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Mateo 5:6

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos
serán saciados.
LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA
Introducción.
A. ¿Por qué dice Jesús que la puerta es estrecha y que el camino es
angosto (Mat. 7:13,14)? (1) Porque hay pocos que son pobres en espíritu
(dispuestos a admitir faltas y buscar perdón), (2) porque hay pocos que
lloran por sus pecados y por los de otros, (3) porque hay pocos mansos, y
(4) porque hay pocos que tienen hambre y sed de justicia.
B. Esta bienaventuranza concuerda perfectamente con las que la
preceden y con las que la siguen. Jesús describe una sola persona, un
discípulo verdadero de El. Describe cierta clase de gente, el pueblo de
Dios. El cuerpo necesita alimentación, y el alma también necesita
alimentarse.
I. ¿Qué significa tener hambre y sed de justicia?
A. Pregúntese primero, ¿qué significa tener hambre y sed? Son dos
de los apetitos más fuertes. ¿Cuántos de nosotros hemos tenido verdadera
hambre y sed? ¿Cuántos han estado en peligro de morir si no encontraran
muy pronto la comida y agua? ¿Habrá entre los oyentes o lectores alguna
persona que lo haya experimentado? Desde luego, hay muchas personas en
la actualidad que sufren verdadera hambre y sed. No quieren un vaso de
agua sino toda la jarra; no quieren dos o tres tortillas, sino todo el paquete.
Muchos están muriendo de hambre.
B. Figuradamente tener hambre y sed significa tener deseo ferviente,
desear intensamente, anhelar, añorar, o apetecer. Tener hambre y sed de
justicia significa desear intensamente hacer toda la voluntad de Dios.
Debemos tener hambre y sed de obtener el perdón de Dios, de ser
transformados en la imagen de Cristo, de ser edificados en la fe santísima,
de poder ganar muchas almas por Cristo. Mat. 3:15, aunque Jesús no tenía
pecado, quería ser bautizado: "Deja ahora, porque así conviene que
cumplamos toda justicia". Conviene obedecer los mandamientos de Dios.
Véase Sal. 119:172.

C. Mat. 6:24-34, "No os afanéis por vuestra vida ... Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán
añadidas". Debemos "buscar" intensamente las cosas del reino de Dios.
Debemos desear saber y hacer la voluntad (palabra) de Dios: más que el
oro, Sal. 119:72, 127, "Por eso he amado tus mandamientos más que el oro,
y más que el oro muy puro"; más que la miel, Sal. 119:103, "¡Cuán dulces
son a mi paladar tus palabras! Más que la miel a mi boca"; más que la
comida, Job 23:12, "Guardé las palabras de su boca más que mi comida
(porción señalada)".
D. Mat. 13:44-46, al descubrir el evangelio, debemos "vender todo"
para "comprarlo" (poseerlo). "Compra la verdad, y no la vendas", Prov.
23:23.
E. Estudiemos los Salmos para entender mejor lo que significa
anhelar: Sal. 42:1,2 "Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas,
así clama por ti, oh Dios, el alma mía"; Sal. 63:1, "De madrugada te
buscaré; mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, en tierra seca y árida";
Sal. 84:2, "Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de
Jehová". Léase todo el Salmo 84; Sal. 119:20, "Quebrantada está mi alma
de desear tus juicios en todo tiempo". El Salmo 119, el capítulo más largo
en la Biblia, alaba la Palabra de Dios. 1 Ped. 2:1,2, "Desechando, pues,
toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones,
desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para
que por ella crezcáis para salvación".
II. ¿De qué cosas tenía hambre y sed la mayoría de los judíos?
A. Cosas materiales. Luc. 8:14, "las riquezas y los placeres de la
vida". 1 Tim. 6:9, "los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y
en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en
destrucción y perdición". Ecles. 2:3-11, "Propuse en mi corazón agasajar
mi carne con vino, y que anduviese mi corazón en sabiduría ... engrandecí
mis obras ... me hice huertos y jardines ... me amontoné también plata y oro
... me hice de cantores y cantoras, de los deleites de los hijos de los
hombres, etc."
B. Poder político. Juan 6:15, "iban a venir para apoderarse de él y
hacerle rey", porque tenían "hambre y sed" de ser liberados de los romanos.
C. Panes y peces. Juan 6:26, "me buscáis, no porque habéis visto las
señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis".

D. La mayoría de la gente hoy en día tiene hambre y sed de las
mismas cosas: toda clase de cosas materiales, placeres, y poder (político,
comercial, y religioso, etcétera).
III. Algunos ejemplos de aquellos que tuvieron hambre y sed de
justicia.
A. La mujer cananea. Mat. 15:27, "Sí, Señor; pero aun los perrillos
comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos". Jesús alaba la fe
"grande" de esta mujer cananea.
B. La mujer pecadora. Luc. 7:38, "estando detrás de él a sus pies,
llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies".
C. Los casos de conversión en Hechos de los Apóstoles: (1). El día
de Pentecostés tres mil personas obedecieron al evangelio el mismo día en
que oyeron, Hech. 2:37-41. Tenían hambre y sed de justicia. (2) Los
samaritanos obedecieron "cuando creyeron", Hech. 8:12. (3). Cuando el
eunuco oyó el evangelio, dijo, "Aquí hay agua, ¿qué impide que yo sea
bautizado?" e inmediatamente obedeció, Hech. 8:35-39. Este hombre es un
ejemplo muy bueno de tener hambre y sed de justicia. "Había venido a
Jerusalén para adorar, volvía sentado en su carro, y leyendo al profeta
Isaías". (4). El carcelero y su casa fueron bautizados a media noche, y "se
regocijó con toda su casa de haber creído a Dios", Hech. 16:25,33,34. Estos
y otros demostraron mucha hambre y sed de justicia, oyendo el evangelio,
arrepintiéndose de sus pecados, confesando a Cristo, y siendo bautizados
sin demorar.
D. El apóstol Pablo siempre demostraba que tenía mucha hambre y
sed de justicia. Léase Fil. 3:7,8. Lo demostró a través de su vida entera y
sus escritos.
IV. "Porque ellos serán saciados", Mat. 7:7-11; Sal. 53:5,6.
A. Sinónimos de la palabra "saciar" son llenar, hartar, hastiar,
cumplir. De esto habla Jesús en Juan 4:13,14. Dijo que "Cualquiera que
bebiere de esta agua volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que
yo le daré, no tendrá sed jamás". Véanse Juan 7:37,38; Apoc. 22:17. Jn.
6:27, "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida
eterna permanece".
B. Fil. 4:6,7, No estar afanosos, hacer peticiones a Dios, con acción
de gracias, "y la paz de Dios ... guardará vuestros corazones". Fil. 4:11-13,

5. publicanos. A.. que perdona la iniquidad. Nuestro Dios es misericordioso. y grande en misericordia y verdad. sino por su misericordia. Los judíos no eran nada misericordiosos para con los samaritanos. "dejáis lo más importante de la ley: la justicia. porque ellos alcanzarán misericordia. Exodo 34:6. "Con el misericordioso te mostrarás misericordioso". LOS MISERICORDIOSOS I. Conclusión: A. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". que guarda misericordia a millares. 6:33. no seremos "saciados". Tito 3:4. D. los que ahora estáis saciados! Porque tendréis hambre". misericordioso y piadoso. Si tenemos hambre y sed de justicia. "Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador. 23:23. por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo". aun estando nosotros muertos en pecados. ********** Mat. Creían que el "bienaventurado" sería el guerrero que pudiera derrotar a los romanos.5. B. 6:21. Esta virtud mira hacia atrás a la misericordia recibida de Dios.. "Pero Dios. buscaremos primeramente el reino de Dios y su justicia. 18:25. "Bienaventurados los que ahora tenéis hambre". tardo para la ira. En el ver. por su gran amor con que nos amó. "¡Jehová! ¡Jehová! fuerte. Sal. la misericordia y la fe". nos dio vida juntamente con Cristo". Efesios 2:4."he aprendido a contentarme. y su amor para con los hombres. nos salvó. Habiendo recibido tanta misericordia de Dios debemos mostrarla a otros. y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado". y gentiles (romanos). 25 se agrega otra vez: "¡Ay de vosotros. Mat. y hacia adelante para mostrarla a otros. cualquiera que sea mi situación . la rebelión y el pecado. B. Aquí se agrega la palabra ahora. que es rico en misericordia. Bienaventurados los misericordiosos. no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho. . C. Pero si nuestra justicia es como la de los escribas y fariseos. Luc. Mat. 5:7.7.

Judas 23. 4:15.. el exhortar es acto de misericordia. 2:27. 12:12. "A otros salvad. 3:8. La misericordia se demuestra en varias maneras. Tiene verdadera compasión. Prov. B. mira con sus ojos. Procura entender sus pensamientos. Hace algo por otros. Es precisamente lo que Jesús hizo. 14:21. 9:27 (ciegos). A. El misericordioso se preocupa por otros. Mat. y de otros tened misericordia con temor. 12:15 (con gozo. 5:14. Vino al mundo y se hizo hombre. B. Se identifica con otros. se lo volverá a pagar". es misericordioso compartir bienes materiales. 3:16-18. alentar. Luc. el discriminar contra el pobre es actuar sin misericordia. y el bien que ha hecho. Ora por otros. Luc. 14:14. es misericordioso amonestar. III. (La misericordia no es solamente una emoción o sentimiento. Es misericordioso enseñar a los que no saben la voluntad de Dios. Debemos mostrar la misericordia hacia los necesitados. 1:58 (Elisabet que tanto quería un hijo).. 1 Ped. 9:13 (pecadores). 1 Jn. 36). para estar en nuestros zapatos. A. Los misericordiosos se preocupan por estos.II. Efes. 5:19 (el endemoniado). Fil. Jesús usó de misericordia. Mat. 25:35-40. 8). y aun reprender. B. Prov. Véase Heb. Mat. 1 Tes. 2:1-13. oye con sus oídos. La disciplina en el .11. enfermo a punto de morir). nos entiende. Era verdadero "prójimo" al necesitado (ver. 15:32. ¿Por qué? Porque al hacer estas cosas salvamos almas.27. 4:28. misericordiosos". 10:25-37. "A Jehová presta el que da al pobre.13. es misericordioso predicar. 1 Tim. "el que tiene misericordia de los pobres es bienaventurado". aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne". El misericordioso es una persona de acción. Mat. 2 Tim. anda en sus zapatos. "sed . 2:7. 9:36. ver. (Epafrodito. 2:1-2.) A. instar. "en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños. 19:17. Mat. La misericordia es la compasión demostrada. Sant. arrebatándolos del fuego. Heb. 1 Cor. El misericordioso quiere ayudar a otros.16. compasivos. 15:22 (la hija de la cananea gravemente atormentada). sanando y ayudando en varias formas a los siguientes: (obsérvese la palabra "misericordia") Mat. Quieren entender por qué viven como viven. Luc. 17:13 (un leproso). 1 Tes. el samaritano (tan despreciado por los judíos) "usó de misericordia". Rom. Mar. a mí lo hicisteis". 12:26. 17:15 (el lunático o epiléptico que padecía muchísimo). y sostener al débil. IV. 4:2.

sino que todos me desampararon. "hijo" de Dios. padres. 18:21-35. 6:36. 7:60.. aunque le apedreaban por predicar la verdad. A. "Sed. aun peligrosa (si no estamos dispuestos a perdonar). 6:4) y en la iglesia (Rom. Gén. "No juzguéis. La misericordia más importante es la misericordia de Dios que perdona los pecados nuestros. 5:22. 6:37. D. El marido y padre cruel no es misericordioso. Mat. 23:34. La misericordia es lo opuesto de la crueldad. 7:36-50. ¿Qué significa esta oración si no queremos perdonar a otros? Esta es una oración muy seria.. "perdónanos nuestras deudas. La recompensa del misericordioso: Obtendrá Misericordia. 4:32. porque Dios quiere perdonar. 5) es acto de amor y de misericordia. Quiere que todos sean salvos.. B. "perdónalos . y no seréis condenados. Heb. A. Las palabras finales de Esteban eran.. C. Jesús nos enseña a orar.32. no les tomes en cuenta este pecado". y no seréis juzgados. ¿Cree usted que este publicano estaba dispuesto a perdonar a otros? VI. perdonad. pues. 6:12. el resultado de no perdonar es la condenación. 18:13.21. 23:34. Es cruel usar lenguaje insultante y abusivo (Mat. 2 Tim. 5:31. "En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado. 2 Ped. Luc. .. no les sea tomado en cuenta". Efes. Luc. 3:19. José perdonó a sus hermanos. 2:17.15. 1 Cor. sé propicio a mí. Luc. no exasperéis a vuestros hijos. El misericordioso evita toda forma de crueldad. y no seáis ásperos con ellas . Hech. V. C.14. porque imita a Dios. aunque le habían vendido como esclavo.. Col. como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo". 15:1. 16:17. no saben lo que hacen". Sant. 1 Tim. 4:2. Luc. Será llamado. "Señor. para que no se desalienten". Dice Cristo que los misericordiosos alcanzarán misericordia. 4:16. "misericordioso . para expiar pecados". Luc. 3:9. como también nosotros perdonamos a nuestros deudores". "Maridos. pues. "Dios. amad a vuestras mujeres. misericordiosos. Mat. y seréis perdonados". perdonándoos unos a otros. no condenéis. 50:17-19. pecador". Cristo mostró mucha misericordia hacia los pecadores. 3:8-10). El misericordioso imita a Dios. "Antes sed benignos unos con otros.hogar (Efes. como también vuestro Padre es misericordioso". La misericordia (el perdón) para los culpables. dijo el publicano. misericordiosos.2.

y la conciencia. I. Sal. la petición de Pablo por Onesíforo fue "Concédale el Señor que halle misericordia cerca del Señor en aquel día". "¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan". Si la . no entraréis en el reino de los cielos" (Mat. las emociones. Mat. y de buena conciencia. 1:8.B. Es lo que todos necesitaremos urgentemente "en aquel día".. 1:18. 15:2. la purificación ceremonial y la moralidad externa. "Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio. B. porque ellos verán a Dios. "Sobre toda cosa guardada. 4:8. A. la voluntad. Por lo tanto. la misericordia y la fe" (ver. de éstos Jesús dice. Compárese Sant. 51:6. "limpiáis lo de fuera del vaso . Mat. Sant. B. Vers. limpia primero lo de dentro del vaso y del plato". guarda tu corazón. 23:25-28. 8. porque de él mana la vida". 18-20. La palabra "corazón" abarca el intelecto. de culpa". La recibirán los misericordiosos. Lo más importante para los judíos era la limpieza externa. 23). Limpiaron lo de fuera. LOS DE LIMPIO CORAZÓN Introducción. "su corazón está lejos de mí". Prov. sin tacha .. purificad vuestros corazones". ********** Mateo 5:8. libre de deseos corrompidos. La purificación ceremonial y externa. 1:5. El corazón limpio es la base principal de las demás virtudes. 5:20). 2 Tim. 1 Tim. "el hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos". Jesús dijo "que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos. El corazón "limpio" es el corazón no dividido.. Bienaventurados los de limpio corazón. 11:3 Pablo habla de "la sincera fidelidad a Cristo". "tú amas la verdad en lo íntimo". "vosotros de doble ánimo. 4:23. En 2 Cor. Jesús enseña que lo importante es lo que sale del corazón. La palabra "limpio" (KATHAROS) significa "libre de mezclas impuras. el corazón debe ser limpio en todo sentido. A.. Descuidaban "lo más importante de la ley: la justicia. y de fe no fingida". Ver.

10:9. Según estos textos debemos amar a Dios con todo nuestro ser. Es el asiento de los pensamientos. Rom.gente cumplía con estos actos externos se consideraban fieles aunque hubiera odio y malicia en sus corazones. 7:21-23. se piensa (Mat. sino buscan primeramente el reino de Dios y su justicia. 7:1-5. los de limpio corazón son pobres en espíritu para reconocer sus faltas y pedir perdón. son misericordiosos y pacificadores. los de . los de limpio corazón no juzgan con hipocresía. 9:4. Es el asiento de la conciencia. tienen hambre y sed de justicia. Mar. 22:37). tienen la tristeza según Dios por los pecados. 22:37-39. Es importante entender el significado figurado de la palabra "corazón". Hech. La relación entre el corazón limpio y todo el resto del sermón del monte. y con tu mente". 6:22-24. 5:21-24. 5:33-37. los de limpio corazón no se afanan por la vida material. (9). buscan la reconciliación con el hermano ofendido. 7:7-12. Rom. los de limpio corazón. Es el asiento de las percepciones. (4) Es el asiento de la fe. C. 10:10). los de limpio corazón tienen ojo singular y Cristo es su único Maestro. (6). 4:12. los de limpio corazón. 1 Juan 3:20. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. Mat. y se cree (Rom. Mat. No significa solamente las emociones. Luc. (3). Es el asiento de los deseos. III. sino que abarca (1) el intelecto. II. 9:2). 5:38-48. son mansos. se propone (Hech. 11:23). y están dispuestos a sufrir por el nombre de Cristo. Mat. y con toda tu alma. se razona (Mar. Hech. Heb. los de limpio corazón cumplen su palabra porque ya dejaron la mentira. no ofrecen servicio "a Dios" para ser vistos de los hombres. Es el asiento del entendimiento. sino que siempre examinan con cuidado su propia vida. 5:28. 12:40). las promesas quebrantadas. se ama (Mat. 6:17. 2:6). 12:30 agrega "y con todas tus fuerzas". 5:28). ¿Qué es el corazón en sentido figurado? A. los de limpio corazón no se enojan carnalmente. (3) las emociones. Es el asiento de las intenciones. D. se entiende (Jn. 6:1-18. Con el corazón se entristece (Rom. 16:22). 2:37. Es el asiento de los propósitos. se desea (Mat. los de limpio corazón. y los juramentos necios. (8). y (4) la conciencia. Es el asiento de la voluntad. (5). (7). 5:28. evitan la codicia. aman aun a los enemigos. 11:23. no usan lenguaje abusivo. 12:40.19. (2) la voluntad. B. 5:3-12. se regocija (Jn. (2). 9:4. Jn. La palabra "corazón" se refiere al asiento de la vida espiritual: (1). 6:25-34. Mat 13:15. 1:51).

12:2. pero su avaricia quería quedarse con una parte del dinero. 15:9. 1 Ped. Por la renovación del entendimiento. Judas cayó porque tenía malos deseos (la avaricia). Hech. Tenía ambición carnal. "cada uno es tentado cuando de su propia concupiscencia (malos deseos) es atraído y seducido". Efes. Jn. 10:22. B. El corazón impuro es la fuente de la tentación. "Lava tu corazón de maldad. pero con un propósito malo. Este texto se refiere a la obediencia al evangelio. 4:8) significa que el corazón no es limpio. Sant. IV. 1:22. los de limpio corazón obedecen estas enseñanzas para edificar sobre la roca. (2). 26:15. A. 3:10. B. "Habiendo purificado vuestros almas por la obediencia a la verdad ..14. "purificados los corazones de mala conciencia. Simón pecó porque su corazón no era recto delante de Dios. Recuérdese que el problema está dentro de cada persona. 12:6. "ninguna diferencia hizo entre nosotros (judíos) y ellos (gentiles). Por obedecer al evangelio. porque está dividido. Es necesario arrepentirse y volver a Dios. (3). Desde luego.limpio corazón respetan y obedecen la ley de Cristo. Col. y la purificación de los afectos. (2). Israel tuvo que arrepentirse de su idolatría y volver a Dios. pues "ama" al Señor y también ama el mundo (4:4). (1). Mt. y lavados los cuerpos con agua pura". Tenía el deseo de poseer el poder del Espíritu Santo. purificando por la fe sus corazones". Satanás nos tienta a través de nuestros deseos malos. . "Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús". la persona con doble ánimo continuamente será tentado a pecar. 10:48. (1). Rom. 8:21. 7:13. Hech. Hech. La expresión doble ánimo (Sant. 4:23. 1:8. dice Pedro acerca de Cornelio y su casa. No dice que Dios purificó sus corazones por "la fe sola". Heb. y para andar en el camino angosto. 4:14. 1:14. Hech.. Los de limpio corazón verán a Dios. (3). amaos unos a otros entrañablemente. de corazón puro". C. V. oh Jerusalén". De esta manera cooperamos con Satanás al poner tropiezos delante de nosotros mismos. Ananías y Safira pecaron porque dejaron que Satanás entrara en su corazón y mintieron al Espíritu Santo. 7:24-27. VI. Jer. ¿Cómo se purifica el corazón? A. Por la obediencia. 5:1-11. Tenían el deseo de ser reconocidos como generosos como los demás.

sin la cual nadie verá al Señor". Gén. 2:14-17. 2:14. Los judíos no querían paz. Ester 1:14. . Cristo se llama "Príncipe de paz". sino guerra. Pero. entre griegos y no griegos. la santidad. querían ganar otra vez su independencia. Hech. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él. Sin corazón limpio no veremos a Dios. 2:2-4.. se purifica a sí mismo. 43:3. seremos semejantes a él. la iglesia (Efes. Los judíos esperaban que el Mesías viniera para destruir a los romanos. LOS PACIFICADORES Introducción. 1 Rey. Es necesario tener paz con Dios para poder tener paz entre los hombres. "¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón".4:4). Estas profecías se cumplieron cuando Jesús efectuó la paz con Dios por medio de su muerte. 24:3. Sal. "Seguid . mansos. 12:14. Los profetas hablaron de paz (Isa. 5:3. 26:2. misericordiosos y pacificadores. "cuando él se manifieste. pero el Mesías vino para destruir la enemistad entre todos los hombres. Los que tienen paz con Dios deben tener paz también unos con otros. así como él es puro". 5:9 Bienaventurados los pacificadores. Luc. 4:16. B. "No hay paz para los malos. Se purifica como El es puro. 6:15. 9:15.4. 9:6. Apoc. Isa. A. entre judíos y romanos. Sin duda les extrañó mucho la enseñanza de Jesús acerca de la necesidad de ser humildes. 3:2. B. Había mucho odio entre judíos y samaritanos. 1 Tes. "en la tierra paz entre los hombres en quienes El se complace" (LBLA). y reconcilió a los judíos y gentiles en un cuerpo. C. "verán su rostro". etc. 10:8. 1 Jn. Era un honor grande entrar en la presencia del rey para verlo. Jn. 22:4. dijo Jehová". C.3. Heb. porque le veremos tal como él es .A. Querían obligar a Jesús a ser rey con este propósito. Trajo paz a los hombres obedientes.. A. 9:6). "cuando digan: Paz y seguridad. I.. porque ellos serán llamados hijos de Dios.. ********** Mat.

Efes. 10:34-37. 5:1. No hay paz para los que todavía aman el pecado. 14:17. Efes. tenemos el perdón de Dios. Cristo vino para reconciliarnos con Dios. El arma poderosa legal de los humanistas de los Estados Unidos es el grupo llamado "American Civil Liberties Union" (y habrá grupos semejantes en otros países). y a través de todos los medios de comunicación y diversión (periódicos. cine. humanistas. canciones). y la ambición nacionalista de los judíos! II. Es necesario derribar los argumentos de los incrédulos. "derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios". C. 10:16-28. una espada traspasó el alma de María. y no escaparán". No hay paz con Dios hasta que los rebeldes se sometan a la voluntad divina. 2:35. revistas. Con éstos hay una lucha continua. y así tenemos la paz. Efes. 6:10-12. Luc. Los pacificadores no son pasivos.UU. Tienen mucho poder político y legal. Efectuó esta paz por medio de la cruz (le costó su vida). Pablo habla "del evangelio de paz". A través de Cristo. Fuertemente promueven el aborto. 10:3-5. el error. contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo". y la apostasía. porque estos enemigos de Dios pelean vigorosamente contra la moralidad bíblica y todo "conocimiento de Dios" en el gobierno. promueven toda forma de pecado. En fin. sino militantes. Es necesario ser verdaderos soldados militantes para combatir este movimiento. B. Rom. Promueven toda forma de inmoralidad sexual y defienden los "derechos" de los homosexuales. Mat. en las escuelas. Rom. A. y hermanos liberales. Cristo trajo paz.entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina. La paz lograda por Cristo es una lucha contra el pecado y una victoria sobre lo mismo. 2:14-18. . nuestra lucha es "contra principados. televisión. trae persecuciones severas para sus discípulos. pero en forma de una espada. Son riquísimos. haciendo la paz. como los dolores a la mujer encinta. sectarios. y es probable que dentro de pocos años la mayoría de los congresistas de los EE. 6:15. Los incrédulos más peligrosos de la actualidad son los humanistas. B. contra potestades. tengan que apoyarlo para ser elegidos. Mat. nunca les faltan fondos. "el reino de Dios es paz y gozo en el Espíritu Santo". ¡Compárese la paz que Jesús nos trae. trae disensión al hogar. 2 Cor.

Seamos pacificadores en el hogar. Todo miembro de la iglesia debe ser pacificador pero. Filip. el Príncipe de Paz. 2:23. 14:19. Seamos pacificadores. 2 Tim. 2 Cor. era el perfecto Pacificador. . Es posible si todos aceptan el orden divino. 5:18-20. y niñerías. someternos a El. 4:31. Rom.11. y dondequiera que estemos. Gál. 2 Tim.15. 7:2-16.. y entre padres e hijos. estad en paz con todos los hombres". Seamos pacificadores para ayudar a los familiares. Efes. los iracundos y rencillosos. Serán llamados hijos de Dios. 26:21. 12:19-21. entre los compañeros de trabajo. Los que no son pacificadores son los siguientes: los que quieren vengarse. "con toda humildad y mansedumbre. 2:24-26. Quería ayudarles. C. 10:21). 16:28. 1 Tes. D. III. entre los amigos en la escuela. entre los familiares. Hay muchos que destruyen sus hogares pero hay pocos pacificadores. el mensaje para el mundo rebelde es "reconciliaos con Dios". Debemos trabajar por la paz. en cuanto dependa de vosotros. Col. 12:18. En la iglesia. los perversos y chismosos. B. 1 Cor.32. 3:18-21. "Si es posible. Efes. Recuérdese que Jesús se asociaba con los peores de los hombres. Debe haber paz y armonía entre esposos. Prov. Dios es mucho más fuerte que nosotros (1 Cor. 2:7. Jesús. enseñando tales textos como Mat. Gál. Estad en paz con todos. Se necesitan urgentemente pacificadores para solucionar problemas domésticos. vecinos y otros conocidos con sus problemas. Efes. soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor.C. 3:1-7." Para ser pacificadores en la iglesia. Evangelizó a los pecadores para que tuvieran paz con Dios y luego paz unos con otros.. amargura. pues. 2:1-4. A. los que siembran discordia entre hermanos. 6:19. 22-26. pues. conviene. Trabajemos por la paz con todos los hombres. Prov. solícitos en guardarla unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. 5:19-21. IV. Filemón. un cuerpo . 5:14.14. lamentablemente. Rom. 4:2-4. 3:13-18. y los que propagan y discuten cuestiones necias. 5:14. 29:22. En el hogar. Prov. 19:9. Es necesario estudiar bien la instrucción divina para poder efectuar la paz entre hermanos: Rom. El miembro carnal no puede ser pacificador porque no tiene paz con Dios ni con los miembros. entre los vecinos. enojo. 1 Ped. 5:22-6:4. Se preocupaba por su dolor y miseria. Sant. resentimientos. muchos prefieren causar problemas en lugar de resolverlos. primeramente debemos limpiar nuestro corazón de todo odio.

El seguirle significa llevar una cruz (Mat. y degollados. Heb.A. Luc. sino por practicar la justicia (hacer la voluntad de Dios). 3:3. Si no imitamos a Dios. se levantó toda clase de persecución contra los mensajeros de Cristo. siendo "perseguidos". ********** Mateo 5:10-12. Dios es el Gran Pacificador. 2 Tim. 3:9. y en esto nos deja el perfecto ejemplo. 13:20. Fil. Fueron azotados. Si hacemos lo mismo. sino que promueve la disensión y la discordia. que sus discípulos serán maltrados. Jesús no engaña a nadie. Estúdiese con mucho cuidado 1 Jn.36. 16:20. ¡Qué pensamiento ilógico! Los animales y los criminales son "perseguidos". Si algún miembro de la iglesia no es pacificador. no somos hijos de Dios. los pacificadores son como Dios. LOS QUE PADECEN PERSECUCIÓN Introducción. ¿No son llamados "hijos de Dios" todos los miembros de la iglesia? ¿No son llamados "hijos de Dios" todos los bautizados? ¿Por qué dice Jesús que los pacificadores serán llamados hijos de Dios? B. A. 5:45. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia. sino que explica con toda franqueza que el discipulado cuesta. Dios es benigno para con los injustos y malos. somos hijos (imitadores) de Dios. Véanse Rom. B.10. 15:33. Léase el libro de Hechos para observar que en todo lugar cuando el evangelio fue predicado. aunque digamos que somos "cristianos" y "miembros de la iglesia verdadera". porque de ellos es el reino de los cielos. apedreados. condiciones de corazón y de disposición. Luc. Véase la palabra "hijos" usada en este sentido en Mat. 3:12). deben esperar la oposición y el sufrimiento porque es ineludible (1 Tes. pero los discípulos de Jesús no deben ser . Los que optan por imitar a Cristo serán probados. encarcelados. semejantes a Dios. 4:9. C. 6:35. En este texto la palabra "hijo" significa imitador. es decir. 9:23). Los hijos de Dios se distinguen de los hijos del diablo no meramente por ser "miembros de la iglesia". etc. ¿no será de cualquier manera hijo de Dios en virtud de su obediencia al evangelio? Ser hijo de Dios no es cuestión de profesión. 10-12 Jesús habla de las pruebas de ese carácter. sino de práctica. No debe haber sorpresas para los que obedecen al evangelio. 16:24. En los ver. Las primeras siete bienaventuranzas presentan rasgos de carácter.

por justicia. Esteban fue apedreado por reprender a los judíos. 5:40.28. por eso el mundo os aborrece". C. Somos como El. Mat. y ordenó decapitar a Juan en la cárcel". Jesús fue crucificado por reprender la hipocresía de los judíos. C. 7:58. porque el buen ejemplo de éstos sirve como conciencia para aquéllos. Sin embargo. A los mundanos no les gusta la "luz" (el buen ejemplo) de los cristianos. No quieren ser enseñados y reprendidos. A. . 15:19-21. 14:4. y no quieren ser estorbados. Es interesante observar que la maldición del hombre y la bendición de Cristo se encuentran en las mismas personas. Por Cristo. 15:20. Mat. No es placentero que los pecados sean expuestos y reprendidos. D. Compárese Dan. Jn.. Jn. La persecución física. El buen ejemplo ofende al mundo. Nos persiguen porque les enseñamos. 3:19-21. 6:1-17. Los malvados persiguen a los hijos de Dios. 7:51-60. 11:7.. y la quieren callar. Hech. Hay varias clases de persecución. ¿Por qué aborrecieron a Daniel? También Heb. 12:2. 6:26.11. "por causa de mi nombre". pero no dejó de reprender el pecado en todos. con el ejemplo de obediencia Noé condenó al mundo de desobedientes. nos persiguen. 5:11. I. 5:10. Jn. "¡Ay de vosotros. 14:19. (2).10. "Si fuerais del mundo. les irrita. "El siervo no es mayor que su señor". Jesús amaba a todos. porque persiguieron a Cristo y somos sus seguidores. si los hombres aborrecieron y persiguieron a Jesucristo. Mat. entonces harán lo mismo con sus seguidores. les exhortamos y les reprendemos. Les molesta. Mateo 23. "por mi causa". ¿Por qué padecen persecución los discípulos de Cristo? A. Hech. ¿Cómo es posible que gente buena sea perseguida y maltratada? (1).. Juan dijo a Herodes. 10:17. y no les gusta.perseguidos. La oposición que sufre el discípulo de Jesús es evidencia de que los discípulos de Jesús no son pasivos. sino activos y militantes. "No te es lícito tenerla . II. "por causa de la justicia".. 15:21. Jn. el mundo amaría lo suyo. Los miembros de la iglesia que son mundanos son amados por el mundo. los del mundo no nos perseguirán si no les exhortamos. No somos del mundo. pero porque no sois del mundo . cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!" Luc. B. Desde luego. Los discípulos perseguidos son discípulos bendecidos.

Bienaventurados sois. y la palabra menospreciable". y os ultrajan (insultar. esto ciertamente es aprobado delante de Dios". 16:16. Heb. y está fuera de sí. y bebedor de vino".B. mintiendo". etc. problemas y disensiones en la propia familia. "Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan. "Así que. 10:34-39. injuriar de palabra)". ninguno de vosotros padezca como homicida. las calumnias. la disciplina de los hijos. D. el suicidio. Los hermanos liberales nos aplican el epíteto. Mat. falsa acusación. 5:11. pero por todo lodo ellos imponen su inmoralidad sobre otros. ¿Qué decían de Jesús? Jn. . burlar (Heb. 2:20. la santidad del matrimonio. y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? ¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros?" III. "Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan. Hech. Los evangélicos nos llaman “legalistas” porque enseñamos que es necesario ser bautizados para ser salvos (Mar. Hech. Mat. 5:1-5. 17:18. 2:38). 10:34. término de desprecio. Luc. “No impongan su moralidad sobre nosotros”. ¿Por qué nos vituperan? 1 Ped. gozaos y alegraos. 2 Cor. etc. "antis". 1 Ped. o ladrón. 27:39-44. "Pues ¿qué gloria es. y os vituperen. etc. 10:20. 6:26. 11:36. 4:15. 6:22. Sant. y desechen vuestro nombre como malo. o malhechor. afrentar.. E. etc. porque defendemos la moralidad bíblica. "radicales". la eutanasia. simplemente porque nos oponemos a sus prácticas que carecen de autoridad bíblica. Los humanistas que destronan a Dios y exaltan al hombre nos llaman "fanáticos". y lo soportáis.1 Ped.. "¡Ay de vosotros. por causa del Hijo del Hombre". "A éstos les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfreno de disolución. toda clase de inmoralidad sexual (incluyendo la homosexualidad). "un hombre comilón. "¿No os oprimen los ricos. "derechistas". y cuando os aparten de sí. si pecando sois abofeteados. cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque así hacían sus padres con los falsos profetas". mas la presencia corporal débil. ¿por qué le oís"? Mat. La palabra "vituperar" significa insultar. "Demonio tiene. 10:10. 11:19. C. y porque condenamos el aborto. "eres samaritano. Mat. No somos bienaventurados por sufrir por el mal. decían que "las cartas son duras y fuertes. y digan toda clase de mal contra vosotros. 8:48. el uso de drogas. y lo soportáis? Mas si haciendo lo bueno sufrís. y que tienes demonio". Tales incrédulos nos dicen. Los insultos. 4:4. o por entremeterse en lo ajeno". Luc. el inglés dice "burlas"). deshonrar. decían que Pablo era "palabrero". A. Jn. "y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo".

vuestra recompensa es grande en el cielo" (LBLA). I. pero si la sal se desvaneciere. Mat. de Jeremías (Jer. "después de azotarlos"). 10:34. 5:13. "pero si alguno padece como cristiano. con Cristo y con los apóstoles al sufrir por la causa de justicia! D. ¿con qué será salada? No sirve más para nada. 16:25. Mat. Recuérdense los ejemplos de Elías (1 Reyes 19:2). "Y ellos salieron de la presencia del concilio. ¡Qué afirmación más maravillosa y alentadora! En este texto Jesús habla de la relación entre sus discípulos y los demás. y saltad de gozo. el pensamiento de sufrir por el nombre de Cristo (o por la causa de justicia) debe llenar el corazón de gozo. gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre". Mat. "Alegraos en ese día. no se avergüence. "vuestro galardón es grande en los cielos". Los que poseen las cualidades de carácter descritas en las bienaventuranzas ineludiblemente son la sal de la tierra. 20:2). Vosotros sois la sal de la tierra. Sino por sufrir como cristiano. C. 1 Ped. 5:12. En este texto (Mat. Los que sufren por causa de la justicia (por Cristo) dan evidencia segura de pertenecer al reino de los cielos. Heb. ¡Qué gozo de ser identificados con los profetas fieles. ¡He aquí los discípulos de Jesús! . ¿Cuántas veces hemos saltado de gozo por haber sido perseguidos? (Hech. Luc. 5:10. "porque de ellos es el reino de los cielos". ********** Mateo 5:13.12) Jesús habla de tres grandes bendiciones para los que padecen por El: Mat. 5:10. Véase también Sant. 6:23. 4:16. Son una gran bendición para el mundo. B. 5:10. de Zacarías (2 Crón. sino glorifique a Dios por ello". La palabra "sal" se refiere a la influencia de los cristianos para impedir la maldad y para preservar el mundo de la corrupción espiritual. 5:12b. 1 Ped. 24:21). "Vosotros sois la sal de la tierra". anterior. Una recompensa triple. LA SAL DE LA TIERRA Introducción. "porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros". 5:41. A.B. sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. 5:41.11. porque he aquí. Véanse Hech. Por lo tanto. Véase el ver. 4:16.

D. Que toda la gloria sea para Dios y su mensaje. Eran despreciados por los romanos. Eran galileos. Jesús no buscó apóstoles entre los entrenados y privilegiados. según el concepto popular de lo que constituye la grandeza. (4). No eran grandes ni importantes. no tenían ningún poder político. . a fin de que nadie se jacte en su presencia" (vers. 8:9-13). Jn. y no para los mensajeros. siendo judíos. no por poseer la grandeza según el mundo. "Vosotros sois la sal de la tierra"? B. 1:46). para avergonzar a los sabios. Luc. (1).A. "Galilea de los gentiles"). insignificantes. (2). 16:15). para avergonzar a lo fuerte. Los discípulos de Jesús. Por estar más lejos del templo. 6:20. (6). pues. "porque eres galileo. (5). Eran despreciados por los líderes religiosos. y tu manera de hablar es semejante a la de ellos". se consideraban menos religiosos que los de Judea. 1:11. han tenido. 27-29). (3). "Mas esta gente que no sabe la ley. 7:49. Por lo menos cuatro de los apóstoles eran pescadores (Mat. No participaban en ningún movimiento político para corregir injusticias. que no sois muchos sabios según la carne. Eran del pueblo común. E. y siguen teniendo un tremendo impacto sobre la raza humana. una ciudad despreciada por los judíos (Jn. Los discípulos no eran personas de reputación ("de influencia") en la vista del mundo. era muy insignificantes. 4:15. 4:18-21). porque vuestro es el reino de Dios". y lo débil del mundo escogió Dios. 4:13). Los galileos no gozaban de muy buena reputación entre los judíos de Jerusalén.pobres. sino que también llevó a cabo una gran parte de su ministerio en Galilea. "Pues mirad. C. Este texto explica claramente que "lo necio de mundo escogió Dios. Así era el concepto que los líderes de los judíos tenían de los discípulos de Jesús. maldita es". y lo vil de mundo y lo menospreciado escogió Dios. Eran pobres. Considérese este grupo de discípulos. ni muchos poderosos. Mar. ni muchos nobles". hermanos. al contrario. para deshacer lo que es. perseguidos -. ¿Cómo es posible. sino que. Jesús no solamente fue criado en Nazaret. Es obvio que lo que es “grande” e “importante” ante los ojos del mundo no cuenta con Dios (Luc. que tales personas -. ¿Quiénes eran? ¿de dónde venían? ¿qué habían hecho o qué hacían en ese entonces? ¿Cómo es posible que Jesús les hayan dicho. y lo que no es (lo que no tiene reputación). y por tener más contacto con los gentiles (Mat. La verdad es que los discípulos de Jesús iban a tener. Los doce apóstoles eran galileos sin educación formal (Hech. 1 Cor.tengan una influencia tan grande sobre el mundo? (1). 1:26. Otro apóstol era publicano (Mat. vuestra vocación. "Bienaventurados vosotros los pobres. (2). 14:70.

No es ruidosa. Los santos son la "conciencia" para la gente que les conozca. Algunos comentaristas dicen que esta figura significa que lo son la sal de la tierra en el sentido de "dar sabor al mundo" y hace menos aburrida la vida. Jesús no inició revoluciones ni participó en marchas políticas.27). "La sal de la tierra" sí da gusto a los que se convierten de su maldad para que ellos también lleguen a ser "la sal de la tierra". No era revolucionario en el sentido común de la palabra. La Biblia de las Américas dice "si la sal se ha vuelto insípida". 1:18-21. Gál. enseñando todo el consejo de Dios (Hech. A. Mat. ¡qué horrible sabor tiene la sal! Tampoco puede la iglesia influir debidamente en el mundo si se limitan sus actividades a las cuatro paredes del sitio de reunión. B. C. etc. 12:19. sino que la sal se aplica al mundo (la "carne") para preservarlo de la corrupción. sino que. Los discípulos deben influir en los del mundo sin ser influenciados por el mundo. Sí da su sabor a la carne en ese sentido. Les enseña y les pone un buen ejemplo de la enseñanza.sino por poseer bienaventuranzas. Los que viven en monasterios y conventos no preservarán al mundo de corrupción. como la levadura. 4:17-19. más bien. Desde luego. Efes. pero véanse Rom. "No contenderá. La sal obra silenciosamente. pierde su eficacia para salar. Los discípulos de Cristo son preservadores que impiden el proceso de la corrupción por medio de predicar el evangelio. es importante que los discípulos influyan en los del mundo. Mat. ni voceará. Esta influencia doble (la enseñanza y la enseñanza ejemplificada) es la sal de la tierra. Sus discípulos siguen su ejemplo al evitar tales tácticas. significa que la sal pierde su calidad de sal. 20:20. La sal tiene que ser aplicada. Pero no "da su sabor" en el sentido de echar sal a la comida para dar gusto al que coma. Los habitantes de la tierra son corruptos. y demostrando la enseñanza en sus propias vidas. ni nadie oirá en las calles su voz". Los discípulos tienen que estar asociados con los del mundo para que la sal obre. pero la palabra "insípida" no da importancia al "sabor" para el gusto. no se necesita texto bíblico para probar esto. Desde luego. sin caer bajo la influencia del mundo. . La sal sirve para preservar de la corrupción.. Cuando la carne da su sabor a la sal. las cualidades de carácter delineadas en las II. y por lo tanto. pero en esta figura el mundo no come la sal. No buscaba medios sensacionales para ganarse el favor de la gente. La sal da su sabor a la carne. D. 13:33. Los discípulos de Cristo tienen influencia salvadora. 5:19-21.

Los apóstoles tuvieron que combatir muchas enseñanzas falsas (por ejemplo. IV. "Si la sal se desvaneciere. Haciendo esto los discípulos de Cristo son la sal de la tierra. 4:2. pero el mundo corrupto no necesita azúcar. Los miembros mundanos. "Profesan conocer a Dios. B.III. y el de los gnósticos). el calvinismo. 1 Ped. 19:9) no son sal. 3:5. 1 Ped. exhorta con toda paciencia y doctrina". pero negarán la eficacia de ella". Algún evangelio corrupto no salva a nadie. Por lo tanto. (1) si los que profesan ser discípulos de Cristo no poseen en realidad las características enseñadas en las bienaventuranzas. "que prediques la palabra. 5:2. 2:17. 3:1-4. Véanse Gál. Es indispensable que todo miembro de la iglesia entienda que la mera profesión de ser cristiano o de ser miembro de la iglesia de Cristo no . 5:32.2. Véanse 1 Tim. Col. A. pero con los hechos lo niegan". el evangelio social. ¿con qué será salada?" A. Siempre ha habido apostasías. y fuera de tiempo. Los miembros infieles no son sal. sazonada con sal. 5:21. que instes a tiempo. "Sea vuestra palabra siempre con gracia. sectarios y desobligados no son sal. 2:2). "que tendrán apariencia de piedad. La sal perderá su eficacia. indiferentes. Hoy en día es necesario combatir el error: el institucionalismo. 2 Ped. B. no adulterada (2 Cor. Tito 1:16. para que sepáis cómo debéis responder a cada uno". y (2) si no enseñan diligentemente la sana doctrina. Estos errores causaron división en la iglesia. Los miembros que están mal en su matrimonio (por hacer caso omiso de Mat. reprende.3. 1 Tes. no preserva de corrupción. 2 Tim. la centralización. Muchos sectarios y hasta hermanos creen que la iglesia debe ser el azúcar del mundo. 1:6-9. 4:12. 4:1. 4:6. redarguye. 1:4. los discípulos de Cristo han "huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia". Los tales no son "sal". y deben tener una fuerte influencia sobre los que todavía están en el mundo. y otras tendencias sectarias. No solamente la palabra sino toda nuestra conducta debe ser sazonada con sal. 1 Jn. Quieren dar pura miel a la gente perdida. el error de los judaizantes. 4:2. La "apariencia" no sirve para preservar de la corrupción. nos urge predicar "todo el consejo de Dios" para salvar y edificar almas y para preservarlas de la corrupción de doctrinas falsas. Los discípulos deben poseer las cualidades de carácter enseñadas en las bienaventuranzas. sino la "sal" del evangelio puro. Para ser la sal de la tierra hay dos requisitos indispensables. y reflejarlas llevando vidas fieles. Los discípulos deben predicar el evangelio puro. 2 Tim. para que éstos también puedan escapar del lazo del diablo. su carácter distintivo.

afirmando que la mujer debe tener control sobre su propio cuerpo (rehusan admitir que el bebé es otra persona). Véase también Luc. y su única esperanza es el evangelio. No hay otra cosa que pueda hacer lo que la sal hace. Lo triste es que los miembros de la iglesia pueden llegar a ser "insípidos" sin darse cuenta. Apoc. inservible. el mundo estará sin esperanza. (3). "Me azotaron. El mundo está perdido. sino para ser echada fuera y hollada por los hombres". denunciando a Dios y la . y "no sirve más para nada. C. 23:35). Dios envió a Josué y los ejércitos de Israel a Canaán para destruir aquellas naciones que se entregaban a las abominaciones de la idolatría. así son los miembros que ni oyen los reproches de los mundanos que hacen burla de ellos. Como Sansón (Jueces 16:20) creen que tienen fuerza. los humanistas ya se han apoderado de las escuelas. La sal espiritual no tiene substituto. Gén. Gén. mas no lo sentí" (Prov. Es arrojada al camino para ser pisoteada por la gente. Ahora otra vez el mundo está en gran peligro. 6-9 describe el diluvio que Dios envió porque el mundo era totalmente corrupto. No hay substituto. B. 7:21). No sirven para nada. El miembro que pierda su capacidad para salar es inútil. y no saben que Dios ya se apartó de ellos. (1). D. Que todo hermano piense seriamente en esta verdad solemne: ¡No hay otra cosa que la substituya! La fidelidad de los discípulos de Cristo es la única esperanza del mundo. Es sal sólo de nombre. No valen nada. Tales personas son despreciadas por los hombres mundanos. La "sal" que no es sal no preserva de corrupción. Como la iglesia de Efeso. "¿Con qué será salada?" A. porque está lleno de toda forma de disolución. ¡Qué tropiezo para la obra de Cristo son los miembros "inútiles"! V. 14:34.35. (2). Son totalmente inútiles. Así es el cuadro pintado por Jesús de un "evangelio insípido" y de "cristianos insípidos". Los perversos matan actualmente millones de infantes (el "aborto"). 19 describe el fuego y azufre que Dios envió sobre Sodoma y Gomorra porque eran totalmente corruptos. no saben que están en peligro de perder su "candelero" (su identidad como iglesia de Cristo). Como dice el borracho. los homosexuales ya perdieron todo sentimiento de vergüenza y con todo valor demandan sus "derechos". los cuales se hunden más en corrupción por falta de esa "sal" que tanto necesitan. 2:5. el evangelio predicado y el evangelio vivido por los verdaderos discípulos de Cristo. no hay otra cosa que preserve del error y de la maldad.basta (Mat. Si la iglesia no es fiel. ¡Es "sal" que no puede salar! C. Pero no hay otra sal.

sino que este atributo se debe a su utilidad en el mundo. 16 Así alumbre vuestra luz delante de los hombres. Juan 12:35. "El camino de los impíos es como la oscuridad. 8. 5. tendría que pedir perdón a Sodoma y Gomorra. tales pecados se llaman "las obras de las . Jesús habla de cosas comunes.} una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Col. El Sermón del Monte es sumamente práctico. B. el mundo corrupto necesita urgentemente de la sal. ¿Cuándo llegará "el colmo de maldad" (Gén. Jesús habla de la realidad. "el que anda en tinieblas. 13:12. allí se juntarán las águilas" (Mat. ¡Es muy cierto este proverbio! Los del mundo tropiezan y caen y ni siquiera saben en qué tropiezan. ¡Otra afirmación admirable y maravillosa! B. ********** Mateo 5:14-16. Prov. para expeler las tinieblas (la ignorancia y los pecados). 6:9. {Jn. como la sal y la luz.). 12. no sabe a dónde va". 15 Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud. LA LUZ DEL MUNDO Introducción. y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. Gál. El mundo de tinieblas urgentemente necesita de esta luz. y los cristianos son la única esperanza del mundo. 15:16) para atraer la furia de la ira de Dios? "Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto. A. sino sobre el candelero. Jesús dice que sus discípulos son la luz del mundo. Vosotros sois la luz del mundo. 1:18-32. 1 Cor. En el Nuevo Testamento hay varias listas de los pecados más horribles del hombre (véanse Rom. El no dice esto para producir un espíritu de soberbia en sus discípulos. Si Dios no destruyera una nación moderna entregada a la homosexualidad. etc. la "educación sexual" y toda forma de depravación. Todo el mundo comprende perfectamente lo útil de estas cosas. Rom. y para alumbrar el camino. 9. el mundo no puede ser salado para evitar la corrupción total. 4:19. porque aparte del evangelio y el ejemplo de los cristianos. y alumbra a todos los que están en casa. para que vean vuestras buenas obras. es decir. 24:28). 3:5-8. 5:19-21. I. la nación corrupta atrae su ruina y asolamiento. A.10.Biblia para enseñar la evolución. Por lo tanto. no saben en qué tropiezan".

26:18. las tinieblas desaparecen. Véase la expresión "hijos de luz" en 1 Tes. 12:35. sino que tendrá la luz de la vida". que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz. "en otro tiempo erais tinieblas. "La luz en las tinieblas resplandece. 5:11. Col. 1 Tes. no andará en tinieblas. "Entre tanto que tenéis la luz. Porque Dios. El reveló tanto en su vida. IV. padre de Juan el bautista. Jesucristo es la única verdadera luz del mundo. andad como hijos de luz". la voluntad de Dios con respecto a los pecados de la humanidad. para que se conviertan de las tinieblas a la luz. La palabra "hijos" significa "caracterizados por" (son de esa naturaleza). III. mas ahora sois luz en el Señor.tinieblas".. "nos ha librado de la potestad de las tinieblas. el cual es la imagen de Dios . II. y las tinieblas no prevalecieron contra ella". dijo al niño "que nos visitó desde lo alto la aurora. como en sus enseñanzas. "No estáis en tinieblas. Efes. 4:4. Jn. 4:16. 5:8. creed en la luz. "el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz. y cómo podemos recibir el perdón de pecados y tener comunión con Dios. 5:4. Efes. Juan 8:12. A. La luz del evangelio.46. 1:13. También los discípulos de Cristo son la luz del mundo. Jesús es la luz del mundo porque. . para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo ". Véanse también Juan 9:5. el profeta Zacarías. 1:78.79. resurrección y ascensión. "Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas. 2:9. 6 habla de "la luz del evangelio de la gloria de Cristo. en quien tenemos redención por su sangre". y de la potestad de Satanás a Dios". el que me sigue. B. para que aquel día os sorprenda". A. Luc. 12:36. sino más bien reprendedlas". Al llegar esta luz. para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte". Cristo ilumina al mundo a través del evangelio. como el Verbo de Dios. para que seáis hijos de luz". 5:5. 2 Cor. es el que resplandeció en nuestros corazones. la obra de Pablo: "para que abras sus ojos. Mat. muerte. Hech. Jn. 1:5. B. 1 Ped. B. A. cuando Cristo vino. "os llamó de las tinieblas a su luz admirable". Somos la luz del mundo si predicamos el evangelio puro. "Yo soy la luz del mundo. y a los asentados en región de sombra de muerte luz les resplandeció". y trasladado al reino de su amado Hijo.

V. La necesidad de buenos ejemplos: 1 Tim. no son pacificadores. como documentos clavados a la pared en edificios públicos. "sino siendo ejemplos de la grey". 2 Cor. y buena voluntad del . 5:14-16. 8:10. 1 Ped. La vida de los cristianos es la única "Biblia" que leen. A. 3:1-4. D. VI. 17:6). "para que seáis irreprensibles y sencillos. los ancianos no deben tener "señorío" sobre la iglesia. 2 Cor. Son bien conocidos. 4:12. 6:14. actitud. C. No debe haber comunión con las tinieblas. conocidas y leídas por todos los hombres". tienen su influencia sobre mucha gente (Hech. ¿Por qué? Porque si tenemos comunión con las tinieblas. no tienen hambre y sed de justicia. "Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder". Para hacerlo ellas deben tener "un espíritu afable y apacible". E. y andamos en tinieblas. porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?" En este texto Pablo condena toda forma de comunión con la idolatría. Si decimos que tenemos comunión con él.21. y no hay ningunas tinieblas en él. Los discípulos fieles que predican el evangelio puro se conocen. 2 Cor. 2:15. 2 Cor. Para ser la luz del mundo. sin nada de tinieblas. Véanse 1 Cor. etc. espíritu. "Salid de en medio de ellos. debemos poseer las cualidades de carácter mencionadas en las bienaventuranzas. Somos la luz del mundo si llevamos vidas fieles. Aprenden mucho del evangelio "escrito" en las vidas de los cristianos. 6:17. 6:14 es paralelo con Efes. 1 Ped. "Ninguno tenga en poco tu juventud. B. mentimos". es posible que maridos incrédulos "sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas. La mayoría de la gente no lee la Biblia. Recuérdense las bienaventuranzas. y apartaos". Fil. A. hijos de Dios sin mancha . 2 Cor. Es necesario enfatizar que somos la luz del mundo solamente si somos pura luz. fe y pureza". 10:20.. Ya dejamos de ser luz. La gente se fija en la buena conducta. "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. 6 "Dios es luz. resplandecéis como luminares en el mundo". sino sé ejemplo de los creyentes en palabra conducta.. 1 Jn. 5:3. 5:11. "Nuestras cartas sois vosotros. llegamos a ser tinieblas otra vez. Hay mucha "luz" en el buen ejemplo. porque están en el contexto de Mat. 3:2. Muchos hermanos no son luz porque no son "pobres en espíritu" (no quieren reconocer sus faltas ni pedir perdón). Por eso. 6:14-18 nos enseña a no tener comunión con el error religioso. considerando vuestra conducta casta y respetuosa". amor. 1:5.

cristiano. Es algo obvio y sobresaliente. El cristiano es diferente. No se
conforma a las actitudes mundanas (Rom. 12:1,2), sino que es
transformado a la semejanza de Cristo.
B. Los cristianos son conocidos por familiares, vecinos, compañeros
de trabajo o de escuela, clientes y patrones, mayordomos y empresarios,
etcétera.
C. "Debajo de un almud". El almud es útil; tiene su uso práctico,
pero no fue diseñado para esconder lámparas. Los habitantes de
monasterios y conventos quieren poner su luz debajo de un almud. Creen
que deben aislarse del mundo y dedicarse a la meditación. Esto es
precisamente lo que Jesús rechaza. (1) Nada de discipulado secreto, Jn.
19:38. Si no confesamos a Cristo abiertamente, si nos avergonzamos de El,
somos tinieblas, y nada de luz. Véanse Mat. 10:32, 33 (esta confesión no se
limita a una confesión hecha antes de bautizarse en la presencia de
cristianos, (véanse Mat. 10:17, 28, 32, 33; Mar. 8:38; Luc. 14:25-35). (2)
(3) No solamente en el local. También los miembros que limitan sus
actividades evangelísticas al sitio de reunión ponen su luz debajo de un
almud. Muy pocas personas irán al local para oír el evangelio, sino que es
necesario llevarlo a ellos, Mat. 28:19; Mar. 16:15; Hech. 8:4. (4) No
asociarse con los mundanos. Los que no quieren asociarse con los del
mundo, sino solamente con los hermanos, ponen su luz debajo de un
almud. Recuérdense Luc. 5:30-32; 15:1, 2, etcétera.
D. "sino sobre el candelero". Los cristianos deben estar conscientes
de la necesidad de tener una influencia positiva sobre otros. La luz tiene
que exponerse por medio de la enseñanza del evangelio y el buen ejemplo
para iluminar el camino de otros. No debe esconderse nuestra luz.
VII. "Alumbre vuestra luz delante de los hombres ... glorifiquen
al Padre".
A. La Biblia condena toda forma de soberbia. La enseñanza de este
verso (Mat. 5:16) no debe producir soberbia en nadie. Jesús no quiere que
se haga una exhibición de nuestra justicia para que los hombres nos alaben
a nosotros mismos (Mat. 6:1-18).
B. El propósito de alumbrar nuestra luz: "para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro padre que está en los cielos". 1. Mat.
9:8, cuando Jesús sanó al paralítico, "la gente, al verlo, se maravilló y
glorificó a Dios". 2. Mat. 15:31, "la multitud se maravillaba, viendo a los
mudos hablar, a los mancos sanados, a los cojos andar, y a los ciegos ver; y

glorificaban al Dios de Israel". Véase también Luc. 7:16. 3. La misma cosa
sucedió cuando los apóstoles hicieron milagros. Véase Hech. 4:21; 21:20.
C. Las buenas obras. ¡Hagamos buenas obras para que Dios sea
glorificado!
**********
Mateo 5:17-20, La actitud de Jesús hacia la ley y los profetas
LA LEY Y LOS PROFETAS
Introducción.
A. "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas". (1).
Era obvio a todos que la enseñanza de Jesús era diferente de la de los
escribas y fariseos (Mat. 7:28). Decía repetidas veces, "Pero yo os digo".
(2). Durante su ministerio los judíos constantemente lo criticaban por no
respetar sus tradiciones (Mat. 15:2), por sanar en el día de reposo, Jn. 5:16,
etc. (3). Estos líderes eran los representantes de la ley y los profetas; por
eso, algunas personas podían creer que Jesús, al oponerse a ellos, también
se oponía a la ley y los profetas.
B. Por eso Jesús aclara este punto. La gente no debería confundir lo
que enseñaban y hacían estos líderes con la ley de Moisés y los profetas.
C. Este texto (Mat. 5:17-20) bien introduce el resto del capítulo
cinco.
D. "He venido" es una expresión muy interesante. ¿De dónde vino
Cristo? ¿Dónde estaba antes? Al decir "He venido" se refiere a su
preexistencia con el Padre (Jn. 1:1-3, 14, 18).
I. "No he venido para abrogar" la ley o los profetas.
A. Abrogar, KATALUO, "destruir totalmente, derrumbar
completamente". Sinónimos de abrogar son "derribar, deshacer,
desvanecer". (1). Claro está que esta palabra significa destruir en el sentido
de derrumbar una pared o casa o un puente. (2). Se usa en Mat. 26:61,
"Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios".
B. Jesús no vino para destruir la ley y los profetas. Si lo hubiera
hecho, ¿cómo habría probado que El era el Mesías? (1). La ley de Moisés
era el ayo (guardián, supervisor) para llevar a los judíos a Cristo, Gál. 3:24.
Jesús no quería destruir a este ayo. (2). La ley de Moisés contenía figuras,

sombras, etc. que claramente apuntaban hacia Cristo, Heb. 8:5; 9:9; 10:1.
Por ejemplo, Juan 1:29, "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo". 1 Cor. 5:7, "porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros". Si Jesús hubiera destruido la ley, también habría
destruido todos estos tipos. (3). Todos los profetas, "desde Samuel en
adelante" (Hech. 3:24) hablaban de Jesús: de su nacimiento, vida, reino,
muerte, sepultura, resurrección, ascensión y coronación, etc. Si Jesús
hubiera venido para abrogar los profetas, habría evitado el cumplimiento
de estas profecías.
II. "No he venido para abrogar, sino para cumplir".
A. Cumplir, "PLEROO, llenar, cumplir, completar". (1). Obsérvese
bien que no hay contraste en este texto entre abrogar y perpetuar.
Muchísimos maestros religiosos citan este texto para probar que Jesús vino
para perpetuar la ley de Moisés. Según esta enseñanza errónea, la ley de
Moisés todavía está de vigor. ¿Por qué? Porque Jesús dijo, "No he venido
para abrogar la ley". (2). Los que usan así este texto tuercen las escrituras
(2 Ped. 3:16). (3). Hay contraste entre abrogar y cumplir. El contraste
presentado por Jesús no tiene nada que ver con perpetuar la ley de Moisés.
Jesús habla de la certeza del cumplimiento de la ley y los profetas.
B. Cuando Jesús dijo esto, sabía que iba a cumplir la ley y los
profetas. Lo hizo al pie de la letra. Véanse Luc. 24:27, 44; Hech. 3:24;
8:30-35; 13:27. Rom. 10:4, "porque el fin de la ley es Cristo". La palabra
"fin" significa propósito. El propósito de la ley era hacer justo al hombre;
pero "todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23).
La justicia demandada por la ley se realiza en Cristo, porque ahora todos,
tanto gentiles como judíos, pueden ser justos por medio de El.
III. "Hasta que pasen el cielo y la tierra".
A. Es decir, nunca. Luc. 16:16,17, "La ley y los profetas eran hasta
Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan
por entrar en él. Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se
frustre una tilde de la ley". (1). Lo que Jesús dice en Mat. 24:35 es
semejante a esto, "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no
pasarán". (2). En estos textos y en otros se afirma que la palabra de Dios -la ley de Moisés, los profetas, los salmos, y el evangelio -- tiene que
cumplirse en todo dicho. (3). También se dice, "la Escritura no puede ser
quebrantada", Jn. 10:35.
C. "Ni una jota ni una tilde pasará de la ley". "Jota significa la letra
hebrea iod y corresponde a la i vocal. Es mucho más pequeña que las otras

19). 9. Mat. por ejemplo. Sin embargo. después de hacer esto. diciendo que la ley de Moisés seguirá en vigor "hasta que pasen el cielo y la tierra". Jesús no denunció la ley de Moisés sino la enseñanza de los escribas y fariseos (ver. Juan 12:34.. Compárese Mat. "Los indoctos e inconstantes tuercen" este texto también. 14:21. Es muy importante observar que Jesús no se oponía a la ley de Moisés. (1). 2:24. A. "Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito". Estaba en conflicto . pero al mismo tiempo explica que debido a la dureza del corazón del pueblo Moisés permitió el divorcio (Deut.. IV. El Sermón del Monte no se pone en contraste con la ley de Moisés.. Obsérvese que Jesús no repite la palabra "profetas" en el ver. La practicaba e insistió en que sus discípulos la practicaran (ver. 20. B. 18. 32) y otra vez en Mat. 1:25. 19:6). "y ni aun entonces". denotando una proyección muy pequeña en la esquina de ciertas letras griegas. ni una jota ni una tilde pasará de la ley.. Por lo tanto. "De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos . 23). (2). Tales intérpretes ponen el punto final después de la palabra "ley".. Toda la expresión se ha comparado felizmente con el dicho. ¿qué haría? ¡Habiendo hecho eso terminó su obra! V. 15:8. y hacen caso omiso del resto del verso que dice "hasta que todo se haya cumplido". Jesús era un Amigo fiel de la ley de Moisés. 19:6-9 la diferencia entre la ley de El y la de Moisés sobre el divorcio y segundas nupcias. ¿Cómo seguirían en vigor la ley y los profetas aun después de ser cumplidos todos los tipos y figuras y profecías? El "ayo" sirvió para llevar a los judíos a Cristo.) Véanse. Jesús no dijo que la ley seguiría en vigor "hasta que pasen el cielo y la tierra". 1 Cor.letras hebreas . sino que la apoyaba. 16:5-12. sino que se refiere al Antiguo Testamento. Frecuentemente la palabra ley se usa en este sentido (todo el Antiguo Testamento. (2). sino que "hasta que pasen el cielo y la tierra. Dice el clero romano." A. Jesús explica lo que ha sido la voluntad de Dios desde el principio con respecto al matrimonio (Gén. Jesús explica en este sermón (5:31.. es importante recordar que la palabra "ley" no se limita a los primeros cinco libros del Antiguo Testamento.. sino con lo que fue dicho por los judíos de ese tiempo. 15:25. B.. que las distingue de otras que son redondeadas . "Hasta que todo se haya cumplido". hasta que todo se haya cumplido". La expresión "hasta que" no tiene sentido para los falsos maestros. ni el punto de una i ni el palito de una t'" (Broadus). (1). Jesús dice que toda la ley seguirá en vigor hasta cumplirse. 24:1-4). tilde .

11:42. pero es igualmente malo inducir a otros a que lo hagan (18:7. E. tiene en ocasiones el sentido de quebrantar. pero Jesús enseña la pureza de corazón (5:8. Ellos no eran pobres en espíritu. especialmente en el sentido de liberación. destructivamente. F. todo lo que os digan que guardéis. 20). "Muy pequeño será llamado en el reino de los cielos". la ignoraban y la invalidaban por sus tradiciones. la justicia de los discípulos de Jesús tiene que ser mayor que la "justicia" de tales líderes..continuo con ellos. no sólo por vía de su infracción. 43). porque en lugar de reconocer sus pecados querían justificarse a sí mismos (Luc. 21. 15:19). es decir.. de quebrantar mandamientos. p. Es malo quebrantar la ley. contentos con la "justicia" de apariencia (Luc. guardadlo y hacedlo. 1-12 (las bienaventuranzas).. pero Jesús les dijo que no deberían quebrantar ni siquiera los que ellos llamaban "muy pequeños". desatar. Jesús no habla solamente de infringir. 23:25-28) etc. Mt 5:19". invalidándolos." A. Rom. Así que. "Y así enseñe a otros". B.e. C. "Si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos . LUO.. Explicaba el verdadero significado de la ley (véanse los vers. D. mas no hagáis conforme a sus obras. VI. . Los escribas y fariseos no enseñaban ni practicaban lo que Jesús enseña en los vers. por lo tanto. C. Solamente enfatizaban las cosas externas. La justicia enseñada por Jesús es mayor que la justicia enseñada y practicada por los escribas y fariseos. la purificación externa (15:2. No poseían estas cualidades de carácter y. etcétera). "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. 28. 16:15. porque la pervertían. Eran hipócritas (cap. 18:9-12). 1:32). 22. "no entraréis en el reino de los cielos" (ver. La Biblia de las Américas dice anule. A los líderes religiosos les gustaba clasificar los mandamientos como grandes y pequeños. 27. sino también de soltar o liberar de obligación. "Uno de estos mandamientos muy pequeños". La justicia de ellos era la de hablar mucho y hacer poco. Los escribas y fariseos "quebrantaban" (anulaban) la ley. desde luego. y pasaban "por alto la justicia y el amor de Dios". 23). la convertían en una religión de actos externos. "Quebrantar. sino debilitando su autoridad. no las enseñaban.

Aunque los escribas y fariseos estaban perdidos. {5. Descuidaban las cosas importantes. porque "Los que están sanos no tienen necesidad de médico. B. Eran seguidores de la tradición humana. 22 dan el primer ejemplo. Nuestra justicia debe ser mayor que la justicia de los escribas y fariseos en todas estas cosas para poder entrar en el reino de Dios. En este texto enseña Jesús que no basta con no matar. 17. Mat. 15:1. A. sino que le condenaban por comer con los otros pecadores (Luc. "Diezmáis la menta y el eneldo y el comino. será culpable de juicio.} y cualquiera que matare será culpable de juicio. Jesús se asociaba con los pecadores y nos conviene imitarlo. sino los enfermos". y no hacen" (23:2. NO BASTA CON NO MATAR Introducción. "Oísteis que fue dicho a los antiguos". 15:1-9. I. por lo tanto. 21-48 Cristo menciona ejemplos de la justicia que es "mayor que la de los escribas y fariseos". G. 22. 2). 13. 20. su justicia no es mayor que la de escribas y fariseos. aunque ésta invalidaba la ley de Dios. será culpable ante el concilio. D. También es "culpable de juicio" el que se enoja contra su hermano y usa lenguaje abusivo. E. 22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano. 21. y cualquiera que diga: Necio.porque dicen. Dt. . La justicia nuestra tiene que ser la de hacer (obedecer). Mat. ********** Mat 5:21. Los vers. no querían que el Buen Médico les sanara. a su hermano. En los vers. la misericordia y la fe". quedará expuesto al infierno de fuego. 5. y cualquiera que le diga: Fatuo. 23:23.21:Ex. Las iglesias de Cristo caen en el mismo error al obrar a través de instituciones y la iglesia patrocinadora. 3). F. Las iglesias humanas siguen la tradición humana y. Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás. No amaban a los pecadores. 5:30. y dejáis lo más importante de la ley: la justicia.

A. Se refiere al tribunal local. Citaban a Moisés (cuando les convenía). la que los discípulos de Jesús habían oído hasta esa fecha. La doctrina de los escribas y fariseos. de "llorar" por los pecados. ni mucho menos de sufrir "por causa de la justicia". Por lo tanto. de tener "limpio corazón". "Cuando terminó Jesús estas palabras. (3). no les inculcaba la necesidad de ser "pobres en espíritu". 16:18). Jesús se refiere a lo que sus discípulos habían oído de sus maestros. (1). (2). A. porque les enseñaba como quien tiene autoridad. 5:1-12). ellos veían en el sexto mandamiento solamente la prohibición. El matar es condenable y el que matare será juzgado. Entonces les hace ver en forma exacta y clara el significado verdadero y amplio de los mandamientos de Dios. B. "no matarás". (Deut. A. . B. Los homicidas habían de ser juzgados por estos tribunales. B. 20). "Y cualquiera que matare será culpable de juicio". (2). La gente nunca había escuchado a tal maestro. la corte que se estableció en cada pueblo. "El juicio" en este texto se refiere al "juicio" de los judíos. mayormente la de "los escribas y fariseos" (ver. Dice la Biblia de las Américas. y no como los escribas" (Mat.A. IV. Se admiraban de su enseñanza. al rabí Hillel. al Talmud (sus leyes tradicionales). (2). "Pero yo os digo". 6:118). II. Pero Jesús dice.29). o a otro de los rabinos. de ser "pacificadores". (3). la enseñanza general que habían recibido. III. sin tomar en cuenta los motivos de matar. Exodo 20:13. No enseñaban las "bienaventuranzas" (Mat. la gente se admiraba de su doctrina. Los escribas nunca daban enseñanza original. Siempre se les enseñaba. Los escribas y fariseos enfatizaban los actos externos (Mat. Jesús habla con voz de autoridad. (1). 7:28. 15:120. "No matarás". de tener "hambre y sed de justicia". "no matarás". No se preocupaban por la condición del corazón (Mat. de ser "mansos". No tomaban en cuenta el propósito del acto (Mat. al rabí Shammai. 23:25-28). 15:18-20). (1). de ser "misericordiosos". "pero yo os digo". "ante la corte". C.

Varios textos hablan de la ira de Dios (Mat. El enojo no controlado es pecado. ni deis lugar al diablo". no se ponga el sol sobre vuestro enojo. Es posible enojarse sin pecar. Dios no quiere solamente la limpieza en los actos externos. 22). buena o mala. la venganza personal. Si no se acaba pronto. el odio. Aun bajo la ley de Moisés. 21:12. Después de hablar del "enojo". no quería decir que el pueblo podía tener malicia en sus corazones y odiar el uno al otro con tal que no mataran. 24:12. una . Jesús no condena el enojo sano. llega a ser malicia. (3). a amonestar y aun a reprender. Rom. Algunos matan mientras que otros solamente quieren matar (o golpear). 3:7. Jesús describe la clase de enojo que se condena. Por lo tanto. 27. La ira de Jesús. el lenguaje abusivo y el deseo de tomar venganza. será culpable de juicio". Dios no prohibió solamente el matar. (1). y explica el verdadero y profundo propósito de Dios al dar el sexto mandamiento. pero no pequéis. es homicida". (2). C. "todo aquel que aborrece . El enojo sano busca solamente el bien de otros. ¿Usted nunca mató a nadie? ¿Nunca ha querido matar (o por lo menos golpear) a otro? (2). Puede y debe servir para un propósito sano. (5). A. (3). Es el enojo carnal. Prov. (4). La ira de Moisés. El enojo carnal (egoísta. Cualquier enojo es peligroso. ¿Qué decía la ley? (1). "airaos. Juan 3:36. (1). también el que aborrece a su hermano es "culpable de juicio". 32:19. 17. 3:5 (compárese Mat. Nos mueve a enseñar. Ex. a exhortar. 13). (3). Cuando Dios dio el sexto mandamiento ("no matarás"). (6). El matar es causado por el enojo. (2). 29. 19:17. 18. El enojo contra el pecado no se condena. Es una emoción fuerte que nos mueve a tomar cierta acción.. sino también el que se enoje contra su hermano. Nos habla del corazón: "bienaventurados los de limpio corazón. no solamente será culpable de juicio el homicida. D. 5:8). 1 Jn. pero siempre con el propósito de corregir el mal y de efectuar el bien de otros (sobre todo su salvación). El enojo debe ser controlado y de poca duración. "que cualquiera que se enoje contra su hermano. (1). 3:15. B. Todas las cosas que provocan a Dios a ira también deben provocarnos a ira a nosotros. y el guardar rencor en el corazón (Lev. sino también condenó el odio. V. (2). No debemos ser indiferentes hacia el pecado y error. sino también limpieza de corazón. 4:26.18. E. Mar. Jesús profundiza el tema. 25:21. porque ellos verán a Dios" (Mat. Efes.B. 1:18). orgulloso) condenado.

. pleitos. C. "estúpido". "y cualquiera que diga: necio. D.. iras. VI.actitud de malicia y odio que se expresa en lenguaje abusivo. significando vacío" (WEV). req. un valle hondo y angosto cerca de Jerusalén que era el sitio donde algunos israelitas ofrecieron a sus propios hijos al dios Moloc (2 Reyes 23:10). Dice Efes. "fatuo". A. 5:19-21. y toda malicia". Porque muchas veces el enojado quiere matar o perjudicar (medio matar) al objeto de su ira. para insultar y despreciar a otra persona. quedará expuesto al infierno de fuego". enojarse. y cualquiera que le diga: fatuo. Mat. ira. El enojo carnal emplea lenguaje abusivo. ¿Cuál es la relación entre matar. 5:22. porque "todo aquel que aborrece a su hermano es homicida. (2). sin duda el Señor hizo uso de la fraseología corriente en sus días" (JFB). vació . "necio. tales insultos hieren y lastiman aun más. (3). 4:31. disensiones". (2). era una palabra de sumo menosprecio. a su hermano. . palabras insultantes y de reproche y de desprecio. C. Se emplean tales palabras como "necio". La palabra GEENNA (infierno) corresponde a la palabra hebrea que significa "valle de Hinom". (3). B. Dice Cristo que los culpables de enojarse y de usar lenguaje insultante quedarán expuestos al juicio más severo (el infierno) al igual que los homicidas. 3:15. y conocerá cuáles armas serán más eficaces para lograr su propósito. "quítense de vosotros toda amargura. y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en el". El enojo carnal está condenado. contiendas. e insultar? ¿por qué conecta Jesús el enojarse y el usar lenguaje ofensivo con el matar? (1). RAKA. puede destruir el alma en el infierno. (1). Tal enojo quiere injuriar a otros. Conclusión. Gál. ¿Por qué? 1 Jn. etc. Palabras insultantes. "Cada edad y cada país tienen sus modos de expresar tales cosas. celos. Si hay odio y enojo en el tono de voz del que habla. gritería y maledicencia. Tal enojo es una causa principal del homicidio. El "concilio" era la corte suprema de los judíos (el sanedrín). enojo. "idiota". "tonto". es una palabra relacionada con el heb. La fuerza de algún apodo o epíteto depende de cómo suena a los oídos de la persona insultada. será culpable ante el concilio. y si no se elimina pronto. Algunos pecados asociados con el enojo carnal son "enemistades.

(2). y también son otro ejemplo de la justicia que es mayor que la de los escribas y fariseos (Mat. (1). y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti. Sal. 14). El mensaje de los profetas. 26 De cierto te digo que no saldrás de allí. no sea que el adversario te entregue al juez. "no los recibiré". Dios quiere corazón contrito. Miqueas 6:6-8. no quería sacrificio. ofrendas sin justicia no eran aceptables. PRESENTAR Introducción. 5:20). Por tanto. 5:8). Recuérdese que "cualquiera que me oye estas palabras. B.22. Verdaderamente el Sermón del Monte describe la "puerta estrecha" y el "camino angosto" (Mat. 24 deja allí tu ofrenda delante del altar. y el juez al alguacil. Estos versículos sirven como ilustración de la necesidad de tener corazón limpio (Mat. A. Amós 5:21. y entonces ven y presenta tu ofrenda. RECTIFICAR EL MAL. hasta que pagues el último cuadrante. y seas echado en la cárcel. sino que hicieran su voluntad. D. Como los maestros judíos daban énfasis al sexto mandamiento de no matar. reconcíliate primero con tu hermano. A. (3). Sal. presentar ofrenda a Dios antes de arrepentirnos y corregir el mal que nos apartó de Dios. B. 7:24-27). ********** Mateo 5:23-26. OFRENDA. Jesús da énfasis al enojo y al lenguaje abusivo que son causas comunes del homicidio. si traes tu ofrenda al altar. 7:13. El propósito principal de ofrecer sacrificios y ofrendas a Dios es para reconciliarnos con El. 40:6-8. Sería absurdo. ARREPENTIRSE. . Dijeron repetidas veces que los sacrificios y ofrendas no eran aceptables sin la santificación. C.A. I. 25 Ponte de acuerdo con tu adversario pronto. (4). pues. y las hace" es hombre prudente (sabio) y el que las oye pero no las hace es insensato (Mat. 51:17. entre tanto que estás con él en el camino. y anda.

debe buscarlo cuanto antes. Las relaciones familiares afectan nuestro culto a Dios. vé y repréndele estando tú y él solos". Por lo tanto. ¿No es el culto a Dios lo primero y lo principal? Sí. en el corazón. es decir. Jesús no dice. los maridos deben amar a sus esposas. A. C. primero debe reconciliarse con su hermano y luego ofrecer su ofrenda a Dios. C. "para que vuestras oraciones no tengan estorbo". Antes de ofrecer su culto a Dios. amargura. La enseñanza de Mat. "Si alguno dice. ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?" B. Jesús pinta la imagen del oferente que trae su ofrenda al altar para esperar la llegada del sacerdote. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto. frutos dignos de arrepentimiento" (Mat. pedir disculpas al hermano ofendido. pero algo tiene que precederlo. y aborrece a su hermano. "Y anda. Cristo no dice. Yo amo a Dios. celos. 23. 1 Ped. Debe encontrar al hermano ofendido para pedirle perdón. Nuestra relación con Dios depende de nuestra relación con los hermanos. "Deja allí tu ofrenda delante del altar". Jesús dice. de una vez. Dice Cristo que el ofensor debe buscar al ofendido. El contexto indica que probablemente que se haya enojado contra su hermano y que lo haya despreciado con palabras abusivas. hay otro asunto que requiere atención. C. aun antes de ofrecer culto a Dios. y el ofendido debe buscar al ofensor. 22). "Y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti". "Espera hasta que tu hermano venga a ti". Mat. El culpable debe tomar la iniciativa. Ve tú. III. (3). 1 Juan 4:20. "Haced. es mentiroso. B. "Por tanto" lo conecta con el ver. Por lo tanto. II. Anda tú. 3:8). etc. pues. (1). "si tu hermano peca contra ti. pero al meditar se acuerda que no ha buscado la reconciliación con su hermano. (1). 3:7. Debemos reconocer las faltas. la reconciliación con el hermano. Dios no acepta la adoración de la persona que tiene malicia. "Quéjate y murmura del hermano con . (2). y entonces ofrecer culto a Dios. El que ofende a otro. también el ofendido debe buscar al ofensor. (El ver. "Anda tú".B. reconcíliate primero con tu hermano". 18:15. A. sino "anda". Es decir. Juan el bautista dijo. 5:23-24 es semejante a lo que decían los profetas. La verdad es que toda relación humana lo afecta. (2).

¡Qué cambio positivo habría en las iglesias de Cristo si los miembros creyeran y practicaran esta enseñanza! (3). que Dios hará acepción de personas porque nosotros somos "la iglesia verdadera"? La triste verdad es que hay muchos sectarios que practican esta enseñanza más que algunos hermanos. Si los dos hacen la voluntad de Cristo. De otro modo. El pecado que nos separa del hermano también nos separa de Dios (Isa. y échala de ti. y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Este caso trata de alguien que debe dinero a otro. quizá. 30 Y si tu mano derecha te es ocasión de caer. cuanto antes. 29 Por tanto. "Ponte de acuerdo con tu adversario pronto". E. y de manera responsable y madura resuelve el problema. o hacer algún arreglo con él.2). córtala. venderlo por un par de zapatos. Tales problemas siempre crecen si no se busca muy pronto una solución. ¡Crucifíquese el orgullo egoísta! C. y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. se encontrarán en el camino buscando el uno al otro. sino "anda". IV. el problema crece. 59:1. D. mucho menos reconciliarse unos con otros? ¿Creemos. pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros. Es más fácil solucionar el problema si se hace pronto. Amós 5:11-12). no es posible adorar a Dios. ¿Cuántos hermanos ofrecen culto a Dios semana tras semana sin recordar esto? ¿Cuántos hermanos ofrecen culto a Dios y ni siquiera quieren saludarse unos a otros. sácalo. para evitar más problemas. ********** Mateo 5:27-30. A. Los profetas hablan mucho de pecados tales como oprimir y defraudar al hermano. COMETER ADULTERIO EN EL CORAZÓN . Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. 28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla. Muchos de los pecados referidos por Isaías eran injusticias contra sus hermanos.todo el mundo". ¿Por qué esperar? Recuérdese que hasta que se arregle el problema con el hermano. y échalo de ti. etc. (Oseas 12:7. si tu ojo derecho te es ocasión de caer. "vé" a él en persona. ya adulteró con ella en su corazón. Conviene pagar al acreedor ("adversario"). pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros. La triste verdad es que muchos miembros de la iglesia prefieren hablar de los errores de los sectarios en lugar de oír esta enseñanza.

los puerros. (4). pero ¿cuántas personas quisieran matar (o por lo menos. El que mira a una mujer para codiciarla es capaz también de cometer el acto físico de adulterio en un momento de tentación fuerte cuando no hay temor de ser descubierto. Tal adulterio en el corazón precede y es la causa del adulterio físico. 11:4. 6:1. A. llevar a cabo el acto de adulterio en la imaginación." A. La mira para. "No codiciarás la mujer de tu prójimo")? B. "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla. 5). disposición. Ex. (1). los melones.22. 5:21. (2). golpear) a otro si pudieran escapar de las consecuencias? Su fantasía es ahogar o matar a balazos a la persona que les atormenta. C. pero ¿qué tanto énfasis se daba al décimo mandamiento (Ex. (1). Cristo quiere corazones limpios (Mat. pero en su corazón comían "el pescado . Volver a Egipto. es decir. que es la causa del adulterio físico. El mirar a una mujer para codiciarla significa estimular y excitar las pasiones para cometer en el pensamiento el acto de adulterio con ella. las cebollas y los ajos" que habían dejado en Egipto (Núm. como la fuente del pecado (Mat. Jesús condena el adulterio en el corazón. (2)... los pepinos. (3). 15:19. Compárese Mat. 20. sino que habla de la mirada prolongada y sensual para codiciarla. 5:8) en los cuales no haya adulterio. (3). ¿Cuántas personas que no han robado codician en su corazón como Acán (Josué 7:21)? Si pudieran escapar del castigo ¿no robarían los tales? Esto es robo en el corazón. I. B. con el propósito de. que indica intento.. La enseñanza de Jesús se dirige en gran manera a los pensamientos y deseos del corazón. Muchas personas nunca matan a nadie. El robar. Sin duda comían diariamente aquella comida de Egipto en sus . El bailar. Los cristianos saben que no deben bailar.. (4). Véase el sermón sobre Mat. o propósito. codiciarla. Pero ¿cuántos se divierten fantaseando que participan en el baile? Esto es bailar en el corazón. Los israelitas comían el maná que Dios les dio. 20:17. Dos causas principales del homicidio son el enojo y las palabras abusivas. 7:21-23).Introducción. El matar. Tenían "vivo deseo" de volver a Egipto. Esto es cometer homicidio en el corazón. Este mismo mal sucede con respecto a muchos pecados. Jesús no habla de "mirar" a una mujer para conversar con ella. y que ni deben ir al baile para observar a los que bailan. Mar. no basta con no cometer el adulterio físico. "para ser vistos de ellos". La palabra clave es para. 20:14. es decir. Los discípulos de Jesús habían oído mucha denuncia del adulterio (adulterio físico). ni de mirarla para admirar y apreciar su belleza.

por revistas. la mayoría de los cuales son malos. Por la asociación con mujeres tentadoras. La mente es . 20:33. B. (1). Tal vez el peligro más grande en tiempos modernos es la televisión. Sin duda tales pensamientos producían bastante saliva en sus bocas. (Al propósito de esto: conviene que el predicador lleve consigo a su esposa para dar estudios bíblicos a mujeres).. (2). Jesús condena el uso de los ojos para codiciar. 11:2-4.. David usó los ojos para codiciar. (1). Así es el adulterio en el corazón. es decir. Prov. (2). Obsérvese el proceso de su caída: "Vi . (5). Hech. y casi nunca se oye decir que fue con alguna prostituta. Pablo no usó los ojos para codiciar. "No codicies su hermosura en tu corazón". pecar físicamente. no adulterar.23. Esta amonestación no se limita a las mujeres cantineras y prostitutas. pero es una trampa peligrosísima. Muchos hermanos caen en fornicación... Es reproducir o llevar a cabo en la imaginación el acto mismo. Por estar asociado todos los días con alguna mujer (o con varias) en el trabajo o en otras actividades. Aun para la propaganda.. Las malas compañías corrompen las buenas costumbres" (LBLA). 1 Cor. 2 Ped. 2:14 los ojos llenos de adulterio. 15:33. en la cual siguen cayendo gran número de hermanos (incluyendo a muchos predicadores). no matar. (4). Josué 7:21. habla del ojo bueno y del ojo maligno. tan fuerte que el cuerpo no distingue la diferencia entre lo imaginado y lo verdadero. II. "No os dejéis engañar. (3). codiciar (pecar en el corazón) ..corazones. Bien puede ser con alguna hermana en Cristo. Quebrantó tres mandamientos: no codiciar. Esto es por causa del trabajo y otras actividades legítimas. dice. Acán usó los ojos para codiciar. se exhiben mujeres casi desnudas y con acciones seductoras. Es un medio poderoso para comunicar pensamientos.. ¿Cómo tienta Satanás a los hombres a codiciar mujeres? A. sea para vender autos o pasta dental. está escondido". Todos los días muchos hermanos pasan menos horas con sus esposas que con otras mujeres (asimismo muchas hermanas que trabajan fuera del hogar están asociadas más tiempo con otros hombres que con sus propios esposos). El proceso siempre es lo mismo: Ver . (1). (2). 24). ¡Tal codicia es pecado! ¡Es adulterio! D. por libros. (2). lo cual codicié y tomé . La imaginación es un instrumento muy fuerte. C.. 6:25. 6:22. Por la televisión. hablando de la "mala mujer" (ver. Mat. Pero lo primero es evitar su compañía. 2 Sam. ¿Cuántos hermanos vuelven diariamente al mundo para seguir participando de las cosas que supuestamente habían dejado? (5). (1). con su imaginación reproducían el acto de comer esas comidas predilectas.

Si se puede esperar. cueste lo que cueste. "pero a causa de las fornicaciones. Esta condición es semejante al suicidio. (1). que cada uno es tentado cuando de sus propios deseos malos es seducido. cada uno tenga su propia mujer. sacar el ojo. 10:13. si hay malos pensamientos y deseos. se puede decir que el peor diablo (tentador) de cada uno es su propio corazón. "Aparta mis ojos que no vean vanidad". E. etc. Job 31:1 "Hice pacto con mis ojos". Mateo 5:29. No hay sacrificio demasiado severo. y los impulsos más bajos. 1 Cor. (2). ni precio demasiado caro que pagar para salvar el alma. casa. Evitar o vencer la tentación. Recuérdese siempre lo que dice Sant. D. faldas con costura muy abierta (tablones abiertos). Por la ropa deshonesta y provocativa de muchas mujeres: "shorts". Recuérdese el ejemplo de José. Literalmente huyó. El tentador más peligroso es nuestro propio corazón. vestidos y blusas que descubren los hombros y parte de los senos. etc. (1). D. Gén. las pasiones. Cortar la mano.30. estimulan y excitan los deseos. Es ineludible que veamos muchas cosas. Según esto. y cada una tenga su propio marido". 6:18. E. 2 Tim. minifaldas. Es adulterio. 7:2. tener buen empleo (o negocio). Se cree que es indispensable educarse. "Mejor te es" la cirugía espiritual. B. La salida principal de esta tentación es el matrimonio. 1:14. pero . Huir. 1 Cor. Para "salir" de la tentación de mirar a una mujer para codiciarla "cásense". Hay salida de las tentaciones. Hacer pacto con los ojos. (2). también faldas y vestidos). Somos acosados diariamente por el propio corazón. ropa muy ajustada al cuerpo (pantalones como "jeans". (3). ropa transparente. es pecado mirar a la mujer para codiciarla. III. C. y podemos tener control sobre los pensamientos. bien. ¿Qué se puede hacer para no codiciar? A. Pero sea lo que fuere la tentación o provocación. 10:14. Sal. 119:37. 39:12. En algunas culturas se demoran mucho tiempo en casarse. pero podemos tener mucho control sobre lo que veamos. 2:22. Hacer pacto con el corazón. 1 Cor. La palabra diablo significa tentador. Los que se destruyen por causa del corazón corrupto se destruyen solos. muebles.bombardeada constantemente con películas indecentes que nutren.

de lo que se decía. 5:17-20) que Jesús enseñó la obediencia a la ley de Moisés. aunque el matrimonio estorbe los planes económicos. C. A. ¿Cuál es la diferencia entre la ley de Cristo y la ley de Moisés sobre el divorcio? También se debe preguntar. Imagínese la reacción de sus enemigos. La enseñanza de Jesús es la justicia que es mayor que la de los escribas y fariseos. 5:31. hasta que ésta se cumpliera. dele carta de divorcio. 7:13. Se ha observado ya (Mat. G. Hasta hermanos en Cristo. Jesús sigue explicando la justicia que es mayor que la de los escribas y fariseos (Mat. es decir. (2). 19:10). de la enseñanza general que se presentaba y se oía en . porque es pecado mirar a una mujer para codiciarla (cometer adulterio con ella en el corazón). 7:9). Mat. B.14) y también lo que significa edificar la casa sobre la roca y no sobre la arena (Mat. han inventado muchas "salidas" para "escapar" de esta enseñanza. 5:20). Hay tres textos que hablan de la carta de divorcio: Deut. Se puede agregar que El sigue describiendo la puerta estrecha y el camino angosto (Mat. ¿cuál es la diferencia entre la ley de Moisés y el plan original de Dios con respecto al matrimonio y el divorcio? (1). I. aun hermanos que quieren llamarse "conservadores". 24:1. La enseñanza de Jesús sobre el matrimonio y el divorcio sorprendió a sus discípulos (Mat.8. Habiéndose casado hágase todo esfuerzo posible para que el matrimonio dure hasta la muerte. F. porque la separación (el divorcio) acaba con la protección contra la fornicación. El habla de lo que los discípulos habían oído. ********** Mateo 5:31. LA CARTA DE DIVORCIO Introducción.recuérdese que "mejor es casarse que estarse quemando" (1 Cor. No basta con no cometer adulterio. ¿Qué era la carta de divorcio? A. De todas las enseñanzas de Jesús no hay otra menos popular que esta.2. 7:24-27). 19:7. No separarse. También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer. Por lo tanto.

Mat. la cual le dio protección legal. Tampoco permitió que la mujer repudiada volviera a casarse. Esta ley simplemente permitió el divorcio bajo ciertas circunstancias.(3). por lo menos algunos habrían evitado el matrimonio y tal vez habrían muerto a sus esposas. Sin este permiso. "Mas al principio no fue así". margen). (2). (1). 2:24. No traerás pecado sobre la tierra que el Señor tu Dios te da por heredad”. y ella sale de su casa y llega a ser mujer de otro hombre. Deut. Algunos rabinos interpretaban "algo reprochable" como adulterio. 19:8. Pero en Mat. La Biblia de las Américas traduce correctamente este texto. 5:31. 20:10. dijeron que no convenía casarse. La carta de divorcio era para la protección de la mujer. si sucede que no le es agradable porque ha encontrado algo reprochable en ella.. y mayormente los de los dependientes. B. Mat. (1). . Mat. Sin embargo. Es importante observar que la misma diferencia que había entre la ley de Moisés y la ley de Cristo era la diferencia entre la ley de Moisés y el plan original de Dios con respecto al matrimonio. 19:3. Protegía los derechos de todos. lo pone en su mano y la despide de su casa. C. si el segundo marido la aborrece y le escribe certificado de divorcio.) (2). Otros enfatizaban la frase "si no le es agradable" para repudiarla "por cualquier causa". manchada. (2). de acuerdo a la versión original (hebreo) y también la versión griega del Antiguo Testamento (Septuaginta). (4). (3). pero véase Lev. “el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos”. 2:14-16). "Cuando alguno toma una mujer y se casa con ella. 19:10. (1). Dios tuvo que controlar esta práctica que no estaba de acuerdo a su voluntad (Gén. Mal. porque ha sido menospreciada (Lit. E. Este texto no permitió que el que repudiaba a su mujer volviera a casarse. 19:8. II. D. "Por la dureza de vuestro corazón" Moisés permitió el divorcio. 24:1-4 (LBLA) dice. esta diferencia trata solamente de una concesión de la ley de Moisés. o si muere este último marido que la tomó para ser su mujer. pues al llegar a ser la mujer de otro hombre estaba manchada. Al saber los discípulos de Jesús que El no daba ese permiso. lo pone en su mano y la despide de su casa. pues eso es abominación ante el Señor. Mat. y le escribe certificado de divorcio. El hombre no podía repudiar a su esposa sin darle carta de divorcio.aquel entonces. al primer marido que la despidió no le es permitido tomarla nuevamente como mujer. 32 Jesús sí presenta una diferencia entre la ley de Moisés y la ley de El. La ley de Moisés era muy benévola.

A. cuando Dios originó el matrimonio. una unión que debería durar hasta la muerte. Así era el matrimonio original. C. La enseñanza de Jesús contradice las creencias populares sobre el matrimonio. (3). (1). repudia a su esposa no por causa de fornicación. el divorcio y segundas nupcias. ********** Mateo 5:32. EL DIVORCIO NO POR FORNICACIÓN ES PECADO Introducción. Mal. La poligamia causó grandes problemas. El divorcio se puede comparar con la poligamia: Dios la toleraba. es decir. una nueva e independiente relación. aunque todavía hay mucha dureza de corazón. "Pero yo os digo" otra cosa. hace que ella adultere. "y se unirá a su mujer. B. es lo que Jesús condena. D. y no ha habido tal carta de divorcio después de la ley de Moisés. para formar hogar. La enseñanza de Jesús no permite el repudiar excepto por causa de fornicación. 2:16. . pero recuérdese que El nos devuelve "al principio". B. como también el divorcio causa grandes problemas. a no ser por causa de fornicación. III. (2). "Fue dicho" que podían repudiar a sus esposas con tal que les dieran una "carta de divorcio". aun cuando lo toleraba. pero siempre estaba en conflicto con el plan original. pero la enseñanza de Jesús difiere de lo que "fue dicho". "y dijo: Por esto dejará padre y madre". C. y los dos serán una sola carne". "Varón y hembra los hizo". "En el principio". Dios aborreció el repudio. A. lo hizo permanente. 32. Jesús quitó el "permiso" que Moisés dio. El habla de alguien que hace algo condenable. ver. y el que se casa con la repudiada. No había tal carta de divorcio antes de la ley de Moisés. A. B. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer. Es muy importante observar que el tema principal de este versículo es el divorcio. Véase Mat. comete adulterio. al plan original de Dios. 19:4-8.

que hay gran peligro de abusar de estas causas legítimas. "Repudiar" significa despedir. 19:6. (Aunque se debe agregar. La sencilla verdad es que la separación de esposos aun por causas legítimas puede causar problemas. B. Los predicadores tienen que estar separados de sus esposas muchas veces (Mar. es decir. 1 Cor. 10:29). ¿Cuándo mandó Jesús que la mujer no se separe del marido? En Mat. 7:5). 5:32 y Mat. Es el único ejemplo en el Sermón del Monte en que chocan la enseñanza de Jesús con la ley de Moisés. "Pero a los que están unidos en matrimonio. la enseñanza de Jesús requiere que todos vuelvan "al principio" (Mat. por estar en el servicio militar. 31). 7:10. C. mando. etc. porque en la actualidad se dan significados muy distintos a las dos palabras "divorcio" y "separación". 19:3-9 al hablar del repudio (el divorcio). pero al divorciarse de ella. 1 Cor. "se unirá a su mujer" (ver. es importante recordar que en este caso. Dice Pablo que el Señor mandó que la mujer no se separe del marido. "El que repudia a su mujer". 7:10 vemos claramente que el repudiar a la mujer es la separación de lo que Dios juntó. Pero este estudio tiene que ver con la separación causada por disgustos. (3).11. "Pero yo os digo". A. "¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?" Jesús habla del "repudio" cuando dice "no lo separe el hombre". 2:24. y solamente choca con un permiso concedido por Moisés. 19:6 como en 1 Cor. o sea la separación de los esposos. el permiso concedido por Moisés era una digresión del plan de Dios (Gén. se separa de ella. Los fariseos preguntaron. Sin embargo. Además. no yo. Dios dice. tanto en Mat. Esta verdad merece mucho énfasis. "lo que Dios juntó. un permiso que no se puede comparar con los diez mandamientos y el resto de la ley. La palabra "repudiar" o "divorciarse" significa la separación del hombre de la mujer. divorciarse. Desde luego no se trata de la separación legítima y necesaria causada por el empleo o el negocio. 19:8). sino el Señor: Que la mujer no se separe del marido". B. A la palabra "divorcio" se le da un . al plan original de Dios con respecto al matrimonio. Hay contraste aquí entre la enseñanza de Cristo y la enseñanza de la ley de Moisés que permitió que la mujer se repudiara y que se le diera una carta de divorcio (ver. Obsérvese la palabra "separar". rechazar. 19:4-6).I. y Jesús obliga a todos a regresar a ese plan original. A. 5). II. (2). La separación es divorcio. (1). por viajes necesarios. no lo separe el hombre". Mat. Mat. Es muy importante este punto.

La mujer que se separa del marido hace lo mismo que el marido que repudia a su esposa (o la abandona). cuñados).(4). el no poder entenderse. haciendo burla del arreglo divino. A. Mat. Es obvio que la palabra "abandonar" es otra forma de "separarse". Muchos se casan para divorciarse. La palabra "fornicación" incluye todo acto sexual ilícito. Otra palabra que se usa es la palabra "abandonar". En todo caso se separa lo que Dios junto.. separarse. Los términos "repudiar" (o divorciarse). etc. que saliera a la calle sin llevar velo. 1 Cor. que hablara con otro hombre en la calle. 5:1. mientras que a la palabra "separación" se le da un significado menos serio. los conflictos religiosos. 19:6) "no lo separe el hombre". (2). que los suegros fueran entremetidos. También la "homosexualidad" se incluye en la palabra fornicación (Judas 7). y esa causa es la fornicación. III. "Cualquier causa" puede ser en la actualidad la incompatibilidad. la borrachera. 19:3. la crueldad física y mental. La respuesta casi universal es que "sí. alguno tiene la mujer de su padre". No disolver la unión hecha por Dios. (2). después de decir que la hermana no debe separarse del marido. La palabra "separar" es la idea básica. los pleitos y disgustos sobre las finanzas. De hecho. el ser pendenciera. (5). Pablo agrega que "el marido no abandone a su mujer". según los judíos. muchos ni siquiera creen que es pecado la separación (sólo que no se casen otra vez). Hoy en día la situación no ha mejorado. IV. 1 Cor. "Hace que ella adultere". . podía ser el carácter malo. por ser la mujer regañona o gorda. B. "por cualquier causa"). que echara mucha sal en la comida. y abandonar (o dejar) indican la misma cosa. D. "A no ser por causa de fornicación". (1).. por no bañarse. (literalmente. "Cualquier causa". y por una infinidad de cosas. "De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación . que el hombre encontrara otra mujer más atractiva. que quemara el pan. 7:11-13. (no llevarse bien). Jesús dice (Mat. por cualquier causa". "¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?" 1. Por ejemplo.significado legal y final. por ser el hombre desobligado o criminal (aun encarcelado). los conflictos con familiares (suegros. Pero Jesús dice que hay una sola causa para repudiar. C. y es la única causa aceptada por Dios para justificar la separación de los esposos. y se divorcian para casarse otra vez. (3).

7:1-5). comete adulterio". "el que se casa con la repudiada del marido. Es casamiento. como la de dar testimonio falso. esto no es un solo acto. y si se casa con otro hombre. Son casados. Compárense otros textos: (1). 7:3. Este tiempo indica acción continua (iterativa). V. Rom. Desde luego. por temor.. porque aunque tenga marido vivo. hace que ella adultere". Hablando en forma general. ej. por motivos sexuales. aun así ante los ojos de Dios es adulterio. (2). pero está "sujeta a la ley de" otro hombre (su marido verdadero). "el que se casa con la repudiada. concluyendo que el que lo hace simplemente . de que la mujer repudiada casi siempre se casa otra vez. (1). La segunda pareja "se casa". Luc. B. dejada) todavía es la esposa de otro hombre. porque aunque esta unión se llame "matrimonio" en realidad es adulterio. 2:18. Serán ella y el segundo hombre adúlteros casados. 16:18. Obsérvese que Jesús dice "se casa". A. la expone a gran tentación. pero Jesús habla de la realidad. Mat. Los que insisten en que Jesús se refiere a un solo acto. la mujer no es una adúltera en el momento de ser repudiada. es el presente. 19:9. por querer padre para sus hijos. su marido comparte la culpa: "el que repudia . de la práctica común. Será llamada adúltera. sigue cometiendo adulterio. (2). traducido adultera. (2). así sucede (por razón económica. p. usan ilustraciones de otras acciones. el uso de la palabra "casarse" no indica que la unión es aceptable. Este es el punto principal del texto. Sin embargo. ¿por qué se casa con otra? Obviamente la razón principal es para cohabitar con ella (Gén. o simplemente por no querer vivir sola). porque ella queda sujeta (ligada) a su primer marido. ¿Por qué? Porque la mujer repudiada (separada. aunque esté casada (unida) con otro hombre. Pero el que la repudió comparte la culpa. (1). no lo es. B. Está "casada" con un hombre. divorciada. será llamada adúltera.. El tiempo del verbo MOICHATAI. C. sino una continuación de una acción pecaminosa. Desde luego. adultera". adultera". está "unida" con otro hombre.A. E. porque cuando alguno repudia a su esposa.7. Mat 18:6. Es decir. abandonada. Aunque vayan al registro civil para casarse y la segunda unión sea legal ante los ojos del gobierno. Pero si se casa (se junta) con otro varón. D. "El que se casa con la repudiada. "si en vida del marido se uniere a otro varón. 1 Cor. es decir. (3). será llamada adúltera". 3. 7:2.. Rom.

pues. 7:2. Pero el divorcio destruye esta defensa. al hacerlo. B. Es importante que se aclare bien este asunto. El matrimonio es. ¿pero si sigue dando falso testimonio? El que se casa con la repudiada no comete adulterio una sola vez. Heb. y cada una tenga su propio marido". no por causa de fornicación. "Honroso sea en todos el matrimonio. Es muy importante que esta lección se enseñe en clases de jóvenes.“comete perjurio”. cada uno tenga su propia mujer. y el lecho sin mancilla. Destruye la defensa contra la fornicación. ********** Mateo 5:32. esta protección. D. comete adulterio. Algunos creen que no es tan malo el divorcio (o la separación) con tal que el hermano o la hermana no vuelva a casarse. pero la separación causa otros problemas más serios. y les cueste su alma. En esta lección se presentan varias razones por las cuales el divorcio (o la separación). Muchísimas personas abandonan la santidad sexual cuando su matrimonio está destruido. El hermano o la hermana que dice "ya no aguanto más" (en un matrimonio no agradable) debe reflexionar seriamente sobre este punto. El divorcio debe ser denunciado como pecado. A. Se supone que la separación es la solución ideal. I. "Pero a causa de las fornicaciones. pero a los fornicarios y a los adúlteros juzgará Dios". 1 Cor. EL DIVORCIO NO POR FORNICACIÓN ES PECADO (2) Introducción. La mayoría de los cónyuges que son víctimas del divorcio (o separación) llegan a ser adúlteros (aunque casados). Piensan que no pueden vivir solos y se casan otra vez aunque la unión sea adulterio. A. la defensa contra la fornicación. porque así se aleja de algunos problemas. B. no es acción iterativa. Al separarse de su cónyuge cada uno está expuesto a la tentación fuerte de unirse con otra persona (volver a casarse) y. con muy poca . 13:4. pero que no es acción iterativa. y el más serio de todos es el peligro de caer en fornicación. pero no hay ningún texto que enseñe esto. Si lo hace una sola vez. debe ser clasificado como pecado. sino continuamente porque vive con ella.

Dios dijo. muchas situaciones "intolerables" serán más tolerables. B. IV. lo que Dios juntó. Si se recuerda esto. Pero el divorcio no une. VI. B. 1 Cor. sino divide lo que Dios une. como el hombre desobligado que no toma en serio su matrimonio deben recapacitar. para que podáis soportar". le haré ayuda idónea para él" (Gén. A. A. C. El plan divino dice. B. "los dos serán una sola carne". "¿No habéis leído que el que los hizo al principio. Si una pareja no se separa por causa de fornicación. Dios "dará también juntamente con la tentación la salida. . En el principio del mundo cuando Dios creó el cielo y la tierra y todas las cosas. El divorcio separa lo que Dios junta. Pero el divorcio "cierra" o "tapa" esta salida principal. El divorcio no hace "una carne" sino dos. A. varón y hembra los hizo". El matrimonio es la salida principal de la tentación de la fornicación. El divorcio destruye este hermoso plan y propósito de Dios. para ser una pareja. "Por tanto. 2:24. el clímax de su creación fue la creación del hombre y la mujer. A.esperanza de salvar su alma. 19:5). sino dos". El divorcio divide lo que Dios une. no lo separe el hombre". "No. Mat. B. los dos quedan sin esta salida. "No es bueno que el hombre esté solo. Destruye la "salida" principal de la tentación de cometer adulterio. Mat 19:4. II. Pero el divorcio dice. y se unirá a su mujer" (Gén. 10:13. Tanto la mujer que se disgusta y quiere separarse de su marido. Va en contra del plan que Dios tuvo desde la creación. A. III. ya no serán una sola carne. V. El plan de Dios era y es que "dejará el hombre a su padre y a su madre. 2:18).

5:33-37. 35 ni por la tierra. 7:10. LOS JURAMENTOS Introducción. "Desechando la mentira. No mentir. 36 Ni por tu cabeza jurarás. Hay dos lecciones básicas en este texto: 1. Son las víctimas de la carnalidad de sus padres inmaturos e irresponsables. El discípulo de Jesucristo es veraz. no se llevan bien y destruyen el hogar aunque sufran sus hijos inocentes. "No tienen que seguir juntos. Considérense. por favor. Efes. ni por Jerusalén. En esto se ve claramente el egoísmo de la pareja que se divorcia. porque hay gran necesidad de evitarlo. Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás. pueden separarse". pues. Dice la verdad.B. enseñar que está bien que los esposos se separen o se divorcien con tal que no se casen otra vez. (Así interpretan 1 Cor. 11 algunos hermanos). porque lo que es más de esto. no. El divorcio es un verdadero trauma para los hijos. con toda seriedad los pensamientos presentados en este sermón acerca del divorcio. 19:9). porque es el trono de Dios. 4:25. porque ellos son víctimas inocentes. A. No engaña. A. Conclusión: No conviene. de mal procede. VII. (Algunas enseñanzas erróneas acerca del divorcio y segundas nupcias – véase Mat. hablad verdad cada uno con su prójimo". ni por el cielo. No miente. 34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera. sino que cumple su promesa. 37 Pero sea vuestro hablar: Sí. porque es la ciudad del gran Rey. sino cumplirás al Señor tus juramentos. . B. ********** Mat. porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Por no querer humillarse. porque es el estrado de sus pies. no. sí. Pero el divorcio dice. El divorcio destruye el hogar.

Bajo la ley de Cristo no se debe jurar falsamente. Hay perfecta armonía entre la enseñanza de las dos leyes sobre estos puntos. Véase también Deut. Jesús explica la expresión. no dice. es decir. Cumple lo que prometes. 21:8) y no tomar el nombre de Dios en vano. 7:13. Apoc. (4). 14. Mat. ni alforja. 5:20. 19:12. Núm. "No juréis en ninguna manera" ¡punto! Compárese Luc. "en ninguna manera". agregando las palabras calificativas. C. sino cumplirás al Señor tus juramentos". I. y anda en el camino angosto. Mat. Jesús dice que sus oyentes habían oído esta enseñanza. ni por la tierra . 10:9-11 explica el . etc. No quebrantar la palabra. 5. porque él no se complace en los insensatos. sino por su buen carácter. Mejor es que no prometas. ni pan. La palabra del cristiano vale porque es apoyada. A. no tardes en cumplirla. "Cuando a Dios haces promesa. Ecles.. Su justicia es mayor que la de los escribas y fariseos. Sin embargo. profanando así el nombre de tu Dios. Entra por la puerta estrecha.. "No toméis nada para el camino" ¡punto!. 4:25. (2). hará conforme a todo lo que salió de su boca". no quebrantará su palabra. Lev. "ni por el cielo . 23:21. II.". ¿Cómo se relaciona este texto con el resto del sermón? El que obedece este texto: (1). 9:3. No necesita de juramentos para apoyar (confirmar. "No perjurarás (no jurarás falsamente). D. Es el hombre prudente que edifica su casa sobre la roca Mat.. o hiciere juramento ligando su alma con obligación. B. 22. no por juramentos. Que nuestro "sí" sea "sí" y que nuestro "no" sea "no". Jesús tenía mucho más que enseñar sobre el asunto por causa de los grandes abusos del jurar y la hipocresía en general con respecto al tema. Debemos siempre decir la verdad (Efes. Mat. 5:33. "Pero yo os digo: no juréis en ninguna manera". y El no quita nada de ella. A. "Cuando alguno hiciere voto a Jehová. 30:2. Mat. "Y no juraréis falsamente por mi nombre. No minimiza tal enseñanza. 5:8. reforzar) lo que dice. Es de "limpio corazón". no dice. B. y se debe cumplir la palabra. (3). y no que prometas y no cumplas". sino que agrega "ni bordón. El Nuevo Testamento está en perfecta armonía con esta enseñanza.. Yo Jehová".2. 7:24-27." Mat. etc. 5:4.

el Hijo de Dios. Mat. "en ninguna manera". Heb. "Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente. 5:21. Supongamos que algún hermano sea testigo de un accidente. "Juró el Señor". Mat. La palabra jurar significa "afirmación o negación que se hace tomando por testigo a Dios". Así también la prohibición de jurar se explica a la luz de las cosas prohibidas. "Mas yo invoco a Dios por testigo sobre mi alma". y que sepa que uno de los choferes estaba borracho. 5:12). 22:39. y no es amigo de la justicia. 5:1. B. y no lo denunciare. Había gran solemnidad en lo que Pablo escribió (y. Rom. porque es Dios de justicia. ¿no debe el cristiano dar su testimonio para ayudar al inocente y para condenar al culpable? Si el cristiano estuviera en el lugar del inocente. para defender los derechos del inocente y para condenar el crimen del culpable. 7:12 ("la regla de oro") lo requiere. por ejemplo. 7:21. La palabra "nada" tiene que explicarse a la luz de las cosas excluidas. o supo. la prohibición. Mat. y era necesario jurar para confirmar lo que dijo. agregan el nombre de Dios. introduce los ejemplos de jurar a la ligera o jurar con hipocresía. Es lo que Dios siempre ha pensado acerca del tema. (1). 2 Cor.asunto aun mejor. 13:4). 26:63. La expresión. 23:16-22 (véase también Sant. desde luego. entonces juran. Jesús testificó bajo juramento. (2). ¿querría que el testigo le ayudara con su testimonio? Es lo que Mat. C. Es necesario "usar bien" la palabra (2 Tim.) Pablo juró. 1:20. que nos digas si eres tú el Cristo. . Desde luego. 2:15). (3). Jesús le dijo: Tú lo has dicho" (respuesta afirmativa). 6:13. y el gobierno requiere que el testigo jure para confirmar su testimonio en asuntos judiciales. "No matarás". etc. bajo circunstancia alguna. ¿Afirmar en lugar de jurar? Hay hermanos que creen que no deben jurar nunca. Es verdad que el buen carácter del cristiano hace innecesario el juramento. no hay conflicto alguno entre los juramentos de Pablo y la enseñanza de Jesús. "Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar. pero si después de decir "yo afirmo". no le ama. lo que escribió fue inspirado por el Espíritu Santo). 7:12 enseña. 1:23. Esto es lo que Jesús condena en este texto y en Mat. (Aun en Mat. En este texto y en otros (Gál. Fil. Jesús no condena el juramento serio y necesario. pero vivimos en un mundo perverso. Es correcto dar testimonio bajo juramento ante el tribunal civil. el amor al prójimo lo requiere. "Yo afirmo". "juró por sí mismo". Lev. 1:8. él llevará su pecado". Pablo no desobedeció a Cristo. pero están dispuestos a decir. y fuere testigo que vio. Si el prójimo es defraudado y el cristiano es testigo de ello y rehúsa testificar en su favor. D. tiene que entenderse a la luz de otros textos.

no. la tierra. B. porque cree que su juramento da fuerza a su palabra pero evita el nombre de Dios y. A. 23:16-22 para ver lo absurdo de los juramentos de los escribas y fariseos. 14 tiene aplicación aquí. es cómo jurar y al mismo tiempo no ligar su alma. según el hipócrita. y por Aquel que está sentado en él" (Mat. y no debe quebrantar su palabra. pues. Quieren dar más énfasis al dicho. etc. E.? A. promesa o amenaza). por lo menos. por la cabeza. es jurar por Dios. La tierra es el estrado de Dios. porque tales juramentos no tienen fuerza alguna aparte de Dios. Es precisamente lo que Jesús condena en Mat. "sino que vuestro sí sea sí.). etc. III.E. "¡Cielos!"? "No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano". sí. Es necesario decir la verdad. etc. pero no quiere comprometerse tanto a Dios. 23:16-22. ¡Dios mío!. Rom. 30:2. impresionar al oyente. Muchos toman en vano el nombre de Dios (o de Cristo o del Espíritu Santo) en exclamaciones emocionales. Por lo tanto. jurar por el cielo. (Deut. tal hermano no debe juzgar al hermano que no comparte su creencia. El cristiano . para poder persuadir o. etc. La cabeza es la vida dada por Dios. el que jura liga "su alma con obligación". Nadie debe despreciarle. no". ¿Qué quiere decir la exclamación. Véase Mat. 66:1). por la tierra. y vuestro no sea no". Es jurar con hipocresía. 5:11). IV. sino por algo relacionado con Dios (el cielo. Jesús explica que el jurar por el cielo. exclamación. ¿Por qué jurar por el cielo. por lo tanto. es no jurar por Dios. Isa. su conciencia debe ser respetada. no liga su alma (no tiene que cumplir lo que dice). Núm. Si la conciencia de algún hermano no le permite jurar. Su dilema. Sant. por Jerusalén. al decir ¡Ay Dios!. El remedio. 23:22. "El que jura por el cielo. por la tierra. Jerusalén. "Pero sea vuestro hablar: sí. Los que juran de esta manera saben que su palabra no vale y quieren confirmar y reforzar lo que dicen (alguna afirmación. 5:12. Par obtener el efecto (resultado) máximo. etc. ¡Ay Señor! ¡Válgame Dios!. 5:33-37. El cree que de esta manera escapa de su dilema. es jurar por Dios. Jurar de esta manera es mentir y engañar. y cumplir (no quebrantar) la palabra. C. jura por el trono de Dios. la cabeza. el hipócrita quiere jurar por el nombre de Dios. ¡Jesucristo!. D. ¡Oh Dios!. Jerusalén es la ciudad del Gran Rey. Sin embargo.

Pablo juró. y diente por diente. etc. vuélvele también la otra. ¿Para qué jurar? Si la palabra vale. antes. NO RESISTIR AL QUE ES MALO . Nuestra palabra no debe ser apoyada por juramentos. Es malo no decir la verdad y no cumplir la promesa. Esto es el camino angosto (7:13). 39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo. Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo. para confirmar una mentira. el juramento no la ayuda. 12:36. A. Mucha gente jura locamente y maldice por causa de su genio fuerte (carnal). Más bien condena los juramentos necios y frívolos. es decir. C. es la justicia mayor que la de los escribas y fariseos (5:20). En cuanto a los juramentos. Predican que los vecinos deben arrepentirse pero ellos mismos rehúsan arrepentirse. a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha. sino por el carácter bueno y confiable. Conclusión. "Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres. Esto indica que tal práctica es un hábito malo que debe ser corregido. Cristo juró. el verdadero problema es el corazón impuro.no necesita de juramentos para confirmar la palabra porque su carácter bueno la apoya. Jesús no condena el jurar: Dios juró. se jura para confirmar cosas que no son importantes y que no necesitan confirmación. y siguen causando escándalos y tropiezos en sus propios hogares. Condena el jurar a la ligera. es peor jurar para confirmar una mentira y lo peor de todo es jurar por el cielo o la tierra. Es necesario decir la verdad y no quebrantar la palabra. ¿Por qué todavía tienen genio fuerte los hermanos en Cristo? Porque rehusan cambiar. Muchos juramentos son para apoyar dichos insignificantes. B. E. de ella darán cuenta en el día del juicio". es edificar sobre la roca (7:24). B. no es necesario jurar. No debemos profanar el nombre de Dios ni el nombre de algún objeto relacionado con Dios. D. ********** Mateo 5:38-39. Mat. y si la palabra no vale. Condena la hipocresía que caracterizaba a los escribas y fariseos. como también en la iglesia. C.

Lev. 21:23-25. Bajo la ley de Moisés no todo el mundo sino solamente los jueces habían de ejecutar con seriedad esta ley para practicar la justicia. B. Es verdad que el pueblo mismo había de apedrear a ciertos culpables (Núm. Deut. Habían oído estas enseñanzas porque la ley de Moisés se leía cada sábado en las sinagogas. esta ley era justa porque puso límite a la venganza. 12:2. 25:21. . 2 Cor. al vengador no se le permitió destruir al que le hubiera herido. pero requiere mucho más que el bautismo). Los que critican esta ley son aquellos que no conocen a Dios y se oponen al castigo de los criminales. deben cambiar (arrepentirse. Rom. Juan 3:5 (el nuevo nacimiento requiere el bautismo. para defender los derechos de los inocentes. Deut. I. 24:19. Todos los hombres. A. Creen que "el Dios del Antiguo Testamento" era duro y cruel. sean judíos o gentiles. pero en ese caso el pueblo ejecutaba la justicia bajo la autoridad y dirección de los jueces. es decir. Pero los judíos que vivían en el tiempo de Jesús se aprovechaban de esta ley para justificar la venganza personal. No practicaba la venganza personal. A. Véanse Ex. "Oísteis que fue dicho: ojo por ojo y diente por diente". Muchos de los judíos eran querellosos.Introducción. C. mientras que defienden los derechos de los criminales. Esta ley nunca fue dada para autorizar la venganza personal. Hech. 19:21. Requería que el castigo solamente correspondiera al crimen. diciendo que era "ley salvaje y sangrienta". 24:29. pendencieros. Prov. Los tales atacan y critican a los que son víctimas del crimen. y para castigar a los que pisoteaban la ley de Dios. En este texto Jesús no condena la práctica de la justicia (defender los derechos del inocente y castigar al culpable). sino la venganza personal. Algunos hacen burla de esta ley. Mateo 4:17). como si éstos hubieran causado o contribuido al crimen. C. Pero. Los judíos se aprovechaban de la ley que decía "ojo por ojo" para tomar venganza personal. por el contrario. cosa no autorizada. Lev. Debemos sufrir agravios con buena voluntad. B. 3:18). D. Todos deben nacer otra vez. 15:35. deben transformarse conforme a la imagen de Cristo (Rom. 15:21. 8:29. 19:18.20. 21:21). y litigiosos.

¿En qué sentido. Bajo el Nuevo Testamento el gobierno es el "vengador".. El favorece a sus hijos. C. no deben ser resistidos los malos? ¿Está Dios al lado de los malos? ¿Los quiere a ellos más que a sus propios hijos? Dios sí ama a los malos. 24:43) "que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir. velaría. (2). Resistimos a los malos cuando practicamos disciplina en la iglesia. Jesús explica en qué sentido los malos no deben ser resistidos.II. Resistimos a los malos. ¿favorece Dios a los malos? No. pues. 13:1-4. ¿No debemos resistir al ladrón y al asaltante? A. El cristiano debe evitar no solamente el maldecir y el retornar golpes.. debe "resistir" al que es malo. ". cuando resistimos el error y reprendemos el pecado con el evangelio. pero aborrece su maldad. 1 Ped. "Pero yo os digo: no resistáis al que es malo".. 3:6. 5. 18:17. 23. No parece que Jesús se refiera en este texto a los tales. Rom. sino para ejecutar (dar pena de muerte) a los criminales. "antes. Debemos evitar el espíritu vengativo. Mat. Recuérdese siempre que es mejor estar golpeado físicamente que estar golpeado espiritualmente.. (4). B. a los gobernadores. "someteos . evitando los corajes y resentimientos que destruyen el carácter de cristiano. El alma necesita más defensa y protección que el cuerpo. El dice (Mat. El discípulo de Jesús debe aprender a soportar con buena voluntad tal trato insultante. (3). y con mansedumbre (2 Tim. Jn. Rom. Esto es para evitar los resentimientos. pero Dios sabe que si el diablo produce en nosotros espíritu . 4:2-4. A. es servidor de Dios para tu bien . D. 16:17. Los jueces y magistrados habían de "resistir" (castigar) a los malos. Cristo resistió a los malos. Dios no favorece a los malos. 2:13-17. Mat. III. 14. 2:13-17. pero no con odio ni con espíritu vengativo. El gobierno civil. vengador para castigar al que hace lo malo". Jesús no toma el lado de los malos en contra de los justos. ¿Qué significa esta prohibición? Al decir "No resistáis a los malos".. como por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen bien". 1 Cor. sino que busca el bienestar espiritual de todos. 21:12. Otra vez preguntamos. a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha. 13.. pues es servidor de Dios. 2 Tes. sino que debe darle la otra mejilla con buena voluntad y con buen humor. (5). de cualquier país. No nos ayudan espiritualmente los golpes. Agrega. 2:24). 2 Tim. ¿En qué sentido deben ser resistidos los malos? (1). vuélvele también la otra”. y no dejaría minar su casa". La espada no es para limpiar uñas. no en vano lleva la espada. a menos que los suframos con paciencia.

estad en paz con todos los hombres. y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno" (Mat. Sobre todo. Se prepara el alma para que podamos ser ciudadanos del reino de los cielos y vivir con Dios para siempre. Juan 18:22. durmió'". Nuestra salvación. Por eso. y reproche por reproche. estos dijeron. "Y puesto de rodillas. Léanse Mat.. El mejor comentario sobre este texto es el ejemplo de Jesús mismo.. ¿Cuál es el único medio de ganarle? Si el discípulo vuelve mal por mal. clamó a gran voz: Señor. porque no saben lo que hacen". "Mía es la venganza. IV. y los consuma?" Jesús les contestó. G. perdónalos. Por eso. 7:60. no les sea tomado en cuenta". Luc.. yo pagaré. para nuestro propio bien espiritual.. Dos grandes beneficios. Ya no seremos ciudadanos del reino de los cielos. 26:67. 2 Tim. más bien seremos ciudadanos del reino de las tinieblas. ¿Para el beneficio del enemigo? Sí.. cuando los samaritanos no recibieron a Jacobo y Juan. Obviamente tenían espíritu vengativo. (3). "No resistáis . "Mejor te es que se pierda uno de tus miembros. entonces los dos pierden. y también para el beneficio espiritual de nosotros mismos. el ejemplo de Jesús. 9:51-55. No os venguéis vosotros mismos .vengativo. Nos corresponde a nosotros volver bien por mal: "si tu enemigo tuviere hambre. dice el Señor". si tuviere sed. 5:29. sino que todos me desampararon. ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo. pero si el discípulo obedece este texto. dale de beber". Luc. A. "Señor. dale de comer.23. F. "Vosotros no sabéis de qué espíritu sois". B. Los que buscan venganza personal van al infierno. Hech. "Si es posible. 4:16. no solamente se salva él mismo. en cuanto dependa de vosotros. "No resistáis. Trae beneficios para el ofensor. El ejemplo de Esteban. (1). 2:20-24.. nos destruye. dice. Rom. Querían hacerles "pagar" por lo que hicieron. Si practicamos esta enseñanza habrá dos resultados muy beneficiosos. "En mi primera defensa ninguna estuvo a mi lado. 19:3. 1 Ped. insulto por insulto. sino que también habrá esperanza de ." E." Los que resisten a los malos (volviendo mal por mal) lo hacen enojados y con espíritu de venganza.. como hizo Elías. 12:18-21. El ejemplo de Pablo. 18:8)." ¿Por qué? Porque el espíritu vengativo no es cualidad del buen carácter necesario para ser ciudadanos del reino de los cielos.. Dios se encarga de tomar venganza. Hay varios ejemplos buenos para nosotros con respecto a este tema. "Padre. (2). 23:34. Y . no les tomes en cuenta este pecado.

vuélvele también la otra". LBLA) son las llamas de vergüenza que producen los actos y palabras de benevolencia. y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica. El pensamiento es que no conviene dejar que las . Ahora estudiaremos otros dos ejemplos de esta enseñanza. A. I. y en el mismo versículo Jesús da un ejemplo de lo que enseña: "antes. Rom. 2:4. no era confiscable la capa (el vestido). De la misma manera. Véase también Luc. el enemigo se sentirá afligido en su corazón. déjale también la capa. es muy posible que el enemigo se convierta en amigo (y tal vez cristiano). De esta manera (al volver bien por mal). Las "ascuas" ("carbones encendidos". 41. B. es decir. "No resistáis al que es malo". Esta enseñanza es importantísima para los discípulos de Cristo en cualquier época. fuera mejor entregarle al enemigo la capa también. B. 12:20. 22:26.que se salve a aquel que le maltrata. vé con él dos. a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha. 5:39 dice. A. "Y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica. si respondemos con bondad y bendiciones. 41 y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla. ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?" La benignidad. 6:30. Es mil veces mejor dormir con frío que ser querelloso y litigioso. porque servía también de cobija. Véase Ex. ********** Mateo 5:40. 51:17). "¿O menosprecias las riquezas de su benignidad. Tal conducta puede producir corazón contrito (Sal. paciencia y longanimidad de nosotros también guía al pecador al arrepentimiento. déjale también la capa". pero para evitar pleitos que le puedan llenar al cristiano de resentimientos y odio. viviendo enojado. Mat. paciencia y longanimidad. Esta conducta es parte del plan de salvación. NO RESISTIR AL QUE ES MALO (2) Introducción. 27. paciencia y longanimidad de Dios nos guía al arrepentimiento. Tal bondad produce el remordimiento. Los corajes manchan y destruyen el alma. la benignidad. "pues haciendo esto ("dale de comer. Rom. dale de beber") ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza".

vivir enojado y amargado como los del mundo! E. nos roben el amor y el buen humor y que nos dejen con un espíritu vengativo y resentido. automóvil y aun el negocio en lugar de perder el alma por ser manchada con amargura y odio. llevando mensajes o cargas. Viven insultando y causando escándalos. vé con el dos". las injusticias. Si dejamos que tales pruebas nos conviertan en amargados y resentidos (como ellos). porque el ama al prójimo. sino el amaros unos a otros. el deber del cristiano es el amor. No conviene que estemos peleando disgustados. por lo contrario. "Y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla. bajo ninguna circunstancia. Rom. Tampoco debe estar resuelto a que se le conceda todo privilegio que le pertenece. 10:34. No hay virtud en sí en que se pierdan posesiones. "y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo. 27:32). venga lo que viniere. ni siquiera sobre las posesiones. (Compárese Mat. y amargura está perdida y seguramente va al infierno.injusticias. Es correcto proteger el automóvil y la casa pero sería mil veces mejor perder casa. las ofensas. amargados y resentidos sobre los insultos. Dios siempre promueve la justicia. proveyendo alimentos y alojamiento para ellos y sus animales. Los soldados romanos podían obligar a los judíos a servirles en muchas formas. Palestina era país sojuzgado y ocupado por los romanos. y en no dejar que nada destruya ese amor. ¿El que profesa ser cristiano no debe. El alma manchada con odio. El cristiano no tiene el derecho de aborrecer a los que le maltratan. Cristo no toma el lado de los ladrones y fraudulentos. C. Ellos son hijos de tinieblas pero nosotros somos hijos de luz. Es indispensable que rehusemos tener espíritu de amargura. La virtud está en amar al prójimo. No debe exigir que todo el mundo le conceda sus derechos. Se comportaban . D. El cristiano no debe vivir preocupado por sus derechos. como la casa o el automóvil o el negocio? Claro que no. Bien sabemos que los del mundo son abusivos. II. A. 13:8. No seamos como ellos. etc. También la virtud está en que el cristiano tenga carácter de bondad y no carácter querelloso. o espíritu vengativo. Es mucho mejor perder todo (sean derechos o sean posesiones) en lugar de perder el alma. Heb. por ejemplo. "No debáis a nadie nada. entonces nos habrá ganado el mundo porque ya seremos como ellos. ha cumplido la ley". ¿Debe el cristiano dejar que los perversos le defrauden y quiten cosas de gran valor. por feas que sean. resentimientos. Más bien debe pensar en sus deberes y responsabilidades. sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos". enojados.

porque estamos sirviendo a Dios todo el tiempo. Jesús ni siquiera dice que es pecado tener esclavos. Roma era dueña del mundo entero y los ciudadanos romanos no trabajaban. La mayoría de los amos no eran así. Jesús enseña a sus discípulos que si los romanos les obligan a ir una milla. ¿Cómo deberían los cristianos comportarse ante esta situación? (1). les enseñaba a someterse a los amos: deberían ser obedientes. (3). B. sino porque estamos sirviendo a Dios a quien amamos y a quien servimos siempre con gozo. B. . Si algún esclavo se fugaba y era capturado se le marcaba a fuego con la letra "F" para indicar que era un fugitivo. sonriendo. Los textos siguientes son instrucciones para siervos (esclavos) o criados.muchas veces en manera tiránica. No tenían deseo alguno de congraciarse con los judíos. honestos. William Barclay describe en su comentario sobre Mateo la situación de los 60 millones de esclavos que había en el Imperio Romano en el primer siglo. Aun los médicos y maestros eran esclavos. pero sí eran pueblo súbdito y sujeto a muchos abusos. y los romanos se ponían a veces tiránicos. El buen humor y el corazón alegre vale mil veces más que la libertad que tanto anhelaban los judíos. Había amos buenos y se formaban lazos fuertes de amistad. esto lo hacemos nosotros mismos. los judíos no eran esclavos. Los esclavos no tenían derechos. III. Muchos cristianos eran esclavos. sino que vayan dos millas alegres. Hay varios textos en el Nuevo Testamento que hacen buena aplicación de esta enseñanza. Por eso había mucho resentimiento contra ellos. La enseñanza de Jesús no promovió la rebelión contra la esclavitud. y vale mucho más que todas las posesiones que tan ardientemente la gente defiende. A. Cuando se enfermaban (o se envejecían). respetuosos. Los judíos eran rebeldes. de afección y de lealtad entre ellos y sus esclavos. no porque los ingratos lo merezcan. Debemos tener buena voluntad todo el tiempo. (2). C. (2). La aplicación de este principio. (1). La única diferencia entre los esclavos y los animales era que éstos no hablaban y aquéllos sí. Desde luego. se descuidaban y se dejaban morir. resentimiento y espíritu vengativo. El cristiano no debe dejar que nadie ni nada le llene de odio. pero éstos eran excepcionales. que no vayan una milla enojados (con espíritu de resentimiento y odio). y de buena voluntad. Al contrario. y cumplidos y fieles en el trabajo. Los esclavos eran como instrumentos que existían exclusivamente para el uso de los amos. eficientes. Nadie nos hace enojar. La mayoría de los romanos consideraban a sus siervos como herramienta viviente. El amo tenía verdadero poder de vida y muerte sobre los esclavos. No deben rebelarse. Cada quien tiene control sobre su corazón.

"Criados. 3:1-4. de sus esclavos. 2:18.1 Ped. (4). ¡Deberían soportar a los insoportables! (5). como al Señor y no a los hombres". Tito 2:9. teniendo espíritu afable y apacible. E. hacedlo de corazón.). éste debe recordar siempre que su verdadero Patrón es Dios. no defraudando. es posible que la mujer cristiana gane al marido incrédulo por su conducta casta. no pensando solamente en agradar al amo. sino es cuestión de aplicar estas enseñanzas divinas. no solamente a los buenos y afables. D. trabajando bien todo el día y todos los días. "Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos. temiendo a Dios.33. sino mostrándose fieles en todo. deben ser cumplidos. "Siervos. sino pensando sobre todo en agradar a Dios. Más bien. sino con corazón sincero. Deberían obedecer esta enseñanza. obedeced en todo a vuestros amos terrenales. Los textos sobre este tema: (1). Efes. "sirviendo de buena voluntad. ¿Cómo podían los amos (y cómo pueden los patrones ahora) conocer a Dios excepto a través de sus siervos o trabajadores? La gran mayoría de los hombres ricos. El "problema económico" (conflictos entre empresarios y trabajadores) no es un problema económico sino religioso.10. ¿Se quiere que haya buenos obreros y buenos patrones? No es solamente cuestión de incrementar salarios o mejorar las condiciones para trabajar. ni mercancía del negocio (con la excusa de que "me deben pagar mejor". por lo cual. De esta manera. los amos podrían aprender el evangelio. Esta enseñanza se aplica ahora al empleo diario. Lo aprenderían al observar la vida. podían servir y aguantar las circunstancias más duras pensando que todo esto era para Dios. que no sean respondones. (2). 6:7. porque cuando el patrón o mayordomo maltrata al cristiano. 2:4. 3:22. sino también a los difíciles de soportar". etc. estad sujetos con todo respeto a vuestros amos. F. pero ellos pueden observar el evangelio todos los días en la conducta y en la actitud de los trabajadores. como los que quieren agradar a los hombres. pero la . El siervo había de servir todos los días con buena voluntad "como para el Señor". para que en todo adornen la doctrina de Dios". como para Dios. no sirviendo al ojo. Recuérdese Rom. Tampoco deben robar herramienta del taller. Y todo lo que hagáis. La carga pesada del siervo sería aligerada si se acordaba que en realidad su verdadero Amo era Dios. grandes y poderosos no leen la Biblia y no asisten a servicios religiosos. la conducta y la actitud. La carga era soportable para los que tenían esta actitud. 1 Ped. Col. de buen humor. Los trabajadores no deben ser respondones. debe mantener una buena voluntad y estar alegre.(3). con buena voluntad. como para el Señor y no para los hombres". que agraden en todo. (3). el verdadero Amo. Solamente de esta manera. y en la mayoría de los casos solamente de esta manera.

que vive enojado y resentido no es hijo(a) de Dios. G. No estamos sirviendo a Dios solamente durante el culto. sino también en el trabajo secular. sino yo solo. resentido. voluntad. B. yo mismo tengo la culpa. A. Es necesario servirle de buena voluntad todo el tiempo. 6:35). los de afuera preguntan a los cristianos perseguidos acerca de su esperanza. y siempre ser de buen humor y de buena voluntad. Si vivo enojado. Nadie me hace enojar. Nadie nos puede quitar esta bendición de Dios. Tales mujeres deben convertirse para poder convertir a sus maridos. emociones). amargado. El es "benigno para con los ingratos y malos" (Luc. sino que van a aprender lo que significa ser cristiano solamente por medio de observar las vidas de los cristianos. Cada quien puede tener control sobre esto. en el trabajo.tengo control sobre mi corazón (mente. Yo -. . El cristiano sincero quiere que la gente le pregunte acerca de su fe y esperanza. entre vecinos. Verdaderamente esta enseñanza es el camino angosto (7:14). las hermanas sirven a Dios en el trabajo doméstico. si no obedecemos estas enseñanzas de Jesús. Nadie me amarga. ¡Qué grandes y preciosas lecciones para nosotros! Debemos evitar los resentimientos causados por los conflictos en el hogar. Nadie me puede obligar o forzar a tener espíritu vengativo y amargado. Conclusión. o cuando visitamos enfermos o estudiamos la palabra de Dios. Servimos a Dios los siete días de la semana.y solamente yo -. porque no es imitador de Dios. aun entre hermanos. La persona que tiene espíritu agrio y vengativo.mujer con espíritu amargado (una mujer corajuda y regañona) nunca lo convertirá. 3:15. Es otro ejemplo de la justicia que es mayor que la de los escribas y fariseos (5:20). que tiene carácter "recio" y fuerte. el que acepta esta enseñanza y la practica edifica sobre la roca (7:24). Por lo tanto. en la escuela. servimos de tropiezo para los incrédulos. y para ser hijos de Dios. y los jóvenes sirven a Dios cuando estudian en la escuela. sino yo solo. ¡Tenemos que enseñarles por la conducta cómo ser cristianos! 1 Ped. Se debe enfatizar que la mayoría de la gente no lee la Biblia y no asiste a los servicios de predicación. tenemos que ser imitadores de Dios (es lo que la palabra "hijo" significa).

no hurte más. DALE. dale. AL QUE QUIERA TOMAR DE TI PRESTADO. 1 Tes. A. C. Luc. 3 enseña que no se debe ayudar a aquellos que no quieren trabajar. 6. "ni comimos de balde el pan de nadie". Introducción. sino entremetiéndose en lo ajeno". 11 lo aclara. Este texto claramente pone límite sobre el ayudar a otros.12. 3). 10 concluye. 4:28. "Si alguno no quiere trabajar. AL QUE TE PIDA. Recuérdese que Jesús predicaba el arrepentimiento (y bautizaba a mucha gente). y mayormente para los . "El que hurtaba. En el ver. no se lo rehúses"... y el ver. 5:8. NO SE LO REHÚSES. y al que tome lo que es tuyo. En el Sermón del Monte El describe el carácter de los ciudadanos del reino de los cielos. tampoco coma". Este texto no contradice otros que requieren el empleo de buen juicio en dar y ayudar a otros. "no trabajando en nada. 4:11. D. "Al que te pida. dale. En estos preciosos textos Jesús nos enseña la bondad y la generosidad. 2 Tes. características divinas. ¿Dar y prestar a todo el mundo? A. Es necesario estudiar con cuidado para siempre ver la armonía entre ellas. 8 Pablo dice. El ver. 6:30. y al que quiera tomar de ti prestado. ********** Mateo 5:42. "A cualquiera que te pida. "que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente". No hay conflicto entre enseñanzas bíblicas. sino trabaje . El bautismo no ayuda a los que no quieren cambiar. ¡Así son! El arrepentimiento significa el cambio que tenemos que hacer para poder ser ciudadanos del reino. C. 1 Tim. I. Es necesario que seamos generosos y bondadosos para ser "hijos (imitadores) de Dios". no pidas que te lo devuelva". El ver. "si alguno no provee para los suyos. Dice La Biblia de las Américas: "y al que te quite lo que es tuyo. Efes. para que tenga qué compartir con el que padece necesidad" (tomando en cuenta lo que Pablo dice en 2 Tes.C. no se lo reclames". Dice La Biblia de las Américas: "y al que desee pedirte prestado no le vuelvas la espalda". B. Pablo requiere que todos trabajen.

pero no debe descuidar a su propia familia. 22. y será vuestro galardón grande. Mat. no esperando de ello nada. a vuestros enemigos. 25:35-45.. 34. El discípulo de Cristo debe ser generoso.18. ha negado la fe. La Biblia enseña la benevolencia en muchos textos. Estos textos claramente indican el deber individual. Deut. ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores prestan a los pecadores.. Los hermanos liberales abusan de este texto para comprometer a la iglesia (los fondos de la iglesia). "tuve hambre . 8. al pobre que está contigo . El Nuevo Testamento. no endurecer el corazón. es obvio que los hermanos liberales obran en contra del propósito de Santiago quien enfatiza el deber individual en la benevolencia. (2).35. El Antiguo Testamento: Deut. Sant..34. La salvación del discípulo de Cristo depende de su actitud para con sus hermanos necesitados (vers.". 1 Cor. B. Rom. 15:7-11.. 41. 3:17. "y al que tome lo que es tuyo. 23 "si alguno . el ver. porque él es benigno para con los ingratos y malos". III. pero el contexto indica claramente que Santiago se refiere a los deberes de cada cristiano. pero es error citar textos que enseñan los deberes del cristiano individual y afirmar que son deberes de la congregación.20. Muchos otros textos se refieren a la benevolencia congregacional (Hech. 17:27-30. para recibir otro tanto. y es peor que un incrédulo".9). Lev.. "Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones". A. en la cárcel". 15:25-28. no ser de mezquino corazón. 16:14. entonces el ver. enfermo .. (1).. abrir la mano al menesteroso. Luc. fui forastero . Este deber identifica "la religión pura y sin mácula"..".. (3). "sed hacedores". 27. no le impondrás usura". el ver. no pidas que te lo devuelva ... II. Amad. 6:30. (4). 27 que termina diciendo. el ver. y haced bien. 1:26.. 26.. "si alguno . El deber de cuidar de la propia familia es otro factor que se debe considerar. estuve desnudo . Estos textos prohiben la usura. 6:32-36 es un texto muy significativo sobre este tema. identificándose con sus discípulos necesitados. 25:35-46. . y seréis hijos del Altísimo. Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir.de su casa. Véanse los siguientes versículos: el ver. (5). pues. Por eso.. A. y prestad. 2:14-17.. 22:25. "y guardarse sin mancha del mundo". Jesús mismo dice. El "prestar" enseñado por Cristo significa dar. 46). tuve sed .. 23:19. 1 Jn.. Sant. "Cuando prestares dinero a uno de mi pueblo. Luc. 24 "él que se considera".. Ex. los desnudos y los que tienen necesidad del mantenimiento de cada día. 2 Cor. ni cerrar la mano contra tu hermano pobre. Necesitan ayuda y no palabras.

Por lo tanto. Pablo dice. 139:21. sino cada cual también por lo de los otros". 34:12-16). A. pero era provisional. Estaba acabándose ese período. pues. (Fil."Oísteis que fue dicho: amarás a tu prójimo. 7:2. Véanse Sal. 31. 23:24. tan distinta de lo que los escribas y fariseos enseñaban (Mat. "amar". 59. A. 5:20). no obstante lo que . los Salmos eran inspirados por el Espíritu Santo). (2). I. B. 20:35 da el resumen de la enseñanza: "Más bienaventurado es dar que recibir". ********** Mateo 5:43-48. Esto indica claramente que nunca podía haber paz entre Israel y las naciones paganas. (4). 55:8-15. 18:37. Era necesario esto para separarlos y evitar que Israel fuera contaminada por sus abominaciones. Sin duda el pueblo quedó asombrado por esta enseñanza. pero su concepto del amor era muy limitado. La gente ya sabía y usaba la palabra. Los israelitas fueron mandados a destruir sin misericordia a los cananeos y todo objeto de culto de ellos. Hay muchos textos (por ejemplo. desde luego. ¿Por qué. Esta dispensación (la ley de Moisés) tenía un propósito muy especial en el plan de Dios. (5). El propósito de esta enseñanza es para crucificar el egoísmo. la actitud nacional era una de aborrecimiento hacia los enemigos. Núm.31. Hech. La ley de Moisés dijo. B. en los Salmos) que hablan de aborrecer a los enemigos (y. 69:22-28. Ex. tenían tanto odio los judíos? Había varios factores significantes que contribuyeron a la actitud de los israelitas hacia otras naciones: (1). "Amarás a tu prójimo" (Lev. Al momento de oír esta enseñanza. C. (3). 2:4). "No mirando cada uno por lo suyo propio. 34:13. pero no dijo. y aborrecerás a tu enemigo". AMAR A LOS ENEMIGOS Introducción. 31).16. "Aborrecerás a tu enemigo". 19:18). Deut.B. Se les prohibió formar alianzas con ellos (Ex. Jesús da un significado nuevo a la palabra. Mateo 5:43 -. Los ejércitos de Israel fueron usados como instrumentos de la ira de Dios para castigar a otras naciones (Ex. y Jesús estaba corrigiendo el problema de aborrecer a sus enemigos.22. Aun los hombres más piadosos hablaban continuamente de estas cosas. los discípulos debían cambiar su actitud hacia todos los enemigos.

"Judíos y samaritanos no se tratan entre sí" (Jn. ¡Es invencible! Con esta actitud. Cuando Jeroboam se rebeló contra Roboam. El amor por los seres queridos es un amor emocional. ¿Debemos amar a los enemigos como amamos a los seres queridos? A muchos les parece difícil amar a los enemigos. sino una raza mezclada. le agrada. una bondad que no termina. haced bien a los que os aborrecen. D. 4:9). no hay nada que los hombres puedan hacer para destruirlo. Los publicanos eran cobradores de los impuestos romanos. A. y orad por los que os ultrajan y os persiguen". Mateo 5:44 -. El espíritu vengativo de Jacobo y de Juan (Luc. Los romanos. concepto que les hizo despreciar y aborrecer a otros. La ciudad de Samaria llegó a ser la capital de esta nación rebelde que se apartó de la ley de Moisés. El amor mandado por Jesús es de la mente y de la voluntad. Por eso. Pero el amor mandado por Jesús. porque éstos no eran verdaderos judíos. 9:51-56) era típico de la actitud de los judíos hacia los samaritanos.hubiera sido su relación con ellos en el pasado. si en la actualidad se cree que es difícil amar a los enemigos. y formaron el reino del norte. llamado Israel. Por lo tanto. El comentario de William Barclay explica este amor en una forma muy interesante. Se consideraban traidores. un amor que "nace" en ellos por la mucha atracción que existe. esta buena voluntad . llevó a diez tribus en la división. amor de la mente y de la voluntad. Se enamoran y se aman porque se agradan el uno al otro. E. un afecto fuerte. Una consecuencia innecesaria del separatismo de los judíos era un concepto vanidoso de ser mucho más piadosos que otros hombres (Luc. bendecid a los que os maldicen."Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos. C. no se acaba. Este amor significa "buena voluntad". recuérdese el problema de los judíos. por no entender la palabra "amar". F. Los samaritanos. II. El pueblo de Israel se mezclaba (se casaba) con los gentiles. El hombre se enamora de una mujer que le gusta. los judíos los despreciaban y no tenían nada que ver con ellos. y no es como el amor entre novios. B. y por esta causa eran despreciados y odiados por el pueblo. Los judíos aborrecían a los romanos porque estos eran conquistadores de su tierra y exigían impuestos. es decir. Significa buena voluntad. Es pura bondad y benevolencia hacia otros. 18:9-14). busca el bienestar de la persona amada. (6).

el amor no tiene envidia. 6:27. 13:4-7 dice que "el amor es sufrido. No podemos seguir odiando a otros si oramos por ellos. no se envanece. es benigno. Luc.invencible. no hace nada indebido. que hace salir su sol sobre malos y buenos. que para los hombres carnales parecen imposibles y absurdos. A. y seguramente no nos atrevemos a odiar a nadie en la presencia de Dios. aun el de los enemigos. todo lo cree. Pablo demostró el mismo espíritu (2 Tim. 1 Ped. Rom. 4:16). 45. No es amor de sentimiento sino de acción. y es el héroe de la parábola de Jesús (Luc. Esteban lo imitó (Hech. D. 6:35. Como Jesús dice (Luc. porque es lo que Dios hace. no es difícil obedecer los mandamientos de Jesús. "El es benigno para con los ingratos y malos". En esto se ve la definición de la palabra "amar". 6:35. Tenemos que hacer lo que Jesús enseña en el ver. sino en hechos (Sant. David era ejemplo de volver bien por mal (1 Sam. Amar lo no amable. 44: bendecir al enemigo. el amor no es jactancioso. no se goza de la injusticia. de conducta. Debemos bendecir al enemigo."Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. haced bien a los que os aborrecen". como lo hizo Jesús. Todo lo sufre. Es obvio que la expresión "para que seáis" expresa condición o requisito. E. Al orar por otros los llevamos delante del trono de Dios. 1 Cor. 2:16. 7:60). No debemos usar lenguaje abusivo (5:22). sino por Dios. Mateo 5:45 -. 26:9). El amor hace bien. 2:23. El buen samaritano es un ejemplo hermoso de esto. Considérese el amor de Dios (ver. Nuestro Señor Jesucristo oró por sus enemigos aun cuando moría por ellos en la cruz (Luc. no guarda rencor. El verdadero amor no se ve en palabras. 23:34). Debemos amar a los que no son amables. todo lo soporta". Esta es la expresión de buena voluntad que sinceramente desea el bienestar de otros. 1 Jn. como expresión de un espíritu bueno y compasivo. Debemos amar a los que no merecen nuestro amor. Es el medio seguro de acabar con la amargura y los resentimientos. 24:10. Así debe ser nuestro amor para con todos. hacerle . no se irrita. 5:8). para ser hijos de Dios tenemos que hacer algo. F. III. no busca lo suyo. aun para los enemigos. Luc. C. 10:25-37). 3:18). sino más bien palabras de cortesía.35). mas se goza de la verdad. amistad y amabilidad. es decir. todo lo espera. y que hace llover sobre justos e injustos". El habla nuestra no debe ser controlada por las malas circunstancias causadas por el enemigo. "Amad a vuestros enemigos.

2:4). envía la lluvia a todos. no predicamos todo el consejo de Dios. Alaba para ser alabado. pero la palabra "hijos" se usa para "aquellos que manifiestan ciertas cualidades de carácter". ¿qué recompensa tendréis? ¿no hacen también lo mismo los publicanos? y si saludáis a vuestros hermanos solamente. Por lo tanto. pero Mateo escribe para los judíos y especifica los dos grupos más aborrecidos por los judíos. debemos hablar bien y hacer bien a los que nos maltratan. Si no hacemos esto.28. Según Lucas 6:32. B. 145:15. Gál. 4:36. 14:17. y orar por ellos. Mateo 5:46. ¿Queremos ser hijos de Dios? Que hagamos lo mismo. Jesús dice "pecadores" en lugar de "publicanos" y "gentiles". pues. Luc.). "¿Qué hacéis de más?" B. y que ocupamos una relación más o menos segura con Dios (con tal que asistamos fielmente a los servicios. ¿qué hacéis de más? ¿no hacen también así los gentiles?" A. otro aspecto importante del "Plan de Salvación". 17:25. que son imitadores de Dios. C. el espíritu que causa partidos aun entre hermanos. Con esta gran bondad Dios derrite los corazones fríos de hombres perversos para llevarlos al arrepentimiento (Rom. ¡Qué hagamos lo mismo! IV. 3:17. Mar. Hech. ¿Qué hace Dios? El bendice tanto a los malos como a los buenos. "Hijos de Dios" significa.47 -. Es obvio que se refiere a los pecadores en general. este requisito. "hijos del trueno" (hombres como trueno. ¿Somos hijos de Dios? Es fácil suponer que habiendo sido bautizados en Cristo. si queremos ser "hijos de Dios" (imitadores de Dios). con talento para animar). 3:1-3. Jesús condena el espíritu de exclusivismo. Dios hace que el sol salga sobre todos. no podemos ser hijos de Dios. "hijo de consolación" o de exhortación. Véanse Sal. y el carácter se indica por la palabra que acompaña la palabra "hijos". Los peores de los hombres (los criminales más perversos) se saludan el uno al otro. Hech. etc. personas que tienen el carácter de Dios. Por ejemplo. etc.33. y evitemos los vicios). 5:20. Saluda para ser saludado.16. receptivos). El que solamente saluda a los suyos es carnal y egoísta. pues. llegamos a ser hijos de Dios. ¿Se niega Dios a proveer para aquellos que le aborrecen? Claro que no. Despreciaban en gran manera a los publicanos porque éstos recaudaban los impuestos para los romanos. 10:6 "hijos de paz" (hombres pacíficos. Si omitimos esta enseñanza. Lamentablemente este requisito no recibe la atención que merece. En estos versos vemos. Cristo denuncia este espíritu y nos enseña a buscar y saludar a los que necesitan . tempestuosos). Este espíritu se denuncia en las cartas de Pablo (1 Cor."Porque si amáis a los que os aman.bien y orar por él.

vosotros perfectos. Por ejemplo. El no ama solamente a los que le aman. . Nos da todas las cosas (Rom. La expresión. El amor nuestro debe ser completo. 1:3)."Sed. y hace llover sobre justos e injustos". Mateo 5:48 -. etc. como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". 2. ¿Por qué esperamos la recompensa de Dios si tenemos la actitud de gente mundana al saludar solamente a los nuestros? (El "saludar" de aquel entonces no era simplemente decir. En este texto la palabra "perfectos" no significa "sin pecado". A. Era expresión de amistad y cariño. C. 8:32). Para nosotros la palabra "saludar" debe indicar una expresión cordial. porque nos ha salvado. El espera más de nosotros. "Sed. en lugar de buscar a los que nos agradan y complacen. El amor de Dios es perfecto o completo. sino que El "hace salir su sol sobre malos y buenos. 4:1-42. pues". pues. "y a nadie saludéis por el camino". porque es universal. sino que se abrazaban. indica una conclusión a los versículos anteriores. B. ¿Qué hacéis de más? Dios ha hecho más por nosotros que por otros. preguntaban por la familia. D. como Dios es perfecto en amor. 7:3650. "Buenos días" y tal vez estrechar manos. Véanse Luc. El ejemplo de Jesús. 14:12-14. "Perfectos". sino que debemos ser perfectos en amor. V. se besaban en cada mejilla. No es deficiente porque no es parcial.nuestra compasión y ayuda. de amistad y de buena voluntad). Otra vez la enseñanza de Jesús se ve claramente en el ejemplo que El nos ha dejado. Jn. 10:4. como lo es el amor de Dios. 5:27-32. porque su misión era urgente y el saludar a la gente requería mucho tiempo. Por lo tanto. y nos ha bendecido con toda bendición en Cristo (Efes. según las costumbres de la gente. Luc. 15:1.