You are on page 1of 16

A IGREJA EM ATOS: VISÃO, PAIXÃO E UNÇÃO

Rio de Janeiro 2002

a sua visão. em quem o Senhor operou poderosamente outrora. e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém. Ao milagre de Pentecostes segue-se o testamento dos apóstolos e o aumento da Igreja. em que sua narrativa contém os traços principais da expansão da Igreja de Jerusalém até Roma via Samaria. só Pedro e Paulo desempenham papéis destacados. O Tema dos Atos vem apontado em 1:8 “Mas recebereis poder. e o estabelecimento e expansão da igreja. a história da vida.APRESENTAÇÃO O Livro de Atos foi escrito para dar um conhecimento mais detalhado das origens cristãs. morte e ressurreição de Jesus. Lucas conta uma história extraordinária. e até aos confins da terra”. ao descer sobre vós o Espírito Santo. Ásia e Europa. assim sendo é o que pretendemos mostrar nesta apostila. Inclui-se assim. e nesta história. Nélio Wilson Lopes Sobral . e também os que se seguirão. como em toda a Judéia e Samaria. A Igreja em Atos. Antioquia. O progresso exterior da Igreja acompanha o crescimento interior. a paixão e unção de seu povo é inigualável. especialmente na gradual emancipação do Judaísmo.

..................... Faziam diferença............ ...A Igreja......... amor e comunhão uns com os outros......... .....Paixão: um compromisso real com Deus.Unção: alegria.... 02 1.......Visão: “Sal fora do saleiro”.......... ... o seu significado. 04 2...ÍNDICE Apresentação. .... ..... e como viviam os seus membros. 13 Conclusão ..... 11 4.......... 08 3... 16 .....

Segundo Paulo. a Igreja aparece em suas congregações locais. 15-20. “Invisível” não significa que nenhuma parte dela possa ser vista. A Igreja é uma só. conhecida perfeitamente por Deus e conhecida imperfeitamente na terra.6.25). constituída daquelas que já morreram e estão na glória. . a Igreja também se caracterizava pela atuação do E. O Novo Testamente toma por certo que todos os cristãos participarão da vida de uma congregação local. apesar do grande número de denominações e congregações locais (Ef 4. “A Igreja Local”em Ap 2. por isso. de fato.A IGREJA. Os cristãos que se recusam a unir-se com outros crentes desobedecem a Deus e se empobrecem espiritualmente (Hb 10. 15-23). porém uma só Igreja. Essa diferença é a distinção histórica entre a “Igreja visível”e a Igreja invisível”. Surge assim a visão da verdadeira Igreja do Senhor. 36-43. 3. ainda que a comunidade que presta culto seja constituída da Igreja Militante .as pessoas que ainda estão na terra – e da Igreja triunfante. Hb 12. E COMO VIVIAM SEUS MEMBROS A Igreja primitiva era formada de pequenos grupos que reuniam para o ENSINO. também desenvolveu um novo conceito de Igreja. Sobre a terra. não obstante. Ef 1. 4. prestando culto no corpo. A Igreja que está na terra é uma em Cristo. Jesus ensinou que.1) e participando do seu ministério e testemunho. A Igreja é uma única comunidade que presta culto a Deus.22-24) e o lugar da presença de Deus.47-50. Gl 6.22-23. Santo.1). A ORAÇÃO E O COMPARTILHAMENTO DE RECEIÇÕES (PÃO). enquanto lutava por seu método apostólico. cada uma sendo um microcosmo da Igreja como um todo.12-26. A COMUNHÃO. porém significa que seu exato limite não é conhecido por nós. aceitando seu alimento e disciplina (Mt 18. a única Igreja universal é o Corpo de Cristo (I Co 12.4). mas. uma visível e outra escondida nos céus.19) quais os membros das congregações terrenas são. 25. 13. Há uma distinção que deve ser observada entre a Igreja conforme as pessoas a vêem e a Igreja conforme só Deus a vê.26. na Igreja organizada. pertencem à Igreja como uma comunhão espiritual a eterna. Não há duas Igrejas.24-30. nem se desentendeu apenas com algumas personalidades desta comunidade.O SEU SIGNIFICADO.1-46). sempre haveria pessoas aparentemente cristãs – não excluindo líderes – que. Claro. permanentemente reunida no verdadeiro santuário. renascidos e. Mas. Somente Deus sabe (2Tm 2. mas também o é cada congregação local (1 Co 12. As comunidades de Paulo e seu conceito de Igreja Paulo não teve apenas desentendimentos legais com a comunidade de Jerusalém. não são renascidas em seu coração e serão desmascaradas e rejeitadas no Juízo Final (Mt 7.27. a Jerusalém celestial (Gl 4.3-6).

Esta relativa autonomia de cada fiel e de cada comunidade. mas continua o ponto central. recebe o seu espírito. em favor dos "santos e necessitados" em Jerusalém. O próprio Deus os constituiu como os primeiros na Igreja (1Cor 12. e) Com Paulo também se altera a relação das comunidades individuais com a Igreja como um todo. Isto transparece de forma enfática. Para Paulo. tipicamente paulinas. E se Cristo estiver ativo numa comunidade. o diálogo entre dirigentes e fiéis na Igreja. também conservou dele alguns aspectos importantes. e. adquire feições novas. Paulo luta. Por isto.15-16).33). naturalmente. Quando ele. Para Paulo. Ele não apenas reconhece os Apóstolos. então ela. c) Paulo sempre conservou um venerável respeito para com a comunidade-mãe em Jerusalém. Inclusive encarrega a comunidade para que julgue se seu Evangelho. assim. Não lhe importa ser julgado pelos coríntios. mas entra em contato pessoal com Ele. oriundos do mundo pagão. em sentido pleno. Vejamos: a) Assume da comunidade-mãe a idéia da Igreja como organização. antes de sua programada viagem a Roma. em outras passagens. será Igreja de Deus. Introduz. Cada comunidade particular se torna assim uma manifestação da Igreja como um todo. mas uma organização que provém da vontade de Deus (1Cor 14. e procura transmitir este sentimento às suas comunidades. do Apóstolo com as suas comunidades. que nela se desenvolve. no meu entender. o fiel não ouve apenas falar de Cristo. Paulo. até a Ilíria (Rm 15. ou o Evangelho dos judaizantes é o verdadeiro. faz um retrospecto de sua atividade. o apóstolo. a moldura que dali resulta é uma originalidade de Paulo: d) Como conseqüência deste ensinamento de Paulo. diz que anunciou o Evangelho de Jesus Cristo desde Jerusalém e seus arredores. incentiva os seus convertidos a contribuírem para as coletas. o questione.ao mesmo tempo em que transformou o conceito originário.5-7). mas atribuem-lhes a primazia como testemunhas do Evangelho (1Cor 15. Disto se deduz que: "santos" não estão apenas . a relação. Contudo. gosta de chamá-los de "santos". escreve aos “santos” de suas comunidades. para que ele tenha parte nesta "aristocracia" com pleno direito de ser Apóstolo. Jerusalém apenas permanece um símbolo. quando. b) Nesta organização cabe um lugar especial aos "Apóstolos". que age por meio do Apóstolo. contudo Paulo não renuncia ao direito de advertir os gálatas de sua incompreensão. Jerusalém não foi apenas o ponto de partida ideal. com argumentos.19). mas considera que possui o mesmo Espírito que eles. uma referência à Igreja perfeita. mesmo que fosse Paulo ou Pedro. Mas deixa espaço para que a comunidade. à Jerusalém celeste. no início de suas cartas. que lhe permite contestá-los. a medida para se averiguar a autenticidade de uma comunidade cristã é a vida espiritual. na qual os indivíduos são assumidos. E o autor desta vida espiritual não é ele. nunca imaginou que esta experiência pessoal com Cristo autorizasse qualquer fiel a relativizar o testemunho dos Apóstolos sobre a ressurreição do Senhor. Segundo Paulo. Fortifica-se a característica pneumática e autônoma da comunidade e do cristão individual. Também para ele a Igreja não é um aglomerado anárquico. e os coríntios de ainda serem crianças na fé. e sim Cristo. f) Paulo também derruba o privilégio de “santidade” que a comunidade de Jerusalém parecia querer se reservar. Uma Igreja Una na diversidade. E isto o legitima a ter uma opinião sobre o sentido da mensagem de Jesus Cristo em sua vida (1Cor 2. Embora cada fiel tivesse o direito de submeter a si qualquer um. abre espaço para uma Igreja-ecumênica no Terceiro Milênio. em relação ao qual as restantes regiões apenas são arredores.28). Nunca se envolve com os Apóstolos em desentendimentos tais. naturalmente. que chegasse a chamá-los de "falsos apóstolos".

e a compreensão restrita da relação entre "santos e necessitados" da comunidade de Jerusalém. E se olhássemos para Santo Agostinho. o seu conceito de Igreja derrubou o Primado de Jerusalém. Naturalmente. morrendo em Roma. Primado de algumas pessoas. Por que não? Nas comunidades de Paulo havia até apóstolas. assim como Pedro.em Jerusalém ou na Judéia. Só lhe interessa quem está em Cristo! E quem estiver em Cristo. Assim. mas de igual forma em Corinto e em Roma. Roma. nem no monte Garizim. e tornou mais elástica a relação com determinadas pessoas. Paulo criava novas funções . Qual é o significado disto? Primeiramente. O próprio Paulo. Contudo. e primado por um lugar. trabalhando.3Conseqüências do conceito de Igreja em Paulo Pelas características da atitude de Paulo em relação às suas comunidades. ele quebrou a relação com um lugar. na história da Igreja. ele não relativizou apenas o primado do lugar de Jerusalém. enraizada na comunidade de Tiago em Jerusalém. verifica-se que o conceito de Igreja do Apóstolo das Gentes diverge bastante do conceito da Comunidade-mãe de Jerusalém. judeus e gregos tinham o mesmo valor. que estática e primordialmente zelasse pelas tradições. Parece que Paulo lutou por duas expressões de São João: O Espírito sopra onde quer (. na prática não se assume plenamente as conseqüências deste ensinamento paulino. no ensino da teologia. o importante era ter os escritos destes apóstolos e seguir os seus ensinamentos. e não na ociosidade pela expectativa da vinda de Cristo. Paulo tornou a Igreja menos escatológica e mais realista em sua vida no dia-a-dia. possuindo. como acima foi relatado. a posterior destruição de Jerusalém por Tito e a multiplicação das comunidades cristãs no mundo helênico. Quem não trabalhasse que também não comesse! Também é mérito de Paulo o ensinamento da igualdade fundamental de todos os seres humanos perante Deus. mas também o de Roma. muitas vezes. Paulo relativizou uma Igreja como instituição. se acentuou mais a obediência do que a consciência. foi santificado por Ele. a mesma dignidade como aqueles que se converteram por primeiro. se tornaram Cristocêntrica e não etnocêntrica. e a vida nas comunidades. como queriam alguns membros da comunidade de Jerusalém. que já no início da história da Igreja se brigou pelo Primado. Na medida em que Paulo espiritualizou o conceito de Igreja. se torna Jerusalém. contribuiu para que se transferisse para ali a idéia do primado de lugar. A comunidade de Jerusalém estava muito voltada para a nova vinda de Cristo. Não podem exercer todas as funções permitidas aos homens. dizendo que não era importante saber onde estavam os túmulos de Pedro e de Paulo. Aqui está o fundamento de todo humanismo cristão! Mas... livres e escravos. para que isto se efetivasse contribuíram a morte de Tiago. E. por isto. de certa forma. Homens e mulheres. 1. De fato se impôs na Igreja um meio-termo entre a compreensão da autoridade e a Ação de Cristo e de seu Espírito nas comunidades particulares e dos fiéis individualmente. Mas. Além disto. de anúncio e de testemunho se impôs. Paulo exigiu de seus fiéis que vivessem a vida em seu dia-a-dia. Mas a idéia do Primado de um lugar não foi superada totalmente no cristianismo. Pois. quando muitos cristãos pesarosos se lamentavam que os bárbaros estavam destruindo Roma. a idéia paulina de que a autoridade cristã apenas se legitima como autoridade de serviço. onde estavam os túmulos de Pedro e Paulo. ganhando a vida com o trabalho de suas mãos. Agostinho lhes responde. ao menos. mas Deus será adorado em espírito e verdade.) e nem em Jerusalém. E o que resultou da luta de Paulo? De fato. de acordo com as necessidades e circunstâncias. ainda hoje. Paulo retira do conceito de santidade a auto-justificação do judaísmo. Assim o cristianismo. As mulheres continuam desiguais em algumas igrejas cristãs.

mediadora do carisma? Será que não poderíamos pensar também. institucionalizada a tal ponto que sufoque o carisma. inicialmente. a ponto de bispos (como o atual bispo do Recife) ainda hoje proibirem celebrações nas casas dos fiéis. ou o modelo praticado por Paulo. supostamente alegando fundamentação na história e no Direito Canônico. Esta característica das comunidades de Paulo. um triunvirato papal. as seguintes: A Igreja do Novo Milênio optará por seguir a Igreja de Tiago. Entre elas. mas se reúne nas casas de seus membros. Penso que as minhas observações são suficientes para nos inspirar uma vida cristã mais madura. poderíamos continuar a pesquisar o que representou a novidade do conceito de Igreja de São Paulo para as comunidades cristãs. predominantemente conservadora das tradições. para a Igreja do Terceiro Milênio. e que sugestões de criatividade ainda hoje sugerem. A Igreja de Paulo também deixou a sinagoga e se transformou numa Igreja da casa (oikia). na Comunidade de Jerusalém as colunas da Igreja eram Tiago. que se compreende como instituição-serviço. já que. debaixo de telhados. comunidades que se reuniam em casas.em suas comunidades. muitas perguntas. ou uma Igreja inculturada missionária. E não uma imitação dela. Uma Igreja (comunidade) que não precisa de templos (nem de igrejas). A abóbada mais maravilhosa sob a qual se pode celebrar é a abóbada celeste. Dali a par-oikia (a paróquia). Desta forma. Pedro e João? . no entanto. contudo sob muitos aspectos sofreu restrições. Ficam. em que o Espírito dinamiza os carismas? Desejamos uma Igreja que se fecha em seus costumes e leis canônicas. embora não desaparecesse na história.

o cristão de Roma alimentavam 20. quase 3 mil vidas são batizadas.14.44-45.38)._ Na Igreja havia uma espécie de caixa comum. No Pentecostes. A Igreja que nasceu sob o signo da cruz de Cristo evidencia como marca de uma Igreja missionária a obediência à doutrina dos apóstolos. No entardecer do quarto século. a. ajudando na orientação sobre as boasnovas do evangelho.000 dos pobres daquela cidade. Samaria e é estabelecida em várias partes do mundo.33) Os apóstolos ensinavam as palavras de Jesus.Os ensinamentos dos apóstolos era a de uma Igreja Cristocêntrica (At 2. O conteúdo da pregação e o ensino por parte dos apóstolos são chamados de Kerigma primitivo. jejua e envia líderes para a missão. Vejamos algumas de suas características.VISÃO: “SAL FORA DO SALEIRO”. a Igreja se espalha por Jerusalém. Em Atos 9. 2. 4. Judéia. Assim a Igreja crescia poderosamente. A Igreja primitiva era uma igreja solidária para com todos (At 2. e o fundamento teológico da doutrina dos apóstolos é a Palavra de Deus. a Igreja chega a 5 mil membros e em Atos 5.Uma Igreja que ora. uma multidão se agrega à Igreja.1. a ponto de deixar reis e governantes perplexos. 4.42. verificamos a disponibilidade missionária da Igreja ao enviar seus principais líderes para uma missão Intercultural.32-34. Seu conteúdo e prática foram significativos na história da Igreja e na sociedade. . Os cristãos se reuniam diariamente como sinal de hospitalidade e comunhão fraternal. e os fiéis contribuíam voluntariamente.31. 2.1 nasce a igreja de Antioquia. Foi a igreja de Antioquia que deu início ao movimento de missão mundial. maravilhados com o modo de viver dos cristãos. Trata-se de um esboço que era pregado e ensinado. A visão da Igreja em Atos dos Apóstolos foi um movimento de fé que mudou a história nos quatro primeiros séculos da Era Cristã. A vida era uma grande festa espiritual. assim se diz.3637). mas como uma manifestação visível do que havia acontecido no mundo. as crianças órfãs eram atendidas e os irmãos encarcerados e condenados a trabalhos forçados em minas recebiam auxïlio.2. O seu crescimento era fantástico. A celebração da Ceia sinalizava a fé e esperança no Cristo ressurreto.A igreja evangelizava e crescia quantitativamente A comunidade reunida no cenáculo era de 120 pessoas. os pobres e idosos necessitados eram sustentados. A Igreja passou a testemunhar o senhorio do Cristo ressurreto por toda a parte. chegando à Ásia e à Europa. Em Atos 4. agora que Jesus Cristo era Senhor.4. eles oravam e repartiam o pão. Nestas ocasiões. Com estes recursos. FAZIAM DIFERENÇA._ A mensagem no livro de Atos tem berço apostólico. Não como fruto de uma estratégia social. No capítulo 13 de Atos._ O objetivo da pregação era a aceitação do evangelho de Jesus Cristo e o batismo era o sinal visível no qual o novo convertido era chamado ao discipulado (At 2._Após a diáspora e a partir de Atos 8. resultando em transformações e práticas concretas. 4.

Na segunda viagem. à semelhança do ministério de Cristo Jesus. Esta Igreja não limitou sua ação missionária somente a Samaria. como a nós também nos concedeu. Laodicéia. Barnabé e Paulo iniciaram suas viagens missionárias. Por um ano. eles passam por Frigia e Galácia (At 16. e o fato de se ter às marcas de Cristo Jesus e ser chamado de cristão era uma ruptura profunda. h.(At. A graça de Deus e o poder do Espírito Santo se manifestaram de tal maneira na vida dos gentios e na dos judeus que Pedro afirma: "Ora.26. os atos de piedade e misericórdia marcavam o estilo de vida destas comunidades. após orações e jejum.29-30).Uma Igreja que quebrou paradigmas. ensinando numerosa multidão (At 11. Por isso não se identificavam com as sinagogas judaicas. concedendo o Espírito Santo a eles. Vidas foram libertas e salvas para o Senhor.Organizam igrejas em Colossos. Uma bênção de Deus para estas comunidades visitadas. finalmente. e.15. com liderança cristã (de origem gentílica) e não judaica.Esta igreja estava aberta a celebrar um novo estilo de vida cristã. Deus que conhece os corações.E foi também uma Igreja que fez missão de forma integral. Paulo chega à Grécia e. como exigia a lei de Moisés. distante das velhas formas do judaísmo. e formaram sua própria igreja. 28). onde pregavam com autoridade. purificando pela fé os corações". os cristãos enviaram socorro. Mas o movimento missionário da Igreja recebeu esse reconhecimento. Hierápolis. É interessante notar que a forma de missão ou a espiritualidade da igreja de Jerusalém passa pela solidariedade. cada um conforme as suas posses (At 11. Várias igrejas nasceram como fruto desta expansão missionária. Havia muitos paradigmas na religião judaica e nos movimentos existentes no tempo da Igreja Primitiva. Imediatamente. Paulo e Barnabé levaram o evangelho a Selêucia. legalistas e até fariseus.14-15). .26). fazendo daquela cidade o centro de evangelização para toda a região. os apóstolos foram pela primeira vez chamados de cristãos.b. onde permanecem por dois anos. j. E não estabeleceu distinção alguma entre nós e eles.Podemos perceber que em Atos dos Apóstolos a missão era holística.Em sua terceira viagem missionária. Ela superou as barreiras culturais.Na primeira missão.1-14. Essa comunidade havia sido orientada e doutrinada de tal maneira que as marcas de Cristo estavam impregnadas em seu estilo de vida. d. Em seu retorno à Macedônia. Barnabé e Saulo se reuniram naquela igreja.O evangelho que chega a Antioquia não era sujeito às estruturas e cerimônias dos judaizantes rigorosos.6). i. Surge assim um grande centro evangelizador. f. Paulo e sua equipe visitam e confirmam as igrejas já organizadas e vão à Ásia Menor e Europa (Atos 15.36-18. Paulo o chama de "evangelho da incircuncisão". Em Atos 11. identificando-se com as necessidades dos cristãos da Judéia que viviam um período de privações. raciais e religiosas daqueles dias.8-9). demonstrando amor e serviço na missão. chegando a Éfeso. Eram simples e alegres. E todos vendiam suas fazendas e repartiam o pão. Os cristãos de Antioquia não estavam submetidos aos ritos e costumes judaicos e não eram circuncidados. c. g. lhes deu testemunho. Chipre e às cidades da parte sul da província romana da Galácia (At 13.Uma Igreja que se expande missionariamente. o evangelho chega a Roma (At 28.22).

A descida do Espírito tem o propósito de capacitar para o testemunho e não prover poder para mostrar coisas extraordinárias. Em 1. cuja presença na vida dos discípulos de Jesus concederá poder para o exercício da missão.19). pois outro país é atingido com a proclamação do evangelho (8. a orar constantemente (2. O encontro de Filipe com o eunuco é importante. a qual esta associada à atuação do Espírito Santo.11-26 ) e de pretexto para a convocação de Pedro e João diante do Sinédrio (4.1. Aquela multidão de pessoas que tinha uma vida em comum começa a incomodar as autoridades.18). Deus está agindo e continua a cumprir a sua Palavra por meio do Espírito Santo. A conversão de Saulo (9. Os discípulos ficaram olhando para cima vendo a ascensão de Jesus. A demonstração de poder na cura de um coxo (3.1-4).A expansão da Igreja.1-10 ) serve também como introdução ao sermão de Pedro no pórtico de Salomão (3. A capacitação finalmente vem sobre os discípulos (2. pregando o reino de Deus e ensinando as coisas concorrentes ao Senhor Jesus Cristo. mas são soltos de forma milagrosa (5. muito menos na base de mentiras (5. Nenhum grupo religioso até aquele momento tinha conseguido tamanho entusiasmo dentre a multidão.PAIXÃO: UM COMPROMISSO REAL COM DEUS Lucas diz que Jesus “começou a fazer e a ensinar”. Uma igreja comprometida com Deus.1-13).. tendo Saulo como seu principal mentor e realizador (8. A igreja deve começar como o novo Israel (o número 12 tem esse significado).1-16). Sem Jesus presentes entre eles começam a se dedicar à oração e escolhem a Matias como sucessor de Judas Eucariotes. a perseverar na doutrina. Afirmase que o evangelho na Etiópia é muito antigo. Naquele dia começa uma grande igreja que aprende a viver em comunhão.26-39).37-47).9 verifique que Jesus “foi levado para cima” depois que nos deixou uma missão. Com a morte de Estevão precipitou uma perseguição cruel contra a igreja.” (At 28. Segui-se assim a conversão dos samaritanos. Um evangelho sem barreiras. recebiam todos os que o visitavam. dando a idéia de que Atos vai descrever a forma como ele continua a sua obra.8. A despeito das oposições.. pois ele se tornou um grande missionário e . Os apóstolos são presos por causa da inveja dos líderes judeus (5. O resultado é a conversão de mais de três mil almas. com toda a liberdade. 3.17.1-31). Deus mostra sua glória e seu poder no início da Igreja. “. sem impedimento algum. Segundo Atos 1. a igreja continua em sua vida de comunhão e até experimenta demonstrações concretas na forma de venda de bens e ajuda aos necessitados.5-25). a qual foi uma lição para os apóstolos de que o Espírito Santo iria ser de fato dado a “toda a carne” conforme dizia Joel (8. os discípulos recebem a capacitação (o poder do Espírito).31). 30. Tudo deveria ser feito com a motivação correta e não se admitia servir a Deus como se estivesse negociando com ele. O sermão de Pedro procura mostrar que tudo está acontecendo de acordo com o que previram as Escrituras.1-31) é um fato de grande importância para a história do cristianismo primitivo e para todas as épocas. a tarefa (ser testemunhas) e a visão do campo (de Jerusalém até os confins da terra).

não foi a de introduzir o reino no esplendor terreno. entretanto. O etíope era um temente a Deus e que não poderia chegar à condição de prosélito judeu porque era castrado (uma forma de mutilação). bem como a teologia que escreveu que se tornou um grande missionário e sua estratégia até hoje é estudada. No caso dos samaritanos se tratava de meio-judeus. Foi uma lição difícil para os discípulos aprenderem.1. 15). a partir de tal compreensão e submissão ao Senhor a igreja cresceu e se fortaleceu. Foi o homem certo para o momento certo. que a igreja em Jerusalém mandou Barnabé (11. Ele se lembrou de Saulo e o chamou para ajudá-lo. A missão de Cristo. Porém. e conseqüentemente transformação de seu povo pela vida comprometida com os ensinamentos de Deus da qual compartilhavam entre si e assim viviam. o reino de Deus significava um reino de Israel terreno e político. A conversão dele fez com que houvesse um impulso ainda maior na proclamação do evangelho no primeiro século. Ele precisaria dar provas de que realmente foi um convertido.Um real compromisso com Deus Todo esse crescimento da Igreja primitiva aconteceu pelo seu alcance ao receberem as boas-novas.sua estratégia até hoje é estudada.3.111. o povo esteve prestes a tomar Jesus pela força compelindo-o a tornar-se o rei deles (Jo 6. Para os judeus do primeiro século. A atividade missionária foi tão intensa e os resultados foram tão positivos. bem como a teologia que escreveu que se tornou revelação de Deu para as gerações seguintes. A porta aos gentios deve estar aberta porque Deus quer abençoar todas as famílias da terra. A pregação na casa de Cornélio resulta na manifestação do Espírito Santo da mesma forma como aconteceu anteriormente na vida dos discípulos O Espírito foi dado a estrangeiros! A igreja aprende mais uma lição. 3. Isso se deu pela fúria com que antes perseguia aos crentes. A obra é cooperativa! 3.A Igreja chega para os gentios Deus já estava abrindo as portas do evangelho para estrangeiros. Paulo desenvolveu um trabalho solitário durante uns catorze anos até a sua chamada missionária em 13. No início teve dificuldades de ingresso no meio do circulo apostólico. não podia existir nos corações dos cristãos.2.22). . Num determinado ponto do ministério de nosso Senhor. Agora Deus provoca a igreja na pessoa de Pedro a ir à casa de um estrangeiro romano (10.18). cuja passagem era proibida aos gentios. Aquela porta que havia no templo. mas introduzi-lo em poder espiritual.

Naquela comunidade. Ananias e Safira tinham liberdade para reter ou vender sua propriedade. mas um reino espiritual. a comunidade de Jerusalém é um centro de referência. que lá estão os que. Durante o cerco de Jerusalém em 70 por Tito (General Titus Flavius Vespasiano 3981). a igreja invisível. Outros eram acrescidos diariamente ao número dos três mil até chegarem logo a cinco mil. a falsidade e a mentira ao Espírito Santo. no Dia de Pentecostes. o Corpo de Cristo começou a existir.1. executar os princípios do Sermão do Monte. Através desta pregação. os gentios não eram admitidos na recém nascida comunidade cristã. A própria comunidade de Jerusalém tem a consciência. em sentido próprio.. todos estavam aspirando. de que enviaria "um Consolador". amor e comunhão uns com os outros Lemos no livro de Atos. O crescimento da igreja foi rápido. na pessoa de Jesus ressuscitado. e dez dias depois de sua ascensão ao céu. o que levou os judeus presentes a declararem a maravilha das obras de Deus em sua própria língua. Muitos eram judeus helenistas. da dispersão e que estavam em Jerusalém por ocasião da festa de Pentecostes. Como se observa. especialmente em Antioquia.C. que sustenta a idéia que as comunidades cristãs. já que até então. são denomináveis de "santos". O efeito desse acontecimento foi tríplice: a) Iluminou as mentes dos discípulos. não foi o fato de não querer doar todo os bens. (At 4:4). da parte de Deus. O Espírito Santo teve o papel de proeminência na fundação da Igreja Cristã. 4. Foi desta maneira que a entidade ou organismo espiritual. que os mais ricos davam suas propriedades. três mil pessoas aceitaram a sua palavra e foram batizados. Estes eram a princípio os membros da igreja primitiva. nas últimas semanas de Sua vida.UNÇÃO: ALEGRIA. b) Compreenderam que esse reino não era um império político. AMOR E COMUNHÃO UNS COM OS OUTROS A igreja de Cristo iniciou sua história com um movimento de caráter mundial. chegando aos confins da terra. Jerusalém deixou de ser vista como o centro do cristianismo. Isto evitou o perigo de que o cristianismo jamais se libertasse dos quadros do judaísmo. as colunas da . cinqüenta dias após a ressurreição do Senhor Jesus. c) Aquela manifestação revigorou a todos. no fim da primavera do ano 30 d. e isto estava de acordo com a promessa de Cristo. Pedro proferiu um discurso após a manifestação sobrenatural do Espírito Santo. em seu caráter. que foi uma experiência surgida em uma pequena comunidade onde todos estavam juntos. e o poder de expressão que fazia de cada testemunho um motivo de convicção naqueles que os ouviam.Sua fraternidade: alegria. Outros eram judeus hebreus. (At 2:5-11). Lá estão os Apóstolos. e os prosélitos. de forma liberal. O que os levou à morte por disciplina. a liderança espiritual da Igreja Cristã se centralizou então em outras cidades. em última análise. para o outro lado do Jordão. repartindo com eles o fervor do Espírito. A partir daí o cristianismo expandiu-se. voluntariamente. Depois da destruição do templo e da fuga da igreja judaica. Deve-se considerar. os membros da igreja foram forçados a fugir. e sim o egoísmo. dandolhes um novo conceito do reino de Deus. (os ortodoxos). Ninguém era compelido pela força a fazer o quer não queria. são uma única grande comunidade. Muitos sacerdotes são mencionados (At 6:7). que governava de modo invisível a todos aqueles que o aceitavam pela fé.

chamados apóstolos. o Israel de Deus.cf. os Atos explicitam a condição para que a comunidade eclesial. por isto a comunidade tem um direito de supervisão das outras comunidades. para revelar e espalhar a mensagem depois de sua ascensão. inspira que também o pão de cada dia seja repartido igualmente entre os irmãos). pregaram a Jesus em muitas outras cidades e assim logo. Desde o início. de bens espirituais e materiais (a própria Eucaristia. Onde há uma célula deste tipo. Mc 4. A condição é formulada em quatro tópicos: perseverança em 1) o ensinamento dos apóstolos (ou seja. Numa sociedade pluralista e cheia de outros caminhos. 3) a comunhão fraterna. reuniam-se e trabalhavam juntos. Barnabé e Paulo. inspirando um modelo alternativo à sociedade desigual e egoísta que a circunda e muitas das a escraviza na condição desumana que assim encontrava. Jesus escolheu 12 homens. em tudo isto. Eles pregaram o evangelho do Senhor Jesus (v. esta igreja estava aberta a celebrar um novo estilo de vida cristã. é uma grandeza terrena-celeste. religiosos e não. 21). Logo. lá pode se desenvolver uma verdadeira comunidade de discípulos de Jesus. relatavam à igreja de Antioquia sobre o trabalho do Senhor durante a viagem (Atos 14:27). Veremos que esta comunidade não pode deixar de exercer a diakonia. Olhemos para a cidade de Antioquia na Síria como um modelo do que aconteceu quando o evangelho foi recebido (Atos 11:19-26). 42-47. Como resultado. Estes dois. Vários cristãos foram a Antioquia. do "genoma" (ou do DNA) da comunidade.1. 20). 23). que une no corpo de Cristo. outros seguidores de Cristo estavam indo de lugar a lugar. ao mesmo tempo.Igreja. (Atos 14:23). começando pelos órfãos e as viúvas da comunidade. há um perigo real (denunciado também na explicação da parábola do semeador . Mais tarde. 13-20) que um cristão ou uma comunidade deixe "que a Palavra seja arrancada por Satanás" ou "desista logo por causa da perseguição ou tribulação" ou permita que a Palavra seja sufocada. conversão ao Senhor e lealdade ao Senhor. Muitos foram convertidos ao Senhor (v. distante das velhas formas do judaísmo. a ilusão da riqueza e todos os outros desejos". possa se manter fiel à mensagem e à obra de Jesus. Enfim._Também é importante frisar que a comunidade será autêntica somente se perseverar. vidas com unção em que fariam a diferença. em linhas essenciais.Esta igreja logo recolheu dinheiro para mandar aos irmãos pobres em outra cidade (Atos 11:27-30). estes homens pregaram e ensinaram o evangelho em Jerusalém. 24). alegremente. 2) a eucaristia ou partilha do pão (síntese do exemplo de doação que Cristo deu e lugar da sua presença permanente na comunidade). O texto mais explícito (e justamente famoso) é o "retrato da comunidade" de At 2. muitas pessoas foram unidas ao Senhor (v. é claramente o Senhor: Pregando o Senhor. na memória da Palavra). 4. Começando em Atos 2. 4) a oração. não é apenas um retrato.O modelo de Jesus para sua Igreja Durante sua vida na terra. a igreja mandou dois de seus cinco profetas e mestres para espalhar o evangelho em outras áreas (Atos 13-14). Ela é transcendente em suas origens. "quando surgem as preocupações mundanas. realizada comunitária e publicamente no Templo. Melhor seria dizer que estamos diante de uma descrição. Os novos convertidos foram exortados a permanecer no Senhor (v. mas concreta em suas determinações. haviam igrejas. ensinando a mesma mensagem. aqueles convertidos ao Senhor se juntavam. O que é ressaltado. que recebeu o dom do Espírito. que é sobretudo oração de louvor. ela representa o povo de Deus. o serviço aos pobres. como uma igreja (congregação). pois está a seu cargo zelar pela pureza da fé. Enquanto Paulo e Barnabé. Na realidade. Evidentemente. A próxima coisa que lemos no texto é a igreja se reunindo lá. Ela superou . nelas também. A Igreja.

como exigia a lei de Moisés.as barreiras culturais. mas sempre revestida com muita unção. raciais e religiosas daqueles dias. e formaram sua própria igreja. com liderança cristã e não judaica. Por isso não se identificavam com as sinagogas judaicas. . Os cristãos de Antioquia não estavam submetidos aos ritos e costumes judaicos e não eram circuncidados. poder e autoridade no Senhor.

e como uma parte de um grupo de discípulos. Deus planejou que os cristãos haveriam de servi-lo com outros cristãos.Uma vez que. cultural e religiosa da humanidade. Nélio Wilson Lopes Sobral . antes. em obediência a Cristo. o homem contemplativo. Viva plenamente as bênçãos que o Senhor já lhe oferece. A igreja do Senhor triunfará sempre e será eterna. e Tiago irmão mais moço de Jesus. Depois surgiram Paulo. dá a entender que durante esse período o apóstolo Pedro era o dirigente da Igreja. desde Atos até o Apocalipse. como antigamente. de operar milagres e de defender a igreja que nascia. 20:7. Mas. e especialmente das nossas comunidades. o grande missionário. Sou parte de uma igreja porque Cristo ordenou. Devemos procurar entender o que mudou na situação social. o homem prático. Em todas as ocasiões era Pedro quem tomava a iniciativa de pregar. encontramos João. juntar seus recursos para trabalhar. sem ser parte de uma congregação. a leitura dos seis primeiros capítulos de Atos dos Apóstolos. Tentar ser um cristão sozinho. procurar homens qualificados para ensinar. 11:26-30. que raramente falava. reconhecido mais tarde por Paulo. ou parar dar instruções sobre a determinação de Deus para as igrejas. Não podemos colocar a igreja no lugar de Cristo como Senhor. e encorajar uns aos outros à fidelidade (Atos 2:42-47. como uma das "colunas". Isso se devia à prontidão de Pedro em decidir e de sua facilidade de expressão. porém muito estimado pelos crentes. Ele esperou que as igrejas se reunissem para adorar.CONCLUSÃO Assim como outrora. 4:32-37. Hebreus 10: 24-25). I Co 16:1-2. aliado ao seu espírito diretivo. 14:23. para continuar construindo a Igreja de Cristo. Ao lado dele. todos os quais foram escritos para as igrejas. hoje também devemos fazer diferença. que se tornou Bispo de Jerusalém. na Igreja primitiva tivemos homens que fizeram a diferença no Reino de Deus. mas também atentos aos novos desafios. submetemo-nos ao plano que ele revelou a respeito das atividades dos cristãos. sermos “sal fora do saleiro”. é ignorar as instruções de quase todos os livros. fiéis à herança dos Apóstolos e dos primeiros cristãos.

1996. São Paulo. São Paulo. 1998. Vida Nova. ABU. 5-Ribeiro. 1993. 7-Steuernagel. Jack W. Comentário Bíblico Moody.Objetivos e metas. Plano Nacional. 4-Pffeiffe. Tercio Machado. Jonas Celestino. 2002. Ed. Bíblica do Brasil. Bíblia de estudo plenitude. F. 2-Davidson. São Paulo. 3-Hayford. Soc. 1997. 6-Siqueira. Exodus. 1997. Vida Plena. São Paulo. Ed. Batista Regular.BIBLIOGRAFIA 1-Colégio Episcopal. F. Helenita. 1998. O novo comentário da Bíblia. Rio de Janeiro. Ed. Obediência missionária e prática histórica. São Paulo. . Toda a Bíblia em um ano. São Paulo. Valdir. Ed Cedro. Rio de Janeiro. Charles e outros. Missão e ministério do Novo Testamento.