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FERNANDO QUESADA SANZ

ESPEJOS DE PIEDRA? LAS IMGENES DE ARMAS


EN LAS ESTATUAS DE LOS GUERREROS LLAMADOS GALAICOS
Seguimos sin conocer en realidad cmo eran
las armas de los cstrenos..., si es que las tenan.
(A. de la Pea Santos, 1995)

El anlisis de las armas representadas en las esculturas que conocemos como guerreros galaicos
ha de proceder simultneamente en varias direcciones: identificacin tipolgica de los objetos repre
sentados (til per se pero especialmente si se proyecta a otras facetas del anlisis histrico); anlisis
cronolgico (de inters para, en combinacin con otros elementos, fechar las esculturas, como es
sabido carentes de contexto arqueolgico en la casi totalidad de los casos); anlisis funcional (rele
vante para el estudio de tcticas, y por tanto en ltimo extremo para la organizacin social, pues las
tcticas militares son en la Antigedad una funcin de la estructura socioeconmica); y por fin anli
sis simblico (de gran repercusin en el estudio de cualquier sociedad).
Una identificacin tipolgica lo ms precisa posible es evidentemente requisito necesario para el
resto de las aproximaciones analticas. Sin embargo, el soporte ptreo y la labra revelan dificultades
notables para dichas identificaciones, dificultades que es necesario hacer explcitas desde el principio.
Por ello, se hace necesario contrastar y comparar de manera sistemtica las representaciones de armas
en las esculturas con otras fuentes de informacin, que en el caso de la cultura castrea se limitan a
un nmero reducido de armas reales halladas en yacimientos, algunas imgenes sobre diferentes
soportes y, quiz, algunas fuentes literarias antiguas.
Como indica de modo retrico A. de la Pea en la frase que hemos citado al comienzo, la evi
dencia arqueolgica de armas es, para el cuadrante suroeste de la Pennsula Ibrica, muy escasa, y casi
nula si se compara con la que nos ofrecen regiones como el sureste ibrico, el Alto Tajo/Jaln celti
brico, o la regin de los castros vettones. Por tanto, no es posible contrastar las representaciones de
los guerreros con un corpus grande de objetos reales, procedimiento que en principio sera el ade
cuado. Ser necesario por tanto proceder de manera ms metdica y cautelosa.
El soporte y sus limitaciones
El anlisis de la fiabilidad de las representaciones escultricas de armas es requisito indispensa
ble, pero no frecuentemente examinado de manera sistemtica. En el caso de la plstica romana, sin
embargo, hay algunos trabajos recientes que, aunque pueda parecer paradjico, tienden a valorar la
fiabilidad de los trabajos de menor calidad, propios de talleres militares o provinciales, sobre las gran
des obras con tendencias helenizantes (Bartoloni, 1998; Coulston 1983, 1989; Bishop - Coulston
1993, 19 ss.), ya que sus autores a menudo conocen de primera mano los objetos que representan y
no se sienten en la necesidad de idealizarlos con modelos tomados de la plstica helenstica o clsica.
En este sentido, veremos ms adelante que los artesanos que tallaron las armas de los guerreros galai
cos sin duda conocan detalles sobre su empleo. Sin embargo, las esculturas galaicas parten de un
soporte, el granito, inadecuado para una labra fina y detallada. Al contrario de, por ejemplo, la her-

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mosa arenisca blanca o piedra de Santiago empleada en el conjunto ibrico de Porcuna, material que
admite una labra a la vez sencilla y detallada (Gonzlez Navarretc 1987, 22), que facilit al escultor
demorarse en detalles que permiten identificaciones tipolgicas muy precisas (Quesada 1997a, pas
sim), el granito galaico no se presta a ese tipo de ejercicios, e incluso ya resulta destacablc que se con
siguieran los efectos de decoracin que aparecen sobre algunas tnicas o escudos, como en Cendufe,
Lezenho y Monte Mozinho (cat. n 8. 12. 16). Tambin nos parece evidente que la voluntad de akribeia patente en Porcuna y otros monumentos ibricos no figuraba entre las principales preocupa

ciones de los artesanos galaicos. Por otra parte, parece tambin que los autores de nuestras estatuas,
si bien afanosos y esforzados, carecan de la formacin tcnica y de los referentes empleados por los
mejores artesanos iberos. La propia rgida inmovilidad de sus estatuas revela claramente el peasco
del que se extrajeron, cuyas cuatro caras de labra son claramente visibles, y esa limitacin de partida
afecta directamente a la capacidad de representar de manera adecuada algunos tipos fundamentales de
armas, principalmente escudos y lanzas, como en seguida veremos.
Fuentes de informacin adicionales
No son muchas ni especialmente jugosas las fuentes de informacin con que podemos tratar de
establecer anlisis comparativos para la iconografa ptrea. Obviamente las fuentes literarias ocupan
un lugar destacado, pero no dejan de plantear problemas. stos empiezan con el mismo concepto de
Lusitania, cuya definicin y precisin geogrfica han ocupado recientemente a varios autores, sin
que por otro lado sus resultados sean del todo coincidentes (Gmez Fraile 1999; Prez Vilatcla 2000,
espec. 83 ss.; Martn Bravo 1999).
En lo que a nosotros nos afecta ahora, la pregunta clave es si los repertorios de armas de los lusi
tanos a que se refieren Estrabn (III 3,6 y en menor medida III 3,7)' y Diodoro Sculo (V 34)2, cuyas
similitudes son ms notables que sus diferencias, se refieren a unas mismas gentes (Tabla 1). En
segundo lugar, y tanto si la respuesta a esa pregunta es afirmativa como si no, debemos plantearnos
1

10 III 3,6: Dicen de los lusitanos que son hbiles en las emboscadas y exploraciones (Garca y Bellido: per
secuciones), vivos, llevan armamento ligero, y son expertos en las maniobras (Garca y Bellido, disimulados). Tie
nen un escudo (aspis) pequeo de dos pies (di pous) de dimetro, cncavo (koilos) por delante y sujeto con correas
(telamon) porque no lleva abrazadera ni asas (porpax y antilab), y portan adems un pual (paraxiphos) o un cuchil
lo (Schultcn:falcata) (kopis}. La mayora viste cotas de lino (linothorax); son raros los que las usan de mallas (alysidotois) y cascos de tres penachos (trilofia), y los dems, cascos de nervios (Schultcn: cuero) (neuron). Los de a pie
(pezoi) llevan grebas (knemides) y varios venablos (Schultcn: lanzas) (akontia) cada uno. Algunos usan tambin lan
zas (Schultcn: lanzas para estoque) (dory), cuyas puntas son de bronce (kalkos). (Trad. M.1 J. Meana y F. Piero).
III 3,7: Todos los montaeses son austeros, beben normalmente agua, duermen en el suelo, y dejan que el
cabello les llegue muy abajo, como mujeres, pero luchan cindose la frente con una banda. Comen principalmen
te chivos, y sacrifican a Ares un chivo, cautivos de guerra y caballos. Hacen tambin hecatombes de cada especie al
modo griego, como dice Pndaro: de todo sacrificar cien. Realizan tambin competiciones gimnsticas, de hoplitas
(hoplitikos) e hpicas, con pugilato, carrera, escaramuza (diacrobolismos) y combate en formacin (speiredon)
(Schultcn: concursos de tiro de lanza y maniobras en formacin tctica. Garca y Bellido: escaramuza y lucha a
campo abierto). [...] Todos los hombres visten de negro, sayos la mayora, con los que se acuestan tambin sobre
jegones de paja [...] Este, como he expuesto, es el gnero de vida de los montaeses, y me refiero a los que jalonan el

flanco norte de Iberia: galaicos, astures y cntabros hasta llegar a los vascones... (Trad. M." J. Meana y F. Piero).
2 Diodoro V 34: Los
ms valientes de los Iberos son los llamados lusitanos: en los combates llevan unos
escudos pequesimos de nervios trenzados, que por su solidez pueden proteger de sobra el cuerpo. Manejn
dolos gilmente a uno y otro lado en las batallas apartan con suma habilidad de sus cuerpos los dardos lanzados
sobre ellos. Usan tambin unos dardos todos de hierro en forma de anzuelo (saunion olosideron) y llevan cas
cos (kranos) y espadas (xiphos) parecidas a las de los Celtberos. Lanzan los dardos (akontion) lejos y certeros,

LAS

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IMAGENES DE ARMAS EN LAS ESTATUAS

Tabla 1 Armamento de algunos pueblos peninsulares segn Estrabn y Diodoro.


Armamento de los pueblos

peninsulares
(ireas interior y occidental)

Cortas
Armas

ofensivas

Largas

III 4,15

(Lusitanos)

(Iberos)

V 33
(Celtberos)

(Lusitanos)

paraxiphos

machaira

xiphos

xiphos como los

akontion
dory (de bronce)

akontion

kopis

Armas

defen
sivas

Escudo
Coraza

Pasivas

Casco
G rebas

paraxiphos

celtberos_
saunion

olosidcros
barbado

sphendone

Arrojadizas
Activas

DIODORO SICULO
V 34

ESTRABN

III 3,6

(honda)

aspis cncavo
de dos pies
y empuado
linothorax
pocos, halusidtos
'cota de mallas
kranos de tres
penachos

kranos de nervios
cncmides

pelta pequea
turcos galos
de nervios (?)
cyrtia (trenzada?)
tan grande como un aspis

kranos de bronce
con penachos prpuras

kranos como los


celtberos

cncmides de pelo

En realidad viene tratando de pueblos interiores, ms bien celtberos que los iberos propiamente dichos del
Levante y Sureste. Coincidimos en ello con Garca y Bellido (1973: 203 nota 272).
" No coincidimos con Prez Vilatcla (2000: 64) cuando opina que Diodoro (V,33) asign a a los celtberos armaduras
ligeras y rodelas. Las ltimas son o el tureos oval o la cyrtia circular. Las armaduras ligeras son 'konphois
kathoplismois armamento ligero mejor que armadura* (kathoplismos=Mmamento, como en Diodoro 15,44; o 14,41).

Modificado de Quesada (1997a: 525)

si los lusitanos de Estrabn, los de Diodoro, o los de ambos, llegan a incluir el rea ya muy septen
trional entre los ros Duero y Mio donde se concentran las esculturas de guerreros galaicos. Por
ltimo, cabe preguntarse si la panoplia descrita por las fuentes tiene mucho, poco o nada de artificiosa
reconstruccin etnogrfica. La precisin y detalles de los textos permiten afirmar que las panoplias
descritas son funcionales y no invenciones o topoi. Por lo que se refiere a las dos primeras cuestiones,
sin embargo, no hay lamentablemente una respuesta definitiva. Sin embargo, a nuestro juicio (con
tra, Prez Vilatela 2000, 64) hay suficientes elementos de concordancia entre Estrabn y Diodoro
como para pensar tanto que estn refirindose a las mismas gentes, al menos en sentido amplio, como
para creer que ambos bebieron de una fuente comn. No nos resulta del todo convincente la argu
mentacin reciente segn la cual los lusitanos de Diodoro fueran los pueblos del sur del Tajo y los

hiriendo con gran fuerza. Como que son ligeros y se mueven con facilidad (Oldfather: and wear light arms),
huyen y persiguen rpidamente; pero en cuanto a resistencia en los combates trabados, son muy inferiores a los
Celtberos. Durante la paz se entretienen en una danza ligera que exige gran flexibilidad de piernas, en los com
bates avanzan con movimiento rtmico (Oldfather: with even step) y cantan panes cuando atacan a sus ene
migos. Hay una cosa propia de los iberos y sobre todo de los Lusitanos: los que en la edad viril estn apurados
de fortuna pero descuellan en fuerza fsica y en denuedo, se proveen de valor y con las armas se juntan en las
asperezas de las montaas; y formando notables ejrcitos (sustemata) (Oldfather: bands) recorren Iberia y
amontonan riquezas por medio del robo; y persisten en ello despreciando todos los peligros. Usan armaduras
ligeras (Oldfather: for using as they do light arms, mejor); y como que son muy giles son invencibles para los
dems. (Trad. A. Schultcn).

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de Estrabn los situados al norte de dicho ro y hasta el Duero (Prez Vilatela 2000, 64 s., con un lap
sus calami que lleva a confusin en la primera columna de dicha pgina). Tampoco nos parece que la
panoplia de los lusitanos meridionales de Diodoro sea ms avanzada que la de los de Estrabn... si
cabe, la descripcin de las cotas de malla y escudos como el aspis de Estrabn apuntara justo en sen
tido contrario, pese a la opinin de Prez Vilatela; pero esto es irrelevante porque no creemos que se
estn describiendo dos panoplias diferentes.
Aunque tradicionalmcnte se viene considerando como posidoniano el texto de Diodoro
(incluyendo recientemente Prez Vilatela) y no falta quien, como Schultcn, atribuye a la misma
fuente el texto paralelo de Estrabn (Schultcn 1952, 208 ss.; parcialmente Prez Vilatela 2000, 57 ss.),
hay algo que nos llama la atencin: ni Estrabn ni Diodoro son fuentes especialmente interesadas en
los detalles tcnicos militares, y tampoco parece que fuera se el caso de Posidonio. Sin embargo,
Estrabn se descuelga con una detallada y muy tcnica descripcin del escudo de los lusitanos en
comparacin con el aspis hoplita griego, descripcin que parece propia de un militar o de alguien muy
versado en estas cuestiones, pues conoce la esencial diferencia entre un escudo embrazado y uno
empuado (Quesada 1997a, 524 s.); lo mismo ocurre con la descripcin de la proteccin corporal,
donde Estrabn distingue dos tipos cuya diferencia es muy significativa, linothorax y halusodtos
(Quesada 1997a, 571. 582). Tambin bastante tcnico (aunque menos que Estrabn) se muestra
Diodoro, al especificar el empleo del saunion olosideron (soliferreum ), el empleo de espadas como las
de los Celtberos, y al describir una pella que desde luego parece diferente del escudo de Estrabn3.
Nos parece probable que la fuente de estos textos sea otra que alguien con clara experiencia militar;
y en este sentido el reciente trabajo de J. de Hoz sobre el texto de Diodoro, donde se apunta una posi
ble fuente polibinica, reviste a nuestro juicio enorme inters (aunque no discute el posiblemente
paralelo texto de Estrabn) (de Hoz 2001).
En todo caso, no es ste el lugar para proseguir esta discusin. La distincin entre Lusitania
hasta el Mio? y el rea de los galaicos no est del todo clara en Estrabn4, pero en todo caso, y para
lo que a nosotros nos ocupa, parece que a los pueblos montaeses de III 3,7 (que incluyen a los
galaicos, astures y cntabros) no se les puede aplicar la panoplia lusitana de III 3,6. Sin embargo, en
III 3,3 Estrabn insiste, como en III 3,2 y en III 4,20, en que sus galaicos eran antes agrupados con
los lusitanos (en esto coincidimos con Prez Vilatela 2000, 58 ss.). Si como parece la panoplia lusitana
de III 3,6 viene de un autor anterior (Posidonio? Polibio? un militar?), cuando el concepto de
Lusitania era mucho ms amplio, entonces s sera aplicable a la regin entre el Mio y el Duero, la
de las estatuas. Como no creemos que la Lusitania de Diodoro se limite al sur del Tajo, sus datos
seran tambin en principio utilizables.

Pero incluso si no hilramos tan fino, hay otro dato a favor de aplicar tambin al cuadrante
noroeste de Iberia las descripciones genricas de Estrabn y Diodoro: como la arqueologa viene
mostrando, en especial entre los colegas portugueses, las gentes entre el Tajo y el Mio no eran tan
distintas culturalmente como para que su panoplia hubiera de tener sustanciales diferencias. Por otro
lado, y como ya mostramos hace aos (Quesada 1989, 115 s.), las armas son precisamente un tipo de
objetos de rpida difusin y permeabilidad, dado el carcter literalmente vital que supone el empleo
de un nuevo tipo de arma ms eficaz. Por tanto, no cabe esperar panoplias sustancialmentc diferentes
entre el Tajo-Duero y el Duero-Mio.
Ahora bien, una cosa es que la descripcin de Estrabn (y la de Diodoro) sean tericamente de
aplicacin tambin a las gentes del rea Duero-Mio, y no slo a las meridionales, y otra totalmente
diferente que sea posible identificar las armas citadas por las fuentes en las propias estatuas. Una
razn (las limitaciones del soporte grantico) ha sido ya examinada; otras dos (el sesgo simblico de
la panoplia representada en las estatuas y su cronologa ms tarda) se analizan ms adelante.
En segundo lugar, las representaciones de armas sobre otros soportes diferentes de las mismas
estatuas tampoco son muy abundantes. Destaca desde antiguo la llamada diadema de Ribadeo, de
S. Martn de Oseos o de Mones (Piloa), objeto de numerosos estudios (destacaremos entre los pri
meros a Lpez Cuevillas [1947, 550]; entre los ltimos a Marco Simn [1994] con la bibliografa ante
rior; adems Rouillard 1997, 128 s.). Se observan en ella detalles complementarios a los ofrecidos por
las estatuas: hay en primer lugar figuras a caballo, indicio bien de la existencia de jefes-caballeros, bien
de jinetes de una incipiente caballera (sobre la distincin: Quesada 1998), jinetes sobre los que no sabe
mos apenas ms por otras fuentes. En segundo lugar, esos jinetes llevan jabalinas arrojadizas mientras
que los infantes llevan dos lanzas, una ms grande que la otra, lo que es perfectamente normal y rea
lista (Quesada 1997a, 433 s.). En tercero, algunas figuras, a pie o a caballo, llevan tocados, probable
mente cascos, con tres plumas o cimeras, lo que viene a confirmar a Estrabn III 3,6 (supra), aunque
los cascos de tres plumas o cimeras tambin son conocidos en el mundo romano, en una combinacin
de penacho flanqueado por dos plumas3. Los caballos llevan bocados de filete de cama circular. Por
ltimo, algunos guerreros, a pie o a caballo, llevan un escudo de muy pequeo tamao, estimable en
torno a los treinta centmetros de dimetro, en lo que se aleja de la descripcin de Estrabn y se acer
ca ms a la de Diodoro (supra). No creemos que pueda extraerse ninguna interpretacin tipolgica de
las armas envainables, espadas o puales, que llevan las figuras, aunque efectivamente, y como ya viera
Cuevillas, los pomos parecen ser discoidales, como los de las estatuas, y no de antenas, como en los
puales reales hallados; pero los extremos en tridente de algunas piezas resultan desconcertantes6.
Aunque la diadema (o diademas) haya de ser leda en clave simblica funeraria, como opina Marco
Simn, esto no tiene necesariamente por qu afectar al realismo de las representaciones de armas.
Aunque podramos encontrarnos ante un armamento heroico distinto del real, tal y como ocurre por
ejemplo en la iconografa griega (escudo beocio, etc.), no nos parece que este grado de sofisticacin

3
Pero la descripcin de Diodoro (V 33) del escudo de los celtberos (no de los lusitanos) s que coincide
con la de Estrabn III 3,6 (un error de uno de los dos autores al copiar su fuente comn?). Sobre las lanzas en
Estrabn y Diodoro: Quesada 1997a, 406; sobre los escudos: Quesada 1997a, 524 s.
4
Probablemente porque Estrabn no es del todo consistente al emplear fuentes de poca diferente (com
prense III 3,2, donde los antiguos lusitanos son despus llamados galaicos; III 3,3, donde la Lusitania limita con
los galaicos (aunque antes algunos consideraban a los galaicos entre los lusitanos); III 3,4, donde el Mio es parte
de Lusitania; III 4,20, donde los habitantes junto al Duero eran antes lusitanos, pero en su poca -de Estrabngalaicos, III 3,7, donde los galaicos, junto con los astures y cntabros, forman parte de los pueblos montaeses

distintos de los lusitanos). Parece deducirse que en una fase antigua, la distincin entre lusitanos y galaicos era
confusa, mientras que para Estrabn es clara. Si las armas de los lusitanos a que se refiere Estrabn proceden de
una fuente ms antigua, parece lgico suponer que procedan del momento en que galaicos y lusitanos se enten
dan fundidos. Ver tambin Pereira Mcnaut 1998 para Gallaccia como una construccin de poca romana.

As, en la sepultura 4F-2 de Pozo Moro se enterr un ibero con un casco romano capturado, quiz al
Mvlvs que aparece en la inscripcin del guardanuca. Aunque el casco fue inutilizado ritualmcntc mediante varios
golpes de espada asestados con el arma en el suelo o sobre una piedra, se conservan perfectamente el remate
superior con orificio para el penacho y los dos soportes para plumas laterales (Quesada 1 997a, !m. XIB, tam
bin p. 557).
6
Si el disco decorado con motivos concntricos que aparece a la derecha de las figuras es el remate de la
vaina, y la pieza con tres puntas de la izquierda es la empuadura, entonces las armas se habran representado al
revs y seran imposibles de desenvainar. Es necesario volver sobre esc detalle.
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iconogrfica sea aplicable a astures o galaicos: los guerreros aparecern a nuestro modo de ver repre
sentados con sus armas normales7, en lo que por otra parte parece convenir Marco Simn (1994, 326 s.).
El carro votivo de Vilela (Lpez Cuevillas 1947, 550; Silva 1986, 182. 208 est. XCVII) presenta
figuras demasiado esquemticas como para afirmar ms all de la presencia de tocados cnicos, no
necesariamente cascos (contra, Lpez Cuevillas 1947), lo que podran ser espadas al hombro, y algn
escudo circular pequeo.
Por fin, los recientes descubrimientos de grabados rupestres de la Edad del Hierro en el valle de
Ca (Abreu et al. 2000) abren una nueva va a las relaciones con el mundo del valle del Duero, apun
tando hacia el territorio vaccco, vetn y ms al este. Las escenas de lucha por parejas con escudos
cncavos vistos en seccin y lanzas empuadas por encima del hombro tienen paralelos desde el
mundo ibrico levantino (e. g. Quesada 1997a, 521. 946 n cat. 6; 944 n cat. 2) al de la Meseta Norte
(Qucsada 1997a, 523 fig. 302, placa de La Osera [vila] y pomo de pual tipo III -Monte Bernorio-).
En cuanto a las monedas romanas de poca augustea, tanto las acuaciones emeritcnscs de
Carisio como los bronces de la caetra posiblemente acuados en Lugo presentan una problemtica
particular que ser tratada ms adelante. Baste por ahora indicar que las armas de estas monedas
romanas no tienen por qu ser una representacin etnogrfica de los enemigos astures y galaicos ven
cidos, sino un topos iconogrfico ms antiguo, quiz heredado de una vieja tradicin iconogrfica del
rea extremea (in extenso Quesada 1997a, 73 ss.).
En tercer y ltimo lugar, las armas reales son, tal y como decamos al principio, extremada
mente raras en los contextos arqueolgicos de la Pennsula Ibrica (Pea Santos 1995). Dada la acidez
y humedad del suelo, y al faltar las grandes necrpolis que en otras regiones proporcionan cientos de
piezas, el repertorio galaico es muy reducido, y no se ha incrementado desde la poca en que Lpez
Cuevillas haba de recurrir a menudo a las estatuas para reconstruir la panoplia galaica, a falta de realia
(Lpez Cuevillas 1947). Desde luego, el panorama de la zona se aleja mucho del razonablemente rico
repertorio, entre iberizante y celtibrico, de las regiones al sur del Tajo (Quesada 1997a, passim;
Berrocal 1992, 154 ss.; Ulisses 1996)8.
Conocemos en primer lugar un nmero reducido de puales de antenas gallego-asturianos,
en bronce, hierro o mixtos, que plantean el grave problema de una tipologa muy arcaica que lle
vara a una datacin temprana (Ruiz-Glvcz 1980) y un contexto que, cuando se conoce, es regu-

larmente romano (Pea Santos 1992a, 382; incluso romano imperial: Pea Santos 1995). En este
sentido, la asociacin a un campamento romano que defenda el Marqus de Cerralbo para el sor
prendente hallazgo de un pual de amplias antenas en bronce en Aguilar de Anguita (Guadalajara)
cobra ahora nuevo sentido: quiz no se trataba de un contexto removido (Aguilera y Gamboa 1916,
84 ss.; Astures 1995, 258). Convendr estar muy atento a posibles nuevos hallazgos de este tipo de
armas.
Como ya hemos dicho en otras ocasiones, no podemos considerar los cuchillos afalcatados
como armas (contra, Silva 1986, 177), o al menos no ms que una piedra, un destornillador, una
cacerola o un rodillo de amasar: se trata de cuchillos, en un contexto militar navajas multiuso, pero
no ms arma que cualquier otro utensilio.
A los puales citados antes se aade un nmero algo ms amplio de puntas de lanza, pero siem
pre reducido; por ejemplo, para todo el norte de Portugal, el catlogo que pudo reunir Silva (1986,
178 ss.) apenas llega a la docena de piezas. Trabajos ms recientes en lugares como el castro de
Viladonga (Lugo) (E-Castrcxo 2001) tampoco vienen a enriquecer el repertorio, sobre todo si descar
tamos de una vez la consideracin de los cuchillos como armas. Algn hallazgo reciente y todava
indito en zonas limtrofes por el este, como el castro de Chao de San Martn (Gradas de Salimc, en
el lmite entre Asturias y Lugo) y el de Os Castros (Taramundi, pocos kilmetros al noroeste), y
otros ya publicados (Astures 1995), vienen a confirmar los rasgos tipolgicos ya conocidos: armas
de antenas a menudo con elementos de bronce en la empuadura moharras de hierro y alguna de
bronce.
El repertorio de armas defensivas es comparativamente ms rico, aunque limitado. Aparte del
umbo de escudo de aletas de tipo galo o romano del castro de Alvarelos (Soeiro 1980) son los cinco
capacetes de bronce derivados del tipo Montefortino (Quesada 1997a, 554 ss.), pero enriquecidos
con mucha decoracin y adaptados al gusto local, los que ms han llamado la atencin (entre otros,
Garca y Bellido 1946; Almeida 1980; Garca Maurio 1993, 125; Silva 1986, 181 s.; Ulisses 1996,
283 s. con otra bibliografa).
En conjunto, se puede adelantar que no hay una buena concordancia entre las armas reales cono
cidas y las representadas en las estatuas: en estas ltimas no se representan puales de antenas, que
son los que aparecen en los yacimientos; tampoco puntas de lanza, y slo en un caso un casco del
grupo genrico de los etrusco-itlicos.

7 No
nos parece, como opina Marco Simn (1994, 323. 332 ss.), que haya poca duda de que los tocados
de las figuras sean astas de ciervo; aunque no descartamos dicha posibilidad, ni mucho menos nos atreveramos
a considerarlo una certeza. Ver a! respecto tambin Blzqucz (1959/60, 380). El paralelo de la figura frontal con
cuernas del caldero de Gundcstrup no nos parece definitivo en este contexto. Los salientes de los tres vstagos
verticales pueden ser remates de asta, pero tambin la imagen de plumas y penachos no totalmente rgidos. Con
todo, los penachos y tocados muy elaborados no son en absoluto exclusivos de la cltica. Vanse si no las crestas
de los cascos de algunas figuras de S. Miguel de Liria en Valencia (Quesada 1997a, 568 fig. 324 n 368), por no
hablar de los cascos de Porcuna. Los paralelos numantinos que se aducen (p. c., Quesada 1997a, 959 n cat. 60)
desde luego se alejan de la imagen de un asta de crvido y parecen ms bien penachos. Las monedas de Carisio
con casco tampoco parecen en absoluto reflejar astas de ciervo, pero su aspecto trilobulado exige su estudio con
junto con los dems datos (buenas fotos en Peralta 2000, 196).
8 Tanto
es as que cuando recientemente en la exposicin Astures se quiso reflejar el armamento de los
pueblos prerromanos de la zona, ante la falta de rcalia (salvo alguna punta de lanza de Caraviam Pico Casticllo,
Tinco y Cacabclos) se recurri a exponer materiales propios de la zona, pero hallados fuera de ella (como el
pual de antenas de La Cerca en Aguilar de Anguita, Guadalajara) o totalmente ajenos, como el tachn de
escudo de Griegos en Teruel, la falcata andaluza conservada en el Museo de Pontevedra, o el casco Monteforti
no de Cola de Zama en Albacete.

Las armas representadas en las estatuas de guerreros galaicos

Armamento defensivo

Escudo
El escudo circular es el arma ms consistentemente representada en nuestras estatuas (Tabla 2).
El primer problema que se nos presenta es el de su tamao: sistemticamente la caetra de estos gue
rreros es tan ancha como las caderas, es decir, no sobresale del plano general del cuerpo. Al contra
rio de la opinin general, no creemos que necesariamente todos los escudos de los galaicos tuvieran
un dimetro de en torno a los 35 cm, es decir, la mitad de lo que nos dice Estrabn para los escudos
lusitanos (supra nota 1). Aunque reconocemos que la diadema de Mones tambin nos muestra un
I

Hoy por hoy carecemos de argumentos arqueolgicos parta suponer la existencia de estos puales con
anterioridad a mediados del siglo II a. C. (Pea Santos 1992a, 382).

94

Tabla 2 Armas en las estatuas de guerreros galaicos.

ESTATUAS DE GUERREROS 'GALAICOS CON REPRESENTACIN DE ARMAS

ESTATUAS DE GUERREROS 'GALAICOS' CON REPRESENTACIN DE ARMAS


Ofensivas
Defensivas activas
Defensivas pasivas
N Proce
Tipo
Pual
Grcbas
Escudo (cactra)
Coraza
Casco
dencia
?
?
?
?
Cabeza Muy dudoso ?
I Ail
2

Armea

Armea

Probabl. no
?

Torso

Torso

Capc-

Perdida Tocado

ludos

cnico

gorro?
Cendue Piernas. ?
Vientre

Lezenho Compl. No

13 Lezenho/ Torso

No.
Tnica sin
decorar

Plano.
Con umbo.
Restos de decoracin

14 Lezenho/ Torso
Campos parte

le

Cncavo.
Con umbo

No.
Descalzo

Envainado. Lado deho.


Ligeramente cncavo.
Indinado ;por la mano?
Decorado con laberinto.
No se aprecia si llev umbo Pomo perdido.
Vaina de armazn.
Contera vaina circular
Envainado. Lado deho.
Plano.
Vaina inclinada.
Con umbo.
Mano apoyada en puo,
Decorado con laberinto.
con pomo esferoidal.
Telamn a la mueca
Vaina de armazn.
como fiador
Contera vaina esferoidal
Envainado. Lado deho.
Plano.
Vaina inclinada.
Con umbo.
Mano apoyada en puo,
Decorado con laberinto.
con pomo esferoidal.
Telamn a la mueca
Vaina de armazn.
como fiador
Sin contera vaina
Envainado. Lado deho.
Con umbo.
Vaina inclinada.
Ligeramente cncavo
Mano apoyada
en puo, perdida.
No se aprecia si la vaina
es de armazn.
Contera discoidal
Envainado. Lado deho.
Cncavo.
Casi vertical. Mano en
Con umbo
puo. Pomo esferoidal.
Vaina de armazn.
Posibles correas de
suspensin en Y.
Contera discoidal
?
?

No

No

No
Tnica
decorada

No?

No. Tnica

Muy dudosa. No

Posible por
la separacin
entre dos
panes de
la tnica

piernas

Espada

Piernas ?
?
17 Mtc.
Mozinho
Cabeza Extremadam. ?
18 Ralle
dudoso. Slo
un rebaje
en la nuca
permite

No.
Descalzo
?

Desenvainada
Empuada
con la diestra,
vertical hasta
el hombro

22 Sabanle

Cabeza Muy dudoso. ?


Slo un rebaje
en la nuca. No
hay carrilleras
o estn muy

Ofensivas

Pual

Espada

tienen casco
?

No. Tnica
en V

Plano.
Con umbo

No

No

Torso y ?
piernas

No. Tnica
decorada

Cncavo. Con umbo.


Decorado con laberinto
Cncavo. Con umbo.
Sin laberinto, pero con
inscripcin latina
(nombre y filiacin)

25 Mcixcdo Torso y ?
piernas.

No. Tnica
decorada

No

Escudo retocado para


presentar las armas de los
Rochas (5 vemeras
en Cruz de S. Andrs).
Telamon a la mueca
como fiador

? Hoy reconstruido por ?


completo con tipo invalido
No
Envainado. Lado deho.
Vaina casi vertical. Mano
apoyada en el puo Pomo
esferoidal. Vaina de armazn.
Contera esferoidal.
Suspensin por dos correas
al cinturn y anillas
Envainado. Lado deho.
No
Vaina indinada.
Mano apoyada en puo.
Pomo esferoidal.
Sin contera de vaina

sobre

Dudosa,

23 Vizcla

el pecho
Torso y ?
piernas.

24 S.

Julio

?
?

Cabeza

moderna

26 San fins

No

No
27 Sta.

Compl.? De tipo
No
de gorra
En
de jockey'
trozos
con reborde
pero sin
carrilleras
bien definidas.
Tuvo remate
de boln,
hoy roto.
Torso ?
No

No

Cncavo

No

Compl. ?

S. Botas

Cncavo.

Envainado. Lado deho.


Pende vertical, porque la

Desenvainada
y vertical hasta
Sin decorar.
mano empua una esp ada. el hombro. Hoja
Con epgrafe latino.
Correas de suspensin
recta y estrecha.
Telamon enrollado a
al cinto y anillas como en Difcil decidir
si es simtrica.
la mueca como fiador
n 24. Pomo esferoidal.
Pomo
Quiz empuadura
biglobular.
arrionado doble
(antenas
Caina de armazn,
con contera discoidal
atrofiadas ?Vaina
corta vertical
a la derecha
Cncavo.
Envainado. Lado deho.
No
Con umbo retocado
Vaina indinada, mano
derecha sobre puo. Pomo?
Vaina de armazn.
Contera vaina discoidal
Cncavo. Con umbo.
Envainado. Vaina inclinada No
Telamn enrollado en la
porque la mano lo empua.
mueca izqda. Como fiador Pomo esferoidal. Vaina de

gueda
28 Sta.

No

Comba salvo
de Basto cabeza

Con umbo.

No
,

Compl. ?
Comba salvo
de Basto cabeza
(moder.)

29 Sta.

30 Sto.
?

Torso
con
mano

proponerlo.
19 Ro

Defensivas activas
Escudo (cactra)

Tipo

suponemos
que 18 y 19

desenvainada
y empuada
con la diestra

No

decorada

Campos y parte
piernas

Con umbo

pies

pies

Defensivas pasivas
Casco
Grcbas
Coraza
dencia
?
21 Rubias Cabeza No, y por ello ?
N1 Proce

tampoco

Plano.

No.
Tnica sin
decorar

salvo

12 Lezenho Compl. No
salvo

95

LAS IMAGENES DE ARMAS EN LAS ESTATUAS

FERNANDO QUESADA SANZ

Ovidio
de Fafe

Torso No
y piernas

No

S. Botas

No

armazn con contera

32 Vila-

rclhos

reducidas.

'

Cabeza No

discoidal
?

96

97

FERNANDO QUESADA SANZ

LAS IMAGENES DE ARMAS EN LAS ESTATUAS

escudo diminuto, al estilo de lo que parece describir Diodoro (supra nota 2), el reciente hallazgo
de un posible escudo de 110 cm de dimetro en Chao de San Martn (suponiendo que se confirme
esa atribucin tipolgica), el texto citado de Estrabn sobre un escudo de dos pies de dimetro
(ms de 65 cm) y nuestro propio trabajo sobre el dimetro de los escudos en la Edad del Hierro
(Quesada 1997a, 528 ss. para los detalles) son datos que nos llevan a pensar que los escultores, ante
el problema de representar escudos de mayor dimetro que sin duda se empleaban, tallando en gra
nito una lmina saliente por ambos lados del torso, optaron por una reduccin del tamao del
mismo, simplificando notablemente la talla. Por otro lado, la reduccin generalizada del tamao de
los escudos es una constante en el arte del antiguo Mediterrneo o de la misma cltica. Pinsese por
ejemplo en el diminuto scutum oval que el guerrero de Glauberg porta sobre su vientre, claramen
te reducido para no ocultar el resto del cuerpo (e. g. Rapin 1999, fig. 3B). Incluso en el mundo cl
sico, y el de la relivaria, donde las limitaciones tcnicas no son tan evidentes, sistemticamente se
reduce el tamao de los escudos: The scaling down in size of shields, check-pieces, horses and sce
nery, for example, is the result of artists of the Hellenistic style concentrating on the human form.
(Coulston 1983, 24 s.).

XXXVA) y esto es, exactamente, lo que de manera algo ms estilizada se representa en los guerreros
lusitanos. El detalle es significativo porque a nuestro juicio viene a demostrar, por si fuera necesaria
ms demostracin que el epgrafe latino de la estatua de Sta. Comba de Basto (n cat. 28), que los arte
sanos eran personajes locales que conocan cmo se empleaban estos escudos, que en todo caso no
estn asegurados sobre el vientre como propone Calo (1994, 670) sino presentados simblicamen
te, como veremos en seguida.
Otro rasgo caracterstico de estos escudos es la presencia, sistemtica en las esculturas mejor
conservadas, de un umbo de forma hemiesfrica no muy grande, que en los ejemplares de labra ms
cuidada (n cat. 3. 11. 12. 28) presenta una aleta circular que facilita su sujecin mediante clavos al
cuerpo o alma del escudo. Estos umbos corresponden tipolgicamente a un tipo bien conocido, si
no en Galicia, s en la cuenca del Duero, nuestro tipo IIIA (Quesada 1997a, 515), pieza de hierro
forjado de unos 11-15 cm de dimetro en la realidad y que se distribuye por toda la Meseta Norte
(Quesada 1997a, fig. 299). No creemos que la talla moderna de las armas de la casa nobiliaria de los
Rochas sobre la escultura de Meixcdo (n cat. 25), mediante la adicin de un aspa y conchas o
vieiras, derive de un umbo y cuatro clavos de cabeza esfrica como opina Silva (1986, 307). Deben
de ser creacin nueva, aprovechando un escudo convexo liso con umbo convertido en cncavo
(coincidimos en ello con Calo 1994, 670). En cuanto a la labra decorativa del umbo de la escultura
de Sta. Comba (n cat. 29), es claro que se trata de una modificacin reciente (coincidimos con Silva
1986, 307).
No podemos saber con certeza el material con que se fabricaran estos escudos, pero la suposi
cin de Silva (1986, 181) de que fueran de cuero nos parece muy dudosa. Es seguro que la caetra fuera
de cuero en el Bronce Final e incluso en el s. V a. C., pero en poca romana los escudos eran de
madera, con seguridad, tanto en la Iberia como en Celtiberia y los territorios vacceo y vetn, segn
muestra la estructura y grosor de sus manillas y remaches. Sin embargo, s es probable que estos escu
dos llevaran al exterior un forro de fieltro o cuero (Quesada 1997a, 489-493).
Lamentablemente no conocemos en el territorio comprendido entre el Duero y el Mio ejem
plares reales de umbos de escudo. El nico caso que hemos recogido es el umbo de aletas de tipo galo,
y aparentemente en bronce, procedente del castro de Alvarelhos, ya varias veces publicado (Soeiro
1980 con la bibliografa anterior; Silva 1986, 18). Si realmente se trata de una pieza en bronce, se
tratara de una verdadera rareza en el contexto de los umbos de escudo de este tipo. Aunque cabe en
lo posible que se trate de una pieza procedente de un scutum galo plano, hay otra alternativa: el umbo
propiamente dicho es casi circular, con reborde en la parte superior e inferior, y las aletas son muy
abiertas en forma de mariposa, lo que implica una fecha tarda, probablemente dentro ya del s. I a. C.
(e. g. Brunaux - Rapin 1988, 78), con paralelos cercanos en Hispania de poca sertoriana en La
Almoina de Valencia y la Caridad de Caminreal en Teruel (Quesada 1997a, 538 ss.). Dado que los
contextos de esos hallazgos son inequvocamente romanos (asociados como estn a pila pesados
romanos en Valencia, y adems a una catapulta en el caso de Teruel), cabra pensar que este umbo est
ms en relacin con la presencia romana (bien en manos de tropas legionarias, bien de auxiliares) que
con una influencia cltica que, en todo caso, si fuera anterior al s. Ill a. C., se habra manifestado en
forma de un umbo de aletas paralelas. Este umbo, pues, no tiene tipolgicamente relacin alguna con
los representados en las esculturas galaicas.
Independientemente de que, segn se ha visto, las limitaciones de los artesanos tanto como del
soporte grantico llevaran a distorsionar, reducindolo, el dimetro de los escudos para adaptarlo al
ancho mximo del bloque ptreo (dimetro mximo equivalente al ancho de los hombros), creemos
evidente al observar estas estatuas que los guerreros, ms que llevar el escudo, lo presentan al

La leve concavidad del escudo, evidente en algunos ejemplares (n cat. 8. 13. 14. 23. 24. 26. 28.
29. 30) no plantea problemas. Est bien documentada en la iconografa y en ejemplares de manilla
reales del mundo ibrico (Quesada 1997a, 527 ss.), y adems la concavidad es descrita explcitamen
te por Estrabn (supra nota 1). No es pues un rasgo especficamente galaico, sino comn a los escudos
circulares de toda la Pennsula, y en especial a aquellos de dimetro en torno a o menor de unos dos
pies. Hoy ya no es posible creer, como la haca Cabr (1939/40, 57), que los escudos lusitanos fueran
cncavos y los celtberos convexos, segn hemos comprobado, y la situacin es mucho ms comple
ja. En todo caso, un escudo cncavo sera en principio ms adecuado para armas relativamente redu
cidas (de 40 cm o menos), dado que tendera a recoger los golpes, para luego desviarlos con un
movimiento del brazo, mientras que en un escudo pequeo y convexo un golpe podra resbalar y
herir las piernas o brazo del guerrero insuficientemente protegido. Por tanto, en teora la forma cn
cava convendra a un escudo muy pequeo, como el descrito por Diodoro, y no a uno relativamen
te grande como el descrito por Estrabn. A no ser que haya alguna mezcla en la transmisin de las
fuentes (y pudo haberla, ver supra nota 3, infra nota 12) no es fcil resolver la cuestin, y no estamos
en principio dispuestos a proponer un error de las fuentes para adaptarlas a nuestra idea. As pues,
por ahora debemos limitarnos a anotar, primero, que el escudo cncavo no es una anormalidad, sino
que est perfectamente constatado por los tres tipos de fuentes, arqueolgicas, iconogrficas y lite
rarias; segundo, que no es propio de un pueblo concreto de la Pennsula; tercero, que arqueolgica
mente se demuestra que el escudo plano, ni cncavo ni convexo, era el ms habitual en la Pennsula,
con seguridad en el mundo ibrico y muy probablemente en el celtibrico.
Un rasgo interesante de algunas de estas esculturas es que en algunos ejemplares se presenta con
claridad una correa cruzada en forma de V en la mueca izquierda, en el brazo que empua el escu
do (n cat. 11. 12. 25. 28. 30). Se trata sin duda -y as lo vienen reconociendo los arquelogos del
mundo castreo- de una representacin del telamon descrito por Estrabn, descripcin que tantas
veces ha sido mal interpretada (Quesada 1997a, 494 s. 524 s.): una correa complementaria de la mani
lla simple (por oposicin al sistema de porpax y antilabe del aspis griego), utilizada normalmente para
transportar el escudo colgado del hombro en las marchas, y que se enrollaba a la mueca durante la
batalla para asegurar que, incluso si la mano soltaba la empuadura por un golpe, el escudo no cae
ra automticamente al suelo. As es como se representa la correa de escudo enrollada a la mueca de
dos guerreros de Porcuna (cultura ibrica, siglo V a. C.) (Negueruela 1990, 66. 91 lms. XVIIIA.

>

98

FERNANDO QUESADA SANZ

frente, en posicin forzada, a la altura del vientre, creemos que con intencin. El escudo tiene en todo
el mundo antiguo un simbolismo apotropaico evidente por su misma naturaleza (Chevalier Gheerbrant 1991, 467 ss.) en el que no es necesario abundar. Estimamos probable que, dadas las carac
tersticas peculiares de la panoplia representada en estos guerreros, as como su propia peculiaridad
intrnseca, debamos atribuir una lectura del escudo no slo como elemento de la panoplia, sino tam
bin en clave simblica protectora. Es probable, adems, que el icono que decora algunas estuatuas
especialmente bien conservadas (n cat. 3. 8. 11. 12...) reafirme esta interpretacin. En efecto, creemos
que este motivo es un laberinto estilizado, con numerosos precedentes en el mundo antiguo. Su sig
nificado simblico protector ha sido puesto de relieve por diferentes investigadores (Chevalier Gheerbrant 1991, 620 ss.; Rivera Dorado 1995, passim), sobre todo en el doble sentido de defensa
fsica de un territorio o ciudad, y como proteccin religiosa ante el asalto del mal. En todo caso, el
anlisis del origen del smbolo sobre la superficie externa de las cactras de estos guerreros sale del
tema especfico de este trabajo, pero creemos que debe entenderse bsicamente con un significado
apotropaico. No es necesario buscar fuera del mbito galaico para encontrar precedentes: ya en el
arte prehistrico de los petroglifos galaicos de la Edad del Bronce encontramos algunos -pocoslaberintos de traza similar, aunque ciertamente no se encuentren entre los motivos ms habituales (De
la Pea Santos 1992b).
Para quienes hallan la denominacin laberinto forzada por no responder a nuestro concepto
moderno de laberinto (entre ellos: De la Pea Santos 1992b, nota 14), con bifurcaciones y callejo
nes sin salida, recordaremos que en el Mediterrneo los laberintos eran unicursales, esto es, sin
bifurcaciones (Phillips 1992), y que a menudo las representaciones esquemticas de laberintos, en
Grecia como en Roma, no tienen solucin (e. g. Pottier 1969). Un simple meandro, por otro lado,
puede representar en el mundo clsico el laberinto (ver Diez de Velasco 1992, con amplia biblio

LAS

IMAGENES DE ARMAS EN LAS ESTATUAS

99

grafa).

cinco ejemplares en la zona, pero lo cierto es que, en un rasgo muy tpico de las sociedades indgencas, el casco aparece representado sin carrilleras que, caractersticas en el ejrcito romano, sin
embargo desaparecen siempre que este modelo de casco se encuentra en tumbas indgenas peninsu
lares o se representa sobre, por ejemplo, pintura vascular (Quesada 1997a, 554-564; 1997b passim).
Una buena razn para esto es que las carrilleras del casco romano, aunque protegen muy bien la cara,
pueden estorbar en determinadas condiciones de combate; por otro lado, en una imagen esculpida
ocultaran las facciones del personaje representado: sa es tambin la razn que muy a menudo en la
escultura romana las carrilleras se representen mucho ms pequeas de lo que realmente son, como
antes hemos visto que tambin ocurra con los escudos.
Por lo que se refiere al tocado cnico de la estatua de Capeludos (n cat. 6), una de las que pre
senta rasgos ms arcaicos del conjunto, creemos que no se trata de un casco (contra, Almeida 1980,
249), puesto que no tiene paralelos tipolgicos cercanos o lejanos (hay algunos modelos de la Primera
Edad del Hierro en Italia de forma cnica, pero mucho ms altos y apuntados), mientras que tiene
otros idnticos como tocado o sombrero aunque, eso s, fuera del contexto peninsular. Nos referimos
a la conocida estatua de Hirschlandcn, varias veces citada en este volumen, que porta en la cabeza un
tocado que a su vez se ha puesto en relacin con una pieza idntica de corteza de abedul que tocaba
la cabeza del prncipe enterrado en Hochdorf (Frcy 2001; ver tambin el trabajo de D. Marzoli en
este mismo volumen). En estas condiciones, creemos claro que nos encontramos ante la repre
sentacin de un tocado o sombrero de viaje, y no ante un arma11. El problema es que desde el punto
de vista cronolgico nos movemos en un mbito cinco siglos anterior a, por ejemplo, el guerrero de
Sanfins. No hay por ello que pensar que la escultura de Capeludos deba llevarse al s. VI a. C., sino
ms bien que determinados tocados, como algunos gestos (llevarse la mano al pecho y el escudo al
vientre, rasgo presente tanto en Sabanlc como en Hirschlandcn, Glaubcrg o Capistrano), pueden
haber tenido una largusima perduracin.

Casco
Desde nuestro punto de vista, y en contra de la opinin de otros investigadores que ven clara
mente presencia de cascos en varias piezas10, slo hay una escultura en la que manifiestamente se haya
representado un casco: la cabeza de la citania de Sanfins (n cat. 26). Se trata, a nuestro juicio, de una
bastante afortunada representacin de un casco de tipo Buggcnum, evolucin de poca cesariana del
viejo tipo de casco italo-cltico, simplificada, con cubrenuca ms corto y horizontal, y capacete
menos apuntado y ms bulboso (Schaaff 1988; Waurick 1990). No es, pues, un casco Montefortino
sino un tipo ms tardo, evolucin de aqul. No puede tratarse de un modelo de tipo CooiusMannhcim (en todo caso casi contemporneo, tambin cesariano) porque en la parte superior de la
cabeza de Sanfins se aprecia claramente la rotura de un remate o botn terminal, caracterstico del
tipo Buggcnum pero ausente en el Mannheim.
Por otro lado, no es posible saber si el artesano quiso representar un casco romano o uno de la
versin indgena muy decorada a que hemos hecho referencia antes, y de la que se conocen al menos

Grebas
Aunque las grebas broncneas y decoradas con repujados estaban fuera de uso en Iberia ya a
principios del s. IV a. C. (Quesada 1997a, 583 ss.), las fuentes literarias son claras en el sentido de
que se siguieron empleando otras de materia orgnica, atadas por correas a pantorrilla y tobillo, y
as lo afirman tanto Estrabn hablando de los lusitanos (III 3,6) como Diodoro refirindose a los
celtberos (V 33)12. Un porcentaje muy bajo de las estatuas galaicas (dos casos, n cat. 28. 29, ambas
de Sta. Comba de Basto) presentan lo que sin duda son grebas de fieltro13, piel o ambos materiales
atados con correas, en un sistema visible tambin en la cermica pintada celtibrica (Quesada 1997a,
959 n cat. 59) y quiz en alguna ibrica. Aunque la greba de cuero es relativamente liviana, debe
mos insistir aqu en que es un tipo de arma defensiva especialmente til para quien combate en for
macin como infantera de lnea, y no para tropas ligeras que atacan en guerrilla, donde la posibili
dad de recibir heridas en esa parte del cuerpo es menor, y la proteccin aadida no compensa la
prdida de movilidad. En ese sentido debemos recordar que Diodoro V 34 (supra nota 2) insiste en

10 En ltimo lugar, el excelente


aunque difcil de manejar catlogo de Calo Lourido (1994) plantea que tie
las piezas de Capeludos y Sanfins, pero adems las de Castro de Ro (n cat. 19, Calo 1994, 393) y
cascos
nen
quiz la de Ail (n cat. 1, Calo 1994, 82). Si la pieza de Castro de Ro tuviera casco, como algunos han dedu
cido de la zona de la nuca, habra que concluir que tambin una cabeza del Cerro de los Santos, en la que el pelo
de la nuca se ha tratado de manera similar, tendra tambin casco, lo que evidentemente no es correcto (ver Gar
ca y Bellido 1982, 527 fig. 446).

11
Aunque la coincidencia de esc tocado en la estatua de Hirschlandcn y en la tumba de Hochdorf lleva a
Frcy a preguntarse si no podra interpretarse como un signo de distincin (religiosa?).
12 Un indicio ms de que, como se dijo en nota 3 al hablar de los escudos, quiz uno de los dos autores
bail datos al copiar una fuente comn. Si combinamos Estrabn (Lusitanos, III 3,6) con Diodoro V 33 (Celt
beros), la descripcin casa mucho mejor.
13 Contra, Almeida (1981, 1 15), para quien, sin argumentos, seran de cuero con refuerzos metlicos.

100

LAS

FERNANDO QUESADA SANZ

que los lusitanos, aunque menos resistentes que los celtberos en combate trabado, avanzan al com
ps, marcando el paso.

Corazas
A nuestro modo de ver, no existe en la estatuaria galaica ninguna representacin de protec
cin corporal metlica, o de otro tipo. En ltimo lugar, Calo Lourido (1994, 96. 295-299. 468. 512
etc. y espec. 669) ha defendido con decisin la presencia de corazas con cuello en forma de V,
argumentando sobre todo la presencia de una lnea en la espalda que viene a marcar la columna ver
tebral y que no se vera si el guerrero llevara una tnica de tela. Calo parece concebir una coraza
de tipo anatmico y musculado, que reflejara en metal o cuero la anatoma bsica de la espalda, y
que sera una vulgar plasmacin de couraza a imitacin dos conos romanos. Es evidente por
razones morfolgicas que dicha coraza no podra ser ninguna variante de armadura romana en sus
tipos de lorica segmentata, hamata o squamata (e. g. Robinson 1975), y tampoco variante alguna
de corazas de tipo linothorax al modo griego, con hombreras, lo que slo nos dejara, en efecto,
una coraza anatmica o un tipo de spolas o coselete de material orgnico acolchado, como fieltro.
Hay sin embargo argumentos a nuestro juicio decisivos en contra de la idea de corazas en las esta
tuas de guerreros galaicos. Por un lado, todos los guerreros llevan lo que parece una tnica de
manga corta con escote pronunciado de cuello en V. Sin embargo, cualquier coraza busca prote
ger esa parte especialmente vulnerable del cuerpo de un combatiente, y ninguna coraza conocida
por nosotros en ningn momento tiene un escote en V que deje al descubierto la garganta; antes al
contrario, las imgenes de corazas suelen representar cuidadosamente esc reborde superior que
adems suele estar resaltado y redondeado para que su borde no roce o hiera la barbilla y gargan
ta. En segundo lugar, en ninguna de las esculturas mejor conservadas se marcan los lmites de la
supuesta coraza, que debiera ser visible al menos en la zona de la axila y de los hombros (porque
es inconcebible una coraza de manga corta ceida), y tambin en la zona de la cintura. En tercer
lugar, la rica decoracin con motivos espirales que decora algunas estatuas bien conservadas es
caracterstica de una rica tnica, del tipo normal, y no correspondera a una coraza de tipo anat
mico (donde slo se marcara la lnea de pectorales, abdominales y la columna vertebral). En cuar
to lugar, con una coraza no se entendera la posicin de los anchos cinturones que llevan los gue
rreros, que montara de manera imposiblemente incmoda justo sobre el fin de la coraza. A
nuestro juicio, pues, nos encontramos ante una tnica normal, ceida por ancho cinturn, del tipo
comn en toda la Pennsula Ibrica. Es la hiptesis que mejor explica los elementos observados en
las esculturas, y consistente con el principio non sunt multiplicanda entia sine necessitate. Adems,
esta solucin es consistente con la informacin literaria, ya que si los galaicos hubieran contado
con corazas anatmicas sin duda la detallada descripcin de Diodoro y Estrabn lo reflejaran. En
consecuencia, no es aplicable a la estatuaria galaica una hiptesis similar a la de Kenfield (1973)
sobre la forma en que las ms primitivas corazas anatmicas de campana de fines del s. VIII a. C.
(como la de Argos) habra podido influir en la primitiva estatuaria arcaica del s. VII y principios
del VI a. C.
Hay sin embargo una dificultad, que queremos reconocer, para nuestra idea de que los guerreros
van vestidos con una simple tnica de una pieza: la diferencia de decoracin entre la parte del torso
y de los muslos en alguna pieza (e. g. n cat. 14, de Lczenho) y la lnea horizontal que en la espalda
aparece justo sobre el cinturn y que podra interpretarse, como hace Silva (1986, 306) como el final
de una pieza de ropa y comienzo de otra. Pensar en una coraza que acabara justo sobre la lnea del
ombligo es absurdo, as que debemos coincidir con Silva (1986, 306) y Calo (1994, 673) en que quiz
la tnica fuera un dos piezas, o que sobre la tnica completa pudo vestirse una pieza ms.

IMAGENES DE ARMAS EN LAS ESTATUAS

101

Armamento ofensivo

Lanza y/o jabalina


El rasgo ms significativo del armamento ofensivo que portan las estatuas de guerreros galaicos
es una ausencia: ninguna lleva lanza o jabalina, y ninguna tiene restos de orificios en las manos que
hubieran podido sujetar una lanza hecha de madera o metal. Como ms adelante se ver, esta ausen
cia es muy significativa a la hora de valorar el carcter realista o no de la panoplia de estos guerreros.
Segn hemos argumentado con detalle en otro lugar (Quesada 1997a, 431 ss.), las de asta fueron
en el antiguo Mediterrneo y en la Cltica las armas fundamentales en el campo de batalla, recurriendose a la espada cuando las lanzas haban sido arrojadas o rotas, y eso era as incluso en el mundo
galo, donde la espada juega un gran papel (Quesada op. cit.). No hay razn alguna para suponer que
eso no era tambin as en el rea lusitana-galaica. Ms an, todo indica que las armas de asta eran las
fundamentales en el combate: las escenas rupestres de duelo singular en el valle del Ca (supra), la
pareja de lanzas de la diadema de Mones, las referencias literarias a dory, saunion y akontion son
prueba de ello. En la escultura monumental ibrica, cuando aparecen guerreros, no es inusitado que
se hagan esfuerzos para incluir la lanza. As, en el ms conocido de los elementos del conjunto de
Porcuna, la mano del guerrero que hiere a un enemigo cado est perforada para sostener un astil
de madera que completara el conjunto (Neguerucla 1990, 405 lm. XX); por supuesto, los dorforas del
mundo griego son un tipo escultrico bien conocido.
Sospechamos que la razn de la ausencia de la lanza en estas esculturas es tcnica: una lanza es
sustancialmcnte ms alta que un cuerpo humano, luego representar una lanza pegada al cuerpo del
guerrero no bastara para representarla completa, por lo que se hara necesario practicar un orificio
en la piedra y ensartar un astil y una punta de otras materiales... quiz demasiado esfuerzo para arte
sanos poco expertos. La alternativa, plantar una corta jabalina, arma de infantes ligeros (y por defini
cin, muy jvenes y/o pobres en el antiguo Mediterrneo) quiz no fuera aceptable. Y en todo caso,
puesto que la estatua, como veremos en seguida, no trata de ser un reflejo de la panoplia, sino de una
concepcin del poder y de la jerarqua social, la lanza no es imprescindible, como lo sera si se
quisiera representar de modo realista una escena de batalla. Por tanto, si tallar la lanza era delicado,
y adems no imprescindible, no es de extraar que se omitiera este elemento de la panoplia.

Espadas
El primer detalle sobre el que queremos llamar la atencin es (Tabla 2) la completa ausencia
de falcatas, supuestamente el arma por excelencia de la Segunda Edad del Hierro peninsular. Y no
las hay porque, como hemos credo demostrar ya (Quesada 1992; id. 1997a, 75 ss.), la falcata es un
arma propia de un rea relativamente reducida del cuadrante suroricntal de la Pennsula, ocasio
nalmente hallado en otras reas ibricas, y muy raramente en el interior. No conocemos hasta
ahora, de entre ms de seiscientos, un solo ejemplar de falcata en Galicia, y, como ya escribimos
en su momento, el ejemplar depositado en el Musco Arqueolgico de Lugo, y que fue publicado
con foto hace aos, dando lugar a cierta confusin (Cntabros 1982, 50), result ser, cuando inqui
rimos sobre su origen, de procedencia andaluza, llegando a Lugo con la coleccin Viilaamil y
Castro (Quesada 1997a, 74). En fechas posteriores se ha rectificado el error (Astures 1995, 258),
pero slo parcialmente (Astures 1995, 95). Sin embargo, y como se ha repetido hasta la saciedad,
este arma ignota en la zona aparece representada en las acuaciones emeritenses de Publio Carisio
para conmemorar su campaa galaica (Astures 1995, 69), acuaciones que como indican Maya y
Cuesta, con poco convencimiento aparente, adornan su reverso con el supuesto armamento de los
pueblos vencidos.

102

FERNANDO QUESADA SANZ

Aunque sea aqu una digresin, conviene retomar brevemente algo que apuntbamos al descri
bir las fuentes de informacin complementarias disponibles para el estudio de la panoplia de los gue
rreros galaicos: las monedas romanas. Cuando hacia el 25 a. C. Publio Carisio oden la acuacin en
Mrida de monedas conmemorativas de las campaas galaicas (Santos Yanguas 1981), las imgenes de
reverso de una panoplia que incluye escudo circular con umbo, lanza y falcata, o casco, espada y
bipenne?, no son reflejo del armamento galaico, que como hemos visto no empleaba la falcata, ni
tampoco del romano, sino un clich iconogrfico que efectivamente alude a la conquista del noroes
te, pero sin afn de describir con realismo las armas de los vencidos (contra, p. e., Sandars 1913; Schulten
1943, 89; Villaronga 1970, 593; Cntabros 1982, 39; Peralta 2000, 196). Creemos pues que los romanos
utilizaron, para conmemorar su conquista del norte, la imagen no de las armas de aquellos a quienes
acababan de dominar, sino un conjunto de armas que ya conocan bien, esto es, la panoplia genrica
de los pueblos prerromanos ya conquistados; y que escogieron como base para sus propios reversos
un modelo iconogrfico ya conocido en la zona de Badajoz. En las monedas de Turriregina, fechadas
entre mediados y fines del s. II a. C. (Villaronga 1994, 128) y ubicada hoy en las cercanas de Llerena
(Badajoz), no lejos de Emrita Augusta (Garca- Bellido 1990, 373), pudieron en efecto encontrar los
abridores de cuo de Carisio inspiracin suficiente; de hecho, se conoce al menos una moneda de
Turriregina reacuada en Mrida (Garca-Bellido 1990, 373). As, la imagen de dos armas (caetra y
falcata), smbolos apotropaicos y quiz, como quiere M. P. Garca-Bellido, sacra de una vieja divini
dad asimilable a Tanit, seran empleados para una funcin diferente14. Por otro lado, la importancia
de la figura central del escudo puede derivar simplemente de su forma circular, adecuada para el
campo de una moneda, pero en la viejsima tradicin iconogrfica de la zona extremea, que se
remonta a las Estelas del Suroeste del Bronce Final, los escudos juegan tambin un papel central
(Bcndala 1987), y nos preguntamos cunto de esto pudo filtrarse hasta la poca de la conquista roma
na (Quesada Garca-Bellido 1995, 72; Quesada 1997a, 73 ss.). Adems, los denarios de Carisio del
23 a. C., aunque tienen imagen de escudo, no presentan la caracterstica decoracin en laberinto pro
pia de los guerreros galaicos, al contrario de lo que ocurre con las monedas de bronce llamadas de la
caetra. En cuanto a la imagen de un casco con penacho o cuernos de ciervo (Guadn 1979, 68), plan
tea problemas especficos en los que no queremos entrar ahora (supra).
Una serie de monedas diferentes a los denarios de Carisio, del 25 a. C., son los bronces de la
caetra (Sagredo 1995), antiguamente considerados de Cartagena (Sandars 1913, lm. 1,12). Se admite
su acuacin augustea ligeramente posterior a la de Carisio (c. 26-19 a. C.), y se defiende actualmente
su acuacin en Lugo (Prez et al. 1995, 203) y quiz tambin en una ceca itinerante en la zona
(Sagredo 1996, 56) dado su carcter militar (Prez et al. 1995, 202). Estas caetras presentan sistemti
camente el laberinto en su motivo central del escudo, lo que, en combinacin con ese mismo motivo
en los escudos de los guerreros galaicos, lleva a la conclusin de que aunque parezca lo contrario
pertenecen a un momento iconogrfico y distinto del de las monedas de Carisio aunque derivado
de l (en contra de lo inicialmente propuesto por Villaronga [1970]), y ahora s vinculado directa
mente al mbito galaico. La aparicin en la Via Flaminia de un monumento funerario con una repre
sentacin de caetra con laberinto (Blanco 1971, 229 ss.) apunta tambin en esta lnea.

14 Sobre la misma base Garca-Bellido obtiene una visin parcialmente distinta: el significado de las armas
no variara entre ambas acuaciones, y la similitud entre Turrirecina y Carisio se debe ver no como una simple
copia tipolgica entre acuaciones que se distancian en ciento cincuenta aos, sino ms bien la alusin a una
misma divinidad guerrera [Tanit y ms adelante Ma-Bcllona], con sacra fijos que deban ser la falcata y la rode
la, que reciba culto en la regin- (1990, 373 s.).

LAS

IMAGENES DE ARMAS EN

103

LAS ESTATUAS

Volviendo a las imgenes de espadas en los guerreros galaicos, tampoco aparece en las esculturas
ningn ejemplar de parazonium (del gr.), contra la opinin de Calo (1994, 671) y Almeida (1981). El
parazonium es, segn una opinin, el conjunto de tahal o cinturn con la espada o, segn Couissin
(1926, 308), un pual de oficiales superiores diferente del biglobular propio de la tropa (ver Quesada
1997a, 301 s.).

Con todo, en el conjunto de esculturas galaicas aparecen slo tres representaciones de espa
das por oposicin a puales, las tres indudables. Dos de ellas proceden de Armc (n cat. 1. 2), y
la tercera de Sta. Comba de Basto (n cat. 28). En los tres casos aparecen desenvainadas y empu
adas con la mano diestra, verticales y pegadas al lado derecho del torso, llegando hasta el hom
bro. Erosionado como est el granito, es imposible precisar tipologas, pero las hojas parecen
simtricas y rectas, de filos paralelos. Nada puede deducirse de su -corta- longitud de hoja, pues
to que por las razones tcnicas repetidamente explicadas no podran hacerse ms largas, superan
do la altura del hombro. Podran ser las largas espadas galas de La Tee II o III, o espadas de ante
nas atrofiadas, pero en el nico caso (n cat. 28) en que se adivina el pomo por debajo de la mano
adopta una forma arrionada doble, similar por ejemplo a la escultura de Osuna de Paris
(Rouillard 1997, 32), y que corresponde a lo que consideramos la espada mesetea recta, deriva
da de la gala de La Tnc I, e inspiradora del gladius hispaniemis romano (Quesada 1997a, 260-270;
id. 1997c passim).
Cuando aparece espada, la vaina vaca siempre pende verticalmente del costado izquierdo, a la
altura del cinto, mientras que el pual est al costado derecho. Esto es lo normal en el mundo ibri
co, por ejemplo en Porcuna, pero es inusitado en el mundo cltico, donde la espada se lleva al costa
do derecho (Rapin 1996, 510. 514), lo mismo que en el ejrcito romano (Bishop Coulston, 1993, 74;
Feugrc 1993, 138)15. De hecho (y ste es un detalle que pudiera -o no- ser relevante si se demostrara
mediante criterios de datacin ajenos a las propias armas que estas esculturas son de poca romana
altoimperial, como quieren la mayora de los investigadores recientes, especialmente Calo Lourido),
en el ejrcito romano slo dos categoras de soldados llevan la espada a la izquierda y el pual a la
derecha: los centuriones y los portaesdandartcs, es decir, los mandos. Podra ser que estos jefes ind
genas se representaran con las armas en la disposicin normal de un centurin romano?... Lo cierto
es que la idea fcilmente puede ser tachada como un esfuerzo para forzar en exceso los datos, as que
no trataremos de fundar nada sobre ella16.

Pual
Mientras que la espada slo aparece en tres casos, el pual es mucho ms frecuente (Tabla 2).
Normalmente pende vertical, suelto, al costado derecho, y las estatuas de S. Julio (n cat. 24) y Sta.
Comba de Basto (n cat. 28) muestran un sistema de suspensin inhabitual en la Pennsula: dos correas
arrancan de la vaina (probablemente de anillas de suspensin) y van al cinturn, en lugar de a un
tahal, sistema casi universal entre iberos, celtberos y otros pueblos hispanos, incluso entre los pecu
liares puales de la cornisa norte, como en la Hoya (Filloy - Gil, 1997). El sistema de suspensin por

15 No vemos cmo la posicin del pual al costado derecho


(y cuando hay espada, una a cada lado) puede
llevar a relacionar estas estatuas con la estatua-menhir tipo Faiocs (Fernndez de la Cigoa 1993).
16
Ver p. c. la famosa estela de Pintaius, signifer romano de origen astur tramontano, conservada en el
musco de Bonn, y que presenta el pual a la izquierda y la espada, agarrada por el pomo, a la derecha (Asturcs
1995, 257). Pudo ver estelas similares el artesano que tall la estatua de Santa Comba de Basto?

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LAS

FERNANDO QUESADA SANZ

IMAGENES DE ARMAS EN

LAS ESTATUAS

105

argumentado la larga perduracin de este tipo de objetos y gestualidad, y en todo caso no es nuestra
labor en este trabajo analizar a fondo dichos elementos.

dos correas del cinturn es tpicamente romano (e. g. Bishop - Coulston 1993, 78) y puede tener un
aspecto idntico al de los legionarios (Sumner 1997, 110). En ocasiones, el pual aparece inclinado
(e. g. n 11. 12. 13. 25 etc.), pero slo cuando la mano derecha se apoya sobre el pomo: esto indica la
flexibilidad de las correas, carentes de un tahal rgido al estilo de la tradicin Monte Bernorio.

La panoplia. Anlisis funcional

La vaina de los puales, en cambio, es de armazn, en pura tradicin peninsular, con contera dis
coidal y dos abrazaderas cuando es posible discernirlo (n cat. 11 Lezenho; n cat. 24 S. Juliao; n cat.
30 Sto. Ovidio de Fafe...)17. Por tanto, la vaina propiamente dicha sera de material orgnico, madera
y/o cuero.
La identificacin tipolgica de los puales no es fcil, pero se puede hacer algo. El sistema de
suspensin apunta al mundo romano, la vaina de armazn a la tradicin local, lo que no es raro pues
el pugio romano deriva del celtibrico (Quesada 1997a, 300 ss.). Por eliminacin es evidente que no
nos hallamos ante el tipo III o Monte Bernorio, ni ante tipos de antenas atrofiadas o frontn (tipos
II y I). Tampoco son de antenas, del desconcertante tipo gallego-asturiano examinado antes, lo que
en la prctica deja una opcin: la familia de los puales de empuadura dobleglobular (Tipo VI,
Quesada 1997a, 280 s.). De hecho, un examen quiz demasiado entusiasta de la empuadura del ejem
plar de Sta. Comba de Basto (n cat. 28) podra hacernos ver un ligero engrasamiento en la zona cen
tral del puo.
Por ltimo, quiz convenga recordar que el pual de un filo curvo de S. Julio (Silva 1986, 201
est. XC.2) es claramente ms antiguo (fase II de Silva) y como vi muy bien M. E. Cabr (1947), tiene
paralelos centroeuropeos claros, incluso en la construccin con hoja de hierro y empuadura de
bronce. No tiene parentesco alguno, ni siquiera vagamente como apunta Silva (1986, 177), con los
dobleglobulares18, ni debe analizarse en relacin con el problema de los guerreros esculpidos.

De lo que venimos diciendo a lo largo de todas las pginas anteriores se obtiene una conclusin
sencilla: la panoplia que portan los guerreros no es la panoplia funcional completa. Dicho de otro
modo: todas las armas que estn, lo son; pero no estn todas las armas que lo son. La ausencia de las
lanzas, explicada ya por una combinacin de dificultad tcnica y falta de necesidad desde un punto
de vista simblico, hace que el guerrero galaico no est presto para el combate (fig. 1).
Por el contrario, la preeminencia numrica e iconogrfica que tiene el pual, en cuyo pomo a
menudo el guerrero descansa su diestra, tiene probablemente mucho que ver con el carcter simbli
co y ceremonial que, segn hemos analizado ya en detalle en otro lugar (Quesada 1997a, 302 ss.),
tuvieron los puales de la Edad del Hierro en la Pennsula Ibrica, en particular los puales de tipo
II ibricos y los de tipo III de las cuencas del Duero y Ebro (puales de hoja triangular ancha
Almedinilla o Illora o de antenas atrofiadas y Monte Bernorio, respectivamente, en la engaosa
denominacin tradicional).
La escasa presencia del casco, cuya funcin es tanto proteger la cabeza como deshumanizar el
rostro y, mediante penachos y plumas, crear un aura de superioridad an mayor, podra ser tambin

/
1

Cronologa
H

No vamos a entrar aqu en la controversia general sobre la cronologa de los guerreros galaicos,
para lo que hay trabajos recientes que recogen toda la bibliografa relevante y las diferentes posturas,
desde quienes defienden una fecha prerromana hasta los que -y van siendo mayora- piensan en una
cronologa romana altoimperial (Calo Lourido 1994; Alonso Troncoso 1995; De la Pea Santos
1992a, etc.).
Exclusivamente desde el punto de vista de las armas representadas no es posible dar respuestas
terminantes, ni siquiera probables. Con los datos que pueden proporcionar los puales y el casco
de Sanfins sera factible proponer una horquilla mxima desde mediados del s. II a. C. hasta aproxi
madamente mediados del s. I d. C.; y una horquilla posible de entre mediados del s. I a. C. y las
primeras dcadas del s. I d. C. El tocado de Capeludos, como el gesto de la mano del ejemplar de
Sabanle, son los nicos que podran llevarnos a fechas ms antiguas, del s. VI a. C., pero ya hemos

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Fig. 1 Reconstruccin de la apariencia que pudo tener un jefe de cier
to rango del rea galaica, a partir de los datos arqueolgicos y de la ico
nografa. Lleva un casco local de bronce, evolucin muy decorada y

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17

La vaina de S. Jorge de Vizcla (n cat. 30) es una pura invencin resultado de una restauracin demasia
do entusiasta.
Este peculiar pual de nuevo nos lleva, como en el caso del tocado cnico del guerrero de Capeludos
(n cat. 6) o el gesto del brazo de la estatua de Sabanle (n cat. 22), al mundo centroeuropeo del s. VI a. C, caractrizado por esculturas de gestualidad y tocado semejante, como las de Hirschlanden o Glaubcrg. Viene a ser un
elemento de panoplia que tiene claras relaciones con el mbito centroeuropeo (comprese el pual galaico con
los presentados por M. E. Cabr del mbito noritlico y alpino) en un perodo muy anterior al que nos ocupa
ahora.

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Va.

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elaborada de prototipos itlicos llegados a la zona bien en poca de


Bruto el Galaico, cesariana o menos probablemente augustea (Mart
nez Mera 2001). No porta coraza, sino una tnica elaborada, pero lleva
un escudo ligeramente cncavo de algo menos de dos pies de dimetro
con umbo frreo del tipo comn en la cuenca del Duero, y grebas de
fieltro o pelo sujetas por correas a la pierna. Su pual es de la familia de
los globulares, pero con la empuadura simplificada; cuelga al costado
derecho, pero con las correas enrolladas en torno al cinto por si es nece
sario correr, y no lleva espada. Su lanza, elemento fundamental en el
combate, es de un tipo normal en las fases inmediatamente anteriores a
la conquista romana, sin nervio y de moharra corta. La barba con pelo
relativamente corto responde al modelo de las estatuas. A su espalda se
alza una estatua completa, combinacin fundamentalmente de los
ejemplares de Lezenho y Santa Comba de Basto.

106

100 Km

20 Km

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200 Km

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107

LAS IMGENES DE ARMAS EN LAS ESTATUAS

FERNANDO QUESADA SANZ

El anlisis de la dispersion geogrfica de los guerreros no proporciona patrn coherente alguno,


segn el minucioso estudio de Calo Lourido (1994, 672), de modo que no seguiremos de nuevo esa
va. Cabe, sin embargo, observar que la distribucin geogrfica de las estatuas de guerrero es mar
cadamente diferente, hasta el punto de que se puede hablar de una frontera frente a las estatuas
zoomorfas de verracos (fig. 2), pese a lo cual no creemos que dicha diferencia se extendiera en la
antigedad a los tipos de armas: como se ha dicho, los patrones de difusin de tipos de armas son
diferentes, y ms rpidos, que los de otras catctgoras de objetos como la cermica.
La panoplia. Connotaciones sociales y simblicas

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Fig. 2 Dispersin geogrfica de las estatuas de guerreros galaicos (crculos con nmero de catlogo) en compa
racin con las estatuas de verracos (crculos blancos) y cabezas exentas (tringulos blancos). Se aprecia que
aparecen en territorios diferentes.

significativa, aunque ambivalente. Por un lado si, como en Lezenho, parece que se quieren resaltar
los rasgos faciales, aunque estn idealizados, el casco sobra; si por el contrario se quiere recalcar el
aura de poder, el casco conviene. Recordemos en este sentido que la escultura militar romana nor
malmente presenta los personajes sin casco, y que en los modelos de la Grecia clsica se suele poner
el casco corintio, cuando aparece, en la posicin de descanso hacia atrs, dejando la cara al descubierto.
Por ltimo, ya hemos analizado en su momento la especial posicin que tiene el escudo, pri
mando su simbologa apotropaica sobre su pura descripcin funcional.

De lo dicho en el apartado anterior, y en realidad de lo que venimos viendo a lo largo de todo el


artculo, se deduce que el contenido simblico de las armas representadas prima sobre el funcional.
Silva, uno de los mejores conocedores de esta cultura, ha expresado muy recientemente su visin
sobre la estructura social bsica de la fase III de su cultura castrea (c. 138 a. C.-50 d. C.): Estos
sitios [los oppida de la Fase III] cumpliran la funcin de una especie de principados, liderados por
jefes guerreros, cuya tutela quedara inmortalizada a traves de la estatuaria [...] Esta fase protourbana
de grandes poblados, evidentemente dirigidos por un poder central... implica una fuerte organizacin
del sistema de produccin... (Silva 2001, 342-345; id. 1996, 52).
El ttulo de nuestro artculo alude a nuestra opinin de que, independientemente de su
cronologa precisa y de su funcin concreta (fuera sta apotropaica, conmemorativa, funeraria,
etc.), las estatuas de guerreros llamados galaicos actuaron como espejos ptreos30. Las lites diri
gentes locales (de poca prerromana o romana) con el derecho y el poder de erigirlas podan verse
reflejadas en ellas, de modo idealizado. Podan observarlas y reconocer en ellas los valores en que
crean: orgullo, poder, estabilidad, riqueza. Y quienes no formaban parte de los grupos dirigentes
podan tambin ver en las estatuas la esencia del poder de sus mejores, de sus lderes.
Y este significado general es a mi juicio independiente, de rango superior y ms amplio, de la
funcin concreta que cada estatua pudiera ejercer31. La funcin especfica quiz pudo no ser una sino
mltiple y depender del contexto (en un poblado, en un cruce de caminos, sobre una tumba). Ese
contexto pudo aadir algo a este repertorio bsico de valores y contenido, pero no lo alterara sustancialmentc. Podra aadir conceptos particulares como culto a los antepasados, divinizados o no,
culto a divinidades guerreras, nfasis de la aret, proteccin simblica del poblado, etc., que
enriqueceran pero no alteraran lo esencial de su funcin como espejo de valores sociales. En esto,
las estatuas de guerreros galaicos no seran pues sustancial mente diferentes de otras esculturas
ptreas monumentales tan diferentes como los knroi griegos arcaicos.
En este contexto, el inters fundamental de la aparicin de las armas no sera, a nuestro modo de
ver, reflejar una panoplia concreta, sino expresar el soporte bsico de la ideologa de los grupos de poder.
Si adems el escudo presentado al visitante frente a la puerta de una citania era ledo por los cami
nantes como un smbolo protector de la ciudad, mucho mejor.

Ver tambin al respecto el trabajo complementario desde el punto de vista religioso de Bermejo Barrera
(1981) cspec. 275, aunque con las necesarias precauciones dado lo elusivo del tema.
30 No vemos factible que estas esculturas monumentales, a veces colosales,
tangan antecedentes directos en
pequeas figuras de bronce. Creemos que son conceptualmcnte diferentes (contra, Vzquez Varela Rodrguez
Colmenero 1 993, 205).
21 En eso coincidimos con la idea similar expresada por
Vzquez Varela Rodrguez Colmenero (1993, 206).

108

FERNANDO QUESADA SANZ

Conclusin
Si bien las estatuas de guerrero son en cierto modo fieles espejos ptreos de una etica militar y
aristocratizante, de unos valores generales comunes a todas las lites de carcter guerrero que en el
mundo han sido o, al menos durante la Edad del Hierro europea y mediterrnea, son en cambio espe
jos turbios de las armas que aquellos hombres emplearon.
Desde el punto de vista cronolgico, las armas slo permiten proponer una horquilla que a nues
tro juicio va de mediados del s. II a. C. a mediados del I d. C. (150 a. C.-50 d. C.). Algunos indicios
muy secundarios, en particular la suspensin y forma de los puales, apuntan hacia una fecha en
torno a o posterior al cambio de Era. Otros, como el casco de Sanfins, nos orientan hacia una fecha
de segunda mitad del s. I a. C. en adelante. No es posible, con honestidad, precisar ms.
Desde el punto de vista tipolgico, las armas de los guerreros galaicos nada deben a la panoplia
celta de La Tee: no hay escudo oval, cascos clticos o espadas largas rectas. Hay escudos circulares
cncavos, casco mediterrneo, puales cortos con vainas de armazn: todo relacionado con el mbito
indgena (celta e ibrico) peninsular, no con el galo o el mundo celta centroeuropeo. Slo hay en
Iberia una zona con armamento de La Tee: Catalua (Quesada 1997a, 623 s.).
Desde el punto de vista funcional, la panoplia de los guerreros no es realista, al no representar
las armas que sin duda eran fundamentales en la guerra: las armas de asta, lanza y jabalinas. Esto se
debe probablemente a las limitaciones del soporte. En otro sentido, las proporciones de los escudos
se distorsionan, tambin por razones tcnicas, y no se pueden medir los escudos para saber cmo
fueron. En cambio, detalles indican que quienes las tallaron comprendan el funcionamiento y
empleo de esas armas, aunque no tenan los recursos tcnicos ni la calidad de piedra necesaria como
para elaborar ms su trabajo. La forma de suspensin de los puales con correas y anillas en posicin
vertical, la forma general y de detalle de las vainas, la ausencia de antenas, etc., apuntan a una relacin
con los modelos de tipo dobleglobular en sus variantes tardas, incluso de poca romana ms que
celtibrica.
Desde el punto de vista ideolgico y simblico, las armas adquieren en cambio un papel clave.
Son los atributos esenciales de las estatuas, y elementos esenciales para la comprensin de los valores
que quieren reflejar, aunque tipolgicamente nos resulten confusas... porque no era tipologa lo que
sus comitentes y sus artificies estaban interesados en expresar.

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ZUSAMMENFASSUNG

Steinerne Spiegel? Die Waffendarstcllungen auf den sog. gallakischen Kriegerstatuen

Die gallakischen Kriegerstatuen wirkten allcr Wahrscheinlichkcit nach wie ein Spiegel, in dem
sich die aristokratische Gcsellschaft der Castro-Kultur wiedererkannte; stark, aufrecht, bewaffnet,
machtig. In Vergleich damit ist die Frage nach ihrcr Funktion (wie z. B. Grabstatue u. a.) irrelevant,
denn in jedem Fall reprsentieren die Statuen idale Darstcllungen, in denen diejenigen sich zustimmend wicdcrerkannten, die das Rccht, die Mittcl und die Macht sie zu crrichten hatten. Sicherlich
handelt es sich dabei um ein verzerrtes Spicgelbild, das den Vorsteliungen der castrensischen
Aristokratie entspricht, aber nicht notwcndiger Wcise der Wirklichkcit. Die Erkenntnis der
Wunschvorstellung ist fr das Verstndnis ebenso wcrtvoll wie die Herausarbeitung ihres tatschlichen Erschcinungsbildes - sofern das berhaupe mglich ist. Damit crinncrn die gallakischen
Skulpturen an andere steinerne Spiegel, wie etwa die Ensembles aus Porcuna oder die kouroi des
archaischcn Griechenlands.
Die Kriegerbilder bieten aber auch Rcflexc ganz anderer, undeutlichercr Art. Ihre
Waffendarstcllungen zeigen hin und wieder wirklichkcitsgetreuc Details, wie etwa die Schildricmen,
die hufig am linken Handgelenk erscheinen und welchc die Bcnutzung des telamon des Schildes zu
seiner Sicherung belegen; sie crlauben aber nur sclten cine stets unsichcr bleibendc typologische
Bestimmung. So konnen etwa die Helme einiger Stcke klar mit gallakischen in Verbindung gcbracht

112

FERNANDO QUESADA SANZ

werden, ein lokalcs, stark ausgeschmiicktcs und ausgcfeiltes Endcrgcbnis einer Entwicklung vom
althergebrachten mediterranen Helm des Typus Montefortino.
Bel der Herstellung der Statuen sind gewisse Faktoren cntscheidend: das Ausgangsmaterial
Granit, das sich zur Herausarbeitung von Details kaum eignet; der stark ausgepragte
Konzcptgedanke, der die Ausarbeitung von Details berlagert; die beschrnkten Mittel der
Bildhauer... In dicsem Sinne drfen Fragen gestellt werden - im Wissen um die unvollstndig
blcibendcn Antwortcn. So zeigt die Diskussion darum, ob die Statuen Panzer tragcn oder nicht (sie
sind m. E. nicht dargestcllt), wie schwierig Details erkannt werden konnen, die einerseits sehr ver*
wittert sind und andererseits sehr vereinfacht dargestcllt wurden.
Da die Lanze stets fehlt, zcigen die Kricger nicht die voile Bewaffnung. Auch ist eine
Bestimmung der Waffen nach Typologie oder Grofic kaum moglich. So ist der Durchmesscr der
Rundschildc etwa durch den Umfang der zur Verfiigung stchcndcn Flche begrenzt und gibt daher
nicht notwcndigerweise die wirklichen Verhaltnisse wieder. Das Fehlcn von entsprechenden Funden
in den nordportugiesischen und galicischen Castros vcrbietet Typcn zu definieren und
Entwicklungsreihen aufzustellen. Im Ganzen erscheint eine Vorlage des Datenmatcrials statthaft,
allerdings stets unter dem Vorbehalt, dass ein steinemer Spiegel dicser Art kerne scharfen Bilder
zeigt.

1. Diskussion
VORSITZ J. V. S. MEGAW
H. FREY
Kann man ber die Bewaffnung eine Daticrung der Statuen finden? Die Dolche sind natrlich
schwer zu bestimmen. Wir konnen wohl nur sagen: spates 3. bis 2. Jh. v. Chr. Ich sehe bereits
Hcrrn Hock die Schultern zucken, was dcutlich macht, dass er auch nichts Genaueres weifi. Weiter mochte ich fragen: Das Obcrteil der Figuren zeigt doch eine Art Warns. Hatte auch dieses eine
Schutzfunktion wie andere Rstungen? Es handelt sich um kcincn Kompositpanzer und auch um
keine andere bekannte Form von Panzer. Charakteristisch scheinen die Schulterstiicke, die den
Armansatz bedecken. Soweit ich das iiberblicke - vielleicht kann mir da Herr Rapin noch weiterhelfen - kommt diese Form am ehesten bei Kettenhemden vor. Knnte es also sein, dass das Warns
parallel zu Kettenhemden geformt ist? Ich hoffe, dass ich hier Kundigere finde, die mir Auskunft
geben konnen.

Procedencia de las ilustraciones: Fig. 1: Dibujo de C. Fernndez del Castillo, segn instrucciones
del autor; fig. 2: mapa original con datos tomados de Calo Lourido (1994) y lvarez Sanchs (1999).
Direccin del autor: Prof. Dr. Fernando Quesada Sanz, Universidad Autnoma de Madrid, Dcp. de
Prehistoria y Arqueologa, Facultad de Filosofa y Letras, Campus de Cantoblanco, E-28049 Madrid, E-Mail:
fcrnando.quesada@uam.es

A. COELHO DA SILVA
Efectivamente, a esttua-menir de Chaves, como tambm a de Faies e a de S. Joo de Ver tm
uma faixa tipo estola, que no se pode considerar como uma veste propcia ao exerccio de qualquer
funo guerreira. um traje emblemtico e certamente estaria relacionado com o seu poder religio
so e que mais tarde teria sido, porventura, substituido por um trono, onde o chefe estava sentado,
como smbolo dessa funo.
Relativamente cronologia reconheo que muito difcil de datar essa pea e os Profs. Vtor
Jorge e Carlos Alberto Ferreira de Almeida, que a publicaram, j sentiram essa dificuldade. Mas que
ria, a propsito, assinalar a presena de um punhal nesta figura, porque a diferencia, de imediato, das
representaes congneres mais antigas, em que aparece uma espada, aproximando-a mais do tipo
de representaes hallstattticas. A representao sexual poder significar tambm antiguidade,
afastando-a do outro conjunto cannico de esttuas de guerreiros, mais elaboradas e tardias.
Na tentativa de procurar cronologias relativas para estas peas, tambm devemos considerar
as regravaes de algumas delas. Por exemplo, a esttua do Marco no mostra qualquer espcie de
vestgio gravado, nem de armas nem de mais nada. Est ao ar livre e no creio que, se existisse, ape
sar da eroso, no tivessem restado sinais de desenho. Poder ser eventualmente mais antiga, mas
a sua morfologia congnere iconografia das que podem ser datadas do perodo a que me estou
a referir. Aparece no meio de um campo, junto de uma via, e no dentro de um povoado. De qual
quer maneira, sinalizadora de um territrio. A de Faies tem as mesmas caractersticas, mas com
armas e estola regravada, o que aponta para um perodo mais arcaico que a esttua-menir de Cha
ves que podendo, originariamente, at ter sido um menir neoltico/calcoltico, pelas armas que
ostenta parece quadrar melhor com posteridade s do Bronze Final, a que pertencer a de Faies c

similares.
t

O.-H. FREY

Ich mchte noch einmal nachfragen: Wenn es sich bei dem Warns um eine Art Weste handelt,
dann miisste es eine zugeschnittene und genhte rmelweste sein. Ich halte das fiir sehr auffllig.

114

1. DISKUSSION

A. RAPIN

Pour ce qui est du problcmc des armes ou plutt de lquipemcnt dfensif, si cela en est un, le
justaucorps de ce vctcment avec des manches qui couvrent le haut du bras est incompatible avee la
cuirassc car cela bloque les mouvcments des bras. Done cest deja quclquc chose qui limite linterprtation. Ccst du tissu mais ccrtaincment pas quelque chose en cuir rigide. Alors je nc sais pas si
vous avez en Espagnc ou au Portugal des tmoignages ou des traces dans les fouillcs de quclquc chose
qui pourrait donner une identification possible, avec des boutons, ou avec de larmcmcnt.
M. ALMAGRO-GORBEA
Yo tena dos preguntas. Estrabn habla de corazas de lino y yo consider el lino siempre como
una cosa muy fina para servir de proteccin. Pero lo usaban, por ejemplo, los famosos linteati, entre
los samnitas, que iban al combate vestidos de blanco, pues entre los indoeuropeos se era el color de
la divinidad, por lo que tena carcter protector. Algo mejor como proteccin puede ser una coraza
de lino, pero, como el escudo, tal vez no deba verse slo con el sentido prctico de la mentalidad
racionalista occidental, que es la proteccin fsica del cuerpo, sino que la coraza de lino pudo ser
como el escudo, ante todo, un concepto mgico, que procede del simbolismo mgico de la Edad del
Bronce: si la divinidad me protege gracias a estos elementos mgicos, no podrn herirme las armas
del enemigo.
Pero como el tiempo avanza, agradeciendo a todos la situacin, dejo una segunda pregunta en el
aire: los guerreros son el final de un proceso, tal como hemos odo, o son consecuencia de la roma
nizacin?
Estoy seguro que las prximas intervenciones lo irn aclarando. Gracias a todos.
A. RAPIN
On scst dja interrog avec Fernando Quesada et il y a trois petites questions que je souhaitais
lui poser pour prciser les relations entre limagc, la realia ct la documentation. Dautre part il y a un

problme qui ncst pas souvent soulev, pour lequcl il faudrait insisten Le bouclier dit Ovalschild est
une forme qui lorsquelle est dessine sur un plan peut tre confondue avec le scutum, en gnral con
vexo. LOvalschild ccltique est plat et il y a souvent des confusions entre ces deux types dimages
notamment, par exemple, dans le travail de Peter Stary ou dautres collogues qui ont fait des grands
corpus de boucliers figures.
Deuxime petite question sur les casques. Je ne crois pas quon puissc faire toujours la compa
raron entre ce qui est reprsente sur une sculpture qui peut peut-tre relever du premier ou du deuxieme age du For et la documentation souvent mtallique quand on la trouve dans les spulturcs ou
ailleurs. Le casque de la sculpture quil nous a presente, nest pas ncessaircment du type Monte
fortino parce quil ny a pas de couvre-nuque. Il est peut-tre en cuir et dans ce cas on na pas de com
pararon avec la documentation. Cest un deuxime type de confusion d au corpus des images sculptcs en regard des objets trouvs en spulturcs.
Et enfin, troisime question. Cest le problme de lpe quil nous a montre un moment
donn. Cettc espada en hierro, identifie comme un hritage latnicn et dont je pense, compte tenu
du fait que les tranchants ne sont pas parallcles, quil sagit plutt dun gladius ou dune spatha
dpoquc rpublicainc bcaucoup plus quun hritage latnicn.
Voil done les trois questions que je souhaitais poser Fernando Quesada.

1. DISKUSSION

115

F. QUESADA
Son tres cuestiones con temas muy distintos, muy concretos adems. Con respecto a la primera,
totalmente de acuerdo. En la iconografa se mezclan escudos planos, galos, con escudos de teja, itli
cos, con otros curvos, mediterrneos. En el caso de la Pennsula Ibrica, en Catalua, los realia, los
umbos de escudo hallados en excavacin indican por su escasa o nula curvatura que los escudos de
esa regin eran planos, luego de tipo galo, lo que coincide con otros elementos de la panoplia (espa
das reales de La Tee, etc.). En la documentacin iconogrfica no es posible fiarse demasiado, no es
posible saber a menudo lo que quera representar el escultor... o lo que saba. En Osuna y en otros
monumentos ibricos, o en pintura cermica, yo creo que estamos ante turcos de tipo helenstico que
tienen forma oval pero que no son galos, son del tipo mediterrneo. Por tanto en la Pennsula Ibri
ca, en Catalua, tenemos elementos del tipo galo, planos. No hay escudo de teja romano, salvo en
contextos muy tardos del siglo I -sertorianos o posteriores. En el mbito ibrico del Sureste tene
mos escudos ovales pero esos son escudos propios de tureoforoi helensticos y no galos. Por tanto, el
cuadro que pinta Estrabn de la Pennsula Ibrica es simplista.
En lo que se refiere al casco, yo sigo pensando que el casco de Sanfins representa un casco met
lico, ciertamente no se apreciaron guardanucas tendidos, pero a una escultura de granito no podemos
pedirle ese detalle. Claramente, adems, tiene un botn partido de remate. Yo no creo que sea un
Montefortino, me voy ms bien a un casco tipo Buggenum, aunque podramos hablar del guardanuca, pero aqu tampoco podemos pedirle ms. Bastante ha hecho el escultor cuando tallaba el reborde
inferior de la calota, bulbosa y baja. En cuanto a las paragnatides, hemos visto que en el mundo ib
rico las quitan sistemticamente. As, yo creo que podemos pensar en un casco del tipo metlico, ms
que uno de cuero. Coolus-Mannheim? No, porque tenemos cl bouton sommital.
Por lo que se refiere a la espada, conoces perfectamente mi trabajo sobre el gladius hispaniensis.
El prototipo hispano de este tipo de espada romana es, a mi juicio, una derivacin celtibrica tarda,
del siglo III, del viejo prototipo de la espada de La Tnc I, ya obsoleto en Galia pero que perdur en
nuestra meseta en formas hibridadas y modificadas sobre todo en el puo, y ste es el prototipo de
gladius hispaniensis romano. Me remito para el detalle a mi trabajo publicado en el coloquio de
Montpellier, en el Journal of Roman Military Equipment Studies-

1 F. Quesada Sanz, Gladius hispaniensis: An Archeological View from Iberia, Journal of Roman Military Equip
ment Studies 8, 1997, 251-270.

DEUTSCHES ARCHOLOGISCHES INSTITUT


ABTEILUNG MADRID

MADRIDER MITTEILUNGEN
(

44

- 2003

<
tr

VERLAG PHILIPP VON ZABERN

MAINZ AM RHEIN

Sigel fr Madrider Mitteilungen: MM


XX, 460 Seiten mit 153 Abb. (davon 2 Faltabb.); 71 Tafeln und 4 Farbtafeln

INHALT
TEILI

Die lusitanisch-gallkischen Kriegerstatuen


Tagung des Deutschen Archologischen Institus, Abteilung Madrid,
am 18./19. Januar 2002 in Lissabon

Grufworte

Grufiadresse des Botschafters der Bundesrepublik Deutschland in Portugal,


Dr. Hans Bodo Bertram
XIII
Herausgeber und Redaktion:
Deutsches Archologisches Institu, Abteilung Madrid

Serrano 159, E-28002 Madrid

Palavras de boas-vindas do Director do Museu Nacional de Arqueologia, Lisboa,


Dr. Lus Raposo

XV

Begrfiung durch den Leiter des Goethe-Instituts Lissabon, Herrn Kurt Scharf ... XVII
Begrfiung durch den Ersten Direktor der Abteilung Madrid des Deutschen
Archologischen Institus, Prof. Dr. Tilo Ulbert
i

Einfhrung

TH. G. SCHATTNER, Die lusitanisch-gallkischen Kriegerstatuen, mit einer


Textabbildung

Katalog
F. CALO LOURIDO, Catlogo, mit 2 Textabbildungen, Farbtafel 1 und 4 sowie
Tafel 1-50

2003 by Verlag Philipp von Zabcrn, Mainz


ISBN 3-8053-3258-0
ISSN 0418-9744
Alie Rcchtc, insbcsondcre das der bersetzung n frcmdc Spracbcn, vorbchalccn.
Ohne ausdrckliche Genehmigung des Verlages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder Teile daraus
auf photomechanischcm Wege {Photokopie, Mikrokopie) zu vervielfaltigen
oder uncer Vcrwendung elektronischer Systeme zu vcrarbciten und zu verbreitcn.
Layout, Satz und Hcrstellung: Ibersaf Industria), S. L., Madrid
Oruck: Philipp von Zabcrn, Mainz
Printed in Germany Imprim en Allemagne
Printed on fade resistant and archival quality paper (PH 7 neutral) tcf

XIX

Beitrge
F. CALO LOURIDO (Pontevedra), El icono guerrero galaico en su ambiente cul

tural
I

33

A. COELHO FERREIRA DA SILVA (Porto), Expresses guerreiras da sociedade


castreja. ..

41

M. HCK (Covilh), Os 'guerreiros lusitano-galaicos na histria da investigao, a


sua datao e interpretao. 'Cultura castreja e 'Celtas, mit 2 Textabbildungen

51

VI

M. KOCH (Stolberg), Die lusitanisch-gallkischen Kriegerstatuen in ihrem literarischepigraphischen Zusammenhang, mit 3 Textabbildungen
F. QUESADA SANZ (Madrid), Espejos de piedra? Las imgenes de armas en las
estatuas de los guerreros llamados galaicos, mit 2 Textabbildungen .........
1. Diskussion (Vorsitz J. V. S. Megaw)

67

113

de prncipes no contexto da organizao poltico-administrativa do Noroeste prflaviano, mit einer Textabbildung

116

TH. G. SCHATTNER (Madrid), Stilistische und frmale Beobachtungen an den


Kriegerstatuen y mit einer Textabbildung und Tafel 51

127

2. Diskussion (Vorsitz D. Marzoli)

147

M. BLECH (Madrid), Die gallaecischen Kriegerstatuen im Lichte der eisenzeitlichen


hispanischen Plastik, mit 8 Textabbildungen und Tafel 52

269

5. Diskussion (Vorsitz M. Koch)

287

M. SZAB (Budapest), Guerreros galaicos


de conclusion, mit 3 Textabbildungen

- Sculpture

latnienne. En guise
290

6. Schlussdiskussion (Vorsitz O.-H. Frey)

298

O.-H. FREY und TH. G. SCHATTNER, Bilanz der Tagung.

305

TEIL II
Varia

150

162

O.-H. FREY (Marburg), Vorlufer der mitteleuropischen keltischen Grofiplastik in


... 181
Italien, mit 2 Textabbildungen und Tafel 53-54
3. Diskussion (Vorsitz A. Coelho)

J. V. S. MEGAW (Adelaide), Where Have all the Warriors Gone? Some Aspeas of Stone
Sculpture from Britain to Bohemia, mit 16 Textabbildungen und Tafel 62-65. . .

87

J. DE ALARCO (Coimbra), As estatuas de guerreiros galaicos como representaes

M. ALMAGRO-GORBEA (Madrid), La escultura en la Hspanla Cltica, mit einer


..
Textabbildung

VII

INHALT

INHALT

189

E. TRUSZKOWSKI, Reflexions sur la sculpture funraire et votive du Sud-Est de la


Pninsule Ibrique, mit 6 Textabbildungen und Tafel 66-70

311

X. CARBALLO ARCEO, La dorsal gallega como barrera intracultural durante la


Edad del Hierro, mit 4 Textabbildungen

333

J. LVAREZ-SANCHIS, La Edad del Hierro

en la Meseta Occidental, mit 16

...
.
....
......
346
Textabbildungen

196

J. SUREZ OTERO und V. CARAMS MOREIRA, Ein romisches Relief aus Vilarin
.
(Becerrea, Lugo), mit 5 Textabbildungen

387

F.-R. HERRMANN (Wiesbaden), Die Statuen vom Glauherg in ihrem


Fundzusammenhang, mit 7 Textabbildungen und Tafel 58

215

E. FERRER ALBELDA, El Puente de Arroyo Pedroches (Crdoba). Estudio


arqueolgico, mit 13 Textabbildungen

396

A. RAPIN (Compigne), De Roquepertuse a Entremont... La grande sculpture du


midi de la Gaule, mit 12 Textabbildungen, Farbtafel 3 und Tafel 59-60

223

auf Delphinen. Byzantinische Pressblechmodel fur Sattel- und


Zaumzeugbescblage aus dem Nationalmuseum von Algier, mit 6 Textabbildungen
und Tafel 71

412

4. Diskussion (Vorsitz M. Koch)

246

F. ARNOLD, Das Grab im Paradiesgarten. Zum Mausoleum der Na$ridischen


Sultane auf der Alhambra, mit 14 Textabbildungen

426

In memoriam Emeterio Cuadrado Daz, von H. Schubart

455

D. MARZOLI (Stuttgart), Eigenheiten der ltesten Grofiplastik Mitteleuropas. Die


Statue von Hirschlanden, mit 15 Textabbildungen, Farbtafel 2 und Tafel 55-57. .

CH. EGER, Reiten

B. CHAUME (Courban) et W. REINHARD (Saarbriicken), Les statues de Vix:


images hroises de Iaristocratie hallstattienne, mit 13 Textabbildungen und

Tafel 61

249