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FORMACIN HISTORICA DE LA NACIN PERUANA

bril de 2015

AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE


Y DEL COMPROMISO CLIMATICO

CARRERA PROFESIONAL
ADMINISTRACIN DE EMPRESAS

CURSO: SOCIEDAD Y ECONOMA EN LA GLOBALIZACIN

TEMA: FORMACIN HISTORICA DE LA NACIN PERUANA

DOCENTE: HERNANDEZ HUAMAN EDUARDO

ALUMNO: GARCIA SALAS JAVIER

TURNO: NOCTURNO

SEMESTRE: III A

FORMACIN HISTORICA DE LA NACIN PERUANA


bril de 2015

ICA PER
2015
Este breve ensayo tiene como finalidad discutir algunos aspectos relacionados con la historia
del nacimiento de la imagen del Per como nacin. En realidad debera ser un ensayo sobre
historia de las mentalidades o de la formacin de un imaginario nacional donde pueda
percibirse la interaccin creativa entre la realidad, el imaginario y el trabajo intermediador de
los historiadores, intelectuales y polticos. Los conceptos de nacin, nacionalismo,
sentimiento nacional o conciencia nacional sern utilizados como instrumentos de anlisis y
no como conceptos rgidos y bien establecidos.
El titulo escogido tiene referencia con el Seminario 1 para el cual este ensayo fue
preparado, por eso lo conservar y desde all formular algunas preguntas que nos permitan
estudiar y discutir los hechos ms significativos de este proceso. En consecuencia, tratare de
responder, entre otras, a preguntas como las siguientes:
Qu es la nacin dentro de la historia universal, dnde y cundo surge? Cul es la
simultaneidad entre la realidad y las imgenes en el proceso de construccin de la nacin
peruana? Cmo se ha construido esa imagen nacional en la historia peruana? Quines
han sido los artfices de esta creacin, el Estado, sus elites o sus mayoras sociales?
Tambin me gustara responder a la pregunta Cul ha sido el significado de la creacin de
la nacin peruana? Finalmente quiero referirme a la situacin actual de Ecuador y Per,
como naciones, en el contexto del actual mundo globalizado.
La nacin moderna: una realidad y un modelo
Las naciones son relativamente modernas en el contexto de la historia universal. Han surgido
recin, aunque algunos puedan disentir, en la Europa del ltimo cuarto del siglo XVIII en
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reemplazo a las viejas monarquas dinsticas y cuando se haba agotado el modelo medieval
de la OecumeneChristiana que tena pretensiones de construir una sociedad homognea y
universal. La vieja comunidad cristiana europea, donde el latn, las dinastas reales y la
religin cristiana disolvan las diferencias regionales por efecto de un largo proceso que se
acelera en los siglos XVI YXVII, se fragmenta hasta permitir el surgimiento de un mosaico de
naciones modernas, organizadas como repblicas soberanas, con sus fronteras precisas,
sus propias lenguas, historias, culturas y pobladas por ciudadanos con iguales derechos.
Federico Chabod, en su libro La Idea de Nacin (1961) estudia este proceso a travs del
anlisis de la 'idea' de nacin, no tanto de las realidades polticas, econmicas o culturales;
en los textos de intelectuales de los siglos XVIII YXIX de Alemania, Francia e Italia; tales
como Herder, Rousseau, Mazzini y Mancini. El autor establece una estrecha relacin entre el
Romanticismo y la popularizacin de la idea de nacin. Nos recuerda que el Romanticismo
es propio del siglo XIX y aparece como contrapartida a la Ilustracin. Mientras el primero
enfatiza lo singular, la imaginacin, los sentimientos, la fantasa, el individuo, el hroe; la
Ilustracin hace lo propio con lo universal, las leyes sin fronteras, el pensamiento, lo racional
y la historia como obra de las colectividades y no de los individuos.
El libro de Benedict Anderson, Comunidades Imaginadas, cuya edicin original es de
1983, propone un concepto de nacin y una manera de explicar su origen. Es un libro
diferente al de F. Chabod, de mayores pretensiones, excntrico a Europa, que basa el
anlisis en el sudeste asitica y alude perifricamente a la experiencia latinoamericana del
siglo XIX. Llama la atencin su persistencia -por el ao de la publicacin de este libro- en los
pases socialistas del sudeste asitico, donde tericamente la nacin no tena lugar, ni
sentido. Es un libro complejo en su organizacin, en el discurso y en el tratamiento de los
temas; es una entrada desde la cultura y el imaginario colectivo, donde -al parecer- se sita
esa experiencia difcil de definir que se llama la nacin, a la cual define como una comunidad
imaginada, inherentemente limitada y soberana.
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Comunidad implica una colectividad de individuos iguales, solidarios y fraternos.


Imaginada porque esa comunidad es fundamentalmente una realidad singular: cuando los
miembros de una colectividad la pueden imaginar entonces se convierte en realidad.
Limitada porque tiene fronteras precisas, que se defienden con la vida; y soberana porque el
poder de sus gobiernos emana de la voluntad general de sus ciudadanos que delegan el
poder a sus gobernantes, quienes no obedecen a poderes extraos, sino a esa voluntad
general. Los dos libros coinciden en aspectos fundamentales que interesan en este ensayo,
entre ellas, que las naciones emergen a fines del siglo XVIII e inicios del XIX; que el concepto
de naci6n tiene que ver mas con cuestiones imaginadas antes que con realidades materiales;
que las naciones se construyen, son 'artefactos culturales', emergieron en Europa al final de
largos procesos, y luego se convirtieron en productos modulares exportables.
Nos interesa una constatacin final: Chabod parece sostener que este modelo no se
exporta y Anderson -coincidiendo de alguna manera- sugiere que cuando no hay condiciones
adecuadas en los pases receptores se termina 'pirateando' el modelo y dando vida a
engendros peligrosos, lo que segn este autor, parece haber ocurrido en Amrica Latina. En
Europa, ejemplo clsico, las naciones reemplazan a las anteriores sociedades de
Ancienrgime, donde los estamentos sociales mantenan a cada uno en su lugar, como
individuos diferentes e intransferibles, creando una sensacin de inalterabilidad. En las
naciones modernas, las clases sociales reemplazan a los estamentos y se difunde la
impresin que todos los ciudadanos son individuos iguales y que habitan, como dice
Anderson,

comunidades limitadas geogrficamente

y polticamente

soberanas. En

conclusi6n, las naciones se construyen en Europa como desenlace de un largo proceso


histrico, y luego esta forma de convivencia colectiva se convierte en un esquema modular
que se exporta a otras partes del mundo y en particular a Amrica Latina entre 1810 Y1825.

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La idea de patria