Benemrita Universidad Autnoma de Puebla.

Historia del Mundo Contemporneo.

Prof: Miguel ngel Burgos Gmez.

La revolucin cultural de los aos 60s

Integrantes:
Israel Alejandro Flores Aguilar.
Antonio Prez Rodrguez.
Mary Clara Gutirrez Ramrez.

Primavera 2015.

Introduccin
Los aos 60s se caracterizaron por cambios radicales en la cultura, y no slo de un pas, sino del
mundo. Las mujeres se liberan del yugo a las que estaban sometidas, surge el papel de las
pastillas anticonceptivas y una nueva moda: las minifaldas. Asimismo, surge un nuevo
movimiento basado en la libertad y paz caracterizados por imgenes extravagantes en sus ropas
y el uso de diferentes drogas, un grupo contracultural 1 que influenci en todos los pases: Los
Hippies. Un libro escrito por Norman O. Brown, Life Against Death, se convirti en el
manifiesto de la contracultura: afirmando la primaca del instinto contra lo racional y la sociedad
puritana y proponiendo una postura apocalptica, gan adeptos entre el movimiento hippie. 2
Sin embargo, estos no fueron los nicos movimientos que se registraron en los aos sesenta,
tenemos un abundante nmero de revueltas, principalmente de jvenes estudiantes. Estas
revueltas ocurrieron en varias partes del mundo, Pars, China, Mxico y Cuba. Todas estas
revueltas sin duda alguna; polticas, ayudaron a forjar una nueva cultura en cada una de estas
sociedades. Principalmente afectaron el arte, estos aspectos sirvieron para hacer latentes estas
crticas sociales a travs del arte del cine y la msica. El cine se fue transformando e
influenciando entre pases, el cine mexicano fue influenciado por el independiente francs, un
cine que plasmaba crticas sobre la sociedad y que el director Luis Buuel plasm muy bien en el
cine Mexicano.
En estos aos se lleva acabo tambin en China una de las ms grandes revoluciones proletarias
del mundo en China, que ser mas adelante un modelo a seguir por los jvenes de los pases
occidentales como una alternativa a las oligarquas que imperan durante la dcada de los aos 60
s, el triunfo del Socialismo como forma de produccin econmica hace revuelo al intentar imitar
a la URSS en su faceta ms atroz pero que marca la pauta para los jvenes tomen la batuta en la
lucha por el cambio que se proponen.
Finalmente, todos las dcadas han sido cruciales para la historia, sin embargo, los 60s son una
pieza clave, pues en ella se observ ese cambio cultural, donde la sociedad era recatada y se
1 Contracultura segn la RAE, es el movimiento social surgido en los Estados Unidos
de Amrica en la dcada de 1960, especialmente entre los jvenes, que rechaza los
valores sociales y modos de vida establecidos.
2 Mara Pastore. (2010) La utopa revolucionaria de los aos 60. Buenos Aires,
Ediciones del signo. 53 pp.

transform radicalmente, no hablamos de un cambio total, porque existen ciertos rasgos que no
han sido cambiados totalmente, an sigue habiendo ciertos aspectos que siguen, represiones
estudiantiles, tab en la sexualidad, discriminacin, entre otros. La siguiente investigacin
abordar esos temas de gran debate.

Revolucin Cultural China. (1966-1976).

La dcada de los 60s del siglo pasado estuvieron plagados por la incertidumbre y an en mayor
mediad por la bsqueda de nuevas formas de expresin, nuevas formas de pensar y por supuesto
nuevas formas de concebir el mundo; revoluciones y movimientos populares. La llamada
Revolucin Cultural China es un ejemplo claro de estos movimientos en busca de la
reivindicacin del pueblo para luchar por un cambio radical del partido Comunista de China de
izquierda en apariencia y de derecha en realidad.

China por aos haba sido vctima de los

intereses capitalistas de las nacientes naciones industrializadas y esto provoco una progresiva
baja en el nivel de vida de quienes vivan en el pas. Desde la publicacin del documento Sobre
la rectificacin de las ideas errneas en el Partido y la organizacin de ejrcito rojo para reforzar
al partido Comunistas se poda notar el descontentos de las condiciones que viva el pas a manos
de Inglaterra quien se haba cobijado en el comercio que se llevaba a cabo e inunda el pas de
opio haciendo a su poblacin agrcola en dependientes de esta droga.
Apresaron a cientos de miles de personas y las obligaron a trabajar como peones en las
plantaciones y las minas por todo el mundo. Los britnicos inundaron a China de opio,
convirtiendo a ms de 60 millones de chinos en adictos, mientras los capitalistas extranjeros se
enriquecieron de este comercio de drogas. Mao Tsetung y el Partido Comunista de China
dirigieron al pueblo chino en 20 aos de lucha armada contra todo esto. 4 Otro factor importante
es la divisin del trabajo que por mucho tiempo a acompaado a los regmenes capitalistas y en
particular a la clase de feudalismo que se practica antes de llagada de Mao al mando del pas.
Esta divisin que no solo se nota en el plano del trabajo manual sino en la produccin artstica e
intelectual.
En los regmenes capitalistas o feudales la cultura es un privilegio [] existen poderosos
obstculos estructurales e ideolgicos que hace inaccesible la cultura a la gran mayora de los
obreros...5

3 Alain Badiu. (2010). La Revolucin Cultural. la ltima revolucin? Editorial

Demfilo. Espaa. 3 pp.
4 Bob Avakian. (2007). La Gran revolucin proletaria de China. Revcom.
5 Jean Daubier. (1974). Historia de la Revolucin Cultural proletaria China. Siglo XXI
Editores. Espaa. 25 pp.

En efecto, la mayora de la poblacin China a pesar de estar bajo un rgimen base Comunista esto
no se vea reflejado en ninguno de los preceptos de esta ideologa. Despus de terminar con todo
rescoldo que pudiese quedar del capitalismo en China surge un problema, quienes quedan a cargo
del pas son intelectuales que han crecido bajo la concepcin de lucha de clases, quienes an no
tienen en sus planes velar por el obrero. Se comprende ahora que es necesario un cambio
ideolgico que permita una transicin hacia el verdadero Comunismo.
Cul revolucin? Cul comunismo?
Como se ha dicho antes, el estallido de la Revolucin Cultural tiene una larga historia por detrs
puesto que la lucha que desde poco antes de la Segunda Guerra Mundial donde le modelo
Comunista gana y ahora est en el poder, pero hay algo que an no se ha logrado consumar que
se tena que lograr en el mbito de la educacin para reformar todo el sistema para terminar con
las ideas de capitalismo que rondan an en China Comunista.
Corra el ao 1960 cuando el presidente Mao Zedong anunci que se iba a dar inicio una nueva
revolucin -la revolucin cultural proletaria- cuya finalidad sera la de acabar con los
denominados "cuatro viejos": las viejas costumbres, los viejos hbitos, la vieja cultura y los
viejos modos de pensar. Para muchos, aquel anuncio constitua una buena nueva que deba ser
proclamada de manera inmediata a los cuatros vientos. Sin embargo, la realidad resultaba mucho
ms compleja y, sobre todo, siniestra. Lo que, en apariencia, era un intento de profundizar en las
metas revolucionarias del Partido comunista chino, en realidad era una espesa cortina de humo y
sangre para ocultar una encarnizada lucha por el poder.6
Esto result en una lucha que abra de cobrar muchas vidas, ya sea por la purga que se emplea
tanto dentro del partido comunista como el todo el pas que hasta la actualidad no se tiene cifras
exactas. Estas acciones con producto de un fuerte rompimiento con la URRS por la que haba
sido apoyado Mao desde la creacin de su partido en 1921, instaurando medidas econmicas que
no concuerdan con el modelo de Comunismo sovitico, siendo que las necesidades de China eran
diferentes.
Esta polmica en algn punto encontrara cabida en el sistema mundo acusando a Mao de
extremista (una idea que con el tiempo sera comprobada) ya que las medidas que toma en el
6 Cesar Vidal. (2001). Que fue realmente la Revolucin Cultural China? Libertad
Digital. 2 pp.

mbito econmico, se apuesta a la produccin agrcola en lugar de la industrializacin que en su

momento lleva a cabo la Unin Sovitica.
Pero esto implica mayor mano de obra en los campos, con lo cual se forz a los intelectuales a
trabajar en estos, bajo amenaza de muerte o persecucin. Como podemos ver es una
transformacin de costumbres y formas de pensar y una sobre adoracin de la figura del dictador
Mao presente en el Libro Rojo y culmina solo con la muerte de Mao. Despus de ello se har una
purga, pero ahora de las polticas del dictador y para subsanar todo lo que ello trajo al pas.
Aunque no todo fue desastre, puesto que para Mao existe una va socialista que permite salir del
subdesarrollo: un pas revolucionario que persevera en ella desembocara en una sociedad
moderna.7 La modernidad ser algo de lo cual se arrepentir aos despus la poblacin China.
La contracultura de los aos 60s

Movimiento Hippie
El movimiento hippie tiene su influencia con la guerra de Vietnam, con ella, el movimiento
trascendi utilizando el lema Peace and Love, no es slo un movimiento de moda, sino que es
un movimiento anarquista, ellos se consideraban sujetos libres, posean esa libertad de expresin
y de sexualidad. Usaban ropa psicodlica y se hacan conocer por probar distintos tipos de
drogas, adems de que la msica fue clave para este movimiento. Encontr un espacio de
expresin y convivencia en los recitales de rock; entre ellos, quizs el ms clebre fue el festival
de Woodstock de agosto de 1969,8 o tambin llamado tres das de paz y msica.

7 K.S. Karol. (1977). La segunda revolucin China. Seix Barral. Espaa. 8 pp.
8 Jimena Rodriguez Galves, Valentina Ortega Backhoff, Melissa Hallivis Bofill.
(2009). Los movimientos sociales: una visin desde a travs del universo,
Iberoforum Revista electrnica del Departamento de Ciencias Sociales y Polticas
Ao IV, No 7. Enero- Junio de 2009. Rodrguez, Ortega y Hallivi. pp. 1-9. Universidad
Iberoamericana A.C., Ciudad de Mxico. www.uia/iberoforum consultado el 1 de Abril
del 2015 en http://www.uia.mx/actividades/publicaciones/iberoforum/7/pdf/roh.pdf.
Pp. 5.

Grupos como Jimmy Hendrix, Janis Joplin, The Beatles, Rolling Stones, entre otros, fueron muy
conocidos por su trayectoria musical y por ser de influencia sobre esta tendencia. Si bien este
movimiento es paralelamente al rock, una nueva moda de hecho, una nueva forma de
contemplar la vida- marc la actitud de los jvenes de los sesenta.9
La liberalizacin de las costumbres fue uno de los factores detonantes del cambio de valores que
se gener en esta poca. Especialmente en las relaciones entre sexos, en la liberacin sexual y la
igualdad a las mujeres, tuvo la capacidad de decidir sobre su propio cuerpo y sexualidad.

10

stas

caractersticas fueron una de las formas de manifestarse contra esa sociedad opresora, su actitud,
aun en los casos menos politizados, era de enfrentamiento al espritu belicoso del gobierno
estadounidense.11
Asimismo, los estudiantes tambin se hicieron partcipes en dichas revueltas en contra del
gobierno Estadounidense.
Los primeros lderes estudiantiles de principios de los 60 sern denominados red diaper
babies o nios de paales rojos. Procedan de familias neoyorquinas con un fuerte peso
9 Jorge Volpi (2006).La imaginacin y el poder: una historia intelectual de 1968.
Mxico, Ediciones Era. 101 pp.
10 Rodrguez. Op. Cit. 6 pp.
11 Volpi. Op. Cit. 111 pp.

judo o inmigrante, receptores del marxismo europeo y de Freud. Pronto se ampli la base y se
aaden lderes de color, feministas y otros activistas universitarios que se enfrentan a la
sangra de Vietnam y la insubordinacin de algunas minoras. 12
Es importante destacar este rechazo por el pensamiento occidental que permeaba en las
sociedades de varias naciones, este movimiento contracultural rechazaba por completo las ideas
conservadoras, luchaban por tener una libertad total, aunque esta libertad sigue en pugna. En
Mxico nos dice Jorge Volpi Escalante:
...las experiencias del movimiento hippie fueron copiadas, en primera instancia, por los jvenes
de clase alta como una forma de identificarse con los patrones estadounidenses a los que estaban
acostumbrados. Slo despus de un tiempo, las clases media y baja se encargaron, a su vez, de
imitar esta moda de los ricos y adaptarla a su idiosincrasia particular () vestan ropas
psicodlicas y se lanzaban a peregrinar en busca de droga a lugares como Real de Catorce y
Huautla.

13

Este movimiento contracultural, como la mayora de los movimientos, surge con un fin altamente
poltico, sin embargo con el paso del tiempo, este movimiento va adquiriendo un fin ms
superficial, hasta llegar a una moda completa. El movimiento hippie fue un medio por el cual la
sociedad oprimida dej a flote esos sentimientos de represin que tena y lo plasm en un arte, ya
sea la msica, principalmente o el cine. Sin embargo, esta bsqueda de un propsito de paz y
amor contina.

12 Pastore. Op cit. p. 55.

13 Volpi. Op. Cit. p. 113.

Movimientos Estudiantiles

Mayo del 68 recibe su nombre de las revueltas que protagonizaron los estudiantes franceses en
Nanterre y Pars, la chispa que incendi el pas con una ola de movilizaciones y disturbios de
alcance nacional que alcanzara lugares como Estados Unidos, Inglaterra, Alemania y tambin en
Mxico con el movimiento del mismo ao. Sin embargo, mayo del 68 trasciende a los
acontecimientos franceses y abarca un marco geogrfico e histrico ms amplio: el escenario
mundial de las dcadas del 60 y el 70, que en Europa est marcado por la irrupcin juvenil de la
generacin de posguerra en la escena estudiantil y poltica revelndose como un sujeto de
oposicin al sistema motivado por la actualidad de la revolucin en el Tercer Mundo.
Las ocupaciones de facultades en Trento, Columbia, Berln o Pars no pueden explicarse, como
quiere cierta sociologa, como un pecado propio de la edad, de rebeldes sin causa que
simplemente descargaban su indolencia adolescente contra el conformismo de los adultos.14
Subyacen a esta rebelin juvenil de los 60-70 causas ms profundas. stas hunden sus races en el
frustrado desenlace de la posguerra firmado en Yalta que traicion, por un lado, las esperanzas de
revolucin social que alumbraron las insurrecciones obreras de los aos 20 y las resistencias
populares antifascistas de los aos 40 y, por otro, las ansias de independencia de los pueblos
coloniales. En lo relativo a Europa, la nueva hegemona estadounidense impuso el desarrollo de
las nuevas sociedades industriales que caracterizaban el capitalismo tardo -como lo defini el
filsofo alemn Herbert Marcuse-, las cuales desarrollaron formas ms racionalizadas de
dominacin capaces de integrar y domesticar a la clase obrera del primer mundo, antes
revolucionaria, mediante la ampliacin de la produccin de mercancas y el consumo.
Desde esta perspectiva, fenmenos como el movimiento beatnik o hippie estadounidense, tan
ridiculizados, toman sentido como una expresin contracultural con unos valores estticos y
vitales de rechazo a las nuevas sociedades capitalistas de consumo. Sin embargo, y contra toda
idea superficial que quiera reducir el 68 a un interminable festival de Woodstock, existieron otras
muchas expresiones, no slo estticas, sino polticas, ms maduras y radicales, que no han sido
tan bien acogidas por la literatura comercial, precisamente por su elocuencia revolucionaria.
Estos tenan varias caractersticas entre ellas:
14 Ernest Fischer.(1975). Problemas de la generacin joven. Editorial Ayuso. Madrid.
39 pp.

Estilo de vida Conformista, libre y no convencional

Rechazo a la cultura consumista occidental
Apoyan el desarme nuclear
Defendan el lema Amor y Paz
Estaban en contra de las famosas drogas fuertes
Eran nmadas y les gustaba viajar mucho15

Se refiere a las nuevas corrientes de pensamiento que sacudindose el pragmatismo que imper
en la izquierda de posguerra, recuperaron la revolucin como horizonte del cambio social. Es el
caso de la resistencia vietnamita, del guevarismo latinoamericano, del black power, o el maosmo
de la revolucin cultural. Paradigmas todos ellos que alimentaron el imaginario colectivo de las
rebeliones juveniles en aquellos aos y de las que este artculo rescatar slo algunas
experiencias relativas a Europa y EE.UU. que hoy son desconocidas y que guardan un gran
inters. En qu reside su excepcionalidad? Qu las diferencia esencialmente del movimiento
estudiantil de nuestros das?
Bsicamente el hecho de que aspiraban no slo tericamente, sino en la prctica concreta, a
subvertir la totalidad de la sociedad, como se pondr de manifiesto con su decisin de conectar
las reivindicaciones propiamente estudiantiles con el movimiento obrero y sindical, como ocurri
en Francia e Italia, y la solidaridad con los pueblos, especialmente contra la guerra imperialista de
Vietnam. Los estudiantes del 68 vinculaban estrechamente su lucha a la de los pueblos del Tercer
Mundo. Visto de ese modo las Universidades del Primer Mundo constituan la retaguardia de las
potencias imperialistas, y las barricadas de las avenidas europeas nunca se asemejaron tanto a las
selvas y los arrozales de Indochina o la Sierra Maestra cubana16. Es por eso que solo mencionare
los principales movimientos estudiantiles que se dieron

Trento: la Universidad negativa

En el marco de la reforma de los planes de educacin superior italianos, conocida como Plan Gui,
en alusin al ministro demcrata-cristiano Luigi Gui, que pretenda adaptar la universidad a los
requerimientos de la expansin econmica de posguerra, se sucedieron importantes
movilizaciones estudiantiles.
15 McGregor, John. (2010). Rebelin juvenil de los 60s.
https://cpouget.wordpress.com/ (ltimo acceso: 04 de 3 de 2015).
16 Fischer. Op. Cit., p. 47

El 31 de enero de 1968 la asamblea de estudiantes de Trento lleva a cabo una ocupacin de la

Facultad de Sociologa que durara 67 das. sta sera la tercera ocupacin estudiantil desde que
en enero de 1966 se produjera la primera, que dur 18 das, en rechazo al Proyecto Berlanda, que
modificaba la titulacin de las enseanzas de sociologa, y posteriormente le siguiera otra, del 21
de octubre hasta el 7 de noviembre del mismo ao, ante la decisin de las autoridades acadmicas
de excluir al claustro de la aprobacin del Estatuto y el Plan de Estudios de la facultad.17
Los estudiantes denunciaron como la Universidad bajo ese pretendido academicismo consegua
justificar la exclusin de las aulas de las expresiones polticas crticas y es por ello que
reclamaron una Universidad Negativa capaz de generar un pensamiento terico, crtico y
dialctico. Para ello los estudiantes revolucionarios pusieron en prctica contra-lecciones y
contra-cursos mediante los cuales estudiaban colectivamente aquella literatura poltica, filosfica
y econmica excluida, no por casualidad, de las aulas: textos de Marx, de Mao, del Tribunal
Russell, del filsofo Herbert Marcuse, de Malcom X, del socilogo estadounidense Wright Mills,
etc.
Berln oeste (RFA): la kritische Universitt
No fue la nica experiencia de este tipo que surgi a partir de las oleadas revolucionarias del 68.
De hecho los estudiantes trentinos se inspiraron en los estudiantes socialistas antiautoritarios
alemanes que fundaron en 1967 al interior de la Freie Universitt, en Berln occidental, la
kritische Universitt (Universidad Crtica).
Los estudiantes tomaron en sus manos aquel 3 de junio el funcionamiento de casi todas las
facultades. De las discusiones de aquella semana surgi un plan de reforma de los estudios, y los
estudiantes fundaron la kritische Universitt dirigida a encontrar alternativas a la sociedad
existente. Para ello formaron grupos de trabajo sobre temas candentes en aquel momento como el
sexo y la dominacin, el modelo de Cuba y el futuro de Amrica Latina, el imperialismo y
problemas de desarrollo, el lenguaje poltico y la falsa conciencia, la salud y la medicina, la
arquitectura y la sociedad, etc.
Segn palabras de Rudi Dutschke, uno de los ms destacados portavoces del SDS alemn, se
form tambin un crculo de trabajo internacional, en el cual estudiantes latinoamericanos,
estudiantes y obreros alemanes de izquierdas, estudiaron textos filosficos y polticos de teora

17 Ibid., p. 90

crtica, de marxismo, del existencialismo de Sartre, de Frantz Fanon o Luckacs entre otros. 18
Entre ese grupo de estudiantes berlineses se encontraba el filsofo ecuatoriano Bolvar
Echeverra que cursaba en aquellos aos sus estudios. Estos crculos de estudio, lejos de la
erudicin propia del sistema universitario oficial corran parejos a los requerimientos de las
luchas de los pueblos del Tercer Mundo y las rebeliones en EE.UU. y Europa. Servan como
espacios de debate y reflexin que complementaban la actividad reivindicativa y la movilizacin,
rompiendo los lmites establecidos por los muros de las aulas.
Mxico 68
El movimiento estudiantil de 1968 fue un movimiento democrtico en el que adems de
estudiantes de la UNAM y del IPN, participaron profesores, intelectuales, amas de casa, obreros
y profesionistas en la Ciudad de Mxico y que fue reprimido el 2 de octubre de 1968 por el
gobierno mexicano en la matanza en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco. El crimen fue
cometido por el grupo paramilitar denominado Batalln Olimpia y el Ejrcito Mexicano, en
contra de una manifestacin pacfica convocada por Consejo Nacional de Huelga, rgano
directriz del movimiento. Segn lo dicho por s mismo en 1969 y por Luis Echeverra lvarez, el
responsable de la matanza fue Gustavo Daz Ordaz.
Debido a la accin gubernamental al pretender ocultar informacin, no se ha logrado esclarecer
exactamente la cantidad oficial de asesinados, heridos, desaparecidos y encarcelados. La fuente
oficial report en su momento 20 muertos, pero las investigaciones actuales deducen que los
muertos podran llegar a varias centenas y responsabilizan directamente al Estado Mexicano.
Politlogos e historiadores coinciden en sealar que este movimiento y su terrible desenlace
incitaron a una permanente y ms activa actitud crtica y opositora de la sociedad civil,
principalmente en las universidades pblicas, as como a alimentar el desarrollo de guerrillas
urbanas y rurales y dio cabida al periodo conocido como la Guerra Sucia. La Fiscala Especial
para los Movimientos Sociales y Polticos del Pasado (FEMOSPP), incluye el movimiento del 68
en su informe de Febrero 2006 con respecto a dicho periodo.
Autores como Fernand Braudel, Immanuel Wallerstein y Carlos Antonio Aguirre Rojas coinciden
en sealar al movimiento de Mxico inserto en un contexto planetario de luchas sociales surgidas
y recreadas de las universidades luego de vivirse un periodo de bonanza econmica por la
18 Rudi Dutschke. (1976).Los estudiantes antiautoritarios y el capitalismo tardo.
Editorial Ariel. Mxico. 45 pp.

Posguerra, siendo Braudel el primero en denominar al movimiento Revolucin cultural de 1968,

caracterizado por revolucionar para siempre los tres principales espacios de recreacin de la
cultura: la familia, los medios de comunicacin y la escuela

Revolucin Sexual.
Durante una parte de los aos 50s y toda la dcada de los aos 60s se gesta en Europa y en
Estados Unidos de Amrica una Revolucin que no necesita de armas, si no del desprendimiento
de viejos tabes y normas sociales que han tenido reprimidos a la mayora de los jvenes en
estos aos. A ideas de matrimonio y cnyuge sufren una transformacin sin precedentes,
coincidiendo tambin con el surgimiento y posterior popularizacin de los mtodos
anticonceptivos que sern el despunte de esta revolucin.
En gran parte del mundo occidental se retan las antiguas concepciones de la moral del
matrimonio, el libre pensamiento ligado al feminismo y promueve la liberacin sexual. La
seccin conservadora de la sociedad defiende la unin matrimonial al decir que desde le pasado
ms remoto, los padre casados han sido maestros ms efectivos de sus hijos y la familia ha sido la
escuela ms importante para la transformacin de los animales humanos recin nacidos en
personalidades inteligentes socialmente responsables19 La famosa moral Victoriana tan famosa
en sus poca, pero que se extiende hasta los aos de 1920, establece que el buen matrimonio debe
estar dentro de la prudencia y recato en la vida sexual, adems de que esta debe estar reservada
solo a los matrimonios y de condenar las relaciones antes de este y las extramaritales.
El contexto que se vive es de estabilidad total, por un lado estalla la Guerra Fra y los
movimientos feministas de hacen cada vez ms fuertes, integrando la bsqueda de la igualdad
entre gneros, proponiendo la idea de una mujer nueva fuera de las antiguas concepciones de
los prudente y los permitido Lo nico sorprendente es que esta mujer nueva que se da cada da
con mayor frecuencia en todas la manifestaciones de la vida, la encontramos con gran frecuencia
en la vida en todas las clases sociales, lo mismo que las obreras que entre las mujeres entregadas
a la estudio de las ciencias, en la modesta empleada y en la artista genial.

20

El papel que la

19 Pitrim A. Sorokin. (1964). La revolucin sexual en los Estados Unidos de Amrica.

Instituto de investigaciones sociales . Universidad Nacional. Mxico. 18 pp.
20 Alejandra Kolontay. (1987). La mujer nueva y la moral sexual. Bolsillo. Mxico. 8
pp.

mujer juega en la sociedad durante gran parte del siglo XX ha sido minimizada por el predomino
de los hombres en la vida pblica, pero esto cambia a medida a que al cambio de costumbres se
suman los hombres ahora como un solo contingente que pelea por una libertad que no se tena.
Junto a la idea de recuperar el cuerpo en su plena desnudez responde tambin a la creacin y
difusin del uso de los mtodos anticonceptivos. En este aspecto Margaret Sanger, es una de las
primera en apoyar esta tipo de prcticas para la planificacin familiar fundando en ella ao de
1942 la Federacin americana para la planificacin familiar, aunque su pensamiento es
prefreudiano, es el primer esbozo que dar bases a la revolucin en el uso de los anticonceptivos,
como medida de disfrute y no como una simple forma de planeacin familiar.

A manera de conclusin.

El siglo XX es completamente de la juventud, sus ideas y su mpetu por cambiar el mundo acorde
a la ideologa que en el momento manejan pero tambin es la poca de las grandes guerras que
sacuden Europa y con ello un despliegue incomparable de pensadores que buscan una revolucin
pero ahora de pensamiento. Bajo esta premisa los aos 60's representaron la prueba ms ferviente
de que el mundo iba a cambiar de una manera radical, los jvenes demostraron que los cambios
podan conseguirse sin la va de las balas. La que inicia formalmente en China como la
Revolucin Cultural se traspola al occidente en forma de movimientos estudiantiles, marchas,
msica y una profunda tendencia a cuestionar lo ya establecido como se vio a lo largo del
presente ensayo los movimientos sociales masivos no son una sorpresa para los aos 60s y parte
de los 70's que ms all de ser simples movilizaciones tiene ya como base un objetivo; el cambio.
Estos cambios forjaron los pilares de la sociedad moderna que hoy se conoce de manera ms que
extensa, adems de terminar por consolidar lo que por ya en los aos 50s se haba considerado
anacrnica por los sucesos acontecidos. En gran parte del mundo occidental refirindonos a
Europa se sepultan algunos de los antiguos tabes, como la sexualidad tanto en la pareja, como la
libertad de la misma, adems de permitir la configuracin dela concepcin de matrimonio, siendo
la ms aceptada la impuesta por la moral Victoriana. Los aos 60s significan la presencia de la
juventud en los planos polticos y sociales ya no como el sector juvenil si no como parte activa de
una comunidad internacional que clama a gritos un cambio de pensamiento y que hoy sigue
presente.

Bibliografa.
Avakian, Bob. La Gran revolucin proletaria de China. EU. Revcom. 2008.
Badiu, Alain. La Revolucin Cultural. la ltima revolucin?. Editorial Demfilo. Espaa. 2010.
Daubier, Jean. Historia de la Revolucin Cultural proletaria China. Siglo XXI Editores. Espaa.
1974.
Dutschke, Rudi..Los estudiantes antiautoritarios y el capitalismo tardo.Editorial Ariel. Mxico.
1976.
Fischer, Ernest.Problemas de la generacin joven.Editorial Ayuso. Madrid. 1975.
Karol, K.S. La segunda revolucin China. Seix Barral. Espaa. 1977.
Kolontay, Alejandra. La mujer nueva y la moral sexual. Bolsillo. Mxico. 1987.
McGregor,

John.

Rebelin

juvenil

de

los

60s.

12

de

Mayo

de

2010.

https://cpouget.wordpress.com/ (Consultado el da 4 de marzo de 2015).

Pastore, Mara. La utopa revolucionaria de los aos 60. Ediciones del signo. Buenos Aires.
2010.
Pitrim A. Sorokin. La revolucin sexual en los Estados Unidos de Amrica. Instituto de
investigaciones sociales . Universidad Nacional. Mxico. 1964.
Rodrguez Galvez, Jimena, Ortega Backhoff, Valentina, HallivisBofill, Melissa. Los movimientos
sociales: una visin desde a travs del universo, Iberoforum Revista electrnica del
Departamento de Ciencias Sociales y Polticas Ao IV, No 7. Enero- Junio de 2009. Rodrguez,
Ortega y Hallivi. pp. 1-9. Universidad Iberoamericana A.C., Ciudad de Mxico 2009.
Vidal, Cesar. Que fue realmente la Revolucin Cultural China? Libertad Digital. 2001.
Volpi, Jorge. La imaginacin y el poder: una historia intelectual de 1968. Mxico, Ediciones Era.
2006.