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Taller

BARTHES EN SANTIAGO PASAJES SUGERIDOS






R. BARTHES: lisible (legible) scriptible (escribible, trazable, etc.)

S/Z, Seuil, 1970; Siglo XXI, 2004.

[L]enjeu du travail littraire (de la littrature comme travail), c'est de faire du
lecteur, non plus un consommateur, mais un producteur du texte. [] au lieu de
jouer lui-mme, d'accder pleinement l'enchantement du signifiant, la
volupt de l'criture, il ne lui reste plus en partage que la pauvre libert de
recevoir ou de rejeter le texte: la lecture n'est plus qu'un referendum. En face du
texte scriptible s'tablit donc sa contre-valeur, sa valeur ngative, ractive: ce
qui peut tre lu, mais non crit: le lisible. Nous appelons classique tout texte
lisible. [Barthes 1970, p. 10]

Lo que est en juego en el trabajo literario (en la literatura como trabajo) es
hacer del lector no ya un consumidor sino un productor del texto [] Frente al
texto escribible se establece, pues, su contra-valor, su valor negativo, reactivo: lo
que puede ser ledo, pero no escrito: lo legible. Llamamos clsico todo texto
legible. [Traslape del suscrito].



Otros (pasajes de los pasajes I y II; pp. 1 a 3 en ed. Siglo XXI)

Cmo plantear entonces el valor de un texto? Cmo fundar una primera
tipologa de los textos? La evaluacin fundadora de todos lo textos no puede
provenir de la ciencia, pues la ciencia no evala; ni de la ideologa, pues el valor
ideolgico de un texto (moral, esttico, poltico, altico) es un valor de
representacin, no de produccin (la ideologa no trabaja, refleja). Nuestra
evaluacin slo puede estar ligada a una prctica, y esta prctica es la de la
escritura. De un lado est lo que se puede escribir, y de otro, lo que ya no es
posible escribir: lo que est en la prctica del escritor y lo que ha desaparecido
de ella: qu textos aceptara yo escribir (reescribir), desear, proponer, como
una fuerza en este mundo mo? Lo que la evaluacin encuentra es precisamente
este valor: lo que hoy puede ser escrito (reescrito): lo escribible. [] Por lo tanto,
frente al texto escribible se establece su contravalor, su valor negativo, reactivo:
lo que puede ser ledo pero no escrito: lo legible. Llamaremos clsico a todo
texto legible.

Tal vez no haya nada que decir de los textos escribibles. Primero: dnde
encontrarlos? Con toda seguridad no en la lectura (o al menos muy poco: por
azar, fugitiva y oblicuamente en algunas obras-lmites): el texto escribible no es

una cosa, es difcil encontrarlo en libreras. Segundo: siendo su modelo


productivo (y no ya representativo), suprime toda crtica que, al ser producida,
se confundira con l: reescribirlo no sera sino diseminarlo, dispersarlo en el
campo de la diferencia infinita. El texto escribible es un presente perpetuo sobre
el cual no puede plantearse ninguna palabra consecuente (que lo transformara
fatalmente en pasado); el texto escribible somos nosotros en el momento de
escribir, antes de que el juego infinito del mundo (el mundo como juego) sea
atravesado, cortado, detenido, plastificado, por algn sistema singular
(Ideologa, Gnero, Crtica) que ceda en lo referente a la pluralidad de las
entradas, la apertura de las redes, el infinito de los lenguajes. [] Pero, y los
textos legibles? Son productos (no producciones), forman la enorme masa de
nuestra literatura. Cmo diferenciar nuevamente esta masa? Es necesaria una
segunda operacin consiguiente a la evaluacin que ha clasificado en un
principio los textos, pero ms precisa que ella, basada en la apreciacin de una
cierta cantidad, del ms o menos que puede movilizar cada texto. Esta nueva
operacin es la interpretacin (en el sentido que Nietzsche daba a esta palabra).
Interpretar un texto no es darle un sentido (ms o menos fundado, ms o menos
libre), sino por el contrario, apreciar el plural de que est hecho.




J. DERRIDA: legible e ilegible
Jacques Derrida Entrevista con Carmen Gonzlez-Marn, Revista de Occidente, 62-63,
1986, pp. 160-182 [ http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/derrida01.pdf ]

P: Cuando llegamos a un nuevo concepto de escritura, cmo se transforma el
concepto de lectura? Podra decirse que el concepto de diffrance exige la
ilegibilidad del texto?

JD: No es seguro que puedan oponerse y distinguirse lo legible y lo ilegible.
Resulta muy difcil mostrarlo en el curso de una entrevista, pero a menudo
experimentamos el hecho de que lo dado en la lectura se nos da como ilegible.
Por ilegible entiendo aqu, en particular, lo que no se da como un sentido que
debe ser descifrado a travs de una escritura. En general, se piensa que leer es
descifrar, y que descifrar es atravesar las marcas o significantes en direccin
hacia el sentido o hacia un significado. Pues bien, lo que se experimenta en el
trabajo deconstructivo es que a menudo, no solamente en ciertos textos en
particular, sino quiz en el lmite de todo texto, hay un momento en que leer
consiste en experimentar que el sentido no es accesible, que no hay un sentido
escondido detrs de los signos, que el concepto tradicional de lectura no resiste
ante la experiencia del texto; y, en consecuencia, que lo que se lee es una cierta
ilegibilidad. Mi amigo Paul de Man escribi en alguna parte que la imposibilidad
de leer no debera ser tomada a la ligera; no debe tomarse a la ligera cierta
ilegibilidad. Tal ilegibilidad no es, ciertamente, un lmite exterior a lo legible,
como si, leyendo, uno se topara con una pared, no: en la lectura es donde la
ilegibilidad aparece como legible.






S. SANTIAGO: pasajes de El entrelugar en el discurso latinoamericano (1976)

[] un nuevo discurso crtico, el cual, a su vez, olvidar y descuidar la caza de
las fuentes y las influencias, y establecer como nico valor crtico la diferencia.
El escritor latinoamericano puesto que es necesario finalmente limitar nuestro
asunto de discusin lanza sobre la literatura la misma mirada malvola y audaz
que encontramos en la reciente lectura/escritura que Roland Barthes realiza de
Sarrasine, ese cuento de Balzac incinerado por otras generaciones. En S/Z,
Barthes nos propone como punto de partida la divisin de los textos literarios en
textos legibles y textos escribibles, teniendo en consideracin el hecho de que la
evaluacin que se hace de un texto ahora est ntimamente ligada a una
prctica, y esta prctica es la de la escritura. El texto legible es el que puede ser
ledo, pero no escrito, ni reescrito, es el texto clsico por excelencia, el que invita
al lector a permanecer en el interior de su cierre. Los otros textos, los escribibles,
presentan, al contrario, un modelo productor (no representacional) que motiva
al lector a abandonar su tranquila posicin de consumidor para llegar a ser un
productor de textos: remettre chaque texte, non dans son individualit, mais
dans son jeu, nos dice Barthes. Por tanto, la lectura, en lugar de tranquilizar al
lector, de garantizar su lugar de cliente y consumidor en la sociedad burguesa, lo
despierta, lo transforma, lo radicaliza y sirve finalmente para acelerar el proceso
de expresin de la propia experiencia. En otras palabras, ella lo invita a la praxis.
Citemos nuevamente a Barthes: quels textes accepterais-je d`crire (de r-
crire), de dsirer, d`avancer comme une force dans ce monde qui est le mien?.

Esta interrogacin, reflexin de una asimilacin inquieta e insubordinada,
antropfaga, es semejante a la que han hecho los escritores de una cultura
dominada por otra durante aos: sus lecturas se explican por la bsqueda de un
texto escribible, un texto que pueda incitarlos al trabajo, servirles de modelo
para la organizacin de su propia escritura. Tales escritores utilizan
sistemticamente la digresin, esa forma tan mal integrada a los discursos del
saber, como seala Barthes. Tomando prestada una nocin recientemente
acuada por Michel Foucault en su anlisis de Bouvard et Pcuchet, quiz se
puede decir que la segunda obra es establecida a partir de un compromiso feroz
con lo dj- dit, aunque quiz sea ms preciso decir lo ya-escrito.

El segundo texto se organiza sobre la base de una mediacin silenciosa y
traicionera del primero, y el lector, transformado en autor, intenta sorprender al
modelo original en sus limitaciones, en sus flaquezas, en sus lagunas, lo
desarticula y lo rearticula de acuerdo con sus intensiones, segn su propia
direccin ideolgica, su visin del tema presentado inicialmente por el original.
El escritor trabaja sobre otro texto y casi nunca exagera el papel que la realidad

que lo circunda puede representar en su obra. En este sentido, por ejemplo, las
crticas que muchas veces se refieren a la alienacin del escritor latinoamericano
son intiles y tambin ridculas. Si l solo habla de su propia experiencia de vida,
su texto pasa desapercibido a sus contemporneos. Es preciso que primero
aprenda a hablar la lengua de la metrpoli para luego combatirla con mayor
efectividad. Nuestra tarea crtica se definir ante todo por el anlisis del uso que
el escritor hace de un texto o de una tcnica literaria que pertenece al dominio
pblico. Nuestro anlisis se completar con la descripcin de la tcnica que el
mismo escritor crea en su movimiento de agresin contra el modelo original,
desmantelando el principio que lo posiciona como objeto nico e irreproducible.
El imaginario, en el espacio del neocolonialismo, no puede seguir siendo
construido sobre la base de la ignorancia o la ingenuidad nutrida por una
manipulacin simplista de los datos ofrecidos por la experiencia inmediata del
autor. Ms bien este debe afirmarse como una escritura sobre otra escritura. Ya
que la segunda obra generalmente incorpora una crtica de la obra anterior, se
impone con la violencia desmitificadora de las planchas anatmicas que dejan al
desnudo la arquitectura del cuerpo humano. La propaganda se hace eficaz
porque el texto habla el lenguaje de nuestro tiempo.

El escritor latinoamericano juguetea con los signos de otro escritor, de otra obra.
Las palabras del otro tienen la particularidad de presentarse como objetos que
fascinan a sus ojos, a sus dedos, y la escritura del segundo texto es, en parte, la
historia de una experiencia sensual con el signo extranjero. []

Como el signo se presenta muchas veces en una lengua extranjera, el trabajo del
escritor debe ser comprendido como una especie de traduccin global, de
pastiche, de parodia, de digresin y no como una traduccin literal. El signo
extranjero se refleja en el espejo del diccionario y en la imaginacin creadora del
escritor latinoamericano, y se disemina sobre la pgina blanca con la gracia y el
artificio del movimiento de la mano que traza lneas y curvas. Durante el proceso
de traduccin, el imaginario del escritor est siempre en el escenario []



Otros: Silviano Santiago reflete sobre as literaturas brasileira e mexicana,
entrevista por Elisa Martins, O Globo, 24.11.1012; traslape del suscrito:

Entre 1962 e 1964, di clases en la Universidad de Nuevo Mxico, en
Albuquerque, Estados Unidos. Vena de Pars, donde escriba mi tesis de
doctorado sobre Andr Gide y traa conmigo un libro de Antonin Artaud sobre su
viaje a Mxico, Los tarahumaras. Como la regin de los indios tarahumaras
queda a unas seis horas en auto de Albuquerque, me aventur algunas veces de
viaje al estado de Chihuahua, donde est la hoy famosa Ciudad Jurez. Qued
fascinado y quise conocer mejor el lugar, lo que ocurri en sucesivos viajes, y su
literatura. A partir de esa experiencia, escrib la novela Viagem ao Mxico (Ed.
Rocco, 1995), de lectura difcil, pero que estimo como la ms importante de mi
obra.



S. Santiago: pasajes de Viagem ao Mxico (1996):

A Verdade suprema s o que procuro, mas, quando me falam e at que ponto a
noo que se pode ter acerca de uma verdade limitada e objectiva no se
escionde outra, que teimosamente escapa a todo foco, a todo limite, a toda
localizao, e escapa para acabar-se no que se chama o Real.

[Carta de Antonin Artaud a Jean Paulhan, 1.07.1934; trad. Anamaria Skinner]


1.
Para escrever este libro, inventou-me monstro, da maneira como s os
navegantes sabem invent-la durante o transcorrer da descoberta.


Canto XI
Cidade de Mxico, fevereiro de 1936

Vale a pena querer adiantar-se aos percalos da aventura de algum no
estrangeiro com palavras prvias e sensatas de observador, palavras que
recomendam ao viajante cuidado e precauo antes de mais nada? palavras que
lhe recomendabam o exame detido das balizas, dos lugares de acostamento, dos
desvios inesperados, das zonas de derrapagem, dos precipcios direita e
ezquerda, das fulminantes estradas sem sada? Mesmo se ditas, essas palavras
prvias de cuidado e alerta teriam evitado o desastre? teriam suavizado a
decepo final? teriam servido para que se negociassem dias menos miserveis e
menos terriveis de sobrevivncia? Avisado, Artaud no teria assim
mesmochafurdado nos bairros da malandragem e negociado com cafajastes e
trambiqueiros, como fera enjaulada pela necessidade? []

Estou sentado a uma das mesas do Caf de Paris, ao lado da mesa ocupada por
Elas Nandino. Os dois estamos esperando Cardoza e Artaud para o almoo a trs
de domingo. A trs repito, o quarto no conta. []

Viajei tanto para chegar ao Reino do Mesmo? pergunta Artaud sem esconder a
candura.

No se iluda tanto. Ou se iluda o suficiente para saber que, no meio do camino
desta nossa amizade, pararemos numa farmcia de um amigo que fica aberta os
domingos, e que, poucos quilmetros adiante, te deixarei no hotel, te deixarei,
mas no te abandonarei. []

A farmcia numa ruazinha fuleira cheira a iodofrmio, cozimento de ervas, cido
fnico e ungento de bacilio. []



Canto XII
Cidade de Mxico,

Tu es belle ! tu es inmortelle! ele diz, e se retira acanhado para o seu abrigo. []

Como o castelhano dele era apenas um pouco mais rico que o de o francs, se
entendiam bem, vestindo, calando e maquiando as palavras com gestos, olhares
e sorrisos cmplices. As frases de Artaud eran feitas s de substantivos, espcie
de castelhano telegrfico. Ladino se divertia con la escolha de palavras feitas por
ele. Ria e zombava. Quando Artaud no entendia uma frase sua qualquer, em
lugar de repeti-la lentamente, abandonava o espaol e tentata dizer o que quera
dizer num ingls mais do que estropiado. []


Canto XIII
Cidade de Mxico, 1936

Um s tradutor, e o outro, tradutor e eta. Mas o estilo deles o mesmo. Como
alis de todos esses intelectuais mexicanos. Parecem personagens sados do
teatro clsico francs. [] Artaud se cala.




Pasajes de Viagem a Santiago (A. Ajens, Santiago, 2014):

CANTO XIII

nos bairros do malandragem com cafajestes e trambiqueiros, chafurdada


caligrafia de rompantes e garranchos (enchia folhas e folhas) ao lado
da mesa ocupada por Elas Nandino, Jos Gorostiza y Cardoza y Aragn
numa ruazinha fuleira cheira a iodofrmio a farmacia, cozimento de ervas
cido fnico e ungento de basilio [] inmortelle et belle, ele [] diz
ladino se divertia com a escolha de palavras, olhares e sorrisos feitos por

o que vim fazer no Mxico? Um s traductor, o outro, traductor e poeta


o final da viagem feito ao p, sem deus nem lei, sem mapa nem traanga