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DESARROLLO DE LA MORAL

Significado de la Conducta Moral:
Los términos de “moral” e “inmoral” se usan con toda soltura que su significado moral se ignora o
pasa por alto con frecuencia. Es necesario comprender el significado de esos términos.
Conducta Moral:
La conducta moral significa un comportamiento que se conforme al código moral del grupo social.
“Moral procede de la palabra latina mores, que significa modales, costumbres y modos populares
de hacer las cosas. La conducta moral se ve controlada por los conceptos de moralidad, las reglas
de conducta a las que se han acostumbrado los miembros del grupo.
Conducta Inmoral:
La conducta inmoral es el comportamiento que no se conforma a las expectativas sociales. Esa
conducta no se debe a ignorancia e esas expectativas, sino a la desaprobación de las normas
sociales.
Conducta Amoral:
La conducta amoral o no moral, se debe a la ignorancia de lo que el grupo social espera, mas que
a una violación intencional de las normas colectivas.
Parte de la mala conducta de los niños pequeños el amoral más que inmoral.
Patrón de Desarrollo Moral:
El desarrollo moral depende del intelectual. Se produce en etapas predecibles, relacionadas con
las del desarrollo intelectual. Conforme cambian las capacidades que tienen los niños para percibir
y comprender, van pasando a niveles superiores de desarrollo moral.
El desarrollo Moral se refiere a los procesos a través de los cuales los niños adoptan principios
que los guían a juzgar ciertas conductas como “correctas” y otras como “incorrectas” y gobernar
sus propias acciones en relación de estos principios. Si la gente ha de vivir en sociedad, si la vida
social es posible, deben compartir ciertos conceptos de qué es correcto y qué incorrecto.
No siempre los padres pueden estar alertas vigilando las acciones de sus hijos.
Con el tiempo sus voces y otras voces (por ejemplo, maestros, líderes religiosos y amigos que
ejemplifican o emocionan valores morales y sociales) están dentro de la psique del niño, de tal
modo que puede elegir y atender a su propia voz interior, la voz de la conciencia. Muchos teóricos
delinean una distinción entre los valores sociales (normas o convenciones) y normas morales. Las
primeras pueden variar de una cultura a otra y de una sociedad a otra; también se sujetan, a media
que transcurren los años, a cambios radicales. Las normas morales, sugieren ellos, son
intemporales, universales y fundamentales, en el sentido de que se refieren a aspectos básicos
como mantener la ayuda mutua, la confianza y la justicia en las relaciones humanas. El
comportamiento moral consiste en todas las cosas que la gente hace en relación con las normas
morales que son positivas (por ejemplo altruismo y generosidad), como las negativas (por ejemplo
prohibiciones acerca de mentir o ser desleal).
Los niños no se convierten en personas verdaderamente morales y capaces de dirigir sus actos
por un conjunto de principios éticos si todavía no se inicia la etapa de las operaciones concretas, lo
cual ocurre en los primeros grados de la escuela primaria. Este período es el que los teólogos
llaman “edad de la razón”, expresión que indica que el niño llega a un nuevo nivel del desarrollo
cognoscitivo.
Piaget (1932) fue uno de los primeros en estudiar los cambios del nivel del juicio moral que
acompañan a los del desarrollo cognoscitivo. Señaló que a medida que los niños superan el

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Kohlberg pertenece a la tradición de Piaget y ha pedido a los niños que juzguen la moralidad de la conducta descrita en relatos. En esta etapa juzgan la moralidad de un acto a partir de sus consecuencias. Sin embargo. Era una forma de radio que había descubierto recientemente un farmacéutico de la misma ciudad. Por ejemplo. un niño pequeño pensará que la niña que rompe 12 platos accidentalmente mientras pasa por una mesa es más culpable que la que intencionalmente rompe dos platos porque está enojado con su hermana. Ello lleva a la comprensión de que no hay el bien ni mal absoluto y que la moralidad depende de las intenciones. se dan cuenta de que todos reciben un tato justo y comprenden conceptos como la equidad y la reciprocidad. te dejará montar mi bicicleta” o “juguemos hoy diez minutos a medias en lugar de veinte”. desde la sumisión pasiva (MORAL HETERONOMA) hasta la aceptación de la reciprocidad. en la etapa del realismo moral. Mientras que la investigación de Piaget se centró en los niños de doce años y menos edad. “si me dejas tirar una vez. Se piensa que este del razonamiento moral se alcanza un poco después de los siete u ocho años y que perdura a lo largo de la adolescencia que es el límite cronológico máximo de la teoría de Piaget en su explicación del desarrollo moral. no de las consecuencias. Los relatos de Kohlberg son de su propia invención y plantean dilemas morales como el siguiente: “En Europa. la teoría de los dos no consigue poner de relieve los cambios morales más sutiles que tienen lugar durante la maduración. Para Piaget el desarrollo del juicio moral es el resultado de un proceso esencialmente activo amparado por dos pilares básicos que son la maduración y la interacción social. La producción de la droga . construida intencionalmente como una extensión del trabajo de Piaget. Había una droga que. en su proceso evolutivo. El sentido moral se desarrolla en dos etapas. según los doctores. podría salvarla. una mujer se hallaba al borde del a muerte a causa de una clase especial de cáncer. empieza a atender la importancia de las normas. LA TEORÍA DE LOS SEIS ESTADÍOS DE KOHLBERG Piaget fue auténtico iniciador de la investigación de la moral.egocentrismo y adquieren la capacidad cognoscitiva que les permite ponerse en el lugar de los otros. Esta clase de comentarios sugiere que el niño está usando una moral de reciprocidad. Por ejemplo.113 - . Cuando los niños llegan a la etapa de relativismo moral o estadío de reciprocidad moral (la moral de la cooperación se caracteriza porque las reglas son creadas y aceptadas de modo cooperativo por los individuos y que es legítimo modificarlas cuando sea preciso. siendo incapaces de atender a las intenciones del mismo. los niños creen que todas las reglas han de ser obedecidas por ser cosas reales e indestructibles no por ser principios abstractos. Estos dos mecanismos son los responsables de que el sujeto se desplace. o sea los fundamentos de la regla de la moral. La teoría de Laurance Kohlberg es una teoría de los más elaborados. pues fue el primero en utilizar historias hipotéticas como un medio para obtener expresiones de los pensamientos morales de los niños y en llamar la atención sobre la relación existente entre el desarrollo de los procesos cognitivos y el desarrollo del juicio moral. Kohlberg (1984) plantea que los cambios ocurridos en el razonamiento pueden explicarse mejor como una consecuencia de tres niveles y etapas. los estudios de Kohlberg abarcan sujetos de todas las edades. aunado con algunas muestras del razonamiento de individuos en cada etapa. incluyendo adultos. La teoría de Kohlberg presupone que las personas pasan por las seis etapas en un orden preciso y que no alcanzan la etapa más alta sino hasta cerca de los 13 años de edad fundamentalmente debido a deficiencias en el desarrollo cognitivo que no son superados sino hasta dicha edad.

se deben conformar a ellas para evitar la censura. NIVEL I “Moralidad Preconvencional” Aquí la conducta del niño se ve sometida a los controles externos. Se obedece porque los adultos tienen poder superior. gratitud y a mantener relaciones mutuas. mas que en los deseos personales. con el fin de obtener recompensas.En la segunda etapa. ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL EN LA NIÑEZ DE KOHLBERG Kohlberg extendió las investigaciones de Piaget y nos habla de 3 niveles del desarrollo moral y en cada una incluye 2 etapas. le dijo al farmacéutico que su esposa se estaba muriendo y le pidió que se la vendiera más barata o que le permitiera pagarle más tarde. El niño tiende a valorar la confianza. El relato de Kohlberg opone una regla legal social a una necesidad humana y pide al niño que razone acerca de la moralidad del caso. los niños se conforman a las expectativas sociales. el pequeño se conforma a las reglas para obtener la aprobación de otros y mantener buenas relaciones con ellos.En la conducta del niño se orienta a la obediencia y al castigo y la moral de un acto se evalúa en función de sus consecuencias físicas. 18-19). pero el farmacéutico cobrada diez veces más de lo que costaba la producción misma.114 - . y la disposición social. Se aceptan algunos valores básicos no relativos (es decir. Segunda etapa: Las personas se conforman tanto a las normas sociales como a los ideales interiorizados. el derecho a la vida y a la libertad). “no. NIVEL III “Moralidad Post Convencional basado en principios morales o principios autoaceptados” Primera etapa: El niño esta consciente de que hay diferentes perspectivas y valores y que éstos son relativos. pero se pueden cambiar. llamado Heinz. El esposo de la mujer enferma.resultaba muy cara. El relato del farmacéutico de corazón duro no trata de averiguar la comprensión que el niño tiene de los pecados y de las virtudes sencillas. Ser bueno es importante por si mismo. . pero sólo consiguió alrededor de mil dólares. que era la mitad de lo que costaba. . lealtad. penetró en la tienda del hombre y robó la droga que necesitaba para su esposa. pp. . El relato sencillas. que los favores sean recíprocos. Se deben mantener las reglas y leyes para poder preservar el orden social. Pagaba doscientos dólares por el radio y cobraba dos mil dólares por una pequeña dosis de la droga. NIVEL II “Moralidad Convencional” También llamada de las reglas tradicionales y la conformidad: Primera Etapa: “La moralidad del niño bueno”. acudió a todos sus conocidos para le prestarán dinero. El niño obedece para obtener recompensa. De manera que Heinz se desesperó. La obediencia se respeta por su propio bien. ¿Hizo bien el esposo al obrar de esa manera? ¿por qué? (Kohlber 1963ª. La familia o grupo al que pertenece el niño se vuelve importante. El niño juzga lo incorrecto con base en lo que se castiga. Segunda Etapa: Los niños creen que si el grupo social acepta las reglas como apropiadas para todos los miembros. respecto. a la manera de los relatos de Piaget. descubrí la droga y estoy dispuesto a ganar dinero con ella”. para evitar la moralidad basada en el respecto a los otros. Pero el farmacéutico le dijo. a la manera de los relatos de Piaget.

79). lo que sugiere que lo más frecuente es que los niños no se conformen a las normas que han aceptado para su comportamiento.Fases de desarrollo moral: Para alcanzar la moralidad verdadera. el de los conceptos morales.25 entre los conocimientos y la conducta moral. Desarrollo de Conceptos Morales: La segunda fase del desarrollo moral consiste en el aprendizaje de conceptos morales o los principios del bien y el mal. los deseos del momento y otros muchos factores influyen en el modo en que se conducen los niños cuando se tiene que hacer una elección. Por ejemplo. el modo en que los niños se sienten respecto a ellos mismos. el desarrollo moral se debe producir en dos fases distintas: en primer lugar.115 - . Por consiguiente. esto es demasiado avanzado para un niño pequeño. Por supuesto. Desarrollo de la Conducta Moral: Los niños pueden aprender a comportarse de un modo socialmente aprobado mediante tanteos. 63. el adiestramiento en los principios morales debe esperar hasta que el niño tenga capacidad mental para generalizar y transferir un principio de conducta de una situación a otra. la enseñanza directa o la identificación. . Los conocimientos morales no garantizan la conducta moral porque esta última está motivada por factores distintos a los conocimientos. en una forma abstracta y verbal. los estudios de la sinceridad ha revelado correlaciones de aproximadamente 0. como los tratan los miembros de la familia y los coetáneos. El modo en que cada uno de esos métodos contribuyen al desarrollo de la conducta moral se explica en la casilla 14-2. De los tres métodos. la enseñanza directa y la identificación no sólo son los mejores sino también los más utilizados (37. en segundo. Las presiones sociales. el desarrollo de la conducta moral y.

Más aún. 1983). La ética del interés altruista constituye el fundamento de las ideas de Nel Noddings sobre la atención en las escuelas (Noddings. Al respecto escribe: “El fin primario de todo maestro ha de ser estimular el crecimiento de los estudiantes como personas competentes. ¿cómo viviré yo? El interés por uno y por los demás constituye un elemento esencial de cualquier programa Educativo para niños ... Temas como la guerra la pobreza. caracterizó a las mujeres como pensadoras convencionales en vez de posconvencionales. La Investigación de Gillligan nos recuerda que el interés altruista y la compasión son aspectos importantes de la conducta moral que es preciso alentar y cultivar. En un trabajo a gran Escala dedicado al activismo de los estudiantes en la década de los setenta.Nexos entre el razonamiento moral y la conducta La Teoría de Kohlberg supone que los juicios y las acciones morales guardan estrecha relación. la intolerancia. un grupo de psicólogos de la Universidad de California en Berkeley analizó las relaciones entre las etapas de razonamiento moral de los estudiantes y su participación e el Movimiento de Libertad de Expresión de 1964-1965 (Haan. la escuela ha de ser el sitio donde se atiende al niño y se aprende a interesarse por los demás. en el nivel posconvencional más estudiantes participaron en una manifestación y fueron arrestados por sus actos. tendían menos a protestar contra la propuesta de la administración de limitar en el campus las actividades en favor de los derechos civiles. la humanidad y los problemas ambientales han de incluirse en todas las materias. donde el niño se sienta comprendido. por los demás. la mayoría de los experimentos e que se analizan las relaciones entre esa conducta y el razonamiento moral no arrojan resultados homogéneos (Rest. en algunos estudios no se ha detectado relación entre el razonamiento moral y la conducta. las escuelas han de ser comunidades que se distingan por su interés. Acaso los administradores prefieran que los estudiantes obedezcan ciegamente las reglas. Sin embargo.116 - . Además. Gilligan (1982) afirmó que la idea de justicia de Kohlberg era individualista. En opinión de Noddings. es necesario que el Aprendizaje escolar ayude a los estudiantes a enfrentar las grandes cuestiones existenciales: ¿Qué significado tiene la vida?. Les costaba mucho ordenar los derechos individuales atendiendo a alguna jerarquía lógica. En cambio. Muestran que hacen menos trampas los niños y los adultos que se hallan en etapas más avanzadas del Desarrollo moral. en el nivel convencional. De ahí que suelan tomar decisiones morales basándose en la ética del interés por los demás. Se socializa a las mujeres para que asuman la responsabilidad del bienestar de los otros. publicado en 1982. por el ambiente y por el mundo de las ideas. En el caso de Heinz. En su perspectiva. Smith y Block. 1992). ya tendían a concentrarse en los sentimientos ajenos. afectuosas y agradables”. En otras investigaciones se ha examinado el juicio moral en situaciones de la vida real. Carol Gilligan rechazó algunas de las ideas de Kohlberg porque se basaban en los varones. los universitarios. responsables. la cual se centra en las relaciones entre las personas con la responsabilidad por los otros. 1968). ¿pero entonces quién se opondría a las reglas o leyes injustas o inmorales? La ética del interés por los demás frente a la injusticia En el libro In a Different Voice (En una voz diferente). sin embargo. Las personas en las etapas más avanzadas del Desarrollo moral deberían observar una conducta ética ¿Corrobora la Investigación esta suposición? Uno de los primeros estudios en el área realizados por Hartshone y May (1928) indica que los niños tienden menos a hacer trampa si sus juicios morales son compatibles con los de los adultos (Rest. Una de las principales quejas de los estudiantes es: “A ellos no les importa”. el crimen. ¿qué es importante?. racional e impersonal. 1983). respetado y apreciado. Cuando Kohlberg aplicó su esquema. deben alentar el interés por uno mismo. Según los resultados de este estudio. se inclinaron a resolver el conflicto en una forma mutuamente satisfactoria para ambas partes.