de la Palabra 11 NOVIEMBRE, 2011 POR VITA ET PAX DEJA TU OPININ
Por: Maricarmen Martn
La espera es la actitud a la que el tiempo de Adviento nos invita continuamente. sta nos genera una tensin sana. Quien espera no mata el tiempo de puro aburrimiento, aspira a una meta. Tenemos algo-Alguien que aguardar. Aguardar ensancha el corazn porque cuando aguardo, advierto que no me basto a m misma. Mientras esperamos el corazn se extiende hacia lo que espera. Nos damos cuenta de ello cuando esperamos a un amigo o amiga, a cada minuto miramos el reloj para saber si es ya o no la hora de que venga. En Adviento no esperamos slo nosotras; tambin Dios nos espera. Este tiempo pretende invitarnos a ensanchar el corazn en la espera y a animarnos por nuestra condicin de esperadas. Con este nimo nos proponemos ser personas oyentes de la Palabra y, al igual que Mara, quedar fecundadas por la Palabra y dar al mundo al Salvador. Y esperamos hoy, en un contexto social, poltico y religioso concreto. Basta leer el peridico, escuchar la radio, bucear en Internet, ver la televisin, prestar atencin a los vecinos, amigos o familiares para tomar conciencia de ello. La situacin no la deberamos echar en saco roto, a pesar de que nos desazone. Su olvido convierte en cnica nuestra espera. Tenerla presente nos desplaza del terreno de nuestros discursos al de nuestras prcticas y nos hace merecedoras de la bienaventuranza de Jess (Lc 11,27-28). De las personas que no tienen trabajo, de los pueblos que se mueren de hambre, de los ancianos o enfermos en soledad, de los emigrantes que llegan a nuestras costas, de las gentes pisoteadas y excluidas, de los que trabajan por conseguir la paz se podran decir aquellas mismas palabras de la Escritura con las que el Evangelio se refiri a Jess La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular (Mt 21,42). Cmo haremos para que el Adviento sea una Buena Noticia tambin para ellos y ellas. De todo el contexto social, poltico y religioso en el que vivimos, qu personas o grupos voy a tener presentes, de manera especial, para que este Adviento pueda ser una Buena Noticia tambin para ellos y ellas. 1. LA ESPIRITUALIDAD DE LA PALABRA
Podra dar la impresin de que los nuestros no son tiempos propicios
para la espiritualidad; pero sera una impresin engaosa. En medio del ruido de las ciudades, de lo cambiante de una sociedad que considera pasado de moda lo vivido ayer, de la crisis econmica y de valores que nos envuelve resulta que las bsquedas espirituales brotan, aqu y all, con una sorprendente abundancia y una gran variedad. No, los nuestros no son malos tiempos para la espiritualidad. La espiritualidad no tiene lmites fijos porque desde antiguo se sabe que el soplo del Espritu es libre como el viento. Tambin la Palabra posee su propia espiritualidad.La Biblia es el segundo libro de Dios que, junto con el libro de la Vida, nos permite discernir dnde est Dios, cmo es y cul es su Palabra para nosotras. Debemos escuchar la Palabra de Dios con un odo en la Biblia y otro en la realidad donde vivimos. La espiritualidad bblica se encuentra ms all de la simple letra escrita. Depende de ella, pero est en otro horizonte. Por eso, es preciso habituarse a releer los textos en sus races, en sus trasfondos, en su capacidad de sugerencia, en ese terreno de la libertad donde nos lleva el Espritu Las palabras de la Palabra resuenan en el fondo. Hay que apuntar ah. Si las situamos en la superficie, las palabras se vacan de contenido, son meros fonemas. Mirar al fondo es contemplar, asomarse a ese abismo de sombras y de luz es encontrarse con la propia verdad. En el fondo de todo texto bblico, por extrao o por inquietante que pueda parecer, hay un ndulo de buena nueva- de Evangelio- esperando a ser desenterrado. Tarea grande pero posible. Al menos, podemos intentarlo en este tiempo de Adviento. Es verdad, este tiempo de Adviento es privilegiado para adentrarnos en la Palabra. Y Mara es un buen ejemplo para ello. A Mara se la refleja habitualmente sola, leyendo sosegadamente, cuando el ngel Gabriel irrumpe en su vida. No nos podemos imaginar la Anunciacin ocurriendo durante el transcurso de un gran botelln. Se requiere silencio. Volver a aprender a estar en silencio. El silencio puede ser inquietante. Una nunca sabe lo que puede or. La Palabra emerge del silencio. Es importante acallar la chchara interior dentro de nuestra vida cotidiana. Contemplo a Mara, la mujer oyente de la Palabra, su gran libertad para la escucha y cmo esa Palabra le cambi la vida Despus del silencio, abstenernos de proceder a un interrogatorio inmediato, como si pudiramos, por la fuerza y demasiado rpido,
apropiarnos de su mensaje. Existe una escucha pasiva que nos abre a
la posibilidad de quedar fecundadas y fecundados por la Palabra como Mara. De modo que tenemos que permanecer sin ms junto al texto, descansar en su presencia, no tratar de comprenderlo con demasiado empeo. Recibimos la Palabra con una hospitalidad tranquila, como un husped al que hacemos los honores. Por ltimo, la Palabra siempre espera respuesta. En el Antiguo Testamento, la respuesta habitual suele ser una palabra hebrea, Hineni, Heme aqu. Al decir Hineni, el interlocutor acepta la responsabilidad respecto de s mismo y de la labor que Dios le encomienda. Es arriesgado responderle a Dios Heme aqu. No sabemos adnde puede llevarnos la conversacin con Dios. Mara finalmente responde: He aqu la esclava del Seor. Hgase en m segn tu palabra. Este es su Hineni. Nuestro reto es or la Palabra de Dios y continuar diciendo Heme aqu!. Seguimos descubriendo quines somos en la relacin con Dios. Este descubrimiento no se detiene. Mara est inmersa en la tranquila historia de su vida, esperando su matrimonio con Jos y las dichas de la vida hogarea cuando, de repente, se ve envuelta en una historia mucho ms amplia, que se remonta al rey David y se prolonga en direccin al Reino. Si respondemos diciendo: Heme aqu ala Palabra, en este Adviento del ao 2011, tambin la historia de nuestras vidas seguir siendo transformada. Cmo es mi manera de acercarme a la Palabra. Qu transformaciones percibo que la Palabra ha ido haciendo en m Y respondemos Hineni, desde nuestra cotidianidad. La realidad cotidiana es nuestra zarza ardiente, el lugar donde el Espritu se nos manifiesta y donde nos espera, y nos vamos descalzando cuando aprendemos a estar en ella comprometidas en su humanizacin, cuando la vivimos en clave de donacin y gratuidad. La Palabra ha de ser, entonces, instancia real de iluminacin de esta vida cotidiana. Palabra para el discernimiento, para el anlisis grupal, familiar y personal. Argumento que ilumine, tanto, al menos, como otros argumentos o escritos que manejamos. La Palabra ha de ser estilete acerado que pinche en nuestras contradicciones vitales, amparo amable que cure nuestros desgarros, consuelo y gozo que aumente nuestro disfrute. Cmo ilumina la Palabra las situaciones difciles por las que atraviesa mi familia o grupos a los que pertenezco Quien oyere la Palabra y no le naciera desde lo profundo la
certidumbre de saberse privilegiada por el ofrecimiento de un gran
don, de ser amada en la evidencia de haber sido llamada a la aventura de vivir, de creer que esa aventura est iluminada por el mismo Dios en su Palabra no habra odo bien. Quien oyere la Palabra y no experimentara que su desamparo vital mengua, que las nieblas de sus indecisiones se diluyen, que el nimo surge modesto pero imparable no habra odo bien. Para vibrar de esta manera ante el texto bblico se precisa tener sed y hambre. La desgana hace que el alimento de la Palabra sea soso, que ya seamos personas satisfechas y que el agua de sus manantiales resulte rutinario. Pero si se tiene sed, si arde el corazn como lo haca en el interior de aquella pareja de Emas, si escuecen los labios y el alma como le ocurri a Ezequiel es entonces cuando hay posibilidad de sumergirse en el mundo de la espiritualidad bblica. Abstenerse las personas desencantadas, saciadas, satisfechas, cansadas. La Palabra y su espiritualidad es para personas que tienen activado el amor y el deseo, el anhelo y la bsqueda. Es para personas de ojos abiertos, de mirada incansable, preguntona y profundizadora de la realidad. La Palabra convoca al dilogo, a la pregunta, a la colaboracin, al encuentro. Es una Palabra para vivir con espritu, con alma, con entrega. La Palabra nos remueve por dentro, nos alienta, afianza los lazos comunes para contribuir a la empresa fraterna de vivir en grupo, en familia, el seguimiento de Jess. Hago un compromiso concreto de acercarme a la Palabra, asiduamente, en este Adviento 2. Y LA PALABRA SE HIZO CARNE La Palabra toma el camino de la humanidad, se hace tierra frtil: posibilitadora de todo lo que existe, discreta acrecentadora de la vida. Crea y se retira para dejarnos ser. El s de Mara, su Hineni, abre las puertas a la humanidad compasiva de Dios. En la noche, en el silencio, la Palabra se hizo carne superando toda expectativa, toda razn. Carne en el lenguaje bblico significa el ser humano en su condicin dbil y mortal. Con esta breve frase recoge Juan el tema del anonadamiento que Pablo desarrolla en el Captulo 2 de Filipenses. No vino como luchador, sino como nio; no vino armado, sino desarmado, como un infans entregado y abandonado a nuestras manos. In-fans, significa el que no habla. La Palabra enmudece. El que tiene todo el poder y el honor se muestra despojado de poderes y de honores. Es increble que la pequeez y la vulnerabilidad sean las
tarjetas de visita de Dios. La Navidad es el memorial de esta verdad,
que una y otra vez se nos olvida. No nos tiende la mano desde arriba, sino que se muestra necesitado desde abajo. Nos ayuda desde la debilidad. Medito Flp 2,1-11: cul es mi tarjeta de visita Puso su morada entre nosotros (Jn 1,14), esta bella imagen est tomada del Antiguo Testamento. En el xodo se dice que tom Moiss la tienda y la plant para l a cierta distancia, fuera del campamento y la llam Tienda del Encuentro (33,7). Para los israelitas la tienda fue muy importante durante la travesa del desierto hacia la tierra prometida. La sombra de esa carpa daba reposo, sentido y nimo a la larga marcha. La presencia de la tienda cambiaba lo que esa experiencia tena de rido y la convirti en lugar de encuentro con Dios. Para Juan la carne que asume la Palabra es la tienda del nuevo encuentro. A reunirnos en ella estamos convocadas, ser discpula de Jess es vivir, creer y esperar bajo esa carpa. Una carpa bien iluminada porque slo la Palabra es la luz verdadera que ilumina a todo hombre (Jn 1,9). Al igual que el pueblo de Israel estamos invitadas a acudir a esa carpa en nuestra propia travesa por la vida. En esta carpa somos iniciadas a un nuevo encuentro con Jess; a percibir el tiempo de un modo diferente, ms cordial, a nombrar y acompaar el tiempo que nos toca vivir, a habitar con intensidad la segunda, la tercera o la cuarta etapa de nuestra vida. Cada momento esconde su perla, y es muy hermoso poder llegar a descubrirla. Necesitamos recuperar la fuerza del hoy de Dios para con nosotras, sentir y poder reconocer el tiempo de su venida. Sus pasos los percibimos mientras llega y cuando ya ha pasado y la historia, y nuestra historia, es el rumor de esos pasos. Medito Jn 1, 1-18, reposo y tomo aliento junto a esta nueva carpa porque de su plenitud hemos recibido todas Y naci en Beln, pequea entre las aldeas de Jud (Miq 5,1), rodeado de pastores y animales. Un nacimiento con olor a estircol porque hasta un establo haban llegado sus padres despus de tocar intilmente muchas puertas en el pueblo. All en la marginalidad, la Palabra se hace historia, debilidad y solidaridad; pero tambin podemos aadir que, por eso mismo, la historia, nuestra historia universal y personal, se hace Palabra. Desgraciadamente, en nuestras sociedades y en sus estructuras sigue sin haber lugar para aquellos que ms lo necesitan. Las personas que
vienen buscando la vida en medio de nosotras carecen de lo necesario
para sobrevivir; y, sin embargo, ellos son la estrella que nos conduce hasta el Nio, una luz tan potente que es increble nos cueste tanto seguirla. Dios nos invita a mirar la realidad, a recibirla, desde aquellos que no tienen sitio, para los que no hay lugar en la posada. Las Maras y Joss de nuestro tiempo no se acercan al establo, pues han estado siempre all, y quien se acerca al Nio se acerca a ellos, que estn sumergidos en su luz. Sea cual sea el tipo de pobreza que marca la vida de las personas, esta carencia les empuja hacia el establo, y quien se acerca a ellos se acerca al Nio an sin saberlo. En la presencia de este Nio todo es aceptado, todo encuentra su sitio. Nada se rechaza. Lo sucio y lo que no cuenta, lo despreciable, lo mal mirado, pierde su aspecto desagradable y se unge de calidez y suavidad. Todo queda transformado por el fulgor de la luz que emerge desde dentro, y hay mucho ms espacio del que podramos llegar a imaginar, y mucha dignidad y mucha belleza. El Adviento es una invitacin honda a hacernos puro sitio, pura capacidad, a estar profundamente abiertas, sin mostrar resistencias, en una creciente receptividad; y que la vida entera sea pesebre, cueva, espacio sin fondo donde acoger el desplegarse de una misma y de los otros y otras. Slo as podemos responder a la pregunta que nos hacamos al principio. Cmo haremos para que el Adviento sea una Buena Noticia tambin para ellos y ellas, cuando nuestra vida entera se haga pesebre. Qu personas o situaciones, que me cuestan, me comprometo a dar pasos para acoger en este Adviento