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EL MISTERIO DEL HOMBRE

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y COMERCIALES


ESCUELA ACADEMICO PROFECIONAL DE CONTABILIDAD Y FINANZAS
ANTROPOLOGIA RELIGIOSA
ARTCULO

EL HOMBRE EN BUSCA DE LA VERDAD


AUTOR(A)

CHUJUTALLI LAFLAMME ROSSELY

ACESOR(A)
ITALA PEREZ PEREZ
NUEVA CAJAMARCA PER
2015

pg. 1

EL MISTERIO DEL HOMBRE

EL HOMBRE EN BUSCA DE LA VERDAD

I. INTRODUCCIN
1.1. Contextualizacin de punto de partida.
1.2. Pblico al que est destinado el artculo.
1.3. Finalidad del artculo.
1.4. Temas del artculo.
II. ESTAMOS HECHOS PARA LA VERDAD.
2.1. Definicin de verdad.
2.2. La verdad como principio esencia.
2.3. Importancia de vivir en la verdad.
III. CONCLUSIN
3.1.
VI. FUENTES BIBLIOGRAFICOS.
4.1

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El presente trabajo pretende aportar informacin de manera selectiva, apropiada y
eficaz a sus vidas, teniendo como objetivo las estrategias convenientes para
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aplicarlas, as mismo pretendemos potenciar las necesidades del hombre, los


problemas teolgicos de hoy, en su modo de pensar y en sus modalidades de
expresin, nos expresamos a enunciar en formulas racionales acerca de cmo llegar
a la verdad en base del pensamiento religioso.
Segn Luigi Giussani, la verdad es como encontrar una cosa bella en nuestro
camino se la ve y se la reconoce, si se est atento 1. Entendiendo por verdad a la
correspondencia entre la conciencia y realidad. La verdad quiere decir realidad, lo
que realmente existe y da vida, no estamos en el orden de las ideas sino en el orden
de la vida real de las personas. Jess es quien da realidad a la vida humana esa
realidad no es de orden puramente intelectual.
El principio o la esencia de la verdad se manifiestan como libertad, la libertad ha
concertado

previamente

todo

comportamiento

en

totalidad

como

tal,

el

comportamiento del hombre esta penetrado de la revelacin ante la existencia


humana o natural.2
Santo Toms dice, Una de las cuestiones fundamentales del pensamiento medieval
es la de la relacin entre la fe y la razn. El conocimiento al que se llega por la razn
es un conocimiento evidente y da lugar a la filosofa y la ciencia; el que se
fundamenta en la fe no es evidente, aunque pueda ser para un creyente ms
verdadero que el filosfico, y da lugar a la experiencia religiosa. Como consecuencia
de la diferencia en el mtodo de fundamentacin de las creencias puede ocurrir que
las tesis a las que se llega a partir de la fe sean distintas de las tesis a las que se
llega a partir de la razn, y la historia muestra claramente el conflicto que se puede
establecer entre estos dos mbitos o esferas (la esfera sobrenatural y la esfera
natural)3. El autor Aristteles anuncia, no es claro en el tema de la eternidad del
mundo y la inmortalidad del alma y algunos intrpretes consideraron que defenda la
eternidad del mundo y la mortalidad del alma individual. Teniendo en cuenta que el
dogma cristiano afirma la creacin del mundo y la inmortalidad del alma no es
1 GIUSSANI L. (2011). Sentido Religioso. Lima: Encuentro.Pg.57
2 http://www.filosofia.org/hem/dep/rcf/n10p005.htm.
3 SANTO TOMS, filosofa medieval y moderna.
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extrao que los cristianos aristotlicos tuviesen aqu un conflicto. La teora de la


doble verdad quiere ser una solucin: segn esta teora hay dos verdades, la verdad
de la religin, para la cual por ejemplo, el alma de cada persona es inmortal, y la
verdad de la razn y la filosofa para la cual el alma individual no es inmortal 4. As,
Santo Toms se opuso a la teora de la doble verdad reinterpretando el pensamiento
aristotlico y hacindolo compatible con las tesis cristianas.
Segn lo que interpretamos, Aristteles vea la verdad como una "realidad" y
como una "adecuacin del intelecto a la cosa". La verdad como realidad para l era
"lo que permanece, lo inmutable, lo que siempre es de la misma manera. La forma
que se halla tras el velo de la apariencia y lo que de verdad merece el nombre de
ser. Por otra parte, vea la realidad como una adecuacin del intelecto a la cosa y lo
explicaba sealando que un enunciado es verdadero si lo que dice se corresponde
con aquello de lo que se habla, si hay "adecuacin del intelecto a la cosa", entendida
la cosa, como lo existente ms all del sujeto e independiente de l.
Tomas de Aquino tambin tena dos percepciones de la verdad en s, deca que
decir "es verdadero" y decir "es", era lo mismo, para l, ser y verdad se equiparaban
y por otro lado, le asignaba el nombre de "Verdad lgica" a la adecuacin del
intelecto a la cosa que menciona Aristteles.
Nuestra opinin personal, para ambos filsofos la palabra "ser" y "verdad" iban de la
mano, es decir que en un sentido ms simple, lo verdadero es lo que es, y lo falso lo
que no es.
En conclusin La importancia de vivir en la verdad se identifica con la realidad
autntica, por ello se entiende la bsqueda de verdad como un proceso de
desvelamiento de lo autntico para que no pertenezca oculto por la mentira, sino
conduce a la verdadera vida.
Jess dice lo que es la verdad yo soy el camino, la verdad y la vida, aqu la verdad
y la vida forman una sola realidad, y cada palabra expresa un aspecto de esa
4 ARISTTELES, teora de la doble verdad.
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realidad nica, la verdad es el camino correcto que lleva a la vida, el camino que no
engaa5.

FUENTE BIBLIOGRFICOS.
www.e-torredebabel.com/Historia.../SantoTomas/TeoriadelaDobleVerdad
Giussani, Luigi. El sentido religioso, curso bsico de cristianismo volumen 1.
Graficos de llankay s.a.c. Lima 2011.
DICCIONARIO BRUO, impreso y Editado en los talleres grficos. QUEBECOR
WORLD PER S.A. Lima- Per.

5 LA BIBLIA, san juan 14,6


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