ist. 79. Müller cifra la diferencia entre silogismo práctico técnico y ético en este matiz que acaba de aparecer'". de manera que se dice que esa relación -en la que consis- 76. manifiesta que. de curar al enfermo. en cuanto médico. ANSCOMBE mediante la relación entre estos tres ~ elementos se corresponde con la descripción mediante la terminología de ~ premisas y conclusión. debo darle esta medicación. la relación entre los medios y el fin es intrínseca. a la conclusión -del silogismo técnico. (2) funciona como premisa mayor y (1) como premisa menor. porque en eso consiste el fin de su técnica. Por lo tanto. En el silogismo ético. de la medicina. por ejemplo. en el silogismo ético habría una identidad entre el sujeto que actúa (el agente) y el objeto que ese agente trata de obtener. en el caso de que el médico decidiera emplear su saber para acabar con la vida de las personas. de las que se sigue la conclusión (3). auf dreierlei Weise zielorientiert. cf.M. Praktisches Folgem und Selbstgestaltung nach Aristoteles. no para curar. Müller distingue dos versiones del silogismo teleológico (o práctico): "poietische" y "praktische". El agente.W.depende de un silogismo ético. 176 In/en/ion. es decir. el estratega busca la victoria) y. la relación entre los medios y el fin es extrínseca. cuya especificación en este momento es curar al enfermo que tiene delante. En esta posibilidad -corno ya se ha explicado. En un ejemplo distinto. t • • • • Anscombe señala que se puede preguntar "'¿Para qué lo quieres?' hasta que finalmente llegamos a la caracterización de deseabilidad. para comprender la acción del médico -"dar esta medicina al enfermo"-. ~ (1) Dar tal medicación es un modo de curar a este enfermo • (2) Yo debo curar al enfermo •~ t t t • • (3) Por tanto. 168. se emplea la pregunta' ¿Por qué?'. precisamente en el sentido en que se dijo que no era posible hacerla en el caso del médico que cura".das sie charakterisierende Werk ihre Endbestirnmung.se advierte el carácter extrínseco de la relación mediosfines del razonamiento técnico. Und drittens steht dieser Einsatz -und damit letzten Endes die Fachkunde selbst. Basta con suponer las siguientes equivalencias: A • = "dar = medicación". p. wenn er nicht schon ein Tun ist" (A. Al médico -en tanto que médico. porque describe el modo en que el saber técnico que posee el médico le lleva a decidir el mejor modo de obtener el fin. Praktisches Folgem und Selbstgestaltung nach Aristotetes. se podrá ir reconstruyendo el razonamiento práctico descrito hasta llegar a (B).irn Dienste des Tuns. MÜLLER.• • • ~ ACCIÓN INTENCIONAL La descripción Y RAZONAMIENTO del silogismo PRÁCTICO SEGÚN G. Maschinen sind Produktionsmittel.W. en vez de para curarlas. Acerca de los elementos de que cada uno está compuesto y del criterio para distinguirlos. en el silogismo técnico. El silogismo práctico propuesto es técnico. Sin embargo. Si. es decir. Es importante notar -como ya ha sido apuntado en algún momento. para la cual esa pregunta no se plantea. al plantear la pregunta' ¿Por qué?' y describir la estructura intencional de la acción. el fin de la acción. Dieses Werk existiert aber seinem Wesen nach um eines Einsatzes willen: Brote werden gegessen. A. MÜLLER.de darle tal medicación. sino precisamente aprender cuál es esa relación: "en tales circunstancias esta medicina producirá tales 77.es correcta si es eficaz. en cambio.en sentido contrario: "no darle tal medicina". por tanto. Siege ausgenützt. pero está en su mano llevarla. RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN te propiamente el silogismo. El fin del médico es preservar la salud.le corresponde curar.E. En el silogismo técnico. No está en el poder del agente decidir acerca de la relación de los medios al fin de la medicina. Einmal ist -über ihre Aktivierung hinaus. 177 . La existencia de esta posibilidad que se acaba de señalar. llega a una conclusión determinada. a cabo. el deseo de actuar como médico -y. la constitución del fin es independiente del agente. de algún modo también se está preguntando "¿Para qué lo quieres?". Lo que el médico elige en el momento de actuar es un medio que se corresponde con su fin en tanto que profesional de la salud. parece que en este caso. independientemente de que el fin del médico sea curar o matar?". por tanto. o no. Suponiendo que el silogismo técnico del médico parta del deseo de acabar con la vida del enfermo.

M. el juicio será verdadero si lo que se predica corresponde a la realidad conocida. la pregunta: "¿Por qué quiero yo curar a este enfermo?". Cf. al igual que en el técnico. se podría hablar de acierto y error -o verdad y mentira. El siguiente paso lo constituye la pregunta acerca del sentido de las acciones que realiza el agente o. n. La verdad del silogismo práctico Todo conocer es preguntarse por la verdad de lo conocido. A. para el pensamiento clásico. que predica algo de una realidad. es decir. es decir. esta interpretación de la verdad práctica es válida sólo para el silogismo técnico y para lo que Anscombe describe como práctico 'ineficaz'. aunque la describan desde perspectivas distintas -pero complementarias-: la de la teoría de la acción y la de la ética. Otra posibilidad es que.ética. también busca la verdad de aquello que conoce.E. en el sentido en que lo explica Alejandro Llano: "El concepto mismo de la acción humana. "Practical Inference".es "causa de lo que conoce". porque ésta aún no se ha llevado a cabo y porque el conocimiento práctico -según se ha explicado. puesto que el conocimiento práctico termina en la elección -que es la conclusión del silogismo-. formular una descripción de la acción intencional de que se trate en cada caso". por su parte. es decir. pp. 81. es decir. Así se refiere Anscombe a él: "1 mean truth which you make true by acting. La teoría de la acción logra su objetivo al determinar la intención con la que se hace la acción y definir adecuadamente qué es lo que se hace. anterior a la ética. ANSCOMBE. se le suele llamar- Acerca del modo de entender la verdad práctica. p.M. 84. El silogismo práctico tiene por objeto descubrir los medios más adecuados para alcanzar el fin que el agente se propone y.193). efectivamente. porque desde su mismo inicio tiene que considerar un fin comprensivo de todas las acciones humanas en cuanto tales" (A. ANSCOMBE efectos en tal paciente". El conocimiento práctico. En cambio. 294-300. A sea un medio para B. Acerca del silogismo práctico como el lugar propio para estudiar la verdad práctica.M. p.M. El criterio de verdad ahí es la eficacia.E. Moral. Ambas descripciones se refieren al contenido de la misma acción. con la acción. Para que el si82.E. el golpe de una rama que cae hace verdadera la descripción: "La rama ha roto la ventana". 2. Sin embargo. sino que ha de ser -ella misma. 83. la teoría de la acción es una parte de la ética. La primera es que la verdad de ese juicio práctico dependa de que la acción se corresponda con lo que el juicio enuncia. hay una diferencia fundamental entre ambos juicios: el criterio de verdad del 'juicio práctico' no puede depender de su correspondencia con lo conocido. For some reason. El conocimiento teórico descubre la verdad en el juicio. LLANO. la verdad práctica del razonamiento ético depende. GONZÁLEZ. La verdad del cono80. Por consiguiente. de la verdad de sus premisas y de la corrección formal del razonamiento. Se comprende así que. "en la vida práctica. "Practica! Truth".es algo que le pertenece a él que. pero no para el silogismo ético -que siempre está presente en todo silogismo 'propiamente' práctico-.G. La respuesta a esa pregunta se alcanza con la verdad -o falsedad. p. el criterio de verdad está en lo conocido. y en esto reside la diferencia entre el silogismo técnico y el ético. que consista en que el agente efectivamente realice la acción que ha elegido. 3. la premisa que se refiere al fin sólo será verdadera si acierta al decir que "B debe ser hecho por C". lo natural sería buscar la verdad de la acción en el juicio que se formula como conclusión del silogismo práctico. 2 (1999). cf. por ejemplo. con sus acciones. Lo cual equi vale a mantener que la teoría general de la acción no puede desarrollarse en un nivel pre-valorativo. se tiene como fin a sí rnismo'". En este caso. Sin embargo. es decir. y la segunda: "legt dem Menschen oder eine 179 . VIGO. de un concepto difícil. en Lagos.corresponda al bien propio de C -el agente-s>. G. y esto depende de que B -el fin de que se trate. su verdad consista en la corrección del razonamiento. remite al fin del hombre en cuanto tal. Pero ya se explicó que un error semejante es un problema de ejecución y no de conocimientos". 85. Müller explica que la primera de las prernisas del silogismo práctico: "schreibt einer Endbestirnmung ein Mittel zu ihrer Erreichung zu". ANSCOMBE.según la adecuación de esos medios al fin. en este sentido. 33). p. "Hacia una teoría general de la acción". de la verdad del silogismo. la actividad técnica o artística se inscribe en un contexto moral de modo que la consideración del arte al margen de la virtud se queda en una consideración abstracta" (A. Se trata. "Die aristotelische Auffassung der praktischen Wahrheit". el agente percibe que (B) -el fin de la acción. razón y naturaleza. Ahora bien. se mostrará cómo la descripción de la acción incluye también una descripción moral del tipo "hacer lo bueno" ("doing well").ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G. de la acción. 76. 76). ¿En qué consiste la verdad práctica. 178 RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN cimiento práctico es la verdad de la acción o -según verdad práctica=.3.práctica. cuando desarrolla el silogismo ético. es decir. según el ejemplo planteado. people find this idea very difficult" (G. sin duda. es decir la verdad del silogismo 'propiamente' práctico ético?84 En primera instancia. Sin embargo. inicialmente se presentan dos posibilidades. Al hablar de la verdad práctica. La verdad de la premisa que relaciona los medios al fin ("A es un modo de conseguir B") depende de que. La verdad práctica no consiste en hacer verdaderas una serie de descripciones como.

cf. 111-132.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G. Clarendon Press. Praktisches Folgern und Selbstgestaltung nach Aristoteles. 210). Acerca de la el/bofia en este contexto. p. "Modern Moral Philosophy".E. As we saw. 1992. 38-39. El primer caso es. jene Einbestimmung bei". "Practica! Inference". in the suitability of means lO independent ends. "Virtues. sostiene que el valor de las virtudes no puede residir en su referencia a la naturaleza humana. MÜLLER. pp. necesariamente.M. no parece correcta la plena identificación 180 En el caso de la prudencia.W. También Tomás de Aquino analiza la acción de este modo. GORMALL y (ed.F. viz. Dos recientes estudios sobre esta cuestión en Anscombe son los de M. ANSCOMBE RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN logismo práctico alcance la verdad práctica. por ejemplo. esa relación es de carácter intrínseco. wird wahr sein. this would reduce practical to technical truth. lo que es lo mismo. 90. desempeña un papel importante la eubolia. cf. den ein Satz der ersten Art ausdrückr. 89. Inciarte explica: "Practical reason has to do with means whereas desire has to do with ends.en el tipo de relación que hay entre los medios y el fin.E. Para una interpretación más acorde con las tesis de Anscombe. En el caso de la técnica. La verdad del juicio acerca de la acción también se da en el segundo caso. En la corrección de este conocimiento. Praktisches Folgern und Selbstgestaltung nach Aristoteles. pp. en buena medida. por tanto. welche Endbestimmung dieser oder jener oder jeder Mensch habe?" (A. 165-220). 1-11. practical reason. "Practical Truth". la buena deliberación consistirá en una rectitud conforme a lo conveniente para el fin aprehendido por la verdadera prudencia" (EN 1142b 30). Foot y Hursthouse (cf.J. MARTIN. Por ejemplo. se habla de acción (práxis) y no de producción (poíesis) porque los medios están intrínsecamente relacionados con el fin. 32. que Thompson hace entre las posturas de Anscombe. "La esencia humana". De este modo. 28-32. En cambio. 7\. MÜLLER. que no puede ser ni la verdad del juicio sobre la acción realizada -que sería la primera posibilidad-. entiende que la verdad práctica es la verdad de la acción (práxis). Cf. This presupposes the possibility. G. la verdad práctica aparece propiamente en el contexto de la prudencia.M. Aristóteles.).W. su eficacia -como sucede en la segunda-st. pp. sin embargo.E.to conform will to.y la verdad de esa acción depende (1) de que la relación que se establezca entre el fin y el medio sea la adecuada y (2) de que el fin sea recto o. "Practical Inference".). 88. el constructor que planea el fraude de emplear materiales de calidad inferior a la contratada.M. porque interpreta la relación entre naturaleza humana y ética de un modo deductivista o extrínseco. En el mismo lugar. denen der Folgemde anzugehoren glaubt. Nussbaum. But moral practical truth cannot only consist in adapting the former to the latter. el deseo del fin?". pp. Oxford. pp. Un conocimiento así está esencialmente involucrado en lo que Aristóteles entiende por prudencia (phrónesis). C. que asegura la bondad del fin. ANSCOMBE. más bien. En la técnica. 91. "Aprehending Human Form". 181 .q. es decir. a. 87. "The Representation of Life". Yirtues and Reasons. en R. Sin embargo. independiente de los medios que se emplean para lograrlo. en efecto. Aristotle's De Motu Animalium. cf. wenn er also bei der Auswahl eines Mittels dessen Auswirkungen auf seine Ziele und Interessen unter den gegebenen Umstanden überblickt un beriicksichtig. de la virtud que posee el ser humano que sabe hacer el bien y. 47-74. Para Aristóteles. y constituye uno de los elementos esenciales de la ética. 266-267). en A. THOMPSON. el fin que es un producto. O'HEAR (ed. 247-296.. p. Acerca de la naturaleza de este fin propio del ser humano.M. not to identify it with.) eine praktisch". sino en su "justificación social" (p.). ST. lo que provoca algunas confusiones. HURSTHOUSE (ed. es una cuestión más compleja: "Wie kann man die Frage beantworten. wenn der Folgemde ein gutes Erwagungsvermogen besitzt. bueno?'. al igual que para la más sólida tradición interpretativa. cf.. El silogismo práctico ético termina en una acción intencional que es medio para el fin -o la 'intención con la que' . 267-268. sin embargo.se alcanza sólo cuando se han puesto todos los medios que conducen a él. para Anscornbe. 86. Die hier gemeinte Wahrheit ist nur durch den Kontext (. pp. que se define como "disposición racional verdadera y práctica respecto de lo que es bueno para el hornbre'f". porque el constructor no puede decir que tiene la casa hasta que ha terminado de construirla. por lo tanto.E. al discutir el carácter normativo de las virtudes y su relación con el fin o "érgon del ser humano" (cf. es decir. pp. "Si el deliberar bien es propio de los prudentes. Klasse von Menschen. La verdad de la primera premisa depende de que consiga su objetivo: "Der Gedanke. ANSCOMBE. INCIARTE. Philippa FOOT and Moral Theory. en el sentido de que en la elección de los medios se encuentra ya. 1 y 3. Inciarte señala que -a su parecer. p. una poíesis. 219). es decir. G. está cometiendo ese fraude desde el primer ladrillo que pone. Acerca de los diferentes sentidos de fin y su relación con el bien humano. elige los medios adecuados para su fin propios". of will's knowingly deciding against reason" (F. 63-74. 13. Equally irnportant or even more important is -the other way round. En el mismo sentido que Anscombe.E. un juicio teórico sobre la acción o una predicción en terminología de Anscombe. La verdad de la segunda premisa. La diferencia fundamental entre el conocimiento de la prudencia y el de la técnica reside -según se ha explicado ya. G. 59 del último artículo). ni tampoco meramente la corrección formal del silogismo.M. el fin que se desea alcanzar y que desencadena el silogismo es. Moral Truth and Moral Tradition. EN 1140b 20-2l. "Practical Truth". será necesario que el agente conozca -correctamentecuál es su fin propio y cómo se realiza éste86. G. ha habido interpretaciones contrapuestas. pp. Motivation and the End of Life". Modern Moral Philosophy. Cf. pp. ANSCOMBE. A.en Aristóteles existe una cierta identificación entre la voluntad y la razón práctica. and overcomes de danger. p. Anscombe. en L.

cuando se pregunta por la verdad de la acción intencional. will have produced practical falsehood" (O. si el razonamiento es válido. Y RAZONAMiENTO Acción verdaderamente dera intencional y acción intencional verda- La explicación que se ha dado aquí de la verdad del silogismo práctico se corresponde con la idea que Anscombe tenía de la verdad práctica. 99..a bad philosophical tradition. puesto que en la esfera del razonamiento práctico. El motivo es que -según explica Anscornbe. then the goodness of the end of the action is as much of an extra. A. We know that the externality is not tota!.sólo a la luz de criterios extrínsecos al propio razonamiento se puede juzgar la verdad de la conclusión?'. 18). ANSCOMBE. independientemente de las intenciones con que se elija esa acción. but not more externa!. "Die aristotelische p. For truth is the object of belief. porque tan intencional es una acción buena como una mala. es decir. INCIARTE.E. En cambio. pp.. ANSCOMBE. Anscombe llega a decir hay ya una intención encarnada' (embodied) en la propia acción. (. es preciso examinar la relación que hay entre la acción intencional (el medio) y el fin (o la intención con la que se elige la acción). "You Can have Sex without Children". En este punto de la investigación. Y en nuestra formación filosófica aprendemos cuidadosamente a emplear esta idea de construcción perfecta [soundness] del razonamiento y a distinguir entre validez y verdad. then. en CP III 86. En definitiva. la bondad del fin tiene e! mismo papel que la verdad de las premisas en e! razonamiento teórico'Y'. Cf. pp. He. The parallel will hold for practical reasoning" (O. is external to the validity of theoretical reasoning. "Practical lnference". está teleológicamente ordenada. para comprender lo que dice Anscombe en su artículo "Practical Inference": ". tal y como se ha podido advertir en el análisis de la estructura del silogismo práctico?".E. y el juicio práctico es un juicio de la clase que se ha descrito. incluso cuando la intención con la que se elige el medio es buena.M. pero se trata de una distinción coherente con su propuesta. se puede decir que el medio -la acción. es distinguir entre bondad y validez. la conclusión será la verdad práctica. Cf. G. 93.E.M. Intention and 'Double Effect'". se puede decir que es buena o mala por su conformidad con ese fin último..E.M. cf. ANSCOMBE. por lo tanto.E. "Practical Inference".. Auffassung der praktischen Wahrheit". 94. 97. Cf. pero el fin es malo. 34. Cf. de carácter arquitectónico. Si limitamos lo que entendemos por 'perfectamente construidos' [soundness] a lo que se llama 'validez' [validity]. la distinción entre la técnica y la ética. the intentionalness of an action (a) can't be known to anyone but the agent and (b) is a matter of what the agent did itfor-intention being often taken to mean purpose.M. VIGO. ' 96. con ello hacemos algo correcto. Igualmente correcto. Anscombe considera que la bondad de los fines sólo se puede determinar si el hombre posee un fin último.M. sino intrínseco -puesto que los medios elegidos son parte constitutiva de la bondad del fin-?". La intencionalidad de la acción posee una referencia intrínseca a los fines de la vida humana.M. as truth of the premises and of the conclusion is an extra.. sino si es bueno aquello que aparece en la conclusión. la verdad se refiere necesariamente al contenido del razonamiento. por su bondad.E. es decir. ANSCOMBE PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN lación que en la práxis hay entre medios y fines. F. Anscombe no distingue explícitamente ambos conceptos. G. en CP 177). La conclusión del silogismo práctico es una acción verdaderamente intencional. 207-208. 95. 183 . si el fin es bueno y el silogismo es correcto. p. En este punto se fundamenta "Practical Truth". En cambio. si éste entra en contradicción con otros fines que el agente debe perseguir".E. according to which. 28-34. resulta útil introducir una distinción entre las acciones verdaderamente intencionales y las acciones intencionales verdaderas". Esto no quiere decir que la bondad de la acción proceda sólo del fin con el que se realice. es preciso considerar el fin que puso en marcha el razonamiento.G. la conclusión será la falsedad práctica'". Acerca de la intención con la que se hace una acción. and truth-preservingness is an essential associate of validity in theoretical reasoning.es malo. que acaba en la acción. As external. ambas observaciones son correctas. Y añade: "This is the great Aristotelian parallel: if it is right. [hay] razonamientos prácticos perfectamente construidos [que] pueden llevar a acciones malas'. Para saber si hay esa bondad. or intention of the end" (G.) But his description 'justice performed' of what he has done will be a líe. No se pregunta si el razonamiento está bien formulado. ) Precisamente en e! mismo sentido en que es verdad que 'razonamientos teóricos perfectamente construidos pueden llevar a conclusiones falsas'. "Thought and Action in Aristotle". p.. porque el medio elegido (la acción) posee ya un contenido intencional propio'": Lo que se quiere decir es que en la estructura del silogismo aparece la intencionalidad de la acción: una relación de medios y fin que no es de carácter extrínseco -en la que cualquier medio es válido si sirve para alcanzar un fin bueno-. para Anscombe la verdad práctica es "la buena obra o la obra del juicio práctico. as external to the validity of the reasoning. •. Pero. De este modo. ANSCOMBE. ANSCOMBE.300. "Action. "The man who forrns and executes an evil 'choice' will al so rnake true some description of what he does. supuesta la re92. "Practical Inference". En cambio.( . 33).ACCIÓN INTENCIONAL 2. 98. p. hasta cierto punto independiente de su contenido.4. 182 RAZONAMiENTO PRÁCTICO SEGÚN G.M. Hay verdad práctica cuando todos los Sobre esta cuestión. si el silogismo es correcto. G. El silogismo práctico posee una estructura formal. ANSCOMBE..

104.de la racionalidad práctica: una acción es intencional. En segundo lugar. que formulan descripciones de la acción bajo la forma de la intencionalidad. a la finalidad última de la vida humana.procede de la racionalidad práctica. lntention. es preciso acudir a la ética. es decir. la intencionalidad que poseen las acciones de las que se ocupa la teoría de la acción. Esta elección se explica mediante respuestas adecuadas a la pregunta '¿Por qué?'. 101. sino que depende fundamentalmente de la correcta relación del fin que el agente se propone con el fin 100. Sobre esta cuestión. G. § 33. pp. 439-467. por el que capta la ordenación teleológica de ésta. que proporciona los elementos necesarios para determinar esa verdad (práctica). en la racionalidad práctica cuya forma aparece en el silogismo. objeto de calificación moral. es decir. cf. se ocupa principalmente de la acción intencional y la racionalidad práctica estudia la teleología de la acción humana que se descubre al distinguir dos sentidos de intención: como acción intencional y como intención con la que se realiza esa acción. Esta relación teleológica no es obstáculo para que la teoría de la acción se centre en examinar el carácter intencional de la acción humana. Se dice que la acción es verdadera cuando es medio para el fin último: la vida lograda. en CP 1 77. y haga abstracción de la verdad o mentira propias de la acción.M.G. "Die aristotelische Auffasung der praktischen Wahrheit".ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO juicios involucrados en la formación de la elección que lleva a la acción son verdaderos.E. La posibilidad de describir intencionalmente las acciones -y. VIGO. en toda acción intencional hay una referencia al fin del agente y.5. 3. RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G. sobre la verdad de la acción. Por último. y la racionalidad práctica. ya que el conocimiento práctico es causa de lo que conoce. y (3) debe haber identidad entre lo que afirma el/6gos y lo que persigue la árexis: esta identidad aparece en la acción que se realiza cuando es la conjunción de un fin realizable y unos medios deseables. y que sólo recurre al silogismo cuando tiene que explicar el significado de la noción de conocimiento práctico'?'. "Practical Inference". porque esa eficacia es una cuestión meramente técnica. A la reflexión sobre la vida lograda y el modo en qué ésta orienta la acción humana se dedica la éticalO3. que tiene por objeto la acción intencional: "Hago P". procede -por así decir. que consiste en el desarrollo pleno de la naturaleza propia del ser humano 104. es decir. En este sentido. por tanto. también.M. formulada en el silogismo. la racionalidad práctica y la ética tienen el mismo objeto: la acción humana y que las tres están teleológicamente ordenadas entre sí. en Pensamiento. filosofía moral y metafísica en Tomás de Aquino". cuando se quiere encontrar respuesta a la pregunta sobre la verdad del silogismo. "Moral.M. pero la verdad práctica no es la verdad de esos juicios" 100. se recordará que. ANSCOMBE PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN propio del ser humano.M. El conocimiento práctico es el conocimiento que el agente tiene de su acción. esta referencia es la que proporciona un criterio para juzgar la verdad del razonamiento práctico. que no consiste sólo en que la acción elegida se relacione eficazmente al fin del agente. su carácter de medio para un fin. Puesto que silo102. G. Además. ANSCOMBE. la vida lograda'v-. A.E. que estudia la capacidad humana para actuar intencionalmente: "Hago P para conseguir Q". 56 (2000). 28-32. 2. En primer lugar.E. "Thought and Action in Aristotle". 103. en lntention. pp. por lo tanto. Acerca de esta cuestión. por lo tanto. 184 Cf. Anscombe estudia la acción intencional sin referencias al razonamiento práctico. LA VERDAD PRÁCTICA El origen del concepto de intención se sitúa en el análisis de la elección que el agente hace. ANSCOMBE. A. pp. que la teoría de la acción. La teoría de la acción. por tanto. de realizar acciones intencionales. A la consideración de estas afirmaciones sobre la verdad práctica se dedica el apartado 3. 185 . racionalidad práctica y ética En el capítulo IV y en los apartados 1 y 2 del presente capítulo se ha ido mostrando -de modo implícito. (2) la árexis debe ser recta: el fin que se persigue tiene que ser bueno. Cf. según sucede en la proairesis. Cf. Alejandro Vigo también se sirve del silogismo para estudiar la verdad práctica y resume en tres las condiciones para que ésta se dé: (1) el lágos debe ser verdadero: la determinación del medio a elegir tiene que ser correcta. 297-300. porque en la realidad no existen acciones intencionales que no sean verdaderas o falsas y. GONZÁLEZ. porque es medio para un fin. Parece.se articulan los dos sentidos de intención: el de la acción intencional tfinis operis o fin objetivo) y el de la intención con la que tfinis operantis o fin subjetivo).la conexión que hay entre la teoría de la acción. Teoría de la acción.

el libro VI comienza preguntando ya directamente por la naturaleza de esa recta razón (orthós lógos) y RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN los límites que marca a los términos medios de las diversas clases de acciones. n. la verdad práctica se ha analizado desde la estructura del silogismo práctico y. Aristóteles es quien -por primera vez en la historia de la filosofíafonnula el conc~pto de verdad práctica 107. o bien intelectualmente y de acuerdo con el deseo recto (verdad práctica). Al terminar este examen. dentro de la racional. en La filosofia analítica y espiritualidad del hombre. aquella con la cual contemplamos la clase de entes cuyos principios no pueden ser de otra manera. aquel que razona con vistas a un fin: es en su finalidad en lo que se diferencia del teórico. Hay. pero se trata en este caso del intelecto práctico. "Die aristotelische ~:ffassung der praktischen Wahrheit''.. que es de la que Aristóteles se ocupa en este pasaje. Aristóteles recuerda la distinción de las partes del alma en racional e irracional y. es un modo adecuado de hacerla. Para empezar. mientras que la conclusión del razonamiento constituye el principio de la conducta" (ARISTÓTELES. dos modos de darse la verdad: o bien sólo intelectualmente (verdad teórica).de cada una de las partes. Eunsa. se comprenderá que el se~tid~ de la inv~stiga~~ón que se h~ hecho hasta aquí no es otro que descubnr la interna articulación de la teona de la acción y la racionalidad práctica con la ética. razón y naturaleza. en síntesis.M.G. el bien que obtiene la parte deliberativa del alma racional cuando lleva a cabo su obra propia: conocer las cosas que pueden ser de otra manera en cuanto que dependen de nuestro obrar-!'. INCIARTE. % 186 109.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G.razona~ento y. Entre quienes han puesto de relieve el alcance de este pan::epto se hallan G. lO7.En las ultimas pagmas se ha justificado la existencia de la verdad práctica y se ha apuntado el lugar que ocupa en la comprensión de la acción humana y de la racionalidad práctica. 105. para completar la explicación de la verdad práctica falta todavía una perspectiva fundamental: la de su relación con la elección del agente. pp. Al hacer la división. en realidad. ha surgido la pregunta por la ~~rdad de e~e . "Verdad práctica en Aristóteles y Duns Escoto: una comparacron .Aristóteles está dejando al margen la "parte intelectual creadora" o propia de la poiesis. en cambio.) intelecto y deseo son principio del movimiento local. entre calculativa o deliberativa (bouletike¡ y científica (logistikós). sin embargo. para apreciar la función nuclear que esta noción desempeña en la filosofía moral. porque esa virtud "será relativa a la obra propia de cada una"108. lO6. por lo tanto. que también posee una verdad.M. según sea obra de la técnica (téchne) o de la ética o prudencia (phró108. En el caso del entendimiento teórico -que no es práctico ni creador. F. 295. ciertamente. Sin embargo. 187 .. 110. A continuación. EN 1139a 26-30. ello relegado a un segundo plano cuando. Anscombe y Fernando Inciarte. (. y otra con que contemplamos los que tienen esa posibilidad" (EN 1139a 6-8). por tanto. Pam~I~~a. El concepto aparece también en San Anselmo y Tomás de Aquino pero sólo volvió a aduirir protagonismocon Duns Scoto. Cf. La división de la parte racional en científica y deliberativa se corresponde con la existencia de diversas clases de realidades: aquéllas cuyos principios no pueden ser de otra manera y aquéllas cuyos principios sí pueden serlo. es decir.E.El lugar en el que aparece es el libro VI de la Etica Nicomáquea. en Anuario Filosófico. EN 1139a 30. Una d~tallada exposición de la naturaleza.M. GONZALEZ. Acerca del alma. Cf. Una vez que Aristóteles ha mostrado en los primeros libros de la Ética Nicomáquea que 10 que se debe elegir es el término medio y que éste consiste en lo indicado por la recta razón. 7. El concepto de verdad práctica. pp. co?se~~entemente~ por la verdad de la aCClOn. Nótese que -corno se explicará a continuación. A. la verdad y la falsedad (pues en esto consiste la operación de todo lo intelectual)". EN 1139a 15-17. pp. 433a 13-18). Moral. describe la parte del alma que tiene como obra propia (érgon) la recta razón y la determinación de los límites del término medio. y unas líneas más abajo explica que la obra propia tanto de la parte deliberativa como de la científica es la verdad. 47-54. una. de la racionalidad práctica partiendo del concepto de verdad practica se encuentra en A. pero distinta de la verdad práctica (ética). ya había dicho: "Demos por sentado que son dos las partes racionales. todos los elementos de la investigación de Anscombe sobre la acción intencionap06. c~nvi~n~ tomar un poco de distancia Y exammar directamente los textos aristotélicos.E. ANSCOMBE. 251-268. se ha explicado anteriormente que aquello que depende de nuestro obrar puede ser producción (poíesis) o acción (práxis). "el bien de la parte intelectual pero práctica es la verdad que está de acuerdo con el deseo recto" 110. 2005. Sin embargo. "Verdad". 111. constituye una de las principales claves por co~prender la ética aristotélica. Esos dos modos se corresponden con dos operaciones distintas del alma racionaL La verdad práctica es. En los apartados anteriores de este capítulo. el conocimientolO9. Aristóteles se pregunta por la virtud -o el bien. La definición de la verdad práctica como la "verdad que está de acuerdo con el deseo recto"105 contiene.M. ha sido con frecuencia malinterpretado y."el bien y el mal son. ANSCOMBE gismo práctico es la forma propia del conocimiento práctico. respectivamente. Todo deseo tiene también un fin y el objeto deseado constituye en sí mismo el principio del intelecto práctico. Esta idea está más desarrollada en Acerca del alma: "Así pues. aunque sea sólo de un modo -necesariamentebreve. Con ello. 173-259. VIGO. 1999 (32). Ahora bien.E. cuando su autor está intentando determinar el sentido preciso que el acto de la proairesis tiene para la acción humana. p. G.

para una exposición detallada de esta cuestión. El entendimiento y el deseo son los elementos constitutivos de la elección y. puesto que. y. la idea de la descripción bajo la cual lo que se hace es hecho resulta esencial a la noción de acción. y que se debe corresponder con la acción que la razón describe como adecuada. Anscombe explica que "la verdad práctica es producida [brought about] por medio de la deliberación bien construida [sound] que lleva a la decisión y a la acción. 113. es decir. n. porque esta verdad comparece sólo si el entendimiento y el deseo se relacionan del modo adecuado. 433a 21-23. sino la acción misma.E. from which the action flows as il were automatically . porque todo el que hace una cosa.M. A. por un lado. para hacer una buena elección es preciso descubrir la verdad práctica. 118. Inciarte aclara este punto: "In saying that action derives from some principies or propositions Aristotle. p. A la vez. pero de un modo diverso'P. mean by 'action' choice or decision (prohairesis or electio. "This (. entonces estos predicados [la verdad y la falsedad] se aplican en sentido estricto y propio a las acciones. cf. ANSCOMBE RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN nesis)ll2.coinciden en la buena elección. 189 . ANSCOMBE. la distinta relación entre los medios y el fin en la técnica y en la ética'!". la hace con vistas a algo.se corresponde con ella tal y como yo la he descrito: 117. lo que sucede -la acción.E.G. INClARTE. Pues bien. por otro. cf. Acerca de la naturaleza de esta identidad. la verdad práctica se puede definir (a) como la verdad de la acción o (b) como la elección (verdaderamente) buena. porque el primero persigue lo que el segundo afirma 120. se puede decir que la verdad conocida por el entendimiento práctico es la acción que el agente realiza. si la decisión es consistente [sound]. EN 1139a 30-33. VIGO. Anscombe emplea su teoría de la descripción de la acción para aclarar el sentido en que la verdad práctica produce la acción de la que ella es verdad. La rectitud del deseo depende de la virtud moral y la verdad del razonamiento es obra de la parte racional del alma: ambos -deseo y razonamiento. p. La diferencia entre ambas es la que hay entre "verdad conforme con el deseo" (sea éste el que sea) y "verdad conforme con el deseo recto". Puesto que el deseo es del fin. la discusión se centra en este último tipo de verdad práctica.es la causa de lo que describe. 119. 114. y continúa así: "La reflexión de por sí no pone nada en movimiento. Cf. VIGO. which are possible actions. no. se puede decir que la verdad práctica es la buena elección!". "Die aristotelische Auffassung der praktischen Wahrheit". 258. "Practical Truth". liS. depende de la relación de entendimiento y deseo en la configuración de la acción humana. es decir. por tanto. sino la reflexión orientada a un fin y práctica. Al estudiar el silogismo práctico. puesto que. Para Aristóteles. ANSCOMBE. Entscheidung).M. aquí se pone de manifiesto. 295. En este sentido.. to positive predication and negation" (G. debe "ser lo mismo lo que la razón diga y lo que el deseo persiga". En el mismo sentido. como mantengo. § 8-9. y esto incluye la verdad de la descripción 'hacer lo bueno' idoing well]. Por este motivo. En los pasajes que se vienen comentando. "Practica! Truth". una vez más. "el razonamiento tiene que ser verdadero y el deseo recto para que la elección sea buena'"!". Cf. Por tanto.. F. cf. ésta. Si la verdad práctica es "la verdad que está de acuerdo con el deseo recto". "Verdad práctica y virtudes intelectuales según Aristóteles". en efecto. y la cosa hecha no es fin absolutamente hablando (si bien es un fin relativo y de algo). Sobre la coherencia de esta tesis de Anscombe con los textos aristotélicos.e. porque es el hacer bien las cosas lo que es fin. as well as Kant. 207 y. ANSCOMBE.if nothing comes between" (F.M. Por eso ni sin entendimiento y reflexión. la verdad práctica no es un mero resultado de esa buena elección.E.) applies also to 'poetic'. cuando se hace una buena elección.W. p. son en el deseo la persecución y la huida"1l8. EN 1140a l-l140b 29. 116. A. p. MÜLLER. cf. Cf. "Si. "Practical Trulh". Es importante el comentario que Anscombe hace a este punto: "We note that Aristotle is not comparing attraction and contrary affects of the physic faculty of desire to affirrnation and negation. La acción descrita en la conclusión del silogismo es la misma acción que el agente quiere realizar. 70). Praküsches Folgern und Selbstgestaltung nach Aristoteles. p. 120. "Practical Truth". gobierna incluso al entendimiento creador. EN 1139a 22-27. donde se describe la acción que se va a realizar. precisamente. ni sin disposición moral hay elección"ll5. también de la verdad práctica. en CP I 77. también ARISTÓTELES. se habla de identidad entre deseo y pensamiento. he compares pursuit and flight.M. de su conformidad con los fines de las virtudes o la vida lograda. La verdad de la técnica -según se mostró en el apartado anterior. 8. y no meramente como una extensiÓn"lI7.E. mientras que la verdad de la ética depende de la verdad del fin. una vez hecha la elección. 188 La verdad (o la falsedad) que se predica de la acciones. Aristóteles señala que el principio de la acción (práxis) es la elección (proaíresis) "y el de la elección el deseo y la elección orientada a un fin. se explicó que la elección es siern112. lNCIARTE.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMIENTO PRÁCTICO SEGÚN G. porque "lo que en el pensamiento son la afirmación y la negación.Acerca del alma. 203). G. puesto que la descripción que el agente hace de la acción -al ejercer el conocimiento práctico.consiste fundamentalmente en la validez del razonamiento. entonces. yeso es el objeto del deseo" (EN 1139a 33-1139b 4). pre la conclusión de un silogismo. hay verdad práctica tanto en la producción como en la acción. think:ing" (G. Entre la elección y la acción hay un nexo esencial. "Thought and Action in Aristotle". and indeed does. productive. En este sentido. may. la acción se sigue inmediatamente. 71). A. i. Anscombe también recoge este doble sentido de la verdad práctica. p..G. para que la elección sea posible. EN 1139a 20-22.

p. A. El examen de la verdad de esa descripción es la tarea fundamental de la ética. "Practical Trulh". EN 1139a 17-18. el estudio de la elección y de las relaciones de entendimiento y voluntad que la constituyen supone. La contribución de la verdad práctica a I RAZONAMIENTO PRÁCTICO Y VERDAD DE LA ACCIÓN esta importante tarea reside en que. 122. dedica Anscombe los siguientes artículos: "The Two Kinds of Error in Action". p. Por todo ello.entre hecho y valor o entre conocimiento y deseo.M. en el propio agente. G. es decir. Aristotle says that tuth is the ergon of practica! reason. depende de que el deseo sea recto. Sobre la elaboración que Tomás de Aquino hace de esta idea. en primer lugar.es única en el universo y que abre una perspectiva desde la que se puede comprender adecuadamente el tipo de realidad que el ser humano posee.también se puede describir como "hacer lo bueno'T". pp. está señalando que una capacidad así -la de elegir las propias acciones. GONZÁLEZ. 76.M. LLANO. 57).E. ANSCOMBE. La verdad de la acción consiste en la peculiar conjunción que se da entre el entendimiento y el deseo. por tanto.E. ANSCOMBE. ANSCOMBE. en su naturalezal?". Con este planteamiento. El fin último que permite comprender las acciones humanas se descubre. 245-259. "On Promising and its Justice. razón y naturaleza. Aristóteles descarta la sensación porque "no es principio de acción alguna. Anscombe supera la postura de Hume. There is this special kind of cause operating in the world. "Die Wahrheit 'Thun". Desde esta perspectiva.ACCIÓN INTENCIONAL Y RAZONAMiENTO PRÁCTICO SEGÚN GE. EN 1 139b 4-6. pp. 72). es decir. tal y como sucede en la elección. 123. 125. "Hacia una teoría general de la acción". p. de él mismo-. 191 . ANSCOMBE justamente como la descripción 'hacer lo bueno?'?'. A. pero no participan de acción" (EN 1139a 18-19). 190 126. y esta clase de principio es el hombre'v-'. 127. G. "Practical Truth".M.hay una referencia intrínseca a la finalidad que. DIAMOND. ANSCOMBE. la verdad práctica resume el sentido de toda esta investigación. el entendimiento y el deseo" 124. que no es otro que la respuesta a la pregunta acerca del modo de alcanzar el bien humano. la verdad práctica posee el poder de configurar la realidad humana: "In acting 1 want the description 'acting well' to be true of my action ieupraxiai. La posibilidad de describir la acción como "hacer lo bueno". En la acción -según se ha podido comprobar. Para Anscombe. el esfuerzo por comprender en qué sentido el ser humano es un agente dotado de una ineludible dimensión moral. 75-76.M. con su sentido En definitiva. y su rendimiento para la relación entre moral y naturaleza. 121. Cora Diamond se refiere a esta importante contribución de Anscombe a la filosofía moral contemporánea en C. la Ética Nicomáquea en su conjunto sería el intento de Aristóteles de encontrar esa verdad. en CP III 10-21. Rights and Promises". the truth which in its product consists in the facts' being as 1 rightly want thern to be" (G. "On Brute Facts". de que el fin de la acción o la intención con la que -que es a lo que hace referencia el deseo. 78. 124. pp. consiste en el desarrollo teleológico de la naturaleza propia del ser humano.E. Anscombe comenta: "Note the importance of this final sentence of the passage. cf. y esto resulta claro por el hecho de que los animales tienen sensación. "Practica! Truth". la vida lograda. también. en ella. en CP m 22-25 y "Rules. "Elizabeth Anscombe: Notes on her philosophy". Moral. Acerca de este texto. el ser humano es capaz de intervenir en la configuración del mundo que le rodea -y. en CP III 3-9. Cf. p. se comprende mejor la frase con la que Aristóteles comienza el capítulo: "Tres cosas son en el alma las que rigen la acción y la verdad: la sensación. en CP III 97-103. and Wether it Need be respected in Foro Interno". A refutar la escisión -<le raigambre humeana. and it is man" (G. comparecen propio los elementos constitutivos de la elecciónt=. quien consideraría contradictorio un concepto como el de deseo recto. determinar en qué consiste la vida lograda 123. en último término. Cf.E. Mediante la elección.M. 8-11. Cuando Aristóteles afirma que "la elección es inteligencia deseosa o deseo inteligente. De este modo.M.