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Universidade Federal do Paran.

Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes.


Programa de Ps Graduao em Histria.

Que invaso essa? Leituras sobre conflitos socioculturais em


Florianpolis (1970 - 2000).

Rafael Damaceno Dias.

Curitiba, 17 de fevereiro de 2009.

Que invaso essa? Leituras sobre conflitos socioculturais em


Florianpolis (1970 - 2000).

Rafael Damaceno Dias.

Dissertao apresentada ao
curso de Ps-Graduao em
Histria do Setor de Cincias
Humanas, Letras e Artes da
Universidade
Federal
do
Paran, como requisito para
obteno do ttulo de Mestre
em Histria.

Banca Examinadora
Prof Dr Maria Luiza Andreazza (Orientadora)
Prof Dr Marionilde Dias Brepohl Magalhes (UFPR)
Prof. Dr. Luiz Felipe Falco (UDESC)

Curitiba, 17 de Fevereiro de 2009.

Mudam os tempos.
Os ares e os ventos.
Mudam os pares, vises e olhares.
Muda o mundo, a cada segundo...
Kalunga

Sumrio

Agradecimentos..................................................................................... 6
Resumo................................................................................................... 8
Abstract................................................................................................... 9
Introduo............................................................................................. 10
1. Espaos e conflitos na Ilha de Santa Catarina.............................. 23
1.1. Mltiplas faces de uma Ilha............................................................. 24
1.1.1. Questionamentos de um territrio estratgico..................................................... 26
1.1.2. Fundaes vicentistas......................................................................................... 28
1.1.3. A fundao de Desterro....................................................................................... 30
1.1.4. Tratamento privilegiado de Desterro................................................................... 32
1.1.5. Aorianos e madeirenses.................................................................................... 33
1.1.6. Uma cidade porturia.......................................................................................... 35
1.1.7. Finais do sculo XIX e incio do sculo XX: preciso enterrar Desterro............ 37
1.1.8. Intervenes urbanas.......................................................................................... 38
1.1.9. Imigrao para Santa Catarina............................................................................ 39
1.1.10. Revalorizao dos aorianos............................................................................. 41
1.1.11. Florianpolis: uma economia articulada com a atividade pblica...................... 41
1.1.12. Expanso da rea ocupada na Ilha................................................................... 43
1.1.13. Florianpolis no final do sculo XX.................................................................... 44
1.1.14. Percepes sobre a cidade............................................................................... 45

1.2. Algumas caractersticas dos conflitos............................................. 46


1.2.1. Farra do boi......................................................................................................... 48
1.2.2. Segundo tipo de conflitos.................................................................................... 49
1.2.3. Disputas............................................................................................................... 53

2. Ser ilhu: formas de ler Florianpolis............................................ 62


2.1. Uma Ilha nada tranqila.................................................................. 64
2.1.1. Ocupao do Estreito.......................................................................................... 66
2.1.2. O meio urbano e os pescadores lavradores da zona rural ................................. 71
2.1.3. Dicotomias........................................................................................................... 75
2.1.4. Os denominados ilhus e forasteiros.................................................................. 77
2.1.5. Entre provincianismo e cosmopolitismo.............................................................. 79

2.2. Novos territrios na cidade.............................................................. 81


2.2.1. Caminhos culturais na fragmentao do ser ilhu............................................... 83
2.2.2. A Ilha dos mans................................................................................................. 86
2.2.3. O ilhu de Aldrio Simes.................................................................................... 88
2.2.4. Uma cidade.......................................................................................................... 90
2.2.5. Outras leituras..................................................................................................... 91

3. Desencontros no afluxo dos contatos socioculturais.................. 95


3.1. Sobre os invasores.......................................................................... 96
3.1.1. Uma invaso...................................................................................................... 102
3.1.2. Dados migratrios.............................................................................................. 106

3.2. Vivncias e experincias na cidade.............................................. 108


3.2.1. Lugares.............................................................................................................. 112
3.2.2. Formas de falar.................................................................................................. 116
3.2.3. Para alm de uma comunidade......................................................................... 118

4. Consideraes Finais.................................................................... 123


5. Fontes.............................................................................................. 125
6. Bibliografia ..................................................................................... 128
7. Anexos............................................................................................ 135

Agradecimentos

Momento difcil foi esse de escrever a parte dos agradecimentos, mas


muito prazeroso porque foi um exerccio de recordar tantas pessoas que so
importantes para mim. Todavia, antes de inici-la, peo desculpas porque,
certamente, cometerei esquecimentos, os quais sero corrigidos com um
abrao amigo e com as palavras sinceras: desculpe-me, no poderia ter
esquecido de voc...
s professoras Marionilde Dias Brepohl Magalhes, Ana Paula Vosne
Martins e Maria Teresa Santos Cunha. E aos professores, Emerson Csar
Campos, Luiz Felipe Falco, Reinaldo Lindolfo Lohn, Paulo Rogrio Melo,
Edgar Garcia Junior e Sergio Odilon Nadalin. Poderia alongar-me demais
descrevendo no que cada um me ajudou, ento vai um muito obrigado por
tudo!
Aos amigos de Floripa e Buenos Aires, citados ao lado das frases que
me disseram tantas vezes: Saul (cara: estou de folga, vamos aprontar uma?),
L (ah no, fica mais um pouco...), Patrese (vais virar um livro, hein?), Ogui,
(Rafa! En perfecto portuol te digo que hay afinidades que son espontneas...).
s amigas Virginia Boff e Vivian Staroski: sem suas contas nas bibliotecas,
como teria feito?
s amigas e aos amigos que fiz em Curitiba: Andra Alcntara (uma
presena sempre especial), Silvio ( velho: quando vai vir esse tal de
barreado? Essas entradinhas j esto me enchendo...), Francisco Bento (tem
cachorro quente com vina?), Andra Schactae (camaro na Lagoa da
Conceio), Luiz Sabeh (o homem motorizado), Loiva Canova (a querida me
da Laurinha que gosta dos Simpsons), Cristiano (o guerreiro de Guarapuava),
Daniel Samways (uma conversa sempre agradvel)... Citei todos? Certamente
no... So muitos...
A minha famlia: Eva, pai, me, Inaura (madrinha querida) e meu grande
primo, Stefano, parceiro e incentivador, sempre.

Maria Cristina, secretria da ps? No!: psicloga da ps... (fica


tranqilo que vai dar tudo certo).
Aos Funcionrios do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, do
Instituto de Planejamento Urbano de Florianpolis, do setor de jornais da
Biblioteca do Estado de Santa Catarina, da Universidade do Estado de Santa
Catarina, da Universidade Federal de Santa Catarina, da Universidade Federal
do Paran e da Biblioteca do Municpio de Florianpolis.
Aos jornalistas Cacau Menezes, Celso Martins e Ney Vidal, pelos
depoimentos concedidos com bastante cordialidade ainda durante minha
graduao e que nortearam parte das observaes aqui reunidas.
Ao dono do Bec Bar, Fabrcio, que me empregou durante o ano em que
no tive bolsa. Mais que um chefe, um grande incentivador: deixou-me faltar
vrios dias para ir a eventos, como nas cidades de Goinia e Irati.
Ao CNPQ pela bolsa concedida no ano da escrita da dissertao.
Mari, querida, dona da penso em que morei, me tratava de uma
forma to familiar. E a seu marido cubano enxadrista: timo cozinheiro e de
uma cordialidade tremenda.
Aos coordenadores do Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal do Paran, professores: Carlos Roberto Antunes Santos
e Antnio Csar de Almeida Santos.
E, agradeo especialmente, Maria Luiza Andreazza: sem sua
orientao esse trabalho no existiria.

Resumo

Nas ltimas dcadas do sculo XX, a cidade de Florianpolis


experimentou uma srie de transformaes urbanas e demogrficas que a
levaram a adquirir uma feio bastante diferente daquela que possua. Dentre
essas transformaes se destaca a presena de novos moradores no apenas
advindos do meio rural, mas especialmente oriundos de cidades de grande
porte de outros estados brasileiros.
Essa dissertao versa basicamente sobre os impactos desse
movimento migratrio a partir da percepo contida na imprensa que circulava
diariamente na cidade, utilizando particularmente as impresses de colunistas
sociais e cronistas que nos jornais possuam destacado espao.
Para tanto, foram escritos trs captulos. O primeiro pretende identificar
algumas caractersticas relacionadas com as pessoas que chegavam a
Florianpolis e a partir disso, procura interpretar alguns conflitos socioculturais
acontecidos na cidade. O segundo analisa alguns impactos da presena de
novos moradores numa forma de conceber as relaes sociais existentes na
cidade presente em colunas sociais e crnicas. E por fim, o terceiro captulo
discute a partir de um sentimento de invaso existente na imprensa que
circulava na cidade algumas tenses socioculturais que possam ter ocorrido
durante

as

Florianpolis.

transformaes

urbanas

demogrficas

acontecidas

em

Abstract

In the last decades of the twentieth century, the city of Florianpolis


experienced a series of urban and demographic changes that led to acquire a
feature quite different from what had. Among these changes highlight the
presence of new residents not only coming from rural areas, but especially from
the big cities of other Brazilian states.
That dissertation basically discusses on the impact of migration from the
perception in the press that circulated daily in the city, particularly using the
views of columnists and social chroniclers in the newspapers that have
highlighted space.
For this, three chapters were written. The first is to identify some
characteristics associated with people who came to Florianpolis, as it seeks
interpret some social conflicts occurred in the city. The second discusses some
impacts of the presence of new residents a way of conceiving social relations in
the city in this column and social chronicles. And finally, the third chapter
discusses from a feeling of invasion in the existing press that circulated in the
city some social tensions that may have occurred during the changing urban
and demographic emerged in Florianopolis.

10

Introduo

Um conjunto de transformaes urbanas e demogrficas acontecidas


durante as ltimas dcadas do sculo XX associa-se aos intensos fluxos
culturais advindos principalmente pela presena em grande escala de
migrantes em ambientes urbanos1. Tal fato resultou na multiplicao dos
sistemas de significao e de representao cultural2 e em apropriaes,
rejeies, negociaes e no surgimento de tradues culturais3. Essa
complexidade combina-se com a intensificao das conseqncias da
modernidade4 e, particularmente, com a globalizao5, alterando a forma com
que os indivduos e os grupos sociais delineiam suas identidades6.
Durante as ltimas dcadas do sculo XX, as cidades de mdio e
grande porte brasileiras constituram um exemplo de ambientes em que
aconteceram movimentos desse tipo, j que esses ncleos urbanos se
transformaram numa espcie de encruzilhada na qual diferentes referncias
provenientes de grande fluxo de migrantes se encontraram com aquelas
compartilhadas pelas populaes h tempo estabelecidas.
No caso especificamente das cidades mdias brasileiras, nas ltimas
dcadas do sculo XX, esses encontros e desencontros ganham relevo quando
se leva em conta o tipo de migrante que para elas afluiu, composto, em grande
parte, por contingente oriundo de grandes metrpoles que possuam elevado
nvel de qualificao7. Ou seja, ao invs de provocar o aumento de mo de
obra pouco especializada como, por exemplo, no caso de parte dos
1

GUPTA, Akhil; FERGUSON, James. Mais alm da "Cultura": Espao, Identidade e Poltica da
Diferena. p. 30-49. In: ARANTES, Antonio A. (org). O Espao Da Diferena. Campinas:
Papirus, 2000.
2
WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In:
SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
Petrpolis: Vozes, 2000. p. 7-72.
3
HALL, Stuart. Da dispora: identidade e mediaes culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG,
2003.
4
GIDDENS, Anthony. As conseqncias da modernidade. So Paulo: Ed. da UNESP, 1991.
5
BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 1999a.
6
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
7
ANDRADE, Thompson Almeida; SANTOS, ngela Moulin Simes Penalva; SERRA, Rodrigo
Valente. Fluxos migratrios nas cidades mdias e regies metropolitanas brasileiras: a
experincia do perodo 1980/96. In: ANDRADE, Thompson Almeida & SERRA, Rodrigo Valente
(org.). Cidades mdias brasileiras. Rio de Janeiro: IPEA, 2001.

11

nordestinos que migraram para So Paulo, as caractersticas daqueles


migrantes os colocavam numa posio de grande visibilidade nas cidades
mdias, tendo em vista suas possibilidades de alcanarem projeo8.
Esse parece ter sido o caso de Florianpolis, capital do estado de Santa
Catarina, situada na regio sul do territrio brasileiro9. Parte do contingente
migratrio que para ela se dirigiu esteve articulada com pessoas que se
evadiam dos grandes centros brasileiros os quais, naquele momento sofriam,
por exemplo, os efeitos de altas taxas de criminalidade10. Alm disso, em parte,
com grupos de funcionrios transferidos de empresas como a Eletrosul,
instalada na cidade em 1973, ou ainda pessoas que prestavam concurso
pblico a partir da expanso das Universidades Federal e do Estado de Santa
Catarina11.
A propsito desta condio, sob o ponto de vista socioeconmico e
educacional, Elias e Scotson, que escreveram sobre o tema no final da dcada
de 1950 e incio da dcada de 196012, pode-se elaborar a hiptese de que,
devido ao fato desses migrantes possurem condies que os perfilavam aos
grupos sociais estabelecidos, a tendncia era de que surgissem tenses
socioculturais em Florianpolis.
Ainda, quando se leva em conta as contribuies de Barth, autor que
questionou de forma contundente a idia de que a identidade algo atvico
aos grupos sociais, a qual supostamente marcaria sua essncia, esses
contatos podem tambm ser vistos por outra tica. Para ele, identidades
emergem inextricavelmente articuladas a contrastes, ou seja, elas somente
surgem quando um grupo confrontado com outro e, desse modo, possibilitam
8

BRAGA, Fernando Gomes. Migrao Interna e Urbanizao no Brasil Contemporneo: Um


estudo da Rede de Localidades Centrais do Brasil (1980/2000). Trabalho apresentado no XV
Encontro Nacional de Estudos Populacionais, ABEP, realizado em Caxamb- MG Brasil, de
18 a 22 de setembro de 2006.
9
Florianpolis possua uma populao em 1970, de 138.337 pessoas e, em 2001, de 342.315
pessoas. Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Nesse sentido,
caracteriza-se enquanto uma cidade mdia conforme a classificao proposta por: ANDRADE;
SANTOS; SERRA, op. cit.
10
MARICATO, Ermnia. Urbanismo na periferia do mundo globalizado: metrpoles brasileiras.
So Paulo Perspec. Oct./Dec. 2000, vol.14, no. 4, p.21-33.
11
MARCON, Maria Teresinha de Resenes. A Metropolizao de Florianpolis: o papel do
Estado. Dissertao (Mestrado em Geografia) - Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC), Florianpolis, 2000.
12
ELIAS, Norbert & SCOTSON, John L. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das
relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.

12

a configurao de campos de alteridades.


Nesse sentido, pode-se vislumbrar que, com a chegada de um
contingente com elevado grau de qualificao o surgimento, em Florianpolis,
de uma configurao propcia para a formao de fronteiras com contornos
identitrios13.
Exemplos dessas tenses que teriam ocasionado a emergncia de
campos de alteridades podem ser vislumbrados no momento em que
moradores da cidade reclamavam da arrogncia dos novos habitantes diante
dos costumes locais, como era o caso do colunista social Beto Stodieck em
relao ao pretenso ar de superioridade diante das coisas e pessoais locais14.
Ou ento, quando os criticavam por fazer acusaes como esta, presente
numa

reportagem

que

pretendia

descrever

alguns

dos

hbitos

dos

florianopolitanos: No honrar os compromissos. O florianopolitano no se


preocupa com o futuro e o trabalho15.

A bibliografia existente
Apesar de serem distinguveis, as tenses socioculturais advindas das
transformaes urbanas e demogrficas acontecidas em Florianpolis no final
do sculo XX receberam pouca ateno dos estudiosos. Apesar disso, podem
ser destacados dois trabalhos que abordam os conflitos em torno de valores
associados com a modernizao ocorrida na cidade por meio de aes
efetuadas pela administrao estadual e municipal.
Primeiramente, o modo como Flores abordou, dentre outras questes,
os efeitos que as transformaes urbanas da dcada de 1980 tiveram sobre a
prtica da Farra do Boi no litoral de Santa Catarina, especialmente em
Florianpolis. A partir de seu livro percebe-se o modo como a Farra do Boi
surgiu como uma prtica a ser combatida devido a sua inadequao aos novos

13

BARTH, Fredrick. Grupos tnicos e suas Fronteiras. In: POUTIGNAT, Philippe & STREIFF,
Fernat. Teorias da Etnicidade. Seguido de Grupos tnicos e suas Fronteiras de Fredrick Barth.
So Paulo: ed. UNESP, 1998.
14
O ESTADO. Florianpolis, 15 set. 1978. p. 20
15
O ESTADO. Florianpolis, 19 jul. 1987. p. 11.

13

usos do espao urbano, os quais impediam que continuasse a ser realizada em


reas prximas ao ncleo urbano de Florianpolis16.
Outro trabalho de grande envergadura, e que mais se aproxima do foco
dessa dissertao, aquele realizado pela antroploga Fantin em seu livro
Cidade Dividida. Dentre as questes analisadas pela autora, destacam-se as
disputas em torno de dois grupos articulados com projetos diferentes de
cidade: um grupo defendendo que Florianpolis se tornasse uma metrpole e
um outro que defendia a continuao da capital catarinense enquanto uma
cidade mdia17.
Essa disputa adquiriu contornos identitrios durante as eleies de 1996.
Naquele momento aconteceu um intenso embate em torno de quem seria o
autntico interlocutor dos habitantes de Florianpolis, no qual foi associada a
imagem

de

Afrnio

Boppr,

candidato

prefeito

pelo

Partido

dos

Trabalhadores, nascido em Florianpolis, com uma suposta invaso de


gachos na cidade. A candidata vencedora, ngela Amin, do Partido
Progressista, conseguiu se impor como o nome que impediria a expanso
gacha na cidade e, apesar de ter nascido em Indaial, passou a ser
considerada uma autntica manezinha da ilha, termo que ser explicado no
desenvolvimento do trabalho18.
Assistiu-se na cidade um perodo em que o manezinho da ilha, uma
representao cara para parte dos moradores de Florianpolis, esteve em alta.
Os candidatos faziam propagandas nas quais surgiam jingles como o da
campanha de Angela Amin: manezinha eu sou. De acordo com Fantin,
construiu-se uma identidade em torno do manezinho da ilha, com contornos
politicos, que alcanou grande repercusso a partir da vitria de Gustavo
Kurten no torneio de Roland Garros em 1997.
Entretanto, como o foco da anlise da autora no perceber essas
tenses socioculturais nas dcadas anteriores a 1990, sua obra no aborda
questes que constituem outros pontos de partida para essa dissertao. Por
16

FLORES, Maria Bernadete Ramos. A farra do boi: palavras, sentidos fices. Florianpolis:
Ed. da UFSC, 1997.
17
FANTIN, Mrcia. Cidade dividida: dilemas e disputas simblicas em Florianpolis.
Florianpolis: Cidade Futura, 2000.
18
BOPPR, Afrnio. Esperana interrompida: cenrios e bastidores de uma disputa com a
direita em Florianpolis/1996. Florianpolis: Insular, 2000.

14

exemplo,

em

relao

as

designaes

utilizadas

para

referir-se

ao

florianopolitano, as quais existiam nas dcadas de 1970 e 1980, destaca-se o


termo ilhu utilizado, por exemplo, pelo colunista social Beto Stodieck. Todavia,
no decorrer do texto demonstrar-se- que, ao lado deste, diversos outros
termos eram empregados para se realizar tal referncia como, por exemplo,
nativo, man, local, aoriano e desterrense, o que indica a existncia de um
universo simblico entre os moradores de Florianpolis, o qual no poderia ser
acionado com a utilizao de apenas um termo. Particularmente, quanto ao uso
do termo manezinho da ilha, a partir do final da dcada de 1980, ressalte-se
que num primeiro momento, ele no foi acolhido pela boa sociedade da ilha
que se arraigavam conotao pejorativa do man como pescador pobre
numa explcita manifestao de chacota.
Para alm destas indicaes, cite-se uma bibliografia a qual indica que
questes identitrias existem na cidade desde a dcada de 1970 e 1980.
Durante essas dcadas, Florianpolis vivenciou um perodo caracterizado, de
acordo com Pereira (s/d), pela perda de muitos de seus traos culturais. Para
ele, as caractersticas que seriam as mais autnticas de parte dos moradores
da cidade, como a Ratoeira (canto popular), o Boi de Mamo (dana popular) e
a Renda de Bilro (artesanato) foram sobrepujadas por outras formas culturais
durante o processo de modernizao de Florianpolis nas dcadas de 1960 e
197019.
Nesse sentido, Assis destaca que a implementao de projetos tursticos
em Florianpolis seguiu a mesma lgica de outras cidades do litoral brasileiro
durante as dcadas de 1970 e 1980. Protegidos pela idia de uma indstria
sem chamins, sua efetivao veio acompanhada de uma especulao
imobiliria

que

poluiu

praias,

invadiu

manguezais,

derrubou

antigas

construes e, principalmente, alterou modos de ser e de viver, tendo em vista


a tentativa de modificar os hbitos das pessoas para melhor receber o turista
na cidade20.

19

PEREIRA, Nereu do Vale. Desenvolvimento e Modernizao (Um estudo de Modernizao


em Florianpolis). Florianpolis: Lunardelli, [19- ].
20
ASSIS, Leonora Portela de. Planos, Aes e Experincias na transformao da "pacata"
Florianpolis em capital turstica. 2000. Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC), Florianpolis, 2000.

15

A presente dissertao parte dos indcios contidos nessa bibliografia e


nos pressupostos analticos acima arrolados, assim como nas fontes utilizadas
as quais sero identificadas na seqncia, e problematiza as tenses
socioculturais advindas da presena de novos moradores em Florianpolis
entre as dcadas de 1970 e 1990. Com base em colunas sociais (fontes
principais), reportagens, noticirio dos principais peridicos de circulao na
cidade, literatura produzida e nos dados censitrios do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) tem-se como objetivo central buscar
compreender algumas caractersticas dos impactos advindos de intensos fluxos
culturais sobre uma parcela dos moradores de Florianpolis, notadamente
aqueles veiculados aos estratos mdios urbanos.

Metodologia e fontes utilizadas


Dentre as fontes utilizadas para a elaborao desse trabalho foi dado
privilgio s colunas sociais escritas por Beto Stodieck e por Cacau Menezes
veiculadas entre as dcadas de 1970 e 1990 na imprensa que circulava em
Florianpolis. Essas colunas sociais eram publicadas diariamente, exceo
de alguns perodos, em espao especialmente dedicado a elas nos jornais que
em seguida sero referenciados21.
Alm de justificar o uso para a pesquisa das colunas sociais produzidas
por esses autores baseado nas evidncias ali contidas, possvel fazer uma
justificao com base no lugar ocupado por esses colunistas sociais na
sociedade florianopolitana.
Alguns autores, como Falco22, baseados nas consideraes tericas de
Bourdieu sobre o tema do capital simblico23, destacaram que grande parte do
contingente que se instalou em Florianpolis nas ltimas dcadas do sculo XX
era formada por pessoas de camadas mdias de cidades de grande porte

21

Nos anexos 1 e 2 so fornecidos dois exemplos do formato dessas colunas sociais.


FALCO, Luiz Felipe. Quando os nativos e os haoles se encontram. In: XXIII Simpsio
Nacional de Histria, 2005, Londrina. Anais do XXIII Simpsio Nacional de Histria. Londrina:
ANPUH e Universidade Estadual de Londrina, 2005. p 1-8.
23
Sobre o tema ver: BOURDIEU, Pierre. NOGUEIRA, Maria Alice & CATANI, Afrnio M. (org.).
Escritos de educao. 6. ed. Petrpolis: Vozes, 2004.
22

16

como Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre e Curitiba, as quais possuam


elevado capital cultural.
Pode-se inferir que, devido a essa condio, estes novos moradores
tiveram maior facilidade na disputa por vagas no mercado de trabalho24, maior
eficcia no questionamento de projetos imobilirios da prefeitura municipal25 e,
principalmente, teriam maiores condies de questionar a legitimidade dos
setores sociais que veiculavam discursos26 sobre a cidade. E como os
colunistas sociais pertenciam a esses setores, pode-se inferir que teriam se
manifestado diante dos questionamentos dos novos moradores, o que faria das
produes de Beto Stodieck e de Cacau Menezes fontes privilegiadas para
interpretar as tenses socioculturais do perodo.
Com relao a eles podem ser destacadas algumas caractersticas que
realam a posio de destaque que ocupavam em Florianpolis. O primeiro
deles, Srgio Roberto Leite Stodieck, nome completo de Beto Stodieck, era
mais conhecido, segundo sua prpria definio, como o colunista socialdemocrtico. Nasceu em Florianpolis no dia 10 de junho de 1946, filho de
Henrique Stodieck e Maria da Graa Leite Stodieck27 cujas famlias residiam
desde

longa

data

na

cidade

nela

possuam

destacada

posio

socioeconmica. Estudou Direito no Rio de Janeiro na dcada de 1960 onde


inicia sua carreira jornalstica no Jornal da Tarde28. Comeou a assinar a
coluna no jornal O Estado em 1971. Ali permaneceu at 1980 quando saiu
por problemas polticos29. Voltou ao O Estado em 1988 onde escreveu at
1990, ano de sua morte.

24

CENTRO DE ESTUDOS CULTURA E CIDADANIA (CECCA). Uma cidade numa Ilha:


relatrio sobre os problemas scio-ambientais da Ilha de Santa Catarina. Florianpolis: Insular,
1996.
25
FRANZONI, Tereza Mara. As "perigosas" relaes entre movimento popular/comunitrio e
administrao pblica municipal na Ilha de Santa Catarina. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), Florianpolis, 1993.
26
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas lingsticas (o que o falar quer dizer). So Paulo:
EDUSP, 1996.
27
Informaes retiradas de: PORTO, Bea e LAGO, Fernanda (Org.). Tudo Mentira. A histria
segundo Beto Stodieck. Florianpolis: Verde gua Produes Culturais, 1999.
28
Extrado de: O ESTADO. Florianpolis, 13 e 14 mai. 1995.
29
Numa entrevista dada pelo autor em 1980 para o primeiro nmero do jornal Afinal Beto
Stodieck diz que um acordo entre o jornal e o governo do Estado teria provocado sua
demisso: O governador teria perguntado quanto precisava o jornal e a resposta teria sido 27
milhes. O governo teria dado 6 milhes e cotas. E, primeiramente, queriam minha cabea. In:
AFINAL, Florianpolis, mai. 1980. p. 9.

17

O colunista social Cludio Menezes, nome completo de Cacau Menezes,


nasceu em Florianpolis em 1955, filho de Manoel de Menezes e de Braslia da
Silva Menezes. Seu pai de origem humilde conseguiu grande projeo na
cidade aps a criao da Rdio Jornal A Verdade que funcionou nas dcadas
de 1950 e 1960, tendo sido inclusive eleito deputado estadual, mas cassado
durante os primeiros anos da ditadura militar30. Cacau Menezes iniciou a
carreira na rdio de seu pai, narrando jogos de futebol31. Tambm editou os
jornais Rock, Surf e Brotos e O Ilhu nas dcadas de 1970 e 1980
alcanando destaque entre o pblico jovem da cidade. Nos jornais de
circulao em Florianpolis teve uma passagem no O Estado no final da
dcada de 1970 e inicio da dcada de 1980. Depois, no final da dcada de
1980 passa a assinar a coluna que existe at hoje no jornal Dirio
Catarinense32.
Essas caractersticas dos colunistas sociais sugerem que eles
pertenciam a segmentos de destaque na sociedade florianopolitana. Desse
modo, deve-se levar em conta que a anlise do problema proposto por este
projeto, com base nessas fontes de pesquisa, privilegia um determinado olhar
sobre a questo.
Essas so algumas caractersticas que permitem situ-los como
ocupantes de lugar de destaque em Florianpolis. Ambos detinham substantivo
capital social33, tendo em vista que podiam adentrar crculos sociais que
permaneciam fechados a outras parcelas da populao de Florianpolis. Beto,
por exemplo, era filho de um dos primeiros professores da Faculdade de Direito
da Universidade Federal de Santa Catarina. Sua famlia gozava de prestgio
social, como ele prprio ressaltou quando, por exemplo, defendeu-se da
acusao de estar negociando entorpecentes durante a realizao do show
dos Doces Brbaros promovido por ele na cidade:
Segundo pode-se deduzir, as causas do envolvimento deste jornalista prender-se-iam a
eventuais ligaes suas com o submundo da droga, ligaes estas que no existem,
nunca exitiram. Como de domnio pblico, o cidado Srgio Roberto Leite Stodieck,
bacharel em Direito, graduado pela Faculdade da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, tem domicilio fixo, convive diariamente com a melhor sociedade
30

Retirado de: MENEZES, Manoel de. Retalhos do Tempo. Florianpolis: Edeme, 1977.
De acordo com: MENEZES, Cacau. Depoimento. Florianpolis, 15 nov. 2005.
32
Informaes retiradas de diversas colunas sociais.
33
BOURDIEU, Pierre, Escritos de educao, op. cit.
31

18
florianopolitana e assina coluna diria neste jornal, coisa que no teria condies de
fazer, evidente, caso fosse um toxicmano, como insinuado.
(...)
O que move este colunista apenas o objetivo de esclarecer os fatos, de no permitir
que um acontecimento pequeno, destinado ao rpido esquecimento, venha manchar o
nome que assina, um nome honrado, herdado de um homem da estatura moral de um
34
Henrique Stodieck .

Com relao a Cacau Menezes pode-se tambm dizer o mesmo. Apesar


de seu pai ter sido um jornalista bastante controvertido na cidade, o que
poderia ter legado richas e disputas no incio da carreira inegvel que o fato
de ser seu filho proporcionou tambm oportunidades, conforme ressalta o
prprio colunista:
Quando eu nasci meu pai era o maior lder popular de Florianpolis. Usava Buick
conversvel. Carro importado e desfilava na praa XV de bon e fumando cachimbo,
com o Garrincha atrs, com a Marta Rocha. Conversvel aberto. O meu pai era uma
figura... Tinha jornal, tinha rdio. Se elegeu deputado com votos s daqui. E eu
pequenininho com ele e via aquilo, gostava... E procurei ser o que ele foi. E o caminho
foi a rdio, ele tinha uma rdio, e eu com treze anos entrei na rdio... Antes dos treze
anos eu era mascote do Ava. J gostava de confuso, de pblico, de aparecer, essas
coisas...
E a fui para a rdio, narrei futebol com treze anos de idade. Tivemos uma carreira de
dois anos fulminante, fiz sucesso, fui no Rio de Janeiro, Maracan. Recebi autorizao
especial do Juiz de Menores na poca do Rio de Janeiro para trabalhar no Maracan
noite. Fui entrevistado por todas as rdios do Rio. Foi uma loucura. Ganhei disco da
35
Rdio Nacional e ento parti para a carreira .

Entretanto, cabe ressaltar, a posio de destaque ocupada pelos


colunistas sociais no significa que ser realizada uma histria da elite de
Florianpolis. Como se perceber o teor dessas produes no se vinculava a
um colunismo social que versa sobre sociabilidades de segmentos com alto
poder aquisitivo como era o caso do trabalho realizado por Zury Machado,
colunista referncia na cidade nesse tipo de produo36.
Nesse sentido, o trabalho realizado por Cacau Menezes e Beto Stodieck
aproxima-se, em muitos momentos da escrita de um cronista o qual pode ser
caracterizada, conforme Cndido, pela relativa liberdade de escrita diante da
realidade ao proporcionar a possibilidade de quem as produz de ir alm daquilo
que um reprter escreve. De acordo com isso, o cronista ordenaria os
34

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 25 jul. 1976.


MENEZES, Cacau. Depoimento concedido ao autor em novembro de 2005.
36
No caso de Curitiba, um exemplo de colunismo social desse tipo pode ser encontrado no
trabalho de Ibrahim Sued. Sobre colunismo social em Florianpolis ver: FONSECA, Jefferson
Rafael da. Colunas Sociais como fonte para o estudo de Elites Locais: O caso de Florianpolis
na dcada de 1970. In: Anais do III Simpsio Nacional de Histria Cultural. Florianpolis:
Clicdata Multimdia, 2006. v. 1. p. 2197-2206.
35

19

acontecimentos dotando-os de certo sentido escrevendo, desse modo, uma


histria ao rs do cho37. Dessa maneira, se constituiria num observador
privilegiado do cotidiano38 ao tornar permanente uma produo que herdeira
dos folhetins tinha o propsito de ser algo descartvel na cidade39.
Todavia, preferiu-se, nessa dissertao, utilizar o termo colunas sociais
para referir-se ao trabalho de Beto Stodieck e Cacau Menezes porque era
dessa maneira que ambos se auto-referenciavam40.
Alm das consideraes acerca das colunas sociais utilizadas
necessrio caracterizar tambm o lugar onde estas eram veiculadas, ou seja,
os jornais O Estado e o Dirio Catarinense, principais peridicos de circulao
em Florianpolis, durante as dcadas de 1970 e 1990.
O primeiro desses peridicos era de propriedade de Aderbal Ramos da
Silva, ex-governador do Estado de Santa Catarina. De acordo com May, o
peridico foi utilizado em diversos momentos como meio de veiculao de
propagandas acerca do Partido Social Democrata (PSD) no qual o exgovernador era um dos nomes da cpula41. o peridico mais antigo de Santa
Catarina e, nas dcadas de 1970 e 1980, era o mais destacado veculo de
comunicao impresso no Estado42.
O outro peridico, o Dirio Catarinense, foi comprado pelo grupo RBS
Comunicaes em 1982 e relanado com caractersticas inovadoras em 1986.
Esse jornal, principalmente a partir da dcada de 1990, passou a ocupar o
posto de mais destacado do Estado43.
As informaes sobre esses peridicos so fundamentais tendo em vista
que as sensibilidades, preconceitos, tradies e interesses presentes nas
37

CNDIDO, Antnio et al. A Crnica: o gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil.
Campinas, SP: Ed. da UNICAMP; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992.
38
PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano Paris,
Rio de Janeiro, Porto Alegre. Porto Alegre: UFRGS, 1999.
39
MEYER, Marlyse. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
40
Beto Stodieck, conforme foi indicado anteriormente, tambm se auto-designava de colunista
social-democrtico.
41
MAY, Patrcia Zumblick Santos. Redes Poltico-empresariais de Santa Catarina (1961
1970). Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Santa Catarina: UFSC, Florianpolis,
1998.
42
PEREIRA, Moacir. Imprensa e poder: a comunicao em Santa Catarina. Florianpolis:
Lunardelli, 1992.
43
Ibiden.

20

colunas sociais sofrem a interferncia das redes de sustentao dos jornais


onde eram elas veiculadas.
Desse modo, torna-se necessrio ressaltar que os jornais apresentam
no apenas uma verso de acontecimentos, como tambm a prpria criao
dos mesmos. Esses so selecionados e editados a partir de interesses os
quais envolvem disputas polticas e econmicas no momento de sua
veiculao44.
Alm disso, destaque-se que as fontes principais utilizadas nessa
pesquisa foram produzidas por indivduos pertencentes s camadas sociais
mdias urbanas letradas de Florianpolis e, ainda, que elas eram escritas para
a publicao num espao bem especfico da cidade.
Entretanto, as opinies desses colunistas no diziam respeito apenas a
eles prprios. Como eles necessitavam de leitores, eles dialogavam com o
pblico e tratavam de questes presentes em debates acontecidos na cidade,
especialmente nas suas camadas mdias urbanas. Pode-se observar isso por
meio de outras fontes utilizadas nessa dissertao como, por exemplo,
reportagens publicadas na imprensa escrita, produes de cronistas, obras
literrias, dicionrios temticos e anncios publicitrios.
Os dados referentes migrao constante nos censos demogrficos de
1980, 1991 e 2000 realizados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE) constituem-se tambm outra fonte fundamental. Eles permitiram
estabelecer algumas comparaes importantes com informaes presentes na
imprensa e referncias contidas na literatura produzida na cidade.

Estrutura da dissertao.
Com base nos pressupostos analticos colocados anteriormente e nas
fontes acima arroladas foram escritos trs captulos os quais permitem
estabelecer trs conjuntos de discusses as quais se complementam nas
consideraes finais.
O primeiro constata a existncia de tenses socioculturais no perodo
44

HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da Esfera Pblica. Investigaes quanto a uma


categoria da sociedade burguesa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984.

21

anterior a dcada de 1990. Uma das interpretaes resultantes se articula com


a observao de que as tenses socioculturais acontecidas em Florianpolis
entre as dcadas de 1970 e 1990 referem-se a um movimento no qual uma
relao caracterizada por vnculos sociais instveis, como no caso de turistas
em passagem pela cidade por alguns dias, passaram a ser substitudos por
vnculos com maior estabilidade como, por exemplo, no caso da presena de
novos moradores. Estes passaram a interferir de forma mais consistente no
cotidiano da cidade quando, por exemplo, inflacionaram o setor de servios ou
disputaram vagas no mercado de trabalho.
Todavia, antes dessa interpretao, realizada uma narrativa que
pretende destacar o perodo no qual se desenrola a pesquisa. Nesse sentido,
com base na bibliografia produzida, possvel estabelecer algumas
especificidades presentes no muncipio de Florianpolis a partir da dcada de
1970.
O captulo dois trata das formas existentes at a dcada de 1970 de
entender as relaes sociais em Florianpolis. Uma anlise do termo ilhe o
qual era o mais utilizado para referir-se ao florianopolitano, permite identificar
algumas divises simblicas na forma de organizao do espao social em
Florianpolis que se manifestavam quando os colunistas sociais interpretavam
determinados acontecimentos ou ento quando faziam referncia primeira
metade do sculo XX. No decorrer das dcadas de 1980 e 1990, essas vises
sobre Florianpolis passaram a ceder lugar a outras formas de pensar as
relaes entre seus habitantes.
Por fim, o captulo trs procura interpretar um propagado sentimento de
que os moradores de Florianpolis seriam alvo de uma invaso de forasteiros o
qual pode ser observado na imprensa escrita e nas colunas sociais
diacronicamente, entre as dcadas de 1970 e 1990. De acordo com essa
percepo, Florianpolis seria desde sempre alvo de uma invaso estrangeira,
composta pelos tchs, pelos portenhos, etc.
A anlise realizada pautada nos nmeros referentes com a migrao
para a capital catarinense a partir dos dados censitrios do Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica referentes aos censos de 1980, 1991 e 2000 e

22

aponta que tal sentimento est relacionado, em parte, com um conjunto de


vivncias e experincias acontecidas na cidade.

23

Captulo 1
Espaos e conflitos na Ilha de Santa Catarina.
O municpio de Florianpolis, na atualidade, constitudo por uma
poro insular, onde se localizam as mais de quarenta praias que fazem sua
fama de capital turstica como, por exemplo, as Praias de Canasvieiras, Mole e
Joaquina. Existe tambm uma parte continental do municpio, onde se
localizam bairros importantes como Capoeiras, Estreito e Abrao, onde
tambm existem outras tantas praias, como as praias da Saudade, do Meio e
de Itaguau.
As duas pores da rea urbana de Florianpolis esto unidas por trs
pontes. Em uso existem as pontes Colombo Salles, construda na dcada de
1970 e a Pedro Ivo, inaugurada no incio da dcada de 1990. A ponte Herclio
Luz, datada do incio do sculo XX e que constitui um dos cartes postais da
cidade, est desativada desde o incio da dcada de 1980.
A observao de que existem duas partes no espao da capital do
Estado de Santa Catarina torna-se importante porque o texto aqui apresentado
versa basicamente sobre conflitos acontecidos na poro insular da cidade e,
alm disso, foram interpretados por colunistas sociais que se identificavam,
especialmente no caso de Beto Stodieck, enquanto moradores da parte insular,
distinguindo-se, portanto dos moradores da poro continental de Florianpolis.
Apesar de muitas das caractersticas enunciadas nesse captulo e,
nesse trabalho, tambm poderem ser vislumbradas na parte continental, no
seria adequado generaliz-las porque muitas delas esto articuladas ao
movimento que tornou a parte insular da cidade um destino turstico o que, de
certa maneira, engendrou a percepo de que ela sinnimo de Ilha (Ilha da
Magia, por exemplo), o que se manifesta na surpresa de visitantes quando
percebem que existe a parte continental.
Alm disso, torna-se necessrio ressaltar que a configurao no espao
focalizado pela anlise aqui empreendida bastante recente. Ela surgiu
acompanhando transformaes demogrficas e urbanas vivenciadas em

24

mbito nacional a partir da segunda metade do sculo XX articuladas, por


exemplo, ao crescimento das cidades que caracterizaram o perodo.
A partir disso, surgiram condies que possibilitaram Florianpolis
adquirir contornos diferentes daqueles de uma cidade que desde o perodo
colonial possua grande parte de sua existncia articulada com sua funo
burocrtica de sede do poder pblico. Tais fatores estiveram relacionados, por
exemplo, com a explorao do turismo, a intensificao do setor de servios e
a constituio das universidades do Estado e Federal.
O objetivo desse captulo versar sobre algumas caractersticas de um
conflito que aconteceu durante o perodo em que essas transformaes
aconteceram. Durante as dcadas de 1970 e 1980, mais especificamente, um
grupo de moradores que se identificavam como ilhus sentiu-se impelido a se
posicionar diante das pessoas por eles identificadas enquanto forasteiras em
Florianpolis. Entretanto, antes de realizar isso, ser empreendida uma
incurso na bibliografia produzida com o intuito de proporcionar ao leitor uma
verso sobre como se construiu o espao no qual essa dissertao ir operar
e, ainda, ressaltar algumas especificidades sobre o perodo o qual a pesquisa
aborda.

1.1. Mltiplas faces de uma Ilha.


A historiografia acerca do reconhecimento do litoral brasileiro por
navegadores europeus ressalta que pontos que correspondem ao litoral
catarinense aparecem em cartas geogrficas desde o incio do sculo XVI
atravs de navegadores de vrias nacionalidades

45

. A costa de Santa

Catarina era lugar de passagem obrigatrio para os navios que se dirigiam


mais ao sul do continente e a ilha situada entre as latitudes 2722 e 2750
com uma rea de aproximadamente 423 Km2 com suas duas baas de guas

45

PIAZZA, Walter Fernando & HUBENER, Laura Machado. Santa Catarina. Histria da Gente.
Florianpolis: Ed. Lunardelli, 1983.

25

calmas46, constitua um porto seguro para o abastecimento de vveres. A figura


I ilustra a localizao de Florianpolis na costa sul brasileira:
Figura I: Localizao de Florianpolis na costa sul brasileira.

Fonte: Wikipdia, a enciclopdia livre. Retirado em: 26 de junho de 2008.

Por terem passado pelo territrio da Ilha durante o sculo XVI se


destacaram os nomes de alguns navegantes. Provavelmente foi Juan Diaz
Solis, ao contornar a costa brasileira rumo ao Rio da Prata, o primeiro europeu
a nela aportar em 1512. Ao regressar Espanha foi agraciado com o ttulo de
Piloto Maior do Reino, partindo novamente ao mesmo destino em 1515.
Entretanto, nessa viagem ocorreu um contato mal fadado com os indgenas e
Solis foi morto47.
Outro desses navegadores foi Sebastio Caboto que, em 1526, a
servio da coroa espanhola passou pela Ilha e ao regressar teria publicado os
mapas da viagem onde ela denominada de Porto dos Patos. Entretanto,
existe tambm a possibilidade de Caboto ter criado a denominao de Ilha de

46

Informaes retiradas de: CENTRO DE ESTUDOS CULTURA E CIDADANIA (CECCA). Uma


cidade numa ilha. Relatrio sobre os problemas scio-ambientais da Ilha de Santa Catarina.
Florianpolis: Insular, 1996. p. 15.
47
CABRAL, Oswaldo Rodrigues. Histria de Santa Catarina. Florianpolis: ed. Lunardelli, 1970.
p. 23.

26

Santa Catarina que surge pela primeira vez em 1529 no mapa mundial de
Diego Ribeiro48.
Os primeiros habitantes europeus da Ilha foram aqueles oriundos dessas
primeiras navegaes. Eram compostos por desertores como alguns dos
tripulantes da embarcao de Caboto e tambm por nufragos. No caso da
expedio de Solis, por exemplo, uma das embarcaes no retorno Espanha
naufragou, alguns homens conseguiram se salvar e se juntaram populao
indgena. Dentre eles estava Aleixo Garcia, que teria conseguido a faanha de
chegar at os Andes, juntamente com os indgenas, numa expedio pela rota
ancestral dos povos indgenas da Amrica meridional, conhecida pelos jesutas
como Peabiru49. Alguns desses nufragos foram resgatados por Cristvo
Jacques numa expedio realizada em 152150.
Havia tambm religiosos entre os primeiros habitantes europeus da Ilha:
eles estavam presentes nas embarcaes que nela aportavam. Existem
notcias de religiosos na Ilha desde 1538 como, por exemplo, os freis Bernardo
de Armenta e Alonso Lebron51.

1.1.1. Questionamentos de um territrio estratgico


A procura de novas rotas comerciais foi um dos motivos que possibilitou
a chegada de europeus ao continente americano. Tendo em vista que o
caminho terrestre era controlado por cidades como Veneza e Gnova, reinos
como os de Portugal e Espanha investiram na possibilidade de encontrar um
caminho martimo que fornecesse uma alternativa para que continuasse vivel
o comrcio com as denominadas ndias.
O reino portugus vivenciava no sculo XV uma relativa distncia em
relao a conflitos que aconteciam na Europa envolvendo coroas como a

48

PIAZZA, op. cit., p. 23.


LOHN, Reinaldo Lindolfo. O nufrago e o sonho: Aleixo Garcia e o imaginrio da conquista.
In: BRANCHER, Ana & AREND, Silvia Maria Fvero (org.). Histria de Santa Catarina: sculos
XVI a XIX. Florianpolis: Ed. Da UFSC, 2004. p. 27-59.
50
FALCO, Luiz Felipe. Dos corretos desenganos e de outros desacertos: a presena
portuguesa no Sul da Amrica. In: BRANCHER & AREND, op. cit. p.175-187.
51
Ibidem, p. 23-24.
49

27

espanhola, a qual, por exemplo, estava envolvida na guerra com os rabes que
ocupavam parte da pennsula ibrica.
Nesse sentido, Portugal, tendo como principal interessado o poderoso
grupo de comerciantes que havia fomentado grande parte da Revoluo de
Avis, teve a possibilidade de promover uma srie de navegaes. Estas
pretendiam chegar as ndias por outra rota, o que efetivamente aconteceu no
ano de 1498, com a chegada de Vasco da Gama em Calicute.
Contudo, aps o final da guerra pela Reconquista e com a sada dos
mouros de Granada no incio do ano de 1492, o reino espanhol tambm pode
patrocinar navegaes interessadas em expandir relaes comerciais. Foi
durante a expedio de Cristvo Colombo, sada do Porto de Palos em
Agosto de 1492, que a Amrica passou a existir para os europeus em outubro
daquele ano.
A confirmao de que as terras recm descobertas se tratavam de um
novo continente ocasionou a emergncia de diversos conflitos entre Portugal e
Espanha em torno de sua propriedade. Isso pode ser observado a partir da
assinatura de diversos tratados, que no decorrer dos sculos XVI ao XIX
procuraram delimitar os marcos das possesses de cada coroa.
Todavia, tais tratados no foram eficientes para colocar fim as
contendas, tanto porque ambos os reinos constantemente se viram envoltos
em conflitos na Europa, como porque, muitas vezes, as clusulas ali contidas
davam margem a mltiplas interpretaes.
O primeiro desses tratados foi assinado no ano de 1494 na cidade de
Tordesilhas, o qual ampliava a distncia em relao s ilhas de Cabo Verde,
dado anteriormente pela Bula Intercoetera, de 100 para 370 lguas ao ocidente
do arquiplago. Dentre as observaes ali contidas no estavam definidas, por
exemplo, em qual dos pontos do arquiplago de Cabo Verde se iniciaria a
contagem das 370 lguas da demarcao o que ocasionou divergncias acerca
dos limites territoriais.
Tal desacordo reverberou na costa sul do continente americano o que
pode ser observado nas contendas entre Portugal e Espanha acerca da
propriedade da Ilha. Do lado da coroa portuguesa, ela era percebida como de

28

sua propriedade o que pode ser notado quando da diviso do Brasil em


capitanias hereditrias em 1534. Naquele momento, as terras localizadas entre
a altura da Baa de Paranagu e Laguna (e que formavam a Capitania de
SantAna52) surgiam enquanto posse do domnio portugus.
Segundo a interpretao espanhola, o territrio pertencia Espanha, j
que a demarcao de Tordesilhas passaria na altura da bacia de Paranagu53.
Nesse sentido, no ano de 1540, o rei espanhol, Carlos V, conferiu a Dom lvar
Nues Cabeza de Vaca os ttulos de Governador e Capito Geral das terras na
rea do Rio da Prata. Essa jurisdio dizia respeito Ilha de Santa Catarina54.
A descoberta de Potosi em 1545, no atual territrio boliviano, intensificou
a presena de europeus no sul da Amrica. Nesse sentido, pontos como
aqueles proporcionados pela geografia da Ilha de Santa Catarina tornaram-se
estratgicos para as expedies ao Rio da Prata, por onde escoava grande
parte em forma de contrabando, a riqueza extrada da mina.
Os questionamentos ante as delimitaes dos territrios americanos
perderam o sentido durante os anos da unio das coroas espanhola e
portuguesa que, iniciada sob Felipe II rei da Espanha em 1580, perdurou at o
ano de 1640.
Entretanto, ao final da unio ibrica, as pretenses portuguesas na rea
ressurgiram. Isso pode ser percebido por meio da fundao da Colnia do
Santssimo Sacramento em 1680 nas margens do Rio da Prata, diante da
cidade de Buenos Aires. O porto espanhol, localizado na outra margem,
constitua um entreposto para o charque produzido nas redues jesuticas e
comercializado em cidades como o Rio de Janeiro, por exemplo.
1.1.2. Fundaes vicentistas
Durante o sculo XVII a costa sul brasileira foi percorrida por
bandeirantes em busca de ouro e de indgenas que aps serem capturados

52

PIAZZA, op. cit, p.25-26.


ANDREAZZA, Maria Luiza. Uma histria do Paran. No publicado.
54
Sobre a presena de Cabeza de Vaca na Ilha ver: NEZ CABEZA DE VACA, lvar.
Naufrgios e comentrios. Porto Alegre: L&PM, 1999.
53

29

eram comercializados como escravos para os centros produtores de acar


nos engenhos coloniais.
As expedies rumo ao sul podem ser acompanhadas por meio do
estabelecimento de povoaes pelos vicentistas. Desse modo, surgiu
Paranagu, sede do municpio criado em 1648 que possua como limites os
confins do territrio portugus para o sul55. Essa vila constituiu o ponto de
irradiao rumo ao oeste, onde surgiram, posteriormente, povoados como o de
Curitiba, por exemplo, erigido aos foros de vila em 1693.
Na direo sul, na parte litornea, as bandeiras ocasionaram a
formao, no sculo XVII, dos povoamentos de Nossa Senhora da Graa do
Rio So Francisco (1658), Nossa Senhora do Desterro (1678) e Santo Antonio
dos Anjos de Laguna (1684)56. A figura II localiza a regio onde foram
estabelecidas essas povoaes:
Figura II: Primeiras povoaes vicentistas no territrio do atual Estado de Santa
Catarina.

Fonte: Elaborado por Leandro Moraes Vidal e Rafael Damaceno Dias.

55

ANDREAZZA, Maria Luiza & TRINDADE, Etelvina Maria de Castro. Cultura e Educao no
Paran. Curitiba: SEED, 2001.
56
Referncias retiradas de: Cabral, Oswaldo Rodrigues. Histria de Santa Catarina.
Florianpolis: Ed. Lunardelli, 1970. p. 39-46.

30

A primeira delas foi estabelecida por Manoel Loureno de Andrade e


transformada em vila quando da criao do municpio no ano de 1660. Seus
limites territoriais terminavam ao norte com os do municpio de Paranagu e ao
sul iam at os limites pouco definidos com os domnios espanhis.
Laguna, estabelecida por Domingos Brito Peixoto, um dos homens bons
de So Vicente, foi elevada a foros de vila no ano de 1714. Os limites
municipais eram dados ao norte pela Enseada das Garoupas, onde iniciava a
jurisdio de So Francisco e, ao sul, pelos limites com as terras espanholas.
O estabelecimento dessas povoaes por bandeirantes foi de grande
utilidade para os portugueses quando da confeco do Mapa das Cortes em
1749, utilizados para a demarcao dos territrios que caberiam a Espanha e a
Portugal.
Durante as negociaes que viriam a ser firmadas no tratado assinado
em Madri em janeiro de 1750 foi adotado como critrio para a delimitao das
fronteiras o principio do uti possidetis, ita possideatis, ou seja, a terra deveria
pertencer por direito quele que a possuiria de fato. Nesse sentido, coube a
Portugal o direito sobre territrios como aqueles onde estavam estabelecidos
municpios como os de Desterro, So Francisco do Sul e de Laguna, cujas vilas
surgiram a partir de povoaes estabelecidas por vicentistas57.

1.1.3. A fundao de Desterro


O primeiro ncleo populacional fundado a obter xito na Ilha foi aquele
empreendido por Francisco Dias Velho por volta de 1675: A pvoa fundada
contava com aproximadamente quatrocentos habitantes, que se dedicavam ao
cultivo da mandioca e da cana-de-acar, pesca e procura de ouro58. Essa
teve os seus fundamentos em torno da ermida que, no alto da pequena colina,

57

PIAZZA, op. cit., p. 47.


FLORES, Maria Bernardete Ramos. Os espanhis conquistam a Ilha de Santa Catarina:
1777. Florianpolis: Ed. Da UFSC, 2004. p. 31.

58

31

o fundador construra59, o nome do povoamento era Nossa Senhora do


Desterro o que fazia referncia aos nufragos que ali se perderam60.
Dias Velho havia partido de So Paulo dois anos antes acompanhado de
seus familiares e servos indgenas. A regio j era por ele conhecida porque
juntamente com seu pai havia realizado diversas expedies para o
apresamento de ndios. Apesar do esforo empreendido, o povoamento foi
prejudicado aps sua morte o que motivou o abandono de Desterro por muitos
de seus moradores61. Aos que ficaram, somaram-se algumas famlias
provenientes de So Francisco do Sul que chegaram a Desterro no incio do
sculo XVIII62:
Desterro tornou-se, assim, uma pequena comunidade de pescadores beira da praia e
como tal a viu Manoel Gonalves de Aguiar, em 1711; mas, um ano depois, a sua
populao ascenderia a 147 moradores, todos lusitanos, no entrando em linha de
63
conta os negros nem os indgenas , gente que vivia miseravelmente, temendo tanto o
ataque dos aborgines quanto visita dos piratas e, quando ao amanhecer avistava
algum barco ancorado na baa, no hesitava: - punha-se ao fresco, mato adentro,
64
espera de quem viesse, desconfiada sempre dos propsitos dos visitantes .

Em maro de 1726 foi criado o municpio de Desterro, desmembrandose da jurisdio de Laguna65. Seu territrio fazia diviso com So Francisco do
Sul no rio Cambori e, ao sul, com Laguna, na regio hoje correspondente a
Garopaba.
A partir dos estudos sobre o perodo, possvel vislumbrar que a
elevao de Desterro a foros de vila teria causado protestos em Laguna, j que
esta era a vila do municpio o qual Desterro at ento estava subordinada. A
partir desta nova condio os barcos que possuam como destino Desterro j
no precisavam mais atracar em Laguna.
Indcios desses conflitos podem ser encontrados, por exemplo, nas
disputas acontecidas no incio do sculo XVIII em que Manoel Manso de
59

CABRAL. Oswaldo Rodrigues. Nossa Senhora do Desterro. Notcia. V.1. Florianpolis:


Lunardelli, 1979. p. 20.
60
PIAZZA, op. cit.
61
CABRAL, 1970, op. cit. p.41-42.
62
CABRAL, 1979. op. cit. p. 20.
63
No livro de CABRAL, 1979, existe uma nota referente a essa frase. A referncia exata :
TAUNAY - Afonso DE. - Santa Catarina Colonial pg.45.
64
CABRAL, 1979. p. 21.
65
Sobre as disposies que deveriam ser observadas no momento da fundao de vilas, ver:
SANTOS, Antnio Csar de Almeida. Para a Civilizao da Amrica Portuguesa: povoaes no
Brasil das primeiras dcadas do sculo XVIII. p. 89-112. In: Fronteiras: Revista Catarinense de
Histria, Florianpolis, v. 12, 2004.

32

Avelar, responsvel pela re-povoao de Desterro aps o assassinato de Dias


Velho, era acusado por Francisco Brito Peixoto, filho do fundador de Laguna,
de efetuar comrcio ilcito.
Num desses episdios Manoel Manso conseguiu a priso de Brito
Peixoto no ano de 1720. O cativeiro no teria sido longo porque com a criao
da capitania de So Paulo, no mesmo ano, o primeiro governador teria
colocado Peixoto em liberdade. Alm disso, nomeou-o Capito-mor de Laguna
e o fez portador de ordem para prender Manoel Manso o que aconteceu no ano
seguinte.
A priso, contudo, tambm no foi duradoura porque pela influncia de
sua famlia e com a interveno de outras autoridades da colnia, Manso foi
colocado em liberdade depois de trs meses e meio, regressando assim para
Desterro66.

1.1.4. Tratamento privilegiado de Desterro


Durante a implementao de aes que pretendiam assegurar a posse
do Brasil meridional, a vila de Desterro recebeu por parte da Coroa um
tratamento privilegiado.
O insucesso do regime das capitanias hereditrias levou a coroa
portuguesa a reverter as donatarias em favor prprio. A capitania de Santana
foi adquirida por meio de compra aps o final do litgio entre os herdeiros de
Pero Lopez de Souza: foi o Marques de Cascaes que as vendeu para a coroa
portuguesa em 1711. Parte destas terras corresponde capitania de Santa
Catarina, criada em 1738, desmembrada de So Paulo, tendo como centro
administrativo Desterro.
Durante o primeiro governo, sob a autoridade do Brigadeiro Jos da
Silva Paes, foi realizado uma srie de aes no sentido de guarnecer a sede
diante de possveis invases por pases europeus. Nesse sentido, entre os
anos de 1739 e 1744, foram construdas quatro fortalezas em Desterro.

66

CABRAL, 1970, op. cit. p. 47-49.

33

Essas fortificaes obedeciam a um plano de defesa elaborado por Silva


Paes. Ele era organizado em torno das fortalezas de Santa Cruz de
Anhatomirim, de Santo Antnio de Ratones, de So Jos da Ponta Grossa e de
Nossa Senhora da Conceio de Araatuba. Os trs primeiros fortes
guarneciam a parte norte da Ilha e o ltimo pretendia assegurar a defesa da
parte Sul.
O fato de Desterro constituir-se num ponto estratgico ocasionou o
aparecimento de uma estrutura social articulada com a presena de militares.
Nesse sentido, ressalta Flores:
No sculo XVIII, quando a Coroa portuguesa estava muito interessada nos domnios do
sul, a Ilha de Santa Catarina viria a desempenhar seu papel primordial: ponto de defesa
militar. Localizada beira da costa, entre o Rio de Janeiro e a embocadura do Prata,
era de relevncia estratgica nas guerras com os espanhis. Desde 1737, comeou a
Ilha a receber contingentes militares e oficiais portugueses. No ano seguinte, com a
criao da capitania de Santa Catarina, transformou-se em ncleo administrativo militar
67
e civil .

Isso levou formao de uma classe de burocratas composta pelos


familiares dos militares que serviam em Desterro constituindo uma pequena
elite na sede do municpio. Desse modo, muitos dos cdigos sociais que
norteavam as sociabilidades na vila eram decorrentes dessa condio de
Desterro, conforme ressalta Pedro: o deslocamento dos militares de altas
patentes, com suas famlias, para Desterro, tornava a hierarquia social da Ilha
dependente da hierarquia militar68.

1.1.5. Aorianos e madeirenses


A partir de meados do sculo XVIII, como tentativa de assegurar a posse
do Brasil austral para o reino portugus, articulou-se a vinda de povoadores do
arquiplago dos Aores e da Ilha da Madeira para diversas partes do Brasil,
entre as quais a vila de Desterro.
Entre os anos de 1748 e 1756, por volta de 6.000 aorianos e
madeirenses embarcaram rumo ao Brasil, dentre os quais cerca de 1.100

67

FLORES, op. cit., p. 32.


PEDRO, Joana Maria. Nas tramas entre o pblico e o privado: a imprensa de Desterro no
sculo XIX. Florianpolis, Ed. da UFSC: 1995. p. 20.

68

34

desceram na capitania de Santa Catarina69. Esses povoadores foram


primeiramente distribudos em Desterro e depois se deslocaram para outras
partes da capitania.
A chegada desse contingente em Desterro, somado com o aumento
gradativo da populao que nela j vivia, ocasionou a expanso da rea
ocupada, o que pode ser vislumbrado a partir do surgimento de outras
freguesias.
Desse modo, desmembrando-se da freguesia sede, foram criadas em
1750 na Ilha as freguesias de Nossa Senhora das Necessidades, onde
atualmente Santo Antonio de Lisboa, e de Nossa Senhora da Conceio da
Lagoa, atual Lagoa da Conceio70.
Durante a primeira metade do sculo XIX passam a existir,
desmembradas de Desterro, a freguesia de Nossa Senhora da Lapa do
Ribeiro, no ano de 1809, e a freguesia da Santssima Trindade atrs do
Morro, em 1838. E a partir da freguesia de Nossa Senhora da Conceio da
Lagoa passa a existir no ano de 1831, a freguesia de So Joo do Rio
Vermelho, localizada na parte norte da Ilha. A localizao das freguesias
originadas de Desterro pode ser acompanhada a partir da figura III:

69

PIAZZA, Walter. A Epopia Arico-Madeirense. 1748-1756. Florianpolis, Ed. Da UFSC, Ed.


Lunardelli: 1992. p. 345-355.
70
CABRAL, 1970, op. cit. p. 72.

35
Figura III: Relao das primeiras freguesias na Ilha de Santa Catarina.

Fonte: Elaborado por Leandro Moraes Vidal e Rafael Damaceno Dias.

1.1.6. Uma cidade porturia


A cidade, que est situada em local muito agradvel, consiste de cerca de 100 casas
mal construdas, e habitada por 2.000 ou 3.000 portugueses pobres e escravos
negros. A casa do governador e o quartel so as nicas construes que se
71
distinguem, por sua aparncia, das outras

A descrio acima, realizada em 1803 e inscrita no dirio de bordo do


navegador Krusenstern, remete a um momento em que a Ilha de Santa
Catarina era um pedacinho de terra perdido no mar72. Ela estava to distante
do Rio de Janeiro que, no momento da declarao de independncia do Brasil,
a notcia somente teria chegado a Desterro um ms depois, em sete de
outubro...73

71

KRUSENSTERN, Adam Johann Von. In: Ilha de Santa Catarina. Relato de viajantes
estrangeiros nos sculos XVIII e XIX. Florianpolis: Ed. Lunardelli, 1990. p. 139
72
Esse um dos versos do Racho de Amor Ilha, composto por Cludio Alvim Barboza
(Zininho), escolhido hino oficial de Florianpolis em 1965.
73
PIAZZA, 1983, op. cit., p.49.

36

Contudo, a historiografia tem destacado que a partir da segunda metade


do sculo XIX a vila vivenciou algumas transformaes que lhe proporcionaram
adquirir um contorno diferente daquela configurao em que surgia como um
ponto militarmente importante. Isso esteve relacionado com a importncia que
passou a desempenhar o porto de Desterro enquanto entreposto comercial: A
importncia do Porto de Desterro estava relacionada com o desempenho de
sua funo de escoadouro da maior parte da produo da Provncia, em
especial da litornea (...)74.
Durante o perodo imperial o comrcio de exportao e importao da
provncia de Santa Catarina representava quase nada do montante
comercializado pelo Brasil. O perodo em que ele adquiriu maior expressividade
como, por exemplo, nos anos de 1869-1870, em decorrncia da Guerra do
Paraguai, a porcentagem de participao no comrcio nacional foi da ordem de
1,04%75.
O comrcio realizado no porto da freguesia sede era aquele que
envolvia as maiores cifras de toda a provncia. A tabela I permite ter acesso
porcentagem de participao dos principais municpios nas exportaes de
Santa Catarina nos anos de 1849 e 1850:
Tabela I: Porcentagem em relao s exportaes realizadas pelos principais
municpios da provncia de Santa Catarina nos anos de 1849 e 1850.
Desterro
Laguna
So Francisco do Sul
Porto Belo
Lages

64,81%
24,76%
7,72%
1,62%
1,09%.

Fonte: Elaborada a partir de HUBENER, op. cit., p. 28.

No ano de 1859, dos cerca de 11.000 habitantes de Desterro, havia


1.774 indivduos envolvidos com a atividade martima os quais se distribuam
nas funes de mestres, contramestres, ajudantes, entre outras. Com relao
parte comercial havia trs grupos existentes na vila:
Em primeiro lugar, os atacadistas e comissrios que recebiam os produtos do Rio de
Janeiro e distribuam pelo comrcio local, assim como efetuavam a exportao; os
comerciantes varejistas ou retalhistas e, finalmente, aqueles que, em menor nmero,

74

HUBENER, Laura Machado. O comrcio da cidade do Desterro no sculo XIX. Florianpolis,


Ed. da UFSC: 1981. p.27.
75
Ibiden, p. 59.

37
exerciam uma atividade artesanal e que comercializavam, eles prprios, as suas
76
produes .

O desenvolvimento do comrcio ocasionou o surgimento de uma nova


elite em Desterro articulada ao setor de exportao e importao77 e, no mais,
diretamente vinculada aos rgos oficiais como a Alfndega, a Junta da
Fazenda e ao Regimento de Infantaria78. Essa nova elite substituiu
paulatinamente, nas funes administrativas da vila, os funcionrios civis e
militares que eram enviados Ilha para ocuparem os cargos pblicos79.
Dentre as transformaes urbanas desse perodo se destacam o incio
do calamento do centro da vila a partir de 181680 e a inaugurao de um
sistema de iluminao com 50 candeeiros no ano de 183781.
O acmulo de riquezas provenientes do comrcio ficava expresso no
surgimento dos sobrados, muitos dos quais possuam as funes de comrcio
na parte inferior e de residncia na parte superior. De acordo com Cabral, os
que no se dedicavam atividade comercial, raramente construam sobrados,
mesmo quando a prosperidade lhes sentava soleira da porta82.

1.1.7. Finais do sculo XIX e incio do sculo XX: preciso enterrar Desterro...
As transformaes acontecidas durante o sculo XIX que possibilitaram
a substituio dos militares na administrao da capitania, por setores ligados
ao comrcio de Desterro, possibilitaram a emergncia de outras formas de
distino social no mais vinculadas hierarquia militar83.
Desse modo, surgiram novos cdigos sociais que procuraram organizar
o cotidiano da cidade em funo de uma separao mais acentuada entre a
cultura da elite e uma cultura tradicional, praticada pela populao de baixa

76

HUBENER, op. cit., p.18.


PEDRO, op. cit., p. 21.
78
HUBENER, op. cit., p.18.
79
Ibidem, p. 29.
80
CABRAL, 1979, op. cit., p.146-147.
81
Ibidem, p.152-157.
82
Ibidem, p. 243-249.
83
PEDRO, Joana Maria. Nas tramas entre o pblico e o privado: a imprensa de Desterro no
sculo XIX. Florianpolis, Ed. Da UFSC: 1995. p. 20.
77

38

renda84. Em decorrncia disto, surgiu uma percepo acerca dos hbitos das
populaes de baixa renda que passou a orientar intervenes em suas
prticas sociais.
Uma delas, alvo de interveno, dizia respeito ao ato dos pais de expor
recm nascidos na porta da casa de moradores de Desterro. De acordo com
Oliveira, a desativao dessa prtica na cidade no final do sculo XIX est
relacionada com a instaurao de normas sociais acordadas com os valores da
nova elite da cidade, onde o ato de expor passou a ser visto como ultrajante:
A cidade e as condutas foram remodeladas em funo desta separao cultural e fsica
entre a elite e os despossudos. Talvez o impacto desta interveno sobre os modos de
viver na cidade de Desterro e a sua difuso como referncia para as condutas nas
localidades circunvizinhas possa ser medido justamente pela gradual reduo do
85
nmero de expostos, ocorrida j a partir de meados da dcada de 1850 .

1.1.8. Intervenes urbanas


O advento da repblica no veio acompanhado apenas da modificao
do nome de Desterro para Florianpolis em funo da derrota dos federalistas
catarinenses durante a revolta contra Floriano Peixoto. Assim como em outras
cidades brasileiras, a capital de Santa Catarina vivenciou nesse perodo um
conjunto de reformas urbanas como, por exemplo, obras de saneamento
bsico.
Essas aes realizadas pela administrao estadual e municipal
estiveram articuladas com uma poltica de interveno na sade dos
moradores que pretendia colocar a cidade num patamar pautado pelas normas
sociais consideradas adequadas pela elite da cidade86.
Dentre as aes que pretendiam combater o amolecimento da vontade,
o que corromperia os mais altos valores burgueses de organizao social,
entre eles o trabalho e a poupana87, estava a distribuio de remdios e de

84

OLIVEIRA. Henrique Luiz Pereira Oliveira. Assistncia aos expostos e remodelao das
condutas em desterro. p.224. In: Histria de Santa Catarina no sculo XIX. BRANCHER, Ana &
AREND, Silvia Maria Fvero (org.). Florianpolis: Ed. Da UFSC, 2001.
85
Ibidem, op. cit., p. 224.
86
ARAJO, Hermetes dos Reis. Fronteiras internas: urbanizao e sade pblica em
Florianpolis nos anos 20. p.102-113. In: Histria de Santa Catarina. Estudos
Contemporneos. BRANCHER, Ana (org.). Florianpolis: Letras Contemporneas, 1999.
87
ARAJO, op. cit., p. 175.

39

folhetos explicativos sobre as doenas e visitas s casas das pessoas que


residiam na cidade.
Outra dessas aes foi a construo de uma rede de esgotos no centro
de Florianpolis. Esse empreendimento articulado com a canalizao do Rio da
Bulha veio acompanhado da retirada da populao pobre que residia naquela
regio e do seu deslocamento para as encostas que contornam os morros do
centro da cidade.
Entretanto, o esforo em realizar uma transformao na parte urbana e a
tentativa de intervir em prticas populares tambm estava relacionado com o
acionamento de um discurso por parte da elite de Florianpolis no qual o
imigrante alemo idealizado e as cidades advindas das comunidades
germnicas surgiam como modelo a ser perseguido.

1.1.9. Imigrao para Santa Catarina


Durante o Imprio, a partir da segunda metade do sculo XIX, existiu
uma poltica de atrao de imigrantes com a pretenso de substituir a
escravido por trabalho livre e, alm disso, em conformidade com a ideologia
racista do perodo, de branqueamento da populao.
Essa poltica se traduziu, em Santa Catarina, no estabelecimento de
imigrantes europeus em diversas partes da provncia de uma forma bem mais
estruturada do que a imigrao implantada durante o reinado de Pedro I88.
A partir das ltimas dcadas do sculo XIX, cidades como Blumenau e
Joinville oriundas das reas de colonizao surgiram como norteadoras do
desenvolvimento almejado pela elite de Santa Catarina. Nesse sentido, de
acordo com Arend, passou a existir um discurso que enfatizava o imigrante
alemo idealizado como modelo de comportamento. Esse discurso que
circulava tambm na elite de Desterro contrastava o imigrante alemo com os

88

PIAZZA, 1983, op. cit., p. 66.

40

moradores pobres do litoral catarinense os quais no possuiriam, de acordo


com esta tica, a capacidade de empreendimento dos germnicos89.
Entretanto, a associao do imigrante alemo idealizado com um
modelo de civilidade a ser seguido no era unnime em Santa Catarina na
primeira metade do sculo XX. As idias relacionadas ao mito do perigo
alemo alimentavam um movimento nacional de desconfiana em relao aos
germnicos que, no Brasil, recrudesceu e adquiriu contornos mais concretos a
partir da Primeira Guerra Mundial90.
No caso do estado catarinense, os alemes passaram a ser hostilizados
e acompanhados das suspeitas de que formariam um estado paralelo. Isso
poderia ser comprovado, segundo aquela tica, pelo suposto isolamento das
comunidades alems91, pelo uso cotidiano do idioma alemo em detrimento do
portugus92 e pelo suposto desapreo manifestado pelos germnicos em
relao aos luso-brasileiros93.
A partir dessas acusaes, nota-se que outra maneira de lidar com os
imigrantes alemes foi acionada na primeira metade do sculo XIX. De um
momento em que encarnavam um modelo a ser seguido passaram a ser vistos
com desconfiana em Santa Catarina94 e, mais especificamente, em
Florianpolis.

89

AREND, Silvia Maria Fvero. Relaes intertnicas na provncia de Santa Catarina (18501890). p.36-37. In: Histria de Santa Catarina no sculo XIX. BRANCHER, Ana & AREND,
Silvia Maria Fvero (org.), op. cit.
90
MAGALHES, Marion Brepohl de. O Estado Novo e a questo da identidade nacional: a
elaborao do outro. In: SZESZ, Christiane Marques et allii (org.). Portugal-Brasil no sculo XX:
Sociedade, Cultura e Ideologia. Bauru-So Paulo: EDUSC, 2003.
91
SEYFERTH, Giralda. A conflituosa histria da formao da etnicidade teuto-brasileira. In: I
Seminrio de Estudos Teuto-Brasileiros. Universidade Federal de Santa Catarina, 1989. p. 1427.
92
Muitos dos imigrantes vivenciaram profundas dificuldades por no saberem expressar-se
corretamente em portugus. Sobre isso ver: FVERI, Marlene de. Memrias de uma (outra)
guerra: cotidiano e medo durante a Segunda Guerra em Santa Catarina. Florianpolis: Ed. da
UFSC; Itaja: Ed. da UNIVALI, 2004.
93
FALCO, Luiz Felipe. Entre ontem e amanh: diferena cultural, tenses sociais e
separatismo em Santa Catarina no sculo XX. Itaja: Ed. da Univali, 2000. p.47-105.
94
FROTSCHER, Mri. A cultura alem como ameaa cultura luso-brasileira: nacionalizao
e conflitos culturais em Santa Catarina. p. 423-479. In: O Beijo Atravs do Atlntico: o lugar do
Brasil no Panlusitanismo. Chapec, Argos: 2001.

41

1.1.10. Revalorizao dos aorianos


No caso de Santa Catarina, paralelamente a desqualificao dos
imigrantes, notadamente os alemes, procedeu-se uma valorizao do
povoamento dos aorianos.
Isso aconteceu a partir da defesa da idia de que o estabelecimento
desse contingente teria possibilitado coroa portuguesa assegurar a posse do
territrio da costa sul brasileira e, notadamente, da Ilha de Santa Catarina.
Desse modo, ao contrrio de um povo inapto ao trabalho que deveria ser
alvo de um processo de regenerao dos seus hbitos95, os moradores do
litoral catarinense deveriam, de acordo com essa perspectiva, ser identificados
enquanto heris brasileiros. A esse movimento, cujo auge ocorreu no Primeiro
Congresso Catarinense de Histria realizado em 1948 em Florianpolis, Flores
denomina de inveno da aorianidade96.
A partir daquele momento passou a existir uma categoria passvel de
identificao pelos moradores de Florianpolis. Em detrimento de outras
parcelas da populao como, por exemplo, indgenas e afrodescendentes que
residiam em Desterro no sculo XVIII quando do estabelecimento dos
aorianos, foi este ltimo grupo que passou a constituir-se enquanto referncia
da brasilidade em Santa Catarina.

1.1.11. Florianpolis: uma economia articulada com a atividade pblica


A partir da instaurao do governo de Getlio Vargas o Estado brasileiro
vivenciou um momento em que sua estrutura administrativa foi reaparelhada, o
que pode ser percebido por meio da expanso dos servios pblicos
oferecidos.
Reverberaes dessa poltica federal alcanaram Florianpolis a qual,
pode ser percebida a partir da instalao na cidade de alguns rgos federais
como, por exemplo, a Delegacia Regional do Trabalho em 1932 e a
95

ARAJO, Hermetes dos Reis. A inveno do litoral. Reformas urbanas e reajustamento


social em Florianpolis na primeira repblica. Dissertao (Mestrado em Histria) PUC, So
Paulo, 1988. p.175.
96
FLORES, Maria Bernardete Ramos. A Farra do Boi: palavras, sentidos, fices. Florianpolis:
ed. da UFSC, 1997. p.113-141.

42

representao do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica no ano de 1938.


E tambm pela criao de uma srie de rgos estaduais, durante a
interventoria de Nereu Ramos entre os anos de 1937 e 1945, como, por
exemplo, os departamentos: de Imprensa e Propaganda (1941), Estadual de
Geografia e Cartografia (1943), Estadual de Informaes (1945), Estadual de
Estradas e Rodagem (1944)97.
Tendo em vista que Florianpolis havia perdido o posto de porto mais
importante

de

Santa

Catarina

em

relao

ao

volume

de

recursos

movimentados98, a capital vivenciou um perodo em que a principal atividade,


em volume de recursos envolvidos, era aquela articulada com o setor pblico.
De acordo com Marcon:
Em 1940, de acordo com dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IBGE, 38% da populao economicamente ativa de Florianpolis estava concentrada
no desenvolvimento de atividades governamentais, 25% nas atividades industriais,
37% na prestao de servios, demonstrando que as atividades que do sustentao a
funo de lugar central esto concentradas no setor tercirio da sua economia,
influenciado pela funo poltica da cidade, como capital de um Estado Federado.

Alm da diminuio do comrcio martimo na regio, Florianpolis se viu


em grande parte isolada das outras capitais do sul do pas com relao a
ligaes terrestres. A principal via de transporte de cargas era a BR 2 (atual
116) que ligava o Rio Grande do Sul ao Sudeste, e que iniciada no ano de
1945 e pavimentada em 1958, atravessava o estado catarinense pelo planalto
serrano por cidades como Lages, ou seja, bastante afastada da capital. A BR
59 (atual 101) somente foi iniciada no ano de 1957 e pavimentada em 1971.
Com a diminuio do comrcio e com esse isolamento dos centros
produtores passou a existir a imagem de uma capital que viveria custa de
impostos provenientes da arrecadao realizada em outras cidades do estado

97

MARCON, Maria Teresinha de Resenes. A Metropolizao de Florianpolis: o papel do


Estado. 1 v. Dissertao (Mestrado em Geografia) UFSC, Florianpolis, 2000. p. 108 e 112.
98
Entre as dcadas de 1940 e 1950, ocorreu uma diminuio gradativa do movimento
porturio de Florianpolis, que recebeu apenas 555 navios e movimentou cerca de 236 mil
toneladas de produtos, enquanto que os portos de Itaja e So Francisco do Sul receberam em
1950, 821 e 866 navios respectivamente, e movimentaram cada um o dobro de tonelagem que
o porto da capital. In: Marcon, op. cit. p.115

43

como, por exemplo, em Blumenau, Joinville e Lages99. Dessas cidades partiam


especulaes sobre a possvel transferncia da capital de cidade100.

1.1.12. Expanso da rea ocupada na Ilha.


A primeira ligao entre a Ilha e o continente, realizada por meio da
construo da ponte Herclio Luz, inaugurada em 1926, ocasionou o
surgimento de um processo de valorizao imobiliria da rea continental.
Essas terras pertencentes ao municpio de So Jos, com a denominao de
Joo Pessoa, passaram a constituir territrio da capital a partir de 1944 e no
ano de 1949 tiveram seu nome modificado para Estreito101.
Com o intuito de articular o trfego em direo a ponte, estradas foram
abertas. Isso ocasionou ao Estreito, nesse perodo, adquirir a feio de um
corredor para veculos advindos de municpios vizinhos rumo a Ilha. Com o
decorrer dos anos, as terras ali existentes transformaram-se em lotes urbanos,
muitos dos quais construdos por empresas imobilirias como a Sociedade
Imobiliria Catarinense criada no ano de 1937. Estas passaram a abrigar tanto
moradores oriundos da Ilha quanto aqueles provenientes das cidades prximas
a capital102.
Em decorrncia da construo da ponte as reas localizadas prximas
aos seus acessos, as ruas Felipe Schmidt e Conselheiro Mafra, sofreram
tambm um processo de valorizao. Alm disso, novas rotas tiveram de ser
abertas para escoar o trnsito como, por exemplo, a Avenida Rio Branco no
centro da cidade103.

99

LOHN, Reinaldo Lindolfo. Pontes para o futuro: relaes de poder e cultura urbana
Florianpolis 1950 a 1970. 1 v. Tese (Doutorado em Histria) UFRGS, Porto Alegre, 2002.
100
Nesse sentido, apesar das queixas sobre a condio de Florianpolis enquanto capital
remontarem ao perodo em que o Brasil era colnia de Portugal, elas podem ser vislumbradas
tambm no incio do sculo XX na obra do escritor Virgilio Vrzea. Sobre isso ver: VRZEA,
Virglio. Santa Catarina - A Ilha. Florianpolis: Ed. Lunardelli, 1985. p. 28.
101
MARCON, op. cit., p. 100 e 113.
102
Ibidem, p. 111.
103
Ibidem, p. 100.

44

1.1.13. Florianpolis no final do sculo XX.


A partir da dcada de 1970 a Ilha passou a constituir-se

num

aglomerado urbano com grande parte de seus distritos, as antigas freguesias,


interligado ao centro da cidade por uma malha viria. Assim, foram
pavimentadas, por exemplo, a rodovia SC 401 que faz a ligao entre os
balnerios ao norte da Ilha com o centro e a rodovia SC 404, a qual faz
conexo entre o trevo do Itacorubi com a Lagoa da Conceio.
Durante esse perodo, o centro urbano foi verticalizado a partir da
derrubada de antigos casares para ceder lugar a edifcios104. Mais uma ponte
foi construda, a Colombo Salles inaugurada em 1972, e foram realizadas as
obras da Via de Contorno Norte iniciada em 1977 e completada no ano de
1982 que conectava o anel virio da ponte Colombo Salles ao incio das SC
401 e 404.
Paralelamente a isso, acompanhando as outras capitais do sul do pas,
Florianpolis viu sua populao aumentar devido chegada de contingente
populacional proveniente de outras regies do pas e tambm de outros pases.
Eram

mineiros,

cariocas,

paulistas,

uruguaios,

paranaenses,

enfim,

procedncias diversas que chegavam cidade para nela residir105. As tabelas


II e III indicam os nmeros desse movimento:
Tabela II: aumento populacional das capitais da regio Sul a partir da dcada de 1970.
Florianpolis
Porto Alegre
Curitiba

1970
138.337
885.545
609.026

1980
187.880
1.125.478
1.024.980

1991
255.390
1.263.403
1.315.035

2000
342.315
1.360.590
1.587.315

Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE).

Tabela III: percentual do aumento da populao das capitais da regio Sul a partir da
dcada de 1970.
Florianpolis
Porto Alegre
Curitiba

1980/1970
35,82%
27,09%
68,30%

1991/1980
35,93%
12,25%
28,30%

2000/1991
34,04%
7,69%
20,70%

Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE).

Este aumento populacional esteve relacionado com um conjunto de


elementos dos quais se destacam: o desejo de se estabelecer numa cidade
104

PEREIRA, Nereu do Vale. Desenvolvimento e Modernizao (Um estudo de Modernizao


em Florianpolis). Florianpolis: Lunardelli, 19-.
105
Uma parte do captulo trs dessa dissertao versar especificamente sobre esse
deslocamento para Florianpolis.

45

que no possusse problemas caractersticos de centros mais dinmicos, como


Rio de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre.
Destaca-se tambm o fato de Florianpolis ter-se constitudo num
destino de turistas em busca de suas praias. Tal ocorrncia teria contribudo
para que esta passasse a ser percebida enquanto uma cidade em que o
urbano e a natureza conviveriam lado a lado, o que teria atrado muitos
migrantes em busca de um propagado lugar ideal para se viver.

1.1.14. Percepes sobre a cidade


As transformaes vivenciadas a partir da dcada de 1970 foram
percebidas, por uma parcela da populao, como um momento de ruptura com
o passado. Isso surgia, por exemplo, nas colunas sociais publicadas durante a
dcada de 1980: com imenso prazer que a gente vem notando, de uns
tempos para c, que Florianpolis, enfim, no mais aquela cidade provinciana
que penou 'atrasada' no rolar de sculos; at h coisa de uns dez anos106.
Parte das transformaes vivenciadas na cidade e ressaltadas pelos
colunistas sociais se referia aos novos comportamentos que surgiam na
cidade. Dentre alguns desses novos hbitos que chamaram a ateno dos
colunistas sociais da cidade se destacam aqueles associados aos migrantes.
Estes eram denominados forasteiros, termo que poderia referir-se tanto
queles de procedncia nacional, quanto aos oriundos de outros pases.
Por meio das colunas sociais possvel perceber que o destaque dado
aos novos comportamentos fez parte de uma determinada leitura do cotidiano a
qual fornece subsdios para o levantamento de algumas caractersticas dos
conflitos socioculturais acontecidos na cidade.

106

STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Blumenau, 24 mai. 1985. p.20.

46

1.2. Algumas caractersticas dos conflitos.


No ano de 1979, o colunista social Beto Stodieck escreveu no mais
importante jornal de circulao diria no estado de Santa Catarina naquele
momento107: So quatro os tipos de pessoas por c pintam: ou os que vm em
tursticos nibus jato ou aqueles que se chegam apenas com o intuito de
passar uns dias ou quem sabe pra ficar ou dos tais transferidos e furiosos da
vida porque tem de morar aqui108.
Esse trecho faz referncia presena de forasteiros na cidade. Existem
nele muitos indicativos os quais sero explorados detalhadamente ao longo do
texto: contudo, o primeiro deles que se deseja destacar aquele no qual est
inscrita a afirmao de que existiriam diferentes tipos de pessoas que
chegavam a Florianpolis. Ao afirmar isso, o colunista sugere uma
classificao baseada em quatro grupos de forasteiros distintos. Entretanto,
uma anlise detalhada de alguns acontecimentos vivenciados em Florianpolis
durante as dcadas de 1970 e 1980 permite vislumbrar que outra classificao
tambm seria possvel.
Durante a dcada de 1970 a Ilha vivenciou a implementao de uma
srie de aes que estavam articuladas com um projeto, que remonta a
primeira metade do sculo XX109, o qual pretendia transformar Florianpolis
numa capital turstica. Vislumbrava-se nisso, a redeno para uma cidade que
no possua indstrias110.
Para a populao que sofreu os impactos do projeto, sua implementao
veio acompanhada de aspectos positivos e negativos. Para muitos dos
habitantes da Ilha, trouxe a possibilidade de um emprego diferente daquele
proporcionado pela pesca e pela lavoura, que eram exercitados nos balnerios
e no interior da Ilha111. A partir da abertura de hotis, pousadas, lanchonetes,

107

Sobre a imprensa nesse perodo em Santa Catarina ver: PEREIRA, Moacir. Imprensa &
poder: a comunicao em Santa Catarina. Florianpolis: Lunardelli/FCC Edies, 1992.
108
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 04 jan. 1979. p.14.
109
BITENCOURT, Suzana. Castelos de areia: o turismo de litoral em Florianpolis (1930-1980).
1 v. Dissertao (Mestrado em Histria) UFSC, Florianpolis, 2005.
110
LOHN, op. cit.
111
Uma leitura sobre o modo como viviam os pescadores do litoral catarinense pode ser
encontrada em: EA, Othon d'. Homens e algas. Florianpolis: Insular: Ed. da UFSC, 2003.

47

farmcias e supermercados, novos postos de trabalho surgiram com o intuito


de prestar atendimento aqueles que chegavam Florianpolis112.
Alm disso, para que o turismo se tornasse efetivamente uma realidade,
era necessrio que a estrutura viria da cidade fosse ampliada. A obra se
realizou a partir da revitalizao das antigas estradas e com a abertura de
novas rotas que possibilitassem a ligao das praias ao ncleo urbano central
de Florianpolis. Isso trouxe uma maior facilidade de deslocamento para
populaes que residiam nas reas mais afastadas, pois com essas estradas,
novas linhas de nibus foram implementadas o que diminuiu em muito o
percurso de pessoas que antes dependiam, por exemplo, de barcos de pesca
para se deslocarem ao centro da cidade113.
Todavia, mesmo com o aumento da capacidade viria da cidade, a
grande quantidade de turistas presentes provocava uma srie de confuses. O
trnsito complicava-se com o nmero elevado de veculos. Na imprensa, por
exemplo, os argentinos eram alvo constante quando se queria encontrar
culpados pelo caos instaurado: Da srie argentinos em la isla de magia, hoy
ablarei

sobre a mgica que a gente tem de fazer no trnsito, quando se

encontra um argentino pela frente, por trs, a bordo de su coche, do seu carro
ou a 20 ou a 120 por hora114.
Alm das confuses no trnsito tambm aconteceram conflitos
referentes a comportamentos que se chocaram em Florianpolis. Alguns
habitantes do interior da Ilha e tambm de sua poro central, acostumados
com um padro de referncias que norteava seus modos de viver no cotidiano
citadino, no se conformavam em ver turistas beijando-se na frente de todos ou
ento caminhando em trajes de banho pelas ruas115. At nos supermercados a
presena de argentinos eram motivo de insatisfao, sendo acusados pelo
constante desabastecimento de produtos, como sugerido em colunas sociais
como essa:
112

Conforme se vislumbra em: PASINI, Janete Maria. Memria e cotidiano: a Cachoeira do


Bom Jesus entre 1960 a 1970. 2005. 1 v. Monografia (Graduao em Histria) - UDESC,
Florianpolis, 2005.
113
Ibidem.
114
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 12 jan. 1989. p.12.
115
Existem diversos exemplos de conflitos envolvendo forasteiros e florianopolitanos que
podem ser vislumbrados em: FANTIN, Mrcia. Cidade dividida: dilemas e disputas simblicas
em Florianpolis. Florianpolis: Cidade Futura, 2000.

48
Na fila do balco de aves do supermercado Angeloni, exagerado argentino lotava
carrinho com partes de frango s ordens, porm no final. Enquanto a fila agoniava-se
achando que nada mais sobraria, tal a volpia portenha... D-lhe pollo.
E de fato, o gringo no deixou sobrar aos brasileiros o suficiente praum, o primeiro
aps, enfiar maleducada mo no carrinho argentino, retirando compulsrios pedaos
de frangos, soltando irritado:
Essas partes so minhas e por que que vocs comem tanto, hem?
Saindo furioso com peitos e coxas dos filhos da galinha debaixo do brao, diante dum
argentino atnito que no teve reao...
116
Aplausos ecoaram.

1.2.1. Farra do Boi


Um

dos

conflitos mais

contundentes desse perodo devido

repercusso alcanada e, a partir do qual, Santa Catarina, e a cidade de


Florianpolis, se viram expostos nacional e internacionalmente, foi aquele
relacionado com a prtica da farra do boi. Essa prtica realizada durante a
semana que antecede a Pscoa possui uma gnese de difcil localizao, mas
que de acordo com seus praticantes se inicia com a chegada dos aorianos117
no litoral de Santa Catarina. De qualquer forma, esse evento integra o lazer de
algumas localidades catarinenses.
Entretanto, a partir de Flores, nota-se que, no caso de Florianpolis
especificamente, foi apenas com o aumento demogrfico da Ilha, assim como
com a presena de turistas na cidade durante as dcadas de 1980 e 1990, que
tal prtica passou a ser alvo de incisivos questionamentos. Isso no quer dizer
que no houvesse crticas a ela antes desse perodo; elas existiam, mas se
referiam basicamente as queixas dos proprietrios dos automveis danificados
pelos bois ou ento se referiam a indignao dos transeuntes que mesmo no
participando da farra, poderiam sofrer escoriaes no meio da correria que a
soltura do animal desencadeava118.
O que modificou com a presena de turistas foi o alvo das crticas em
relao farra do boi. Elas passaram a focar os aspectos relacionados com a
prpria prtica, vista naquele momento como cruel. Ou seja, turistas que se
dirigiam para veranear na Ilha se deparavam com uma prtica muito diferente
daquelas que eles poderiam imaginar na propagada Florianpolis paradisaca.
116

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 15 jan. 1989. p.11.


FLORES, Maria Bernadete Ramos. A farra do boi: palavras, sentidos fices. Florianpolis:
Ed. da UFSC, 1997.
118
FLORES, 1997, op. cit.
117

49

Essas tenses eram desencadeadas por referncias que se contrastavam. Os


conflitos ganhavam visibilidade nos debates acalorados e em brigas violentas
entre os que defendiam a prtica enquanto uma tradio aoriana que deveria
ser preservada e aqueles que reivindicavam seu fim119.
Esse conjunto de conflitos, tais como tumultos no trnsito, nos
supermercados ou ento nas disputas em torno da farra do boi, fizeram parte
das tenses sociais referentes presena de turistas na cidade120. Eram
considerados turistas as pessoas que permaneciam alguns dias ou ento
algumas horas em Florianpolis, as quais possuam essas caractersticas de
acordo com Beto Stodieck:
Os que vem a jato passam to rpido que mal sentem a vista l de cima do morro da
Lagoa e o gosto do camaro da Conceio com rapidssima esticada na Joaquina
quando um ou outro por pouco no morre afogado. (...)
Os en passant so aqueles que vem, curtem rapidamente com o pessoal da terra,
acham tudo incrvel e pedem pros amigos dar uma olhadinha pra ver se transam um
terreninho que ainda deve ser bem baratinho por estas bandas. De preferncia de
121
frente pro mar, solicitam os ingnuos .

So forasteiros que poderiam perturbar os surfistas da Joaquina na sua


rotina na praia, ou ento ser motivo de tumultos nos supermercados, mas
possuam em comum o fato de no permanecerem por grande perodo de
tempo na cidade. Ou seja, apesar de, na coluna social, existir uma
classificao em que esses so lidos enquanto dois grupos distintos: os que
chegavam em tursticos nibus ou com o intuito de passar uns dias, eles
poderiam ser agrupados num nico grupo: aqueles que chegavam Ilha, mas
iam embora.

1.2.2. Segundo tipo de conflitos


Alm dos conflitos envolvendo pessoas que permaneciam por curto
perodo em Florianpolis, existiam tambm aqueles relacionados com pessoas
que chegavam cidade para fixar residncia. Estes novos moradores, ao se
119

Ibidem.
O conflito sobre a prtica da farra do boi no se resume a uma disputa entre turistas e
florianopolitanos. O problema muito mais complexo e aqui se pretendeu apenas ressaltar
uma pequena parte da questo no intuito de se estabelecer um contraste que surgiu nas
dcadas de 1980 e 1990 sobre o modo de perceber a prtica da Farra do Boi em Florianpolis
com relao a perodos anteriores. Para uma anlise sobre a prtica da farra do boi ver:
FLORES, op. cit.
121
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 04 jan. 1979. p.14.
120

50

estabelecerem na cidade, geravam tenses referentes a disputas por vagas no


mercado de trabalho, s comparaes realizadas ao contrastar eventos, festas,
restaurantes de

Florianpolis

com aqueles

da

terra de origem,

ao

questionamento das referncias que norteavam as sociabilidades dos


moradores e a tantas outras122. Estas tenses esto presentes nos dois ltimos
grupos classificados na coluna social: aqueles que chegavam para ficar e os
transferidos. Esses dois segmentos tambm podem ser agrupados em um
nico grupo: aqueles que chegavam cidade e no iam embora. A cada um
deles estavam associadas determinadas caractersticas, nesse sentido, o
primeiro segmento referia-se aos que chegavam cidade por escolha prpria:
J os que vm pra ficar, antes de curtir a terra j devidamente curtida noutras
investidas, mais que depressa vo caa de emprego pra garantir ao menos os
prximos seis meses, normalmente se encostando na casa de um amigo j vindo e
intrometido. Depois de transar um emprego descolo uma baia. (O de fora, vocs
sabem, normalmente arranja emprego uma semana depois um espanto: s porque
de fora e a lbia mais salivada do que a nossa, sobre os irrecuperveis
123
tansos).

Esse tipo de forasteiro seria aquele que j tendo conhecido cidade em


algum perodo de frias tomando assim contato com as belezas naturais,
resolviam comprar uma casa ou um terreno. A coluna est sendo escrita em
1979, num momento em que o preo dos terrenos ainda no havia sofrido o
surto especulativo que acompanhou o desenvolvimento do turismo na Ilha de
Santa Catarina durante as dcadas subseqentes.
Por fim, o colunista destaca algumas caractersticas do segmento de
migrantes pertencentes ao grupo dos transferidos quando discorria sobre os
atritos entre florianopolitanos e as pessoas que chegavam cidade devido
instalao de sedes de empresas privadas. Ou ento, indivduos transferidos
que chegavam capital para trabalhar nos cargos comissionados de partidos
polticos em reparties pblicas124:

122

Sobre isso ver os exemplos de conflitos analisados em: FALCO, Luiz Felipe. Quando os
nativos e os haoles se encontram. Anais do XXIII Simpsio Nacional de Histria. Londrina:
ANPUH e Universidade Estadual de Londrina, 2005. p 1-8. E ainda em: FRANZONI, Tereza
Mara. As "perigosas" relaes entre movimento popular/comunitrio e administrao publica
municipal na Ilha de Santa Catarina. Florianpolis, 1993. 1 v. Dissertao (Mestrado em
Antropologia Social) - UFSC, Florianpolis, 1993.
123
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 04 jan. 1979. p.14.
124
Sobre isso ver os depoimentos contidos em: SIMES, Aldrio. Retratos a luz de pomboca.
Florianpolis: AN capital: Besc, 1997.

51
J os transferidos detestam a cidade logo de inicio. No querem ir a nada nem de
saber coisa alguma, morrem de tdio nas noites sem fim, vivem se lamentando que
aqui no tem vida noturna, no tem isso, no tem aquilo, sequer assaltos a mo
armada, to emocionante. O passeio que mais fazem ao aeroporto (...)
Pois so esses os sintomas mais graves. Nos trs primeiros meses desmaiam de dor a
todo instante, reclamam horrores, so rebatidos, antipatizados, at que um belo dia
acabam caindo nas graas de alguma praia local, sacam aquelas pessoinhas, so
correspondidos (que aqui h sempre muita correspondncia) comeam a voltear pelas
ruas, afinal, o que que h de se fazer?, vero. At que vo passar as festas finais
junto aos seus nas cidades de origem.
Pois no agentam uma hora alm Natal... O que que h? Ah, essa falta de mar,
se desculpam diante dos amigos. E aquela paz que no se encontra em lugar algum.
E vem correndo pra continuar curtindo esta tina arrodeada de mel por todos os lados
125
menos dois que nos prendem ao continente e que mais fazem entrar do que sair

Um dos grupos dos transferidos mais focados pelo colunista referia-se


aqueles provenientes da empresa pblica Eletrosul quando seguindo
determinao federal de descentralizao das centrais eltricas interligadas a
Eletrobrs, a mesma inicia sua instalao em Florianpolis a partir de 1975126.
De acordo com Marcon a maior parte dos funcionrios desta empresa foi
contratada depois de sua instalao na cidade, entre o perodo de 1976 a 1985
(perfazendo cerca de 53,80% dos funcionrios do quadro). Mas, como as trs
primeiras levas de funcionrios eram provenientes do Rio de Janeiro, evocar
Eletrosul em Florianpolis passou a significar, nas dcadas de 1970 e 1980,
migrao de cariocas. E ainda, remeter-se a transformaes de toda ordem na
cidade ocasionadas por seus funcionrios:
O impacto registrado, poca, no foi somente em termos de quantidade de
funcionrios, mas pelo contrrio, pela sua capacidade de consumo, gerando uma
enorme demanda por todo o tipo de servios e de infra-estrutura urbana. A entrada de
funcionrios, percebendo salrios acima da mdia local, e ainda com uma gratificao
complementar sobre seus salrios (que vigorou por dois anos) causaram um impacto
127
significativo na economia da cidade (...) .

As querelas relacionadas com os eletrosuis, termo utilizado naquele


momento para designar na cidade os funcionrios da empresa, podem ser
percebidas em duas direes. Primeiramente, em relao ao impacto
econmico advindo de seus salrios, o que trouxe maior renda para quem
trabalhava no setor de servios e oferecia seus prstimos porque o pagamento
se configurava bastante compensatrio:
Segundo tradicionais patroas ilhas, as eletrosuis (que so as mulheres dos eletrosuis)
esto inflacionando o mercado domstico, pagando ordenado de Rio s nossas
125

Ibidem.
MARCON, op. cit., p.189.
127
MARCON, op. cit., p. 190.
126

52
locomotivas de fogo. Se antes elas ganhavam Cr$ 300,00 mensais, hoje recebem Cr$
128
700,00 (...) .

Por outro lado, o salrio dos eletrosuis gerava divergncias. As famlias


de classe mdia de florianopolitanos que estavam habituadas a dispor de
servios domsticos teriam de conviver a partir daquele momento com o
sempre incmodo fato de saber que nas residncias dos eletrosuis se pagava
mais pelo mesmo servio, conforme sugere a coluna social acima.
Outro descompasso que se verificava diz respeito s comparaes que
eram efetuadas entre a vida noturna na cidade do Rio de Janeiro com a de
Florianpolis. De acordo com Costa, a Ilha possua uma vida noturna que era
motivo de satisfao para seus freqentadores, no entanto isso dependia da
quantidade de amigos que se conhecia e tambm do fato de se saber transitar
conforme os cdigos sociais que norteavam as sociabilidades dos bares da
cidade129. Ou seja, era um tipo de boemia diferente daquela que existia no Rio
de Janeiro e, como Beto Stodieck sabia disso, escrevia nas suas colunas
sociais o desconforto que a comparao entre a vida noturna das duas cidades
causava:
Com essa estorieta toda a em relao aos discutidos de fora que pra c vieram a fim
de ficar, desafiar e desempenhar em detrimento ao local, o prprio se esqueceu, at,
dos eletrosuis em semelhantes condies, insinuam os ilhus. A que se enganam:
os eletrosuis j vieram com os seus empregos garantidos ou melhor, trouxeram o seu
servio o que, convenhamos, uma diferena absolutamente distinta.
O problema com relao aos tais eletros, se que ainda h problema diante das
ameaas dos outros aquela empfia de alguns, aquele pretenso ar de superioridade
diante das coisas e pessoas locais, a tal da injustiada comparao que tentam fazer
130
entre as transas cariocas e as nossas, coitadas .

Como se percebe, nas colunas sociais escritas durante as dcadas de


1970 e 1980, existia no perodo uma tentativa de classificar a presena de
forasteiros na cidade. Isso foi feito, no caso de Beto Stodieck, por meio da
classificao em quatro grupos, mas que podem ser reduzidos a dois. Essa
reduo a dois grupos - os que iam embora e os que ficavam - pode ser
interpretada como um momento de transio no qual atores sociais que no
possuam vnculos estveis, passam para uma condio na qual relaes
128

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 14 abr. 1976.


COSTA, Glucia Dias da. Vida noturna e cultura urbana em Florianpolis. (Dcadas de 50,
60 e 70 do sculo XX). 2004. 1 v. Dissertao (Mestrado em Histria) UFSC, Florianpolis,
2004.
130
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 15 set. 1978.
129

53

sociais mais consistentes se estabelecem. Num plano mais amplo, sem citar
fontes; e apenas periodizando a emergncia de um campo em que se
desenvolveram amplas relaes de alteridade, pode-se vislumbrar isso, a partir
de Elias e Scotson, como a passagem de uma figurao na qual grupos sociais
independentes num momento, tornam-se interdependentes em outro131.
Uma leitura desses conflitos acontecidos na cidade a partir desses
autores sugere que se devem levar em conta, fatores como o sentimento ao
lugar e aos valores compartilhados, aos lugares freqentados, o que era motivo
de satisfao, e ainda outros. Eles demonstram que, alm de motivaes
econmicas, religiosas e tnicas, tambm existem outros elementos presentes
no deslocamento de contingente migratrio132.
Nesse sentido, apesar de Beto Stodieck ser pertencente a um grupo
especfico na cidade, camadas mdias letradas urbanas, suas colunas sociais
trazem consigo outros elementos. Tais como, por exemplo, sentimentos
provenientes de vivncias individuais ou de experincias compartilhadas com
seus amigos durante as dcadas de 1970 e 1980 como o colunista Cacau
Menezes133.
Ainda, a partir de Elias e Scotson, o ponto de partida inicial, que deve
nortear a anlise de tenses desse tipo, reside em analisar os conflitos
acontecidos como inerentes a um processo de transformao de figuraes
sociais conforme ressaltam no seu estudo sobre uma comunidade inglesa:
O problema a ser explorado no consistia em saber qual dos lados estava errado e
qual tinha razo, mas em saber que caractersticas estruturais da comunidade em
desenvolvimento de Winston Parva ligavam dois grupos de tal maneira que os
membros de um deles sentiam-se impelidos e tinham para isso recursos de poder
suficientes a tratar os de outro, coletivamente com certo desprezo, como pessoas
134
menos educadas (...)

1.2.3. Disputas
No decorrer das dcadas de 1970 e 1980 possvel destacar algumas
caractersticas sobre o aprofundamento dos vnculos sociais na cidade. As
quais podem ser agrupadas em conjuntos que se referem a trs formas
131

ELIAS, Norbert & SCOTSON, John L. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das


relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.
132
Ibidem.
133
Nesse momento apenas se est fazendo meno a uma questo que ser analisada no
captulo trs desse trabalho.
134
ELIAS & SCOTSON, op. cit, p.24.

54

diferentes de perceber a presena de forasteiros em Florianpolis durante esse


perodo. O primeiro conjunto pode ser identificado por meio de colunas sociais
como esta publicada no ano de 1974:
Mas eu no tenho nada contra gachos. At que muito pelo contrrio. Afinal, no o
gacho o centauro dos pampas? E como gosto de mitologia, vai da que... Agora,
gacho ou quem quer que seja, tem de estar no seu devido lugar. A no ser que esteja
em Nova Iorque que uma cidade cosmopolita e ningum de ningum, muito menos
de lugar algum. Mas Flops uma cidadezinha de nada, nossa, somos bairristas o
suficiente pra impedir que os outros (gachos ou no) venham bater com os costados
numa de nossas quarenta e trs praias. Alis, so por causa dessas (mal) ditas
quarenta e trs praias que vem todo mundo pr c. Tirar a nossa paz, de saudosa
135
memria. (...) .

Durante a dcada de 1970 a cidade de Florianpolis possua uma feio


bastante diferente daquela do final do sculo XX. Um dos elementos que
podem servir de exemplo para indicar isso o fato de que, em 1974, ano em
que a coluna social acima foi publicada, existia apenas uma ponte na cidade, a
Herclio Luz, construda durante a dcada de vinte e aberta ao trfego de
veculos no ano de 1926136.
A coluna social destacada acima faz diversas referncias. Sem seguir a
ordem com que surgem pode-se destacar, primeiramente uma crtica com
relao transformao de Florianpolis numa capital turstica137. Na leitura
contida nessa coluna social os forasteiros que chegavam cidade no ano de
1974 para conhecer as belezas naturais da cidade foram associados com a
subtrao da paz dos ilhus.

Essa paz de saudosa memria que

supostamente caracterizaria o cotidiano de Florianpolis foi contrastada com o


ritmo de cidades como Nova Iorque138.

135

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 06 dez. 1974.


Essa ponte foi construda em 1922. Sobre as transformaes ocasionadas por sua
construo na cidade ver: COSTA, Sandro da Silveira. Ponte Herclio Luz: mutaes urbanas
em uma cidade insular (1890-1960). 1 v. Dissertao (Mestrado em Histria) - UFSC,
Florianpolis, 2002.
137
ASSIS, Leonora Portela de. Planos, Aes e Experincias na transformao da "pacata"
Florianpolis em capital turstica. 2000. Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC), Florianpolis, 2000.
138
Cidades como esta constituam destinos freqentes do colunista em viagens que realizava.
Existe, por exemplo, um captulo do livro de Porto & Lago, denominado Viagens, no qual esto
compiladas inmeras colunas sociais em que Beto Stodieck narra suas incurses a pases
estrangeiros. Esse livro trata-se de um trabalho em que as autoras compilaram inmeras
colunas sociais de Beto Stodieck e reproduziram as mesmas por meio de uma organizao por
captulos. A referncia : PORTO, Bea e LAGO, Fernanda (Org.). Tudo Mentira. A histria
segundo Beto Stodieck. Florianpolis: Verde gua Produes Culturais, 1999.
136

55

Esse contraste remete ao primeiro conjunto de caractersticas que se


deseja destacar. Ele refere-se meno, realizada no excerto, ao fato de que
seria um ilhu aquele que teria nascido na poro insular de Florianpolis. Isso
se salienta num outro trecho da mesma coluna social:
Florianpolis, Flo, Flor, Floripa, Florisa, ou, simplesmente, Flops, que como ns do
litoral, rpidos e rasteiros, falamos. O que que vocs preferem? Tem gente que no
quer uma coisa nem outra: vai de Ilha de Santa Catarina mesmo que, afinal, no s
dela, mas nossa, somente nossa, dos ilhus. Atravessou a ponte e no mais Ilha no
( claro, seno no haveria razo de ponte e pontes). Sou radical e digo: a Ilha no
dos outros afinal, o Streitcho existe pra qu? claro que permitido vir, trabalhar, at
se divertir (afinal, muitos so os ilhus que vo se divertir no continente) mas dizer que
a ilha deles tambm, pura pretenso. No deles, nem de ningum (s nossa,
139
repito) e muito menos dos gachos que vieram pra ficar .

Nessa coluna social a condio de ser ilhu est associada com o


territrio. O ser ilhu baseia-se no atestado de nascimento na Ilha e a um
suposto bairrismo conforme foi ressaltado anteriormente: Mas Flops uma
cidadezinha de nada, nossa, somos bairristas o suficiente pra impedir que os
outros (gachos ou no) venham bater com os costados numa de nossas
quarenta e trs praias140.
Nesse trecho se percebe que existe uma impacincia com relao ao
dilogo realizado com os forasteiros. Sejam gachos, ou de outra procedncia,
existe uma determinao que versa sobre queles que chegavam Ilha,
segundo a qual, eles deveriam ter conscincia de que ela tinha dono e de que
eles eram forasteiros.
Essa determinao pode ser interpretada como uma proscrio, nos
termos de Barth, no sentido de cdigos que devem ser respeitados pelos
indivduos de um determinado grupo social para que eles possam ser
identificados pelos outros como membros deste grupo141. No caso dessas
colunas sociais, existe uma proscrio que as permeia: os ilhus deveriam ser
bairristas e defender a Ilha.
Todavia, a continuao da coluna social sugere a existncia de ilhus
que no eram bairristas e tambm que no defenderiam a Ilha, permitindo,
assim, que forasteiros a invadissem:
139

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 06 dez. 1974.


Ibidem.
141
POUTIGNAT, Philippe; STREIFF-FENART, Jocelyne. Teorias da etnicidade seguido de
grupos tnicos e suas fronteiras de Fredrik Barth. So Paulo: Ed. da UNESP, 1997. p.197.
140

56
Ainda agora estou sabendo que argentinos compraram (ou esto querendo comprar)
toda a Ponta das Canas Puenta de ls Caas l pra eles. So os portenhos,
invadindo o interior da Ilha. Alis, a nossa ilha sempre foi dada a invases, no de
hoje. Desde os tempos dos piratas que vinham, invadiam, matavam, defloravam,
roubavam e deixavam a pobre da vila de Nossa Senhora do Desterro entregue ao Deus
dar.
No a toa que a localidade onde hoje est localizada a nossa cidade, j foi chamada
142
de Lagoa dos Patos...

Ressalta-se nesse trecho o acionamento de um conhecimento


histrico143 produzido em que realizada uma conexo entre os habitantes da
Ilha desde o perodo da fundao de Desterro com aqueles do sculo XX.
Nesse acionamento, a presena de estrangeiros em Desterro est associada a
perigos como, por exemplo, os acontecimentos relacionados com a morte de
Dias Velho, assassinado por corsrios. Forasteiros so sinnimos, segundo
esta tica, de transtornos na Ilha desde o sculo XVI144.
Existe ainda, nessa coluna social escrita em 1974, a sugesto de que a
Ilha somente invadida porque alguns dos ilhus seriam patos, ou seja, seriam
indivduos que facilmente eram enganados. Essa sugesto pode ser
interpretada como uma penalidade que poderia acometer algum ilhu caso
burlasse a proscrio de no travar contato com o forasteiro. Se assim o
fizesse, poderia ser acusado de ser um pato e se expor, desse modo, ao
ridculo

que

essa

associao

ocasionaria,

conforme

est

expresso

enfaticamente nessa outra coluna social:


De vendedores de ttulos nobres aos sochalaites aventureiros, por aqui j apareceu
de tudo um tanto - muitos engambelando meia cidade de que chegadinha xenofilia;
isto , tm imensa simpatias por pessoas ou coisas estrangeiras...
Pintando por aqui de forma amide e sorrateira, pois o prato desta ex-Ilha dos Patos
145
sempre! farto e fcil!...

Alm disso, essa associao pode ser interpretada nos termos de Elias
e Scotson. Segundo eles, existem normas que devem ser observadas por um
indivduo quando faz parte de um grupo social:
Uma vez que uma ou outra forma de luta intestina seja ela surda ou declarada e
ruidosa sempre um trao dos grupos coesos, o rebaixamento da posio de um
142

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 06 dez. 1974.


Refere-se aqui por conhecimento histrico a produo historiogrfica sobre a ilha durante a
dcada de 1970. Nesse caso, por exemplo, Oswaldo Rodrigues Cabral j havia publicado
diversas obras onde est expresso o conhecimento acionado pela coluna social.
144
No segundo captulo dessa dissertao discorrer-se-, mais especificamente, sobre a
referncia contida na terceira linha dessa coluna social onde a praia de Canasvieiras
mencionada como parte do interior da Ilha. Isso remete a outra oposio existente na cidade
naquele perodo, mas que no cabe analisar nesse momento.
145
STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Blumenau, 27 ago. 1987.
143

57
membro dentro da ordem hierrquica interna do grupo reduz sua capacidade de se
manter firme na competio interna pelo poder e pelo status; nos casos mais graves,
pode deix-lo sujeito presso dos boatos depreciativos sussurrados boca pequena
ou at franca estigmatizao dentro do grupo (sem que ele possa revidar), que pode
ser to implacvel e contundente quanto a estigmatizao dos outsiders. A aprovao
da opinio grupal, como veremos no estudo sobre Winston Parva, requer a obedincia
s normas grupais. A punio pelo desvio do grupo ou, s vezes, at pela suspeita de
146
desvio, perda de poder, acompanhada de rebaixamento do status .

Utilizando-se dessa leitura, ser associado a um pato pode ser


interpretado como um rebaixamento da condio de ser ilhu, caso se
desrespeitasse a regra de no manter contato com forasteiros.
Existe, todavia, outro conjunto de caractersticas que remetem a outra
forma de lidar com forasteiros na cidade diferente de proscries que
pretenderiam impedir o dilogo entre ilhus e forasteiros. Isso pode ser
percebido em colunas sociais como nesta escrita em 1979:
Ser ilhu necessariamente no precisa ter nascido na ilha, mas sim estar inserido no
esprito do seu dia-a-dia, conhecer as pessoas que fazem o folclore local e, por que
147
no?, ser uma dessas pessoas; a ilhu com toda as pompas e circunstncias .

Nesse trecho se insinua a possibilidade de negociar a posio dos


forasteiros na cidade, pois a questo de ser ilhu no est associada com o
territrio, mas sim com o compartilhamento de cdigos sociais e culturais. Ser
ilhu algo que remete, como Beto Stodieck escreveu, continuao da
coluna social, a um estado de esprito:
Assim como ser carioca um estado de esprito ou mesmo novaiorquino ou
parisiense pra ter condies ilhas, o cara haver de possuir uma cabecinha bem
arejada, desprovida de maiores preocupaes, no se espantar com o que viu ou fez, e
no ter maiores preconceitos; falar e se esquecer que falou, no comer e dizer que
comeu, sempre deixar pra manh o que pode fazer hoje, dever e se esquecer que
deve, enfim, ser ilhu uma arte, sentir dono sem possuir bulhufas, ser ntimo e, no
148
entanto no gostar de receber .

Existe nessa coluna social uma margem de negociao, possibilitando


que se altere a condio de forasteiro na cidade. Indivduos no nascidos na
Ilha podem tornar-se ilhus desde que compartilhem do folclore local:
E pra que sua formao ilha seja realmente de primeira, o nativo tem que saber quem
foi o Barca Quatro, o Curvina e o Adolfo; ter mexido com o Marrequinha e ter
recebido sombrinhada de Marta Rocha, ter curtido a Ldia do Tenno que o povo
chamava de Traa. ter apanhado de bolsa da mais gorda das Brigites quando da
sesso das 3 e 45 do So Jos; ter tomado sorvete na Cocota (que virou Didi)
saber quem o senador Alcides Ferreira (e sacar que alm de no ser senador
146

ELIAS & SCOTSON, op. cit., p.40.


STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 30 mai. 1979.
148
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 30 mai. 1979.
147

58
coisssima nenhuma, tambm no nasceu na ilha, mas em Joinville). O bom ilhu no
deixou por menos e aprendeu a danar check - to check com o Celso Pamplona (que
no nasceu na Laguna como muitos supem, mas sim em Blumenau que ele no quer
nem ouvir falar). E tirar dedinhos de prosa com a Ciloca Luz, a do Cartrio, saber
149
quem a Iara Pedrosa (que os gachos em geral nunca ouviram falar) .

Na primeira frase dessa coluna social existe a indicao de que a


procedncia no assegura ao nativo, termo utilizado, por exemplo, pelos
surfistas da praia da Joaquina (a qual era freqentada por Beto Stodieck) para
referir-se aqueles que rotineiramente estavam na praia, ser um ilhu completo.
Somente est assegurada para um nativo essa condio caso ele conhea
determinados smbolos, como aqueles listados.
Desse modo, se percebe que nos finais da dcada de 1970 e incios dos
anos oitenta, a condio para ser ilhu parece ter adquirido outras dimenses.
Nota-se, por exemplo, que ao mesmo tempo em que alguns nativos so
impossibilitados de serem plenamente cotejados com a condio ilha, alguns
indivduos no nascidos na Ilha podem ela ser associados.
Um exemplo em que isso aconteceu fornecido pela coluna social ao
mencionar Alcides Ferreira. Beto Stodieck declara que esse senhor uma
referncia fundamental do ilhado rosrio, apesar de no ter nascido na Ilha,
mas em Joinville. Desse modo, se percebe nesse conjunto de caractersticas
outra forma de lidar com forasteiros: eles podem se tornar ilhus desde que,
por exemplo, conheam o ilhado rosrio, com seus episdios e personagens.
Entretanto, existiam indivduos no nascidos na cidade que no
compartilhavam dos cdigos culturais e sociais identificados como aqueles do
esprito ilhu. Esses continuavam a ser identificados como forasteiros para os
quais estava reservado outro tipo de tratamento que pode ser destacado na
continuao da coluna social:
Alis, ser ilhu no querer saber de atravessar as pontes; no gostar e falar mal
dos vizinhos, tanto do norte quanto do sul, ter comido empadinha da Manita no
Chiquinho, ter comprado po na padaria do Moritz. ter freqentado altas noitada na
Vila Palmira, se enveredado pelo bal do Brack; ter brigado naquela memorvel noite
em que o Paineiras virou Pauleiras. O bom ilhu no deixa por menos e fala bem
rapidinho com todos os chiados que pro no iniciado no entender a metade (...)
Se tu, caro telespectador, no viste ou no soubeste ou no rezaste ou teu pai no te
contou metade deste ilhado rosrio, no vem que no tem, no te mete nas coisas
150
daqui, no palpita, que sabes de nada tas por fora. E a, meu filho, p de giz"...
149
150

Ibidem.
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 30 mai. 1979.

59

Nessa parte da coluna social volta-se a fazer referncia ao territrio pois


ela faz aluso a acontecimentos os quais somente quem teria nascido e estado
presente na Ilha durante grande parte da vida poderia ter vivenciado. Como o
caso, de ter comido empadinha da Manita no Chiquinho. Alm disso, os outros
novamente so agrupados no grupo dos forasteiros porque sua procedncia
no mencionada, ser ilhu falar mal dos vizinhos, tanto do norte quanto do
sul.
A cidade que permeia a escrita dessa coluna social aquela onde existe
mais uma ponte construda, a Colombo Salles, concluda em 1975, como est
expressa na palavra pontes utilizada no plural. uma cidade onde a RBS est
instalada, a qual iniciou suas transmisses em Florianpolis a partir daquele
ano, como se nota na palavra utilizada: telespectadores. O turismo na cidade j
est mais bem estruturado em relao a 1974 e, alm disso, o restaurante
Miramar, referncia nas obras que tratam das sociabilidades existentes na
cidade no perodo151, j no existia devido ao aterramento de parte da Baa Sul
durante a dcada de 1970152.
Pode-se vislumbrar a partir dessas colunas sociais que havia em 1974
prescries que pretendiam delimitar o contato com os forasteiros. Em 1979
elas foram substitudas pela abertura de um campo de negociao que
possibilitava aos forasteiros alcanarem outra condio.
Essas duas formas de lidar com forasteiros na cidade se contrastam
com uma terceira que pode ser identificada em colunas sociais, como nesta,
escrita durante a dcada de 1980:
claro que o atual boom florianopolitano superior ao do inicio da dcada de 70,
quando a essncia da Ilha comeou a notar que no mais estava sozinha,
desconhecendo, com certa dose de preocupao, quem passava e a gente no
conseguia identificar, muito menos cumprimentar... (dava uma agonia...)
Os prdios se avolumavam furiosamente em direo ao cus, essas coisas que tanto
descaracterizaram a cidadezinha a beira-mar tranqila.
Hoje FLN sofre novo e estonteante impulso, at parece que estamos a parte da
realidade nacional... E, engraado, acontecendo com aqueles que chegaram na
dcada passada o que ento fomos vitimas: desconhecendo igualmente os que
acabaram de chegar no se cansam de chegar atrados pela excelncia da cidade
deixando-os nervosos por isso; se sentindo com alguma razo, donos de casa,
tambm...

151
152

Como por exemplo, na dissertao de COSTA, op. cit.


SANTOS, op. cit.

60
Em suma, criaram razes os eletrosuis, por exemplo...

153

No ano de 1988 a cidade de Florianpolis se apresenta de forma muito


diferente daquela da dcada anterior. Ela v consolidado o turismo na cidade,
sua estrutura viria torna-se mais diversificada e parte de sua populao passa
a residir nos balnerios.
Essa coluna social pode ser analisada como indcio da existncia na
dcada de 1980 de um olhar retrospectivo o qual vislumbra a existncia de
uma semelhana entre o sentimento daqueles que se auto-designavam ilhus,
na dcada de 1970, em relao aos forasteiros que chegaram cidade
naquele perodo, com o sentimento daqueles que, de acordo com a coluna
social, se sentiam na dcada de 1980, donos de casa, em relao aos novos
forasteiros que chegavam Ilha na dcada de 1980. Isso se expressa na frase:
criaram razes os eletrosuis154.
Desse modo, esse olhar retrospectivo estava voltado ao mesmo tempo
para o passado e tambm para o presente. Ele pode ser visto como o indcio
de que ilhus e forasteiros compartilharam cdigos sociais e culturais, e que
em relao aos novos moradores que chegavam cidade na dcada de 1980,
eles estavam conforme as palavras de Barth, jogando o mesmo jogo. Isso pode
ser percebido, por exemplo, no trecho a seguir:
com imenso prazer que a gente vem notando, de uns tempos pra c, que
Florianpolis, enfim no mais aquela cidade provinciana que penou atrasada no
rolar de sculos; at h coisa de uns dez anos.
(...)
E o que foi que colaborou pra esta sbita abertura? (Alis nem to sbita assim; foi
batalhada, exigiu esforos e sacrifcios de toda raa que se viu perseguida por uns
tempos mas que hoje age livremente por conta dos adeptos inumerveis).
Antes de mais nada, foi fundamental o desempenho de uns e outros, pelo incio da
dcada de 70, que, influenciados pelo movimentos universais que marcaram os anos
60, insistiram e exigiram novos hbitos; e depois, a vinda pra c pra morar de
pessoas provenientes de centros maiores, atradas pela fama de cidade ideal pra se
viver. (E a, foram fundamentais as participaes da Universidade e da Eletrosul, h
155
que se reconhecer) .

Cabe ressaltar, como ltima considerao a ser feita nesse captulo, que
essas trs formas diferentes de se relacionar com o forasteiro, no devem ser
localizadas de modo estanque no decorrer das dcadas de 1970 e 1980. Isso
porque existem colunas sociais escritas nas dcadas de 1970 e 1980 que
153

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 25 jul. 1988.


Essa questo ser analisada de forma mais detalhada na ltima parte do captulo 3.
155
STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Blumenau, 24. mai. 1985.
154

61

escapam a essa periodizao e que poderiam ser localizadas num perodo


diferente daquele o qual aqui foi proposto. Por isso que as colunas sociais
foram analisadas enquanto indcios de conjuntos de caractersticas que
permearam alguns dos conflitos socioculturais acontecidos em Florianpolis.

62

Captulo 2
Ser ilhu: formas de ler Florianpolis.

Os habitantes da poro insular da capital de Santa Catarina sempre


conviveram com referncias culturais provenientes de diversos lugares. Nesse
sentido, buscou-se destacar essa questo do ponto de vista histrico, com
especial relevo s dinmicas de contatos culturais que ocorreram na segunda
metade do sculo XX.
Os relatos que tratam das esperanas de se adquirir melhor condio
material em outras cidades os quais, entremeados de aventuras e por
passagens dificultosas, expressam um quadro em que o ritmo lento de uma
pacata cidade, contrastava com a dinmica dos grandes centros. Nessas
narrativas, os sonhos de uma vida mais feliz terminavam, muitas vezes, na
volta para casa num barco pequeno e sujo, tendo-se de enfrentar uma noite de
sono na terrvel corda, como conta Menezes na obra Retalhos do Tempo
escrita em 1977156. Outros relatos dizem respeito circulao de pescadores
em processo de migrao de retorno e seu papel na disseminao de
elementos culturais alheios cultura local, a qual vem sendo objeto de
investigaes. Crdova, por exemplo, j demonstrou que ainda nas dcadas de
1960 e 1970 parte deles viajava em barcos pesqueiros para outras costas,
desde o Rio de Janeiro at o Uruguai, onde entravam em contato com outras
culturas as quais eram reelaboradas nos relatos feitos aos filhos e netos ou
ento trazidas por meio de novidades, como radinhos pilha e novas peas de
vesturio157.
As camadas preeminentes da cidade tambm entravam em contato com
as novidades do Rio de Janeiro, entretanto, obviamente, no em condies
156

O autor relata que as acomodaes no barco que fazia a viagem Florianpolis Rio de
Janeiro eram horrveis para aqueles que no dispunham de recursos para viajar nos setores
mais requintados. Como dormitrio, para os viajantes mais humildes, era disponibilizado um
espao no qual ficavam sentados lado a lado e onde havia uma corda esticada que servia para
eles apoiarem-se enquanto dormiam. Alm de sofrerem com qual tal posio, ainda tinham de
tomar o cuidado de no se arrebentarem no cho quando a corda era solta no momento em
que havia a troca de turno, ou seja, quando era a vez de outros viajantes dormirem. In:
MENEZES, Manoel de. Retalhos do Tempo. Florianpolis: Edeme, 1977.
157
CRDOVA, Raquel Vieira de. Ficar em Terra. O processo de migrao de profissionais da
pesca. 1 v. Dissertao (mestrado) UFSC, Florianpolis, 1986.

63

semelhantes quelas descritas acima. Em viagens nacionais ou ento


internacionais, novidades chegavam cidade quando do regresso desses
viajantes. As opinies formuladas acerca dos modos de viver em outras
paragens traziam consigo tambm questionamentos em relao aos padres
de comportamento existentes em Florianpolis. Elas se manifestavam, por
exemplo, na opinio dos colunistas sociais da cidade quando a comparavam
com outras, como aquelas localizadas no continente europeu: j me
embrenhei por diversos cantos (e Cantes!) desta Sua que encanta e pe
inveja. Ah, se Santa Catarina fosse assim! (Que estradas! Que educao! Que
cidades! Que limpeza! Que preservao! Que modernidade!)158.
Entretanto, o contato com formas de sociabilidade diversas ocorria na
prpria Ilha de Santa Catarina: a cidade, conforme foi visto no captulo anterior,
mais e mais, recebia viajantes que se encantavam com a beleza de suas
praias. Mesmo assim, vale lembrar que, conforme Bitencourt, desde a primeira
metade do sculo XX, Florianpolis j era procurada com fins tursticos159.
Alm disso, cantores e artistas de diversas partes do Brasil
desembarcavam na cidade, em decorrncia de projetos como o Pixinguinha na
segunda metade da dcada de 1970. Ou, vinham muitas vezes, apenas devido
a seus prprios desejos, tendo em vista que a cidade no possua uma
estrutura adequada para eventos de grande porte. No caso do show dos Doces
Brbaros em 1976, por exemplo, de acordo com Beto Stodieck: apenas a
insistncia de Caetano Veloso e Gilberto Gil, que consideravam a Ilha uma
espcie de Bahia do Sul, fez com que Florianpolis fosse contemplada com
sua incluso numa lista onde apenas as maiores cidades do Brasil estavam
presentes160.
Pelas ruas de Florianpolis na dcada de 1960, no seu Buick
conversvel cor de rosa, o jornalista Manoel de Menezes passeava com
celebridades, como a Miss Brasil do ano de 1954, Marta Rocha, ou com um
dos mais famosos jogadores da seleo brasileira das copas de 1958 e 1962,
Garrincha. Nas procisses e nas festas do Divino Esprito Santo padres

158

STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Blumenau, 26 e 27 out. 1986.


BITENCOURT, Suzana. op. cit.
160
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 25 jul. 1976.
159

64

catlicos advindos de regies de colonizao germnica reuniam-se aos fiis


que professavam um catolicismo popular161 e no porto, em frente ao mercado
pblico municipal marinheiros misturavam-se aos moradores da cidade162.
Todavia essa integrao de diversos atores sociais era apenas aparente:
as relaes que ali aconteciam estavam envoltas por divises sociais. Isso
pode ser percebido por meio das diversas leituras que interpretavam a forma
como viviam os moradores de Florianpolis as quais faziam meno a
oposies

existentes

na

cidade.

As

colunas

sociais,

por

exemplo,

manifestavam uma capital contraposta com outras cidades do Estado ou ento


faziam referncias a uma oposio entre seu ncleo urbano e a zona rural da
Ilha.
Esse

captulo

analisa

isso.

Primeiramente

partir

de

quais

acontecimentos determinadas colunas sociais faziam referncia, para depois


apresentar um novo debate que passou a existir em Florianpolis e que
ocasionou o aparecimento de outra percepo, articulada com a presena de
forasteiros na cidade nas dcadas de 1970 e 1980.
2.1. Uma Ilha nada tranqila.
No ano de 1974, o colunista social Beto Stodieck tornou a dedicar
ateno a um dos temas que surgiam com maior freqncia em seu espao
dirio no jornal O Estado: as questes relacionadas aos contatos entre novos e
antigos moradores da cidade. No dia seis de dezembro daquele ano ele
escreveu:
Florianpolis, Flo, Flor, Floripa, Florisa, ou, simplesmente, Flops, que como ns do
litoral, rpidos e rasteiros, falamos. O que que vocs preferem? Tem gente que no
quer uma coisa nem outra: vai de Ilha de Santa Catarina mesmo que, afinal, no s
dela, mas nossa, somente nossa, dos ilhus. Atravessou a ponte e no mais Ilha no
( claro, seno no haveria razo de ponte e pontes). Sou radical e digo: a Ilha no
dos outros afinal, o Streitcho existe pra qu? claro que permitido vir, trabalhar, at
se divertir (afinal, muitos so os ilhus que vo se divertir no continente) mas dizer que
163
a ilha deles tambm, pura pretenso .

161

ALVES, Mrcia. Entre a folia e a sacristia: as (re)significaes e intervenes da elite clerical


e civil na festa do divino em Florianpolis (1896-1925). Dissertao (Mestrado em Histria)
UFSC: 1999.
162
Relatos sobre conflitos envolvendo florianopolitanos e marinheiros na cidade existem em:
SIMES, op. cit.
163
O ESTADO. Florianpolis, 06 dez. 1974.

65

Nesse trecho, j analisado anteriormente, podem ser destacados outros


elementos que permitem discutir algumas formas de interpretao de
Florianpolis que existiam na cidade nas dcadas de 1970 e 1980. O primeiro
deles relaciona-se com uma controvrsia acerca da denominao da cidade.
Como se sugere, existiriam diversas formas de nomear Florianpolis: Flo, Flor,
Floripa, Florisa ou ento, simplesmente Flops.
A controvrsia em relao ao nome da cidade no era novidade em
1970. Apesar de existirem sugestes de mudana de nome anteriores a 1894,
como aparecia na imprensa com as denominaes de Baa Dupla (fazendo
referncia as guas localizadas entre o continente e a Ilha) e de Ondina (figura
mitolgica relacionada com o mar)164, foi a partir da troca para Florianpolis,
homenagem a Floriano Peixoto, durante o governo de Herclio Luz, que ela
adquiriu bastante repercusso. Aps o final da Revolta da Armada, com o
assassinato de muitas pessoas (inclusive pessoas que haviam participado de
combates durante a Guerra do Paraguai) pelas tropas do coronel Moreira
Csar (morto em Canudos), foi aprovado projeto pela cmara de vereadores no
qual se efetuou a troca da denominao de Desterro para Florianpolis165.
No decorrer dos anos outras denominaes para a cidade foram
propostas tendo em vista as controvrsias diante do nome. Foram propostos
nomes como Aorianpolis (com referncia ao povoamento aoriano) ou Ilha
dos Patos (retomando a antiga designao dos carijs que pioneiramente
habitaram a regio)166. O debate circulava pelas ruas da cidade, em muito
alimentada pelas polmicas veiculadas pela imprensa peridica. No ano de
1976, o poder municipal chegou inclusive a dar amparo a causa onomstica,
pois estaria aceitando sugestes com vistas a um novo nome para a cidade j
que Florianpolis, realmente, no tem nada a ver conosco167.
Dentre as inmeras designaes que Stodieck faz meno no excerto de
sua coluna transcrito anteriormente destaca-se a passagem relacionada
forma como, segundo ele, a cidade denominada no litoral de Santa Catarina:
164

CHEREM, Rosngela Miranda. Caminhos para muitos possveis: Desterro no final do


imprio. 1994. 1 v. Dissertao (mestrado) - Universidade de So Paulo.
165
CABRAL, Oswaldo Rodrigues. Histria de Santa Catarina. Florianpolis: ed. Lunardelli,
1970.
166
Ibiden.
167
STODIECK, Beto. In: O ESTADO. Florianpolis, 12 nov. 1976.

66

Flops, que como ns do litoral, rpidos e rasteiros, falamos. Ao leitor de


Stodieck esse trecho no precisava de explicaes, pois ele remete a um
campo de representaes ativo por largo tempo em Santa Catarina. Por ele,
desenvolveu-se a noo de haver uma diferena que estabelece contrastes
entre cidades como Joinville (localizada no Norte de Santa Catarina) e
Blumenau (localizada no Vale do Rio Itaja) que possuem grande parcela de
sua populao descendente de imigrantes alemes que nessas regies se
estabeleceram durante o sculo XIX168, com as cidades do litoral identificadas
com o povoamento aoriano.
Entretanto, o elemento que mais importa destacar para os fins dessa
anlise, diz respeito ao trecho no qual se versa sobre a propriedade da Ilha de
Santa Catarina e em que ela est associada aos ilhus: Tem gente que no
quer uma coisa nem outra: vai de Ilha de Santa Catarina mesmo que, afinal,
no s dela, mas nossa, somente nossa, dos ilhus. Esse trecho aborda um
conjunto de elementos que pode ser considerado como indcios de algumas
fissuras existentes na cidade: ele remete ao modo como foi ocupada a parte
continental de Florianpolis.
2.1.1. Ocupao do Estreito
O estabelecimento de pessoas na parte continental de Florianpolis
anterior a inaugurao da ponte Herclio Luz no ano de 1926, mas a partir
dela que sua populao sofreu paulatinamente substancial incremento. Antes
dessa construo o trnsito entre a capital de Santa Catarina e as outras partes
do Estado era realizado apenas por meio de embarcaes.
Todavia, mesmo depois da realizao da obra, o transporte mais
eficiente na travessia continuava a ser o martimo. Isso no apenas devido
precariedade dos acessos cabeceira localizada na parte continental, o que
ocasionou que a inaugurao da ponte fosse realizada cinco meses depois do
final de sua montagem169. Mas tambm principalmente porque era precrio o
sistema de transportes existente. Este era realizado em 1940 pela Viao
168

SEYFERTH, Giralda, op. cit.


ANDRADE, Djanira Maria Martins de. A influncia da ponte Herclio Luz no desenvolvimento
da Ilha de Santa Catarina. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC), 1978. p. 92
169

67

Estreito que possua cinco veculos e pela Limoense, proprietria de um


veculo, empresas que alm de fazer a ligao entre o continente e a Ilha,
faziam o percurso entre o centro da cidade com os bairros do Saco dos
Limes, Trindade, Itacorubi e Agronmica170. Esses bairros localizavam-se nos
limites do distrito sede:
Figura IV: Distritos de Florianpolis

171

Fonte: Instituto de Planejamento Urbano de Florianpolis (IPUF).

Com relao a esse transporte, o escritor Othon dEa que residiu em


Coqueiros durante um curto perodo na primeira metade do sculo XX, ao
fornecer depoimento para o jornal Roteiro em 1958, realizou a seguinte
descrio:
A conduo incerta e precria: um nibus apenas, sacolejante, esfalfado por largos
anos de velhice, de servios e de oficina e que, de vez em quando, empacava no
caminho.
E era uma novidade. Um tom de progresso e bem estar. Uma ousada iniciativa.
170

Ibiden.
Dentre esses distritos, foram criados no decorrer do sculo XX: Cachoeira do Bom Jesus
em 1916, Ratones em 1934, Pntano do Sul e So Joo do Rio Vermelho em 1962; e no ano
de 1995 os distritos de Campeche e Barra da Lagoa. Conforme pgina da Prefeitura Municipal
de Florianpolis, no endereo: http://www.pmf.sc.gov.br/arquivo_historico/distritos.php.
171

68
Fazia duas viagens para a cidade: s seis da manh e s duas da tarde; e duas da
cidade para Itaguau: ao meio dia e s seis.
O proprietrio, conforme a ternura do seu corao naquele dia, organizava uma extra a
Florianpolis uma fila notvel, uma procisso.
- ... podem se preparar, lotando o carro.
Mas acontecia que, quase sempre, por cansao, preguia ou birra, o nibus recusava
prosseguir a marcha ao seu destino e era em vo o apelo gasolina, carcia, ao
murro, ao pontap. O carro no tinha corao, nem sensibilidade, nem medo de
172
caretas. Fincava as rodas e emudecia o motor .

A partir da inaugurao da ponte um conjunto de fatores contribuiu para


que o continente tivesse sua paisagem alterada. Somado com a presena de
lavradores os quais possuam extensas faixas de terras na regio, com os
pescadores que ali viviam, com os forasteiros que se estabeleciam nas
hospedarias existentes na cabeceira da ponte173 e com os tropeiros que se
fixavam por curtos perodos quando traziam gado da Regio Serrana do
Estado174, iniciou-se um processo de demarcao de loteamentos de algumas
reas com o intuito de sua especulao imobiliria. Uma das empresas
promotoras disso foi a Sociedade Imobiliria Catarinense que em 1937
inaugurou o loteamento Balnerio da Ponta do Leal175.
Essas

transformaes

ocasionaram

que

rea

continental

paulatinamente deixasse de ser um espao de passagem para pessoas


provenientes de municpios como Palhoa, Biguau e So Jos, muitas das
quais trabalhavam ou se deslocavam para realizar compras na Ilha176, para
tornar-se um espao de expanso de Florianpolis177. Com essa nova funo e
a partir de articulaes polticas a rea deixou de pertencer ao municpio de
So Jos para ser anexada ao territrio de Florianpolis no ano de 1944. Cinco
172

DEA, Othon. Homens e Algas. 5. Ed. Florianpolis: Ed. Da UFSC, 2007. p. 14.
Hospedarias datadas do perodo no qual inexistia a ponte. Quando o tempo impedia que a
travessia para a Ilha fosse realizada com segurana era ali que os forasteiros se estabeleciam.
Sobre isso ver: VEIGA, Eliane. Transporte Coletivo em Florianpolis: origens e destinos de
uma cidade beira mar. Florianpolis: Insular, 2004.
174
Existia no continente, por exemplo, uma extensa faixa de terra conhecida como Pasto do
Gado conforme consta em: CAMPOS, Nazareno Jos de. Terras comunais na ilha de Santa
Catarina. Florianpolis: FCC Ed./Ed. da UFSC, 1991.
175
MARCON, Maria Teresinha de Resenes. A Metropolizao de Florianpolis: o papel do
Estado. Dissertao (Mestrado em Geografia) - Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC), Florianpolis, 2000. p. 109.
176
Consta que isso passou a acontecer de forma mais vigorosa com a construo da ponte
Herclio Luz o que teria ocasionado um impacto negativo sobre o comrcio nos municpios
localizados relativamente prximos a Florianpolis conforme: FARIAS, Vilson Francisco de.
So Jos: 250 anos: natureza, histria e cultura para o ensino fundamental. 2. ed. So Jos:
Ed. do Autor, 2001.
177
LAGO, Paulo Fernando. Santa Catarina: dimenses e perspectivas. Florianpolis, UFSC:
1978. p. 323.
173

69

anos depois a regio anteriormente Distrito de Joo Pessoa, foi rebatizada por
Estreito178.
Alm de ser o local de moradia para pescadores e lavradores179, um dos
principais usos da poro continental de Florianpolis era a de espao de lazer
para alguns moradores da Ilha. Como as condies das estradas para a parte
norte da Ilha dificultavam o acesso quela regio, as praias de Coqueiros,
Itagua e Bom Abrigo, tornaram-se reas propcias para a prtica do nada
fazer180, ainda mais depois da melhoria das ruas existentes. Essas praias
possuam guas calmas e estavam localizadas prximas do centro urbano de
Florianpolis.
Concomitante a isso, devido ao estabelecimento de pessoas com alto
poder aquisitivo na regio, o poder pblico viu-se na contingncia de melhorar
os equipamentos urbanos instalados na parte continental. Assim, novas ruas
foram abertas e em torno delas novas residncias foram construdas181.
Nesse sentido, dEa observava em 1958, que em decorrncia da
valorizao das terras daquela regio, seus velhos amigos pescadores, os
homens cor de salmoura, de mos lanhadas e ps descalos, que cheiram a
sargaos moles e a limos esfiados182, estavam tendo de transferirem-se para
outros espaos:
Apesar das dificuldades, Coqueiros era uma delcia e um encantamento sempre
renovado: no sofrera, naquele tempo, como agora, o mal de ser uma praia de vero e
de luxo catita.
As hordas elegantes ainda no haviam expulsado, com vagar, mtodo e bangals, de
183
suas velhas moradas, os velhos nativos .

Entretanto, a valorizao dessas reas no impedia que parte dos


moradores da Ilha vislumbrasse a existncia de uma diferena entre eles e os
moradores da parte continental do municpio. Morar no estreito, no possua o
mesmo apelo do que morar na Ilha. Mesmo depois de ali passarem a residir
moradores com alto poder aquisitivo como, por exemplo, Manoel de Menezes,

178

MARCON, op. cit., p.100.


SOARES, Iaponam. Estreito: vida e memria. Florianpolis: Fundao Franklin Cascaes,
1990.
180
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 15 jan. 1979. p. 15.
181
LAGO, Paulo, op. cit.
182
DEA, Othon, op. cit., p. 17.
183
Ibidem, p. 12.
179

70

proprietrio da Rdio Jornal A Verdade, o continente continuava a ser


percebido como uma parte diferente de Florianpolis:
Os altos do Saco da Lama, tambm conhecido como Palhocinha, quem diria, est to
mudado que j tem casa, imaginem, at em estilo mditerrane. Hum, que chique!
184
Ser que chique mesmo ou o Saco da Lama continua fazendo jus ao nome?

Desse modo, apesar de surgirem casas em estilo mditerrane,


percebe-se a existncia de determinadas concepes acerca de Florianpolis
pelas quais se atribuam diferentes significados aos moradores da parte
continental e aos moradores de sua poro insular. Por elas, o florianopolitano
era percebido como o legtimo morador da Ilha, em detrimento do morador do
continente. O colunista Beto Stodieck fazia aluso a esse campo de oposio
binria quando expressava em seu texto Uma cidade portuguesa, com certeza
o desejo de muitos moradores em residir no cidade de Florianpolis:
A cidade de Florianpolis tem umas coisinhas engraadas. Ela cresceu e cresceu. o
que dizem todos os dias os bairristas emperdenidos que, na verdade, somos todos ns.
(...) mas, ao mesmo tempo, ela continua sendo uma cidade pequena. (...) que
ningum consegue fazer nada, nem viver, sem estar sombra protetora da catedral.
Todo mundo quer o centro. (...) Claro que outros lugares, fora disso, a esto habitados,
mas as transaes todas, s aqui dentro.
Basta dizer que, para que a cidade pudesse crescer um pouco mais desafogada,
tiveram que aterrar um pedao do mar, exatamente em frente dita catedral. (...)
185
um negcio enraizado muito dentro da cabea de cada um. (...)

Apesar de ser uma cidade que se articulava naquele perodo em torno


do funcionalismo pblico advindo de reparties federais e estaduais; que
possua, em 1954, oito agncias bancrias, contra nove em Joinville e dez em
Blumenau; e que at aquele ano detinha como indstria principal a fbrica de
Rendas e Bordados Hoepeck186, Florianpolis era a capital.
Aldrio Simes, ainda na dcada de 1990, reiterava essa posio de
superioridade dos ilhus para com os do continente em uma de suas
Domingueiras, crnica assinada por ele no jornal O Estado, denominada Sou
Ilhu, graas a Deus. Nela, os termos dessa fronteira cultural estavam bem
claros, posto ele afirmar que uma das caractersticas do ilhu era a de que ele
atravessa a ponte apenas para comprar pneus187.

184

STODIECK, Beto. In: O ESTADO. Florianpolis, 03 dez. 1976.


STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis. 05 jul. 1974.
186
MAMIGONIAN, Armen. Florianpolis. In: Atlas Geogrfico de Santa Catarina. Florianpolis:
Conselho Nacional de Geografia - DECG, 1958.
187
SIMES, Aldrio. O ESTADO. Florianpolis, 24 mar. 1990.
185

71

2.1.2. O meio urbano e os pescadores/lavradores da zona rural.


Havia tambm campos de alteridade tributrios a diferenas que eram
percebidas entre os habitantes da prpria Florianpolis. Elas podem ser
vislumbradas a partir de alguns encontros e desencontros que eram motivo de
observaes:
Esto vendo s no que aconteceu a um carinha que conseguiu passar sob a eterna
vigilncia do Alfredo, o uniformizado porteiro da Dizzy (des)calando sandlia de
dedo, das proibidas e que no deixam cheiro, noite dessas do final de semana que
passou?
Teve o seu dedinho miudinho esmigalhado, pelos altos saltos da sandlia de madeira
188
de uma esfuziante e rebolativa foli .

Trechos de colunas sociais como esta estavam referindo-se as vivncias


de parte dos moradores de Florianpolis diante da experincia da modernidade
que pode ser entendida como possuindo dois aspectos. O primeiro diz respeito
com as melhorias advindas de intervenes urbanas empreendidas pela
prefeitura municipal e pelo governo do Estado as quais pretendiam, de acordo
com uma determinada tica, superar o atraso da cidade em relao a outras
capitais brasileiras189.
Dentre as intervenes urbanas acontecidas durante a dcada de 1970
destacam-se aquelas referentes ao aumento da capacidade viria de
Florianpolis. Nesse sentido, foi construda mais uma ponte, a Colombo
Machado Salles, concluda no ano de 1975, e principalmente, construram-se
rodovias interligando as partes Norte e Sul da Ilha de Santa Catarina.
A expanso dessa estrutura ocasionou profundas alteraes na cidade.
Por um lado, beneficiou as pessoas residentes nas reas afastadas que
poderiam se deslocar com maior facilidade ao centro urbano e trouxe maiores
comodidades com a instalao de novos equipamentos urbanos como energia
eltrica e calamento de ruas, e artigos como chuveiro e televiso190. E por
outro, ocasionou o crescimento de possibilidades de obteno de ocupaes
em atividades no associadas pesca e a lavoura, como era a constante

188

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 04 nov. 1977.


LOHN, Reinaldo Lindolfo. Pontes para o futuro: relaes de poder e cultura urbana
Florianpolis 1950 a 1970. 1 v. Tese (Doutorado em Histria) UFRGS, Porto Alegre, 2002.
190
PASINI, Janete Maria. Memria e cotidiano: a Cachoeira do Bom Jesus entre 1960 a 1970.
1 v. Monografia (Graduao em Histria) - UDESC, Florianpolis, 2005.
189

72

naquelas reas191 como, por exemplo, aqueles vinculados ao turismo192. Nesse


sentido, convm salientar que com a concluso da BR 101 em territrio
catarinense a presena de turistas sofreu um substancial incremento conforme
se pode notar nas colunas sociais.
Entretanto, a modernidade tambm est associada com um turbilho de
emoes o qual traz consigo a promessa de desejos que nunca so
saciados193. Nesse sentido, a modernidade adquire os contornos de um
processo violento como o que, provavelmente, foi experimentado, nessas
dcadas, por pescadores e lavradores da Ilha de Santa Catarina.
A forma como viviam os pescadores194 da parte insular de Florianpolis
no era diferente daquela em que viviam os da parte continental do municpio.
Conforme as palavras de dEa, pescadores que comiam quando o tempo era
bom ou quanto o Ludovico no lhe fecha a conta do caderno195.
As estradas que ligavam a parte urbana do municpio com as antigas
freguesias ou os agrupamentos de ranchos gretados, de lama batida e
grossas janelas de pau196 assemelhavam-se a verdadeiras picadas. Muitos
habitantes se manifestavam surpresos, nas dcadas de 1950 e 1960, em saber
191

CASCAES, Franklin; CARUSO, Raimundo C. Franklin Cascaes: vida e arte e a colonizao


aoriana. Florianpolis: Ed. da UFSC, 1981.
192
ASSIS, Leonora Portela de. Planos, Aes e Experincias na transformao da "pacata"
Florianpolis em capital turstica. 2000. Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC), Florianpolis, 2000.
193
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So
Paulo: Cia das Letras, 1986.
194
No decorrer do texto para no se perder a fluidez da narrativa o termo pescador est sendo
utilizado sem muitos cuidados. Entretanto, cabe estabelecer uma melhor caracterizao
porque, conforme se vislumbra em Crdova, esse termo bastante generalizante e encobre
diversas formas de se praticar a pesca na parte rural de Florianpolis nas dcadas de 1960 e
1970. Dentre essas modalidades, para os termos dessa discusso, importante explicitar
algumas delas mais de perto. A primeira delas refere-se com os pescadores-lavradores,
pessoas possuidoras de propriedades, mas que trabalhavam prioritariamente na terra. A pesca
para elas constitua-se numa atividade suplementar. O segundo grupo formado pelos
pescadores artesanais, pessoas que no possuam extenses de terras capazes de fornecer
resultados compatveis com sua subsistncia. Eles dividiam-se em dois: o primeiro formado por
proprietrios de redes e barcos e, o segundo, formado pelos camaradas que vendiam seu
trabalho para o primeiro. Parte dos camaradas de Florianpolis partia vez ou outra para
trabalhar na pesca industrial, passando a ser conhecidos como embarcados, pessoas que
trabalhavam em grandes embarcaes que costeavam grande parte da costa brasileira e
tambm do Uruguai. Sobre isso ver: CRDOVA, op. cit. e: GARCIA, Srgio Ricardo Costa. Os
embarcados: memrias de um movimento populacional da Cachoeira do Bom Jesus, norte da
Ilha de Santa Catarina entre 1940 e 1980. 2008. Monografia (graduao em Histria ) Universidade do Estado de Santa Catarina - Florianpolis, 2008.
195
DEA, op. cit., p.10.
196
Ibiden.

73

que dentro do territrio de Florianpolis vivia uma populao com experincias


sociais to diferentes daquelas prprias do meio urbano197.
Nesses confins da Ilha parte de seus moradores vivia prioritariamente da
lavoura, plantando feijo, milho, mandioca, batata, e do abate de algumas
criaes como de galinhas e porcos. Nos meses de maio e junho, devido
grande presena da tainha, muitos desses lavradores lanavam-se ao mar na
busca pelo peixe. Para esses moradores a pesca constitua-se num
complemento conforme as palavras de Cascaes: Nesta poca, por exemplo,
(comeo de maio) todos eles esto nas praias, nos ranchos das canoas,
esperando a pesca da tainha, e isso vai at fim de junho. Eles abandonam as
roas, e at mesmo a farinhada, e vo para as praias, onde ficam at dois
meses (...)198.
Todavia, durante as dcadas de 1970 e 1980, grande parte das reas
utilizadas para essas plantaes adquiriram outra finalidade. Em decorrncia
da especulao imobiliria, que pode ser observada por meio da venda de
reas por parte dos lavradores e pescadores aos turistas e novos moradores
da cidade199, elas cederam lugar a novas habitaes. No caso das terras
pblicas, ou foram transferidas a propriedade privada, ou continuaram pblicas,
mas foram cercadas. Exemplos disso foi o caso das reas dos campos
comuns de Canasvieiras, das reas comunais de Jurer e do campo da
Barra200.
Esse processo ocasionou com que grande parte dos moradores da parte
rural de Florianpolis tivesse de transformar seus modos de ser e de viver, o
que pode ser percebido na descrio realizada dos pescadores artesanais201:
Tem pescador da Lagoa da Conceio vendendo baleeira, sua fonte de
subsistncia, s pra pagar o calamento que acabou de ser lajotado em frente

197

LOHN, op. cit., p. 103-104.


CASCAES, op. cit., p. 33.
199
CAMPOS, op. cit.
200
Ibiden.
201
Entretanto, muitas pessoas manifestavam o desejo de continuar a viver sem muitos dos
smbolos os quais so comumente associados modernidade. Um exemplo, disso o Senhor
Francisco, retratado no documentrio Seo Chico: um retrato, do diretor: Jos Rafael
Mamigonian, produzido no ano de 2004, mas que conta com as entrevistas realizadas pelo
diretor no ano de 1996.
198

74

a sua casa202, conforme descrevia Beto Stodieck. Parte deles, apesar de no


possuir terras, possua barcos e redes e, desse modo, conseguiam obter
resultado satisfatrio durante a diviso do resultado da pescaria. Outra parte,
vivendo numa situao ainda mais difcil, era constituda por aqueles descritos
por dEa como os homens que cheiram a sargaos moles e a limos
desfiados203. Estes eram obrigados a trabalhar em regime de camaradagem,
ou seja, dividindo o resultado da pescaria e os gastos com combustvel com os
donos dos barcos. Desse grupo, muitos partiam para o Rio Grande do Sul, por
terra ou pelo mar, para trabalhar em barcos de maior porte articulados a
indstria pesqueira do perodo.
Nesse sentido, importante destacar que os nmeros relativos
populao de Florianpolis nessas dcadas no so ilustrativos para situar o
impacto desse processo sobre o conjunto da populao florianopolitana.
Porque, de fato, quando confrontados esse nmeros indicam que a
participao da populao rural subiu de 12,5% na dcada de 1970, para
13,9% na dcada seguinte. Entretanto, situar os moradores dessa parte de
Florianpolis em percentuais entre 12 e 14% obscurece a importncia que o
mundo rural possua na cidade:
Tabela IV Florianpolis: populao urbana e rural (1970 1980).
Florianpolis
Total
Urbana
Rural

1950
67.630
204
51.115 (75,6%)
206
16.515 (24,4%)

1960
97.827
205
77.585 (79,3%)
207
20.242 (20,7%)

1970
138.337
121.028 (87,5%)
17.309 (12,5%)

1980
187.880
161.795 (86,1%)
26.085 (13,9%)

Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)

Apesar dos dados indicarem uma populao urbana muito maior do que
a rural, a dimenso do conflito entre esses dois grupos no pode ser
202

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 04 nov. 1977. p.13.


DEA, op. cit., p. 18.
204
Soma dos nmeros referentes populao do quadro urbano (correspondente as pessoas
que estavam presentes no momento da pesquisa na cidade, sede do municpio) equivalente a
40.311 pessoas, com os nmeros referentes populao do quadro suburbano
(correspondente as pessoas presentes no momento da pesquisa nas vilas, sedes dos distritos)
equivalente a 10.804 pessoas. Elaborado a partir dos dados do IBGE.
205
Soma dos nmeros referentes populao do quadro urbano (42.664 pessoas), com os
nmeros referentes populao do quadro suburbano (34.921 pessoas). Elaborado a partir
dos dados do IBGE.
206
Soma do nmero de mulheres (8.361) e homens (8.154). Elaborado a partir dos dados do
IBGE.
207
Soma do nmero de mulheres (10.200) e homens (10.042). Elaborado a partir dos dados do
IBGE.
203

75

minimizada. A dimenso da zona rural pode ser percebida quando se percebe


a leitura em que se expressava uma diviso entre os moradores da Ilha.
2.1.3. Dicotomias
De acordo com Elias e Scotson (2000), determinadas palavras utilizadas
para expressar oposies entre grupos sociais, podem passar a adquirir no
decorrer de um determinado perodo, conotaes diferentes. Um exemplo disso
pode ser percebido em duas utilizaes da palavra vilo. Utilizada
primordialmente para designar os indivduos que viviam em vilas, e que
remetiam a uma oposio com os senhores feudais, tornou-se, a partir do
estabelecimento de outras relaes sociais, sinnimo de algo negativo,
remetendo a uma oposio entre um gesto nobre (algo a ser valorizado) e uma
vilania (algo a ser desprezado)208.
De maneira semelhante, as interpretaes existentes sobre os
moradores de Florianpolis aconteciam em torno de separaes que
acionavam determinados acontecimentos. As colunas sociais escritas por Beto
Stodieck e por Cacau Menezes, por exemplo, alm de outras fontes aqui
utilizadas, faziam meno a algumas sociabilidades presentes na cidade, a
determinados acontecimentos, no apenas no municpio, mas tambm
referentes s esferas estaduais, nacionais e internacionais, assim como a
conhecimentos histricos produzidos sobre Florianpolis. Alm disso, elas
estavam articuladas com selees nas quais essas referncias adquiriam em
muitos momentos o carter de distino social, entendida enquanto uma
separao que traz consigo juzo de valor.
Entretanto, nas duas situaes examinadas anteriormente, qual seja,
aquela em que os habitantes da Ilha surgiam contrapostos aos do continente, e
na qual os moradores do centro urbano se viam dissociados daqueles da zona
rural, as oposies se sustentavam em elementos que traziam consigo um
conjunto de valores que asseguravam a eficcia dessas distines na cidade.
No primeiro caso, a diferena se baseava no pressuposto da capital ser
a sede do poder. Nela os atos administrativos e polticos so elaborados e
208

ELIAS, Norbert; SCOTSON, John L. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das


relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.

76

impostos ao interior209. To somente por isso, o viver na capital seria diferente


do viver no interior como, de certa maneira, o continente era vislumbrado. Essa
concepo sugere um desdobramento da viso de cidade dos sculos XVIII e
XIX quando o espao urbano era destinado s atividades burocrticas. Nessa
poca, a maior parte das pessoas morava no campo, mas dependia do aparato
institucional citadino. Disso decorreu certa viso de superioridade da cidade
sobre o campo posto que, mesmo que as atividades econmicas e boa parte
da vida social ocorressem fora da capital, ela concentrava o poder. Alm disso,
detinha instituies que a ela conferiam prestgio como escolas, faculdades,
universidades, servios de sade mais sofisticados o que fazia com que elas
fossem buscadas por muitas pessoas que viviam no seu entorno.
J, no segundo caso, possvel pensar que a alteridade estava
articulada com um conjunto de elementos nos quais o meio urbano era
percebido enquanto superior, porque seria o lugar em que a cincia teria
dominado a natureza210. Essa demarcao entre os moradores da parte urbana
da Ilha e os da parte rural tambm trazia consigo alguns elementos que
constituam reverberaes da forma como o campo brasileiro era percebido no
meio urbano. No caso de Santa Catarina, desde o sculo XIX, quando da
chegada dos imigrantes que, segundo certa tica do perodo iriam regenerar o
trabalho no Estado, at as dcadas de 1950 e 1960, durante a poltica
nacional-desenvolvimentista, existia uma viso na qual o campo surgia como o
lugar do atraso. Durante a dcada de 1950 mensagens de governadores
catarinenses expressavam o desejo de intervir pedagogicamente nas reas
rurais com o intuito de introduzir uma lgica de produo mais eficaz do ponto
de vista capitalista211.
Essas duas concepes, apesar de se articularem com elementos
diferentes, indicam um intenso processo de rearranjo na forma como uma

209

NAXARA, Mrcia Regina Capelari. O (des)conhecimento do outro: pensando o


provinciano. In: MARSON, Isabel e NAXARA, Mrcia. (org.) Sobre a Humilhao:
sentimentos, gestos, palavras. Uberlndia: EDUFU, 2005.
210
WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade: na historia e na literatura. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989.
211
LOHN, Reinaldo Lindolfo. A cidade contra o campo. p. 41-72. In: Histria de Santa Catarina.
Estudos Contemporneos. BRANCHER, Ana (org.). Florianpolis: Letras Contemporneas,
1999.

77

parcela de seus moradores se identificavam e gostariam de ser identificados.


Essa parte da populao dizia respeito aos estratos urbanos da cidade que
acreditavam ser importante (e dispunham de tempo livre para isso) observar os
fatores que estariam contribuindo para que isso estivesse ocorrendo.
Isso pode ser percebido com maior vigor durante as dcadas de 1970 e
1980 quando se percebe o entendimento de outra oposio na cidade. Aquela
em que os novos moradores (e tambm os turistas) que afluam Florianpolis
surgiam em oposio aos ilhus. Entretanto, essa interpretao sobre as
relaes sociais que estavam acontecendo no se sustentava em elementos
to eficazes quanto quelas outras duas vises. Apesar daqueles que se
afirmavam enquanto ilhus desejarem levantar fronteiras em relao queles
percebidos enquanto forasteiros, alguns aspectos, impediam que essa
oposio surtisse o efeito desejado. Esses rudos podem ser vislumbrados,
principalmente, no debate entre provincianismo e cosmopolitismo que
acontecia na cidade durante a dcada de 1980.
2.1.4. Os denominados ilhus e forasteiros
Em 1988 a reportagem do jornal O Estado cujo ttulo era: Todos os
ranos provincianos e os vcios de uma bonita aldeia pretendia discutir a
questo do provincianismo na cidade para responder pergunta E, afinal,
Florianpolis ou no provinciana?:
Florianpolis exala o cheiro forte destas duas caractersticas: a defesa do tradicional,
um certo ufanismo e esprito bairrista de quem mora no paraso e a repetio de
modelos produzidos pela metrpole. Mrio Quintana, em uma de suas sbias tiradas,
diz que provincianismo querer morar no Rio de Janeiro, aludindo ao sonho de todo
gacho suburbano de habitar os grandes centros. O resultado desses sentimentos
contraditrio: fala-se com patriotismo de uma cultura catarinense que desponta no
212
cenrio nacional, mas no se consome a produo local .

Esse trecho Ilustra, sobremaneira, a pequena porosidade que a


sociedade de Florianpolis, como um todo, teve para com os diversos
processos de modernizao que ocorreram precocemente em outras capitais
brasileiras. Apenas para citar uma das capitais vizinhas, Curitiba passou
diversas vezes por esse questionamento e, ao que tudo indica, o ano do
centenrio da emancipao do Estado do Paran (1953) demarcou sua
212

O ESTADO. Florianpolis, 25 jul. 1988. p. 10.

78

autopercepo de uma cidade moderna: foi o ento Governador Bento


Munhoz da Rocha Neto que definiu Curitiba como o palco privilegiado para a
instalao dos smbolos do progresso, da modernidade e da identidade da
sociedade paranaense. Curitiba deveria ser o plo cultural do Estado213.
No plano local, o excerto da reportagem apresentado acima expressa
uma vertente do debate sobre provincianismo que parece ter existido em
Florianpolis: aquela articulada com a discusso acerca dos hbitos de seus
moradores dentre os quais se ressaltava um suposto deslumbramento dos
ilhus diante de coisas estrangeiras. De acordo com Beto Stodieck, o ilhu,
ao invs de manter sua forma de viver e seus hbitos, assimilava os hbitos
dos forasteiros sem maiores obstculos conforme escrevia Na Ilha dos Patos:
Florianpolis mesmo no tem jeito quanto mais velha, mais tonta. Ou melhor, os
florianopolitanos deslumbrados.
Vamos virar o sculo e no entanto muitos continuam se comportando como se
estivssemos na virada do sculo passado...
Basta aqui aportar um bem falante forasteiro dizendo-se que isso, aquilo ou o que
quer que seja e quer, pra que as portas se abram (como num passe de mgica) com
214
todas as pompas e circunstncias .

Esse excerto mostra, como sempre, as contradies presentes nos


processos de contatos culturais. De um lado, se percebe Stodieck de forma
contundente, chamando a ateno de seus leitores para o fato deles estarem
sendo excessivamente gentis e acolhedores com os estrangeiros que se
dirigiam cidade. Ele sugere bem indignado, que eles seriam provincianos
justamente e unicamente por isso. Consegue inclusive transformar o antigo
nome da cidade numa reprimenda, fazendo um paralelo entre o morador de
floripa/Ilha dos Patos com algum tonto e que por isso mesmo merece ser
engabelado por qualquer aventureiro.
Por outro lado, evidente que ele est descrevendo uma cidade muito
diferente daquele descrita por ele na dcada anterior. Nessa descrio pode-se
perceber que Stodieck faz meno a algo que segundo ele estava ameaado
na cidade: um determinado way-of-life. Umas das formas encontradas por
Stodieck para impedir isso e, sendo assim, pode ser interpretada como uma

213

ANDREAZZA, Maria Luiza & TRINDADE, Etelvina Maria de Castro. Cultura e Educao no
Paran. Curitiba: SEED, 2001.
214
STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Blumenau, 27 ago. 1987.

79

proscrio nos termos de Barth215, seria a de evitar um sentimento de


deslumbramento em face dos relacionamentos com os novos moradores da
cidade, particularmente aqueles que teriam vivncias anteriores acontecidas
em grandes capitais, o que era interpretado como uma atitude provinciana e,
por si s, desqualificante socialmente. Tal temtica surge tambm em O blefe
e o tanso na paisagem da ilha:
irreversvel, mas j faz parte da sua vocao: Florianpolis volta e meia vtima
compulsria do blefe aquele que diz e age como o tal e apenas poucos tm o dom de
sacar que no coisa alguma...
216
Talvez por causa de uma irresistvel tansice extensiva a muitos, faz com que (nem
todos) ilhus - e alguns continentais abracem e bajulem pessoas que se arvoram de
gnios quando, na real no passam, como diramos?, de canastres de uma farsa
diria e que se envolve na tua vida, numas at te aviltando...
Enganando-te redondamente e o outro caindo, tal qual patinho.
Mas, t a uma geral desacostumada ou at acomodada caindo nesse tipo de
217
picaretagem. (...)

2.1.5. Entre provincianismo e cosmopolitismo


Entretanto, o debate sobre provincianismo na cidade no envolvia todos
os moradores que chegavam cidade, mas estava relacionado principalmente
com aqueles possuidores de condies socioeconmicas que os destacavam
em Florianpolis.
Durante as ltimas dcadas do sculo XX, as cidades brasileiras se
constituram numa espcie de encruzilhada em que diferentes referncias
provenientes de grande fluxo de migrantes se encontraram com aquelas
compartilhadas pelas populaes que ali j residiam. Um encontro advindo
tanto do xodo rural, quanto de migraes urbano-urbano218.
Especificamente, em relao s cidades mdias, esses encontros
ganharam relevo tendo em vista que uma parte dos migrantes que para elas
afluiu era composta por contingente oriundo de grandes metrpoles que
215

BARTH, Fredrick. Grupos tnicos e suas Fronteiras. In: POUTIGNAT, Philippe & STREIFF,
Fernat. Teorias da Etnicidade. Seguido de Grupos tnicos e suas Fronteiras de Fredrick Barth.
So Paulo: ed. UNESP, 1998.
216
Beto Stodieck est referindo-se ao adjetivo tanso: palerma; vagaroso. Conforme: Pequeno
Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira: 19--.
217
STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Blumenau, 29 e 30 abr. 1984.
218
BRAGA, Fernando Gomes. Migrao Interna e Urbanizao no Brasil Contemporneo: Um
estudo da Rede de Localidades Centrais do Brasil (1980/2000). Trabalho apresentado no XV
Encontro Nacional de Estudos Populacionais, ABEP, realizado em Caxamb - MG - Brasil, de
18 a 22 de setembro de 2006.

80

possuam elevado nvel de qualificao. Nesse sentido, devido a essas


caractersticas, esses migrantes tiveram condies de se colocarem em
posies de grande visibilidade nas cidades mdias219.
No caso de Florianpolis, cidade considerada mdia220, que possua
uma populao em 1970 de 138.337 pessoas e em 2001 de 342.315 pessoas,
diversos autores destacaram essa caracterstica em parte dos migrantes que
para ela se deslocou. Dentre esses migrantes, destacam-se aqueles que
vieram para trabalhar na Eletrosul221, na Rede Brasil Sul de Comunicaes222 e
professores e funcionrios que prestaram concurso pblico durante a expanso
das Universidades Federal e do Estado223.
Pode-se vislumbrar que o fato de serem migrantes possuidores de
grande visibilidade ocasionou o surgimento de debates em que forasteiros e
ilhus apareciam enquanto ocupantes de lados opostos em Florianpolis. De
acordo com Barth, campos de alteridades somente ocorrem quando indivduos
ou grupos sociais se vm na presena de algo que a eles desperta a oposio.
Conforme ressalta o autor:
A identificao de outra pessoa como pertencente a um grupo tnico implica
compartilhamento de critrios de avaliao e julgamento. Logo, isso leva aceitao
de que os dois esto fundamentalmente jogando o mesmo jogo, e isto significa que
existe entre eles um determinado potencial de diversificao e de expanso de seus
relacionamentos sociais que pode recobrir de forma eventual todos os setores e
campos diferentes de atividade. De outro modo, uma dicotomizao dos outros como
estrangeiros, como membros de outro grupo tnico, implica que se reconheam
limitaes na compreenso comum, diferenas de critrios de julgamento, de valor e de
ao, e uma restrio da interao em setores de compreenso comum assumida e de
224
interesse mtuo .

Apesar desse trabalho no considerar ilhus e forasteiros enquanto


grupos tnicos225, possvel a partir das consideraes de Barth vislumbrar
219

ANDRADE, Thompson Almeida; SANTOS, ngela Moulin Simes Penalva; SERRA,


Rodrigo Valente. Fluxos migratrios nas cidades mdias e regies metropolitanas brasileiras: a
experincia do perodo 1980/96. In: ANDRADE, Thompson Almeida & SERRA, Rodrigo Valente
(org.). Cidades mdias brasileiras. Rio de Janeiro: IPEA, 2001.
220
Quando se leva em conta a classificao colocada por: Andrade, Santos e Serra (2001).
221
MARCON, op. cit.
222
CRUZ, Dulce Mrcia. A RBS em Santa Catarina: estratgias polticas, econmicas e
culturais na conquista do mercado televisivo regional. 1 v. Dissertao (Mestrado em
Sociologia) UFSC, Florianpolis, 1994.
223
MARCON, op. cit.
224
BARTH, op. cit., p. 196.
225
A etnicidade foi tema de uma obra de Poutignat & Streiff no qual analisam as diversas
discusses sobre a questo, assim como debatem as diversas teorias sobre o que vem a ser
etnicidade. Se tomarmos, como uma das definies, que um grupo tnico se caracteriza pela

81

alguns pontos norteadores de anlise. Nesse sentido, pode-se observar que,


no caso de Florianpolis, aqueles que se denominavam ilhus percebiam que
os forasteiros estavam jogando o mesmo jogo que eles. Ou, em outras
palavras, consideravam-nos como ocupando o mesmo patamar social que o
deles. Um exemplo disso pode ser percebido na leitura de um trecho de uma
coluna social j visto no captulo 1, no qual Stodieck assim se pronuncia:
Mas eu no tenho nada contra gachos. At que muito pelo contrrio. Afinal, no o
gacho o centauro dos pampas? E como gosto de mitologia, vai da que... Agora,
gacho ou quem quer que seja, tem de estar no seu devido lugar. A no ser que esteja
em Nova Iorque que uma cidade cosmopolita e ningum de ningum, muito menos
de lugar algum. Mas Flops uma cidadezinha de nada, nossa, somos bairristas o
suficiente pra impedir que os outros (gachos ou no) venham bater com os costados
numa de nossas quarenta e trs praias. Alis, so por causa dessas (mal) ditas
quarenta e trs praias que vem todo mundo pr c. Tirar a nossa paz, de saudosa
226
memria. (...) .

O gacho surge nessa coluna social como o Centauro dos Pampas. Ou


seja, um ser que se impe pela fora, advindo da mitologia grega. Mas na
ltima frase em que se vislumbram com maior nitidez as consideraes de
Barth: Tirar a nossa paz, de saudosa memria. Ou seja, a presena de
forasteiros na cidade se faz notar, no passa sem fazer-se perceber aos
olhares daqueles que se autodenominavam ilhus. Constitui uma presena
distinta, por exemplo, daquela de migrantes com baixssimo poder aquisitivo
que residem nas encostas localizadas s margens da rodovia que faz a ligao
da Ilha com a BR 101.

2.2. Novos territrios na cidade.


Um conjunto de autores tem destacado as diferenas existentes entre as
vrias modalidades de migrao interna acontecida no Brasil. Tais variaes,
em grande medida, so associadas a fatores como a procedncia dos
migrantes, nvel de renda, faixa etria e, ainda, a seu capital simblico.

crena de que seus integrantes possuiriam uma origem em comum sustentada em critrios de
filiao, se percebe que ilhus e forasteiros no constituem grupos tnicos. Porque, como se
est discutindo, essas oposies advindas de leituras das relaes sociais, apesar de fazerem
referncia ao passado, no o faziam com o intuito de reivindicar uma ancestralidade comum
aos integrantes que eram identificados enquanto pertencentes a cada grupo. Sobre isso ver:
POUTIGNAT, Philippe & STREIFF, Fernat. Teorias da Etnicidade. Seguido de Grupos tnicos
e suas Fronteiras de Fredrick Barth. So Paulo: ed. UNESP, 1998.
226
O ESTADO. Florianpolis, 06 dez. 1974.

82

Alm disso, os pesquisadores averiguam quais fatores servem como


elementos de atrao populacional como, por exemplo, a expanso da oferta
de emprego numa dada regio ou a esperada qualidade de vida no caso de
migraes de grandes cidades para outras de menor porte. Destacam ainda,
que somente determinadas condies estruturais como a construo de
estradas possibilitam que tal migrao possa realizar-se.
Os impactos desses fluxos migratrios sobre o espao em que eles se
inserem so variados e, muito freqentemente podem ser associados, por
exemplo, com a expanso do mercado imobilirio, com o aumento das
necessidades de novos equipamentos urbanos, e ainda, no caso migrao de
funcionrios aposentados, com um acrscimo de renda nas cidades de
destino227.
Entretanto, tal impacto tambm se observa nas diferentes maneiras de
entender e conceber a cidade pelas pessoas que vivenciam e pelos grupos
sociais que experenciam seu cotidiano. Este movimento de praticar um lugar,
nos termos de Certeau228, torna o espao uma espcie de encruzilhada onde o
encontro de diferentes referncias pode ocasionar a emergncia de territrios
como forma de dar sentido as relaes sociais que acontecem em diversas
escalas:
O territrio no se reduz ento sua dimenso material ou concreta; ele , tambm,
um campo de foras, uma teia ou rede de relaes sociais que se projetam no
espao. construdo historicamente, remetendo a diferentes contextos e escalas: a
229
casa, o escritrio, o bairro, a cidade, a regio, a nao, o planeta .

Deste ponto de vista, no caso de Florianpolis, novos territrios podem


ser vislumbrados a partir do final da dcada de 1980. As colunas sociais
apontam para um deslocamento das formas existentes at aquele momento de
perceber (e entender) a cidade e que passaram a ser atravessadas por outras.
227

CAMPOS, Marden Barbosa; BARBIERI, Alisson Flvio; CARVALHO, Jos Alberto Magno
de. Uma anlise demogrfica e espacial das migraes de idosos no Brasil, 1980 a 2000. In:
Anais do XVI Encontro Nacional de Estudos Populacionais: as desigualdades sciodemogrficas e os direitos humanos no Brasil. 60 anos da declarao dos direitos humanos, 29
de setembro a 03 de outubro de 2008. Caxambu: ABEP, 2008.
228
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 2003.
229
ALBAGLI, Sarita. Territrio e territorialidade. In: Territrios em movimento: cultura e
identidade como estratgia de insero competitiva. Braslia, Relume dumar Ed., 2004. p. 26.
Sobre essa temtica ver, dentre outros: CAMPOS, merson. Territrios deslizantes: recortes,
miscelneas e exibies na cidade contempornea. Cricima (SC) (1980 2002). Tese
(Doutorado em Histria) Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), Florianpolis,
2003.

83

2.2.1. Caminhos culturais na fragmentao do ser ilhu.


As discusses em torno da inadequao de Florianpolis enquanto sede
administrativa e poltica no constituam um tema novo na dcada de 1980 na
cidade. No final do sculo XIX e incio do sculo XX, por exemplo, ela estava
articulada com o subdesenvolvimento de uma cidade que, comparada com
outras como Joinville e Blumenau, possua uma economia frgil. De acordo
com Virgilio Vrzea, mais cedo ou mais tarde, a capital teria de transferir-se e
naquele perodo ele vislumbrava como opo a cidade de Lages, localizada no
planalto serrano230.
Entretanto, a discusso da inexistncia de condies de Florianpolis
como capital do Estado adquiriu outro contorno durante as dcadas de 1970 e
1980. O debate, nesse caso, no foi associado com a falta de uma pujante
economia que fosse compatvel com sua condio de sede administrativa.
Naquele momento ele esteve articulado com um sentimento de que
Florianpolis era uma provncia:
(...) Segunda feira, primeiro dia do ano novo, samos ns em busca de um lugar para
almoar, conversar, rir, beber, e tantas outras futilidades maravilhosas. Expectativa
frustrada: acabamos dando de cara com uma cidade fantasma. (...).
Resultado: voltamos para casa, esquentamos arroz, fritamos meia dzia de ovos,
231
abrimos uma lata de pepinos e pensamos intimamente: que provncia desgraada! .

A cidade, conhecida popularmente como a terra do j teve:


Florianpolis j teve porto232, Florianpolis j foi chique233, via estampada
nas pginas dos jornais reclamaes sobre a ausncia de restaurantes e lazer.
Ou ento, que as poucas opes de diverso existentes, se deterioravam
como, por exemplo, estampada no ttulo da seguinte reportagem: Fechou mais
um cinema na Capital234.
Mas no era apenas da falta de restaurantes que as pessoas
reclamavam. Em comparao com outras cidades do Estado de Santa
Catarina, como Cricima e Tubaro, as quais possuam uma populao menor

230

VRZEA, Virglio. Santa Catarina: a Ilha. 2. ed. Florianpolis: Lunardelli, 1984.


Coluna do leitor. O ESTADO. Florianpolis, fev. 1990.
232
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 08 jun. 1973.
233
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 02 fev. 1989.
234
O ESTADO. Florianpolis, janeiro, 1986.
231

84

que Florianpolis no perodo235, a capital catarinense era descrita como um


lugar em que faltava vida noturna:
impressionante a diferena das festas que acontecem em Florianpolis das que
rolam nas demais cidades de Santa Catarina, principalmente no Sul, onde danar lei
para quase toda a juventude. Se na Ilha predomina o desnimo, os grupinhos de
esnobes, todos encarnando uma grande estrela que na verdade no existe em
ningum, constantemente travados, em Tubaro e Cricima, por exemplo, a coisa
bem diferente. (...)
Os empresrios promovem sorteios de carros, motos e esto ricos, abrindo cada vez
mais casas e melhorando e ampliando as suas. Em Tubaro e Cricima, existe uma
boate para cada noite. (...). Aqui as boates fecham. Tnhamos quatro no ano passado;
236
hoje temos duas, igualmente falidas .

Esses trechos indicam que existia uma concepo, especialmente


presente nas colunas sociais, na qual a cidade surgia como provinciana porque
no teria locais adequados para as pessoas divertirem-se. Uma das
caractersticas provincianas estava associada com a vida noturna da cidade,
conforme as palavras de Beto Stodieck: a monocultura de bar (o mesmo papo
de bar de sempre) 237.
Era o cmulo, alm disso, por exemplo, existir no propagandeado
paraso dos trpicos, termo utilizado em alguns momentos por Cacau Menezes
para referir-se a Florianpolis, a contratao de cantores como um tal de
Dalvan durante a inaugurao do terminal coletivo, conforme se vislumbra
nesta coluna social denominada A Ilha dos mans:
Essa onda de manezinho parece que pegou mesmo na Ilha. Nos prximos dias haver
em Florianpolis uma promoo denominada Serto no Centro, enquanto que, um dia
depois, est programado um show com o Clube do Bolinha. No dia seguinte, ser a vez
de um tal de Dalvan cantar na inaugurao do terminal urbano.
238
E tnhamos tudo para ser o grande paraso destes trpicos .

Man da Ilha, nessa expresso, estava referindo-se a um movimento


iniciado no ano de 1987 que pretendia homenagear as pessoas identificadas
com aquilo que os organizadores do Concurso Trofu Manezinho da Ilha
entendiam como as caractersticas mais tpicas dos habitantes de Florianpolis.
Em torno desse movimento outras percepes do ilhu surgiram,
envolvendo e acionando outras referncias e recursos simblicos como se
235

Em 1980, Florianpolis possua 187.871 habitantes, Cricima 110.597 hab. e Tubaro


75.242 hab. Em 1991, Florianpolis possua 254.341 hab., Cricima 146.320 hab. e Tubaro
95.062 hab. In: Dados Censitrios do IBGE.
236
MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, jul. 1988.
237
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 19 jul. 1987.
238
MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 15 jul. 1988.

85

perceber mais adiante. Entretanto, no havia acordo com relao a essas


conotaes. Para alguns, ser considerado man, ao contrrio de traduzir uma
homenagem, trazia consigo o significado atribudo pelo dicionrio: indivduo
inepto, indolente, desleixado, negligente, palerma239 e que remetia a forma
como eram interpelados os moradores da parte rural de Florianpolis quando
visitavam o ncleo urbano da cidade. Man, nesse momento, no detinha
positividade. Ao contrrio, significava deboche nessa perspectiva e, assim, o
recebimento do trofu no era considerado um feito positivo240.
Alm disso, no circuito em que se travava o debate entre o
provincianismo ou no da cidade, a atitude de autodenominar-se man, dizia
respeito ao acionamento de um conjunto de significados existentes desde
longa data e que remetia a falta de cosmopolitismo que andava sempre a
espreita esperando um momento de manifestar-se na cidade. Assim, quando
os colunistas escreviam, como Stodieck em 1988: O verdadeiro man
manezinho da Ilha -, quando assim chamado, responde furioso, xingando a
me do interlocutor. O restante falso charme241, eles no apenas faziam
referncia a esse movimento, mas o faziam de forma pejorativa.
Desse modo, ao que tudo indica, os colunistas sociais observavam as
atitudes de parte dos florianopolitanos com vista a manterem uma determinada
e fluida atitude no provinciana. Bom exemplo disso foi a criao de
prescries na maneira de informar situaes inditas na Ilha ou de exalt-la
sobremaneira. Por isso, dentre as frases que seriam indicativas de
provincianismo da cidade, Stodieck destacava: Florianpolis j tem lancha,
sendo que Florianpolis a Ilha mais bonita do mundo. Essa eu acho
horrvel.242
Esses so alguns elementos que podem ser destacados sobre o
possvel debate em torno do tema do provincianismo em Florianpolis.
Entretanto, existia um lugar em que essas referncias adquiriam outra forma,
passando a ser motivo de satisfao. Isso se vislumbra na exaltao de
239

Retirado de: Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro, Ed.
Civilizao Brasileira: 19--.
240
FANTIN, Mrcia. Cidade dividida: dilemas e disputas simblicas em Florianpolis.
Florianpolis: Cidade Futura, 2000.
241
O ESTADO, 09 mar. 1988.
242
O ESTADO. Florianpolis, 19 jul. 1987.

86

Florianpolis realizada por Aldrio Simes, o man-mor, de acordo com Chico


Amante243.

2.2.2. A Ilha dos mans


A exaltao do man da ilha em Aldrio Simes associava a cidade de
Florianpolis e seus moradores a algo precioso. Um sentimento em que ela
surgia como algo sem igual no planeta, a algo ao mesmo tempo mgico, mas
palpvel porque estava ao alcance de todos, vista de todos:
L em cima, observando a natureza fantstica, o surgimento da cidade entre os morros
e baas, o turista suspira emocionado. Do outro lado o ilhu, com ironia complementa:
244
Como que pode, n?

Nessa descrio so ressaltadas algumas das caractersticas que


compem esse sentimento sobre os encantos da Ilha. A presena do
misterioso na parte insular de Florianpolis teria feito dela um lugar que
hipnotiza o recm chegado. A Ilha surgia como a encarnao de um momento
em que a natureza reuniu uma fonte inigualvel de inspirao:
Um pedacinho de terra
perdido no mar!
Num pedacinho de terra,
beleza sem par...
Jamais a natureza
reuniu tanta beleza
jamais algum poeta
teve tanto pra cantar
Num pedacinho de terra
beleza sem par!
Ilha da moa faceira,
da velha rendeira tradicional
Ilha da velha figueira
onde em tarde fagueira vou ler meu jornal.
Tua lagoa formosa
ternura de rosa
poema ao luar,
cristal onde a lua vaidosa
sestrosa, dengosa
vem se espelhar...

O amor Ilha brota como por encanto. Impossvel no ach-la bonita,


mesmo no desejando, o indivduo magicamente possudo pelo sentimento
de que est diante de um pedacinho de terra perdido no mar, conforme os
243

AMANTE, Francisco Hegidio. Somos Todos Manezinhos. Florianpolis: Papa-Livro, 1998.


SIMES, Aldirio. Domingueiras: sou ilhu, graas a Deus. Florianpolis: Papa-Livro, 1990.
p. 8.
244

87

versos do poeta Zininho, agraciado com o Trofu Manezinho da Ilha durante a


quarta edio no ano de 1990245. E devido a essa singularidade, a Ilha dos
casos e ocasos246 seria o palco de histrias que somente poderiam nela terem
acontecido.
Um dos espaos em que com grande freqncia se desenrolavam essas
histrias era o bar: um dos ambientes mais freqentados pelos ilhus de
Simes: Ns, ilhus, convenhamos, somos imbatveis no combate copo a
copo, capazes de encarar famosos consumidores pesos pesados de
categoria internacional247. Lugar em que Ferr teria ido trabalhar quando a
profisso de faquir deixou de impressionar as pessoas, depois de muitas
apresentaes na periferia de Florianpolis248. Alguns dos bares mais
referenciados eram o Miramar, o Bar So Pedro, o Joo Bebe gua e o
Ao Poema, nos quais o fotgrafo Tareco costumava ir quando os fregueses
tardavam em aparecer249. Ou o Bar do Joca, onde Nelson do Cavaquinho,
Tataco e Canguara executavam o seu mundo de misria250. Alm deles, havia
outros, os quais no conjunto formavam o denominado roteiro etlico:
Para quem no sabe, os botequins mais antigos da cidade so o Tazo, na rua Major
Costa, no centro, servindo dobradinha s sexta a partir de 18 horas e mocot aos
sbados ao meio dia; e o bar do Moreira no Canto do Estreito. Ao cumprir esse roteiro
sugiro passar no bar do Pedrinho, em Coqueiros, para tomar algumas ervas e
251
recompor o fgado .

Todavia, ao lado dos botecos p sujo existiam tambm os bares


freqentados pela elite da cidade: no caso, os grandes comerciantes, os
funcionrios pblicos de alto escalo e os polticos. Nesses bares, apesar da
aparente mistura de atores de classes sociais distintas havia uma diviso
bastante reconhecvel por aqueles que freqentavam o ambiente. Lugar em
que se desenrolavam relaes sociais numa cordialidade que deixava implcita
diversas hierarquias. Nesse sentido, conforme destaca Costa, havia os bares
da UDN e os bares do PSD, os quais eram apenas freqentados pelos

245

AMANTE, op. cit.


Forma bastante antiga de referir-se a parte insular do municpio conforme consta em:
Cabral, op. cit.
247
SIMES, op. cit., p. 73.
248
SIMES, op. cit., p. 90.
249
Ibiden, p.46.
250
Ibiden, p. 93.
251
SIMES, Aldrio. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 08 mai. 1988.
246

88

partidrios de um ou de outro partido poltico252.

2.2.3. O ilhu de Aldrio Simes


Parte da produo de Simes versava sobre as denominadas Figuras
da Ilha, como Capito Matias, as Bruxas do Pntano, o Gaiteiro, os
Valentes da Ilha, o Galego Mauro, ou o Man-po: Man-po tem cara
de manzansa, mas no , acima de tudo um matuto esperto253. Em uma de
suas crnicas ele descreve quem seria o ilhu:
Faroleiro, mexeriqueiro, folgado, cnico, sentimental, criativo, hospitaleiro, ilhu,
ilhado, feliz. O bom ilhu aquele que aceita sem constrangimento o fato de que os
bons empregos no foram feitos para ele. E que difcil disputar com um cidado do
interior o melhor e mais cobiado cargo poltico-burocrtico. Uma boca modesta em
qualquer repartio pblica com apenas um perodo de trabalho, de preferncia
tarde, liberado de ponto e com direito a fugidas peridicas para fazer uma fezinha no
254
bicho ou tomar uma cerveja, o suficiente .

Existem alguns elementos que se destacam nessa definio do ilhu,


principalmente aquele em que expressa de que para ele suficiente um
emprego numa repartio pblica. Simes, nesse trecho, est se remetendo a
um perodo em que a maior parte da populao economicamente ativa de
Florianpolis estava veiculada com as atividades governamentais255. De
qualquer forma, esse excerto reitera que em 1990 ainda estava ativa a noo
de que a cidade e seus habitantes conformavam um corpo social alheio aos
demais catarinenses, com j foi discutido anteriormente.
A afirmao do man da ilha no ano de 1990 explicita sua percepo de
que apesar dos bons empregos serem destinados aos cidados do interior,
isso no seria um problema: consistia apenas no reconhecimento do
paternalismo da poltica brasileira. O que ele pretendia de fato era um emprego
de meio turno, uma boca numa repartio pblica onde pudesse ter tempo de

252

Esses bares existiram em perodos diferentes, todavia na obra de Simes a qual est sendo
utilizada para essa anlise, essa periodizao no explicitada: ou seja, bares que existiram
nas dcadas de 1950 e 1960 surgem em crnicas ao lado de outras que faz referncia a bares
da dcada de 1980 como, por exemplo, o Box 32. Para uma localizao temporal desses
bares, ver: COSTA, Glucia Dias da. Vida noturna e cultura urbana em Florianpolis. (Dcadas
de 50, 60 e 70 do sculo XX). 2004. 1 v. Dissertao (Mestrado em Histria) UFSC,
Florianpolis, 2004.
253
SIMES, Aldrio. DARIO CATARINENSE. 1988.
254
SIMES, Aldrio. O ESTADO. Florianpolis, 24 de maro de 1990.
255
MARCON, op. cit.

89

fazer uma fezinha no bicho e que no representasse um grande desgaste


com a labuta integral diria.
Essa situao remete a um imaginrio256 recorrente na sociedade
brasileira que associa o brasileiro a algum que tentaria encontrar a soluo de
seus problemas sempre por meio de uma navegao social conhecida como
o jeitinho brasileiro257. Ele ganhou concretude em diversos momentos como,
por exemplo, na propaganda em que o tricampeo de futebol Grson realizou
para a marca de cigarros Vila Rica em 1976 na qual ficou clebre a frase:
gosto de levar vantagem em tudo, certo? Leve vantagem voc tambm258.
Ele tambm pode ser observado nas ilustraes do O Amigo da Ona
veiculadas na revista O Cruzeiro, a qual, inclusive, surgia entre as leituras de
alguns personagens de Simes259. Numa delas, publicada em 03 de outubro de
1959, uma casa completamente avariada e sustentada por um apoio colocado
pelo amigo da ona est sendo vendida pelo prprio. Ele somente espera a
assinatura do contrato para certificar-se de que, ao conseguir enganar os
novos proprietrios, realizou um timo negcio:

256

BACZKO, Bronislaw. A imaginao social. In: Enciclopdia Einaudi, vol. 1 (Memria


histria). Lisboa: Imprensa Nacional e Casa da Moeda, 1984.
257
Damatta, Roberto. O que faz o Brasil, Brasil? Rio de Janeiro: ROCCO, 1984.
258
Essa propaganda pode ser encontrada no site youtube.com a partir da procura por:
Comercial - Cigarros Vila Rica (Grson).
259
Simes, Aldrio. Fala Man. Florianpolis: Fundao Franklin Cascaes, 1998.

90
Figura IV: Ilustrao do Amigo da Ona.

Fonte: http://www.memoriaviva.com.br/ocruzeiro/amigo.htm

Essa descrio de Simes pode ser entendida como indcio de que


passou a existir na cidade um ambiente em que as maneiras de perceber e
entender Florianpolis, existentes at a dcada de 1980, cedeu lugar a outras
durante o final daquele perodo. Isso pode ser vislumbrado tambm por meio
das colunas sociais de Cacau Menezes.
2.2.4. Uma cidade
A cidade tema da produo de Cacau Menezes durante a dcada de
1990, uma Florianpolis que possui certo reconhecimento nacional,
sobretudo pelo apelo turstico. Todavia, no mais aquele do incio da
especulao imobiliria da dcada de 1970, mas sim aquele que pretendia
efetivar projetos que privilegiassem determinados segmentos sociais, conforme
surgiam em anncios publicitrios: Ser um destino turstico j no mais

91

opo. Ser de alto ou de baixo nvel ainda 260. Foram exemplos disso a
construo do Resort Costo do Santinho e do Condomnio Jurer
Internacional.
Uma cidade que ao mesmo tempo em que parte de seu setor de
servios se especializou na indstria sem chamins assistiu grande poro de
suas praias serem poludas261. tambm a Florianpolis na qual seus
moradores passaram a conviver com problemas caractersticos de grandes
cidades como, por exemplo, trfico de drogas e trnsito complicado262.
Acompanhando o crescimento populacional das outras capitais da regio sul do
Brasil, a populao da cidade tambm cresceu:
Tabela V: Florianpolis: aumento numrico e percentual da populao total (1970 2006)
Florianpolis

1950

1960

1970

1980

1991

2001

2006

Populao

67.630

97.827

138.337

187.871

254.341

342.315

406.564

30,9%

29,3%

26,3%

26,1%

25,6%

15,8%

Incremento
populacional

Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)

263

Em parte das colunas sociais de Menezes escritas nesse perodo


perceptvel uma forma diferente de falar sobre Florianpolis. Nelas, o discorrer
sobre o ser ilhu est associado com outros elementos.

2.2.5. Outras leituras


Uma das perguntas que poderia ser realizada quanto ao discurso
veiculado em algumas colunas sociais de Menezes : como pode um colunista
que publica diariamente no maior jornal de circulao do estado de Santa
Catarina e, que necessita de pblico leitor, escrever trechos como este:
Florianpolis se transformou na ilha dos intrusos. impressionante como tem gente de
fora cuspindo no prato que come. Chegam aqui e querem mandar em tudo. Imagine um
260

DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 11 set. 2005. p. 20.


GUERINI, Eduardo. Metropolizao e Impactos Scio Ambientais em Florianpolis (1986
1996). 1 v. Dissertao (Mestrado em Sociologia) - UFSC, Florianpolis, 2000.
262
MARICATO, Ermnia. Urbanismo na periferia do mundo globalizado: metrpoles brasileiras.
So Paulo Perspec. Oct./Dec. 2000, vol.14, no. 4, p.21-33.
263
Os dados referentes aos censos de 1950 e 1960 dizem respeito populao presente no
momento da pesquisa. Assim, nesses nmeros esto computados, no ano de 1950: 1.475
pessoas (no moradores presentes) e 1.030 pessoas (moradores ausentes). Para o ano de
1960, no existe na biblioteca digital do IBGE, dados disponveis em relao ao nmero de no
moradores presentes e o nmero de moradores ausentes.
261

92
paulista no Rio escrevendo nos jornais cariocas contra a cidade deles, falando mal de
Flamengo e Botafogo, dos smbolos deles, etc. Seria linchado. Aqui deitam e rolam e
264
ainda so aplaudidos. Querem at fazer prefeitos .

Ao ler essa matria percebe-se, primeiramente, um tom bastante rude


em relao a novos moradores da cidade: invasores que chegam e querem
mandar em tudo, que falam mal dos smbolos da cidade e at prefeitos querem
fazer, conforme se nota na sua continuao:
No aceito. Os incomodados que se retirem. Ou ento que vo mandar na casa deles.
O comodismo dos nativos, a omisso de quem tem que defender seu cho, sua casa,
sua cidade, seus smbolos, sua raiz, impedindo as transformaes que querem os que
agora chegaram, est transformando nossa cidade numa colcha de retalhos ou na casa
da sogra. Acorda Floripa. Vamos reagir. Limitar o poder dos forasteiros fundamental,
antes que nos descaracterizemos por total. preciso respeito. Ns somos tolos, mas
265
no muito como pensam alguns forasteiros .

Cacau Menezes est se referindo as eleies de 1996 que colocaram


lado a lado Afrnio Boppr (PT) e ngela Amin (do antigo PPB). Nessa eleio
ngela Amin, nascida em Indaial, conseguiu, de forma eficaz, ser associada a
algum que impediria a expanso gacha na cidade. Enquanto que, Afrnio
Boppr, nascido em Florianpolis, ficou conhecido como o candidato dos
gachos266.
Nesse trecho no so utilizados os termos man e ilhu para referir-se
aos florianopolitanos, mas sim, ao nativo, termo utilizado por surfistas para
designar os praticantes do esporte freqentadores de uma determinada praia.
Em oposio aos nativos estariam os haoles, que em havaiano significa
estrangeiro, mas que denota tambm invasor e, como tal, no so bem
recebidos nas praias que chegam. Essa referncia a uma suposta invaso
tambm se expressa no seguinte trecho, retirado de A Arte de ser Ilhu:
Sem querer entrar nessa briga de estado contra estado, que no leva a nada, embora
Cacau reconhea que esse tipo de opinio aumenta a rejeio local contra os de fora,
gostaria muito de convidar meu colega de trabalho para um final de tarde, pode ser ali
mesmo, na Marina do Rico. Ou para tomar um caldo de camaro na casa do Beto do
Box no Canto da Lagoa, de preferncia numa noite de lua cheia e descalo. So tantos
os programas... De fato, para viver em Floripa, preciso esquecer as grandes cidades.
preciso arte e sensibilidade. Nossos recantos, incrivelmente belos, superam outras
267
deficincias. Para morar aqui, antes de tudo, preciso saber o que se quer .

264

MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 10 abr. 1998.


MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 10 abr. 1998.
266
Sobre essas eleies ver: FANTIN, Mrcia, op. cit. E ainda: BOPPR, Afrnio. Esperana
Interrompida: Cenrios e Bastidores de uma Disputa com a Direita em Florianpolis/1996.
Florianpolis: Insular, 2000.
267
MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 13 abr. 1998.
265

93

Essa coluna social foi escrita como resposta a outro colunista, Carlos
Moura, carioca, que havia escrito sobre a falta de diverso em Florianpolis.
Havia a descrio de uma menina que pretendeu passear no Aterro da Baa
Sul e no conseguindo ficar ali, devido ao mau odor, teria ido passear na praia.
Mas nela, graas a um tombo, tambm no teria obtido o esperado sucesso:
impedida por um sabugo de milho e uma lata de cerveja jogada na areia.
Ento, a menina em vista desses malogros, achou por bem comprar um
hambrguer e assistir televiso. Como resposta a essa descrio, Menezes
escreveu que era preciso saber o que se quer quando se decide residir em
Florianpolis: esquecer as grandes cidades.
Todavia, existia a percepo de que no era possvel esquec-las
totalmente, j que Florianpolis teria adquirido outras feies. Conforme
manifestado, por exemplo, no seguinte trecho: E vieram os eletrosuis, os
tchs, os PTs, os do contra tudo e contra todos, os invasores, os favelados, os
poluidores, e muita gente daqui descobre agora que j foi feliz e no sabia268.
A cidade, nesse excerto, percebida como um lugar onde tudo era bom
e, nesse sentido, as transformaes acontecidas teriam legado a Florianpolis
uma herana ruim. Por esse raciocnio, ser ilhu seria motivo de orgulho
porque significaria estar associado quilo que de prazeroso existia na Ilha de
Santa Catarina. Seria estar associado com um tempo sem crimes, e
compartilhar dos valores de uma comunidade imaginada269 a qual estaria
experimentando um presente castigado pelas transformaes acontecidas:
No h mais coqueiros nem romantismo em Coqueiros. H sim muita gente estpida.
Ontem fui deixar uma senhora atravessar na faixa de pedestres e quase levei um tiro
de um animal que estava no carro detrs (...)
No h mais coqueiros, lanchas, poesia e boemia em Coqueiros. H sim favelados,
muito favelados, praias poludas, tiroteios em bares e todo tipo de comrcio em ruas
estritamente residenciais (...)
Coqueiros, sem coqueiros, pelado, pobre, sem educao, sem lei, sem verde, sem
critrio, sem praias, sem paz o mais puro reflexo da decadncia e da desordem
270
florianopolitana .

As colunas sociais de Menezes remetem, desse modo, a formas


diferentes de expressar o ser ilhu. Como, por exemplo, aquela que trata da
268

MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 03 out. 1992.


GUPTA, Akhil; FERGUSON, James. Mais alm da "Cultura": Espao, Identidade e Poltica
da Diferena. p. 30-49. In: ARANTES, Antonio A. (org). O Espao Da Diferena. Campinas:
Papirus, 2000.
270
MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 11 set. 1996.
269

94

saudade de um passado idealizado (em que Florianpolis surge como uma


espcie de paraso perdido). Aquela, que aciona uma proposta de vida em que
a orla surge como um lugar de divertimento (ao contrrio de pescadores que,
em grande parte, percebem-na enquanto seu lugar de trabalho). Ou ainda,
aquela que sugere uma invaso, conforme a coluna social que alude s
eleies acontecidas em 1996 na cidade.
Entretanto, necessrio destacar que essas formas de perceber a
cidade no diziam respeito apenas a descries realizadas por Cacau
Menezes. O colunista social mais lido de Santa Catarina escrevia sobre
eventos

que

faziam

sentido

para

outras

pessoas

nela

residentes,

principalmente aqueles acontecidos durante a dcada de 1980.


Nesse sentido, suas colunas sociais indicavam alguns espaos que se
constituam enquanto referncias importantes para determinados segmentos
sociais da cidade. Esses espaos, quando atravessados por aqueles
considerados forasteiros, ocasionavam a emergncia de diversos sentimentos
conforme se analisar no capitulo 3.

95

Captulo 3
Desencontros nos contatos socioculturais.

Ao analisar as sociabilidades das metrpoles no incio do sculo XX,


Simmel observou que seu exerccio impunha diversas estratgias dada a
necessidade de oportunizar relacionamentos entre a imensa quantidade e
variedade de pessoas que nelas se concentravam271. Mais recentemente, Da
Matta sugeriu que entre essas estratgias situa-se o constante esforo de
evitar uma aproximao maior com pessoas as quais no se conhece tendo em
vista no expor a prpria intimidade272.
Todavia, o uso dessas estratgias no assegura que ocorram
desencontros entre as pessoas, tendo em vista que determinados campos
simblicos presentes em espaos ou nos relacionamentos citadinos podem ser
ininteligveis para alguns, criando um campo de segmentaes e proscries
sociais. Nesse terreno pantanoso, em que se misturam aquilo que importante
para um indivduo e no para outro, em que referncias compartilhadas so
apreendidas por uns e nada significam para outros, o captulo encontra um
caminho para discutir algumas relaes que podem ser notadas a partir de um
propalado sentimento de invaso, que pode ser identificado nas colunas sociais
e na imprensa escrita que circulava em Florianpolis nas ltimas dcadas do
sculo XX. Esse sentimento expresso de diversas formas ganhou, em alguns
momentos, o contorno de uma possvel invaso de forasteiros que poderiam
ocasionar o desaparecimento dos hbitos de seus moradores na medida em
que a cidade adquiria outros ares e feies no decorrer desse perodo.
Para tanto, o captulo inicia-se analisando uma querela interestadual
fundada em esteretipos de ampla circulao; continua analisando os nmeros
produzidos pelos censos do IBGE nos anos 1980, 1991 e 2000 com vistas a
observar a real amplitude dos fluxos migratrios dirigidos a Florianpolis desde
a dcada de 1970. Finalmente, o captulo se dedica a interpretar os impactos
271

SIMMEL, Georg. A metrpole e a vida mental. In: VELHO, Otavio Guilherme. O fenmeno
urbano. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1973.
272
Conforme se observa em: MATTA, Roberto Da. O que faz o Brasil, Brasil?. 9. Ed Rio de
Janeiro: Rocco, 1998.

96

desse continuado movimento migratrio, focalizando, em particular, o


sentimento de invaso presente na cidade.

3.1. Sobre os invasores...


Em junho de 1989, foram transcritas nas pginas do jornal O Estado
partes de um artigo publicado num jornal que circulava na cidade de
Farroupilha, estado do Rio Grande do Sul, escrito por Vitor Minas. A
compilao inclua trechos como este:
Os ilhus vivem numa ilha de natureza relativamente amena, onde a luta pela
sobrevivncia no to dura. Portanto desenvolveram caractersticas mais amenas e
menos enrgicas. So despreocupados, relaxados, conversadores e pouco dispostos a
ir at as ltimas conseqncias em qualquer coisa que se metam. No morrem de
amor pelo trabalho regular.
Falam com sotaque de bicha cantado, musical e enjoativo.
Como gosto de exemplos, vou citar um caso: tava eu no centro de Florianpolis,
discutindo o preo de uma mercadoria com um feirante, quando ele irritado com a
minha resistncia resolveu dar uma de macho me olhou feio e tascou: se querish,
querish, se no querish vai timbra.
Pode uma coisa dessas? O portugus era gordo, parrudo, e tinha at uma faca na
mo, mas como que ia levar a srio palavras ditas ao estilo bicha? Com gacho da
fronteira diferente. Falar cantado fica bem pra mulher, mas pro homem cai mal
273
pacas .

O artigo motivou uma querela que se desenrolou nas pginas de O


Estado envolvendo leitores e colunistas que detinham espao no jornal. No dia
09 de junho, publicada uma das primeiras manifestaes com relao ao
trecho acima:
Mesmo negando que tenha escrito o que PCR transcreveu na sua coluna de quarta,
aquele fulano de Farroupilha, no RGS, que editou uma crnica ou coisassim malhando
o pau em Florianpolis e florianopolitanos, entre festival de idiotices e argumentos mal
escritos, soltou como fato marcante ao seu dio, o sotaque ilhu, alegando ser de
bicha... No uma graa? Oioioi... (um roto falando dum esfarrapado, se for o caso).
Inclusive recebi xerox do artigo porm nem quis dar trela a tanta babaquice que por
extenso atinge absurda quantidade de gachos que aqui habita (muitos
desempenhando na imprensa local em impressionante escala).
Mas com certeza o gaudrio abobalhado, pra tirar tantas concluses negativas, veio
at aqui na expectativa de receber murmrios em voz de macho nos seus ouvidos
encerados e o que escutou foi um doce porm decidido se quschquesch-se-noquesch-te manda!.
274
E vai tratando de baix a bombacha, !

273

Artigo transcrito por Paulo da Costa Ramos em sua coluna em: O ESTADO. Florianpolis,
07 jun. 1989.
274
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 09 jun. 1989.

97

Entretanto, alm desse comentrio, havia mais um trecho na coluna


social de Stodieck publicada naquele dia o qual mencionava outro jornalista da
cidade. Ele teria sido o cicerone de Vitor Minas durante sua visita em
Florianpolis:
O gacho de Farroupilha, Vitor Minas, tristemente famoso na Ilha porque, em artigo
num jornal de interior, malhou a lenha em FLN e seus habitantes foi ciceronado
quando aqui esteve pelo jornalista Mrcio Dison. Ah, ento est explicado...

Mrcio Dison275, o jornalista citado por Stodieck no excerto acima,


escreveu para o jornal contestando a verso fornecida pelo colunista. Segue o
trecho publicado nas cartas do leitor:
Com base na Lei de Imprensa, etc e tal, venho por meio destas mal traadas linhas
esclarecer idiotice publicada na coluna do Sr. Beto Stodieck, em 9 deste ms.
Compreendo que a falta de assunto deve deixar atormentados os vrios colunistas
deste dirio catarinense. O que se repetem realmente incrvel. E s vezes agradam.
Na maioria, desgradam, como assinalou Beto.
Agora, inventaram um tal de Vitor Minas, dbil mental que redigiu asneiras contra
Floripa num obscuro jornal l do raio que o parta gacho. Os colunistas de O Estado
fizeram sexo, gozaram mesmo com a lngua do gaudrio. E como faltava um espacito
em sua coluna, no apenas pela da sua fartura gostosura, o sr. Beto Stodieck
resolveu me incluir na pendenga como, pasmem, cicerone do tal Vitor Minas. Quem/
Quando? Onde?
A continuar publicando bobagens do gnero, vou acabar dando razo a este tal de
Vitor Belo Horizonte.
De mais a mais, se comprovou algo com este affair, ou seria celeuma, sei l: o mais
antigo tem vendido bem, estando prestes a se aproximar do DC. Me encheram o saco
nas ruas sobre esta babaquice publicada. Portanto, para fechar, um aviso: o prximo
cara que me parar na rua pedindo sobre este dbil mental Vitor Farroupilha vai levar
276
porrada .

Ao que parece, o tom acalorado da discusso, manifestado pelo uso de


palavras de baixo calo entre os colunistas, espraiou-se para os leitores e
tornou-se um debate social. Por isso mesmo, inmeros leitores se sentiram
autorizados a participar da querela expressando suas opinies por meio de
cartas enviadas coluna do leitor. Nesse sentido destacam-se: Esse
prospecto de gente, cuja me, aquela santa, no foi culpada de haver gerado

275

Um parntesis: Marcio Dison, dois anos antes, teria dito a uma reportagem, quando do
momento de resposta a pergunta: O que mais provinciano em Florianpolis? as seguintes
frases: O que h de mais provinciano do que Pedro Ivo Campos e o delegado Eli Gonalves,
que tenta prender estrelas para ficar famoso? O bar Fulanos e Florianos, porque tenta imitar
Londres, Alcides Ferreira ser chamado de senador no centro da cidade, gravidez enrustida e
todo mundo comentar, jornalista que s fala como se estivesse em Florianpolis. Todos os
polticos que tm amantes e aparecem como homens srios In: O ESTADO. Florianpolis, 19
jul. 1987. Dentre essas frases, destaca-se aquela em que mencionado o senhor Alcides
Ferreira que, como j foi visto, era considerado (especialmente por Stodieck) enquanto um
smbolo da cidade.
276
DISON, Mrcio. O ESTADO. Florianpolis, 11 jun. 1989.

98

tal aberrao humanide, foi vtima de um estupro asinino, pois sua estirpe
compara a mulher a uma gua. Veja, o verso: Chinoca das crinas pretas
queria ser teu bagual para fazer chu-chu. No assim que canta para sua
amada?277. Ou, ainda, no mesmo dia, outra carta: Sugiro que seja publicada
diariamente uma seo de piadas de gachos, que tenho certeza, ser a mais
lida do jornal278.
Por fim, cabe destacar uma crnica escrita por Simes fazendo
referncia a essa briga de colunistas. Nela, o autor narra uma pequena histria
em que uma pessoa nascida no estado sulino teria se mudado para
Florianpolis

para

tentar

sucesso

como

jornalista.

Sem

consegui-lo,

sustentava-se trabalhando num salo de beleza e, com o passar do tempo, em


funo de alguns insucessos, tornara-se amante de um portugus. Entretanto,
no final de uma temporada de vero teria decidido retornar ao Rio Grande do
Sul. Ao chegar a Porto Alegre, caminhando sozinho na cidade teria sido
encontrado pelo portugus. Depois de um dilogo, e de uma promessa de
retorno a Florianpolis teriam se despedido. Entretanto, conforme a
continuao da narrativa:
Vitria, no retornou Ilha, conforme prometera ao portugus. Retornou a Farroupilha
e foi morar no prostbulo onde nascera, recebendo o carinho das prostitutas mais
antigas. Suspirou aliviado ao conquistar um espao no jornalzinho da cidade. E no
perdeu tempo. Vomitou toda sua frustrao atacando a Ilha e ilhus. Agrediu uma
cidade inteira, onde um dia tentou sobreviver como Vitor e acabou Vitria da Barra,
caindo nas minas de areia branca imobilizado pelo portugus suarento, gordo e
279
fanfarro. O gacho Vitria no merecia outro fim .

Esse debate jornalstico, presente nas pginas de O Estado e tambm


na crnica de Simes, que ativa esteretipos sexuais de ambas as faces
vinha no encalo de uma questo no apenas localizada em Florianpolis, mas
presente em grande parte do territrio catarinense no perodo: o grande
crescimento do movimento tradicionalista gacho.
Uma srie de rodeios, festas e bailes, em que a indumentria do peo
e da prenda estavam presentes, competies de montaria e de lao,
apresentaes artsticas, com a declamao de versos, identificados enquanto

277

Cartas dos leitores. O ESTADO. Florianpolis, 14 jun. 1989.


Cartas dos leitores. O ESTADO. Florianpolis, 14 jun. 1989.
279
SIMES, Aldrio. Domingueiras, op. cit., p. 68.
278

99

pertencentes ao tradicionalismo gacho estavam acontecendo por Santa


Catarina280.
Tal conjunto de atividades era promovido pelos CTGs (Centro de
Tradio Gacha), os quais surgiram no Rio Grande do Sul no final da dcada
de 1940. Em Santa Catarina, foram criados a partir do final da dcada seguinte,
e experimentaram a partir de 1970 um grande crescimento, manifesto, por
exemplo, na mdia de 20 centros criados anualmente entre 1986 e 1995281.
Os

CTGs,

todavia,

faziam

parte

de

uma

organizao

maior,

encontrando-se vinculados ao Movimento Tradicionalista Gacho de Santa


Catarina (MTG-SC) o qual fiscalizava e estabelecia as regras de seu
funcionamento. Assim como, por meio dos coordenadores regionais,
recomendava ou no o reconhecimento de novos centros. O MTG-SC, assim
como outros MTGs estavam vinculados Confederao Brasileira de Tradio
Gacha (CBTG) e, esta se subordinava a Confederao Internacional de
Tradio Gacha (CITG)282.
No caso de Santa Catarina destaque-se que o seu MTG era reconhecido
como o mais organizado do Brasil. Observa-se, nesse sentido, que o
catarinense Jacob Momm Filho, presidente do MTG no Estado, foi eleito no ano
de 1988, presidente da Confederao Brasileira da Tradio Gacha (CBTG),
E, dois anos mais tarde, eleito presidente da Confederao Internacional de
Tradio Gacha (CITG)283.
Talvez, exatamente por ser muito bem organizado, o que deveria
traduzir-se em eventos de sucesso que atraam pblico numeroso284
reiteradamente surgia na imprensa discusses acerca do tradicionalismo
gacho em Santa Catarina. Elas se manifestaram, por exemplo, em

280

Sobre isso ver: FALCO, Luiz Felipe. Entre ontem e amanh, op. cit.
Essa discusso sobre o movimento tradicionalista gacho em Santa Catarina est presente
em: FALCO, Luiz Felipe. Entre ontem e amanh, op. cit, p. 228 e 229.
282
Conforme: CAMPOS, Emerson Csar de. O Catarinense de Bombacha: movimento
tradicionalista gacho em Santa Catarina (1959 1997). Dissertao (Mestrado em Histria),
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), 1999.
283
Ibidem.
284
Numa reportagem publicada no jornal O ESTADO sobre o terceiro rodeio internacional que
teria no CTG Os Praianos, localizado em Forquilhinhas, bairro de So Jos, municpio vizinho a
Florianpolis, se destacava que o pblico esperado era de 200 mil pessoas. In: O ESTADO.
Florianpolis, 25 abr. 1995.
281

100

reportagens como Ncleo defende cultura aoriana285, contidas no jornal


Dirio Catarinense, ou ento Por um pedacinho de terra perdido no mar286,
presente no jornal do laboratrio de jornalismo da Universidade Federal de
Santa Catarina. E ainda, em cartas enviadas por leitores redao dos jornais,
ou ento, nas colunas sociais ali veiculadas:
No tenho nada contra os irmos do Rio Grande do Sul que esto morando, para
orgulho nosso, em Florianpolis ou Santa Catarina. Minha discusso no foi sobre
pessoas. Apenas revelei minha preocupao com a massificao da cultura gacha na
Ilha de Santa Catarina. A cultura aoriana, to forte, est morrendo e ningum faz
287
nada .

Um pouco antes dessas manifestaes, todavia, j em 1988, Jacob


Momm Filho, possivelmente estava fazendo aluso a essa discusso presente
no Estado quando se manifesta no seguinte artigo:
(...) os tentculos portugueses no teriam alcanado as terras mais ao Sul de Laguna,
no fossem a gua, o sal, a carne, a comida, a colaborao das duas bases
portuguesas no Sul, Desterro e Laguna.
Por isso, os gachos catarinenses e sulriograndenses sentem-se ainda mais fraternos
e mais unidos.

Existe nesse artigo, como se pode notar, um tom de apaziguamento de


nimos, especialmente quando se leva em conta a preocupao do autor em
apresentar, conforme o ttulo, A contribuio de Santa Catarina formao da
cultura gauchesca. Isso pode ser percebido tambm no seguinte trecho:
Enquanto de posse dos portugueses, Sacramento teve outra importante misso: de
dentro de suas muralhas saam os aventureiros portugueses que se misturavam com
as ndias, criando, aos poucos, uma nova raa. Eram os gaudrios que cortavam o
campo para courear o gado abundante. Eram os changadores, os ladres de gado e
futuramente os gachos, estabelecidos, donos de sesmarias, defensores da terra,
fazendeiros, criadores, plantadores, mantenedores de uma tradio que se fixou na
bombacha, na bota, no cavalo, na msica misto de Portugal/Espanha/ndios.

Ou seja, observa-se com nitidez uma preocupao em demonstrar que o


tradicionalismo gacho no era estranho a Santa Catarina. Falar em
gauchismo, por essa leitura, era falar sobre Portugal/Espanha/ndios, como
destacado

no

excerto

e,

desse

modo,

intrigas

entre

catarinenses

(especialmente florianopolitanos, identificados, em Santa Catarina, com a


presena

de

pessoas

provenientes

do

Arquiplago

dos

Aores)

riograndenses acerca do tema no fariam sentido, pois tanto um como outro


285

DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 15 out. 1993.


ZERO. Jornal do Laboratrio de Jornalismo da UFSC. Florianpolis, out. 1993.
287
MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 15 out. 1993.
286

101

teriam contribudo para a formao do gacho. Nesse sentido, afirmar-se,


como Jacob Momm Filho fazia, enquanto um gacho de Santa Catarina288
no era algo descabido de lgica.
Deve-se, ainda, fazer referncia a um fato importante: 1988, ano em que
escrito o artigo de Momm Filho, acima destacado, o ano em que criada a
Confederao Brasileira da Tradio Gacha (CBTG), durante o I Congresso
Brasileiro da Tradio Gacha. Destaque-se, com relao a isso, que esse
congresso foi realizado em Florianpolis, o que poderia ser motivo de protestos
para aqueles que estabeleciam uma distino entre o planalto, associado
pecuria no Estado e o litoral, associado, por exemplo, as praias:
No tenho absolutamente nada contra as pessoas que vm de fora para c. Tenho
contra a proliferao de CTGs. Em determinadas regies, como Urubici, Lages, So
289
Joaquim, Chapec, tudo bem. L existem campos, aqui existem praias .

Entretanto, tal conflito com relao ao aumento do tradicionalismo


gacho em Santa Catarina, no caso de Florianpolis, se dilui quando visto
diacronicamente, especialmente quando se leva em considerao o perodo
compreendido entre os anos de 1970 e 2000. Nesse intervalo, por diversas
vezes surge expresso um sentimento de que a Ilha seria, desde sempre, alvo
de invases, o que pode ser identificado em livros publicados na cidade e na
imprensa que nela circulava. A percepo disso teria sido redimensionada a
partir da construo das pontes que ligam a Ilha ao continente. J em 1975, por
exemplo, Stodieck assim se expressava quando a segunda ponte foi
inaugurada:
E com essa ponte que a est, Flops viu-se revalorizada, acha inclusive, que entrou
numa nova era, numa outra coisa que no sei se gosto. Afinal, so trs agora as pistas
de entrada e como que vou controlar a entrada dos que vm para ficar? Nas
cabeceiras das pontes ponte-me e filha da ponte deveriam ser instalados postos
de triagem. E como que seria feita a seleo? Pela quantidade de dinheiro que
trazem no bolso? Pelo sotaque? Sei l. S acho que agora impraticvel sacar quem
est entrando na nossa cidade. Nossa? De quem? Mas no se esqueam de que trs
290
tambm so as pistas de sada...

Nos momentos em que tal sentimento de perigo se expressava, pessoas


nascidas no Rio Grande do Sul surgiam ao lado de outras procedncias e,
todas elas, eram colocadas sob um mesmo rtulo: a de invasores.
288

Como consta em: FALCO, Luiz Felipe, Entre ontem e amanh, op. cit., p. 244.
MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 15 out. 1993.
290
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 15 mar. 1975.
289

102

3.1.1. Uma invaso


O criador do concurso Trofu Manezinho da Ilha em diversos momentos
associava a perda do modo de ser do florianopolitano com a presena de
forasteiros na cidade como, por exemplo, em seu depoimento para uma
reportagem que discutia o tema: Adotar a cidade um direito de todos, mas as
pessoas devem se adaptar vida local291. Com uma leitura semelhante,
Stodieck destacava em sua coluna social:
No raro ver colonizador ao menos com ares de se espantar e deitar defeito
contra certos modos nossos; quando de temperamento, de herana; soando falso,
quando estudado...
E o engraado que eles vem pra morar; e a pergunta-se: por que que ento vem?
Por que que no ficam nas suas decadncias? Se optam pela Ilha pra viver, que se
adaptem nossa realidade; sendo um simples tambm. E no temos nada a ver... Que
coisa!
A coluna simplesmente no agenta mais esses estrangeiros que aqui chegam e
querem cheirar a nossa gua (como exemplo mais boca) que pra sacar se
bebvel...
292
Tomara que esteja envenenada!

Na

literatura

produzida

por Simes,

esse

sentimento

ganhava

concretude nos depoimentos coletados por ele, os quais constituem o substrato


para a tessitura dos Retratos Luz de Pomboca293 que delineiam o perfil de
algumas pessoas agraciadas com o Trofu Manezinho da Ilha:
O famoso Esquadro Suicida entrou em cena em 1945, aps a Segunda Guerra
Mundial. Os navios da Marinha desembarcavam centenas de marinheiros em
Florianpolis, e como eles tinham patrulha prpria, a Polcia Militar, atendendo
determinao superior, recolhia seus soldados ao quartel. A marinhada invadia a
cidade. Eles eram folgados, mexiam com todo mundo, principalmente com as moas
que passeavam no footing. Costumavam passar a mo nas meninas, o que nos
deixava profundamente irritados. Ento, a gente usava um garoto como isca. Mandava
dizer para o marinheiro que havia uma garota esperando por ele na Deodoro, que era
uma rua escura, com pouco movimento. A gente debulhava o cacete e botava o sujeito
no hospital. Ns tnhamos a misso de preservar a moral da cidade, coisas que as
294
autoridades da poca no faziam .

Na concluso que Simes retira desse trecho destacado se articula o


sentimento de invaso com a perturbao da ordem pblica por forasteiros que
291

O ESTADO. Florianpolis, 19 jul. 1987. p.11.


STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Florianpolis, 23 jun. 1987.
293
No livro Retratos a Luz de Pomboca Aldrio Simes prope, de acordo com Raul Caldas
Filho, escritor bastante conhecido em Florianpolis, que prefaciou a obra, um verdadeiro
inventrio do homo sapiens ilhu, reunindo uma pliade de personagens (nada menos que 75),
tanto da rea urbana quanto do interior da Ilha. No livro so descritos por meio de narrativas
tessidas a partir de depoimentos, ou ento das lembranas do prprio Simes, algumas das
pessoas as quais receberam o Trofu Manezinho da Ilha. SIMOES, Aldrio. Retratos luz de
pomboca. Florianpolis: IOESC, 1997. p. 9.
294
SIMOES, Aldrio. Retratos luz de pomboca. Florianpolis: IOESC, 1997. p. 65.
292

103

chegavam Ilha de Casos e Ocasos Raros: Observa-se no relato de Tlio


Gondin, que esta mania de forasteiros conturbarem a ordem da cidade coisa
antiga295.
Dentre um dos grupos mais presentes nas discusses em torno da
presena de forasteiros estavam os migrantes provenientes do Rio Grande do
Sul, conforme a prpria imprensa destacava: Gachos, paulistas e argentinos
so os mais visados296. Com relao a isso, Stodieck assim se manifestava
em 1988:
H pessoas que tem a mania de achar que a coluna tem algo contra os gachos:
imagina!
(...)
S aqui em Santa Catarina, aproximadamente 1 milho deles vieram dos pampas e se
instalaram desempenhando de monto, dando um chega pra l no Catarina
acomodado e preguioso que at h pouco se achava dono da situao. Porm
297
quando retornou do cafezinho do Ponto Chic, o gacho j era seu chefe... (...)

Obviamente, no residiam em Santa Catarina um milho de gachos


conforme o colunista faz referncia. Os dados do IBGE indicam que em 1991
estavam radicadas em Santa Catarina 166.458 pessoas provenientes do Rio
Grande do Sul. O que Stodieck estava fazendo aluso nesse trecho era ao
contingente migratrio proveniente do Rio Grande do Sul que se instalou, por
exemplo, em grande quantidade na regio Oeste de Santa Catarina. Todavia,
no caso de Florianpolis, tal contingente, de acordo com ele, j teria provocado
transformaes inclusive nas prateleiras dos supermercados:
Sem dvida alguma que um dos produtos mais procurados nas prateleiras dos
emprios e supermercados de Florianpolis, a erva destinada ao chimarro.
298
Tambm, o que tem de gacho no pedao...

Alm de Simes e de Stodieck, escrevendo durante a dcada de 1980,


escritores como Chico Amante, o qual foi, inclusive, agraciado com o Trofu
Manezinho da Ilha no ano de 1989, escreveram livros como Somos Todos
Manezinhos, no final da dcada de 1990. Ali se expressava sentimento
semelhante, todavia pautado na idia de que era necessrio que se
produzissem obras que versassem sobre as maneiras de ser e de viver dos
habitantes de Florianpolis. Percebe-se, dessa maneira, que a necessidade de
295

SIMOES, Aldrio. Retratos luz de pomboca, op. cit., p. 65.


A NOTCIA. Florianpolis, 02 mai. 1999.
297
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 07 setembro 1988.
298
STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Blumenau, 08 nov. 1983.
296

104

valorizar os denominados ilhus, face aos invasores, manteve-se at finais da


dcada de 1990 posto que esse autor se deu ao trabalho de biografar todos os
denominados manezinhos299. Segundo essa perspectiva, escrever sobre o
manezinho da ilha constituiria uma contribuio histria da cidade:
Finalmente, aps insano trabalho de pesquisa, que demandou ingentes esforos e a
inestimvel colaborao de parentes e amigos, eis que conseguimos concluir nossa
obra, objetivando trazer ao pblico a biografia de todos os Manezinhos da Ilha
agraciados com o trofu institudo pelo nosso Man-Maior, o Aldrio Simes, durante os
ltimos onze anos. Fico feliz de poder emprestar uma modesta colaborao histria
de Florianpolis, porquanto os Manezinhos da Ilha so, na verdade, tudo o que h de
300
mais autntico e representativo de nossos costumes (...) .

No que tange a imprensa peridica, uma das fontes principais utilizada


por este trabalho para acompanhar um campo de oposies manifesto na
cidade, pode-se dizer que, se no fomentava, pelo menos foi um dos principais
agentes a fazer referncia ao sentimento social de invaso conforme se nota
na expresso utilizada que nomeia o seguinte texto: Hostilizante babaquice
299

Chico Amante, segundo consta, era o brao direito, mas tambm pai, filho, irmo, e
sobretudo amigo de Aldrio Simes, conforme: AMANTE, Francisco Hegidio. Somos todos
Manezinhos 2. Florianpolis: Papa-livro, 2007. p. 351. Ainda, sobre esse livro, ele traz, assim
como o j citado, Somos Todos Manezinhos, informaes biogrficas, que na soma dos
volumes, abarcam todas as pessoas agraciadas durante a realizao do Concurso Trofu
Manezinho da Ilha, que aconteceu entre os anos de 1987 e 2004. Recebiam a distino, em
mdia 22 pessoas por ano, e que somadas, chegam a 396 pessoas, contando as homenagens
ao professor Franklin Cascaes, ao msico Luiz Henrique Rosa e ao prprio Aldrio Simes.
Apesar de, em alguns momentos, os dados contidos na tabelas presentes no livro no
conferirem com o nmero exato de manezinhos, pode-se observar algumas caractersticas.
Primeiramente, com relao ao lugar de nascimento dos manezinhos, observa-se que, do total
de manezinhos nascidos em Santa Catarina (288), 238 nasceram em Florianpolis e 54 fora do
municpio. Nasceram fora de Santa Catarina 7, desses, 2 em So Paulo, 3 no Paran, 1 no Rio
Grande do Sul e 1 no Esprito Santo. Havia tambm trs nascidos no exterior (em Portugal).
Com relao ao lugar em que residiam, a grande maioria vivia no centro de Florianpolis (122),
outros residiam em outras cidades do Estado (23), 4 em outros estados e 1 no exterior
(Portugal). No h nas tabelas contidas nos livros meno a composio tnica ou de gnero.
Todavia, pode-se destacar que, apesar de poucos, havia afrodescendentes (em nmero
bastante reduzido) e mulheres (em nmero maior que o grupo anterior). Sobre a idade dos
agraciados, destaca-se que, em sua maioria, compunha-se de pessoas entre 50 a 59 anos
(120), havia somente um Man com menos de 29, o tenista Gustavo Kuerten, agraciado no
concurso de 1998. Sobre o grau de escolaridade, 97 possuam formao fundamental, 78 o
ensino mdio e 203 possuam curso superior. Desses cursos ressaltavam-se: Direito (59),
Economia (22), medicina (13) e Engenharia (15). Dentre os partidos polticos de preleo dos
agraciados, foram mencionados o PSD (141), UDN (69), PTB (7), PDC (3), PCB (3), PSP (1),
outros (19) e nenhum (93). Com relao s agremiaes esportivas preferidas se destacaram,
no futebol, 163 torcedores do Ava, 149 do Figueirense e 6 do Paula Ramos. No Remo
(includo no livro Somos Todos Manezinhos II), 36 torcedores do Aldo Luz, 35 Riachuelo e 26
do Martinelli. Dentre as profisses, em maior nmero estavam presentes as de advogado (25),
Bancrio (17), Comerciante (42), Funcionrio pblico estadual (52), funcionrio pblico federal
(19) e jornalista (25). Havia 110 aposentados na soma total do conjunto das profisses. Esses
dados foram calculados a partir dos livros: Somos Todos Manezinhos e Somos Todos
Manezinhos II, j referenciados anteriormente.
300
AMANTE, Francisco Hegidio. Somos Todos Manezinhos, op. cit, p. 19.

105

importada301. Pode-se perceber, ainda, que em diversos momentos os


contatos cotidianos dos moradores da cidade com os novos habitantes eram
ultra-dimensionados como, por exemplo, foi visto anteriormente com a frase de
Stodieck, que transformou o contingente de riograndenses em milhes de
pessoas.
Outro exemplo disso pode ser encontrado numa reportagem veiculada
no jornal A Notcia no ano de 1999, na qual se l o seguinte trecho: Com
tantos forasteiros habitando a cidade, muitos moradores naturais de
Florianpolis sentem-se invadidos e ressentidos com a presena de tanta gente
de fora302. No caso dessa reportagem, seu argumento se articula a partir da
apresentao de nmeros referentes ao censo demogrfico de 1991, realizado
pelo IBGE, os quais demonstrariam que os conflitos que aconteciam em
Florianpolis, naquele momento, eram decorrentes da presena de grande
nmero de novos moradores. Para uma populao de 255.388 pessoas, a
reportagem apresentava os seguintes nmeros para os residentes no
municpio:
Tabela VI: Nmeros relativos populao residente em Florianpolis.
Populao natural do municpio
Populao no natural do municpio

155.958
99.430

Fonte: A NOTCIA. Florianpolis, 02 mai. 1999. p. 5.

A interpretao realizada pela reportagem seguia uma determinada


lgica: se quase 40% da populao do municpio era proveniente de outras
cidades seria bastante simples compreender porque as pessoas de
Florianpolis sentiam-se invadidas303.
Entretanto, tal concluso passa a conter algumas contradies quando
se observa os dados censitrios do ano de 1980. Para uma populao total de
187.880 pessoas que viviam em Florianpolis, os nmeros absolutos e
percentuais eram os seguintes:

301

SIMES, Aldrio. O ESTADO. Florianpolis, 26 jul. 1987.


A NOTCIA. Florianpolis, 02 mai. 1999. p. 5.
303
Os nmeros so os seguintes: para uma populao total residente natural do municpio de
255.388 pessoas, nascidas em Florianpolis seriam 155.958 (61,1%) e no nascidas 99.430
(38,9%).
302

106
Tabela VII: nmeros absolutos e percentuais relativos populao de Florianpolis no
ano de 1980.
Populao natural do
municpio.
Populao no nascida no
municpio.

Nmeros absolutos
119.444

Percentual
63,6%

68.436

36,4%

Fonte: Censo de 1980 realizado pelo IBGE.

Ou seja, ao se comparar os censos de 1980 e 1991 percebe-se uma


paridade entre os percentuais de migrantes instalados no municpio nos dois
anos. Isso significa que os fluxos migratrios que se dirigiam a Florianpolis j
ocorriam h um bom tempo e, desse modo, houve um descompasso entre a
efetiva composio populacional do municpio e a percepo social desse
fenmeno.

3.1.2. Dados migratrios


Um exemplo de outras possibilidades de interpretao desse campo de
oposies na cidade est relacionado com a denominada enxurrada de
gachos304 em Florianpolis, veiculada nas pginas de O Estado no ano de
1987. Os nmeros relativos aos Censos de 1980 e 1991 indicam que tal
percepo deve ser vista com alguns cuidados. Isso porque, percentualmente,
o nmero de pessoas provenientes do Rio Grande do Sul era relativamente
pequeno em relao ao total da populao da cidade, conforme indicam os
censos de 1980 e 1991, conforme se destaca a seguir:
Tabela VIII: Nmero de pessoas provenientes do Rio Grande do Sul e a percentagem
relativa populao de Florianpolis.

Censo 1980
Censo 1991

Nmero de pessoas
provenientes do RS
residentes em Florianpolis
4216
9101

Percentual em relao
populao da cidade.
305

2,2%
306
3,6%

Fonte: Censos de 1980 e 1991 realizados pelo IBGE.

Alm disso, os nmeros referentes ao perodo de residncia dos


migrantes na cidade permitem outras observaes. As 68.436 pessoas no
naturais de Florianpolis, mas que residiam na cidade e arroladas no Censo de
1980, assim se distribuam segundo o tempo de sua radicao:
304

O ESTADO. Florianpolis, 19 jul. 1987. p.11.


Populao total de Florianpolis pelo censo do IBGE de 1980 era de: 187.880 pessoas.
306
Populao total de Florianpolis pelo censo do IBGE de 1991 era de: 255.388 pessoas.
305

107
Tabela IX: Pessoas no naturais de Florianpolis, mas que nela residiam por tempo de
residncia.

Fpolis

Menos
de 1
ano

1 ano

8.119

4.942

2
anos

3
anos

4
anos

5
anos

6a9
anos

5.811

4.806

4.153

4.189

9.325

10
anos
ou
mais
25.842

Sem
declarao
1.249

Fonte: Censo de 1980 realizado pelo IBGE.

Com relao ao censo realizado pelo em IBGE no ano de 1991 tais


distribuies de pessoas no decorrer dos anos tambm semelhante. As
99.432 pessoas no naturais de Florianpolis estavam assim divididas:
Tabela X: Pessoas no naturais de Florianpolis, mas que nela residiam por tempo de
residncia.

Fpolis

Menos
de 1 ano
6.589

1 ano

2 anos

3 anos

4 anos

5 anos

9.254

6.139

5.987

5.076

4.934

6a9
anos
14.432

Fonte: Censo de 1991 realizado pelo IBGE.

Tais distribuies tambm so semelhantes quando contrastadas com


aquelas referentes ao censo realizado pelo em IBGE no ano 2000. As 46.561
que haviam migrado para Florianpolis entre 1991 e o ano 2000 estavam assim
divididas:
Tabela XI: Pessoas no naturais de Florianpolis, que tinham menos de 10 anos
ininterruptos de residncia na cidade.
Total
Fpolis

46.561

Menos de 1
ano
5.079

1 a 2 anos

3 a 5 anos

6 a 9 anos

14.717

15.343

11.422

Fonte: Censo de 2000 realizado pelo IBGE.

luz dos dados do IBGE, inegvel que Florianpolis foi alvo de fluxos
migratrios que se desenvolvem desde a dcada de 1970, inserindo esse
municpio num processo de deslocamentos rural-urbano e urbano-urbano que
ocorria em todo o Brasil.
Esse processo alterou efetivamente a estrutura da populao do
municpio e de sua poro urbana. Porm, esse processo no se restringiu a
dcada de 1990, ele foi paulatino e, grosso modo, a relao entre os naturais
da cidade e os migrantes se manteve estvel desde a dcada de 1980.
Entretanto, ao se levar em conta o lugar onde tal percepo era
veiculada, ou seja, na imprensa escrita, pode-se utilizar essa discrepncia,
entre os nmeros do IBGE e as concluses das reportagens e as observaes

108

de cronistas e colunistas sociais, para se levantar algumas caractersticas


sobre alguns desencontros acontecidos em Florianpolis.

3.2. Vivncias e experincias na cidade.


Mulato, baixo e forte, sempre apressado e com suor molhando o rosto sofrido, no
perodo mais calmo de sua existncia exercia atividade nas proximidades do Mercado
Pblico, fazendo frete com seu inseparvel carrinho de mo, muito bem cuidado, com
chapa de automvel, antena e buzina de borracha. Quem no o conhecia assustava-se
com a forma como dirigia o carro, tirando fino nas pessoas e nos veculos, e dos lbios
soltava som idntico a um motor. Na poca de lua cheia, lembra Belergarde, o
Marrequinha ficava ainda mais atucanado, deixava o carrinho de mo e o sustento de
todos os dias para fazer ponto na esquina da Felipe Schmidt com Trajano, fardado e
trilando o apito agitado, gesticulando com duas mos para que os automveis
seguissem. Muitas vezes postava-se diante de uma fila de carros para que a outra
trafegasse, sempre sob o olhar complacente do chefe da guarda que no gostava de
307
criar problemas ao colega, e sob o olhar paciente dos motoristas j acostumados .

O excerto faz referncia a um momento em que a Felipe Schmidt era


uma das ruas que possuam maior fluxo de veculos da cidade. Ela teria sido
palco de diversas situaes protagonizadas por vrios personagens ao quais
surgiam enquanto pertencentes ao denominado ilhado rosrio.
A crnica acima destacada tratava especificamente sobre Marrequinha,
lembrado

em

alguns

momentos

juntamente

com

outro

personagem:

Marrequinha ficava furioso, mesmo, quando era assediado por uma outra
figura folclrica da poca, o Adolfo. Ambos faziam a alegria dos habituais
freqentadores do Senadinho, que de forma irreverente provocavam os rivais.
As brigas entre ambos iniciavam-se, quando algum avisava Adolfo que seus
carros estavam sendo multados: Adolfo, o Marrequinha est multando teus
automveis, insinuava um ilhu gozador. Isto era o bastante para dois
personagens entrarem em discusso prolongada, quase redundando em cena
de agresso, para delrio da platia manezinha308. Adolfo teria sido responsvel
por situaes embaraosas envolvendo tambm personalidades polticas da
cidade. Nesse caso, destaca-se o seguinte trecho:
Adolfo gostava de permanecer, na porta do Bar do Rosa, onde os bacanas
aboletavam-se nas mesas para bebericar e discutir poltica, alm da vida alheia. Muitas
vezes chegou a deixar o ex-governador Aderbal Ramos da Silva, corado na presena
de amigos ilustres: Ladro, cad os meus carros roubados? Ele fazia o mesmo papel
de magnata porta do Caf Nacional e sua vtima preferida era o Osmar Dutra,
307

SIMES, Aldrio. Domingueiras: Sou Ilhu, Graas a Deus. Florianpolis: Papa-livro, 1990.
p. 29
308
Ibidem, p. 30.

109
negociante de carros, terrenos e outros babados, que Adolfo perseguia e classificava
como ladro de suas propriedades. O Manoel de Menezes, que muito sucesso fez na
cidade com seu vistoso automvel esporte vermelho cheguei, conhecido como Marta
Rocha, depois que o decano jornalista desfilou com a famosa ex-miss Brasil em torno
309
da praa XV, tambm nunca foi perdoado pelo enciumado Adolfo .

Adolfo e Marrequinha, alm de constarem enquanto importantes


personagens da cidade nas crnicas de Simes surgiam tambm, enquanto
referenciais que deveriam ser conhecidos por qualquer pessoa que almejasse
incluir-se no rol dos que possuiriam a denominada formao ilhoa completa:
pra que sua formao ilha seja realmente de primeira, o nativo tem que saber
quem foi o Barca Quatro, o Curvina e o Adolfo; ter mexido com o
Marrequinha 310.
Todavia, essas histrias, relacionadas com Adolfo e Marrequinha
servem para ilustrar uma caracterstica de parte das produes de alguns
colunistas sociais, cronistas e escritores de Florianpolis. Elas versam sobre
histrias onde se destacavam fotgrafos, juzes de futebol, marinheiros,
tarados, poetas, seresteiros, agiotas, senhoras moradoras do interior da Ilha,
moas moradoras da parte mais pobre do centro da cidade, etc. Nessa
produo, repetem-se nomes, situaes e personagens, onde Florianpolis
adquiria a forma da cidade dos casos e ocasos raros.
Entretanto, no meio delas nota-se uma srie de referncias acerca de
transformaes urbanas e demogrficas acontecidas em Florianpolis. No caso
da Rua Felipe Schmidt, por exemplo, as situaes narradas sobre Marrequinha
e Adolfo somente seriam possveis naquele local enquanto na rua no existia
um trnsito congestionado311. Essa rua foi transformada em calado,
conjuntamente com a Rua Conselheiro Mafra no ano de 1977312.
Pode-se ressaltar tambm a observao realizada por Simes a uma
suposta cumplicidade entre os dois personagens e os freqentadores do centro
309

Ibidem.
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 30 mai. 1979.
311
O qual surgia manifesto na dcada seguinte na cobrana de Cacau Menezes de um
estacionamento na regio conforme se ver mais adiante.
312
Conforme: O ESTADO. Florianpolis, 20 ago. 1977. Com relao obra do calado,
Stodieck manifestava-se de forma crtica: claro que timo participar daquele povaru todo
que veio encher e enfeitar as trs primeiras quadras da nossa principal passarela. Mas pra que
isso acontecesse bastava fech-la ao trnsito e nada mais. Florianpolis uma cidade que
ainda no se pode dar ao luxo de se ver contemplada com uma obra aparentemente suprflua
e que lhe custou Cr$ 5.500,00 quando problemas, os mais variados, exigem urgncia e muito
dinheiro, claro. In: O ESTADO. Florianpolis, 16 out. 1977.
310

110

urbano,

pois

esses,

conhecendo

as

referidas

figuras,

aceitavam

passivamente suas intervenes no fluxo de veculos, alm dos prprios


polticos do perodo a qual o trecho indica. Nesse caso, esperar a mesma
postura de algum recm chegado na cidade seria algo impensvel, porque
no seria de esperar desses a mesma passividade diante da situao.
Por outro lado, com relao aqueles que se autodenominavam ilhus, tal
comportamento tambm no parece ter sido consensual. O prprio Stodieck, j
se manifestava irritado com a forma como certos carros eram guiados e no
precisa ser placa de So Jos no, pra cometer esse pecado h exemplo
ilhus e bem conhecidos fazendo besteira313 no centro da cidade:
Seguramente Florianpolis a nica cidade do pas em que os motoristas param
displicentemente frente dos cinemas pra saber que filme est em cartaz.
E se por acaso algum atrs buzinar e pedir passagem, gestos obscenos entrededos
so projetados, saindo pelas janelas ou ento mandando passar por cima,
transformando o ignorante em rato de via pblica...
Se ainda desse pra passar por cima...
314
Que provincianismo!

Outro dos personagens que surgia com freqncia nas crnicas e nas
colunas sociais era o senador Alcides Hermgenes Ferreira, agraciado com o
Trofu Manezinho da Ilha na segunda edio realizada no ano de 1988315, o
qual era tido enquanto uma referncia a ser conhecida por quem almejasse ser
considerado um verdadeiro ilhu: saber quem o senador Alcides Ferreira
(e sacar que alm de no ser senador coisssima nenhuma, tambm no
nasceu na ilha, mas em Joinville) 316.
A alcunha de senador pela qual esse senhor era conhecido possui
controvrsias. Por um lado estaria relacionada com suas muitas amizades
entre os polticos catarinenses; outra das verses seria a de que
provavelmente ela teria surgido durante um episdio acontecido no Rio de
Janeiro: ao receber como presente um palet de um amigo senador, este teria
esquecido no bolso muitos cartes com seu nome e seu cargo poltico. Com
esses cartes Ferreira se apresentava como senador em bares e restaurantes,

313

STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Blumenau, 12 ago. 1987.


STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 04 jan. 1989.
315
Conforme consta em: AMANTE, Francisco Hegidio. Somos Todos Manezinhos.
Florianpolis: Papa-Livro, 1998. p. 565.
316
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 30 mai. 1979.
314

111

o que teria lhe proporcionado agradveis momentos na ento capital da


repblica317.
Em relao ao senhor Alcides Ferreira, havia um conjunto de histrias
que circulavam na cidade onde ganhava destaque aquelas em que se fazia
presente o jogo do bicho. Creio ser o jogo a minha principal vocao teria
relatado o impagvel Senador318. Em uma delas, numa combinao entre
amigos, atrasava-se o relgio da Catedral Metropolitana com o intuito de
acertar no jogo do bicho. A trama era assim disposta: atrasava-se em cinco
minutos o relgio da catedral e, nesse intervalo, com o resultado da loteria
federal, adquirido com um amigo telegrafista dos Correios e Telgrafos, se
dirigiam at o banqueiro e apostavam no nmero correspondente o que
ocasionava vultosos ganhos. A festa teria terminado quando o proco flagrou
um dos autores da maracutaia subindo a torre da igreja319.
Dentre as transformaes que podem ser vistas por meio das histrias
sobre o senador, nota-se especialmente aquelas que se referem a relaes
socioculturais. No caso, por exemplo, da narrativa de Simes, novamente,
como anteriormente destacado nas histrias de Adolfo e Marrequinha, nota-se
uma cumplicidade que transpassa as situaes narradas. Somente foi possvel
enganar o banqueiro do jogo do bicho porque os autores da trama eram
bastante familiares do funcionrio do correio.
Sobre essa situao pode-se fazer, a partir das observaes tericas de
Simmel, algumas consideraes. Esse autor ressaltou, por exemplo, que
dentre os comportamentos em ambientes como as metrpoles destacam-se
uma atitude de distanciamento entre as pessoas. Seguindo esta considerao,

317

SIMES, Retratos a luz de pomboca, op. cit., p. 189. Entretanto, haveria ainda uma terceira
verso, fornecida pelo prprio impagvel senador: S pode ter sido coisa de um homem
inteligente. Foi o Ju Guedes da Fonseca, um grande e dileto amigo meu, que me deu este
ttulo honorfico. O Ju tambm gostava muito de jogar campista, que tem uma escrita a ser
feita, como sabem os aficcionados. Pois bem: na nossa roda quem fazia essa escrita mais
perfeita, com mais acuidade, era eu. Ento, o Ju comeou a me chamar de Senador. Este
317
apelido, portanto, eu ganhei numa mesa de campista . Conforme: CALDAS FILHO, Raul. Oh!
Que delcia de Ilha! Florianpolis: Paralelo 27 em co-edio com Ed. Lunardelli e Propague,
1995. p. 126. Com relao ao termo campista: certo jogo de cartas. Conforme: Pequeno
Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira: 19--.
318
Ibidem, p. 125.
319
Consta em: SIMES, Retratos a luz de pomboca, p. 190.

112

pode-se antever que o quadro apresentado por Simes se apresentaria


bastante difcil de acontecer numa cidade de maior porte.
Alm disso, tal cumplicidade no poderia ser esperada num lugar como
a Florianpolis que existia na dcada de 1990, posto que, por exemplo, a
presena de novos moradores era uma realidade na cidade o que conformava
relaes sociais onde novos traos estavam presentes, como esses
destacados por Stodieck:
Um dos sintomas da cidade grande que est tomando conta de Florianpolis quando
a gente encontra outra e depois no encontra mais; sumindo da esperana, de soslaio
na memria.
Se bem que ainda bem comum a gente cruzar com uma tal que se conhece
porm finge que nem sabe quem ; que pra dar a sensao de que vivemos numa
cidade grande... Tal a variedade de pessoas desconhecidas.
A ento, aproveita-se e deixa de cumprimentar quem no est afim. Fazer-se de
distrado ento diante do indesejvel timo; os mais tmidos disfaram e fingem
que olham vitrinas...
Mas de qualquer maneira a cidade grande querendo chegar; j l se foi o tempo em
320
que a comunidade se comunicava efusiva e amiga .

Alm dessas consideraes, realizadas a partir da freqncia de


citaes sobre esses personagens, possvel, a partir do momento em que se
agrupam em conjuntos algumas narrativas dos colunistas, cronistas e
escritores,

estabelecer

algumas

interpretaes

acerca

do

propagado

sentimento de invaso existente na cidade.

3.2.1. Lugares
Nas narrativas dos cronistas e colunistas surgem expressas duas
Florianpolis. A primeira, aquela dos tempos bandidos esses que liquidaram
sumariamente com a figura do pombeiro, o vendedor ambulante adaptado aos
costumes da cidade antiga321, da poca em que todos ainda se conheciam na
cidade322. E a outra, a cidade nova, que estava a caminho de uma
metrpole323.
Apesar de existir em alguns momentos uma periodizao: Anos 40/50:
Ainda uma Deliciosa Provncia, Anos 60: A Cidade Comea a crescer e Anos

320

STODIECK, Beto. JORNAL DE SANTA CATARINA. Blumenau, 27 fev. 1986.


SIMES, Domingueiras, op. cit., p. 69.
322
SIMES, Domingueiras, op. cit., p. 8.
323
Ibidem.
321

113

70/80: Tempos de Transformao324, as histrias presentes nas colunas


sociais e nas crnicas no eram localizadas temporalmente de modo muito
preciso.
Para estabelecer-se o contraste entre a cidade antiga e a cidade nova,
algumas situaes eram freqentemente narradas. Como, por exemplo,
tiroteios, brigas, desfiles de carnaval, jogos de futebol, serestas, procisses,
festa religiosas, velrios... Dentre os lugares em que estas teriam acontecido
pode-se destacar dois, tendo em vista algumas transformaes nos seus usos
que se fizeram presente no decorrer do perodo.
Primeiramente, o Ponto Chic tambm denominado de Senadinho, que foi
o lugar em que Esperidio Amin mandou grafar em 1978, de acordo com
Caldas Filho, um mosaico com a inscrio com as iniciais: SPQF. Que
possuiria o seguinte significado: Senatus Populusque Florianopolitanus (o
senado do povo de Florianpolis). Existindo ainda outra verso: soluo para
qualquer fofoca 325:
Na Felipe Schmidt, esto alguns bares sempre super-freqentados. Do mesmo lado, no
mesmo quarteiro, o Ponto Chic e o Vics tornaram-se o centro estadual da fofoca.
Desocupados, mas nem tanto assim, gente fugidinha do emprego, colegiais em sada
de aula (outros matando), universitrios que sempre do um jeito de uma passada
rpida ou no na porta de um desses dois bares (com o pretexto de um cafezinho)
326
para uma fofoca .

Com o passar dos anos esses lugares foram adquirindo outras feies,
dadas especialmente por novos atores sociais que se fizeram presentes no
centro urbano. O Ponto Chic, por exemplo, que surgia nas crnicas enquanto
um lugar demarcado por uma cultura poltica em que se faziam presentes, de
forma destacada, os partidos polticos do PSD e da UDN327 foi palco da
Novembrada. Nesse episdio a visita do ltimo presidente militar, Joo
Figueiredo, em Florianpolis no ano de 1979, foi transformada num protesto
contra a ditadura. Nota-se, o contraste entre uma Florianpolis presente nas
324

Como est colocado no sumrio de: CALDAS FILHO, op. cit.


A partir da criao desse ttulo, comearam a ser realizadas sesses solenes para a
entrega de diplomas do SPQF, criado pelo arquiteto Wolfgang Rau, aos mais destacados
senadores, Conforme: CALDAS FILHO, op. cit., p. 87.
326
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 02 fev. 1972.
327
Em Caldas Filho (1995) consta o seguinte relato do senhor Ferreira: Uma vez, durante o
Governo de Irineu Bornhausen, algum levou a ele algo importante a ser aprovado. E o Irineu
ento perguntou: J consultaram a Felipe?. In: CALDAS FILHO, op. cit., p.86. O governo de
Irineu Bornhausen foi exercido entre os anos de 1951 e 1956, seu partido poltico era a UDN.
325

114

crnicas em que as relaes entre polticos e a populao previam, por


exemplo, que algum como Adolfo interpelasse o lder do PSD em Santa
Catarina (Aderbal Ramos da Silva) denominando-o de ladro (conforme
anteriormente destacado), com uma manifestao contrria a ditadura militar
que incluiu, inclusive, uma pancadaria generalizada no Ponto Chic328.
Outro dos lugares presentes freqentemente nas crnicas e colunas
sociais era a Praa XV de Novembro. No ano de 1983, Stodieck destacava que
debaixo da Figueira muitas situaes teriam acontecido: Ah, se cada banco
contasse o que escutou ao longo de suas vidas passadas ao relento?! Bancos
que j participaram de tantas confabulaes que, se um dia resolvessem,
derrubariam governos329.
A praa foi ocupada por diversos atores sociais no decorrer do sculo
XX. Conforme destaca Coradini, ela foi freqentada, por exemplo, por
engraxates, jornaleiros, taxistas, bicheiros, vendedores de amendoim, bomios
e bbados. Todavia, no perodo da escrita dessas crnicas e colunas ela
estaria passando por um momento em que figuravam dentre seus
freqentadores traficantes de entorpecentes330. Obviamente que para qualquer
pessoa que vislumbrasse na praa um lugar para o encontro, por exemplo, de
senhoras ou senhores aposentados, tais presenas seriam motivo de
apreenso.
Entretanto, uma questo importante se sobressai nos dois excertos
destacados acima, ela refere-se a uma caracterstica ressaltada pelos
colunistas e cronistas enquanto conformadoras daquilo que denominavam
como uma das caractersticas componentes do perfil do ilhu: a de ser um
mexeriqueiro331. Dois dos lugares em que isso se exercia de forma ativa,
eram os acima destacados: o Ponto Chic e a Praa XV, a essncia do humor e
da fofoca-pulmo de Florianpolis332. A fofoca, inclusive, seria uma das

328

Sobre a Novembrada, ver: PEREIRA, Moacir. Novembrada. Um relato da revolta popular.


Florianpolis: Insular, 2004.
329
STODIECK, Beto. JORNAL DO BETO. Florianpolis, 1 semana de maio de 1983.
330
CORADINI, Lisabete. Praa XV. Espao e sociabilidade. Florianpolis, Letras
contemporneas: 1995.
331
Nos anexos 4, 5 e 6 encontram-se fotos de alguns lugares que estavam presentes nas
colunas sociais e crnicas escritas.
332
STODIECK, Beto. JORNAL DO BETO. Florianpolis, 1 semana de maio de 1983.

115

caractersticas que aproximaria, a cidade da dcada de 1970 com a cidade da


dcada de 1950:
A cidade era calma, angustiante at: em cada janela uma mulher debruada com os
seios j com o formato do pra-peito -, em cada esquina grupos de homens, discutindo
isto ou aquilo ou absolutamente nada. E nada acontecia. Ou melhor, coisas
aconteciam, mas muito raramente o que era assunto at um prximo escndalo (s os
escndalos despertavam o povo). Na falta de fofoca, inventavam. E no o que
333
fazem agora?

O destaque dado fofoca, por esse colunista, pode ser interpretado


tambm a partir das consideraes realizadas por Elias e Scotson. De acordo,
com esses autores existiriam basicamente dois tipos de fofoca: a elogiosa (que
enaltece aquele de quem se fala), e a difamatria (que pretende macular as
outras pessoas). Entretanto, em ambas existe algo em comum: existindo a via
por onde transita a fofoca, verifica-se a existncia de algo que aproxima as
pessoas.
Nesse sentido, a fofoca no deve ser vista enquanto um fator que
aumenta a coeso de um grupo, mas sim como indicativo de algo j
constitudo. E quanto maior a aproximao entre as pessoas (especialmente
aquelas que se consideram integrantes de um grupo), maior a quantidade de
informaes trocadas entre e sobre elas334.
Desse ponto de vista, o falar sobre determinados personagens e lugares
da forma como era realizado pelos colunistas e cronistas mostra que havia algo
compartilhado

entre

eles.

As

histrias

diziam

respeito

situaes

presenciadas, ou ento, reconhecidas por eles enquanto dotadas de


importncia.
Em comum a todas essas narrativas, o fato de serem veiculadas por
autores que publicavam crnicas nos jornais que circulavam na cidade como,
por exemplo, Raul Caldas Filho, Srgio da Costa Ramos, Aldrio Simes ou,
ento, colunas sociais como, por exemplo, aquelas escritas por Beto Stodieck.
Alm disso, era freqente que esses autores escrevessem o prefcio
dos livros (ou a contracapa) uns dos outros. Alguns exemplos: o prefcio de
Domingueiras, livro de Aldrio Simes, escrito por Raul Caldas Filho. A
apresentao de Oh! Que delcia de Ilha!, autoria de Caldas Filho, escrita por
333
334

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 27 out. 1971.


Discusso presente em: ELIAS & SCOTSON, op. cit.

116

Srgio da Costa Ramos. A contracapa de Fala Man!, de Simes, escrita por


um dos ganhadores do Trofu Manezinho da Ilha, Ir Silva, o anarquista dos
aras. O prefcio de Somos Todos Manezinhos, de Chico Amante, escrito
por Simes.
Num desses prefcios, de um livro de Simes, Caldas Filho escreveu
que para se conhecer a cidade seria necessrio ler o livro: Se algum
historiador do futuro quiser conhecer o temperamento dos habitantes da cidade
erguida sobre a Ilha de Santa Catarina, no transcorrer do sculo XX, ter que,
inevitavelmente, debruar-se sobre estes Retratos luz de Pomboca335.
Como dito nesse prefcio, os trechos selecionados das colunas sociais,
dos livros e das crnicas para essa pesquisa, faziam aluso a um conjunto de
personagens e histrias que adquiriam a forma de um lugar em que todos
transitavam pelas mesmas referncias.

3.2.2. Formas de falar.


Dentre essas referncias que surgiam em descries presentes nas
colunas sociais e nas crnicas destacam-se aquelas referentes a expresses
utilizadas cotidianamente: No linguajar do dia-a-dia o manezinho aoriano
tambm altamente criativo: inventa palavras, filosofia, faz trocadilhos, lana
tiradas, cria expresses e neologismos dignos de Guimares Rosa336.
Uma delas referia-se a expresso indicada por Stodieck: o verdadeiro
ilhu inticou; arrombastes Laila. Arrombar, de acordo com os cronistas da
cidade, j era um termo utilizado com freqncia na cidade e que utilizado em
sentido dbio, referia-se tanto para comentar algo grandioso, quanto expressar
descrena diante de uma mentira. Ou ento, ambos os sentidos ao mesmo
tempo337.
Tal expresso era freqentemente relacionada na literatura produzida
em Florianpolis com um episdio envolvendo Lala Freyesleben. Esta
senhora, nascida no ano de 1926, em Florianpolis era pertencente a uma
335

CALDAS FILHO, Raul. In: prefcio de Retratos a Luz de Pomboca, op. cit, p. 9.
CALDAS FILHO, op. cit, p. 79.
337
SIMES, Domingueiras, op. cit, p. 89.
336

117

famlia bastante conceituada na cidade. Exerceu, dentre outras atividades, o


ofcio de colunista num espao dominical no jornal A Gazeta entre os anos de
1947 e 1948 que circulava em Florianpolis, alm de ter participado do Grupo
Sul, composto por escritores modernistas, no final da primeira metade do
sculo XX338.
Certa vez, Lala estaria sentada numa mesa num bar que poderia ter
sido o Rosa, ou o Prola (dependendo do autor que narra a histria),
conversando com um amigo sobre teatro. Ela teria em algum momento se
dirigido ao garom Ferr339 e feito um pedido que teria dado incio a um
pequeno dilogo:
- Traga-me algo ctrico para beber.
- Algo ctrico?
- Sim. Limonada, laranjada, coisas assim.
340
- Arrombastis, Layla .

Outra expresso existente na cidade referia-se quando, em alguma


transao, o cliente, insatisfeito com o preo avisava ao vendedor que este, em
decorrncia disso, no venderia a mercadoria para ningum. Segundo consta,
em certa manh apareceu no Mercado um vendedor ambulante conduzindo
uma pomba branca num balaio. Uma senhora, interessando-se pela ave,
indagou:
- Qual o preo?
- mil cruzeiros respondeu o vendedor.
341
- O que?! Seu ladro. Mofas com a pomba na balaia!

Todavia, como se nota, eram expresses que diziam respeito a uma


cidade diferente daquela que passou a existir em Florianpolis no momento da
escrita dessas crnicas: os Bares Prola e Rosa j no existiam, assim como,
o vendedor conhecido como Pombeiro. Desse modo, os significados atribudos
a essas expresses faziam sentido para quem de um modo ou de outro
conhecia os protagonistas dessas histrias tendo em vista que, retiradas de

338

Sobre a senhora Lala ver: BRONAUT, Margari Maria Comparsi. Arrombastes Lala! Rostos
do Personagem, Faces de Florianpolis na Segunda Metade do Sculo XX. Monografia
(graduao em Histria) - Universidade do Estado de Santa Catarina - Florianpolis, 2000.
339
O prprio garom constitua um dos personagens protagonistas de algumas situaes. Ele
era Faquir, mas com o passar do tempo, ao perceber que seu oficio j no atraa as pessoas,
teria resolvido tornar-se garom. Conforme: Simes, Domingueiras, op. cit., p.89.
340
SIMES, Aldrio. Domingueiras, op. cit., p.90.
341
CALDAS FILHO, op. cit, p. 30.

118

seu contexto, seria bastante difcil compreender o que significaria mofas com a
pomba na balaia ou ainda, arrombastis Lala.

3.2.3. Para alm de uma comunidade


Obviamente, inexistia um estado de harmonia entre aqueles que se
identificavam enquanto ilhus. Entre Cacau Menezes e Beto Stodieck existiram
conflitos que podem ser vislumbrados a partir de algumas colunas sociais em
que os colunistas trocavam farpas. Em agosto de 1988 Menezes escreveu:
Colunista Beto Stodieck est dando a volta no tempo: foi sexta-feira na grande
festa de 15 anos de Cristina De Vicenzi e, no sbado, estava na festinha de 6
anos da Bruna, filha da Witty e do Gacho342.
Por outro lado, Menezes utilizava-se das palavras In e Out para falar
sobre aquilo que considerava em moda na cidade: Roupa transparente e
cabelo comprido, por exemplo, in. Joaquina e cocana out, claro343. J
Stodieck, contestava tal forma de classificao: No h nada mais out do que
ficar pora determinando o que in o que out. Afinal, o que in pruns out
proutros e vice-versa e versa-vice. Versante344.
No ano de 1988 existem colunas sociais escritas por Stodieck e
Menezes em que se percebe que estaria acontecendo um desentendimento
entre ambos. Exemplo disso se encontra nesta escrita por Stodieck:
Foram vistos palestrando animadamente no bar da Ecco na madrugada de sexta, os
discutidos jornalistas da mundanidade catarinense, Miro, Cacau Menezes e este que
vos fala e confessa. Falavam & falavam sob atnitos olhares de curiosos incrdulos
que no conseguiam entender inslita cena num dia futuro, o que dizer no presente?
Que no passado eram assim, , os trs.

Na coluna social de Cacau Menezes, consta uma situao em que Tlio


Carpes, homenageado durante a entrega do primeiro Trofu Manezinho da
Ilha, teria sido responsvel:
Preocupado, como sempre, Tlio Carpes telefona para a coluna exigindo que fosse
dado a ele, publicamente, o ttulo de conciliador do ano. No abre mo de ser citado, e
eternamente lembrado, como o responsvel pela faanha de colocar frente a frente os
colunistas Beto Stodieck, Miro e Cacau Menezes, na ltima sexta-feira, na boate Ecco.
Alis, foi incrvel a satisfao dos amigos, dos trs, que estavam na boate ao ver o
inusitado encontro. Era, decididamente, uma briga ruim para a cidade.
342

MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 30 ago. de 1988.


MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 03 dez. de 1988.
344
STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 11 dez. 1988.
343

119

Em comum aos colunistas, todavia, o fato de constar em seus


respectivos vocabulrios, a palavra man possuindo teor negativo. Destaca-se,
por exemplo, Stodieck discordando do modo como estava sendo realizada a
valorizao do man da ilha: O verdadeiro man manezinho da ilha -,
quando assim chamado, responde furioso, xingando a me do interlocutor. O
restante falso charme345. Isso tambm se l, quando de sua observao
sobre a observada moda man na cidade:
Pelo jeito o comentarista esportivo da RCE, Miguel Manezinho Livramento super
visto hora de seu quadro dirio.
A moda agora entre a rapaziada que freqenta a noite florianopolitana, falar man
que nem o engraadinho comentarista ilhu. Alis, mais ilhu impossvel - ilhu dos
Aores...
Querem ver profuso de Miguis se expressando todos ao mesmo tempo que nem a
figura, s atentar os ouvidos pelos ambientes do Nostradamus, o ponto da onda
local.
- Tas um monstro, ! Ds um banho! (E por a, o desfiar caracterstico que de matar
de rir principalmente na boca do Livramento).
346
Deus nos livre e guarde .

Destaca-se que Miguel Livramento foi agraciado com o ttulo de


Manezinho da Ilha j na sua primeira edio no ano de 1987. Nesse sentido,
no estranho anotar, que Stodieck no recebeu o Trofu Manezinho da Ilha.
Outra dessas querelas dizem respeito com aquelas acontecidas durante
o concurso Revivendo o Miramar proposto pela prefeitura municipal durante a
gesto de Edison Andrino (1986-1988) e desenrolado na gesto de seu
sucessor, Esperidio Amin (1989-1990), novamente destaque-se que ambos os
polticos foram agraciados com o trofu Manezinho da Ilha na sua primeira
verso. Tal concurso, que pretendia a reconstruo do Trapiche Miramar, foi
defendido com bastante vigor por Aldrio Simes, que dentre outras, foi um dos
membros da comisso avaliadora dos projetos participantes347. Cacau
345

STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 09 mar. 1988.


STODIECK, Beto. O ESTADO. Florianpolis, 17 jul. 1988.
347
O restaurante Miramar, localizado no trapiche construdo em 1928, para substituir o que at
ento existia, era freqentado, a princpio, pelas camadas sociais mais privilegiadas da cidade,
que ali se reuniam, por exemplo, para o acompanhamento das competies de Remo. Com o
passar dos anos, tornou-se tambm um lugar de encontro de bomios e artistas. No decorrer
da dcada de 1960, medida que determinadas polticas de urbanizao se fizeram presente,
dentre as quais aquela que ocasionou o aterramento de extensa faixa de mar na Baa Sul, a
construo paulatinamente foi relegada ao abandono. O prdio, entretanto, foi recuperado pelo
grupo de teatro TECA (Teatro Estudantil Catarinense) que ali fundou o primeiro teatro de arena
de Santa Catarina no ano de 1972. Entretanto, apesar dos protestos dos membros do grupo,
assim como de jornalistas, artistas e de pessoas da cidade, o Miramar foi derrubado em
outubro de 1974. As repercusses ocasionadas com a derrubada do Miramar e as discusses
que se desenrolaram, assim como a discusso acima, se encontram em: NONNENMACHER,
346

120

Menezes, por seu turno, criticava tal discusso em torno da reconstruo do


prdio:
J foi publicado o edital para a construo do edifcio-garagem no Largo Fagundes,
tambm em Florianpolis? Ningum sabe, ningum viu, Quando, efetivamente, vai ser
inaugurado de forma a ser usado de verdade, o novo terminal urbano? No se tem a
resposta, embora j tenha sido inaugurado, com banda, discurso e tudo.
Esqueceram-se que para funcionar, o terminal precisava, entre outros, de banheiros.
Por isso tudo, que discutir a reconstruo do Miramar chover no molhado.

Nesse sentido, no seria estranho tambm grifar que Cacau Menezes


no foi agraciado no concurso Manezinho da Ilha348. Com relao ao termo
man, o colunista tambm se expressava de uma forma em que ele remetia a
algo negativo:
A noite de Florianpolis vive uma crise sem precedentes na histria da cidade. De
quantidade e qualidade. As boates esto vazias e esto fechando. No h um som
atual, no h grandes pistas nem iluminao frenticas e, sobretudo no h animao.
Shows, ento nem pensar.
349
A Ilha de Santa Catarina, definitivamente, manezou .

Todavia, apesar dessas tenses existentes entre esses colunistas e


cronistas que se identificavam enquanto ilhus, ainda assim havia algo que os
unia. Tal denominador comum pode ser visto nos termos elaborados por
Lefebvre acerca da diferena entre vivncia e experincia.
Para esse autor, vivncia est relacionada com uma situao que
vivida por um indivduo, enquanto que experincia traduz algo compartilhado
por mais de uma pessoa o que conforma uma posio em que existe algo em
comum entre elas350. No caso dos colunistas e cronistas, pode-se perceber que
possuiriam em comum o fato de terem acompanhado as transformaes
urbanas e demogrficas acontecidas na cidade de Florianpolis nas ltimas
dcadas do sculo XX.
Um exemplo disso se encontra, por exemplo, no caso das histrias
sobre o Senador Alcides Ferreira. O significado de seus episdios fazia sentido
para pessoas que conheciam seu crculo de convivncia e que conheciam os
Marilange. Vida e Morte Miramar. Memrias urbanas nos espaos soterrados da cidade. Tese
(Doutorado em Histria) Universidade Federal de Santa Catarina, UFSC, Florianpolis, 2007.
348
A relao completa dos agraciados se encontra em: AMANTE, Francisco Hegidio. Somos
Todos Manezinhos. Florianpolis: Papa-Livro, 1998, e em: AMANTE, Francisco Hegidio.
Somos Todos Manezinhos II. Florianpolis: Papa-Livro, 2007.
349
MENEZES, Cacau. DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 17 jul. 1988.
350
LEFEBVRE, Henri. La presencia y La ausencia: contribucin a la teora de las
representaciones. Cidade do Mxico: Fondo de Cultura Econmica do Mxico, 1983.

121

lugares a que ele fazia referncia, mas no possuam o mesmo significado


para quem era recm chegado na cidade. Com relao a essa experincia
compartilhada alguns dados biogrficos desses autores podem ser destacados.
Aldrio Simes nasceu no Distrito de Canasvieiras, em 1942, onde
passou parte da infncia, mas com passagens por diversos bairros do
centro351. Trabalhou no rdio, na televiso e escrevia, para os jornais em que
atuou, no apenas crnicas, num espao denominado de Domingueiras, mas
tambm notcias em seu espao Clube do Samba.
Raul Caldas Filho nasceu em So Francisco do Sul no ano de 1940,
mas passou a residir na cidade ainda criana352. Atuou, por exemplo, na
imprensa catarinense durante a dcada de 1970, onde publicava suas crnicas
nos jornais de maior circulao de Santa Catarina: o Jornal de Santa Catarina
e o O Estado353. Elas foram reunidas em livros como Delirante Desterro
(1980), Oh! Que delcia de Ilha! (1995) e Oh! Casos e delcias raras! (1998).
Srgio da Costa Ramos, filho de Rubens de Arruda Ramos, advogado e
jornalista prestigiado na cidade na segunda metade do sculo XX. Comeou a
carreira como revisor no jornal O Estado em 1965, onde aps 1967 passou a
ocupar um espao dedicado a suas crnicas. Escreveu neste jornal at 1988,
com alguns perodos de afastamento, ingressando ento em 1991 no Dirio
Catarinense. formado em Direito pela Universidade Federal de Santa
Catarina354.
Por fim, Chico Amante, nome de Francisco Hegidio Amante, autor do j
referenciado Somos Todos Manezinhos. Nascido em Florianpolis no ano de
1933, exerceu diversas atividades, sendo uma delas professor de histria, alm
de prestar colaborao tambm para o jornal AN Capital355.
Obviamente, quando algum que nasceu e freqentou o centro urbano
de Florianpolis o atravessa, nota coisas que algum recm chegado nunca
351

Conforme: Domingueiras, op. cit, p. 5.


Como consta na contracapa de: CALDAS FILHO, Raul, Oh! Que delcia de Ilha!, op. cit.
353
Informaes retiradas de diversas fontes como, por exemplo: CALDAS FILHO, Raul, Oh!
Que delcia de Ilha!, op. cit.
354
Conforme: FERRARO, Jaqueline Lumena. Florianpolis re-contada sob os olhos de Srgio
da Costa Ramos. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade do Estado de Santa
Catarina (UDESC), Florianpolis, 2007.
355
Informaes extradas de: AMANTE, Francisco Hegidio, Somos todos manezinhos, op. cit.
352

122

poder notar. Porque no viu as construes que ali existiam, no conheceu


pessoas que ali transitavam, etc. De acordo com Caldas Filho isso seria
explicado da seguinte maneira: Para aqueles que viveram nas plagas
desterrenses entre os anos de 40 e 60 estas pginas tm o sabor de uma
viagem no tempo, maneira das histrias em quadrinhos publicadas nos gibis
daquela poca356. A esse compartilhamento de referncias Simes faz aluso
no prefcio do livro Somos todos Manezinhos:
H quem diga que essa auto-estima coletiva foi provocada a partir da criao do Trofu
Manezinho da Ilha, em 1987; entretanto, como criador do evento, sou suspeito para
fazer uma avaliao mais profunda. Mas fico com a certeza de que, com a criao do
trofu, o ilhu reconquistou a auto-estima e, hoje, a caminho do terceiro milnio, tem
um orgulho desgraado em se assumir Manezinho. Na verdade, o trofu Manezinho
da Ilha, no tem a pretenso de resgatar a cultura aoriana; se assim fosse seria
recomendvel premiar milhares de moradores das comunidades praieiras mas, sim,
homenagear pessoas identificadas com o cotidiano da cidade, com elevado esprito
ilhu, com sentimento de orgulho por Florianpolis. Em sntese, ser Manezinho um
357
estado de esprito .

Certamente, grande parte das pessoas que chegaram cidade


acompanhou as transformaes acontecidas na segunda metade do sculo
XX: conforme se viu a migrao possuiu um ritmo paulatino. Ou seja, esses
migrantes tambm foram seus observadores.
Todavia, no contraste estabelecido entre uma cidade antiga e uma
cidade nova, que existe em parte da produo de colunistas sociais, escritores
e cronistas de Florianpolis, as pessoas que chegaram cidade apareciam
como parte das transformaes, como algo externo cidade. Alm disso, em
muitos momentos, especialmente quando se destacava o que era considerado
ilhu e o que era considerado estrangeiro, essas pessoas surgiam sob o rtulo
de invasoras.

356
357

CALDAS FILHO, Raul. Prefcio de Domingueiras, op. cit, p. 5.


SIMES, Aldrio. Apresentao de: Somos todos manezinhos, op. cit., p.17.

123

Consideraes finais.

Como diversos autores tem destacado, os efeitos da modernidade, e


particularmente da globalizao, ocasionaram transformaes na forma como
os indivduos delineiam suas identidades. luz dessa leitura, os conflitos
advindos

das

transformaes

demogrficas

urbanas

ocorridas

em

Florianpolis podem ser entendidos enquanto manifestao particular de


questes existentes em diversas cidades brasileiras e tambm estrangeiras.
No presente caso, realizou-se um recorte a partir da dcada de 1970 ao
se considerar que a partir desse perodo a capital catarinense viu parte das
caractersticas que at ento compunham sua paisagem urbana ser
radicalmente transformada. Cabe, todavia, observar que tais conflitos no se
encerram no final do sculo conforme o ano 2000 (contido no ttulo da
dissertao) poderia dar a entender. Eles continuaram a existir na cidade,
podendo ser observadas a difuso e socializao das tenses socioculturais
para outros veculos como, por exemplo, para a internet.
Nesse sentido, destacam-se as palavras de pessoas (jovens?) reunidas
em comunidades no site de relacionamento Orkut: falars alto com teu
sotaque de fora ou ento achars que s o cara porque vens de "sampa
mano" "di rio mermo" "bah os pinta so tri alugo"358. Em outra dessas
comunidades, denominada Eu odeio manezinho da ilha, se l: Esta
comunidade pra voc que j teve o desprazer de passar algum momento com
um individuo deste, o famoso MANEZINHO!!! e, ainda ali, em versos: Vive na
praa fazendo tarrafa, bebendo cachaa, e jogando domin. Tem um sotaque
to feio, que chega a dar d359. Tais textos geram, por exemplo, longas trocas
de insultos que ali podem ser acompanhadas...
A observao a esse tipo de veculo (a internet) serve para destacar
duas caractersticas essenciais desse trabalho: ele escrito a partir da viso de
pessoas que escreviam na imprensa e, alm disso, consideravam-se e se
autodenominavam ilhus. Dessa maneira, os tpicos referem-se a discusses
358
359

Extrado da comunidade Sai Fora Haole!...Floripa criada em maro de 2007.


Extrado da comunidade citada criada em 17 de maio de 2005.

124

presentes primordialmente nesses espaos dos jornais e, sendo assim, seria


assumir srios riscos generaliz-los para outras camadas da populao. Notase, nesse caso, o depoimento de Airton da Rosa, morador de Capoeiras, bairro
continental de Florianpolis, que viveu grande parte de sua vida em situao
bastante difcil e que conseguiu adquirir melhor condio social e econmica a
partir do aprendizado da profisso de mecnico: Hoje evoluiu pra caramba.
Pra mim na verdade Florianpolis cresceu quando o povo de todos os lugares
veio se encontrando. Cresceu pra quem trabalha no comrcio, pois tem mais
facilidade de trabalhar, tem mais movimento pra realizar teu trabalho... Na
antiga era difcil, tinha de suar... Se pudesse, eu no voltaria ao passado. Pra
mim est muito melhor360.
Outro equvoco que poderia ser cometido seria a de resumir as tenses
socioculturais acontecidas na cidade a partir de uma dicotomia simples:
conflitos entre pessoas nascidas e no-nascidas na cidade. Ou ainda, em
outros termos, migrantes e populao j residente. Como se viu, no
estabelecimento de fronteiras simblicas em Florianpolis havia pessoas
nascidas em outras cidades que eram consideradas ilhus. Desse modo, devese interpretar os agrupamentos em torno de termos como ilhu e forasteiro
enquanto fronteiras surgidas em meio a selees e critrios que, se em
determinados momentos adquiriram grande relevncia, em outros se viram
diminuda ou extinguida.
E como essas tenses acontecidas na cidade dizem respeito a seres
humanos possvel constatar uma srie de contradies: em alguns
momentos, aqueles que se identificavam enquanto ilhus desejavam que a
cidade viesse a se tornar outra, em outros desejavam que ela continuasse
igual.
Os locais em que discusses identitrias se fazem presente so um
terreno sempre tenso e polmico. Florianpolis, nesse sentido, no fugiu a
regra: no decorrer das ltimas dcadas do sculo XX, no fluxo de
transformaes urbanas e demogrficas, as discusses ali presentes so
indcios de terrenos onde ocorreram conflitos socioculturais.

360

ROSA, Airton da. Depoimento. Florianpolis 27 de setembro de 2006.

125

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SIMMEL, Georg. A metrpole e a vida mental. In: VELHO, Otavio
Guilherme. O fenmeno urbano. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1973.

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Anexos
Anexo I: Coluna social de Cacau Menezes.

Fonte: DIRIO CATARINENSE. Florianpolis, 09 abr. 1988.

Anexo II: Coluna social de Beto Stodieck.

Fonte: O ESTADO. Florianpolis, 23 mai. 1979.

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Anexo III: Crnica de Aldrio Simes.

Fonte: O ESTADO. Florianpolis, 05 abr. 1987.

Anexo IV: O centro urbano e alguns lugares presentes nas crnicas e colunas sociais.
Destacam-se: a Praa XV de Novembro, o Miramar (trapiche da direita) e o Mercado Pblico
Municipal (primeira construo da esquerda).

Fonte: Acervo Casa da Memria (Prefeitura Municipal de Florianpolis).

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Anexo V: Outro lugar bastante destacado nas crnicas e colunas sociais, a ponte Herclio Luz.

Fonte: Acervo da Casa da Memria (Prefeitura Municipal de Florianpolis).

Anexo VI: Rua Felipe Schmidt onde se localizava o Bar Ponto Chic do qual se observa na foto
uma pequena parte de sua entrada (esquina da esquerda).

Fonte: Acervo da Casa da Memria. (Prefeitura Municipal de Florianpolis).