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15 abril 2012

Semanario de informacin y de cultura religiosa


Ao XXXIII Nm. 1.699 2,50 euros

La periodista Anne Isabelle Tollet da voz a la catlica


condenada a muerte por blasfemia

Desgarrador
testimonio
de Asia Bibi
Pronto se cumplirn tres aos del encarcelamiento de la joven catlica pakistan Asia
Bibi, condenada a muerte por un delito de
blasfemia. Casada y madre de cinco hijos, Asia
Bibi, de 41 aos, se ha convertido en icono
mundial de todos los que luchan en todo el
mundo por la libertad religiosa. La periodista
francesa Anne Isabelle Tollet ha decidido explicar su historia para alertar al mundo de los
fundamentalismos a travs del libro Sacadme
de aqu! El prximo 18 de abril, a las 19.30,
Ayuda a la Iglesia Necesitada presentar este
libro en la baslica de la Pursima Concepcin
de Barcelona, un libro que recoge la voz de
Asia Bibi desde su celda. P 19

En
Pakistn los
cristianos
son considerados
ciudadanos
de segunda
clase

Mn. Antoni M.
Alcover, apstol de
la lengua catalana
Mn. Antoni M. Alcover es considerado apstol de
la lengua catalana porque a lo largo de toda su vida
quiso darle la dignidad que merece. Siendo adolescente, ya confes que sufra mal de mallorqun porque
amaba la lengua y es recordado sobre todo por su obra
magna: el Diccionari catal-valenci-balear, una obra
nica en Europa todava. El 2 de febrero se celebr el
150 aniversario de su nacimiento y, por este motivo,
el Consejo de Mallorca ha proclamado el ao 2012
Ao Alcover. P 16

CatCristRecursos
Suplemento
mensual de
formacin
catequtica,
bblica
y litrgica

El eneagrama
de las pasiones
Ira, orgullo, vanidad, envidia, avaricia, miedo, gula, lujuria y pereza. stas son las pasiones o pecados capitales
que, muchas veces sin ser conscientes de ello, tienen consecuencias nefastas para nuestra vida y para las relaciones
con los dems y con Dios. El hermano marista Llus Serra es
el principal experto en el eneagrama, una tcnica que nos
ayuda a conocernos mejor a nosotros mismos. La esencia
de su tesis doctoral dedicada al eneagrama la pone ahora
al alcance del pblico general con El eneagrama de las
pasiones. Anatoma psicolgica de las pasiones dominantes
(La Teca Ediciones).
P 3-5

Sumario
P 7 Los catlicos en la prensa italiana
P 8 ngel Tabares, sacerdote de crceles israeles

P 9 Solidaridad y cooperacin. Valores o derechos?


P 15 El banquete de bodas del Cordero
P 22 Nuevas noticias sobre los agujeros negros

Opinin

2
15 abril 2012

Editorial

La Divina
Misericordia
se extiende
En el segundo domingo de Pascua la
Iglesia celebra el domingo de la Divina
Misericordia, advocacin nacida de las
revelaciones a la monja polaca santa
Faustina Kowalska (1905-1938). Esta
devocin del siglo XX se ha ido extendiendo poco a poco por nuestras dicesis. El arzobispo de Tarragona y primado,
Mons. Jaume Pujol, habla de ella en su
tribuna A los cuatro vientos en este
nmero de nuestro semanario y extrae
consecuencias muy actuales. Es notable
que la advocacin est unida plsticamente a un cuadro: en una civilizacin
de la imagen como la nuestra necesitamos referentes icnicos que evoquen la
trascendencia con firmeza y con un simbolismo al alcance de los ms sencillos.
El calificativo divino, divina se mantiene
tambin muy vivo en la ortodoxia. La
Eucarista, por ejemplo, que es el eje de
su culto, se conoce en la Iglesia ortodoxa
como la Divina Liturgia. Es sabido tambin que los ltimos Papas han insistido
en la necesidad de que Europa conserve
y haga fructificar su herencia espiritual y
que, por tanto, es necesario que la Iglesia vuelva a respirar por sus dos pulmones el oriental y el occidental. En este
sentido, ha sido una buena noticia que la
dicesis de Lleida haya cedido temporalmente un antiguo seminario de Vilaller
(Alta Ribagora) a una comunidad orto-

doxa rusa. El pacto se ajusta al directorio


sobre ecumenismo que fue firmado por
Juan Pablo II. La cesin se ha hecho por
25 aos. La comunidad ortodoxa se ha
comprometido a rehabilitar parte del
inmueble. El acuerdo prev una zona de
meditacin abierta a presbteros y laicos
catlicos. Esta cesin tiene sus precedentes porque desde hace ms de seis aos
los feligreses de Rumana usan un espacio
en la iglesia del Carmen, donde ambas
confesiones han convivido sin problemas.
Ahora se habla de habilitar un espacio
ms grande en otra parroquia. Revisando
el mapa religioso de Catalua conviene
no olvidar que la iglesia copta ortodoxa
de San Moiss el Negro y San Barsum se
encuentra en el municipio de Cervera y
que los inmigrantes rumanos y ucranianos
del sur de la dicesis de Urgell peregrinan
al santuario del Santo Cristo de Balaguer.
Los ejemplos deberan multiplicarse.
Es interesante tambin que la virtud de
la misericordia (o compasin) sea comn
a todas las grandes tradiciones religiosas.
Podra ser pues, incluso, un tema comn
de dilogo interreligioso: cmo se vive la
misericordia, la capacidad de compadecer, de hacer nuestro el sentimiento de
los dems a la luz de la fe en los diferentes contextos. En una Iglesia cada vez
ms samaritana, la misericordia debera
ser un gran motor de accin.

Director: Mn. Jaume Aymar i Ragolta


Redactores: Eduard Brufau, Miquel ngel Codina, Samuel Gutirrez, Rosa M. Jan, Carme Munt, Rosa Peraire
Lingista: Montserrat Pibernat
Archivo y fotografa: Eullia Grande
Corresponsales: Mnica Garca, BARCELONA; Guillem Farr, CASTELLN;
Vctor Gay, GIRONA; Jordi Curc, LLEIDA; Cristina Snchez, MALLORCA;
Marta Nin, ROMA; Jlia Ayala, SOLSONA; Joan Boronat, TARRAGONA;
Vctor M. Cardona, TORTOSA; Patrcia Navas, URGELL; Xavier Bisbal i
Jordi Castellet, VIC
Colaboradores de esta semana: Pilarn Bays, Xavier Bisbal,
Gadi Bosch, Joan Casals, Agust Codinach, Joaquim Ferrer,
Neus Garau, Joan Godayol, Joan Guiteras, Elisabet Juanola,
Dani Maj, Joan A. Mateo, Victria Molins, Xavier Moll, Glria
Mons, Andreu Muoz, Francesc Nicolau, Joan Pallars-Personat, Quique, Josep Rius-Camps, Eduard Sagarra, Peio Snchez,
Elisabet Serra, Llus Serra, Teresa Sol, Sebasti Taltavull, Pere
Tena, Joan Vias, P-J Ynaraja.
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Gibraltar y Portugal: 124,80
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Amrica y frica: 237,86
Asia y Oceana: 315,81
El semanario recibe ayuda del Departamento
de Presidencia de la Generalitat de Catalua

Un nuevo umbral

El pueblo agot la paciencia!


Me sorprendi mucho. Doce das antes de Pascua.
Como si Dios mismo interpretara el sufrimiento de
nuestra gente, como si la crisis fuera uno de los fuertes argumentos a travs de los que la Palabra de Dios
ofrece un soplo de esperanza a un pueblo que est
agotando la paciencia. Una situacin deca el texto
bblico que haca que este pueblo hablara contra
Dios y sus dirigentes, y que dejaba al descubierto el
sufrimiento de quien no tiene ni pan ni agua, ni lo
ms elemental para vivir con dignidad.
A este escenario se aade la desconfianza, la intranquilidad, la inseguridad, el miedo, pero tambin el reconocimiento sincero y humilde de no haber actuado
siempre correctamente. Es el momento en el que hay
una propuesta de ver ms all, de captar desde la fe,
una posibilidad de salida asumiendo nuevas actitudes

que valoran la austeridad, el amor solidario, el trabajo


creativo, el esfuerzo comunitario, el servicio al bien
comn, un poco ms de confianza en Dios y el gozo
de encontrar en l una mirada que salva.
Ya en pleno tiempo pascual, los cristianos nos preguntamos qu hacer para superar condiciones insuportables de vida hasta el punto de impedir que la
impaciencia y el desencanto acaben por envenenar
la convivencia? Podemos hacer de este tiempo de resurreccin un tiempo orientado espiritualmente a la
recuperacin, donde Jess mismo nos invita a no temer
y nos dice que est con nosotros, a poner al alcance de
nuestros hermanos y hermanas todas aquellas capacidades que pueden aligerar tanta carga injusta sobre
los ms dbiles, tanto por lo que afecta a individuos
como familias enteras.

Sebasti Taltavull Anglada


Obispo auxiliar de Barcelona
Vivir el tiempo pascual nos adentra an ms en el compromiso de
hacer triunfar la vida por encima de
todo signo de muerte y a optar por una dedicacin
total al servicio de los ms afectados por una crisis
que perdura. Forma parte de una evangelizacin siempre nueva intentar que las tristezas y angustias se
conviertan muy pronto en alegra y esperanza para
quienes dicen ya no poder ms y piden con desesperacin una inmediata solucin.
Signos de resurreccin, frutos del amor de personas
concretas y del abnegado servicio de comunidades
enteras, hace mucho tiempo que existen y persisten.
Es la buena semilla que est sembrando esta Iglesia
nuestra que cree en Cristo resucitado y hace de la
caridad su carta de identidad.

En primer plano

15 abril 2012

Anatoma psicolgica de las pasiones dominantes


Llus Serra Llansana
Autor de El eneagrama de las
pasiones (La Teca Ediciones)
llserrall@gmail.com
Ilustraciones: Elisabet Serra Vendrell
Los monjes cristianos, ya desde los primeros siglos,
tienen clara la afirmacin de Evagrio Pntico: Si
deseas conocer a Dios aprende primero a conocerte a
ti mismo. La soledad y la vida interior les enfrentan
con sus propios fantasmas y pasiones. En el Sacro
Speco de Subiaco se recuerda la zona donde san
Benito de Nursia, muy joven, pasa tres aos como
ermitao. El silencio, slo quebrantado por el canto
de los pjaros o el murmullo de las aguas del ro en
el fondo del valle, no permite muchas distracciones.
Habla con Dios, pero combate a sus propios demonios. Desciende a las profundidades de s mismo.
La tarea es compleja: No hay nada ms engaoso
que el corazn: no tiene remedio. Quin es capaz
de conocerlo? (Jr 17,9). Evagrio Pntico y san Juan
Casiano elaboran, por este orden, la lista de ocho
falsos pensamientos o espritus del mal que, a partir
de san Gregorio Magno, reciben el nombre de pecados capitales. Su importancia reside en ser la cabeza
o el inicio de los dems. El dao que ocasionan a la
vida de las personas, pese a gozar a veces de buena
prensa, es inmenso. Basta abrir los ojos para darse
cuenta de la situacin actual que vivimos. La avaricia,
la codicia, por ejemplo, nos han conducido a una crisis
de gigantescas proporciones, que est ensandose
especialmente con los ms dbiles. Claudio Naranjo,
con excelente ojo clnico, escribe un libro que habla
de los males del mundo como males del alma. Los
desastres en los que estamos inmersos surgen, en
primera instancia, del corazn de las personas. A
travs del eneagrama, una tipologa de personalidad,
trato de abordar el sustrato psicolgico de los pecados
capitales, que desde la perspectiva psicolgica llamo
pasiones dominantes. Tras esta tarea, la dimensin
moral de las mismas nos interpela sin concesiones.
Vulgarmente se habla de siete pecados, porque el
orgullo absorbe a la vanidad, dos pasiones con similitudes, pero muy distintas. Aado aqu el miedo.
La relacin completa sera: ira, orgullo, vanidad,
envidia, avaricia, miedo, gula, lujuria y pereza. Un
dato a tener en cuenta: cada persona, con mayor
o menor fuerza, experimenta el atractivo de todas
las pasiones, pero una de ellas es caracterolgica,
pertenece a su estructura profunda y encabeza el
desfile de todas las dems. Las virtudes sirven de
contrapeso a la fuerza de las pasiones.

precio. Todo es correccin. El placer se sustituye por


el resentimiento, como sucede en el hijo mayor de
la parbola del prdigo. No hay alegra, sino indignacin. La pasin destruye el entorno de la persona
iracunda. Se ahoga la espontaneidad. Todo se torna
inflexible y rgido. En el campo social, se transforma
en represin: pena de muerte, crcel para delitos
menores (los mayores se escapan), estado policial,
jueces sin conciencia, inquisicin, fundamentalismo,
integrismo, eliminacin de disidentes, mecanismos
de control, plaza de Tiananmen.

ORGULLO

Creo tener tanto que no necesito de nadie. Creo


tener tanto que todos me necesitan. Estoy tan lleno
de m mismo que no cabe nadie ms. Por el solo
hecho de existir me merezco el amor y la gloria. No
me doy cuenta que soy un mendigo de los afectos
y que vendera mi alma por una caricia. Siempre
instalado por encima de los dems. Conquistar el
mundo sin ser capaz de gozar de l. Las relaciones
personales son muy importantes, siempre que sirvan
a mis intereses y necesidades no reconocidas. Seducir
y manipular son dos estrategias utilizadas. Aparezco
como generoso, pero cualquier cosa que doy no es
un regalo sino una inversin. Me gusta la adulacin
y que me regalen los odos porque son modos de
reconocer mi grandeza. En el campo social, se trata
de arrimarse al poder, de dar sexo para obtener amor,
de dar peces pero no ensear a pescar, de generar
dependencias, de justificar cualquier barbaridad en
nombre del amor o incluso del cario a su pueblo
que tienen los dictadores, de eliminar a los enfermos
terminales para que no sufran, de ser dueos de la
vida y de la muerte.

ENVIDIA

VANIDAD

IRA

Siempre me falta algo que los dems tienen. Mis


carencias y mis prdidas estimulan mi envidia. Qu
feliz sera si tuviera lo que tiene tal o cual! La comparacin est al orden del da. Muy a menudo salgo
perdiendo, por ello sufro. Mi dolor es la garanta
de mi grandeza. Me carcome la pasin por dentro
cuando veo a los dems. No observo mis dones y
cualidades, sino mi situacin de inferioridad frente
a los dems. Tengo las emociones a flor de piel.
No soy como el resto, sino distinto y especial. Mi
autoimagen es pobre pero destruira la imagen de
los dems, porque es superior a la ma.

Cuando no acepto la realidad, cuando las cosas


no son como yo quiero que sean, surge de mis
vsceras la rabia, la ira, el enfado. Sueo con un
mundo perfecto y los defectos que observo en m
mismo o en los dems me irritan. Un juez interno
dicta continuas sentencias sin dejarme vivir. Una ira,
que no suele estallar de forma aparatosa y violenta,
porque se reprime, porque guarda las normas de
correccin, aunque bulle por dentro. El iracundo
se convierte en una olla a presin. La ira ciega e
impide el amor y la compasin. El orden a cualquier

Ira porque mi equipo


ha perdido... grrr!

La imagen, el xito, el reconocimiento, el prestigio, los ttulos, la admiracin La feria de vanidades. Todo queda en apariencia. Me encanta el
aplauso y el triunfo. Quien no vence se sumerge en
el anonimato. Slo cuentan los primeros, los que
suben a lo ms alto del podio. No se sabe qu hay
detrs del escaparate, porque todo el gnero est
a la vista y la trastienda est vaca. Competitivo. Se
dan los codazos que haga falta con tal de ganar, de
ascender, de brillar. Los fracasados no merecen ninguna consideracin. La historia slo la escriben los
ganadores. Belleza fsica y reconocimiento social. No
hay emocin profunda, sino muecas y mscaras. No
importa ser sino aparentar. Fachada que deslumbre.
En el campo social, la vida se reduce a mercanca, a
envasado, a imagen televisiva. Se ignora el jabn y
se vive de la espuma. Un pas que ha realizado inversiones de apariencia, que luego no se sostienen.
Gastar como ricos con la cartera vaca. Empresas de
mrketing. Todo se compra y se vende. Endeudarse.
Mi definicin: soy guapo, rico y un gran futbolista.

Miedo de perder el
trabajo, uh, uh!

Envidia por el
coche de mi
vecino, trrrt!

Lujuria por el
vecino del
barrio, mmm!

Sera fantstico que


todas estas energas
perdidas fueran
convertibles
en electricidad.

En primer plano

4
15 abril 2012

Sufren por lo que no tienen y no gozan de los que


tienen. Una sensibilidad herida. Han perdido el paraso y van en busca de l. En el campo social, no hay
merecimientos sino comparacin, los dems tienen
que resolver mis carencias, justificar una dependencia
crnica, el juego del caf para todos en las autonomas, querer tener ms que los dems sin ganrselo a
pulso, ensuciar la imagen de los dems con mentiras
y falsedades, la novela bel Snchez de Unamuno.

GULA

LUJURIA

AVARICIA

Prefiero aislarme y vivir separado de los dems para


concentrarme en m mismo. La seguridad est en la
cueva. Dar significa perder, por ello es mejor retener
y atesorar. Tengo que conservar lo que sea porque
tarde o temprano me puede hacer falta. Compartir
es un riesgo que hay que evitar. La solidaridad responde a una actitud de ilusos. Todo es escaso: dinero,
afectos, tiempo Hay que darlos a cuentagotas. Mis
tesoros, mis conocimientos, estn mejor guardados
en la cueva, donde nadie tiene acceso. Pensar sin
comprometerme. Mantenerme en el tico sin bajar
a la arena de la vida ordinaria. Un renacuajo: cabeza grande, pocos sentimientos y cuerpo ignorado.
Soledad. Conmigo mismo estoy mejor. En el campo
social, existe desvinculacin de los dems, se atesora
para s, los padres no tienen tiempo para compartir
con sus hijos, Hessel tuvo que escribir un segundo
libro porque se dio cuenta que la indignacin sin
compromiso sirve de poco, Harpagn en el El avaro
de Molire, la cueva de Al Bab, incapacidad de dar
el 0,7% pero s inyectar millones a los bancos.

MIEDO

fcil y divertido). Unos cuantos dineros pblicos para


mis necesidades individuales no tienen demasiada
importancia. Trampear y corromper dan sus frutos.
Unos se mueren de hambre y otros de indigestin.
Es lo que hay. Funciona la autoindulgencia: tampoco
era tan importante lo que hice mal. Aprovecharse
de los cargos. Despilfarro. Siempre queremos ms.
Vivir a lo grande.

La gula no se reduce a la comida y a la bebida,


sino que apunta a la bsqueda compulsiva del placer.
Quiero disfrutar, siempre y a cualquier precio. Me
atemoriza el dolor y huyo a las primeras de cambio.
Mi objetivo es pasrmelo bien. En la superficie se
vive estupendamente, como una mariposa de flor
en flor. Gozo de todo sin comprometerme con nada.
Soy divertido. Las trampas me sirven de recurso para
hacer lo que quiero. La vida es divertida. Charlar y
rer son mis aficiones. La autoridad no cuenta. En
todo caso, se la manipula. Siempre se est mejor en
otra parte que aqu y en el futuro que en el ahora. Mi
fantasa me pinta mundos maravillosos. En el campo
social, el reino del hedonismo: fast, easy, fun (rpido,

Intensidad y exceso en todo, tambin en el mbito sexual. Los otros no existen o estn sometidos a
mis necesidades y caprichos. Importa la satisfaccin
inmediata del deseo. El otro est sometido a mi
explotacin y a mis intereses. El poder es el objetivo.
Hay que conseguirlo a cualquier precio. La ley no
importa. Si hace falta emplear la violencia, no hay
reparo en utilizarla. El mundo pertenece a los que
son fuertes. Los dbiles no cuentan. La ley de la selva.
No me siento culpable. Tengo mi propio concepto de
la justicia. Tengo derechos de conquista. Vivir experiencias fuertes de sexo, alcohol, incluso droga. Hay
que hacerse respetar. La pelea gusta. Pone en juego
mucha adrenalina. En el campo social, la explotacin
de los dems, el machismo, la violencia de gnero, una
aventura sexual que hace perder la presidencia del
banco mundial, El Padrino la novela de Mario Puzo,
la venganza, la delincuencia que llena las crceles, los
colonizadores que hacen suyo el lugar donde ponen
el pie, actitudes depredadoras, la mejor defensa es
el ataque, la dictadura, las guerras.

PEREZA

Los monjes cristianos, ya


desde los primeros siglos,
tienen clara la afirmacin
de Evagrio Pntico:
Si deseas conocer a Dios
aprende primero a
conocerte a ti mismo.

Inseguridad, falta de confianza en los propios


recursos, sospecha de las intenciones de los dems,
bsqueda de las figuras de autoridad expresiones
del miedo. En el mundo, hay que repeler los ataques
con una buena defensa. El futuro es incierto y problemtico. El miedo paraliza. La propia incapacidad
atenaza. Los dems me pueden atacar y hacer dao. Le doy mil vueltas a las cosas. Me cuesta tomar
decisiones, porque puedo equivocarme y no estoy
seguro de ser capaz de hacerlo. Obedecer es mejor
que mandar, seguir las pautas, mejor que hacer caso
al corazn. Cuando Pedro desconfa, se hunde en
el agua del lago. Las cosas suceden si te pones en
marcha. Uno de los mensajes ms repetidos en la
Biblia: no tengis miedo. En el campo social, se
busca la autoridad fuerte, ms en tiempo de crisis.
Se sustituye el dilogo por las normas. El derribo de
las Torres Gemelas justifica dos guerras y una alocada
lucha antiterrorista. Se multiplican los controles. El
imperio del escner. Aparecen muchos libros sobre
el miedo. Los inmigrantes son sospechosos.

Cada persona, con mayor


o menor fuerza, experimenta el atractivo de todas
las pasiones, pero una
de ellas encabeza el desfile
de todas las dems.
Las virtudes sirven de
contrapeso a la fuerza
de las pasiones

Hacer para no pensar ni sentir. Actuar para no


entrar dentro de m mismo. Llevo una vida mecnica.
Huyo de los conflictos. Prefiero una vida cmoda y
tranquila. Me olvido de m y voy vegetando. Conduzco por la vida en piloto automtico. Me adapto
a todo y me resigno fcilmente. La vida interior
importa poco. Es mejor distraerse y pensar en cosas
secundarias. Para qu hacer hoy lo que pueda hacer
maana? Postergo mis necesidades y tareas hasta
cuando soplen vientos favorables. Mucha inaccin.
Si trabajo bastante es para no darme cuenta de las
cosas ni para asumir mis responsabilidades. Parece
que amo la paz, pero en realidad no soporto los
conflictos. Mis expectativas tampoco cuentan para
tanto. En el campo social, predominio de la vida
cmoda, de adaptacin a lo que hay, de miedo al
cambio por el esfuerzo que a veces representa. Vivir de la subvencin, dejar las cosas como estn sin
intentar mejorarlas, no enfrentarse a la injusticia
porque puede haber conflicto, vuelva usted maana,
la paz de los cementerios, pereza de ser, talentos
sin desarrollar.

En primer plano

15 abril 2012

Cada pasin tiene su virtud correspondiente


llus Serra presenta el eneagrama de las pasiones
Carme Munt
fruto de su tesis doctoral, el hermano marista llus Serra llansana se
ha convertido en el principal experto
en nuestra tierra sobre el eneagrama,
una tcnica para conocernos mejor y
para entender por qu a lo largo de la
vida siempre terminamos tropezando
con la misma piedra. el eneagrama se
representa con un smbolo geomtrico
y nos permite darnos cuenta de nuestro
guin existencial. llus Serra, doctor en
psicologa, licenciado en teologa y en
filosofa, y colaborador de Catalunya
Cristiana, pone al alcance del pblico
general la esencia de su tesis doctoral.
Ya ha publicado El eneagrama de las
pasiones. Anatoma psicolgica de las
pasiones dominantes (la teca ediciones), al que seguir un segundo libro:
El eneagrama de las relaciones. Constelaciones de rasgos de las pasiones
dominantes.
En la portada del libro El eneagrama de las pasiones aparecen unas
llaves dibujadas. Qu permiten
abrir?
Se trata de nueve llaves vrgenes.
cada una tendr que trabajarse de una
manera determinada para poder abrir
la puerta que da acceso al conocimiento
de uno mismo. el peregrino que se acerca a la catedral de chartres encuentra
nueve puertas, a travs de una de las
cuales entra al templo donde hay un
famoso laberinto. la vida contiene una
gran dosis de bsqueda, de enigma, de
aventura.
Por tanto, es una tcnica de
autoconocimiento?
S, adems te ayuda a conocer tambin a los dems. la tcnica no es suficiente. tienes que querer recorrer el
camino. un gpS te puede dar indicaciones, pero el volante del coche depende
de ti, est en tus manos.
En qu consiste?
cada persona tiene tres centros:
mental, emocional e instintivo. a travs
de los pensamientos, sentimientos y
conductas, regulamos nuestra manera
de pensar, sentir y actuar. Si nos dejamos
llevar por el ego versin negativa,
compulsiva y mecnica de nuestra personalidad el resultado son fijaciones,
pasiones y comportamientos descentrados. cada personalidad acenta la
fuerza de una pasin, que los monjes
establecieron en ocho: ira, orgullo, vanidad, envidia, avaricia, gula, lujuria y
pereza. Si aadimos el miedo, tenemos
las nueve pasiones.
Por qu se relaciona histricamente con los pecados capitales?
los monjes cristianos, especialmente
desde evagrio pntico y san juan casiano, han sido determinantes para analizar y comprender el corazn humano. la
lista cerrada que elaboraron es el fruto
de una intuicin y de una experiencia
excepcionales. evagrio dio a las pasiones
el nombre de logismo (falsos razonamientos) y espritus del mal. dos siglos
despus, el papa san gregorio magno
los llamara pecados capitales.
Cada persona tiene una pasin
dominante?
todo el mundo, con ms o menos

el eneagrama de las pasiones.


anatoma psicolgica de las
pasiones dominantes (la tecla
ediciones) ser presentado el
lunes 16 de abril, a las 19 h, en
la Sala pere casaldliga de la
librera claret de barcelona
(c/ roger de llria, 5).

fuerza, sentimos el aguijn de todas las


pasiones, pero una es la nuestra dominante. nos sucede lo mismo en todos
los campos de nuestra experiencia. tenemos dos manos, pero somos diestros
o zurdos. la pasin dominante tiene
incidencia sobre las dems y pertenece a
nuestro carcter. configura reacciones
previas a cualquier situacin.
Cmo se congura esta pasin?
nuestro pensamiento distorsionado
genera la pasin correspondiente. Si
yo creo que me falta algo, que tengo
una tara o un defecto, ir por la vida
mirando lo que los dems tienen y a
m me falta. Surgir la envidia. Si yo
quiero que todo sea perfecto y creo que
siempre tengo la razn, cuando choco

con la realidad, que nunca lo es, me


indigno y nace en m la ira. S, como al
bab, tengo miedo de que los dems me
quiten mi tesoro, me aslo y me encierro
en la cueva de mi avaricia.
Cules son las consecuencias
de dejarse llevar por la pasin dominante?
la pasin dominante se convierte
en adiccin, dependencia, conducta
compulsiva. en contra de lo que la gente
cree, la adiccin nunca implica placer.
los fumadores, si son conscientes, lo
saben. Si son esclavos del tabaco, no
disfrutan. en la pasin ocurre lo mismo. cuando nos domina, deterioramos
nuestra autoimagen, destruimos las
relaciones con la pareja, los amigos,
los compaeros de trabajo, alteramos
el uso del dinero y la propiedad, y bloqueamos nuestra relacin con dios.
Cultivar las
virtudes es la manera de hacer de
contrapunto?
la virtud permite contrarrestar la
fuerza de la pasin
y nos hace ms conscientes, amorosos y
libres. cada pasin
tiene su virtud correspondiente. el
orgulloso descubre
en la humildad el
camino de la sanacin, como el glotn
en la sobriedad, el
miedoso en el valor,
el vanidoso en la autenticidad, el lujurioso en la inocencia o el perezoso en
la accin esencial...
Ante qu momentos de la vida,
ante qu decisiones, valdra la pena hacer el esfuerzo de trabajar el
eneagrama?
resulta clave conocer las motivaciones que me llevan a tomar una determinada decisin. Ignorarlo es peligroso.
el eneagrama nos ayuda. Siempre es
til, pero todava ms en los momentos
en los que hay que hacer un discernimiento, una opcin importante, una
decisin clave en la vida, etc.

Una vez s cul es mi pasin dominante, qu hago?


observar qu pensamientos mos la
alimentan, ver cmo me distorsionan la
realidad, detectar mi manera de actuar,
descubrir el dao que hago si me dejo
llevar... las pasiones a menudo tienen
buena prensa, pero ocasionan daos
profundos, como la crisis actual. Son
caminos de superacin: el trabajo sobre
la virtud correspondiente, pertenecer a
un grupo de crecimiento personal o espiritual, tener un acompaante, seguir
una terapia...
Sin un buen conocimiento de
nosotros mismos, podemos tener
una buena relacin con Dios?
Slo quiero recordar la importancia
que santa teresa de jess, una mstica
excepcional, atribua al autoconocimiento: tengo por mayor merced
del Seor un da de propio y humilde
conocimiento, aunque nos haya costado muchas aflicciones y trabajos, que
muchos de oracin. cada forma de
ego representa una visin idoltrica de
dios, que nos impide relacionarnos con
l desde el amor y la libertad.
En qu riesgos podemos caer
segn las pasiones?
la pasin nos quita la felicidad y
nos vuelve egostas, inmorales, irresponsables, superficiales, hipcritas,
polticamente correctos, esclavos de
las pulsiones, manipuladores de los
dems... alguien puede pensar que
exagero. miremos lo que ocurre en
nuestra sociedad. Slo la inconsciencia
nos esconde estos riesgos.
El eneagrama est siendo aceptado por la Iglesia o sigue habiendo
reticencias?
depende del uso que se haga. Su
utilizacin psicolgica no ofrece ningn
problema. las reticencias nacen de dos
focos. el interno surge de una cierta
dificultad eclesial
de dialogar con la
psicologa y de abrirse a nuevos campos
de conocimiento. el
tiempo y el estudio
vencen estas dificultades. el externo procede del uso
frvolo que hacen
algunos colectivos o
de las creencias que
en algunos casos le
acompaan, a veces
incompatibles con el
pensamiento cristiano. tambin ocurre
en otros campos del
conocimiento. entonces, hay que discernir, pero no es solucin prescindir de
ello sino hacer un buen uso.
Y por el mundo acadmico?
lo conozco muy bien porque este libro,
al que seguir un segundo, es fruto de mi
tesis doctoral en psicologa, pionera internacional sobre este tema. la universidad
ramn llull-blanquerna le dio cobertura.
en el campo tcnico, la innovacin se
valora mucho. en el campo humanstico,
predominan actitudes ms conservadoras
y las innovaciones se ven con ms reticencias, a pesar de que toda investigacin
suele ser labor de frontera.

cada forma de
ego representa
una visin idoltrica de dios,
que nos impide
relacionarnos con
l desde el amor
y la libertad

2012

Terrassa

Associaci dAmics de Catalunya Cristiana

Terra Santa
Del 21 al 28 de maig
Del 17 al 24 dagost
Del 30 novembre al
7 de desembre

Expedicions culturals

Lourdes

MESOPOTMIA Ruta bblica per terres aramees


Del 20 al 29 dagost
les terres entre leufrates i el tigris pertanyen a la cultura universal dun
mn transcendent i determinant. viatjant per les terres del creixent frtil
ens acostarem all on la tradici ens recorda per on van passar els patriarques bblics i tamb per on van passar tants daltres pelegrins illustres,
com egria en el s. Iv, donant tamb testimoni dunes terres dantiga
tradici cristiana. antioquia, gaziantep, urfa (lantiga edessa), sn alguns
dels llocs amb nom destacat. tindrem ocasi de navegar per leufrates,
arribar a la vora del tigris a hasankeyf i descobrir llocs arqueolgics excepcionals com nemrut o perre. a Istanbul visitarem part del barri jueu i
per descomptat els grans llocs de la tradici cristiana.
Un viatge per les terres aramees de Mesopotmia.

ARMNIA
Un pas marcat
per la fe
ARMNIA s una naci arrelada en les tradicions bbliques. Segons una delles, a la
muntanya de lararat, smbol
del poble armeni (avui dins
de fronteres turques), va
ser on no va desembarcar
de larca, i segons una altra
llegenda on s situat ledn.
tamb s el lloc on van portar els apstols judes tadeu
i bartomeu la relquia de la
Santa llana (de longinos).
primer pas que adopta el
cristianisme com a religi
destat lany 301 dc. Salvaguarda del cristianisme des
de la seva identitat com a
naci.

Del 2 al 12 de juliol

SRI LANKA:

lesperit de lantiga Ceilan

Del 28 juny
al 2 de juliol
Del 20 al
24 de setembre
units al pelegrinatge de
lhospitalitat de la mare
de du de lourdes
organitzaci tcnica
GC 1045 D

De l1 al
9 de novembre

La ruta colonial de les


espcies al cor de lndic
viatjar a armnia s descobrir les
seves esglsies, la seva litrgia,
el delicis menjar, la seva gent.
un pas acollidor, de gran bellesa
paisatgstica i cultural, un pas
marcat per la seva fe que ens
arriba al cor.

lactual SRI LANKA s lantiga ceIlan,


una illa al sud del continent indi que ens ofereix

loportunitat dendinsar-nos en una magnfica ruta a travs de plantacions despcies, parcs nacionals on gaudirem dun safari entre elefants,
meravellosos paisatges de muntanya entre plantacions de te, les antigues
capitals del regnes singalesos, etc. tot envoltat dun dels paisatges ms
impressionants dsia on la selva ms verda i una atractiva costa tropical
sn la llar dun poble amable i hospitalari on actualment regna la pau
i lharmonia entre cristians, budistes, hinds i musulmans.

Iglesia en Roma

15 abril 2012

El Papa pide seguir a Cristo hasta el final


Preside la celebracin del Domingo de Ramos
ACI
Ciudad del Vaticano
Benedicto XVI expres su intencin
de que el Domingo de Ramos sea el da
en el que los fieles, particularmente los
jvenes, se decidan a acoger al Seor y
seguirlo hasta el final, haciendo de su
Pascua de muerte y resurreccin el sentido mismo de vuestra vida de cristianos.
En la celebracin participaron diversos
jvenes de Roma y de otras dicesis, reunidos con ocasin de la XXVII Jornada
Mundial de la Juventud, cuyo lema para
este ao fue Estad siempre alegres en
el Seor. Durante su homila, el Papa
seal que el Domingo de Ramos es el
gran prtico que nos lleva a la Semana
Santa, la semana en la que el Seor Jess
se dirige hacia la culminacin de su vida
terrena. l va a Jerusaln para cumplir
las Escrituras y para ser colgado en la
cruz, el trono desde el cual reinar por
los siglos, atrayendo a s a la humanidad
de todos los tiempos y ofrecer a todos
el don de la redencin.
Benedicto XVI record a los jvenes
que seguir al Seor es la decisin que
conduce a la verdadera alegra, como
sucedi con santa Clara de Ass que,

Donativo
para Siria
Benedicto XVI envi un donativo
de 100.000 dlares para ayudar a mitigar
el efecto de la violencia en Siria, a travs
de las organizaciones caritativas de la Iglesia local.
Un comunicado emitido por el Pontificio Consejo Cor Unum indic que
ste es un nuevo gesto del Papa, sumado a sus reiterados llamamientos
por el cese inmediato de todo tipo de violencia en Siria. A travs de sus
organismos de caridad, la Iglesia en Siria se encuentra comprometida en
asistir a la poblacin terriblemente afectada por la violencia, particularmente en las ciudades de Homs y Alepo.

Reunin bilateral de judos


y catlicos sobre crisis
financiera
VIS / Ciudad del Vaticano
Perspectivas religiosas sobre la actual crisis financiera: enfoque para un orden econmico justo, fue el tema de la XI
reunin de la Comisin bilateral del Gran Rabinato de Israel
y la Comisin vaticana para las Relaciones Religiosas con el
Judasmo. El encuentro tuvo lugar en Roma, del 27 al 29 de
marzo, y fue presidido por el rabino Shear Yashuv Cohen, y
por el cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo
Justicia y Paz.
En la declaracin conjunta emitida al final de la reunin, ambas delegaciones subrayan que, a pesar de que varios factores
hayan contribuido a la crisis financiera, en sus races hay una
crisis de valores morales. La importancia del tener, que crea una
cultura de la codicia, eclipsa la importancia del ser; y el valor
de la verdad, que conlleva la honradez y la transparencia, est
ausente en la actividad econmica. En el centro de la concepcin de cristianos y judos sobre un orden econmico justo,
se encuentra la afirmacin de la soberana y la providencia del
Creador del mundo, de la que emana cualquier riqueza, entregada a la humanidad para el bien comn, prosigue el texto. De
ah que el objetivo del orden econmico sea un bienestar de la
sociedad que reafirme la dignidad de todos los seres humanos,
creados a imagen y semejanza divina.
El comunicado recuerda el deber, por parte de los pases
con economas ms desarrolladas, de reconocer sus responsabilidades y obligaciones para con las naciones y las sociedades
ms necesitadas, sobre todo en la era de la globalizacin. Los
miembros de la comisin bilateral ponen de relieve el papel que
las comunidades de fe deben desempear para contribuir a un
orden econmico responsable y la importancia de su compromiso para este fin con los gobiernos, instituciones educativas y
medios de comunicacin. Por ltimo, observan que la crisis ha
puesto de manifiesto la profunda falta del componente tico en
el pensamiento econmico. Por lo tanto, es imperativo que
los institutos y academias de estudios econmicos y polticos
incluyan la formacin tica en sus planes de estudio, como ha
sucedido en los ltimos aos en el mbito mdico.

hace ochocientos aos, fascinada por


el ejemplo de san Francisco y de sus primeros compaeros, dej la casa paterna
precisamente el Domingo de Ramos para
consagrarse totalmente al Seor. El
Pontfice record que, en el momento
de su decisin, la santa tena 18 aos,
y tuvo el valor de la fe y del amor de
optar por Cristo, encontrando en l la
alegra y la paz.
El Obispo de Roma tambin pidi a
los fieles que reinen particularmente en
este da dos sentimientos: la alabanza,
como hicieron aquellos que acogieron
a Jess en Jerusaln con su hosanna,
y el agradecimiento, porque en esta
Semana Santa el Seor Jess renovar el
don ms grande que se puede imaginar,
nos entregar su vida, su cuerpo y su
sangre, su amor.
A un don tan grande debemos
corresponder de modo adecuado, es
decir, con el don de nosotros mismos,
de nuestro tiempo, de nuestra oracin,
de nuestro estar en comunin profunda
de amor con Cristo que sufre, muere y
resucita por nosotros. El Papa subray
que en este da, debemos deponer
nuestra vida, nuestra persona, en actitud
de gratitud y adoracin.

Ecos de la Ciudad Eterna

Los catlicos en el panorama


comunicativo italiano
La visita de Marco Tarquinio, director del
Avvenire, al Colegio Espaol de Roma recientemente, me permite abrir una pequea puerta
al panorama comunicativo italiano. Avvenire,
nacido en 1968, es un instrumento de la Iglesia
en Italia por el que hace un gran esfuerzo
econmico que se convierte en palabras de
su director en un signo de contradiccin en
los quioscos del pas.
En constante crecimiento, se ha hecho un
espacio en el panorama de la prensa escrita, a
pesar de la doble crisis que sta sufre en todas
partes, la econmica y la de las nuevas tecnologas. Procura ofrecer una manera diferente de
hacer periodismo; veamos algunos ejemplos.
De entrada, hojeando los diferentes rotativos
italianos, sorprende la escasa informacin internacional que ofrecem, hecho que quiere contrastar Avvenire. Tarquinio cree que los pases
que han tenido imperio en ultramar Espaa,
Inglaterra son ms proclives a interesarse
sobre lo que ocurre ms all de sus fronteras.
Otra propuesta es la de un semanario con noticias verdaderas pero escritas para nios, con
el intento de habituar a la lectura.
Pero yendo ms al fondo, Tarquinio defiende un periodismo catlico respetuoso con los
hechos y con un punto de vista honesto. Intenta
contrarrestar otra caracterstica de la prensa
italiana, el exceso absoluto de crnica negra
que ocupa grandes titulares las tres s en
italiano: sangue, sesso e soldi (sangre, sexo y
dinero). Esta deformacin periodstica deja de
lado el carcter educativo que tambin tiene la
profesin y por eso Avvenire intenta dar noticia
de la otra cara de la realidad, el bien que tambin ocurre a nuestro alrededor. En el mundo
del trabajo, de la economa, de la educacin

Xavier
Bisbal

Presbtero

existen iniciativas honestas (especialmente


en el contexto italiano, acciones educativas
contra la mafia) y esto tambin tendra que ser
noticia. La razn es que la prensa educa con
la seleccin de noticias que da, orienta hacia
un modelo de persona, y los italianos merecen
modelos y hroes positivos.
En relacin con la jungla de la poltica
italiana, Avvenire intenta mostrarse parcial,
dando una clave de lectura de los diferentes
programas e iniciativas segn los valores que
importan en la lnea editorial: la persona en el
centro, con todo lo que eso implica. Tambin
intenta dar instrumentos a los laicos ante
cuestiones difciles elabor dos suplementos
dedicados al fenmeno de la pedofilia en toda
su amplitud, para situar la crisis eclesial en su
contexto y organiza campaas contra, por
ejemplo, los juegos de azar y las apuestas, una
autntica plaga en Italia.
Es una muestra de un panorama comunicativo diferente al nuestro, tambin existe
por ejemplo la revista dominical Famiglia
Cristiana que se distribuye en quioscos e
iglesias con una tirada inmensa, la ms alta
del pas si no me equivoco, sostenida por una
gran publicidad, y que trata todo tipo de
temas. Adems, un riqusimo tejido de webs,
no slo vinculadas al aspecto ms institucional
de la Iglesia, sino promovidas por laicos y que
abordan una gran cantidad de problemticas:
vida, biotica, sexualidad, educacin, justicia
social, espiritualidad, etc. Una realidad que
denota un esfuerzo de la Iglesia por hacerse
presente en el mundo comunicativo y, por
tanto, en la cultura cotidiana de los italianos;
y tambin la riqueza de un mundo laical ms
despierto y activo.

Iglesia en el mundo

8
15 abril 2012

A los nios no se les habla de que hay que evitar la violencia


ngel Tabares Goldar, capelln de crceles israeles
Cristina Snchez
ngel Tabares, sacerdote de la archidicesis de Santiago de Conpostela,
ejerce de capelln para las crceles israeles desde hace siete aos. Propone
los valores evanglicos del perdn y
la reconciliacin en un pas donde la
educacin para la paz todava no es
una realidad.
Quin forma parte de este grupo?
Se trata de un grupo que depende
del patriarcado latino de Jerusaln,
formado por sacerdotes y religiosas.
Hace 14 aos que se form. Empezaron
unas religiosas Franciscanas de Mara
con cristianos, en general. Al ampliarse
llamaron a otros cristianos, como los ortodoxos, que suelen ser de lengua rusa.
Yo me incorpor hace 7 aos.
Tena experiencia en tema de
crceles?
Ninguna! Nunca haba entrado en
una crcel! As que iba con un poco de
miedo. Pero fue algo que ya me gust
el primer da. Hicimos una amistad de
forma muy natural y vi que aquello me
iba mucho. Yo, antes, me dedicaba a
hacer de traductor del francs al espaol
con el cuerpo diplomtico, pero aquello
me aburra.
Cmo son las visitas?

Hay una parte en la que hablamos


de todo, de una manera muy familiar.
En este momento es bueno hablar en la
lengua de cada uno. Por eso ahora hacemos tres grupos en la primera parte:
espaol, ingls y rabe. La segunda es
ms espiritual. Solemos leer el evangelio del domingo ms cercano. Es muy
bonito porque hay mucha curiosidad,
y mucho inters. De hecho, cuando
prolongamos mucho la primera parte
los chicos me dicen: Padre, a lo que
hemos venido.
La prisin puede ser un buen
lugar para encontrarse con la trascendencia?
Desde luego. Muchos chicos me
dicen: Si yo hubiera conocido antes a
Jess, mi vida no sera as. Hay personas
que se definieron catlicas por tradicin
pero, ahora, cuando han empezado a
profundizar en la fe viven de otra manera, estn ms felices, con un ideal.
Es verdad que la crcel te da un poco
de pie para profundizar en cosas. No
slo en tu relacin con los dems, sino
tambin con Dios.
A quin visitan?
Visitamos mucho un complejo de
crceles de alta seguridad en Ramle, en
la carretera de Jerusaln a Tel Aviv. No
visitamos a presos polticos; son presos
comunes, muchos por homicidio, as

que la mayora cumple penas largas.


Si la seguridad es en ocasiones
excesiva en Israel, cmo es entrar
en una prisin?
Tenemos que renovar nuestro permiso cada seis meses, y no es fcil siquiera
el renovarlo. De hecho, celebramos slo
dos misas al ao por la dificultad que es
pedir permiso para poder pasar un poco
de pan, vino y un crucifijo. Adems, para
concertar las visitas no es fcil. Las hermanas se arman de una gran paciencia.
Yo lo intent en alguna ocasin y decid
que eso no era para m.
Cmo se organiza la asistencia
religiosa en las crceles israeles?
Dependemos de los rabinos, que son
los jefes religiosos de las crceles y los
que regulan las visitas de los cristianos.
En general hay una relacin buena; a
fin de cuentas nosotros prestamos una
ayuda, aunque sea vista slo desde el
punto de vista humano. Pero luego
estn las peculiaridades de la religin
en este pas. Por ejemplo, los rabinos
prohben convertirse en la crcel. Nos
hemos encontrado con alguna persona
que quera recibir asistencia religiosa
cristiana y no se le ha podido dar. Eso
es negar un derecho humano, que es la
libertad religiosa. Pero hay que tomarlo
con paciencia, porque pesa ms lo positivo que lo negativo.
En una crcel hay mucho dolor.
Cmo lo llevan?
El estar privado de libertad genera de
por s un dolor muy grande. Tenemos algn chico joven, apenas mayor de edad,
que estaba en el Ejrcito, tena armas en
casa y en una discusin dispar. Es muy
difcil ayudar a un joven que se enfrenta
a una pena de cadena perpetua. Luego
estn los problemas familiares, que en
torno a este mundo hay muchos.
Tienen relacin con las familias?
A veces contactamos con ellas, y la
relacin es muy buena. Yo he visitado a
alguna, y hemos hecho una gran amistad. El de la familia es un lugar que no
se puede ocupar, evidentemente, pero
nosotros en la fe tambin formamos
una familia. Y es algo que siempre
compensa.
Ejercen de mediadores?

Alguna vez los


chicos me han dicho:
olvid que estaba
en la crcel por un
momento

Desde luego que algo de mediacin


s que hacemos. Con sus familias, sus novias... A fin de cuentas, nuestra finalidad
humana es ocupar el vaco que deja la
familia. Y nos quieren como si furamos de la familia! Pobre del que nos
ponga un dedo encima! Alguna vez los
chicos me han dicho: olvid que estaba
en la crcel por un momento.
Hay muchos extranjeros en
prisin?
Como Israel es un pas atractivo desde
muchos puntos de vista, y el econmico
tambin, aqu han venido muchas personas del exterior. El propio gobierno
facilita que vengan judos de fuera a
hacer la ali (el retorno), y entre tantos
no slo llegan judos. Afortunadamente, porque el pas, si tiene pluralidad,
es mejor. La verdad es que hay muchos
extranjeros en la prisin. Y stos, que no
tienen a su familia cerca, agradecen de
forma especial nuestras visitas.
Todo ello, en un pas donde las
armas estn a la orden del da.
La violencia no slo parte de las
armas, sino de la posicin poltica, del
hecho de estar rodeado de amenazas.
No son pocas las personas que van armadas por la calle, a la compra, a tomar
algo Desde luego que es un riesgo. Por
eso tenemos los chicos que han cado
en eso. Adems, es un pas donde la
educacin por la paz no est presente
como en nuestra Europa. Todo lo que
son los valores humanos y cristianos de
Europa, como es el respetar la libertad,
la educacin por la paz, aqu no estn.
A los nios no se les habla de que hay
que evitar la violencia. Y no slo no lo
hay sino que no lo quieren. Por el momento esto no puede ser as.

Opinin

15 abril 2012

A propsito de...

Punto de vista
Eduard Sagarra Trias

Presidente de la Asociacin de las Naciones Unidas en Espaa


50 aos en pro de los Derechos Humanos

Solidaridad y cooperacin.
Valores o derechos?
En pleno y convulso 2012, podemos cuestionarnos
si palabras que utilizamos diariamente como solidaridad y cooperacin son, hoy en da, valores o normas.
Ya que, si fueran normas, seran obligatorias para
todos; sin embargo, si las catalogamos como principios morales, seran de cumplimiento voluntario y
optativo. El resultado es que mientras el incumplimiento de las normas genera sancin tipificada por
el poder poltico, el incumplimiento de los principios
slo nos ocasiona culpa moral o remordimientos, pero no ningn castigo material o pblico.
Creo que, en el nivel alcanzado por una sociedad
moderna, y, gracias a la progresin del Derecho Internacional de los Derechos Humanos, en una sociedad
democrtica basada en el derecho y la Justicia, hoy
ambos conceptos, solidaridad y cooperacin, no son
slo principios morales (que tambin!) sino que son
obligatorios para todos y tambin para los Estados.
La expresin de esta transformacin de una fuente
moral cooperativa o solidaria, hacia una norma obligatoria, la encontramos no slo en el mbito internacional (finalidades de la ONU, FAO, OMS, UNESCO
y toda la ayuda al desarrollo), sino primordialmente
en la base que fundamenta las Constituciones, todas
las leyes y las polticas del Estado, Generalitat, ayuntamientos o de la propia Unin Europea.
La recaudacin de impuestos, por ejemplo ya
que su fruto ha de servir para financiar la educacin,
la sanidad pblica, la seguridad, prestaciones sociales o, incluso, las obras pblicas es una muestra
de la solidaridad de Estado. Internacionalmente, la
solidaridad y la cooperacin no son slo polticas altruistas o generosas, sino absolutamente necesarias
y egostas, en un mundo globalizado, donde todo
lo que sucede en cualquier lugar nos afecta a todos,
como si todos furamos vecinos de la misma calle. Por
eso, aunque es necesario y til cooperar y negociar
con el Tercer Mundo, lo es ms an, a nuestro favor,
el primer mundo rico. Si os fijis, no todo es tan
altruista como parece, ya que una parte importante
de esta solidaridad y cooperacin nos sirve para ampliar nuestros mercados, obtener materias primas y
productos a menor precio (pero con costes sociales

y vulneracin de los derechos que no aceptaramos


en nuestro pas) y, en definitiva, poder vender a ms
personas nuestros productos.
Esta solidaridad tiene otra lectura desde la demografa, para evitar que vengan a casa de los ricos
ms oleadas de inmigracin ahora sobrante en
busca de un futuro, libertad y vida digna, que tienen
negado en sus pases.

Saber escuchar
Joan Guiteras i Vilanova
Den del Captulo Catedral
de Barcelona

El dominio propio
Las Sagradas Escrituras manifiestan siempre una
gran sabidura. Llenas de consejos de vida, no olvidan
ningn aspecto de la existencia humana. En efecto,
en Eclesiasts o Sircida hay una oracin sobre el
dominio propio. Se encuentra en el captulo 23. Es
una splica para alcanzar este dominio. Las primeras
palabras se refieren al dominio de la lengua. Quin
pusiera un centinela en mi boca y un sello de prudencia en mis labios para que no me hagan caer y
no me pierda mi lengua!
El salmo 141 dice de manera similar: Pon, Seor,
en mi boca un centinela, un vigilante a la puerta
de mis labios. En la carta de Santiago, captulo 3,
aparece otra vez una vigorosa expresin: A los ca-

ballos les metemos el freno en la boca para que nos


obedezcan, y poder as dirigir todo su cuerpo (...),
sin embargo, nadie es capaz de domar la lengua de
los hombres, que es malvada e irreductible y est
cargada de veneno mortal. Con ella bendecimos al
Seor y Padre, y con ella maldecimos a los hombres,
hechos a semejanza de Dios.
Hay una ancdota que unos atribuyen a san Felipe
Neri y otros a san Francisco de Sales. Una penitente
confiesa que ha malhablado de otras personas, hasta
el punto de calumniarlas. El confesor le impone, como
penitencia, que llene un saco con plumas de gallina y
suelte una por donde vaya. Cuando lo haya cumplido, regrese al ministro de la penitencia. La penitente
hace lo que le ha dicho el sacerdote. l le manifiesta,
cuando regresa, que debe cumplir la segunda parte de
la penitencia: recoger las plumas esparcidas. Padre,
dice la penitente, lo que me ordenas es imposible,
el viento se ha llevado las plumas. El confesor le
responde: Lo mismo sucede con la maledicencia: no
hay forma de revertirla.
Recuerdo a un superior que sola repetir: slo somos dueos de las palabras que no pronunciamos.

P-J Ynaraja
Capelln del Montany
(ynaraja@ynaraja.e.telefonica.net)

Ballet
Parecer estrambtico que recomiende ballet
para el Triduo Sacro. Lo que celebramos est encajado en un marco geogrfico e histrico, pero
con referencia trascendente. Su muerte, qu significado tuvo? El ser humano, en su corporeidad,
est aprisionado. Sufre la gravedad, la rigidez de
sus huesos y la incapacidad de atravesar barreras. El
testimonio de las apariciones de Jess resucitado nos
asegura que todo esto desaparece, sin que se pierda
la individualidad. Asist hace aos a tres sesiones
de ballet. Actualmente las sigo por la televisin.
Para m, al ballet en s, se le aade la iluminacin,
los ngulos de enfoque y las aproximaciones. Mis
padres, mis hermanas, personas que apreciaba, han
muerto. Muchos de ellos, estoy convencido, gozan
de la felicidad de Dios. Cmo ser esta existencia?,
me pregunto. Al contemplar a los artistas que evolucionan como si no pesaran, se mueven como si
fueran de goma y lo hacen al ritmo de bella meloda,
pienso: as debe ser pap, as mis hermanas
Me referir a tres. Responsorios de Semana Santa.
Msica de T. L. de Vitoria. Sobrio, serio. Son las antiguas antfonas del oficio de tinieblas. Cantado en
latn. Poco movimiento. Progresivamente, como en
la liturgia, se van apagando los cirios. Algunos dirn
que no es ballet, que es pura y sobria liturgia, muy
apta para contemplativos y no ser yo quien les lleve
la contraria. Stabat Mater Dolorosa. La secuencia
de la misa de la Dolorosa. A la letra del gregoriano,
otros autores le han puesto su msica. Me refiero
yo a la que con meloda de A. Vivaldi, interpreta
el London Ballet. Seis figuras femeninas, vestidas
con largas tnicas de suaves colores, se mueven en
una superficie sin decoracin alguna. El texto se
refiere a Santa Mara junto a la cruz. Acepto rotundamente que Jess en su etapa histrica sufriera
horrible tortura y que su aspecto reflejase el dolor.
De igual manera su Madre, de pie, le acompaaba
y su dolor sera enorme. El texto litrgico va describindolo extraordinariamente bien. Pero ahora
goza de felicidad eterna. No entiendo el gesto de
algunas apariciones que, segn explican los videntes, la ven llorando, sufriendo. Pero, en el Cielo
se puede sufrir? La danza dulcemente expresa la
pena, como una madre puede explicar a su hijo el
dolor que le supuso darle a luz. Llora uno, lloro yo
siempre, unindome a su afliccin, ahora bien, la
belleza del gesto y su ritmo, me infunden esperanza.
La consagracin de la primavera. El tema de este
ballet de Stravinski no es cristiano. Se trata de una
antigua leyenda rusa. Cada ao, al llegar la primavera, la poblacin sacrifica a la naturaleza a una
virgen. La msica de este autor es difcil de escuchar.
El momento lgido es cuando la chica comprueba
que es ella la escogida, la que van a sacrificar, para
proporcionar fecundidad a la tierra. Se sorprende,
teme, mira en su entorno, no tiene escapatoria. Se
rebela al principio, trata de huir, despus, se da por
vencida. Observar su mirada me recuerda la de Cristo en Getseman. Los compaeros que la rodean,
sin dejar que se escape, me evocan al Sanedrn.
Despojada de todo, indefensa, me recuerda lo de
Isaas: Como cordero llevado al matadero. Este
ballet me revive la Pasin del Seor. Seguramente
que a los lectores, la visin del espectculo les
deje indiferentes, alguno hasta puede tacharme
de blasfemo, segn la coreografa que haya visto.
Acepto su opinin. Recuerdo que la belleza no
perece, estoy seguro de que el Papa, tan amante
de ella como camino hacia Dios, s me entendera. Todo lo dicho no desdea los estudios, las
imgenes y los iconos, que abundan en mi casa.
Y principalmente el Evangelio.

Opinin

10
15 abril 2012

Ventana a la vida

Signos de hoy

Victria Molins, s.t.j.

Llus Serra Llansana


llserrall@gmail.com

viqui70@yahoo.es

No siempre es fcil lo
necesario
La semana pasada, dos chicos que conozco han pasado del seno de su familia
si en sus casos se poda denominar familia a un centro tutelado. Sin duda,
era una necesidad y, a la larga, ser un bien para ellos o ms bien, un mal
menor. Sin embargo, tras estos actos necesarios se esconden grandes dosis de
dolor infantil.
A X aquella maana le not ms dispersin de lo habitual y le pregunt qu le
suceda. En seguida me respondi: Esta tarde me trasladan a un centro. Y a mi
hermano, tambin.
Me puse en su lugar: sufrimiento por un futuro desconocido, sufrimiento por el
abandono que en el fondo sabe que le ha llevado a esta situacin, sufrimiento
por la falta de libertad que intuye... Es el propio chico quien, haciendo castillos
en el aire, inventaba hace semanas lo que deseaba: que ira con sus padres a
PortAventura y se lo pasara estupendamente, sabiendo muy bien que no tiene
padres y que pasa de unas manos a otras sin que en ningn hogar se sienta como en el suyo.
Tambin esta pasada semana celebramos la fiesta de santa Llusa de Marillac.
Y la plaza de Sant Hilari Salvad, en la Barceloneta, se llen de alegra en la
que participaba gente de la calle, gozando, con todos nosotros, de una tarde
diferente, cantando, bailando y tomando chocolate con muchos amigos. All se
respiraba hermandad, y aquellos hombres desinhibidos bailaban, sin miedo al
ridculo, y olvidaban por un momento las penas y las dificultades que constituyen sus vidas.
Yo, evocando a mi amigo del centro tutelado, he recordado la ancdota que
me explic hace muchos aos Flix, uno de los amigos que muri de sida, y que
dej impresa en uno de mis libros. Ya a punto de morir y hablndome de su
amistad con Jess me deca que ahora hara posible una promesa que le hizo
de pequeo. Y recordaba cmo muchas noches, cuando se senta muy solo, entraba a escondidas en la capilla del centro tutelado donde se encontraba y visitaba a su amigo una imagen del Nio Jess. Sin embargo, aquella visita tena tambin su inters, porque siempre coga alguna moneda del cesto donde
las echaba la gente. Y le deca a Jess: Cuando sea mayor ya te la devolver.
Las cosas han cambiado mucho y el chico que hoy trasladarn a un centro no
estar en un gran edificio con el triste nombre de orfanato. Espero y deseo
que, si no tiene una imagen de yeso a la que poder abrazar o tomar alguna
moneda prestada, tenga lo que es mejor, una imagen viva de Jess en el
educador o educadora que le abrace y se deje abrazar.
Y vuelvo a la plaza y a aquellos hombres sin techo. En qu momento de su vida han dejado de vivir lo nico que les hara felices: una familia que les abrace
o a la que poder abrazar?

Zoom

Eduard Brufau

Aprender a ser pobres


Viste con sencillez y las zapatillas que lleva no son de marca. Camina con
agilidad. En su mochilla, carga las pertenencias escolares. Llega al colegio,
a la misma hora que muchos de sus compaeros, algunos de los cuales
descienden de los coches frente a la puerta principal. l va siempre a pie.
Varios teclean en su mvil un SMS o muestran fotos a sus amigos, tomadas
en el chalet fuera de la ciudad donde han pasado el fin de semana con su
familia. l no tiene mvil. Su padre trabaja en una empresa y gana ms
bien poco. Su madre realiza, por horas, labores domsticas en algunas casas. En su familia hay buen rollo. Suele contentarse con lo que tiene y no
pierde demasiado tiempo en los escaparates de las tiendas. Su hermana,
dos aos mayor que l, es de su mismo estilo. Ella tiene unos amigos, que
llevan ropa y zapatillas de marca. Desde hace algunos meses tienen problemas, ya que la situacin econmica no les permite derrochar, tal como
estaban acostumbrados. La crisis los ha empobrecido. l y su hermana se
sientan con sus padres para comer en torno a la mesa. Hablan, ren discuten, comentan. No critican el consumismo, no hacen discursos ideolgicos,
ni se comparan con los dems. Intentan vivir con austeridad, atendiendo
a sus necesidades. El dinero no les permite realizar muchas alegras, pero
tampoco las desean. Ahora escuchan muchos discursos sobre recortes,
bajadas de salarios, aumentos de precios. Tendrn que apretarse ms el
cinturn. Son pobres, pero no se avergenzan de ello.
Ser pobre Una palabra puede tener muchos significados. En este caso, la
mayora de las acepciones que figuran en el diccionario, son negativas. No
obstante, la experiencia de la pobreza, vivida como opcin o como aceptacin de unos lmites concretos, puede ser liberadora. Se parte de una
premisa equivocada: la riqueza proporciona felicidad. Una encuesta realizada por Ipsos y publicada recientemente en el semanario The Economist
muestra que los niveles ms altos de felicidad reconocida no se dan en los
pases ricos, como uno esperara, sino en los de ingresos bajos y medios.
Los espaoles se encuentran entre los ciudadanos menos felices del mundo, como recogen los titulares de los peridicos a partir de este estudio.
Se dice que la envidia es el pecado nacional por antonomasia. Al desear
tanto lo que no se tiene, se deja de disfrutar de lo que se tiene. Cuando se
alimentan deseos de forma desproporcionada, el sentimiento de carencia
es ms agudo. La comparacin con los dems genera frustracin. La avaricia y el afn de enriquecerse con rapidez ha causado estragos en mucha
gente.
Esta crisis en la que estamos inmersos puede convertirse en una oportunidad para aprender a ser pobres. Hasta ahora, el mismo Estado y muchas
familias han vivido por encima de sus posibilidades. Estamos pagando el
precio. Podemos hundirnos en el pesimismo o aprender a vivir de otro modo, sin necesidad de tener que lucir ropas de marca, manejar mviles de
quinta generacin, gozar de comodidades prescindibles, hacer ostentacin
de un nivel de vida que no se corresponde con nuestra realidad.
Aprender a ser pobres se ha convertido en una tarea revolucionaria y en
una asignatura pendiente para tantas familias y centros educativos. No se
trata de tener ms, sino de desear menos. No se trata de creernos toda la
publicidad que nos invita a consumir y gastar, sino de disfrutar con sencillez de la vida. Siguen resonando con fuerza las palabras de Jess en el
sermn de la montaa: Felices los pobres.

Instrumentos de desgracia
son las armas,
no son instrumentos para
el prncipe;
slo si est obligado
las maneja,
para l la paz est antes
que todo.
Por lo tanto, si vence,
no celebra su victoria.

MOVIMIENTO Y TERTULIA
CON PETER
YANG
Dentro de pocas semanas se sabr si el faranico complejo de ocio conocido como Eurovegas se instalar en Barcelona o en Madrid. Vaya donde vaya ya se han odo numerosas opiniones contrarias a este proyecto,
muchas de ellas procedentes de la Iglesia. Desde mbitos cristianos se critica este modelo de negocio porque est basado en el consumismo impulsivo, el afn de ganar dinero y el materialismo ms superficial y frvolo.

Sbado 21 de abril,
a las 18.30 h, tertulia.
Domingo 22,
a las 12 h, misa.

TAI - CHI ZEN CRISTIANO

Rincn del Silencio


c/ Floridablanca, 133, bajos - 08011 Barcelona
Informacin, Tel. 934 242 787

11

Opinin

15 abril 2012

Desde el monasterio

Rezar con la naturaleza


Paz y bien y feliz Pascua! Una persona sensible,
cuando contempla la naturaleza, suele tener una
sensacin poco habitual y, a la vez, muy valiosa.
Se da cuenta de su pequeez y se despierta en
ella la conciencia de ser criatura de Dios. Se da
cuenta de su propia condicin humana indefensa, dbil, limitada, una parte exigua en la inmensa creacin.
As lo experimento, aunque sea en el pequeo
espacio del jardn del monasterio, cuando contemplo la exuberancia de flores que nos regala
la madre tierra en plena primavera. Alabado
seas, Seor, por las flores y la hierba que de Tu
amor nos hablan.
Un paseo por un parque o un jardn puede convertirse en una contemplacin espiritual de la
naturaleza, si estamos como receptores activos,

aplicando los sentidos: escucho sonidos, ruidos,


cantos de pjaros, el viento contemplo colores,
tonalidades siento los olores sutiles y variados
de las plantas toco con las manos las hojas,
un tronco, una ramita tierna todo nos puede
hablar de la presencia invisible de la Fuente de
la Vida.
Las flores preferidas son las rosas; me gusta tener una en la mesa de trabajo y ante el Icono del
Cristo que me mira amorosamente en la oracin.
A menudo recuerdo este pensamiento: La rosa
es sin porqu. Florece porque florece. No se
presta atencin a s misma. No pregunta si uno
la mira (A. Silesius).

Gadi Bosch Pons

Hermana clarisa
Ciutadella de Menorca

La rosa puede ser que sea sin porqu, pero


nosotros tenemos un porqu que nos ilumina
amorosamente la vida. Somos del Seor y vamos hacia la Fuente de la Vida y todo lo bueno
y amable que florece en nosotros es porque por
dentro nos corre la sabia de Jess Resucitado.
Gracias, Seor, por ser nuestra Paz y porque desde la alegra podemos renovar el compromiso
de seguir trabajando por un mundo diferente,
mucho mejor y ms natural.
Gracias por ayudarnos a ser personas sencillas
como las rosas, haz que nuestras palabras y nuestras obras den siempre testimonio de tu Amor.
Y desde el pequeo espacio soleado del monasterio de Ciutadella os deseo un feliz da de Sant
Jordi.

La sal de la tierra

Hemos aprovechado la Cuaresma


y la Semana Santa?
Acabamos de pasar la Cuaresma y la Semana
Santa. La Iglesia nos ha invitado a llevar una
vida ms austera, a efectuar una revisin de
nuestra vida, hacer nuevos enfoques, innovando
y siendo creativos para vivir el presente y dirigir
el futuro.
Es tiempo de depuracin, para liberarse del
lastre provisional del pasado ahora obsoleto,
recuperar principios humanos y valores olvidados o no suficientemente valorados que nos han
empobrecido y fortalecernos con ellos, actualizados para afrontar el presente y el futuro.
Tiempo para analizar si somos lo suficientemente solidarios con quienes sufren mucho ms que
nosotros, si les ayudamos bastante, si podemos
compartir ms, si nos hemos comprometido bastante en la defensa de la justicia social. A qu
puedo yo renunciar?, qu puedo simplificar y

dar a quienes ms lo necesitan? Abandonar el


individualismo y ser solidarios y sensibles al sufrimiento humano. Somos seres sociales e interdependientes. La Cuaresma la podemos aprovechar
para promover actitudes de lucha y compromiso
hacia un mundo mejor, ayudar a quienes sufren
a salir de su pozo. Promover el silencio interior
para descubrir la fuente de agua viva que nos
llena el corazn y el alma y nos apacigua las
inquietudes, las insatisfacciones, los sufrimientos
y nos ayuda a vestir un proyecto de vida con sentido que camina hacia la felicidad. Descubrir el
amor y trabajar para amar, para luchar contra el
egosmo, cuya simiente todos llevamos dentro,
y comenzar a dar pasos hacia el afecto en gratuidad, para descubrir viviendo y sintiendo este

Joan Vias
Miembro numerario de la Real
Academia de Medicina de Catalua

regreso de afecto que llena de felicidad.


Coger fuerzas para superar los desiertos, las etapas duras de la vida que todos y todas debemos
pasar o estamos pasando o ya tenemos experiencia de haber pasado y superado. La Cuaresma
nos permite la rememoracin de esta historia de
Jess, que los creyentes vivimos como una historia de xito, ya que no acaba con la muerte, sino
con la Resurreccin. Jess sale victorioso de la
muerte. Finalmente todo el esfuerzo y sufrimiento tiene un sentido, tiene una continuidad de
por vida y para todas las generaciones, incluyendo la nuestra.
Si hemos vivido bien la Cuaresma y la Semana
Santa habremos salido reforzados, animados,
esperanzados. Si no, lo podemos hacer en cualquier momento. Es lo que deseo a todos los
lectores.

Mirada al mundo

Los invisibles y su aportacin


a la convivencia
Sara es invisible. De pequea era una nia calladita. No molesta nada, deca su madre.
Muy pronto tuvo que ayudar en casa porque
eran muchos y no llegaba el dinero. Se puso a
trabajar en una empresa de limpieza, donde le
ensearon a ser eficiente en el trabajo sin hacer
ruido. Pasar inadvertida era la consigna, cuanto
ms mejor, as, mientras recoga la basura y quitaba las manchas del suelo, arrastraba el cubo
del agua de manera silenciosa y haciendo movimientos suaves y controlados. Aprendi que una
de las claves para cumplir el objetivo era ocupar
poco espacio y dejar las superficies lo ms secas
posibles, ojal secas, como si nunca se hubieran
limpiado, as, a la vez que se limpiaba, de algn
modo se borraba el rastro de quien limpiaba.

El trabajo de la limpieza, para que est bien hecho, ha de ser invisible. Y no es el nico! Tambin pasa con los pintores, electricistas, tecnicos
de aire acondicionado y muchos trabajos que
el mundo necesita que funcionen y que no den
problemas. Son trabajos con un alto valor prctico, las necesitamos con urgencia y cuando fallan
todo falla, nos pone de mal humor y nos hace
infelices. Cuando funcionan bien, una de las claves es que no se note, pero el riesgo es que no
las valoremos.
Como Sara, miles de mujeres y hombres en el
mundo mantienen limpio el metro, escuelas,

Elisabet Juanola Sria


Periodista. Instituto de la Paz
Armando de Ramn. Murtra Santa
Mara de los ngeles (Chile)
universidades, centros comerciales, bancos, clnicas y hospitales, gasolineras, supermercados,
restaurantes, trenes, museos, tiendas de todo
tipo y todos, todos, todos los lavabos del mundo
en tiempo rcord.
Son gente muy especializada que sabe quitar a
gran velocidad y precisin manchas pegajosas
de bebidas, chicles, vmitos y sangre, graffitis de
ventanas, adhesivos y calcomanas, caramelos pisados y limpiar vidrios de manera inadvertida.
Sara trabaja ahora en un aeropuerto, ella ve a
muchas personas todo el da, muchas, muchas,
van deprisa. Gente de todo el mundo que corre
arriba y abajo y no tiene demasiado tiempo. No
se saludan, tampoco a ella, de hecho, a ella no la
ven.

Cartas del lector

12
15 abril 2012

La soledat de Maria
El Gra de blat ha caigut.
En el sepulcre reposa
i la Mare, prop la llosa,
resta amb serena actitud.
Qu has fet, oh mon Benaimat
per merixer aquesta fossa?
La humanitat ss confosa
i no sap que en Tu samaga
la Vida que no sacaba
tot i havent-te sepultat.
Del gran silenci s el dia
callar i pensar serveix
en el fons la fe s qui creix
all a dins de cada vida.
El sepulcre est tancat.
El sepulcre a prop ens crida.
All, lAmor sense mida
va forjant de llum lesclat
fi de la lluita i combat
amb la tenebra ferida.
Soledat esperanada,
de vostre cor maternal
en aquest Dissabte cal
que deu al mn una ullada
a aquest mn tan desviat
que tant i tant necessita
veure la Mare, que invita
amb fe viva i serenor
a creure, a esperar el Senyor
que dac poc, ressuscita.
VICTRIA SAURET
Religiosa vedruna

Slo los incidentes


Cuando se habla de la visita del
Papa a Centroamrica, por ejemplo,
a travs de los canales de televisin
en el mbito de las noticias, siempre aparecen los incidentes, las
interrupciones de los actos... No
sera ms lgico comentar el mensaje que quiere comunicar el Santo
Padre a unos determinados pases
en un momento concreto? Esto de
hacer un repaso de diez segundos
sin consistencia me parece una falta
de inters, como mnimo. Slo quedan plasmadas unas eventualidades
incidentales, accidentales y del todo
secundarias a la noticia.
AMLIA MORERA
Igualada

Juventud y amor
Hace pocos domingos, asist a
misa en un pueblo cercano a nuestra
ciudad. Y qu sorpresa! A media
ceremonia, una pareja joven, cogidos
de las manos y acompaados por
sus padrinos, se acercaron a la pila
bautismal, situada en un lado de la
escalinata que sube al altar. El sacerdote imparti con fervor el Bautismo
a la chica, mientras el joven, que la
miraba con ternura, le iba traduciendo las palabras del ritual.
Ms de una persona lloramos
de emocin al contemplar aquella
nueva cristiana, que se secaba su
larga melena mojada por el agua
sagrada. Aquella chica moderna
vestida con tejanos que, inducida
seguramente por el amor, quiso ser
instruida en la religin catlica para
poder casarse por la Iglesia, deseo
de su novio. Ambos comulgaron y
cuatro das despus se casaron.
Despus me explicaron que estos

Ya basta! Estamos hartos de ftbol


Durante la dictadura se deca sottovce que el franquismo nos
llenaba de ftbol para distraernos. Era cierto. Los domingos por la
tarde, despus de comer, muchos maridos abandonaban a la familia por el ftbol. Cada quince das iban a ver el partido al club de
su pueblo o ciudad y al domingo siguiente al caf para escuchar
por radio las retransmisiones deportivas de los diferentes partidos
a travs del espacio Carrusel Deportivo y otros. La Liga y la Copa
del Generalsimo llenaban casi nueve meses del ao. En verano,
quince das de vacaciones, pintar la casa y algn bao en el ro o
en la playa hasta que el Plan de Desarrollo y el 600 nos empezaron
a llevar hacia el estado del... consumismo.
Mientras esto ocurra, desde la universidad y desde la Iglesia se
impartan misivas y doctrinas de justicia social, cuestin que sirvi
para adquirir compromisos sociales y humansticos para luchar por
un mundo ms justo y mejor.
Hoy, en plena democracia, con un paro que da miedo y con unas
perspectivas deplorables para la juventud, el ftbol vuelve a estar
presente en nuestra vida, tanto si quieres como si no. Es muy frecuente que el Bara sea primera noticia tanto en la prensa escrita
como en la televisin.
El contrato de Josep Guardiola es motivo de largos debates casi
diarios; el pobre chico de Santpedor slo cobra diez millones de
euros netos anuales. Slo este gasto descomunal tendra que ser
hoy motivo de condena por despilfarro y escndalo. Dnde se ha
visto que se permita tanta diferencia social ante miles de jvenes
que no encuentran trabajo!
Y eso slo es un caso en un equipo. Si tuviramos la oportunidad
de conocer todo el gasto del ftbol del Estado estaramos distrados, no nos lo creeramos. Por otro lado, las deudas de los clubes
de primera divisin en nuestra administracin son escandalosas;
no pagan IRPF a la Agencia Tributaria ni a la Seguridad Social.
Ante todo este escndalo, que desde Europa no s cmo nos lo
conceden, resulta que, en vez de tomar medidas y tener vergenza, el ftbol es el gran dolo nacional y algunos personajes, como
el modesto Guardiola, su referente.
Desde la Iglesia y desde sus medios de comunicacin se tiene que
denunciar este gran desequilibrio social y organizar programas
serios de solidaridad y justicia social para el bien de los que sufren,
que cada vez son ms.
Los pobres, los viejos que estn solos, los desvalidos, los indigentes, los jvenes sin trabajo, los ex presidiarios, los parados, los
enfermos, las madres solteras, los adolescentes descarriados, las
prostitutas explotadas, etc. Es de esto que nuestras publicaciones
y medios de comunicacin tenis que informarnos y reclamar una
implicacin para seguir el camino de justicia social que Jess nos
marca en el Evangelio.
GENS DE TERA DOMNECH
Badalona

jvenes l cataln, y ella, de un


pas del Este se conocieron en
una ciudad europea estudiando
ingls, se enamoraron y el resto ya
lo sabemos. Es un testimonio de
amor firme, que quiere empezar su
nueva vida fundamentndola en el
sacramento del Matrimonio.
Ya tenemos suficientes noticias
negativas. Por eso me ha parecido
bien exponer esta breve vivencia
que habla de amor.
M. ROSA BONALS
Terrassa
Catalunya Cristiana agradece las
cartas de sus lectores y pide que
no superen las veinte lneas mecanografiadas. Las cartas han de
ir firmadas con nombre y apellidos y debe constar la direccin y
el telfono. Catalunya Cristiana
se reserv a el derecho de publicar
las que considere oportunas y no
se identifica con la opinin de
los lectores. No se mantendr
correspondencia ni se atendern
visitas o llamadas respecto a los
originales no publicados.

Viaje a Cuba
Con su viaje a Cuba, el Papa ha
pedido, por un lado, a los catlicos
cubanos que revitalicen su fe para
que puedan trabajar por la paz, el
perdn y la reconciliacin y, por otro,
a las autoridades cubanas una mayor
cooperacin con la Iglesia, siguiendo
el camino de confianza abierto con
la histrica visita de su antecesor,
Juan Pablo II, en 1998.
Ambos mensajes confluyen en
un solo objetivo: sealar que la
construccin de una sociedad ms
humana y ms libre no puede excluir
a Dios. De momento el rgimen se ha
encargado ya de advertir que no habr cambios polticos en Cuba. Pero
de lo que se trata ahora es de dar un
nuevo paso en las relaciones entre
el Estado y la Iglesia en la conviccin
de que los catlicos, renovados en
su fe, pueden y deben participar en
la construccin de un futuro cuya
piedra angular ser la reconciliacin
entre los cubanos.
J.D. MEZ MADRID
Olot

El Consultorio
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
SOBRE DOCTRINA Y MORAL
por el Dr. Joan Antoni Mateo

Qu confesar?
Durante esta Cuaresma, el prroco nos
predic sobre la confesin frecuente como
algo muy importante para nuestra vida
cristiana. Tengo mis dudas. De jovencita
me confesaba cada semana. Con el tiempo
me he dado cuenta de que, en realidad, se
trataba de faltas que no son consideradas
pecados graves y no encontraba sentido a
aquellas confesiones rutinarias que no me
ayudaban demasiado. Qu cree usted?
Yo creo que no es camino equivocado, al
contrario, ir a la escuela de los santos. Es decir,
mirarnos en aquellos testimonios de una vida
cristiana llena y positiva. Y constato que en la
vida de los santos siempre est presente un gran
amor al sacramento de la reconciliacin y a la
prctica de la confesin frecuente. Tambin
constato en la vida de los santos, que para
nosotros son modelo y ejemplo de amor a
Jess, un gran sentido del pecado, incluso, por
cosas que nos podran parecer simples faltas o
imperfecciones. Pero a ellos les saba muy mal
porque haban experimentado intensamente el
amor de Jess y queran corresponder con un
amor parecido. Y si los santos han sentido esto
en medio de una vida de gran perfeccin, imagine cmo tendramos que sentirlo nosotros,
que estamos tan lejos de la perfeccin.
Es verdad que, estrictamente hablando, no
hay ninguna obligacin de confesar los pecados
leves o veniales. Hay muchos caminos para su
remisin: la oracin, las obras de caridad, los
sacramentales o la recepcin de la eucarista.
Pero tambin es cierto que confesar de vez en
cuando estas faltas que no son graves nos hace
bien: nos hace humildes, deseosos de amar ms
al Seor, y recibimos la gracia del sacramento.
Tambin estoy de acuerdo con usted en que
hemos de evitar confesiones rutinarias poco
movidas por el nimo de crecer en el amor.
Quizs el abuso en este sentido tambin ha
ayudado a menospreciar el valor autntico
del sacramento. El papa Po XII afirm que
la prctica de la confesin frecuente, de
devocin, no se ha introducido en la Iglesia
sin una mocin especial del Espritu Santo.
Esto significa que tenemos que valorarla y
vivirla en su sentido autntico de bsqueda
de santidad. Como sacerdote con una cierta
experiencia le dir que, gracias a Dios, los pecados mortales no abundan en los fieles que
procuran vivir con una cierta normalidad las
dimensiones de la fe. Tambin le puedo decir
que, en ocasiones, una confesin rutinaria
y sin demasiado contenido ha sido motivo de
crecimiento en la fe para muchas personas.
Un buen confesor sabe prestar una atencin
personalizada a cada penitente y, si conviene,
superar aquella conversacin superficial para
ayudarle a confrontarse con las exigencias de
una vida cristiana digna de este nombre. As,
la confesin puede abrir el camino a un acompaamiento espiritual serio muy necesario para
vivir el Evangelio.
Si queris enviar vuestras consultas
al Dr. Mateo, podis dirigiros a:
elconsultori@hotmail.com
www.balmesiana.org
apartado de correos 121
25620 Tremp (Lleida).
Se debe indicar siempre Consultorio.

[CatCristRecursos]
suplemento de formacin catequtica, bblica y litrgica

Actualidad

Ms de 500 maestros y profesores


de Religin se renen en Lleida
Jordi Curc
Lleida

MCS Arzobispado Tarragona

Los docentes apuestan por una clase de Religin de calidad


y una pedagoga de la esperanza

Ms de 500 participantes
procedentes de las diez dicesis
catalanas se reunieron el sbado 24 de marzo en la VI Jornada de Maestros y Profesores de
Religin catlica, celebrada con
notable xito de convocatoria
y organizacin en la flamante
Lonja-Palacio de Congresos de
la ciudad de Lleida. Esta notable
asistencia representa casi al 50%
de participacin de los miembros
de este colectivo, pertenecientes
a escuelas concertadas, privadas
y pblicas.
Bajo el lema AprenderEnsear, el objetivo de la jornada,
organizada conjuntamente por
el Secretariado Interdiocesano
de la Enseanza Religiosa de Catalua (SIERC) y por la Fundacin
Los participantes llenaron una de las salas de la Lonja de Lleida.
de la Escuela Cristiana de Cataanza, Llus Font. En el saludo a los maesque darse desde la madurez: Nuestro
lua (FECC), ha sido ofrecer un espacio
tros y profesores, se refiri a los actuales
estilo de vida habla a los alumnos de
de encuentro y reflexin conjunta que
tiempos modernos en los que prevalece
qu quiere decir ser cristiano hoy. Los
sirviera de formacin y de fortalecimienuna sociedad lquida, en contraposicin
maestros y profesores de Religin estato personal a este profesorado.
a una sociedad con fundamentos slidos.
mos llamados a ser signos profticos y
El encuentro se inici con un acto
Ante esta realidad tenis que ser gente
de contradiccin.
institucional presidido por el obispo
arraigada en los valores cristianos, genEl encuentro sigui con una serie de
de Lleida, Joan Piris, y el arzobispo de
te conectada a la realidad para abrir los
18 talleres de profundizacin para los
Tarragona, Jaume Pujol, en calidad de
ojos a los jvenes, a vuestros alumnos,
participantes, que fueron impartidos por
presidente del SIERC; acompaados por
abrmoslos a su realidad, abriendo al misexpertos en varios temas en el propio
el secretario general de la Fundacin Esmo tiempo puertas al tesoro del hecho
espacio de la Lonja. Incluso uno de ellos
cuela Cristiana de Catalua, el jesuita
religioso, que es una llamada interior.
se celebr en el Museo de Lleida, guiado
Enric Puig, y por el delegado diocesano
Tenemos que ir al fondo, vivir a fondo e
por su directora, Montserrat Maci. En
de Enseanza, Mn. Llus Salln.
interpelar a los jvenes, les dijo.
la Lonja tambin tuvo lugar la comida
Ambos obispos coincidieron en desA continuacin tuvo lugar la ponenoficial del Encuentro, para clausurar por
tacar la importancia de la asignatura
cia Pedagoga de la esperanza: un reto
la tarde con la celebracin de la Eucarisde Religin como referencia de valores
urgente, a cargo de la doctora en peta presidida por el obispo Joan Piris, en
humanos y cristianos y, al mismo tiempo,
dagoga Antonieta Mateus. La ponenbsica para comprender e interpretar
te invit a maestros y profesores a ser
mejor el arte, la historia y la cultura en
sembradores de esperanza, poniendo
general. Tambin invitaros a los maescomo ejemplo a educadores cristianos
tros y profesores a seguir con entusiasmo
como Don Bosco, el P. Hurtado en Chile,
su labor educadora, a pesar del entorno
Manuel Burriel, en la Francia del siglo
hostil tanto de la sociedad como a veXX, Edith Stein e, incluso, a la figura de
ces de las propias familias que han reLolo, el periodista y minusvlido andaluz
nunciado a ser transmisores de valores
que fue ejemplo de comunicador: Tocristianos.
dos ellos son testigos de la fecundidad
La presencia institucional fue encade la fe.
bezada por el concejal de Educacin e
Antonieta Mateus dijo que el profeInfancia de Lleida, Jess Castillo, que
sor tiene que dar testimonio de lo que
sorprendi a todo el mundo al agradeensea: Somos enviados y de la Iglesia
cer pblicamente la oracin celebrada
hemos recibido la misin de dar a conomomentos antes del inicio del acto.
cer la Buena Nueva, con esfuerzo, enLa Generalitat estuvo representada
tusiasmo y entrega. Mateus aadi en
por el secretario general de Polticas
este sentido que el testimonio de fe tiene
Educativas del Departamento de Ense-

Con buen humor...

El suplemento CatCristRecursos est pensado como una herramienta


para que padres, catequistas y profesores puedan trabajar la Religin
con los ms jvenes. Deseamos contribuir de este modo al desarrollo
espiritual y madurativo de nios, adolescentes y jvenes.

el marco incomparable de la Seo Vieja,


donde encontramos las races ms antiguas de la fe cristiana de la ciudad
de Lleida y referente indiscutible de la
historia y arte cristiano en las Terres de
Ponent.
Antes de la celebracin los asistentes
pudieron escuchar las explicaciones sobre la historia y el arte de la antigua catedral de los leridanos, que dio el director
del Consorcio del Tur de la Seo Vieja,
Josep Tort. A la clausura de la Jornada
tambin asisti el alcalde de Lleida, ngel Ros, que salud a los
maestros y profesores y les dijo
que no se pueden transmitir los
valores y su prctica continuada
sin una formacin religiosa.
Al final de la celebracin se ley una declaracin en la que, al
amparo de la Virgen de El Blau,
los maestros y profesores de religin son conscientes de vivir
en un mundo con profundas diferencias sociales, necesitado de
una mayor justicia y solidaridad,
en un entorno secularizado donde parece que no hay necesidad
de Dios y que el hecho religioso
se quiere relegar a la privacidad.
Queremos mirar el mundo con esperanza, desde los ojos de Dios
que es amor. Por eso queremos
contribuir con nuestra accin
educativa a dar una respuesta
responsable.
En esta aclaracin se invita a
los docentes a trabajar en equipo y en profundidad por una clase de
religin de calidad... conviene iniciar o
retomar el camino de respuesta a este
reto urgente a travs del ejercicio de la
pedagoga de la Esperanza y hacer que
sea un nuevo e irreversible camino de
renovacin, de dilogo, de profundidad,
de confianza en nosotros, en nuestros
alumnos y en Dios Nuestro Seor
El delegado de Enseanza de la dicesis de Lleida, Mn. Llus Salln, con motivo de este encuentro, ha remarcado el
impacto del acontecimiento, dado que
entre la escuela pblica y la concertada
son 299.000 las familias que apuntan a
sus hijos a religin, 54.000 de las cuales
son familias leridanas.

la entrevista

ii
15 abril 2012

[CatCristRecursos]

Cuando escriba el libro, me arda el corazn!


Pedro Miguel Lamet, autor de Las palabras vivas
Rosa Mara Jan Chueca
Las palabras vivas es el ltimo libro
del prolfico autor Pedro Miguel Lamet. El origen de esta obra es otro libro anterior, Las palabras calladas, una
especie de diario ntimo de Mara de
Nazaret. Ante el xito de este texto, Lamet decidi buscar otro personaje que
le interesara y escogi a Juan, ya que al
autor le parece el evangelio ms potico, ms mstico, ms misterioso.... El
resultado es una novela potica basada
en el cuarto evangelio, escrita con una
pasin que contagia a los lectores.
Este libro nace de una imagen
muy concreta: el discpulo amado
reclinado sobre el pecho de Jess.
Por qu?
Yo, como escritor, funciono por
imgenes, y se me qued la imagen
del discpulo reclinado sobre el pecho
de Jess. Y pens que en ese momento,
para Juan, tena que haberse parado el
tiempo. En el libro aparece lo que podramos llamar erotismo a lo divino, en
el sentido de que existe una dimensin
ertica espiritual. Es lo que refleja san
Juan de la Cruz en su Cntico espiritual:
existe una especie de emocin ertica
espiritual de conexin directa con el
Amado y que est en los msticos. Yo,
lo interpreto en el momento de la cena
en el que Juan reclina su cabeza sobre
el pecho de Jess. Se para el mundo
para Juan, y lo digo literalmente. Es un
momento de unin mstica y Juan entra
en la dimensin de no-tiempo. En general, toda mi literatura se mueve por
imgenes y yo creo que las imgenes
del evangelio son muy visuales. Pretendo que estas imgenes se puedan ver
tambin con los ojos de la poesa y de
la sugerencia.
Cmo se novela un personaje
como Juan?
El evangelio de Juan es muy de palabras concretas: vida, agua, luz, madre...
y estas palabras, que son palabras de
vida, palabras vivas, me permitan ver
de una forma diacrnica toda la vida
de Jess y toda la vida de Juan. Cuando escriba el libro me pasaba como a
los discpulos de Emas, me arda el
corazn!, y creo que algo de eso debo
transmitir. He enfocado el libro como
una mezcla de exgesis, comentario
literario, meditacin... pero no es un
libro cientfico, es como una pequea
novela basada en el texto de Juan. He
tratado de meter toda la vida de Jess
en la mente del discpulo que amaba.
En casi todos los captulos voy arrancando de la infancia de Juan.
Eso es un reto considerable...
S, pero a la vez una escritura apasionada. Senta que el tema me atrapaba,
era ardiente. Descubr a un san Juan,
por los mismos textos evanglicos,
apasionado y distinto de los sinpticos
porque tiene un mensaje muy directo
hacia la vida, la vida definitiva. Eso me
atrap y as lo escrib.
Con su libro se puede orar?
Considero que la palabra potica,
como deca Karl Rahner, es la protopalabra. Deca que era la palabra ms

divina de las palabras humanas, es decir, que la poesa es el paso anterior a


la Palabra de Dios, de alguna manera.
Esto ya te abre a la meditacin y a la
oracin porque te vas planteando el
significado de las palabras.
Qu niveles de lectura encontramos?
Hay una primera lectura obvia, que
es seguir el relato. Pero yo he procurado que este libro induzca a pararse,
a que haya un momento en el que el
lector necesite pararse porque lo que
ha ledo le ha hecho bien. Hay una
lectura de meditacin. Incluso algunas
frases las dejo fuera de prrafo, como
aisladas, para que se pueda meditar
el texto. En ese libro hay poesa y la
maravilla de la poesa es que la saborees, es la evocacin. La poesa no son
las palabras, es lo que aletea entre las
palabras, la sugerencia. Ese no s qu,
que queda balbuciendo, que dice san
Juan de la Cruz. Eso es lo que pretendo
en este libro, porque hay momentos
en los que necesitas pararte y saborear
ese mensaje oculto. Cuando escribo un
libro siempre pienso en un lector medio, culto. Aunque soy divulgador, no

hago una literatura facilona o light.


Intento levantar al lector hacia unas
dimensiones distintas y esto exige, por
parte del lector, un pequeo esfuerzo.
Me dirijo a un pblico mnimamente
exigente.
Las palabras vivas, nos ayudan
a entender mejor el evangelio de
Juan?
A m siempre me ha gustado Juan
porque yo tengo una mentalidad literaria, potica, mstica... me atrae
mucho. El prlogo de Juan, para m,
es el mejor texto de la Biblia, el ms
profundo y el ms bello. Precisamente
la Palabra es el ltimo captulo de
mi libro e intento explicar, glosar un
poco, ese valor de la Palabra que se
hace carne, que se hace visible... intento explicarlo, acercarlo, hacerlo vivo...
Juan va explicando, en mi libro, lo que
va ocurriendo en cada uno de los temas
tratados diacrnicamente.
No se puede dar la tentacin
de preferir su libro al propio evangelio?
Si el autor es demasiado protagonista, traiciona al evangelio, pero si el
autor es mnimamente poeta, sugiere
ms que decir y abre a la Palabra. Eso
es lo que intento en este libro, que el
lector se abra a la Palabra y lea el evangelio de otra manera. Yo no intento suplantar al evangelista, sino comunicar

El problema que
hemos tenido en
la Iglesia y en la
sociedad occidental
es que no hemos
vivido el evangelio
como enamorados

lo mismo en palabras ms clidas, ms


cercanas... yo tengo el mismo derecho
a interpretar a Juan como lo puede
interpretar un pintor, por ejemplo. Mi
interpretacin no es la nica, ni quiere
ser dogmtica. He procurado mucho
poner citas evanglicas, para que se vea
que la mayor parte de las cosas no son
mas, sino del evangelio, aunque lo digo de otra manera.
Perdemos de vista que el evangelio est lleno de palabras vivas?
La Sagrada Escritura, en general,
no es una palabra muerta, es una carta escrita por Dios para cada uno de
nosotros. Cada da tiene una palabra
distinta. A m me sorprende que cuando leo el evangelio, de pronto, el
mismo texto me dice algo nuevo. Es
la maravilla de la Biblia. Hay que saborear la Palabra porque el problema
de la cultura occidental es que hemos
racionalizado mucho la Biblia, la hemos
celebrizado demasiado. La Palabra,
antes que convertirla en vida, nos debe
despertar por dentro. Despertar no es
conocer en el sentido intelectual, sino
un sabor interior, un deslumbramiento
interior por el que te das cuenta de la
verdad de tu vida, de lo que eres en realidad. Se ve claro no con el entendimiento, sino con el corazn. Yo pretendo,
mediante la sugerencia literaria, que
esas palabras ocultas que estn en el
evangelio se despierten en cada lector.
Eso ya es un paso para convertir esa
palabra en vida.
Y recuperar la capacidad de
asombro, de sorpresa...?
La meditacin, la oracin profunda,
es que esa Palabra vaya calando en ti,
entrando en tu subconsciente. Entonces la Palabra ya eres t, la Palabra se
hace carne en ti, la Palabra fluye dentro
de ti y la comunicas. Yo tengo la experiencia en algunas de mis predicaciones
y libros, como ste, de que no soy yo
quien habla, algo habla dentro de m.
Esto ocurre cuando eres consciente de
que eres un canal, la Palabra corre por
ti y t no eres el protagonista
su libro est escrito con pasin
y la comunica...
He descubierto que el encanto de
Juan es que es un apasionado, no es
objetivo. He descubierto que es un
enamorado y que no puede ver las
cosas de forma objetiva, sino que las
eleva a la mstica y a la trascendencia.
El problema que hemos tenido en la
Iglesia, y en la sociedad occidental, es
que no hemos vivido el evangelio como
enamorados. Y qu es un santo? Un
enamorado. Deca el padre Arrupe que
slo te cautiva, slo te arrastra, lo que
te enamora. Y hay que enamorarse de
Jesucristo para poder vivirlo. Creo que
nos falta pasin y enamoramiento. Y el
enamoramiento no se puede inventar,
no se puede provocar... por eso insista
san Ignacio de Loyola, en los ejercicios
espirituales, en el conocimiento interno de Jess para que conocindolo se
le ame y se le siga: conocimiento interior, enamoramiento y seguimiento.
Esto se consigue con la oracin y con
la entrega.

Biblia y catequesis

III
15 abril 2012

[CatCristRecursos]

Acqua Sacra

Director del Museo


Bblico Tarraconense
Foto: MBT

Los expertos prevean que este otoo vendra


marcado por un rgimen de precipitaciones y
temperaturas normales. En el litoral y prelitoral inicibamos la poca que suele ser ms
lluviosa. Mirbamos al cielo con ganas de que
el refrn Otoo lluvioso, ao copioso fuese una realidad pero tambin con el deseo de
que no sobreviniesen los peligros de los fuertes
aguaceros. Y es que el agua es fuente de vida
pero en algunas ocasiones su poder tambin es
devastador. No es extrao que el agua sea, por
exelencia, un smbolo bblico recurrente que
representa el poder creador, transformador,
purificador o destructor.
El agua siempre ha estado presente en la
literatura bblica y a menudo ha servido de elemento prefigurador para anexionar Antigua
y Nueva Alianza en el constante propsito de
transmitirnos de manera difana y clara el plan
salvfico de Dios. Sirva de ejemplo cmo el pozo
de Jacob legado a sus hijos y a las futuras generaciones es prefiguracin de Jess, fuente de
agua viva, llegada a la humanidad, que fluye
hasta la vida eterna. Las diferentes generaciones humanas que han configurado la Historia de
la Salvacin tambin han generado una cultura material alrededor de este elemento. Desde
la Fuente de Bronce del Tabernculo hasta la
ltima botella de agua del Jordn que un peregrino trae, devotamente, desde Tierra Santa,
la cultura judeocristana est llena de objetos
relacionadas con tan sagrado smbolo.
El Museo Bblico Tarraconense custodia di-

Andreu Muoz

Ampulla de san Mena (siglos IV-VII)

ferentes contenedores para transportar agua sagrada, de distintas pocas. Presto mi atencin a
uno de los ejemplares, una ampulla de san Mena.
Tiene cuerpo circular, boca estrecha y dos asas a
modo de una pequea cantimplora. Estas ampullae provienen del monasterio-santuario de Karm
Abbu Mina (Egipto) dedicado a este santo que fue
mrtir en el siglo IV dC. Generalmente estas ampullae representan a san Mena entre dromedarios
lamindole los pies. En este sentido recuerda la
iconografa de Daniel en el foso de los leones.
San Mena fue patrono del desierto y el agua de
la fuente de este monasterio-santuario era considerada sagrada por los peregrinos. En diferentes
excavaciones, en Catalua, se han encontrado estos recipientes que confirman los lazos de nuestro
pas con estos santuarios orientales. Un documento fechado en el ao 1859 describe el hallazgo de
esta pieza: A Lackrymatory dug up at Alexandria
in Sir Col John Clarkes prescences by fellahins at
work in January 1859 (Un lacrimatorio exhumado en Alejandra en presencia del coronel sir
John Clarkes por fellahies [campesinos egipcios]
en enero de 1859). Fechada entre los siglos IV y
VII dC, tiene una altura de 10 cm.
Mientras contemplo tan preciada pieza arqueolgica fijo el pensamiento en la figura de
los mrtires que, como san Mena, mantuvieron la
fe y la coherencia de vida en tiempos convulsos.
De hecho, desde su excepcionalidad, los mrtires
eran personas como nosotros que tambin miraban al cielo esperando una buena lluvia de otoo
en beneficio de la tierra... y del espritu!

Mart Dosrius Badalona


La pregunta...
Por qu el recurso a la metfora para expresar el Dios bblico?
/

Responde:
Teresa Sol
Doctora en Teologa bblica
Desde mediados del siglo XX el inters por los aspectos literarios de la Biblia ha ido creciendo. El lector
de los textos escritursticos se ha dado cuenta de que
los elementos literiario-estticos son vectores que ayudan a entender el mensaje teolgico de las diferentes
obras bblicas. Luis de Len y Luis de Granada, ya en
su tiempo, aproximan el texto bblico para captar el
ncleo teolgico pero poniendo siempre de relieve su
dimensin literaria, la belleza de sus metforas cuando
hablan del Dios de Job, de los nombres de Cristo, de las
bienaventuranzas. La Biblia empieza cuando empieza
el tiempo, con la creacin del mundo; termina cuando
termina el tiempo, con el Apocalipsis, y entre estos extremos examina y describe la historia humana o aquellos aspectos de la historia que le interesan, bajo los
nombres simblicos de Adn y de Israel. La lingstica
descubre y recuerda a la vez, a quien quiera traducir la
Biblia en general, el hacer sentir la poesa de los textos
traducidos con objeto de no traicionar su mensaje,
porque no puede haber separacin entre contenido
y forma. En un lenguaje potico, como es el bblico,
todo es evocativo, todo es sentimiento. La tendencia a
sostener el valor literal del lenguaje bblico sobre Dios
ha estado siempre presente en determinados grupos
del judasmo y del cristianismo, as como tambin en
posiciones dogmatizantes de ciertos telogos. Esta tendencia se caracteriza por el miedo a que el lenguaje

religioso original vaya esfumndose a lo largo del continuado proceso de decodificacin y de recodificacin
propio de las interpretaciones, actualizadoras de los
textos bblicos. Adems, y por las mismas razones, la
citada tendencia se caracteriza tambin por el miedo
de aceptar la pluralidad de perspectivas interpretativas.
Ahora bien, el lenguaje religioso bblico es siempre
un lenguaje de carcter metafrico. La palabra Dios
est solamente dotada de sentido en el contexto de
un discurso metafrico. De aqu que cuando el vnculo
entre las palabras (la connexio verborum) no quiere
ser captada metafricamente, se vuelve in-significante, sin significado. Muchas denominaciones filosficas
sobre Dios no son falsas, sino simplemente insensatas
porque tienen la pretensin de evitar la metfora. La
Biblia nos ensea que solamente puede hablarse de
Dios en la medida en que se hace constar la fundamental diferencia entre Dios y el mundo, entre Dios y
las imgenes con las cuales se le quiere describir. Los
msticos, los filsofos y los telogos se las han de ver
con este problema de expresar a Dios. Es un hecho que
la historia de los diferentes intentos ha tenido que hacer frente y ha provocado a la vez notables tensiones
entre la apfasis (afirmar de Dios slo lo que no es)
y la antropomorfismo (imgenes antropolgicas para
describir a Dios): el Dios de la Biblia habla con Moiss
cara a cara (Nm 12,8). Un testimonio poderoso y al
mismo tiempo bello de la conciencia de la dificultad
que significa intentar expresar a Dios la encuentran
en el conocido himno atribuido a Gregorio Nacianceno.
Aqu tenis los primeros versculos:
Oh T, el ms all de todo!,
cmo llamarte con otro nombre?
qu himno te puede cantar?
Ninguna palabra te expresa.

Qu espritu puede comprenderte?


Ninguna inteligencia te entiende.
Slo T eres inefable (J.P. Migne, PG 37, col. 507508)
Es un hecho que las imgenes y representaciones en
la Biblia para describir a Dios son masculinas. La cultura bblica no ignora el poder de estructuracin que tal
verbalizacin ejerce sobre los individuos y sobre la colectividad en el momento de expresar su fe en la oracin
litrgica y en la organizacin de las diferentes funciones
en la sociedad. Pero tambin es un hecho que los escritores son conscientes de que todo el lenguaje sobre Dios
es un lenguaje metafrico. Quizs los trminos hebreos
Santo (qadsh) y Jhwh (el que es) son los nicos
nombres aplicados a Dios que no tienen valor metafrico
e intentan decir que Dios es algo ms y algo diferente de
lo que conocemos. De aqu la tendencia en algunas corrientes bblicas a acentuar la incomparabilidad de Dios.
De esta manera los textos bblicos nos dicen que el discurso sobre Dios solamente es adecuado cuando anuncia
la diferencia fundamental entre Dios y el mundo, entre
Dios y el hombre. El lenguaje bblico de la fe en Dios
est atravesado de un extremo al otro por la metfora,
a menudo vista con recelo por el realismo intelectual de
cierta reflexin teolgica porque considera la metfora
bblica un mundo vago, impreciso y desbordante. No es
necesario decir que evitar los antropomorfismos masculinos o femeninos para describir a Dios no significa por
parte de los autores bblicos voluntad de espiritualizar la
religin. El Deutero-Isaas, tan enrgico en la denuncia
que hace de la idolatra, no tiene escrpulo alguno en
recurrir a atrevidas expresiones antropomrficas para
describir la solicitud amorosa de Dios hacia su pueblo:
Acaso olvida una mujer a su hijo, y no se apiada del
fruto de sus entraas? Pues aunque ella se olvide, yo no
te olvidar (Is 49,15).

IV
15 abril 2012

Descubrimos La Biblia

Juega y aprende

15 abril 2012

Quin dijo qu?


En los relatos de la resurreccin los evangelios recogen algunos dilogos con las mujeres, los discpulos,
Pedro, Mara Magdalena, Toms... podras relacionar a quin va dirigida cada frase?
PeDRO

No os asustis. S que estis buscando a Jess


el crucificado, pero no est aqu; ha resucitado
como dijo.

LAS MUJEREs

Id, pues, y haced mis discpulos a todos los habitantes del mundo; bautizadlos en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Toms

Te aseguro que cuando eras joven te vestas para


ir a donde queras; pero cuando seas viejo, extenders los brazos y otro te vestir y te llevar a
donde no quieras ir.

LOS DISCPULOS

Sultame, porque todava no he ido a reunirme


con mi Padre. Pero ve y di a mis hermanos que
voy a reunirme con el que es mi Padre y vuestro
Padre, mi Dios y vuestro Dios.

Mara Magdalena

Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los


pecados, les quedarn perdonados; y a quienes
no se los perdonis, les quedarn sin perdonar.
Mete aqu tu dedo y mira mis manos, y trae tus
manos y mtelas en mi costado. No seas incrdulo, sino cree!

los discpulos de Emas


Jess se aparece a dos discpulos, camino de Emas, pero en un
primer momento no le reconocen. Cuando Jess hace el gesto
de seguir adelante, los dos le hacen una peticin. Recuerdas
cul? Pdele ayuda al evangelista Lucas en el captulo 24...

Q_ _ _a_e _ _n _os_ _ _ _s, _ _ _ _ue


at_ _dec_ _ e_ d_ y_ ha de_ _ _nado.

DNDE ESTAMOS?

GANADORES del concursO


Ya tenemos los nuevos ganadores del concurso del juego de Arte de la
seccin Descubrimos la Biblia!

M. Mercedes Tellechea (Terrassa)


Maria Teresa Sol (Terrassa)
Carme del Blanco (Barcelona)
Bartomeu Codina (Igualada)
Lucas Hernndez (Roses)
T puedes ser el prximo! Anmate a participar!
Ahora tambin puedes participar a travs de nuestra pgina web:
www.catalunyacristiana.cat
Catalunya Cristiana - C/ Comtes de Bell-lloc, 67-69 - 08014 Barcelona
Tel. 934 092 810 / fax 934 092 775
redaccio@catalunyacristiana.cat

Las soluciones,
en la pgina
de Agenda
del prximo
nmero

VI

Liturgia hoy

15 abril 2012

[CatCristRecursos]

Un tiempo de escuchar
y un tiempo de cantar
Este ttulo se inspira en un texto bastante popular del libro del Eclesiasts.
Dice que todo tiene su momento, y
cada cosa su tiempo bajo el cielo (3,1),
y sigue toda una letana de actividades
opuestas: tiempo de nacer y tiempo de
morir, de rer y de llorar, de hacer la guerra y de vivir en paz. Y fcilmente uno
se imagina a un sabio oriental sentado,
haciendo el remoln, bajo una higuera, como imagen opuesta del burcrata
moderno, al cual el tiempo nunca le basta. Debe ser precisamente por eso que
la figura del Eclesiasts puede parecer
que cumpla aqu la funcin de la stira
de nuestro tiempo superactivo, de invitacin a tomar las cosas, como se dice
vulgarmente, con filosofa, y explique
la popularidad del Eclesiasts entre la
gente erudita de Iglesia.
Pero no creo que ste sea exactamente el sentido del texto. Al decir
que todo tiene su tiempo, el sabio de
Israel advierte no slo que las cosas no
deben realizarse fuera de tiempo, sino
que justamente es el tiempo oportuno
que otorga un sentido determinado a
las cosas que se hacen. Y esta afirmacin
es de gran importancia en cuanto a la
oportunidad del canto litrgico.
Esto quiere ser ahora una invitacin
a profundizar ms en el principio que
dice que el canto litrgico es siempre
respuesta, es decir, que siempre viene
despus de haber escuchado la buena
nueva del Evangelio; y esto es ms que
indicacin de una simple secuencia en
el tiempo: es necesario que lo que ha
sucedido antes sea lo que da el sentido
de lo que se hace despus. Cantar despus de haber escuchado significa que
entonces uno canta, porque se alegra de
lo que ha escuchado: canta, porque ha
escuchado el Evangelio de la salvacin
de Dios en Jesucristo.
Un ejemplo podr ilustrar este estado de cosas: cuando el hijo prdigo
regresa a casa arrepentido, el padre lo
perdona y esto hace que se produzca un
tiempo oportuno para cantar y celebrar.
Y es que canto y fiesta son cosas congruentes. Pero despus, cuando llega

Uno canta, porque


se alegra de lo que ha
escuchado: canta,
porque ha escuchado
el Evangelio de la
salvacin de Dios
en Jesucristo
del trabajo el hermano mayor, escucha
que dentro de la casa cantan y bailan y
se enfada a ms no poder. Para l, era
un canto fuera de tiempo, que no tena
el mismo sentido, porque lo senta desde
otro punto de vista.
Y ahora es el momento tambin
oportuno de ponerse la mano en el
pecho y preguntarse en secreto si de veras cuando cantamos en misa, con mejor
o peor entonacin, lo hacemos porque
sentimos que nos han quitado un peso

Xavier Moll

Telogo y msico

de encima que nos molestaba, o que


lo hacemos, no dir enfadados como el
hermano mayor del hijo prdigo, sino
ms bien distradamente y con una dosis
discreta de hasto. Es para pensar en ello
un rato. Tal vez es que nos tenemos por
gente de bien, que no hacemos dao a
nadie, nada nos hace dao; si se da el
caso, la liberacin de nuestros males la
hemos puesto en manos del doctor que
cura enfermedades y achaques, y de la
polica que defiende de malvados. Es decir, en ltimo trmino, el pensamiento
de Dios no es nada vital.

Motivos para cantar


Fijmonos ahora un poco ms en este
hecho innegable de haber convertido
a Dios en un deus otiosus, un Dios que
no negamos, pero que en la vida normal podemos prescindir de l, sin tener
conciencia de ninguna carencia y, por
tanto, un Dios del que no podemos decir
que nos d motivos para cantar. Para
entender de dnde viene esta situacin,
vendr como anillo al dedo un caso que

sucedi no hace mucho en el pas donde vivo, pero que con otros nombres y
detalles tiene lugar por todo nuestro
mundo supercivilizado. Con motivos no
demasiado claros, sucedi que un personaje prominente fue acusado y delatado
pblicamente por polticos, que parece
que no tienen otro cometido que atacar
a los partidos contrarios, y por los medios
de comunicacin, que hacen negocio de
los escndalos pblicos. Y la paliza fue
llevada a cabo con una tenacidad digna
de objetivos ms elevados, hasta que el
pobre personaje cay del pedestal. Todava no haca un ao que estaba all. Y,
por supuesto, este espectculo en absoluto edificante, ofrecido semanas enteras hasta extremos de saturacin, bajo
la divisa de la libertad de prensa, persegua claramente la intencin de concitar
contra l la ira del pueblo. Esta historia,
adems de mal gusto, no sirvi ms que
para aumentar la estupidez de la gente,
como ya lo eran en aquella poca las
ejecuciones en la plaza pblica.
La aplicacin prctica a nuestro canto
litrgico es que mal si Dios y todo el mal
del mundo que Jesucristo ha venido a
redimir no son ms que un espectculo
que miramos desde fuera, por diversin
o enojo, pero que, de hecho, no es nada
que nos afecte personalmente. Tambin
todo el personal de la casa del padre del
hijo prdigo fue capaz de emocionarse con aquel perdn y esto ya lo haca
hbil para el canto y el baile. Slo el
hermano mayor que se lo miraba desde
fuera era incapaz de interpretar bien el
sentido profundo de aquel espectculo y
de participar en la fiesta. Y ahora tal vez
entendemos mejor que no basta tenerse
en este mundo por gente de bien que
no hace dao a nadie, porque evidentemente existe el mal en el mundo, que
no es ningn espectculo de diversin,
sino que es mal de otros que tambin
de algn modo es mal nuestro, porque
en Cristo, que lleva el pecado del mundo, participamos tambin de su perdn.
Ahora s podemos decir que entendemos
mejor qu significa eso de participacin
activa en el canto litrgico.

Va Lucis
I estacin: Jess resucita de la muerte
II estacin: los discpulos encuentran el sepulcro vaco
III estacin: Jess se aparece a Mara Magdalena
IV estacin: Jess en el camino de Emas
V estacin: Jess se revela cuando parte el pan
VI estacin: Jess se presenta ante los discpulos
VII estacin: Jess otorga el poder de perdonar los pecados
VIII estacin: Jess confirma la fe de Toms
IX estacin: Jess encuentra a los discpulos en el lago Tiberades
X estacin: Jess da el primado a Pedro
XI estacin: Jess enva los discpulos a la misin universal
XII estacin: Jess sube al cielo
XIII estacin: Los apstoles con Mara reunidos en oracin
XIV estacin: Jess enva al Espritu Santo

Novedades

VII
15 abril 2012

[CatCristRecursos]

Escuchar y vivir las lecturas


Este libro quiere ser una ayuda para
vivir las lecturas de la eucarista en
los das feriales del tiempo ordinario. En el tiempo ordinario, la primera lectura de la misa es una seleccin
de los textos bblicos, tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento, ledos de forma semicontinua, y
sin seguir especficamente ningn
orden temtico ni histrico. Los
evangelios tambin son una lectura
continua de los tres sinpticos. De
lo que se trata, al proclamar estas
lecturas, es que los textos bblicos
vayan penetrando en nosotros con
su propia fuerza y sentido. Este
libro ofrece moniciones que sitan
el sentido y contenido de los textos
bblicos.
Moniciones a la lectura continua. Ferias del tiempo ordinario.
Centro de Pastoral Litrgica, Coleccin Celebrar, 2011, 51 pg.

Amor a Mara

Odo atento
La mayora de veces Dios habla bajito, como ese susurro
de la brisa suave. Normalmente no podemos esperar una
gran conmocin, un terremoto
espiritual. La mayora de las
realidades interiores tienen
una manifestacin que las
personas captamos por el sentimiento y, por eso, es preciso
que la cabeza y el corazn
acten de forma coordinada.
Susurros de Dios contiene palabras, mensajes, sugerencias,
preguntas, respuestas, paisajes,
escenas, lugares donde Dios
nos ha dejado su voz y palabra en la letra pequea, para
que llegue mejor a nuestros
odos, o especialmente dirigida
a cada uno de nosotros.

Antonio Gil Moreno, Susurros de Dios. Editorial Paulinas,


Coleccin Caminos nuevos, 2012, 147 pg.

Popularmente, el calendario cristiano y el


mes de mayo, segn una tradicin muy
querida por los devotos de la Virgen,
son momentos para contemplar las
maravillas de Dios en Mara. A modo de
ejercicio filial y agradecido, el autor ha
elegido 31 motivos para contemplar la
figura de la Virgen. Son una especie de
estampas, fotografas, cnticos, flores o
reflexiones como obsequio humilde, a la
manera de los nios, que elevan sus versos ingenuos y cariosos hacia la Madre
del cielo. Mara de la Esperanza, Madre
de la Palabra, Mujer de fiar, Virgen Peregrina o splica a Mara son algunos de
los temas que recorren el libro.

ngel Moreno, de Buenafuente, Reflexiones marianas.


Editorial CCS, Coleccin Mesa y Palabra, 2012, 90 pg.

Jvenes en el Espritu
Anem a la Conrmaci! 2n any
aborda el misterio redentor, el conocimiento trinitario y la accin del
Espritu Santo sobre las personas y
en la sociedad. De manera clara y
prctica, el lector conocer mejor a
Dios, podr amarlo en el Espritu y
confiar en l para cumplir la importante misin que tiene encomendada. Es un libro abierto al misterio
del Amor de Dios; invita a dejarse
llenar por la presencia del Espritu
en su labor santificadora y ofrece
una ruta de viaje orientada para los
catequistas. Cada captulo, adems,
va acompaado por testimonios
como scar Romero, Chiara Lubich,
Tolkien o Gaud.

Varios autores, Anem a la Confirmaci! 2n any.


Editorial Famlia de Jess, 2012, 118 pg.

VIII

Tiempo de oracin

15 abril 2012

[CatCristRecursos]

Esperanza pascual desde


el Cuarto Mundo
Desde los mrgenes se entiende muy
bien qu significa la Salvacin que
Dios nos trae por medio de la muerte y
la resurreccin de su Hijo. Precisamente
desde esta vertiente de la desestructura personal que es el Cuarto Mundo,
queremos encontrar una llamada a la
esperanza pascual convencidos y convencidas de que Jess, con su vida y
muerte, vino a salvar lo que estaba
perdido.

Oremos POR el Cuarto Mundo


Para orar por ellos, tenemos que ser
conscientes de quines son los que
constituyen este Cuarto Mundo. Y
quizs no nos gustar mucho saber
que son aquellos de los que, en
muchas ocasiones, huimos, o,
por lo menos, agarramos ms
fuerte la cartera o el monedero cuando se nos acercan.
Son aquellos que, a veces, los
vemos por televisin tapndose el rostro con la camiseta
cuando los Mossos dEsquadra
o la polica los cogen y los esposan.
Son aquellos que hemos visto
medio dormidos en la calle,
con los brazos llenos de pinchazos y nos dan lstima, o
asco
Son aquellos que ya no pueden recurrir a los Servicios Sociales, porque nunca cumplen
las condiciones para recibir el
PIRMI o cualquier paga de beneficencia, que se gastan el
dinero en cosas innecesarias
y no pagan el alquiler pese a
que les habamos conseguido
uno de proteccin
Quizs desde fuera del Cuarto Mundo slo vemos esto. Y
existe un peligro: realizar una
oracin semejante a la que recuerdo
que hacamos cuando yo era joven y que
ya, entonces, me chirriaba: Te pedimos, Seor, por los pobres pecadores,
como si nosotros estuviramos excluidos de esta categora humana.
LECTURA: Jn 9,1-8
Jordi es un amigo mo que bebe y ha
bebido mucho toda su vida. La bebida
le ha hecho perder la familia, el trabajo e, incluso, un ojo en una pelea. Del
otro ve muy poco. Ha pedido un lugar
de trabajo en la ONCE, pero lleva dos
aos en la cola. Mientras, hace lo que
puede para ganarse unos cntimos. El
otro da estaba en el metro tocando una
flauta y oy unas seoras que pasaban:
Mralo, en vez de trabajar cada da
hay ms mendigos de stos l no
pudo evitar decir: Qu ms quisiera yo
que trabajar, seoras, qu ms quisiera
que vivir como ustedes A Jordi le es
muy difcil salir de su situacin, aquella,
eso s, que ha sido consecuencia de su
conducta El pobre se encuentra de
los ms perdido Y otra vez omos las
palabras del Evangelio: Yo he venido a
salvar lo que estaba perdido No he

venido a juzgar, sino a salvar


ste es el Cuarto Mundo, al que estamos tentados muy a menudo de juzgar. Por este Cuarto Mundo quizs hay
que rezar desde el silencio, el silencio
de Dios.
Canto / Silencio

Oremos DESDE el Cuarto Mundo


Desde que vivo en medio del Cuarto
Mundo he llegado a una conclusin clara: yo puedo vivir a su lado, quererlos,
hacer lo posible para comprenderlos,
pero nunca ser como ellos. Por un lado, tengo detrs de m una historia por
agradecer mucho. Y por otro, siempre

Victria Molins, s.t.j.

viqui70@yahoo.es

recuerdo un compaero que tena de


pequeo, pero no s si se puede llamar
amigo. Nos buscbamos mutuamente
cuando, por los problemas en casa,
slo nos quedaba el recurso de estar
en la calle. Pero los dos disimulbamos
nuestras angustias, y hacamos travesuras. No nos explicbamos nada, casi no
hablbamos. Si yo tuviera que resumir
mi infancia en una palabra, sta sera
miedo. Miedo a llegar a casa y ver
llorar a mi madre, miedo a or gritar a
mi padre, a ver a mi hermano mayor
borracho, drogado, miedo a la polica,
miedo a que me metieran en un centro.
Miedo, mucho miedo.
Cul puede ser la percepcin de un
hombre que ha llegado con estas sen-

es que el Seor sabe mucho mejor que


nosotros que hay obras que son fruto
de nuestra libertad y otras que lo son
de nuestra impotencia Por eso hay
ms salvacin donde hay ms pobreza
y oscuridad
LECTURA: Lucas 23,39-43
Y ahora, fijmonos: Jess est all, a
su lado, en medio del Cuarto Mundo,
ejecutado entre los dos ladrones como
un malhechor, soportando la misma
suerte: un juicio, una condena y una
ejecucin. Uno de aquellos dos hombres puede rezar; el otro no, porque su
exclusin llega hasta tal punto que slo
saber sufrir, odiar y renegar
Y ahora, siguiendo el estilo de Jess
y la labor encomendada por el Padre de
evangelizar a los pobres y desvalidos,
podemos llegar a pensar que slo salva
al que puede rezar y no al otro? Esto
sera impensable: l se pone junto a los
ladrones, que por su mala vida cumplen
una sentencia y morirn. Y participa
en su destino. Y es esta encarnacin y
comunin su respuesta al grito de salvacin que es la vida y que la muerte
siempre despierta
Canto / Silencio

Oremos CON el Cuarto Mundo

tengo billete de vuelta. Por ejemplo,


cuando voy a la prisin y estoy con
ellos, vuelvo a casa, a mi comunidad,
a mi estructura personal Porque estoy segura de que muchos y muchas de
vosotros vivs esta misma situacin que
yo y tenis la misma percepcin, quiero
orar desde el Cuarto Mundo.
Para hacerlo entrar en lo que hace
aos llevo llamando la mstica de la
calle, que es salir de nuestros hogares acomodados, de nuestros conventos
protegidos, de nuestras seguras iglesias
e ir por las calles y las casas de la gente
que vive la exclusin desde su infancia.
Seguro que, entonces, nuestra oracin
nunca tendr este cariz de hacerlo por
los pobres pecadores. Y ms bien seremos nosotros los que nos sentiremos
pecadores por haber excluido a muchos
hermanos del gape de una vida estructurada.
En una reunin de un piso de chicos
que realizan un proceso de insercin,
se hablaba sobre la amistad y otros valores. Uno de aquellos chicos que ha
vivido la mayora de su vida en prisin,
en centros de menores, dice: Yo creo
que nunca he tenido amigos, por lo
que estis diciendo de la amistad. S

saciones a la madurez sobre el bien, la


oracin, Dios? A su lado nuestra oracin
se llena de ternura, de compasin de
nombres, como dice Pere Casaldliga en
uno de sus poemas: nombres que presentaremos a Dios cuando nos examine
del amor en el ltimo da. Abrir mi corazn lleno de nombres. Junto a estos
hombres, mujeres y nios que ya conocemos y que sabemos cmo han llegado
a su vida, a menudo de delincuencia y
al margen de la ley y de las estructuras
e, incluso, de la normalidad, podemos
entender mejor cmo hay que rezar a
un Cristo que muere con un ladrn a
la derecha y otro a la izquierda. Y que
aunque slo se dirige al de la derecha,
su salvacin llega, vaya si llega!, tambin al de la izquierda.
Viviendo junto a ellos, en medio del
Cuarto Mundo nos damos cuenta de
nuestra forma de hacer teologa: quizs nos dirigimos a un Dios que parece que nos lo tenemos que ganar por
nuestras buenas obras y no a un Dios
que salva al que estaba perdido. Y es
que siempre hemos tenido la idea que
se salvan los buenos. Y Jess viene a
subvertir este orden normal: l viene a
salvar precisamente a los perdidos Y

A lo largo de los aos que llevo viviendo en el Cuarto Mundo y junto a los
excluidos he aprendido ms que el resto
de mi larga vida. Incluso ha cambiado
mi forma de rezar, gracias a ellos.
Siempre recordar la muerte de algunos de aquellos primeros enfermos
de sida, cuando an no haban llegado
los medicamentos que les salvan. Rafa
haba sido uno de los atracadores del
Banco Central, lo que le hizo muy famoso. Pero tena muchos ms bancos
en su currculum. La droga le haba llevado a caer en la delincuencia y en una
situacin de la que fue precisamente la
enfermedad la que le ayud a salir.
Toda la agresividad y la violencia que
mostraba antes se volvi paciencia y paz
cuando lleg su hora. Con qu fuerza
repeta el nombre de Jess y me peda
que le hablara de l. Y con el nombre
de Jess en los labios, los mismos que
pedan insistentemente la metadona,
muri. Era la oracin silenciosa del buen
ladrn y del mal ladrn. De ambos.
Hace pocos das un hombre muy metido en el mundo de la droga estaba deshecho porque su pareja haba muerto.
En su desesperacin empez a decir que
no entenda a Dios porqu se le haba
llevado a su mujer cuando no haban
tenido ms que angustias en la vida. Entonces yo le dije: Pues, mira, pregntale
a Dios y explcale todo esto que sientes.
Mi sorpresa fue cuando me responde:
Ya lo hago, ya. Y no te creas, esto me
deja mucho ms tranquilo. Es como si me
diera un poco de paz. Pens que sta
era la oracin del que llamamos mal
ladrn, el de la izquierda de Jess. No
era necesario que encontrara la respuesta, porque sta era la paz.

Voz de los pastores

13
15 abril 2012

Palabra y vida

El proyecto Jvenes en paro


Durante la pasada Cuaresma se han celebrado en
Barcelona y en otras once ciudades europeas diversos actos de la llamada Misin Metrpolis. Esta iniciativa se ha centrado en la evangelizacin, es decir,
en la propuesta de vivir un encuentro con Jess y
con su Evangelio a las personas que no lo conocen
o que, conocindolo, se han alejado de la prctica
religiosa y de la comunidad cristiana. Durante estas
semanas de Pascua celebraremos el ltimo acto de
la Misin Metrpolis: dar a conocer todava ms el
proyecto Jvenes en paro, que iniciamos el ao
pasado con motivo de mis bodas de oro de ordenacin sacerdotal. Para ello contamos con la colaboracin desinteresada de los dos clubs de ftbol ms
importantes de la ciudad: el Ftbol Club Barcelona
y el Real Club Deportivo Espaol.
Se trata, cronolgicamente hablando, del ltimo
acto de la Misin Metrpolis. Pero es muy importante porque comporta la presencia de la accin
social en el programa que hemos ido realizando.
El esfuerzo actual de la Iglesia para evangelizar el
mundo de hoy la nueva evangelizacin no
sera autnticamente cristiano y eclesial si olvidara
la caridad y el amor. sta es una de las tres dimen-

siones de la misin de la Iglesia. En este aspecto, en


la reunin de los arzobispos de las doce ciudades
europeas que hemos celebrado la Misin, al hablar
de la accin social que nos sugeran hacer, pareci
mejor respetar lo que se creyera ms conveniente
en cada lugar.
Recuerdo que en aquella reunin expuse que en
nuestro pas el 50% de los jvenes en edad laboral no encuentran trabajo, con todo lo que esto
representa para ellos y sus familias, y que nosotros
pensbamos trabajar en este programa social que
hemos iniciado y que se va realizando gracias a
Critas diocesana. Los jvenes sin trabajo no ven
futuro a su vida. Muchos padres sufren porque sus
hijos no encuentran su primer trabajo. Todo ello
tiene consecuencias muy negativas para los propios
jvenes y para el pas entero.
Hemos querido empezar a hacer algo, como sociedad civil. A veces las acciones surgidas de la
iniciativa social abren caminos a la accin poltica.
Podramos dar ejemplos muy concretos al respecto.
Nuestro programa lo hemos titulado Jvenes en
paro. Nuestras posibilidades son limitadas. Somos

Llus Martnez Sistach


Cardenal, arzobispo
de Barcelona
muy conscientes de ello. Sabemos que el grave
problema del paro y en especial del paro juvenil no lo puede resolver la Iglesia. Es una cuestin
eminentemente poltica; y es la poltica la primera
que debe buscar caminos de solucin. La Iglesia
no puede ni debe sustituir al Estado, nos ha dicho
Benedicto XVI en su primera encclica. Pero tal
y como aade el Papa tampoco puede ni debe
quedarse al margen de la lucha por la justicia.
Nuestro proyecto se inscribe en el programa de formacin e insercin sociolaboral que Critas realiza
desde hace aos, que ahora se ha intensificado.
Para conseguir este objetivo se realizan itinerarios
de insercin laboral personalizados y adaptados a
distintas necesidades: acogida y conocimiento de las
lenguas que el joven necesita, orientacin laboral y
espacios de bsqueda de trabajo, formacin ocupacional de corta y larga duracin, mediacin laboral
con las empresas y bolsa de trabajo, etc. Critas diocesana, durante 2011, en su programa de formacin
e insercin sociolaboral general, atendi a 2.471
personas, de las que 951 eran jvenes (el 38,5%).
Los jvenes atendidos en los programas dirigidos a
ellos fueron 1.135.

A los cuatro vientos

La misericordia de Dios y la nuestra


El 22 de febrero de 1931 la monja polaca Faustina
Kowalska (1905-1938) escribi en su diario una experiencia singular: su primera revelacin de la Misericordia de Dios. Anot: Por la noche estaba en
mi celda cuando vi al Seor Jess vestido de blanco.
Tena una mano alzada en posicin de bendecir y la
otra tocndose el vestido, que pareca abierto sobre
el pecho. Brillaban dos largos rayos, uno rojo y otro
blanco. Mi alma estaba llena de miedo, pero a la vez
plena de felicidad. Despus, Jess me dijo: Pinta
una imagen ma segn esta visin con la inscripcin
Jess, en ti confo. Deseo que esta imagen sea venerada, primero en tu capilla y luego en el mundo
entero.
As ha sido. Juan Pablo II tuvo un especial aprecio a la
devocin nacida de esta aparicin de Cristo. Beatific
a sor Faustina Kowalska en 1992 y la canoniz en el
2000, el mismo ao en el que estableci que el segundo domingo de Pascua se celebre en la Iglesia la

fiesta de la Divina Misericordia.


Este domingo nos disponemos pues a meditar sobre
este don divino, que ya al principio de la humanidad
se manifest cuando Dios hizo la promesa de un Redentor. Al cumplirse la plenitud de los tiempos, Jess
naci de Mara Virgen, quien exclamara en el canto
jubilar del Magnficat: Su misericordia se extiende
de generacin en generacin.
Tambin en la nuestra, tan necesitada del perdn de
Dios y de su mirada amorosa, la invocacin a la misericordia divina es la fuente de nuestra esperanza. En
efecto, qu solucin nos queda cuando en la vida
parece que se nos cierran todas las puertas? Pienso, sobre todo, en tantas personas atribuladas por
dolores fsicos, y tambin morales, que an son ms
duros. El recurso a la Divina Misericordia es la nica
solucin para no desesperarse.
Y pienso sobre todo en nuestra responsabilidad. Si
Dios acta con su corazn amoroso, tambin nos

Jaume Pujol Balcells


Arzobispo de Tarragona y Primado
pide que actuemos as nosotros con los hermanos ms
necesitados. Mediante parbolas nos ense que no
debemos pasar de largo ante el sufrimiento ajeno.
Incluso exclam una vez: Misericordia quiero, no
sacrificios!, ante una forma de entender la religin
desencarnada, hecha de rituales.
Jess es ejemplo de misericordia para que la practiquemos en abundancia. La crisis econmica en la que
vivimos nos debe impulsar a pensar ms que nunca
en los pobres, en las personas que viven solas, en las
que no tienen casa o estn a punto de perderla, en
las que no llegan a fin de mes por la reduccin de
salarios o la condicin de parados, en las que pasan
hambre. En este sentido deseo elogiar una vez ms
la actuacin de organizaciones, como Critas y tantas
otras, que tienen como motivo fundacional esta ayuda. Su actuacin, igual que el voluntariado, es una
forma encomiable de ejercitar la misericordia que,
an pareciendo humana, es divina.

La Buena Noticia tambin en internet

www.catalunyacristiana.cat
Y ahora entra en la nueva pgina web de Catalunya Cristiana y consulta
nuestra hemeroteca. En ella encontrars treinta aos de prensa religiosa.

Catalunya Cristiana colabora con


www.flama.info

Liturgia

14
15 abril 2012

Comentario de la Palabra

Calendario de la semana
Lecturas de la misa, santoral y otras celebraciones

Josep Rius-Camps
Telogo y biblista

Tiempo de Pascua

(Ciclo litrgico b; ferial Ii)

(Salterio: semana 2)

ABRIL
15. Domingo
II Domingo de Pascua, Blanco. Lecturas: Hechos 4,32-35 / Salmo 117 / 1 Juan
5,1-6 / Juan 20,19-31
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Telmo,
rel.; Crescente, mr.; Santas, Basilisa y
Anastasia, mr.
16. Lunes
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 4,23-31
/ Salmo 2 / Juan 3,1-8
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Toribio de Astorga, ob.; Benito-Jos Labre,
mendigo; Santas, Engracia, vg. y mr.
17. Martes
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 4,32-37
/ Salmo 92 / Juan 3,7b-15
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Elas,
Pavlo e Isidoro, mr.; Aniceto, p. y mr.;
Roberto, ab.; beato Bautista Spagnoli,
rel.; Santas, Catalina Tekakwitha; beata
Marianna de Jess, vg.

18. Mircoles
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 5,17-26
/ Salmo 33 / Juan 3,16-21
OTRAS CELEBRACIONES: Santos,
Eleuterio y Anta, mr.; beato Andrs
Hibernon, rel.; Santas, beata Mara de
la Encarnacin, rel.
19. Jueves
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 5,27-33
/ Salmo 33 / Juan 3,31-36
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Len
IX, p.; Vicente de Cotlliure, mr.
20. Viernes
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 5,34-42
/ Salmo 26 / Juan 6,1-15
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Sulpicio, mr.; Santas, Ins de Montepulciano, rel.; Oda, vg.
21. Sbado
Feria, Blanco. Lecturas: Hechos 6,1-7 /
Salmo 32 / Juan 6,16-21. O bien: San
Anselmo (ML), Blanco.
OTRAS CELEBRACIONES: Santos, Silvino, mr.; Conrado de Parzham, rel.

La experiencia tangible
del resucitado
Al anochecer de aquel da, el primero de la semana, estaban los
discpulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los
judos. Y en esto entr Jess, se puso en medio y les dijo: Paz a
vosotros! A diferencia de las mujeres, que lo experimentaron
vivo por la maana, a los discpulos se les aparece al anochecer.
Encerrados sobre s mismos y llenos de temor, Jess supera su cerrazn y los pacificia. Y, diciendo esto, les ense las manos y el
costado. Juan, y luego Lucas, insisten en la experiencia tangible del
resucitado que se presenta a los discpulos con las seales de un crucificado, corrigiendo las presentaciones meramente espiritualistas
de un Salvador que viene de arriba, sin que realmente haya habido
pasin, de las comunidades docetas que repetan el eslogan: En
apariencia ha sufrido pasin. A continuacin apacigua de nuevo
la alegra que se haba despertado en ellos al verle: Paz a vosotros.
Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo. La misin
que confa a los discpulos es la misma que el Padre le confi. Con
tal, no obstante, de que nazcan de nuevo, como el primer Adn,
insufla en sus pulmones el Espritu de Dios: Y, dicho esto, exhal su
aliento sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo; si a algunos
les perdonis los pecados, les quedarn perdonados; si a algunos
se los retuvirais, les quedarn retenidos. Jess pone en manos
de los hombres conferir el perdn que hasta el momento estaba
reservado a Dios. Toms, uno de los Doce, llamado el Mellizo,
no estaba con ellos y se niega rotundamente a aceptar que han
visto el Seor: Si no veo en sus manos la seal de los clavos, y no
meto mis manos en su costado y meto mi dedo en la marca de los
clavos, no lo creo. La incredulidad de Toms propicia la repeticin
de la escena de hoy, ocho das despus, insistiendo en el realismo de
la experiencia de un crucificado que ha resucitado: Trae tu dedo,
aqu tienes mis manos; trae tu mano y mtela en mi costado; y no
seas incrdulo, sino creyente.

Lecturas bblicas

II Domingo de Pascua
Hch 4,32-35

Lectura del libro de los Hechos de los Apstoles:


En el grupo de los creyentes todos pensaban y
sentan lo mismo: lo posean todo en comn y nadie
llamaba suyo propio nada de lo que tena.
Los apstoles daban testimonio de la resurreccin
del Seor Jess con mucho valor. Y Dios los miraba a
todos con mucho agrado. Ninguno pasaba necesidad,
pues los que posean tierras o casas las vendan, traan el
dinero y lo ponan a disposicin de los apstoles; luego
se distribua segn lo que necesitaba cada uno.
117

Diga la casa de Israel: eterna es su misericordia.


Diga la casa de Aarn: eterna en su misericordia.
Digan los fieles del Seor: eterna es su misericordia.
R. Dad gracias al Seor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
La diestra del Seor es poderosa,
la diestra del Seor es excelsa. No he de morir,
vivir para contar las hazaas del Seor.
Me castig, me castig el Seor, pero no me
entreg a la muerte. R.
La piedra que desecharon los arquitectos
es ahora la piedra angular.
es el Seor quien lo ya hecho,
ha sido un milagro patente.
ste es el da en que actu el Seor:
sea nuestra alegra y nuestro gozo. R.

1 Jn 5,1-6

Por la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos


nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza
viva

Todos pensaban y sentan lo mismo

Salmo responsorial

Segunda lectura

Lectura de la primera carta del apstol san Juan


Queridos hermanos: Todo el que cree que Jess es
el Cristo ha nacido de Dios; y todo el que ama a aquel
que da el ser ama tambin al que ha nacido de l. En
esto conocemos que amamos a los hijos de Dios: si
amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos. Pues
en esto consiste el amor a Dios: en que guardemos sus
mandamientos. Y sus mandamientos no son pesados,
pues todo lo que ha nacido de Dios vence al mundo.
Y lo que ha conseguido la victoria sobre el mundo
es nuestra fe. Quin es el que vence al mundo, sino
el que cree que Jess es el Hijo de Dios? ste es el que
vino con agua y con sangre: Jesucristo. No slo con
agua, sino con agua y con sangre y el Espritu es quien
da testimonio, porque el Espritu es la verdad.
Aleluya

Jn 20,29

Porque me has visto, Toms, has credo


dice el Seor.
Paz a vosotros. Dichosos los que creen sin haber visto.
Evangelio

Jn 20,19-31
A los ocho das lleg Jess

Lectura del santo evangelio segn san Juan:


Al anochecer de aquel da, el primero de la semana,
estaban los discpulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judos. Y en esto entr Jess, se
puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Y, diciendo
esto, les ense las manos y el costado. Y los discpulos

Glria Mons

Primera lectura

se llenaron de alegra al ver al Seor. Jess repiti: Paz


a vosotros. Como el Padre me ha enviado, as tambin
os envo yo. Y, dicho esto, exhal su aliento sobre
ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo; a quienes
les perdonis los pecados, les quedan perdonados; a
quienes se los retengis, les quedan retenidos. Toms,
uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con
ellos cuando vino Jess. Y los otros discpulos le decan:
Hemos visto al Seor. Pero l les contest: Si no
veo en sus manos la seal de los clavos, si no meto el
dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en
su costado, no lo creo. A los ocho das, estaban otra
vez dentro los discpulos y Toms con ellos. Lleg Jess,
estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo:
Paz a vosotros. Luego dijo a Toms: Trae tu dedo, aqu
tienes mis manos; trae tu mano y mtela en mi costado;
y no seas incrdulo, sino creyente. Contest Toms:
Seor mo y Dios mo! Jess le dijo: Porque me has
visto has credo? Dichosos los que crean sin haber visto.
Muchos otros signos, que no estn escritos en este libro,
hizo Jess a la vista de los discpulos. stos se han escrito
para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios, y
para que, creyendo, tengis vida en su nombre.

Liturgia

15
15 abril 2012

El banquete de bodas del Cordero


El Cordero esposo

Un cntico en el banquete del Cordero

Justo cuando empieza la Pasin segn san Mateo, de Johan Sebastian Bach, el coro interpreta
este dilogo: A quin veis? Al esposo! Cmo
lo veis? Como un cordero. La unin de estas dos
imgenes referidas a Cristo no es original de Bach, sino del Nuevo Testamento, y concretamente
del Apocalipsis. El libro de la Revelacin contiene
mltiples referencias a Cristo como Cordero: es el
que puede abrir los sellos, est ante el trono en
medio de la asamblea celestial, es el pastor que
lleva al agua viva, es el que est de pie pero como degollado... En el captulo 18, una vez ya se
ha descrito el hundimiento de la Babilonia pecadora, se habla del gritero de una gran multitud,
en el cielo, que proclama: Ha llegado la hora de
las bodas del Cordero, y su esposa ya est preparada... Dichosos los que son invitados al banquete de bodas del Cordero! (18,7.9). El Cordero es,
pues, el esposo de la nueva Jerusaln, que baja
del cielo (ver Apocalipsis 21,9ss), preciosa imagen
de la Iglesia.
Cada vez que el sacerdote se dispone a distribuir
la Eucarista anuncia a la asamblea este misterio,
para recordarles qu hacemos exactamente: Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero! La comunin eucarstica siempre es pascual
y escatolgica. Entramos cada vez en el misterio
de lo que se ha realizado una vez para siempre:
el trnsito salvfico de Cristo a travs de la muerte
hacia la nueva vida. La Pascua es eso.

El himno de Vsperas clsico del tiempo pascual,


Ad cenam Agni, es todo l un comentario inspirado de estas imgenes del Apocalipsis. Es un texto
antiqusimo, quizs de los inicios del siglo V, y
canta bellamente la Pascua como una participacin al convite del Cordero. Es, sin duda, una de
las joyas de la himnografa litrgica. (Una versin
literal y dos versiones poticas, en cataln, se
pueden encontrar en el volumen de Mn. Manuel
Tort, Himnes de Quaresma i Pasqua, Ed. Claret,
1998). Propongo una glosa del texto, acentuando
las referencias bblicas.
Preparados para la cena del Cordero, resplandecientes con las vestiduras de salvacin, cantamos
al prncipe Cristo despus del paso del mar Rojo.
Esta estrofa: tiene una referencia fundamental:
la iniciacin cristiana, figurada en las escenas del
xodo. Los cristianos cantamos como los israelitas
despus del paso del mar Rojo, con las vestiduras
blancas del pueblo sacerdotal, y as estamos a
punto para participar de la cena del Cordero, la
Eucarista.
Gustando el cuerpo glorificado, ardiente en
el ara de la cruz, y la sangre roja del Cordero,
vivimos por Dios. Lo que comemos y bebemos
en la cena del Cordero es el propio Cordero: su
Cuerpo glorificado, su sangre preciosa. Esto nos
hace vivir de cara a Dios, y para Dios. Es el fruto
de la Eucarista.
Protegidos en la noche de Pascua del flagelo de-

El santo de la semana

Beato Andrs
Hibernon

Pere Tena
Obispo auxiliar emrito de Barcelona
vastador, hemos sido salvados del spero imperio
del Faran. Como en tantos textos de la liturgia
pascual, la salvacin es descrita en referencia a la
liberacin de Israel. Pero nuestra situacin no es
la misma: Nuestra Pascua es Jesucristo, el cordero inocente que ha sido inmolado; l ha ofrecido
su carne, como un pan cimo de sinceridad.
Siguiendo la tradicin paulina (ver 1 Corintios
5,5), el Cordero y los cimos quedan unidos en
Jesucristo. El himno sigue con una aclamacin:
Oh ofrenda sacrificial, verdadera y digna, por la
que los infiernos se abren, se redime al pueblo
cautivo, y se devuelven los premios de la vida.
El texto litrgico, centrado, en las primeras estrofas, en los sacramentos pascuales de la iniciacin
cristiana, ha pasado en las ltimas a proclamar
el misterio pascual de Cristo. Las imgenes son
las que vemos en los iconos del descenso a los
infiernos: las puertas del abismo se abren, los
antiguos padres son liberados... Cristo surge del
sepulcro, regresa victorioso de entre los muertos,
ha encadenado al tirano y abre de par en par las
puertas del paraso.
Todos los himnos del tiempo de Pascua terminan
con esta splica, que merece ser aprendida de
memoria y recitada en la oracin privada: S,
Jess, perenne gozo pascual para nuestra alma,
y haznos participar de tu triunfo a los que hemos
renacido a la vida de la gracia. El texto del himno es casi una explanacin del grito del Apocalipsis: Dichosos los invitados al banquete de bodas
del Cordero!

Por Eduard Brufau

ABRIL

18

Nacido en 1534 en Murcia


Fraile franciscano de gran humildad
Destac por su bondad y sus carismas
Muri en Ganda en el ao 1602
Beatificado en 1791 por Po VI
Este beato murciano perteneca a una familia noble pero empobrecida,
por lo que se tuvo que ganar la vida trabajando fuera de casa. Cuando
tena 22 aos sinti la llamada religiosa y entr en el convento de los
franciscanos de Albacete, donde rpidamente destac por su sencillez.
Al cabo de poco tiempo tuvo lugar la reforma franciscana de san Pedro
de Alcntara, y el beato Andrs Hibernon entr ingresando en el convento reformado de San Jos de Elche.
A lo largo de su vida vivi en diferentes comunidades y desarroll los
trabajos ms humildes, como el de portero, cocinero o limosnero. Tena
el don de la elocuencia y el sacrificio, y se dice que consigui numerosas conversiones, sobre todo entre la minora musulmana del Reino de
Valencia, los llamados moriscos. Predijo el da de su propia muerte con
cuatro aos de antelacin y los funerales congregaron a miles de fieles,
atrados por la fama de santo de Andrs Hibernon.

Iglesia en Mallorca

16
15 abril 2012

Apstol de la lengua catalana


150 aniversario del nacimiento de Mn. Antoni M. Alcover
Neus Garau
Palma
El pasado 2 de febrero se celebr el
150 aniversario del nacimiento de Mn.
Antoni Maria Alcover. Aplaudido por
algunos y abucheado por otros, Antoni
M. Alcover restaur el uso del cataln
vedado desde 1713 en el sermn de la
fiesta del Estandarte. Responsable del
I Congreso Internacional de la Lengua
Catalana, fue el redactor del Diccionari
catal-valenci-balear y presidente de la
Seccin Filolgica del Institut dEstudis
Catalans. Es conocido como el Apstol
de la Lengua Catalana. Por este motivo
el Consell de Mallorca ha proclamado
el ao 2012 Ao Alcover.
Mn. Antoni Maria Alcover naci en
1862 en Santa Cirga, una posesin entre Manacor y Portocristo. De familia
rural, acomodada, y carlista, vivi en un
ambiente campesino y muy religioso.
Alcover, siendo muy pequeo, estuvo
influido por las lecturas cientficas aparecidas en la prensa costumbrista: La
Dulzaina, Revista Balear de Literatura,
Cincies i Lletres
Despus de estudiar latn, a los
quince aos se traslad a Palma para
proseguir los estudios en el Seminario,
donde accedi a una excelente biblioteca cientfica de gran actualidad, como
por ejemplo a la obra de Darwin. Junto
con otros seminaristas y sacerdotes
estableci un grupo encargado de implantar socialmente la Iglesia dentro
de la poblacin mallorquina. Estas
relaciones le llevaron a cambiar su
pensamiento poltico cultural pasando
de posiciones tradicionalistas-carlistas
a regionalistas cristianas. Muy pronto se dio a conocer como polemista
intransigente a causa de su fuerte
carcter. Desde 1880 colabor en La
ignorncia y en 1881 y 1882 obtuvo
los primeros premios literarios con una
Mostra de Diccionari Mallorqu: anar,
dur y fer que contena frases y modismos complementada con una segunda
parte sobre sustantivos amor-color-olor.
Cuando era adolescente, el seminarista
confes por carta a Mari Aguil que
sufra de mal de mallorqun porque
amaba la lengua.
En el ao 1886 fue ordenado sacerdote por el obispo Jacint M. Cervera, fue
coadjutor en la parroquia de Manacor
durante un ao. En 1888 fue nombrado
catedrtico de Historia Eclesistica del
Seminario, donde ense historia eclesistica, lugares teolgicos, oratoria sagrada, lengua i literatura mallorquinas
e historia de Mallorca. En 1890 fue al
Seminario de Valencia, donde se licenci en Teologa y tres aos despus en
Derecho Cannico. En junio de 1898 fue
nombrado vicario general por el nuevo
obispo de Mallorca, su amigo Pere Joan
Campins i Barcel. Junto con l elabor
la Ratio Studiorum siguiendo muy de
cerca las directrices de la Aeterni Patris
i la Providentissimus Dei. En la nueva
Ratio se promocionaban las asignaturas
cientficas y se creaba una ctedra de
lengua y literatura catalanas.
El 1905 fue nombrado cannigo magistral de la sede de Mallorca, de la que
fue nombrado den en 1921. Gracias

al cargo de vicario realiz numerosas


actividades como disear las iglesias
de Calonge, Santany, Son Carri o la
capilla de la Piedra Sagrada en Santa
Pona, inspirndose en el romnico que
haba conocido durante las excursiones
filolgicas por Catalua. Tambin intervino en cuestiones de cariz politicorreliogiosas; con escritos apologticos y
doctrinales, incluso promovi la prensa
catlica con el semanario LAurora.
Durante el mes de noviembre de
1901, el Gobierno espaol quiso imponer la lengua espaola en la catequesis
para que dejara de ser uno de los principales instrumentos de alfabetizacin
para los nios en cataln. Pere J. Campins y obispos de las otras dicesis de
lengua catalana se opusieron con xito.
El obispo Campins promovi la publicacin en cataln de algunas obras de
religiosidad popular escritas por Miquel
Costa i Llobera o Lloren Riber.
El hecho de ser vicario general le proporcion autoridad moral y proyeccin
ante los catlicos a la hora de comenzar
su magna obra: el Diccionari catal-valenci-balear, una obra nica en Europa
todava hoy. Un proyecto ambicioso,
influido por las orientaciones de Mari
Aguil y Toms Forteza.
El 1900 tuvieron lugar las primeras
reuniones en el Palau Episcopal, donde
ley la Lletra de convit, una invitacin
a todos los profesionales de la ciencia y
de la tcnica en Mallorca a participar en
un diccionario exhaustivo de la lengua.
En esta invitacin, Alcover expona la

Cuando era
adolescente,
confes por carta
que sufra de mal de
mallorqun porque
amaba la lengua
La idea del
diccionario tuvo
gran aceptacin
entre el estamento
religioso de la isla
conveniencia de una perspectiva integradora de todo el territorio lingstico
cataln. All indicaba la totalidad del
proyecto y lo que deba contener: formas lingsticas, antiguas y modernas,
habladas y escritas. La Lletra de convit
contena indicaciones de cmo realizar
esta recopilacin de palabras, frases y
formas.
Alcover inici una serie de salidas
para recopilar material lingstico, as
estableci contacto con corresponsales
y colaboradores externos. Durante una
de estas salidas conoci en Menorca

en 1917 a quien ser su principal colaborador: Francesc de Borja Moll, que


se dedic a publicar toda su obra. La
editorial Moll se ha convertido en el
principal agente difusor de la obra y el
mensaje de Alcover.
La idea del diccionario tuvo gran
aceptacin entre el estamento religioso
de la isla. El nmero de clrigos mallorquines que colaboran y que aos despus participan en el Primer Congreso
Internacional de la Lengua Catalana es
elevado. La elaboracin del diccionario
y del desarrollo de esta primera etapa
del lenguaje cientfico moderno cataln
se pudo seguir mediante el Bollet del
Diccionari (1901-1926) que el propio
Alcover dirigi y redact. Se trata de una
revista fundada en Palma que sirvi de
rgano de la Obra del Diccionario. Fue
la primera revista filolgica catalana.
Aparecieron catorce volmenes casi todos redactados por Alcover. Se convirti
en una revista lingstica importante, la
primera de su gnero en Espaa, donde
se comentaban las novedades que iban
surgiendo sobre el cataln tanto aqu
como en el extranjero. Se iban poniendo las bases para el estudio cientfico y
sistemtico de la lengua.
1906 fue un ao de grandes iniciativas promovidas por mallorquines: se
celebr el I Congreso Internacional de
la Lengua Catalana, se retom la edicin
de las obras en cataln de Ramon Llull y
se fund la revista Mitjorn, que permiti
las relaciones con Catalua con Miquel
Costa i Llobera como puente.
El I Congreso Internacional de la
Lengua Catalana, organizado y presidido por Antoni M. Alcover, sirvi de
plataforma propagandstica cultural
del catalanismo con ms de tres mil
congresistas entre los cuales haba un
gran nmero de mallorquines y algunos menorquines e ibicenses. La prensa
catalana recibi el acontecimiento con
entusiasmo. Despus de la fundacin
del Institut dEstudis Catalans, por Enric
Prat de la Riba en 1907, y de ser nombrado en 1911 presidente de la nueva
Seccin Filolgica, Alcover fue nombrado presidente y en 1913 se aprobaron
las Normas Ortogrficas. Antoni M.
Alcover se comprometi a adoptarlas
provisionalmente por patriotismo y
amor a la lengua catalana. Algunas de
sus propuestas ms preciadas se incorporaron y en 1915 edit la Gramtica de
la llengua catalana de Toms Forteza escribiendo el prlogo siguiendo la nueva
ortografa oficial. Este mismo ao muri
el obispo Pere J. Campins. Su sucesor, el
valenciano Rigobert Domnech Valls,
no promovi el uso del cataln a causa
de las presiones por parte del Gobierno
espaol.
El Ayuntamiento de Manacor, consciente de la grandiosidad de Antoni M.
Alcover y de su obra, cre una Fundacin
que cuida su legado familiar y local: la
Institucin Pblica Antoni M. Alcover,
que se encarga de la gestin, administracin, conservacin y mejora de las
instalaciones y bienes de Mn. Alcover.
Antoni M. Alcover, con sus virtudes
y sus defectos, con su temperamento,
que en ocasiones le jug malas pasadas
es una figura clave dentro de la cultura
popular mallorquina, incluso de los Pases Catalanes. Su actividad no se limit
nicamente a Mallorca sino tambin a
Barcelona, Ibiza, lAlguer, el Pas Valenciano y los Pirineos, con viajes personales
y varias conferencias. Fue un mallorqun
de mundo, un hombre de poco sueo
como l mismo sola decir.

Iglesia en Catalua

17

15 abril 2012

Girona

Milenario de la Virgen de El Vilar de Blanes


El Ayuntamiento sigue cumpliendo el voto de villa cada ltimo domingo de octubre
Vctor Gay
Blanes
Entre los numerosos aplecs pascuales
que tienen lugar en Catalua estos das,
el martes de Pascua tiene lugar el del santuario de la Virgen de El Vilar de Blanes,
documentado desde el siglo XVII y que
este ao con ocasin del milenario del
hallazgo de la imagen presidi el obispo
Francesc Pardo.
El hallazgo de la imagen se sita hace
mil aos por una humilde pastorcilla en
la propiedad de El Mas Vil. Se trata de
una talla de estilo romnico (posiblemente del siglo XIII) policromada. La Virgen
sentada en un trono sostiene con la mano
derecha una fruta de la tierra y con la
otra sostiene al Nio Jess, que imparte la
bendicin con la mano derecha mientras
que con la izquierda parece sostener una
pia considerada signo de unin.
Esta imagen, al estallar la guerra civil,
en julio de 1936, se salv de la destruccin
por iniciativa de Mn. Masllovet, capelln
custodio del santuario y de la familia
Vil, que cuid de ella. El joven Sebasti
Llorens, para garantizar su conservacin,
la enterr en un tonel ante su casa.
Alguien debi informar al Comit y
el joven fue detenido y asesinado junto
con el P. Jaume Puig, superior del Colegio
Santa Mara de Blanes de los Hijos de la
Sagrada Familia.
Como se puede suponer el conjunto
del santuario sufri el saqueo hasta que,
terminada la guerra, se procedi a su
reconstruccin segn un proyecto del arquitecto Isidre Puig i Boada. Los trabajos
culminaron en 1951 con la inauguracin

ciudadana de Blanes se comprometi a


visitar el santuario una vez al ao y coincide
con la festividad de San Rafael, cuando fue
devuelta la imagen. Esta fiesta junto con
el aplec del martes de Pascua cada ao
centran las fiestas de la Virgen de El Vilar,
junto con la del 8 de septiembre (vrgenes
encontradas).
Las actividades en torno al santuario las
gestiona la Obrera, una institucin documentada desde el siglo XIV, actualmente
la forman representantes de todas las
parroquias de Blanes.

Programa del Milenario

El santuario est documentado desde el siglo XVII.


de la Puerta Jubilar.
En el interior de la iglesia del santuario
son numerosas las muestras de agradecimiento de los fieles. Cabe destacar los
diez barcos exvotos y, especialmente El
rem dels trenta-quatre (mide 34 palmos),
situado a la derecha del presbiterio. Se
trata de la reproduccin del original del
escritor Joaquim Ruyra, de gran memoria
y testimonio en Blanes, como muestra de
agradecimiento por el xito que alcanz
su novela que lleva este mismo ttulo.
Desde finales del siglo XVIII, Blanes
cumple el llamado Voto de Villa, que
rememora el traslado de la imagen de la
Virgen desde el santuario hasta la iglesia
parroquial de Santa Mara, ante el riesgo
del avance de las fuerzas francesas. La

La ciudadana
de Blanes se
comprometi a
visitar el santuario
una vez al ao
y coincide con
la fiesta de San
Rafael, cuando
fue devuelta la
imagen

Los actos conmemorativos se prolongarn todo el ao. El 11 de mayo estar all


en romera la parroquia de Santa Teresa y
el 13, uncin de los enfermos en la iglesia
de los Pinos; en junio, el da 3 presentacin
de los nios a la Virgen de El Vilar y las
alfombras de la fiesta del Corpus (10 de
junio) sern en temas marianos; en julio
el da de Santiago concierto en el santuario; el 4 de agosto noche de vigilia en el
santuario y al da siguiente traslado de la
imagen hasta Blanes y en el paseo del Mar,
Misa presidida por el obispo de Girona; el 8
de septiembre en el santuario, jornada de
fraternidad con otras obreras de la comarca; el 6 de octubre acogida de la Virgen de
Villaverde de Ardales (Mlaga), poblacin
hermanada con Blanes y al da siguiente
se trasladar al santuario. El da 28, Voto
de Villa; en noviembre se ha programado
una conferencia en torno a la historia del
santuario y en diciembre tendr lugar la
presentacin del libro del Memorial del
Milenario.

Tarragona

Critas celebra la asamblea anual, con renovado compromiso social


Joan Boronat / Tarragona
El Centro Tarraconense El Seminario
acogi el da 3 de marzo la 36 Asamblea
Diocesana de Critas, a la que fueron
convocados todos los miembros del
Consejo y los responsables de las Critas
parroquiales de toda la archidicesis,
bajo la presidencia del arzobispo de Tarragona, Mons. Jaume Pujol Balcells.
En la asamblea se aprob la Memoria
econmica que se ha realizado durante
2011 y se inform de los presupuestos y
objetivos para el ao 2012. La reunin,
que cont con la presencia de 72 asistentes, se inici con una oracin y las
palabras del arzobispo Jaume en las que
subray que la Iglesia no slo tiene
que practicar la caridad, sino practicarla
como Cristo, que miraba a la persona
en su integridad, en sus dimensiones,
tambin en las espirituales.
El director de Critas diocesana de
Tarragona, Francesc Roig, al iniciar
la asamblea puso de relieve la actual
situacin de crisis, para comentar que
sta es un invitado no deseado, que
toleramos a disgusto y que sus efectos

ya no los sufren slo algunos, sino que


la tenemos al lado de casa y nos llega
a incomodar. A pesar de esta desgracia, Roig insisti en la necesidad de no
caer en el desnimo ni en la psicosis de
las emociones negativas, que provocan

sentimientos de derrota. Al mismo


tiempo afirm que es necesario salir a
buscar soluciones y no vivir de la cultura
de la subvencin, sino de la cultura de la
imaginacin personal.
De cara a los objetivos para el presen-

te curso se propuso una revisin de la


composicin y estructura de las Critas,
con el objetivo de que respondan a la
transformacin interna de la comunidad hacia una verdadera Iglesia de los
pobres. Tambin es necesario velar para
que las acciones de Critas den respuesta
a las necesidades actuales y establecer
procesos de formacin para todas las
personas que trabajan en ella. Asimismo
se dej constancia de la necesidad de
mejorar los espacios que se disponen
para que sean funcionales y acogedores
y mantener un buen nivel de coordinacin, necesario entre las Critas, para
realizar una buena gestin, tanto en las
acciones como en los recursos.
Dentro de estos objetivos, Francesc
Roig destac establecer canales de
comunicacin y coordinacin, con
todos los agentes sociales que actan
en el territorio, y participar de todas
aquellas acciones que les son propias.
Finalmente, dar a conocer a la sociedad
la realidad social que sufren muchas
personas, as como animar a ofrecer
respuestas de compromiso social hacia
los ms necesitados.

Cultura

18
15 abril 2012

Presentacin en Lleida del libro del obispo Novell


Segn el prelado, el volumen est a medio camino entre una biografa y un ensayo
Los de Lleida siempre decimos que
tenemos tres obispados (Lleida, La Seu
y Solsona). Es por eso que haba que
presentar tambin en la capital de Les
Terres de Ponent y capital de la dicesis el
libro dedicado a uno de los tres prelados
leridanos, concretamente, el obispo de
Solsona, Xavier Novell. Es el obispo ms
joven de una de las dicesis tambin
ms jvenes.
El libro, que se titula El obispo Novell.
Quin es y qu piensa el prelado ms
joven de Espaa, ha sido publicado por
Editorial Milenio en castellano y por
Pags Editora en cataln; un motivo ms
para hacer la presentacin. La editorial
escogi la sala de actos del Instituto de
Estudios Ilerdenses, la Fundacin Pblica
de la Diputacin de Lleida, un espacio
ms que adecuado para presentarlo en
sociedad.
El acto, que tuvo lugar el 9 de marzo,
estuvo presidido por el obispo Xavier
Novell. Estaba acompaado por los
autores del libro: la periodista Noem
Vilaseca (Solsona, 1980), que ha escrito
los textos, y Marc Trilla (Manresa, 1979),
autor de las fotografas; el editor Llus
Pags; el vicario general de la dicesis
de Lleida y director del IREL, Mn. Ramon
Prat, y la vicepresidenta de la Diputacin
de Lleida y alcaldesa de Aitona, Rosa
Maria Pujol.
Mn. Ramon Prat calific la publicacin como un libro amigable, sincero
y abierto. El vicario general de Lleida
evoc al obispo Novell como militante
de la Pastoral Universitaria, alumno de

Perspectiva objetiva

Servicio de Audiovisuales del IEI

Jordi Curc
Lleida

El Instituto de Estudios Ilerdenses acogi el acto de presentacin.


la Facultad de Teologa y compaero
de camino en el Consejo Provincial
Tarraconense. Por su parte, Rosa Maria
Pujol no desaprovech la ocasin para
manifestar, ante el obispo y el pblico
que asisti al acto, las buenas relaciones que hay entre la institucin y
las tres dicesis que peregrinan en su
demarcacin territorial.

Constructor de ideas
La periodista Noem Vilaseca, responsable de Comunicacin y Protocolo del
Ayuntamiento de Solsona, se refiri al
libro como un viaje cronolgico del
protagonista. Dijo que el libro habla
de alguien que se siente constructor de
ideas, aunque, segn explic, lo que
ms le haba impresionado del obispo
Novell era su espiritualidad.

El fotgrafo Marc Trilla, que fue tras


del obispo Novell durante muchos das
para poder cogerle en las mejores imgenes posibles, coment que el libro
responda a un hecho contrastado: Lo
que ocurre en Solsona es muy interesante: por qu alguien con 40 aos llega a
ser obispo? A Novell lo encontramos por
la calle, cada semana o cada quince das
sale en los medios de comunicacin...
Por qu todava hoy la gente se sorprende de las opiniones de un obispo? Es
un obispo al que vemos muy ilusionado
con lo que hace. Marc Trilla consigui
un buen pliegue de fotografas, cuarenta de las cuales dan imagen y vida a
la letra impresa en el libro, completado
con otras fotografas del lbum familiar
del prelado.

Nuestra gente
DE
MATINADA
Noches de sbado a
domingo
de 00.00 h a 1.00 h
Redifusin del programa las noches
de domingo a lunes de 1 a 2 h.

Para todos aquellos que no


podis dormir,
os hacemos compaa

con
ESTHER NOSS

NOSAR
COMUNICACI
Tel. 606 974 623
www.dematinada.es

Finalmente, le toc hablar al protagonista del libro, el obispo Novell. Lo hizo


con sencillez y con un lenguaje comprensible y cercano. En primer lugar, afirm
que l no escogi ni a la periodista ni al
fotgrafo: Fueron ellos los que me escogieron para hacer este libro. Para ellos,
era un proyecto ilusionante y yo no poda
ser el impedimento para que lo fuera. Al
mismo tiempo, intu que un libro escrito
por una periodista que no era de casa
poda tener una perspectiva ms objetiva,
ms neutra y menos confesional.
Segn Novell, el volumen est a
medio camino entre una biografa y un
ensayo. Todo lo que dice aqu seal, he permitido que se publicara
y, leyndolo, me oigo a m mismo. No
encontraris diferencia entre la persona
y el personaje. Finalmente, el obispo de
Solsona hizo, ante el pblico una confesin: Yo os dije que no sera un obispo
meditico y no ha sido as.
Novell cerr su intervencin con otra
confesin, sta ya ms en clave leridana,
al comentar que cuando alguien le pregunta cul era su grupo de amigos, l
siempre contesta: Mi grupo de amigos
son los Agrnomos de Lleida. Con estos
compaeros de la Escuela Tcnica Superior de Ingenieros Agrnomos de Lleida
todava hoy mantiene estrechos vnculos
de amistad. Algunos de ellos asistieron
incluso a la presentacin del libro de su
compaero y amigo. Una anotacin: en
las pginas 21 y 34 del libro sale el grupo
retratado: Los retratos, en palabras
del obispo Novell; al fin y al cabo son sus
amigos del grupo.

jpallarespersonat@gmail.com

Miquel Carreras i Costajuss,


escritor y archivero
Se dan circunstancias histricas que no slo dan un
vuelco a vidas humanas, sino que inciden, y mucho, en el
desarrollo normal de la sociedad. La guerra civil de 1936
no slo tuvo un alto coste en sangre, en vidas humanas,
sino en ciencia y en saber, en conocimiento y expectativas
de futuro que quedaron ahogadas para siempre.
Miquel Carreras i Costajuss haba nacido en Sabadell
el 5 de febrero de 1905. Era el mayor de tres hermanos,
hijos de Llus y Ramona. Estudi en los Escolapios de
Sabadell. Fue un escritor muy precoz porque en 1917 ya
publicaba su primer artculo en La Gazeta del Valls; al
ao siguiente obtena el premio de honor del Concurso
de Historia de Catalua de la Asociacin Protectora de la
Enseanza Catalana.
Desde entonces fue un colaborador regular y habitual
en las publicaciones locales. Inici las carreras de Derecho
y de Filosofa y Letras en 1922; por circunstancias y desde
1924, las curs como alumno libre en la Universidad de
Barcelona. Una vez licenciado, en 1929, fue a Madrid a
hacer el doctorado en Derecho y en Filosofa y Letras, que
finalmente consigui.
Desde julio de 1928 haba sido nombrado archivero de la
ciudad de Sabadell, un nombramiento interino que no se
hizo definitivo hasta 1932, pero l trabaj frenticamente
organizando y sistematizando el archivo.
Sus obras Lnies dhistria ciutadana y Vida ntima de
Sabadell (ambas de 1930) y Elements dhistria de Sabadell (1932) todava son imprescindibles para conocer la

Joan PallarsPersonat

Historiador

historia de la capital vallesana. Conceptes i dites de Mart


Rialp (aparecida en 1938) se public con el pseudnimo
de Miquel Costa.
El estallido de la guerra civil de 1936 le cogi en Sabadell,
con 31 aos. Entonces fue designado junto con Josep
Maria Trabal, hermano del escritor Francesc Trabal delegado del Colegio de Abogados de Sabadell. Hacia 1938 fue
fiscal del Juzgado de Primera Instancia de Sabadell, pero
dur poco en el cargo porque, en mayo de 1938, la ltima
de las grandes movilizaciones de las quintas, fue llamado
a filas. Entonces tena 33 aos. Muri en los momentos
en los que se libraba la batalla del Ebro, en el frente de
El Segre, el 11 de agosto de 1938, en Trmens, en circunstancias muy confusas. Todo hace pensar que en lo que hoy
se llama fuego amigo, por las balas del propio bando,
si bien algunas versiones apuntan a que fue fusilado en
Ponts despus de un juicio sumarsimo.
Sabadell le dedic un monumento y su figura, durante
aos negligida, ha crecido con el paso del tiempo.
Para saber ms: Miquel Carreras i Costajuss (1905-1938),
de ngels Casanovas (Publicacions de lAbadia de Montserrat, 2011).

19

Cultura

15 abril 2012

Este libro es la voz de Asia Bibi desde su celda


Anne Isabelle Tollet, periodista y coautora de Sacadme de aqu! (LibrosLibres)
Samuel Gutirrez
Pronto se cumplirn tres aos del
encarcelamiento en condiciones deplorables de la joven catlica paquistan
Asia Bibi, condenada a muerte por un
delito de blasfemia. Su nico mal fue
defenderse, en una disputa vecinal, de
la acusacin de haber contaminado el
agua del pozo y haber afirmado que
en ningn lugar del Corn est escrito
que musulmanes y cristianos no puedan
compartir el mismo vaso. Casada y madre
de cinco hijos, Asia Bibi, de 41 aos, se ha
convertido en icono mundial de cuantos
luchan en todo el mundo por la libertad
religiosa. La periodista francesa Anne
Isabelle Tollet ha decidido contar su historia para alertar al mundo del peligro
de los fundamentalismos. El prximo 18
de abril, a las 19.30 h, Ayuda a la Iglesia
Necesitada (AIN) presentar Sacadme
de aqu! en la baslica de la Pursima
Concepcin de Barcelona.
Como corresponsal de TV France
24 en Pakistn, qu la llev a interesarse por el caso de Asia Bibi?
Le un artculo en la prensa local el
da despus de su condena a muerte, en
noviembre de 2009. Alert enseguida a
la redaccin central de Pars para empezar a cubrir el tema, algo que fue posible
gracias a la colaboracin del ministro
cristiano Shahbaz Bhatti, con quien yo
mantena cierta amistad y que hasta
su asesinato, en marzo de 2010, haba
tomado bajo su proteccin a la familia
de Asia Bibi. Por su parte, desde Pars,
un editor me pregunt si un libro poda
ayudar a Asia Bibi. Habl enseguida
con Bhatti y su familia para evaluar la
situacin y decidir si un libro le podra
favorecer o, sin embargo, jugara en
su contra. Llegamos a la conclusin de
que su situacin condenada a muerte,
encerrada en una celda, su familia en
peligro y amenazada no poda empeorar y nos pusimos manos a la obra
con la aventura del libro.
El libro est escrito en primera
persona.
El objetivo del libro era poder or la
voz de Asia Bibi desde su celda. Y para
que el mensaje fuese ms fuerte tena
que estar escrito en primera persona.
No obstante, a pesar de las numerosas
peticiones, nunca obtuve la autorizacin
para visitarla en prisin. Las autoridades
han querido bloquear el asunto para
que no se difunda al exterior. As que
tuvimos que buscar una manera para
hacer or su voz. Fue a travs de su marido Ashiq. Como l s que la poda visitar
en prisin, yo le transmita oralmente las
preguntas que quera hacerle y cuando
sala del centro penitenciario, recoga
las respuestas de su mujer en caliente.
La integridad de la historia ha sido leda
por su abogado y Asia Bibi ha ratificado
lo que ha sido escrito. Ella es la voz del
libro, yo slo he sido su pluma.
A Asia Bibi se la acusa de blasfemia, de atreverse a hablar en nombre del profeta Mahoma. Es un caso
habitual en Pakistn?
Asia Bibi es la nica mujer en este
siglo condenada a muerte por blasfemia,
pero hay muchos cristianos, musulmanes
e hindes que languidecen durante aos
en la crcel despus de ser acusados de
blasfemia. A menudo, cuando ellos salen

de la crcel, incluso despus


de haber sido exculpados por
el juez, son asesinados por sus
acusadores. La marca de la
blasfemia es indeleble, es una
condena de por vida. La ley
antiblasfemia viola los derechos humanos. Hay que luchar
contra ella. Yo simplemente
tomo la antorcha de mi amigo
Shahbaz Bhatti, que muri
como un mrtir por defender
esta causa. He de decir, sin
embargo, que amo Pakistn
y me duele que los medios de
comunicacin lo traten como
un pas paria. Su gente es acogedora, y practican un islam
moderado.
Pese a todo, ser cristiano en Pakistn es casi una
heroicidad.
En Pakistn, los cristianos
son considerados ciudadanos
de segunda clase, estn obligados a hacer trabajos de perfil
bajo, como barrer las calles,
viven en una situacin de pobreza extrema que ni siquiera
les permite tener acceso a la
educacin.
Cmo se encuentra Asia
Bibi actualmente?
Asia Bibi se sostiene gracias
a las visitas de su marido cada
semana. Su moral es buena, no
se desanima, y no tiene problemas de salud. Sus hijos, sin embargo, no pueden visitarla por
razones de seguridad. Ashiq,
su marido, sufre un riesgo considerable
cada vez que la visita ya que toda la
familia est amenazada de muerte.
Hay esperanza para su liberacin?
Este libro es su ltima oportunidad!
Espero que la comunidad internacional
contine presionando para que la fecha
de la apelacin a su pena de muerte sea
fijada pronto ante el Tribunal Superior
de Lahore. Si ella no es exculpada por
los jueces, esperamos que la comunidad
internacional presione al presidente paquistan, Asif Ali Zardari, quien podra
ejercer su derecho a indultarla. Esto no
es imposible, ya que Pakistn est muy
interesado en la imagen que ofrece ante
el mundo. Podra interesarle, pues, hacer
un gesto ante la comunidad internacional. Porque si el pas ratifica la condena
a muerte podra pasar de nuevo por un
pas brbaro y no puede permitirse el
aislamiento diplomtico y econmico.
De momento, sin embargo, Asia
Bibi sigue en prisin...
Asia Bibi sabe que el mundo se
preocupa por ella. El libro Blasphme

Los derechos de autor


del libro, que puede
adquirirse en AIN (932
373 763) por un
donativo de 14 euros,
estn destinados a la
familia de Asia Bibi

(Sacadme de aqu! en castellano) ha


sido traducido a cinco idiomas y ha sido
distribuido en ocho pases, que pronto
sern nueve. Tambin se ha hecho una
peticin de ayuda a la ONU, con la que
Pakistn ha firmado varios pactos. Todo
esto, sin embargo, no es suficiente. Es
necesario que todos los pases juntos se
movilicen ms an. Pronto se cumplirn
tres aos de su encarcelamiento, en
condiciones atroces. Por eso hago un
llamamiento enrgico a la solidaridad
internacional!
De dnde saca la fuerza esta
mujer?
Asia Bibi saca la fuerza pensando en
sus hijos. Ella nunca renunciar por ellos
y a pesar de su calvario, ha conservado
intacta su fe en Dios. Si se hubiera convertido al islam, tal y como le han propuesto, hoy estara libre. Pero ella sigue
confiando, reza todos los das y sabe que
Dios nunca la abandonar. Por mi parte,
le informo a travs de su esposo de mis
viajes por todo el mundo para alertar a
la comunidad internacional. El pasado
12 de marzo me invitaron a hablar con
el Consejo de Derechos Humanos en Ginebra, y en el hemiciclo de las Naciones
Unidas tambin he podido alertar del
caso de Asia Bibi. Ban Ki-Moon ya se ha
comprometido personalmente a apoyar
esta causa.
A usted, personalmente, qu es
lo que ms le ha impresionado de
esta historia?
El caso de Asia Bibi ha sacado a la
luz esta ley sobre la blasfemia que encierra a miles de personas inocentes en
la crcel sin discriminacin religiosa. Es
fundamental sealar que los musulma-

nes son las primeras vctimas.


La ley antiblasfemia es injusta.
Favorece los ajustes de cuentas
en los conflictos vecinales o la
eliminacin de un rival a partir
de una simple acusacin verbal.
En el caso de Asia Bibi, las mujeres quisieron vengarse de la
afrenta de un cristiano que les
plant cara. En Pakistn, nadie
se atreve ahora a hablar sin
correr el riesgo de muerte, pero
nosotros, no podemos consentir algo as! A travs de la historia
de Asia Bibi quiero denunciar
el aumento del oscurantismo
religioso en todo el mundo.
Salvando a Asia Bibi haremos
recular a los fundamentalistas
islmicos que quieren imponer
no slo en Pakistn, sino en otros
lugares, sobre todo en los pases
de la llamada primavera rabe,
la ley de la blasfemia instrumentalizada por los extremistas, una
ley que viola los derechos fundamentales del ser humano.
Ante casos como ste, uno
se puede preguntar si realmente es posible el dilogo
con el islam...
Por supuesto que es posible
el dilogo con el islam. Todos
sabemos que el islam que defienden los fundamentalistas est
muy lejos del verdadero islam.
En la sura 5 del versculo 32, el
Corn nos ensea que quien
mata a un inocente, mata a toda
la humanidad, y quien salva una
vida, salva a toda la humanidad. Asia
Bibi es inocente. El gobierno paquistan
lo sabe pero no hace nada por temor
a represalias. Al negarse a actuar y a
hacer las reformas necesarias, el Estado
paquistan se convierte en cmplice de
los fundamentalistas ya que Pakistn
ratific en 2010 el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos. Este compromiso internacional no es compatible con
la preservacin del delito de blasfemia
en su corpus jurdico.
Cmo es el Pakistn real, el que
apenas conocemos a travs de los
medios?
Pakistn es una gran nacin. Su gente es amable, maravillosa, practican un
islam moderado y estn abiertos a los
dems. De los 180 millones de habitantes, los extremistas son slo una pequea
porcin, pero a travs del terror, determinan la evolucin de todo el pas. Es importante dar a conocer esta sociedad civil
que no se puede expresar libremente sin
ponerse en peligro. Si somos capaces de
liberar a Asia Bibi, ayudaremos a otros
condenados injustamente por esta ley
de otra poca.
Cree que es posible evitar el
choque de civilizaciones?
El choque de civilizaciones no tendr
lugar si evitamos las amalgamas, si transmitimos un mensaje de paz, apertura,
respeto y dilogo. No podemos ceder,
bajo ningn concepto, ante el terror
impuesto por los fanticos. Por eso, a
travs del caso de Asia Bibi, voy a seguir
denunciando las injusticias que violan
las libertades fundamentales de todos
los ciudadanos sea cual sea su afiliacin
religiosa.

Cultura

20

15 abril 2012

Libros

Desafos
actuales
Este libro de Amedeo Cencini, religioso de
los Hijos de la Caridad, ofrece una serie de
reflexiones sobre los desafos actuales de
los sacerdotes ante un mundo cambiante.
El autor asegura que el presbtero es hombre de Dios. Adems, pertenece a los hombres y, por tanto, est llamado a soportar
sus cargas y sus preguntas, sus dudas y sus
luchas con respecto a Dios. Lo humano y lo
divino se mezclan en l, adems de otras
polaridades conflictivas.
Amedeo Cencini, Sacerdote y mundo de
hoy. Editorial San Pablo, Coleccin Emas,
2012, 104 pg.

La ruta interior
Un camino de descubrimiento interior.
ste es el propsito del libro escrito
por Jess Garca Ruiz, licenciado en
Ciencias Empresariales. Segn el autor,
el camino de vuelta a casa es el trayecto ms largo que puede realizar
un ser humano, el reencuentro consigo mismo, la bsqueda interior para
hallar nuestra propia esencia. Se trata,
por tanto, de un libro de ruta singular
porque el camino espiritual de cada
persona es nico, una hermosa aventura.
Jess Garca Ruiz, El camino de
vuelta a casa. Ediciones Robinbook,
Coleccin Universum, 2012, 224 pg.

Superar la soledad

Personaje
inolvidable
Katrina es una bella joven proveniente de
una rica familia campesina que, desatendiendo a la razn, se casa con un hombre al
que acaba de conocer y va tras l en busca
de la tierra maravillosa que le ha prometido. Pronto, los sueos se convierten en desengao, miseria y trabajo duro. sta es una
historia de lucha, de orgullo y de entereza,
una profunda reflexin sobre la condicin
de la mujer encarnada en el inolvidable
personaje de Katrina.
Sally Salminen, Katrina. Ediciones Palabra,
Coleccin Roman, 2012, 526 pg.

En esta intuitiva y brillante novela, la escritora canadiense Emily White desnuda su


alma y presenta su propia experiencia de
una forma fascinante e inteligente, afrontando con coraje lo que parece un tema
tab: la soledad. El primer paso es admitir
el problema. Este libro es un buen instrumento para cualquier persona que en
algn momento de su vida se haya sentido
sola, a pesar de tener familia y amigos, ya
que para superar la soledad se necesita
todo un proceso.
Emily White, La cambra buida.
Pags Editors, Coleccin Lo Marraco,
2012, 280 pg.

Un fructfero
coloquio

La esencia de la
guerra

Los pensadores Gianni Vattimo y Carmelo


Dotolo entablan en estas pginas un interesante dilogo entre el pensamiento posmoderno y la teologa. Ambos interpretan el
advenimiento de la modernidad no como
una ruptura con la tradicin judeocristiana,
sino como una continuacin desacralizada
de sus valores antropolgicos, cosmolgicos
y polticos. Ante esta situacin, los autores
sealan varios caminos inteligentes por los
que es posible transitar.

El periodista Nicols Valle, como corresponsal de guerra de TV3 desde hace ms de 25


aos, ha visto muy de cerca la maldad ms
extrema, pero tambin ha conocido aquella
extraordinaria generosidad que slo son
capaces de ofrecer las personas en situaciones lmite. A lo largo de estas pginas
revela, con rigor y humanidad, la verdadera
esencia de la guerra y su propia experiencia como observador de primera lnea. Un
testimonio impactante.

Gianni Vattimo y Carmelo Dotolo, Dios:


la posibilidad buena. Herder Editorial,
Coleccin Biblioteca Herder, 2012, 126 pg.

Nicols Valle, Secrets de guerra.


Ara Llibres, 2012, 250 pg.

Actividad docente
Este volumen combina el enfoque prctico
con el anlisis de las funciones que debe
conocer un buen profesor. Detalla cada una
de las tareas que comporta su actuacin con
el fin de realizarla de acuerdo con el conocimiento y la planificacin que requiere
el trabajo bien hecho. Invita a la reflexin
sobre la actividad docente, exponiendo a lo
largo de los captulos un amplio catlogo
de orientaciones relativas a los distintos
mbitos de la docencia.

Felipe Daz Pardo, Manual para


profesores inquietos. Editorial CCS,
Coleccin Educar, 2012, 212 pg.

Un mal
contemporneo
La escritora Imma Mons, con una slida
y exitosa trayectoria literaria, ha obtenido
con esta novela el premio de las Lletres
Catalanes Ramon Llull 2012. Protagonizada por Neus, una psiquiatra de 48 aos,
se trata de una mirada original y crtica al
gran mal contemporneo: la tirana de la
inmediatez en la mayora de mbitos de
nuestras vidas y las dificultades que tenemos las personas para distinguir lo que es
importante de lo que es urgente.
Imma Mons, La dona velo.
Editorial Planeta, Coleccin Ramon Llull,
2012, 382 pg.

Cultura

21
15 abril 2012

Crtica literaria

Cuando ramos felices:


entre los recuerdos y la crnica
Qu espera el lector cuando abre un
libro y se dispone a leerlo? La respuesta
es diversa, algunos buscan informacin,
a otros les mueve la curiosidad sobre
una determinada situacin y personajes
y otros lo hacen atrados por su autor.
Sin embargo, en cualquier caso, el lector
busca que el libro explique situaciones y
personajes o que, cuando explique razonamientos cortos o extensos, sea interesante y que el estilo descriptivo sumerja
al lector en las pginas del libro.
Pues bien, ste es el caso del libro que
Rafel Nadal acaba de publicar con el ttulo Quan rem felios que consigui el
premio Josep Pla 2012 (Edicions Destino).
Rafel Nadal es un periodista con una extensa trayectoria en la que destaca la
direccin de El Peridico durante unos
aos y su habitual participacin en programas de opinin de radio y televisin.
A menudo sus palabras invitan al anlisis
realista y a un amplio acuerdo.
Con este libro Rafel Nadal nos describe su infancia, formando parte de una
familia de doce hermanos y los apuntes
que paralelamente a su experiencia de
aquellos aos pueden considerarse las
referencias a las pocas que viva el conjunto de la sociedad.
As pues, sobre la base de un libro escrito con estilo directo, con una gran rique-

Historiador y
presidente de la
Liga Espiritual
Nuestra Seora
de Montserrat

RAFEL NADAL
Quan rem felios.
Destino, 2012, 416 pg.
za de vocabulario que explica a cada momento el nombre de cada cosa podemos
distinguir como mnimo cinco mbitos: la
guerra de 1936-1939 y la descripcin de
los miembros de la familia, su infancia y
los veranos en la costa y en el campo, el
internado y su juventud.
En cada uno de estos elementos la vida
se nos explica de forma clara, real. Los
comentarios extrados de la vida cotidiana son de gran contundencia. As al da
siguiente de acabarse la guerra comenta
este hecho diciendo: Desde aquel da,
en casa la guerra dej de existir. No se
hablaba de ella ni se recordaba ningn
episodio concreto. En todo caso, alguno
de los mayores poda decir: Esto era antes de la guerra o si supierais lo que
es pasar hambre en la guerra no tirarais
ningn mendrugo de pan, sin embargo,
era una manera de hablar. Y sobre todo,
jams se hablaba de poltica. Vivamos
en la posguerra, sin embargo, la guerra
jams haba existido.
Rafel Nadal es el sexto entre sus herma-

nos y, a medida que conocemos aspectos


de su personalidad a travs de sus ojos de
nio, tambin descubrimos las curiosidades y aficiones del adulto como la cocina:
Siempre me han gustado los platos contundentes, las raciones generosas y los
sabores fciles de identificar.
Hay un elogio a la libertad con la que
sus padres los educaron, a pesar de los
debates que entablan que el libro recoge
con los hijos que ya han dejado la infancia y analizan la dictadura franquista
que est acabando y las ideas de cambio
que echan chispas por todas partes, Nadal
escribe: Me temo que, si yo creyera de
manera ortodoxa como creen mis padres,
jams habra dado a mis hijos la libertad y
el respeto que ellos nos han dado.
El libro comprende una ltima etapa
en el internado del Collell; explica con
sus repliegues la rigurosa disciplina y las
formas de evadirla desde un balcn con
la mirada puesta en las montaas.
Quan rem felios es un libro que
agarra al lector y no lo suelta hasta que

Crtica cinematogrfica

Apostando por el cine, mirando al futuro


LA INVENCIN DE HUGO
DIRECTOR: Martin Scorsese.
INTRPRETES: Chlo Grace
Moretz, Ben Kingsley, Asa
Butterfield, Jude Law,
Ray Winstone.
Aventura-fantasa.
126 minutos.
Estados Unidos, 2011.
Scorsese ha querido realizar en la Invencin de Hugo un homenaje al cine que
es en el fondo una apuesta por el sptimo
arte, en un tiempo donde afronta un cambio tecnolgico de la profundidad que
supuso la llegada del sonoro. Basada en
la novela La invencin de Hugo Cabret,
de Brian Selznick, con un asombroso despliegue tcnico y artstico de las 3-D que
ha supuesto cinco Oscar en estas reas, es
un canto emotivo a la vocacin del artista
y del emprendedor que se abre camino
en tiempos difciles.
La historia ficticia de Hugo Cabret
(Asa Butterfield) nos permite enlazar
con Georges Mlis (Ben Kingsley) uno
de los padres del cine. El chico de doce
aos vive en las entraas de la estacin
de Montparnasse de Pars, donde el antiguo cineasta ha montado tras su ruina
una tienda de juguetes. Llegamos a saber
que el muchacho est hurfano tras la
muerte de su padre (Jude Law) que era

Joaquim Ferrer

un maestro relojero y que se encuentra


solo tras la desaparicin de su to (Ray
Winstone), un personaje dado a la bebida que se encargaba de cuidar de los
relojes de la estacin. En su soledad tiene por nica compaa a un autmata
estropeado, una especie de rplica de El
escritor, de Jaquet-Droz. Pronto conoce
a Isabelle (Chlo Grace Moretz), ahijada
de Mlis, que se convertir en compaera de la aventura. El misterio ser
descubrir la historia oculta del co-inventor del cine y con ello el sentido de su

propia existencia. Martin Scorsese (Taxi


Driver, 1976; Toro salvaje, 1980; El cabo
del miedo, 1991; La edad de la inocencia, 1993; Al lmite, 1999; Gangs of New
York, 2002; El aviador, 2004; Inltrados,
2006; Shutter Island, 2010) en esta pelcula, que funciona como una metfora,
realiza una propuesta para la renovacin
y reinvencin del cine. Para ello desde
el punto de vista narrativo acude a uno
de los dos personajes que estn en el
origen del cinematgrafo. Si los Lumire
han representado la relacin entre cine y
realidad, Mlis representaba la alianza
con la imaginacin. La pelcula contada
para las 3D se basa en unos decorados
cuidadsimos acompaados de un vestuario y atrezzo que le vali el Oscar
a la direccin artstica (Dante Ferretti y
Francesca Lo Schiavo), as como una fotografa (Robert Richardson) sobresaliente
que tambin mereci en reconocimiento
de la Academia. La apuesta por el sonido y efectos especiales al servicio de
la belleza de la narracin materializan
las posibilidades tcnicas al servicio de
la expresin artstica.
La presencia de Hugo, representante
del futuro, se ofrece como el heredero
de Mlis llamado a vivir desde la bondad y la creatividad, desde el coraje y la
lucha, desde la bsqueda y la iniciativa.
La actuacin sobresaliente de los nios
trasparenta con acierto la inocencia unida
a la tenacidad, el dolor en busca de la
superacin y el reconocimiento del amor
como valor para capear las dificultades.

ha llegado a la ltima pgina. Explica los


recuerdos personales y la vida de una familia, pero ms all, inevitablemente, y
tambin describe algunas de las etapas
que Catalua vivi en la segunda mitad
del siglo pasado.

Peio Snchez
Director del Departamento
de Cine del arzobispado
de Barcelona
Lo que en otro plano representan Mlis y su esposa Mama Jeanne, un hogar
que ha tenido que afrontar el fracaso y
la derrota. El resto de secundarios de lujo
refuerzan esta lnea optimista del triunfo
de la bondad y el amor, as la conversin
del inspector Gustavo, con un Sacha Baron Cohen contenido y la inocente florista (Emily Mortimer), tambin la anciana
duea del caf y el viejo vendedor de peridicos. Completa la historia el misterioso librero (Christopher Lee) que ofrece al
jovencito el libro Robin Hood, el proscrito,
la obra de Alejandro Dumas que le sirve
de ejemplo para luchar a pesar de la persecucin de la ley. Junto a ellos aparecen
fugazmente y como guios al arco completo de los artistas tres representantes
de la msica (el guitarrista de jazz Django
Reinhardt), de la pintura (el cataln surrealista Salvador Dal) y de la literatura
(el escritor irlands James Joyce).
Ciertamente que slo desde una produccin poderosa y con toda una tradicin flmica detrs Scorsese poda ofrecer
una pelcula as. Su salida no es la nica.
Probablemente tender futuro el cine
de la fantasa y el arte junto al cine del
documento y la conciencia, el cine de la
produccin tcnica al servicio de la expresin artstica junto al cine experimental y
de historias sencillas bien contadas. Pero
algo tendrn en comn, una llamada vocacional al arte y al sentido, a la conviccin
y al esfuerzo, a la fe y a la bondad. En definitiva, una valiosa aportacin para mirar
en futuro en tiempos de cambio.

Ciencia

22

15 abril 2012

Por Francesc Nicolau


Profesor de la Facultad
de Filosofa de Catalua

Actualidades cientficas

Nuevas noticias sobre agujeros negros


Nuestros lectores ya saben que se llaman agujeros negros los astros formados por una materia colapsada
de enorme densidad que hace que no puedan emitir
luz porque su velocidad de fuga (velocidad que
debera tener un objeto para escapar de su fuerza
gravitatoria) es superior a la de la luz. Una estrella de
gran masa cuando se le termina la posibilidad de continuar radiando energa, es decir, cuando se queda
sin combustible, puede colapsar y volverse agujero
negro. Surgidos de este proceso en nuestra Galaxia
hay muchos agujeros negros de masa entre tres y
cien veces la del Sol. Pero, ya lo sabemos, adems de
stos en el cosmos hay otros agujeros negros descomunales: son los que se encuentran en el ncleo de
las galaxias que pueden llegar a unos cuantos millones de masas solares.
Sabiendo esto, nos ha sorprendido el artculo de la
doctora Jenny E. Greene, profesora de la Universidad
de Cambridge y especialista en el tema, publicado
en el nmero de marzo de Investigacin y Ciencia. La
explicacin que se daba al hecho de existir agujeros
negros supermasivos en los ncleos galcticos, es
que provienen de remanentes estelares que habran

ido absorbiendo ms materia, ahora ya no puede


mantenerse porque en junio de 2011 se detect un
agujero negro de 2.000 millones de masas solares en
una galaxia que se encuentra a 13.000 aos luz, es
decir, que ya exista cuando el cosmos tena una edad
no superior a 700 millones de aos (recordad que el
Big bang ocurri hace ahora 13.700 millones) y los
clculos muestran que un agujero negro de proce-

dencia estelar que absorbiera su masa y 700


millones no son suficiente tiempo para llegar
a los 2.000 millones de soles. Hay que pensar
en otro fenmeno para explicar los descomunales agujeros negros de los ncleos de las
galaxias, por ejemplo en el colapso de una
gran nube de materia.
Pero el artculo va ms all: explica principalmente lo que se sabe de los agujeros negros
de masa intermedia, es decir, de los comprendidos entre mil y dos millones de masas como
la del Sol. Hasta hace poco se pensaba que no
existan, pero a partir de haber visto que la
galaxia NGC 4359 tena uno de slo 360.000
masas solares, se han efectuado observaciones
en otras galaxias y ahora ya llegan a unas doscientas
las que se ha visto que lo tienen de esta magnitud. Son
galaxias que no tienen un bulbo en su centro, son ms
planas. Esto est descrito con detalle en este artculo,
que expone toda una teora de cmo deban formarse. Tenemos que confesar que el conocimiento del
cosmos progresa a un ritmo extraordinario. Cada da
se ve ms maravilloso el conjunto de la creacin!

Certezas cientficas y fe cristiana

16. El indeterminismo de la fsica cuntica,


otro gran interrogante
Adems de aquellos interrogantes de
la fsica actual que presentbamos en el
captulo anterior, hay otro muy importante que se merece que lo consideraremos
aparte: la interpretacin del comportamiento indeterminista de las partculas
elementales. Como se sabe, en virtud del
principio de indeterminacin de Heisenberg la posicin y cantidad de movimiento de una partcula no pueden ser medidos nunca con exactitud, y cuando se
perfila ms hacia el valor exacto en una
de ellas la otra tiene un margen de error
mayor. De aqu viene la indeterminacin
que hay que tener siempre en cuenta en
el mundo microscpico, y la teora indeterminista nos afirma que son las propias
partculas las que no estn determinadas
en su movimiento (principio de incertidumbre). Y se plantea el problema: que
significa que las partculas ltimas constituyentes de nuestro mundo sean libres
en su comportamiento? Claro que no
podemos hablar de libertas psicolgica!
Qu decir, pues?

Del determinismo al indeterminismo


La fsica clsica era determinista.
Cuando Galileo Galilei (1564-1642) inici
el mtodo hipottico-deductivo para hacer ciencia fsica se bas, como dijo l, en
el principio la naturaleza est escrita en
lenguaje matemtico, es decir, los agentes fsicos son causas necesarias y unvocas
de los efectos que producen; puesta la
causa siempre sigue el efecto. Esto es a lo
que se llama determnismo. Isaac Newton
(1642-1727) y todos los fsicos en general
que siguieron hasta bastante avanzado el
siglo XX mantuvieron la validez de este
principio. Y desde el punto de vista filosfico Immanuel Kant (1724-1804) vea
la mecnica newtoniana como una adquisicin definitiva, correspondiente a las
estructuras inmutables del conocimiento
humano. La expresin ms explcita de

cmo se entenda este determinismo la


tenemos en Pierre Laplace (1749-1827)
que en su Thorie analytique des probabilits (1820) dice: Tenemos que considerar el estado presente del universo como
el efecto de su estado anterior y como la
causa del que seguir. Una inteligencia
que en un momento dado conociera todas las fuerzas que posee la naturaleza
y la situacin respectiva de los seres que
la componen, si, adems, fuese tan vasta
que pudiera someter al anlisis estos datos, comprendera en una misma frmula
los movimientos de los cuerpos ms grandes y los del tomo ms ligero; para ella
nada sera incierto, y el pasado, como el
futuro estara presente a sus ojos.
Evidentemente, si incluimos en el mundo material a los seres vivos y al hombre,
este determinismo es incompatible con
nuestra experiencia personal y con la fe
cristiana: no actuamos fsicamente predeterminados sino con libertad psicolgica
que nos hace responsables de nuestras
acciones. Esta dificultad (que lo es para la
propia religin) la resolva Ren Descartes
(1596-1650) estableciendo un dualismo
que separaba totalmente el mundo espiritual, res cogitans, del de la materia,
rex extensa, sometida al determinismo.
Pero est claro que no resolva del todo la
cuestin: cmo puede el espritu actuar
sobre una materia mecnicamente determinada? Puede quiz generar energa
mecnica?
La cuestin tom otro aspecto cuando entr el indeterminismo en el mundo
de la fsica. Heisenberg reciba el premio
Nobel de Fsica en 1932 por el hallazgo
del principio de incertidumbre y la interpretacin de Copenhagen, iniciada
por Niels Bohr (1885-1962), sobre la dualidad de onda y corpsculo, y terminar entrando en la comunidad cientfica
hasta volverse prcticamente universal.
Empezaba la visin cuntica de la materia. Pero hubo fsicos que tras la inde-

terminacin observada decan que tena


que haber un determinismo subyacente
esencial. Albert Einstein (1889-1952), por
ejemplo, con la frase Dios no juega a
los dados expresaba su disconformidad
con el indeterminismo (se dice que Bohr
le dijo un da: Seor Einstein, deje de
decir a Dios lo que debe hacer). Pero el
experimento de Alain Aspect de 1982 en
el Instituto de ptica de Orsay y el de los
dos agujeros de Richard Feymman han
dado tantos avales a la fsica cuntica que
hoy da ya no hay fsico que dude de ello
y niegue la indeterminacin de las partculas elementales. Pero, por qu actan
sin estar fsicamente determinadas en su
movimiento?

Cmo debe explicarse el


comportamiento indeterminista
de las partculas?
Indudablemente hay una dificultad en
esta casi libertad de las partculas tanto
por la propia fsica como por la filosofa de la naturaleza (y tambin para la
fe!). Si queremos aclarar la cuestin hay
que precisar los conceptos: qu significa
que las partculas no estn fsicamente
determinadas? Hay que distinguir entre
determinacin mecanicista (en el sentido
de Laplace) y determinacin puramente
ontolgica. La de Laplace, ya lo hemos
dicho, es incompatible con la fe cristiana si se aplica a los seres vivos, incluido
el hombre; nos hara puras mquinas.
Pero si slo admitimos un determinismo
puramente ontolgico, entendido en el
sentido de que el estado mecnico de la
partcula no determina su movimiento
sino que es determinada por otra causa,
s que puede admitirse. No es lo que deca
Einstein pero se le parece e incluso los
fsicos indeterministas pueden admitirlo
porque sera equivalente a decir que se
admite que las partculas siempre se encuentran en un estado que no es mec-

nicamente determinado, aunque despus


acten con determinacin ontolgica de
acuerdo con su naturaleza de seres contingentes. No pueden tener iniciativa propia en su comportamiento y lo hacen al
azar desde el punto de vista fsico.
Ahora bien, el problema de compaginar la libertad (y responsabilidad) humana con lo que la fsica cuntica nos
ensea de la materia se hace ms fcil
de solucionar que con el determinismo.
La solucin de Descartes no era solucin
aceptable desde el punto de vista mecanicista: cmo puede crear energa la res
cogitans, el espritu, para mover el cuerpo
a su albedro? Con el indeterminismo la
mente, para actuar, no tiene necesidad
de crear energa mecnica, ya que se encuentra con partculas que slo tiene que
dirigir sin tener que darle impulso mecnico alguno. Permanece, ciertamente,
una dificultad pero no una incompatibilidad irresoluble. En este punto podemos
citar lo que el neurlogo, premio Nobel
de Medicina, John C. Eccles (1930-1997)
respondi en 1988 a Maria Mggi, cuando
lo entrevistaba para el Osservatore Romano, sobre los ltimos descubrimientos
relativos al cerebro: Las investigaciones
que se han realizado a nivel molecular nos
permiten establecer la hiptesis de cmo
los acontecimientos mentales, no fsicos,
pueden influir en la transmisin sinptica, hiptesis que se basa en los ltimos
descubrimientos de la fsica cuntica. Las
dimensiones del lugar donde se realiza
la exocitosis (inicio de la transmisin de
la informacin) es del orden de la probabilidad de la mecnica cuntica. Las
influencias mentales no haran ms que
seleccionar aquella vescula que ya est
a punto. Esto no viola el principio de la
conservacin de la energa. Lo que resolvera totalmente, aadimos nosotros, la
dificultad de la explicacin cartesiana.
No sabemos si todos los neurlogos
estn de acuerdo con la explicacin de
Eccles, pero si es como l dice, debemos
alegrarnos de que la fsica est, en este
sentido, de acuerdo con nuestra creencia
cristiana de la libertad humana que Dios
nos ha regalado para ejercer, despus,
una responsabilidad en este mundo respecto a una vida eterna.

Agenda
ABRIL ES EL MES
CONSAGRADO A LOS
DOLORES Y SOLEDAD
DE LA VIRGEN

INTERNET
FTIMA. El santuario de Ftima ha
lanzado su pgina oficial en Facebook,
a travs de la cual pretende estar ms
en contacto con los usuarios de esta red
social: www.facebook.com/SantuarioFatima.

BARCELONA
CATEDRAL. El coro de cmara
Francesc Valls participar el domingo
15 de abril en la eucarista de las
10.30: ofertorio: Angelus Domini de
Joan Magran (estreno, proyecto de
colaboracin con el Departamento de
Composicin de la Escuela Superior de
Msica de Catalua); comunin: O sacrum convivium de Tallis; salida: Regina
caeli de Cererols.
CAIXAFORUM. El lunes 16 de abril,
a las 19.30, conferencia Goya, Delacroix
i la llibertat artstica com a gest poltic,
con Jordi Ibez, profesor titular de la
UPF; el martes 17, a las 19.30, charla
sobre Actualitat de ledat mitjana, a
cargo de Jos Enrique Ruiz-Domnec,
catedrtico de Historia medieval de la
UAB; el mircoles 18, a las 17.00, conferencia Carpe diem... sinicia el Barroc;
el sbado 21, a las 17.30, y el domingo
22, a las 12.00, espectculo familiar
Skribo. Una aventura calligrfica + 4.
Ms informacin: av. Francesc Ferrer i
Gurdia, 6-8 Barcelona, tel. 934 768
600, fax 934 768 635, www.laCaixa.
es/ObraSocial.
CAPUCHINOS. El martes 17 de
abril, a las 19.30, presentacin del volumen 100 de la Collectnia Sant Paci
La predicaci dels framenors caputxins
des de larribada a Catalunya del Concili
Vatic II (1578-1965), de fray Valent
Serra de Manresa. Intervendrn Josep
Castany, Joan Bada y Joan Ferrrer. Ser
en la Facultad de Teologa de Catalua,
c/ Diputaci, 231 Barcelona.
UNIN ESPIRITUAL DE MADRES. El
mircoles 18 de abril, a las 16.30, eucarista; a las 17.30, Jordi Pujol hablar
sobre Volem aportar optimisme. Riera
de Sant Miquel, 1 bis Barcelona.
ABRAHAM. El mircoles 18 de
abril, a las 19.00, presentacin del vdeo y texto sobre la figura de Abraham
realizado por el Grupo de Dilogo Interreligioso Abrahmico de la Asociacin
Unesco para el Dilogo Interreligioso.
Ser en el Centro Unesco de Catalua,
c/ Npols, 346, 1 - Barcelona.
ASOCIACIN AMIGOS DE LOS NGELES. El mircoles 18 de abril, a
las 19.30, conferencia Fi del mn: els
quatre ngels de lApocalipsi avui, con
David Jou (fsico y poeta). Ser en la
Sala Sant Josp del Seminario Conciliar
de Barcelona, c/ Diputaci, 231.
ASIA BIBI. La parroquia de la Pursima Concepcin y Ayuda a la Iglesia
Necesitada presentan el mircoles 18
de abril, a las 19.30, el libro Sacadme
de aqu!, que explica la historia de Asia
Bibi, condenada a muerte en Pakistn

23
15 abril 2012

por blasfema. Intervendr el director de


AIN en Espaa, Javier Menndez Ros. C/
Roger de Llria, 70 Barcelona.
INSTITUTO EMMANUEL MOUNIER DE
CATALUA. El jueves 19 de abril,
a las 19.00, retiro-eucarista sobre La
nova evangelitzaci, dirigido por Mn.
Salvador Bacardit (delegado episcopal
de Critas). Capilla del Seminario Conciliar, c/ Diputaci, 231 Barcelona.
ESCUELA DE ORACIN. El jueves
19 de abril, a las 20.00, en la catedral
de Barcelona, presidida por el cardenal
Llus Martnez Sistach. El tema ser Preguem amb les icones, con la Comunidad
del Cordero.
AMIGOS DE SAN FRANCISCO. El
jueves 19 de abril, a las 20.00, oracin.
C/ Santal, 80 Barcelona.
ACAT. El sbado 21 de abril, a las
10.00, acto sobre Hi ha tortura avui?,
con Jorge del Cura (portavoz de la
coordinadora estatal contra la tortura),
Vicent Partal (periodista), Gemma Calvet (abogada), Jon Mirena (profesor de
Derecho Penal) y Santiago Vidal (juez).
Ser en el aula 1 del CCB, c/ Montalegre,
5 Barcelona.
CUARTO MUNDO. El sbado 21
de abril, a las 10.30, 4 encuentro de
voluntarios que trabajan por el Cuarto
Mundo, en las Teresianas de Ganduxer
de Barcelona.
VERDADERA VIDA EN DIOS. El
grupo de oracin tendr su encuentro
el domingo 22 de abril, a las 18.00, en
la capilla de las Carmelitas Misioneras
de la calle Puiggar, 8 de Barcelona.
Ms informacin: Merc Ferrer, tel.
935 304 806.
150 AOS DE LA ESCUELA VEDRUNA. El sbado 19 de mayo, encuentro de ex alumnos de la escuela: a las
13.00, eucarista de accin de gracias en
la parroquia de Els Josepets; a las 14.30,
encuentro y refrigerio en la escuela.
Para participar hay que comunicarlo
a: c/ Gran de Grcia, 236 Barcelona,
tel. 932 188 269, exalumnes@vedrunagracia.org.

GIRONA
VIDA CREIXENT. El mircoles 18
de abril, a las 10.00, XXI Encuentro
diocesano de Vida Creixent en Sarri de
Ter. Eucarista presidida por el obispo de
Girona, Mons. Francesc Pardo.

LLEIDA
XXV ENCUENTRO DE CAMPANEROS. El fin de semana del 28 y 29
de abril, en Os de Balaguer. Confirmacin y reserva: tel. 973 438 004, de lunes
a viernes de 10.00 a 14.00.

bado 21 de abril en el Seminario de


Solsona: a las 10.00, acogida y oracin:
a las 10.30, charla del obispo Xavier
Novell; las 11.45, descanso; a las 12.30,
presentacin de actividades preparadas
para los nios; a las 13.00, eucarista
presidida por Mons. Novell; a las 14.00,
comida; a las 15.30, despedida. Para
ms informacin e inscripciones: tel.
678 552 264 (Imma Farr) o 619 234 300
(Nria Compa).

Tarragona
MUSEO NACIONAL ARQUEOLGICO
DE TARRAGONA. El martes 17 de
abril, a las 19.00, presentacin del libro Contra Mendacium: el misteri dels
cdexs mgics, de ngel-Octavi Brunet;
el jueves 19, a las 19.00, conferencia
de Josep Amengual, profesor emrito
del Centro de Estudios Teolgicos de
Mallorca, sobre La tarraconense en el
segle V dC. Sala de actos del MNAT, pl.
del Rei, 5 Tarragona.
ESPACIO DE DILOGO. El jueves
19 de abril, a las 19.30, espacio de
dilogo El sentit de la vida, con Josep
M. Carbonell, presidente de la Funda-

cin Joan Maragall. Sala de actos del


Instituto de Estudios Vallencs, c/ Jaume
Huguet, 1 Valls.
SAN GAUDERICO. El viernes 20 de
abril, a las 21.00, charla Sant Galderic
patr dels pagesos catalans, a cargo de
Agust Esteve i Orozco de Njar (presidente del Patronato de San Gauderico).
Ser en el auditorio de Santa Luca, de
la calle Hospital de La Selva del Camp.
SEMINARIO LAICAL DIOCESANO.
El sbado 21 de abril, a las 10.00,
Seminario sobre la relacin hombremujer con el tema Lamor en el Cntic
dels Cntics; a las 17.30, Escuela de
Espiritualidad y Vida sobre La pregria:
el respirar de lamor. Ms informacin:
tel. 977 860 097, seminari.laical.serra@
arquebisbattarragona.cat.

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CUEVA DE SAN IGNACIO. Taller Qi
Gong-Cultivar la conscincia, el fin de
semana del 5 al 6 de mayo, con Neus
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422, covaee@covamanresa.cat, www.
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GRUPOS DE DILOGO DE LAS PARROQUIAS DE VILAFRANCA. El
lunes 16 de abril, a las 21.00, charla
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24

15 abril 2012

Desde la calle
Antoni Argent es autor de un libro que reflexiona
sobre la educacin y la economa

Antes de reconstruir la economa


debemos reconstruir a la persona
Eduard Brufau
Fruto de su experiencia en el mbito
de la enseanza este joven economista
y profesor de Secundaria realiza en el
libro Tres quarts de 7 (autoedicin) un
anlisis de los problemas actuales del
sistema educativo. Describe sus causas y
apunta a las posibles soluciones, al mismo tiempo que vincula estrechamente
la situacin econmica y la educativa.
Escrito como un relato de ficcin es un
libro solidario; el dinero de las ventas va
destinado a dos entidades que trabajan con proyectos sociales: la asociacin
Recursos Educativos para la Infancia en
Riesgo (REIR) y la ONG Asociacin para
el Desarrollo (SOS3). El libro se puede
adquirir en las libreras Catalnia, Alibri y La Central de Barcelona; Llibreria
22 de Girona, La Llar del Llibre de Sabadell y La Capona de Tarragona.
En tu libro vinculas explcitamente la situacin educativa y la
econmica.
Por mi experiencia en estos dos campos veo que existen unos vnculos claros entre sistema educativo y sistema
econmico, porque la educacin siempre anticipa el futuro ms inmediato,
es lo que har posible la sociedad del
maana. Si la educacin funciona bien,
la economa tambin ha de funcionar.
Por tanto, en el contexto de crisis en el
que nos encontramos antes de reconstruir la economa debemos reconstruir
a la persona. Hemos perdido el norte
en muchas cosas y ahora es necesario
recuperar el aspecto humano de la
sociedad.
Qu ves que falla en la educacin?
Las causas son muy diversas. Como profesor veo que las familias no
siempre se implican suficientemente
en los estudios de sus hijos. No todas
las familias tienen un inters real en la
educacin de los hijos, y eso se ve en las
reuniones de padres que se realizan en

las escuelas. A veces, de una clase de 25


o 30 alumnos, slo asisten 7 u 8!
Por otra parte, las leyes educativas
las hacen personas que hace aos que
no trabajan en un aula, y creo que deberamos escuchar ms a los maestros
y a los profesores, que somos los que
estamos cada da con los alumnos. En
el aula te encuentras alumnos con panoramas familiares, sociales o psicolgicos muy difciles. Sin embargo, creo
que lo que falla ms es el esfuerzo. El
estado del bienestar nos ha acostumbrado a esperar demasiado de la administracin, y eso crea una sociedad
pasiva, una mentalidad que no valora
el esfuerzo. En el libro hago aparecer
la palabra esfuerzo muy a menudo
con la intencin de concienciar de la
importancia que tiene, para que sea
visto como un elemento positivo y
necesario.
En algunos momentos citas a

filsofos griegos y
la importancia de
los principios cristianos.
Platn ya habla de
la importancia de la
educacin para crear
una sociedad sana y
responsable, y creo
que lo que dice es totalmente vlido hoy
en da. Tambin soy de
la opinin de que es
necesario relanzar los
principios cristianos y
los valores humanos
en una sociedad que
slo ve lo material, el
exterior de las personas, y que lo quiere
todo hecho. Es una
sociedad egosta que
durante demasiados
aos se ha lanzado al
absurdo de consumir
por consumir, y ha olvidado que slo tiene sentido consumir
lo que se necesita.
A quin va dirigido Tres quarts
de 7?
Es un libro con contenido humano,
que no se dirige slo a padres y profesores, sino a todo el mundo mnimamente interesado por el futuro de
esta sociedad. Es un libro crtico que no
pretende gustar, sino hacer reflexionar. En cierta manera es un resumen
de las conferencias que he impartido
sobre economa y educacin. Aunque
est escrito como un relato de ficcin
contiene grandes dosis de realismo,
porque el 95% de lo que aparece en
l son experiencias reales que he visto o
que me han sucedido directamente.
Qu piensas de los recortes en
educacin?
Creo que son un error, porque debilitan an ms uno de los pilares indiscutibles de la sociedad.

Arrebato

Cosecha de violencia
Barcelona vivi el pasado 29 de marzo unos actos vandlicos y violentos que nadie desea volver a ver. De nuevo grupos minoritarios pero arraigados y muy activos en
la ciudad aprovecharon un da sealado, en este caso la
huelga general, para sabotear los actos reivindicativos
y pacficos de los ciudadanos y convertir las calles en un
campo de batalla. Antes ya lo haban hecho con motivo
de celebraciones deportivas, protestas de los indignados
o manifestaciones del 1 de Mayo, pero la violencia de
esta vez an no se haba visto nunca.
Unos grupos violentos como stos una mezcla de los
elementos anarquistas, alternativos y antisistema ms

Eduard
Brufau
radicales slo se pueden formar en unas condiciones
favorables y durante un tiempo muy prolongado. Es cierto que la crisis los puede haber alentado, pero creo que
el problema viene de mucho antes, de los aos de bonanza econmica. Entonces se dio una cierta condescendencia, incluso institucional, hacia estos colectivos marginales,
y se fue construyendo la imagen de que Barcelona era un
santuario europeo de todos los movimientos de indeseables. Quizs esto entraba dentro de la idea de convertir la
capital de Catalua en una ciudad moderna y cosmopolita, pero estos violentos del siglo XXI recuerdan demasiado a los grupsculos incendiarios de 100 aos atrs.

Pensndolo mejor

Joan Godayol

Obispo emrito de
Ayaviri (Per)

Aprender siempre
La vida es una escuela de aprendizaje.
No slo se aprende viendo buenos ejemplos de personas que aciertan en su proceder, sino tambin de los que se equivocan,
comenzando por nosotros mismos. As como
aprendimos a caminar cayendo muchas veces
al suelo, o constatando que el fuego quema... es importante no perder el sentido de
observacin y hasta de sorpresa de nosotros
mismos, siendo al mismo tiempo maestros y
discpulos.
Cuando llegu al Per en el ao 60, un
buen amigo me dio un gran consejo: Ahora
que eres nuevo en este pueblo que no conocas, abre bien los ojos y la mente para captar
las grandes y variadas diferencias que irs encontrando sobre la marcha, y hasta si puedes,
antatelas; porque con el tiempo ya no captars toda esta riqueza de la diversidad. Y as
fu. Mas tarde, cuando venan voluntarios a
ayudar en la accin misionera de Ayaviri, les
pude aconsejar lo mismo, ya que me sorprendan al admirarse sobre las costumbres de la
gente del altiplano y de la selva, que yo ya no
perciba, pues estaba demasiado familiarizado
y acostumbrado a ello.
Al regresar a mi tierra, despus de tantos
aos, me he quedado estupefacto y encandilado de muchas maneras de ser y actuar de
mis paisanos y conciudadanos, que tal vez
ellos mismos no perciben.
Pues de nuevo vuelvo a ser ms discpulo
que maestro en esta Escuela de la Vida.
En los cambios que se van sucediendo en
el vaivn de la historia, ya sea en la sociedad
como en la Iglesia, es muy interesante detenerse en ellos, con espritu de observacin
constructiva, e ir tomando nota para acumular experiencia propia en la ajena.
Sigue prevaleciendo el Mensaje de Cristo,
que sin decirlo nos propone su imitacin, sin
tocar las trompetas en las plazas como los
fariseos, sino humildemente sugiriendo ideas
y actuaciones concretas para mejorar la crisis
del momento, y al estilo del Maestro Jess:
Que no sepa tu mano izquierda lo que hace
tu derecha; o tambin: Nuestro Padre del
Cielo que ve en lo oculto te recompensar.
Tambin me estoy dando cuenta de que
hoy en da y ac en Catalua, no cae bien a
las mayoras el hablar de la Iglesia catlica,
y hasta de Cristo y el cristianismo (tal vez se
abus un poco en tiempos pasados y se satur el ambiente)... Bueno. El mismo Jess se
autodenominaba el Hijo del hombre. Sea
como sean las expresiones verbales, vayamos
a que por los hechos nos conocern. En este
sentido un ejemplo concreto que conoc no
hace muchos das en un colegio con grandes
y maravillosas instalaciones deportivas. En vez
de criticar a los jvenes que se pierden por
las calles, estos buenos maestros han abierto las puertas a todo el barrio los sbados y
domingos para que los jvenes se diviertan
gratuitamente y a lo grande, acompaados
con monitores-voluntarios.
Est claro: Obras son amores y no buenas
razones. La Pascua del Resucitado nos ha
visitado y nos seguir visitando todo el ao,
porque nuestro Dios es un Dios vivo y alegre
y siempre presente... pues a seguir viviendo
y con ganas!