Breve nota sobre o filme Dois dias e uma noite(2014)

No incio do filme colocado um problema objetivo na vida da personagem

principal, Sandra. Ela Recebe, de forma inesperada, um telefonema da fbrica na qual
trabalha e informada de que houve um sorteio entre os funcionrios afim de que se
decidissem entre a permanncia de Sandra em seu emprego ou um bnus de 1000 euros
aos funcionrios restantes. Como era de se esperar, a votao favoreceu, com grande
vantagem, aos funcionrios. Abatida, j com claros problemas de depresso, tomada
por um impulso autodestruio. Consome remdios, entra em um processo de negao
da realidade. Pode-se encontrar referncias a esse processo em uma obra de Sartre
intitulada Esboo para uma teoria das Emoes. Nesta obra Sartre argumenta a partir
do pressuposto de que a emoo uma produo do sujeito para lidar com o meio. A
emoo, portanto, seria uma resposta. No caso da personagem do filme a tristeza pela
qual foi acometida a forma encontrada para lidar com um ambiente hostil.
A primeira atitude da personagem, portanto, foi negativa. Atravs dos
medicamentos, tentou em vo escapar de sua realidade. Com o passar das horas, com
ajuda de sua amiga e de seu companheiro, percebeu que apesar do dado concreto de
sua demisso poderia agir no mundo afim de transformar uma realidade j colocada.
Nesse momento a noo de liberdade e situao pensadas a partir de Sartre so
fundamentais. Ora, para Sartre o ser humano uma realidade definida como para-si.
Por isso, ontologicamente livre. Isso no quer dizer, entretanto, que essa liberdade
abstrata. Pelo contrrio, ela se d sempre a partir de uma situao. Sandra, como todos
os personagens do filme, livre. livre dentro de sua classe social, seu contexto
sociocultural. A noo de liberdade em Sartre s pode ser compreendida de forma
interligada com a situao. A situao aquilo que deve ser superado. A condio do
homem aquela cuja superao da realidade est entre seus possveis. Em seu ensaio de
ontologia fenomenolgica O Ser e o Nada Sartre afirma que, atravs da realidade
humana, o nada penetra no mundo do ser. Explicando Melhor: s o homem pode
nadificar sua condio em vistas de algo que ainda no . Foi precisamente essa
operao realizada pela personagem. A possibilidade de uma nova votao s possvel
a partir de um ser cuja negao da realidade , em ltima instncia, seu modo de ser.
Afinas de contas, a votao j havia sido realizada.
Aps a publicao de sua ontologia, Sartre prossegue o desenvolvimento de seu
pensamento de modo a compreender o sujeito vinculado com seu contexto social,
poltico e cultural. Na obra Questo de Mtodo, o filsofo francs nos apresenta o
mtodo progressivo-regressivo para compreender a realidade humana de maneira mais
precisa. Esse mtodo, vale dizer, extremamente influenciado pelo marxismo e, em
certa medida, pela psicanlise. A partir dessa perspectiva, para Sartre, a realidade
humana se define por seu projeto, ou seja, pelo futuro que ainda no , mas que d
significado ao presente atravs das aes. Este o mbito progressivo do mtodo. J o
que se entende como regressivo se refere s condies dadas as quais toda a realidade
para-si submetida. Transportando essas noes para o enredo do filme, se o objetivo
fosse compreender o ser da personagem principal, deveria se partir de alguns pontos:
trata-se de uma mulher, francesa, branca, me de dois filhos, pertencente a uma classe
social que por vezes necessita de assistncia, etc. Essas so suas condies contingentes
com as quais tem que lidar e atravs das quais sua liberdade possvel. Por outro lado, o

ser da personagem deve ser entendido como aquele ser que tomou a situao da
demisso como insustentvel, assim como nadificou essa mesma situao com o
objetivo de recuperar seu emprego. Para tanto, usou de sua liberdade para conversar e
tentar convencer cada um de seus colegas de trabalho para mudarem o voto e, assim,
garantir sua permanncia no emprego, o que se vincula, necessariamente, ao seu projeto
futuro de dar condies materiais de sobrevivncia sua famlia.
No momento em que inicia sua jornada a procura de cada um dos funcionrios
envolvidos em sua demisso, algumas questes merecem ser analisadas. Como era de se
esperar, todos os seus colegas tm uma condio financeira parecida com a de Sandra. A
maioria trabalha em empregos clandestinos durante os finais de semana para
complementar a renda familiar. Isto posto, quase todos os colegas procurados foram
enfticos e consonantes na resposta: no votei contra voc e sim a favor do benefcio,
ou ento, preciso do dinheiro para tal ou qual fim. E todos disseram, por fim, que no
eram responsveis pelos termos da votao, isso dizia respeito puramente aos donos da
empresa. Ou seja, os termos da votao podem ser descritos como uma condio
objetiva. Sartre em uma conferncia intitulada O Existencialismo um Humanismo
trabalha um exemplo que remete aos dilogos do filme. Nele, um rapaz chamado para
servir sua ptria no momento em que sua me mais precisava de seus cuidados devido a
uma doena. Sartre argumenta que, diante desse dilema, no h soluo possvel, a no
ser a prpria ao. Na medida em que toda ao humana fundamento e fundamentada
pela liberdade, nenhuma das duas alternativas detm um valor superior ou metafsico
capaz de guiar a escolha do rapaz. Situao anloga colocada diversas vezes nos
dilogos do filme. De um lado, uma me prestes a perder o emprego. Do outro, uma
famlia para a qual o bnus seria importante. As duas posies, no limite, so
defensveis. No h a quem recorrer para se tomar a deciso correta. Essa a angstia
da condio humana pensada por Sartre. Os problemas ticos circulam a existncia
humana e devem ser resolvidos sempre dentro de uma situao, com todas as
contradies inerentes noo de situao.
O filme termina com a segunda votao tambm desfavorvel Sandra. Apesar
do esforo dos donos da empresa em readmiti-la de outra maneira. A personagem, no
obstante o fracasso de sua tentativa, no se resignou. Pelo contrrio, ao telefone,
comemorou sua derrota por reconhecer que a batalha valeu a pena. Em um captulo
intitulado psicanlise existencial da obra O Ser e o Nada, Sartre esboa o paradoxo da
realidade para-si. Segundo sua viso, o para-si um ser que deseja ser em-si-para-si.
Nesse sentido, todo projeto humano fracassado uma vez que essa juno s seria
possvel em deus, ou ento: O homem uma paixo intil. Desejar ser em-si-para-si
almejar ser liberdade, mas ao mesmo tempo ser fundamento de si mesmo. Operao j
desde o incio fadada ao fracasso. A personagem do filme revela a condio do ser
humano, condio esta que, no importando o projeto, certo que ele fracassar.
Entretanto, para um ser carente de essncia, a ao ganha um novo estatuto.