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UNIDAD4:MARXISMOESTRUCTURALISTAYPOSTESTRUCTURALISMO.

AparatosdelE:ideolgicosyrepresivos.Concepcioneseconmicasyjurdicasdelpoder.Elmodelodel
Leviatn.Poltica,poderyguerra.Poderdisciplinario.Biopoder.

ALTHUSSER:

Marxistaconvencido,sepropusohacerunalecturafieldeKarlMarxapartirdelasistemticaestructural,
yhacerunaclaradistincinentreel"primer"Marxyel"ltimo"Marx.

CONCEPTOSCLAVES:
Retoma la teora de Marx
: lacondicinfinaldelaproduccineslareproduccindelascondicionesde
produccin de una manera simple (limitndose a ampliar las anteriores) o de una manera extendida
(ampliando an ms). La reproduccin de la fuerza de trabajo se va a lograr mediante un medio
material (el salario) y mediante la calificacin segn la divisin tcnica social de la sociedad en los
diferentes puestos y empleos y esto se hace mediante la ideologa. Althusser acepta la teora de Marx
con respecto al Estado, la cual considera que el Estado es concebido como un aparato represivoyque
una cosa es el aparato del Estado y otra es elpoderdelEstado.Elproletariadodebetomarelpoderdel
Estado y destruir el aparato burgus existente. Para Althusser esta teora sirve pero como punto de
partidaporqueesmeramentedescriptiva.
* Teora de Althusser
: el Estado est compuesto por el Aparato Represivo del Estado y por los
Aparatos Ideolgicos del Estado. Ningunaclasedominantepuedemantenerdeformaduraderaelpoder
delEstadosindominartantoelAREylosAIE.
Aparatos Ideolgicos del Estado
: son un cierto nmero de realidades que se presentan ante los ojos
del observador como instituciones especializadas y distintas. Estos aparatos ideolgicos del Estado
sirven para mantener la cohesin dentro de la sociedad, para mantener el poder de la clase dominante
ya que manifiestan la ideologa dominante, ensear habilidades a los hombres bajo formas que
aseguren el sometimiento de los mismos a la ideologa dominante o el dominio de su prctica y
manifiestan una representacin de la relacin imaginaria del hombre con sus condiciones reales de
existencia. Estos aparatos ideolgicos del Estado son mltiples y descentralizados y operan bajo una
eficazideologa.Puedenser:laIglesia,laEscuela,elEjrcito,etc.
Ideologa
: es un sistema de ideas y representaciones que domina el espritu del hombre odeungrupo
social. Tiene una materializacin y sta es en los AIE donde cobra existencia material. La ideologa
recluta a sujetos entre los individuos. No hay prctica sin ideologa, y las ideologas son en y paralos
sujetos. Las ideas son actos materiales, regulados por instituciones materiales, con ritualesmateriales,
definidosporunaparatoideolgicomaterial.

AparatorepresivodelEstado
:queseencargademantenerlasrelacionesdeexplotacin(coincidecon
Marx),esnicoycentralizadoyactamediantelaviolencia.

AparatosrepresivosdelEstado

AparatosideolgicosdelEstado

Aparatoquemantieneelmonopoliodela
coaccinfsicalegtima.EselEstadomismo.

Ciertonmeroderealidadesquesepresentanalos
ojosdelobservadorinmediatocomoformasde
institucionesespecializadasydistintas(comoser
laIglesia,laEscuelayelEjrcito).

Esdedominiopblico

Esdedominioprivado

Actamediantelarepresin

Actamediantelaideologa

Aseguralasrelacionesdeexplotacindelaclase
dominantesobrelaclasedominada

Enseanhabilidadesasegurndosedel
sometimientodelindividuoalaideologa
dominanteoeldominiodesuprctica.Llevaala
armonaentreelaparatorepresivoylosAIE

Esnicoycentralizado

Sonmltiples,diversosyrelativamente
autnomosdelARE

Retomaa
Gramsci
:ideadecoersinyconsenso.ElEstadofuncionapormediodeARE(Coersin)y
AIE(Consenso)
CualquieraquedetenteelpoderdelEstadonopodrhacerlosinodetentatambinelpoderdelosAIE.
stostambinsonobjetodeluchasdeclases.

Aparato ideolgico tradicional aparato ideolgico moderno


: tradicionalmente el AIE era la
iglesia, la que se encargaba de la informacin, la educacin, la cultura, entre otras cuestiones. Con la
revolucin Francesa se elimin este AIE como aparato predominante y se reemplaz por la escuela.
ste es un aparato que lleva a cabo sus funciones en forma silenciosa porque los hombres tienen una
cierta cantidad de asistencia obligatoria a dichainstitucinyseloshaceasistirdesdechicos,apesarde
que la escuela estayudadaporlaiglesiayelejrcito,staessu principalcaracterstica.TodoslosAIE
buscanlareproduccindelasrelacionesdeproduccinylohacendemaneradiferente.

Sociedad
: est compuesta por una estructura (base econmica) y una superestructura (jurdico
poltica). Es como un edificio. La cima no puede existir sin la base pero se da un doble juego: 1. la
superestructura reacciona sobre la estructura. 2. la superestructura tiene un cierto grado de autonoma
con respecto a la estructura. (autonoma de lo jurdico poltico con respecto a lo econmico). Su
concepcindesociedadesloquemuestraqueAlthusserespartedelestructuralismomarxista.

Althulsser.IDEOLOGAYAPARATOSIDEOLGICOSDELE.
Necesidad de renovar los medios de produccin para que sta sea posible. La condicin final de la
produccineslareproduccindelascondicionesdeproduccin
Reproduccinsimple:selimitaareproducirlascondicionesanterioresdeproduccin
Reproduccinampliada:extiendelascondicionesdeproduccin
Toda formacin social depende de un modo de produccin dominante. El proceso de produccin
emplea las fuerzas productivas existentesenybajorelacionesdeproduccindefinidas.Todaformacin
social, al mismo tiempo que produce y para poder producir, debe reproducir las condiciones de su
produccin
Fuerzasproductivas.Relacionesdeproduccinexistentes.
Premisa bsica de Marx: nohayproduccinposiblesinose aseguralareproduccindelascondiciones
materiales de la produccin: la reproduccin de los medios de produccin. No puede ser pensada a
nivel de la empresa pues no es all donde se da en sus condiciones reales. Para que el capitalista
pueda cumplir con la reproduccin de los medios materiales de produccin, debe proveerse de lo que
producenotroscapitalistas,yassucesivamente

Relaciones de circulacin de capital entre el sector I (produccin de los medios de produccin) y el


sectorII(produccindelosmediosdeconsumo)ylarealizacindelaplusvala.
El desarrollo de las fuerzas productivas determinan que la fuerza de trabajo debe ser diversamente
calificada (divisin socialtcnica del trabajo) y por lo tanto, reproducida como tal.
Cmo se asegura
estareproduccindiversificadadelacalificacindelafuerzadeltrabajoenelrgimencapitalista?

Reproduccindelafuerzadetrabajo
se da por fuera de la empresa
: Esta reproduccin tiendea
asegurarse noyaenellugardetrabajo (aprendizajeenlaproduccinmisma),sino cadavezms,fuera
delaproduccin,pormediodelaeducacin(capitalista),ydeotrasinstanciaseinstituciones.
Salario
: medio material para que se reproduzca. Representa solamente lapartedelvalorproducidopor
el gasto de la fuerza de trabajo, indispensable para su reproduccin, para reconstituir la fuerza de
trabajo del asalariado (vivienda, vestimenta y alimentacin) Tambin de sus hijos y su educacin.
Determinadoporlasnecesidadesbiolgicasehistricas
Doblemente histricas: impuestas por la lucha de clase proletaria (contra el aumento de la jornada de
trabajoycontraladisminucindelossalarios)
Nobastaconasegurarlascondicionesmaterialesparalareproduccindelafuerzadetrabajo
Calificacin competente:tendencialmentesedefueradelaproduccin,pormediodelsistemaeducativo
capitalistaydeotrasinstanciaseinstituciones
Escuela: se aprenden habilidades (saber hacer). Junto con esas tcnicas y conocimientos, en la
escuela se aprenden las reglas de buen uso, es decir de las conveniencias que debe observar todo
agente de la divisin del trabajo segn el puesto que est destinado a ocupar: reglas de moral, y de
conciencia cvica y profesional, lo que significaenrealidadreglasdel respetoaladivisinsocialtcnica
deltrabajoy,endefinitiva,reglasdelordenestablecidoporladominacindeclase.
As, la escuela, la iglesia, o el ejrcito ensearn habilidades bajo formas que aseguren el
sometimientoalaideologadominante(enelcasode losobreros)oeldominiodesumanejo (enelcaso
delosagentesdeexplotacin).
As,Areconocelapresenciaeficazdeunanuevarealidad:
LAIDEOLOGA
.

Infraestructuraysuperestructura
Metfora del edificio: representa antetodola
determinacinenltimainstancia
delabaseeconmica
(o infraestructura) de lo que ocurre en los pisos de la superestructura. Permanece en el plano de lo
descriptivo. No son determinantes en ltima instancia sino quesondeterminadosporlaeficaciabsica:
sisondeterminantesasumanera,losonentantoestndeterminadosporlabase.
Sundicedeeficacia(odedeterminacin)espensadoenlatradicinmarxistabajo2fmas:
1.Existeunaautonomarelativadelasuperestructurarespectoaabase
2.Existeunareaccindelasuperestructurasobrelabase.
Superestructura: que comprende dos niveles: la jurdicopoltica (el derecho y el E), y la ideolgica
(diferentesideologasmoral,religiosa,esttica,etc.)
Propuesta Althusser: a partir delareproduccinresultaposibleynecesariopensarenloquecaracteriza
loesencialdelaexistenciaylanaturalezadelasuperestructura.Cambioenelpuntodevista.

ElEstado:
Teoramarxistaleninista:elEstadoesconcebido explcita/comoaparatorepresivo(funciona
mediante la violencia, por lo menos en situaciones lmite). Fuerza de ejecucin y de intervencin
represiva al servicio de las clases dominantes, en la lucha de clases librada por la burguesa y sus
aliados contra el proletariado. (Permite a las clases dominantes asegurar su dominio sobre las clases
obreras).
Aparato de Estado: no slo el aparato especializado que responde a la prctica jurdica (polica,
tribunales y prisiones) sino tambin el ejrcito, que interviene directa/ como fuerza represiva deapoyo.
Porencimadeeseconjunto,elJefedeEstado,elGobiernoylaadministracin.

Teora descriptiva
: contradiccin. La Teora descriptiva es el comienzo ineludible de la teora, pero la
forma descriptiva en que se presenta la teora exige por efecto mismo de esta contradiccin un
desarrollodelateoraquesuperelaformadeladescripcin
Correelriesgodebloquearelindispensabledesarrollodelateora
En el caso del Estado, es necesario agregar algoaladefinicinde
EstadocomoaparatodeEstado: El
EstadoslotienesentidoenfuncindelpoderdeEstado.
Toda lucha poltica de las clases gira alrededor del Estado, de la posesin, de la toma y conservacin
del poder de Estado por cierta clase o por una alianza de clases o de fracciones de clases. Esta
afirmacinpermitepoderdistinguirentreelpoderdelEstadoyelaparatodeEstado
El aparato de Estado puede seguir en pie bajo acontecimientos polticos que afecten la posesin del
poderdeEstado=elitistasencuantoacirculacindeelites,enAlthusserhayresolucin.
PODER DE E: conservacin o toma del poder del E, como objetivo alrededor del cual gira la
luchapoldeclases)+
APARATO DEL E: puede seguir en pie bajo acontecimientos pol que afecten la posesin del
poderdelE.

ResumenteoramarxistadelEstado
El Estado es el aparato de represivo del Estado. Se debe distinguir entre el poder de Estado y el
aparato de Estado. El objetivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y a lautilizacindel
aparato de Estado por las clases que tienen el poder en funcin de sus objetivos de clase. El
proletariado debe tomar el poder de Estado para destruirelaparatoburgusexistente,reemplazarloen
una primera etapa por un aparato de Estado completa/ diferente, proletario, y elaborar en las etapas
posteriores un proceso radical, el de la destruccin del Estado (fin del poder de Estado y de todo
aparatodeEstado)

ParaA,elEdoesunarealidadmscompleja.LoqueAintroduceoagrega,aladistincinentreelpoder
yaparatodelEdo,esotrarealidadquesemanifiestajuntoalaparato(represivo)delEdo>>L
OS
APARATOSIDEOLGICOSDELE(AIE)

Aparato represivo del Edo + Aparato ideolgico del Edo >> ya prefigurados en la teora marxista, pero
no sistematizados. Aparecen como superestructura. Gramsci es el nico que tuvo una intervencin de
que el trabajo no se reduca a sus aparatos represivos, intuicin que slo vali en algunas notas, pero
quenosistematiz.
AdescribealosAIE
Cierto nmero de realidades que se presentan bajo la forma deinstitucionesdistintasyespecializadas,
quefuncionanconlaideologadominante(ladelaclasedominante)(reconoceideaaGramsci).

No slo objeto sino lugar de la lucha de clases. La lucha de clases desborda los AIE porque est
arraigadaenlainfraestructura.

Sepresentanbajolaformadeinstituciones.Sepuedenconsiderarlassiguientes:
1. Religiosos(elsistemadedistintasiglesias)
2. Escolar(sistemadeescuelaspblicasyprivadas)
3. Familiar (la familia cumple otrasfuncionesadems. Intervieneenlareproduccindelafuerzade
trabajo.Es,segnlosmodosdeproduccin,unidaddeproducciny(o)unidaddeconsumo
4. Jurdico(elderechopertenecealavezalaparatorepresivoyalsistemaAIE)
5. Poltico(elsistemadelcualformanpartelospartidos)
6. Sindical
7. Deinformacin(prensa,radio,tv,etc)

8. Cultural(literatura,artes,deportes,etc)

AIE

ARE

Sonunapluralidad.Launidadqueconstituye
estapluralidaddeAIEenuncuerponoesvisible
inmediatamente.

Esunosolo(Polica,ejrcito).
Constituyeuntodoorganizadocuyosdiferentes
miembrosestncentralizadosbajounaunidadde
mando(representantespolticosdeclases
dominantesenelpoderdeEstado)

Pertenecenaldominioprivado,msalldeque
lasinstitucionesquelosmaterialicensean
pblicas,comolaescuela.

Pertenecenaldominiopblico.

Funcionanpredominantementemediantela
ideologa
utilizanunarepresindisimulada,
simblica,(doblefuncionamiento:ningnaparato
espuramenterepresivooideolgico).
Ej:elejrcitoylapolicatambinusanla
ideologaparaasegurarsupropiacohesiny
reproduccin.*

Funcionanpredominantementemediantela
violencia*.

*En realidad, todo aparato de Estado funciona a lavezmediantelaviolencia ylaideologa,perounoes


predominante.
La distincin entre lo pblico yloprivadoesinternaalderechoburgus,vlidoenlosdominiosdondeel
derecho burgusejercesuspoderes.NoalcanzaaldominiodelEstado,puesestmsalldelderecho:
elEstadonoesnipbliconiprivado,eslacondicindetodadistincinentrepblicoyprivado.
Lo que constituye la unidad de ese campo aparentemente dispar que son los AIE es la ideologa
dominante,quefuncionasiempreunificadaapesardesudiversidad.
Ninguna clase puede tener en sus manos el poder del Edo en forma duradera sin ejercer al mismo
tiempo la hegemona sobre y en los AIE. Ej: la preocupacin de Lenin por revolucionar laenseanzay
asegurarasladictaduradelproletariado.
As, A propone que los AIE pueden no solo ser objeto de la lucha de clases, sino tambin lugar de la
luchadeclases.PeroestaluchadesbordaalosAIE,porquenaceenlaestructuraecon(ver).
La resistencia de las clases explotadas puede encontrar el medio y la ocasin de expresarse en estos
AIE, ya sea utilizando las contradicciones existentes, ya sea conquistando all posiciones mediante la
lucha.
A puntualiza que es necesario distinguir entre poder del Edo por un lado y aparato del Edo por otro
(diferente que Poulanzas, que no acepta esta idea de que el poder seaalgocuantificable,yquepuede
tomarse). Agrega, adems entonces que el aparato del Edo comprende dos conceptos: Aparatos
RepresivosyAparatosIdeolgicos.

Sobrelareproduccindelasrelacionesdeproduccin
Cul es el rol de los AIE? Asegurar y reproducir las relaciones de produccin. (La teora marxista
clsicadiraqueestasestnaseguradasporlasuperestructurajurdica,poleideolgica).
Se pueden representar de acuerdo con una especie dedivisindeltrabajo:ElroldelAREconsisteen
asegurar por la fuerza las condiciones polticas de reproduccin de las relaciones de produccin que
son, en ltima instancia, relaciones deexplotacin.Aseguralascondicionespolticasdela actuacinde
losaparatosideolgicosdeEstado.

Los aparatos ideolgicos de Estado aseguran, tras el escudo del aparato represivo de Estado, la
reproduccin misma de las relaciones de produccin. A travs de la ideologa dominanteseasegurala
armona entre elaparatorepresivodeEstadoylosaparatosideolgicosdeEstadoyentrelosdiferentes
AIE.

Alt.haceunaperiodizacin:
AIE en las formaciones sociales del modo de produccin servil: menos en numero y menos
individualizados:
Iglesia (es el AIE dominante, y concentra no solo las funciones religiosas, sino tambin
escolares,deinformacinyculturales).
familiar
ideolgicodeEdopol
ideolgicopresindical.

La revolucin francesa tuvo el objetivo no solo de trasladar el poder del Edo de la aristocracia
feudal a la burguesa, remplazar el antiguo ARE por una nueva (el ejrcito nacional), y sobre
todo,atacarelAIEnumero1:laiglesia.
Creacin de nuevos aparatos ideolgicos de Estado para reemplazar el aparato ideolgico de
Estado religioso en su rol predominante. La burguesa se apoy en el nuevo aparatoideolgico
de Estado poltico, democrtico parlamentario, paradirigirla luchacontralaIglesiayapoderarse
desusfunciones.

Segn Althusser: el aparato ideolgico del Estado que ha sido colocado en posicin dominante en las
formaciones capitalistas maduras es el aparato ideolgico escolar. La pareja Escuela Familia
reemplazaalaparejaIglesiaFamilia.
Algunos pueden sospechar que sea el aparato de Estado poltico: el rgimen de democracia
parlamentaria desechaestatesiscombinadodelsufragiouniversalyluchaspartidarias la
burguesa
pudoypuedeadaptarseperfectamenteaAIEpolticosdistintosdelademocraciaparlamentaria.
PorqulaescuelaeselAIEdominante?
La escuela toma a su cargo nios de todas las clases y les inculca habilidades recubiertas por la
ideologa dominante, garantizando la reproduccin de las relaciones de produccin y la divisin social
tcnicadeltrabajo:
Alfinalizar6ao,muchosniospasanaserobrerosocampesinos.
Otra parte de la juventud contina y terminan por cubrir puestos de pequeos y medianos
cuadros,pequeoburgusdetodotipo.
Una ltima parte llega a la meta, para proporcionar los agentes de la explotacin, la represin,
etc.

Cada grupo est prctica/ provisto de la ideologa que corresponde al rol que debe cumplir. As, la
ideologa burguesa dominante es una ideologa que representa a la escuela como un medio neutro,
desprovistodeideologa.
Ningn AIE dispone durante tantos aos de la audiencia obligatoria 5 das sobre 7 a razn de 8 horas
diarias de formacin capitalista. Los mecanismos que producen la inculcacin de las relaciones de
explotados a explotadores estn recubiertos por una ideologa de la escuela universalmente reinante.
Forma esencial de la ideologa burguesa dominante:ideologaquerepresentaala escuelacomomedio
neutro.

Acercadelaideologa

Teora de la ideologa en general: la ideologa no tiene historia(No habla de la teoradelasideologas


particulares, que siempre expresan posiciones de clase, ni teora de las ideologas en general, pues
tienenunahistoriacuyadeterminacinsehallasindudasituadafueradelasideologasexclusivamente)

LaIdeologaalemana(Marx)
Laideologanoesnadaentantoqueespurosueo
.Noesloquequiere
Laideologanotienehistoriapropia,entantoesunreflejodelahistoriareal)decirAlthusser

Puedo sostener que las ideologas tienen una historia propia (aunque est determinada en ltima
instancia por la lucha de clases) y puedososteneralmismotiempoquelaideologaengeneralnotiene
historia,noenunsentidonegativo(suhistoriaestfueradeella)sinoenunsentidopositivo.
Es propio de la ideologa estar dotada de una estructura y funcionamiento tales que la constituyen en
una realidad no histrica, omni histrica. Est siempre presente. Retoma de Freud: no tiene historia =
eterno.Trascendenteatodahistoriatemporal,transhistrico.
La ideologa es una representacin de la relacin imaginaria de los individuos con sus condiciones
realesdeexistencia.
Tesis 1
: la ideologa representa la relacin imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de
existencia.()
Por qu los hombres necesitan esta transposicin imaginaria de sus condiciones reales de existencia
pararepresentarsesuscondicionesdeexistenciareales?
S.VIII:culpadeloscurasodspotasqueforjaronBellasmentiras
Marx: la causa de la transposicin de la ideologaeslaalienacinmaterialquereinaenlas condiciones
deexistenciadeloshombres
No son sus condiciones reales de existencia, su mundo real, lo que los hombres se representan en la
ideologa, sino que lo representado es ante todo la relacin que existe entre ellos y las condiciones de
existencia. Otra pregunta es pertinente: por qu la representacindadaalosindividuosdesurelacin
individual con las relaciones sociales que gobiernan sus condiciones deexistenciaysuvidacolectivae
individualesnecesariamenteimaginaria?

Tesis2:
laideologatieneunaexistenciamaterial(+)
La existencia material de la ideologa se traduce en actos insertos en prcticas. Tales prcticas estn
reguladas por rituales en los cuales se inscriben, en el seno de la existencia material de un aparato
ideolgico.
El sujeto acta en la medida en que es actuado por el siguiente sistema: ideologa existente en un
aparato ideolgico material que prescribeprcticasmaterialesreguladasporunritualmaterial,prcticas
queexistenenlosactosmaterialesdeusujetoqueactacontodaconcienciasegnsucreencia.
Nohayprcticasinoporybajounaideologa
Nohayideologasinoporelsujetoyparalossujetos
Tesiscentral:laideologainterpelaalosindividuoscomosujetos
Categoradesujeto es constitutiva de toda ideologa, slo entantotodaideologatienepor funcinla
constitucin de los individuos concretos en sujetos. El funcionamiento de todaideologaexisteenese
juego de doble constitucin, ya que la ideologa no es nada ms que su funcionamiento en las formas
materialesdelaexistenciadeesefuncionamiento.
el hombre es por naturaleza
unanimalideolgico

Funcionesdelaideologa:reconocimiento/desconocimiento
Practicamos sin interrupcin los rituales del reconocimiento ideolgico que nos garantizan que somos
realmentesujetosconcretos,individuales,irremplazables.(saludaraunapersonadetalmanera)

Podemos tomar conciencia de ese reconocimiento, pero no nos da en absoluto el conocimiento


cientficodeesereconocimiento.(discursocientfico:sinsujeto)

La ideologa acta o funciona de tal modo que recluta sujetos entre los individuos, o transforma alos
individuos en sujetos por medio de esta operacin muy precisa que llamamos interpelacin. (Ver
ejemplodelpolciapg.55)
La ideologa interpela a los individuos como sujetos dado que la ideologa es eterna, la ideologa ha
siempreyainterpeladoalosindividuoscomosujetos
esto equivale adeterminar quelosindividuos
sonsiempreyainterpeladosporlaideologacomosujetos losindividuossonsiempreyasujetos.

Laideologareligiosacristiana
La interpelacin del individuo (sujeto) existe slo con la condicin absoluta de que exista Otro Sujeto
nico, Dios. Dios se define a s mismo como el Sujeto por excelencia, aquel que es por s y para s y
queinterpelaasusujeto,elindividuoqueleestsometidoporsuinterpelacinmisma.
Diosespueselsujeto,yMoiss,losinnumerablessujetosdelpueblodeDios,susespejos,susreflejos.
Dios necesita de los sujetos: necesita hacerse hombre l mismo, el Sujeto necesita convertirse en
sujeto para demostrar empricamente que si los sujetos se someten al Sujeto, es nicamente para
regresaralSujeto,comoCristo.
AdmirablenecesidaddedesdoblamientodelSujetoensujetosydelSujetoensujetoSujeto.
La estructura de toda ideologa, al interpelar a los individuos como sujetos en nombre de un Sujeto
nico y Absoluto es especular (en forma de espejo) y doblemente especular: este redoblamiento es
constitutivodelaideologayasegurasufuncionamiento.
Toda ideologa est centrada: el Sujeto ocupa el lugar nico del Centro e interpela a su alrededor a la
infinidad de los individuos como sujetosenunadoblerelacinespeculartalque sometealossujetosal
Sujeto, al mismo tiempo que les da en el Sujeto la garanta de que aquellos que hayan reconocido a
Diossernsalvados

Laestructuraespecularredobladadelaideologaaseguraalavez:
Lainterpelacindelosindividuoscomosujetos
Susujecinalsujeto
El reconocimiento mutuo entre los sujetos y el Sujeto, y entre los sujetos mismos, y finalmente el
reconocimientodelsujetoporlmismo
La garanta absoluta de que todo est bien como est y de que, con la condicin de que los sujetos
reconozcanloquesonyseconduzcanenconsecuencia,todoirbien:Assea.
nosucedelomismoconelmarxismo?
Resultado: los sujetos marchan solos
. Se insertan en las prcticas gobernadas por los AIE.
Reconocen el estado de cosas existentes, que se debe obedeceraDios,asuconciencia,alcura,aDe
Gaulle,alpatrn,etc
El misterio de este efecto reside en los dos primeros momentos del cudruple sistema del que
acabamosdehablar,oenlaambigedaddeltrminosujeto.
Subjetividadlibre:centrodeiniciativas,autorresponsabledesusactos
Sersojuzgado,sometidoaunaautoridadsuperior,porlotantodespojadodetodalibertad
El individuo es interpelado como sujeto (libre) para que se someta libremente alasrdenesdelSujeto,
por lo tanto para queacepte(libremente)Osusujecin,porlotantoparaquecumplasololosgestosy
actosdesusujecin.Nohaysujetossinoporyparasusujecin.Poresomarchansolos.

Qu implica realmente ese mecanismo del reconocimiento especular del Sujeto, de los individuos
interpelados como sujetos y de la garanta dada por el Sujeto a los sujetos si aceptan libremente su

sometimiento a las rdenes del Sujeto? La realidad de ese mecanismo es en ltima instancia, la
reproduccindelasrelacionesdeproduccinylasrelacionesquedeelladependen.
El problema del proceso de conjunto de la realizacin de la reproduccin de las relaciones de
produccin
Los AIE contribuyen,comoelementode eseproceso,a estareproduccin.Solamenteenelsenomismo
de los procesos de produccin y de circulacin se realiza esta reproduccin. Es en el mecanismo
interno de esos procesos donde va a ejercerse el efecto de diferentes ideologas (ante todo de la
ideologajurdicomoral)
La reproduccin de las relaciones de produccin slo puede ser una empresa de clase. Se realiza a
travsdeunaluchadeclasesqueoponelaclasedominantealaclaseexplotada.
El proceso conjunto de la realizacin de la reproduccin de las relaciones de produccin se mantiene
abstractoamenosdeubicarseenelpuntodevistadelaluchadeclases.
Elproblemadelanaturalezadeclasedelasideologasqueexistenenunaformacinsocial.
Las ideologas son realizadas en las instituciones, en sus rituales y sus prcticas, los AIE. Se ha visto
que stos contribuyen a una formacin de la lucha de clases, vital para la clase dominante, que es la
reproduccindelasrelacionesdeproduccin.(ptodevistaabstracto)
El Estado y sus aparatos slo tienen sentido desde el punto de vista de la lucha de clases, como
aparato de lucha de clases que asegura la opresin de las clases y garantiza las condiciones de la
explotacinydesureproduccin.Peronoexisteluchadeclasessinclasesantagnicas.
Por esta razn los AIE no son la realizacin de la ideologa en general, ni tampoco la realizacin sin
conflictos de la ideologa dominante. La ideologa de la clase dominante no se convierte en dominante
por gracia divina, ni envirtuddelasimpletomadelpoderdeEstado.Esrealizada,serealizayconvierte
en dominante con la puesta en marcha de los AIE. Esta puesta en marcha es objeto de una
ininterrumpidaymuyduraluchadeclases.
La ideologa que una clase en el poder convierte en dominante en sus AIE se realiza en ellos perolos
desborda, pues viene de otrapartetambinlaideologaque unaclasedominadaconsiguedefenderen
ycontratalesAIElosdesborda,puesvienedeotraparte.
Puesto que si es verdad que los AIE representan la forma en lacuallaideologadelaclasedominante
debe necesariamente realizarse y la formaconlacual laclasedominada debenecesariamentemedirse
y enfrentarse, las ideologas no nacen en los AIE sino que son el producto de las clases sociales
tomadas en la luchadeclases:desuscondicionesdeexistencia,desusprcticas,desu experiencia de
lucha,etc.
La reproduccin de la fuerzadetrabajonosloexigeunareproduccindesucalificacin, sinoalmismo
tiempo, la reproduccinde susumisinalasreglasdelordenestablecido,esdecir,unareproduccinde
su sumisin a la ideologa dominante por parte de los obreros y una reproduccin de la capacidad de
buen manejo de la ideologa dominante por parte de los agentes de la explotacin y la represin, a fin
dequeseaseguretambinporlapalabraelpredominiodelaclasedominante

MICHELFOUCAULT.
Estructuralista,postestructuralista.Conceptosclaves:

Poder
: no hay que ver al poder como algo macizo y homogneo(dominacindeAsobre B)sinoque
hay que verlo como algo que circula, que se ejerce en red, algo que no se puede apropiar nunca y
que transita por los individuos pero no se ejerce a ellos. El poder esten todoslados.Hayquetratar
de captarlos en sus extremos, donde se vuelve capilar. Foucault no cree que el poder genere
ideologas, sino que cree que el poder es un instrumento efectivo deformacinydeacumulacin del
saber. El propone analizarlo con un anlisis ascendente partiendo de mecanismos infinitesimales
(minsculosimperceptibles)ycomoestosmecanismosfueroninvestidosporotrosmsgenerales.
Teora jurdica de la soberana: data de la Edad Media y serva para fortalecer o debilitar el poder
feudal. En el siglo XVIII Rousseau elabor un modelo alternativo basado en las democracias
parlamentarias donde se establece unanuevamecnicadepoder:seejercecontinuamentemediante
lavigilanciaynodiscontinuamenteconcnonesyobligacionescrnicastipoEdadMedia.Lateorade
Rousseau es una teora basada en la apropiacinynoeneltrabajo,de losbienesydelariqueza.La
teora de la soberana permite fundar elpoderabsolutoenelgastoabsolutodelpoderynocalcularel
mnimo de gasto y mayor eficiencia. Para la Teora Jurdica de la Soberana el poder emana del
pueblo, el hombre que est ms lejos del poder tiene mslibertad.Enestateoraelpuebloledelega
al soberano los poderes. El pueblo cede algunos derechos a cambio de seguridad, para dar vida al
Estado. Se ceden derechos y se construye el Estado (Dios mortal para Hobbes). Paraestateorade
lasoberana,elejerciciodepoderseentiendedearribaabajo,desdeelEstado.

CrticadeFoucault
:
1) la teora jurdicadelasoberanabuscacrearunciclodondeelsujetosesometaalasrelacionesde
poder, 2)esta teora se atribuye una multiplicidad de poderes que no son sino posibilidades,
capacidades, potencias, etc., 3)esta teora muestra comopuedeconstituirseunpoder nosegnlaley
sino mediante cierta legitimidad fundamental, ms fundamentalquecualquierley.Loquesebuscaes
mostrar cmo los sujetos son constituidos por las relaciones de sometimiento concretas mediante
dispositivos de dominacin como ser el aparato escolar (Para Althusser el aparato escolar es el AIE
por excelencia en la actualidad que reemplaz a la Iglesia), 4) el hombre que tiene ms libertades
aquel que tiene mayor cantidad de poder, 5) para Foucault, hay que analizar al poder de manera
ascendente.
Poltica:
es la continuacin de laguerraporotrosmedios.ParalelamentealdesarrollodelosEstados
la guerra fue evolucionando hasta que fue desplazada a las fronteras. La guerra se transform enel
patrimonio profesional de un aparato militar definido y controlado. La paradoja es que cuando la
guerra fue expulsada a las fronteras surge el discurso de una guerra entendida como una relacin
social permanente. El poder poltico comienza cuando cesa la guerra. Esto noimplicaqueelEstado,
las instituciones y la ley sean el armisticio de esas guerras sino que la guerra es el motor de las
instituciones y el orden: la paz hace sordamente la guerra en el msmnimodesusengranajes.Hay
que descifrar la guerra debajo de la paz. Esta guerra antigua es una guerra permanente que no ha
terminado, choques cruciales an estn en preparacin (a diferencia de Schmitt donde la guerra es
potencialynopermanente).

10

Biopoder: es un dispositivo del siglo XX donde el poder regula la vida y muerte de la poblacin. El
lugar ltimo donde se manifiesta es en el totalitarismo, unejemplodeestoesque lagenteloca noes
digna de vivir. Foucault no analiza completamente al totalitarismo, no lo vecomoalgonovedososino
que es lo que lleva el poder hasta las ltimas consecuencias, regula lo que hace el Estado con los
cuerpos. El biopoder est vinculado con los procesos de natalidad, longevidad y mortalidad y
reemplaz al antiguo poder de espada del soberano de
HACER MORIR Y DEJAR VIVIR por el
HACER VIVIR Y DEJAR MORIR. Se pasa del poder soberano, inoperante enlasociedaddemasas,
al poder disciplinario y a este ltimo se le superpone el biopoder. El biopoder se vincula con un
elemento nuevo queeslapoblacinyconfenmenosqueparastasonimprescindiblescomoserlos
econmicos y polticos. Trata de optimizar el estado de vida. Trajo a la sociedad el fenmeno del
racismo, queimplicaelcorteentreloquedebemoriryloquedebevivir.Esteracismode estado seda
por la estatizacin de lo biolgico. Es por esto que las guerras del siglo XIXtienenundobleobjetivo:
vencer al adversarioydestruiralarazarival.Elracismotieneelobjetivoderegenerarlarazayformar
una raza superior, la solucin es mediante el exterminio de las otras razas y el suicidio de la propia.
Las personas deben llegar alpuntodesometersealsuicidioparalograresteobjetivoderegeneracin
de las razas. A diferencia de Lefort que considera que el derecho esellmiteexternodelpoder,para
Foucault el lmiteexterno delpodereslamuerte.EstaeslamecnicainscriptaenelEstadoModerno.
Segn Foucault hay que defender a la sociedad de los propios adversarios que estamos
construyendo. Para Foucault, a la hora de enfrentar al adversario, el racismo es necesario, el
problemaessuperarlo.

Cuandoesepodersabercomienzaaorganizarseenfuncindela"administracindelavida",seingresa
enelmbitodeloqueelautordenominalabiopoltica.Siinicial/loscuerposfueronentendidoscomo
mquinas(alasquehabaqueeducar,disciplinarycorregir),luegopasaronaserconsiderados
"cuerposespecie"queseranreguladosentrminosbiolgicos(natalidad,longevidad,salud,asuncin
delasexualidad).lacapilaridaddelpoderyanoestararegidaporlodisciplinario,sinoporinstancias
mssutiles,comolaseduccin,elhedonismo,elconsumoo,incluso,lasbiotecnologas.
Elbiopodernoreemplazanicontradicealpoderdisciplinar.
Sociedaddenormalizacin
:esunasociedaddondesecruzanlanormadeladisciplinaylanorma
delaregulacin.Lanormaeselelementoquevaacirculardelodisciplinarioaloregulador,se
aplicaralcuerpoyalapoblacin.

DEFENDERLASOCIEDAD:(1975/1976)

CLASEDEL7DEENERODE1976
.
F plantea que desde hace 10 o 15 aos emerge una proliferante crtica de las cosas, las instituciones,
lasprcticasylosdisensos,especialmentelosmsfamiliares,losmsslidos.
F habla del carcter local de esta crtica, lo cual indica que sera una produccin terica autnoma, no
centralizada, que no necesito, para afirmar su propia validez,delbeneplcitodeunsistemadenormas
comunes. Esta crtica se harealizadoatravsdequelllama
retornosdelsaber,lainsurreccindelos
saberes sometidos
, es decir, los contenidos histricos que han estadosepultados,enmascaradosenel
interiordecoherenciasfuncionales,yquelacrticahahechoreaparecer.
Debe entenderse tambin por
saberes sometidos toda una serie de saberes calificados como
incompetentes o insuficientes, ingenuos, inferiores al nivel de cientificidad exigido (saber del
psiquiatrizado, del enfermo, del preso), el saber de la gente (que no es un saber comn sino) que
constituyen un saber especifico, local, incapaz de humanidad, que debe su fuerza a la dureza, que le
opone a lo que lo rodea. Esto es lo que ha dado su fuerza esencial a la crtica efectuada en los
discursos en estos ltimos aos.Tanto los saberes de erudicin como los descalificados se trata de
sabereshistricosdelucha.

11

F llama
genealoga al acoplamiento de los acontecimientos eruditos y los saberes locales, que permite
laconstitucindeunsaberhistricodelaluchaylautilizacindeesesaberenlastcticasactuales.
Se trata de hacer entrar en juego los saberes locales, discontinuos,descalificados,nolegtimos,contra
la instancia terica que pretende filtrarlos, jerarquizarlos, ordenarlos en nombre del conocimiento
verdaderoydelosderechosdeunacienciadetentadosporunospocos.
Las genealogas son anticiencias. Esta insurreccin de saberes no est dirigida tanto contra los
contenidos, los mtodos o los conceptos de una ciencia, sino contra losefectosdelsabercentralizador
que ha sido legado a las instituciones y al funcionamiento de un discurso cientfico organizado en el
seno de una sociedad como la nuestra. La genealoga debe liberar su combate contra los efectos de
poderpropiosdeundiscursoconsideradocomocientfico.
Para F es preciso preguntarse sobre la ambicin de poder que conlleva la pretensin de su ciencia.
Pero Qu es el poder? Cules son, en sus mecanismos, en sus efectos, en sus relaciones, estos
dispositivos de poder que funcionan, a diferentes niveles delasociedad,en sectoresyconextensiones
tandiferentes?
Fcompara:

ConcepcinliberaldelpoderpolSXVIII

Concepcinmarxistadelpoder

Elpoderesconsideradocomounderecho,del
queseesposeedorcomodeunbien,quepuede
transferirseoalienarse,medianteunacto
jurdicocomoelcontrato.

Aquelpoderposeeunafuncionalidadecon,en
lamedidaenqueelpodertieneesencialmenteel
papeldemantenerlasrelacionesdeproducciny
unadominacindeclasequefavorecesu
desarrollo.

Para F, en cambio tanto la apropiacin como el poder no se dan, no se cambian, ni se retoman, sino
queseejercen,noexistenmsqueenelacto.
El poder no es principalmente mantenimiento ni reproduccin de las relaciones econ, sino, ante todo,
unarelacindefuerza.
El poder es escencial/ lo que reprime. As, si el poder es el desplieguedeunarelacindefuerza,ms
que analizarlo en trminos de sesin, contrato, o en trminos funcionales de mantenimiento de las
relacionesdeproduccin,debeseranalizadoentrminosdelucha,deenfrentamiento,deguerra.
El poder es la guerra continuada por otros medios
, y dice F, invirtiendo el aforismo de Clausewiz: la
polticaeslacontinuacindelaguerraporotrosmedios.
Esto quiere decir que las
relaciones de poder tal como funcionan en una sociedad como la nuestra se
han instaurado, en esencia, bajo una determinada relacin de fuerza, establecida en un momento
histricamente determinado, de la guerra. Y si es cierto que el poder pol hace cesar la guerra, hace
reinar la paz en la sociedad civil, no es para suspender los efectos de la guerra, neutralizar los
desequilibrios. El poder pol tiene el papel de reinscribir esta relacin de fuerza en las instituciones,en
lasdesigualdadesecon,enellenguaje,enloscuerpos.
As, la pol seria la corroboracin y el mantenimiento del desequilibrio delasfuerzasquesemanifiestan
enlaguerraGuerracomoprincipiodelanlisisdelasrelacionesdepoder.

Clasedel14deenerode1976.
Intersenelanlisisdeltringulo:poder,verdad,derecho.

12

CulessonlasreglasdeDDquelasRRdepoderponenenaccinparaproducirdiscursosdeverdad?
OCuleseltipodepodersusceptibledeproducirdiscursosdeverdadque,enunasociedadcomola
nuestraestndotadosdeefectostanpoderosos?

Enunasociedadcomolanuestra
mltiplesrelacionesdepoder
atraviesan,caracterizan,constituyenel
cuerposocialnopuedendisociarse,niestablecerse,nifuncionarsinunaproduccin,unaacumulacin,
unacirculacin,
unfuncionamientodeldiscursoverdadero.
Nohayejerciciodelpodersinciertaeconomadelosdiscursosdeverdadquefuncionanen,yapartirde
esepoder.
ELPODERNOSSOMETEALAPRODUCCINDELAVERDADYSLOPODEMOSEJERCER
ELPODERPORLAPRODUCCINDELAVERDAD.

Mecanismodelarelacinpoder,derecho,verdad:
El
poder
nosobligaaproducirverdad,dadoquelaexigeynecesitaparafuncionar.Elpodernocesade
cuestionarnosnocesadeinvestigar,deregistrarinstitucionalizalabsquedadeverdad,la
profesionaliza,larecompensa.
Estamossometidosala
verdad
,enelsentidodequeestaesleyelquedecide,almenosenparte,esel
discursoverdaderoelmismovehiculiza,propulsaefectosdepoder.
Somosjuzgados,condenados,clasificados,obligadosacumplirtareas,destinadosaciertamanerade
viviroaciertasmanerasdemorir,enfuncindediscursosverdaderosquellevanconsigoefectos
especficosdepoder.
Derecho

Principioqueguaesteanlisis:
elpoderreal
Enlassociedadesoccidentales(desdelaEdadMedia)laelaboracindelpensamientojurdicosehace
esencialmenteentornodelpoderreal.Elpersonajecentralentodoeledificiojurdicoeselrey.Secreaa
pedidodelrey

SetratabadelPoderRealdedosmaneras:
Paramostraren
qubasamentojurdicoseinvestaesepoder
,dequformaelmonarcaera
efectivamenteelcuerpovivientedelasoberanacmosupoderabsolutoseadecuabaasu
derechofundamental.
Paramostrar
cmohabaquelimitaresepoderdelsoberano
,aqureglasdelderechodeba
someterse.Dentrodequlmitestenaqueejercersupoderparaqueste
conservasesu
legitimidad
.

TeoradelDerecho(desdeEMedia)
fijalalegitimidaddelpoder

Secentraalrededordel
problemadelasoberana

Lafuncinesencialde
disolver,dentrodelpoder,laexistenciadeladominacin,
reducirlao
enmascararlaparaponerdemanifiesto,ensulugar,doscosas:
losderechoslegtimosdelasoberana
ylaobligacinlegaldelaobediencia

Paraanalizarelpodersetrataentoncesdeevitarelproblemacentralparaelderechodelasoberanayde
laobedienciayponerderelieveel
PROBLEMADELADOMINACINYELSOMETIMIENTO
.
Noesladominacinglobaldeunosobreotros,sinomltiplesformasdedominacin:noeselrey,sino
lossbditosensusrelacionesrecprocas.

13

PRECAUCIONESDEMTODOPARASEGUIRESTALNEA:

1. Nohayqueanalizarlasformasregladasylegtimasdelpoderensucentro.

Setratade
captarelpoderensusextremos
,ensusltimoslineamientos,dondesevuelvecapilar.
Captarloporelladodelosextremoscadavezmenosjurdicodesuejercicio.
Dondeseinvisteeninstituciones,cobracuerpoenunastcnicasysedainstrumentosmaterialesde
intervencin,eventual/inclusoviolentos.

2. Setratadenoanalizarelpoderenelplanodelaintencinoladecisin.Noplantearlacuestin:
Quintieneentonceselpoder?Qutieneenlacabeza?Qubuscaquientieneelpoder?(cara
internadelpoder)
Estudiarelpoderporelladoenquesuintencinseinvisteporcompletodentrodeprcticas
realesyefectivas(caraexterna:dondeestlarelacindirectaeinmediataentresuobjeto,su
blanco).
Captarlainstanciamaterialdelsometimientoencuantoconstitucindelossbditos.

Noestudiaresto
HacerlocontrarioaloquehizoHobbes

sinoesto:
loscuerposconstituidosylos
efectosdepoder

3. Noconsiderarelpodercomoalgomacizoyhomogneo.Noesalgoquesereparteentrequienes
lotienenyloposeenenexclusividadyquienesnolotienenylosufren.

Elpoderdebeanalizarsecomoalgoquecirculaalgoquefuncionasloencadena
.Nuncase
localiza.Elpoderfunciona.Elpoderseejerceenredyenellalosindividuosnoslocirculan,sinoque
estnsiempreensituacindesufrirloytambindeejercerlo.Elpodertransitaporlosindividuos,nunca
seaplicaaellos.

El
individuoesunefectodelpoderysurelevo:
elpodertransitaporelindividuoqueha
constituido.

4. Cuandosediceelpoderseejercequizssloseaverdadhastaciertopunto:nosetratadeuna
distribucindemocrticaoanrquicadelpoderatravsdeloscuerpos.
Nohayquehacerunadeduccindelpoder(dearribahaciaabajo).Hayquehacerun
anlisis
ascendentedelpoder
,esdecirpartirdelosmecanismosinfinitesimalesyvercmodespusesos
mecanismosdepoderquetienensusolidezytecnologaspropiassoninvestidos,modificados,
desplazados,extendidos,etc.porunosmecanismosmsglobalesdedominacin.

Nohayquehablardelfenmenogeneraldeladominacinburguesa.Hayquehacerloinverso.
Observaragentesreales,mecanismosdepoderreales,
Laburguesanoencontrsuintersenlaexclusindelloco,enlarepresindelasexualidad.
Elintersdelaburguesaestenla
micromecnicadelpoder.
(Noseinteresaporloslocossino
enelpoderqueejercesobreloslocos)

Losmecanismosdeexclusindelalocuraylosmecanismosdevigilanciadelasexualidadinfantil
aportaroncierta
gananciaeconmica
,demostraroncierta
utilidadpoltica
yfueronnaturalmente
colonizadosysostenidospormecanismosglobalesyfinalmenteportodoelsistemadel
Estado.

14

5. puedehabergrandesmaquinariasdepoderqueposeanproduccionesideolgicasperoenlabase,
enelpuntoderematedelasredesdepoder,nocreoqueloqueseformeseanideologas.
Elpodercuandoseejerceensusmecanismosfinos,nopuedehacerlosinlaformacin,la
organizacinylapuestaencirculacindeunsaber,deaparatosdesaberque
nosonacompaamientoso
edificiosideolgicos.
Soninstrumentosefectivosdeformacinyacumulacindelsaber,mtodosde
observacin,tcnicasderegistro,procedimientosdeinvestigacinybsqueda,aparatosdeverificacin.
><deAlthusser.

Msqueorientarlainvestigacinsobreelpoderporleladodeledificiojurdicodelasoberana,porel
ladodelosaparatosdelEylasideologasqueloacompaan,creoqueel
anlisisdelpderdebe
encauzarsehacialadominacin(ynolasoberana),losoperadoresmateriales,lasformasde
sometimiento,lasconexionesyutilizacionesdelossistemaslocalesdeesesometimientoyporfin,hacia
losdispositivosdesaber.

Hay que estudiarelpoderalmargendelmodelodelLeviatn,al margen delcampodelimitadopor


la soberana jurdica ylainstitucindelEstadosetratadeanalizarloapartirdelas
tcnicasytcticasde
dominacin.

La
teoradelasoberana
desempecuatropapeles:
1. unmecanismodepoderefectivoqueeraeldelamonarquafeudal
2. sirvideinstrumentoytambindejustificacinparalaconstitucindelasgrandes
monarquasadministrativas.
3. apartirdelsigloXVIyXVII,yaenelmomentodelasguerrasdereligin,lateoradela
soberanafueunarmaquecircultantoenuncampocomoenotro,paralimitaropara
fortalecerelpoderreal.
4. enelsigloXVIIIvolvemosaencontrarestamismateoradelasoberana,como
reactivacindelderechoromano,enRousseauysuscontemporneos.Setratadeconstruir,
contralasmonarquasadministrativas,autoritariasoabsolutas,unmodeloalternativo,elde
lasdemocraciasparlamentarias.

EntrelossiglosXVIIyXVIIIseprodujounfenmenoimportante:

NUEVAMECNICADEPODER

PODERDISCIPLINARIO
PODERSOBERANA
Recaesobreloscuerposyloquehacen, seejercesobreloscuerpos,latierraysus
msquesobrelosproductos(tiempoy
productos(desplazamientoyapropiacin
trabajo)
delosbienesyriquezas)

Seejercemediantelavigilanciaynode Transcribeentrminosjurdicosunas
maneradiscontinua
obligacionesdiscontinuas.Nocodifica
unavigilanciacontinua.
Suponeunaapretadacuadrculade
Fundaelpoderentornoyapartirdela
coercionesmaterialesmsquela
existenciafsicadelsoberanoynodelos
existenciafsicadeunsoberano.
sistemascontinuosypermanentesde

vigilancia
Defineunanuevaeconomadepoder:
Hayungastoabsolutodelpoder
Sedebenincrementarlasfuerzas
sometidasylafuerzaylaeficaciade
quienlassomete
15

Esunadelasgrandesinvencionesdelasociedadburguesa.Unodelosinstrumentosfundamentalesdela
introduccindelcapitalismoindustrialydeltipodesociedadqueleescorrelativa.
Peroenrealidad
Lateoradelasoberanasigueexistiendocomoideologadelderecho

fueuninstrumentocrticocontralamonarquaylosobstculosqueseoponanaldesarrollodela
sociedaddisciplinaria.
Estateoraylaorganizacindeuncdigojurdicopermitieronsuperponeralosmecanismosdela
disciplinaunsistemadeDDqueenmascarasusprocedimientosyquegarantizaac/uelejercicioa
travsdelasoberanadelE,desuspropiosDDsoberanos.
Lossistemasjurdicospermitieronunademocratizacindelasoberana,laintroduccindeunDD
pblicoarticuladoenlasoberanacolectiva.

Lassociedadesmodernas,apartirdelsigloXIXyhastanuestrosdaspresentanunDDdelasoberanay
unamecnicadeladisciplina:entreestos2sejuegaelejerciciodelpoder.Amboslmitessontalesytan
heterogneosquenuncasepuedeasimilarunoalotro.

El
discursodeladisciplina
esajenoaldelaleyesajenoaldelareglacomoefectodela
voluntadsoberana.

Portanundiscursodelareglanatural,delanorma.Definenuncdigoqueeseldela
normalizacin.
Sereferirnaunedificioquenoeselderechosinoelcampodelas
cienciashumanas
Jurisprudenciadeunsaberclnico.
Sociedaddenormalizacin
:
losprocedimientosdelanormalizacincolonizancadavezmslosdelaley
invadenelderecho

Ampliacindelamedicina:allhayunareduccin,intercambiooenfrentamientoentredisciplinay
derecho.
PYannuzzi:elpoderdeFoucaultesigualaloselitistas.Elpoderescreador,iguala,sedesea,es
asimtrico,corrompe,fascina.

Clasedel21deenerode1976
Teoradelasoberana
(implicatripleprimitividad):elpacto
Vadelsujetoalsujeto.Establecelarelacinpolticadelsujeto(elindividuo)conelsujeto
(sometidoalarelacindepoder:elsbdito).(Ladelsujetoasometer)
Unamultiplicidaddepoderes,entendidoscomopolticos,slopuedeestablecerseyfuncionara
partirdeestaunidaddelpoder.(delaunidaddelpoderafundar)
Muestracmopuedeconstituirseunpodernoexactamentesegnlaleysinociertalegitimidad
fundamental,msfundamentalquetodaslasleyes.(ladelalegitimidadarespetar)

Esnecesarioponerderelieveelelementofundamentaldelasoberana.Extraerhistricamentey
empricamentelosoperadoresdedominacindelasrelacionesdepoder.

1. nopreguntaralossujetoscmo,porquyennombredequderechospuedendejarsesometer,
sinomostrarcmolosfabricanrelacionesdesometimientoconcretas
2. ponerdemanifiestolasrelacionesdedominacinensumultiplicidad.Nobuscarunasoberana
fuentedelospoderes.
16

(PuederelacionarseconAlthusserysuanlisis)
Concretamente,esposibledescribirelaparatoescolaroelconjuntodelosaparatosdeaprendizajeenunasociedaddada,perocreo
quesoloesposibleanalizarloseficazmentesinoselostomacomounaunidadglobal,sinosetratadededucirlosdirectamentede
algoqueseralaunidadestataldesoberanay,encambio,seintentavercmoactan,cmoseapoyan,dequmaneraeseaparato
definenciertacantidaddeestrategiasglobales,apartirdeunamultiplicidaddesometimientos.

3. nobuscarsulegitimidadfundamental,sinointentarbuscarlosinstrumentostcnicosquepermiten
asegurarlas.

Triplepuntodevista:lastcnicas,suheterogeneidadysusefectosdesometimiento.
Lafabricacindelossujetosmsquelagnesisdelsoberano

Larelacindepoderesenelfondounarelacindeenfrentamiento,deluchamuerte,deguerra?

Elprincipiodequelapolticaeslacontinuacindelaguerraporotrosmediosesunprincipiomuy
anteriora
Clausewitz(laguerraeslacontinuacindelapoltica)
.Estesimplementeinvirtiuna
especiedetesis,difusayprecisaquecirculabadesdelossiglosXVIIyXVIII.

Lapolticaeslacontinuacindelaguerraporotrosmedios

EncierraunaPARADOJAHISTRICA

Transformacinhistrica:conlaconformacindelosEstados,seproducelaconcentracindelpoderde
librarguerras:
estatizacindeguerras.

Almismotiempoporobradeesaestatizacin
seborra
delcuerposocial:guerracotidiana,
guerra
privada
.Selibraderelacionesbelicosas.

PasaaserunaprcticaquefuncionaenloslmitesexterioresdelEstado:larelacinentreEstados.
Apareceel
ejrcito
comoinstitucin

Apareceun
discursosobrelaguerraentendidacomorelacinsocialpermanente
,comofondo
imborrabledetodaslasrelacionesytodaslasinstitucionesdepoder(apareceafinalesdelasguerras
civilesyreligiosasdelsigloXVI)
Laleynonacedelanaturaleza:nacedelabatalla.Perolaleynoespacificacin:debajodeellahay
guerracontina(elpoderpolticoNOcomienzacuandocesalaguerra)
Laguerraeselmotordelasinstitucionesyelorden:unabatallatraviesatodalasociedad,continuay
permanente.
Hayquedescifrarlaguerradebajodelapaz:Nohaysujetoneutral,siempreseesforzosamenteel
adversariodealguien.
Unaestructurabinariaatraviesalasociedad:2grupos,2categorasdeindividuos,2ejrcitosenfrentados.

Primerdiscursohistricopoltico:
1. Esel
primerdiscurso
enlasociedadoccidentaldesdelaEdadMediaalquepuedecalificarsede
rigurosamente
histricopoltico
(histricamenteancladoypolticamentedescentrado.Aspiraala
verdadyalbuenderechoapartirdeunarelacindefuerza,paraeldesarrollomismodeesa
relacinyconexclusin,delsujetoquehabla.

Eslaprimeravezqueelsujetoquehablanoprocuraunaposicinuniversal,totalizadora,neutral
(comoelfilsofoolelegislador).Quienhabla,quiendicelaverdad,estforzosamentedeunlado
odelotro:estenlabatalla,tieneadversarios,trabajaporunavictoriadeterminada:
sujeto
beligerante
.
17

Essiempre
undiscursodeperspectiva:
desdeunaposicindecombate,una
posicin
descentrada
(noestenelcentro,noesneutral).
Entrerelacionesdefuerzayrelacionesdeverdad,esediscursoestableceunvnculofundamental:
laverdadesunplusdefuerza,ascomoslosedespliegaapartirdeunarelacindefuerza.La
verdadesunaverdadquenopuededespegarsedesuposicindecombate.Setratadeplantearun
derechoafectadoporladisimetra,esunaverdadarma.

2. esundiscursoquetrastocalosvalores,losequilibrios,laspolaridadestradicionalesdela
inteligibilidadyquepostulayexigelaexplicacin
porabajo
:laexplicacindelomsoscuro,de
lomsconfuso.Unentrecruzamientode
cuerpo,pasionesyazares
constituyelatrama
permanentedelahistoriaylassociedades.
Porencima
deestatramaseconstruyealgofrgilysuperficial,una
racionalidadcreciente
:lade
losclculos,lasestrategiasylasartimaas,ladelosprocedimientostcnicosparamantenerla
victoria,parahacerquelaguerrasecalle,paraconservaroinvertirlasrelacionesdefuerza.
Sometidaalasartimaasyalamaldaddequienestrashaberconseguidolavictoriayocuparun
lugarventajosoenlarelacindedominacin,estnmuyinteresadosennoponerlasmsenjuego.

3. esundiscursoquesedesarrollantegramenteenla
dimensinhistrica
:unahistoriaquenotiene
bordes,quenotienefinesnilmites.
Setrataderecuperarnoelabsolutodelderechobajolafugacidaddelahistoria:setratadedefinir
ydescubrirbajolasformasdelojustotalcomoestinstituido,deloordenadotalcomoseimpone,
deloinstitucionaltalcomoseadmite,elpasadoolvidadodelasluchasreales,lasvictorias
concretas,lasderrotasquequizsfueronenmascaradas,peroquesiguenprofundamenteinscriptas.

Estediscursocomenzsucarreraafinesdes.XVIymediadosdes.XVII:perofuemantenidaaraya
poreldiscursofilosficojurdicoapartirdeallproliferdemaneraconsiderablehastaelsigloXX.

Dialctica
noeslareconversinfilosficadeestediscurso

noesenabsolutolaconvalidacin
filosficadelacontradiccinylaguerraalcontrarioactumsbiencomosureedicinysu
desplazamientoenlaviejaformadeldiscursofilosfico.

Codificalalucha,laguerraylosenfrentamientosenunapresuntalgicadelacontradiccinlos
retomaenelprocesodobledetotalizacinypuestaaldadeunaracionalidadqueesalavezfinal
perofundamentalydetodasmanerasirreversibles.
Ladialcticaeslapacificacin,porelordenfilosficoyquizsporelordenpoltico,deesediscurso
amargoypartisanodelaguerrafundamental.

Cmollevaradelanteesteestudio?
Descartarlasfalsaspaternidadesqueselesuelenatribuiraestediscursohistricopoltico:noesni
MaquiaveloniHobbes.Esundiscursoquelecortalacabezaalrey.
Observarelpuntodesurgimientodeesediscurso:
SigloXVII
.Doblenacimiento
o Hacia1630:ReivindicacionespopularesopequeoburguesasenlaInglaterra
prerrevolucionariayrevolucionaria:eseldiscursodelospuritanosyeldelosNiveladores.
o DiscursodelaamarguraaristocrticaenFrancia,haciafinalesdelreinodeLuisXIV

Laideadequelaguerraconstituyelatramaininterrumpidadelahistoriaaparececonunaformaprecisa:
laguerraquesedesarrollaasbajoelordenylapaz,laguerraquesocavanuestrasociedadyladividede
unmodobinarioes,enelfondo,unaguerraderazas.

Desdelarevolucinfrancesa,sufredostranscripciones
18

a
Transcripcinfrancamentebiolgica
:seefectabastanteantesdeDarwin.
Luchabiolgica
b
Transcripcinapartirdelaguerrasocial
:primerosaossigloXIX.
Luchadeclases

Loquevemoscomorupturabinariadelasociedadnoeselenfrentamientode2razasrecproca/
exteriores:eseldesdoblamientodeunanicarazaenunasuperrazayunasubraza.

El
discursodelaguerraderazas
seconvierteenel
discursodelpoder
(deunpodercentrado,
centralizadoycentralizador)

Aparecentodoslos
discursosbiolgicosracistassobreladegeneracin
.
Tambinlas
instituciones
quehacenfuncionareldiscursodelaluchaderazascomoprincipiode
eliminacin,desegregacinyfinalmentedenormalizacindelasociedad.
Noestenemosquedefendernoscontralasociedad.Estenemosquedefenderlasociedadcontra
todoslospeligrosbiolgicosdeestaotraraza,deestasubrazaqueadisgustoestamosconstruyendo

Surgeel
racismodeEstado
:unracismoquelasociedadejercesobresmisma:unracismointerno,dela
purificacinpermanente,fundamentalparalanormalizacinsocial

Clasedel17demarzode1976
UnodelosfenmenosfundamentalesdelsigloXIXeslaconsideracindelavidaporpartedelpoder:
ejerciciodepodersobreelhombreencuantoserbiolgico
estatizacindelobiolgico

TeoraClsicadelaSoberana:
Hacermorirydejarvivir
Elderechodevidaymuerteseejercesiempredeformadesequilibradasiempredelladodela
muerte.
Elefectodelpodersoberanosobrelavidasloseejerceapartirdelmomentoenqueelsoberano
puedematar

NuevoderechopolticoSXIX:disciplinario(anatomopolticadelcuerpo)
Hacervivirydejarmorir
Nosustituyeperocompletaelviejoderechodesoberana
Procesoindividualizador
Centradaenelcuerpo.Lomanipulacomofocodefuerzasquehayquehacertilesydcilesala
vez.Tecnologasdisciplinariasdeltrabajo.

SegundamitadSXVIII:Biopoltica
Nuevatcnicaquenosuprimealaanteriorsinoquelaengloba.
Seaplicaalavidadeloshombresnoalhombre/cuerpo,sinoelhombrevivo,alhombre/especie.
Estdestinadaalamultiplicidaddeloshombres.Alamasaglobalafectadaporprocesosde
conjuntoquesonpropiosdelavida(nacimiento,muerte,produccin,enfermedad)
Procesodemasificador

Unconjuntodeprocesoscomo
natalidad,mortalidad,longevidad
.

La
enfermedad
aparececomofenmenodepoblacin:nocomolamuertequese
abatesobrelavidasinocomola
muertepermanente,quesedeslizaenlavida,la
carcome
constantemente,ladisminuyeyladebilita
.
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Setratade
ENDEMIAS
EPIDEMIAS
causademuertefrecuentes

Enfermedadesmsomenosdifcilesdeextirpar.Sonfactorespermanentesdesustraccindefuerza,
disminucindeltiempodetrabajo,reduccindelasenergas,costoseconmicos.

Aparececomo
nuevocuerpo
mltiple,demuchascabezas

Antes:
Teoradelderecho:individuo/sociedad
Disciplinas:individuo/sucuerpo

o Fenmenosqueseempiezanatenerencuenta:
Natalidad:controldelosnacimientos
Higienepblica:introduccindeunamedicinaconorganismosdecoordinacindelos
cuidadosmdicos,decentralizacindelainformacin,denormalizacindelsaber.
Vejezeincapacidad:introducenosloinstitucionesasistencialessinomecanismosmucho
mssutilesyeconmicamentemsracionales.Mecanismosdeseguro,ahorroindividualy
colectivo,deseguridad,etc.
Mediodeexistencia:relacinentrelaespecieyelmediodeexistencia(geogrfico,
climatolgicoehidrogrfico)eselproblemadelaciudad.

o
Lanaturalezadelosfenmenos:
Sonfenmenos
colectivos
,quesolosemanifiestanensus
efectoseconmicosypolticos
ysevuelvenpertinentesenelmismoniveldelasmasas
Sonaleatorioseimprevisiblessiselostomaindividualmente,peroqueenelnivel
colectivo
exhibenconstantes
Sonfenmenosquesedesarrollanenunaduracinmsomenoslarga:son
fenmenosde
serie
o
Sepiensaen
regularizacin
:
Intersenlasprevisiones,lasestimacionesestadsticas,lasmedicionesglobales
Setratadeactuarmediantemecanismosglobalesdetalmaneraqueseobtenganestados
globalesdeequilibrioyregularidad(nosetomaalindividuoenelniveldeldetalle)

Antes:lamuertesignificabaelpasodeunpodersoberanoaotro,eldelsoberanodems
all.Ritualizacinyexhibicindelamuerte(comopblica).

Biopoltica:podersetransformaenpoderpara
hacervivir
,lamuerteaparececomofinaldevida,es
evidentementeeltrmino,ellmiteelextremodelpoder.
Lamuerteseoculta,actoprivadoyvergonzante.
Ej:lamuertedeFranco
(granvalorsimblico:quinhabiaejercidoelpoderabsolutodevidaymuertesobrecentenaresde
personas,caybajoelpoderqordenabatanbienlavidaymirabatanpocoalamuertequenisiquierahabaadvertidoqueya
estabamuertoyselohacavivirtrassudeceso.

Tenemos
dosseries
:

Seriecuerpoorganismodisciplinainstituciones
organodisciplina
(Corresponderaaladisciplina)

SeriepoblacinprocesosbiolgicosmecanismosregularizadoresEstado
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bioregulacinporelEstado
(corresponderaalnuevopoderregularizador)

Observaciones:
EstaoposicinentreestadoeInstitucionesnotienecarcterabsoluto:lasdisciplinasdesbordanlas
instituciones,porunladoyporotro,hayenelnivelestatalgrandesregulacionesglobales,pero
haytambintodaunaseriedeinstitucionessubestatales(institucionesmdicas,cajasdesocorros
mutuos,seguros).
Estosdosconjuntosdemecanismosnosondelmismoonivel.Estopermitequenoseexcluyan
unoconotrosinoquesearticulan.Ejemplo:sexualidadquecomprendeunadisciplina
como
conductacorporal,estenlarbitradeuncontroldisciplinario,individualizado
perotmbunaregulacin
tiene
consecuenciasprocreadoras,deunosprocesosbiolgicosquenoconciernenalcuerpodelindividuosinoaesaunidad
mltiplequeconstituyelapoblacin.

Esclaroeneldesarrollodelamedicina:saber/poderqueseaplicasobreelcuerpoysobrela
poblacin:tieneefectosdisciplinariosyregularizadores
Elelementoquecirculaentreunoyotro,esla
norma
.

La
sociedaddenormalizacin
esunasociedaddondesecruzan,segnunaarticulacinortogonal,la
normadeladisciplina
yla
normadelaregulacin.

Paradojas:
seveenelpoderatmico:capacidaddematar,peroeselpoderdematarla
vidamisma.
Elpodersuprimelavidaysesuprimecomopodercapazdeasegurarla.

Cmoejercerelpoderdelamuerte,enunsistemapolticocentradoenelbiopoder?

Elsurgimientodelbiopoderinscribe
elracismoenlosmecanismosdelestado.

Introduceelcorteentreloquedebemoriryloquedebevivir:establecerunacesuraqueesdetipo
biolgicosobreel
continuum
biolgicodelaespeciehumana(lapoblacin)Fragmentaelcampo
delobiolgicoqueelpodertomaasucargounamaneradedesfasar,dentrodelapoblacin,unos
gruposconrespectoalosotros.
Permiteelestablecimientodeunarelacinpositiva,quenoesnimilitarniguerrera,sino
biolgica,entremividaylamuertedelotro:
siquieresviviresprecisoqueelotromuera.La
muertedelamalarazaesloquehacemividamssanaypura.

Notiendealavictoriasobrelosadversariospolticos
sinoalaeliminacindelospeligrosbiolgicos,
externosointernosconrespectoalapoblacinyparalapoblacinquepermitenfortalecerlapropiaraza.

LafuncinmortferadelEstadoslolaaseguraelracismo
.
Elracismoeslacondicingraciasalacualelbiopoderejerceel
derechodematar
.

Muerteensentidoamplio
:noserefiereaasesinatodirecto,sinotambinalindirecto:elhechodeexponer
alamuerte,multiplicarelriesgodemuertedealgunos,olamuertepoltica,laexpulsin,elrechazo.

ElracismoestligadoalfuncionamientodeunEstadoobligadoaservirsedelaraza,delaeliminacinde
lasrazasydelapurificacindelaraza,paraejercersupodersoberano.cuantomsnumerososseanlos
quemueran,mspuraserlarazaalaquepertenecemos.
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Yuxtaposicindelbiopoderydelasoberana(derechosoberanodedarmuerte):atravsdelracismo

LosEstadosmsasesinossonlosmsracistasperoeljuegoentreelderechosoberanodematarylos
mecanismosdebiopoder,
seinscribenenelfuncionamientodetodoslosEstados.

Nazismo:
Poderdisciplinario,biopoderyviejoderechosoberanodematar
Elobjetivodelrgimennoesslodestruiraotrasrazas.Tambinconsisteenponerenpeligroasupropia
raza(riesgoaladestruccintotal).
Segeneralizelbiopoder,altiempoquesegeneralizelderechosoberanodematar.

Socialismo:
Socialracismo,quenoesperalaaparicindeunEstadosocialistaparaaparecer.
AplicaigualesmecanismosdepoderqueelEstadoCapitalista.
RetomlaideadequeelEstadoolasociedadquedebesustituirlo,debehacersecargodelavida,de
ordenarla,dedelimitarsusposibilidadesbiolgicas.
Elracismosurgecuandosepensenelenfrentamientofsicoconeladversariodeclase.Cuandosetrata
deeliminarloeconmicamente,elracismonohacefalta.

FOUCAULT:MICROFSICADELPODER.
7.Podercuerpo.
En el siglo XVIII el cuerpo del rey no era una metfora su presencia fsica era necesaria para el
funcionamiento de la monarqua. En cuanto a la Repblica, no hay cuerpo de la Repblica. Por el
contrario, es el cuerpo de la sociedad el que se convierte en el siglo XIX en el nuevo principio: se lo
protege mediante recetas aparece la criminologa, la exclusin de los degenerados. No es el
concenso el que hace aparecer al cuerpo social, es lamaterialidaddelpodersobre loscuerposmismosde
los individuos (en el momento en que el poder se ha introducido en el cuerpo, se encuentra expuesto al
cuerpo mismo). El cuerpose haconvertidoenelcentrodeunalucha entrelosniosylos padres,entreel
nioylainstanciadecontrol.
En el desarrollo de un proceso poltico ha aparecido con una insistencia cada vez mayorelproblemadel
cuerpo.
Cual es la RR corporal entre las masas y el aparato del E? Nada es ms material, ms fsico, ms
corporal que el ejercicio del poder. Desde el siglo XVIII hasta comienzos del XX, se ha creido que la
dominacin del cuerpo porel poderdebaserpesada,maciza,constante,meticulosa.Apartirdelos60,se
da uno cuenta de que este poder tan pensado no era tan indispensable como pareca, que las sociedades
industriales podan contentarse con un poder sobre el cuerpo mucho ms relajado. Se descubre entonces
queloscontrolesdelasexualidadpodanatenuarseyadoptarotrasformas.
No soy de los que intenta estudiar los efectos del poder a nivel de la ideologa. Lo que me fastidia de
estos anlisis es que supone siempre un sujeto humano cuyo modelo ha sido proporcionado por la
filosofa clsica y que estara dotado de una conciencia en la que el poder vendra a ampararse. Si bien
existencosasmuyinteresantesdeMarxsobreelcuerpo,elmarxismolashaocultadoterrible/enprovecho
de la conciencia y de la ideologa. Los paramarxistas como marcusse, dan un papel exagerado a la
represin ya que si el poder no tuviese por f(x) ms que reprimir, si notrabajasemsquesegnelmodo
de la censura, exclusin, reprimiendo, si no se ejerciesemsquedeunaformanegativa,seramuyfrgil.
Si es fuerte, es xq produce efectos positivos a nivel del deseo y a nivel del saber. El poder, lejos de
estorbar al saber, lo produce. Si se hapodidoreconstruirelsabersobreelcuerpoesgraciasaunconjunto
dedisciplinasescolaresymilitares.

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Losmov.revolucionariosmarxistasdesdefin dels.XIXhanprivilegiadoalaparatodelEcomoblancode
lucha. Para poder luchar contra un E que no es sola/ gobierno, esnecesario queelmovrevolucionariose
procure el equivalente en trminos de fuerzas polmilitares, en consecuencia que se constituya como
partido, modelado como un aparato de E, con los mismos mecanismos de disciplinas, las mismas
jerarquas, la misma organizacin de poderes. LatomadelaparatodelE:esprecisominarelaparato pero
no hasta el final ya que desde el momento en que la dictadura del proletariado se establezca, laluchade
clases no estar terminada. Es preciso entonces que el aparato de Eestesuficiente/intactoparautilizarlo
contra los enemigos de clases. As, el aparato del Edebeserreconducido,almenoshastaunciertopunto
durante ladictaduradelproletariado.Yparahacerqueesosaparatosestnocupadosperonodestruidoses
necesario acudir a tcnicos y especialistas (se utiliza a la antigua clase familiarizada con el aparato : la
burguesa).
No pretendo negar la importancia del poder del E, pero el poder no est localizado en el aparatodelEy
nada cambiar en la sociedad si no se transforman los mecanismos de poder que funcionan fuera de los
aparatosdelE,deunamaneramsminuciosa,cotidiana.
Analiza el psicoanlisis
: surge contra un tipo de psiquiatra, y en ciertos pases tuvo un papel poltico
positivo, de denuncia de la complicidad entrelospsiquiatrasyelpoder.Elpsicoanlisistieneefectosque
entranenelmarcodelcontrolydelanormalizacin.
Intent analizarcomoalcomienzodelasociedadindustrialseinstaurunaparatopunitivo,undispositivo
de seleccin de los normales y anormales. Hay que edificar la arqueologa de lascienciashumanasenel
estudio de los mecanismos de poder que se han incorporado en los cuerpos, en los gestos, en los
comportamientos.
El
intelectual no puede seguir desempeandoelpapeldedarconsejos.Debedarinstrumentosdeanlisis
y en la actualidad, este eselpapeldelhistoriador.Setratadehaceruncroquistopogrficoygeolgicode
labatalla,nodecirestodebshacer.
Quincoordinalaacciondelosagentesdelapolticadelcuerpo?f:Enciertaspocasaparecanagentes
decoordinacincomolafilantropologia.Enlaactualidadhayunaproliferacindetrabajadoressociales.

10.LASRRDEPODERPENETRAN.
Antes, consideraba al poder como escencial/ jurdico, lo que dice la ley una concepcin negativo y
tradicional. Durante el perodo clsico el poder se ejerci sobre la locura bajolaformaprivilegiada dela
exclusin. Sin embargo, al analizar las pisiones, me pareci insuficiente. El caso de la penalidad me
convenciqueelanlisisdebahacerseentrminosdetecnologia,entrminosdetcticaydeestrategia.
Si la locura, ha sido escencial/ objeto de operaciones negativas, la sexualidad estaba atravezada por
intereses >< y positivos.PeroafinesdelsXIXsedaunfenmenofundamentalelengranajede2grandes
tecnologas de poder: laque tejalasexualidadylaquemarginabalalocura.Latecnologiaconcerninetea
la locura paso de la negatividad a la positivida: hace del sexo a la vez la verdad oculta de la conciencia
razonableyelsentidodescifrabledelalocura.
Lo que busco esintentarmostrarcomolasRRdepoderpuedenpenetrarmaterial/enelespesormismode
los cuerpos sin tener incluso que ser sustituidos por la representacin de los sujetos. Si el poder hace
blanco en el cuerpo n es xq hayasidoconanterioridadinteriorizadaenlaconcienciadelasgentes.Existe
una red de
biopoder queesapartirdelacualnacelasexualidadcomofenmenohistricoyculturalenel
interiordelcualnosreconocemosyperdemosalavez.
Con frecuencia, por el modelo impuesto x el pensamiento jurdicofilosfico, que se reduce el problema
del poder al problema de la soberana. Este problema continua obsesionndonos y descalifica toda una
serie de campos de anlisis he intentado hacer un anlisis en otra direccin. Entre c/punto delcuerpo
social, entre un hombre y una mujer x ej, pasan rr de poder que no son la proyeccin pura y simple del
gran poder del soberano contra los individuos. La familia, no es el simple reflejo, el prolongamientodel
poderdelEnoeslarepresentacindelpoderdelErespectoalosnios.
En general, creo que el poder no se construyeapartirdevoluntades,nitampocoderivadeintereses.El
poder
seconstruyeyfunciona
apartirdepoderes,demultituddecuestionesydeefectosdepoder.
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Si esciertoqueelconjuntodelasRRdefuerzasexistentesenunasociedad dadaconstituye eldominiode


la poltica y que una poltica es una estrategia ms o menos global que intenta coordinar y darles un
sentido a estas RR de fuerza pienso que se podra responder a sus cuestiones de la manera siguiente: La
poltica no esloquedeterminaenltimainstancialasRRelementalesyxnaturalezaneutras.TodaRRde
fuerza implica en todo momento una RR de poder y c/ RR de poder reenva a un campopolticodelque
forma parte. Decir que
todo es poltico quiere decir esta omnipresencia de las RR de fuerza y su
inminencia en un campo poltico. El problema no es exacta/ definir una postura poltica sino imaginar y
hacer que existan nuevos esquemas de politizacin. Si politizar significa conducir a posturas, a
organizaciones ya hechas, todas estas RR de fuerza y estos mecanismos de poder queelanlisismuestra
entoncesnomerecelapena.

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