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NKOBOS

NOTA: Comentarios varios extrado de foros y chat en internet


Leer con precaucin

En cuando se viene a oraculos kongos hay una variedad de cosas que


se puede interpretar. Por lo tanto el oraculo sistema es contundente
en la africa en todas partes. Hay caracoles, huesos, monedas, tierra,
las entranas de animales, huesos humanos, y animales, espejo's,
platos, bueno oraculos de todo tipo. La ignorancia aparentemente
llega cuando hay gente ignorante que dan comentario que no ayudan
la persona o personas buscando en este foro como una base no total
la verdad pero una base de referencia inteligente. Por lo tanto en la
africa los Chokwe's de Angola- Zaire divinan con piel. piedras,
huesos humanos monedas que tiran en una canasta y marcan y
prescriben todo y dan resultado por ese oraculo. Hay muchos
oraculos en Cuba el padrino mio su Papa era un vititi kongo que leia
con 7 caracoles y un hueso de nfumbe, y resolvia con su muerto.
Oraculo de caracol(nkobo) en realidad se usa como si/no pues ahora
si se mezcla con los odu's santoriales es un innovacion que no es
parte de la criteria palera. Aunque soy santero no tiro caracol hal pie
de mi nsasi a mi no me ensenaron asi. Divinar es mas que un
articulo divinatorio es mas el muerto que vive en ese caldero deberia
hablar cheche para invocar lo que se tiene que hacer. Y nada mas
chamalongo se usa para confirmar lo que uno mbonda(habla).
Ahora
para que la gente no se equivocan las patimpembas se usan como un
oraculo tambien con pomitos de fula pero para jugar con fula hay
que tener conocimiento que me imagino hay pocos que lo saben. Y

le digo otra cosa el(+) en el palo se llama cuenda (-) se llama co


quenda. eso se trasa adentro los chamalongos y es tratado de
ensenanza como se tira para tener un dialogo con el nfumbe
contundente. Pues es como el vititi mensu en donde la persona se
monta, con un plato blanco y una vela. Pero aqui lo que se vez es
innovaciones que no es contundente con el Palo. Pues la nganga es
un misterio y el tata es el guiador de ese misterio.
Y cuando se refiere a las cartas advinatorias que la gente le gustan
tirar por alli que los lembas hacen, yo nunca lo e visto pero pues me
imagino que si un kongo tenia que ir hal pie del nganga en tiempo de
la trata y eso lo que tenia, bueno el poder no es en las cartas de
casino pero es en la mano del ngangulero. Pues sigue la ignorancia y
por eso en otras culturas poderes son manifestaciones de la misma
energia y no es el oraculo que tiene la divinidad cuando se viene del
kongo.... Abre kutu que yo mbonda, de sakiriri hasta sacaempeno...
En otros poderes todo es bajo de una nacion y somos naciones.

onforme pasan los aos y me adentro en el estudio de las religiones,


algunos de mis pasatiempos han ido pasando a segundo trmino, o
de plano estn quedando en el olvido (el cine, escribir y publicar,
jugar domin, la informtica): la intencin de estar bien preparados
para no cometer los errores que muchos mayores mexicanos
cometen con sus ahijados, es uno de los motivos que nos llevan a
Gaga y su servidor a contar con una adecuada formacin pero
dentro de los pocos pasatiempos que no he desechado (como la
msica -los grandes guitarristas de rock de los 70'as para ac) y la
lectura de los grandes literatos), est el de navegar por internet

buscado a veces informacin o incluso respuesta a ciertas


interrogantes que me surgen al investigar un tema, durante una
lectura o simplemente platicando con los mayores o mis hermanos
religiosos claro que internet es un arma de doble filo, pues si una
persona se queda con el primer texto que se encuentre en la web
corre el grave riesgo de asimilar informacin no slo equivocada,
sino incluso plagada de mentiras y en ocasiones hasta disparatada
por
ejemplo:
Hace un par de aos en un foro de msn uno de los participantes
anunci en un posteo que daba inicio a un gran negocio que iba a
revolucionar la prctica religiosa de la Regla Osha, el Palo Monte e
Ifa al poner a la venta bolsas de sangre de los diversos animales que
se ofrecen a los Orishas, debidamente empaquetada, cumpliendo las
ms estrictas normas sanitarias y entregando certificados donde
constaba que dicha sangre haba sido obtenida a travs de los ritos y
ceremonias pertinentes este religioso hablaba de las bondades que
se obtendran al abrir una bolsa de plstico y vaciar su contenido
sanguneo sobre el Orisha, que entre otras cosas argumentaba su
bajo costo, evitar acarreo de animales, sangre limpia y de primera
calidad y lo ms importante: ya no verse comprometido con alguna
autoridad, cuando una vez terminada la ceremonia, se tuviera que ir
a tirar los cadveres de los pobres animalitos durante mucho
tiempo publicit en ese foro su gran negocio acompandolo de
severas amenazas e incluso castigos de parte de los Orishas, a quien
quisiera robarle su brillante idea, al grado de advertir que sta ya
haba sido incluso patentada (por desgracia no recuerdo el pas de
origen
de
este
religioso)
Este tipo de genialidades se encuentra uno en la web, y por

desgracia, supongo que habr otras ms brillantes, porque uno no


termina de descubrir que ninguna expresin religiosa se escapa de
estos: no slo se topa uno con la venta de Ibeyis debidamente
cargados y ceremoniados que haran delicias en la vida de quien
los adquiera, sino que ya prcticamente uno puede adquirir todo lo
que se desea para la religin sin necesidad de tener que realizar las
complicadas y costosas ceremonias, pero lo mejor: prescindiendo de
los conflictivos mayores pues bueno: el Palo Monte no iba a ser
la excepcin, verdad? As que ahora ya cualquier Pino nuevo, Palero
o hasta aquellos curiosos por las Reglas Congas puede comprar con
tarjeta de crdito un Juego de 4 Chamalongos por la mdica
cantidad de 9,60 , y ms: si el incauto los desea adquirir con
Cawries barnizados cuestan 13,00 (el precio incluye el IVA)
Dudas?...

muchas,

supongo...

Honestamente no quiero ahondar ms en el tema: la idea de este


prembulo tiene exclusivamente el fin de invitar a todos los
religiosos Congos recin iniciados a que reflexionen sobre la manera
en que el neoliberalismo y la ambicin de pocos provoquen que sus
primeros pasos en la religin no sean los correctos, y en
consecuencia, el resto de su vida sacerdotal no camine con pies
firmes es por ello que les quiero compartir una serie de
consideraciones bsicas sobre lo que significa recibir los
chamalongos y cmo se hacen, cumpliendo toda la iniciacin
ceremonial que stos deben recibir para que el iniciado en Palo
Monte establezca los vnculos espirituales necesarios con esta
herramienta de adivinacin y obtenga de ella los mejores
resultados

Les comento que lo que a continuacin les compartir en este posteo


llamado: Los Chamalongos (consideraciones generales) tiene
como origen diversas fuentes: notas personales, tratados y otros
textos de diversos autores que tiene su servidor y que han sido
recopilados durante muchos aos tambin les quiero recordar que
el motivo por el que faltan algunos detalles fundamentales para
realizar lo que a continuacin leern, tiene su origen en el juramento
de no difundir los secretos de la religin durante la ceremonia de
iniciacin
Finalmente les aclaro que la idea de hablar de nuevo sobre los
chamalongos tiene su origen, por un lado, en la cantidad de
visitantes que recibe este tema en el Foro OmiBabal, y por el otro,
aportar el mayor nmero de elementos que permitan obtener una
imagen ms clara del potencial de este infravalorado mtodo de
adivinacin
Saludos y que Nsambi los akutare...

LA REGLA DE PALO MONTE


Los Primeros Munanso_ casas de Palo Monte_ importantes en Cuba:
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Nkita
Musundi
Briyumba
Pati
Congo
Mayombe

Briyumba
Congo

Vititi

Congo

Munankita
Congo
Congo
Congo
Mayombe
Congo
Coraima
Bisango

_
Congo
_
Congo
_
Mayombe
_ Palo Monte Mayimbe

Ganga

Mulence
Ncoco
Palomonte

La Nganga:
El Palo Monte es el culto a los espritus de la naturaleza y de los
muertos y el control mstico de estas fuerzas sobrenaturales
mediante la confeccion de objetos mgicos, conocidos con el
nombre de nganga o prenda, receptculo dnde estn encerrados
todos los misterios y fuerzas. Es el concepto de microcosmos:
universo en miniatura, ancestros y elementos de la naturaleza
guiados por Sambia, el espritu supremo_ equivalente al Dios
creador y todopoderoso de los catlicos y a Oloddumare Olofin, de
los santeros_. Los recipientes de las prendas pueden sacos de yute,
guiras, tinajas de barro, calderos de hierro, etc, donde se mete tierra
del monte y del cementerio; alimaas y fragmentos de pjaros y
otros animales, yerbas y palos; huesos y crneo ( krillumba )de un
difunto, entre otros elementos y sustancias.
La Nganga pertenece al brujo, llamado Tata( padre )nganga o nkisi,
que es quin trata con los espritus de la naturaleza( Mpungu y
nkisi ),a travs del espritu del Muerto( Nfumbe, nfuiri, ndoki ), para
encomendarles determinadas tareas mgicas o para "ver"( vititi ) la
fortuna y los misterios ocultos. El tata invoca a los espritus de su
prenda mediante Firmas( Patibembas, dibujos simblicos trazados
con tiza o yeso que representan a determinados espritus, trabajos y
situaciones ), golpes de bastn en el suelo, silbidos,
cantos( mambos ), llamadas y susurros en lengua. Los toques de
tambor o de cajn se reservan para las celebraciones.
Sistemas adivinatorios:
El tata nkisi se comunica con los espritus mediante diversos
mtodos, como el trance_ el espritu se cuela dentro de una

persona( o ntu ngombe,"perro de prenda " )y se manifiesta con su


cuerpo_, el semitrance_el espritu habla o proyecta imagenes en la
mente del palero_ variados orculos y sistemas de adivinacin,
como los chamalongos( cuatro conchas ), cocos( cuatro chapas de
coco), nkobos( 16 caracoles ), fula( plvora ), plato blanco(se ahuma
con la llama de una vela y se interpretan las manchas ), vaso de
agua( contemplacin del agua ), mpaka mensu ( cuerno de res o de
chivo cargado mgicamente como si fuera una prenda )y vititi
mensu( mpaka sellada con un espejo ), principalmente. El brujo
utiliza estos sistemas en las consultas o registros para averiguar lo
que le sucede al consultante y el trabajo( ngui )u obra adecuado para
solucionar su problema.
Trabajos:
En el Palo Monte existe una serie de ceremonias, rituales, obras,
bilongos ( brujera ), confeccin y entrega de objetos mgicos, etc,
que se realizan para curar y/o salvar, fsica y/o espiritualmente, a una
persona, protegerla, resolver sus problemas mundanos, apartar los
obstculos, castigar y vencer a los enemigos, conseguir sus deseos y
procurar paz y desarrollo espiritual.
Limpiezas y despojos: Se despoja o se "limpia" de malas energias e
influencias, burundanga( brujera ), conflictos, mala suerte, etc, a
personas, casas, negocios, sitios y lugares.
Rompimientos y paraldos: Retiro de mala suerte, maleficios,
muertos oscuros, malos espritus, brujeria, etc.
Protecciones: Makutos, resguardos, amuletos, collares, etc, contra el
mal de ojo, la brujeria, accidentes, la polica, etc.
Salud: Sanacin, rehabilitacin, cambios de vida, limpiar malas
letras, para que una operacin quirrgica o tratamiento salga bien,
etc.

Rayamientos: Ceremonia de iniciacin en El Palo. Se hacen unas


incisiones( rayar )en forma de cruz en la piel de diversas partes del
cuerpo del nefito y se rellenan con rastro de la prenda( polvo de
huesos del muerto y otras sustancias ); la sangre de las heridas se le
ofrece a la nganga y de esa forma se sella el vnculo entre el nuevo
ngueyo( iniciado, miembro del munanso o casa de palo )y el
nfumbe. Se jura ante la prenda cuidar y honrar ese vnculo y lealtad
y obediciencia al munanso y a sus mayores.
Entrega de Fundamentos: Ngangas, mpakas, nkuyos, kinis kini,
fetiches, etc.
Endulzamientos y maleficios : Brujerias para propiciar uniones
amorosas, fertilidad, negocios, apertura de caminos y de amarres de
las cuatro esquinas, y contra la envidia y los enemigos. Tambin
para salir absuelto en un juicio, salir de la crcel o no ser visto o
encontrado, destruir una pareja o amistad, venganza, etc Los trabajos
para desbaratar( hacer el mal )pueden afectar, arruinar, enloquecer,
enfermar y matar a la victima u objetivo de mltiples maneras.
Jerarqua:
Las mximas autoridades de una casa de Palo o munanso son los
Tatas(padres ) y las Yayas( madres ), que rigen el templo y orientan a
los ngueyos; les sigue el Primer Capacitado, que es quien cuida y
atiende al Fundamento; despues viene el Bakonfula o Mayordomo,
que vela por la pureza de los ritos e iniciados; y el Segundo
Capacitado, que auxilia al primero y se encarga de la limpieza del
templo. El resto de los ngueyos colaboran en todo lo que haga falta
en las ceremonias y para defender y fortalecer el munanso.
Pese al gran respeto que suelen demostrar todos los ngueyos hacia
sus tatas y yayas, en una casa de Palo Monte generalmente se
deciden las cosas democrticamente y, aunque la opinin de los
mayores tiene mucho peso, todos tienen voto. Ese espiritu
colectivista es herencia directa de los pueblos congos en frica y de

los palenques de cimarrones en Cuba, sociedades comunales donde


todos son libres pero se concede un gran valor a la sabidura de los
ancianos ya que estn ms prximos a los ancestros.
Mayombe es el Palo Monte original, tal y como lo practicaban los
congos a finales del sigo XIX y del que brotan Briyumba, Malongo
y Kimbisa, sus principales ramas. Es la practica que se conserva ms
pura, tambien es la ms primitiva. Mayombe significa magistrado,
jefe superior o gobernador. Es un ttulo honorfico. Se basa en el
trato directo con el nfumbe. Se le habla a la prenda en lengua y se le
canta en susurros. Es la ntima comunicacin entre el espritu
encerrado en la nganga y la mente de su dueo. Se registra
fundamentalmente mediante el trance, el plato blanco, la fula, la
mpaka mensu y vititi mensu.
Es el trato entre el nfumbe y la Regla de Osha. En el mismo
receptculo conviven el muerto, los mpungus y nkisis y los orishas
de la Santera. Se trabaja de forma muy parecida a la mayombera,
pero sus prendas son ms grandes y llevan firmas y atributos
alegricos a los Orishas que representan. Los orculos ms
utilizados son los chamalongos y los nkobos.
El nombre del gua espiritual de la Regla de Malongo o Chamalongo
se descompone en Xiomo: muy fuerte, y Longo: oriundo de la tierra
de Loango. Hay muchas casas de paleros en La Habana cuyas races
estn en la tierra de Loango, en frica. Este culto es la simbiosis
entre la Regla de Osha y el espiritismo. Se trabaja
espiritualmente( brincamiento ), a base de yerbas, despojos y
rogaciones, por precios mdicos. No contiene nfumbe, que se
sustituye por mataris( piedras, como en la Santera )que aportan las
vibraciones de los poderes de dnde provienen. Se registra con una
mpaka colgando de un hilo, a la que el espritu hace girar.
La Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje fu fundada por
Andrs Petit,_ figura trascendental del sincretismo religioso cubano,
del cual hablaremos con ms amplitud en su propio captulo_ en la

Habana, en 1843. Para crearla utiliz el Palo Monte y lo Abaku


como fundamento y ech mano de la Santera, el espiritismo, el
catolicismo y la Masonera para fortalecerla y completarla,
sigiendo el principio paralelista segn el cual distintas religiones
pueden ser compatibles para ayudarnos a ser ms eficaces y alcanzar
grados ms elevados de espiritualidad. Dicho de otro modo, lo que
no te mata, te hace ms fuerte. Se adora a los nkisis, a los Orishas, al
santoral catlico y a los espritus que no han cumplido su misin en
la tierra. Su prenda principal es un Sarabanda( espritu de los
metales y la Guerra, en Palo Monte, que se sincretiza con Oggn en
Briyumba ) sincretizado con los Guerreros( Eleggu, Oggn y
Ochosi )de la Santera. Por esa razn los kimbiseros no montan
Lucero Nkuyo( Eleggua en Palo), porque ya est contenido en su
Sarabanda. Se registra mediante trances; vaso de agua con una rama
de albahaca y/o un espejo, segn la casa; nkobos y cocos como en la
Santera. Se quema incienso y su juramento de rayamiento es muy
parecido al de los masones.