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UNIDAD 5.

ARISTTELES
INTRODUCCIN
1. a. Introduccin a Aristteles.

Datos biogrficos.
Naturaleza y fortuna de sus escritos.
Escritos exotricos y esotricos.
Contenido del corpus aristotlico.

1.b. Mtodo diaporemtico.

Momentos del mtodo diaporemtico en Metafsica III 1.


Sentidos de apora, diapora y eupora.
La apora como procedimiento metodolgico y situacin existencial.
El doble carcter (dialctico-preliminar) de la diapora.
Conexiones con la triple utilidad de la dialctica en Tpicos I 2. Los cuatro tipos de
eupora.

UNIDAD 5. ARISTTLES
PUNTO 2.CRTICAS A LOS PLATNICOS EN METAFSICA I 9.
1) La postulacin de ideas como duplicacin innecesaria de entidades;
2) la metodologa de los platnicos encierra problemas: sus argumentos a
favor de la existencia de ideas contradicen la extensin que asignaron a lo
inteligible y llevan a postular ideas no solo de entidades sino tambin de
accidentes
3) las Ideas son intiles como principios explicativos.

Algunas crticas a los argumentos platnicos a favor de las ideas en el tratado

Sobre las Ideas.


Argumentos que prueban poco y/o argumentos que prueban demasiado.
Argumentos a partir de las ciencias, argumento de lo uno sobre lo mltiple y
argumento que conduce al tercer hombre: exposiciones y crticas.

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PUNTO 3. LA OUSIA
3.a. La ousa. Diferencias con el uso platnico de ousa. Posibles traducciones
(sustancia, entidad, esencia). Duplicidad de significados (X es ousa la ousa
de X). Ousa como significado primario de ser. Tratamiento de la ousa como
sujeto ltimo en el tratado
3.b. Categoras.

Homonimia y sinonimia.
Distinciones acerca de las cosas que se dicen (en combinacin / sin combinar).
Distinciones acerca de las cosas que son a partir de los criterios deinherencia
(estar en) y predicacin (decirse de): ousa primera, ousa segunda, accidente

general y accidente individuado.


Jerarquizacin de las ousai secundarias.
Notas de la ousa en Categoras 5.

3.c. Tratamiento de la ousa en los escritos metafsicos y explicaciones posibles


de sus diferencias con el planteo de Categoras. La discusin de la ousa
sensible en Met. VII, 1-3.

Los mltiples significados de ser: su significado primario (qu-es) y los

significados no sustanciales.
Triple prioridad de la ousa.
Relevancia de la pregunta por la ousa.
Posibles candidatos a la sustancialidad: el sujeto, la esencia, el universal y el

gnero.
El sujeto o sustrato (hypokeimenon) como condicin insuficiente para determinar
la ousa. Examen de los ttulos para la sustancialidad de la materia, la forma y el

compuesto.
Ousa primera como forma.
Notas de la ousa: ser separado (joristn) y determinado (tode ti).
La forma sustancial y sus diferencias con la forma platnica.
Otras notas distintivas de la ousa segn Met. VII, 16-17: ser en acto, ser una

unidad intrnseca.
Rechazo de la doctrina platnica que hace ousa al universal

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PUNTO 4. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS

La filosofa primera como ciencia que estudia lo que es en tanto algo

que es.
Diferencia con las ciencias particulares.
Preocupacin por el ser de las cosas que son.
Universalidad de la ciencia primera: estudio de aquello que es origen del
ser de los objetos de las ciencias particulares. Clasificacin de las
ciencias en productivas, prcticas y teorticas.
o Las ciencias productivas.
Objeto: producto como algo diferente / separado del productor; origen de la
existencia de su objeto: un agente productor.
o Las ciencias prcticas.
Objeto: la accin como algo no diferente / separado de quien acta; origen de
la existencia de su objeto: la decisin de un agente.
o Las ciencias teorticas.
- Objeto: la theora (conocimiento por el conocimiento mismo, no para
producir algo ni para practicar o hacer algo); origen de la existencia de su
objeto: en el objeto mismo, independientemente del hombre que lo
-

estudia.
Tipos de ciencias teorticas: fsica (objeto mvil y material), matemtica
(objeto inmvil y probablemente material) y teolgica o teologa (objeto
inmvil e inmaterial).

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PUNTO 5. ONTOLOGA Y LENGUAJE EN DE INTERPRETATIONE

Relaciones entre objetos del mundo, afecciones del alma, palabra oral y palabra

escrita.
La palabra escrita como smbolo de la palabra oral.
La palabra oral como smbolo de las afecciones en el alma.
Variabilidad convencional del lenguaje oral y escrito: relacin entre carter

simblico y convencional.
Las afecciones en el alma como semejanzas de los objetos del mundo.
Invariabilidad de las afecciones en el alma y de los objetos del mundo: todos
tenemos las mismas afecciones y nos enfrentamos a los mismos objetos en el

mundo.
Nombre (noma), verbo o expresin-predicado (rhma) y enunciado (lgos).
Caractersticas generales en virtud de su unidad significativa y referencias

temporales.
El verbo ser como simple co-significante de un tiempo (tensin con el ser

como gnero en el Sofista de Platn).


Verdad y falsedad en el lgos; verdad y falsedad por correspondencia.
Significatividad del lgos no como instrumento, sino convencional.

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PUNTO 6. LENGUAJE EN POLTICA

La ciudad (plis) como una comunidad que tiende al bien de sus ciudadanos.
La gnesis de la plis: unin necesaria y natural entre macho-hembra y amo-

esclavo, sin una decisin involucrada.


La casa como comunidad natural con vistas a la subsistencia diaria.
La aldea como comunidad natural con vistas a la subsistencia no diaria.
La plis como comunidad natural de aldeas con vistas a la vida buena (felicidad).
Teleologa y naturaleza.
El hombre como animal poltico por naturaleza.
El lenguaje como fundamento de la politicidad natural del hombre.
Prioridad ontolgico-epistemolgica de la plis.

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PUNTO 7. LOS ESCRITOS METAFSICOS.

Gnesis del trmino metafsica. Grados del saber en Metafsica I 1.


El saber como tlos.
El enfoque teleolgico.
Naturaleza y fin.
La sabidura acompaa a cada uno en mayor grado segn su saber.
Sensacin, experiencia, tchne y epistme.
Contraste entre el grado de la experiencia como conocimiento de lo particular y el
de la tchne y epistme como conocimiento de lo universal y de las causas.

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PUNTO 8. CARACTERIZACIONES DE LA FILOSOFA PRIMERA Y SIGNIFICACIONES
DE SER.

I)

La filosofa primera como ciencia de las causas primeras y de los


principios (aitiologa).
Aita y arch.
Los cuatro significados de causa.
El sabio y la sabidura.
Caracterizacin de la sabidura desde la perspectiva causal. Relacin entre

II)

sabidura y teologa.
Dios como aita y arch.

La filosofa primera como ontologa o ciencia de lo que es en cuanto


es (t n h n).
El problema de su unidad en Metafsica IV 1 y 2.
La ontologa desde la perspectiva causal.
Contraposicin entre la ciencia universal buscada y las ciencias particulares.
El problema de la polisemia de lo que es.
El ser no es un gnero.
La ousa como unidad referencial de los sentidos de ser y categora

o
III)

primera.
Homonimia casual y homonimia en relacin con algo nico (prs hn).
Significaciones de ser. Los distintos significados de ser en Metafsica V 7.
Ser por s (kath aut) y ser por accidente (kat symbebeks).
Categoras y significados por s del ser: posibles interpretaciones.
Distincin entre categora y accidente.
La ousa como significado focal de ser y categora primera.
Las categoras y su referencia a la ousa.
Ser como verdadero y no ser como falso.
o Verdad y falsedad en el pensamiento y en el enunciado.
o Unin y divisin.
o Verdad como concordancia del pensamiento con las cosas.
Ser en potencia y ser en acto.
Prioridad del acto.

La filosofa primera como ciencia unitaria de la ousa sensible

(ousiologa).
Reduccin de la pregunta por lo que es a la pregunta por la ousa (algo uno y

comn).
Sentidos amplio y pleno de ousa. La ousiologa desde la perspectiva causal.

IV)

La filosofa primera como teologa o ciencia de la ousa primera,


inmaterial e inmvil.
El problema de la existencia de ousai suprasensibles.
La teologa desde la perspectiva causal.
Lo divino como principio primero y supremo.
Apora fundamental de la filosofa primera (ontologa o teologa).
Universal por ser primera.

Interpretaciones unitaristas y dualistas de la Metafsica.