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Estudantes universitrios escrevem cartas contra o ensino de Marx e recusam-se a

fazer qualquer trabalho na faculdade sobre este autor sob a justificativa de que no
concordam com doutrinao ideolgica. Em busca de uma ateno mnima, pretensos
intelectuais, como Olavo de Carvalho, Lobo e congneres, alardeiam raivosamente
contra Marx e o marxismo, acusando-os de serem a raiz de conspiraes sinistras de
tomada de poder, da implantao de ditaduras bolivarianas e da inverso de valores e
costumes em curso na atualidade. Outros tantos criam fantasias de universidades e
Centro de Cincias Humanas completamente dominadas por marxistas professores
doutrinadores e malficos que ganham as mentes e os coraes dos estudantes para o
velho barbudo. Recentemente, um jornalista da Revista Veja se exasperou com a
presena do filsofo de Treves numa questo ENEM 2013.
Em meio a tanta irracionalidade, intolerncia e ignorncia, podemos, contudo, extrair
uma concluso razovel: os conservadores continuam a temer Karl Marx. Ora, mas no
so igualmente eles que no cansam de apregoar aos quatro cantos a sua morte, sua
irrelevncia, seu fracasso, sua superao histrica? No so eles que afirmam que Marx
malogrou em todos os sentidos de sua obra? Que ele fracassou como economista, como
filsofo e como pensador poltico de um projeto revolucionrio? Afinal, assim nos
dizem, o socialismo no leste europeu no passou de uma monstruosidade burocrtica e
autoritria e que, comprovando a verdade histrica irrefutvel, ruiu diante da
superioridade da economia de mercado e da democracia liberal, como vaticinou o
historiador Francis Fukuyama. Diante de tantas evidncias histricas, morais e
intelectuais, por que tanto medo de Karl Marx? Por que a reiterada desqualificao e
tentativa de censura e silenciamento de sua obra e pensamento?
Intrigante contradio. Porm, Marx um pensador das contradies, no sentido de que
buscou enfrent-las como reveladoras da dinmica do mundo real, o contrrio do
pensamento conservador, que as toma como falha moral ou indicativo de erro e
falsidade no campo do conhecimento.
Karl Marx perigoso. E, eles sabem disso. Perigoso para os seus privilgios. Primeiro,
porque, para Marx, a compreenso do mundo, da histria e do presente no alcanada
por um ponto de vista capaz de conceber o desenvolvimento geral do esprito
humano, mas por uma perspectiva que se lance at as relaes materiais tecidas pelos

homens entre si e com a natureza, que ilumine as lutas entre as classes. Segundo, porque
Marx no parou a, na compreenso. Ele ousou concretizar, no plano intelectual e
material, a frmula atemorizante de que o conhecimento e as ideias podem servir para
transformar o mundo, e no somente para compreend-lo.
Marx perigoso porque ousou convencer os dominados que a emancipao e sua
redeno dependiam unicamente deles, de sua ao e organizao, e no de Deus, da
Igreja, do Direito ou do Estado burgus. Mostrou que injustia social, a indigncia, o
despotismo e a degradao da vida no eram naturais e eternas, mas produto de uma
histria, de relaes sociais concretas e de uma formao social particular e
modificvel.
O filsofo do Manifesto Comunista desmontou a ideologia e a percepo de mundo
burguesas, e, com tal gesto, abalou a justificao e legitimao da ordem das coisas, do
status quo responsvel pela manuteno da dominao e dos privilgios das classes
dominantes de ento. Marx revelou o que se gostaria de manter opaco e escondido,
como um segredo muito bem guardado, na sociedade burguesa e no sistema capitalista.
De modo imperdovel e ameaador, Marx demoliu as autoiluses capitalistas e
burguesas, por isso ele assusta tanto os conservadores. A fbula romntica e assptica
acerca das origens do capitalismo duramente confrontada com uma histria de
violncias e arbitrariedades para privar os trabalhadores dos seus meios de produo e
convert-los em vendedores de si mesmos, uma histria de expulses, assassinatos e
expropriaes inscrita nos anais da humanidade com traos de sangue e fogo. A
libertao dos jugos medievais, saudada como a liberdade do trabalhador no passa,
com efeito, de uma liberdade para vender a sua fora de trabalho em troca de um salrio
ou morrer de fome.
Os direitos do homem, uma emancipao restritamente formal, poltica, individualista, e
no humana e verdadeiramente universal. O salrio, como justa retribuio pelo esforo
e o talento, uma troca equivalente entre contratante e contratado? No, apenas mais um
meio para fazer com que o trabalhador disponha de um valor para reproduzir a si
mesmo e sua famlia e, assim, possa se manter como fora e instrumento til e

disponvel no mercado; um valor que esconde outro valor, uma relao social que
mascara a explorao, a acumulao crescente, a submisso mais-valia, a coisificao.
A magia das mercadorias? mantida graas s condies de trabalho capitalistas que
bloqueiam e distorcem a percepo dos produtores acerca das relaes sociais efetivas
sem as quais as coisas no existiriam nem se apresentariam no mercado como que se
tivessem chegado l com os seus prprios ps.
Marx assusta porque sua obra e seus escritos provocaram os maiores estragos j
produzidos nas ideologias das classes dominantes e nas estruturas sociais e polticas de
seus privilgios e poder. O pavor continua ainda nos dias atuais, porque o legado de
Marx continua vivo e frtil, capaz de inspirar novos intelectuais, profissionais,
militantes e movimentos sociais para laborar em favor de mudanas concretas e
profundas, em favor de um outro mundo. Por isso, todo o esforo, por vezes sistemtico
e por vezes delirante, dos conservadores para prender Marx e seus escritos no mofo das
estantes esquecidas e deixa-los perpetuamente para a crtica roedora dos ratos.

Seus escritos continuassem a mofar nas estantes ou fossem devorados pela crtica
roedora dos ratos