Professional Documents
Culture Documents
QUESO?
2 parte
LA AVENTURA CONTINA
La lucha por la libertad
Rowland Rose
Leer
Reservados todos los derechos, ninguna parte de esta publicacin podr ser reproducida, almacenada o transmitida
por ningn medio sin permiso previo del editor o del autor.
PRLOGO
Han pasado unos cuantos aos desde que Rowland Rose nos pidi a un
grupo de amigos que nos reuniramos con l para contarnos un relato que se llamaba
Quin se ha comido mi queso? En aquel tiempo mi primer pensamiento con
respecto a ese ttulo no fue muy alentador. Pero enseguida entend que si era
Rowland quien lo escriba a pesar del absurdo ttulo sera algo realmente
interesante.
Tal como explicaba en mi primer prlogo, Quin se ha comido mi queso?
es un relato sobre el despertar a la realidad en un laberinto en el que vive inmersa
nuestra sociedad. Si ese pequeo relato fue una gran leccin y una enseanza
personal, Quin se ha comido mi queso?, la aventura contina, va ms all, es
una visin aguda, perspicaz y crtica del laberinto en el que vivimos inmersos sin
apenas darnos cuenta de su magnitud. Este libro es un grito de esperanza y un
aprendizaje social.
Robert, nuestro protagonista, en la ltima parte de Quin se ha comido mi
queso?, logr liberarse del laberinto en el que las lites que lo haban diseado
movan el queso a su antojo segn sus intereses. As hacan que todos fuesen
inconsciente y desesperadamente tras l sin saber que no dependa de ellos y de sus
capacidades y destrezas que hubiese o no queso, sino que los manipuladores del
laberinto les manejaban hacindoles creer que tenan libre albedro.
Los protagonistas de esta nueva historia son cuatro, los mismos que en la
primera parte de Quin se ha comido mi queso?, dos gigantes, George y Robert, y
una pareja de enormes cerdos, Miles y Torie.
Podemos actuar como cualquiera de ellos. Podemos decidir ser cerdos o
gigantes, vivir libres o atrapados, descubrirnos a nosotros mismos u ocultarnos en el
laberinto tras el oropel y el engao de las lites que lo controlan.
Michael Bennett
Autor de El secreto del xito. Las 10 claves.
1
Lo primero que llam la atencin a Robert al salir del laberinto, aparte de
que se haba librado de las paredes opresoras y de que por fin poda ver el sol,
rboles y aves, fue que el aire ola raro. Mientras admirada los verdes y extensos
campos de cultivo, a lo lejos vio una avioneta que pas rociando el campo y sus
incontables plantas con un humo blanquecino.
Una especie de niebla lo inund todo. Su ropa y su largo pelo castao se
impregnaron de aquel nauseabundo olor. Robert se alej con rapidez y todo lo que
pudo de aquel humo txico. Camin hasta que, despus de un buen rato, surgi ante
l una gran ciudad.
Robert dud. Qu hacer? Poda intentar rodear la ciudad y buscar un lugar
tranquilo donde vivir, pero no poda ver el final de la gran muralla que formaban los
altos edificios que se alzaban hasta donde se perda la vista. Sobre ellos se extenda
una neblina griscea, si bien lo que acababa de ver en el campo tampoco era muy
alentador. l quera conocer aquel mundo, aunque en realidad lo que ms deseaba
era ahondar en s mismo para encontrar su verdadera naturaleza. Aun as decidi
entrar: Qu mejor lugar que ste, se dijo a s mismo, aunque en realidad bastante
poco convencido.
La contaminacin de la ciudad le produjo una extraa sensacin de tristeza.
S, en el laberinto el aire tambin estaba contaminado, incluso ms, pero l crea que
si lograba salir al exterior, all el aire sera puro, el agua y los mares limpios, y poco
a poco fue comprobando que esa idlica idea era falsa. La contaminacin estaba
globalizada. Hasta las zonas ms recnditas y las aguas ms profundas, incluso los
lugares ms alejados de donde se produca la polucin, estaban contaminados.
2
Robert siempre haba pensado que donde haba un problema haba una
solucin. Ahora vea que las reglas del juego haban cambiado. Los problemas se
generaban para que la gente demandara la solucin que las estirpes elegidas por el
laberinto haban previsto de antemano que demandara ante el problema que ellos
mismos creaban. Si queran vender ms armas o invadir un pas o un territorio que
convena a sus intereses, creaban un conflicto que hiciese que la poblacin se
indignase, clamase escarmiento y represin. De esta manera, tambin hacan creer a
la gente que necesitaba ms proteccin y seguridad o simplemente la inundaban de
informacin banal para que dejase de pensar en lo fundamental.
Fue viendo que la poblacin sola estar siempre muy ofendida contra algo o
contra alguien, y tambin temerosa, por diferentes y trascendentales motivos. As
era la propia gente la que demandaba lo que en realidad no necesitaba, si no fuese
por el afn de lucro y poder desmedido de las estirpes del laberinto globalizado.
Pronto Robert entendi que fuera del laberinto del que haba logrado salir,
tambin estaba instaurada la misma maniobra de aturdimiento, y que en realidad se
trataba de otro laberinto, un laberinto incorpreo y globalizado de dimensiones
gigantescas. No haba lugar dnde no se tratase de desviar la atencin de las
personas de los autnticos problemas hacia asuntos que las lites hacan ver como
importantes, pero que en realidad no eran ms que maniobras de confusin ante los
verdaderos intereses de la poblacin en general.
Por todas partes vea discutir a unos y a otros sobre temas intrascendentes,
aunque ellos creyesen que eran fundamentales para sus vidas. Seguan en manos de
los seores del laberinto que movan el queso de aqu para all manejndolos a su
antojo.
En cuanto estas lites vean que la poblacin o parte de ella poda darse
cuenta de sus tretas y del engao al que estaba sometida, la inundaba de queso, o de
una avalancha de informacin sobre asuntos triviales expuestos como si fuesen
importantes para alentar sus frgiles emociones. Y cuando les convena generaban
una crisis, una plaga, una epidemia, un conflicto o una guerra. As la atencin
siempre estaba puesta en el foco que a ellos les interesaba, y la rebelin ante la
injusticia y la crueldad generalizada del laberinto se dilua en un maremagno de
emociones bien dirigidas y controladas por los supervisores del queso.
Este sistema laberntico busca tener siempre un enemigo para mantener a
la gente preocupada, cuando el peor enemigo de la gente es l mismo se dijo
Robert.
Con la maniobra del despiste, las lites del laberinto globalizado impedan
que la gente pudiese dedicar su atencin y su tiempo a reflexionar, a formarse, a
ocuparse del pensamiento, de los derechos sociales y humanitarios, de la economa o
de la ciencia, para mantenerlos, as, ignorantes y, por tanto, esclavos.
Los prebostes del laberinto globalizado haban aprendido a manejar hasta el
extremo ms insospechado las emociones de la gente, y podan dirigirlas fcilmente
hacia donde queran.
Robert tuvo sus momentos de duda y en ms de una ocasin estuvo tentado
de sumarse a la vorgine de sentimientos confusos y emociones desbordadas que el
laberinto imbua a las masas ms all del mnimo raciocinio. Pero su estancia en el
pequeo laberinto sin poder ver ms que paredes y ms paredes, le haba dado una
capacidad de interiorizacin y de reflexin que le permiti parar su parloteo
emocional y mental.
En cuanto regres a la sencilla habitacin que haba alquilado en un barrio
humilde, Robert conect su ordenador y escribi:
3
Robert encontr trabajo en un horno. Muchas noches trabajaba hasta el
amanecer ayudando a preparar el pan. Un da vio entrar a su viejo amigo George. Su
sorpresa fue mayscula al verle fuera del laberinto. George haba sido su amigo
durante aos en el laberinto del que l haba conseguido liberarse, pero George
siempre haba seguido el queso como un autmata. Nunca pens que su amigo fuese
capaz de liberarse, y se alegr mucho de verle all, pero pronto comprob que no
haba sido as.
Me gusta el pan que hacis aqu dijo George mientras su amigo le pona
el pan en una bolsa de papel.
No me extraa. Est libre de txicos y qumicos, y la fermentacin se hace
con masa madre elaborada con harinas de produccin biolgica. Este pan contiene
todos los nutrientes necesarios para mantener la buena salud del consumidor. Y t,
qu haces por aqu, a qu te dedicas?
He sido ascendido por mis mritos dentro de la empresa asegur George,
vanidosamente. Y por eso me han trasladado. Aqu tendr las oportunidades que
merezco para encontrar ms y ms queso. As mis superiores estarn satisfechos
conmigo.
En qu trabajas?
Finanzas.
Y qu hacis exactamente?
Es difcil de explicar a alguien que no tiene la formacin adecuada dijo
George con voz engolada ajustndose su chaqueta de diseo.
pagar vosotros. Al menos por cada operacin de mover queso de aqu para all y
destruir economas y pases pagaris un impuesto.
Adems de ingenuo eres tonto aclar Miles levantando su pequeo y
rosado rabo que sobresala del bien cortado pantaln. No hay ningn impuesto a las
transacciones financieras, no hay ningn tipo de control contra la evasin fiscal de
las grandes fortunas, todo es legal o al menos no vulnera las leyes hechas a nuestra
medida.
Hoy en da en realidad el mundo entero es un paraso fiscal para los que
sabemos mover el queso zanj Torie.
4
Robert sali del despacho de los cerdos con una extraa sensacin en el
estmago.
Es repugnante dijo Robert.
Tal vez, pero en el fondo tienen razn replic George, los mercados son
necesarios y lo nico que hacen es regular la economa.
Cmo puedes creer una patraa tan burda? Mira a tu alrededor, hace poco
haba prosperidad y trabajo, al menos en algunas partes del mundo. Ahora la pobreza
avanza por todas partes, y no slo en los pases considerados pobres, sino tambin
en los supuestamente ricos. Unos pocos tienen ms queso que la inmensa mayora de
la humanidad. El mercado es un instrumento necesario para la distribucin de
recursos pero no tiene entidad suficiente para que la economa se regule. Tiene que
ir unido a una tica social para poder ser eficiente y sobre todo para ser justo.
Hay que sacrificarse por lo mal que lo hemos hecho explic George.
Hemos vivido por encima de nuestras posibilidades, y ahora hay que apretarse el
cinturn.
No es as, George. La gente ha pagado sus deudas hasta que le han
recortado su sueldo o le han quitado su trabajo. Pocos han vivido por encima de sus
posibilidades. Simplemente se trata de una estafa masiva.
As aprenderemos a ser ms competitivos.
Ojal fuese tan sencillo, pero me temo que no. La mayora no entiende que
el problema no son ellos, y creen que no encuentran trabajo o que lo han perdido
porque son incompetentes o ineptos, y que no luchan lo suficiente o lo han hecho mal,
pero en realidad se trata de una estrategia hbilmente estructurada para robarles todo
lo que pueden: sus casas, sus bienes y dejarles endeudados de por vida. No slo son
ladrones, son verdugos. Son muertes premeditadas en masa.
Ests loco! No entiendo cmo te dejaron salir del laberinto a esta tierra
de oportunidades!
Nadie me dej salir. Yo mismo me liber. Ahora del mismo modo trato de
liberarme, y quisiera que t tambin lo lograras, que consiguieses dejar de estar
subyugado por los oropeles del laberinto.
No sabes lo que dices.
No ves, George, que los argumentos que inculcan a la poblacin para
mantenerla ignorante y dcil son como los que usan con los nios para venderles
algo que no necesitan y que incluso les perjudica o incluso ms ruines?
Qu dices?! Somos adultos capaces de discernir cuando se nos trata de
engaar.
El sistema ha infantilizado a la poblacin para as manejarla con facilidad,
y se aprovecha para mandarle seales simplonas pero efectivas. Debido a la
infantilizacin de la sociedad, conforme las circunstancias son ms complejas, es
ms difcil comunicarlas con claridad, pero ahora nos encontramos con un hecho
bien claro: el laberinto ha reducido drsticamente el nivel cultural general, por lo
que es ms difcil acceder a la verdad entre un maremagno de mensajes bobalicones
y manipulados.
Pero las cosas son as, y no podemos hacer nada para cambiarlas. No es un
sistema perfecto, pero es el nico que hay.
No, George, hay muchas ms opciones. Hay otros caminos socialmente
ms justos.
Pero caeramos en el caos, en el desastre
Ya estamos en ese caos, en ese desastre al que no quieres llegar.
El sistema est en crisis, todos lo estamos, pero ya se resolver.
No hay una crisis del sistema, este sistema es la crisis. Son las personas
las que padecen la crisis que cclicamente el sistema genera para recoger
Para evitar estas situaciones, Robert pens que entre otras muchas medidas,
habra que establecer una tasa a las transacciones financieras internacionales y que
sirviese asimismo para controlar los movimientos bancarios y a los grandes
especuladores, e impedir as que los delincuentes pudiesen medrar a su antojo.
Los bancos centrales y los gobiernos no podan ser los cmplices de los
especuladores y de la banca internacional, ya que, en ese caso, sera imposible
evitar las cclicas crisis que traen entre otras lacras sociales el paro, la reduccin de
salarios y el consiguiente aumento de los beneficios de los poderosos.
Los bancos centrales no financiaban a los pases, pero s a la banca privada.
Los pases pedan dinero a la banca privada, que a su vez coga lo que ellos mismos
le haban prestado a travs de los bancos centrales y se lo prestaba a un inters
mucho mayor, a veces hasta un mil por ciento ms. Despus, estos prestamistas sin
riesgo, hacan correr la voz de que los mismos pases a los que le haban prestado el
dinero tenan problemas econmicos y sus economas caan y les obligaban a
imponer medidas de austeridad, a recortar los salarios, a hacer reformas laborales y
a reducir el gasto pblico como medio de provocar sus pingues negocios privados.
Finalmente quien acababa pagando las artimaas financieras de los grupos
especuladores eran las clases medias y los trabajadores, que vean recortados sus
salarios y cmo aumentaba el desempleo y se mutilaban sus derechos y libertades.
Robert descubri que haba que cambiar el modelo poltico y el
empresarial, y acercarlos a la ciudadana. La empresa debera engarzarse en el
mbito social y que los ciudadanos la viesen como parte suya. Una empresa que
sintonizase con los intereses de los ciudadanos.
5
Al cabo de un tiempo, George llam a su amigo para encontrarse con l.
Robert le hizo ir a su nuevo trabajo en una peluquera en un barrio alejado del centro
de la ciudad. Cuando George lleg, su amigo le hizo sentarse en la butaca.
He pensado en lo que hablamos dijo George, y aunque hay cosas que
pueden ser ciertas, en conjunto no puedes tener razn. Vivimos en democracia, en
libertad.
Cuando somos capaces de discernir quin es el enemigo, el laberinto y
quienes lo controlan, uno puede darse cuenta de que las cosas no van bien y que
mucha gente sufre, pero cuando vive en un mundo de aparente libertad es ms difcil
percatarse del engao al que est sometido.
Pero qu dices?! exclam George girando la cabeza hacia su amigo.
Yo soy una persona libre, vivo en una democracia, y no como otros que viven en
pases donde no gozan de nuestras libertades.
Robert movi la cabeza de su amigo para poder empezar a cortarle el pelo.
Cmo lo quieres?
No s, simplemente lavarlo con champ y poner alguna crema.
Nuestros productos son naturales y libres de txicos para mantener la
salud del cabello y de la persona que los usa, y de los trabajadores que los procesan.
Si todas las empresas que fabrican productos para la limpieza, higiene, cosmticos y
otros muchos ms dejaran de usar materias txicas se evitaran millones de vctimas
y la contaminacin de muchos ros, mares y tierras. Pero ahora lo primero es un buen
corte.
Robert haba entendido que hay pocas en que asegurar que la democracia
est en las urnas y no en la calle puede ser tan cierto como decir que la democracia
est en las papeleras. Todos sabemos que en muchas dictaduras ha habido y hay
urnas. Por tanto, lo importante es saber de qu urnas hablamos, y a qu responden
esas urnas: responden ante el bien social o ante intereses particulares y
especuladores?
6
Aquel da, George fue a buscar a su amigo a una frutera en el mercado de
abastos donde trabajaba. Slo verle, Robert cogi una bolsa de papel reciclado y le
pregunt:
Qu va a ser? Todas nuestras frutas y verduras estn sabrossimas, son
sanas, sin pesticidas, sin transgnicos, son de temporada y recin tradas de huertos
ecolgicos de la zona.
Le dio a probar un trozo de manzana.
Realmente sabrosa. Creo que me llevar un poco de todo.
Mientras iba poniendo el pedido, Robert dijo:
Gracias al consumo consciente tambin podemos cambiar el mundo. Si
dejsemos de adquirir bienes y productos que tengan relacin o que fomenten de
alguna manera la mano de obra esclava, la contaminacin o la destruccin de la
naturaleza, de un da para otro el escenario econmico cambiara. Tenemos un gran
poder que utilizamos poco.
El otro da hablbamos del problema de los poderes financieros y de los
polticos, aunque creo que ambos son necesarios en nuestros tiempos.
El poder poltico ha cado en manos del poder financiero. Y en este
contexto, los polticos sacrifican a su propia ciudadana en favor de las grandes
corporaciones financieras, engaando a las clases medias y a los pobres reduciendo
o eliminando sus sueldos, pensiones y prestaciones en pro de los ricos, a los que
concede ms y ms ventajas y facilidades para que sigan haciendo lo que ha
provocado las sucesivas crisis, en vez de limitar su poder.
Y los bancos?
Son los que mueven el queso. La banca internacional es la punta de lanza
de las grandes corporaciones especuladoras.
Pero muchos bancos han sido rescatados con recursos pblicos, que han
salido del bolsillo de todos los contribuyentes.
No se protegen los intereses de los ciudadanos, sino los de estas
corporaciones a travs de entidades bancarias capaces de mover gilmente el queso
de un sitio a otro.
Hubiese sido ms fcil que el propio mercado se regulase. La libre
competencia corrige los errores y regula los mercados dijo George.
Los mal llamados mercados no son ms que una ruleta chapuceramente
avalando una estafa que tiene que pagar la ciudadana a base de recortes de sus
derechos sociales y personales.
Los prstamos se dan en base a un dinero que no existe, simplemente se
dice que existe, y los que lo reciben lo creen, pero nadie ve ese queso virtual. Se
compra, se vende, se hunden mercados o se generan crisis mediante el simple olor de
un queso inexistente.
7
Robert segua con curiosidad las noticias y los debates polticos, y
comprobaba cmo la manipulacin estaba instaurada por todas partes. Era difcil
encontrar informacin veraz e independiente, cultura o ciencia libre de intereses
mercantiles.
La informacin sesgada y manipulada inundaba los medios de comunicacin
y las redes sociales, generada desde arriba y difundida desde abajo. Las palabras
haban perdido su significado real, y haban pasado a ser lo que algunos queran que
significasen segn sus intereses.
Cmo te informas de lo que sucede en el mundo? le pregunt a George.
Veo programas de televisin, escucho la radio y navego por internet.
Hablas con la gente de la calle, hablas con los que suean con un mundo
mejor, con los que padecen, con los que a pesar de sus penurias aman la vida y viven
la realidad?
Para qu, en la televisin y en internet est todo lo que necesito saber.
Por lo que he visto, la televisin y la radio, salvo excepciones, no son
medios de comunicacin, al menos no en la medida que se supone que podran ser;
es decir, libres de influencias econmicas, polticas y de poder.
Todo est relacionado con la economa y con la poltica. No se puede
vivir encerrado en un huevo, y los medios son un reflejo de la sociedad.
Me parece que ms bien son un reflejo, o ms bien un calco, de lo que los
poderes econmicos quieren que sean. Estn supeditados en su inmensa mayora a
ellos, son en realidad ellos mismos.
De esta manera los pobres sern cada vez ms pobres, ya que sern incultos
rodeados de un maremagno de informacin intil, y a que los sistemas tecnolgicos
por los que se maneja la economa de mercado se les escapan como si fuesen
antiguos dioses a los que adorar, pero cuyas claves de acceso slo estn en manos de
una minora privilegiada.
Robert vea cmo la cultura y el arte se haban convertido en un vehculo
mercantilizado en aras del mercadeo y de modas hbilmente pasajeras y cambiantes,
y la ciencia slo exista si serva al mercado y a los intereses de las grandes
corporaciones. Y en este contexto materialista la propia persona era considerada
socialmente si tena algo que ofrecer al mercado, algo que vender, algo que comprar,
tener por tener para mercantilizar, reemplazar, sustituir, acumular
el bien comn, en el ser humano socialmente integrado como valor social. Pero la
persona aislada no se atreve a dejar su aislamiento bullicioso y a ser feliz.
Pero es fcil ver cmo se busca el xito material como si fuese el valor
fundamental de la vida.
Suele pasar, y tambin que la sociedad, la familia y el entorno,
influenciados por una errnea concepcin de las prioridades vitales, urgen a
lograrlo, pero no ponen el mismo nfasis, ms bien al contrario, con la felicidad,
cuando el verdadero xito en una sociedad justa es la felicidad. En nuestro interior
sabemos que nuestro camino vital no se encuentra en la direccin del materialismo y
la insustancialidad, que slo conduce a un vaco interior, pero es difcil sustraerse a
las inercias de un sistema que viaja a toda velocidad, y ms cuando todo a nuestro
alrededor se mueve a su enloquecido ritmo.
8
Pasaron los meses, y de nuevo George fue a buscar a su amigo. Esta vez
tuvo que dirigirse a un centro de acogida de gente necesitada.
No saba que hubiesen sitios as dijo George con tristeza.
Ni que hubiesen personas as?
Bueno
Son los arrinconados y silenciados por un sistema injusto, los invisibles,
pero que cada da que pasa son ms visibles y se callan menos. Hay millones. A
qu has venido, George?
Torie y Miles quieren verte de nuevo.
Para qu? Qu pueden querer de m?
En poco tiempo hay muchas personas que te respetan y creen lo que dices y
apoyan lo que haces. Aunque no s por qu tienen tanto inters en ti que te opones a
su forma y filosofa de vida, y a m que sigo fielmente sus directrices no me tienen en
consideracin.
George, t vales mucho ms que ellos y su ttrica moral, por llamarla de
alguna manera.
Vendrs?
Si quieres que vaya, ir. No est mal ver de cerca al enemigo.
vigilante le miraron con recelo por su aspecto poco adecuado para las normas de un
local tan sofisticado. Las zapatillas, los vaqueros y la camisa de mercadillo no
estaban a la altura de la cuidada esttica del lugar. Cuando iban a negarle el paso,
aparecieron los cerdos elegantemente vestidos y acompaados de George. Miles y
Torie le condujeron a una sala privada.
Bien, Robert, eres un hombre respetado. Creemos firmemente que si te
unes a nosotros podremos hacer cosas importantes para ayudar a mucha gente.
Ayudar a mucha gente est bien, pero a vosotros y al laberinto de qu os
sirve.
Siempre tan receloso. Queremos sumarte a nuestra causa y nosotros te
ayudaremos en la tuya. Disponemos de fondos ilimitados para hacer donaciones y
ayudas a polticos, periodistas, cientficos, economistas, mdicos y a cualquiera que
destaque y sea nuestra voz ante la gente.
Tengo la impresin de que son incompatibles. El laberinto se sirve a s
mismo, a nadie ms. Incluso aquellos que creen que dominan sus mecanismos, y se
benefician de ello, estn sujetos a sus vaivenes en busca de ms y ms beneficios, y
si no lo logran son prescindibles, pero no slo quienes ya no le sirven, sino quienes
no le dan un beneficio en constante y exponencial aumento.
Cuando la crisis pase todo volver a la normalidad intervino George.
La gente espera que el sistema instaurado logre que las crisis pasen, pero
el sistema es la crisis explic Robert. Se renuncia a ms y ms derechos con tal de
contentar al depredador, pero ste no se aplaca nunca, siempre quiere ms.
As es, pero si no fuese por nosotros el mundo se paralizara asegur
Miles. Si no aumentamos el consumo, no crecemos.
Pues dejemos de crecer indic Robert. No es necesario consumir sin
cesar, comprar coches, ordenadores, telfonos mviles, lavadoras o bombillas
programados para que se estropeen o dejen de funcionar tras un tiempo de uso o
tengan que ser desechados por no adaptarse a las modas tecnolgicas, y tener
inexorablemente que sustituir lo que nos era til para que los monopolios y grandes
empresas se lucren.
que el nio llore o no llore, ha pasado a ser la mano que se lleva el edredn, las
sbanas, el colchn, hasta la misma cuna y, finalmente, deja morir al nio zanj
Robert.
En toda accin hay efectos colaterales expres Torie.
Las tesis del laberinto depredador son fcilmente asumibles cuando se
pierde la capacidad de anlisis y de razonamiento social dijo Robert. Pero un
mnimo de observacin social y moral descubre la trampa. Desaparecen las
contribuciones sociales a los colectivos ms desfavorecidos, se privatiza todo lo
pblico que suponga un negocio: la educacin, la sanidad, la energa, la banca... Los
beneficios de las grandes corporaciones crecen sin cesar, mientras que la pobreza, el
paro, el hambre y las pandemias y enfermedades aumentan en la misma medida.
Tenemos que protegernos de la violencia de quienes no quieren vivir en el
mundo libre, en un mundo protegido de aquellos que nos odian y quieren pervertir
nuestra democracia dogmatiz Miles.
Violencia? La violencia de los defensores de las grandes corporaciones
llega a lmites jams soados en pocas pasadas. Millones de muertos en guerras de
saqueo de las reservas naturales para robar sus riquezas; millones de muertos de
hambre, de enfermedades, en revueltas Poblaciones de los pases con ms
reservas naturales, con ms riqueza real, empobrecidos, en manos de tteres
polticos. Sociedades sostenibles destruidas, inoperativas, incapaces de levantarse
contra la opresin de las armas y la coaccin y la complicidad internacional. La
violencia de dejar sin trabajo a millones de personas, la violencia de dejar sin
sanidad a millones de personas, la violencia de dejar sin educacin y, por tanto, sin
defensa, a millones de personas, la violencia de despojarles de las viviendas, de
leyes injustas y homicidas
Mucha violencia, no te parece? Cuando nosotros hacemos realidad los
sueos de todos. Si quieres democracia, nosotros somos los ms demcratas, si
quieres liberalismo, nosotros somos los ms liberales. Quieras lo que quieras,
nosotros lo queremos ms. Nadie nos gana en hacer ver que haremos tus deseos
realidad.
An no he terminado, la violencia de la propaganda del miedo para
mirar nuestro pasado. El negocio no debe parar, y una guerra siempre es un buen
negocio para los especuladores y las grandes corporaciones, pero tambin para la
sociedad.
Cuntas ms guerras y destruccin asinti Miles, ms beneficios;
cuantas ms crisis y enfermedades, ms negocio.
Y en medio de toda esta violencia, las conquistas de dcadas de lucha y
reivindicaciones desaparecen en un instante dijo con cierta tristeza Robert.
Pero yo dijo George, y sobre todo ellos, somos fieles a este sistema que
nos ha trado los grandes avances de los que gozamos hoy en da.
Los grandes avances los han trado los luchadores por la libertad. Pero esa
libertad ha sido usurpada, e incluso los que manejan los resortes del laberinto son
sus cautivos y viven el delirio de la libertad, y pueden ser inmolados al dios
laberinto en cualquier momento.
Cierto admiti Miles.
Y eso no os preocupa? No temis por vuestro futuro?
Carpe diem, amigo, vive el presente dijo Miles. Partimos de la base de
que con todo lo que estamos haciendo al planeta y a la humanidad no hay futuro.
Sabemos que antes o despus llegar el desastre de la mano del planeta o de
cualquiera de los locos que hemos creado con suficientes proslitos o con la
capacidad tecnolgica para destruir masivamente o de los pobres que viven en zonas
que hemos masacrado durante decenios y que se estn alzando en armas para
destruirnos. As que vivamos el momento, y ya est.
Pero has de saber que si no estuvisemos nosotros sera el caos se
congratul Torie.
El caos sois vosotros atestigu Robert, el caos es el propio laberinto.
Si no hacis lo que hay que hacer ser el caos. Si no consums ms y ms
no habr trabajo, las fbricas cerrarn, si no pagis las deudas
Ahora ya es el caos repiti Robert, o no ves lo que pasa en el mundo?
Somos como ese tren que corre desbocado hacia el fin de la va que acaba en un
precipicio, y vamos quemando en las calderas la propia madera con la que est
LAS CRISIS SON INSTRUMENTOS DEL LABERINTO PARA QUE LOS RICOS
SEAN MS RICOS Y LOS POBRES MS POBRES.
9
Fueron pasando los das, y cuando George acababa su trabajo en la oficina,
se acercaba al centro social a ayudar a Robert con los necesitados.
Todos tenemos un mayor o menor grado de empata hacia el sufrimiento de
los dems, y esto es lo que el laberinto usa con maestra para modular la atencin de
la gente a travs de escenas de dolor, de hambre, de enfermedades ocasionadas por
l mismo, y que siendo terribles desvan la atencin de las verdaderas causas que
crean dichas tragedias humanitarias explic Robert.
Entiendo que el laberinto trata que los dirigentes de las lites elegidas por
l tengan poca o ninguna empata, y que la mayor parte de la poblacin tenga mucha.
No es necesario tener un alto grado de empata; es ms, poca o ninguna
empata es signo claro de psicopata, pero mucha empata conduce a inestabilidad
emocional y, por tanto, a ser fcilmente manipulable. Por lo tanto, mucha empata
impide actuar en la direccin correcta para solucionar los verdaderos problemas. S,
pongmonos en el lugar de los dems, de los que sufren, pero sobre todo
ayudmosles solventando la raz del verdadero problema: el laberinto y sus
depredadores.
He podido comprobar que el sistema conoce perfectamente la psique
humana y el inconsciente humano, y sabe cmo dirigir los temores y los deseos de la
gente hacia una respuesta social acorde a sus intereses dijo George, que poco a
poco haba ido dndose cuenta del espejismo al que haba estado sometido.
Mediante la manipulacin masiva de las emociones, se logra que la
poblacin reaccione como se prev y se pretende de antemano. Vivimos en una
sociedad emocionalmente frgil; por tanto, somos fcilmente maleables. El anlisis y
menos hay grados. Unos son culpables del delito, otros responsables en mayor o
menor medida, y otros simplemente son vctimas inocentes del desmn de unos
pocos.
Puede que lo que s haya son muchos irresponsables debido a su codicia
desmesurada reflexion George.
De lo que s somos responsables es de no haber sido capaces de hacernos
cargo del sufrimiento de los dems. El veinte por ciento de la humanidad comete el
ochenta por ciento de las agresiones contra la naturaleza, y es la humanidad en su
totalidad, especialmente los ms pobres, quien paga las consecuencias de la
degradacin de la tierra, la intoxicacin del aire, el envenenamiento del agua, el
enloquecimiento del clima y la dilapidacin de los recursos naturales no renovables
de un sistema basado en la explotacin de las personas y en la destruccin de la
naturaleza, y que nos est enfermando el cuerpo, envenenando el alma y dejando sin
mundo.
George recapacit unos instantes, y pregunt a su amigo:
Piensas que lo que hacemos individualmente tiene repercusin en los
dems?
Si te refieres a que si con nuestras actitudes podemos ser un ejemplo que
otros puedan seguir, no cabe duda. Lo bueno y lo malo se transmite de mente a mente
con una facilidad extraordinaria. Esto bien lo saben los creadores de tendencias y de
modas y, por supuesto, los poderes establecidos, que bien lo aprovechan, y ms
cuando actualmente los hbitos, las modas y las emociones no slo se trasmiten de
forma directa sino tambin a travs de internet y especialmente de las redes
sociales.
Y cmo crees que nos influencian?
Los poderes usan ideas para estimular las emociones locales que
benefician sus argumentos para separar a personas, grupos y pases a travs de la
exaltacin de las emociones. Nos contagiamos de las emociones de los dems. Si
estn alegres y sonren, tenemos la tendencia a estar alegres y a sonrer; si estn
deprimidos y aislados, la tendencia es hacia la depresin y el aislamiento. Pero
igualmente tambin nosotros influimos en los dems. Es decir, se crea un crculo
10
Aquel da, George fue a recoger a su amigo a un geritrico. All, Robert
acompaaba a los mayores en su soledad y a los enfermos terminales en su ltimo
trnsito. Solo llegar, George le pregunt:
Por qu vienes aqu?
Mira alrededor, las relaciones humanas se han transformado en un campo
de batalla, el mundo se ha vuelto hostil, y debemos tratar de ayudar en lo que
podamos a que sea un poco mejor para aquellos que sufren.
Es cierto, cada vez ms guerras, ms conflictos.
El sistema depredador quiere que sea as. Un mundo en permanente
conflicto es ms fcil de manejar y un gran negocio. La venta de armas, la
destruccin y la reconstruccin, el control por el miedo de las poblaciones
consumistas Todo ello supone la prdida de la libertad.
Tenemos que recuperar la libertad entendi George.
La libertad no nos la dar de ninguna manera el laberinto y sus seguidores,
por muchos que sean o aparenten ser, sino nosotros mismos. Es una conquista
personal y social.
Al menos no podrn impedirnos pensar.
Pero s pueden lograr que pensemos en la direccin que les interesa y por
tanto imposibilitar la expresin de las ideas en libertad y que podamos participar
activamente en la sociedad para mejorarla.
Ahora me doy cuenta de que durante aos no he sido capaz de pensar
libremente.
ciudadana cmo es posible que se pueda debatir una propuesta, un cambio, y en ese
caso debemos preguntarnos qu validez tendr cualquier acuerdo, si se marginan
ideas, opiniones y posibilidades.
As no podemos decidir nuestro destino, son otros quienes deciden por
nosotros asegur George.
Slo si somos libres, somos capaces de crear nuestro propio destino. Si
queremos una regeneracin moral de la vida poltica y social, no se trata slo de
plantear soluciones a problemas puntuales, sino de idear un cambio desde la base
social de gran alcance en todos los mbitos.
No s si ser optimista o pesimista.
Soy pesimista si la gente no se moviliza; soy optimista si lo hace asegur
Robert. Las manifestaciones en la calle para reivindicar la solucin a problemas
concretos en educacin, sanidad, economa o empleo son importantes, pero han de ir
unidas a un plan para lograr los objetivos previamente propuestos.
Cierto, la protesta debe ir unida a la propuesta asegur George.
Una de las ancianas, que haba estado escuchando la charla de los dos
amigos, intervino:
El poder de la ciudadana sobre el poder de unos pocos se ha logrado a
travs de siglos de lucha, y no por cesin de esos pocos a los muchos. Por tanto, no
podemos permitir que esos pocos nos arrebaten ahora lo que con tanto esfuerzo
hemos logrado.
Al or hablar a su compaera, otro de los residentes quiso participar:
El laberinto reduce la libertad social y aumenta su capacidad de acumular
beneficios y de controlar mercados y debilitar la influencia de los trabajadores, y en
cuanto es posible los elimina del proceso productivo mediante la mecanizacin, la
robotizacin o el empleo de trabajadores con menos capacidad organizativa de
pases empobrecidos o con menos derechos laborales. Pero fundamentalmente trata
de eliminar a la clase trabajadora, no en cuanto a fibra consumidora sino como
fuerza de la que dependa la produccin, y pueda, por tanto, poner en peligro el
sistema de crecimiento ilimitado y el control de la economa y la sociedad.
De alguna manera George supo que aquel momento simbolizaba para l que
el trabajo no haba hecho ms que empezar. La tarea era inmensa. Pero aun as no se
amilan y decidi seguir adelante.
La libertad del pensamiento desligado de las directrices del laberinto y la
libertad de accin solidaria son derechos esenciales del ser humano que son
continuamente cuestionados por el laberinto hasta que final y sibilinamente los anula.
La persona ha dejado de importar como persona en s misma, al igual que
sus ideas, si stas van ms all de lo puramente crematstico, o sus anhelos de lograr
una sociedad en vas de llegar al ideal moral de justicia y libertad.
Por ello, nuestra fuerza no est slo en llegar a saber, sino en conseguir
saber qu hacer. Cada uno de nosotros es capaz de actuar segn un plan establecido,
segn una idea que tenga suficiente fuerza y coherencia para cambiar la dinmica de
una sociedad adormecida.
Actualmente falta organizacin, unin y un plan. Podemos decir: Esto est
mal, pero debemos de tener un proyecto global que implique todas las reas que hay
que cambiar. En l debern encontrarse los pasos a dar y los que darn el laberinto y
sus aclitos para que no lleguemos a la meta deseada, y qu haremos en ese caso a
pesar del miedo que el laberinto tratar de inculcarnos para que no sigamos adelante.
Y as, paso a paso, con un plan bien diseado para lograr el bien social en su
mxima expresin.
11
George decidi dejar su trabajo con los cerdos. Con un grupo de amistades
cre una organizacin basada en impulsar los criterios ticos en las empresas. Fue a
ver a Robert a la cooperativa de comercio justo y solidario donde colaboraba.
Es una gran decisin dijo Robert, y una gran responsabilidad. Una buena
sociedad necesita empresas ticas, y las empresas ticas ayudan a hacer una buena
sociedad, valiente, justa y solidaria.
Queremos difundir qu es una empresa tica. A travs de la educacin, y
no slo de los nios sino igualmente de los adultos, se puede fomentar las tendencias
naturales que todos atesoramos para actuar de un modo ptimo, tico y solidario.
Queremos que la ciudadana sepa que las cosas se pueden hacer de otra manera, y
que una empresa tica genera valor social, ecolgico y moral, que defiende a sus
trabajadores, el medioambiente y a la sociedad al unsono que sus beneficios, pues
no entiende los unos sin los otros.
Los cerdos creen que todo tiene un precio, pero no es as. Todo tiene
valor, como la naturaleza, y no precio; las personas tienen dignidad, y no precio.
Estos artculos dijo Robert sealando los productos de alimentacin y textiles que
se almacenaban en las estanteras no se han hecho usando mano de obra barata o
esquilmando las materias primas de los pases empobrecidos. No podemos permitir
que se explote a los seres humanos en terribles condiciones laborales, especialmente
a nios y mujeres, que son los que ms fcilmente caen en las garras de estas
empresas desalmadas y los utilizan en plantaciones usando productos altamente
txicos y trabajando de sol a sol por un sueldo miserable o en fbricas donde
trabajan interminables horas como autnticos esclavos. Esos productos llegan a
nuestros mercados ocultando la sangre y el dolor que hay tras ellos: la explotacin
No somos peores que los polticos que gobiernan. Es simplemente que los
actuales canales democrticos son incapaces de permitir a la ciudadana realmente
elegir.
La democracia no es un ente perfecto, y por ello mismo hay que establecer
canales que permitan su constante regeneracin para tender a un equilibrio entre lo
que ofrece y lo que la ciudadana precisa para mejorar la sociedad.
12
Aquel da George encontr a su amigo en un centro de meditacin. Lo vio
sentado en el suelo sobre una esterilla con la mirada abstrada en el vaco, junto a un
grupo de personas de todas las edades. Con respeto se acerc y se puso con ellos.
Durante un rato sinti que su cuerpo se relajaba y su mente se serenaba. Cuando el
leve sonido de una campanilla indic que la sesin haba concluido, se levantaron y
Robert le dijo:
Aunque creas que no has hecho nada ms que sentarte, esto es meditacin o
al menos es la puerta que te conduce a ella.
La verdad es que he sentido algo diferente, una especie de cosquilleo
como cuando siento que lo que estoy haciendo es lo correcto.
En la escuela debera ensearse a los nios meditacin, tica y filosofa
prctica como si fuese un juego para ir proporcionndoles mecanismos para
aprender a manejar sus pensamientos, sus emociones y su salud fsica y mental.
Ojal tambin se ensease a los adultos, yo me habra evitado muchos
aos de inconsciencia.
Has avanzado mucho en los ltimos tiempos, George, y tu intuicin se ha
ido mostrando cada vez con ms nitidez.
Creo que estoy empezando a dejar atrs una especie de aturdimiento que
me acompaaba en todo lo que haca.
El laberinto trata de crear un aturdimiento generalizado en la sociedad y en
particular en la persona, lo que le hace ms fcil a l y a sus depredadores la
domesticacin de nuestras prioridades. As genera una vorgine de emociones,
miedos y deseos teledirigidos. Habrs podido comprobar como en este ambiente
Robert escribi:
HEMOS DE APRENDER A DECIR NO ANTE LO INJUSTO, Y SABER DECIR S
A LA JUSTICIA UNIVERSAL.
empresarial.
El cambio por el cambio no tiene por qu ser algo favorable, pero este
relato nos ensea cmo podemos hacer cambios para mejorar en cualquier vertiente
social, en la empresa, en la economa o en la sociedad dijo Susan.
No hay que cambiar por cambiar, hay que hacerlo con un proyecto de
amplia perspectiva y que deje de lado la inmediatez y las visiones a corto plazo
afirm Jonathan.
En el mbito empresarial, en la primera parte, Robert tuvo el valor de
enfrentarse al laberinto y ver la importancia no slo del esfuerzo, sino de ser leal
hacia el trabajo bien hecho; ahora da un paso ms all y plantea la necesidad de
eliminar de la escena econmica y social a las empresas y grupos que no acepten
trabajar con criterios ticos cara a la sociedad y al medioambiente dijo Michael.
As es, sin lealtad hacia la sociedad, sin la confianza de la poblacin y sin
la colaboracin tica de todos los componentes de una empresa, sta est condenada
a un xito pasajero o al fracaso destac Peter.
La lealtad empresarial a unos principios ticos que aporten valor social es
uno de los elementos ms importantes en estos momentos histricos intervino
Rowland. Si conseguimos que el modelo empresarial y econmico gire en esa
direccin habremos dado un paso de gigante en lograr un mundo mejor. Ser leal con
la sociedad ests donde ests, ocupes el cargo que ocupes, es uno de los ideales que
debemos defender en estos momentos. Y como todo cambio supone una resistencia
por parte de los ms favorecidos por el sistema desleal actual, son las leyes las que
deben proteger a la sociedad y castigar a los desleales.
En nuestra compaa dijo Peter hemos regalado un libro de Quin se ha
comido mi queso, la aventura contina?, a cada uno de nuestros colaboradores,
todos hemos coincidido en que lo ms importante de la empresa no son los
beneficios a toda costa, sino que hay que obtener beneficios favoreciendo con
nuestra poltica empresarial los beneficios sociales. As nuestra labor es ms
gratificante y conseguimos atraer a los profesionales ms cualificados y, asimismo,
es ms rentable. No hay nada ms rentable que adaptar la empresa a los valores que
se difunden en este libro: lealtad, confianza, respeto y trabajo bien hecho. Hay que
acabar con esta poca de deslealtades de las empresas a la sociedad en la que estn,
de la falta de confianza hacia sus polticas empresariales, de las prisas por obtener
beneficios sea como sea y del trabajo orientado a ganar ms y ms sin mirar las
consecuencias a largo plazo en todos los mbitos, desde el social al
medioambiental.
Hay una cosa que me ha sorprendido gratamente, y es la evolucin de
George. Es una valiosa experiencia ver que todos podamos cambiar dijo Jonathan.
Incluso los cerdos, Miles y Torie? quiso saber Susan.
Difcil pregunta. Pero creo que s. Lo que s s es que mientras lo hacen o
no lo hacen, las leyes deben poner freno a sus desmanes.
Muchos se comportan como Miles y Torie, como cerdos explic Susan,
pero muchas veces aquellos que tienen comportamientos dainos para otros o
simplemente viven inconscientemente, no lo son por naturaleza, sino porque estn
bloqueados por informacin y por ejemplos que les influyen de forma negativa.
De ah lo importante de cambiar perspectivas, de introducir nuevos
elementos de informacin entre los que nos rodean, sea por el medio que sea, en
casa, en la calle, en las redes sociales... asegur Jonathan.
Si en el anterior libro ya se vea que la meditacin y la visin a largo plazo
eran fundamentales para poder acertar en lo que hacemos y para no vivir a expensas
de los cambios que provocan sistemticamente otros intereses ajenos a los nuestros,
a los de la ciudadana, en esta nueva lectura queda an ms patente la necesidad de
frenar el tren que corre desbocado hacia el precipicio, pararlo, bajarnos y
reflexionar tranquila y consecuentemente sobre qu queremos hacer con la sociedad
en que vivimos y con el mundo que habitamos dijo Michael.
Ahora es necesario un cambio, pero un cambio razonado, reflexivo, un
cambio nacido de unos objetivos sociales claros Susan hablaba desde su propia
experiencia en organizaciones ciudadanas que permitan una evolucin
multidisciplinaria de gran calado en todos los mbitos.
Los grandes cambios, la aparicin de nuevas especies, los grandes logros
sociales no surgen paulatinamente sino que aparecen de pronto y perturban el
orden establecido explic Michael. Todo ocurre a saltos, ms grandes, ms