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Una contribucin a la literatura centrista[1]

15 de noviembre de 1938
Rodrigo Garca Trevio, El Pacto de Munich y la Tercera Internacional (una
conferencia y cuatro artculos), Publicaciones de la Asociacin de Estudiantes
Marxistas de la Escuela Nacional de Economa (Mxico, 1938, 66 pginas).
Este folleto fue editado por la Asociacin de Estudiantes Marxistas. Como su nombre lo
indica, la asociacin se plante el objetivo de estudiar marxismo. Si acometiera esta tarea,
no se podra menos que elogiar un fin tan laudable en estos das de completa prostitucin
de la doctrina marxista. Desgraciadamente, el prefacio del folleto, escrito y firmado por
todos los miembros de la asociacin, no constituye ninguna prueba de seriedad.
Seria un error polemizar con jvenes que todava no estn familiarizados con el abec del
marxismo si ellos mismos fueran conscientes del nivel de sus conocimientos. A cierta edad
es natural la ignorancia y se la puede superar con el estudio. Pero el problema surge cuando
a la ignorancia se aade la presuncin, cuando en lugar de educarse afanosamente se desea
educar a los dems. Desgraciadamente, stas son las caractersticas del prefacio. Vamos a
sealar los errores principales; seria imposible enumerarlos a todos.
El prefacio intenta establecer una relacin entre el desarrollo de la teora revolucionaria y
las distintas etapas de desarrollo de la sociedad burguesa. La intencin es muy loable, pero
para concretarla es necesario conocer la historia de la sociedad burguesa y la historia de las
ideologas. Nuestros autores no conocen ni la una ni la otra. Comienzan afirmando que a
mediados del siglo pasado la burguesa "consolid su poder poltico a escala mundial e
inaugur la etapa del imperialismo", y que fue en este momento que aparecieron las obras
doctrinarias y polticas de Marx y Engels. Todo esto es errneo del principio al fin. A
mediados del siglo pasado la burguesa estaba muy lejos de "detentar el poder poltico a
escala mundial". No olvidemos que el Manifiesto Comunista se escribi en vsperas de la
Revolucin de 1848[2]. Despus de la derrota de esta revolucin la burguesa alemana
qued nacionalmente dispersa, oprimida por numerosas dinastas. La Italia burguesa no
era libre ni estaba unificada. En Estados Unidos la burguesa todava tena que pasar por la
Guerra Civil para lograr la unificacin del estado nacional (burgus). En Rusia dominaban
totalmente el absolutismo y la servidumbre, etctera.
Adems, decir que la poca del imperialismo comenz a mediados del siglo pasado es no
tener la menor idea del siglo pasado ni del imperialismo. Este es el sistema econmico y
poltico -tanto interno como externo- del capital monopolista (financiero). En la mitad de la
centuria pasada slo exista el capitalismo "liberal", es decir el capitalismo basado en la
libre competencia, que en ese entonces tenda a la implantacin de formas polticas
democrticas. Los trusts, los sindicatos, las asociaciones, se formaron ya bien entrada la
dcada del 30 del siglo pasado y conquistaron progresivamente una posicin predominante.
La poltica imperialista en el sentido cientfico de la palabra comenz con el siglo xx. Si los
autores hubieran ledo el conocido librito de Lenn sobre el imperialismo[3] no hubieran
cometido errores tan flagrantes. Aunque igual invocan a Lenn. Qu sentido tiene todo
esto?
Sin embargo, ste es slo el comienzo de una serie de tristes malentendidos. Citando,
aparentemente de una fuente secundaria, la afirmacin de Lenn de que "el imperialismo es

la etapa superior del capitalismo", nuestros autores pretenden completar y ampliar a Lenn.
"Nuestra generacin - escriben -, interpretando a Lenin, puede a su vez establecer como
punto doctrinario que el fascismo es la fase superior, el nivel ms elevado del imperialismo,
la etapa superior del rgimen burgus." Estas pretenciosas lneas nos ponen los pelos de
punta. "Nuestra generacin" tendra que estudiar antes de dar lecciones. El imperialismo es
la etapa superior del capitalismo en un sentido econmico objetivo; llev las fuerzas
productivas al mximo nivel de desarrollo concebible sobre la base de la propiedad privada
y cerr el camino a su desarrollo ulterior. Al hacerlo abri la era de la decadencia
capitalista. Adems, al centralizar la produccin el imperialismo cre el requisito
fundamental de una economa socialista. Por lo tanto, la caracterizacin del imperialismo
como etapa superior del capitalismo se apoya en el desarrollo de las fuerzas productivas y
tiene un carcter estrictamente cientfico.
La conclusin que nuestros autores pretenden extraer por analoga de que "el fascismo es la
etapa superior del imperialismo" carece de todo asidero econmico. El fascismo es sobre
todo el rgimen poltico que corona la decadencia econmica. Surgido de la decadencia de
las fuerzas productivas, el fascismo no les deja ninguna posibilidad de seguir desarrollndose. El imperialismo fue una necesidad histrica. Marx predijo el dominio del
monopolio. Era imposible predecir el fascismo porque en el sentido dialctico, no mecnico,
de la palabra no est determinado por la necesidad econmica. Una vez que el proletariado,
por diversas razones histricas, fue incapaz de tomar a tiempo el poder y hacerse cargo de
la economa para reconstruirla sobre lineamientos socialistas, el capitalismo decadente slo
pudo continuar existiendo mediante la sustitucin de la democracia burguesa por la
dictadura fascista. Dado que el imperialismo apareca como la forma ms avanzada del
capitalismo, el fascismo era un paso atrs, un estancamiento poltico, el comienzo del
descenso de la sociedad a la barbarie.
Nuestros autores se equivocan completamente al tratar de demostrar su descubrimiento (de
que "el fascismo es la ltima etapa del imperialismo") citando las palabras de Marx de que
ninguna sociedad desaparece de la escena histrica antes de haber agotado todo su
potencial productivo. Porque precisamente el imperialismo agot su potencial creativo
antes de la guerra mundial pasada. La sociedad burguesa no desapareci a tiempo porque
ninguna sociedad que se sobrevive desaparece por s misma. La clase revolucionaria debe
derrocarla. La Segunda Internacional, y luego la Tercera, evitaron que se la derribara. Esta
es la nica razn de que exista el fascismo. La actual crisis de la civilizacin es la
consecuencia de la crisis de la direccin proletaria. La clase revolucionaria no cuenta
todava con un partido que pueda garantizar con su direccin la solucin del problema
fundamental de nuestra poca: la conquista del poder por el proletariado mundial.
Nuestros autores concluyen del hecho de que el imperialismo haya alcanzado su "ultima"
etapa (el fascismo) que es necesario renovar la doctrina revolucionaria. Y asumen ellos esta
tarea. Se proponen comenzar con una critica de la doctrina de la Tercera Internacional.
Parece que ignoran completamente la enorme cantidad de trabajos que sobre este tema
elabor la fraccin bolchevique leninista internacional durante los ltimos quince aos,
especialmente desde la revolucin china (1925-1927)[4]. Los autores del prefacio tratan a la
nica tendencia marxista de nuestra poca con una impertinencia y ligereza totalmente
inadmisibles. He aqu lo que dicen sobre la Cuarta Internacional: "En nuestra opcin, (la
Cuarta Internacional) indudablemente ha cometido errores -llammoslos as- que la
alejaron de su militancia como grupo de vanguardia". Eso es todo. Una apreciacin tal, slo
puede germinar en mentalidades emponzoadas por el microbio del stalinismo. La Cuarta
Internacional es la nica organizacin que realiz un anlisis marxista de todos los

acontecimientos y procesos del periodo histrico inmediatamente pasado: la degeneracin


termidoriana de la URSS, la revolucin china, el golpe de estado de Pilsudski en Polonia, el
golpe de estado de Hitler en Alemania, la derrota de la socialdemocracia austraca, la lnea
del "tercer periodo" de la Comintern, el frente popular, la revolucin espaola, etctera.[5]
Qu saben nuestros autores sobre todo esto? Aparentemente, absolutamente nada. Para
demostrar la bancarrota de la Cuarta Internacional citan... los panegricos de Trotsky a
Cabrera y a De la Fuente.
El episodio de Cabrera consisti en que este inteligente abogado conservador vio claro a
travs de las falsificaciones de los juicios de Mosc, mientras que algunos imbciles de la
"izquierda" tomaron por verdadera la moneda falsa. Trotsky llam la atencin de la Opinin
pblica sobre el anlisis jurdico absolutamente correcto de Cabrera[6]. Nada ms! Es
absurdo considerarlo como una especie de solidaridad poltica. Hasta ahora nuestros
estudiantes "marxistas" no dijeron nada, absolutamente nada, sobre los juicios de Mosc,
que tomaron como vctima al partido de Lenn. No es Vergonzoso, en esta situacin, detrs
de Cabrera? Esta especie de duende para asustar a nios pequeos es una creacin
consciente del stalinismo. Cabrera! Qu horrible! Sin embargo, desde el punto de vista
marxista no hay gran diferencia entre Cabrera y Toledano. Ambos se mueven en el terreno
de la sociedad burguesa y ambos reproducen sus rasgos fundamentales. Toledano es ms
daino y peligroso porque se esconde tras la mscara del socialismo.
En cuanto a De la Fuente, no tenemos idea de qu hablan. No nos lo explicarn nuestros
impertinentes autores?
De todos modos, no hay nada ms irresponsable y vergonzoso que basarse en un episodio
periodstico de segundo orden para juzgar el rol histrico de una organizacin que sufri
miles de vctimas. Los autores del prefacio adoptan bsicamente el tono del stalinismo. El
nudo de la cuestin est en esto: prometen someter todas las doctrinas a una critica
"independiente", pero de hecho se inclinan ante la carroa podrida y nauseabunda de la
burocracia stalinista. Para legitimar sus penosos ejercicios de marxismo consideran
oportuno atacar al trotskismo. Hay que aclarar que este "mtodo" de reaseguramiento es
caracterstico de todos los intelectuales pequeoburgueses de nuestra poca.
En cuanto a la contribucin de Trevio (el discurso y los artculos), su rasgo positivo es su
esfuerzo por evadirse de los garfios del stalinismo y el toledanismo, que por ser la ms
superficial representa la peor variante del stalinismo, la ms insustancial y vaca. La
desgracia es que Trevio piensa y escribe como si la historia comenzara con l. Los
marxistas analizan todos los fenmenos, incluso las ideas, en el contexto en que se
desarrollan. Decir "volvamos a Lenn!" o "volvamos a Marx!" es muy poco. En la
actualidad es imposible volver a Marx dejando a Lenin de lado, pues seria cerrar los ojos al
enorme avance realizado bajo la direccin de Lenin en la aplicacin, explicacin y
desarrollo del marxismo.
Ya pasaron quince aos desde que Lenin dej de jugar un rol activo, todo un periodo
histrico, pletrico de grandes acontecimientos mundiales! Durante este lapso, el
"leninismo", en el sentido formal de la palabra, se dividi en dos alas: el stalinismo, la
ideologa oficial y la prctica de la burocracia sovitica parasitaria, y el marxismo
revolucionario, al que sus adversarios llaman "trotskismo". Todos los acontecimientos
mundiales pasaron por estos dos "filtros" tericos. Trevio, sin embargo, se siente con
derecho -el derecho de un subjetivista y no de un marxista-a ignorar el desarrollo ideolgico
real que se expresa en la batalla implacable de estas dos tendencias. El mismo, sin saberlo,

se alimenta de los restos de nuestra crtica, aunque despus de una larga demora. Por
supuesto, el problema no es simplemente la demora; despus de cierto retraso, toda la
juventud deber pasar por la escuela de la Cuarta Internacional. El problema est en que
Trevio trata de adaptar su critica a la "doctrina" oficial del stalinismo. Trata de expresar
sus ideas revolucionarias a travs de amistosas "sugerencias" sobre lugares comunes y
banalidades pacifistas y social-imperialistas. Quiere convencer a la Comintern de sus
buenas intenciones y de las ventajas del marxismo diluido (o centrismo) sobre el
oportunismo directo. Pero la tarea de los revolucionarios no consiste en educar a la
burocracia stalinista -ya son un caso perdido!- sino en educar a los obreros en el espritu de
la oposicin intransigente a la burocracia.
No haremos aqu una evaluacin detallada del folleto de Trevio porque para ello
tendramos que comentar cada pgina y cada lnea. Trevio se equivoca aun cuando tiene
razn. Con esto queremos decir que incluso las observaciones correctas (y algunas no son
malas) se ubican en un contexto incorrecto, en una perspectiva imprecisa, porque el autor
sigue siendo bsicamente un centrista. Es imposible vivir en esta posicin. Trevio tiene la
obligacin de encarar inmediatamente una revisin radical de su bagaje poltico, de
comparar sus hbridas correcciones al stalinismo con las formulaciones claras y precisas de
la Cuarta Internacional. Slo de esta manera lograr salir de la impasse del centrismo.
Cuando Trevio, en su esfuerzo por hacer una evaluacin de conjunto de la Cuarta
Internacional, enumera los ocasionales errores que descubri en uno u otro de sus trabajos,
y cuando llega a la monstruosa conclusin de que este movimiento juega un rol "contrarrevolucionario", est tratando fundamentalmente de adaptarse a sus antiguos aliados y
camaradas. Mira con temor detrs de l y se encuentra con los bonapartistas del Kremlin.
Adopta entonces un tono protector. Se puede aceptar o no sus criticas sobre algunos
episodios de carcter secundario referentes a determinadas secciones de la Cuarta
Internacional (en general se equivoca). Pero lo falso radica en la manera misma de encarar
la cuestin. La tarea y la obligacin de un marxista serio es discernir lo bsico, lo
fundamental, para ver las cosas de conjunto y basar en ello sus juicios. Tememos, sin
embargo, que el problema no sea simplemente que Trevio conozca poco la literatura de la
Cuarta Internacional. En la actualidad estn muy difundidos entre los intelectuales, incluso
entre los que se consideran "marxistas", el diletantismo, la superficialidad y la falta de
preocupacin por la teora. Es consecuencia de la opresin de la reaccin mundial, incluido
en ella el stalinismo. Pero es imposible avanzar un solo paso sin retomar la tradicin del
marxismo cientfico.
Cuando Lombardo Toledano, con ese gracejo que lo caracteriza, pregunta dnde y cundo
los representantes de la Cuarta Internacional escribieron algo sobre el fascismo, lo nico
que podemos hacer es encogernos de hombros con lstima. La Cuarta Internacional surge
de la lucha contra el fascismo y crece con ella. Ya en 1929 vaticinamos el triunfo de Hitler si
la Comintern continuaba en la lnea del "tercer periodo". Los bolcheviques leninistas
escribieron gran cantidad de artculos, folletos y libros sobre el tema, en diversos idiomas.
Que Toledano no los conozca es natural. Pero Trevio? Es posible que insista en hablar
de algo que desconoce completamente?
En 1933 declaramos pblicamente que si el triunfo de Hitler, garantizado por la orientacin
poltica del Kremlin, no le enseaba nada a la Comintern, significara que la Comintern
estaba muerta.[7] Y como la Comintern no aprendi nada del triunfo de Hitler sacamos las
conclusiones pertinentes: fundamos la Cuarta Internacional. Los seudo marxistas pequeoburgueses, que no sirven ni para demcratas, imaginan que la lucha contra el fascismo

consiste en declamar discursos en mtines y conferencias. La verdadera lucha contra el


fascismo es inseparable de la lucha de clases del proletariado contra los fundamentos de la
sociedad capitalista. El fascismo no es una etapa econmica inevitable. Pero tampoco es un
mero "accidente". Es la consecuencia de la incapacidad de los degenerados y totalmente
descompuestos partidos del proletariado para asegurar la victoria del socialismo. Por lo
tanto, la lucha contra el fascismo es, sobre todo, la lucha por una nueva direccin
revolucionaria del proletariado internacional. Ese es el significado histrico del trabajo de
la Cuarta Internacional. Slo desde este punto de vista se puede comprender y evaluar su
actuacin!
La teora marxista est indisolublemente ligada a la actividad. En esta poca de reaccin
desenfrenada, agravada por la decadencia de lo que hasta hace poco era la Comintern, slo
es posible ser marxista si se es dueo de una voluntad inconmovible, de gran coraje poltico
e ideolgico; y de la capacidad de nadar contra la corriente. Esperamos sinceramente que
Trevio posea estas cualidades. Si acaba con su indecisin y sus vacilaciones, podr rendir
importantes servicios a la causa del marxismo revolucionario.
[1] Una contribucin a la literatura centrista. Clave, diciembre de 1938. Firmado: "L.
Amago". Con autorizacin de la Biblioteca de la Universidad de Harvard. Traducido del
francs [al ingls] para este volumen [de la edicin norteamericana] por Russell Block. Es la
critica a un folleto de Rodrigo Garca Trevio, dirigente de la CTM que conduca un grupo
que rompi con la direccin sindical stalinista; escribi varios libros sobre Mxico.
Centrismo es el trmino utilizado por Trotsky para designar a las tendencias del movimiento radical que vacilan entre el reformismo, que es la posicin de la burocracia y la
aristocracia laborales, y el marxismo, que representa los intereses histricos de la clase
obrera. Dado que una tendencia centrista ni tiene una base social independiente, hay que
caracterizarla de acuerdo a su origen, su dinmica interna y la direccin hacia la que se
orienta o hacia la que la empujan los acontecimientos.
[2] Marx y Engels escribieron el Manifiesto Comunista en 1847. En 1848 se libraron luchas
en toda Europa en favor de los derechos democrtico-burgueses y la independencia
nacional, logrndose la relacin de reformas constitucionales.
[3] El imperialismo, etapa superior del capitalismo fue escrito por V.I. Lenin en 1916.
[4] La Revolucin China de 1925-1927 fue aplastada porque los comunistas chinos,
siguiendo las rdenes de Mosc, entraron al Kuomintang (Partido Nacionalista) burgus y
subordinaron la revolucin al mantenimiento de esta coalicin, que no poda permitir la
transformacin social de China. Trotsky inici pblicamente en 1923 "el enorme volumen
de trabajo crtico" sobre la degeneracin stalinista de la Tercera lnternacional con la
formacin de la Oposicin de Izquierda.
[5] Iozef Pilsudski (1867-1935): nacionalista polaco que organiz, su propio ejrcito para
luchar contra Rusia durante la Primera Guerra Mundial. Fue dirigente de las fuerzas
intervencionistas contrarrevolucionarias durante la Guerra Civil en Rusia. Sus tropas
entraron en Varsovia en mayo de y fue virtual dictador de Polonia hasta su muerte. La
derrota de la socialdemocracia austraca ocurri en febrero de 1947, cuando los obreros
austracos declararon una huelga general contra la represin gubernamental y fueron
aplastados despus de una heroica lucha armada. Despus de esta derrota se ilegaliz la
socialdemocracia austraca, que otrora haba sido la ms poderosa del mundo.

[6] El 28 de enero de 1937 El Universal public una carta de Trotsky a Luis Cabrera, un rico
abogado de derecha al servicio de las compaas petroleras y los terratenientes de Yucatn,
alabando la posicin de Cabrera sobre los juicios de Mosc. El artculo de Cabrera "El
carnaval sangriento" haba aparecido en El Universal del 25 de enero de 1937. Vase el texto
completo de la carta de Trotsky en Escritos 1936-1937.
[7] Ver varios de los artculos de Trotsky entre marzo y julio de 1933 en Escritos 1932-1933.