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INTRODUCCION

A la primera edicin
Toma y lee
Esta fui la voz que se oy un da en Miln, antes de su conversin, San
Agustn, Obispo y Doctor de da Iglesia: "Tolle et rege"'.
A ti, querido apstol, que buscas sendas abiertas a tu apostolado, te
repito la invitacin hecha un da a San Agustn: "Toma y lee''.
El libro que tienes en las manos es importante y puede abrir una etapa
fundamental en tu vida apostlica.
Por eso te lo entregarnos, para que Dios N. S. te hable a travs de sus
pginas.
El Asesor, el Presidente o cualquiera de tus Dirigentes te lo ir
explicando de viva voz. Esto ser bueno, pero no suficiente.
Es necesario que lo leas, meditando. Llvalo contigo, lelo, relelo.
Procura, sobre ledo, asimilar su espritu, que es de amor, de profundo
amor a la Iglesia y a las almas.
"Duc in altum...".
"Mar adentro..." dijo un da Jess a sus Apstoles y ellos, fijndose en Su
palabra, soltaron las amarras y se hicieron a la mar.
He aqu lo que estas pginas te dicen: "Mar adentro...".
El Centro de A. C. a que perteneces, es la base de operaciones, el puerto
desde el cual el Socio de A. C. se hace a la m a r y al que es bello,
dulce, sutil y nece sario volver continuamente para retemplar
las fuerzas al calor de las prcticas formativas, al calor de la
amistad fraterna y a la luz del recproco estimulo y ejemplo.
Pues bien, as como para la nave el campo de accin es el mar
abierto, as para el militante su misin se llena, sobre todo, en
el seno de la sociedad.
Observa en la vida cuan diverso es el rendimiento del que cree
y del que no cree..."; muchas veces has advertido que un acto

de bondad puede conquistar Sus corazones...; conoces la vida


ce muchos seres a tu alrededor y te sientes, por la gracia de
Dios, distinto, ms cristiano.
Cada da que pasa te va dando una visin ms rea lista del
mundo, en que quieres penetrar.
Trabajador del campo, del taller o la ofi cina, .arte sano,
estudiante o profesional, sientes que vives una hora de tu vida
en la que puedes medir tu posicin espiritual frente al mundo
en que vives.
T posees lo que muchos ignoran. T sabes de dnde vienes y
a dnde vas. T llevas en ti y contigo a Cristo. Sabes que
donde quiera que te encuentres, el puesto que ocupas es un
puesto de misin.
Sabes que el mundo est enfermo y que t conoces la receta
de la salud. Sabes que los hombres te esperan.
Quieres hacer!
Pues bien: para que puedas hacer, para que tu pues to en la
vida lo sea de misin, he aqu este libro en el que pusimos
toda nuestra alma, fervor y entusiasmo.
Lo debes a la experiencia de muchos aos de labor de la A. C.
A. y a la pluma generosa, abnegada y pru dente de un
Dirigente Diocesano de la J. A. C, Jos Luis Cantini, Presidente
riel Consejo Diocesano de Rosario.
Creemos que en estas pginas se seala el camino mejor, para
penetrar en el corazn y en la inteligencia de los que viven a
tu lado en los distintos ambientes de tu vida.
Este es un libro sobre todo tcnico; supone, en gran parte,
todo lo sobrenatural.
Date, pues, a una plegaria humilde y constante, ofrece al
seor por la intercesin de Mara Santsima Reina de los
Apstoles. Invoca a Mara y vencers!
Tienes que ser apstol. Para serio con inteligencia y dignidad,
detente en estas pginas. Lelas, medtalas y "mar adentro..."
MANUEL MOLEDO

Agosto del ao del Seor 1948

PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION


Esta nueva edicin de "Mar Adentro'' presenta peque as
modifi caciones respecto de la anterior, como resul tado ce la
experiencia recogida en tos tres aos transcurridos desde
entonces, Pero se trata slo de algunos aadidos, supresiones
y retoques que muy poco alteran la edicin original, tan bien
acogida por la JAC y que tan buenos frutos ha dado.
Aun fuera de nuestra Asociacin, en las otras ramas de la
Accin Catlica, "Mar Adentro" es conocido y apreciado. Buena
prueba de ello la constituye el hecho de que el Consejo
Superior de Hombres se ha interesado por la presente edicin,
interviniendo en la revisin de la anterior y proporcionando
algn nuevo material que se incluye en sta, como es el nuevo
pargrafo Las seis lneas del apostolado (pg. 21).
Confi amos en que, con la ayuda de Dios y la protec cin de la
Reina de los Apstoles, "Mar Adentro" se guir contribuyendo a
estimular el sentido de la RES PONSABILIDAD APOSTOLICA de
nuestros dirigentes y socios DE CADA UNO DE ELLOS!,
ms que nun ca necesaria e insustituible en esta poca crucial
de la historia en que les ha tocado vivir, con el fi n de
esforzarnos, con entusiasmo y con sacrifi cio, por alcanzar lo
que constituye el fi n esencial que la iglesia espera de la
Accin Catlica: la CRISTIANIZACION INTEGRAL DE TODOS LOS
AM BIENTES.
Buenos Aires, 21 de septiembre del Ao Santo Universal 1951,
fi esta de San Ma teo, Apstol y Evangelista, y "Da de la
Juventud".
EL CONSEJO SUPERIOR DE LA JAC

PRIMERA PARTE

PLAN DEL APOSTOLADO CELULAR

A veinte siglos de la Redencin.


Nuestra misin.
El apostolado celular.

Esta primera parte es una introduccin al estudio de la


organizacin y realizacin del apostolado celular. Ella
permitir tener ideas claras desde un principio, y distinguir la
idea fundamental de los" detalles acceso rios.

En una rpida sntesis, veremos las caractersticas generales


del apostolado contemporneo, la misin in mediata que nos
toca realizar a nosotros y el lugar del apostolado celular
dentro de ese cuadro de realidades y responsabilidades
apostlicas.
Dividiremos el estudio en tres captulos:

A veinte siglos de la Redencin (N1)


Nuestro puesto providencial.
La herencia de los ltimos siglos.
El mundo que se est forjando.

Nuestra misin (N2)


El camino que nos toca abrir.
El apostolado ambiental.
La Accin Catlica.

El apostolado celular (N3)


Apostolado individual, colectivo y celular.
Nocin del apostolado celular.
Los objetivos inmediatos del apostolado celular.
Las seis lneas de apostolado.
Los instrumentos tcnicos del apostolado celular.
El alma del apostolado celular.
El cumplimiento de los deberes de estado.

1 A VEINTE SIGLOS DE LA REDENCION


Somos hombres del siglo XX. Esto slo es ya una
responsabilidad. Nadie ha nacido en el siglo XX impu nemente.

Sin embargo, ninguno de nosotros podra de cir que vive en


ste siglo por su voluntad. Tampoco el soldado elige su puesto
de lucha: es en las lejanas tiendas del estado mayor, donde se
disponen todos sus mo vimientos. Y no obstante, solamente
all, en este puesto que l no eligi, puede dar testimonio de
su fi delidad
NUESTRO PUESTO PROVIDENCIAL
La Providencia Divina pudo disponer que furamos testigos de
la
Redencin.
Pudo
disponer
tambin
que
furamos
contemporneos de los mrtires de Roma. Si Dios lo hubiera
querido, podramos ha ber contemplado el derrumbe del
Imperio y las invasiones brbaras o, tal vez, los bellos siglos
de la Alta Edad Media, cuando el mundo pareca es tar cada
vez, ms cerca de Dios.
Mas El no lo ha querido as, ni ha querido que naciramos en
medio de las convulsiones de la Re forma Protestante ni
durante los duros y tristes siglos que la siguieron.
Debernos lamentarnos de no haber podido contemplar el
rostro de Nuestro Seor Jesucristo, ni dar testimonio de
nuestra Fe en la arena de los circos romanos, ni alistarnos en
alguna Cruzada, ni dar nuestra sangre en las largas Jomadas
de la Re conquista? Debemos dolernos de no haber podido
entregar nuestra vida en la empresa titnica de la
Contrarreforma o en la Conquista de- Amrica para la Cruz
Redentora, o en la Defensa del Papa y de la Iglesia frente a la
revolucin liberal?
Si tal cosa hiciramos, no tendramos idea de lo que significa ocupar un
puesto providencial. No es el azar quien nos ha colocado en el siglo XX,
es Dios mismo.
Desde toda la eternidad hemos sido destinados a este siglo, a esta
tierra, a esta familia, a estos ambientes. Repitmonos constantemente:
soy un hombre del siglo XX, Dios lo ha querido as, la salvacin de
muchos y mi misma salvacin dependen de mi fidelidad en este puesto
providencial en que he sido colocado.
LA HERENCIA DE LOS ULTIMOS SIGLOS
Los hombres de este siglo llevamos sobre nuestras almas una herencia
que nos ensombrece la existencia: el divorcio entre la Religin y la vida.

Este divorcio tiene su origen en la Reforma protestante, verdadera


catstrofe universal ocurrida en el siglo XVI y cuyas consecuencias se
continan multiplicando.
El Protestantismo rompi la unidad de Occidente, destruy la
Cristiandad. La primera divisin fue de orden religioso: catlicos por una
parte, protestantes por otra. A sta siguieron las divisiones morales,
filosficas, polticas, sociales. La unidad medieval fue reemplazada por
una multitud de sistemas religiosos, filosficos, sociales, polticos. Para
estos sistemas, el Cristianismo dej de ser la Verdad revelada por Dios
mismo, para ser un sistema ms, una doctrina ms. Y como tal no poda
exigir dentro de la vida social moderna, ms derechos que los otorgados
a los dems sistemas y doctrinas existentes.
As fue cmo se logr el primer divorcio entre la Religin y la Vida: el
divorcio entre la Religin y la vida social. En adelante la Religin sera un
asunto privado, un asunto individual. Este sistema ha sido llamado
Naturalismo social o Laicismo.
Pese a este destierro oficial decretado contra Jesucristo, los pueblos
conservaron en gran parte su fe. Pero qu ocurri con el tiempo?
Con el tiempo ocurri que las nuevas generaciones de cristianos slo
conocieron una sociedad oficialmente laicizada. Tuvieron que vivir,
estudiar, trabajar, casarse, divertirse, comerciar, leer, moverse y morir
en ella. La poltica, la economa, la enseanza, el arte, el pensamiento,
el teatro, el cine, la moda y la familia misma, todo se rega al margen del
Cristianismo y de la Iglesia.
Y entonces se produjo el segundo divorcio entre la Religin y la Vida: el
divorcio entre la Religin y la vida individual. Los cristianos redujeron
insensiblemente su cristianismo a ciertos actos perfectamente
determinados: Bautismo, Matrimonio. Funerales, algunas devociones
ms y alguna prctica de los Sacramentos de la Penitencia y la
Eucarista. Pero, fuera de eso, toda la vida familiar y social, econmica y
poltica, intelectual y artstica de los cristianos, comenz a ser ajena a su
Religin. Es decir, el Cristianismo no significaba nada, ni tena ningn
valor fuera del templo.
El divorcio entre la Religin y la Vida se haba producido totalmente. Esta
es la herencia de los ltimos siglos.

EL MUNDO QUE SE ESTA FORJANDO

Pero el hombre no puede hallar paz, certeza ni felicidad en ningn


gnero de divorcio. El hombre aspira a la Unidad, a lo Absoluto. El
hombre quiere descansar en una certeza que le d un sentido radical a
su vida, un significado total al Universo. Y como tal certeza slo se
alcanza en Dios, cuando el hombre est por un tiempo alejado de Dios,
acaba crendose sus propios dioses. Y sta es la hora en que el mundo,
despus de haber arrancado a la Religin de su vida, comienza a forjarse
falsas religiones, a levantar nuevos dolos o "mitos", como se los ha
llamado. La Nacin, la Raza, la Clase, el Estado, la Riqueza, el Sexo, el
Nmero, la Tcnica, son dolos ante los cuales se sacrifican no slo
hombres aislados, sino pueblos y generaciones.
Ejemplo clarsimo de esta mitologa moderna, con todos los caracteres
exteriores de una religin, lo hemos tenido hasta hace poco en el
Nazismo y lo tenemos an viviente y poderoso en el Comunismo. Ambos
abarcan o pretenden abarcar todo el hombre y convertirse en el fin nico
de su vida.
Nadie duda de la definitiva quiebra del mundo burgus, liberal y laicista.
Su agnosticismo, su relativismo, su escepticismo, no satisfacen esa
hambre y esa sed de Absoluto que abrazan al hombre contemporneo.
Aun a riesgo de caer en la barbarie pagana, las nuevas generaciones se
alejan cada vez ms del laicismo liberal, autor del divorcio entre la
Religin y la Vida. Quiere decir que en medio de esta crisis, podemos
avizorar claramente el porvenir: el mundo que se forja no ser ya
laicista, ser cristiano o retornar al paganismo.
Debemos agradecer a Dios por habernos hecho nacer en das tan
decisivos para su Iglesia? Ciertamente que s. '"No son los soldados que
viven ociosos en los cuarteles los que se cubren de gloria, sino aqullos
que en las horas de angustia para la patria, ofrecen alegremente su
brazo, su sangre y su vida por ella. Debemos agradecer a Dios el habernos amado tanto como para hacernos nacer en una hora en que la
Iglesia, a veinte siglos de la Redencin, se apresta para la Reconquista
de un mundo que fue arrebatado a Jesucristo cuando ms pareca
pertenecerle.

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2 NUESTRA MISION
Nuestra misin la misin de los cristianos del siglo XX es la misin de
toda generacin de vanguardia, lanzarse al asalto para abrir la brecha
por la que han de penetrar las generaciones siguientes. Nosotros
debemos romper ese divorcio entre Religin y Vida que constituye la
herencia del pasado.
Primeramente, es preciso restablecer la unin entre la Religin y a vida
individual de los cristianos, formando una generacin consiente del
Misterio que la iglesia, de su responsabilidad en el Cuerpo Mstico, una
generacin impaciente por entregarse totalmente a Jesucristo, una
generacin que viva su vida sobrenatural con la mayor naturalidad y que
sobrenaturalice todo lo natural.
En segundo lugar, ser preciso restablecer la unidad entre la religin y la
vida social, en forma tal que ningn aspecto de la vida social aleje a los
hombres de Jesucristo, antes bien los acerque a l; lo que se conseguir
el da en que todos los ambientes sociales posean una atmsfera
cristiana.
Cuando tal cosa se haya logrado, el peligro de un nuevo paganismo se
habr alejado considerablemente del mundo y despuntar para la Iglesia
una nueva y brillante primavera.
Pero, cmo lograrlo?
EL CAMINO QUE NOS TOCA ABRIR
Ante esta misin caben tericamente tres caminos para el apostolado
catlico:
Primer camino: la conservacin. - Es el camino que durante mucho
tiempo se sigui para evitar el alejamiento de las masas cristianas,
desorganizadas y sin preparacin para una lucha de conquista. Consiste
en aislar a los catlicos del medio ambiente para preservarlos de esa

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influencia nociva. Actualmente sigue siendo necesaria en muchas


circunstancias, pero como tctica nica y general ella sera totalmente
deficiente y anti apostlica.
Secundo camino: la competencia. - Este camino puede ser el nico
posible cuando se trata de ambientes absolutamente hostiles a la
influencia cristiana, o bien completamente indignos. En estos casos, lo
que corresponde es aislarlos y luego eliminarlos por la competencia. Hay
dos clases de competencia: la negativa, que slo combate el mal (el
boicot, la calificacin moral de las pelculas, de libros, etc.) y la positiva
que, sin dejar de combatir el mal, crea substitutos de las cosas
combatidas (el cine moral, el peridico catlico, el club y la biblioteca
cristianos, etc.). Tercer camino: la penetracin. - He aqu el camino
que nos toca abrir a nosotros, la tctica apostlica que, sin excluir a las
anteriores, debe caracterizar al apostolado moderno. La mayor parte de
los cristianos los laicos sobre todo no viven aislados. Su actividad y
su .vida se desarrollan en ambientes actualmente laicizados que es preciso penetrar, transformar y finalmente conquistar ntegramente para
Cristo. No podemos limitarnos a conservar lo que tenemos, ni siquiera a
combatir lo que nos es hostil; debemos penetrar en todos los ambientes
de la sociedad actual para cristianizarlos. Esto nos obliga a precisar mejor qu debe entenderse por penetracin o apostolado ambiental.

EL APOSTOLADO AMBIENTAL
Qu es un ambiente? Es todo grupo social ms o menos permanente
que ejerce alguna influencia sobre los hombres que lo forman o que
tienen cierta relacin con l, comunicndoles modos de pensar,
costumbres, simpatas y tendencias.
Una familia, una oficina, una escuela, un club, un caf, una "barra" de
amigos; una sociedad vecinal, un gremio, una cooperadora escolar, una
biblioteca de barrio, son ejemplos de ambientes ms o menos reducidos.
Por encima de ellos, hay ambientes ms importantes y de mayor
influencia, como un peridico, una radioemisora, una empresa
cinematogrfica, una universidad, un partido poltico, etc. Y ms all de
los ambientes propiamente dichos, podemos sealar los "climas"
sociales: el poltico, el econmico, el cultural, etc., que sintetizan
mentalidades y hbitos de muchos miles de personas y ambientes.

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Todos estos ambientes o climas, se caracterizan por ese rasgo ya


sealado: la influencia que ejercen. Esa influencia se impone
insensiblemente a aqullos que la sufren, forma o deforma sus mentes y
sus costumbres, y llega en ciertas ocasiones a convertirse en una
verdadera dictadura moral. De qu depende esa influencia? Difcil es
precisarlo, a veces depende de la tradicin, otra de ciertos reglamentos,
muchas veces de algn jefe o caudillo.
Desgraciadamente, la influencia que ejerce la gran mayora de los
ambientes actuales -en contradiccin con lo que ocurra en el mundo
medieval- es anticristiano o, cuando ms, indiferente. Para volver el
mundo a Jesucristo, es necesario transformar los ambientes, es decir,
hacer que la influencia de los mismos facilite o por lo menos en una
primera etapa- no dificulte el ejercicio de la vida cristiana. Mientras tal
cosa no se consiga, toda la influencia educativa de la Iglesia -Parroquias,
Colegios, Crculos de estudio, Asociaciones religiosas, etc.- estar
detenida por la influencia destructora de los ambientes.
Para transformar un ambiente es preciso, salvo raras excepciones,
pertenecer a l. El apostolado ambiental, por lo tanto, tiene que ser un
apostolado de penetracin. Y ese apostolado debe consistir en la
creacin de ncleos cristianos organizados y vivientes en el seno mismo
de los ambientes hoy descristianizados, para transformarlos y
conquistarlos progresivamente.

LA ACCION CATOLICA
Para la empresa que hemos descripto, se senta en la iglesia la
necesidad de una milicia nueva, joven y aguerrida. Y la Iglesia la cre.
As surgi la Accin Catlica.
Los socios de la Accin Catlica, por exigencias sociales, econmicas y
profesionales, deben vivir en los ambientes ya sealados. La A. C. no los
asla de esos ambientes. Por el contrario, los forma, prepara, instruye y
organiza en ellos y de acuerdo a ellos, les ensea a amar su puesto
puesto providencial sealado por Dios desde toda la eternidad y a
sentir toda su responsabilidad. Les hace comprender que es all, en esa
fbrica, en ese colegio, en esa familia, donde el cristiano debe
santificarse, salvarse y dar gloria a Dios. Mientras sus socios van
descubriendo todas estas cosas, la A. C. los organiza para una
penetracin eficaz y finalmente los lanza a la conquista. El apostolado
de la A. C. es, pues, ante todo, apostolado en el propio ambiente.

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3 EL APOSTOLADO CELULAR
Hemos hablado del apostolado ambiental. Dicho apostolado, ms que
una obra o medio concreto de apostolado es un mtodo, caracterizado
por el fin que persigue: la conquista de los ambientes. Para alcanzar este
fin pueden y deben emplearse obras, campaas, servicios sociales,
actos y medios, concretos apropiados a las circunstancias de lugar y
tiempo.
Uno de esos medios para la penetracin ambiental es el apostolado
celular.

APOSTOLADO INDIVIDUAL, COLECTIVO Y CELULAR


Siempre se ha hablado en la A.C. del apostolado individua! y del
apostolado colectivo. Sus caracteres son, por lo tanto, bien conocidos. EL
apostolado individual se caracteriza por el contacto directo de hombre a
hombre. Cada apstol acta as sobre aquellos con los cuales convive o
est de algn modo relacionado. El apostolado colectivo, en cambio,
supone un trabajo de conjunto, por el cual todo un grupo de personas

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-un Centro, por ejemplo- acta directa o indirectamente sobre otro


sector de personas. Las campaas catlicas y los servicios sociales son
los dos tipos de apostolado colectivo ms empleados por los Centros.
Una campaa apostlica significa un despliegue de propaganda,
conferencias, concentraciones, afiches, volantes, propagaciones radiales, y otros recursos diversos segn las circunstancias, pero siempre
organizados, y dirigidos todos a difundir la concepcin cristiana de la
vida.
El servicio social da un paso ms, y no contentndose con sembrar los
principios, crea la obra o la actividad que concreta y encara la solucin
cristiana de un determinado problema, necesidad o inquietud individual
o social, en cumplimiento de la misin de servir que anima toda la actividad de la A.C.
Ahora bien, dnde ubicamos e! apostolado celular? En realidad, el
apostolado celular es una tercera forma de tcnica apostlica, que
combina los anteriores, tomando del individual la accin personal y
directa sobre los hombres, y del colectivo, la organizacin conjunta. La
razn de este nuevo modo de apostolado es llegar all donde el
apostolado colectivo por lo que tiene de colectivo e impersonal no
puede llegar, y hacerlo no en la forma inorgnica y dispersa del
apostolado individual comnmente conocido, sino en forma organizada,
coordinada, firme y sistemtica.
Pese a ser casi innecesario, queremos advertir aqu que el apostolado
celular no reemplaza ni disminuye las otras formas de apostolado. Por el
contrario, las campaas y los servicios deben combinarse e integrarse
con l, para lograr una amplia y profunda penetracin ambiental.

NOCIN DEL APOSTOLADO CELULAR


De acuerdo con lo dicho, se puede definir al apostolado celular como el
apostolado individual organizado'' o bien como '"la organizacin del
apostolado individual".
Desenvolviendo estos conceptos, podemos decir tambin que el
apostolado celular es el apostolado personal organizado, especializado,
dirigido y controlado por la A.C, para la conquista de todos los
ambientes.
La especializaron, la direccin y el control del apostolado celular, son
consecuencia de la organizacin.

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La palabra "Celular'' es apropiada, pues indica que el socio no es un


nmero ni un cuerpo aislado, sino una clula en comunicacin vital con
el resto del ambiente, que extiende y multiplica constantemente su
influencia en el mismo.

LOS OBJETIVOS INMEDIATOS DEL APOSTOLADO CELULAR


Un Centro de A.C. est formado por un conjunto de diez, veinte, treinta
o ms socios, cada uno de los cuales acta corrientemente por lo menos
en cuatro clases de ambientes:
-familia (familiares,' pensionistas, vecinos, etc.).
-parroquia (A.C, ateneo, instituciones existentes en el radio parroquial).
-ocupacin (trabajo, estudio).
-diversin (club, barra, bar, amigos, etc.).
En caa ambiente, el socio conoce y trata a un buen nmero de
personas.
Todos esos ambientes y esas personas con los cuales est en contacto
todos los socios del Centro, constituyen los objetivos inmediatos del
apostolado celular.
En consecuencia, cada Centro concretamente debe proponerse:
1 Lograr una efectiva penetracin apostlica en cada uno de los
ambientes frecuentados por sus socios. Decimos penetrar y no
conquistar, pues la conquista definitiva puede ser a veces una meta muy
lejana y lo que los Centros pueden realizar por lo general es una obra de
transformacin lenta y progresiva.
2 Lograr, como medio y para alcanzar lo anterior, que cada
socio irradie permanentemente su influencia personal sobre
cierto nmero de personas de sus ambientes, y esto en forma
permanente, inteligente y organizada. Ese nmero de personas sobre las
cuales ejerce su influencia el apstol es su 'clula"

LAS SEIS LINEAS DE APOSTOLADO

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La Asociacin de Hombres de la A C. tiene encarada su labor apostlica


de la siguiente manera: En trminos generales, las oportunidades para
ejercer el apostolado ocurren en la medida en que el apstol acta en
contacto con otras personas; es decir que dependern en gran parte del
grado de convivencia, asociacin o vinculacin con otras personas.
Ya sabemos que el Socio de Accin Catlica debe ser un apstol en todo
momento y en todo lugar. Su vida transcurre principalmente en dos
ambientes: en el hogar y en la ocupacin, sin olvidar la parroquia, sobre
la cual hablaremos con ms amplitud al final. De all surge la gran
importancia que desde el punto de vista apostlico tienen estos dos
lugares, que dan origen a dos de las seis lneas.
1) En la familia: Por lo comn el hombre convive con los dems
miembros de su familia, con quienes forma su hogar. Hay sin duda
excepciones, pero son escasas (internados, pensiones, cuarteles,
etctera). El ncleo familiar constituye la forma bsica de asociacin
humana. Su trascendencia para la formacin espiritual de los individuos
que conviven en el ambiente del hogar, es absolutamente decisiva. De
all la responsabilidad del socio de Accin Catlica. En pocas
circunstancias podr ser su apostolado tan eficaz como en su propio
hogar, con parientes o extraos (personal de servicio, amistades, etc.).
Es un apostolado especialmente de santificacin.
2) En el lugar de trabajo: el ejercicio de las actividades econmicas
provoca la creacin de otras asociaciones humanas que se denominan
empresas y que se hallan integradas por todos aquellos que colaboran
en una tarea productiva concreta. Tambin al socio de Accin Catlica le
toca una gran responsabilidad en este aspecto, en primer trmino como
jefe de empresa; pero tambin en cualquier otra situacin: desde los
altos dirigentes hasta los ms modestos obreros, todos tienen la
oportunidad y el, deber de ejercer el apostolado entre los compaeros
de trabajo. Como el anterior, es especialmente apostolado de
santificacin.
(En el caso del socio J. A. C, debe tenerse en cuenta tambin,
frecuentemente, el lugar de estudio). Adems de estas dos asociaciones
humanas bsicas hay otras varias, de diversa importancia y que ofrecen
Tambin grandes perspectivas para la labor apostlica.
3) Las familias que conviven en un mismo territorio se agrupan
para formar las sociedades polticas, entre las cuales se cuentan
fundamentalmente el Municipio, la Provincia y la Nacin. Estas
sociedades dan origen a la autoridad pblica, cuya influencia puede

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ser decisiva sobre la vida material y espiritual de quienes le estn


sometidos. La responsabilidad de Ios socios de Accin Catlica es
tambin muy especial en este caso ya que en un recto ordenamiento
social las familias participan en la vida poltica a travs de sus jefes, y no
cada miembro individual y aisladamente. De todos modos, es la opinin
del jefe del hogar la que ha de orientar la actuacin que a los dems
cupiera. Si a esto se agrega que el ejercicio del poder pblico por lo
comn se encuentra en manos de hombres de ms de 30 aos, no podr
negarse la necesidad de que los integrantes de la rama de hombres,
especialmente se ocupan de un problema de tanta trascendencia como
el apostolado en la vida cvica, en todas sus manifestaciones.
4) Las familias constituyen tambin otras agrupaciones de gran
importancia social, que se fundan no ya en la ubicacin territorial, sino
en la similitud de ciertas caractersticas, principalmente culturales y
econmicas. Se trata de las clases sociales, cuya Influencia dentro
del desarrollo de la vida de cada Nacin no puede de ningn modo
ignorarse. Suelen distinguirse en tres clases: el proletariado o clase
obrera, la clase media y la clase dirigente o alta. A veces se distingue
tambin entre alta y baja clase media. A pesar de lo arbitrarias que
puedan parecer estas clasificaciones, tienen sin duda un significado real,
y constituyen un importante factor para el xito del apostolado,
siguiendo el principio del igual por igual. Este y el siguiente son, sobre
todo, apostolados de orden econmico social.
5) Por su parte, las personas que desempean tareas afines se
agrupan en profesiones, que con frecuencia asumen el carcter de
asociaciones formales, que van desde la corporacin medieval hasta los
modernos sindicatos. Tambin aqu las oportunidades de apostolado son
muy considerables, razn por la cual se ha juzgado oportuno constituir
con la profesin una de las seis lneas.
Por cierto que los hombres en el curso de su vida tienen oportunidad de
actuar en otros ambientes y de asociarse en otros grupos adems de los
5 que se acaban de sealar. Por lo pronto ya se ha visto que hay otros
lugares de residencia adems del hogar. Hay tambin otros lugares
donde el hombre acta fuera del hogar y del trabajo: centros de estudio,
de recreacin, de deporte, etc. Hay otras asociaciones e influencias que
revisten gran importancia desde el punto de vista apostlico, sobre todo
los de tipo cultural, como es el caso de las escuelas, universidades, la
prensa, la radio, la cinematografa, las artes, etc. Sin embargo, por
motivos de orden prctico no se ha juzgado oportuno constituir todava
lneas de apostolado especificas relativas a estos temas.

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6) Se advertir que hasta ahora no se ha hecho referencia al


apostolado parroquial, y ser del caso preguntarse en dnde aparece
dentro del cuadro general esbozado.
Es menester ante todo sealar que la expresin apostolado parroquial"
puede tener:- diversos significados. En un sentido lato suele entenderse
por tal o todas las tareas apostlicas que se realizan dentro de los
lmites geogrficos de una parroquia. Dentro de ese concepto todo
apostolado (en la familia, en el trabajo, etc.) se hallara comprendido
dentro de esa denominacin gen-rica por el solo hecho de ocurrir en
determinado lugar; y no hay duda de que es el cura prroco quien tiene
en definitiva la preocupacin de todas las labores apostlicas que se
realizan dentro de los lmites de su jurisdiccin. En un sentido estricto,
sin embargo, por apostolado parroquial podemos entender aquel que
realiza directamente el cura prroco por s o por intermedio de otras
personas, muy especialmente miembro" de la Accin Catlica. No se
trata ya de cualquier tipo de tareas, sino solamente de aquellas que son
especficamente organizadas, y vigiladas por el propio cura prroco
como ocurre con la enseanza del catecismo, la campaa pascual, la
visita a los hospitales, los consultorios parroquiales, las academias y
cursos de instruccin, etc.
Si entendemos l apostolado parroquial dentro de este sentido estricto
observamos que no hay de ningn modo superposicin con las otras
cinco lneas. En algunos casos como ocurre en el hogar o en el trabajo
porque el sacerdote, por lo comn, no tiene all acceso, o porque la
responsabilidad corresponde principio al mismo jefe de familia.
En otros casos el mbito parroquial se ve superado, como ocurre en la
vida cvica (a menos que se trate de municipios de una sola parroquia) o
con las actividades profesionales, sobre todo atendiendo a lo que ocurre
en las ciudades grandes y medianas.
De ningn modo significa que la actividad en estas otras lneas haya de
ir en desmedro de la que se desarrolla en el apostolado parroquial. Ser
tarea de las autoridades de cada Centro al determinar un adecuado
equilibrio en la atencin que ha de dedicarse a cada una de ellas.
De todos modos queremos recalcar que el apostolado en la parroquia no
es el exclusivo, sobre todo para el socio de Accin Catlica, y en
atencin a las circunstancias de la vida moderna, especialmente en los
ambientes urbanos.

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En todo el apostolado del socio de A. C, el Centro tiene una funcin


directiva -revisin de influencias, distribucin de tareas, consignas- con
el consiguiente asesoramiento sacerdotal.

LOS INSTRUMENTOS TECNICOS DEL APOSTOLADO CELULAR


No es tarea fcil lograr los objetivos que hemos indicado. Tara ello hace
falta una buena organizacin que sintetizamos ahora para desarrollar
ms adelante.
Para poder dirigir y controlar correctamente el apostolado celular no
basta la organizacin actual de Centros casi dispersos, con la sola
direccin del Presidente. Se requieren bases de operaciones inmediatas
y seguras, en las cuales los socios puedan abastecerse con comodidad.
Esas bases son el Grupo y el Equipo.
El grupo acta dentro del Centro. El equipo acta en el ambiente y est
formado por todos los socios que aunque de distintos Centros, trabajan,
estudian o se divierten en el mismo ambiente. (El ejemplo ms conocido
es el de los Colegios Secundarios, Facultades, grandes fbricas, oficinas
y clubes). Cada Grupo y cada Equipo tienen un Jefe, que es el
responsable de la conduccin del apostolado celular de sus socios. Esa
conduccin se realiza por medio de las consignas, es decir de las tareas
o misiones concretas e inmediatas que se encomiendan a cada socio.
Finalmente, para completar la eficacia de esta organizacin, cada socio
est obligado a crear y determinar su clula compuesta por el conjunto
de personas sobre las cuales ejercen su apostolado celular permanente
y en atencin a las cuales se imparten las consignas.

EL ALMA DEL APOSTOLADO CELULAR


Hemos dejado para lo ltimo, algo que est sobreentendido en cada
lnea de le dicho anteriormente y que viene bien como coronamiento de
este plan general del apostolado celular. Toda organizacin por ms
perfecta que sea, corre el riesgo de tornarse ineficaz y hasta
contraproducente, cuando se traiciona su espritu, eso que tan
bellamente suele llamarse la "mstica", es decir aquello que se lleva en
el corazn y anima el obrar. En cualquier movimiento y con mayor razn
en la Accin Catlica, cuanto mayor es el cuerpo de la organizacin,
mayor intensidad debe tener el fuego de la "mstica".

21

No es difcil adivinar cul es, en nuestro movimiento, el alma que


moviliza y arrastra la organizacin, la tcnica, el mecanismo: es el Amor,
la Caridad, la tercera y mayor de las Virtudes Teologales, sntesis de toda
la vida y la santidad cristianas.
Debemos habituarnos a verlo todo, a contemplarlo todo, a estudiarlo
todo, a hacerlo todo por ese Amor, en l y para l. Amor varonil,
intrpido, ardiente, alegre, arrollador, contagioso, inteligente. Amor
capaz de atravesar los mares y derribar los montes. Amor de Cristo que
se da a nosotros y Amor a Cristo que nos lanza a conquistarlo todo para
El!
Ese Amor nico que nos consume, se ejercita en "nuestras obras de
.apostolado en tres sentidos: para con Dios, por el cual y para el cual
somos apstoles: para con los hombres, nuestros hermanos, a quienes
hemos de llevar a Dios: y para con la Accin Catlica, familia magnfica
que nos dio la Jerarqua por Divina inspiracin" para encaminarnos en el
apostolado.
Este triple y nico amor debe traducirse concretamente en obras, en
conducta. Todo un cdigo del apostolado podra deducirse as, de
aquellos principios generales. Pero como no es sta la oportunidad para
ello, nos limitaremos a sealar solamente tres consecuencias, de gran
importancia prctica, sobre todo en el apostolado celular.

En nuestra relacin con Dios: Oracin.


Es Dios quien mueve las almas. Cmo olvidarlo cuando estamos
empeados en nuestra tarea apostlica? Desde que nos olvidamos de
Dios, nuestra obra se convierte en algo absurdo, semejante a una
hereja: la hereja de las obras. Unidos constantemente a Dios por la
oracin, seremos instrumentos feles en sus manos todopoderosas.
Y para estar en oracin, basta un requisito: querer estarlo. Siendo tan
fcil orar qu disculpa podra invocar aqul que descuidara hacerlo?

En nuestra relacin con los hombres:

Servicio permanente.

El apostolado, es una conquista. Eso es verdad: es una conquista para


Dios. Pero, recordmoslo siempre: esa conquista se alcanza y no es
paradoja sirviendo. Jesucristo, que vino a salvarnos, san, consol,
apag el hambre y la sed de aqullos mismos a quienes enseaba

22

palabras de vida eterna. As tambin, ser haciendo de nuestra vida un


servicio permanente como conquistaremos a los hombres para Dios.
Hacer el bien posible a todos los hombres posibles: he aqu una norma
que puede servirnos para medir la intensidad de nuestro amor. Mientras
no la adoptemos, nuestro apostolado ser dbil y difcil. Cuando la
hayamos adoptado, nuestra vida ser un apostolado constante: nuestros
saludos, nuestras sonrisas, nuestros favores, nuestra palabra, nuestra
compaa, y nuestra sola presencia sern imanes que lleven a las gentes
hacia Dios.

En nuestra relacin con la Accin Catlica: Disciplina.


Nunca como hoy son necesarios en la accin apostlica el mtodo, la
organizacin y sobre todo la unidad. Todo esto requiere disciplina y
obediencia. Esta obediencia supone obediencia a la Iglesia, pero va ms
all, supone ciertos detalles de organizacin cuya eficacia reside en una
firme unidad de concepcin y ejecucin. El apostolado celular exige
mucha iniciativa por parte de cada socio, pero iniciativa no es capricho.
Para poder oponer al frente nico del mal un frente nico del bien, es
preciso conciliar la iniciativa ms ingeniosa con la disciplina ms
enrgica. De lo contrario ser sabotear el Movimiento, traicionar a la J. A.
C. Y con mayor razn, debemos considerar todo divisionismo, toda
rencilla, toda querella de preeminencias o, simplemente, todo egosmo,
como un delito de lesa J. A, C.

EL CUMPLIMIENTO DE LOS DEBERES DE ESTADO: DESTACARSE


El apstol ha de conquistar ante todo con el ejemplo. Y su ejemplo
consistir en primer lugar en el cumplimiento de los deberes de estado,
en su familia, en su ocupacin, etc.
Jesucristo no entrar en los ambientes sino llevado por los que viven y
actan en los mismos.
El ejemplo arrastra. Para ello es menester que todos nuestros socios
cumplan celosamente sus obligaciones: que sean los mejores, los ms
capaces; que sepan destacarse en su profesin para que aquellos que
por impulso natural los sigan, recojan igualmente el ejemplo de la vida
cristiana.

23

SEGUNDA PARTE

LA ORGANIZACIN COLECTIVA
GRUPOS Y EQUIPOS

La organizacin para el apostolado celular.


El hombre clave de la organizacin: el Jefe.
El funcionamiento

del

apostolado celular.

24

Problemas conexos

Vimos en la primera parte que el apostolado celular toma del apostolado


individual la accin personal sobre los hombres, y del apostolado
colectivo, la organizacin. En la realizacin prctica, la organizacin es lo
primero. As, pues, le dedicaremos toda esta segunda parte, dejando
para la tercera lo referente a la accin personal. Esta organizacin tiene
su asiento en los Centros y Equipos de la A. C. La accin personal del
socio, en cambio, se realiza exclusivamente fuera de ellos en pleno
ambiente y por lo general a solas.
Dentro de la organizacin del apostolado, veremos sucesivamente.

La organizacin para el apostolado celular

En el Centro: los Grupos (N 1)


En el ambiente: los Equipos (N 2)

El '"hombre clave" de la organizacin: el Jefe (N 3)

El funcionamiento del apostolado celular

Primer tiempo: estudio del ambiente (N 4)


Segundo tiempo: consigna (N 5).
Tercer tiempo: control (N 6).

Problemas conexos

Relacin con las dems actividades (N 7).


Adaptacin a los distintos Centros (N 8).

25

1 LA ORGANIZACION EN EL CENTRO: LOS


GRUPOS
Como ya se ha dicho, el apostolado celular necesita una doble
organizacin: en el centro y en los ambientes, la ltima slo es posible
cuando varios apstoles en un ambiente. La organizacin dentro de los
centros es un cambio, siempre posible, por poco numeroso que sea el
centro.
La organizacin del Centro para el apostolado celular a gira alrededor de
los grupos y de los correspondientes jefes. La comisin directiva es la
que debe estudiar esa organizacin, nombrar a los Jefes, y dar las
directivas y consignas generales. Para guiar ese trabajo, daremos las
siguientes normas orientadoras:

EL GRUPO - NOCION Y FINES


El grupo es el conjunto de socios de caractersticas homogneas del
Centro, que est bajo la responsabilidad de un Jefe. Su fin principal es
realizar el apostolado celular. Sus fines complementarios son los mismos
fines apostlicos y formativos del Centro, del cual el Grupo es rgano
vital y especializado. No es exageracin decir, entonces, que el Grupo es
un Centro en pequeo.
Las razones de la existencia de los Grupos en un Centro estn a la vista.
Es humanamente imposible que el Presidente conozca, dirija y controle
los pormenores del apostolado celular de cada uno de sus socios, salvo
en Centros muy reducidos y, con mayor razn, todos los problemas
relativos a la formacin de los mismos. Por otra parte, aunque aquello

26

fuera posible, las diversas ocupaciones, inclinaciones, edades y


caractersticas de los socios forman naturalmente en el seno de los
Centros, afinidades que no se pueden desconocer y que los Grupos
utilizan con fines educativos y apostlicos.

CRITERIO PARA SU FORMACION.


AFINIDAD Y PROFESIONALIDAD.
Si sos son los fines y las razones de los Grupos, evidentemente que no
se los puede formar al azar. Como principio general habr que respetar
los Grupos, que naturalmente se han ido constituyendo en el Centro y
que tienen su origen en cierta afinidad de carcter y de criterio, en ocupaciones ms o menos comunes, en similitud de ambientes que
frecuentan los socios, etc. Esa afinidad que hace naturalmente fcil el
intercambio espiritual y afectivo entre los miembros del Centro, es una
fuente de actividad y energa que debe aprovecharse para el apostolado.
Otro factor que contribuye a crear una afinidad, es la profesin, sobre
todo algunas procesiones que despiertan cierta conciencia de clase.
Esa conciencia se nota especialmente entre los obreros, los agrarios y
los estudiantes. Fuera de ellos, quedaran los independientes (procesionales, etc.) y los empleados. Sin embargo, en nuestra patria, dicha
conciencia no suele ser muy pronunciada, y cede a veces ante otros
motivos de afinidad ms estrechos, que los Centros deben juzgar y pesar
al organizar sus Grupos.
Los Centros estn por lo tanto en libertad para constituir sus Grupos
atendiendo a sus propias caractersticas, pero sin olvidar que ms que
crearlos artificialmente, deben reconocer los ya existentes en su seno,
para lanzarlos a una accin apostlica organizada.

NUMERO DE SOCIOS DEL GRUPO


El nmero de miembros de un Grupo, sin contar el Jefe, no debe ser
menor de tres ni mayor de ocho. Menos de tres, deja de ser un Grupo.
Ms de ocho, resulta imposible de dirigir por un solo Jefe con la
dedicacin que exige el apostolado celular. Cuando un socio, por razones
especialsimas (ausencia de toda afinidad con el resto de los socios), no
puede formar parte de ningn Grujo, la C. D. estudiar la forma de
vincularlo a otros Socios conocidos y, mientras tanto, depender directamente del Presidente.

27

VIDA INTERNA Y EXTERNA DEL GRUPO


Al hablar de los deberes del Jefe y luego de la nocin y fines del Grupo,
sealamos dos cosas: primero, el lugar preponderante del apostolado
celular en toda la organizacin que venimos estudiando y segundo, su
estrecha relacin con las dems actividades del Centro, del cual el
Grupo es una imagen en pequeo.
Esta integracin y coordinacin jerarquizada de actividades se ir
explicando mejor en las pginas siguientes. Por ahora slo insistiremos
en un punto que es el complemento necesario de la organizacin en
Grupos: las Clulas.

LAS CELULAS
Entre los deberes fundamentales del Jefe se seala la formacin de las
Clulas de cada uno de sus socios. Cualquiera que sea el criterio para
constituir los Grupos -afinidad o profesionalidad- la determinacin de las
Clulas es uno de los primeros pasos de su desenvolvimiento.
Qu es la Clula? La Clula es el conjunto de personas, sobre los cuales
el socio ejerce preferentemente su apostolado celular. En esto, lo mismo
que en los Grupos, no se trata de crear nada artificialmente, sino de
reconocer lo naturalmente existente, para aprovecharlo con fines
apostlicos. La Clula existe ya en torno a cada socio. Todos tienen
familiares, compaeros de trabajo o de estudio, amigos de barrio, club,
etc. Algunos pueden estar lejos geogrficamente, pero si la vinculacin
intima subsiste a pesar de ello, la influencia apostlica se podr ejercer
lo mismo. Todas esas personas forman con el socio una unidad espiritual
que es la base de la Clula. Para que sta quede constituida, basta
determinar concretamente sobre cuales, se ejercer con preferencia el
apostolado celular, eligiendo dos, tres, cuatro o cinco de ellas. Como se
ve, para concretar, es preciso seleccionar, y para seleccionar a unos hay
que sacrificar a otros. En esto consiste, aunque parezca extrao, la gran
ventaja de la Clula.
Cuando se Quiere conquistar a cien simultneamente, no se conquista a
ninguno, Para que la voluntad se mueva verdaderamente, hay que
proponerle objetivos claros e inmediatos. Por otra parte, cmo podran
los Jefes guiar, orientar y controlar el apostolado celular s tuvieran que
abarcar desde el primer momento a todos los conocidos, amigos y

28

familiares de cada uno de sus socios? Estas son las razones psicolgicas
y tcnicas de la Clula. La razn sobrenatural puede encontrarse en que
nuestro celo apostlico, nuestro amor a las almas sea inteligente, lo cual
supone que emplearemos en su ejercicio los medios psicolgicos y
tcnicamente ms eficaces.

CRITERIOS PARA LA FORMACIN DE LA CELULA.


Puesto que la constitucin de la Clula exige una seleccin, a quines
seleccionar? Sobre esto no es posible dar reglas fijas. Pueden sealarse
dos criterios generales. El primero consiste en .seleccionar a aqullos
sobre los cuales nuestra influencia es ms intensa, o sea aqullos que
son ms fciles de conquistar. El segundo consiste en elegir a aqullos
que ms nos interesa conquistar por la influencia que ellos ejercen sobre
su ambiente, aunque su conquista sea ms dificultosa para nosotros.
Ambos criterios deben ser combinados para elegir mediante ellos los
componentes de la primera Clula.

29

2 LA ORGANIZACION EN EL AMBIENTE:
LOS EQUIPOS
El hecho de que en un ambiente cualquiera, acten varios militantes de
la J. A. C, ya sea que pertenezcan al mismo Centro o a Centros distintos,
abre horizontes tan amplios en ese ambiente, que merece ser
contemplado con cierta preferencia dentro de la organizacin del
apostolado celular. Ha surgido as un nuevo tipo de agrupacin
apostlica, radicada directamente en el ambiente: el Equipo.

EL EQUIPO - NOCION Y FINES


El Equipo es la avanzada de la A. C. en su misin de conquista de los
ambientes. Es el conjunto de todos los socios de la A. C. de cualquier
Centro o rama que, por razn de trabajo, estudio, diversin o domicilio,
conviven en un mismo ambiente, organizados bajo la direccin de un
Jefe. Pueden incorporarse al Equipo los socios de las otras Ramas de la

30

A. C. y tambin otros catlicos de accin, aunque no sean socios de


ellas. La existencia del Equipo no es secreta pero no tiene porqu ser
publicada.
Los fines del Equipo son eminentemente apostlicos. El equipo existe
para actuar. Sin accin, su existencia no se justifica.

ACTIVIDADES DEL EQUIPO


Naturalmente, la actividad fundamental del Equipo, es el apostolado
celular. El Jefe, alma y motor del equipo, es el encargado, como en el
Grupo, de guiar a los socios en la creacin de sus clulas, de impartir las
consignas, y de controlar su cumplimiento. Aparte de este apostolado, el
Equipo puede organizar campaas colectivas, actos de divulgacin de
principios, Misas conmemorativas, y servicios sociales tales como
"bibliotecas, cursos de capacitacin profesional, ateneos, etc.

RELACION ENTRE EL GRUPO Y EL EQUIPO


Cuando en un ambiente cualquiera (Colegio, Facultad, oficina, fbrica,
club) ha sido nombrado un Jefe de equipo es evidente que, tanto los socios como los Jefes de los Grupos a los que pertenecen estos socios,
estn obligados a respetar sus directivas y consignas.
El Jefe de equipo entonces gua al socio en la eleccin de los miembros,
de la Clula perteneciente a ese ambiente, da las consignas para
cumplir en el mismo.
El Jefe de Grupo, por su parte, sigue dirigiendo y controlando la clula y
el apostolado celular del socio en los dems ambientes que ste
frecuente y apoya e impulsa el que realiza bajo la direccin inmediata
del Jefe de Equipo.
Cuando no existe Jefe de Equipo, el nico que dirige al socio en su
apostolado celular es lgicamente el Jefe de Grupo.

CASOS ESPECIALES
Cuando un Equipo est formado por socios de un mismo Centro,
situacin general en las poblaciones con una sola Parroquia, el Jefe de
Equipo ser designado por el Centro al que esos socios pertenecen. Con

31

ello se simplificar la organizacin.


Cuando hay socios de distintos
Centros, el nombramiento corresponder al
Consejo Diocesano de
acuerdo con los miembros del Equipo. Cuando en el ambiente existe ya
un Centro especializado (Universitario o Secundario) la direccin del
Equipo corresponde a ese Centro.
Finalmente, cuando en un ambiente haya muchos socios de A. C., en vez
de un solo equipo se organizarn varios (de acuerdo al ao, divisin,
seccin o oficina especial) nombrndose a un jefe general para coordinar
la tarea de todos ellos.

3 LOS JEFES
Continuamos el examen, de la organizacin del apostolado celular con
un estudio sobre los Jefes. Y no por una simple razn de mtodo, sino
por una mucho ms poderosa: el apostolado celular ser lo que los
Jefes quieran que sea.
No es en la organizacin fra sino en el Hombre -inteligencia, corazn y
voluntad- donde reside la fuerza del apostolado. Por eso, antes de
pensar en poner en funcionamiento el apostolado celular, ms an,
antes de organizar el Centro o el Equipo segn las lneas fundamentales

32

de ese apostolado, es preciso colocar los puntales de esa organizacin:


los Jefes.
Tanto los Grupos como los Equipos, se apoyan en su respectivo Jefe y en
cuanto a los Presidentes de Centro, no hay ms que decir que ellos son
doblemente Jefes, pues son Jefes de los Jefes de Grupo.
De lo dicho surge una consecuencia evidente; lo primero que
corresponde hacer en materia de apostolado celular es formar a
los Jefes.
Recordemos para ello que los Jefes no nacen: se hacen. Es indudable
que se requieran ciertas condiciones naturales y sociales sin las cuales
no se podr marchar adelante en esa formacin, pero tambin es cierto
que esas condiciones no son tan raras en los buenos socios. Si a veces
faltan jefes, es ms por ausencia de entusiasmo y espritu de sacrificio
que por ausencia de aquellas condiciones. Tampoco es difcil formarlos.
La parte de formacin intelectual puede satisfacerse con la abundante
bibliografa sobre el espritu del dirigente y la tcnica del apostolado y
de la A. C. que fcilmente puede conseguirse. Y para formacin
espiritual y prctica basta el Asesor y otro buen dirigente del Centro o
del Consejo que guen al futuro Jefe en sus primeros pasos.
Tambin en este punto vienen bien algunos consejos.
Ya que hablamos de la formacin del Jefe, sealaremos rpidamente
algunas ce sus virtudes necesarias. Supuestas las virtudes esenciales
del cristianismo y del apstol, el Jefe debe tener por lo menos cuatro
virtudes o condiciones que no siempre se tienen de nacimiento y que
casi siempre pueden adquirirse por la voluntad y el ejercicio.
La primera de ellas es el ascendiente, es decir, ese conjunto de
condiciones que obligan a reconocer a alguien como "mejor" que
nosotros en algn aspecto de la vida.
La segunda es la simpata o sea, la capacidad de hacerse querer y de
ganarse la amistad de los hombres.
La tercera es el entusiasmo, esa virtud que pone vida y calor hasta
en los detalles ms fros de la organizacin, y que es capaz de convertir
en hroes a los hombres ms indiferentes.
Y la cuarta es la facilidad de conversacin, y no de palabra, que son
cosas muy distintas. El arte de conversar es la llave para convencer,
entusiasmar y mover a los muchachos. Un Jefe necesita de ese arte
como el cirujano de su bistur, pues es en el "mano a mano" y no

33

precisamente en las reuniones o asambleas donde lograr el verdadero


dominio de sus hombres.
Esas son las virtudes esenciales. Digamos tambin algo sobre otros
requisitos secundarios.
La edad, por ejemplo, no puede determinarse matemticamente; pero
en lneas generales conviene que el Jefe sea mayor sus socios y que los
Jniores tengan Jefes Seniores.
La vocacin particular del Jefe tiene ms importancia que la edad. Si
el Jefe no se halla a gusto en su Grupo y prefiere otro Grupo u otra
actividad, seguramente que no habr entusiasmo en sus obras.
Hechas estas aclaraciones previas, pasemos a considerar al Jefe elegido
y con formacin mnima para comenzar a trabajar. Cules son sus
deberes?

DEBER FUNDAMENTAL: CONDUCIR EL APOSTOLADO CELULAR


Esto es precisamente lo que estamos estudiando y que veremos en las
pginas siguientes. Ahora haremos slo un resumen de lo que al Jefe
corresponde en esa tarea para no olvidar que todo el apostolado celular
gira a su alrededor. Con respecto a cada uno de sus socios, el Jefe
debe:
1 conocer su situacin personal en el ambiente, para lo cual es
necesario conversar mucho con ellos;
2 hacerles crear sus respectivas clulas, con determinacin
expresa y real de cada uno de sus componentes;
3 darles las consignas apropiadas teniendo en cuenta los tres
tiempos de la consigna que se vern ms adelante: estudio del
ambiente, consigna y control; y
4 cuando se trata de un Jefe de Grupo relacionar al socio con el
Equipo al que pertenece por su actividad profesional o social.
Con respecto a todo el Grupo o a todo el Equipo el Jefe debe:
1 reunirlo peridicamente para el estudio conjunto de los problemas
especficos;
2 coordinar permanentemente la accin de sus socios, aunque no
se realicen reuniones,

34

3 ser el representante de sus socios ante la C. D. o el Consejo.

Con respecto al Presidente del Centro (tratndose de los Jefes de


Grupos) o al Consejo Diocesano o Junta Diocesana (tratndose de los
Jefes de Equipo) el Jefe debe:
1 cumplir fielmente y adaptar con inteligencia las consignas
generales recibidas y
2 rendir cuenta peridicamente de su misin y del apostolado
de cada socio.
DEBERES PREVIOS
Para poder cumplir eficazmente la misin de conducir el apostolado
celular de sus socios, el Jefe debe tener en cuenta ciertos deberes
previos de los cuales depende su eficiencia como tal. Esos deberes
pueden resumirse en la necesidad de prepararse y formarse
constantemente corno apstol y como Jefe. Para ello debe comenzar por
reunir y estudiar todo el material tcnico publicado sobre apostolado
celular y sobre la formacin de dirigentes en general.
Es natural que si el Jefe no sabe lo que debe hacer y cmo debe ser, sus
obras estarn predestinadas al fracaso. Una vez estudiada su misin,
conviene que se forje un plan de accin provisorio que lo obligar
a concretar lo estudiado y a darle seguridad en sus primeros pasos. Casi
est dems decir que esta preparacin del Jefe, debe ser constante y
perfeccionarse cada vez ms a medida, que aumenta su experiencia y la
amplitud de su accin apostlica.

DEBERES COMPLEMENTARIOS
Queda dicho que la conduccin del apostolado celular es el deber
fundamental del Jefe. No debe ser, sin embargo, el nico. El Jefe es el
responsable de un apstol, es decir de un hombre completo y para
conducir el apostolado celular es preciso simultneamente preocuparse
por toda la vida apostlica del muchacho y de muchos de sus problemas
formativos.
Esta amplitud de los deberes del Jefe
Grupo, ya que este debe guiar
responsabilidad que les corresponda
y servicios juveniles que organiza

se advierte sobre todo en el Jefe de


a sus socios en la parte de
dentro de las campaas colectivas
el Centro; debe vigilar su cum-

35

plimiento reglamentario (asistencia, cuota, distintivo, etc.); y debe


tambin preocuparse por la formacin completa de los mismos,
abarcando para ello todos los problemas de edad, ambiente y profesin
que puedan tener. Para cumplir esta delicada misin, recurrir a las
reuniones de Grupo, a las charlas personales, a la circulacin de libros,
folletos y revistas dentro del Grupo y al acercamiento de sus socios al P.
Asesor, del cual ser siempre un instrumento responsable.

36

4
PRIMER TIEMPO: EL ESTUDIO DEL
AMBIENTE
Slo cuando se han organizado los Grupos o el equipo y se han
designado sus respectivos Jefes, puede ponerse en ejecucin el
apostolado celular propiamente dicho. Esa ejecucin consiste, en
sntesis, en cumplir en el ambiente una directiva o consigna impartida
por el Centro.
Prcticamente, dicha tarea se realiza en tres tiempos:
1 estudio del ambiente o de un problema concreto del
ambiente;
2 consigna; y
3 control de esa consigna.

Comencemos por el primer tiempo: el estudio del ambiente. Es


bueno aclarar que ese estudio es una tarea permanente del Grupo y del
Equipo. Al comienzo, es verdad, se deber hacer un estudio del
ambiente en sus lneas ms generales. Pero no es se el nico estudio.
Tambin hay qu estudiar los problemas particulares del ambiente, los
problemas nuevos, las dificultades individuales de cada socio, las
consignas generales o individuales que peridicamente se debern
impartir.
Todo esto no es sino "tomar contacto" con el ambiente, con la realidad
del ambiente, para luego actuar apostlicamente sobre l, y esta "toma
de contacto" no puede ser espordica sino continua. De lo contrario,
nuestra labor comenzar por ser irreal y terminar por ser estril.
Veamos algunas formas de realizar ese estudio:

ESTUDIO GENERAL DEL AMBIENTE.


LAS REUNIONES
Tanto para poner en marcha los Grupos o Equipos creados, como para
coordinar el apostolado celular subsiguiente, es imprescindible la

37

reunin de todos los miembros de aquellos. Esta reunin tiene


caractersticas especiales. Es una reunin que no tiene fecha, lugar ni
temas fijos. No es una reunin impuesta por reglamento sino una
reunin que surge espontneamente como una necesidad.
Se realiza en la Parroquia o en el Club, o en la plaza o en la casa de
algn socio. Se trata en ella, al principio, todo lo necesario para
organizar el apostolado celular, entusiasmar a los socios y aclarar ideas.
Luego habr que comenzar el estudio del ambiente en su aspecto
general, religioso, moral y econmico-social. Ms tarde se estudiaran las
primeras consignas, las posibles campaas o servicios a cargo del Grupo
o del Equipo. Habr que estudiar as mismo a los componentes del
ambiente, clasificarles segn sus ideas religiosas y morales, etc.
Otro tema de estas reuniones ser el balance de los resultados
obtenidos en cada consigna o en cada campaa, para sacar enseanzas
para el futuro. Todo esto vale tanto para las reuniones de Grupo como
para las de Equipo. Ellas son muy semejantes, pero no iguales.
Las reuniones de Equipo son casi exclusivamente apostlicas; siempre
se realizan para alguna actividad inmediata.
Las reuniones de Grupo, en cambio, tienen finalidades apostlicas y
tambin formativas. No hay que olvidar que el Grupo es un Centro
pequeo. Aunque las reuniones no tienen fechas fijas, la experiencia
indica que no deben dejarse pasar muchas semanas sin ellas, pues de lo
contrario el Grupo o el Equipo pierden su unidad.
Cuando en estas reuniones se estudie algn problema o tema de
doctrina, conviene emplear el mtodo conocido por "Ver-Juzgar-Obrar"',
que es el ms realista e interesante de todos.

EL METODO EN NUESTRO TRABAJO APOSTOLICO: VER - JUZGAR


- OBRAR
Abocados al problema de embarcarnos con Cristo en esa sublime
aventura del apostolado, nuestro primer deber es ser realistas.
El realismo apostlico es -en cuanto al mtodo- la primera condicin de
la eficacia de nuestro trabajo.
Este realismo tiene una frmula que ya conocemos: Ver - Juzgar Actuar.

38

1.- Una visin clara, precisa y lo ms completa posible de las


realidades vivientes, concretas, de ste nuestro mundo
contemporneo, de cuya dolorosa gestacin somos testigos y, en gran
parte, actores de sus concepciones, de sus ideas, sus leyes, sus
prejuicios, sus costumbres, sus errores, sus posibilidades de redencin,
sus virtualidades para el bien... Para ver, hace falta mirar. Para mirar, es
necesaria la humildad.
Ver esta realidad en la que estamos sumergidos -pues somos parte de
este mundo- es como hacer el diagnstico del enfermo, hacer nuestro
propio diagnstico, porque padecemos algo de su enfermedad; todos
tenemos algo de liberal... de socialista... de naturalista... de
racionalista... Hemos sufrido la influencia de ese mundo.
2.- Luego, juzgar, confrontar esa realidad actual con lo que debe
ser, con el plan divino, examinarla a la luz de la doctrina de
Cristo, a fin de formarnos un juicio personal, motivado, exacto, acerca
de la actitud que debemos tomar, como bautizados y confirmados -como
apstoles- frente al mundo contemporneo.
Juzgar, es el tratamiento que prescribe el mdico a su enfermo despus
de haberlo diagnosticado. Para adquirir este juicio personal hacer, falta
la sabidura y la prudencia. En efecto, nos proponemos hacer prevalecer
entre nuestros contemporneos una nocin de la vida humana que
aplique los principios eternos del Evangelio a las realidades terrenales y
que en cierta manera los incorpore, los encarne en ellas. Ahora bien,
esto exige que el dirigente de A. C, inspirndose en el sentir comn de la
Iglesia y acomodndose al juicio de la prudencia, sepa resolver los
problemas que plantea incesantemente el desenvolvimiento de la
sociedad actual.
No saldrn airosos en este empeo si no han estudiado largamente la
doctrina de la Iglesia y la Teologa en la escuela de Santo Toms. SI
hemos de imprimir una forma, un orden, en este mundo contemporneo,
es necesario poseer, antes, esta forma intelectual en nosotros mismos,
es indispensable que primero ordenemos, rectifiquemos nuestra propia
cabeza, nuestra inteligencia. La primera conversin comienza por la
inteligencia, dice Santo Toms.
Visin realista de nuestro mundo.
Juicio teolgico de cmo debe ser.

39

3.- Por fin, actuar: es la "presencia activa" de los catlicos en


todos los campos y ambientes. Presencia de levadura en la masa. No
de acomodo, para escalar, sino de testigos de la Verdad, para decirla y
vivirla y con ello, ir imprimiendo forma y orden, a ese ambiente en el
que nos ha colocado la Providencia.
Para actuar, la condicin fundamental es la caridad dentro de la
disciplina.
El celo apostlico es la llamada de esa caridad. Se aumenta con un amor
personal, apasionante, generoso, sin reserva, a Cristo. Ve en la empresa
de Cristo y de la Iglesia su propia empresa, a la que se entrega
incondicionalmente.
Andemos estas tres etapas: veamos, juzguemos, para que nuestra
accin sea eficaz.
ESTUDIO INDIVIDUAL DEL SOCIO.
LA CONVERSACION
Pese a la importancia que tienen las reuniones en la vida del Grupo o del
Equipo, no son ellas el vnculo principal de unin entre sus miembros ni
el medio ms eficaz para conducir el apostolado celular. Ese lugar
corresponde a la conversacin entre el Jefe y cada uno de los socios.
Hay que pensar que el estudio general del ambiente no basta. El
apostolado celular aunque organizado, es esencialmente personal. El
Jefe debe conocer, pues, la situacin individual de cada socio, sus
compaeros, sus dificultades y sus posibilidades para poder orientarlos
correctamente y controlar su apostolado celular. Y naturalmente slo
puede lograrse por la conversacin "mano a mano", amistosa, ntima,
libre de toda atadura de tiempo y lugar, interrumpida y reanudada
en cualquier momento. El Jefe que no supiera conversar, y no se
esforzara por aprenderlo, estar anulado como Jefe.
Pero no es sta la nica razn de la importancia del contacto personal
entre Jefe y socios. Pensemos que tanto el Grupo como el Equipo no pueden multiplicar sus reuniones, pues se correra el riesgo de ocupar todo
el tiempo libre del socio en reuniones, cosa a la vez abusiva e ineficaz.
No existiendo el vnculo que crean las reuniones frecuentes, hay que
asegurar, con ese permanente contacto la coordinacin y la unidad de
todos los socios. Nunca es el Jefe tan Jefe como cuando conversa de
hombre a hombre, de corazn a corazn con sus muchachos.

40

LA CONCLUSION DEL ESTUDIO: EL PLAN


Los Jefes deben acostumbrarse a ser rigurosos consigo mismos si
quieren conducir de verdad a sus socios. Nada debe quedar en el aire,
nada debe permanecer vago, indeterminado, dudoso. SI no se concreta
bien la meta nunca llegaremos a ella. Por eso despus de un estudio
general del ambiente o de un estudio individual de un socio, deben
preguntarse: qu se saca en limpio de todo lo dicho? Eso obliga a
elaborar un plan, que si es escrito, es mucho mejor. La elaboracin de
planes, aunque sean provisorios, disciplina y habita al mtodo. En esos
planes, "deben enumerarse las soluciones, directivas y consignas
sugeridas por el estudio de la realidad.
Este es el "Obrar" del mtodo Ver - Juzgar - Obrar". Una advertencia
hay que hacer sobre estos planes. Si su fin es ayudarnos a conducir el
Grupo o el Equipo, sera ilgico que nos esclavizramos a ellos. Nada
hay tan variable como la realidad. En consecuencia, un plan realista,
sobre todo si es a largo plazo, debe sufrir siempre alguna modificacin.
Para terminar, recordemos que lo primero que debe proponerse el Jefe
en los primeros estudios con sus socios, es la constitucin de la Clula
de cada uno de ellos, de acuerdo a las normas dadas anteriormente.

5 SEGUNDO TIEMPO: LA CONSIGNA


El estudio del ambiente y de la situacin de cada socio -primer tiempo
del apostolado celular- se realiza para poder dar consignas apropiadas.
La consigna -segundo tiempo del mismo- es una directiva concreta
inmediata, cuyo fin es dirigir u orientar el apostolado celular del socio.
Su Importancia es extraordinaria porque si ella no se da, o se da mal, o
no se cumple, el apostolado celular queda reducido a cero. La consigna
es el eslabn que une el apostolado y apostolado personal del socio con
la organizacin colectiva, y si ese
eslabn se rompe, toda la
organizacin ha sido intil.
As como en el estudio del ambiente hay que distinguir el estudio
general y el estudio individual de cada socio, en las consignas hay que
distinguir las generales de las individuales.
La consigna general se da a un conjunto de socios que pueden ser todos
los socios de la A. C, todos los socios de la Dicesis, del Centro, del
Grupo o del Equipo. La consigna individual se da a un socio, para todos o

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algn miembro de la clula (por ejemplo: entregar un libro determinado


a un compaero de estudio). Hacemos esta distincin para dejar sentado
desde un principio que el apostolado celular no puede quedar reducido
a las consignas generales impartidas de tarde en tarde, sino que debe
bajar a los casos individuales y dirigir con consignas tambin
individuales, todas las posibilidades apostlicas del socio. Daremos
ahora algunas reglas orientadoras para la eleccin de las consignas,
tanto generales como individuales.

PREPARAR Y EXPLICAR TODA CONSIGNA


Antes de dar una consigna, hay que estudiarla y prepararla bien. Las
consignas artificiales o irreales estn condenadas al fracaso y
desprestigian a los Jefes y al mismo apostolado celular ante los socios.
Sobre este estudio se ha hablado ya en el primer tiempo.
Una vez determinada la consigna, conviene explicar nuevamente su
significado y el fin que se propone alcanzar con ella. No es lo mismo
entregar una publicacin para que se lea un artculo determinado; que
entregarla para venderla o para obtener una suscripcin anual. A veces
el fin puede cambiar totalmente el sentido de una consigna. Un simple
volante de invitacin a un acto puede servir para distintos fines. Por
ejemplo, para hacer notar nuestra presencia y nuestra actividad, o para
provocar comentarios sobre el tema del acto. Un socio mal instruido por
su Jefe, podra hacer fracasar esos fines, limitndose a dar el volante
solamente a aqullos que espera han de asistir al acto.

CONCRETAR BIEN EL CONTENIDO, TIEMPO Y EL DESTINATARIO


Si la consigna no es bien concreta, el socio no atinar a cumplirla y el
Jefe no podr controlarla. Lo primero que se debe concretar es el
contenido. Hacer propaganda para el cumplimiento del precepto
dominical, no es ni ser nunca una consigna. Podr ser la meta de una
campaa, pero esa meta deber ser alcanzada por sucesivas consignas
bien concretas. Por ejemplo: preguntar al compaero o al amigo en qu
Iglesia asistir a misa el prximo domingo y si le contesta que a ninguna,
preguntarle por qu no lo hace, ensearle su significado, proponerle
asistir algn da juntos, ensearle el uso del misal, o cualquier otra idea
semejante, perfectamente concretada.

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Tampoco se puede llamar con propiedad consignas a directivas como


stas: Organizar un servicio juvenil en el ambiente, Combatir el
comunismo", "Defender la enseanza religiosa". Cada una de esas
directivas puede y debe reducirse, a consignas inmediatas y concretas,
como las siguientes: "Hacer circular tal folleto" (que se entregara a cada
socio despus de haber sido ledo y explicado sobre el comunismo;
"Provocar un comentario sobre tal o cual noticia aparecida en los
peridicos, referente a la asistencia a clase de Religin" (que se habr
estudiado antes, junto con los comentarios que ella sugiere y las
respuesta a las objeciones que se podrn hacer), etc.
Tambin debe concretarse el destinatario. Segn sea la consigna, debe
decirse si ella debe cumplirse con todos los miembros de la clula,
solamente con alguno de ellos o tambin con otras personas aunque no
pertenezcan a la Clula. Esto depende de las circunstancias.
Finalmente, conviene concretar el tiempo para la ejecucin de la
consigna. Un plazo indefinido es la muerte anticipada de la consigna. Un
plazo demasiado corto ahoga y traba al socio, sobre todo al principio,
cuando carece de experiencia y debe pensar bastante antes de obrar.

SUGERIR UN "MODO" DE EJECUCION


El socio, especialmente cuando no tiene experiencia en el apostolado
celular, encuentra dificultados para cumplir ciertas consignas que
requieren conversar con otras personas, u obtener algo de ellas. De all
que sea sumamente provechoso sugerir -sugerir no es imponer- algn
recurso ingenioso para vencer esa dificultad de forma. Pocos ejemplos
aclararn lo que queremos decir.
Un Centro dio la consigna de difundir el concepto catlico sobre el
salario en las familias de los socios. Se aconsej aprovechar para ello la
hora del almuerzo o de la cena, cuando todos se hallan reunidos. Y como
"modo" de introducir el tema, se aconsej este recurso: el socio dir
haber odo ese da (en la oficina, en el colectivo o en la calle) una
discusin muy interesante sobre salarios. Uno de los participantes deca
tal cosa (y aqu expondr algunos de las teoras estudiadas en el Centro). Otro responda con tales y cuales argumentos (tambin de los
estudiados en el Centro). Despus de haber repetido los puntos
centrales de la discusin convenientemente dramatizados, tratar de
que todos sus familiares den su opinin, oportunidad que aprovechar
para sembrar la doctrina catlica, ya sea dndola a conocer como tal, ya

43

sea limitndose a exponerla como la ms justa, razonable y humana de


todas.
El resultado de este recurso fue sorprendente. Otro 'Centro dio la
consigna de hacer leer entre las amistades un folleto sobre enseanza
religiosa. Sugiri el siguiente, modo de presentarlo: "Me interesarla
conocer tu opinin sobre este folleto. Quieres leerlo?"
Pinsese en la diferencia que existe entre esta presentacin y esta otra:
"Toma este folleto y lelo, que buena falta te hace... A ver si con esto te
dejas de hablar macanas!", y se comprender la importancia que tiene
un buen "modo" da ejecutar la consigna.

RELACIONAR Y COMBINAR LAS CONSIGNAS


Volvemos a repetir que la consigna no debe ser nunca artificial. Debe
responder siempre a una necesidad real de los ambientes. Y como esas
necesidades estn relacionadas entre s y slo puede satisfacrselas
progresivamente, las consignas deben tambin estar ms o menos
relacionadas y guardar cierto orden progresivo. Un Centro de jvenes dio
en un mes estas cuatro consignas generales: invitar a una Misa de
Accin de Gracias, hacer leer un folleto sobre comunismo, eliminar las
malas conversaciones del ambiente y hacer suscripciones de "Antorcha".
Error funesto! Cada una de esas consignas, si verdaderamente se las
quera cumplir a fondo, requeran mucho ms tiempo que el sealado.
Por otra parte, ningn Centro puede mantener un tren de una consigna
general por semana, cuando esas consignas no estn perfectamente
relacionadas entre s. Salvo en aquellos casos imprevisibles que requieren una solucin inmediata, las consignas deben seguir cierto orden
progresivo.
Ellas van jalonando una obra de penetracin, lenta s, pero inteligente y
orgnica; obra en la que el socio no se limita a cumplir mecnicamente
la consigna sino que pone toda su iniciativa para adaptarla y combinarla
de acuerdo a la situacin de cada persona. Esto ltimo pone de
manifiesto la necesidad de combinar las consignas generales con las
individuales. Al cumplir una consigna general -por ejemplo, la entrega de
una revista- el socio descubre problemas nuevos que deben ser
solucionados. Tal vez un compaero se muestra desconforme con algn
artculo juzgndolo inconsistente o errneo. Este socio hecho puede dar
lugar -en el caso que citamos como ejemplo- a que el socio le presente
un libro sobre el mismo lema, o que le presente a otro amigo o a un
sacerdote para conversar sobre ese asunto.
Para todo esto ser
necesaria la orientacin del Jefe, es decir, la preparacin de una o ms

44

consignas individuales. Es aconsejable, entonces, dejar cierto espacio de


tiempo entre las consignas generales, para dar lugar a los Jefes para
estudiar sus resultados y sobre ellos impartir consignas individuales que
amplen la brecha abierta por las generales. Tngase .presente que en el
apostolado celular, la consigna individual es la que da siempre el toque
definitivo. La conquista de un hombre no puede lograrse con consignas
generales. Ambas consignas se complementan mutuamente. Solas,
resultaran ineficaces.

DARLES

UNA

DIMENSION

DE GRANDEZA

El peligro de una consigna demasiado concreta es la pequeez. Lo


concreto no es lo mismo que lo pequeo, pero puede confundirse. Y all
est el peligro, pues bien sabemos que los hombres slo se entusiasman
ante cosas grandes. Toda consigna, por lo tanto, debe tener una
dimensin que la haga aparecer grande y, en consecuencia, capaz de
entusiasmar al socio. Para lograrlo, conviene hacer ver las relaciones
ntimas, entre esa consigna inmediata y otras futuras, y la relacin
entre todas ellas y la conquista final del ambiente. Si un mes se da como
consigna aprender el nombre completo de cada uno de aqullos que
vemos diariamente en la ocupacin, daremos un tono casi infantil al
apostolado celular. Pero si esa consigna se engloba en otra mayor que es
"saludar todos los das sonrientemente a todos ellos", y a su vez se
relaciona esta consigna con una campaa de dos o tres meses destinada
a interesarnos sinceramente por todos nuestros compaeros,
comenzando por conocer sus nombres, sus familias, sus ideas, el
resultado ser muy distinto. Los muchachos comprendern que se trata
de algo serio e importante y se dispondrn a prestarle su atencin.

DEJAR UN MARGEN A LA INICIATIVA INDIVIDUAL


La consigna debe ser concreta para mover la voluntad del socio, no para
encadenarla. Lamentable papel desempeara un Jefe que aplastara la
iniciativa de sus socios, convirtindolos en ejecutores mecnicos y
ciegos de sus consignas. Si hay algo que distingue o debe distinguir a un
Jefe es la capacidad de despertar el entusiasmo y la iniciativa. Toda
consigna debe dejar margen a la iniciativa del socio para que l pueda
adoptarla y perfeccionarla. Para ser sinceros, debemos decir que el
apostolado celular ser una realidad victoriosa, el da en que los socios
se hayan habituado tanto a su nuevo trabajo de penetracin en los
ambientes, que la conduccin del Jefe pase a segundo plano, para dar
preeminencia a la iniciativa personal, ingeniosa, enrgica, mltiple,
flexible y arrobadora de los socios. Entonces cada socio habr obtenido
"autonoma de vuelo" y ser, si puede as decirse, Jefe de s mismo.

45

6to TERCER TIEMPO: EL CONTROL


Con el control del cumplimiento de la consigna, se cierra el ciclo del
apostolado celular. Este control -lo llamaremos as pese a que la palabra
es poco simptica- es absolutamente necesario en el apostolado celular,
por dos motivos. En primer trmino cmo podra tenerse la seguridad
de que el socio cumpli la consigna si no se controla su cumplimiento? Y
en segundo lugar cmo preparar las consignas futuras si no se conoce
el resultado de las anteriores? Ambas razones exigen que, como
complemento de la consigna, el Jefe converse con sus socios para or la
relacin de su accin personal tendiente a cumplir la consigna impartida.
Eso es, en suma, el control.
Gracias al control, el apostolado celular se convierte en una cadena sin
fin: se estudia el ambiente para dar consigna general; el socio cumple la
consigna y rinde cuentas al Jefe; ambos vuelven a estudiar los
resultados de la primera consigna y fijan otra, que puede ser individual,
para completar la primera; vuelve el socio a informar al Jefe y as
sucesivamente hasta conquistar todo el ambiente, meta que si no
alcanzamos a ver realizada nosotros, la vern aqullos a quienes
nosotros les hayamos abierto el camino.

OPORTUNIDAD DEL CONTROL


El control puede realizarse en cualquier oportunidad, despus de haber
impartido la consigna. Una simple pregunta: Qu tal te fue con la
consigna? dicha al pasar, puede ser el origen de una conversacin sobre
los detalles que interesan al Jefe. No conviene dejar pasar mucho tiempo
sin intentarlo para que el socio no postergue indefinidamente el
cumplimiento de la consigna, con los inconvenientes que de ello surgen:
prdida del entusiasmo, olvido de las directivas, etc.
Adems de este control individual sin oportunidad fija debe realizarse en
las reuniones del Centro, un breve comentario "Revisin de
influencias'' sobre las experiencias ms interesantes hechas con
motivos del cumplimiento de la ltima consigna. Junto a su inters
instructivo, esto tendra una beneficiosa influencia para el entusiasmo

46

de los socios. Un control absolutamente privado hace perder la visin de


conjunto, visin tan estimulante para el que debe trabajar solo, en
medio del ambiente.

MODO
El modo se adivina. Debe ser tolerante y a la Tez firme, amistoso y serio,
espontneo y estudiado. Si el Jefe logra ser el mejor amigo de sus
socios, no tendr dificultades. Debe primar en el Jefe el deseo de ser til
al socio, antes que el de exigir cuentas de su responsabilidad. Hay socios
que no trabajan por pereza y negligencia, pero an a ellos no se
conseguir moverlos sino con buenas maneras. Es necesario pedir a los
Jefes mucha paciencia, y mucha perseverancia, que son las virtudes de
todos los comienzo. Muchas desilusiones se llevarn al principio. Sern
mal interpretados y desobedecidos. Pero si el Jefe resulta invulnerable a
esos fracasos inevitables de la primera hora, y su rostro no pierde la
sonrisa del optimismo y del entusiasmo, el triunfo no tardar en llegar.

EL CONTROL DEL PRESIDENTE Y DEL CONSEJO


En un Centro el Presidente tiene, en orden al apostolado celular, dos
misiones. Con respecto los Jefes de Grupo es un verdadero Jefe. Debe,
en consecuencia, controlar su apostolado celular como hacen los Jefes
con sus socios. Como en todo Jefe debe suponerse una gran
responsabilidad, este trabajo del Presidente ha de resultar relativamente
aliviado. Con respecto a los socios, el Presidente debe llevar un control
indirecto, es decir, sin interferir en la labor de los Jefes, debe estar al
tanto de los progresos o dificultades ms serias de cada socio.
Slo cuando haya algo extraordinario en la conducta del socio, el
Presidente tomar cartas en el asunto y se emplear a fondo.
Para desempear estas dos misiones se hace necesario un contacto
'muy ntimo entre el Presidente y sus Jefes, contacto que nada tiene de
solemne y que puede aplicarse perfectamente todo lo dicho sobre el
contacto entre Jefes y socios. Recomendamos tan slo que no pase mes
sin que el Presidente entreviste con cada Jefe para un estudio a fondo de
stas cuestiones.
Lo que acabamos de decir del Presidente, vale tambin para el Consejo y
la Junta con respecto a los jefes de Equipo. El Consejo, en este caso,

47

estar representado por el Delegado Diocesano de Penetracin o quien


haga sus veces.

7
RELACIONES
ACTIVIDADES

CON

LAS

DEMS

Hemos terminado con la organizacin y la tcnica del apostolado celular.


Queremos ahora salir al paso de un peligro que amenaza
frecuentemente la labor de los Centros: las complicaciones innecesarias.
Cmo es posible se oye decir a veces que con los pocos socios que
tenemos en el Centro podamos crear Grupos, nombrar Jefes, organizar
campaas,
servicios,
difundir
publicaciones
y
ocuparnos
simultneamente del Apostolado
Militar, Publicidad y Propaganda,
Moralidad, Econmico-Social, etc.?
Vamos o tratar de responder a esta pregunta, relacionando todas las
actividades del Centro, integrndolas y jerarquizndolas en un cuadro
orgnico.

EL APOSTOLADO CELULAR, ACTIVIDAD CENTRAL


Despus de lo dicho en la primera parte de este folleto, no puede
cabernos ninguna duda de la preeminencia de la -penetracin ambiental
sobre cualquier otra actividad apostlica propia de los laicos, y de la
necesidad de lograr, dentro de la A. C. el apstol completo exigido por
esa tarea.
El apostolado celular es un instrumento tcnico indispensable para esa
clase de penetracin. Luego el apostolado celular, tanto en su
orientacin como en su tcnica, debe ser algo as como la espina dorsal

48

del Centro y, con mucha ms razn, del Equipo. Alrededor del


apostolado celular pues, debemos ordenar todas las dems actividades
del Centro; tal como sucede en un ejrcito, donde hay muchas
organizaciones circunstanciales (para desfile, para orden cerrado,
vigilancia, etc.), pero una sola organizacin permanente: aquella que el
ejrcito ha adoptado para el fin principal al cual est destinado: el
combate.

ORGANIZACION Y JERARQUIZACION DE ACTIVIDADES


Con la base anterior, intentemos ahora una ordenacin y jerarquizacin
de actividades.
Est dicho que el apostolado celular es la actividad permanente y
fundamental. Todos los socios, cualquiera sea su cargo, desde el
Presidente al ltimo provisorio, estn obligados a realizarlo.
Las dems actividades apostlicas pueden relacionarse perfectamente
con el apostolado celular. Si se trata de "Antorcha" (en la J. A. C), los
Grupos deben considerarla la Consigna N1. la consigna nacional por
excelencia. Si se trata de las campaas apostlicas (Comunin Pascual,
Jornadas de Juventud, etc.), ellas son verdaderas movilizaciones para los
Grupos, a fin de lograr que la propaganda exterior e impersonal sea
apoyada por un intenso apostolado personal. Aun en lo qu las
campaas tienen de organizativo, puede emplearse la organizacin del
apostolado celular: si se trata de pegatina de carteles, preparacin de
locales, reparto de invitaciones, etc. Por qu en vez de crear comisiones
especiales no utilizar los Grupos y dividir el trabajo entre ellos?
De los Servicios Sociales no puede decirse lo mismo, porque por lo
general requieren una organizacin que sobrepasa los lmites de un
Grupo. Pero en ese caso son los Grupos los que deben poner a sus socios
en contacto con las personas atradas por el Servicio, para completar la
influencia general del mismo con la influencia personal del apostolado
celular.
A las actividades internas puede aplicarse lo dicho al comienzo: todo el
cumplimiento reglamentario del socio, incluso el pago de la cuota, puede
estar muy bien bajo la responsabilidad de los Jefes. El estudio y la
formacin especializada, ya sea a base de lecturas o reuniones
especiales, lo mismo. Es tan difcil hacer circular "Criterio",Heroica", y
libros de lectura fcil, pero educativa, entre los miembros de un Grupo?

49

La misma especializacin vertical en la J. A. C. (Jniores y Sniores) no


queda virtualmente englobada en la divisin en Grupos? Si la afinidad
es difcil de lograr entre Juniores y Sniores, lgicamente ambas tendrn
Grupos distintos y sus Jefes deben ser -si son Jefes completos como se
desea- verdaderos Delegados de jniores y sniores con respecto a sus
muchachos.
En suma, aunque no sea ms que una simple razn psicolgica,
conviene simplificar por una parte la organizacin, y por otra
personalizar las responsabilidades.
Ambas cosas pueden lograrse con los Grupos y sus Jefes.
Todo lo que se pueda 'hacer por intermedio de los Jefes y de los Grupos
-que es mucho, pues, como hemos visto, la organizacin del apostolado
celular es flexible y de mltiples aplicaciones- redundar en beneficio
de una mayor simplificacin y responsabilidad. Entonces se podr decir
con razn que el Grupo es un Centro en pequeo.

DISTRIBUCION DE CARGOS
Los dirigentes son escasos. Cmo distribuirlos? hagmoslo con el
mismo criterio empleado para las actividades. Ciertamente que el ideal
es que todo socio, aparte del apostolado celular, sea responsable de
alguna actividad tales como Secretara, Tesorera. Publicidad y
Propaganda, Moralidad, Econmico-social, la direccin del Curso de
Cultura Religiosa, y hasta la misma Delegacin de Penetracin, que
pueden repartirse entre los socios segn sus aptitudes e inclinaciones,
despus de haber llenado los cargos principales que son aquellos que
exigen una conduccin directa de los hombres y no solamente de
actividades personales. La conduccin de hombres es lo que caracteriza
al Jefe. Y ella corresponde en primer plano al Presidente (Jefe de Jefes) y
luego al Delegado de Aspirantes (Jefe de los Aspirantes), a los Jefes de
Grupo, al Delegado de Jniores o de Sniores (que puede ser algn
Jefe de Grupo integrado por Jniores o Sniores y al Delegado de
Provisorios. Estos son los cargos ms importantes del Centro y los
primeros que deben ser distribuidos.
En la A.H.A.C. es lo mismo: el Presidente, y luego los Jefes de Grupo y el
Delegado de Provisorios, si en entro no hubiera socios suficientes, un
mismo socio podr tener dos cargos. Por ejemplo, Jefe de Grupo y
Tesorero. Pero la actividad principal ser para el socio el Grupo y no la

50

Tesorera. Porque en el primero se juega el destino de hombres, es decir


de almas, valor supremo dentro de la organizacin.

51

8
ADAPTACION
CENTROS

DE

LOS

DISTINTOS

Est bien -dir alguien despus de haber ledo las pginas anteriorestodo est bien; pero sucede que en mi Centro somos tan pocos que ni
siquiera se pueden organizar Grupos."
Tendr que renunciar ese Centro al apostolado celular? Eso sera
ridculo y absurdo. Los Grupos no son un fin en s mismos sino un medio.
Y lo menos que se puede pedir a un dirigente, es que no confunda
ambas cosas, es decir, que sepa adaptar una directiva general a una
realidad inmediata.

52

La adaptacin es una tarea que requiere por parte del dirigente:


1) El conocimiento de la "idea fundamental" de lo que se quiere
adaptar (pues si no se tiene una nocin clara de ella se corre el
riesgo de desfigurarla y desvirtuarla en lugar de adaptarla).
2) El conocimiento exacto de la realidad.
La "idea fundamental" del apostolado celular, en cuanto a sus fines, est
en la penetracin ambiental, y en cuanto a los medios, en combinacin
del apostolado individual con la organizacin colectiva, es decir, en la
direccin y control del apostolado individual por un dirigente llamado
Jefe.
Para facilitar a los dirigentes de Centro la tarea de adaptar esa idea
fundamental, vamos a dar tres tipos tericos de adaptacin.

TIPO MXIMO

Todo el Centro est dividido en Grupos, ya sea por afinidad, ya sea, por
profesin. El Presidente no tiene ningn Grupo a su cargo.
La divisin por afinidad permite las combinaciones ms variadas. De ella
no se pueden dar ms que ejemplos al azar; tendramos en la J.A.C.
Grupo Deportes, Econmico Social, Colegio Nacional, Barrio Oeste, etc.
Si no se tiene una caracterstica que pueda distinguirlo, se le darn
nombres especiales: letras, nmeros o patronos.
La divisin por profesin permite una clasificacin ms exacta
tericamente, un Centro que abarca socios de todas profesiones y
edades tendr los Grupos que aqu enunciamos: Obreros Jniores,
Obreros Sniores, Estudiantes Jniores, Estudiantes Sniores, Empleados
Jniores, Empleados Sniores, Independientes Jniores, independientes
Sniores, Agrarios Jniores, Agrarios Sniores. La enumeracin es terica
porque difcilmente un Centro podr ser tan heterogneo, pese a que la
heterogeneidad en este caso es un bien que debemos desear.
En la A.H.A.C.: Grupo de Empleados de Comercio, de oficinistas, de
obreros, de profesionales, etc.

TIPO MEDIO
El Centro tiene un nmero suficiente de socios pero por distintas razones
(falta momentnea de Jefes, conveniencia de marchar gradualmente,

53

etc.), no llega a estar totalmente dividido en Grupos con sus respectivos


Jefes. Pueden darse casos diversos. Por ejemplo: una parte del Centro
est dividida en Grupos y la otra sigue como hasta ahora. Otro ejemplo:
como no hay Jefes para todos los Grupos, el Presidente se encarga
provisionalmente de uno de ellos.

TIPO MINIMO
El Centro tiene tan pocos socios que no se puede dividir en Grupos o,
teniendo cierto nmero como para permitir una divisin, carece en
absoluto de Jefes. En este caso todo el Centro se considera un solo
Grupo y el Presidente hace las veces de Jefe. Un Centro de un solo
Grupo? Y qu tiene de extrao?
Mientras
se
respete la idea
fundamental" del apostolado celular y se aplique su tcnica (clula,
consignas, control, etc.) estaremos mejor que en un Centro con muchos
Grupos pero donde el apostolado celular slo existe en el papel.

54

TERCERA PARTE

LA ACCION PERSONAL

El "hombre clave" de la conquista: el apstol clula


Los pasos previos
Ejecucin de la conquista
Los pasos complementarlo
Algunos obstculos en la marcha

Al estudiar la organizacin del apostolado celular, se pudo observar que


ella tiende, en sntesis, a preparar y ejecutar eficazmente tas consignas.
La consigna es, efectivamente, el eslabn que une la organizacin con la
accin personal del socio en su propio ambiente. Se pudo ver, asimismo,
que las consignas deban guardar entre s cierta coordinacin y orden
gradual. No pueden ellas convertirse en hechos aislados y arbitrarios.
Por el contrario, vistas en conjunto, deben ser etapas o momentos de
una sola empresa; mojones que sealan el camino de la conquista de un
alma para Cristo.
Conviene, por lo tanto, despus de haber estudiado la organizacin
colectiva, hacer lo mismo con la accin personal. Con ello ayudaremos a
los socios a desempearse en su tarea de penetracin ambiental y a la
vez daremos a los Jefas una gua para ordenar las consignas
-especialmente las individuales- segn un plan gradual y progresivo de
penetracin.
Estudiaremos sucesivamente:
El

"hombre clave" de la conquista:

e! apstol-clula (N1)

Los pasos previos

55

Toma de posicin (N2)

Preparacin de la conquista (N3)

Ejecucin de la conquista
-

Primera conquista: los corazones (N4)


Segunda conquista: las inteligencias (N5)
Tercera conquista: las voluntades (N6)

Los pasos complementarios


-

Consolidacin de la conquista (N7)


Multiplicacin de la conquista (N8).

Algunos obstculos en la marcha (N9)

1 EL APSTOL-CLULA
Al hablar de la organizacin del apostolado celular dijimos que ella
descansaba sobre el Jefe, es decir: sobre el hombre. Tambin la
ejecucin final de ese apostolado que no es sino la conquista personal y
directa de nuestros compaeros y del ambiente total, descansa sobre un
hombre: el apstol-clula. Cuando el hombre no sirve, cuando carece de
condiciones naturales y sobrenaturales, es intil buscar recetas o
remedios mgicos para suplir su incapacidad: el apostolado no es
cuestin de nacer sino de ser.
Y qu debe ser entonces el apstol? Se ha dado de l una hermosa y
exacta definicin; "El hombre que vive su vida de cristiano,
apostlicamente, en la unidad de la A.C. con mandato de la jerarqua". A
esta definicin -explicada extensamente en Juventud de Accin''- el
trmino "apstol-clula" slo agrega la idea de un mtodo especial de
apostolado: el apostolado celular.
Apstol-clula, significa que no se concibe un apstol desvinculado del
ambiente, aislado o inmvil. El apstol debe estar en constante

56

irradiacin de vida y verdad. Aqullos que reciben permanentemente


esa irradiacin forman con el apstol una sola clula, campo de
ejecucin de las consignas del apostolado celular.
Brevsimamente sealaremos los deberes que dentro del plan del
apostolado celular tiene el apstol- clula, para luego, en las pginas
siguientes, hacer el proceso de su penetracin y conquistas.

DEBERES FUNDAMENTALES

El apostolado celular exige al socio una relacin constante con las dos
bases de operaciones del mismo: el Grupo y el Equipo. Un socio que no
est vinculado al Equipo de" su ambiente, traiciona sus deberes
apostlicos fundamentales, abandona a sus compaeros, se pasa al
enemigo.
Por lo tanto, en el Grupo como en el Equipo, el militante de la A. C. debe:
1.
2.
3.
4.

Dar cuenta de la formacin de su clula


Colaborar en el estudio del ambiente
Recibir y cumplir eficazmente las consignas
Informar sobre su cumplimiento

DEBERES PREVIOS Y COMPLEMENTARIOS


Lo que dijimos de los deberes previos y complementarios del Jefe, puede
aplicarse correlativamente al socio. Para poder cumplir los deberes
fundamentales, el socio debe formarse slidamente, y debe participar de
todas las dems actividades apostlicas y formativas del Grujo y del
Equipo. Pero, por sobre todo, debe recordar siempre lo que se dijo del
espritu del apostolado celular y de la triple relacin con Dios, con los
hombres del ambiente y con la A. C.

57

2 LA TOMA DE POSICIN
Lo primero que debe hacer el apstol al penetrar en un ambiente o a
decidirse realizar en l un plan trabajo serio de penetracin, es
fortalecer su posicin moral ante los dems. A esto llamamos "toma de
posicin''. Sin haberse hecho fuerte en el propio puesto, cualquier
avance posterior resulta imposible o, cuando menos, peligroso.
Para lograrlo recordemos las siguientes normas:
DEFINIRSE CUANTO ANTES
El que viviera escondindose o avergonzndose de su condicin, sobre
no poder jams realizar ningn apostolado, merecera el menosprecio de
los dems. Una definicin sencilla pero valiente, significa un triunfo
inicial. Aqu reside el gran valor del distintivo o de la oracin de rodillas
en la primera noche de cuartel.

58

DAR TESTIMONIO
Siempre se ha hablado del ejemplo, considerndolo como el primer
deber del apstol. La palabra testimonio es, sin embargo, ms exacta.
Ms que dar ejemplo de vida, cristiana, el apstol da testimonio de
Cristo. Su vida es intachable porque debe hacer sensible, visible la
verdad del cristianismo y la posibilidad de la vida cristiana. Por eso, no
dar ejemplo es ya dar escndalo; ms an: es traicionar a Cristo
echando sobre El la vergenza de la propia vida. De nada vale una
definicin valiente si luego no se es consecuente con esa definicin.
Nunca se es demasiado celoso del propio honor, tratndose de la
rectitud de nuestra vida, ya sea religiosa, moral, profesional o social.
SOBRESALIR POR EL VALOR HUMANO Y PROFESIONAL
Esto contribuye poderosamente a la adquisicin de una personalidad
independiente, reconocida y respetada, libera de la dominacin y de la
absorcin de la masa y crea un ascendiente benfico y provechoso. No
se Quiere decir por supuesto que slo los personajes puedan ser
apstoles sino que todos deben ser eminentes en su propio oficio por
ms humilde y comn que ste sea. El apstol debe ser un hombre de
trabajo y un hombre de estudio, sin ser esclavo de uno u otro: y debe ser
el mejor compaero de trabajo y de estudio, sin convertirse por eso en
cmplice de nadie.

59

3 LA PREPARACION DE LA CONQUISTA
El socio, mientras asegura so propia posicin, debe empezar a preparar
su futura penetracin, sus futuras conquistas. No tiene prisa, pero
tampoco pierde el tiempo. Sabe que el apostolado es la empresa ms
importante sobre hay la tierra y concreta en ella toda su inteligencia, su
ingenio y su experiencia. Para preparar su accin futura le conviene
seguir los siguientes pasos:

ESTUDIAR LOS HOMBRES DEL AMBIENTE

60

Los hombres no suelen reducirse a un tipo nico y terico. Cada hombre


es un ser distinto de los dems y el apostolado tiene que tener en
cuenta todas su caractersticas individuales. Conviene intentar una
clasificacin aproximada: incrdulos, indiferentes, pecadores, tibios,
buenos, posibles apstoles. Esto obligar a agudizar la atencin y crear
un excelente hbito de preocupacin apostlica.

DETERMINAR LA PROPIA CELULA


Entre los hombres ya estudiados, es necesario elegir algunos para
realizar con ellos un trabajo preferente y especial, o sea determinar los
miembros de la clula. Esta limitacin del campo apostlico, tiene una
gran ventaja psicolgica: la voluntad no se mueve si no se determina
perfectamente el objetivo. Y como es imposible conquistar a la vez a una
multitud de hombres, mientras no concentremos nuestra atencin en
algunos, no haremos nada.

BUSCAR EL PUNTO DE CONTACTO


Determinada ya la Clula, hay que buscar un punto de contacto con
cada uno de sus miembros.
Todo hombre, aun los ms inabordables, tienen un flanco accesible, un
lado fcil. Por all hay que preparar la conquista. Hay que encontrar
primeramente lo que nos une para ir luego a lo que nos separa.
Lo contrario resultara desastroso.

TRATAR DE COMPRENDER
Es decir, colocarnos en el lugar de aqullos que formas nuestra clula y
comprender todas sus preocupaciones, sus ilusiones, sus debilidades y
sus prejuicios. A los nombres les interesan sus problemas, sus ideas y
sus negocios y no los nuestros, por eso hay que conocerlos bien para
poder adaptar luego nuestro mensaje apostlico a sus caractersticas
individuales.

HACER UN PLAN PROVISORIO

61

En la conquista de un alma es imposible hacer un plan terico definitivo.


Los caminos que conducen a Dios siempre tienen sorpresas. Pero es muy
bueno hacer un plan provisorio pues nos obliga a concretar les medios
que vamos a emplear en nuestro apostolado y a comenzar seriamente
nuestra misin. Una vez iniciada, cambiaremos nuestro plan todas las
veces que sea necesario.

4 PRIMERA CONQUISTA: LOS CORAZONES


En la conquista de un hombre, hay tres etapas casi siempre inevitables:
primero, la conquista del corazn, en segunda lugar, la conquista de la
inteligencia, finalmente, la conquista de la voluntad. Esto como todas las
cosas humanas, debe entenderse dentro de cierto margen de flexibilidad
y relatividad. Pero nunca estar de ms recordarlo, sobre todo en lo que
se refiere a la primera etapa. Si no logramos hacernos amar, todos los
caminos se cerrarn a nuestro apostolado. Y para hacerse amar, no hay

62

otro remedio que amar y servir. Es amando y sirviendo de verdad, como


lograremos hacernos escuchar. Y eso no slo por una razn psicolgica
elemental; sino, ante todo, por una razn eminentemente sobrenatural:
el apostolado es un deber de caridad, y sin caridad, no hay apostolado.
Algunas consecuencias que de esto se derivan, nos sern muy titiles en
la conquista de los corazones:

SER EL MEJOR COMPAERO


A la virtud del compaerismo se le rinde culto en todas partes. Cuando
se dice de alguien "es un buen compaero" se le abren con ello muchas
puertas. Buen compaero es aqul que no le saca el hombro al trabajo,
que no acostumbra "avivarse" a costa de sus compaeros; es aqul que
odia los chismes, que tiene una sola cara y una sola palabra, que est
siempre pronto para hacer una gauchada", ese pequeo servicio que
tanto se aprecia. Buen compaero es el que sabe esconder
cuidadosamente su mal humor, que no rie ni ofende, que sabe aceptar
una broma y disimular una ofensa, que no vive "olfateando" a los de
arriba sino sirviendo a los de abajo.
Para ser buen compaero, no es necesario traer todos das un chiste
nuevo, ni ser un maestro de la cachada. Por el contrario, cierta reserva
y correccin exterior, sumada a las dems condiciones del apstol ya
enumeradas, har que nuestros compaeros se confen a nosotros y nos
descubran aquellos pequeos o grandes secretos que todos los hombree
necesitan compartir de vez en cuando con alguien que sea mejor o
distinto de ellos.

SACRIFICARSE POR LA AMISTAD


Para todos se debe ser el mejor compaero. Pero no de todos se puede
ser amigo. Semoslo especialmente de aquellos que forman parte de
nuestra clula y de aquellos que comparten nuestro apostolado. El
mundo muere envenenado por el egosmo. Por eso la caridad es el arma
de la hora. Muchos no comprenden el lenguaje de las razones, pero entienden el lenguaje del amor. De all que la frialdad o la infidelidad en los
deberes de la amistad sea la muerte anticpala de todo intento apostlico. Necesitamos por lo tanto, jvenes que sean maestros y cruzados
de la amistad y sepan sacrificarse alegremente por ella.

63

5
SEGUNDA
INTELIGENCIAS

CONQUISTA:

LAS

Cuando se han eliminado los obstculos afectivos: rivalidad,


desconfianza, prevencin o antipata; es decir cuando se ha conquistado
el corazn, podemos tener la seguridad de que se nos va a escuchar. Y

64

esta oportunidad llega muy pronto, porque para conquistar la simpata


de nuestros compaeros se requiere poco tiempo.
La conquista de las inteligencias consiste esencialmente en la difusin
paulatina y permanente, del pensamiento cristiano sobre todo los
problemas humanos y sociales con el fin de modificar la opinin medio
del ambiente, tarea que exige como paso previo, la eliminacin de los
prejuicios corrientes en materia religiosa o moral.
No olvidemos las siguientes recomendaciones:

HACER SENTIR NUESTRA PRESENCIA


Nada de silencios temerosos, ni aislacionismos aristocrticos: Para influir
dbenos estar presentes. Debemos considerarnos y ser considerados
como "uno del ambiente" La "poltica de presencia" se impone como el
imperativo apostlico de la hora. Es preciso estar donde las
circunstancias nos reclaman. Esa es la rica forma de que "se nos tenga
en cuenta".

DIFUNDIR EL
PROBLEMAS

CRITERIO

CRISTIANO

SOBRE

TODOS

LOS

Frente a los juicios no cristianos espontneamente surgidos en todos los


ambientes, demos los juicios cristianos, claros, positivos, bien fundados,
cortos, expresivos, serenos y objetivos. Bajemos a lo casos concretos y
califiquemos lo bueno como bueno y lo malo como malo. Por lo general,
no ser necesario decir que se es el pensamiento cristiano; bastar que
lo reconozcan como el pensamiento natural, verdadero y justo.

IR GRADUALMENTE
La modificacin de una mentalidad ya formada, mxime si es la
mentalidad de todo un ambiente, se realiza gradualmente. Si
pretendemos ignorar ese proceso natural a veces un poco lento para
nuestra impaciencia pero no para Dios, iremos derechamente al fracaso.
Lo importante -es no callar ni abandonar la empresa: hoy una
conversacin, maana un folleto, pasado un peridico o un libro, otro da
una charla o una fiesta o un comentario, y as siempre Esto es mil veces

65

ms provechoso que una posicin


constantemente destructiva y violenta.

beligerante

una

crtica

CUIDARSE DE TODO CONFUSIONISMO


Cuando nos entregamos definitivamente al apostolado, debemos estar
dispuestos a renunciar o por lo menos a callar muchas opiniones y
partidismos personales, por ms legtimos que sean dentro del criterio
catlico. Si realmente queremos llevar a todas partes la Verdad de
Cristo, tenemos que poner el mximo cuidado para que ella no sea
confundida con nuestras opiniones polticas, econmicas o sociales. No
sea que en vez de servir a la Verdad, nos sirvamos a nosotros mismos.
No siempre lo que se puede expresar tranquilamente entre gente
conocedora de la doctrina catlica se puede decir ante quienes, por
desconocer esa doctrina, corren el peligro de confundir lo eterno con lo
temporal. Si no somos capaces de ese sacrificio, es preferible renunciar
a un apostolado sistemtico. As, por lo menos, no alejaremos a nadie de
la Iglesia por culpa nuestra.

66

6 TERCERA CONQUISTA: LAS VOLUNTADES


La conquista de los corazones y de las inteligencias prepara la conquista
de la voluntad, pues la voluntad tiende naturalmente hacia aquello que
se considera verdadero, ms aun cuando es presentado u ofrecido por
alguien con quien se simpatiza. Pero, generalmente, aun realizada esa
operacin, la voluntad debe ser empujada o ayudada para quedar
completamente conquistada.
Como ese empujn viene de Dios, que es Quien mueve las almas y
Quien distribuye la Gracia, no est dems insistir otra vez en la
necesidad de la oracin, nunca tan necesaria como en este momento.
Hecha as la aclaracin, demos ahora algunos consejos de orden natural
y humano:

SITIAR ANTES DE ATACAR


El apostolado es un movimiento envolvente. Hay que aislar del mal al
hombre que vamos a conquistar, hay que introducirlo en ambientes
favorables, rodearlo de buenos amigos, siempre que sea posible y
predisponerlo, poco a poco, a considerar la posibilidad de un cambio en
sus ideas o en su vida.

HABLAR A SOLAS
Cuando se habla a un hombre en presencia de otros, su respuesta estar
encadenada a la presin del ambiente, al respeto humano, y a cien pequeas debilidades. Hablndolo a solas, podemos, obtener una
respuesta sincera y libre.

ELEGIR EL MOMENTO PSICOLOGICO


Cuando un hombre est apurado, o sale de su casa, o se halla de mal
humor o muy preocupado, es muy difcil que nos preste la atencin
debida. Conviene mucho ms esperar una ocasin favorable, que puede
ser tanto un momento de alegra como uno de abandono, duda o
tristeza; o bien provocar nosotros mismos la ocasin con tacto y prudencia.

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SABER DESPERTAR INTERES


Para mover la voluntad de otra persona, es necesario interesarla o lo
que es igual, despertar en ella un deseo, encontrar un motivo que la
mueva. Por lo tanto, antes de hablar, debemos buscar ese "motivo". Es
intil decir, por ejemplo: "Me gustara que asistieras" Mucho ms
eficiente seria decir "Si asistes, seguramente te gustar Para lograr ese
inters conviene apelar siempre a un motivo noble, despertar alguna
inquietud casi dormida, exaltar un ideal, hacer notar una noble
conveniencia o lanzar si es preciso un desafo amistoso.
El tono con que se habla tambin influye: un tono varonil, juvenil,
convincente, y a la vez sencillo y llano, desprovisto de todo aire monjil,
paternal o sermoneador y de todo dejo de irona o agresividad, invita a
aceptar.

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7 LA CONSOLIDACION DE LA CONQUISTA
Suponemos que despus de muchos esfuerzos, logramos conquistar el
corazn, la inteligencia y la voluntad. Nuestra tarea, sin embargo, no
est concluida. Debemos iniciar ahora otra tan delicada como la conquista: la consolidacin o fijacin, es decir, la perseverancia en el bien
del alma conquistada.
Tengamos en cuenta para eso:
NO ABANDONAR AL CONQUISTADO
El espritu de aventura y novedad aplicado al apostolado es fatal. Un
recin convenido abandonado a sus propias fuerzas, fcilmente recae en
su anterior estado o en otro peor, pues aqu tambin las recadas son
muy graves. Por lo dems el apostolado es cuestin de nmeros ni de
"records": el valor de una sola alma es ya de magnitud infinita.
IMPULSAR SU ASCENSO CONSTANTE
Tambin en la vida de la gracia hay que ir por grados, No se puede
presentar un programa extraordinario al que apenas la conoce. Pero
tampoco se lo puede abandonar definitivamente en Ios primeros
escalones o en la mediocridad. Cuando sea necesario corregirle algunos
defectos, hagmoslo en lo posible en forma indirecta, despus de haber
elogiado sus adelantos y hablado de nuestros propios errores.
Cuando notemos un progreso, elogimoslo y aplaudmoslo sin reservas.
Hagamos que los defectos parezcan fcilmente corregibles. No
revelemos nunca impaciencia, desagrado o contrariedad. Sepamos
insistir naturalmente sin ser cargosos ni molestos. Y sobre todo,
alentemos, alentemos mucho.
RELACIONARLO CON UN AMBIENTE FAVORABLE
La mejor garanta de perseverancia es introducirlo en un ambiente
propicio a su progreso: eliminando simultneamente las antiguas
Influencias que pudieran atarlo a su vida pasada. Si no se cuenta con un
club, ateneo, pea o crculo catlico para llevarlo, siempre podremos

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relacionarlo con nuestro pequeo grupo de amigos o compaeros de la


A.C. En esa forma haremos de paso ms apostlicos nuestros ncleos y
evitaremos en nuestras filas el peligro del espritu de casta. Y por
supuesto que ninguna obra estar concluida hasta que nuestro hombre
no se habite a entregar su corazn y sus problemas al apstol por
excelencia al representante de Jesucristo en la tierra, el Sacerdote.

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8 LA MULTIPLICACION DE LA CONQUISTA
El campo es muy extenso. Trabajando solos, nunca podremos
conquistarlo. Pero hay un recurso que permitir multiplicar nuestro
apostolado: suscitar nuevos apstoles. Ellos asegurarn la conquista del
ambiente y sern a la vez garanta de nuestra propia perseverancia en
los momentos difciles.

RELACIONAR ENTRE SI A TODOS LOS CATOLICOS


Muchas veces existen elementos catlicos dispersos que no actan por
falta de organizacin. Al comenzar a trabajar en un ambiente debe
tenrselos en cuenta, dndoles el temple apostlico del cual carecen,
relacionndolos, unindolos y entusiasmndolos. Por supuesto que si en
el ambiente hay otros socios de la A. C. aunque sean de otras ramas, el
primer contacto debe ser con ellos.

PEDIR COLABORACION
Aun a aqullos que an no han sido conquistados totalmente debemos
pedirles colaboracin, a ttulo de simple amistad. Hagmosles pintar un
afiche, escribir unos sobres de invitacin para una campaa apostlica y
ellos se sentirn algo solidarizados con nuestra misin. Recordemos que
el que presta un favor suele quedar ms ligado que quien lo recibe.

SELECCIONAR ENTRE LOS MEJORES


Entre los mejores, debemos seleccionar a aqullos que han de compartir
nuestro apostolado. Una vez seleccionados debemos formarlos o
hacerlos formar y luego, hacerlos actuar. Todo lo que se haga para
suscitar nuevos apstoles es poco. Es preciso buscarlos, seguirlos,

71

llamarlos, poniendo en ello toda nuestra inteligencia, nuestra conviccin


y nuestro entusiasmo.

ORGANIZAR UN EQUIPO
La oportunidad de su creacin puede variar. Si hay desde un comienzo
elementos de A.C. conviene organizarlo cuanto antes, aun cuando sean
elementos flojos: en ese caso el primer apostolado habr que realizarlo
con ellos. Si no los hay, la creacin del Equipo ser el fruto de largos
trabajos cuando hayamos sabido despertar en nuestros colaboradores
una honda inquietud apostlica.
El equipo debe entonces simplificarse en lo posible, despojndolo de
toda solemnidad. Bastar con que cada uno de sus miembros determine
su propia Clula y se comprometa a trabajar organizadamente en el
futuro. Para formar un Equipo as (que como se ve es ms incompleto
que el Equipo estudiado anteriormente) no es necesario esperar a tener
muchos colaboradores: basta con uno. Lo importante es multiplicar el
apostolado, suscitando nuevos apstoles.

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9 ALGUNOS OBSTCULOS EN LA MARCHA


El curso normal de la penetracin celular puede verse alterado por
choques ms o menos violentos como son las provocaciones abiertas o
las tan corrientes discusiones. En estos encuentros se defienden, ms
que ideas, posiciones personales cargadas de apasionamiento, vanidad
y amor propio. De all que casi siempre resultan perjudcales al
apostolado.

NO BUSCAR NI PROLONGAR LAS DISCUSIONES


La mejor forma de ganar una discusin es evitarla. Nuestro elemento es
la conversacin y no la polmica. Cuando ella es inevitable,
mantengmonos por lo menos en tono amistoso, conservando la
serenidad, la sencillez y el humor.

RESPONDER A LAS OBJECIONES CON HONRADEZ MENTAL


ES decir, no hablar de lo que se ignora ni inventar respuestas que
comienzan por no convencer ni al que las dice. Para ello, conozcamos
bien las razones contrarias, dejemos que nuestro interlocutor hable todo
lo que quiera mientras preparamos mentalmente la respuesta,
obliguemos a resumir los argumentos esgrimidos y si es necesario,
pidamos tiempo para estudiar el problema o propongamos una consulta
a una persona ms entendida.

EVITAR TODO ROZAMIENTO


El apostolado no se realiza por la violencia. Mientras se la pueda evitar,
an en casos de provocacin abierta, tanto mejor. Muchas veces una
broma certera o una serena irona evitan una tragedia. Recordemos la

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clsica serenidad de Don Segundo Sombra: "Vea, amigo, voy a tener que
creer que me est provocando", Y cuando ella sea inevitable,
aceptmosla nicamente para acreditar ante todos que estamos
dispuestos a sostener los derechos de la verdad an a costa de nuestra
tranquilidad.

MOSTRAR VALENTIA Y GENEROSIDAD


La virilidad se impone. El valor de correr los riesgos, an los fsicos, que
derivan del apostolado, es un lenguaje ms claro para mucha gente, que
la lgica impecable de un silogismo. Cuando se injuria a Dios o a la
Iglesia, en su honor o en sus leyes, llega el momento de dar testimonio
de la verdad. En ese momento la timidez no es ms que cobarda y el
silencio no es ms que desercin. Pero hay que ser tambin generoso,
sabiendo perdonar an a los que no lo merecen; pidiendo perdn si nos
hubiramos excedido en la defensa; no aprovechando cruelmente de las
equivocaciones ajenas; y ofreciendo la paz apenas terminada la
contienda.

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APENDICE

1. Ejemplo para

el

estudio

de un ambiente

2. Ejemplos de consignas
3. Bibliografa bsica para los Jefes

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76

1 EJEMPLO DE ENCUESTA PARA ESTUDIAR


UN AMBIENTE
PRIMERA PARTE: ESTUDIAR EL AMBIENTE
a) Situacin General
Reparticin, oficina, seccin, empresa o colegio donde se acta.
Durante las horas de trabajo o estudio y sin violar los
reglamentos es posible conversar de cuestiones religiosas y
morales con los compaeros?
Cantidad de personas del ambiente, distinguiendo hombres y
mujeres, mayores o menores de 30 aos.
Personas con las que estamos en relacin directa.
Personas con autoridad sobre nosotros: jefes, capataces,
profesores, etc.
Caudillos dentro de la masa de estudiantes o empleados.
b) Situacin religiosa
En cuanto a las personas: determinar cuntos socios de A.C.
existen, cuntos catlicos ms o menos prcticos, cuntos
indiferentes, y cuntos hostiles a la religin. Determinar a los exalumnos de colegios religiosos, ex socios de asociaciones
catlicas, etc.
En cuanto a las ideas del ambiente: Se habla frecuentemente de
cuestiones religiosas? Qu objeciones contra la religin se suelea
escuchar? Existe alguna corriente de propaganda anticatlica?
En cuanto a las costumbres del ambiente: Existe alguna
costumbre religiosa tradicional, como Misa por los compaeros
fallecidos, Misa de accin de gracia, etc.? Existe alguna
costumbre anticristiana, como la de ocupar toda la maana del
domingo, blasfemias, etc.?
c) Situacin moral

Conversaciones: de qu se conversa en general en el ambiente?


Poltica?
Problemas
familiares?
Aumento de los salarios? Se suscitan discusiones? Suele

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caerse en temas inmorales? Abundan los chistes verdes? Existe


una mentalidad comn de corte materialista?
Lecturas: Qu diarios, revistas y libros leen los compaeros? Se
hacen circular las publicaciones inmorales? Quin las introduce?
Inscripciones: Existen en las paredes, baos etc. inscripciones
inmorales?
Costumbres: Cmo se comportan los hombres con el personal
femenino cuando ste existe? Qu tono general tienen las
despedidas de solteros? Se respeta a los superiores? Qu
problemas morales existen en el ambiente?
Personas: Hay personas peligrosas por su influencia negativa en
el orden moral?

d) Situacin econmico-social-poltico
Situacin econmico-social: Qu sueldos y salarios se perciben?
En qu condiciones se realiza el trabajo? Cmo estn las
relaciones entre patrones y obreros o entre superiores y
subordinados? Qu entidades gremiales existen y qu influencia
ejercen? Qu necesidades sociales son las ms urgentes entre los
jvenes obreros o estudiantes?
Ideas econmico-social-polticas: Cul es la doctrina corriente
sobre el salario, relaciones entre patrones y obreros, agremiacin,
intervencin del Estado, derecho de propiedad, derechos de la
persona humana, libertad, enseanza religiosa, dignidad del
trabajo, responsabilidad social del estudiante y del trabajador,
etc.?

SEGUNDA PARTE: PREPARAR LA ACCION SOBRE EL AMBIENTE


Tomando como base el estudio anterior, y guindose con las normas
dadas en este folleto, debe hacerse lo siguiente:
1. Seleccionar los problemas ms urgentes.
2. Estudiar muy bien la solucin cristiana de los mismos.
3. Elaborar un plan de accin sobre el ambiente.
4. Dar las primeras consignas.
Se sobrentiende que desde un principio cada socio determinar
perfectamente su clula.

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NOTA: Esta encuesta puede ser empleada por los Equipos y por los
Grupos. Su amplitud es muy grande y por lo tanto, habr cosas que slo
se podrn estudiar a fondo ms adelante. Por otra parte, ella contiene
algunos puntos (salarios, enseanza religiosa, etctera) sobre las cuales,
cuando llegue el momento de estudiarlos a fondo, convendr hacer
encuestas especiales con ms detalles y ejemplos.

2 EJEMPLOS DE CONSIGNAS
Para dar a los Presidentes y Jefes, una idea de la variedad de consignas
que pueden impartirse en el apostolado celular para ayudarlos a
seleccionarlas conveniente, de acuerdo a las circunstancias y al
destinatario, daremos una breve lista de ejemplos.

1 Consignas-servicio. -Fin: hacer un favor o una atencin a un


compaero.
Algunas de estas consignas se prestan para consignas generales:
saludar a todos los compaeros, llamarlos por su nombre y apellido
(cosa que no siempre es fcil cuando son muchos), recordar sus fechas
gratas (cumpleaos, santos, etc.) conocer e interesarse por sus "hobby".
Mantener siempre una sonrisa cordial: si se trata de estudiantes,
adelantarse a ofrecer libro o carpetas; sobre todo al principio del ao,
etc.
Otras son ms adecuadas como consignas individuales, es decir
oportunas slo en casos aislados: ayudar al compaero cuando est
atrasado en su trabajo o en su estudio, visitarlo cuando est enfermo,
acompaarlo en sus desgracias, invitarlo de vez en cuando a pasar unos
momentos juntos en el caf, o en el cine, en la cancha, etc.; regalarle un
devocionario, un Rosario, aconsejarlo en los momentos difciles,
prestarle libros recreativos o literarios o cualquier cosa en s indiferente
que a l pueda interesarle.

79

Estas consignas-servicio deben acompaar a las dems consignas


facilitando su realizacin. Son principalmente necesarias al comienzo de
la penetracin, cuando se quiere ganar una amistad.

2 Consignas-lectura. Fin: hacer leer algo.


Estas consignas se prestan tanto para consignas generales como para
individuales. Hacer leer "Criterio", "Heroica", "Digesto Catlico", "Poco y
Bueno", "Antorcha", un Libro, un folleto o un volante cualquiera.
No es necesario que se los haga leer ntegramente.
Basta a veces, como consigna, la lectura de un captulo o de un artculo
particularmente interesante.

3 Consignas-informacin. -Fin: dar a conocer una noticia.


Muchas veces en los diarios aparecen noticias muy Interesantes desde el
punto de vista catlico que pasan inadvertidas para la mayora de la
gente. Otras veces los diarios esconden cuidadosamente informaciones
que conviene divulgar. Un discurso del Papa, un hecho desfavorable para
el Comunismo, un acto realizado o por realizarse, etc. con circunstancias
que se prestan para preguntar al compaero: Che, viste el diario de
ayer? Qu te pareci tal cosa?... Cmo! No la viste?"

4 Consignas-conversacin. -Fin: provocar una conversacin, un


comentario o una repuesta.
Estas consignas son ms completas que las consignas-lectura o
informacin. Lo ideal sera que a toda lectura o informacin siguiera un
comentario, una conversacin. La palabra escrita no es suficiente. El
tema de la conversacin puede ser amplsimo y los ejemplos dados en
los casos anteriores tambin aqu sirven. No es difcil provocar una
conversacin sobre ellos: Qu opins sobre tal cosa? Te parece, que tal
hecho es injusto?
Las consignas - conversacin pueden ser generales, es decir para
cumplir con todos los integrantes de la Clula o del ambiente, pero la
realizacin muchas veces conviene que sea individual, porque cuando
los hombres estn separados del conjunto actan con ms sinceridad y
libertad.

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5 Consignas-Invitacin. -Fin: lograr algo concreto de una


persona.
Por ejemplo: asistencia a un acto, suscripcin a una revista, concurrencia
a Misa, cumplimiento del Precepto Pascual, abandono de una mala
costumbre (como ser ciertas expresiones blasfemas u obscenas), etc.
Son las consignas ms difciles porque significan la conquista de la
voluntad de un hombre. Generalmente slo son apropiados como
consignas individuales, despus de un trabajo lento de preparacin.

6 Consignas-misin. Fin: realizacin por el socio de una tarea


de penetracin dirigida ms bien al ambiente general que a una
determinada persona de la Clula.
Ejemplos: Organizar una Misa de accin de gracias o por los compaeros
fallecidos. Lograr que un acto cualquiera (fiesta patria, aniversario, etc.)
se invite a un orador catlico. Eliminar leyendas o figuras inmorales o
anticristianas de una biblioteca. Penetrar en un organismo gremial o
directivo. Organizar algn evento o servicio social.
Como se puede comprobar estas consigas se distinguen de todas las
dems porque por lo general no tienen un destinatario determinado.
Ellas rompen los lmites de la clula. Son verdaderas "misiones" de
penetracin.

3 BIBLIOGRAFIA BASICA PARA LOS JEFES


Para asentar las bases de su formacin especfica el Jefe de Grupo o de
Equipo puede recurrir a estas obras:
Primero:
"Plan de Accin" (Edicin J.A.C.)
"Juventud de Accin" (Ed. J.A.C), en sus primeros captulos, sobre todo.
El evangelio del Jefe", del P Bessieres
El Coraje de Vivir" (Ed. J.O.C.), para Seniores.

Despus:

81

Apstoles en el propio ambiente", de Mons. Civardi.


"Irradiar a Cristo", del P. Plus.
"Cristo en nuestros prjimos", del P. Plus.
"Mandar es servir", del P. Bessieres.
"Jess, formador de Jefes", del P. Bessieres.
"Formacin de selectos", del P. Ayala Alarc.

82

ADVERTENCIA FINAL
Casi est de ms decir que este folleto no es para leer y
guardar, sino para leer una y ms veces hasta que su contenido
se encarne en la vida de cada uno de los socios del Centro.
El apostolado celular es la clave de vuestras empresas futuras.
Desecharlo, significa romper lo unidad de la penetracin apostlica de la A.C.A.

83

Una ltima advertencia conviene hacer: nada es imposible, pero


tampoco nada se consigue de inmediato. La solucin es completa, por eso misino debe realizarse paulatinamente. Que nadie
se sienta pequeo ante la misin que nos corresponde, pues
nuestras fuerzas no se apoyan en el poder de los hombres sino
en lo palabra omnipotente de Aqul que nos enva y que nos
conforta en la batalla.

84

INDICE
Introduccin a la primera edicin
Pg. 1
Prlogo a la segunda edicin
Pg. 3

PRIMERA PARTE

El plan del apostolado celular


Pg. 5
A veinte siglos de la Redencin
Pg. 7
Nuestra misin
El apostolado celular
Pg. 15

Pg. 11

SEGUNDA PARTE
La organizacin colectiva
Pg. 23

85

La organizacin en el Centro: los grupos


Pg. 25
La organizacin en el ambiente: los equipos
Pg. 29
Los Jefes
El estudio del ambiente
Pg. 35
La consigna
Pg. 39
El control
Relaciones con las dems actividades
Pg. 45
Adaptacin de los distintos Centros
Pg. 49

Pg. 31

Pg. 43

TERCERA PARTE
La accin personal
Pg. 51
Clula
Pg. 53
La toma de posicin
Pg. 55
La preparacin de la conquista
Pg. 57
Primera conquista: los corazones
Pg. 59
Segunda conquista: las inteligencias
Pg. 61
Tercera Conquista: las voluntades
Pg. 63
La consolidacin de la conquista
Pg. 65
La multiplicacin de la conquista
Pg. 67
Algunos obstculos en la marcha
Pg. 69
APENDICE
Ejemplo de encuesta
Pg. 73
Ejemplos de consignas
Bibliografa bsica
Pg. 77
Advertencia final

Pg. 75
Pg. 79

86