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Ludicidade e

Educao
UNIDADE 1
LIVRO
UNIDADE 2
LIVRO
Luciane Batistela Bianchini
Renata Beloni de Arruda
Ludicidade e indstria
cultural
2015 por Editora e Distribuidora Educacional S.A
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ou transmitida de qualquer modo ou por qualquer outro meio, eletrnico ou mecnico,
incluindo fotocpia, gravao ou qualquer outro tipo de sistema de armazenamento e
transmisso de informao, sem prvia autorizao, por escrito, da Editora e
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2015
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Unidade 2 | Ludicidade e indstria cultural
Seo 2.1 - Ludicidade, Trabalho e Indstria Cultural
Seo 2.2 - Ludicidade e Corporeidade
Seo 2.3 - Ludicidade e Regionalidade
Seo 2.4 - Ludicidade e Papis Sociais
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Sumrio
Unidade 2
LUDICIDADE E INDSTRIA
CULTURAL
Caro aluno, iniciamos mais uma unidade de ensino avanando sempre em
nosso tema, que a ludicidade. Para isso, destacamos o ponto central de nossos
estudos, que consiste em compreender a ludicidade para alm da infncia, bem
como conceber o ldico enquanto atividade individual e livre, coletiva e regrada.
Vale lembrar que nosso olhar parte de uma perspectiva histrica e contextual, a
fim de termos uma viso abrangente dos aspectos que interatuam na temtica.
Nesse momento, focalizaremos a atividade ldica relacionando-a indstria
cultural, e isso implica refletir sobre a relao entre as apropriaes do ldico
pela sociedade de consumo atual e a determinao de esteretipos de sujeitos
homogneos no imaginrio social.
A questo que temos a entender como, independentemente de nossas
diferenas individuais de gnero, religio, cultura, histria de vida e personalidade,
podemos ter o mesmo desejo pelo consumo, seja adquirindo brinquedos
desmedidamente, seja adquirindo jogos e outras tantas coisas? O descartvel,
momentneo e insacivel tornaram-se caractersticas desse contexto. Os
estmulos s crianas so os mais variados, a fim de que elas atinjam o mximo
de seu potencial, e, assim, o cio ou tempo de parar um pouco no tem lugar
nessa sociedade. Por fim, aquilo que se apresenta como proposta de nos levar
felicidade total tem resultado em doenas e infelicidade.
A partir dessa reflexo, apresentamos a seguir as competncias e os objetivos
de aprendizagem:
Competncias gerais: conhecer a ludicidade como cultura ldica que
ultrapassa a infncia e possui diferentes formas de representaes ao longo do

processo de desenvolvimento humano.


Convite ao estudo
Ludicidade e indstria cultural
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Objetivos especficos de aprendizagem:
a) Analisar a relao de implicao entre ludicidade, indstria cultural e
desenvolvimento humano;
b) compreender a dialtica entre brincar e trabalhar;
c) refletir sobre a expresso de gnero e papis sociais na atividade ldica
relacionada indstria cultural.
Para atingir esses objetivos, apresentamos a seguinte situao prxima
sua realidade profissional:
Situao da realidade profissional: Alicia Fernndez, psicopedagoga
argentina, chama-nos a ateno para os crescentes casos de estudantes com
desateno e hiperatividade na sociedade atual. Em suas consideraes,
leva-nos a refletir sobre os modos de produo de subjetividade silenciados
pela ideologia do consumo e do prazer representados por uma indstria
cultural com ideologia prpria. O ttulo do artigo da autora define tudo isso
quando diz: A sociedade hipercintica (de muitos estmulos incessantes)
medica o que produz. Para a autora, a atividade ldica seria uma possibilidade
de o ser humano resgatar sua expresso subjetiva, mas at a ludicidade tem
uma nova roupagem nesse contexto, entendida apenas como algo que nos
dar prazer e divertimento. Como resolver isso?
Para comearmos a pensar sobre a indstria cultural e a ludicidade,
abordaremos, nas Sees 2.1, 2.2, 2.3 e 2.4, alguns temas relacionados
expresso da ludicidade na contemporaneidade. Iniciaremos tratando da
relao entre ludicidade e trabalho. A seguir, focalizaremos os estudos sobre
gnero e ludicidade, articulando a ideia de como o brinquedo, em suas
caractersticas, retrata como a indstria cultural se apropria desse elemento
enquanto investimento de produo. Depois, trataremos da ludicidade
enquanto territrio ou regionalismo, a fim de conhecermos as expresses
culturais presentes nas brincadeiras em diferentes espaos geogrficos do
nosso pas. Finalizaremos com consideraes sobre a ludicidade e de como
os papis sociais so representados nas brincadeiras das crianas hoje.
A indstria cultural considera que a atividade ldica apenas prazer e
diverso e que no entretenimento o ser humano tem a possibilidade de
revigorar sua alma cansada dos afazeres do cotidiano. Mas onde ficam a
tenso e seriedade da atividade ldica? A atividade ldica no exige do sujeito
um trabalho rduo mental quando ele coloca em ao sua criatividade e
espontaneidade? Mas se a criatividade, que trabalho, e a espontaneidade,
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que ao subjetiva, no so expressos, como fica o ser humano neste novo
contexto da indstria cultural?
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Seo 2.1
Ludicidade, Trabalho e Indstria Cultural
Caro aluno, nesta seo continuaremos a resolver a situao que apresentamos
como problema desta unidade. Vamos voltar brevemente situao: atualmente, h
um crescente nmero de estudantes, principalmente de crianas e adolescentes, que
em seu desenvolvimento passaram a apresentar desateno e hiperatividade e, em
razo disso, so medicados. A autora Alicia Fernndez, em sua anlise, aponta que os
modos de produo de subjetividade so silenciados pela sociedade do consumo e

do prazer representados pela indstria cultural. Para a autora, a atividade ldica s


eria
uma possibilidade de resgate da subjetividade silenciada desses sujeitos. Mas co
mo se
expressa a atividade ldica de crianas e adolescentes nesse novo contexto cultural?
Na unidade anterior, Seo 1.3, destacamos que o tempo e espao da brincadeira
tm muito a ver com os direcionamentos dos adultos nas atividades da criana. Vimos
tambm, na Seo 1.4, que a sociedade industrializada organizou outro tempo, um
outro espao e novas condutas e responsabilidades para a vida adulta e
do idoso,
resultando, muitas vezes, na inatividade da ao ldica nessa faixa etria.
Situao-Problema: diante disso, problematizamos: mas ser que a indstria
cultural atingiu as expresses da atividade ldica da criana?
Como responder a uma questo to complexa? Para respond-la com segurana,
indicamos os contedos apresentados no infogrfico, na parte pr-textual de nosso
LD:
Indstria cultural e decorrncias na expresso ldica.
A dialtica entre brincar e trabalhar.
A sociedade atual vive a vida de modo apressado, correndo atrs do vento. Tudo
deve ser rpido, momentneo e, como afirma Bauman (2000), lquido, no senti
do
Dilogo aberto
No pode faltar
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de que nada mais tem uma estabilidade, um tempo prprio, nem mesmo a atividade
ldica.
Isso decorre de um processo histrico que se inicia com a industrializao e os
modos de produo capitalista. Trata-se de um sistema de vida caracterizad
o por
uma indstria cultural, que, diante de um mundo globalizado, homogeneza tudo:
valores, modelos, pensamentos. Entre as ideias que perpassam esse contexto, est o
da promessa de uma vida promissora e feliz a qualquer custo, mas, para isso, o s
ujeito
precisa atingir o mximo de seu potencial de produo. Para atingir o mximo de sua
produo, o sujeito precisa de muitos estmulos, consumir vrias coisas, e o tempo
deixou de ser o tempo do sujeito para ser o tempo da velocidade mxima global.
No exemplo apresentado, a brincadeira infantil reflete o mundo atual e o modo
como estamos nos relacionando com as crianas. O que nos parece que tanto o
adulto quanto a criana foram sendo envolvidos num mundo de muitas aes rpidas
e momentneas. Para Leite (2002), a criana hoje assistida pelo adulto o
u para
trabalhar ou para estudar. Ou seja, a sociedade no respeitou a criana, incluindo-a
no mesmo contexto de atividades incessantes do modo de produo industrializado
capitalista.
Exemplificando
Alice, de 5 anos, encaminhada para avaliao psicolgica na busca por
uma resposta para o fato de ela no conseguir manter sua ateno na
escola. A psicloga oferece uma boneca para a criana que, que inicia a
cena do faz de conta:
Alice coloca sua boneca numa cadeira e diz: filha, fica a que vou pegar
sua papinha de ma e rapidinho volto. Enquanto pega a papinha, numa
das mos faz gesto de que ligou a mquina de lavar roupa e acendeu
tambm o fogo, colocando a panela de presso para cozinhar. Nesse
momento, o telefone toca, a campainha toca, a amiga que est conectada
ao computador manda uma mensagem e o marido chama pela esposa.
Alice (representando a me) diz: Ai meu Deus, o que eu estava fazendo

mesmo? Ah, tenho que dar banho em voc, filha, pois est quase na hora
de sua aula de natao, depois te deixo na escola e vou trabalhar.... (A
papinha foi esquecida, e a filha levada ao banho). Ao chegar no banheiro
com a boneca, Alice interrompida pela psicloga, que diz: Alice seu
tempo da consulta acabou, amanh continuamos.
Alice faz cara de que no entendeu nada e muito menos finalizou o que
tinha comeado.
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Nesse sentido, as agendas repletas de atividades envolveram as crianas em outro
contexto e tempo. Outro ponto a destacar que no foram s os adultos q
ue se
envolveram no mundo do trabalho, mas as crianas tambm.
Quem so as crianas que trabalham? Bem, as crianas que trabalham so as que
vivem em situaes difceis. Algumas esto com suas famlias, mas so muito pobres
ou at vivem todos na rua. Outras vivem em situao de abandono e carncia social
absoluta, desprovidas de qualquer vnculo familiar.
Elas trabalham em carvoarias, nas ruas (em sinaleiros vendendo doces,
fazendo
malabarismos, limpeza de para-brisas, pedindo esmola), em residncias com trabalho
s
domsticos, feiras livres, trfico de drogas, prostituio, lixes etc.
O IBGE apontou que o Brasil o 3 colocado, na Amrica Latina, entre os pases com
alto ndice de trabalho infantil. Por isso, a sociedade atual apresenta vrios progr
amas
de erradicao, substituindo-o por abrigos, projetos educativos com dana, esporte,
oficinas, escola em perodo integral etc.
Na perspectiva da lei, tambm houve avanos importantes para que a criana no
trabalhe. Uma dessas conquistas se apresenta por meio do ECA (Estatuto da Criana
e
Adolescente), defendendo que a criana tem direito de brincar, estudar e de ser cr
iana.
O site Sade Curiosa trouxe a seguinte reportagem Estamos
Enlouquecendo Nossas Crianas! Estmulos Demais... Concentrao de
Menos. Disponvel em: <http://www.saudecuriosa.com.br/estamosenlouquecendo-nossas-criancas-estimulos-demais-concentracao-demenos/>.
Vivemos tempos frenticos. A cada dcada que passa, o modo de vida
de 10 anos atrs parece ficar mais distante: 10 anos viraram 30, e lo
go
teremos a sensao de que j se passaram 50 anos a cada 5. E o mundo
infantil foi atingido em cheio por essas mudanas: j no se educa (ou
se brinca, alimenta, veste, entretm, cuida, consola, protege, ampara e
satisfaz) crianas como antigamente!
Reflita
Leia no ECA sobre o trabalho infantil, pois nele apontada a faixa etria para inic
iar
esse tipo de atividade.
Pesquise mais
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Tambm assista ao vdeo Palavra cantada: criana no trabalha. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=u9aa7FqMcRU>. Acesso em: 25 jun. 2015.
O que estamos entendendo que a estrutura socioeconmica na qual a criana
est inserida ir influenciar suas atividades, inclusive a brincadeira da criana.
Pesquisas que versam sobre a brincadeira de rua de crianas que vivem em situao
de risco nos apontam que as crianas em situao de rua compem uma populao

peculiar que tem caractersticas prprias nas suas manifestaes ldicas, uma vez que
vivem num contexto diferenciado do habitual para o desenvolvimento infantil. Essa
s
crianas muitas vezes brincam enquanto esto trabalhando (ALVES, 2001; NEIV
ASILVA; KOLLER, 2002; SANTOS; KOLLER, 2003).
Outro aspecto que o trabalho considerado, pelo grupo em que a criana se
encontra, como algo importante, uma vez que se trata de sua subsistncia, por isso
muitas gostam e querem trabalhar. O trabalho considerado pela criana c
omo
qualquer atividade que renda dinheiro.
[...] para estas crianas, brincar e trabalhar so atividades
intrincadas, uma vez que seu espao ldico tambm o espao
de sobrevivncia. Tal aspecto reflete a realidade desta populao
e se mostra como singularidade que deve ser ressaltada. Outra
peculiaridade o fato de que, por estarem num ambiente com
mltiplas estimulaes, as crianas so mais dispersas e mantm
episdios mais curtos, ou brincadeiras e temas que permitam
uma flexibilizao de regras frente a interrupes. Muitas vezes,
as crianas precisam desempenhar vrias atividades ao mesmo
tempo. A autora ressalta ainda que brinquedo com pares foi pouco
frequente, predominando as atividades solitrias (KOLLER apud
ALVES, 2003, p. 171).
Faa voc mesmo
Voc j viu crianas trabalhando nas ruas e brincando?
A partir do que voc aprendeu at aqui, agora responda a essa questo,
fazendo a comparao: em que condies brincavam e trabalhavam?
Em que tipo de brincadeira? Que tipo de trabalho? Qual era a faixa etria
dessas crianas?
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Em outras palavras, para essas crianas, tanto brincar quanto trabalhar no so aes
opostas, mas podero ser sinnimos se o prazer e a criatividade forem preservados em
sua ao. Por isso, mesmo trabalhando a criana poder conviver com essa realidade
brincando e, por meio de suas brincadeiras, expressar esse mundo em que vive.
Mas por que a criana consegue relacionar trabalhar e brincar, enquanto o adulto
tem mais dificuldade para isso? O que acontece que, para a criana, f
antasia e
realidade esto muito prximas. A realidade, ento, torna-se material para ela brincar
.
Assim, brincar e trabalhar podem ser vistos como algo srio e no srio ao mesmo
tempo.
Para comprovar a relao entre trabalho e brincadeira como sinnimos, e no
como atividades opostas, dados interessantes de algumas pesquisas que a
pontam,
inclusive, o tipo de brincadeira tpica da atividade de trabalho das crianas.
Silva (2003) fez uma pesquisa com crianas que trabalhavam no corte de cana e
identificou algo muito interessante. Essas crianas apresentavam, em sua maioria,
um
tipo de brincadeira comum que a brincadeira de esconde-esconde.
Cerqueira-Santos (2004) pesquisou crianas que trabalham na rua, como em
sinaleiras, e observou que os objetos que elas utilizam em seu trabalho (calotas
, pinos
de malabarismo, cesto de palha etc.) aparecem em suas brincadeiras tanto no trab
alho
como em casa. Outro dado importante que na rua a criana desenvolve habilidades
com alto grau de ateno.

Para Kishimoto (2000), h continuidade entre uma atividade que definimos como
produtiva e a ldica. Ou seja, h uma dialtica entre jogo e trabalho, visto que tanto
um
quanto o outro colocam o sujeito em ao. A questo que tanto no trabalho quanto
na atividade ldica necessrio que haja a liberdade do jogo e o prazer do trabalho.
As crianas nos mostram isso quando, por exemplo, ao chamarmos a criana
para fabricarmos um jogo com sucata, ela se interessa mais pela const
ruo ou
produo dele do que pelo prprio jogo em si, ou seja, no jogo tambm podemos ter
trabalho, e o prazer do esforo em fazer algo livremente se encontra tanto no jogo
,
quando construdo, como no trabalho, enquanto atividade em que se pode expressar
criatividade e espontaneidade.
Diante disso, como se posiciona a educao em relao a essa criana? Uma
proposta educacional que permita criana permanecer criana por um tempo no
encontra espao na sociedade do trabalho.
Na contemporaneidade, em que o consumo tornou-se a palavra de ordem,
o
espao ldico revela como as relaes entre sociedade e criana so estabelecidas.
O ser humano, de modo geral, no consegue parar, estimulado incessantemente
a querer novos objetos, tudo descartvel e at a atividade ldica ressign
ificada
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apenas com o sentido de algo prazeroso e lazer. Ou seja, a ludicidad
e enquanto
tenso e seriedade, reflexo e criatividade deixada de lado. Com isso, vemos a falta
de
expresso da subjetividade humana e, em decorrncia, o aumento de medicamentos
para acalmar as mentes inquietas, como apontou a autora Alicia Fernndez
ao se
referir a casos de desateno e hiperatividade hoje.
Assimile
A indstria cultural preenche o tempo da criana com vrias atividades
que ela expressa no brincar.
O tempo e o sentido da atividade ldica foram influenciados pela indstria
cultural.
Consumo: ato ou efeito de consumir; gasto.
Desateno: falta de ateno.
Estmulos: qualquer ao que provoca uma reao.
Hiperatividade: transtorno
neurobiolgico que surge na infncia, com
caractersticas como inquietude e impulsividade.
Indstria cultural: a expresso indstria cultural (em alemo Kulturindustrie)
foi criado pelos filsofos e socilogos alemes Theodor Adorno (19031969) e Max Horkheimer (1895-1973), a fim de designar a situao da arte
na sociedade capitalista industrial. Segundo os autores, a indstria cultural
possui padres que se repetem com a inteno de formar uma esttica ou
percepo comum voltada ao consumo.
Vocabulrio
Para resolvermos a situao-problema indicada no incio da seo, precisamos
articular contedos tratados nesta seo, bem como na anterior. Nossa questo

responder se a indstria cultural atingiu as expresses da atividade ldica na criana,


assim como o fez no adulto.
Sem medo de errar
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Avanando na prtica

Na Seo 1.4, aprendemos que a sociedade industrializada organizou o


tempo, o espao, bem como as novas condutas e responsabilidades para
a vida adulta e do idoso, resultando, muitas vezes, na inatividade da ao
ldica nessa faixa etria.
Com relao criana, discutimos na Seo 1.3 que o tempo e espao
da brincadeira tm muito a ver com os direcionamentos dos adultos
nas atividades da criana. Nessa seo, ainda apontamos que o grau de
concentrao que a criana utiliza na brincadeira alto, pois, quando
envolvida nela, desliga-se de vrias situaes para se dedicar a uma s,
situao to diferente do mundo atual.
J nesta Seo 2.1, aprendemos que, se o adulto possibilitar a expresso
ldica espontnea e criativa na criana, ela articular melhor o tempo e o
espao da brincadeira em relao ao trabalho, pois os dois geram ao,
prazer, criatividade, liberdade, regras e dedicao exclusiva na atividade.
Lembre-se
Ateno!
Devemos cuidar para no silenciarmos tal expresso na vida infantil
quando retiramos da criana o tempo de brincar, envolvendo-a em muitas
atividades para a estimularmos ao mximo. Tambm precisamos cuidar
para que valores como consumo, imediatismo e prazer a todo custo
roubem da criana seu tempo prprio para cada situao de vida. Caso o
faamos, estaremos tirando o direito de a criana se desenvolver de forma
saudvel, pois retiramos dela o espao de expresso de sua subjetividade.
Outro ponto importante que a criana expressa tambm na brincadeira
justamente os valores que a sociedade est circulando como verdade, e,
entre essas verdades, a de que a ludicidade s prazer e diverso.
Pratique mais
Instruo
Desa amos voc a praticar o que aprendeu, transferindo seus conhecimentos para novas
situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compa
re-as com a de
seus colegas e com o gabarito disponibilizado no apndice do livro.
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Brincando com a realidade
1. Competncia de fundamentos
de rea
Conhecer os fundamentos da ludicidade e sua in uncia no
processo de desenvolvimento e aprendizagem.
2. Objetivos de aprendizagem Compreender a dialtica entre brincar e trabalhar.
3. Contedos relacionados A dialtica entre brincar e trabalhar.
4. Descrio da SP
Ana tem 7 anos e j sabe lavar, passar, cozinhar e cuidar
dos irmos mais novos, pois desde muito cedo lhe foram
solicitadas essas atividades, uma vez que sua me e seu pai
precisam trabalhar para sustentar a famlia. Enquanto cuida
dos dois irmozinhos, coloca-se no lugar de me e, como
se estivesse brincando na fantasia, mas atuando na realidade,
alimenta-os, d banho e, inclusive, d broncas, utilizando o
mesmo vocabulrio que a me usa quando se relaciona com
os lhos. Quando a me chega, Ana vai para escola e leva junto
uma boneca, que retirada dela pela professora, dizendo que
ali lugar de estudar. Por vrias vezes, a professora diz que
Ana parece viver no mundo da lua. Ao nal do dia, ao retornar
para casa, o pai cuida das crianas mais novas e Ana, junto
me, vai vender pipoca na praa da igreja. A me leva uma
televiso pequena. Enquanto trabalham, Ana assiste a vrios
comerciais e programas. A me pergunta a Ana o que est

assistindo e ela responde: Ah, sei l me! tanta coisa!


5. Resoluo da SP
Percebemos, na situao-problema apresentada, que Ana uma
criana que trabalha muito para sua idade e tem acesso a muitas
informaes. Embora ela consiga manter ativa a ludicidade
enquanto realiza vrias atividades, chegado o momento em
que ela se cansa, pois so muitas informaes ao mesmo tempo
e ca difcil elaborar tudo. Em decorrncia disso, na escola no
consegue manter ateno aos contedose, para lidar com isso,
Ana expressa que precisa brincar, num tempo prprio, mas que
no considerado pela sociedade de modo geral.
A sociedade capitalista e de classe no deu Ana o direito de
ser criana, com tempo livre para brincar, a m de elaborar os
contedos da vida. As informaes recebidas por meio das
atividades que a menina realiza, assim como pelos meios de
comunicao, so tantas que ela impelida a no se concentrar
em nada nem mesmo na escola. Tanta coisa que Ana vive vira
nada em sua cabea.
Na vida, preciso haver tempo para tudo: tempo para dormir,
tempo para estudar, tempo para descansar, e, no caso de Ana,
preciso tempo para ser criana e brincar.
A ludicidade uma expresso humana que tem tempo prprio e, quando
possvel de ser expressa espontaneamente, ajuda na sade do sujeito
como um todo. O trabalho tambm pode ser expresso enquanto atividade
ldica desde que mantenha a ao criativa e espontnea em ao. No
entanto, na sociedade da indstria cultural, o tempo e os sentidos sobre
brincar so outros.
Lembre-se
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Faa voc mesmo
Analise, na situao apresentada, por que Ana no consegue manter
ateno na escola.
Faa valer a pena
At aqui, estudamos o conceito de ludicidade na perspectiva da indstria cultural
e suas implicaes no desenvolvimento da criana. Com base nele, responda a
s
perguntas a seguir:
1. Assinale a alternativa que melhor expressa o conceito de atividade
ldica na indstria cultural:
a) Prazer, divertimento, alegria, felicidade total.
b) Prazer, seriedade, concentrao.
c) Prazer, falta de concentrao, tempo indeterminado, tristeza.
d) Falta de prazer, tristeza, seriedade.
e) Choro e alegria, relaxamento e tenso.
3. Complete as lacunas com a resposta correta, sobre a relao
conceitual entre trabalho e ludicidade:
2. Sobre o exerccio da ludicidade e a falta de ateno de muitas crianas
hoje, podemos afirmar:
a) Quanto mais a criana brinca, mais ter falta de ateno porque toda
sua energia foi consumida na brincadeira.
b) A falta de ateno nas crianas hoje pode ser resultado do fato de que que
elas esto envolvidas em muitas atividades, e a ludicidade, por ser concebida
apenas como prazer, no lhes possibilita exercitar o esforo e a tenso,
necessrios tambm para a manuteno de ateno numa atividade.
c) Brincadeira e ateno no se relacionam em nada.
d) Brincar to prazeroso que a criana que brinca nunca ter probemas
de ateno.
e) Brincar e jogar so atividades apenas de divertimento, por isso, quanto

mais a criana brinca e joga, mais atenta pode ser.


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4. O tempo e o sentido da atividade ldica foram influenciados pela
indstria cultural. Essa afirmativa est correta?
a) Sim, pois o tempo no mais o tempo da criana, e o ldico relacionase apenas a prazer e diverso.
b) Sim, pois o tempo determinado pelo adulto, e o ldico relaciona-se
a prazer, tenso e diverso.
c) Sim, pois o tempo determinado pela escola, e o ldico relaciona-se
apenas a tenses do dia a dia.
d) No, tudo igual como sempre foi.
e) No, o tempo o da criana, e o ldico compreendido como
resoluo das tenses do cotidiano.
5. As crianas que vivem em situao de rua apresentam caractersticas
prprias na sua forma de expresso ldica. Por qu?
a) Porque as crianas que vivem na rua no tm brinquedos e, portanto,
no podem brincar como aquelas que tm brinquedos.
b) Porque as crianas de situao econmica difcil nunca brincam.
c) Porque as crianas da classe burguesa brincam e enjoam rapidamente,
enquanto aquelas de classes mais pobres ficam desejando brincar e no
tm tempo para isso.
d) Porque elas tm de trabalhar e, se trabalham, no brincam.
e) Porque, diferentemente das crianas de outras classes econmicas,
elas trabalham e, muitas vezes, acabam brincando enquanto esto
trabalhando.
6. Quais os efeitos da indstria cultural na expresso da ludicidade da
criana?
7. Comente a relao entre trabalho, ludicidade e indstria cultural.
A ludicidade e o trabalho _________ de modo ________.
a) relacionam-se; dialtico.
b) relacionam-se; oposto.
c) so experincias opostas; que no podem estar juntos.
d) no se relacionam; dialtico.
e) no se relacionam; cooperativo.
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
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Seo 2.2
Ludicidade e Corporeidade
A indstria cultural hoje investe em novos tipos de brinquedos, seja no
material
utilizado, seja nas formas das bonecas. Por isso, se voltarmos histria
, veremos
que partimos de bonecas com corpos assexuados para a demarcao sexual atual,
transmitindo valores importantes a serem refletidos a todos que se veem relacion
ados
educao das crianas, como podemos constatar na situao da realidade a seguir:
Situao da realidade profissional: Na escola, Clara e Beatriz falam de seus
brinquedos:
Clara diz:
Minha me falou que menina s pode brincar de boneca e menino s
pode brincar com carrinho. Seno, a menina vira menino e o menino vira
menina. Voc sabia disso?
E Beatriz responde:
Nossa, ento preciso parar de brincar com os carrinhos do meu irmo
contudo, ela para, pensa e diz: Mas, meu irmo tem um carrinho cor-derosa. Da ser que pode?

Da pode responde Clara.


Deixa eu pegar sua boneca um pouquinho?

No posso deixar, ela novinha. Veja como linda, mas posso te


emprestar meu ursinho de pelcia. Voc quer?
No, ele velho.
Dilogo aberto
Ludicidade e indstria cultural
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Como vimos at aqui em nossos estudos sobre ludicidade nas Sees 1.1, 1.2, 1.3
e 1.4, as expresses do brincar, jogar e os brinquedos se transformaram ao longo d
os
tempos e espaos. A sociedade como um todo influencia essas formas de expresso.
Vimos tambm, na Seo 2.1, que o prprio sistema poltico e econmico articula-se
a tais manifestaes. Comeamos a entender que, no caso da indstria cultural, esta
influencia as manifestaes ldicas de tal modo que elas foram ressignificadas como
prazer puro, e o tempo no mais o tempo da criana. Assim, aprofundaremos nosso
debate sobre a influncia da indstria cultural sobre o brinquedo e as relaes com
a atividade da criana que o utiliza, especificamente pensando na forma corporal d
as
bonecas.
Situao-Problema: Ser que o modo como o brinquedo se apresenta hoje, dadas
as influncias da indstria cultural, pode influenciar os valores da criana
em suas
relaes sociais? Para responder a esta questo, indico os seguintes contedos:
O brinquedo apresenta uma forte expresso da indstria cultural, seja no material
utilizado, seja nas formas corporais das bonecas expressando gnero, raas,
ideais
de corpo e a diversidade, sempre tendo como fins o consumo e a repr
oduo de
ideologias dominantes.
O brinquedo e os sentidos da corporeidade na indstria cultural.
Brinquedos de meninos.
Brinquedos de meninas.
Brinquedos e diversidade.
As crianas vivem de modo diverso conforme a poca, a cultura e a classe social. O
status que ocupam construdo de modo diferente, de acordo com o lugar e o momento
histrico, tanto no nvel das representaes quanto das condies reais de vida.
Sem criana no h brinquedo. Assim, visando criana que hoje o brinquedo
construdo, mas este no pode ser considerado limitado ao destinatrio final. Antes de
tudo, ele uma relao entre o mundo adulto e o mundo da criana.
Sobre o brinquedo, Brougre (2004) aponta que ele carrega consigo um sistema
de significados e prticas no apenas por aqueles que o difundem, mas tambm por
No pode faltar
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
U2
21
aqueles que fazem uso dele, isso porque, com relao a quem o utiliza, o faz porque
os
brinquedos permitem a dramatizao criativa do cotidiano, a reproduo e a recriao
de situaes de vida, movimentando uma infinita multiplicidade de valores sociais.
na infncia e nas relaes institucionais realizadas nesta fase, seja na famlia e/
ou escola, que se inicia o processo de aprendizagem e a incorporao dos valores
designados socialmente ao ser homem e ao ser mulher (ASSUNO, 1997).
Muito pesquisadores (SOARES, 2003; VEIGA-NETO, 1996; ZARANKIN, 2002;
VAGO, 2002) consideram o corpo na indstria cultural como um lugar de inscrio
da cultura. Utilizando as palavras de Zarankin (2004, p. 25), trata-se de um lug
ar que
revela toda a dinmica de elaborao de cdigos, tcnicas, pedagogias, arquiteturas

e instrumentos desenvolvidos para submet-lo a normas.


Com isso, os autores querem dizer que o corpo alvo de prticas disciplinares de
uma cultura, seja no modo como ele se veste, como se apresenta em suas formas
(magra, gorda etc.) ou como se comporta em termos de conduta. Por is
so, as
preferncias no so meras caractersticas de um corpo biolgico; so construes
sociais e histricas.
Nesse sentido, as formas nos brinquedos possibilitam usos que se desti
nam a
instituir significados da cultura para que as crianas reproduzam os papis socialme
nte
estabelecidos.
Brougre (2004) considera que os meninos enquanto brincam demonstram
interesse principalmente pelo poder, prestgio e controle de determinada situao.
Mas, se os brinquedos articulam um sistema de significados produzidos,
importa-nos conhecer quais significados carregam consigo. No caso das
formas, roupas e esttica do corpo das bonecas, o que temos construdo
nas representaes e no imaginrio de nossas crianas sobre o corpo que
devemos ter?
Reflita
Assimile
Veja que interessante o destaque dos pesquisadores. O que querem
enfatizar que, se as crianas preferem bonecas loiras ou magras, isso
justifica os modos de relaes do contexto social e histrico em que
esto inseridas.
Ludicidade e indstria cultural
U2
22
Exemplificando
Na dcada de 1970, a febre entre os meninos foi o boneco Falcon,
representando fora e poder.
J para as meninas, o que importa nas bonecas a imagem do corpo, as vestimentas,
a beleza dos seres e das coisas e interessam-se pelas atividades domsticas, pelo
papel da
me [...] as meninas valorizam o ser e o ter (BROUGRE, 2004, p. 297).
Com isso, temos visto que as meninas apropriam-se das bonecas como smbolo de
uma corporeidade feminina representativa da esttica cultural dominante e
que tm o
reconhecimento social sobre ela.
Algumas bonecas, como a Susi e a Barbie, marcaram poca principalmente
por
apresentare um corpo ideal, com roupas da moda e cabelos maravilhosos. Muitas ve
zes,
no dia do brinquedo, na escola, vemos meninas que no querem nem que toquem suas
bonecas, pela imagem de beleza que representam, como observamos na sit
uao da
realidade desta seo.
A ateno das meninas com os cabelos e com a beleza das bonecas exempl
o
marcante da articulao dos valores culturais entre mulher e corpo: Essa associao do
corpo com o feminino funciona por relaes mgicas de reciprocidade, mediant
e as
quais o sexo feminino torna-se restrito a seu corpo [...] (BUTLER, 2003, p. 31).
Mas vamos voltar a uma questo importante sobre as bonecas que marcaram
gerao: Susi e Barbie. As Susis foram ganhadoras em vendas entre os anos 1966 e
1985, mas perderam lugar com a chegada das Barbies em 1982, no Brasil. No entant
o,
a Barbie dura at hoje. Por qu? Fernanda Roveri (2012, p. 57) nos coloca que isso s
e

deve ao desprendimento da boneca com o passado. Como seu objetivo principal era
o mercado, seus criadores apostaram na atualizao da boneca, e deu certo. Leiam
as palavras da autora:
[...] o que tem sustentado a permanncia de Barbie como a
boneca mais vendida no mundo e um cone da moda o seu
desprendimento do passado, apoiado na lgica das mudanas de
detalhes: Barbie um molde definido, padronizado e patenteado,
mas a partir dele, segue-se uma mirade de variaes (negra, ruiva,
morena, fada, sereia etc.) dentre as quais possvel combinar
peas de roupas, acessrios, equipamentos no mais oferecidos
em um padro nico (ROVERI, 2012, p. 57).
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
U2
23
Com a atualizao da boneca, resultando na sua permanncia no mercado, a Barbie
tornou-se um brinquedo extremamente apreciado pelas crianas e por alguns adultos,
adquirido para brincar e tambm para colecionar.
Alm do corpo perfeito, a indstria do brinquedo, para se atualizar, passou a fabric
ar
bonecas com temas da poca, como o debate sobre diversidade, incluso, bo
necas
monstros etc. Perceba como as crianas interpretam tais brinquedos:
Ainda temos visto fortevinvestimento em bonecas que apresentam corpos c
om
necessidades especiais.
Assim, vemos o quanto a demarcao do consumo est voltada a nomes especficos
de marcas e temas, sendo que tudo isso influencia o desejo e os valores das cria
nas. O
mais importante no brincar com o brinquedo, mas ter o brinquedo ideal, como se el
e
proporcionasse um ambiente ilusrio de que a brincadeira ser melhor apenas se for c
om
determinado brinquedo.
Exemplificando
Cenas da escola:
Nossa, sua boneca negra como voc?
Sim, qual o problema? As pessoas tambm so negras, e se temos
bonecas brancas podemos tambm ter negras, japonesas etc.
verdade, nunca tinha pensado assim.
Se, de um lado, a representao de um corpo perfeito demarca as bonecas,
tambm temos visto o contrrio.
Motivadas pela indstria do consumo, marcas de bonecas apresentam nova
esttica corporal para incentivar a incluso, como boneca com bengala, por
no ter uma perna, cadeirante, cega, etc., e assim o corpo com necessidades
especiais tambm chega s lojas.
Pesquise mais neste link:
<http://jovempanfm.bol.uol.com.br/asfresquinhas/lifestyle/empresa-criabonecas-3d-com-deficiencia-fisica-para-incentivar-inclusao.html>. Acesso em:
3 jun. 2015.
Pesquise mais
Ludicidade e indstria cultural
U2
24
Vamos a mais uma cena do cotidiano: a me leva a filha para comprar seu presente d
e
aniversrio, e a menina escolhe uma boneca pela marca da moda. A me pega uma pareci
da,
porm mais barata, e a criana chora, dizendo que aquela no a boneca que ela quer.
Na verdade, a indstria do consumo encontrou no brinquedo uma forma em potencial

de atingir seus objetivos e tem feito uso de estmulos aos desejos da criana para c
hegar
at o adulto mediante a descoberta do fascnio que essa fase (ser criana) lhes propor
ciona.
Mas devemos manter uma anlise crtica sobre isso e ajudar as crianas nessa reflexo.
Responda questo a seguir:
Glossrio
Corporeidade: toda expresso do ser humano atravs do corpo.
Gnero: identidade social relacionada ao sexo de um indivduo.
Faa voc mesmo
Ento, se somos realmente fascinados pelas crianas, por que,
paradoxalmente a isso, temos taxas elevadssimas de mortalidade e
trabalho infantil, como vimos na seo anterior?
Qual a infncia que nos fascina e qual a infncia que estamos deixando
de olhar dentro de nossa sociedade?
Chegou o momento de retomarmos a situao-problema inicial e resolv-la.
Vejamos a situao novamente: duas crianas brincam e expressam por meio de
seus brinquedos valores de gnero (brinquedos de meninos e de meninas), bem com
valores estticos de beleza. Diante disso, questionamos: ser que o modo
como o
brinquedo apresenta-se hoje, dadas as influncias da indstria cultural, pode influe
nciar
os valores da criana em suas relaes sociais?
Para isso, importante relacionarmos os contedos que abordamos nesta seo
sobre a relao corporal entre brinquedo e indstria cultural com a seo anterior, 2.1,
na qual discutimos a expresso ldica e sua relao com as vrias atividades e estmulos
que a criana tem hoje, influenciada por uma indstria cultural ou pelo consumo.
Lembre-se do significado de ludicidade. Na indstria cultural, passou a ser s praze
r
e diverso, o tempo de brincar se imbrica ao tempo de trabalho e das tantas ativid
ades
Sem medo de errar
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
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25
Avanando na prtica
de responsabilidade que damos criana em seu dia a dia. Enfim, estimulamos nossas
crianas a ponto de adoec-las por no conseguirem se concentrar em nada e, por
fim, no as deixamos brincar enquanto sujeitos criadores, com autoria nas situaes
imaginadas e utilizando os brinquedos mas de modo desprendido dos objetos reais
que eles representam.
O que vimos, nesta seo, que, alm de influenciarmos a atividade da brincadeira
de modo nocivo com novos sentidos e temporalidade, influenciamos tambm
o
brinquedo imerso em expresses estticas, de gnero, diversidade ideolgica da lgica
do consumo, principalmente no que se refere ao corpo das bonecas e ao desejo sem
fim que despertamos na criana ao compramos brinquedos e mais brinquedos sem
considerarmos o que isso significa.
Ateno! Podemos observar que o mais importante para a criana hoje no
brincar, mas os efeitos e a novidade que os brinquedos promovem. Se
brincar
importante, somente o ser se for com determinado brinquedo, e no com o
utro.
Cabe destacar que no porque hoje temos inclusive brinquedos com corporeidade,
representando sujeitos com necessidades especiais, que deixamos de ter preconcei
to;
no porque temos bonecas negras, japonesas etc. que ns no temos preconceito.
Tais modelos de brinquedos surgiram para servir lgica do mercado, e essa lgica

se fundamenta em atualizao contnua de novos brinquedos para vender mais


e
consumir por meio do desejo pela novidade que desperta nas crianas. Ou seja, tais
brinquedos no foram criados para colocar em debate os estigmas e preconceitos de
nossa sociedade, mas, sim, para serem consumidos. Nessa lgica, o mais importante,
ento, no ser, mas ter o brinquedo.
Pratique mais
Instruo
Desa amos voc a praticar o que aprendeu, transferindo seus conhecimentos para novas
situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compa
re-as com a de
seus colegas e com o gabarito disponibilizado no apndice do livro.
Quero uma boneca com necessidade especial fsica
1. Competncia de fundamentos
de rea
Conhecer os fundamentos da ludicidade e sua in uncia no
processo de desenvolvimento e aprendizagem.
2. Objetivos de aprendizagem Identi car ideologias da indstria cultural no brinqued
o.
3. Contedos relacionados
O brinquedo e os sentidos da corporeidade na indstria
cultural.
Ludicidade e indstria cultural
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26
4. Descrio da SP
Natlia disse para a me que queria ter uma boneca que
utilizasse bengala, pois a viu na televiso e achou interessante.
A me comprou a boneca, pensando no valor que a
lha
poderia estar dando pessoa com de cincia fsica. Mas ser
que comprar essa boneca far de Natlia uma pessoa sem
preconceitos em relao s necessidades fsicas? Ou ser que
Natlia quer essa boneca porque est na moda?
5. Resoluo da SP
A principal questo saber por que a menina quer a boneca.
S porque novidade? Se a compramos com esse sentido,
alimentamos ainda mais o desejo do consumo.
Lembre-se: os brinquedos so decorrentes de uma indstria
cultural de consumo, repleta de valores implcitos. Assim,
tanto a ao de comprar quanto os sentidos que damos ao
brinquedo alimentam ainda mais a necessidade de consumo.
Por exemplo, poderamos sugerir criana que construsse
uma bengala para a boneca que ela j tem, imaginando que
essa boneca possa ter uma necessidade especial fsica. Isso
brincar e fazer o principal uso do brinquedo, que provocar a
imaginao para alm do objeto concreto.
Faa voc mesmo
Agora, pense o que poderamos fazer diante de tal situao. Como ajudar
a criana a se desprender do consumo, mantendo um olhar crtico sobre
o brinquedo?
Faa valer a pena
1. Assinale a alternativa que no representa como a indstria cultural
atinge as crianas:
a) Desejo de consumo.
b) Atrao pela novidade.
c) Identidade com o belo.
d) Fascnio pela esttica corporal.

e) Anlise crtica dos valores de consumo.


2. Assinale a alternativa correta sobre como o adulto deve agir quando
uma criana quer um brinquedo porque est na moda:
a) Os pais devem mostrar criana que o brincar transforma o
brinquedo e no por no ter o brinquedo que no poder brincar com
determinado tema.
b) Se a criana deseja o brinquedo e os pais tm condies para isso,
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
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27
3. Assinale a alternativa que melhor exemplifica palavras relacionadas
corporeidade expressa nas formas dos bonecos:
a) Fora e fragilidade, poder e submisso.
b) Fora, beleza, indiferena.
c) Fora, poder e controle.
d) Autoridade, beleza.
e) Fragilidade por ser boneco.
4. Assinale a alternativa que melhor exemplifica palavras relacionadas
corporeidade feminina expressa nas formas das bonecas:
a) Beleza, fora, prestgio, sexo frgil.
b) Beleza, corpo ideal, feminilidade.
c) Beleza, fora, autoridade.
d) Feiura, fora.
e) Defeitos prprios do ser humano, fora.
5. Assinale a alternativa que no corresponde lgica do corpo das
bonecas ou bonecos na indstria cultural:
a) Consumo.
b) O mais importante o ser na pessoa.
c) Atualizar os padres estticos para serem consumidos.
d) Andar, semelhantemente, aos valores da cultura dominante.
e) Despertar o desejo momentneo de consumir.
devem compr-lo, pois o mais importante que ela brinque.
c) O importante a criana ter o brinquedo, nem que os pais comprem
um substituto semelhante e mais barato.
d) No tem problema algum os pais comprarem os brinquedos que
puderem s crianas.
e) Se os pais no compram os brinquedos da moda, a criana pode sentirse marginalizada com relao a seus colegas que tm o brinquedo.
Ludicidade e indstria cultural
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6. Comente a frase e d exemplos: o corpo esttico representado nas
bonecas luxuosas retrata os desejos da cultura feminina.
7. Analise criticamente as novas bonecas que chegam ao mercado. O
que de fato elas revelam sobre a relao entre brinquedo e indstria
cultural?
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
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29
Seo 2.3
Ludicidade e Regionalidade
Os jogos e brincadeiras realizados pelas crianas apresentam-se diferentes
em relao a formas de expresso em seu desenvolvimento (dada a necessidade
afetiva, cognitiva e social de cada criana), como tambm apresentam disti
nes,
se analisarmos a regio em que a criana se encontra. isso mesmo: em c
ada
espao geogrfico, teremos a demarcao cultural e as necessidades referentes ao

desenvolvimento da criana, manifestos nas brincadeiras e nos objetos da brincadei


ra.
Por outro lado, podemos ver que as diferenas de tais manifestaes podero entrar
em choque entre as crianas, seja na escola ou em outros ambientes, reconhecendo
tal atividade ou objeto utilizado para a brincadeira como legtimo ou no.
Com relao a brinquedo e brincadeiras, vimos na Seo 2.1 que as crianas que
trabalham tambm brincam e levam para a brincadeira os objetos de seu
trabalho.
Na Seo 2.2, constatamos que a indstria cultural, com sua ideologia de consumo,
muitas vezes influencia as brincadeiras, pois leva as crianas a se apr
opriarem de
brinquedos principalmente pelo prazer do consumo provocado por meio de atrativos
,
como seus efeitos sonoros, visuais, beleza e novidade. Com isso, muitas vezes, p
ara
essas crianas, o mais importante ter o brinquedo. Assim, tanto o tempo quanto os
significados de ludicidade deixam de estar atrelados a uma construo, com
o algo
srio e trabalhoso, para se tornar puro prazer e divertimento momentneo. Mas no
pensem que tais valores passam ilesos ao desenvolvimento infantil, pois podemos
ter
decorrncias como comportamentos ansiosos, impulsivos e consumistas.
Nesta unidade, continuaremos a refletir sobre os efeitos da indstria cu
ltural na
brincadeira, e tomaremos como tema de nossa reflexo aquelas crianas que
em
determinadas regies ainda no foram to influenciadas pelos efeitos da indst
ria
cultural. Para essas crianas, parece que o modo de brincar e construir brincadeir
as ou
os tipos de brinquedos resistiu ao tempo.
Adentraremos assim s discusses que envolvem a manifestao ldica, agora
pensando na sua expresso relacionada ao territrio geogrfico, em que a criana se
Dilogo aberto
Ludicidade e indstria cultural
U2
30
Atualmente, no Brasil, um conjunto de estudos multidisciplinares preocupados com
a ocupao do tempo livre, e denominados estudos do lazer, indica as brincadeiras
presentes e a questo da regionalidade.
Adriana Friedmann (2004) aponta que, brincando, a criana descobre o mundo, as
pessoas e os objetos sua volta, aprende e incorporar valores e as singularidades
das
diferentes culturas com as quais se conecta. Alm disso, enquanto brinca, a criana
desenvolve-se, resolvendo aspectos afetivos, cognitivos e sociais.
Vamos fazer rapidamente um tour para mostrar algumas brincadeiras caractersticas
de cada regio, a fim de identificarmos a cultura popular expressa nas brincadeira
s das
crianas.
Na Regio Norte, podemos identificar brincadeiras que envolvem lendas e tombos,
divertindo as crianas do Amazonas enquanto tomam suco de tucum na beira do
rio, como: brincar de curupira (o guardio das plantas e dos animais), competies
de perna de pau, quatro cantos (brincar de correr e um ser o pegado
r), brincar de
Tucuxi (as crianas dividem-se em grupos representando botos e pescadores. Estes
ltimos devem pegar os botos na
gua). Ver as crianas nessas formas
de manifestaes importante, pois
elas indicam a preservao da histria

cultural do povo com suas lendas e


tradies. Em Rondnia, ainda podemos
encontrar: brincar de bola de gude ou
peteca, cai no poo (brincadeira de
adivinhao), roubo de melancia (pegapega), queimada (brincadeira de bola).
Reis (2014) fizeram um estudo
identificando as brincadeiras em uma
comunidade Ribeirinha Amaznica,
encontra. Nesta seo, responderemos seguinte questo da situao-problema: por
que algumas brincadeiras resistem ao tempo e aos efeitos da indstria cultural?
Para responder a essa questo, indicamos o seguinte contedo:
Regionalidade cultural na ludicidade infantil.
No pode faltar
Fonte: <http://revistaescola.abril.com.br/brincadeirasregionais/>. Acesso em: 26 jul. 2015.
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
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31
com sujeitos de 0 a 18 anos, entre meninos e meninas. Como resultado, identifica
ram
que as brincadeiras entrelaam-se a tradies culturais e ao dia a dia da comunidade.
As brincadeiras que mais se destacam pela sua prevalncia no grupo fora
m: a
construo de brinquedos como barco e espingarda. Brincadeiras simblicas com
temas domsticos (cozinha, boneca) e ligados ao meio de subsistncia, como pescar,
conduzir canoa e construir gaiola, tambm foram encontradas. Como manifestao
da tradio do povo, os sujeitos da pesquisa apresentaram temas relacionad
os s
lendas da regio.
No Centro-Oeste, prevalecem brincadeiras que envolvem fora nas pernas e
destreza nas mos: me da rua (brincadeira de correr), paredo (brincadeira com bola),
cinco marias (brincadeira de habilidade motora com as mos), corre cutia (brincade
ira
de roda).
Na Regio Nordeste: corda, pio, boca de forno (brincadeira de adivinhao), sete
pecados (brincadeira de bola), entre outros. Bichara (1999) fez um estudo observ
ando
60 crianas de 2 a 12 anos, de duas comunidades da regio sertaneja do estado de
Sergipe: comunidade indgena Xoc e comunidade negra Mocambo. As brincadeiras
presentes foram brincadeiras simblicas, com temas predominantemente inspirados
na vida cotidiana daquelas comunidades. A nfase nas brincadeiras simblicas, com a
presena de temas da vida cotidiana, tambm foi identificada nas pesquisas realizada
s
nessa mesma regio por Gosso (2004) e Santos e Dias (2010).
Para essa reflexo, apresentamos as ideias de Marques e Bichara (2011,
p. 2).
Esses pesquisadores, ao analisarem a pesquisa de Gosso (2005), com cri
anas da
tribo indgena Parakan, Regio Norte, bem explicam a questo do contedo das
brincadeiras em diferentes territrios, especificamente em relao presena de
contedos do mundo adulto e da prpria criana:
O que vimos at aqui que a influncia do mundo adulto, na preservao
da cultura expressa nas brincadeiras infantis, parece ser intensa. Mas tudo
o que aparece no brincar contedo apenas da cultura adulta?
Reflita
[...] as crianas parecem viver numa cultura parte dos adultos,
como uma cultura dentro da outra, mas sem que nenhuma

esteja alheia outra. Quanto s caractersticas especficas que


influenciam as brincadeiras, ela destaca os reflexos da liberdade
Ludicidade e indstria cultural
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32
vivida por essas crianas. Por exemplo, uma criana pode usar um
arco e flecha, produzido pelo prprio pai, para abater pequenos
animais de forma segura e protegida. Entretanto, isso no parece
incluir uma preocupao direta dirigida ao futuro, e as crianas
o fazem, de forma natural, compartilhando com os adultos sua
cultura (MARQUES; BICHARA, 2011, p. 2).
Ainda destacando as diferentes expresses ldicas em cada regio do Brasil, no Sul
destacamos as brincadeiras do Rio Grande do Sul: carrinho de lomba (brincadeira
de
correr), vivo ou morto (brincadeira de habilidade de deslocamento motor), escond
eesconde, coelho sai da toca. Ainda na Regio Sul, temos brincadeiras tpicas de Sant
a
Catarina, tais como: boi da mame (brincadeira tradicional), caiu na rede peixe (p
egapega), elstico (brincadeira de saltar), taco (brincadeira de arremesso).
Na Regio Sudeste, principalmente em Minas e So Paulo, podemos ver grande
parte das crianas brincando de Dom Frederico (brincadeiras de mos), eu vi as trs
meninas (ciranda), laranjas maduras (ciranda), peteca.
Um ponto importante a destacar que nas expresses de brincadeiras em diferentes
regies as crianas reinventam brincadeiras, mudam seus nomes e simplesment
e
brincam.
Os jogos de bolinhas de gude, por exemplo, podem tambm ser chamados,
dependendo da regio em que se encontram, como: caapinha, buraco, fubeca e
barroca.
Sobre as brincadeiras regionais, voc descobrir uma riqueza infindvel de
manifestaes da cultura presentes em cada regio. Acesse os links:
<http://revistaescola.abril.com.br/creche-pre-escola/brincadeirasregionais-sul-reinvencao-brincar-santa-catarina-700339.shtml>.
<http://sites.uai.com.br/app/noticia/saudeplena/noticias/2015/06/12/
noticia_saudeplena,153740/voce-acha-que-as-criancas-de-hoje-naobrincam-filme-em-cartaz-em-bh-p.shtml>. Acesso em: 20 mar. 2015.
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33
Alm de nomes diferentes para a mesma brincadeira, no caso da amarelinha, por
exemplo, podem variar as regras, o desenho (amarelinha), o objeto utilizado (ped
ra ou
um pedao de vidro), a quantidade de participantes etc.
Para brincarmos de amarelinha, precisamos apenas de um espao no cho e de
crianas brincando. Agora, cabe-nos uma reflexo que retorno a voc como um
a
questo a ser respondida:
Adriana Friedmann (2004) explica que, enquanto brinca, a criana expressa a cultur
a
se os adultos preservarem as tradies e manifestaes de seu povo, ensinando-lhes
o valor que tais expresses tm. Para a autora, a atividade ldica vincula-se a criar
e
preservar a cultura e seus significados.
No caso da indstria cultural e suas articulaes com o brincar infantil, temos, nas
Exemplificando
Meirelles (2007) fez uma pesquisa sobre nomes de brincadeiras em
diferentes regies e descobriu que a amarelinha outro exemplo de

variao no nome:
Na Amaznia, conhecida como pular macaca.
Em Pernambuco, chama-se jogo de academia.
No Rio Grande do Sul, o nome da brincadeira sapata.
No Estado de Alagoas, chama-se amarelinha de avio.
Faa voc mesmo
Faa voc mesmo
Voc conhece alguma brincadeira por um nome diferente da nomeao
que recebe hoje? Como voc explicaria essa variedade no nome das
brincadeiras?
Por que essas brincadeiras que no esto isentas da influncia da indstria
cultural resistem ao tempo e permanecem presentes nas expresses das
crianas?
Ludicidade e indstria cultural
U2
34
diferentes culturas, crianas que esto livres do consumismo. Fontenelle (2015, p. 1
)
nos diz que o brincar resiste ao tempo e, sobre essas crianas, considera:
No dia 28 de maio, comemoramos o dia do brincar, um reconhecimento mundial
de que o gesto infantil tem importncia tanto para o desenvolvimento qu
anto para
aaprendizagem infantil.
Marques e Bichara (2011) consideram que o brincar, independentemente da
regio, pode ser pensado enquanto recurso adaptativo necessrio ao tipo de
vida
que as crianas vivenciam, e, nesse sentido, requer variedade e flexibil
idade no seu
comportamento enquanto brincam. A relevncia est na busca em compreender
os fatores que promoveram variedades presentes nas brincadeiras, pois a
s diversas
formas que as crianas encontram para brincar revelam a articulao entre c
ultura,
ldico e suas funes no desenvolvimento infantil.
Na maior parte do tempo, as crianas encontram-se em grupo
e labutam juntas: so cozinheiras, engenheiras, caadoras,
construtoras ou cuidadoras, evidenciando que ns, humanos,
somos seres sociais apesar da virtualidade atual e que o brincar,
em toda sua sutileza, nos vincula com outros no aqui e agora,
mas, tambm, remotamente no tempo pela criao de cultura.
Retalhos, tampinhas de garrafas, restos de brinquedos, pedras,
cordas, galhos, barro. Tudo serve imaginao das crianas
brincantes num territrio onde a regra criar: casas, jangadas,
bonecas ou simplesmente relaes (http://outraspalavras.net/
posts/um-documentario-sobre-o-brincar-que-resiste/. Acesso
em: 20 jul. 2015).
O documentrio denominado Territrio do Brincar muito interessante
e vale a pena ser visto. Nele, os autores Renata Meirelles e David Reeks
fazem uma viagem pelo Brasil, apresentando os diferentes gestos e
movimentos das crianas enquanto brincam. Nesses gestos, expressam
conquistas, medos e descobertas. Ainda retrata que a ludicidade, alm de
ser prazer, um espao de expresso infantil, no qual a criana resolve
problemas, aprende sobre a vida futura, exercita sua cidadania sozinho ou
no coletivo.
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35
O brincar universal e no desenvolvimento expressa as necessidades da criana.

Assim, independentemente do nome dado


ntes
culturas brincam e constroem o mundo
dulto
utiliza a cultura para demarcar no futuro
am
cultura enquanto brincam, mas pensando no

brincadeira, as crianas de difere


na interao com a cultura. Se o a
sua histria regional, as crianas express
aqui e agora. Pois no aqui e agora que

resolvem todas as questes conflituosas de seu dia a dia enquanto brincam.


Glossrio
Territrio do brincar: termo utilizado para designar o espao geogrfico da
brincadeira em cada regio de um pas.
Assimile
Os diversos pesquisadores que se dedicam ao estudo do brincar nas
diferentes regies do Brasil apresentam em comum a importncia do
brincar, pois, embora possa haver variedade em suas expresses, essas so
resultantes de fatores especficos ligados ao contexto e necessidade da
criana. Com isso, podemos concluir a alta ocorrncia de determinadas
formas e contedos de brincadeiras em detrimento de outros.
Vamos retomar a situao-problema inicial e pensar em possibilidades de resoluo.
Nossa situao relacionava-se ao aumento de casos de crianas impulsivas, com falta
de ateno e outras tantas atitudes to presentes na atualidade. Em contrap
artida,
tambm vivemos um paradoxo nas expresses do brincar, pois de um lado podemos
ter, por exemplo, meninos cada vez mais consumistas, ansiosos, com falta de ateno,
pelos estmulos sem medida que vivemos hoje, mas de outro podemos ter crianas
que permanecem com atitudes diferentes e brincadeiras prprias de cada regio em
que vivem. A questo entender: Por que algumas brincadeiras resistem ao tempo e
aos efeitos da indstria cultural?
Na Seo 2.2, discutimos as influncias da indstria cultural no brinquedo e
na
brincadeira infantil e quanto podem afetar os valores da criana em sua
s relaes
sociais, bem como seu desenvolvimento. No entanto, a demarcao cultural,
independentemente de ser moderna, com novas possibilidades de uso dos objetos
ou no, sempre ser influenciada pelo modo como a cultura mais prxima criana
lida com isso e tambm a partir das interpretaes da prpria criana. Por isso, devido
ao sentido que a criana construiu sobre a brincadeira e o grupo com o qual brinca
,
Sem medo de errar
Ludicidade e indstria cultural
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podem permanecer tais brincadeiras, pois o prprio grupo sustenta o valor signific
ativo
dessa brincadeira ou de algum brinquedo. Em outras palavras, as brinca
deiras que
resistem s influncias da indstria cultural tm como fora maior o sentido construdo
nas tradies regionais.
Lembre-se de que a autora Adriana Friedmann (2004) explicou que os ad
ultos
ajudam as crianas a preservarem as tradies e manifestaes de seu povo por meio
da brincadeira, mas isso s ser possvel se lhes ensinarem o valor que tais expresses
tm. Para a referida autora, a atividade ldica vincula-se a preservar cu
ltura e seus
significados, mas tambm a criar cultura. Assim, as brincadeiras que resistem ao t
empo
so constituidoras da prpria cultura infantil.
Na Seo 2.2 e nesta, vimos que o adulto de algum modo influencia a atividade da

brincadeira, bem como os brinquedos utilizados pela criana. Da parte do adulto, c


abe
sempre ter uma viso crtica sobre o que est ensinando s crianas e, por fim, no se
esquecer de que a criana tambm criadora de cultura, pois ela ressignifica tudo o
que construdo no mundo em que vive.
Ateno! Pois o mais importante mantermos uma viso positiva sobre o brincar,
expresso de diferentes maneiras nas regies, uma vez que demarca a cultura de cada
povo e da prpria criana. Por outro lado, importante destacar que a cultura do pont
o
de vista do adulto visa ao futuro, enquanto que a cultura infantil tem como fina
lidade o
aqui e agora e solucionar necessidades prprias desse momento do desenvolvimento
em que a criana se encontra.
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desa amos voc a praticar o que aprendeu, transferindo seus conhecimentos para novas
situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compa
re-as com a de
seus colegas e com o gabarito disponibilizado no apndice do livro.
Brincando de arco e echa para me alimentar e me sentir protegido
1. Competncia de fundamentos
de rea
Conhecer os fundamentos da ludicidade e sua in uncia no
processo de desenvolvimento e aprendizagem.
2. Objetivos de aprendizagem
Identi car a cultura regional nos objetos e brincadeiras das
crianas.
3. Contedos relacionados Especi cidade no objeto da brincadeira e a regionalidade.
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
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37
4. Descrio da SP
Na tribo dos ndios kaigangues, na regio de Manaus, desde os
cinco anos os lhos so ensinados a utilizar o arco e a echa
para pescar e se proteger dos perigos da regio. Algumas
dessas crianas frequentem a escola rural e levam arcos e
echas como brinquedos. A professora sempre
ca num
embate quanto ao uso de tais objetos na brincadeira, pois ela
relaciona seu uso violncia. Como lidar com situaes da
diversidade cultural na escola?
5. Resoluo da SP
A principal questo saber: o que ser que as crianas
expressam atravs do uso de tais objetos que seus pais usam
no dia a dia para se alimentar e se proteger?
Aprendemos, nesta seo, que as crianas levam para a
brincadeira contedos da cultura em que esto inseridas, mas
articulam na brincadeira contedos seus, que tratam de suas
necessidades enquanto sujeito em desenvolvimento. Assim,
cabe ao professor no julgar tais expresses apenas pelo seu
ponto de vista enquanto adulto.
Precisamos respeitar os signi cados da brincadeira da criana
em seus aspectos culturais e tambm em relao ao que a
criana est dizendo enquanto brinca. Poderamos trabalhar
com esses objetos (arco e fecha) os sentidos que eles tm na
cultura indgena e com o que a criana e seus colegas pensam
sobre a utilidade desses objetos. Por outro lado, a professora,
tambm nesse contexto, pode alertar para os perigos se no

souberem utilizar corretamente esses objetos e em quais


locais podem ser utilizados. Ou seja, seria um momento muito
expressivo de aprendizagem no grupo, enquanto as crianas
brincam, sem desconsiderar os sentidos desses brinquedos
para a cultura indgena.
Faa voc mesmo
Toda situao requer que pensemos em diversas formas de soluo.
Assim, chegou a sua vez de expressar possibilidades de resolver a situao
da realidade apresentada, pensando especificamente em como lidar na
escola com aspectos da cultura, ludicidade e necessidades da criana
em desenvolvimento.
Faa valer a pena
1. Com base nas afirmaes, a seguir, assinale a alternativa correta sobre
a relao entre ldico e regionalidade:
I As crianas em diferentes regies apresentam diferentes formas de
brincadeiras.
II Os brinquedos em diferentes regies sempre apresentaro o mesmo
uso pela criana, pois o brinquedo o mesmo.
III A criana leva para a brincadeira contedos da cultura e junto
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2. Assinale a alternativa correta sobre expresses regionais e necessidade
infantil na ludicidade:
a) O brincar universal e no desenvolvimento expressa as necessidades
da criana. Assim, independentemente do nome dado brincadeira,
as crianas de diferentes culturas podero resolver questes do seu
desenvolvimento: afetivo, cognitivo e social (relaes sociais, entre elas,
regionais).
b) Se brincar to importante ao desenvolvimento da criana, cada
cultura deveria apresentar a mesma brincadeira s crianas de mesma
faixa etria, e as expresses regionais deveriam ficar de fora.
c) A regionalidade do brincar expressa apenas a cultura do mundo adulto.
d) O desenvolvimento expresso na brincadeira no se articula com as
expresses culturais regionais.
e) muito difcil identificar a regionalidade na ludicidade, bem como
difcil a criana revelar enquanto brinca o que est em desenvolvimento.
3. Escolha a alternativa que melhor explica a questo do nome das
brincadeiras em diferentes regies:
a) Nomes diferentes para brincadeiras diferentes.
b) Nomes diferentes para brincadeiras semelhantes.
c) Nomes semelhantes para brincadeiras semelhantes.
d) Nomes semelhantes para a mesma brincadeira.
e) Nomes diferentes, brincadeiras diferentes, com objetos diferentes.
4. Assinale a alternativa que corresponde aos embates possveis quanto
regionalidade do brincar na escola:
a) Crianas no reconhecem a forma de brincar do colega como sendo
a melhor.
articula contedos de sua necessidade pessoal.
a) Somente a afirmativa I est correta.
b) Somente a afirmativa II est correta.
c) Somente a afirmativa III est correta.
c) Somente as afirmativa I e III esto corretas.
e) Todas as afirmativas esto corretas.
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5. Escolha a alternativa que ao preenchimento correto das lacunas na
sentena a seguir:
Nas diferentes regies do Brasil, brincar de amarelinha pode ter outros

nomes como:_________,___________,______________ etc.


a) Soltar pipa; rouba monte; te peguei.
b) Caiu no poo; pega-pega; leno atrs.
c) Caiu no poo; avio; sapata.
d) Pular macaca; sapata; avio.
e) Sapata; esconde-esconde; avio.
6. Comente a frase a seguir: Marques e Bichara (2011) consideram que
o brincar, independentemente da regio, pode ser pensado enquanto
recurso adaptativo necessrio ao tipo de vida que as crianas vivenciam,
e, nesse sentido, requer variedade e flexibilidade no seu comportamento
enquanto brincam.
7. Explique o que Fontenelle (2015, p. 1) defende ao apontar que o
brincar resiste ao tempo.
b) Falta de informao entre professor e aluno com relao ao uso dos
objetos utilizados na brincadeira.
c) Preconceitos entre professor e aluno com relao aos objetos
utilizados na brincadeira.
d) Preconceitos entre colegas com relao aos objetos utilizados na
brincadeira.
e) Todas as alternativas anteriores esto corretas.
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Seo 2.4
Ludicidade e Papis Sociais
Brincar coisa sria, como vimos at aqui. Enquanto brinca, a criana desenvolvese e expressa sua cultura, ao mesmo tempo em que tambm constri cultura. Um
aspecto a ser destacado ao prosseguirmos em nossos estudos sobre a ludicidade di
z
respeito representao de papis sociais pela criana enquanto brinca de faz
de
conta. A seguir, veremos uma situao da realidade profissional, na qual
a criana
exercita um desses papis sociais, brincando de ser vendedor de livros na escola:
Dilogo aberto
Situao da realidade profissional: hora de cada um pegar seu brinquedo
para irmos brincar no ptio diz a professora turminha da educao infantil.
Eliane corre at sua professora e pede-lhe alguns livros, pois vai brincar de
ser vendedora de livros. A professora ri e diz:
Tudo bem, mas leve esses cadernos e faa de conta que so livros.
Eliane pega os cadernos, ajeita-os em um canto no ptio e comea a
brincadeira. Coloca os livros numa bolsa e vai at um colega e diz:
Eu sou um vendedor de livros, meu nome Joo. Os livros so muito
importantes, pois eles trazem histrias verdadeiras aqui dentro. Voc quer
conhecer o meu produto?
A professora que observa Eliane a interrompe dizendo:
Eliane, no diga assim, produto; diga livro. Afinal, um livro muito mais
do que um produto; ele carrega histrias, como voc mesma disse.
Aff... voc estragou, professora; primeiro, no sou a Eliane, e produto
foi exatamente a palavra que o vendedor de livros utilizou ontem quando foi
vender livros l em casa. No quero mais brincar.
Sai chateada, deixando os cadernos num canto.
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Apresentamos a Seo 2.4 com o exemplo de uma situao-problema cotidiana
vivenciada numa escola. Nas sees anteriores, 2.1, 2.2 e 2.3, vimos que a criana lev

a
para a brincadeira vrios objetos e os transforma, assim como transforma a si mesm
a
atravs de representaes. Nesse momento, trataremos de como os contedos e
as representaes sociais se presentificam na brincadeira. A cena apresenta
da nos
coloca uma situao construtiva da criana, em que a professora, ao tentar
ajudar,
acaba por interromp-la, do ponto de vista da criana.
Situao-problema: Eliane no quer mais brincar de ser vendedor de livros aps a
interveno da professora na brincadeira.
Para resolver a questo acima, indico o seguinte contedo:
O exerccio dos papis sociais expressos na ludicidade infantil.
A brincadeira enquanto espao psicolgico, no qual a criana expressa todos
os aspectos de seu desenvolvimento: social, cognitivo e afetivo, tambm
local de
exerccio da cultura na qual ela vive. Estudiosos como Vygotsky e Leontiev nos per
mitem
compreender a importncia da brincadeira e destacam o brincar de faz de
conta
enquanto estimulador do desenvolvimento infantil. Para os referidos autores, enq
uanto
a criana brinca de fazer de conta que algum personagem, ela transita da esfera do
imaginrio para a esfera das regras. Um dos principais aspectos a criao que a criana
faz entre o significado e a percepo, ou seja, entre o pensamento e o real.
Vygotsky identifica elementos importantes na brincadeira de faz de conta. So eles
: a
situao imaginria, a imitao e as regras (incluindo aqui gnero, padres sociais etc.).
O autor ainda destaca que no faz de conta o objeto o piv da brincadeira e que, ao
brincar de fazer de conta, a criana representa papis, como tambm as relaes que
observa do mundo adulto, incluindo aspectos de sua moral, por exemplo: O que pod
e
e o que no pode um homem fazer? O que pode e o que no pode uma mulher fazer?
Como um pai deve ser? Como um esposo deve ser? Como uma professora deve ser?
Como um mdico deve ser? etc.
No pode faltar
Vygotsky (1987), em seu livro A imaginao e a arte na infncia, afirma que
no h uma fronteira impenetrvel entre a fantasia e a realidade, muito
pelo contrrio, defende a existncia de diferentes formas de vinculao
entre a atividade imaginadora e a realidade.
Pesquise mais
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
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43
Vamos explicar melhor, por meio do exemplo dado por Leontiev, como ocorrem
essas representaes dos papis sociais pela criana e sua relao com os objetos. O
autor explica que o exerccio dos vrios papis que a criana observa em seu dia a dia
transportado para cenas que ela mesma constri e organizado para satisfazer s suas
necessidades, por exemplo: um pai compra um carro novo e a criana quer estar no
lugar do pai para dirigi-lo, mas no pode, porque na nossa cultura lei uma criana no
dirigir um carro. Assim, enquanto brinca, a criana se utiliza da imaginao para sati
sfazer
sua necessidade de dirigir um carro como seu pai.
Outro ponto a se destacar que representar um papel social, ser o pa
i, como
no exemplo, far com que a criana brinque no hoje de ser algo que ela
ainda no

. E justamente esse exerccio do futuro que possibilita o desenvolviment


o de sua
imaginao, a aprendizagem de regras e de comportamentos sociais, uma vez que ela
vai para alm da realidade vivida atualmente. Nas palavras de Vygotsky
(1984, p. 117),
enquanto brinca a criana sempre se comporta alm do comportamento habitual da
sua idade, alm do seu comportamento dirio... como se ela fosse maior do que na
realidade.
Por isso, para Vygotsky, as brincadeiras de papis criam uma zona de desenvolviment
o
proximal. Vamos explicar o que isso. Nas palavras do autor, a distncia entre o nvel
de desenvolvimento real, que se costuma determinar atravs da soluo independente
de problemas, e o nvel de desenvolvimento potencial, determinado atravs da soluo
de problemas sob a orientao de um adulto ou em colaborao com companheiros
mais capazes (VYGOTSKY, 1998, p. 112).
Em outras palavras, a conduta que a criana j sabe e no precisa de aju
da para
executar a zona de desenvolvimento real. A conduta que ela pode realizar desde q
ue
tenha a ajuda de algum a zona de desenvolvimento potencial. Quando a
criana
brinca de ser motorista de um carro, ao dirigir como o pai, ela demonstra exatam
ente
isso. algo que ela est comeando a pensar e do qual, ao longo de suas experincias,
ir se apropriar gradativamente.
No basta para a criana contemplar um carro em movimento
ou mesmo sentar-se nele; ela precisa agir, ela precisa gui-lo,
comand-lo. [...] A criana quer, ela mesma, guiar o carro; ela
quer remar o barco sozinha, mas no pode agir assim, e no pode
principalmente porque ainda no dominou e no pode dominar as
operaes exigidas pelas condies objetivas reais da ao dada
(LEONTIEV, 2006, p. 121).
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Assimile
Vygotsky (1984) considera que, quando uma criana realiza condutas
dentro da zona de desenvolvimento proximal, ela avana mais e mais em
seu desenvolvimento, porque est exercitando funes que esto em
processo de desenvolvimento, ou seja, prximas de serem consolidadas
em um nvel real.
Com relao ao objeto da brincadeira, ele pode sofrer alteraes, por exemplo: o
carro no precisa ser o objeto real, mas pode ser uma caixa de sapato que a criana
imagina ser o carro. No entanto, o contedo e a sequncia da ao, dirigir o carro, deve
ser igual realidade, pois o que a criana deseja ser e fazer como seu pai.
Elkonin (1998), outro estudioso da brincadeira de papis sociais ou jogo
protagonizado, considera fundamental tal expresso infantil, pois quando
a criana
recria sua experincia social vivenciada com os adultos. Para o autor,
os temas que
aparecem na cena criada pela criana so reflexos das suas condies reais de vida. No
entanto, nos diz Vygotsky (1999, p. 12) que a brincadeira no uma recordao simples
do vivido, mas sim a transformao criadora das impresses para a formao de uma
nova realidade que responda s exigncias e inclinaes da prpria criana.
Mas, se a brincadeira de fazer de conta representando papis sociais to importante
para o desenvolvimento infantil, como podemos pens-la na escola? Para K
ishimoto
(2003), ao pensarmos a atividade ldica articulada com uma ao educativa, essa torna-

se efetiva, desde que se tenha o cuidado para que a expresso da criana no deixe de
acontecer:
Faa voc mesmo
Voc j parou para observar uma criana brincando de representar um
papel social? Ao observar, percebeu como ela reproduziu o que vivenciou
um dia?
Brincar de representar um papel social ajuda a criana a compreender a
realidade em que vive, pois ela se desloca do lugar de observadora para
ser aquela que vive a situao ativamente. Com isso, ela expressa sua
condio de vida e expressa suas necessidades individuais.
Reflita
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
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45
Muitas vezes, as brincadeiras e produes das crianas so interrompidas na escola,
mesmo que elas digam: espera um pouco, deixa eu acabar de brincar ou, ainda: ah,
por que me chamou pelo nome? No t vendo que eu sou o pirata, professora?. No
dia seguinte, nem sempre haver espao para a retomada da brincadeira; assim, o que
se estava construindo pode se perder. Para ser um parceiro simblico das brincadei
ras
de papis sociais da criana, o professor pode utilizar algumas estratgias, por exemp
lo,
quando iniciar a brincadeira, j deve informar a criana de que ter aproximadamente
20 minutos para brincar. medida que o tempo passa, poder dizer: Sr. Joo, estamos
quase finalizando o tempo; se no der para terminar agora, voltaremos depois. Assim
, o
professor legitima o papel que a criana vive, como tambm ajuda a entender que o qu
e
est fazendo ir terminar, mas que pode voltar a construir em outro momento.
Para Winnicott (1975, p. 76), a criana que brinca habita uma rea que no pode ser
facilmente abandonada, nem tampouco admite facilmente intruses. Na superposio
entre o brincar da criana e a ao do adulto poder haver enriquecimentos. No caso da
escola, o adulto ser o professor e objetiva enquanto ao educativa o enriquecimento
da ao ldica.
Nesse sentido, tudo depende de como a criana brinca e da atitude que os adultos
iro tomar na mediao com as brincadeiras infantis.
Quanto ao nvel de sofisticao de uma brincadeira de papis, essa vai depen
der
do ambiente sociocultural, no qual a criana est inserida (COLE; COLE, 2001). Nesse
aspecto, importante enfatizar que, ao organizarmos intervenes com o intu
ito de
ensinar, elas devem levar em considerao o conhecimento que a criana traz de sua
realidade.
Glossrio
Imitao: reproduo, o mais exato possvel, de algo ou algum.
Imaginao: faculdade de representar algo a partir de imagens.
Jogo de papis: uma forma de expresso ldica em que se reproduz os papis
Quando as situaes ldicas so intencionalmente criadas pelo
outro com vista a estimular certos tipos de aprendizagem, surge
a dimenso educativa. Desde que mantidas as condies para a
expresso do jogo, ou seja, a ao intencional da criana de brincar,
o educador est potencializando as situaes de aprendizagem
(KISHIMOTO, 2003, p. 36).
Ludicidade e indstria cultural
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sociais: ser me, ser professora, ser mdico etc.
Jogo protagonizado: o mesmo que jogo de papis.
Neste momento, retomaremos a situao-problema inicial para pensarmos juntos

as possibilidades de resoluo. Eliana uma criana que representa em sua brincadeira


o papel de um vendedor de livros. A professora intervm na brincadeira, chamando a
menina pelo seu nome real, Eliana, e corrigindo a palavra produto quando a menina
se refere ao livro, pois considera o termo inadequado. Com isso, a criana chateia
-se
e para de brincar. A questo entender: por que Eliane no quer mais brincar de ser
vendedor de livros aps a interveno da professora na brincadeira?
Na Seo 2.2, apresentamos como o mundo adulto representado na brincadeira
infantil, seja com valores da indstria cultural, seja por meio da demarcao cultural
e
regional, e, ainda, o quanto a criana transforma tudo isso e expressa o que ela e
ntendeu
dessa vivncia. No caso de Eliana, ao brincar de ser vendedor de livro
, ela expressa
valores e contedos vivenciados anteriormente. Mas a professora teve uma
conduta
que, primeiro, no legitimou o papel social que a criana estava representando ao se
r o
Sr. Joo, vendedor de livro, e ainda interferiu nas falas que ela reproduziu da real
idade
vivenciada.
Sem medo de errar
De quando a autora Kishimoto (2003) retrata a atividade ldica e a interlocuo
entre personagem vivenciado pela criana e o adulto? Ela nos diz que o
adulto deve tomar cuidado para que a expresso da criana no deixe de
acontecer, pois, caso isso acontea, perde-se o sentido da brincadeira.
Vygotsky e Leontiev nos ensinaram que, na representao de papis, ao
fazer de conta que algum personagem, a criana transita da esfera do
imaginrio para a esfera real, mas um dos principais aspectos a criao
que ela faz da realidade, resolvendo suas necessidades. Nesse sentido,
a
cena da brincadeira s atender necessidade infantil se for construda pela
criana e se o adulto no obstaculizar a espontaneidade que ela expressa
enquanto brinca. O adulto at pode participar, mas sempre legitimando,
pelo menos na esfera do imaginrio (da brincadeira), a organizao de
ideias, os personagens e sentidos vivenciados pela criana.
Lembre-se
Ludicidade e indstria cultural Ludicidade e indstria cultural
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Ateno!
A brincadeira organizada e criada por Eliana foi destituda pela professora,
e, assim, perdeu-se o sentido que ela estava construindo. Se havia uma
necessidade pessoal ou at psicolgica em ser o vendedor de livro, essa
necessidade no pde ser vivenciada na esfera do imaginrio infantil.
Avanando na prtica
Pratique mais
Instruo
Desa amos voc a praticar o que aprendeu, transferindo seus conhecimentos para novas
situaes
que pode encontrar no ambiente de trabalho. Realize as atividades e depois compa
re-as com a de
seus colegas e com o gabarito disponibilizado no apndice do livro.
Brincando de arco e echa para me alimentar e me sentir protegido
1. Competncia de fundamentos
de rea
Conhecer os fundamentos da ludicidade e sua in uncia no
processo de desenvolvimento e aprendizagem.

2. Objetivos de aprendizagem
Identi car a vivncia de valores e gnero presentes na
representao dos papis sociais.
3. Contedos relacionados O exerccio dos papis sociais na brincadeira.
4. Descrio da SP
Adele tem 5 anos, e a me a veste como se ela j fosse uma
mocinha. Essa expresso a me utiliza toda vez que Adele
apresenta comportamentos inadequados do seu ponto de
vista educacional sobre o que uma mulher na sociedade.
A principal brincadeira da menina ser uma mulher de
negcios, apresentando-se sempre com requinte nos gestos
e falas.
Na escola de educao infantil, a menina tambm vai sempre
muito bem arrumada, e, no dia do brinquedo, ao invs de
colocar roupas mais vontade para Adele brincar, a me a
arruma mais ainda, como se fosse uma adulta em miniatura.
Embora a escola informe que nesse dia existiro atividades
diferentes, e, por isso, as crianas devem vir com roupas mais
velhas para participar, a me de Adele sempre leva a menina
com roupas impecveis, alegando que desde criana uma
mulher precisa aprender a se vestir com requinte.
Nessa semana, a escola informou que as crianas participariam
de um banho com bolinhas de sabo, mas a me de Adele,
como sempre, arrumou a lha como se fosse uma mocinha
e a levou para a escola.
Quando Adele chegou escola, j havia muitos colegas
brincando e se sujando com bolinhas de sabo. Adele, em vez
de car feliz pela brincadeira, disse professora:
Professora, eu no quero brincar assim, isso coisa de moleque.
Eu sou uma mocinha e s gosto de brincar de ser mocinha.
Situao-problema: Como a professora pode lidar com essa
situao?
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5. Resoluo da SP
A vivncia dos papis sociais na brincadeira de Adele expressa
a relao da me com a criana e com os prprios papis
(ser me, professora, esposa, empresria etc.) que ela vivencia,
articulados a valores culturais.
Lembre-se: no podemos obstaculizar a espontaneidade da
criana; a melhor forma de ser um parceiro simblico na
brincadeira respeitando os signi cados da brincadeira da
criana em seus aspectos culturais e tambm em relao ao
que a criana est dizendo enquanto brinca.
Por outro lado, enquanto mediadora da encenao, a
professora pode aproveitar para ajudar Adele a entender que
em diferentes locais, na escola, por exemplo, os papis sociais
que vivemos so diferentes e requerem novas condutas. Na
escola, ela pode brincar de ser criana, aluno etc. e, assim,
pode incluir em suas brincadeiras outros temas alm daquele
que ela sempre vive de ser mocinha, pois se trata de uma
brincadeira. Com isso, a professora abre espao para outras
experincias de papis sociais vivenciados na escola pela
menina.
Faa voc mesmo
Ns apresentamos uma soluo para legitimar a brincadeira de papis
da criana, a partir de uma proposta da professora a Adele, dizendo
que, alm da brincadeira de ser mocinha, ela pode brincar de ser outra
pessoa, pois s uma brincadeira. Mas quais seriam outras possibilidades

de atuao da professora diante dessa situao?


Faa valer a pena!
1. Assinale a alternativa correta sobre a brincadeira de representao
dos papis sociais:
I Ao brincar de representar papis, a criana no leva em considerao
o que vivencia em sua realidade.
II O brinquedo atrapalha a criana na vivncia dos papis sociais
enquanto brinca, por isso, muitas vezes, quando brinca de ser me, leva
apenas objetos relacionados ao tema para no se confundir.
III Brincando de representar papis sociais, a criana aprende sobre
regras, padres e expressa o que entende sobre as relaes do mundo
adulto.
a) Somente a afirmativa I est correta.
b) Somente a afirmativa II est correta.
c) Somente a afirmativa III est correta.
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49
2. Assinale a alternativa correta sobre as aes relacionadas ao jogo de
papis:
I A imitao, a brincadeira de faz de conta e o jogo de papis sociais
so aes que se articulam em uma mesma situao ldica.
II Os jogos sensrio-motores e os jogos de regras devem sempre estar
presentes na brincadeira de papis sociais.
III Quando a criana representa a me, ela coloca na cena suas
impresses e necessidades sobre a situao vivenciada.
a) Somente a afirmativa I est correta.
b) Somente a afirmativa II est correta.
c) Somente a afirmativa III est correta.
d) Somente as afirmativa I e II esto corretas.
e) Somente as afirmativa II e III esto corretas.
3. Vygotsky apresenta o conceito de zona de desenvolvimento proximal
(ZDP) como uma ferramenta para se instrumentalizar o ensino e ainda
destaca que aquilo que a criana sabe fazer sozinha o melhor indicador
de seu desenvolvimento no contexto escolar. Assinale a alternativa
correta sobre a relao existente entre o conceito de ZDP e a brincadeira
de papis sociais:
a) Enquanto a criana brinca de ser me, ela vive no presente um papel
social futuro.
b) Enquanto brincam, as crianas desenvolvem capacidades de
socializao, por meio da interao, da utilizao e experimentao de
regras e papis sociais.
c) Na brincadeira de papis, a criana pode compreender uma regra que
na situao real ela no entende.
d) Quando a criana brinca de ser um personagem, ela desenvolve sua
imaginao e criatividade.
e) Todas as alternativas anteriores esto corretas.
4. Pedro pega uma vara e diz ser a espada do soldado ingls. Vai de
um lado para o outro dando ordens a seus subalternos e, aflito, diz:
d) Somente as afirmativas I e III esto incorretas.
e) I, II e III esto corretas.
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50
5. Na brincadeira de papis sociais, veremos que algumas crianas
expressam contedos mais ricos sobre determinado papel social, em
relao a outras crianas. Assinale a alternativa que justifique esse fato:
a) O nvel de sofisticao de uma brincadeira de papis depende do
ambiente sociocultural no qual a criana est inserida.

b) O nvel de sofisticao de uma brincadeira de papis depende apenas


da criatividade da criana.
c) O nvel de sofisticao de uma brincadeira de papis depende apenas
da interveno do adulto, dizendo o que a criana deve fazer enquanto
brinca.
d) O nvel de sofisticao de uma brincadeira de papis no depende do
ambiente sociocultural no qual a criana est inserida.
e) O nvel de sofisticao de uma brincadeira de papis independe do
ambiente sociocultural no qual a criana est inserida.
6. Explique a frase a seguir de Winnicott (1975, p. 12) sobre o bri
ncar
e a ao do professor: enquanto brinca de ser o pai, ou o professor, a
criana habita uma rea que no pode ser facilmente abandonada, nem
tampouco admite facilmente intruses.
7. A brincadeira de papis ou jogo protagonizado pode ser estimulada
na escola. Justifique com exemplos como se pode fazer isso na escola.
Precisamos agir rapidamente, pois estamos a poucos metros do navio
dos inimigos e se no formos espertos eles podem nos atacar.
Escolha a alternativa que melhor representa a cena ldica a seguir:
a) Jogo de regras.
b) Jogos sensrio-motores.
c) Brincadeira de papis sociais.
d) Brincadeiras de construo.
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