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Retiro de Adviento 2011 Oyentes

de la Palabra
11 NOVIEMBRE, 2011 POR VITA ET PAX DEJA TU OPININ

Por: Maricarmen Martn


La espera es la actitud a la que el tiempo de Adviento nos invita
continuamente. sta nos genera una tensin sana. Quien espera no
mata el tiempo de puro aburrimiento, aspira a una meta. Tenemos
algo-Alguien que aguardar. Aguardar ensancha el corazn porque
cuando aguardo, advierto que no me basto a m misma. Mientras
esperamos el corazn se extiende hacia lo que espera. Nos damos
cuenta de ello cuando esperamos a un amigo o amiga, a cada minuto
miramos el reloj para saber si es ya o no la hora de que venga.
En Adviento no esperamos slo nosotras; tambin Dios nos espera.
Este tiempo pretende invitarnos a ensanchar el corazn en la espera y
a animarnos por nuestra condicin de esperadas. Con este nimo nos
proponemos ser personas oyentes de la Palabra y, al igual que
Mara, quedar fecundadas por la Palabra y dar al mundo al Salvador.
Y esperamos hoy, en un contexto social, poltico y religioso concreto.
Basta leer el peridico, escuchar la radio, bucear en Internet, ver la
televisin, prestar atencin a los vecinos, amigos o familiares para
tomar conciencia de ello. La situacin no la deberamos echar en saco
roto, a pesar de que nos desazone. Su olvido convierte en cnica
nuestra espera. Tenerla presente nos desplaza del terreno de nuestros
discursos al de nuestras prcticas y nos hace merecedoras de la
bienaventuranza de Jess (Lc 11,27-28).
De las personas que no tienen trabajo, de los pueblos que se mueren
de hambre, de los ancianos o enfermos en soledad, de los emigrantes
que llegan a nuestras costas, de las gentes pisoteadas y excluidas, de
los que trabajan por conseguir la paz se podran decir aquellas
mismas palabras de la Escritura con las que el Evangelio se refiri a
Jess La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra
angular (Mt 21,42). Cmo haremos para que el Adviento sea una
Buena Noticia tambin para ellos y ellas.
De todo el contexto social, poltico y religioso en el que vivimos,
qu personas o grupos voy a tener presentes, de manera
especial, para que este Adviento pueda ser una Buena Noticia
tambin para ellos y ellas.
1. LA ESPIRITUALIDAD DE LA PALABRA

Podra dar la impresin de que los nuestros no son tiempos propicios


para la espiritualidad; pero sera una impresin engaosa. En medio
del ruido de las ciudades, de lo cambiante de una sociedad que
considera pasado de moda lo vivido ayer, de la crisis econmica y de
valores que nos envuelve resulta que las bsquedas espirituales
brotan, aqu y all, con una sorprendente abundancia y una gran
variedad.
No, los nuestros no son malos tiempos para la espiritualidad. La
espiritualidad no tiene lmites fijos porque desde antiguo se sabe que
el soplo del Espritu es libre como el viento. Tambin la Palabra posee
su propia espiritualidad.La Biblia es el segundo libro de Dios que, junto
con el libro de la Vida, nos permite discernir dnde est Dios, cmo es
y cul es su Palabra para nosotras. Debemos escuchar la Palabra de
Dios con un odo en la Biblia y otro en la realidad donde vivimos.
La espiritualidad bblica se encuentra ms all de la simple letra
escrita. Depende de ella, pero est en otro horizonte. Por eso, es
preciso habituarse a releer los textos en sus races, en sus trasfondos,
en su capacidad de sugerencia, en ese terreno de la libertad donde
nos lleva el Espritu Las palabras de la Palabra resuenan en el
fondo. Hay que apuntar ah. Si las situamos en la superficie, las
palabras se vacan de contenido, son meros fonemas. Mirar al fondo
es contemplar, asomarse a ese abismo de sombras y de luz es
encontrarse con la propia verdad. En el fondo de todo texto bblico, por
extrao o por inquietante que pueda parecer, hay un ndulo de buena
nueva- de Evangelio- esperando a ser desenterrado. Tarea grande
pero posible. Al menos, podemos intentarlo en este tiempo de
Adviento.
Es verdad, este tiempo de Adviento es privilegiado para adentrarnos
en la Palabra. Y Mara es un buen ejemplo para ello. A Mara se la
refleja habitualmente sola, leyendo sosegadamente, cuando el ngel
Gabriel irrumpe en su vida. No nos podemos imaginar la Anunciacin
ocurriendo durante el transcurso de un gran botelln. Se requiere
silencio. Volver a aprender a estar en silencio. El silencio puede ser
inquietante. Una nunca sabe lo que puede or. La Palabra emerge del
silencio. Es importante acallar la chchara interior dentro de nuestra
vida cotidiana.
Contemplo a Mara, la mujer oyente de la Palabra, su gran
libertad para la escucha y cmo esa Palabra le cambi la vida
Despus del silencio, abstenernos de proceder a un interrogatorio
inmediato, como si pudiramos, por la fuerza y demasiado rpido,

apropiarnos de su mensaje. Existe una escucha pasiva que nos abre a


la posibilidad de quedar fecundadas y fecundados por la Palabra como
Mara. De modo que tenemos que permanecer sin ms junto al texto,
descansar en su presencia, no tratar de comprenderlo con demasiado
empeo. Recibimos la Palabra con una hospitalidad tranquila, como
un husped al que hacemos los honores.
Por ltimo, la Palabra siempre espera respuesta. En el Antiguo
Testamento, la respuesta habitual suele ser una palabra hebrea,
Hineni, Heme aqu. Al decir Hineni, el interlocutor acepta la
responsabilidad respecto de s mismo y de la labor que Dios le
encomienda. Es arriesgado responderle a Dios Heme aqu. No
sabemos adnde puede llevarnos la conversacin con Dios. Mara
finalmente responde: He aqu la esclava del Seor. Hgase en m
segn tu palabra. Este es su Hineni.
Nuestro reto es or la Palabra de Dios y continuar diciendo Heme
aqu!. Seguimos descubriendo quines somos en la relacin con Dios.
Este descubrimiento no se detiene. Mara est inmersa en la tranquila
historia de su vida, esperando su matrimonio con Jos y las dichas de
la vida hogarea cuando, de repente, se ve envuelta en una historia
mucho ms amplia, que se remonta al rey David y se prolonga en
direccin al Reino. Si respondemos diciendo: Heme aqu ala Palabra,
en este Adviento del ao 2011, tambin la historia de nuestras vidas
seguir siendo transformada.
Cmo es mi manera de acercarme a la Palabra. Qu
transformaciones percibo que la Palabra ha ido haciendo en m
Y respondemos Hineni, desde nuestra cotidianidad. La realidad
cotidiana es nuestra zarza ardiente, el lugar donde el Espritu se nos
manifiesta y donde nos espera, y nos vamos descalzando cuando
aprendemos a estar en ella comprometidas en su humanizacin,
cuando la vivimos en clave de donacin y gratuidad. La Palabra ha de
ser, entonces, instancia real de iluminacin de esta vida cotidiana.
Palabra para el discernimiento, para el anlisis grupal, familiar y
personal. Argumento que ilumine, tanto, al menos, como otros
argumentos o escritos que manejamos. La Palabra ha de ser estilete
acerado que pinche en nuestras contradicciones vitales, amparo
amable que cure nuestros desgarros, consuelo y gozo que aumente
nuestro disfrute.
Cmo ilumina la Palabra las situaciones difciles por las que
atraviesa mi familia o grupos a los que pertenezco
Quien oyere la Palabra y no le naciera desde lo profundo la

certidumbre de saberse privilegiada por el ofrecimiento de un gran


don, de ser amada en la evidencia de haber sido llamada a la aventura
de vivir, de creer que esa aventura est iluminada por el mismo Dios
en su Palabra no habra odo bien. Quien oyere la Palabra y no
experimentara que su desamparo vital mengua, que las nieblas de sus
indecisiones se diluyen, que el nimo surge modesto pero imparable
no habra odo bien.
Para vibrar de esta manera ante el texto bblico se precisa tener sed y
hambre. La desgana hace que el alimento de la Palabra sea soso, que
ya seamos personas satisfechas y que el agua de sus manantiales
resulte rutinario. Pero si se tiene sed, si arde el corazn como lo
haca en el interior de aquella pareja de Emas, si escuecen los labios
y el alma como le ocurri a Ezequiel es entonces cuando hay
posibilidad de sumergirse en el mundo de la espiritualidad bblica.
Abstenerse las personas desencantadas, saciadas, satisfechas,
cansadas. La Palabra y su espiritualidad es para personas que tienen
activado el amor y el deseo, el anhelo y la bsqueda. Es para
personas de ojos abiertos, de mirada incansable, preguntona y
profundizadora de la realidad. La Palabra convoca al dilogo, a la
pregunta, a la colaboracin, al encuentro. Es una Palabra para vivir
con espritu, con alma, con entrega. La Palabra nos remueve por
dentro, nos alienta, afianza los lazos comunes para contribuir a la
empresa fraterna de vivir en grupo, en familia, el seguimiento de
Jess.
Hago un compromiso concreto de acercarme a la Palabra,
asiduamente, en este Adviento
2. Y LA PALABRA SE HIZO CARNE
La Palabra toma el camino de la humanidad, se hace tierra frtil:
posibilitadora de todo lo que existe, discreta acrecentadora de la vida.
Crea y se retira para dejarnos ser. El s de Mara, su Hineni, abre las
puertas a la humanidad compasiva de Dios. En la noche, en el
silencio, la Palabra se hizo carne superando toda expectativa, toda
razn. Carne en el lenguaje bblico significa el ser humano en su
condicin dbil y mortal. Con esta breve frase recoge Juan el tema del
anonadamiento que Pablo desarrolla en el Captulo 2 de Filipenses.
No vino como luchador, sino como nio; no vino armado, sino
desarmado, como un infans entregado y abandonado a nuestras
manos. In-fans, significa el que no habla. La Palabra enmudece. El
que tiene todo el poder y el honor se muestra despojado de poderes y
de honores. Es increble que la pequeez y la vulnerabilidad sean las

tarjetas de visita de Dios. La Navidad es el memorial de esta verdad,


que una y otra vez se nos olvida. No nos tiende la mano desde arriba,
sino que se muestra necesitado desde abajo. Nos ayuda desde la
debilidad.
Medito Flp 2,1-11: cul es mi tarjeta de visita
Puso su morada entre nosotros (Jn 1,14), esta bella imagen est
tomada del Antiguo Testamento. En el xodo se dice que tom
Moiss la tienda y la plant para l a cierta distancia, fuera del
campamento y la llam Tienda del Encuentro (33,7). Para los
israelitas la tienda fue muy importante durante la travesa del desierto
hacia la tierra prometida. La sombra de esa carpa daba reposo,
sentido y nimo a la larga marcha. La presencia de la tienda cambiaba
lo que esa experiencia tena de rido y la convirti en lugar de
encuentro con Dios.
Para Juan la carne que asume la Palabra es la tienda del nuevo
encuentro. A reunirnos en ella estamos convocadas, ser discpula de
Jess es vivir, creer y esperar bajo esa carpa. Una carpa bien
iluminada porque slo la Palabra es la luz verdadera que ilumina a
todo hombre (Jn 1,9). Al igual que el pueblo de Israel estamos
invitadas a acudir a esa carpa en nuestra propia travesa por la vida.
En esta carpa somos iniciadas a un nuevo encuentro con Jess; a
percibir el tiempo de un modo diferente, ms cordial, a nombrar y
acompaar el tiempo que nos toca vivir, a habitar con intensidad la
segunda, la tercera o la cuarta etapa de nuestra vida. Cada momento
esconde su perla, y es muy hermoso poder llegar a descubrirla.
Necesitamos recuperar la fuerza del hoy de Dios para con nosotras,
sentir y poder reconocer el tiempo de su venida. Sus pasos los
percibimos mientras llega y cuando ya ha pasado y la historia, y
nuestra historia, es el rumor de esos pasos.
Medito Jn 1, 1-18, reposo y tomo aliento junto a esta nueva carpa
porque de su plenitud hemos recibido todas
Y naci en Beln, pequea entre las aldeas de Jud (Miq 5,1),
rodeado de pastores y animales. Un nacimiento con olor a estircol
porque hasta un establo haban llegado sus padres despus de tocar
intilmente muchas puertas en el pueblo. All en la marginalidad, la
Palabra se hace historia, debilidad y solidaridad; pero tambin
podemos aadir que, por eso mismo, la historia, nuestra historia
universal y personal, se hace Palabra.
Desgraciadamente, en nuestras sociedades y en sus estructuras sigue
sin haber lugar para aquellos que ms lo necesitan. Las personas que

vienen buscando la vida en medio de nosotras carecen de lo necesario


para sobrevivir; y, sin embargo, ellos son la estrella que nos conduce
hasta el Nio, una luz tan potente que es increble nos cueste tanto
seguirla. Dios nos invita a mirar la realidad, a recibirla, desde aquellos
que no tienen sitio, para los que no hay lugar en la posada.
Las Maras y Joss de nuestro tiempo no se acercan al establo, pues
han estado siempre all, y quien se acerca al Nio se acerca a ellos,
que estn sumergidos en su luz. Sea cual sea el tipo de pobreza que
marca la vida de las personas, esta carencia les empuja hacia el
establo, y quien se acerca a ellos se acerca al Nio an sin saberlo.
En la presencia de este Nio todo es aceptado, todo encuentra su
sitio. Nada se rechaza. Lo sucio y lo que no cuenta, lo despreciable, lo
mal mirado, pierde su aspecto desagradable y se unge de calidez y
suavidad. Todo queda transformado por el fulgor de la luz que emerge
desde dentro, y hay mucho ms espacio del que podramos llegar a
imaginar, y mucha dignidad y mucha belleza.
El Adviento es una invitacin honda a hacernos puro sitio, pura
capacidad, a estar profundamente abiertas, sin mostrar resistencias,
en una creciente receptividad; y que la vida entera sea pesebre,
cueva, espacio sin fondo donde acoger el desplegarse de una misma y
de los otros y otras. Slo as podemos responder a la pregunta que
nos hacamos al principio. Cmo haremos para que el Adviento sea
una Buena Noticia tambin para ellos y ellas, cuando nuestra vida
entera se haga pesebre.
Qu personas o situaciones, que me cuestan, me comprometo a
dar pasos para acoger en este Adviento

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