Universidade Federal de Viosa

Cap - COLUNI, 1 Srie, Turma C

Professoras: Mariana e Oflia.

Anlise do Conto:
Procura de um
Reflexo
(Livro: Doze Reis e a Moa No Labirinto do Vento Marina Colasanti

Feito por: Laura Scofield, 10, Lisandra Oliveira, 17, Luza Sobreira, 26,
Maria Luza Ribeiro, 34.

Viosa, 2015

Introduo
O presente trabalho foi elaborado com o objetivo de analisar o conto
Procura de um Reflexo Livro Doze Reis e a Moa no Labirinto do Vento,
Marina Colasanti- relacionando-o com a obra como um todo, abordando sua
temtica, a linguagem utilizada, a simbologia por detrs dos personagens e da
linguagem e, principalmente, como o conto aborda conflitos humanos e
contemporneos.
Os contos de Marina Colasanti so caractersticos e conseguem colocar
em sintonia a ideologia, o texto, o gnero, os personagens e o tema abordado
tornando suas obras contemporneas e exclusivas. procura de um reflexo,
assim como muitos dos escritos de Marina, apresentam problemticas relativas
s crises de identidade na ps-modernidade. interessante a forma na qual
Marina aborda essas cises identitrias, reorganizando elementos de contos de
fadas tradicionais e ao mesmo tempo rompendo com a forma antiquada dos
mesmos. A construo da identidade o tema foco do conto estudado.
Apesar de parecer uma simples histria maravilhosa contempornea, o
conto tem muitas reflexes, indo muito alm de um simples entretenimento. A fim
de entender o algo a mais que Marina Colasanti coloca em seu conto,
desenvolvemos uma srie de analises contextuais apresentadas abaixo.

Desenvolvimento

Marina Colasanti

Marina Colasanti tem caractersticas de escrita muito marcantes e especficas.

Isso pode ser observado em seus contos de fadas, nos quais a preferncia por
abordar temas de natureza existencialista. Esses fazem parte do mundo interior
e exterior do pblico alvo, que tem idades bem distintas entre si, contribuindo,
assim, com a atemporalidade e universalidade da obra.
Em seus contos, Marina procura mesclar situaes ilusrias com o mbito real,
muitas vezes contemporneo, o que d origem, ento, a um conto de cunho
fantstico. Posteriormente, a fantasia de seus contos relacionada a assuntos e
situaes atuais, promovendo uma reflexo acerca do conto tratado.
(http://rascunho.gazetadopovo.com
.br/corte-radical/)

Contos Maravilhosos

Os contos maravilhosos, apesar de serem acusados de

alienantes por alguns estudiosos, so importantes recursos na formao da
personalidade, no desenvolvimento emocional da criana e na formao do

leitor, por oferecer significados em diversos nveis, enriquecendo a sua

existncia de muitos modos. O carter simblico, o tom coloquial, a presena do
maravilhoso, a indeterminao temporal e espacial e os personagens tipificados,
so elementos determinantes do gnero que concorrem para a identificao do
leitor com a obra. Trabalhando em nvel do inconsciente, os contos de fadas
desvelam-nos, de forma alegrica, problemas cruciais de nossa existncia e
oferecem-nos pistas para a conquista da nossa maturidade.

'

Resumo da obra
O conto Procura de um reflexo trata basicamente da histria de uma

moa que, ao se olhar no espelho para tecer suas tranas, no enxerga seu
rosto e, por isso, resolve ir ao lago em busca dele. L, no encontra na gua a
sua imagem e conduzida a uma caverna. Nesse ambiente cavernoso, cheio de
espelhos e bacias com gua, a moa conhece a Dama dos Espelhos, que a
desafia a encontrar o que tanto procurava, ou seja, a imagem perdida. Ao
procurar de bacia em bacia o rosto perdido, depara-se com novos reflexos.
Nenhum era aquele que mais desejava. At que a moa atira no espelho a bacia
onde est seu rosto, ocasionando o desaparecimento da Dama dos Espelhos.
Depois, sai da caverna e, ao se ajoelhar para beber gua no crrego, v seu
rosto, que tanto procurava, sorrindo para ela.

Temtica do conto
A temtica do conto bastante interessante e atual, ela representa a

busca por si prprio. No conto, a personagem principal, em uma manh

aparentemente normal, percebe que se perdeu e que no est sendo capaz de
se encontrar. A histria se desenvolve revelando os caminhos que a menina
percorre para, enfim, encontrar-se e aceitar-se por completo.

Linguagem do conto
A linguagem do conto , em geral, simples, porm, existem algumas

palavras menos usuais, e assim, desconhecidas pela maioria das pessoas. No

entanto, essas palavras no comprometem a interpretao do conto como um

todo.
Nos contos colasantianos, o narrador constri o seu
discurso, valendo-se dos recursos da linguagem potica. O
texto em prosa estruturado com frases curtas, com a
acentuada presena de paralelismos, de rimas e ritmos
prprios do discurso potico, alm de figuras simblicas
muito sugestivas. As histrias ganham, pois, uma roupagem
rica de elementos ritualsticos e de temticas psmodernas, como a nfase abordagem da solido, do
individualismo e da procura da identidade em tempos psmodernos. (Revista Literatura em Debate, v. 8, n. 14, p. 2346, ago. 2014.)
Por ser um conto, e ainda mais, um conto fantstico, a linguagem
empregada em Procura de um Reflexo literria, com o uso recorrente de
palavras e expresses no sentido conotativo e o tambm a utilizao de vrias
figuras de linguagem, o que engrandece o texto. Uma das figuras de linguagem
mais presentes a prosopopeia ou personificao, que atribui caractersticas
humanas a seres inanimados e que pode ser vista, por exemplo, nos seguintes
trechos:
-Como quer que eu saiba, se tantos vm se procurar em mim? - respondeu o
lago desdenhoso. (...) (Pgina 56, 5 pargrafo)
O medo, entre rochas, bateu asas. (Pgina 58, 3 pargrafo)
Gotas pingavam do alto, gemendo nas poas em que o crrego parecia
desfazer-se. (Pgina 58, 3 pargrafo.)
Alm da prosopopeia, outras figuras de linguagem recorrentes so:
Hiprbato: transposio ou inverso da ordem natural das palavras de uma
orao, para efeito estilstico.

-Imagem minha, -murmurou aflita- onde est voc?(Pgina 56, 2 pargrafo)

Cochila quase a moa. (Pgina 59, 9 pargrafo)
-De quem este rosto, Senhora? - pergunta a moa tentando controlar o visgo
do espanto. (Pgina 59, 8 pargrafo)
Paranomsia: consiste em aproximar palavras com sons parecidos.
Flutuam as tranas louras, como algas. (Pgina 61, 1 pargrafo)
Em cada remanso, em cada refluxo, em cada redemoinho procurou rosto ou
rasto. (Pgina 58, 2 pargrafo)
Anttese: Oposio entre sentido de duas palavras (...) presente o rosto,
ausente o que do rosto conhecia. (Pgina 56, 1 pargrafo)
Aliterao: Gerada por srie combinada de sons. No exemplo do conto, tem-se a
repetio do s, sugerindo rudo do espelho se quebrando.
Estilhaa-se a luz. Estronda a gruta, enquanto dos cristais a prata se espatifa.
O ar estala, extingue toda a chama. Esverdinhando o rosto, as mos
esgatinhando o peito, a Dama estremece, se escama, se esvai. Um grito se
estrangula. E estroada no cho ela estertora. (Pgina 62, 4 pargrafo)
Alm disso, a linguagem conta com vrias perguntas retricas e adjetivos,
que facilitam a imaginao da histria pelo leitor. Tais fatores aproximam
determinado interlocutor dos personagens e do contexto, criando uma atmosfera
de cumplicidade. O leitor cativado pela histria e pela maneira em que ela
contada.

Simbologia invocada pela linguagem e personagens

A simbologia invocada pela linguagem e personagens se d pelo sentido

que determinadas palavras e expresses despertam, mesmo que esse seja to

sutil que acaba passando despercebido. Nos contos, cada palavra escolhida

de forma a contribuir com o que o autor deseja passar com sua obra, portanto,
importante que essa simbologia, ou seja, os sentidos internos de cada palavra e
expresso sejam descobertos para que se entenda o texto em toda sua
complexidade.
No primeiro pargrafo do conto, um aspecto interessante da linguagem
a repetio da palavra intil no seguinte fragmento:
Intil passar um pano no espelho. Intil passar as mos no rosto. (Pgina 56,
1 pargrafo)
A repetio muito utilizada na linguagem para dar nfase a certa ideia, e
nesse caso no foi diferente. Porm, a repetio dessa palavra tambm fez com
que, no contexto da histria, ficasse mais clara a necessidade de a personagem
promover uma busca mais profunda, tendo em vista que simplesmente passar
um pano ou as mos seria intil. Sendo assim, nesse fragmento, a linguagem
utilizou-se de suas tcnicas a fim de levar o leitor a esta concluso implcita. Ao
trazermos tal impresso para a realidade do texto, podemos prov-la certa, pois
encontrar a si prprio algo muito complexo para que uma busca superficial
seja capaz de desvendar.
A repetio como forma de dar nfase e promover determinado
significado ainda utilizada em outros momentos no conto, porm, no convm
citar todos, tendo em vista que a interpretao praticamente a mesma.
Ainda na primeira pgina do texto, outra frase chama a ateno pelo seu
sentido oculto:
E duas lgrimas quebraram a lisura da margem. (Pgina 56, 4 pargrafo)
Na realidade do conto, essas lgrimas surgem em razo da tristeza da
moa e enquanto ela procura a si prpria no lago. Quando dito que as lgrimas
quebram a lisura da margem, fica subtendido que a tristeza e a busca da moa
incomodaram um ambiente antes harmonioso (o lago). Portanto, fazendo uma
interpretao mais profunda dessa frase, que ao ser analisada rapidamente

parece apenas uma forma de embelezar o texto, possvel chegar concluso

que a procura por si prprio afetaria no s a pessoa que se busca, mas
tambm tudo aquilo que a rodeia, podendo despertar diferentes sentimentos em
cada um desses sujeitos.
Alm disso, ainda se tratando da interao entre a moa e o lago, dito:
-Como quer que eu saiba, se tantos vm se procurar em mim? - respondeu o
lago desdenhoso. - Talvez tenha sido levada pelo crrego, com outras
miudezas. (Pgina 58, 1 pargrafo)
Nesse caso, a resposta do lago, que, assim como no tpico anterior, um
sujeito na busca da menina, tem como funo explicitar outra reao possvel
daquilo que nos rodeia em relao a nossos conflitos pessoais. Ele,
desdenhoso, diminui a busca e sentimentos da garota, porm, a mesma,
determinada, o que fica mais claro no decorrer do conto, continua seu caminho.
Isso representa outra dificuldade enfrentada por quem se procura: aprender a
conviver com comentrios desdenhosos e manter o foco.
Outra anlise interessante pode ser feita no seguinte fragmento:
E em cada quieto olho dgua se defronta com uma nova imagem, sem que
nenhuma seja aquela que mais deseja. (Pgina 60, 3 pargrafo)
Nesta parte do texto, o fato de a menina ver em cada olho dgua uma
nova imagem significa que a personalidade dela constituda pela fuso das
vrias identidades que possui. E, tendo em vista que o conto gira em torno da
busca pelo autoconhecimento e aceitao de todas as partes do ser, pode-se
perceber tambm que, ao se deparar com imagens que a menina no desejava
ver, existe um sentimento de negao de um pouco do que ela . No final do
conto, quando, por fim, a menina sorri, podemos chegar a concluso que ela
aceitou todas as partes que agora conhece de si.
Na frase: Por mais que sentisse a pele sob os dedos, ali estava ela como
se no estivesse presente o rosto, ausente o que do rosto conhecia. (Pgina

56, 1 pargrafo), fica explcito o desconhecimento da menina acerca de si

mesma, que a impediu de observar sua imagem. Era por essa razo que ela no
era capaz de enxergar seus traos, sua sombra e seus reflexos.
Mudando um pouco a forma de interpretao, a fim de trazer o foco da
anlise para as palavras e seus significados simblicos, ressaltaremos, agora, a
importncia do espelho no conto. De acordo com o Dicionrio dos Smbolos, o
espelho assume a figurao de superfcie que reflete a verdade, o contedo do
corao e da conscincia. Sendo assim, por isso que a menina vai procura
de sua imagem no espelho, a fim de conhecer a si mesma e encontrar-se,
mesmo que, no incio do conto, ela tenha buscado apenas a imagem que havia
formulado sobre si mesma.
Alm disso, a caverna e a sada da menina desta representam tambm o
processo de busca pelo qual passa a garota. A caverna, de acordo com o
dicionrio de smbolos, seria smbolo da explorao do eu interior e lugar de
amadurecimento do sujeito. Ao entrar na caverna escura e que desperta medo,
a menina mostra seus sentimentos de anseio e temor em relao a sua busca
pelo autoconhecimento, porm, l que ela se tornar forte para aceitar e
encontrar o que tanto procura. uma trajetria desafiadora e difcil, levando em
considerao que a menina j tinha uma imagem feita de si mesma e que,
mesmo que buscasse se conhecer, ainda no estava pronta a se livrar das
antigas concepes. Podemos ver essa busca como um dilema, em que a
menina busca a si mesma por ter se perdido, mas ainda mostra-se receosa com
o que pode encontrar.
Ainda nesse ambiente, os sentimentos despertados, como no seguinte
fragmento: Trancada na gruta entre velas acesas, a moa no sabe do tempo.
Sabe apenas que no quer afastar-se de si mesma, deixar seu rosto sozinho na
gua fria. E ali, junto dele, sem ousar acarici-lo com medo de romper-lhe os
traos, deixa as horas passarem em silncio. (Pgina 61, 7 pargrafo),
demonstram que ainda existia certo apego da menina em relao a sua antiga
imagem, remetendo a negao da mesma s suas outras identidades e

possibilidade de uma parte dela diferente daquela que ela, vaidosamente, todos
os dias, cultuava. Ela ainda se agarrava a aquilo que ela considerava que era,
mesmo que fosse frio e no reagisse de forma alguma sua presena, o que
pode ser visto quando ela se questiona por que sua reflexo no sorri ao v-la
pela bacia.
Durante o conto, a menina movida e instigada pelo estranhamento. Ela
sai a busca de si mesma em razo do fato estranho que foi no se encontrar
para fazer as tranas, logo depois se depara com a estranheza da carverna, a
discrepncia da to bela dama com o ambiente em que se encontrava e o
sorriso tambm estranho dessa senhora. Ela se depara com vrias situaes
estranhas e, no final, aceita a prpria estranheza de ser formada por mais do
que aquilo com o qual ela se deparava, aceitava e cultuava.
A respeito da simbologia invocada pelos personagens, a protagonista
mostra-se comum. Em nenhum momento dito que dotada de extraordinria
beleza, mas mesmo assim, quando se perde, a garota procura incessantemente
por si. Isso pode indicar o carter ordinrio da busca por si prprio, que no
depende de um fator maior que o incentive. Apenas existe, pois a
autodescoberta essencial na vida de qualquer ser. No decorrer do conto, fica
claro que a menina enfrenta dificuldades, que so representadas pelo medo, e
por alguns outros fatores mais implcitos, como por exemplo, a gua tranada
em seus tornozelos, que representa a dificuldade de andar contra a
correnteza, porm, ela no desiste de sua misso, o que mostra algum
determinado a buscar-se mesmo que para isso tenha que vencer muitas
barreiras. Em sua relao com a mulher da caverna dos espelhos, a menina
mostra-se tmida e acuada no primeiro momento, porm, quando aparece a
necessidade da utilizao de um pouco de fora, ela mostra-se capaz de
aplicar a mesma e terminar vencendo aquela batalha que, depois de uma
anlise mais profunda, fica claro que era contra ela mesma. A Dama dos
Espelhos era, na verdade, uma parte dela, o duplo que ela no era capaz de
aceitar.

No que diz respeito interpretao da simbologia da mulher da caverna

dos espelhos, ela se mostra amarga e fria. Solitria, gosta da visita da menina,
mesmo que provavelmente saiba o que a mesma significa. Tendo em mente que
a Dama dos Espelhos representa uma parte marginalizada da e pela menina,
podemos concluir que a solido, vivenciada pelas duas mostra o quo
vaidosas e orgulhosas elas eram, levando em conta que eram capazes de viver
satisfeitas apenas com a prpria presena. No conto, o pontap inicial para a
busca da menina por si foi o fato de ter se perdido, j que no era capaz de ficar
sem si prpria e no tinha mais ningum.
A Dama dos Espelhos, no primeiro momento, representada com grande
beleza. Porm, o rosto plido que visto na primeira bacia que a menina avista
da mulher, que no seria to bela assim. Isso mostra a relatividade da beleza.
Essa mulher, que se mostra bela, na verdade diferente da imagem que passa,
o que suscita uma reflexo a respeito do que as pessoas so verdadeiramente,
o que elas so capazes de transperecer e at que ponto de escondem. De
acordo com os conceitos j citados a respeito do duplo, a Dama seria uma
parte da personalidade da menina que havia sido marginalizada pelo ego da
mesma, pois a garota no era capaz de se aceitar por inteiro. No final do conto,
a menina ajoelha-se, o que pode ser interpretado como um sinal de rendimento
e de aceitao. Neste momento, a menina aceita seu duplo e todas as partes
de sua personalidade que era antes incapaz de aceitar. Em razo disso, ela
sorri, mostrando que sua busca est completa.
L fora, na claridade da manh que apenas se anuncia, o crrego
mantm o antigo trote, gua fresca e cantante que parece cham-la. E a moa
se aproxima, se ajoelha, estende o queixo, boca entreaberta para matar a sede.
Mas no manso fluir da margem outra boca a recebe. Boca idntica sua, que no
claro reflexo do seu rosto de volta lhe sorri. (Pgina 62, 7 pargrafo)
1: A correnteza seria o senso comum, que normalmente procura nos tender
acomodao.

2: Essas outras partes j foram citadas, sendo todas aquelas imagens vistas,
inicialmente, pela menina nos olhos dguas. As imagens que ela no desejava
ver.

Intertextualidade no conto
No conto " procura de um reflexo" possvel notar temas comuns no

contexto da ps-modernidade, como a busca pelo duplo. Essa temtica j foi

abordada em pocas mais antigas, por Plauto (Os menecmas, 206 a.C.) e
William Shakespeare (Comdia dos erros, 1592-1593), alm de outros artistas.
No entanto, suas concepes do duplo no promoviam a viso de uma
fragmentao do reflexo, deixando de lado a discusso sobre a identidade de
quem era duplicado e no tratando-o como "representao de uma ciso
interna" (LISBOA, Ana Maria - 2000, p.121) .
Podemos relacionar a ausncia de um reflexo no conto, explicitada no
trecho "[...] procurando-se para tecer tranas, no se encontrou",

com a

presena do duplo como uma imagem independente e solta, que no depende

do seu sujeito. Essa concepo tambm presente em A incrvel histria de
Peter Schelmihl, de Chamisso, em que o protagonista vende sua alma ao diabo
e desprende-se do seu outro eu. Em ambas a sombra o duplo ameaador, que
se torna um "bem necessrio" para o sujeito, o qual precisa desse reflexo para
assegurar a sua prpria existncia , pois o sentido justamente o que
fornecido no por ele mesmo, mas pelo outro... (ROSSET, 2008, p.74).
Baseando-se na concepo do duplo que presente em " procura de
um reflexo" e na obra de Chamisso, podemos chegar a concluses semelhantes
ao do filsofo Clment Rosset e afirmar que, se a iluso do real (o outro eu) no
est no sujeito, ela estar em outro lugar, ou seja, fora dele. Logo, as
personagens

dessas

obras

buscaram-se

alm

de

si,

no

possuindo

conhecimento prprio at se encontrarem . No conto de Marina Colasanti, a

moa no via a sua imagem exatamente porque no a conhecia.
vivel ver a busca pelo duplo como a busca pelo sentido, pelo

autoconhecimento. Tal ato pode ter uma iniciativa temerosa, pois o medo,
normalmente, envolvido em momentos de descobertas pessoais. A obra Corda
Bamba, de Lygia Bojunga, demonstra bem essa situao relacionando tudo o
que est em nossa mente um corredor de portas fechadas, que seriam os
fragmentos de nossa identidade, "ns mesmos no abrimos todas as portas,
porque suspeitamos que o que h do outro lado no ser agradvel de ver (...)
Vivemos numa espcie de alarme em relao a ns mesmos, que talvez seja
no querermos saber quem somos na realidade" (SARAMANGO, Jos).
Em " procura de um reflexo", a moa, sem sombra de dvida,
demonstrou medo ao abrir as portas que levariam-na ao seu descobrimento, "[...]
o medo, entre rochas, bateu asas.". Entretanto, sua persistncia lhe mostrou o
caminho, "[..] viu brilhar a claridade". Tal sentimento de temor pode ser
fundamentado pela imprevisibilidade do que est atrs da porta, "Algum dia, em
qualquer parte, em qualquer lugar, indefectivelmente, pode encontrar-te-s a ti
mesmo e essa, s essa, pode ser a mais feliz ou a mais amarga das tuas horas."
(NERUDA, Pablo) .
Na fbula A ilha, de Ricardo Kelmer, assim como no conto de Marina
Colasanti, questionamentos funcionam como um elemento precursor busca
por si : "Era uma ilha que vivia no meio do oceano. Levava uma vida tranquila,
sem grandes questionamentos. Conhecia outras ilhas e com elas se
comunicava. Um dia, porm, uma ideia inquietou a ilha: se toda vez que a mar
baixava, uma poro de terra se descobria, ento at que ponto haveria terra?
At que ponto a ilha existia?" (Passagem de A ilha) ; "Imagem minha, [...] onde
est voc?" (Trecho de procura de um reflexo) . Em ambas as obras notvel
a importncia de questionar para descobrir . A moa nunca teria achado o seu
duplo se no tivesse se perguntado onde ele estava, assim como a ilha, que
nunca conseguiria criar um conceito sobre si se no estivesse questionado-se.

Forma como o conto aborda conflitos humanos e contemporneos

A abordagem dos conflitos humanos feita de forma brilhante. Sem fazer

com que seus contos tomem um carter educativo e escolar, Marina Colasanti
capaz de passar morais slidas e muito importantes para a construo de um
indivduo.
No conto Procura de um Reflexo, o conflito que mais desenvolvido o
que diz respeito busca por si prprio no mundo contemporneo, cheio de
foras contrrias e influncias, que podem tornar mais cmodo simplesmente se
utilizar de uma ideologia prpria j criada. Com a quantidade perfeita de
personagens, Marina capaz de representar cada um dos sujeitos que
influencia essa busca, desde aqueles secundrios, como o rio e o crrego, que
representam as dificuldades, at a menina e a Dama, que representam o que o
desconhecimento de si mesmo pode resultar e como ele influencia na aceitao
e formao de quem um indivduo verdadeiramente.
Marina Colasanti aborda os conflitos humanos de forma profissional,
relacionando sua histria com importantes conceitos psicanalticos, como o
Duplo que, como j foi dito foi proposto por

Sigmund Freud, Otto Rank e

Clment Rosset.
Em seu conto, so tratadas questes como a instabilidade, a incerteza e
a dvida, que marcam a ps-modernidade, com o auxlio de uma personagem
que, com dificuldades, vai procura de sua unidade, de encontrar sua imagem
perdida. A unidade que a menina busca seria encontrada quando ela aceitasse
todas as partes de seu ser, ou seja, todas as fragmentaes de sua identidade.
Nos dias de hoje, em que a busca por se enquadrar nos padres
propostos pela sociedade to constante que chega a ser doentia, muitas
vezes, as pessoas renunciam sua identidade, pois ser apenas a parte de si
que agrada as outras pessoas facilita o processo de insero social. Porm, o
que muitas vezes no notado, e que Marina destaca em seu conto, o que
essa marginalizao de pedaos da identidade pode causar. Quando as
pessoas optam por no serem elas mesmas por completo, elas entram em um
processo no qual podem acabar perdendo-se, pois reprimir a si mesmo pode

levar ao desconhecimento do que um indivduo verdadeiramente .

No conto, a menina no busca a insero na sociedade, pois to grande
sua vaidade, que se faz feliz sozinha, saindo de seu estado de estagnao
apenas quando no consegue mais a prpria companhia, no caso, o seu reflexo
no espelho. Ao analisar o conto e relacion-lo com a atualidade contempornea,
podemos perceber que a excluso da prpria identidade a conseqncia dos
anseios pessoais que diferem para cada pessoa. No caso do conto, a menina
seleciona partes de si, pois no capaz de se aceitar por inteiro, e, no exemplo
que foi citado nessa discusso, as pessoas omitem parte de si para buscar a
aceitao da sociedade. importante ressaltar que o que leva as pessoas a
marginalizarem a si prprias no , neste trabalho, to focalizado, como as
conseqncias desse processo, tendo em vista que o primeiro individual,
possuindo razes diversas e, por isso, no pode ser tratado, em sua integridade,
no contexto geral que buscamos analisar; e, o segundo, por expressar
conseqncias, em grande parte, comuns e que j foram analisadas por
estudiosos, mais fcil de ser generalizado, tendo em vista que as
conseqncias geradas seriam praticamente as mesmas, com apenas algumas
variveis.
Concluso:
Em suma, Procura de um Reflexo um conto muito enriquecedor e a
Marina conseguiu, de uma forma muito interessante e convidativa, abordar um
tema bem contemporneo. Esse processo de autoconhecimento, to necessrio
em uma sociedade ps-moderna na qual boa parte das pessoas parece estar
robotizada pela sua rotina, idiotizada pelos aparelhos eletrnicos e pela mdia
alienante, constitui uma das principais preocupaes da literatura infantil
contempornea. Nesse sentido, Marina continua a escrever contos de fadas em
pleno sculo XXI com o propsito de se valer de estruturas consagradas da
tradio popular para operar transformaes nas invariantes narrativas a partir
de novos revestimentos figurativos, que abarcam temticas caras psmodernidade. A literatura infanto-juvenil, produzida nas duas ltimas dcadas do

sculo XX e no sculo XXI problematizam questes referentes diversidade

cultural e s mltiplas identidades que atravessam o indivduo. No caso
especfico de procura de um reflexo, a perda do reflexo corresponde perda
de referncias que ancoravam o sujeito em um sistema social. A longa travessia
identitria permite que o sujeito, no mergulho das trevas de seu inconsciente
(metaforizado pela caverna) possa ser iluminado pela aceitao de si mesmo.

Referncias bibliogrficas

Principal referncia : COLASANTI, Marina. Doze Reis e a moa no

labirinto do vento. 12 edio. So Paulo, GLOBAL EDITORA. 2005.

Fontes virtuais:

http://www.apoiopsicologico.psc.br/principais-conceitos-psicologiaanalitica-jung/

http://www.facevv.edu.br/Revista/05/raphaela%20magalhaes.pdf

http://www.escritas.org/pt/biografia/marina-colasanti

http://analisetextual1.blogspot.com.br/2012/05/iconicidade-lexical-naobra-de-marina.html

http://revistas.fw.uri.br/index.php/literaturaemdebate/article/viewFile/14
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http://www.citador.pt/frases/citacoes/t/autoconhecimento

http://www.citador.pt/frases/citacoes/a/hugo-von-hofmannsthal

http://www.revistainvestigacoes.com.br/Volumes/Vol.22.N1/
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"http://www.revistainvestigacoes.com.br/Volumes/Vol.22.N1/Investigac

oes-Vol22-N1-artigo02-Adilson-dos-Santos.pdf"Investigacoes
HYPERLINK
"http://www.revistainvestigacoes.com.br/Volumes/Vol.22.N1/Investigac
oes-Vol22-N1-artigo02-Adilson-dos-Santos.pdf"-Vol22-N1-artigo02HYPERLINK
"http://www.revistainvestigacoes.com.br/Volumes/Vol.22.N1/Investigac
oes-Vol22-N1-artigo02-Adilson-dos-Santos.pdf"Adilson-dos
HYPERLINK
"http://www.revistainvestigacoes.com.br/Volumes/Vol.22.N1/Investigac
oes-Vol22-N1-artigo02-Adilson-dos-Santos.pdf"-Santos.pdf

http://blogdokelmer.com/2010/06/10/a-ilha-uma-fabula-doautoconhecimento/