Universidade Federal do ABC

Vincius Ramos Pires --- RA:21020714

Reflexes Esparsas Sobre o Curso e

Coisas Mais

16 de Agosto de 2015

So Bernardo do Campo - SP

Introduo
Este trabalho no talvez o que eu queria. Pensei, pensei, pensei, e minha
mente no foi capaz de me propor nada digno de nota a ser estudado a fundo no
momento. As ideias me faltaram, os pensamentos travaram. No consegui encontrar
um ponto certo por qual principiar e refletir. Talvez por isso fao este trabalho sem o
auxlio de nenhuma outra mente. Os autores esto aqui presentes sim, pois meus
pensamentos no surgiro como repentinos brilhos em minha mente. Se
constituram ao longo desses anos todos (no muitos na verdade) que vivi. Seria
arrogncia tola exigir autoria exclusiva disto. Ento, como referncias a este trabalho
tenho desde a educao que meus pais deram-me, as coisas que me foram
ensinadas na escola e tambm pela TV, at os elegantes e indispensveis
ensinamentos de intelectuais como Nietzsche, Camus, Schopenhauer, Sartre,
Dostoivski, entre outros. Seria covardia ainda afirmar que minhas inspiraes se
resignam a esses nomes. Se no fosse o curso, esse trabalho nunca aconteceria.
No digo isso pela obviedade de que o trabalho um requisito da disciplina. Digo,
por outro lado, que as experincias vvidas e os ensinamentos colhidos durante este
quadrimestre foram essenciais para a reformulao e criao de algumas ideias.
Assim, meu trabalho no tem qualquer tema especfico. uma breve reflexo,
ou melhor, conjunto de reflexes. Ele floresce de pensamentos que me perseguiram
ao longo da minha vida e de questes bastante remodas durante esses trs ltimos
meses. Nem tudo isso tem relao direta com os contedos da disciplina, mas no
me furto de considerar que tais pensamentos possam ter sido influenciados nos
processos sombrios do inconsciente.
Dessa forma, este breve trabalho estrutura-se em duas partes: a primeira
uma tentativa de reflexo sobre as aulas e o curso em si. No nada detalhada,
mas apenas uma viso geral que ficou gravada em mim e decidi transmitir ao papel.
No tambm uma tentativa de transcrio das aulas, mas reflexes puras
amadurecidas das atividades feitas, sobretudo das que mais me impressionaram. A
segunda parte algo ainda menos consistente e pode no ter relao aparente
alguma com a disciplina. constituda de pequenos textos fragmentrios sobre um
certo nmero de assuntos no muito amplo. Foram como que epifanias que surgiram

ao longo do quadrimestre, algumas em aula, que achei por bem anotar. Como j
disse, na falta de ideias melhores em minhas maquinaes, decidi por fazer desses
fragmentos parte do trabalho tambm. As partes so muito distintas, mas ambas
refletem um pouco do que sou agora.

Reflexes Sobre as Aulas

[Re]Conceituao?
Mesas postas aos lados. As pessoas perfazem um circulo com seus corpos
assentados nas cadeiras. No centro cadeiras, objetos de madeira e ao, em uma
ao performtica. A performance no propriamente das cadeiras, matria que no
respira, completamente morta. A performance das pessoas que circundam o palco
ocupado pelas cadeiras. Estas esto com um qu de distoro. No so mais
cadeiras. Cadeiras so objetos em que se senta, mais estas cadeiras j no mais
servem a aconchegar pessoas, enfileiradas, com vistas s nucas dos que esto na
frente, vergando o pescoo de um lado a outro em busca da vista perfeita do
professor, que como um sbio intocvel, passa duas horas preenchendo o espao
com o som da sua voz, em uma pregao ininterrupta sobre ideias longnquas da
vida e do momento. Nesses instantes, quantos corpos tornam-se vazios e suas
mentes esvoaam por cus desconhecidos e longnquos? A ateno a maior
substncia no processo de aprendizado de uma doutrina, mas, muitas vezes as
substncias fazem-se distantes do seu objeto.
Mas voltemos s cadeiras. Como dizia, ali esto. No temos aqui a pretenso
metafsica de especular a natureza ltima da cadeira ou qual o status ontolgico da
cadeira. Interessa que a cadeira perdeu seu porte de antes. A cadeira um objeto
sustentado por quatro pernas, com um assento em cima delas. Das pernas, erguese um espaldar, onde se recosta as costas. Mesmo assim, a cadeira s uma
cadeira se permitir que se sente. Mas as cadeiras do nosso caso no se encontram
em tal situao. As cadeiras foram despejadas, invertidas, deitadas de lado,
inclinadas, empilhadas. Nessas posies, as cadeiras no podem mais acalentar o
pesado corpo de um ser humano. Persistem como cadeiras? Talvez. Se no
persistem, o que so ento (ou o que no so)?
Difcil questo: a resposta to prxima mas to inttil. revelia da ideia

geral de cadeira, essas novas disposies tm seus nomes ligados tambm s

disposies dos outros, dos sujeitos que olham consternados as cadeiras reviradas,
assumindo formas distintas do que eram. No h qualquer prenncio do que o
espetculo peculiar significa. O significado no est na coisa, mas no sujeito que a
contempla: o

sentido do existente germina do esprito e da histria do

contemplador. Assim, cadeiras, mesas, vasos, quadros, humanos, todos podem ser
subsumidos por expresses que esto alm deles, que se fazem presentes na
mente de quem os percebe e repara: sua estrutura comum faz brotar uma estrutura
prpria, acessvel apenas por aquele que percebeu as informaes introjetarem-se
em sua conscincia e inconscincia e formarem algo que no tem nada de universal:
cada um cria um mundo bastante singular e prprio dentro da cabea.

Caos
Quantos homens h em um? Quantos tempos o tempo comporta? Vivemos
uma era da diluio: o presente dissolve-se com mais pressa aos olhos. As
paisagens parecem mais inquietas do que nunca, os sons se combinam em perfeita
dissemelhana, a Terra gira e suas voltas parecem sensveis. Todos esto
atravessando uma corda tnue e a maior virtude o equilbrio, pois o passo
cambaleante geralmente no conduz ao fim, mas simplesmente ao abismo.
A era em que vivemos, essa era do tempo, em que tudo tem um prazo
hermtico, em que os sonhos so uma expresso com tons diferentes de um mesmo
objeto, conduz os indivduos ao desespero. Sim, desespero: nossos significados
caram por terra e os ideais morreram. Restam as buscas, mas no importa tanto o
caminho. Fanatismos pelo dinheiro, pelo dio, pela distopia mancham e amarguram
as vidas. Os indivduos no possuem mais estames a nada do que no a eles
mesmo. No mais se veem refletidos nos olhos brilhosos de outros, no mais
sentem semelhana e identidade com o redor. O mundo se tornou um arquiplago:
cada um uma ilha.
Porm, ainda complicado usar o verbo ser no presente. O que, no homem,
afinal ? Qual indivduo sabe? Seu mago inalcanvel, sua subjetividade de
uma supremacia infinita e profunda ao objetivo e perceptvel. As impresses que
irradiam de um indivduo longe esto de indicar onde gravita sua estrela. Todos
conhecem a si e aos outros apenas como mscaras: os rostos verdadeiros esto

vedados viso. Quem dera, portanto, que as pessoas pensassem em buscar seus
verdadeiros rostos, buscar aquele caminho que leva a si mesmo! Mas no. A vida
dedicada dramaturgia, ao constante interpretar, ao performar sem identificao ou
desejo algum. Os lastros se diluram, e as pessoas tm de se transformar de
situao para situao. O capitalismo faz isso: destri identidades, rompe laos,
apaga a profundidade. Resta apenas o movimento fugaz, o lancinante movimento
impinge a impossibilidade do indivduo fixar seu ser, de encontrar o que subjaz na
sua subjetividade. Costumes, desejos, objetivos cambiam conforme passam os
segundos.
O que decorre de tudo isso, de todo esse torvelinho que confunde e embaa a
vista, que torna tudo instvel e perigoso? O caos, o incontornvel caos. As vidas so
remadas pelo princpio da liquidez, seu significado constitui de uma infinita
polissemia, mas, ao mesmo tempo, nada h que a preencha. Parece ser sempre
uma fresta, uma vago impreenchvel, o que nos coloca caa, caa de sempre
mais - mais objetivos, prazeres, cargos, dinheiro, admirao. Tudo se volta ao
exterior, pois quando os olhos viram-se ao interior, resvalam com o infindvel
penhasco da vaga existncia contempornea. Assim, vivemos o caos, pois nada se
assenta e segue um fluxo - ao menos em iluso --- palpvel ao controle. Nem o que
desejamos nasce do prprio desejo de fato, mas somente de imposies exteriores,
da padronizao dos anseios. A maior metfora que exprime o que a vida atual a
imagem do caminhante vacilante, aquele que no tem certeza sobre o caminho e
qual seu destino, que no sabe a direo a seguir.
Assim, buscar a si mesmo algo delineado pelos contornos da
impossibilidade. Vive-se da ausncia transfigurada por paliativos modestos, pois
estes so to ausentes quanto a prpria ausncia. O corao preenche-se de
marasmo e os dias se alongam e caem um por um na ampulheta da eternidade
como fosse folhas dispostas em uma pilha, mas sem qualquer palavra escrita. O
esprito fica repleto de temor, angstia, ressentimento, amargura: pensa-se mais no
passado do que qualquer coisa; mas no no passado que foi, e sim no que poderia
ter sido. Sobrevoam os cus da mente a tristeza, o desespero, a amargura. Os
porqus e os comos esto perdidos em profunda caligem. O ambiente da
existncia surge como irrespirvel. O corao palpita lnguido, esvado de
esperanas. Eis nossas vidas contemporneas, esse caos nada admirvel, que

sufoca e faz soluar. Diante desse cenrio ensombrecido, o indivduo tem, alm do
gesto derradeiro, duas opes: conformar-se e reinventar-se.

Trocas
Todos trazem em si e consigo algo, no importa o qu. Foi esse o esprito que
percebi na atividade clube de trocas. O objetivo no fazer compensaes de
valores equivalentes, mas apresentar algo que est alm disso. Todos os objetos
dispostos na mesa, prontos a serem pegos e escrutinados pelas mos vidas tm
um significado oculto. Todos eles chegaram at ali envoltos em uma atmosfera
negada a terceiros, pois seu sentido criao da relao do seu portador com ele. O
que um livro ou despertador significam so coisas impenetrveis a quem est
margem da maneira que se ligam aos seus possuidores.
Assim, no clube de trocas, como se esses objetos e as aes oferecidas
fossem cartas, pois todos traziam uma mensagem. Essa mensagem era os
sentimentos, os caprichos, gostos, preferncias, ideias de cada um, marcados de
forma explcita ou invisvel em cada objeto - cada contorno carrega algo de muito
especial e prprio. Percebo a ideia como passar essas peculiaridades a frente, como
se de uma maneira indireta fosse possvel um conhecer ao outro atravs dos objetos
trocados. Quando cedo algo que foi meu e me tem grande significado a outro,
porque espero que este possa sentir a mesma efuso de coisas que senti outrora.
Quando pego algo que algum deixou sobre a mesa, porque me sinto curioso por
obter aquilo, por decifrar, apreciar, sentir e descobrir as motivaes que fizeram
algum carregar aquilo consigo e deixar ali.
So mensagens cifradas e secretas, difceis de serem interpretadas. um
jogo de troca: troca de significados imbudos nos objetos, que so apenas os
portadores daqueles. A misso consiste em descobrir, compreender tudo dessa
mensagem, no obstante tudo isso ser em grande parte a esmo, pois os significados
morrem

renascem

com

fugacidade.

significado

anterior

transmuta

repentinamente no novo significado que posso atribuir a partir de agora. Os

significados so muito restritos, pois surgem e pertencem a esfera de um universo
muito distante dos outros: a subjetividade. As trocas so uma comunicao, so uma

barganha em que no h a frieza da impessoalidade do mercado capitalista. So

uma maneira de tentar penetrar no subjetivo de outro recriando seu prprio subjetivo
ao novo. uma experincia de tentar romper seu hemisfrio e invadir cortesmente o
dos outros, bem como apresentar-se receptivo visita de algum
A ttulo de curiosidade, no foram muitos os objetos que circularam por
minhas mos e percorreram um caminho mais longo comigo. Todos so livros. So
as coisas que mais me atraem, pois so constitudos de linguagem, so os grandes
transportadores de ideias, emoes, sentidos. estranho isso, pois no passam de
um apinhado de palavras. Mas o significado que elas me transmitem e o sentido que
posso atribuir a esses significados so experincias de intersubjetividade das mais
ricas. algo complexo, difcil de ser expresso com elegncia e preciso. Por isso,
guardo-me em dizer os livros que levei: Carta ao Pai de Franz Kafka e A Corista e
Outras Histrias de Anton Tchekhov; e o que trouxe comigo: Filosofia da Cincia de
Rubem Alves. Justificando brevemente os significados e motivaes que eles tm
para mim, digo que os que levei so livros geniais, de dois mestres da literatura,
capazes de abrir e destrinchar o esprito humano como poucos, e achei interessante
que mais pessoas pudessem descobrir algo assim neles tambm. J o que eu
trouxe comigo, minha motivao foi meu gosto por filosofia, alm de entender a
necessidade de compreender como funciona a cincia, que emergiu e ocupou o
lugar do antigo Deus morto.

Atividades no Hall
As paredes do Hall so causticamente brancas. Lembram-me um hospital.
Parece que no espao que elas confinam a vida se faz tmida. At mesmo as
palavras faladas se contentam como leves murmrios. A imagem de uma seriedade
e rigidez desnecessrias bem transmitida. A cor montona apresenta bem o que
o ambiente acadmico: um mar parado e sem fim, de atividade muitas vezes leviana
e conformista. Todos esto absortos em seus prprios problemas e prazos, febris em
dar conta de tudo. A vida ali parece passar em um outro tempo e lugar, com uma
calma falsa, distante e isolada de tudo.
Por isso foi interessante inundar aquele local do burburinho de diversas ideias
saltitantes. As paredes austeras foram inundadas de cor e vividez, o silncio foi

prorrompido pelo som da discusso e das possibilidades. Cartazes espalharam-se

preenchidos por mensagens, poemas, desenhos, ideias. As cores pareceram escalar
pelas paredes, provocaes saltavam aos olhos de todos. A criatividade de todos os
participantes com as fronteiras desfeitas pulsou e criou um novo mundo dentro hall;
um mundo que parece mais com a realidade: s vezes catico, s vezes sereno, s
vezes incmodo, s vezes belo.
difcil dizer, assim, quo satisfatrio era perceber o espanto dos que
estavam de fora do movimento, ou o entusiasmo efusivo daqueles que se juntavam
por livre vontade baguna geral. Ns, universitrios, todos j se pensando como
adultos e amadurecidos parecamos novamente crianas em um momento de
contentamento irradiante. impressionante quo veloz passa-se o tempo quando se
tem um pedao de argila na mo sendo moldado, uma pilha de lixo sendo
transformada em algo interessante e antes inimaginvel. O mundo parece se
remodelar, e a velocidade em que gira se torna completamente outras.
Mas no foram experincias apenas divertidas. No se pode deixar de
perceber sua importncia. Novamente perceber que as coisas podem ser outras
alm d forma em que se apresentam algo de fascinante. Uma pilha de materiais de
construo descartados podem virar arte, uma parede branca (como nos museus)
pode ser o fundo perfeito para uma provocadora exposio. O beiral de uma janela,
aparentemente til s para se escorar, repentinamente pode se transformar em um
jardim verdejante. Tudo isso como lanar luzes a coisas pouco visveis na
penumbra e contemplar aspectos antes indistintos.
Assim, para concluir essa parte, acho interessante transcrever um dos
poemas que escrevi durante uma das aulas:
Um cu - slida cor
que o tempo
curva.

Fragmentos: Esboos de Pensamentos

Priplo
Desfolhadas, as silhuetas das rvores bamboleiam quando trespassadas
pelas cortantes rajadas outonais. Murmrios longnquos se arrastam pela terra
amarelada, e as ondas se debatem contra o promontrio. O tempo torna-se o nico
testemunho da ausncia. No h nada a fazer alm de navegar; arrostar as guas
revoltas dos oceanos abissais e conduzir-se mediante a circularidade do destino.
Toda viagem um retorno desde o princpio, os vastos caminhos no horizonte
conduzem ao mesmo lugar: quilo que se .

Um Artista
Apagam-se as luzes, os convivas e espectadores vo-se porta fora. O
escuro preenche toda a sala. O espetculo alegre rompe de repente, o silncio
fnebre inunda cada centmetro que encontra. Mas no centro, permanece em p o
artista. Esquecera-se de que antes tinha uma plateia ali. Esquecera-se dos aplausos
e da balbrdia ao trmino do espetculo. Fugiram-lhe dos ouvidos os sons de
despedidas, as reclamaes, o barulho dos carros partindo l fora. Resta ele s, ele
e si mesmo. Um faz companhia ao outro, um basta ao outro. O artista persiste,
ento, a encenar. Em seu rosto no surge qualquer rusga de cansao. No seu
ouvido ressoam ainda aplausos, to vvidos que poderia dizer que so presentes e
reais. Ento ele comea tambm a aplaudir, feliz e cheio de si mesmo: fizera a sua
melhor interpretao, pois sabia que tinha interpretado a si mesmo e que este
espetculo nunca termina. Sua pantomima dirigia-se a ele mesmo e o nico sorriso
que importava fulgir era o seu. O artista encontrara-se consigo e agora podia se
conduzir. Seu espetculo era sim seu espetculo.

Uma Considerao Sobre a Cultura

Deuses, morais, valores, costumes Subttulos imperfeitos do nada.
Cintilaes evanescentes e vagas, pretensas a se antepor escurido como
irradiao primordial de um universo por si mesmo opaco. Sem qualquer teleologia,
corpos vagam inertes pela imensido encontrando-se, unindo-se e destruindo-se.

Criao excessiva de novos absolutos, novas miragens que se diluem na ausncia

total. Por que, ento, essa ou aquela moral, essa ou aquela cultura? Os mitos esto
de antemo, tal como seus adoradores, sepultos na eternidade. Perceb-los como
nebulosas flutuantes, evaporando lentamente at desapario absoluta, tocar com
o corao todo seu absurdo insosso. A estranheza, o seu ridculo so indignantes;
todavia, nada do que humano persiste sem o arcabouo falsamente luminoso da
cultura. O que podemos ns, admiradores da parca luz celestial e falsa que timoneia
nossas vidas, almejar, alm de questionar as culturas e tentar entender por que se
agarrar a elas e delas retirar o sumo essencial para persistir por alguns instantes
realmente vivos nisso que se conhece por existncia?

Pequeno Mito
Antes do tudo veio o nada; e antes do nada, j havia o tudo. Os homens
residiam na slida escurido que se estendia por todos os rinces do espao,
habituados ao silncio atemporal que ainda c pulsa dentro dos coraes mais
afeioados ao langor. Nesse tempo, sem sons e paisagens, todos aninhavam-se em
seu prprio ventre, no af de sentir com todo o ser o palpitar desesperado e
desanimado do corao entrevado, e quem sabe despertar o corpo do enregelado
estado de torpor infligido pelo frgido clima da comunho das coisas parcas. Um dia,
a mais bela das pessoas da escurido, cansada de buscar calor em seu prprio
ventre, saiu da posio imemorial e estirou-se no cho em derredor. Espraiou-se
como pudesse sentir cada gro de poeira da eternidade. Levantou-se e fitou, mesmo
sem nada ver, a escurido interminvel. Atirou os braos rumo ao cu e comeou a
levitar, ascendendo acima de todas as outras pessoas tilintantes e tristonhas.
Ergueu-se para alm do znite, at o inimaginvel confim exterior ao prprio cu.
Encontrou l, trancafiados e mofados em um ba, vrios novelos com milhares de
voltas em suas prprias esferas. A mais bela das pessoas carregou-os, um por um, a
cada

canto

longnquo

indistinto

da

escurido

celestial.

Desenovelou,

pacientemente, um a um. A cada volta que retirava os fios dos novelos, mais
cintilantes ficavam. Mas a nenhum por completo desmanchou. Pendiam no cu
mirades infinitas de fios com brilho reverberante. Fio por fio foi puxado em direo
ao que hoje chamamos Terra. O maior novelo foi trazido s proximidades da Terra, e
seus fios dourados trouxeram calor aos homens aninhados em seus ventres, que se

estenderam e contemplaram a abbada celeste iluminada pelo custico azul diurno.

Quando o azul se foi, e a escurido retornou, no presenciaram mais o
intransponvel negror de antes. Tal qual a escurido absoluta, a mais bela pessoa
tambm nunca mais voltou. Milnios depois, quando os homens j haviam se
libertado do silncio atemporal e conseguiam falar, os mais sbios atriburam aos
novelos ainda enrolados o nome de estrelas, e aos fios que deles se estendiam, o
nome de luz. Quanto pessoa mais bela, sentiam-na prxima, a quem nomearam
de Lua. Contam os sbios que ela paira pela abbada celeste enrolando e
desenrolando os novelos, trazendo e levando o dia e a noite. Lua me que deu luz
e vida ao universo. Por isso dizem que as mes do luz aos seus filhos.

Angstia
O caminhante passeava pelo parque por uma vereda sombreada pelos
vistosos frondes das imponentes rvores verdes. O caminho segue tranquilo por
bastante tempo, mas, de repente, se bifurca em vrias outras veredas diferentes.
Cada uma indica algo e se estende por uma direo. O caminhante sabe que tem de
escolher uma e somente uma, pois uma deciso irretornvel. Sabe que o tempo
corre e a ampulheta rapidamente deixa todos os gros de areia passarem de um
lado a outo. Sabe que s um caminho lhe pertencer; se se decidir por um, os outros
estaro negados. Ento se pe a tremer com vertigem, se desespera sem saber o
que fazer, fica paralisado, imvel buscando por uma deciso. Infelizmente para o
caminhante, a areia da ampulheta persiste em correr.

Identidade
Procuro por mim mesmo a tempos, no obstante no me acho. A velocidade
do tempo parece correr mais e mais e continuo perdido de mim mesmo. s vezes
parece que sou tantos!!! A cada momento algo faz com que o eu se perca de mim. A
cada momento algo de novo introjeta-se em mim e minha conscincia turva
magoada por perder de novo a caa. A cada momento sou outro. No obstante
persisto nessa busca intil. No h como viver em paz sendo algo que no se
conhece.

Amor
Tento ver-me em quem amo. Perscruto nos olhos lampejantes minha imagem
refletida. Desejo ver-me inteiro, como uma apario surreal e plena. Tento ver-me

amado por quem amo. Quero perceber meus traos como os traos do amor de
quem amo. Quero que quem eu amo tambm me ame. Pois sem esse amor, no
posso enxergar-me em quem amo. Sem o amor de quem amo, no posso amar-me
enfim.

dio
dio e amor so irmos: rompem-se do desejo. Enquanto o amor deseja a
posse, o dio deseja a aniquilao.

Desejo
Percebo desejar como mais do que o querer. O querer esbarra no objeto
querido e cessa quando entram em contado queredor e querido. Mas no o desejo,
o desejo vai alm, o desejo pleno e incessante: o desejo se refere a nada e a tudo
ao mesmo tempo. Sem desejo no h vida.

Cultura
Ao mesmo tempo que sou o que sou devido a mim mesmo, no sou
exclusividade de mim mesmo. Sentir-se pleno de pertencimento no fator
suficiente para se bastar. Impera sobre mim, antes que eu me estabelea como
redentor e dono de mim mesmo, a Cultura. Se pro meu corpo a natureza realiza sua
ditadura, em minha mente a cultura tenta impingir seu domnio. O que sinto, penso,
busco para a vida, grande parte veio de fora, veio dos pensamentos, sentimentos,
buscas do meu povo. Minha percepo da existncia, dos valores, dos destinos no
so particularidades minhas. No sou criador de valores. O que realmente
particular a mim e que se mantm no sigilo de minha memria e de minha mente o
significado que criei e usei para interpretar os fatos culturais que me envolvem. Fora
isso, estou enovelado a ela. Se a julgo, julgo-a como parte dela. E se tento fugir de
minha cultura, fujo buscando a submisso outra cultura. No penso que h como
os homens serem apenas o que so por si ss, pois nunca podero se libertar das
culturas, mesmo que seja a cultura de um homem s.

Fanatismo
Movimento dos olhos rubros e enraivecido, do dio embrutecido pela
petulncia difamatria. No posso utilizar muitas palavras para definir o fanatismo.
Pouco sei como express-lo. Penso que fanatismo a cegueira voluntria, a morte

por suicdio da conscincia. Fanticos apenas conhecem uma verdade, um lado das
coisas, uma vida, um modo de ser, um objeto de venerao. O Fanatismo busca
deuses, e quando os percebe desfalecidos, convoca ideais quaisquer para assumir
sua posio. Pois mais fcil preencher a alma a volpia voraz da venerao
absurda, do que vir do prprio vazio que lhe concede a posse de si mesmo.

Esperana
Esperana, substncia do esperar, motivao nica da utopia. Quando a vida
desguarnecida de esperana, os olhos enlanguescem e o horizonte parece ser
coberto pela tnica negra da noite eterna.

Vida
Pequena intermitncia de movimentos em meio eternidade enregelada.

Morte
Retorno ao antes, marco transitrio entre o ser e o nada. Antes de tudo j
havia o nada, depois de tudo, retorna o nada. A morte o momento em que desse
acontecimento.