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ESCOLA MUNICIPAL DOUTOR ANTONIO CARLOS MAGALHES

ALUNO(A):_________________________________________ SRIE:____________
TURNO:____________________________ DATA:______/_______/2015.
PROFESSOR: ROMUALDO ANTONIO.
ATIVIDADE AVALIATIVA DE ENSINO RELIGIOSO
III - UNIDADE
1. O mundo oscila entre a indiferena e a intolerncia. A simpatia parece ter desaparecido. No nos escutamos
mais, no nos enxergamos mais. J no se trata da recusa da solidariedade com o outro, mas da recusa do outro
a recusa da diferena a negao de qualquer autonomia ou diversidade.
PISANI, Edgard. Introduo. In: ALVES, Zlia Maria M. B.; FISCHMANN, Roseli (orgs). Crianas e
adolescentes: construindo uma cultura da tolerncia. So Paulo: USP, 2001. p. 79.
O texto acima fala de uma realidade em que diferentes valores foram esquecidos. Associe os conceitos abaixo com
as suas definies:
a) Comunidade
b) Cultura
c) Diversidade
d) Solidariedade
e) Empatia
(
(
(
(
(

) Hbitos e costumes compartilhados no convvio social.


) Grupo de pessoas que convivem e se relacionam de maneira mais prxima.
) Relao de responsabilidade entre pessoas unidas por interesses comuns.
) Diferena, algo que no igual, multiplicidade.
) Capacidade de se colocar no lugar do outro.

2) Isto sabemos. todas as coisas esto ligadas como o sangue que une uma famlia [...] Tudo o que acontece com a
Terra, acontece com os filhos e filhas da Terra. O homem no tece a teia da vida; ele apenas um fio. Tudo o que
faz teia, ele faz a si mesmo.
PERRY, Ted. A carta do cacique Seattle. In: CAPRA, Fritjof. A teia da vida: uma nova compreenso cientfica dos
sistemas vivos. So Paulo: Cultrix, 1997. p. 9.
O texto acima se refere ligao existente no mundo. Tudo est interligado, formando a teia da vida. Sobre a
metfora da teia da vida, possvel dizer que:
a) a teia da vida nos mostra uma ligao utpica entre as pessoas, no existe a possibilidade de acontecer em uma
sociedade individualista.
b) a teia representa a nossa ligao com pessoas, no tem a ver com a nossa relao com o ambiente, a natureza, a
flora e a fauna.
c) apesar de termos relaes com vrios elementos naturais, seres vivos e com outras pessoas, esse vnculo no
afeta quem somos ou deixamos de ser.
d) a inter-relao existente na teia da vida determina toda a estrutura da teia, portanto todas as partes dela resultam
da unio com outras partes.
e) a teia representa muito bem a ligao existente na natureza, muito diferente daquilo que acontece com os seres
humanos.
3) Tu no s ainda para mim seno um garoto inteiramente igual a cem mil outros garotos. E eu no tenho
necessidade de ti. E tu no tens tambm necessidade de mim. No passo a teus olhos de uma raposa igual a cem
mil outras raposas. Mas, se tu me cativas, ns teremos necessidade um do outro. Sers para mim o nico no
mundo. E eu serei para ti nica no mundo.
SAINT-EXPERY, Antoine de. O pequeno prncipe. Rio de Janeiro: Agir, 2006.

De acordo com o texto, assinale a alternativa correta:


a) Para a raposa, a partir da convivncia que criamos a afinidade e a partir disso tornamos o outro importante em
nossa vida.
b) Para a raposa, o prncipe era apenas mais um garoto, no tinha interesse em conhec-lo.
c) A raposa mostra que, a partir do momento que fazemos amizade, o nosso amigo se torna nico, no abrindo
possibilidades de outras amizades.
d) A raposa estava com receio de se relacionar com o prncipe, pois para ela a amizade se d entre pessoas iguais e
no diferentes.
e) O que uniria o prncipe e a raposa era o conhecimento que tinham construdo e no suas afinidades.
4) Leia o texto:
Viver temporariamente sua vida, mover-se delicadamente dentro dela sem julgar, perceber os significados que
ele/ela quase no percebe tudo isto sem tentar revelar sentimentos dos quais a pessoa no tem conscincia, pois
isto poderia ser muito ameaador. Implica em transmitir a maneira como voc sente o mundo dele/dela medida
que examina sem vis e sem medo os aspectos que a pessoa teme. Significa frequentemente avaliar com ele/ela a
preciso do que sentimos e nos guiarmos pelas respostas obtidas. Passamos a ser um companheiro confiante dessa
pessoa em seu mundo interior.
ROGERS, C. R.; ROSENBERG, R. A pessoa como centro. So Paulo: E.P.U., 1977. p. 73.
Esse texto trata de qual conceito?
a) Responsabilidade, pois assumimos o papel de guia dos nossos amigos, orientando-os na direo certa.
b) Empatia, pois quando nos colocamos no lugar do outro, podemos compreender o seu mundo observando o que
o agrada e o que o agride.
c) Compaixo, pois quando ajudamos uma pessoa, nos compadecemos e temos piedade, passamos a sermos
companheiros verdadeiros.
d) Gentileza, pois quando somos gentis queremos descobrir tudo o que a pessoa , a sua intimidade, para poder
ajud-la.
e) Diversidade, pois passamos a ser um na medida em que entendemos a diferena da pessoa.
5) Quando juntarmos voc comigo...
Cordo umbilical e umbigo
A gente vai ser s um
E at l eu no vou caminhar mais sozinho
O distante ser meu vizinho
E o tempo ser
A hora que eu quiser!!! Oras!!!
ANITELI, F. O tudo uma coisa s. In: TEATRO MGICO. Entrada para raros. So Paulo: Independente,
2003. CD. Faixa 18.
Essa msica fala das relaes que estabelecemos na sociedade. Quanto mais diferente a cultura, maior a
possibilidade de aprendermos com a diferena. A respeito disso, assinale a(s) afirmativa(s) verdadeira(s).
a) O respeito diversidade tem limites. Podemos respeitar apenas aquilo que aceitvel de acordo com o nosso
ponto de vista.
b) A principal marca da diversidade a diviso, visto que quando pensamos diferente nos dividimos.
c) O respeito diversidade nos faz aceitar as opinies das pessoas e concordar com elas.
d) A diversidade nos ajuda a vivermos em uma sociedade de diferenas, contudo no contribui para o nosso
crescimento sobre ns mesmos.
e) A diversidade entende as semelhanas entre as pessoas, enfatizando os seus pontos em comum, mas respeita
suas individualidades.

6) Um asno, de passo tardo, mal podendo suportar o pesadssimo fardo que tinha de carregar, pediu ao cavalo: Amigo, podes dividir comigo a carga que mal suporto? Se assim continuar, muito em breve estarei morto. O
cavalo respondeu: - Com isso pouco me importo. Sem demora, o asno morreu. Ento o dono dos dois transferiu
para o cavalo todos os sacos de arroz.
LA FONTAINE. O asno e o cavalo. In: SARAIVA, Juracy A. Palavras, brinquedos e brincadeiras: cultura oral
na escola. Porto Alegre: Artmed, 2011. p. 213.
Essa fbula de La Fontaine representa o que muitas vezes acontece nas relaes entre as pessoas. Com base na
fbula e no que estudou, indique que atitude faltou ao cavalo.
a) O respeito, pois o asno queria que o cavalo o respeitasse ajudando-o, mas a atitude do cavalo foi desrespeitosa.
b) A amizade, pois se o asno fosse amigo do cavalo, ele teria levado os sacos sem reclamar.
c) A solidariedade, pois se o cavalo cooperasse com o asno, no sofreria as consequncias da ausncia dele.
d) A inteligncia, pois, independentemente do que acontecesse com o asno, se fosse inteligente, teria salvado a sua
pele.
e) A fora, pois o cavalo sabia que no podia suportar aquele fardo e por isso se recusou a ajudar o asno.
7) Muito mais do que palavras, as nossas atitudes devem demonstrar a nossa empatia para o mundo, pois elas
falam muito mais do que nossas palavras.
Analise os casos abaixo e marque V (verdadeiras) para atitudes que demonstram empatia e F (falsas) para atitudes
que no demonstram empatia:
(
) Joo estava brincando com Carlos. Ambos estavam com seus prprios brinquedos, pois no queriam
perd-los.
(
) Nina estava na internet e no gostou de um comentrio da Katia. Ento, prontamente excluiu Katia de seus
amigos.
(
) Julia escutou Laura falar mal dela para Tika. Chamou ento Laura em um canto e conversou com ela sobre
as suas diferenas.
(
) Paulo e Ricardo sempre vo ao estdio juntos assistir a uma partida de futebol e, embora toram para times
diferentes, sentam lado a lado.
(
) Lia e Paty riam de Carla porque era a menor da sala. Ivo no deu ateno conversa das duas e brincou
com Carla no recreio.
8) Ana Lusa est fazendo um intercmbio em nosso pas. No lugar onde ela mora, a cultura bem diferente da
nossa, tanto com relao comida e ao modo de se vestir, como tambm forma de se relacionar com as pessoas.
Ela ainda tem dificuldades com o nosso idioma e com o nosso estilo de vida.
Vendo o caso de Ana, como os seus colegas podem demonstrar respeito por ela?
a) Mostrando que no Brasil as coisas so bem diferentes, ela precisa se vestir como os brasileiros para estar na
moda.
b) Mostrar a ela que a nossa cultura muito mais avanada que a dela, e que por isso deve deixar os seus costumes
culturais e passar a ter os nossos.
c) Agir com sinceridade e dizer que deve voltar o quanto antes para o seu pas de origem, pois seu estilo
totalmente diferente do nosso.
d) Falar com ela apenas no nosso idioma, no importando se ela entende ou no, somente assim ela conseguir
aprender o portugus.
e) Aceit-la do jeito que , com a sua cultura e estilo de vida, pois mesmo sendo diferente ela deve ser valorizada
pelo que .

9) O Brasil nos possibilita uma diversidade cultural que nos faz perceber o mundo e as pessoas de diferentes
maneiras. Os estilos, os grupos sociais e as tribos urbanas que compem o nosso pas se tornam uma riqueza
nacional, contudo tambm enfrentamos alguns problemas culturais tais como o preconceito, a construo de
esteretipos, o bullying, etc. Eles tentam manchar essa diversidade e devemos cuidar para no cometermos esses
erros.
Segundo o que voc estudou, associe os conceitos abaixo s suas definies:
a) Cultura
b) Bullying
c) Esteretipo
d) Preconceito
e) Gosto
(
) Generalizaes que as pessoas fazem sobre as caractersticas ou comportamentos de grupos sociais ou de
indivduos.
(
) Capacidade de emitirmos nossa opinio a respeito de algo de acordo com o nosso julgamento e
sensibilidade.
(
) Costumes, smbolos, tradies, valores, modos de viver e conviver partilhados por um grupo de pessoas.
(
) Atitude de humilhao, violncia e discriminao contra algum por diferenas fsicas e culturais.
(
) Atitude de julgamento precipitado a respeito de algum, antes mesmo de conhec-lo.
10) Eles querem te vender,
Eles querem te comprar,
Querem te matar (de rir),
Querem te fazer chorar
Quem so eles?
Quem eles pensam que so?
Vender, comprar, vendar os olhos
Jogar a rede... contra a parede
Querem te deixar com sede
No querem te deixar pensar.
GESSINGER, Humberto. 3. do plural. In: ENGENHEIROS DO HAWAII. Acstico MTV. So Paulo: Universal,
2004. CD. Faixa 12.
A msica acima relata a nossa realidade miditica querendo muitas vezes manipular os nossos gostos e vontades. A
partir dessa msica, possvel dizer que:
a) a manipulao nos faz conscientes daquilo que somos e de como devemos nos comportar.
b) a manipulao dos nossos gostos faz com que a nossa autonomia seja valorizada e reconhecida diante da
sociedade.
c) a mdia nos ajuda a desenvolver o senso crtico com relao a o que e o que no moda.
d) a manipulao dos meios de comunicao promove uma anulao das nossas vontades e gostos.
e) estar na moda a partir da mdia ou da influncia dos amigos no uma manipulao, mas antes uma forma de
aceitao social, Em outras palavras, sermos aceitos pela sociedade.
11) Todos ns manifestamos uma viso de mundo e, na maior parte do tempo, no nos damos conta dos signos
que vamos emitindo. A roupa que j nos socorreu em meio a intempries, j nos cobriu as vergonhas, descolou
dessa funcionalidade bsica e dificultou seu discurso: ela nos exibe como, de fato, nos constitumos ou de como
desejaramos nos constituir.
PRECIOSA, Rosane. Produo esttica: notas sobre roupas, sujeitos e modos de vida. So Paulo: Anhembi
Morumbi, 2005. p. 29.
No texto acima, vemos uma exposio das mudanas que sofremos com relao aos nossos gostos e vises de
mundo. Diante disso podemos dizer que:

(
) a moda serve apenas para sabermos quais so as novas tendncias que devemos seguir.
(
) a moda est, em parte, ligada com a cultura e com o contexto histrico. Cada poca tem uma forma e um
modo de fazer moda.
(
) a moda ditada pelos estilistas, artistas e costureiros, que difundem as novas tendncias.
(
) somos ns quem criamos a moda, uma vez que a escolha dos itens que nos vestem e adornam expressa as
nossas opes individuais e personalidade.
(
) muito mais do que uma roupa, acessrios, um corte de cabelo, estilos, a moda representa ideias,
pensamentos e atitudes.
12) Cedo ou tarde, todos os povos do mundo descobriro o caminho para a convivncia pacfica, e, com isso,
transformaro esta pendente elegia csmica em um abenoado salmo de fraternidade. Para que essa conquista se
concretize, a humanidade dever desenvolver, para todos os conflitos humanos, um mtodo que repudie a
vingana, a agresso e a retaliao. A base desse mtodo o amor.
KING JR., Martin Luther. Discurso de agradecimento ao Prmio Nobel da Paz. In: CARSON, C.; SHEPARD, K.
(Eds). Um apelo conscincia: os melhores discursos de Martin Luther King. Rio de Janeiro: Zahar, 2006.
Martin Luther King Jr. lutou contra a segregao racial, o preconceito e as desigualdades sociais.
a) Relacionando-nos com os nossos pares, ou seja, pessoas que tm a mesma cultura, religio, poltica que a nossa.
b) Incentivando a igualdade da sociedade, pois, sendo iguais, no haver preconceito.
c) Aceitando as diferenas das pessoas em seus diferentes aspectos, respeitando os seus pontos de vista.
d) Tendo impresses antecipadas a respeito das pessoas que conhecemos, pois a primeira impresso a que fica.
e) Discriminando e rejeitando aqueles que praticam o preconceito, somente dessa forma conseguiremos promover
a cultura da paz.
13) Foi pra diferenciar
Que Deus criou a diferena
Que ir nos aproximar
Intuir o que ele pensa
Se cada ser s um
E cada um com sua crena
Tudo raro, nada comum
Diversidade a sentena.
LENINE. Diversidade. Lenine.doc Trilhas. Rio de Janeiro: Universal, 2010. 1 CD. Faixa 10.
Nessa msica, Lenine fala a respeito da importncia da diversidade cultural em nossa sociedade. Ela faz com que
cada pessoa seja rara e especial. Sobre a diversidade cultural, podemos dizer que:
a) a preferncia por uma raa em algum pas demonstra a diversidade cultural.
b) os valores culturais de uma determinada sociedade podem ser utilizados em outras sociedades, pois a cultura
homognea.
c) existem mais elementos ruins do que bons na diversidade cultural. O preconceito e a discriminao so
exemplos disso.
d) os meios de comunicao guiam nossos gostos e comportamentos, nossa diversidade cultural formada por
eles.
e) o respeito mtuo o que permite que a diversidade cultural se estabelea, pois une as diferenas em uma
determinada sociedade.
14) "Inesperadamente, um rinoceronte surge na praa de uma cidade desconhecida. Todos os cidados se assustam,
mas a vida continua. Ento aparecem outros rinocerontes. So eles partes de uma iluso? De onde vieram? Uma
sucesso de fatos faz com que haja uma transformao dos humanos em rinocerontes. Toda a cidade se sente
vtima da 'rinoceronte', a doena que os transforma em rinocerontes. Eles comeam a apreciar a moda de ser deste

animal, e comeam a achar estranho o estilo humano de vida. Entretanto Brenger se nega a se comportar como
todos, mesmo desprezado, inclusive pela sua noiva, no foge da sua prpria conscincia: 'Ah, como gostaria de ser
como eles. Mas, infelizmente, no tenho como! Infeliz daquele que quer conservar a sua originalidade! Muito
bem! Tanto pior! Eu me defenderei contra todo mundo! Sou o ltimo homem, hei de s-lo, at o fim! No me
rendo!' "
IONESCO, E. Rinoceronte. So Paulo: Agir, 1994.
A pea Rinoceronte critica os esteretipos criados pela sociedade contempornea. Sobre esteretipos, assinale V
para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
(
(
(
(
(

) O sentimento reprimido de ser como eles mostra o quanto Brenger era estereotipado.
) Muitas vezes o esteretipo gerado pelo consenso criado por um determinado grupo ou comunidade.
) Esteretipo pode ser compreendido como um estilo de vida, uma forma de bem viver.
) Mesmo desprezado, Brenger no deixou de ser quem ele realmente era, no assumindo a postura coletiva.
) Brenger, rejeitando ser um rinoceronte, mostra-se preconceituoso com a sociedade na qual vive.