ANUSIM BENEI ANUSIM

El Caso de los Nuevos Benei Anusim, los Doblemente Conversos

Avdiel Ben Oved

A fnales de los 90's mientras tuve la oportunidad de ejercer como Madrij Tarbut
ve-Safa, Instructor en el rea de cultura e idioma, para la Fundacin Benei Yisrael en el
sur de la Florida (una de las pocas instituciones que en aquel entonces reciban
estudiantes tanto judos -de cualquier afliacin- como a no-judos), pude experimentar y
aprender de los diferentes comportamientos de individuos en base a los diferentes
orgenes y trasfondos. De todas las experiencias siempre recordar con ms fjacin a la
gente que vena a estudiar no porque fuesen judos, sino porque siendo cristianos,
inclusive catlicos practicantes, les llamaba la atencin la cultura hebrea. Lo ms
sorprendente es como este tipo de estudiantes despus de tomar los cursos de la historia
juda de Espaa y America Latina, a los 6 meses ellos mismos se identifcaban como
judos, especfcamente "Benei Anusim"; y al pasar el ao se iban sin despedirse, se iban
"a probar suerte", es decir, daran viajes por las sinagogas reformistas y conservadoras de
la ciudad, hacindose pasar por judos, buscando un lugar en donde ser aceptados como
judos sin el consentimiento de los instructores de la fundacin; y si algn da los
encontrabas por la calle, lo primero que te decan es que ya no crean en Jess, como si
esto fuese un equivalente a "ser judo".
Todas esas experiencias ocurrieron aos antes que iniciara la Institucin Natzratim
de EE.UU., bajo la cual comenzara a priorizar la temtica sobre el movimiento histrico
judo de Iehoshua de Natzrat, creando as un canal de educacin para personas
interesadas en dicha temtica, pese a la marginacin por parte de la comunidad juda
religiosa. Hoy, pasados los aos es evidente que la situacin con estos "Benei Anusim" a
incrementado notablemente y sus actitudes siguen siendo las mismas; tanto en Espaa
como en Latino America hay una ola de personas que se estn identifcando a ellos
mismos como "Benei Anusim", lit. Hijos de los Forzados; es decir, se defnen ellos
mismos como los descendientes de los Judos Sefaradim que fueron forzados a
convertirse al Cristianismo alrededor del siglo 15 EC. Si en efecto son o no Benei
Anusim, no es el tema de esta exposicin; ms bien el objetivo es mostrar cmo estas
personas supieron que eran "Benei Anusim", de dnde vienen y a dnde pretenden ir.
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Vuelvo hacer hincapi, no se trata en esta exposicin el tema de los Bene Anusim
en trminos generales, sino de una nueva ola de personas que se auto defnen como
"Benei Anusim". Lo que expongo a continuacin es lo que he visto con mis propios ojos.
CMO SUPIERON QUE ERAN BENEI ANUSIM?
En resientes aos se ha dado a conocer informacin pblica como nunca antes
sobre la judeidad del Jess histrico. El hecho de hacerse evidente que el Cristianismo
tradicional no ha enseado a sus adherentes el contexto y mensaje hebreo del judo ms
famoso de todos los tiempos, ha trado como consecuencia un abandono masivo de la
religin cristiana, no solo por personas que quieren conocer en verdad quin es el Jess
histrico, sino adems por personas que quieren vivir como vivi el Jess judo.
DE DNDE VIENEN?
Los nuevos "Benei Anusim" provienen de las personas mencionadas
anteriormente, personas que quieren aprender sobre el Jess judo, las cuales en su
mayora provienen de grupos evanglicos, sin tener la menor idea de una identidad juda
ancestral, es decir, vinieron a defnirse como "Benei Anusim" a raz de conocer la
judeidad del Jess histrico, ahora llamado Iesha ha-Mashiaj.
A DNDE PRETENDEN IR?
Una vez que estas personas se defnen como "Benei Anusim", claramente quieren
decir 'somos genticamente descendientes de judos'; y de esta manera comienzan un
proceso de retorno a la identidad juda ancestral, y si les fuese posible desearan hacer
Ali. Si son verdaderamente judos o sin serlo desean integrarse al pueblo de Israel, es un
tema que se escapa del objetivo de esta exposicin.
En este largo proceso por retornar a la identidad juda, debido a que an
mantienen su creencia en Iesha como el Mashiaj, no son aceptados en la mayora de los
centros religiosos judos. Algunos de estos nuevos "Benei Anusim" acuden a los centros
Judos Mesinicos, en donde son aceptados y es posible que encuentren judos que creen
que Iesha es el Mesas. Aunque existe una gran variedad dentro de estos centros
mesinicos, en la mayora de ellos an cuando no se ensea toda la teologa cristiana en
general (ej. el Rapto, la Dispensacin de la Ley, el Remplazo de Israel), s se perpetan
concepciones cristianas (ej. el Mesas es divino, el Inferno y Satans existen). De esta
manera los nuevos "Benei Anusim" gradualmente irn aprendiendo ciertas prcticas
judas mientras perpetan doctrinas cristianas.
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Otros abandonan por completo la teologa cristiana y sus concepciones;

consecuentemente no se allegan a los centros mesinicos, sino que buscan otras opciones
para dedicarse al estudio serio y efcaz sobre la identidad juda. Se integran en
asociaciones judas religiosas (movimientos judos modernistas) donde los prejuicios
religiosos no le sean un impedimento para aprender y vivir la vida juda, otros se integran
en asociaciones judas de contexto cultural no religioso, donde puedan perpetuar su
creencia en Iesha y a la vez compartir con otros judos sin que las creencias sean barreras
entre ambos.
LOS DOBLEMENTE CONVERSOS
Con el transcurso del tiempo, muchos de los que que no encuentran cabida en
centros judos, comienzan a tener problemas de complejo de identidad, y esto les lleva a
un estado depresivo; principalmente debido a tres factores:
1) Desean ser reconocidos como judos por instituciones ortodoxas y el Estado de Israel.
2) No tienen documentos que validen la ascendencia juda, por lo tanto legalmente no
son reconocidos como "Benei Anusim" por dichas instituciones.
3) Creen que Iesha es el Mashiaj, lo cual es un asunto extremadamente delicado para el
Rabinato Ortodoxo, quien recibi del Estado de Israel la autoridad en cuanto a la
identidad juda, precisamente en casos como el de los Benei Anusim.
De este grupo de personas, algunos deciden adaptarse a las exigencias de las
instituciones ortodoxas sin importar el costo de dignidad y moral que esto implique, y
para ello debern de pasar por un proceso de desmoralizacin el cual les garantizar la
conversin al Judasmo Ortodoxo. Este proceso es donde los supuestos "Benei Anusim"
deben de comprender lo incomprensible, esto es: No son judos. Legalmente, para el
Estado de Israel y el Rabinato Ortodoxo, la defnicin "Benei Anusim" no implica ser
judos, solo implica ser "descendientes de judos", y ser descendientes no implica ser
judos, excepto que la madre sea juda, o sea converso al Judasmo Ortodoxo. Por
supuesto que es prcticamente imposible que los nuevos "Benei Anusim" califquen en
estas dos categoras; de manera que la nica opcin que les queda es convertirse a la
religin ( Judasmo Ortodoxo) que la mayora de los Lderes Polticos de Israel (i.e. los
mismos que establecieron la ley de la conversin para legitimar la identidad juda) no
practican.
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Los que pasan por este proceso de desmoralizacin, categricamente estn

repitiendo la misma accin de sus ancestros (en caso que sean verdaderamente Benei
Anusim), es decir, sus ancestros fueron forzados a convertirse a una religin para adquirir
un status social, y ahora sus descendientes estn siendo forzados a convertirse a otra
religin por la misma razn, adquirir un status social. Finalizan siendo Anusim Benei
Anusim (doblemente conversos o conversos forzados hijos de conversos forzados).
REFLEXIN
La vida de este ltimo grupo de nuevos "Benei Anusim" es una irona.
Inicialmente no tenan la menor idea de ser descendientes de judos, solamente
comenzaron a identifcarse como "Benei Anusim" cuando se enteraron que Jess es
judo. El entorno judo en sus vidas llego a existir nicamente debido a la previa
existencia de un judo a quien llamaban Jess, y as la judeidad de Jess fue la que hizo
que ellos se interesaran en el Judasmo.
La realidad innegable sobre estas personas es que no se acercaron al Judasmo
porque eran descendientes de judos, su acercamiento fue con la mira de aprender ms de
Iesha, pero fnalizaron convencindose de que ellos mismos pueden llegar a ser judos, y
para lograr ser aceptados como conversos Iesha debe ser abandonado e inclusive visto
como "un mal ejemplo de judo".
Irnicamente, el judo que los retorn a la herencia de sus ancestros ahora es el
malo, el que est dems, o en el mejor de los casos un "falso mesas", y esto les hace sentir
"judos verdaderos" porque ellos creen que dejar de creer en Iesha es parte de la
identidad juda, ya que supuestamente "los judos no creen en Jess" *. Pero la realidad es
otra, una muy simple: El Judasmo normativo no acepta la mesianidad de Iesha, por lo
tanto, dos de los requisitos que los nuevos "Benei Anusim" deben cumplir si desean
convertirse y recibir el ttulo religioso "Judo", son: 1) Rechazar a Iesha, suponiendo que
no hay compatibilidad entre la identidad juda y la conviccin de la mesianidad del
Rabino de Natzrat. 2) Comprender que ser descendientes de judos, no signifca ser
judos, por lo tanto necesitan convertirse a una religin para poder ser considerados
judos y as poder vivir en un pas gobernado por judos que ironicamente no practican
dicha religin.
Realmente se puede decir que estos "Benei Anusim" dejaron de creer en Iesha?
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Ciertamente es algo que puede ocurrir, las personas pueden cambiar de parecer.
Pero en la mayora de estos casos se puede decir con certeza que en realidad nunca
haban credo, eran solamente religiosos de sentimiento, no de accin; me explico: Desde
la perspectiva juda (bajo la cual pretenden manifestarse) el concepto de 'creencia' no es
meramente cuestin de ideas o concepciones sobre algo o alguien, sino ms bien 'la
certeza' bajo la cual la persona acciona en su diario vivir. Por lo tanto, metdicamente
desde el punto de vista judo, solo se podra decir que quienes han "dejado de creer en
Iesha", son aquellos que previamente pasaron por los siguientes 6 pasos y al fnal
objetaron.
1- Hayan tenido una relacin de estudiante-rabino, lo cual equivale a un serio
compromiso, una transformacin de vida, una vida juda observante, bajo la gua de
maestros capacitados.
2- Hayan sido disciplinados en el estudio de las enseanzas del rabino.
3- Hayan tenido no solo admiracin, sino un gran respeto por el rabino, al punto de
tenerlo en la ms alta estima.
4- Hayan imitado la vida del rabino poniendo en practica sus enseanzas.
5- Hayan confado en que el rabino siempre tiene los mejores deseos para el estudiante,
as como el enfermo confa en que el doctor le dar una buena prescripcin, y
consecuentemente:
6- Hayan tomado los consejos y las directivas del rabino y los hayan aplicado en su vida
conscientemente.
La mayora de los "Benei Anusim" entrevistados a lo largo de mi vida, cuando me
afrman yo ya no creo en Iesha, les respondo: en realidad tu ya no piensas en Iesha, pues
nunca pusiste en prctica ni siquiera el 1er paso. Cmo es posible que dejes de creer en quien
nunca creste?. Expresiones como estas son una falta de respeto para la inteligencia
humana. Personalmente nunca he conocido a alguien que despus de poner en prctica
algunos de estos pasos haya negado la mesianidad del Rabino de Natzrat.