You are on page 1of 14

LA METATCNICA ES

ORIGINALMENTE MATEMTICA

Alberto Castillo Vicci 1

Resumen
Se propone que los fundamentos de la meta-tcnica tienen su origen no en la
evolucin de la tcnica del siglo XX, cuando sta se desprende de su carcter ptico-lumnico
arraigado en limitaciones antropomrficas, antropocntricas y geocntricas de la tcnica
anterior; sino en la liberacin de las matemticas del siglo XIX de slo interpretaciones y
modelos puramente concretos de dominios finitos, dando paso a pruebas de logos o
principios inteligibilizadores de consistencia, tambin en dominios infinitos y abstractos. Se
conjetura que la naturaleza de la nootecnia, como lenguaje de interpretacin de la metatcnica, que traduzca la trans-racionalidad del dominio meta-tcnico al racional tcnico ser
la de una nueva rama de la matemtica, posiblemente como la que actualmente se
desarrolla en la lgica cuntica. La racionalidad se limita en este trabajo a los principios o
logos de la lgica matemtica tradicional, y la trans-racionalidad a la modificacin de tales
principios.

Antecedentes
Este trabajo tiene como antecedentes a los Fundamentos de la Meta-tcnica [1], a la
Tcnica y meta-tcnica de la computacin [4], a la Lgica Cuntica [2] y a conversaciones
con el doctor Ernesto Mayz Vallenilla.

Alcance
En esta monografa slo se hace referencia a los conceptos extrados de las
formalizaciones de la Lgica Cuntica segn textos y monografas actuales [2], [15] y [16],
pero no a las formalizaciones en s, con el fin de limitar su extensin a pocas pginas.
1

Unidad de Investigacin en Inteligencia Artificial de la Universidad Centro Occidental Lisandro Alvarado.


Coautor de Tcnica y meta-tcnica de la Computacin, editado por UCLA-IDEA en el ao 2000.

Objetivo
Pretendemos argumentar en esta monografa que la meta-tcnica es originalmente
matemtica y se gest en el siglo XIX, aunque llega a establecerse y reconocerse como
evolucin ms avanzada de la tcnica en el siglo XX [3]; y a partir de este resultado avizorar
en el dominio de instrumentos cunticos, netamente meta-tcnicos, los elementos transracionales de tal dominio y su nootecnia en una lgica cuntica.

Argumentacin
La meta-tcnica, segn la descubre y desarrolla el doctor Ernesto Mayz Vallenilla en
su original obra Fundamentos de la meta-tcnica [1], es la ruptura revolucionaria o
discontinuidad de cnones inteligibilizadores con sintaxis de logos distintos a los de la
tcnica evolucionada histricamente hasta el siglo XX; identificada por la trans-racionalidad
que abandona un logos de carcter ptico-lumnico de lo sensorio antropomrfico,
antropocntrico y geocntrico de raigambre humana, propio de la tcnica anterior, y
mediante la cual una serie de nuevos productos y artefactos no slo extienden el potencial
sensorial del hombre

sino que incursionan en otros dominios

epistemolgicos no

directamente accesibles al conocimiento humano por medios naturales (diferente en grado al


menos en unos casos, pero la mayora diferente en clase); sensibles a mensajes de
molculas en el aire o a ondas sonoras o de calor imperceptibles a los humanos...
desarrollados por la evolucin natural en el aparato sensorial de algunos animales pero no
en los mamferos primates del grupo homnido, y ms all en algunos artefactos resultantes
de la tcnica y la evolucin cultural que ningn producto de la evolucin biolgica ostenta,
como son los instrumentos y dispositivos sensores de espectros de luz, del sonido, del gusto
o el tacto en menor grado, y que operan en escala microscpica y ms profunda de
radiaciones y energa. Representados como ejemplos paradigmticos en escnners,
tomgrafos, ecosongrafos, sensores Geiger, ciclotrones y aceleradores de partculas, rayos
lser, misiles guiados, bombas inteligentes... para mencionar algunos; pero que avanza a su
clmax a principios del siglo XXI, con la nanotecnologa, por medio de la cual se espera no
slo construir computadores cunticos sino una serie de robots y servomecanismos que
pudieran a escala de millardsimas de metro, ser capaces de participar de otra alteridad;
por ejemplo, ser enviados en el flujo sanguneo para extirpar un tumor maligno en un sitio
especfico del cuerpo humano, autnomamente, sin contacto con la alteridad humana; o
teleportar informacin a los confines del universo de manera instantnea, no local, violando
el principio de que nada se mueve a mayor velocidad que la de la luz.

Partimos pues de la hiptesis que sin el abandono en las matemticas abstractas del
siglo XIX, de las interpretaciones ptico-lumnicas para los entes matemticos an
presentes en la matemtica moderna hasta el siglo XVIII, por una nueva matemtica sin
tales interpretaciones como la que nace con geometras no eucldeas, lgicas no estndares,
lgebras abstractas universales, conjuntos infinitos de distintos tamaos... la meta-tcnica
no salta a la discontinuidad que la libera de la tcnica antropomrfica, antropocntrica y
geocntrica en el siglo XX y lo que se avizora en el XXI [4].
Ms an, las nuevas dimensiones de la alteridad meta-tcnica de la nanotecnologa,
resultan asombrosas, casi fantsticas, al proponer experimentos netamente meta-tcnicos,
como el diseado por el fsico David Deutsch (premio Dirac), pionero de la computacin
cuntica, quien ha sugerido como prueba de la existencia de universos paralelos
matemticamente expresados en la llamada interpretacin cuntica de H. Everett, bajo el
nombre de del estado-relativo, y segn la cual experimentamos slo un estado que es
relativo a infinitos universos que se crean con historias distintas paralelas y disjuntas al
nuestro, cada vez que se toma una decisin o medida, pero los que podramos conocer
construyendo una inteligencia artificial cuntica que observe esa alteridad por nosotros y
nootecnolgicamente [5] no las comunique.
Sin embargo, es nuestra hiptesis, como antes anunciamos, que no fue la tecnologa
de la fsica o de otros orgenes tecno-cientficos en el siglo XX, donde se germin el
abandono

epistemolgico

de

lo

ptico-lumnico

sus

limitaciones

antropomrficas,

antropocntricas y geocntricas del conocimiento humano; sino con anterioridad, en el de


las matemticas del siglo XIX y su continuo desarrollo en el XX. Concretamente, con el
descubrimiento de las geometras no eucldeas, las lgebras abstractas universales, los
conjuntos infinitos de distintos tamaos, el descubrimiento de los teoremas de limitacin en
la lgica estndar por Gdel et al y su posterior extensin en lgicas no estndares, hasta la
lgica cuntica; como un fundamento ms profundo de la alteridad, con un logos que
modifica principios de consistencia, tercero-excluso e identidad que son condiciones sine qua
non los sistemas lgicos son vlidos desde la lgica aristotlica hasta la de predicados de
Frege, sin dejar de ser vlidos; aunque no se sostiene en nuestro universo de la vida diaria
de las dimensiones intermedias. Ms an, esa lgica cuenta con un principio ms primitivo
(u original) de la alteridad que hace el logos y la realizacin fsica interdependiente: ningn
axioma matemtico es verdadero sino es fsicamente realizable y viceversa. Descubierto
por Deutsch [6] como una extensin del principio de Turing a la fsica cuntica.
En consecuencia, para centrar la afirmacin de que la meta-tcnica es originalmente
matemtica; ms an, podramos agregar, que la sintaxis de la nootecnia (por crearse) ser
un formalismo matemtico en naturaleza, es suficiente con revisar la historia de las
matemticas del siglo XIX, para comenzar desde all.

Los historiadores fijan en el siglo XVII el inicio de las matemticas modernas y en el


siglo XIX el de las matemticas puras. En verdad, las matemticas han mantenido un
continuo desarrollo en la historia del pensamiento, pero hay pocas que marcan momentos
estelares y el avance ha sido espectacular. Como cosa curiosa, en sus momentos ms
grandiosos, por la obra de apenas una docena de hombres de genio. Como por ejemplo, en
los aos que transcurren entre 1637, cuando Descartes publica su Geometra, y 1687,
cuando Newton hace conocer su famosa Principia, slo comparables a los aos de oro de la
Grecia antigua; en cuyo nterin, nuevos campos de las matemticas fueron creados: el
anlisis combinatorio y las probabilidades, la aritmtica superior, el clculo diferencial e
integral..., aos en que las matemticas impulsaban a las ciencias y stas a su vez
estimulaban a las matemticas, particularmente la fsica, la qumica y la astronoma; en un
continuo desarrollo que Alfred North Whitehead atribuye a la sustitucin de la actividad
aristotlica de emplear el mtodo clasificatorio por la medida, la experimentacin y la
generalizacin; en palabras de Whitehead; ...por este racionalismo quiero decir, la creencia
de que el camino de la verdad era predominantemente a travs del anlisis metafsico de la
naturaleza de las cosas, el cual determinar cmo las cosas actan y funcionan. La
revolucin histrica consisti en el abandono definitivo de este mtodo en favor del estudio
de los hechos empricos de antecedentes y consecuente [7].
Las matemticas, pues, sustentan el desarrollo de las ciencias y stas el de las
matemticas; de tal manera, que en el siglo XVIII y el XIX antiguos problemas no resueltos
encontraron su solucin, como los establecidos por los griegos en geometra elemental
acerca de la triseccin del ngulo, la construccin de un cubo que sea el doble de otro o la
construccin de un cuadrado con el rea igual a la de un crculo dado; y que se comprob
eran insolubles bajo las condiciones impuestas originalmente por los griegos. Pero ello oblig
a un estudio intenso de los nmeros y el continuo numrico que llevara a interesantsimos
resultados en los trabajos de Georg Cantor, como al hecho de que una va de demostracin
en matemticas era la de comprobar que no haba solucin para un determinado problema
planteado. Todo el avance que se logra en estos aos, se hizo en matemticas a expensas
del rigor y la validez de los instrumentos empleados en las demostraciones; pero el
descubrimiento de las geometras no-euclidianas, de los infinitos de distintos tamaos y de
las paradojas en la Teora de Clases en el siglo XIX, hizo necesaria una revisin de los
fundamentos y naturaleza de las matemticas. El caso de las geometras no-eucldeas ilustra
bastante bien la clase de problemas enfrentados y la necesidad de una nueva matemtica
desprendida

de

la

observacin

interpretaciones

ptico-lumnicas.

Por

siglos

los

matemticos trataron de deducir el postulado de las paralelas que aparece como quinto
axioma de los otros sin lograrlo. Una conclusin importante es que si slo pasa una paralela

a un punto externo a una recta, se tiene la Geometra Plana de Euclides, pero si pasan dos o
ms o ninguna, estas corresponden a geometras de espacios de curvatura positiva o
negativa, no planas.
Si se aceptaban esas tres posibilidades, una es ptico-lumnica, la plana; las otras no.
Si entiendo por ptico-lumnico lo que conozco porque lo captan mis sentidos directamente
con preeminencia de la visin, no mi posterior razonamiento. Con la meta-tcnica amplo
mis capacidades de percepcin, pero tambin para filtrar lo ptico-lumnico en mi posterior
razonamiento.
Le correspondera a Gauss aceptar tal hecho y desarrollarlas independientemente
despus por Bolyai (1802-1860), por Lobachevsky (1793-1856) y por Riemann (18261866); quienes demostraron que el postulado de las paralelas no es deducible de los otros
haba que admitirlo y que aceptando tambin axiomas distintos, como hizo Riemann para
desarrollar la suya, con los postulados de que no hay ninguna paralela que pase por un
punto externo P a una lnea L y que la suma de los ngulos de un tringulo es mayor que la
de dos ngulos rectos; pudo demostrar nuevos e interesantes teoremas; descubriendo as,
como lo estableciera el profesor Felix Klein (1849-1925), que la de Euclides es un caso
particular de las geometras, en que la superficie tiene una curvatura de cero y que cae
entre una geometra de curvatura positiva como la de Lobachevsky y otra negativa como la
de Riemann. Aunque la geometra euclidiana corresponde a la nocin que tenemos del
espacio por sentido comn, existen otras para espacios distintos si partimos de postulados
diferentes. Ello le dio un carcter ms general y abstracto a las matemticas. Se vea que no
era su materia el estudio del espacio o la cantidad, sino que es la ciencia por excelencia de
arribar a conclusiones lgicamente implcitas en un conjunto de axiomas o postulados y que
la validez de la inferencia matemtica no depende de ningn significado especial que pudiera
estar asociado a los trminos de los postulados; esto es, que la matemtica es mucho ms
formal y axiomtica de lo antes pensado y con ello se abran las puertas a nuevos mundos
abstractos, jams concebidos hasta entonces por la imaginacin humana y de ninguna
manera antropomrficos, antropocntricos y geocntricos.
Esto se evidencia por lo siguiente: la validez de los resultados de la geometra
euclidiana era posible comprobarla con la observacin de los hechos en el espacio ordinario
a que se refera; pero, en el caso de las no-eucldeas, que no tenan interpretacin en el
mundo inmediato en que vivimos, segn lo que la intuicin y el sentido comn nos dicen,
cmo podramos asegurar que su conjunto de postulados no lleven a teoremas
contradictorios? Un mtodo general fue considerado: el de encontrar un modelo o
interpretacin para los postulados del sistema de manera tal que los postulados se
conviertan en proposiciones verdaderas del modelo; y el modelo en s pueda ser verificado

por otros medios. Tal fue el caso de la geometra de Riemann, la cual podra interpretarse de
la manera siguiente: la palabra plano de los axiomas de Riemann como la superficie de una
esfera de la geometra de Euclides; la palabra punto como un punto en esta superficie; la
palabra recta, como el arco de un gran crculo en esta superficie, y as. Cada postulado de
Riemann se convierte de tal manera en un teorema demostrado en la geometra euclidiana y
la de Riemann es verdadera si la de Euclides lo es. Pero, no slo la transferencia de dominio
no es una prueba absoluta de un sistema formal y axiomtico, sino que la referencia a
Euclides conlleva a la comprobacin de hechos observables y nunca se estara seguro de que
un hecho no observado la hiciera inconsistente.
Algunos matemticos, particularmente Russell, Whitehead y Hilbert, cada uno por su
parte, intentaron interpretarlas en sistemas ms generales o construyendo sistemas
axiomticos para la geometra cuya enunciacin no tuviese referencia sino a conceptos no
definidos, hacindola cada vez ms abstracta; por ejemplo, Hilbert (1899) slo emplea
conceptos como punto, lnea, cae en, entre, etc. de tal manera que la formalizacin y
axiomatizacin del sistema pueda ser estudiada en s para comprobar su consistencia.
Pero, punto, lnea, cae en, entre que tienen origen ptico-lminico, si se
sustituyen por cualquier cosa y se es consistente en la sustitucin, por smbolos arbitrarios,
como por ejemplo , , , sigue siendo una geometra consistente. En el sistema de
Hilbert, por el procedimiento axiomtico y formal con que se construye. Ms aun, hay
matemticos ciegos de nacimiento que hacen muy bien la matemtica, sin ayuda de smbolos
operables visualmente. En todo caso, se le podra ensear matemtica con los smbolos de
arriba en Braile a un ciego, y sus conceptos no tendran raigambre ptico-lumnica.
Por otra parte, casi todos los campos de las matemticas realmente importantes se
refieren a conjuntos de un nmero infinito de objetos y la teora de conjuntos vino a
convertirse, entonces, en el fundamento ms general y abstracto de casi toda otra teora
matemtica. Pero en sta surgieron paradojas tanto en las clases de infinito y en las clases
infinitas, como en el campo elemental de la lgica; entre ellas, la muy conocida de Russell,
que pona entredicho todo otro fundamento.
Esto condujo al programa de Hilbert concebido para lograr una definicin metamatemtica de la aritmtica, para empezar, que se probara en el propio sistema, y
comprobar que el sistema es consistente y completo. El paso genial lo dio Gdel codificando
proposiciones meta-matemticas en sistemas lgicos, con resultados que le hicieron mover
el piso a todo el esfuerzo por axiomatizar y formalizar todas las matemticas, con la
demostracin que ni siquiera la aritmtica es totalmente formalizable y axiomtica.
Entonces, qu son los smbolos y las frmulas matemticas: son las matemticas? Pues no.
Sirven como lenguaje, quizs como nootecnia, entre esos entes matemticos y la mente

humana; pero no son las matemticas. Y como lo ptico-lumnico es simblico, las


matemticas no necesariamente lo son. Esto llev a Gdel a un neo-platonismo: a creer en
la existencia de entes a los que hacen referencia nuestros smbolos en un mundo per se, no
construido por los humanos. En consecuencia, para Gdel, nada tiene que ver la matemtica
con el antropocentrismo, antropomorfismo y geocentrismo que se origina en el modo en que
el hombre la descubre y desarrolla. Y ello nos abre la puerta a la trans-racionalidad, que
sera algo como la razn de aquel mundo platnico.
Por lo tanto, campos abstractos de las matemticas como las geometras no
eucldeas, los espacios de Hilbert, la topologa, las lgicas no estndares, hicieron posible la
nueva fsica, para empezar: la relativista, la cuntica, la de las cuerdas y por supuesto todas
las tecnologas que se sostienen en sus principios. Particularmente en el campo de la
mecnica cuntica, la de mayor aplicacin en dominios como la electrnica, la computacin,
la nanotecnologa... y en los que la meta-tcnica es una de la posibles interpretaciones,
como veremos ms adelante.
Puesto que la meta-tcnica nos habla de trans-racionalidad, una buena pregunta
epistemolgica para el siglo XXI es: cul es el logos de esa trans-razn? Mayz lo avizora
no-simblico. Y la matemtica, hemos visto, no es los smbolos con que la denotamos. Lo
que se evidencia en el empleo de smbolos diferentes por su origen geogrfico o lingstico
en culturas distintas para los mismos conceptos matemticos. Por eso, la matemtica
aunque inicialmente, en sus principios, us smbolos de origen ptico-lumnico, menos
abstractos que los actuales, no es ptico-lumnica, ya que corresponde a un mundo ideal. Y
al abstraerse en dominios descubiertos en el siglo XIX y profundizados en el XX, es por
esencia la ms autntica expresin de la meta-tcnica.
Si el logos de la trans-razn meta-tcnica no es simblico, pero a la vez es
matemtico:

cmo

operamos

con

l?

Toda

nuestra

costumbre

del

razonamiento

matemtico se expresa en operaciones simblicas. Mayz espera que la trans-racionalidad se


desprenda de todo lo ptico-lumnico al no ser simblica. Cmo podramos avanzar en el
conocimiento sin smbolos? Si se lograra un avance, cmo se comunicara? No hay
comunicacin sin smbolos ni medios.
Quizs los filsofos de las matemticas tengan alguna respuesta. Sin embargo, voy a
mencionar la de uno de sus actuales ms locuaces y respetados expositores, Gregory
Chaitin, en un libro publicado en el ao 2002, Conversaciones con un matemtico:
matemticas, arte, ciencia y los lmites de la razn. Chaitin le dio nuevas expresiones al
teorema de Gdel con la introduccin de la indecidibilidad junta a la aleatoriedad en los
fundamentos de la matemtica, acercndola a la fsica en cuanto a que nosotros los
humanos no podemos conocer las cosas claramente sino en tonos de grises; pero l cree,

como la mayora de los matemticos, que existe una clase de mundo platnico a la que
nuestra mente tiene acceso pero nuestros smbolos o valga decir nuestro lenguaje no
expresa como es. En ese mundo platnico no hay indecidibilidad sino teoremas verdaderos o
falsos, blanco o negro, no los tonos grises con que nuestras limitaciones de alguna manera
antropomrficas, antropocntricas y geocntricas (como se avizora en la meta-tcnica) los
expresa. En palabras de Chaitin:
La filosofa de las matemticas....
El auto-anlisis de la matemtica moderna comienza, es justo decirlo, en las
sorpresas que engendraron las teoras de George Cantor en el siglo XIX y el intento de
Frege, Peano, Whitehead y Russell por fijarle unas bases slidas, lgicas, a las
matemticas... que condujeron a las paradojas... Creo que el trabajo escrito, y en particular
mi propio trabajo en aleatoriedad, no descartan los nmeros enteros. Yo siempre he credo,
como me parece que la mayora de los matemticos probablemente creen, en alguna clase
de universo platnico. Preguntas como Tiene una ecuacin diofntica infinito o finito
nmero de soluciones? Que aunque de poco significado computacional, aunque nunca
nosotros (humanos) lo sepamos, Dios lo sabe y hay o no hay un finito nmero de
soluciones. La realidad en el universo platnico es blanca o negra, no de tonalidades grises
como es para nosotros... no creo que esto sea tan malo, la fsica cuntica que tan
fundamental es en nuestro conocimiento actual de la realidad es aleatoria e impredecible y
estos conceptos lo encontraremos en el corazn de las matemticas puras [8].
Gotlob Frege crea que el pensamiento con que conocemos las matemticas puras es
inmaterial, y que el smbolo con que lo arropamos lo hace material y perceptible para
comunicarnos. Pero los smbolos son convenciones sujetas a circunstancias histricas,
geogrficas y hasta de moda (recurdese la notacin de Newton y la de Leibniz para el
clculo), muy ptico-lumnicos. Sin embargo, las matemticas desde Cantor para ac se han
ido desprendiendo en su aspecto semntico o en su significado de tal limitacin... pero el
smbolo seguir siendo necesario con todo su origen ptico-lumnico si se quiere comunicar
lo que se conoce.

Dominios de la meta-tcnica
No toda la tcnica avanzada es meta-tcnica. Por ejemplo, la computacin tradicional
no cuntica no lo es; pues su paradigma central es el Principio de Turing, segn el cual para
toda computacin existe una mquina de Turing, y el logos de sta es ptico-lumnico; a
saber: los principios de identidad, el tercero excluso, el de no-contradiccin y la funcin de

transicin sobre los que se fundamenta [9]; en consecuencia es tcnica. La inteligencia


artificial y la realidad virtual, tampoco lo son. La inteligencia artificial y la realidad virtual son
mimesis de la inteligencia y realidad que ejerce y conoce el hombre por sus medios
sensorios,

son

en

consecuencia

ptico-lumnicas

de

logos

antropomrfico,

antropocntrico y geocntrico [10].


En cambio, los instrumentos y artefactos fundamentados en la mecnica cuntica
como la computacin cuntica y la nanotecnologa lo son. En efecto, nada es ms extrao a
los sentidos humanos, menos antropocntrico, antropomrfico y geocntrico, que la
mecnica cuntica: que las cosas no existen cuando no las percibimos o medimos; que la
materia se concentre en partculas y se disperse en ondas a la vez para coexistir en este
doble comportamiento; que el tiempo pueda moverse hacia atrs o quedarse esttico
detenido para siempre en partculas sin masa como los fotones desde el principio del gran
estallido con que comenz el Universo unos 15.000 millones de aos atrs; que todas las
partculas de una misma especie son idnticas y la energa se transmite en cantidades
discretas llamadas cuntos; como, por ejemplo, cuando un electrn pasa de una rbita a
otra sin haber estado en estados intermedios y que hay partculas que estn en posiciones
distintas simultneamente, al mismo tiempo; que hay transmisin

instantnea de

informacin entre partculas de un mismo origen separadas a distancias tan grandes como
los extremos de una galaxia; y que en el mundo sub-atmico rige el principio de
incertidumbre que nos impide conocer la posicin y el momento a la vez de una partcula es
decir de complementariedad, y prevalece como ley estadstica inexorable de los hechos que
hacen del mundo cuntico un mundo de probabilidades en el que la tecnologa habitual,
tradicional no tiene cabida pues todos los estados del sistema estn superpuestos mientras
no se midan... Una de las consecuencias de este Principio es que el observador cientfico, en
el estudio de los fenmenos del microcosmo, no puede realizar observaciones objetivas: su
participacin altera la realidad. El acto voluntario de su conciencia (escoger entre medir la
posicin, el momento...) influye sobre la medicin. Y esto, que la conciencia aprehenda
directamente la realidad y por s sola la modifica. Es decir, que al medir creamos la realidad
que slo existe potencialmente, no actualmente, como conjetura de las interpretaciones de
la mecnica cuntica. Y, en los ltimos aos, la posibilidad de que existan universos
paralelos al nuestro o multiverso, como los llama David Deutsch, dentro de otra
interpretacin, que se detectan por interferencias cunticas, y que creamos cada momento
con observaciones, mantiene perplejos tanto a cientficos como a filsofos. De manera que el
logos, razn, inteligibilizacin o explicacin que nos proporciona esta teora como lenguaje,
discurso o pensamiento acerca de tal realidad fsica, por ahora slo refleja lo que hemos
alcanzado del conocimiento y no es toda la realidad; y deber ser ajustado en posteriores

avances. Esto es as porque hasta el momento lo que la teora nos presenta es totalmente
anti-intuitivo a lo que el mundo de la vida diaria es para nosotros. En particular, las leyes de
las probabilidades. Y aunque los fsicos suelen recurrir a transformaciones de imgenes con
que pudieran compararse los fenmenos cunticos con los de la vida diaria, estas
comparaciones slo sirven para comunicar en lo posible al hombre comn lo que ocurre a
nivel sub-atmico. Y hasta algunas veces para presentar experimentos imaginarios. Pero, los
expertos entre s, slo pueden entenderse en un logos matemtico sin imgenes. En
consecuencia, no conocemos cmo es la realidad en s, slo la deducimos matemticamente.
Lo que las teoras nos dicen es algo sobre lo que nosotros sabemos, no cmo son las cosas
en s. Por lo tanto, caben interpretaciones o especulaciones cientficas de cmo es la realidad
del mundo en que participamos y cmo deberamos interpretar la teora cuntica.
En tal sentido encontramos un paralelismo aunque diferentes lenguajes, entre lo que
dice el doctor Mayz sobre la trans-racionalidad y los filsofos y cientficos que interpretan la
mecnica cuntica. Segn Mayz la trans-racionalidad del logos meta-tcnico, a pesar de su
disimilitud con la racionalidad humana, posibilita e inaugura una nueva dimensin y/o
proyeccin de la misma (trans-ptica, trans-finita, trans-humana) que, en lugar de
aniquilarla, propicia no slo su enriquecimiento intrnseco, sino paralelamente la transformacin y trans-mutacin de la alteridad total [11]. Ahora, la formalizacin de la
mecnica cuntica por medio de la matemtica de los espacios de Hilbert se hizo con la
lgica clsica (racionalidad); es decir, basada en los principios de identidad, tercero excluso
y consistencia; pero la lgica cuntica que parte de proposiciones verdaderas o falsas segn
se derivan de los sub-espacios de Hilbert es no-clsica, valga decir, no se sostiene en los
anteriores principios o logos (trans-racionalidad) en todas sus consecuencias como es el
caso de la ley distributiva que no es vlida en la lgica cuntica [13].

Desarrollo futuro
Si el argumento anterior es vlido, podramos encontrar algunos paradigmas en las
matemticas actuales que sirvan de modelos a la nootecnia. Puesto que los artefactos metatcnicos se fundamentan y fundamentarn en la mecnica-cuntica como teora no-clsica 2
ms acabada de la fsica actual, su formalizacin matemtica sera un buen dominio para
explorar la nootecnia como lenguaje traductor de la trans-racionalidad meta-tcnica a
nuestra racionalidad humana.

La Teora de la relatividad es considerada clsica.

A manera de una introduccin a la sintaxis matemtica de la nootecnia, consideremos


los principios o logos de la lgica tradicional que es tcnica por sus caractersticas
antropomrficas, antropocntricas y geocntricas evidentes en los principios de identidad,
tercero excluso y de consistencia o no contradiccin y su equivalente nootcnico de la lgica
cuntica que se libera en parte de tal logos.
La ms usada formalizacin y axiomatizacin de la mecnica cuntica se hace en
trminos de estructura de espacios lineales, en particular de espacios de Hilbert; esto es:
todos los objetos de la fsica cuntica, deben ser expresados en trminos de la teora de los
espacios de Hilbert: productos escalares, suma lineal, sub-espacios, operadores, medida y
as... [14].
La lgica cuntica se deriva de los espacios de Hilbert de la mecnica cuntica,
entonces todos los primitivos lgicos, valga decir, proposiciones y operadores deben ser
definidos por entidades de espacios de Hilbert. Esto es, que la operacin con proposiciones
que afirman o niegan estados observables de objetos fsicos son verdaderas o falsas segn
sea la proyeccin del espacio de Hilbert en tales proposiciones. De tal manera, la realidad
del sistema fsico asociado a las estructuras especificadas por el espacio de Hilbert, al que no
tenemos acceso sino cuando tomamos medidas del sistema, se hace accesible a nuestro
entendimiento. En consecuencia, la lgica cuntica es el traductor en trminos de la
racionalidad humana, de la trans-racionalidad cuntica. Lo que en trminos meta-tcnicos es
un intento de nooctecnia. Qu le faltara? En primer lugar, por lo que se espera de la transracionalidad, los principios de la racionalidad del logos ptico-lumnico de identidad, terceroexcluso y consistencia o no contradiccin deberan ser trans-mutados en la transracionalidad, en otros principios no ptico-lumnicos como lo son aquellos; pero las lgicas
no clsicas, tales como la modal, probabilstica, difusa, no-monotnicas y muchas otras
especiales, slo trans-mutan uno o dos de estos principios no todos a la vez; el ms
comnmente transmutado es el del tercero-excluso. En el caso de lgica cuntica, slo el
principio de ley distributiva deducido de los anteriores, es transmutado en la lgica cuntica
desarrollada hasta ahora, pues no se sostiene. La razn es que, en su fundamento, la
mecnica cuntica es considerada un clculo de probabilidades no-clsico que descansa
sobre una lgica proposicional no clsica. Ms especficamente, en la mecnica cuntica cada
proposicin del tipo El valor de la cantidad fsica A cae dentro de un rango B est
representada por un operador del espacio de Hilbert H. Esto forma una estructura
matemtica de red (latice) no distributiva. Por lo que un estado cuntico corresponde a la
medida probabilstica definida en esta red. En consecuencia, la lgica asociada o derivada de
la formalizacin de la mecnica clsica, es decir la lgica cuntica es no clsica o en
trminos ms precisos no-boleana.

Lo ms importante al respecto que debemos notar es que no hay una interpretacin


generalmente aceptada y satisfactoria de tal lgica cuntica; valga decir, un modelo
explicativo de la realidad fsica que representa. El caso es que no lo hay tampoco para la
mecnica cuntica.
Toda teora cientfica se espera alcance dos objetivos: (a) prediga los resultados de
los procesos en su dominio; (b) explique los fenmenos bajo estudio para que aumente
nuestra comprensin humana de la naturaleza. La mecnica cuntica es la teora ms
exitosa de la fsica actual en cuanto a precisin de clculos y predicciones: no existen
conflictos entre los experimentos en la mecnica cuntica y lo que la teora predice. No es
as en cuanto a la explicacin que ofrece sobre estos fenmenos, pues no concuerdan de
ninguna manera con nuestras intuiciones y sentido comn de la percepcin humana del
universo. Algunas interpretaciones buscan acomodar los resultados de la mecnica cuntica
con el sentido comn, valga decir, a las dimensiones intermedias de la mecnica de Newton
o hamiltoniana; otras intentan aceptar que vivimos en un mundo no-clsico, es decir no
hamiltoniano, y que la visin que hasta ahora hemos tenido del mundo, esto es, de la metafsica y la epistemologa pre-cuntica, son limitadas, circunscritas al dominio de las
dimensiones intermedias; valga decir, en las que nos desenvolvemos los seres humanos en
el quehacer diario; pero esto es lo mismo que decir, a las limitaciones ptico-lumnicas de
raigambre humana, tal como lo expone Mayz en sus Fundamentos... [1]. Pero Mayz abre
una posibilidad dentro de la interpretacin, no limitada de la mecnica cuntica pero que la
incluira, y sta es la de la trans-racionalidad de una realidad ms all del alcance de lo
sensorio humano; es decir, de la alteridad trans-ptica y trans-lumnica, de una
interpretacin que l llama nootecnia. Dentro de su esquema filosfico, tal nootecnia pudiera
ser un formalismo como el que se inicia con los trabajos de John von Neumann en 1932 en
lgica cuntica, que es no clsica en cuanto que al derivar de redes no distributivas, no se
cumple la tautologa distributiva como en la clsica; y contina hoy en da desarrollndose
sin alguna interpretacin generalmente aceptada.
La interpretacin meta-tcnica de la mecnica cuntica sera la de un lenguaje
traductor o nootecnia con las caractersticas prefiguradas por Mayz en sus Fundamentos de
la meta-tcnica; en el caso de la lgica, desprendida de sus principios clsicos en su
totalidad: una verdadera nueva lgica traductora entre la trans-racionalidad y la
racionalidad: es decir entre el mundo clsico y no clsico o entre las dimensiones
intermedias y las del microcosmos. En consecuencia, en el dominio de la alteridad fsica, la
interpretacin

meta-tcnica,

sera

una

opcin

estudiarse

interpretaciones de la mecnica cuntica dentro de otras ms:

entre

las

siguientes

La de Copenhagen que es pragmtica, la teora sirve para calcular no para explicar y


se le debe a Bohr. La teora cuntica tiene como fin relacionar observaciones no realidades.
No intenta decirnos cul es la realidad fsica, slo lo que observamos y nuestra observacin
la cambia. La fsica se reduce a tratar lo que pasa en nuestras mentes conscientes.
La de Bohn, segn la cual hay dos mundos, el clsico y el cuntico, y todo se fij al
principio del universo. Nuestra conciencia tiene slo acceso al clsico. Como esperaba
Einstein, hay variables ocultas que una mejor teora encontrar.
La de Everett. El universo se separa constantemente en nuevos universos para cada
observacin. Slo conocemos uno. Y lo que conocemos es una superposicin de muchos
mundos, la realidad ltima no es un universo sino un multiverso.
La de Heisenberg y Popper: afirma que hay dos realidades, una potencial y otra de
actualidades. En la cuntica todas son posibles, en la observada una se hizo actual.
La de Wigner extendiendo la anterior que dice que lo que caracteriza a un
dispositivo detector es la experiencia en relacin con la medida. En tal sentido el dispositivo
de medida en ultima instancia es la dinmica cerebral de la conciencia. Es decir, nuestras
vivencias.
Ms, otras conocidas por variables ocultas, probabilidades extendidas, modelos
transaccionales, modelos lineales...
Y la de la meta-tcnica que se expondra as:
La mecnica cuntica pertenece al dominio de una alteridad no ptica lumnica slo
accesible por instrumentos y artefactos meta-tcnicos inventados por el ser humano pero
que se han desprendido de la raigambre ptico-lumnica de carcter antropomrfico,
antropocntrico y geocntrico de la naturaleza humana, propios de una tcnica anterior, que
podramos llamar clsica pues se fundamenta en una fsico-matemtica clsica, previa al
desarrollo tecno-cientfico del siglo XIX en el caso de la matemtica y de la fsica en el XX.
Estos artefactos operan bajos principios meta-tcnicos de la trans-racionalidad que no
obedecen a la lgica clsica, sino que slo pueden ser interpretados mediante una nueva
lgica no sostenida en tales principios; una lgica no clsica en que estos se han transmutados, pero que pueden traducir a nuestro mundo clsico mediante un formalismo, una
sintaxis, denominada nootecnia. Esto es que entre la lgica no clsica y la clsica debe
existir una correspondencia o proyeccin, para que su interpretacin nos permita acceder
con nuestro entendimiento a la alteridad trans-racional: es decir, sea el puente entre la
trans-racionalidad cuntica y la racionalidad clsica indispensable para continuar con el
avance del conocimiento humano.
En sntesis nuestra tesis es que: en el dominio de la mecnica cuntica, la lgica
cuntica se perfila como nootecnia traductora entre la trans-racionalidad meta-tcnica y la
racionalidad tcnica.

Esperamos que el futuro desarrollo de tal formalismo confirmar la tesis propuesta;


ya avizorada por el doctor Ernesto Mayz Vallenilla en Fundamentos de la meta-tcnica.

Referencias
[1]

Mayz Vallenilla, Ernesto. Fundamentos de la meta-tcnica. Monte vila

Editores. 1990.
[2]

Svozil, Karl. Quantum Logic. Springer Verlag. 1998.

[3]

Mayz Vallenilla, Ernesto. Fundamentos de la meta-tcnica. Monte vila

Editores. 1990. Pgina 11.


[4]

Castillo, Alberto; Douglas Jimnez; Alfredo Vallota. Tcnica y meta-tcnica de

la computacin. UCLA-IDEA. Captulo II de Alfredo Vallota.


[5]

Deustsch, David. The Fabric of Reality. Penguin Books. 1997. Pgina 50.

[6]

Ibidem. Pgina 134.

[7]

Whitehead, Alfred N. Science and the modern world. A Mentor Book. 1925.

Captulo I.
[8]

Chaitin, Gregory J. Conversations with a mathematician, Math, Art, science

and the limits of reasons. Springer Verlag. 2002. Pgina 125.


[9]

Castillo, Alberto; Douglas Jimnez; Alfredo Vallota. Tcnica y meta-tcnica de

la computacin. UCLA-IDEA. Captulo II de Alfredo Vallota. Captulo IV.


[10]

Mayz Vallenilla, Ernesto. Fundamentos de la meta-tcnica. Monte vila

Editores. 1990. Pginas 41-43.


[11]

Mayz Vallenilla, Ernesto. Fundamentos de la meta-tcnica. Monte vila

Editores. 1990. Pgina 49.


[12]

Ibidem.

[13]

Putnam, H. Is logic empirical? in R. Cohen and M. P. Wartofski (eds.),

Boston Studies in the Philosophy of Science 5 (Dordrecht, Holland: D. Reidel, 1968).


Reprinted as The logic of quantum mechanics in H. Putnam, Mathematics, Matter and
Method, Cambridge University Press (1976).
[14]

Svozil, Karl. Quantum Logic. Springer Verlag. 1998. Pginas 3-6.

[15]

Quantunm Logic and Probability Theory. Stanford Encyclopedia of Philosophy.

http://plato.stanford.edu/entries/qt-quantlog/#2.
[16]

Dickson, Michael. Quantum Logic is alive. History and Philosophy of Science. Indiana

University. http://www.mdickson.com/pubs/Quantum_Logic.pdf.