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SOCRATE, LA MUSIQUE ET LA DANSE.

ARISTOPHANE, XÉNOPHON, PLATON
Author(s): Aldo Brancacci and M. Christiansen
Source: Les Études philosophiques, No. 2, Les écrits socratiques de Xénophon (Mai 2004), pp. 193211
Published by: Presses Universitaires de France
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Accessed: 30-06-2015 14:40 UTC

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SOCRATE, LA MUSIQUE ET LA DANSE.
ARISTOPHANE, XENOPHON, PLATON

I
sur Socrate, et que
Lorsque Ton considere le temoignage d'Aristophane
son
Ton essaie de comprendre les raisons de
importance historique et theo
- une
ne
serait point absurde d'envisager
rique
importance telle qu'il
Tensemble de la litterature socratique comme representant en fin de compte
une reponse, directe ou indirecte, au
trouve chez le
portrait de Socrate qu'on
on
pense surtout, et presque toujours, auxNuees. De
grand auteur comique -,
on
ne
saurait nier l'importance intrinseque de ce texte, et encore moins
fait,
les echos et les traces de son influence que Ton trouve non seulement chez
Platon, mais aussi dans les ceuvres des autres auteurs socratiques, quelles que
soient les limites de notre connaissance de ces ceuvres, etant donne leur
nature fragmentaire. Mais
la facon dont les Grenouilles font reference a
Socrate ne presente pas moins d'importance ; la comedie comporte meme, a
certains egards, plus de radicalite, de precision et de clarte dans le jugement
sur Socrate. Le passage en question se trouve a la fin de la piece,
qu'elle porte
ou il est formule par le chceur, dans neuf vers a Failure simple et solennelle a
la fois1. Le jugement contenu dans ces vers se caracterise a la fois par une
a
remarquable serenite, chez celui qui le formule, et Pegard de 1'univers de
valeurs qui est le sien, et par son caractere definitif, en lui-meme et par rap
port au personnage vise. Le jugement en question se trouve a la fin de cette
comedie etonnante, representee en 405 et dans laquelle Aristophane, a partir
de la crise du genre tragique, illustree par les deux deuils majeurs qui ont
et Sophocle sontmorts tous les
frappe Athenes l'annee precedente (Euripide
a
nouveau
au
en
caractere politique de la
deux
406)2, s'attaque
probleme du
au
et
theme
du
difficile
culture, c'est-a-dire
rapport entre Tart et la
important
vie de la cite.Mais Tautre enjeu majeur, et non moins inquietant, qui se trouve
1. II s'agit de trois lecythiens,

ithyphallique.

2. C? Aristote,

suivis de cinq dypodies

trochai'ques

et, finalement,

Const. dAthenes, 34.

n? 2/2004
Les Etudes philosophiques,

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d'un

. Pericles. qu'arbitre Dionysos.. Grenouilles. . 1 . fait le commentaire suivant: ?Mieux aurait valu pour lui etre general avec Erasynides.Une flotte de guerre. pourtant si differents. I 38. le poete est admire. dans un acces deconcertant de fureur autodestructrice. superiorite orgueilleusement turel athenien2. sans qu'il futpossible de sauver leurs equipages. 18. et parce que nous rendons meilleurs les citoyens dans leurs cites ?6.1 on Tue.45. 5. Mais cet episode malheureux trouve dans les Grenouilles un en se referant a YCEdipe d'Euripide et aux echo different. vante la du modele cul du guerre Peloponnese.194 Aldo Brancacci en fait a est aussi de nature politique. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Cf. I 7. d'une suite d'evenements historiques et politiques auxquels le texte fait refe rence. pour que poete puisse trouver theatre ?1. Les temoignages sont cites selon Tedition de G. presentent neanmoins des avec ceux d'Aristophane par le lien qu'ils etablis correspondances precises sent eux aussi entre l'art et la culture d'une part. p.? et de ses admonitions. dans II 40. ?5 Par la bouche du dieu tutelaire du theatre en tant qu'institution.mais cf. qui d'une tempete. La catabase de Dio nysos est ainsi justifiee a posteriori par une consideration de nature a la fois est descendu ici-bas ? pour chercher un politique et artistique: Dionysos ? son salut etmaintenir son notre et cite cela ?.1 -35 Mem. Gorgias 473 d .170. Comme l'affirme Euripide lui-meme en reponse a une en raison de son talent question explicite d'Eschyle. Paduano des generaux (1996). Xenophon. 1009-1010. 1. peu avant la representation des Grenouilles. lapolis et la vie de la cite d'autre part. 4. dans la joute entre Euripide et lui. en octobre 406.17-19 Helleniques Apologie 31c 32 c. cptXoCTocpoufxsv Thucydide aux 3. Andrewes (1974). 2 . xat aveu [xaXooaa*. lorsque Dionysos. voulu par les democrates. 6. 2. ?3 II faut rappeler a ce propos que. II suffk de rappeler la fameuse notion de cpiXoxaXoofjiv ts yap (xst' eoTsXaac. la cite demande a ses poetes une attitude de responsabilite absolue. aussi ibid. 1418-1419. ? Pour cette raison. 1. dont l'armement avait coute a la cite ses der nieres ressources. mesaventures du roi de Thebes. II s'agit la d'un propos qu'il convient naturellement de comparer a ceux dans au debut de la lesquels. les generaux victorieux furent condamnes amort. ces propos. cf.Platon. II s'agit l'arriere-plan des Grenouilles. selon et de Platon4. 11. avait defait aux Arginuses les Lacedemoniens de Callicrati au la mais avaient cela de de coule lors des. ce fut justement les temoignages concordants de Xenophon Socrate qui s'opposa au proces sommaire et illegal des generaux. Naples. Giannantoni sur Socrate et les sources anciennes relativement aux auteurs socra (1962). suivant le reck de Thucydide. Sur cet episode de la vie publique de Socrate.474 a. ou qui y sont presupposes de facon transparente. Grenouilles. Ibid. et IV 4. cf. perte prix vingt-cinq navires. Sur le proces vainqueurs Arginuses. This content downloaded from 200.SSK). Giannantoni. Une telle vision du role du poete est evidemment la raison essentielle de la victoire d'Eschyle. Socratis et Socraticorum Reliquiae tiques (. 1195-1196. 1990.Mais la guerre se dirigeait maintenant vers son issue fatale : le fait que rien ne pouvait plus sauver Athenes avait ete paradoxalement illustre par Tissue nefaste d'une victoire.4 vol.

Cf. F. York. p. et sur les 7). rap a dans les vers 1069-1071. Sdmtliche Werke. 1491-1499 (= SSR IA ces vers. la musique et la danse. 35-44. selon lequel Euri ete que des et des fa^ons de voir et Socrate n'auraient symboles des usages pide qu'Aris le remarque Arrighetti (1944. le role joue par les tophane entend combattre. Sur la pretendue collaboration ce texte texte controverse de Diogene II 18.1 on Tue. Colli und M. Comme a une ne saurait s'y reduire. 334. Lapini (1999).Aristophane. Nietzsche. F. que d'Aristophane4. Band III 1. Le (1910. eprouvait pour lui une immense admiration3. avec les passages Laerce. deux personnages cela. ce passage represents aussi une innova tion pleine de genie: [1] II est beau de ne pas rester. pour part. en fonction de la polemique a ete etu tel que l'esquissent les comedies d'Aristophane.p.enmepri sant lamusique (<x7ro6aX6vTa[xoikjixy)v) et en negligeant totalement les fondements ts : s'attarder t^c. Le de l'auteur contre la these bien connue de Nietzsche. p.Quelques lignesseulementsont a a ces vers par Strauss (1966). assis a bavarder (XaXeiv). p.Mais entre le lui d'antinomie rapport Aristophane ou cette il la comedie derniere fois meme. 345-358.195 Socrate. responsabi et de la destruction de la lite de la degenerescence tragedie. Tpayco$txy)<. rapport entre Socrate et Euripide.. Montinari. pre evoque pour 1. 2. repris par Radermacher jugement de Wilamowitz-Moellendorff est manifestement (1967). 5. Reinach (1916). p. dans les vers 1496-1499.avec Socrate. definitive et. 24).45. cf. uiyi<7Ta (toc 7iapaXi7r6vTa tsxvy)<. Berlin-New 1972. 43). Nietzsche. fragment 15 PCG a la de l'auteur comique Callias appartenant (ainsi que le fragment 392 PCG d'Aristophane. il fautconsidererlespoints de vue diversde Diibner (1842). 692. Xenophon. (1944). v. cf. auxquels pide. pourrait-on dire. mais peut correspondre 3. Kritische Studienausgabe in 15 Bdnden. p. ait partage proche des cercles philo-lacedemoniens entre Socrate et Euri tes les idees et tendances de ce cercle). cela est le trait d'un bavardages homme insense (rxapi^yjfffxottrt XiQpcov StaTpL6^v (to & knl (jepLvoiatv Xoyoicr!. mais jugement de l'auteur. av^po*. biaise. Et c'est a la paire composee d'Euripide et de Socrate. de Fart dans Socrate fut proche d'Euripide2 qui. l'accusation adressee a Socrate de rester oisif (apyo<. 363). de Pericles que Socrate. liberatrice. rapide. disait-on. 166-189) a retrace l'influence du jugement d'Aristophane et Nietzsche. xal noziaftoLi apyov 7rapa9povouvTO(. et la dialec remplagant lemonde du mythe par le logos a fera la Nietzsche suite la remonter.) et de perdre son temps dans des conver sations pretentieuses (stcl (repLvoimv Xoyoi*.) tragique et de resonnants Poisivete de discours subtils.Dover (1993). ? 11-14. on ne saurait partager le die par Gelzer (1956). 4. Ibid. Tout en renouvelant Pattaque des Nuees. qui resta toujours un (meme s'il parait peu probable et admirateur de la culture de tou Sparte. Snell (1963. Sur problemes qu'ils soulevent. hrsg. le et le renvoie : les fragments 41 et 42 PCH de l'auteur comique Theleclide. G.p. a leur rationalisme.170. 380-381. Un^eitgemdsse Betrachtungen I-III. Schlegel in Die Geburt der Tragodie. Cette amitie devait remonter a la periode ou les deux hommes frequentaient le cercle ? cimonien ?. p. En particulier. adressee par Eschyle a deserter les gymnases pour user leurs fesses dans le Par ailleurs jeunes gens bavardage. II faut remarquer que l'allusion polemique la perte de temps representee par des conversations insensees. Arrighetti Pour un examen rapide de la question. dans Socrate. This content downloaded from 200. d'avoir amene les Euripide pelle l'accusation. comme Socrate apparaitra a Nietzsche l'expression ultime de l'esprit anti a de la hostile . premiere version des Nuees). 201 209 . 261. selon lequel il faudrait nier tout rapport entre Socrate et Euripide.) rappelle les charges portees contre lui dans les consacrees Nuees (316.p.)1. sur Herder. Platon Et la victoire d'Eschyle est a son tour reliee a une attaque portee soudaine ment contre Socrate. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . il ne saurait done exister qu'un dionysiaque l'esprit musique ? socratisme ? et l'art5. tique.

voire ignores. cette remarque correspond parfaitement. etant philosophes retenue par les ? anciennes accusations ? formulees dans lesNuees ? C'est ? mais non ? pas lui seul. constituent l'element corrosif qui parviendra a les detruire1. contient une defense generale de Socrate qui s'accorde aussi bien au but du portrait qu'il apologetique de Xenophon qu'au contenu philosophique nous donne de Socrate. comme on le verra aussi justement Xenophon qui peut nous aider a repondre a cette question. This content downloaded from 200. ce gedie (musique. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . danse).170. la dialectique. y compris Platon. Mais chez nom. Compte tenu du caractere radical du juge une ment porte par question surgit spontanement. en I 1-2.1 on Tue. a se trouve en l'arriere-plan de laquelle malgre tout la sophistique. Ils restent essentiellement definis par le passage qui. Pseudo-Xenophon. et. CLXXXIII-CCXL. poesie. au jugement ce dernier on trouve en outre la mention d'un d'Aristophane. Socrate. 2. 1491-1499 suivent immediatement le passage (1482-1490) Eschyle est loue en tant et de sagesse. Voir. toute l'attention des socratiques. 98-103. II s'agit d'eclairer un reseau dense de relations theoriques et thematiques entre une serie de textes en general negliges. et a la pourvu d'intelligence qu'homme qui merite d'etre rendu vie pour le bien de ses amis et de ses parents.45. Euripide tenus pour etre a l'origine de la decadence de l'ethique et du sens civique: il faut penseurs ou considerer que les v. I 13: xal tt)v [xotxnxiqv ?7rtT7)$euovTa<.. a l'abondante 3. xtX. a detruit la (jtoiKuxyj2. a propos de ce passage. genre de philosophic. plus proprement litteraire. xaraXeXuxsv 6 8^(jlo(. discus je renvoie sion de Dorion (2000). SyJ[jio<. En revanche. c'est-a-dire derniere analyse la philosophie. qui meritent notre attention. le un caractere plus Banquet presente vivant. on ne peut s'empecher de rappeler le jugement trouve dans la Constitution desAtheniens et selon abrupt que Ton lequel le D'un point de vue strictement la democratie. une plus grande liberte et une plus grande facilite dans l'expression. chez Aristophane.196 Aldo Brancacci sente deja la dialectique et les discussions linguistiques auxquelles se livre le comme un attentat contre la [xooaixy) et les philosophe principes de la tra en laissant entendre que cet attentat. p. compte II est une ceuvre sensiblement differente des Le Banquet de Xenophon s'ils Memorables. pro tanto. Sur la question de l'unite et du plan des Memorables. Le portrait de Socrate 1. et la reference a une pratique intellectuelle.. II n'y a aucun doute sur le fait que Socrate et les sont. A ce propos. mais tenu de la richesse de leur sens. les remarques de Lapini 1997. Constitution desAtheniens. par son caractere et par ses objectifs. p. la reaction des Socratiques a la condamnation portee contre Socrate dans les Grenouilles ?Est-il possible que cette condamnation soit tombee dans le vide. Quelle fut Aristophane. politique. par son genre meme. lesMemorables ne presentent pourtant ni un ton uniforme ni une unite absolue. Meme suivent un plan precis et qu'ils n'ont done pas un caractere rhapsodique3. par son style.

par caracteristiques pratique banquets. Xenophon Lorsque participants decrit l'entree sur la scene d'un Syracusain.III 1. Cf. apres avoir accorde sa lyre avec la flute. 9-55. Platon s'insere dans le cadre realiste d'un banquet. ibid.197 Socrate. 6. comme on le verra. Banq. Xenophon garcon Socrate un commentaire approprie. parvient a apaiser les soucis et a fake surgir l'amour4. Cf. tous les auditeurs le louent. surtout si. 4. un texte qui rapporte des conversations entre Socrate et des amis. De meme. 3. C'est encore Socrate qui affirme. IV 21-22. a travers une serie 1. du Banquet. soulignant la douceur extraordinaire de lamusique et la beaute du spectacle3. peut epaisseur particuliere. le garcon joue et chante. Cette attention s'exprime. Sur le caractere 2. Ibid. This content downloaded from 200. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions je .45. Une place importante appartient.Vetta (1992). II 1. Ce contexte tout comme le caractere tres mobile du reck permettent a Xenophon de fake reference a des aspects de Socrate peut-etre moins previsibles. 1. Et c'est finalement Socrate lui-meme qui.Aristophane. 78-98. Xenophon. voir Strauss (1994). dans le dialogue entre Crito bule et Socrate. ibid. son ins et la cithare de jeu Apres que la flutiste eut joue de et met le de la dans la bouche de trument. Par la suite.Murray (1990). et elle ne represente pas seulement un theme naturel dans le cadre d'un banquet attique8.170. sur ce passage. ilprend soin de les accom pagner de gestes6. et plus generalement de Fart. 5. 8. Xenophon donne a ces themes une constater On le le des debut de l'ceuvre. aux themes de lamusique et de la danse. en suivant l'exemple de la flutiste. ? un gargon tres beau et tres habile une danseuse acrobatique tres habile et au a la danse ?2. formes. II s'agit plutot de signaux litteraires renvoyant a l'attention prete a lamusique et a specifique que le Socrate de Xenophon la danse. et sur ses diverses Pour ce qui est des caracteristiques renvoiea von derMuhll (1983). Cf. de meme les paroles d'Hermogene plus douces par le son. on trouve une allusion aux arts de la peinture et de la sculp ture. p. VI 4. dans un autre contexte. et qui entonne lui meme une melodie7.1 on Tue. theme une serie de sur des sujets auquel sont relies celui de la vertu et digressions la de la de la litterature des et. VII du banquet grec. et. et qui met en scene leurs rapports. allusion ou Sorbom a discerne une theorie esthetique achevee5. a un moment donne. la musique et la danse. que ? comme le chant est plus doux lorsqu'il est accorde a la flute ? (&Gizzp y) g><W)yjo^oov7up6^ tov seront rendues auXov). tandis que Charmide remarque com bien la beaute des garcons. combinee avec celle des sons. ont et ont fini les de chante le manger pean. p. Sorbom Cf. Banq. on insiste plus loin sur le moment ou. ou moins conditionnes par des sche mas ou des buts predetermines1.Rossi (1983). suite. II 2. (1966). ibid. des relations ou des eleves. cf. dans ce cadre. 7. invite les participants a chanter au lieu de parler. Le contenu doctrinal du Banquet est une discussion sur l'amour. cithare. amenant avec lui une flutiste. Cette insistance sur lamusique et sur la danse n'est pas le fruitdu hasard.

et qui s'impo sent a l'attention. tout avec se la flute. tandis que quelqu'un. suivants: Et [2] ?Je vois en effet la danseuse prete et quelqu'un qui lui passe les cerceaux. en les faisant et en tournoyer calculant a quelle hauteur elle devait les lancer pour les reprendre en suivant la mesure (ev pu^jxco).198 A/do Brancacci d'interventions generates. 72%/. Ce spec tacle represente une forme d'habilete qui fait l'objet de louanges et d'eva luations positives de la part des convives. mais qui selon Socrate se trouve au la perspec plus bas niveau de 1'evaluation esthetique de la danse. Au xuSicrrav. de type theorique et assez etendues. puis passait a travers elles avec un saut perilleux (&. se rapporte a c'est la vertu du courage qui d'un point de vue philosophique la danseuse1. nous assistons d'abord au spec tacle offert par la danseuse amenee chez Callias par le Syracusain. danse ou la vir tuosite se combine avec le danger. [. d'un point de vue musical. aptes au plus haut point a susciter en nous des emotions. tout autour. Socrate passe hierarchiquement les diver ses formes de la danse tout en opposant a cela sa propre contemporaine. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . 2. xi/dap^ovxa spectacle presentation en II1. 1. raccompagner en tout. des et sans lames dressees. This content downloaded from 200. et. ce dernier comme doue de deux competences. La performance de la danseuse se trouve decrite. a et qui vont des remarques sur les danses execu reparties travers leBanquet. aucune partie du corps ne reste immobile. dont la beaute est propre a II 12.. Socrate plus rigides de la danse Iv pirftfjico(?qui un modele de danse s'empresse d'opposer plus eleve. vision normative de la nature et du plaisir esthetique propres a Tart en lui meme.45. danse acrobatique..?xu6 terra). lui a danser. aux formes suit la mesure?). Dans le deuxieme chapitre du Banquet. CLBanq. Dans tive du jeu subtil de correspondances etablies entre la discussion sur la vertu et sur erosd'une part. Elle des cerceaux.170. douze les saisissait passait en les lancant en Fair.. Dans ce genre de danse plus raffinee.] On emmena ensuite un cerceau avec. et au ftauu-aTOTroisiv. alors qu'elle accomplissait son exercice avec assurance apprehension2. La danseuse s'y jetaitdessus en sautant (exu6taTa).et le spectateur craignait qu'elle ne se blesse. relatives a la apparait danse et a lamusique. on constate que toutes ces references correspondent en fait a un plan precis et a une en revue et ordonne progression. lorsque Ton considere la structure du texte. les jambes et les bras bougent en meme temps. tees aux considerations plus generates sur la danse comme art. Cette vision est fondee sur le principe selon lequel la forme supe rieure de la danse se fonde sur une representation de traits raffines et agrea bles.1 on Tue. puis a travers le discours indirect de Xenophon. II faut remarquer que l'enfant.? l'autre tenant deja pres de et continuait commencait a la danseuse. le corps. Si Ton examine attentivement l'ensemble des references a la danse. d'abord par dans les termes Socrate. II 7-8 et 11. represente par le sa de l'enfant xal Des oup^oufxevov. et les elements reels du banquet d'autre part.

En fait. Maintenant. en meme temps.Socrate. que je sois vraiment quelqu'un qui pense. il faut remarquer a ce propos que le terme ax^axa. Xenophon.170. je le sais.Par Zeus.Voici le passage qui le concerne : a la rut apres le tour de Fenfant de danser. n'est pas plus plaisant que de les contempler au repos.Et Charmide de repondre: II semble que tu entendes louer le maitre de danse. This content downloaded from 200. dit Socrate.Syracusain. et nous. en imitant les attitudes (ax^fxaTa) que lespeintres attribuentaux Graces. par Zeus. VII 2-3 et 5. illustree par la prescription de Socrate de composer des figures de danse (ax^fxaTa) au son de la flute. Syracusain. tu ne cherches pas non autre chose.A quoi te serviront-elles? . 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . lors qu'il dansait. Et Fautre :. a danser1! la forme superieure de plaisir esthetique est celle qui se manifeste et danse sont confondues de facon encore lorsque musique plus intime. aux Heures et auxNym phes. Et je me suis apercu autre d'une chose aussi. ce genre de spectacle plus raffine se fonde encore sur la relation Au-dela 1. Ibid.] Mais si ces jeunes gens dansaient au son de la flute (npoQ t6v auXov). soit-il. fina lement. la musique et la danse. adaptee Or a un sauter banquet. jevoudrais moi-meme apprendre de toi ces figures (toc <j^fxaTa). comme tu le dis.tov auXov. ou lesmouvements sont directement imposes par le rythme et ne permettent pas un degre eleve de liberte expressive.mais jen'arrive pas a comprendre quel plaisir cela pourrait procurer. lorsque.45. . Et [3] Ce comment aussi beau Fenfant. sur on reviendra..pendant qu'ils plient leur corps et font la roue. c'est-a-dire du fait que. je pense que cela seraitbeaucoup plus facile pour eux et que le banquet nous serait plus agreable a nous-memes2. II15-16. 2. cet autre type de danse peut en revanche. correspond d'un point de vue philosophique acocppoauvY). [. au son de la flute .1 on Tue. les jambes et lesmains bougeaient ensemble :c'est ainsi que doit danser celui qui veut accroitre la souplesse de son corps. parmi ecrire les lames est une et lire sur une exhibition roue qui un peu dangereuse tourne certes peut et sur prendre.mais le cou. il declare qu'il veut apprendre les ? figures dont il a ete le spectateur..Sans doute. II faut considerer lesmots memes de Socrate. se deroule 7rp6<.. Ibid. celle qui a une nature superieure: [4] II se peut. dans la mesure ou elle est accompagnee par une melodie. admirer des jeunes gens beaux et en bonne sante. d'une synthese parfaite entre musique et danse. par exemple. representer de facon simple correspondance plus complete et achevee des ax^fxaTa . dans le Mais qui esquisse la troisieme forme de danse. Au-dela de toute forme de danse ? objective ?. tirerde leurvue le plaisir le plus intense.Toi-meme aussi. Platon 199 emouvoir les spectateurs.Aristophane. en vertu de sa a un mehs. je reflechis a la facon dont ce garcon et cette fille passage s'exhiber pourraient de la facon la plus facile pour eux. aucune partie de son corps ne restait immobile. lequel ? dans le passage precedent. est deja apparu dans la bouche de Socrate. apparait vous - commenta: Socrate neanmoins encore Voyez beau plus dans ces attitudes que lorsqu'il est immobile ? . elle la danse quand correspond alors a une forme libre.

3. c'est-a-dire de Et comme il est difficile de produire des images de corps entierement beaux. Polyclete1. avec Parrhasios. Face a l'etonnement de Parrhasios. Cette theorie est formulee dans un passage du Banquet concernant l'art du peintre et du sculpteur3. les Heu res. puisque objet plus acou-ocTa. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Or il faut remarquer comment une justification esthetique ce type de danse est donnee dans un chapitre important des plus precise de Memorables qui rapporte une conversation entre Socrate et le peintre Parrha sios. aussi Brancacci (1997) pour legerement remaniee de la 1. cacci (1995) etude). 1-2. qui est plus haut point agreable (t^Slgtov). en particulier. qu'il faut peut-etre identifier avec une avec Parrhasios presente. amical desirable (cpiXixcoTaTov). ce genre de danse les figures (a^u-ocTa) qui per s'efforce en effet de mettre en mouvement mettent aux peintres de representer des sujets comme les Graces. Socrate essaie de faire un autre Toujours dans le dialogue a la en en avant. Ci. la notion d'imitation. en rendant l'objet represente le plus semblable possible (ofxoLov)a cette image (slScoXov). cela confirme l'existence d'un lien entre tous ces passages ayant pour sujet l'esthetique. pas posant l'exigence d'elargir le domaine de la \A\xt\gic. Bran une version meme (cf. raide-souple. insolence et dignite. qui demande comment on pourrait imiter ce aucune qui n'a pas de proportion ni de parties ni de couleurs. 1-8. Cf. Cf. rugueux-lisse. 2.Banq. Cela est possible en raison du fait que l'artiste possede en son ame une image (sfficoXov)qu'il essaie de visualiser. et dont la diversite est ramenee a une serie de qualites contraires : concave convexe. La conversation interessante theorie de l'^-do^ propre a la peinture. Mem. le peintre devra reunir (cruvaysiv).170. Ill 10.45. (TroftsLvoTocTov).du peintre selon laquelle les diverses qualites morales magnanimite et et servilite. theorie qu'il est mainte nant necessaire de rappeler. La conversation commence avec une definition de la peinture comme ? representation des choses visibles? (sixaaia tcov et des le couleurs realisee moyen ayant pour objet les corps. This content downloaded from 200. par opouivcov). Pour une analyse detaillee de ces deux conversations. sombre-lumineux. a partir de plusieurs modeles. Socrate affirme en effet que l'effort du peintre se revele etre celui de faire apparaitre oXa toc acofjiaTa xaXa. se trouve elargie.mais aux xaXa d8y\. jeune-vieux. caractere H l'ame demande alors moral de du ryjg ^uX*k (to ^0<^)sphere au peintre s'il est possible d'imiter le trait qui inspire le plus de confiance au (ttl-davoTaTov).200 Aldo Brancacci entre la danse et la peinture : comme un tableau vivant. qu'au moyen Ill 10. qui a jusque-la un caractere rigoureusement ne s'identifie aux son naturaliste.aimable (IpaafjiLcoTaTov).1 on Tue. etroitesse d'esprit au moyen de l'expression (Sloc vulgarite apparaissent (StacpaivsLv) aussi bien too 7rpoaco7rou) de l'attitude (Sloc tc5v ax^(JtaTcov) des hommes. et une autre avec le sculpteur Cleiton. pour representer ainsi des ?modeles de beaute ?2. IV 21. Mem. Socrate enonce une theorie de et n'est physique. cf. trouver un homme qui soit parfait en chacune de ses parties. Par la suite. lesNymphes. qui l'Vj'dcx. qui n'a qualite meme pas visible.moderation et sagesse. ce qu'il y a de plus beau en chacun.

de facon telleque non seulement Dionysos mais tous les spectateurs auraient jure que le garcon et la fille s'aimaient Tun Tautre. ils entendirent deman Dionysos der a la jeune fillesi elle Taimait. la musique et la danse. 8e??si?.170. Cf. Et tous admire rent ici lemaitre de danse.5^. et la theorie de Y ethospictural developpee dans lesMemorahles fournit une justifi cation esthetique qui vaut aussi pour la conception de la danse developpee dans leBanquet. Mem. Plutarque. Sechan (1930). (1902). En maitrisant sa honte.). et celle-ci jurerque e'etait le cas. s'avanca et s'assit sur le siege. This content downloaded from 200. la fluteentonna le rythmebachique.Aristophane. a de l'ensemble des cles necessaires disposons maintenant combat a final du tableau du la II danse. la prenant genoux a son tour avec tendresse. Socrate aussi est done capable de faire de la danse. Lorsque Dionysos un baiser. violente (avsTTTspcoptevot. En voyant la beaute de Dionysos donnaient saisis reellement d'une emotion se donnent des baisers et des caresses et la delicatesse d'Ariane.201 Socrate.VII2. Les ? figures ? en question sont par ailleurs designees par le meme terme: il ne faut pas oublier que a/y^aTa. Ill 10.. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . l'interpretation grand Banquet s'agit et de la celebre pantomime evoquee a la fin de l'ceuvre de Xenophon. 1. tous resterent regarder. cf. 64-67. Cf. Cf. il rejoindra Ariane et ils feront Pamour ensemble3. ibid. Platon que ceux-ci soient immobiles (Icttcotoov) ou en mouvement (xivouuivoov)1. mais il etait clair qu'elle avait du mal a ne pas lavit. Les figures de la danse ne sont pas immobiles comme celles de la peinture. et qu'ils se et non de facon des baisers. IX 3-6. apres.mais parce qu'ils voulaient satisfaire desir ancien4. qui s'etait arrete paree pour Dionysos avec dieux boire les . lui donna et. qui aurait ete reellement representee a la fin du banquet qui se deroule dans la maison de Callias. Alors tous ensemble et reclamerent fit lever Ariane et. 3. 4. p. les cpopou. car. pour Voici la description: [5]Voici qu'Ariane. lorsqu'Ariane l'entendit. s'assit sur bouger.1 on Tue.elle fit comprendre a chacun qu'elle Pavait entendu avec plaisir: elle le fitcomprendre par ses gestes. figures de danse2. Esteve n. gestes indicatifs. Lorsque Dionysos etait encore invisible. Et a feinte. Cf. habillee en epouse. II semblait qu'ils ne prenaient pas cette attitude parce un qu'ils Tavaient apprise. ils Dionysos ses elle se montrerent dans rattitude des amants qui reciproques.45. a ce propos 2. elle ne se leva meme pas. entre ses bras. Sur les axYjfjLaTa de la danse. survient alors Dionysos. Xenophon. IX 15. Questions conviviales.mouvements. dont les elements constitutifs sont les peinture. 3. Les alors aussi l'embrassa spectateurs applaudirent un ? bis ?. 52. mais en mouvement: elles en partagent neanmoins le statut esthetique. p. Cf. Cette pantomime a ete preparee et realisee par le Syracu sain a partir des criteres esthetiques formules par Socrate qui en est done le vrai metteur en scene. 2. terme technique de la a la danse. qui est un des ? fon dements ? (ap^aQ de Tart tragique. ildansa pres d'elle en homme amoureux. Elle n'alla pas a sa rencontre. Le Syracusain en resume brievement le theme aux Nous : est sur le point de rentrer dans la chambre nuptiale pre spectateurs Ariane et pour elle . un spectacle de valeur artistique parfaite. s'applique aussi les ax^aTa. 3-5.

trouble. finesse extreme.202 Aldo Brancacci en combinant la danse et lamusique. il s'agit. La flute qui execute ? avec une sente Dionysos. Sur ce passage. honte. mais dans qu'il parle de la danse d'un point de ? danse de chambre ? raffinee. Aux nift-fiobjectifs des corps sculptes. implique aussi une imitatioau carre. aussi bien par les gestes que par les figures. tout comme le fait le drame attique. cf. Le modele emprunte pour la representation.Le principe esthetique qui sous tend la pantomime tres soignee de la fin du Banquet est visiblement celui de la ui[ry)ai<. et la raison emotions de la peinture. dont les effets (et les affections) apparaissent comme parfaitement reels. genre que Socrate oppose deliberement au genre ordinaire des ? danses de banquets ?1. bien que dans une perspective differente. represented en des mouvements d'une intensite particuliere. et cette fois-ci au dialogue avec Cleiton. qui regardent comme ensorceles. dont le theme est la sculpture. Brancacci (1995). Dans cette conversation. puisque les decors des sce ne le fait pas dans le nes tragiques et comiques etaicnt peints. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . desk -. de cette facon. de la nature ou de Tart comme representant l'objet propre de la sculpture . puisque la danse elle-meme est presentee comme en est evidente : elle intensifie les une imitation de la peinture . (19892). de facon tout aussi est appliquee aussi bien a la evidente. en conferant aux figures la vie des corps en mouve ment. La meme est qu'il danse ? represente ? les emotions des personnages plaisir. au bout du compte. Moutsopoulos 2. Mais Socrate et austere drames de la danse des hieratique tragique d'Eschyle. ni dans style et tout Platon recommande dans lesLois. cf. de representer exterieurement (tco zi&zi npoozix&Zziv) l'activite meme de Fame (toc ty)<. et en combinant la danse et la peinture. This content downloaded from 200. lors aussi le style grave digne que vue le style dune theorique.. ^u%t}^ Ipya)2. du fait qu'il est tirede la peinture. Limitation ? repre un rythme bachique musique qu'a la danse. sous Temprise d'une emotion violente (avaTCTspcofxevot). elle annonce ainsi son arrivee. 117-120. et le represente justement. ardeur. p. Or il est evident que cela est aussi le but de la pantomime de la fin du Banquet: representer avec lemaxi mum d'intensite les emotions des corps (peints et) representes comme et de mouvement. alors encore absent de la scene . il indique ensuite que le but ultime de la sculpture se trouve etre la capacite de representer les emotions (tz6&v\)des corps. Mem. 6-8. Socrate pose pour commencer les concepts du beau. comme cela aussi etait requis par le genre.c'est-a-dke sur l'effet particulier de beaute que le est capable d'obtenir. qui appartiennent a l'ceuvre d'art et train d'accomplir 1.1 on Tue. Cf.170.45. II faut preciser que cette representation induit a son tour lemaxi mum de participation et d'admkation chez les spectateurs. pour faire apparaitre ainsi les mouvements pleins de vie de Tame. il insiste ensuite sur le theme de to ^cotixov <pa?ve(rftai. Ill 10. a laquelle le Socrate de Xenophon confere. pour fake apparaitre ses statues pleines de sculpteur vie. Ce point nous ramene encore une fois aux conversa tions des Memorables autour de l'esthetique. 15-155. une valeur positive. plus semblables aux vivants reels et. plus credibles (TTL'Q'avcoTspa). p. et le sont en fait. Sur ces types de danse.

Sciapodes les esprits ?. des d'exercice.203 Socrate. et qui se transforment selon leBan quetfans les 7ua. dans piece. / vivaient dans la salete. La conclusion de cette conversation est que si la peinture a pour but d'imiter les caracteres moraux manifestos par l'expression et par les attitudes humaines. 1553-1556 des gourdins?. Ill Dans les vers 1491-9 des Grenouilles. 2. On peut rappeler . comique socratique. qui montre Socrate comme un expert dans le domaine de la danse et comme un danseur lui-meme. On peut encore percevoir le theme comique dans un passage du Banquet qui suit immediatement celui ou Socrate dit vouloir et vouloir danser lui-meme. avec un visage tres serieux :Riez-vous de moi. ibid. Ill 10. la musique et la danse. on saisit le type de fusion qui englobe les spheres ethique et esthetique d'une part. bons et dignes d'amour (xaXa xal ayafta xal aya7U7]Ta ^{b))1. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . pour qu'il fac^on greles. socratisaient saient pousser supportaient la meme les v. naturellement. Xenophon. 5. le plus grand plaisir procure par la peinture doit consister dans la contemplation d'hommes dont Faspect manifeste des traits beaux. age. suscite immediatement le rire des convives : [6]Alors Socrate repliqua. et qui se trouve qui caracterise les interets resumee ou en fait represented par la pantomime finale. qui resultent de la vision du spectacle. Cf.mais ilme suffirad'une chambre capable de contenir sept iits. fusion et la trame du Banquet en general. portaient ou il est dit que ? pres des il y a un lac / ou Socrate.comme cela a 1. dit-il. alors que leur ou les lutteurs res leur torse. la representation de Socrate dans les ? Nuees les v.1 on Tue. 1282-1284 des Oiseaux (= SSRI A 5).hormis.d7]des corps en mouvement de la danse. Xaprosdoketonde la mention finale d'un Socrate desceuvre represente dans rintervention finale du chceur un trait comique isole :mentionner un personnage comique (ce qu'est Socrate chez Aristophane2) dans un discours de haute tenue ethico-politique est en le caractere soi un aprosdoketon comique. (scroxpaTwv). qui ne se lave (= SSR I A 6). developpent au labeur le en exercant s'accroisse har de corps entier.170. et erotique d'autre part. ou il est question des hommes qui ?lais leur tignasse. et. Mais il y a aussi un autre aspect par lequel la pantomime du ramene aux conversations sur Banquet nous l'esthetique dans lesMemorables. pour manger et dormir ces exercices et non seulement plus facilement ?Ou parce que je desire pratiquer ceux par lesquels les coureurs developpent seulement leurs jambes. / evoque This content downloaded from 200. s'associent mainte nant les ? emotions ? subjectives des spectateurs. apprendre du Syracusain les figures de la danse ce qui. Ce trait permet d'expliquer ou source sa la de de de reponse plutot Xenophon.Aristophane. par ailleurs. Platon dont il est question dans lesMemorables. toutes ses ? Ou riez-vous monieuse dans de parce que pas besoin je n'aurai parties a mon me trouver un camarade ni de me deshabiller. jamais. la faim. alors que leurs jambes grele. et en particulier a celle avec Parrhasios.45. au milieu torse reste tent autres. parce que je veux m'exercer pour mieux preserver ma sante. Avec cette definition.

12. une reponse qui n'est ni hargneuse ni hos tile. qui nous invite a la reflexion. Cf. dans le passage ou il envisage pour la pre miere fois un nouveau style de danse. Banq. se definit comme eppov ti<jty)<. 146-156.204 Aldo Brancacci suffia ce garcon pour qu'il transpire. d'abord. aussi Huss (1999). Pour la capacite extraordinaire de Socrate supporter la fatigue. avec un effet proprement portion realisee par la <jc*)<ppo<juv7). ironique et litteraire.. Mem. p. revenu a lamaison. 4. mais qui a du caracteriser aussi le Socrate historique. et sur un ton allusif. qu'elle est harmonie de l'ame.fait allusion a la juste pro meme si. II 19: ?Cest 3. raisons comparables je d'evoquer. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . bien qu'avec une nuance de doute.et je pourrai done m'exercer pendant Phiver a Pinterieuret. dont parlait Antisthene.170. Cf. on peut dans Platon. 381-409. Le un theme caracteristique ?labeur? auquel Socrate fait allusion rappelle d'Antisthene et de sa representation de Socrate. III 10. les discours pretentieux et les bavardages de Socrate aux 1. me mis a danser . Xenophon. ventre. par Zeus.car cela ne Pai je jamais appris ?. tout a fait vrai. ou d'autres themes sembla bles.me surpritlematin en train de danser P1. comiques mais paroles qui cachent un enseignement utile. cf. Pour la temperance et la continence rappeler l'eloge d'Alcibiade de Socrate. comme le font les auteurs a la difference de ceux-ci. ily a quelques jours. 2. a Pombre ?Ou riez-vous parce que je veux reduire a ses justes proportions mon ventre. Sur ce passage.Charmide. font l'objet de references explicites chez Platon et chez Xenophon4.45. avec une legerete deliberee. tout en fournissant d'autres details3 ? cachent une serie de contenus bien que ceux-ci soient exprimes philosophiques. Diogene VI 11 Laerce. Banq. Socrate prononce des . This content downloaded from 200. Pour la EcoxpaTixT) cf. ? dans l'intervention de Charmide. p. implicitement. et. plus reflechie. confirma Charmide: et. plus gros que la norme ?Ne savez-vous pas que. voir le commentaire de Huss (1999).mais legere dans le ton comme dans le contenu. II s'agit aussi d'une reponse subtilement polemique a l'auteur comique qui avait oppose dans les Grenouilles la ? paresse ? de Socrate a la vo[jio6?<na engagee du poete civique. Strauss (1994). tout et tu ne fusses devenu fou mais tume donnas des . TV 5. II 17-19. Et e'est Socrate lui-meme en effet qui. mais que ces ? serieux ? encore une fois dans un arguments presented registre ?leger ?. a (= SSR V A 134). lorsque la chaleur est excessive. Mais il faut ajouter que non seulement Socrate oppose au rire des convives le serieux de ses propres arguments sur la necessite de danser. iayyc. puisque ce theme. Le theme des ?justes proportions ? qu'on rencontre aussi dans la troisieme conversation deMemorables. p. voile.1 on Tue. celle menee avec le fabricant de cuirasses Pistias . pourrait-on dire. Cf. gaie et subtile a la representa tion de Socrate par Aristophane. et qui redevient meme ? comique qui confirme le reck de Socrate. Strauss a remarque que le rire est un des grands themes du Banquet1. Socrate nous fait rire. mais je commencai ? meme a mouvoir mes mains en cadence : cela quand je savais le faire. La reference a 1'? harmonie ? sous-entend que cette harmonie est surtout inte rieure. cette Socrate lui-meme rapporte juste proportion a son propre comique. Tout cela constitue une reponse raffinee. ici present. Banquet 220 a-d. que je fus surpris craignis lorsque a celles que tu viens maintenant ne cfispas que moi aussi.

Techo de l'image deformante qu'Aristophane avait donnee de : se presenter et la Socrate dans lesNue'es. a Toccasion de ces echanges. s'occuper de questions derisoires comme la longueur du saut d'une puce5. Cf. malgre d'echos chez les commentateurs. et il faut pour cela bien se le remettre a l'esprit: [7]Lorsque le Syracusain vit que. v. d'autres l'astronomie et la car a tout cela avec une replique repond tographic Le Socrate de Xenophon 1. 226 . Pour d'autres inventions 5. ? Laissons cela. ? Oui.Aristophane. 490 (7cepi twv (xeTewpcov). ibid. 155-179. 202. 6. Xenophon. v. jem'occuperais des dieux : c'est d'en haut (ocvco'&ev) qu'ils nous envoient la pluie. aussi Socrate. v. Nuees. et cela en des termes extreme ment precis. a la representation de Socrate dans lesNue'es son eu que peu importance. s'occuper des phenomenes celestes (toc fxsTscopa 7rpay[jLaTa)3. ibid. dont cer tains representent la geometrie (yscofisxpia)6. aussi v.pour signifier lesmesures etablies par Socrate. repondit Socrate. VI 6-7. Cf. quelque chose de plus haut que les dieux Tl TtOV (fX?T?tOpOT?p6v $"?COv) ? ? ce n'est Mais pas de ceux-ci qu'on tement inutiles (tcov ava)9?X?<TTaTO)v)! dit que tu t'occupes. 841 (ou assure a son fils qu'il pourra dans le Pensoir apprendre tout ce qu'un homme peut Strepsiade 3. pourvu que tu n'apparaisses pas comme savant des choses d'en haut (tcov (jLeTscapcov)! ? Connais-tu. 831).v. des accusations portees dans piece un comme savant2.205 Socrate. v. On trouve dans les propos du Syracusain.1 on Tue. la musique et la danse.45. 144-152 (cppovTtafxaToc) de (cf. 2. Si je dis des bons mots. cf. Ce passage aussi. etre adroit dans l'elaboration de subtilites et de discours fumeux et inutiles4.170. personne ne pre taitplus attention a ses spectacles. il futpousse par sa jalousie a dire a Socrate : ? Mais. ibid. et cette fois-ci de fagon explicite et affichee. v. Platon vers sublimes d'Eschyle. Cf. ? Alors Antisthene se tournavers Philippe et dit: Toi. ibid. Banq.que d'etre appele ignorant. dans un autre passage du Banquet. ne te semble-t-ilpas que cet homme res semble a quelqu'un qui veut etre insolent P1. mais qu'ils s'amusaient entre eux. Socrate. n'a d'Aristophane. n'es-tu pas appele savant (cppovxto-T^)? ? Cela vaut mieux. v. Meme rutilisation par le Syracusain du verbe technique yscou-sTpsTv. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Cf. 94 (ou il est dit que t|/ux&v docpcov tout ectti 9povTi<7ty)piov). repondit-il. 4.. mais de choses hau ? Mais meme ainsi. This content downloaded from 200. qui as vraiment un don formidable pour fairedes comparaisons. Cela nous parait etre confirme aussi par la refe rence faite par Xenophon. s'explique par les vers desNuees ou sont portes sur scene les instruments de mesure. dans lememe genre. ibid. v. c'est toi qui me provoques. 358 (ou Socrate est defini comme ? pretre des plus subtils bavardages ?). d'en haut (ocvco'&ev) la lumiere. et dis-moi plutot de combien de sauts de puces tu es eloigne de moi: on dit que tu es expertdans ce genre de calculs (y?co [X?Tp?Lv). cf. Cf. repliqua le Syracusain.

170. (v.. 266. 229). Antisthene. personne ne pretait plus atten tion a ses spectacles ?. et sur lequel il vaut la peine de s'arreter encore un instant: ?II se peut. emblematiquement Le disciple de Socrate qui se trouve dans le Pensoir affirme que Strep 142. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Et on ?inventions pourrait citer d'autres exemples. ressemble vraiment a une plaisanterie ironique a meme que parait aussi viser l'auteur comique la l'egard d'Aristophane. eloge que Socrate adresse aux convives a un moment donne. Strepsiade et 9povTi<7T7j<. This content downloaded from 200. Socrate demande avec l'air de se montrer au pen qui lui a et au v. renforce l'allusion. cher Syracusain. 9povTicrnf]c. Bref. en frappant violemment 137) qu'il avait (9povTiS'. de sont le fruit d'une remarque selon laquelle les accusations du Syracusain ?. a des sens nouveaux: allusive facon de introduire les mots. En appelant Socrate EcaxpdcTYjc. appelee. dans son autorepresentation. utilise comme termes apparemment con^ue. Socrate lui-meme. 2. 6 M^Xio<. Le modele litterairede ce passage est evi 1. avec le repond mot avooftsv (? d'en haut?). 830). pour signifier. 155.? ? il II est opportun de rappeler que 9povTt. Un dernier signal.en un sens comme apte a signifier les la recherche sur la nature spirituel. qui est alors Strepsiade. Au v.1 on Tue. le Syracusain apparait dans cette page du Banquet comme ?jalousie une transposition allusive d'Aristophane. 94. Cela est confirme par un autre texte. que. se rendre deliberee. comme tu le dis. Et le Socrate de Xenophon. La semantique de 9povTi?eiv. . par exemple au v. lisant l'expression ? comme tu le dis ?. avec un renvoi evident a Diagoras connu pour son atheisme.181. ou sa source socratique. qui fait de nouveau allusion a Faction provi dentielle des dieux. 9povTL<. encore plus apparente la reference a Aristophane.1487. est largement utilisee dans les est ses et le milieu de son ecole. 128. cruellement et il n'est pas necessaire de souligner le fait que insinuee par Aristophane)1: sur le sens des mots reprend une pratique bien connue chez Aristo jouer etablit aussi des assonances entre Le Socrate de Xenophon phane lui-meme. je sois vraiment un penseur (cppovTwro^). L'ecole meme Nuees pour caracteriser Socrate. Le terme 9povTi<r[jia designe. ?la pensee subtile ? to voYjpia xal tt)v 9povTiSa (v.(7Tr]^et les termes apparentes sont ceux qu'Aristophane suffit de penser au celebre OpovTio-T/jpiov et insistante dans les facon de Nuees. pour trouve finalement dans l'eloge inattendu du vin. appartient ensuite accuse le Syra franchement de Socrate. disciples v. Syracusain laquelle observe que ? en presence de tels discours. une des s'il est (jLVYjfjicov ? de Socrate. a voulu nous adresser de facon que Xenophon.45. comme on le sait bien. a la a fait avorter la pensee siade. dieux (de fa$on a repondre aussi a l'accusation d'atheisme. et declare avoir melange techniques aux Nuees est semblable. OpovTian^piov {Pensoir): cf. pour signifier la pre reguliere emploie en uti tendue et subtile intelligence de Socrate2.206 Aldo Brancacci : il le terme ptsTscopa? qui dans le propos comprend par exemple elegante du Syracusain a un sens physique. La reponse a l'accusation de s'occuper de questions ridi au fidele et cules. qui impetueux disciple le selon initiale Et l'affirmation cusain d'insolence. comme chez Aristophane. pour a tout inutiles fait de choses de l'accusation (avcocpsXscrraTa). deja cite. il s'occuper en reprenant partiellement le mot utilise par le Syracusain.. porte. de Melos. 414 le coryphee demande seur (ty] 9povTi<7Tyj). v.1144. telle la longueur du saut d'une puce.

a a et a Artemis . pui hymne que je chante encore moi-meme ?2. Discours.Mais il me temps. Phedon. mencent aussitot notre trop de Hquide. Cf. et s'accompagne d'une reference appuyee a Evenos de Paros. IV On dit et on repete depuis toujours que Socrate n'a rien ecrit./ dire quelque chose d'intelligent (Cavaliers.A 1. a son invitationgentille. la musique et la danse. Teloge du vin. XLIII 10 (= SSR IC 121).). mais aussi poete elegiaque. nous radministrentpar doses frequentes et dans de petits verres. This content downloaded from 200. mais. produire des mots mais si les esclaves. du (jis^oslv et disposant a la cpiXocppoauvT). conformement au propos de Socrate dans l'ensemble du Banquet. Mais Cebes affirme dans lePhedon que Socrate a compose dans sa prison des poe mes.qui l'hymne Apollon Apollon correspond certainement ? du meme et il precise dont il est question dans le Phedon qu'il s'agit son tour. nous nous (Banq. Cette singuliere activite poetique et musicale est presentee comme un fait a la fois connu et discute.45. Je veux boire moi aussi. II 24-26). apaise les soucis. au contraire. et. Dion Chrysostome. ne parviennent pas a rester droites ni a etre aerees par le soufflede Pair. reference qui cache peut-etre des complexites que nous sommes incapables de decrypter1. Socrate insere au debut meme de son dis cours une citation discrete du texte d'Aristophane. en meme comme l'huile la flamme.207 Socrate.ils gagnent leurs proces. dont depend la reussite en toute sorte d'actions.v. a vaciller. disposerons doucement a la belle humeur (7rouyviG)8e<7t?pov) On remarque que. Dion a son epoque encore.). comme la mandragore les hommes. alors elles poussent droites. mais. nous ne parviendrons et notre corps pas a souffler com intelligence a encore et moins : en nous exprimant a la facon de Gorgias. elles boivent a leurgout.De meme nous si nous avalons aussi. qui dans la bouche de l'esclave des Cavaliers est une franche invitation a Fivresse. elles fleurissentet parviennent a produire leurs fruits. semble que le corps humain ressemble beaucoup aux plantes: celles-ci. pour rendre Pallusion plus evidente. / Va done aussitot me chercherun conge de vin :/ jeveux arrosermon cerveau (tov vouv IV apSco).mes amis !En fait levin. mettant en vers et en musique les fables d'Esope et un hymne a Apol lon. Platon demment l'eloge du vin fait par Aristophane dans les Cavaliers.170. quand. / sont heureux. reveille l'affabilite (cpLAocppotfuva*. rheteur.1 on Tue. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . ils fontd'excellentes affaires. comme cela apparait si on compare les deux passages : As-tu le courage de mepriser le vin ?/De nier qu'il stimule l'invention ?/ Sais tu trouverquelque chose qui pousse a Faction plus que le vin ?/Tu le constates : lorsqu'ils boivent. rejetant l'exces a un etat d'esprit TraLyvLcoSsaTspov. en arrosant nos ames (apScav Tccq ^u^ac. aident leurs amis. les hommes deviennent/ riches. se transforme en une invitation a lamoderation. quand le dieu les abreuve trop genereusement. un pean de Socrate a Chrysostome affirme connaitre.Aristophane.Wd 2. 90-96). Xenophon.Diogene Laerce. ilne nous montera pas a la tete (pis'duetv)de facon violente.

Nous nous limitons a remarquer que ces vers donnent un fondement et une credibility additionnels a la representation de Xenophon. Ciceron. et de Theodore de Connos la poesie. et que celui-ci par ailleurs doit avoir une reflexion vraiment sur la danse. metric.] et toi-meme. de la danse pyrrique. presenta une piece intitulee Connos (d'apres le nom du maitre de Ameipsas a celui de la comedie de Socrate). 3 : ? Un cithariste tres connu. en disant qu'il n'est aucunement etrange ce qu'on ignore ?1. apprit a jouer de la lyre. 1. Cette tradition doit remonter a un dialogue socratique que nous sommes incapables d'identifier2 et qui. legere et raffinee. tres vrai semblablement. repondait lui aussi a l'ironie et au sarcasme des auteurs comiques. 1. au sujet d'un episode probablement reel de la vie de Socrate3.? Uaffkmation initiale (?je intends renvoie a ce que Socrate?) Maxime de Tyr pouvait lire dans la litterature socratique qu'il connaissait: dialogues de Pla ton et d'autres qui suit confirme cette interpretation: alors que la Socratiques.. done avoir un but analogue musique qui devak d'Aristophane. se retrouva en prison. 4. tout ce qu'il a ecrit. lememe ou furent represen tees lesNuees. developpe approfondie puisque l'eloge de la danse en armes. affirme que Socrate ? parvenu a un age avance. This content downloaded from 200.. le genre de danse qui etait execute par les chceurs avait une forme de dignite. apprends de Diotime lamusique. Athenee. Voici ce que dit Athenee : lorsqu'il [8]Autrefois.208 Aldo Brancacci sant dans une tradition ancienne. Diogene Laerce. que tumets la science au-dessus de tout [. ?4 Nous n'allons pas souligner le paradoxe apparent qui resulte du fait que tout ce qui nous a ete transmis de Socrate. est de la poesie . nous entraine dans une dimen sion ethico-esthetique qui est encore differente de la pantomime du Banquet. Adv. mais tu Tart d'aimer. Mais de Valere Maxime.pour ainsi dire.. II faut finalement rappeler toute la tradition. L'enumeration reference a Diotime fait reference au Banquet platonicien. apprit jouer de la cithare ?. Math. et Sextus Empiricus. Xenophon. a ton age. 2. On peut rappeler que dans le concours comique de 422. Socrate lui-meme affirme done dans ses vers que les meilleurs danseurs sont aussi lesmeilleurs guerriers. Cf. infra. lamention de Connos renvoie a un ne nous est renvoie a YEconomique de pas connu. IX 22. nous ait transmis des vers de Socrate appartenant. tu suis ses traces et il ne te suffit pas d'elle comme maitresse. 209 n.p. pour la premiere fois de sa vie. lesmouvements d'une personne en armes. Pour lamention d'Evenos. a ceux que le philosophe composa.170. 3. d'apprendre solidement fondee. Socrate. VIII le passage le est celui de Maxime de Tyr. Ces vers montrent que doit Xenophon etre tres pres du Socrate historique. et celle de Theodore cf. XXXVIII 4: ?Je t'entends souvent plus important dire. celle d'lschomaque socratique qui dialogue au Theetete. en imitant. 8 . Dissertations. d'Ischomaque d'Evenos la geo ragriculture souvent dire. II 32 (= SSRI D 1). plus de details dans le temoignage 7 ext. habituellement Adfamiliares.45. lequel met la danse au centre des interets de Socrate. d'apres laquelle Socrate se fitdans son vieil age l'eleve du cythariste Connos. VI 3.1 on Tue.XIV 628 e (= SSR I C 143). 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . Mais encore plus important est le fait qu'Athenee. appele a Socrate a on trouve Connos. en disant: ? Ceux qui honorent lemieux les dieux dans la danse sont aussi/ lesmeilleurs a la guerre. le plus grand erudit de l'Antiquite. probablement.un fait nous semble auquel il qu'on n'a pas prete suffisamment attention.

ensuite. les premiers auxquels j'ai pense2. s'ilveut etrepoete. qui a permet a Platon de repondre a l'accusation. carMaxime.mais en disant toujours lameme chose :? Socrate.?Je supposais autrefoisque le reve m'exhortait et poussait a faire justement ce que j'etais en trainde faire et que. injure supreme negliger musique en ce debut du Phedon. fj. que je composer. pour obeir au reve. et que je n'etais pas moi-meme expert en recks (xai olutoq oux ^ [xu-doXoyixoc. meme a le fake (61 bl-S).). et selon son genie. lequel des Evenos demande renseignements qui lui fait comprendre qu'il n'est pas interesse par la poesie en elle-meme. socratiques dialogues qu'il ou c'est au contraire : rien de semblable n'est dit dans le Phedon platonicien. 60 dl 61 bl. pour le cas ou le reve m'aurait recommande souvent de que je ne devais composer de lamusique au sens ordinaire (ttqv&r)fjico$7)fxouatxTQv). dcXX' Xoyoix. This content downloaded from 200. en [9]. 2.170.209 Socrate. 208 n. comme Socrate Evenos que. Voila ce qu'il en est: souvent dans ma vie j'ai ete visite par lememe reve. et qui faitmeme dire a lui il devrait mourir. qui une liste de affirme que Socrate a appris la poesie aupres connait. doit composer des recks et non pas des raisonnements (tuoisiv ou [jiu'doiK. a un dialogue socratique dont Maxime avec Evenos sur la et ou il se ko et dans poesie presentait. remettant ainsi les choses a leur place. adressee par Aristophane la bouche Grec. et son attitude sujet de la difficulte konique n'aspke pas d'une telle tentative.). A la lumiere de l'analyse menee jusqu'ici. j'etais moi-meme a la pra occupe tiquer. j'ai pense que le poete.)que j'avais sous lamain.45. 1.Mais apres le proces et apres que la fete du dieu eut empeche que jemeure aussitot. Phedon. joue ral. lorsque celui-ci demande ce qu'il devra repondre a Evenos1. Xenophon. tels ceux qui incitent les coureurs.). au debut du Phedon. pas qu'il plus sur de ne pas m'en aller avant d'avoir apaise mes scrupules en composant des poesies. riche par ailleurs en signification. la declaration de Socrate selon laquelle il au a devenk le concurrent d'Evenos. 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . en les connaissant par cceur. fjisytaryjc. la musique et la danse. qui m'apparaissait sous une forme ou l'autre. la mention dans l'ceuvre de Platon.c'est-a-dke a composer de lamusique : la philosophie est lamusique supreme (&c. A ce portrait de Socrate. Par ailleurs. p. si celui-ci etait reellement philosophe. Platon Mais revenons au Phedon. de facon lequel Socrate dialoguait ou non. J'ai ainsi compose d'abord une poesie pour le dieu dont c'etait la fete. Pla apprenant nique ton se preoccupe de repondre avec une petite allusion.1 on Tue. en outre. en gene elle ne semble trouver une explication adequate ni dans Peconomie ou Evenos un role rninimal. La reference a Evenos presente un interet particulier du dialogue ni.ou<7ixyj<. d'Evenos mais sur l'activit6 litterake et musicale de Socrate. le reveme poussait a faire ce que j'etais en trainde faire. en et lui mais etait devais desobeir. ceux d'Esope.pour le cas ou il se serait agi la de lamusique ([xoiktixtqv) que ces reves souventme commandaient de composer. de Tyr (cite supra. 2) ne saurait etre interpretee dans le passage de Maxime d'Evenos est evidemment en train de dresser comme un renvoi a ce passage du Phedon. J'ai done mis en vers les recks (fzu'&oix. Tout cela nous induit a penser que Platon repond a sa s'apprete nous conserve le souvenk maniere.Cebes a lui-meme concurrence ou :que je les ai composees non dans le but de fairede la a ses poemes ? je savais que cela n'aurait pas ete facile mais pour verifier le sens de certains reves etm'enlever tout scrupule.Aristophane. On remarque par ailleurs. compose et fais de lamusique. il m'est apparu. et <piAo<Tocpta^ [xsv ou<7Y)(. nous croyons pouvoir affirmer que la reference au reve est un moyen. apres le dieu. comme la poesie du poete elegiaque. et considerons la reponse du Socrate platoni cien a Cebes. dans d'un la de Socrate. si ce dernier l'interroge a nouveau sur les raisons amene Socrate a qui ont : composer en prison de la poesie et de lamusique [9]Dis-lui laverite.

). p. poete [jiu'Qo^. Bibliographie Andrewes A. X 607 b 5-6. Christiansen. inG. Republique.45. doit composer des (jio'doi et Le comme Socrate n'est expert que dans ces derniers. Brancacci A. sous le titre? Socrate critico d'arte ?. donne une interpretation plus profonde. ? ArrighettiG. (1944). 30 Jun 2015 14:40:49 UTC All use subject to JSTOR Terms and Conditions . mais en un autre sens meme trop explicite. This content downloaded from 200. aurait fait fremir telle transformation qu'une Aristophane.au champs et entre se et les ?l'ancien conflit Xoyoi. 103-127. ?The Arginousai Trial?. Naples. en depit des apparences. avec de legeresmodifications. pense. en operant une transformation radicale du concept meme de (jiougixy). (1974). Naples. par la.Aristoph. Platon tend (en a en affirmant. comme dans le cas du Socrate de Xenophon. pour apaiser a ceux comme tous les il que lui-meme. in Storiapoesia epensiero nelmondo antico. p. 112-122. premiers [xoftoLauxquels connaissait c'est-a-dire les fables Le Grecs. Euripide e la tragedia. mais reaffirmer encore une fois les raisons pour lesquelles il fut <$>ikoGoq>oc? et. 121-151. partage des d'Esope.La musique supreme est la philo et Socrate ne merite pas le reproche que lui faitAristophane: la sophic. s'il est un vrai poete. Narcy (ed.une ? musica vulga musique Tout en remarquant rise au-dessus de laquelle regne une u-syiaTY) (jlooo-lxy). pour Platon. de mettre musique et entrepris. p. maintenir qu'il fut ptouaixo^. de la prescription a composer et a faire de lamusique. XXVI).1 on Tue.210 Aldo Brancacci reve recurrent montre au contraire que Socrate a toujours reflechi a la mais que. inPhoenix (27). il a ses en en vers les scrupules. (1995).170. que le poete. sanctionnant une nouvelle primaute. reproduit. inElenchos (16). ?Ethos e pathos nella teoria delle arti. au reste et la hierarchie done immuable: le clair. 1. Et Aldo Brancacci (Universita di Roma Tor Vergata). Ranae 1491-1499 ?. philosophe philosophic poesie))1 conclut avec un divorce. Defendre Socrate contre l'accusation d'Aristophane ne signifie done pas. au sens ordinaire n'est qu'une 8t][jlco87]^ (jlouglxy). la position hierarchiquement dominante de la philosophic non des Xoyoi. et cela en adherant sans apparence) la main Aristophane. Le^ioni Socratiche(?Elenchos ?. Socrate. par coeur. d'une facon voilee. Traduit de I'italienparM. il faut dire que la deuxieme partie du passage platonicien merite elle aussi notre attention : elle confirme l'impression d'une reponse de Platon a l'auteur comique. 1997. ou qu'il sut concilier musique et philosophic.Una poetica socratica della pittura e della scultura?. doute pleinement lui-meme au contenu des paroles qu'il met dans la bouche de Socrate.Studi in onore di Marcello Gigante. il a (jtooaixT). Giannan toni & M.

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