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INDICE

Contenido

Página

INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................. 2
APORTES DE FILOSOFOS........................................................................................................... 3
SÓCRATES ........................................................................................................................... 3

1.

TALES DE MILETO ................................................................................................................. 5

2.
3.

PLATÓN ................................................................................................................................ 6

4.

ARISTOTELES ..................................................................................................................... 7

5.

HERÁCLITO DE ÉFESO .................................................................................................... 8

6.

ANAXIMANDRO DE MILETO ............................................................................................ 9

7.

PITAGORAS ....................................................................................................................... 10

8.

SAN AGUSTIN DE HIPONA ............................................................................................ 12

9.

LUDWIG ANDREAS FEUERBACH ................................................................................ 13

....................................................................................................................................................... 13
10.

FIEDRICH NIETZSCHE ................................................................................................ 14

11.

MARTIN HEIDEGGER .................................................................................................. 16

12.

MAX SCHELLER ........................................................................................................... 17

13.

JOSE ORTEGA Y GASSET ......................................................................................... 19

14.

JEAN PAUL SARTRE ................................................................................................... 20

15.

INMANUEL KANT.......................................................................................................... 21

16.

MAHATMA GANDHI ..................................................................................................... 22

17.

RENATO DESCARTES ................................................................................................ 23

18.

ERASMO DE ROTTERDAN ........................................................................................ 24

19.

LUDWING WITTGENSTEIN ........................................................................................ 25

20.

PARMENIDES DE ELEA .............................................................................................. 26

21.

EPICURO......................................................................................................................... 27

22.

BERTRAND RUSSELL ................................................................................................. 28

23.

DAVID HUME ................................................................................................................. 29

CONCLUSIONES........................................................................................................................... 30
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................................. 31

1

INTRODUCCIÓN
Hace muchos años existieron grandes precursores y filósofos que aportaron
excelentes ideas a la humanidad y sus aportes aún siguen resaltándose en nuestro
contexto educativo, lamentablemente después de ellos ya no hubieron otras
personas que le dieran seguimientos a las grandes ideologías de los filósofos y que
las ideas se profundizaran más para poder obtener un resultado más eficiente.
Los maestros de las escuelas públicas y privadas deben de enseñarles a los niños
desde pequeños diferentes puntos de vista acerca de un tema para que los niños
tengan la curiosidad de investigar y cuando sea grande ser un agente de cambio
para la humanidad y que se enfatice a alguna ciencia que sea de su agrado para el
desarrollo de habilidades y destrezas y aportes excelentes a la sociedad.

2

APORTES DE FILOSOFOS
1. SÓCRATES

Un aporte esencial de Sócrates al
progreso del pensamiento y
también de la ciencia, lo
constituye su descubrimiento y
aplicación del método inductivo,
consistente en que, a partir de los
conceptos
individuales,
particulares, se llegue a obtener
conceptos de validez universal;
método que a menudo se resume
expresando que es el que va de
lo particular a lo general.
El método socrático para llegar a
la verdad, era el diálogo con sus alumnos, mediante el cual les formulaba preguntas
acerca de las cuestiones que planteaba a la discusión, y luego confrontaba y
analizaba criticamente las respuestas, hasta que llegaban todos a una respuesta
que les pareciera verdadera. La palabra diálogo, precisamente, tiene en griego la
significación de la búsqueda del conocimiento entre dos. Es precisamente esta
metodología las que muestra Platón en sus Diálogos, obra en la cual, recogiendo
los dichos de Sócrates sus alumnos, expuso el pensamiento de aquel.

El método de Sócrates de expresa en tres formas:
La ironía, mediante la cual, a través de las preguntas, el maestro procura
desconcertar al alumno, exponerlo a sus contradicciones, destruyendo su aparente
conocimiento, hasta que sea consciente de su ignorancia. Según la Apología de
Platón, Sócrates descubrió este método cuando su amigo Querefonte preguntó al
Oráculo de Delfos quién era el hombre más sabio y recibió como respuesta que lo
era Sócrates.

3

que por encima de las particularidades se expresa en la definición. cuando a partir de un pasaje de lo oscuro a lo iluminado. aplicando el método de las preguntas y respuestas. en cuanto en vez de aplicarla a los cuerpos. de quien decía haberla aprendido. 4 . expresión equivalente a dar a luz que Sócrates asociaba a la condición de partera de su madre. El problema fundamental en este aporta específicamente a la filosofía por parte Sócrates es Gnoseológico porque parte de conocimientos y sabiduría. llegó Sócrates a la conclusión de que como él era consciente de su propia ignorancia . se alcanza el concepto universal. se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de sí.el Oráculo reconocía que su sabiduría consistía en ese conocimiento de la propia ignorancia. resultante del empleo de la mayéutica. haciendo nacer sus ideas innatas.lo que expresaba en su también célebre frase sólo sé que nada sé . La mayéutica.Meditando sobre eso. no nacidas. él la aplicaba a las almas. Por medio de ella. El descubrimiento. de lo particular y accidental a lo general y permanente. que pone al hombre el camino de disponerse a buscar la verdad.

Se supone además que Tales conocía ya muchas de las bases de la geometría. uno de sus significados en castellano El problema fundamental en la filosofía en Tales de Mileto fue Metafísico porque es la realidad de las cosas. Se considera a Tales de Mileto como el primer filósofo de occidente por haber sido quien intentó la primera explicación racional a distintos fenómenos del mundo de la que se tiene constancia en la historia de la cultura occidental. Mas. En su tiempo predominaban aún las concepciones míticas. con sus constantes crecidas. por lo que era necesaria una manera de medir de nuevo el terreno. Los egipcios habían aplicado algunos de estos conocimientos para la división y parcelación de sus terrenos. según los pocos datos con los que se cuenta. lo que se conoce como «el paso del mito al logos». pero Tales buscaba una explicación racional. Esta necesidad surgió a raíz de que el Nilo.2. como el hecho de que cualquier diámetro de un círculo lo dividiría en partes idénticas. Asimismo es muy conocida la leyenda acerca de un método de comparación de sombras que Tales habría utilizado para medir la altura de las pirámides egipcias: el milesio se percató de que se podría saber la altura exacta de las pirámides midiendo la sombra de éstas en el momento del día en que su sombra era más o menos de igual tamaño que su cuerpo. TALES DE MILETO Se atribuyen a Tales varios descubrimientos matemáticos registrados en los Elementos de Euclides. Tales se habría dedicado en Grecia mucho menos al espacio (a las superficies) y mucho más a las líneas y a las curvas. donde la palabra griega logos alude en este contexto a «razón». Este método fue aplicado luego a otros fines prácticos de la navegación. que un triángulo isósceles tiene por fuerza dos ángulos iguales en su base o las propiedades relacionales entre los ángulos que se forman al cortar dos paralelas por una línea recta perpendicular. alcanzando así su geometría un mayor grado de complejidad y abstracción. 5 . borraba las líneas divisorias de los campos de cultivo.

El problema fundamental de la filosofía es Gnoseológico porque parte de la razón y la naturaleza. se hace acompañar de virgilio en su viaje al infierno. en todos los casos . “redondo”. la aprehensión de las imágenes o imaginación es la forma más imperfecta de conocimiento.3. Platón creía que la relación entre la copia y la forma era cierta. al purgatorio y al paraiso (campos eliseos). Platón creía que los objetos percibidos eran copias imperfectas de estas Formas. Con el siguiente segmento. Para Platón. PLATÓN La principal es la introducción de la "idea" como lo unico existente. literariamente. El mito de un submundo o del "viaje" a un submundo se atribuye a orfeo que bajó a los infiernos (tartaro o hades) a rescatar a su amada euridice. 6 . se relacionan con las Formas y no son convencionales). El matemático posee un conocimiento general de las cosas. etc). finalmente lo retomara dante cuando él mismo. Hay una Forma para cada clase de objeto para el que existe un término en el lenguaje (por ejemplo. y cualquier ejemplo particular será una copia inferior del Triángulo Rectángulo perfecto. el Pensamiento. El mundo ideal de la Geometría es muy parecido al mundo de las Formas (o Ideas): el teorema de Pitágoras (el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de los catetos) se refiere al Triángulo Rectángulo. se inicia el conocimiento matemático. “gato. de ahi que se diga que él fue el primer idealista y aun el primer "cristiano" aunque parezca paradogico y anacronico. sin embargo. Platón denominó Formas o Ideas a los objetos del conocimiento inmutable. ya que aquellos se hallan en cambio permanente y son relativas al que las percibe (importancia del lenguaje conformando la realidad: son los conceptos lo único inmutable. al resultado de esta observación lo denominó Creencia. éste mismo mito del viaje al submundo lo trataria despues virgilio en su "eneida" cuando el heroe eneas baja al hades a visitar a su padre. Le sigue la contemplación de los objetos propiamente dichos.

por ser lo que son. Un silogismo es. fin y objetivo. constituyen la primera investigación sistemática acerca de los principios del razonamiento válido o correcto. ARISTOTELES Aristóteles es ampliamente reconocido como el padre fundador de la lógica. otra cosa diferente». todos los griegos son mortales. La nieve es blanca. Por lo tanto. En el siguiente ejemplo de silogismo se puede apreciar la metodología: Lo blanco refleja la luz. El uso que Aristóteles le daba a la lógica consistía en definir un objeto. según la definición de Aristóteles. que intentan analizar el pensamiento relacionado al lenguaje. establecidas ciertas cosas. Los dos procesos lógicos que consideramos en el ejemplo anterior son la deducción y la inducción. Todos los hombres son mortales.Un ejemplo clásico de silogismo es el siguiente: 1.4. «un discurso (logos) en el cual. La noción central del sistema lógico de Aristóteles es el silogismo (o deducción. resulta necesariamente de ellas. Sus propuestas ejercieron una influencia sin par durante más de dos milenios. Sus trabajos principales sobre la materia. Por lo tanto. 7 . a tal punto que en el siglo XVIII. 3. la nieve refleja la luz. Immanuel Kant llegó a afirmar La metodología de Aristóteles se centra en sus lecciones de lógica. Todos los griegos son hombres. y desde entonces la lógica da un criterio de validez para las metodologías científicas. ya que su lógico le una estructura sistemática y común para su objetivo de juntar todo el conocimiento. que tradicionalmente se agrupan bajo el nombre Órganon («herramienta»). El silogismo fue uno de los aportes importantes de Aristóteles. 2. fabricar una proposición acerca de él y probarla con una forma de razonamiento llamada silogismo. El problema fundamental en el que estaba basado las ideas de Aristóteles fue Teleología porque todo tiene un propósito. sullogismos).

(Conviene saber que la guerra es común a todas las cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas sobrevienen por la discordia y la necesidad. esa "guerra" está sometida a: c) una ley universal. Pero el aporte más trascendente de Heráclito. proporción. (Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningún dios ni ningún hombre. Pretener que para Heráclito no existe más que el "devenir" y no el "ser"." Heráclito no hace otra cosa que tomar como punto de partida un dato que proviene de la experiencia. de la realidad. HERÁCLITO DE ÉFESO La afirmación del cambio. 8 . Todo está pues en constante movimento porque el mundo fuye permanentemente:"No es posible descender dos veces al mismo río. así como su estrecha relación con el Logos.5. tocar dos veces una substancia mortal en el mismo estado. no es esta doctrina del fuego sino sus ideas respecto a la contradicción y el Lógos.) Ahora bien. de donde se sigue la afirmación de la unidad última de todo lo real. Así. (que podemos interpretar como razón. y unificando así los elementos opuestos. La identificación del cosmos con un fuego eterno probablemente no deba ser interpretada en el sentido de que el fuego sea una materia prima original.) que regula todo el movimiento de la realidad conduciéndolo a la armonía. sino que por el ímpetu y la velocidad de los cambios se dispers ay nuevamente se reúne y viene y desaparece. es comprensible que se le conciba como constitutivo mismo de las cosas. que se enciende según medida y se extingue según medida. el Logos. es y será fuego eterno.. sino que siempre fue. que personifica de un modo claro la regla de la medida en el cambio que experimenta el cosmos.. El fuego sería la forma arquetípica de la materia. lo que garantiza tanto la unidad de los opuestos como su oposición.) que se produce debido a: b) la oposición de elementos contrarios. El problema se basa en la Metafisica puesto donde ello también es abstaracto y posee naturaleza. del mismo modo en que lo eran el agua para Tales o el aire para Anaxímenes. que es interpretada por Heráclito como tensión o guerra entre los elementos. o devenir. debido a la regularidad de su combustión. por su misma estructura activa. es algo que no es posible justificar a partir de sus textos.

Su tratado Sobre la naturaleza debió ser una de las más notables tentativas de sistematización de lo real anterior a Aristóteles. húmedo y seco. que es a la par eterna. pero algunas noticias de Aristóteles y de Simplicio permiten reconstruir. Anaximandro está considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclíptica. Todos proceden del fenómeno húmedo (la tierra en un principio era líquida. En su filosofía. al que Anaximandro llamó ápeiron (lo indefinido e indeterminado): sustancia indeterminada. Con razón. por lo tanto. sólo ha llegado hasta nosotros un fragmento. Hoy en día. 9 . El hombre tuvo como primeros antepasados a los peces y luego a otros animales primitivos. que es el ángulo que forman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste. ilimitada e indefinida. Todas las otras cosas se derivan de él y están sujetas a nacimiento y desaparición. Anaximandro coincide con Tales de Mileto en defender que existe un solo principio básico (arché o arjé) como generador de todas las cosas. al menos en parte. Además se piensa que fue el introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografía. El problema fundamental es la Metafísico porque se relacionan sus aportes con la naturaleza. ANAXIMANDRO DE MILETO No menos asombrosas son las elucubraciones de Anaximandro sobre el origen de los seres vivos y del hombre. la doctrina del autor. etc. y por el proceso de disociación. por la fuerza de los contrarios presentes en ellas: caliente y frío. Anaximandro fue también el primer pensador griego que puso en prosa sus reflexiones filosóficas.6. podría ser considerado como el primer cosmólogo y como el antecesor de la teoría del evolucionismo. lo húmedo dio lugar a lo viviente). Sólo el ápeiron es incorruptible e imperecedero.

Descubrió la relación que existe entre la armonía de un intervalo de tono y las proporciones de las cuales producen dicho tono. Introdujo la demostración como recurso matemático. PITAGORAS Las ideas y descubrimientos científicos de la escuela pitagórica han sido atribuidos tradicionalmente a su fundador. Afirmó "LOS NÚMEROS GOBIERNAN EL MUNDO" Definió el infinito como "UNA COSA QUE NO TIENE MAGNITUD ASIMILABLE" Algunos números los significaba como NEFASTO entre estos el número 13 Transformó el estudio de la GEOMETRÍA en una enseñanza liberal. Formación de los número cuadrados partiendo de la unidad y agregando la serie ascendente de los números impares. Clasificaron los números en pares. Los Pitagóricos fueron los primeros en establecer demostraciones matemáticas mediante razonamiento deductivo.. Construcción del pentágono regular y los cinco poliedros regulares. geométrica y armónica. Demostró que los intervalos entre notas musicales pueden ser representados mediante razones de números enteros utilizando una especie de guitarra con una sola cuerda llamada monocordio. 10 . Conocían la media aritmética. amigos. impares.. Utilización de la palabra número solo para la suma de números enteros iguales. Demostración del teorema que lleva su nombre. Descubrió la existencia de los números Irracionales.. por lo que no se sabe exactamente cuáles fueron suyos y cuales de sus discípulos. perfectos. Pitágoras. Invención de la Tabla de Multiplicar.7. Descubrió en geometría proporciones tan perfectas que las pensaba divinas sin sospechar que estaban estrechamente ligadas a un número perteneciente al mismo grupo.

11 . Son los creadores de 3 cuerpos platónicos: el cubo. el tetraedro y el dodecaedro. Su problema fundamental está basado en el Gnoseológico porque es la razón de la existencia de las cosas y el conocimiento de sus ideas.Crearon el teorema que se refiere al llenado de un área con polígonos regulares.

Tampo-co comprende por comprender.8. Todas ésas son felicidades efímeras. pues de lo contrario no sería Verdad suprema. inco-rruptible. de raíz neoplatónica. y sólo puede ser. Desde sus primeras inquisiciones filosóficas San Agustín no sólo buscó una verdad que satisficiera a su mente. incapaces de apaciguar al hombre. Sobre todo. Dios personal. Dios La existencia de Dios no viene probada por un razonamiento. sino que cree para comprender y comprende para creer. Debe tenerse en cuenta que en San Agustín la reflexión filosófica procede se-gún el Credo(creencia) en el sentido formulado por San Anselmo. pero hay notorias diferencias entre el ejemplarismo neoplatónico y el cristiano a causa del rechazo por este último de la noción de emanación y su admisión de la de creación. por muy duradera que fuese. este eudemonismo no consiste en alcanzar ninguna clase de bienes temporales o en satisfacer las pasiones. No consiste ni siquiera en un placer o contento estable. que es como San Agustín lo buscó. 12 . Solamente así pue-de conseguir la felicidad. eterno e incorruptible. y de tan gran-de influencia en la filosofía de la Edad Me-dia. pues de lo contrario no sería. Esta Suprema Medida es. El problema fundamental se relaciona con la Teleología por el propósito y sus fines. Este Dios infinita-mente perfecto posee en sí mismo las razones de las cosas creadas. SAN AGUSTIN DE HIPONA La mayor parte de las ideas surgieron al hilo de las polémicas teológicas y con vistas al establecimiento y esclarecimiento de las co-sas que han de ser objeto de fe. pero tampoco es asunto de fe ciega. al modo de ideas di-vinas. sino cosa en último término transitoria. San Agustín no cree por-que sí. una verdad. y menos porque el objeto de la creen-cia sea absurdo . La Ver-dad perseguida por San Agustín es la medi-da (absoluta) dé todas las verdades posi-bles. La verdadera felicidad se encuentra Únicamente en la posesión dé la verdad completa verdad que debe trascender todas las verdades par-ticulares. pro-piamente hablando. Dios aparece demostrado en la mis-ma estructura del alma poseedora de fe amante. sino una que colmara su corazón. Esto es lo que se ha llamado el ejemplarismo agus-tiniano. moderado y razonable. Puede decirse qué San Agustín fue un éudemonista. Pero Dios no es una idea pura-mente inmanente en el alma.

pueden ser reducidas a estas fórmulas: La religión es la reflexión. El problema fundamental se relaciona con la Teleología por el propósito y sus fines. el hombre Para Feuerbach el hombre ha realizado el mismo camino: primero creó a Dios y más tarde entendió que su conocimiento no era nada más que un peldaño en el propio conocimiento del hombre. . el reflejo de la esencia humana en sí misma. Mi primer pensamiento fue Dios.. En el centro y como eje de su pensamiento instala al ser humano y por lo tanto a la antropología. También negaba el idealismo. por lo que la religión quedaría inscrita en la antropología. . la filosofía tiene como tarea criticar la religión y no fundamentarla. hice de la religión el fin y la profesión de mi vida. el tercero y último. Es heredero de la tradición humanista. el hombre". Dios es para el hombre el contenido de sus sensaciones e ideas más sublimes.. niega su existencia de la manera en la que lo concibe la teología cristiana.. entenderá que la filosofía es completamente independiente de la religión. Feuerbach estaba interesado no tanto en el problema de la existencia de Dios como en el proceso de la formación de la idea de Dios en el pensamiento humano. el segundo fue la razón y el tercero y último. y toda su filosofía puede resumirse en esta máxima: no es Dios quien crea al hombre.por el 'espíritu' y la 'razón'. al considerar a Dios una creación humana. El propio filósofo afirmo: "La primera tendencia que se hizo luz en mí no fue la ciencia o la filosofía. Feuerbach. Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión.. Sostiene Feuerbach que los anhelos y las pretensiones e ideas religiosas son una característica específica del ser humano. la razón. La evolución del pensamiento de Feuerbach queda evidenciada en la frase siguiente: Mi primer pensamiento fue Dios. en el cual escribe los nombres de sus seres más queridos. es su libro genérico. el segundo. que pretende suplantar el hombre real -corporal y sensible. sino que es el hombre quien crea a Dios. la cual debe explicarla. Como consecuencia de esta tendencia. 13 . sino la religión.9. La filosofía de Feuerbach se inicia en discusión abierta con la teología. LUDWIG ANDREAS FEUERBACH Las reflexiones de Feuerbach se centraron siempre en la investigación de un único problema. A diferencia de Hegel.

y cuya principal característica es la lucha constante entre fuerzas de signo opuesto. viniendo a significar que la razón momifica. El fracaso de la razón para conocer la realidad tal cual es. dicho mundo. Hemos dicho que Dios (y todo lo que él representa: mundo inteligible y trascendente más allá de la vida) es una invención. un autoengaño. Opta por una actitud escéptica respecto a las posibilidades de conocimiento de la realidad por parte de la inteligencia. desvela que la invención del dualismo metafísico no es más que una ilusión. tal como afirmaba Heráclito. como él mismo reconoce en el Crepúsculo. que no es otra cosa. en última instancia es una fábula inventada por los filósofos. responsable. En cuanto al segundo. una fábula. la ha obligado a crear y creerse un mundo susceptible de ser conocido. por estar sujeto al devenir. y por consiguiente negar la dinámica.. siendo el verdadero éste último. ya que la razón sólo puede conocer lo que siempre permanece idéntico a sí mismo. que se proyecta en el plano del espíritu. sino como amor a la propia vida que hace posible una existencia afirmativa y creadora donde el individuo realice todas sus potencialidades. en continuo devenir. En ésta sólo prevalece aquello que ayuda a la conservación y acrecentamiento de ese poder. para ello. deja sin vida todo lo que afirma conocer porque lo reduce a categorías que sólo dan cuenta de lo inmóvil. Nietzsche critica a la razón tal como se ha venido desarrollando desde los eléatas a nuestros días. lo crea y lo toma por verdadero. un instrumento que le sirvió al hombre de consuelo. y. Contra esta metafísica que desprecia la vida por la inseguridad que le otorga el devenir reacciona Nietzsche. si cabe.10. que el pretendido conocimiento de la razón metafísica descansa sobre un error y sobre un olvido: es erróneo tomar por verdadera la parte estática de la realidad. En cuanto al primero. Profundizaremos en esto a lo largo de la exposición. el cual no debe entenderse como voluntad de dominio. cuando. El punto de partida de Nietzsche es antimetafísico radical. dejando fuera de ellas la vida.. Platón llegó a decir que filosofar era aprender a morir. postularon la existencia de dos mundos separados: mundo sensible y mundo inteligible. La vida es voluntad de poder. por tanto. FIEDRICH NIETZSCHE La crítica de Nietzsche a la razón metafísica se centra en dos aspectos que aparecerán encabalgados en la exposición: el ontológico y el gnoseológico. que movimiento constante devenir): Supone la afirmación de la vida por encima de cualquier otro valor o hecho. según el ateniense. El hombre es un pelele de la eternidad. lo cual significa en última instancia renunciar a la propia humanidad. La razón idealiza un mundo. por su monolitismo o egipticismo ( es una metáfora referida a la razón. le ha implantado una esclavitud. negando todo valor al mundo sensible. tiene que poseer unas características estables. El olvido consiste en el proceso de ocultación histórico e inconsciente en el que en un principio se convino qué era verdadero y qué falso. de toda nuestra ignorancia y errores. en contra de todos aquellos filósofos idealistas que. La vida es para nuestro pensador una fuerza creativa biológica. 14 . y que en lugar de liberarlo del miedo. inmóvil. como Platón. a la manera con que lo hace un artista (Individuo como creación y recreación de sí mismo). más alienante: el horror a vivir su propia vida.

una moralidad creada por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. Nietzsche afirmó el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales. El superhombre siente con intensidad. un ejemplo activo de "eticidad maestra" que refleja la fuerza e independencia de alguien que está emancipado de las ataduras de lo humano "envilecido" por la docilidad cristiana. Centrándose en el mundo real. incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general.Uno de los argumentos fundamentales de Nietzsche era que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas. independiente y muy individualista. Lo expresó en su tajante proclamación "Dios ha muerto". Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava". excepto de aquellas que él juzga vitales. las masas (a quien denominaba "rebaño". De acuerdo con Nietzsche. Su superhombre es un creador de valores. el 'superhombre' (übermensch). pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. mientras su superhombre utópico es seguro. 15 . y su discusión sobre esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir. lo que llamaba nihilismo pasivo. el superhombre afirma la vida. "manada" o "muchedumbre") se adaptan a la tradición. El problema fundamental en este filósofo es Metafísico porque se basa en la realidad y la naturaleza.

que nos refiere al título esencial de la obra Acerca del evento Los más importante y relevante filósofo e intelectuales de importancia mundial. sino como fundación: evento. así de sencillo y de fácil. "han sido tocados por el poderío y la fuerza del pensamiento "eideggeriano. para bien o para mal. cuidando la distancia con el ser para que éste no sea tomado como fundamento del ente. sin pasar por Martin Heidegger. Por lo tanto. no se puede comprender bien y en forma precisa y actualizada a la filosofía política. Recupera la pregunta por la verdad del ser. la dirección hacia dónde ve su proyecto del otro pensar. es decir. no existe buena ciencia política si es que no se revisan los maestros y vitales de la filosofía "eideggeriana. MARTIN HEIDEGGER Heidegger empieza sus Aportes a la filosofía señalando la prospectiva de su pensar. El problema fundamental se basa en lo metafísico 16 .11. nombrado así significativamente por ser el tránsito de la metafísica al pensar según la historia del ser.

entre elementos de los actos y entre las notas de los objetos. En cambio. donde Scheler muestra muy diversa postura en distintas etapas de su vida. no obstante.12. es muy fiel a la actitud esencial de la fenomenología: su objetivo no es otro que explicar las cosas mismas fundándose en los hechos. Esto es. en el sentido de que todo juicio ha de tener un hecho como criterio. «El que quiera llamar a esto “empirismo” puede hacerlo. este autor descubre los objetos que dan sentido al vivir. la tendencial y el amor. junto con casi todo el grupo de Gotinga. abandonó a Husserl en su transición al idealismo a partir de 1913). hay que decir que Scheler aplicó el método fenomenológico a su pensamiento de un modo muy libre. y los “métodos” son adecuados en tanto que conducen a principios y teorías conformes a los hechos» . Todo ello configura el entramado de la vida ética. Descripción que permite descubrir leyes necesarias entre los actos y sus objetos. no construcciones de un “entendimiento” arbitrario. que se articula en forma personal: la persona trata de formarse según un modelo personal valioso. sino atenerse estrictamente a ellos. son su fundamento. La filosofía que se basa en la Fenomenología es en este sentido “empirismo”. como los que lleva a cabo sobre la percepción interna. Este extremo del llamado método fenomenológico fue y es. y que la descripción de esa vivencia constituye el mejor acceso a lo dado en ella. Por hechos debe regirse todo juzgar. A continuación se describe nuestra relación con ellos en las diversas esferas psicológicas: la perceptiva. Hechos y solamente hechos. y nada puede decirse. Stein o Ingarden) con la aplicación de dicho método no está cerrado el paso a ulteriores desarrollos en el ámbito de lo trascendente a la experiencia humana. especialmente al vivir moral: los valores. Gracias al método fenomenológico. mantiene la convicción de que todo hecho puede vivirse. No aparecen en sus escritos los pormenorizados análisis que vemos en Husserl. Pues aunque esta posición ancla a la filosofía en la realidad (y por ello Scheler. Scheler llega a mantener incluso no sólo que hay que fundarse en hechos. pero no carece de análisis originales también en la esfera del conocimiento. Sin embargo. 17 . las formas del saber. de algo que no venga avalado por algún hecho vivido. prohíbe toda consideración estrictamente metafísica. por tanto. Con todo. la “funcionalización” de lo a priori o la más ancha idea que se hace de la famosa “reducción eidética”. Y la cuestión de qué sea y cómo se transforma la persona abre el campo de la antropología. MAX SCHELLER Aquí se expone el pensamiento scheleriano en torno a los dos campos donde su influjo ha sido mayor: la ética de los valores y la antropología. discutido entre los seguidores de esa corriente. según algunos fenomenólogos (como Hildebrand.

El problema fundamental se basa en lo metafísico porque se relaciona con la realidad de las cosas su naturaleza y es abstracto solo se puede sentir y no tocar. 18 .

donde vertió agudos comentarios sobre los asuntos más heterogéneos. y la razón vital. Su obra no constituye una doctrina sistematizada sino un programa abierto del que son buena muestra los ocho volúmenes de El espectador (1916-1935). especialmente en el universo de las artes. fundó el diario El Sol (1917). como denominador común de su pensamiento puede señalarse el perspectivismo. Además de colaborar en una extensa nómina de publicaciones. según el cual las distintas concepciones del mundo dependen del punto de vista y las circunstancias de los individuos.13. en la que es fundamental el constante diálogo entre el hombre y la vida que se manifiesta a su alrededor. No obstante. JOSE ORTEGA Y GASSET Gran parte de su actividad se canalizó a través del periodismo. tanto de filosofía y política como de arte y literatura. Para Ortega. Se basa en el problema fundamental de Metafísico 19 . un mundo que conocía por motivos familiares y se adecuaba perfectamente a la esencia de sus tesis y a sus propósitos de animar la vida cultural del país. intento de superación de la razón pura y la razón práctica de idealistas y racionalistas. En sus artículos y ensayos trató temas muy variados y siempre incardinados en la actualidad de su época. la revista España (1915) y la Revista de Occidente (1923). la verdad surge de la yuxtaposición de visiones parciales.

No es sencillo definir qué se entiende por existencialismo. sin excusas. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa porque es consciente. Aunque admite algunos condicionamientos (culturales. La existencia humana es un fenómeno subjetivo. arrojado a la acción y responsable plenamente de su vida. Sin embargo hay un punto en común en todos los filósofos existencialistas y es que consideran que la existencia. en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí (de ahí lo subjetivo).14. cuyas resonancias al igual que las de la segunda guerra mundial son verdaderamente críticas. y se puso tan de moda en la década del 50 que. no admite determinismos. Se observa aquí la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. Pero sus ideas siguen vigentes. y así lo admite Sartre en su obra “El existencialismo es un humanismo “. Ese término ha sido aplicado a una gama tan amplia de expresiones y movimientos. Estas corrientes tienen sus inicios después de la primera guerra mundial. es decir. en el ser humano. Sartre se forma en la fenomenología de Husserl y en la filosofía de Heidegger (discípulo éste de aquél). Concibe la existencia humana como existencia consciente. En este punto se diferencia de Heidegger. quien deja fuera de juego a la conciencia. precede a la esencia. Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre". tal como Sartre. “ ya no significa absolutamente nada”. Su problema fundamental filosófico está relacionado con Metafísico 20 . por ejemplo). JEAN PAUL SARTRE Una de las filosofías más controvertidas y de mayor difusión en nuestro siglo XX es el existencialismo.

15. En ella se investiga la estructura misma de la razón. la moral. inclusive creía haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía y el inicio de la filosofía contemporánea. Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia. Kant argumentaba que la experiencia. los valores y el significado mismo de la vida serían completamente subjetivos si antes no habían sido subsumidos por la razón pura. Así mismo se propone que la metafísica tradicional puede ser reinterpretada a través de la epistemología. y que usar la razón sin aplicarla a la experiencia. Su problema fundamental se basó en la Gnoseología pues parte del conocimiento y la razón de la existencia de las cosas. el derecho. INMANUEL KANT Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la razón pura (Kritik der reinen Vernunft). 21 . ya que podemos encarar problemas metafísicos al entender la fuente y los límites del conocimiento. la religión y la historia. Planteando la primera que todo se adquiere a través de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razón juega un papel importante. nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.

en esencia no es totalmente pasiva o pacifista. pero todas son imperfectas porque han descendido hasta nosotros a través de la imperfecta mediación humana. Gandhi había estudiado la Biblia y especialmente el Nuevo Testamento. Su problema se basó en la Teleología pues tenía propósitos. como sabemos. Sin embargo. el perdón. a las que considera como vías diferentes que convergen en un mismo punto. un sistema social filosófico que manda comportamiento personal noviolento y responsabilidad social. cuya doctrina principal se basa en la práctica de la no-violencia con losseres vivos. entre ellos el "Bhagavad-Gita" donde se enseña que la no-violencia. MAHATMA GANDHI Conocedor de los libros sagrados de la India. Él no tuvo un concepto confesional cerrado.16. la simpatía por todos los seres. la fortaleza y la ausencia de orgullo son los mayores tesoros del ser humano. Así declara: "Mi instinto hinduista me dice que todas las religiones son más o menos verdaderas. objetivos y fines 22 .la acción social pacífica. fue Gandhi quien desarrolló la famosa técnica social de “satyagraha” . así como en su lucha en pro de la independencia de la India. Otro aspecto importante es su dimensión profundamente espiritual. sino una concepción abierta basada en la unidad esencial de todo cuanto vive y que comprende todas las religiones del mundo. Todas proceden del mismo Dios. En su niñez recibe una gran influencia del jainismo. la verdad. Gandhi tuvo la audacia histórica de proponer y utilizar el uso de la no-violencia en la reivindicación de la igualdad de derechos de los emigrantes indios en África del Sur.

o física. que se basaba en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. RENATO DESCARTES Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia. Pero Descartes rechazó este sistema estableciendo: “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad. mientras que la otra era la sustancia extensa. la filosofía era dominada por el método escolástico. y en concreto las matemáticas. 23 . luego existo” Descartes tenía una visión distinta.17. Dios creó dos sustancias que conforman toda la realidad: Una clase era la pensante o la inteligencia. para la época. Antes de que su método existiera. no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría” Por esto mismo determinó no creer en una verdad hasta tener las verdaderas razones para creerla. acerca de la existencia de Dios. Según su filosofía. Tuvo solo un conocimiento seguro con el que comenzó sus investigaciones: “Pienso. El problema fundamental se basa en la Gnoseológico por sus conocimientos y razones.

Lutero pudo entender y desarrollar muchas de las discrepancias que posteriormente incluyó en sus creencias y en la obra del reformador alemán. basada en las fuentes evangélicas. Su problema fundamental fue teleológico porque tenía propósitos y fines concluidos 24 . porque el mismo Lutero admite que gracias a la traducción de la Biblia y a los comentarios sobre los Evangelios (Paráfrasis del Nuevo Testamento ) obras cumbres de Erasmo. ERASMO DE ROTTERDAN Su ideal fue únicamente ético: reforma gradual y pacífica de la Iglesia y la sociedad civil. él. La iglesia romana consideró a Erasmo como el precursor de las ideas de Lutero.18. Erasmo planteaba reforzar esta formación inicial. con la educación moral propuesta por el cristinanismo. hasta conseguir una sociedad humanizada. donde el hombre pudiera desarrollarse al máximo.

25 . y la segunda con las Investigaciones filosóficas. En el Tractatus Wittgenstein deja claro que el objeto de la filosofía no es el de elaborar sistemas de verdades cerrados. donde se desarrollaría la llamada filosofía del lenguaje ordinario. hay que guardar silencio”. El problema fundamental es Metafísico porque es abstracto. y sobre aquello de lo que no se puede hablar. Todo el sentido del libro podría resumirse en las siguientes palabras: todo cuanto puede decirse se puede decir con claridad. según creo. LUDWING WITTGENSTEIN El pensamiento de Wittgenstein suele dividirse en dos fases bien marcadas por dos obras: la primera se fundamenta con el Tractatus. sino el de desarrollar una actividad clarificadora tendente a establecer una distinción entre problemas genuinos y problemas carentes de sentido nacidos de formulaciones lingüísticas erradas: “El libro escribe en el prefacio trata de problemas filosóficos y muestra.como por el magisterio que ejerció desde Cambridge. que la formulación de los mismos se funda en la mala comprensión de la lógica de nuestro lenguaje. Wittgenstein fue una figura crucial en el desarrollo de la filosofía analítica posterior tanto por su influencia sobre algunos miembros del llamado Círculo de Viena aunque él no fuera un positivista lógico.19.

oír o sentir no producen certezas. Claro. y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir. y el devenir mismo. O. 26 . no pasan de ser meras ilusiones: “Ver. esto en desacuerdo y en confrontación con el pensamiento de Heráclito. del cambio. siendo éste último quien lo resolvió con la teoría del acto y la potencia. Su problema fundamental es Metafísico porque se basa en la naturaleza y la realidad. El desarrollo del pensamiento griego con los aportes de estos grandes genios del pensamiento poco a poco se fue desprendiendo del carácter material para ir adentrándose en el conocimiento metafísico de los seres. utilizando a la naturaleza como primera instancia para comenzar y profundizarse en sus investigaciones y en su pensamiento. “Todos los objetos poseen la cualidad de ser”. Tal problema continuó sin solución hasta la llegada de Platón y Aristóteles. Se atribuyen a Parménides pensamientos tales como: “El ser es la única cualidad que tienen en común todos los objetos del mundo”. PARMENIDES DE ELEA Es importante en hacer énfasis en que al igual que todos los presocráticos.20. Y aún “El ser es propiedad esencial de las cosas. sino solo creencias y opiniones”. El ser es uno. Parménides expone su doctrina. la afirmación del ser y el rechazo del devenir. (Lo cual conocemos como entidad o esencia). Es pues la naturaleza por donde se comenzó hacer filosofía. Parménides fue el primero en sostener la superioridad de la interpretación racional del mundo y en negar la veracidad de las percepciones sensibles. quien exalta el devenir. Parménides buscaba una explicación más certera de las cosas. no se manifiesta sino al pensamiento”.

la Física. que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso. el calor del fuego. Las cualidades secundarias. Por ejemplo: las patas de una mesa. en cambio. y la Ética. Las primeras son aquellas propiedades del cuerpo sin las cuales este no podría existir. Uno de los grandes aportes de Epicuro es el referente a las cualidades primarias y secundarias. son las que puede tener un cuerpo y así no las tuviese podría seguir siento tal.21. EPICURO La filosofía de Epicuro consta de tres partes: la Gnoseología o Canónica. que estudia la naturaleza. concluyendo en que los átomos se diferencian entre sí según las categorías de tamaño. etc. Epicuro advertía que tanto los átomos como el vacío tienen existencia. figura y peso. Su problema fundamental se basa en la Gnoseología porque se relaciona con la realidad y la naturaleza. la temperatura de los cuerpos. la riqueza o la pobreza del hombre. 27 . que supone la culminación del sistema y a la que se subordinan las dos primeras partes. la esclavitud del hombre. la humedad del agua. Finalmente. Son los casos del color de una mesa.

la ciencia. razón y sabiduría-inteligencia. No fue un ejemplo de convencionalismo ni de adhesión a los valores establecidos. Este sistema de ideas se conoció con el nombre de atomismo lógico. sostuvo que las proposiciones matemáticas debían ser reemplazadas por proposiciones lógicas que se expresaban por los cuantificadores. quienes. en calidad de tal. Para superar algunas contradicciones que planteaban sus puntos de vista. deben acudir al arte. 28 . Su problema fundamental se basaba en la Gnoseología debido a que se relaciona con el conocimiento. no basta para la felicidad de los seres humanos. Russell consideraba misión del intelectual la difusión de una cultura que habitúe a los hombres a la revisión de sus propias ideas y a la tolerancia mutua. BERTRAND RUSSELL Fundamentos de la Geometría y Lógica Matemática sobre la Teoría de los Tipos probó que las matemáticas puras se fundan sobre premisas lógicas puras. en la consecución de tal objetivo.22. que harían posible restringir el significado de los signos. al amor y al respeto recíproco. De esto dedujo que los conceptos matemáticos son nociones lógicas puras.

en el hombre existen dos facultades básicas: la percepción inmediata y la reflexión. A las primeras Hume las llama impresiones. mientras que la segunda está en condiciones de diferenciar lo distinto que se nos da en aquellas impresiones. los seres humanos sólo pueden conocer por medio de la experiencia. Las percepciones inmediatas se dan con mucha fuerza y vivacidad.23.  Era un sentimentalista como algunos de sus colegas escoceses. por el contrario. Su problema fundamental s ebasa en la metafísica porque es la naturaleza. y es abstracta de hecho no se puede tocar sino percibir. Además.  El comportamiento mental está gobernado por la costumbre. se nos presentan con más suavidad. que son copiadas de las impresiones. La primera nos da impresiones diferentes. realidad. ideas. de forma directa. y pueden serias sensaciones (impresiones de los sentidos). la reflexión nos permite distinguir entre la forma en que se nos dan las impresiones y la forma en que se nos dan las reflexiones.  Hay una distinción entre impresiones vívidas y fuertes y las sensaciones directas o ideas. 29 . y a las segundas. que sostenía que la ética estaba basada en los sentimientos morales antes que en principios morales abstractos. Las percepciones reflexionadas. Algunas ideas importantes que desarrolló Hume fueron  Las ideas innatas no existen. DAVID HUME Según Hume. las emociones y las pasiones.

gnoseológico y metafísico. Cada filosofo se enfatizó en el área que más le llamo la atención pues su aporte ayuda a la sociedad a resolver muchas situaciones que la misma naturaleza impone al ser humano. Los problemas fundamentales de la filosofía se basaron lo teleológico.CONCLUSIONES Los filósofos que existieron hace muchos años aportaron grandes ideas a diferentes ciencias que hoy en día son de gran utilidad. 30 .

com/2013/09/21/epicuro-el-filosofo-cientifico/ 31 .biografiasyvidas.biografiasyvidas.com/biografia/o/ortega.blogspot.com/2011/01/erasmo-de-rotterdam.blogspot.com/biografia/w/wittgenstein.html http://holismoplanetario.htm http://www.com/2012/11/aportes-la-humanidad-reconocimiento.nematollahi.BIBLIOGRAFÍA http://misdeberes.com/biografia/f/feuerbach.htm http://lafiloanaxi.biografiasyvidas.com/max-scheler-el-filosofo-de-la-persona-y-de-los-valores/ http://www.htm http://logoforo.es/tarea/11827 http://www.blogspot.com/2013/09/21/epicuro-el-filosofo-cientifico/ http://www.html http://sauce.htm http://www.pntic.es/rmarti9/pitago1.biografiasyvidas.org/revistasufi/leerimp.com/biografia/a/anaximandro.html http://holismoplanetario.html http://humanismoyvalores.com/2011/01/erasmo-de-rotterdam.php?articulo=77 http://humanismoyvalores.mec.