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Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 12, n. 2, p. 316-328, junho 2009

Perverso sexual, tica e


clnica psicanaltica*
Adelson Bruno dos Reis Santos
Paulo Roberto Ceccarelli

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Neste trabalho os autores propem discutir um construto


terico-clnico a perverso de difcil consenso entre as
diversas teorias que compem o universo psicanaltico. Defende-se o direito diferena, como uma expresso legtima de uma
forma de organizao psquica, e sustenta-se que toda tentativa
de normatizao e de transformao do sujeito em um sujeito-terico constitui uma perverso de papel do psicanalista. Para
os autores, a clnica da perverso reabre o debate sobre a
disposio tica para a escuta, e coloca o psicanalista diante
das moes pulsionais perversas que o habitam.
Palavras-chave: Perverso, tica, pulso, neossexualidades

* Artigo baseado em Monografia de Concluso do Curso de Graduao em Psicologia.


A perverso sexual: por uma disposio tica para a clnica psicanaltica, Instituto
de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais PUCMinas,
2007.

ARTIGOS

A sexualidade humana, em todas as suas mltiplas formas, variaes e


expresses, se constitui como um infindvel campo para a investigao terico-clnica. Teceremos, aqui, algumas consideraes acerca de um construto
terico-clnico a perverso extremamente complexo, polmico, e de difcil consenso entre as diversas teorias que compem a plis psicanaltica.
Estrutura? Desvio de uma norma? Soluo? Aberrao? Afinal, como definir
a perverso sexual? Trata-se de algo abominvel a ser censurado e punido em
quaisquer circunstncias, ou deve-se levar em considerao o direito diferena como expresso legtima de uma forma de organizao psquica? Elisabeth Roudinesco (2007), em seu ltimo livro, escreve que:
A perverso um fenmeno sexual, poltico, social, fsico, trans-histrico, estrutural, presente em todas as sociedades humanas [e questiona]: O
que faramos se no mais pudssemos designar como bodes expiatrios ou
seja, como perversos aqueles que aceitam traduzir por seus atos estranhos
as tendncias inconfessveis que nos habitam e que recalcamos? (p. 15)

Ao dar uma dimenso histrica perverso, Roudinesco nos remete


essncia do pensamento freudiano sobre o tema, fazendo-nos refletir sobre
nossas prprias moes pulsionais perversas.
Muitos so os tabus e os cdigos de conduta presentes na sociedade ocidental que, at hoje, ditam uma normatizao utpica para o desejo. A ideologia religiosa, por exemplo, sempre subjugou e restringiu as possibilidades de
uma vivncia sexual que levasse em considerao a viso psicanaltica de uma
pulso sexual infantil diversificada, anrquica, plural, parcial, bissexual e perversa, subjacente a toda e qualquer constituio psquica. Do Cdigo de Moiss
aos dias atuais, o sexo sempre foi relegado pelas religies ancoradas na tradio judaico-crist a um estado inferior, passvel de condenaes, restries
e punies divinas e humanas.
No sculo XIX a cincia mdico-psiquitrica abarcou o saber sobre o
sexo contribuindo, assim, para uma concepo normopata da sexualidade humana ligando, muitas vezes, loucura e sexualidade. Em consonncia com a
justia, reprimia-se e punia-se o sexo doente. A sexualidade foi criminalizada
em nome da moral e dos bons costumes da sociedade honesta. A famlia
deveria ser, a todo custo, preservada dos ataques de lascvia dos loucos sexuais. O ato sexual no lar tinha seus limites, devendo-se extirpar os desvios
e respeitar a natureza sexual e a sexualidade sadia. O submundo da sexualidade devia ser exercido fora do lar, podendo existir o sadio e o desvio,
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mas de formas separadas: eles no caberiam sob o mesmo teto. A sexualidade no


tinha, portanto, direito de escolha, sendo entendida como feita para a reproduo
e para a manuteno da famlia. Tudo aquilo que se desviasse dessa norma era
considerado antinatural.
cincia interessava detectar os perversos e as aberraes sexuais exatamente para mant-los margem, para melhor conservar a integridade e a sade dos indivduos normais. Krafft-Ebing (1886) e Havelock Ellis (1898) se
destacaram entre os maiores cientistas do pensamento mdico-positivista sobre
as perverses no incio do sculo XIX. Krafft-Ebing foi o primeiro a classificar
clinicamente as psicopatias sexuais descrevendo o que chamou de excitao da
vida sexual por estmulos inadequados (p. 31). Para ele, os desvios sexuais poderiam ser tratados e a normalidade atingida desde que reforada pela fora de
vontade e pelo tratamento moral. Havelock Ellis (1898) questionou as posies de
Krafft-Ebing dizendo que os fenmenos normais e a maioria das perverses
sexuais so apenas exageraes dos instintos e das emoes que se encontram
em estado de grmen nos seres humanos normais. Enquanto ignoramos os limites da sexualidade normal, no somos capazes de fixar regras razoveis para
a sexualidade (p. 22).
Embora o sentido que a psicanlise freudiana tenha dado ao termo perverso guarde diferenas em relao ao seu emprego pelo saber mdico do sculo
XIX, no podemos negar as semelhanas quanto apreenso do significado desse termo nessas duas tradies de pensamento. As classificaes e descries que
Krafft-Ebing e Havelock Ellis faziam das diversas formas de perverso sexual
foram cuidadosamente examinadas por Freud e adotadas na elaborao dos Trs
ensaios sobre a teoria da sexualidade de 1905. Para uma melhor compreenso
do pensamento freudiano relativo perverso, achamos pertinente uma breve digresso das posies de Freud no que concerne sexualidade. Para tanto, partimos da teoria da seduo em direo revoluo provocada pelo descobrimento
do efeito arrebatador de dipo-Rei (1897).
O ponto inovador da obra freudiana foi considerar no apenas que a sexualidade est presente desde a infncia, mas, tambm, que esta sexualidade infantil
ser o esboo da sexualidade no adulto. Entretanto, este no era o pensamento de
Freud no incio de sua produo terica. Ele no defendeu, a priori, a existncia
de uma sexualidade infantil. Propunha uma cena de seduo na qual a criana era
invadida pela sexualidade do adulto, no sendo capaz de construir uma representao sexual para tal cena. Contudo, a teoria da seduo no resistiu por muito
tempo ao trabalho intelectual de Freud. Na Carta 69, de 1897, ele ressalta alguns dos fatores que contriburam para que chegasse seguinte concluso: no
acredito mais em minha neurtica. Freud abandona, portanto, o atentado sexual como ponto de ancoragem das neuroses.
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Em 1897, na Carta 71, como fruto de sua autoanlise, Freud revoluciona


sua teoria pelo descobrimento do efeito arrebatador de dipo-Rei. A partir da
ele reconhece que as moes sexuais atuavam normalmente na criana desde a
mais tenra idade, sem nenhuma necessidade de estimulao ou de seduo externa
por parte de um adulto. Entretanto, cabe precisar que o que Freud, de fato, abandona, a veracidade da cena de seduo. Ou seja, o que passa a contar no a
realidade factual, mas sim a realidade psquica. Em alguns casos relatados pelas
suas pacientes, a seduo, de fato, ocorrera; em outros, no. Mas, em ambos os
casos, do ponto de vista do psiquismo infantil, a sexualidade sempre despertada por uma seduo que vem de fora.
O complexo de dipo ser o organizador final da configurao sexual da vida
adulta e, por isso, as escolhas de objeto nesta fase sero determinantes para a
construo da identidade psicossexual. Freud (1905) conclui que a sexualidade
humana polimorficamente perversa e que, consequentemente, a disposio para
a perverso um dado originrio e universal da pulso sexual dos seres humanos. A partir da as alteraes orgnicas e as inibies psquicas se desenvolvero em direo conduta sexual dita normal. No entanto, o que chamado por
Freud de sexualidade normal no deve ser confundido com a atitude normativa popular acordada heterossexualidade como se esta fosse a nica manifestao da sexualidade infantil que merecesse sobreviver na idade adulta. Ao postular
que no h nada de natural na pulso, Freud chama a ateno para a flutuao
peridica entre objeto normal e objeto invertido (p. 146), o que faz com que a
perverso seja uma das possveis vicissitudes da pulso, com regresso ou fixao a um estgio libidinal anterior. Porm, no decorrer de sua obra, Freud aprofunda sua compreenso da perverso procurando responder a essa questo a
partir da situao da criana frente ao complexo de dipo.
Podemos distinguir, na trajetria do pensamento freudiano sobre a perverso, trs momentos essenciais de sua teorizao. No primeiro, Freud afirma na
Carta 52 que a histeria no consiste na rejeio da sexualidade, mas em uma
rejeio da perverso. Isso fez com que afirmasse j nos Trs ensaios..., em
1905, e mais tarde em Moral sexual civilizada e doena nervosa moderna, de
1908, que a neurose o negativo da perverso (p. 196). O segundo momento
estaria relacionado com a teoria do complexo de dipo. E o terceiro momento
formulado a partir de O fetichismo (1927), quando Freud define a recusa da
castrao (Verleugnung) como o mecanismo essencial da perverso.
Apoiar-se na realidade da castrao para explicar a diferena anatmica entre os sexos permanecer num registro arcaico. Assim, o perverso mantm como
incerta a veracidade da castrao, em vez de reconhec-la numa inscrio imaginria. O perverso tenta convencer a si e aos outros de que detm o segredo do
desejo sexual e o exibe em sua criao ertica. Mas que segredo este? O seRev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 12, n. 2, p. 316-328, junho 2009

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gredo que no existe diferena alguma entre os sexos. Conscientemente o sujeito sabe que existem diferenas fundamentais, embora estas no tenham nenhuma funo simblica e no sejam nem causa nem condio do desejo sexual
(McDougall, 1978).
Entre os principais pesquisadores da perverso na contemporaneidade destacamos Joyce McDougall, que amplia o referencial terico freudiano adicionando-lhe suas prprias contribuies. Dona de um pensamento coerente e slido,
McDougall procura, sem sectarismo, sublinhar a importncia de cada Escola Psicanaltica no que diz respeito constituio da sexualidade humana. Em sua obra,
a perverso colocada como uma soluo para os conflitos dilacerantes do ego.
A autora analisa a perverso a partir, fundamentalmente, do sofrimento psquico
do sujeito. Atravs da introduo do conceito de neossexualidades, sustenta que
os arranjos sexuais, convencionalmente rotulados de perversos, so solues infantis para conflitos psquicos insuportveis. importante ressaltar que ela desenvolve sua teoria a partir da compreenso da perverso como movimento
pulsional, algo da ordem do destino da pulso e no como estrutura. Para ela, o
nico aspecto de uma fantasia que poderia legitimamente ser descrito como perverso seria a tentativa de impor a imaginao ertica a um outro que no consentisse nisso ou que no fosse responsvel (McDougall, 1995).
A sexualidade infantil se constitui pelas representaes simblicas que, independentemente da anatomia, so criadas a partir do inconsciente biparental e
do contexto sociocultural no qual o recm-nascido se encontra inserido. A atitude da criana em relao ao desejo se organiza em funo do tipo de relacionamento que ela mantm com quem a introduz no simblico. Ou o desejo ser vivido
como algo permitido integrando-se ao ego e abrindo caminho para a sexualidade
adulta, ou, ao contrrio, a criana vai viv-lo como algo proibido, perigoso, implicado sempre num risco fantasmtico de castrao. A organizao subjetiva dos
pais pode lev-los a utilizar a criana para preencher suas prprias lacunas narcsicas. Neste caso, h o grande risco de que a criana no receba as ajudas indispensveis para construir a alteridade, assim como a inelutvel diferena dos
sexos. Ou seja, lhe sero recusados os direitos a uma existncia e a uma identidade psicossexual, enfim, o acesso ao desejo.
Por trs dessa realidade encontramos uma imagem materna temida e um pai
castrado que cede o lugar a um outro, qual seja, ao fantasma do falo. A imagem
flica essencial para a compreenso e estruturao da identidade psicossexual
procurada compulsivamente no exterior. Esta busca insistente atesta a gravidade
da falha simblica. Este destino edpico seria tanto uma resposta aos problemas
de identidade e de alteridade, quanto uma forma de evitar a angstia de castrao, alm de constituir uma maneira privilegiada de dar vazo s pulses
pr-genitais. Tudo isso pode gerar uma imagem frgil e prejudicada do corpo como
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um todo, o que deixa uma marca amalgamada identidade de gnero e ao papel


sexual.
fatdico: todo ser humano tem que aceitar a dolorosa constatao de que
nunca possuir os dois sexos, e que sempre ser a metade da totalidade sexual.
A partir do momento em que os pais passam a ser reconhecidos em suas
alteridades e em suas identidades sexuais diferentes, porm genitalmente
complementares, a cena primria segundo a qual a sexualidade algo terrvel, que
o amor igual catstrofe, castrao e morte, se transforma. A nova cena
internalizada torna-se uma aquisio psquica que traz como prmio o direito a um
lugar na famlia, a um corpo e a uma sexualidade, ou seja, um lugar no simblico.
Do ponto de vista desses sujeitos perversos seus comportamentos considerados desviantes so vivenciados como parte integrante do sentimento de identidade, mesmo tendo em vista a censura moral a propsito de seus quereres.
Talvez seja uma questo de sobrevivncia psquica, de uma maneira de resguardar um sentimento de identidade psicossexual, bem como de manter um sentimento de eu ideal. A erotizao do trauma torna-se, portanto, uma tentativa de
elabor-lo. A criana acopla ao mito universal do dipo sua mitologia sexual privada. A necessidade de revestir de nova roupagem o ato sexual representa as solues possveis que o adulto em seu passado infantil foi capaz de encontrar diante
das comunicaes parentais contraditrias e insuficientes.
Ningum escolhe livremente os padres e os limites que as neossexualidades impem (McDougall, 1995, p. 193). Um dos fatores que poderiam caracterizar o chamado perverso justamente o fato de que ele no tem escolha. Para
alguns indivduos, tais prticas sexuais no despertam conflitos, uma vez que no
so sentidas como compulsivas ou como condies exclusivas para o prazer sexual. Mas, h tambm os indivduos que s tm roteiros fetichistas ou sadomasoquistas disposio para empenharem-se em um relacionamento sexual. Sendo
assim, as variaes sexuais s se tornam problema na medida em que os indivduos envolvidos a vivenciem como egodistnica. Contudo, qualquer que seja a
modalidade sexual, esses indivduos raramente abandonam suas solues erticas.
Perder o nico sistema de sobrevivncia sexual de que dispem seria o equivalente castrao (p. 188).
Na sexualidade perversa o que est em jogo a angstia originria, o perigo de desaparecer. Em face desta morte psquica, o frgil ser infantil inventar
o que quer que seja a fim de evit-la. Coagido entre o desejo de viver e a impossibilidade de realizar este desejo sem violncia, encontra na neossexualidade o
cenrio e a ao suscetveis de cont-la e, paralelamente, a expresso ertica que
permite no somente a existncia de uma vida sexual, ainda que restrita, mas tambm o contato com o outro, ainda que parcial.
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No agir perverso o outro quem vai oferecer a prova de que a castrao no


faz mal, de que a diferena entre os sexos no a causa do desejo sexual e de
que a cena primitiva como o autor do roteiro a criou. H, assim, uma soluo
mgica da tenso interna, o que faz com que a procura compulsiva por parceiros torne-se uma necessidade urgente. O papel do outro na perverso permitir o contorno da angstia flico-edipiana (McDougall, 1982, p. 208).
Uma outra tentativa de compreenso do fenmeno perverso foi proposta pelo
psicanalista norte-americano Robert Stoller. Stoller (1984, 1985, 1986, 1993) entende a perverso como uma passagem ao ato, sendo este ato perverso uma
cura instantnea do trauma infligido pela castrao. Diante da impossibilidade
de que algum escape castrao, a questo central colocada por Stoller se existiria alguma manifestao ertica que no seria, em sua origem, perversa. Nesta
perspectiva, o que deve ser, de fato, considerado perverso o desejo de fazer
mal ao objeto, humilh-lo, degrad-lo. Humilhando, o perverso se vinga da humilhao a que foi submetido. A perverso uma neurose ertica; uma forma ertica do dio. O fantasma que sustenta o ato perverso o de vingana que
transforma o traumatismo (da criana) no triunfo do adulto.
Para Stoller, a origem da perverso deve ser procurada nas dificuldades encontradas pelo sujeito na construo da psicossexualidade, sobretudo no que se
refere aos elementos masculinos e femininos presentes nesta construo. Os fantasmas criados pelos perversos para salvaguardar o prazer revelam-se ser formas
de atuaes da angstia e do dio. Enfim, Stoller compreende a perverso como
a produo de um cenrio onde, atravs do fantasma, algo o trauma atuado. Entretanto, qualquer enredo apresentado sempre condenado ao fracasso,
pois so sempre repeties e nunca elaboraes.
Tais reflexes nos levam a concluir que a clnica da perverso requer uma
disposio particular por parte do analista, para acompanhar o sujeito pela repetitiva e tortuosa trilha da sexualidade pr-genital de volta aos pontos de fixao
da libido. A partir disso, uma questo central a de saber, como afirma J. Dor
(1991), se, de fato, esta estrutura psquica [a perverso] constitui uma organizao definitiva na qual o perverso passa pelo enquistamento de toda a economia do desejo, que contribuir para a instalao de uma fixao psquica
irreversvel (p. 30). Ora, o perverso da teoria lacaniana, instalado em uma posio psquica irreversvel, leia-se inanalisvel, o mesmo perverso do qual nos
fala Freud? Ele seria mesmo inanalisvel ou este axioma se justificaria por uma
insuportabilidade de escuta por parte do analista? Em que medida os diferentes
construtos tericos inibem ou propiciam a disposio do analista para a escuta do
sujeito perverso? Corremos o risco de usar nossa teoria como defesa e recuo diante da problemtica perversa?
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comum escutarmos, nos meios psicanalticos, que o perverso raramente


procura uma anlise. Isto faz sentido se considerarmos a prtica da perverso
como capaz de assegurar o gozo. O fato de os sintomas serem sentidos como
prazerosos acabaria sendo um fator complicador no tratamento psicanaltico das
perverses. Esta seria a dificuldade maior para a clnica da perverso. Mas, e
aqueles que nos procuram? Rejeit-los, a priori, caracterizaria a perverso do
outro lado do div (Ceccarelli, 2004) constituda de mltiplas faces e manifestada atravs, por exemplo, da imposio de uma teoria como defesa contra a escuta.
Transformar a teoria psicanaltica em uma seita e edificar construtos dogmticos incorrer no risco de uma normatizao para a circulao do desejo. No
podemos desconsiderar a pluralidade de expresses que envolvem o enigma do
sexual. No existe uma forma nica de travessia edpica e tampouco um modelo
nico de produo de alteridades. No podemos correr o risco de transformar o
sujeito em um sujeito terico. Sobre os perversos inanalisveis que procuram
anlise, mais importante do que provar se a teoria se aplica a esses casos saber se possvel ao analista escut-los. fundamental saber se o analista se dispe
a transformar seus motivos em demanda de anlise. No que o perverso no
seja analisvel. Talvez seja a teoria que sustenta, para o analista, a constituio do
sujeito perverso, que no contempla a anlise dessa manifestao da sexualidade
(Ceccarelli, 2005).
A escuta do perverso sempre nos confronta s questes ticas. As formas
de manifestaes perversas parecem nos colocar diante de posturas aticas, o que,
contratransferencialmente, nos declina da escuta psicanaltica, o que pode afastar o perverso da clnica. A disposio para a escuta do perverso implica reconhecer sua forma possvel de sobrevivncia psquica. Entretanto, devemos estar
atentos a uma linha tnue que separa o acolhimento e a escuta da benevolncia e
condescendncia em relao quilo que se escuta de um paciente perverso. A
clnica da perverso pode muitas vezes exigir do analista que experimente a mxima exigncia tica da psicanlise, que pressupe a neutralidade e a abstinncia
(Ferraz, 2000, p. 8). Caso contrrio, o paciente pode buscar imobilizar o analista, conduzindo-o ao lugar de espectador do cenrio de suas relaes objetais perversas.
As reaes contratransferenciais requerem do analista uma habilidade especial, pois ele tanto pode ser seduzido pelo cenrio perverso retratado pelo paciente, como pode ser incapaz de identificar-se minimamente com ele. Trata-se, na
prtica, de um difcil desafio lanado ao analista, pois a clnica da perverso impe a ele o confronto com sua prpria sexualidade infantil. Basta-nos lembrar de
que sob uma superfcie neurtico-normal conservamos os traos da criana
perverso-polimorfa.
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Qual seria, ento, o objetivo do analista em sua conduo clnica? Neste


caso, o nico objetivo o de acompanhar seus pacientes na tentativa de compreenso de suas dinmicas psquicas para, ento, poder reconhecer melhor os
seus desejos, logo, suas escolhas e seus atos (McDougall, 1995). No cabe ao
analista qualquer exigncia de transformao rumo pretensa normalidade, pois
no existe, a priori, nenhuma forma de sexualidade que constitua uma garantia
contra distrbios psicolgicos. Trata-se, nesta perspectiva, de ultrapassar a lgica de um juzo de valor moral para levar em considerao a economia psquica envolvida nas chamadas perverses sexuais.
Nos ltimos anos, muito se tem escrito acerca da tica da prtica psicanaltica. Entretanto, temos fracassado em examinar em que medida nossa teoria e
nossa prtica so afetadas pelos juzos de valor de nossos tericos e clnicos
(McDougall, 1995, p. 235). Freud talvez acreditasse que os psicanalistas, uma vez
analisados, estariam completamente livres de julgamentos morais em relao a seus
analisandos. No seria esta uma esperana ingnua? Ser mesmo possvel conceber tal liberdade em relao aos juzos de valor pessoais? Como que eles afetam a construo de nossas teorias psicanalticas relativas aos comportamentos
sexualmente desviantes? Qual o efeito desses juzos de valor sobre o nosso trabalho clnico? possvel existir algum ideal especificamente psicanaltico, ou seja,
acima dos inevitveis valores socioculturais, polticos e histricos? (McDougall,
1995).
Para McDougall (1995) no devemos julgar nossos pacientes, nem para
aprov-los nem para reprov-los. A continuao da psicanlise poderia ficar em
perigo se nossos objetivos declarados de fazer com que as pessoas se apercebam
mais de seus conflitos antes inconscientes forem considerados desviantes e sentidos como ameaadores para a ordem existente. A partir disso, na tentativa de
articular uma atitude genuinamente psicanaltica diante do sujeito, parece justificvel afirmar que os psicanalistas nunca deveriam intencionalmente impor seus
sistemas de valores, suas preferncias sexuais, suas opinies polticas, as convices tericas de sua escola psicanaltica, a seus pacientes. Qualquer outra atitude constitui-se perverso do papel analtico. O analista que se acreditar normal,
atribuindo-se assim o direito de preconizar normas aos seus analisandos, poder
tornar-se altamente txico para eles.
Alertamos, pois, para a necessidade de um olhar crtico que permitira aprofundar a compreenso daquilo que se convencionou denominar perverso sexual.
Uma disposio para a escuta do sujeito dito perverso no se constri na clausura do embotamento terico que propicia uma posio normopata por parte de
alguns analistas em relao a este sujeito. O analista no deve ser o espectador
das atuaes perversas de seu cliente. Porm, deve valer-se de sua postura neutra para no defender e ditar as regras para uma vivncia normal da sexualidaRev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, v. 12, n. 2, p. 316-328, junho 2009

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de. No podemos correr o risco de nos tornarmos uma comunidade sentenciosa, moralista e hipcrita, baseada em dogmas incapazes de serem revisitados na
medida em que isso nos seja exigido pelas transformaes atuais. No ser, ento, nossa principal perverso a crena de que temos a chave para a verdade?
(McDougall, 1995, p. 252).
Diante disso, o que fazer? Recusar-nos a aceitar esses pacientes em tratamento? Pedir que nos revelem de antemo se h alguma perverso sexual conduzindo-os procura de ajuda analtica? Dispens-los do tratamento assim que
detectarmos algo anormal? Se assim o for, estaremos nos destituindo de nossa atitude analtica em benefcio de nossos sistemas de valores, nossas preferncias sexuais, opinies polticas, convices tericas etc. A ns, analistas, cabe
apenas o fascnio diante da observao de como a relao do sujeito com seus
objetos sexuais se estende ao conjunto de sua vida psquica, de suas condutas,
de suas atitudes morais, sociais, religiosas, ticas, estticas e ideolgicas, etc.
(Chasseguet-Smirgel, 1984, p. 9).

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ARTIGOS

Resumos
(Perversin sexual, tica y clnica psicoanaltica)
En este trabajo, los autores se proponen discutir una construccin terico-clnica
la perversin de difcil consenso entre las teoras que componen el universo
psicoanaltico. Los autores defienden el derecho a la diferencia como expresin
legtima de una forma de organizacin psquica. Argumentan, adems, que toda
tentativa de normalizacin y de transformacin de un sujeto en sujeto-terico es una
perversin del papel del psicoanalista. Para los autores, la clnica de la perversin
reabre el debate sobre la disposicin tica para la escucha del perverso y, al mismo
tiempo, coloca al psicoanalista frente a las pulsiones perversas que lo habitan.
Palabras claves: Perversin, tica, pulsin, neo-sexualidades
(Perversion sexuelle, thique et clinique psychanalytique)
Dans ce travail, les auteurs discutent une construction thorique-clinique la
perversion dont lapprhension est loin de faire consensus parmi les nombreuses
thories qui composent lunivers psychanalytique. Lon y fait un plaidoyer au droit
la diffrence en tant quexpression lgitime dune organisation psychique, tout en
soulignant que toute tentative de normalisation et de transformation dun sujet en
sujet-thorique constituerait une perversion du rle du psychanalyste. Pour les
auteurs, la clinique de la perversion relance le dbat sur lthique de lcoute de la
part de lanalyste et loblige faire face aux motions pulsionnelles perverses qui
lhabitent.
Mots cls: Perversion, thique, pulsion, no-sexualits
(Sexual perversion, ethics and psychoanalytic clinic)
In this article the authors discuss a theoretical-clinical construction perversion
aware of the fact that very little consensus has been reached on this question among
writers working with the various theories in the field of psychoanalysis. Many insist on
the right to be different as a legitimate expression of psychic organization. They also
stress that any attempt at setting down norms and trying to transform a subject into a
theoretical-subject constitute a perversion of the psychoanalysts role. For the
authors of this article, the clinic of perversion brings up a debate on the ethics of
listening and leads each analyst to come into contact with his or her own perverse
drives.
Key words: Perversion, ethics, drive (instinct), neo-sexuality

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L AT I N OA M E R I C A N A
DE
PSICOPATOLOGIA
F U N D A M E N T A L

Citao/Citation: SANTOS, A. B. R.; CECCARELLI, P.R. Perverso sexual, tica e clnica psicanaltica. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, So Paulo, v. 12, n.
2, p. 316-328, jun. 2009.
Editor do artigo/Editor: Prof. Dr. Manoel Tosta Berlinck.
Recebido/Received: 15.3.2008 / 3.15.2008 Aceito/Accepted: 24.4.2008 / 4.24.2008
Copyright: 2009 Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental/
University Association for Research in Fundamental Psychopathology. Este um artigo de
livre acesso, que permite uso irrestrito, distribuio e reproduo em qualquer meio, desde
que o autor e a fonte sejam citados/This is an open-access article, which permits unrestricted
use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source
are credited.
Financiamento/Funding: Os autores declaram no ter sido financiados ou apoiados/The
authors have no support or funding to report.
Conflito de interesses: Os autores declaram que no h conflito de interesses/The authors
declare that has no conflict of interest.

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ADELSON BRUNO DOS REIS SANTOS


Psiclogo graduado pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais PUC-MG (Belo
Horizonte, MG, Brasil); aluno do Curso de Especializao em Teoria Psicanaltica da Universidade Federal de Minas Gerais UFMG (Belo Horizonte, MG, Brasil).
Rua Alm Paraba, 241 Lagoinha
31210-120 Belo Horizonte, MG, Brasil
Fone: (31) 8888-5836 / 3422-6895
e-mail: brunu_santos@yahoo.com.br
PAULO ROBERTO CECCARELLI
Psiclogo; psicanalista; doutor em Psicopatologia Fundamental e Psicanlise pela Universidade de Paris VII; membro da Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental (So Paulo, SP, Brasil); scio do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais (Belo Horizonte, MG, Brasil); membro da Socit de Psychanalyse Freudienne (Paris, Frana); professor Adjunto III no Departamento de Psicologia (graduao e ps-graduao) da Pontifcia
Universidade Catlica de Minas Gerais PUC-MG (Belo Horizonte, MG, Brasil).
Rua Aimors, 1239/702
30140-071 Belo Horizonte, MG, Brasil
Fone: (31) 3274-2814 / 3213-2240 / 8792-5157
e-mail: pr@ceccarelli.psc.br / paulorcbh@mac.com
Homepage: www.ceccarelli.psc.br

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