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FriedrichNietzsche:

LAGENEALOGADELAMORAL
Unescritopolmico

TRATADOSEGUNDO
Culpa,malaconcienciaysimilares
1

Criarunanimalalquelesealcitohacerpromesasnoesprecisamenteestamismaparadjica
tarealaquelanaturalezasehapropuestoconrespectoalhombre?Noessteelautntico
problemadelhombre?...Elhechodequetalproblemasehalleresueltoengranpartetieneque
parecertantomssorprendenteaquiensepaapreciardeltodolafuerzaqueactaencontra
suya,lafuerzadelacapacidaddeolvido.Estanoesunameravisinertiae[fuerzainercial],como
creenlossuperficiales,sino,msbien,unaactiva,positivaenelsentidomsrigurosodeltrmino,
facultaddeinhibicin,alacualhayqueatribuirelquelonicamentevivido,experimentadopor
nosotros,loasumidoennosotros,penetreennuestraconsciencia,enelestadodedigestin(se
lopodrallamarasimilacinanmica),tanpococomopenetraenellatodoelmultiforme
proceso con elquese desarrollanuestranutricindel cuerpo,ladenominadaasimilacin
corporal.Cerrardevezencuandolaspuertasyventanasdelaconsciencia;nosermolestados
porelruidoylaluchaconquenuestromundosubterrneoderganosservicialesdesarrollasu
colaboracin y oposicin; un poco de silencio, un poco de tabula rasa [tabla rasa] de la
consciencia,afindequedenuevohayasitioparalonuevo,ysobretodoparalasfuncionesy
funcionariosmsnobles,paraelgobernar,elprever,elpredeterminar(puesnuestroorganismo
estestructuradodemaneraoligrquica)steeselbeneficiodelaactiva,comohemosdicho,
capacidaddeolvido,unaguardianadelapuerta,porasdecirlo,unamantenedoradelorden
anmico,delatranquilidad,delaetiqueta:conlocualresultavisibleenseguidaquesincapacidad
deolvidonopuedehaberningunafelicidad,ningunajovialidad,ningunaesperanza,ningn
orgullo,ningnpresente.Elhombreenelqueeseaparatodeinhibicinsehalladeterioradoy
dejadefuncionarescomparableaundispptico(ynoslocomparable),esehombreno
digierentegramentenada...Precisamenteesteanimalolvidadizopornecesidad,enelqueel
olvidarrepresentaunafuerza,unaformadelasaludvigorosa,hacriadoensunafacultad
opuestaaaqullasunamemoriaconcuyaayudalacapacidaddeolvidoquedaensuspensoen
algunoscasos,asaber,enloscasosenquehayquehacerpromesas;portanto,noes,en
modoalguno,tanslounpasivonopodervolveraliberarsedelaimpresingrabadaunavez,

no es tan slo la indigestin de una palabra empeada una vez, de la que uno no se
desembaraza,sinoqueesunactivonoquerervolveraliberarse,unseguiryseguirqueriendolo
queridounavez,unaautnticamemoriadelavoluntad,detalmodoqueentreeloriginarioyo
quiero,ylaautnticadescargadelavoluntad,suacto,resultalcitointerponertranquilamente
unmundodecosas,circunstanciaseinclusoactosdevoluntadnuevosyextraos,sinqueesa
largacadenadelavoluntadsalte.Mascuntascosaspresuponetodoesto!Paradisponeras
anticipadamente del futuro,cunto debe haber aprendido antes el hombre a separar el
acontecimientonecesariodelcasual,apensarcausalmente,averyaanticiparlolejanocomo
presente,asaberestablecerconseguridadloqueesfinyloqueesmedioparaelfin,asaberen
generalcontar,calcular,cuntodebeelhombremismo,paralograresto,habersevueltoantes
calculable,regular,necesario,poderresponderseasmismodesupropiarepresentacin,para
finalmentepoderresponderdescomofuturoalamaneracomolohacequienpromete!

Estaescabalmentelalargahistoriadelaprocedenciadelaresponsabilidad.Aquellatareadecriar
unanimalalquelesealcitohacerpromesasincluyeenscomocondicinypreparacin,segn
lohemoscomprendidoya,latareamsconcretadehacerantesalhombre,hastaciertogrado,
necesario, uniforme, igual entre iguales,ajustado a regla, y, en consecuencia, calculable. El
ingentetrabajodeloqueyohellamadoeticidaddelacostumbre(vaseAurora,pgs.7,13,
16)elautnticotrabajodelhombresobresmismoenelmslargoperododelgnero
humano,todosutrabajoprehistrico,tieneaqususentido,sugranjustificacin,aunqueenl
residantambintantadureza,tirana,estupidezeidiotismo:conayudadelaeticidaddela
costumbre y de la camisa de fuerza social el hombre fue hecho realmente calculable.
Situmonos,encambio,alfinaldelingenteproceso,alldondeelrbolhacemadurarporfinsus
frutos,alldondelasociedadylaeticidaddelacostumbresacanaluzporfinaquelloparalocual
ellaserantansloelmedio:encontraremos,comoelfrutomsmadurodesurbol,alindividuo
soberano,alindividuoigualtansloasmismo,alindividuoquehavueltoaliberarsedela
eticidad de la costumbre, al individuo autnomo, situado por encima de la eticidad (pues
autnomoyticoseexcluyen),enunapalabra,encontraremosalhombredeladuradera
voluntadpropiaindependiente,alqueleeslcitohacerpromesasy,enl,unaconsciencia
orgullosa, palpitante en todos sus msculos, de lo que aqu se ha logrado por finy se ha
encarnadoenl,unaautnticaconscienciadepoderylibertad,unsentimientodeplenituddel
hombreencuantotal.Estehombreliberado,alquerealmenteleeslcitohacerpromesas,este
seordelavoluntadlibre,estesoberanocmonoibaaconocerlasuperioridadqueconesto
tienesobretodoaquelloaloquenoleeslcitohacerpromesasniresponderdes,cmonoibaa
sabercuntaconfianza,cuntotemor,cuntorespetoinspiralmerecelastrescosas,y

cmo,enestedominiodesmismo,leestdadotambinnecesariamenteeldominiodelas
circunstancias,delanaturalezaydetodaslascriaturasmenosfiables,mscortasdevoluntad?El
hombrelibre,elposeedordeunavoluntadduraderaeinquebrantable,tienetambin,enesta
posesinsuya,sumedidadelvalor:mirandoalosotrosdesdesmismo,honraodesprecia;ycon
lamismanecesidadconquehonraalosigualesal,alosfuertesyfiables(aquellosaquienesles
es lcito hacer promesas), es decir, a todo el que hace promesas como un soberano, con
dificultad,raramente,conlentitud,atodoelqueesavarodeconcedersuconfianza,quehonra
cuandoconfa,quedasupalabracomoalgodeloqueunopuedefiarse,porquelsesabelo
bastantefuerteparamantenerlainclusofrentealasadversidades,inclusofrentealdestino:
conigualnecesidadtendrpreparadosupuntapiparalosflacosgalgosquehacenpromesassin
quelessealcito,ysuestacaparaelmentirosoquequebrantasupalabrayaenelmismo
momentoenqueanlatieneenlaboca.E1orgullosoconocimientodelprivilegioextraordinario
delaresponsabilidad,laconscienciadeestaextraalibertad,deestepodersobresysobreel
destino,sehagrabadoenlhastasumshondaprofundidadysehaconvertidoeninstinto,en
instintodominante:cmollamaraesteinstintodominante,suponiendoquenecesiteuna
palabraparal?Peronohayningunaduda:estehombresoberanolollamasuconciencia...

Suconciencia?...Deantemanoseadivinaqueelconcepto,queaquencontramosensu
configuracin ms elevada, casi paradjica, tiene ya a sus espaldas una larga historia, una
prolongadametamorfosis.Quealhombrelesealcitoresponderdesmismo,yhacerlocon
orgullo,osea,quealhombrelesealcitodecirstambinasmismoestoes,comohemos
indicado,unfrutomaduro,perotambinunfrutotardo:cuntotiempotuvoquepender,
agrioyamargo,delrbol!Yduranteuntiempomuchomslargotodavanofueposiblevernada
deesefruto,anadielehabrasidolcitoprometerlo,pormsquefueseunfrutomuyciertoy
todoenelrbolestuviesepreparadoycreciesederechohacial!Cmohacerleunamemoria
alanimalhombre?Cmoimprimiralgoenesteentendimientodelinstante,entendimientoen
parte obtuso, en parte aturdido, en esta viviente capacidad de olvido, de tal manera que
permanezcapresente?...Puedeimaginarsequeesteantiqusimoproblemanofueresuelto
precisamenteconrespuestasymediosdelicados;talveznohaya,enlaenteraprehistoriadel
hombre,nadamsterribleysiniestroquesumnemotcnica.Paraquealgopermanezcaenla
memoriaselograbaafuego;sloloquenocesadedolerpermaneceenlamemoriastees
unaxiomadelapsicologamsantigua(pordesgracia,tambinlamsprolongada)queha
existidosobrelatierra.Inclusopodradecirsequeentodosloslugaresdestadondetodava
ahorasedansolemnidad,seriedad,misterio,coloressombrosenlavidadelhombreydel
pueblo,sigueactuandoalgodelespantoconqueenotrotiemposeprometa,seempeabala

palabra,sehacanvotosentodosloslugaresdelatierra:elpasado,elmslargo,elmshondo,el
msduro pasadoalienta y resurgeennosotroscuandonosponemosserios.Cuando el
hombreconsidernecesariohacerseunamemoria,talcosanoserealizjamssinsangre,
martirios,sacrificios;lossacrificiosyempeosmsespantosos(entreellos,lossacrificiosdelos
primognitos),lasmutilacionesmsrepugnantes(porejemplo,lascastraciones),lasmscrueles
formasritualesdetodosloscultosreligiosos(ytodaslasreligionesson,ensultimofondo,
sistemasdecrueldades)todoestotienesuorigenenaquelinstintoquesupoadivinarenel
dolorelmspoderosomedioauxiliardelamnemnica.Enciertosentidotodalaasctica
pertenece a este campo: unas cuantas ideas deben volverse imborrables, omnipresentes,
inolvidables, fijas, con la finalidad de que todo el sistema nervioso e intelectual quede
hipnotizadoportalesideasfijasylosprocedimientosascticosylasformasdevidaascticas
sonmediosparaimpedirqueaquellasideasentrenenconcurrenciacontodaslasdems,para
volverlas inolvidables. Cuanto peor ha estado de memoria la humanidad, tanto ms
horrorosoessiempreelaspectoqueofrecensususos;enparticularladurezadelasleyes
penales nos revela cunto esfuerzo le costaba a la humanidad lograr la victoria contra la
capacidaddeolvidoymantenerpresentes,aestosinstantneosesclavosdelosafectosydela
concupiscencia, unas cuantas exigencias primitivas de la convivencia social. Nosotros los
alemanesnonosconsideramosdesdeluegounpuebloespecialmentecruelydurodecorazn,
ymenosangenteligerayquevivaalda;perobastaecharunvistazoanuestrosantiguos
ordenamientospenalesparadarsecuentadelesfuerzoquecuestaenlatierrallegaracriarun
pueblo de pensadores (quiero decir: el pueblo de Europa en el que todava hoy puede
encontrarseelmximodeconfianza,deseriedad,demalgustoydeobjetividadyque,porestas
cualidades,tienederechoacriartodotipodemandarinesdeEuropa).Estosalemanessehan
construidounamemoriaconlosmediosmsterribles,afindedominarsusbsicosinstintos
plebeyosylabrutalrusticidaddestos:pinseseenlasantiguaspenasalemanas,porejemplola
lapidacin(yalaleyendahacecaerlapiedrademolinosobrelacabezadelculpable),larueda
(lamscaractersticainvencinyespecialidaddelgenioalemnenelreinodelapena!),el
empalamiento, el hacer que los caballos desgarrasen o pisoteasen al reo (el
descuartizamiento),elherviralcriminalenaceiteovino(todavaenusoenlossiglosXIVyXV),
elmuyapreciadodesollar(sacartirasdelpellejo),elarrancarlacarnedelpecho,ytambinel
recubriralmalhechordemielyentregarlo,bajounsolardiente,alasmoscas.Conayudadetales
imgenesyprocedimientosseacabaporretenerenlamemoriacincooseisnoquiero,
respecto a los cuales uno ha dado supromesa con el fin de vivir entre las ventajas de la
sociedad,yrealmente!,conayudadeesaespeciedememoriaseacabporllegarala
razn!Ay,larazn,laseriedad,eldominiodelosafectos,todoesesombroasuntoquese
llamareflexin,todosesosprivilegiosyadornosdelhombre:qucarossehanhechopagar!,
cuntasangreyhorrorhayenelfondodetodaslascosasbuenas!...

Perocmovinoalmundoesaotracosasombra,laconscienciadelaculpa,todalamala
conciencia?Yconestovolvemosanuestrosgenealogistasdelamoral.Dichounavezms
o es que todava no lo he dicho?: stos no sirven para nada. Una experiencia propia,
meramentemoderna,decincopalmosdelarga;ningnconocimiento,ningunavoluntadde
conocer el pasado; y menos an un instinto histrico, una segunda visin, necesaria
justamenteaquy,sinembargo,hacerhistoriadelamoral:esobvioqueestotienequeabocar
aresultadoscuyarelacinconlaverdadesalgomsquefrgil.Esosgenealogistasdelamoral
habidoshastaahora,sehanimaginado,aunquesloseadelejos,que,porejemplo,elcapital
conceptomoralculpa(Schuld)procededelmuymaterialconceptotenerdeudas(Schullen)?
Oquelapenaencuantocompensacinsehadesarrolladocompletamentealmargendetodo
presupuestoacercadelalibertadofaltadelibertaddelavoluntad?yestohastaelpuntode
que,msbien,senecesitasiempreunaltogradodehumanizacinparaqueelanimalhombre
comienceahaceraquellasdistinciones,muchomsprimitivas,deintencionado,negligente,
casual,imputable,y,suscontrarios,yatenerlosencuentaalfijarlapena.Esepensamiento
ahoratancorrienteyaparentementetannatural,taninevitable,quesehatenidoqueadelantar
paraexplicarcmollegaaparecerenlatierraelsentimientodelajusticia,elreomerecela
penaporquehabrapodidoactuardeotromodo,esdehechounaformaalcanzadamuy
tardamente,msan,unaformarefinadadeljuzgaryrazonarhumanos;quienlasitaenlos
comienzos,yerratoscamentesobrelapsicologadelahumanidadmsantigua.Duranteelms
largotiempodelahistoriahumanaseimpusieronpenasnoporquealmalhechorselehiciese
responsabledesuaccin,esdecir,nobajoelpresupuestodequesloalculpableseledeban
imponerpenas:sino,msbien,alamaneracomotodavaahoralospadrescastiganasus
hijos,porcleradeunperjuiciosufrido,lacualsedesfogasobreelcausante,peroesacleraes
mantenidadentrodeunoslmitesymodificadaporlaideadequetodoperjuiciotieneenalguna
partesuequivalenteypuedeserrealmentecompensado,aunqueseaconundolordelcausante
delperjuicio.Dedndehasacadosufuerzaestaideaantiqusima,profundamentearraigaday
talvezyaimposibledeextirpar,laideadeunaequivalenciaentreperjuicioydolor?Yoyalohe
adivinado:delarelacincontractualentreacreedorydeudor,queestanantiguacomolaexis
tenciadesujetosdederechosyque,porsuparte,remitealasformasbsicasdecompra,
venta,cambio,comercioytrfico.

Comopuedeyaesperarsetrasloanteriormentesealado,elrepresentarseesasrelaciones
contractualesdespierta,entodocaso,mltiplessospechasyoposicionescontralahumanidad
msantigua,quecreopermititalesrelaciones.Cabalmenteesenstasdondesehacen
promesas; cabalmente es en stas donde se trata de hacer una memoria a quien hace
promesas; cabalmente ser en ellas, es lcito sospecharlo con malicia, donde habr un
yacimientodeloduro,delocruel,delopenoso.Eldeudor,parainfundirconfianzaensu
promesaderestitucin,paradarunagarantadelaseriedadylasantidaddesupromesa,para
imponer dentro de s a su conciencia la restitucin como un deber, como una obligacin,
empeaalacreedor,envirtuddeuncontrato,yparaelcasodequenopague,otracosaque
todavaposee,otracosasobrelaquetodavatienepoder,porejemplosucuerpo,osumujer,
o su libertad, o tambin su vida (o, bajo determinadospresupuestos religiosos, incluso su
bienaventuranza,lasalvacindesualma,y,enultimainstancia,hastalapazenelsepulcro;as
ocurraenEgipto,dondenisiquieraenelsepulcroencontrabaelcadverdeldeudorreposoante
elacreedor,detodosmodos,precisamenteentrelosegipciosesereposotenatambincierta
importancia).Peromuyprincipalmenteelacreedorpodairrogaralcuerpodeldeudortodotipo
de afrentas y de torturas, por ejemplo cortar del tanto como pareciese adecuado a la
magnituddeladeuda:ybasndoseenestepuntodevista,muyprontoyentodaspartes
hubo tasaciones precisas, que en parte se extendan horriblemente hasta los detalles ms
nimios,tasaciones,legalmenteestablecidas,decadaunodelosmiembrosypartesdelcuerpo.
Yoconsideroyacomounprogreso,comopruebadeunaconcepcinjurdicamslibre,ms
ampliaensusclculos,msromana,elquelalegislacinromanadelasDoceTablasestableciese
queresultabaindiferenteelquelosacreedorescortasenunpocomsounpocomenosentales
casos, si plus minusve secuerunt, ne fraude esto [corten ms o menos, no sea fraude].
Aclarmonos la lgica de toda esta forma de compensacin: es bastante extraa. La
equivalenciavienedadaporelhechodeque,enlugardeunaventajadirectamenteequilibrada
conelperjuicio(esdecir,enlugardeunacompensacinendinero,tierra,posesionesdealguna
especie), al acreedor se le concede, como restitucin y compensacin, una especie de
sentimientodebienestar,elsentimientodebienestardelhombreaquienleeslcitodescargar
supoder,sinningnescrpulo,sobreunimpotente,lavoluptuosidadlefairelemalpourleplaisir
delefaire[dehacerelmalporelplacerdehacerlo],elgocecausadoporlaviolentacin:goceque
esestimadotantomscuantomshondoybajoeselnivelenqueelacreedorseencuentraen
elordendelasociedadyquefcilmentepuedepresentarsecomounsabrossimobocado,ms
an,comogustoanticipadodeunrangomsalto.Pormediodelapenainfligidaaldeudor,el
acreedorparticipadeunderechodeseores:porfinllegatambinlunavezaexperimentarel
exaltadorsentimientodeserlelcitodespreciarymaltrataraunsercomoauninferioro,al
menos,enelcasodequelaautnticapotestadpunitiva,laaplicacindelapena,hayapasadoya

alaautoridad,elverlodespreciadoymaltratado.Lacompensacinconsiste,pues,enuna
remisinyenunderechoalacrueldad.

Enestaesfera,esdecir,enelderechodelasobligacionesesdondetienesuhogarnativoel
mundodelosconceptosmoralesculpa(Schuld),conciencia,deber,santidaddeldeber,
sucomienzo,aligualqueelcomienzodetodaslascosasgrandesenlatierra,haestado
salpicadoprofundaylargamenteconsangre.Ynoseralcitoaadirque,enelfondo,aquel
mundonohavueltoaperdernuncadeltodounciertoolorasangreyatortura?(nisiquieraenel
viejoKant:elimperativocategricohueleacrueldad.)Hasidotambinaqudondeporvez
primera se forj aquel siniestro y tal vez ya indisociable engranaje de las ideas culpa y
sufrimiento. Preguntemos una vez ms: en qu medida puede ser el sufrimiento una
compensacindedeudas?Enlamedidaenquehacersufrirproducebienestarensumo
grado,enlamedidaenqueelperjudicadocambiabaeldao,ascomoeldesplacerquestele
produca,porunextraordinariocontragoce:elhacersufrir,unaautnticafiesta,algoque,
comohemosdicho,eratantomsestimadocuantomscontradecaalrangoyalaposicin
socialdelacreedor.Estolohemosdichocomounasuposicin:pues,prescindiendodeque
resultapenoso,esdifcilllegaraverelfondodetalescosassubterrneas;yquienaquintroduce
toscamente el concepto de venganza, ms que facilitarse la visin, se la ha ocultado y
oscurecido(lavenganzamisma,enefecto,remitecabalmentealmismoproblema:cmo
puedeserunasatisfaccinelhacersufrir?).Repugna,meparece,aladelicadezaymsanala
tartuferadelosmansosanimalesdomsticos(quierodecir,deloshombresmodernos,quiero
decir,denosotros)elrepresentarsecontodaenergaquelacrueldadconstituyeenaltogradola
granalegrafestivadelahumanidadmsantigua,einclusosehallaaadidacomoingredientea
casitodassusalegras;elimaginarsequeporotroladosuimperiosanecesidaddecrueldadse
presentacomoalgomuyingenuo,muyinocente,yqueaquellahumanidadestablecepor
principioqueprecisamentelamaldaddesinteresada(o,paradecirloconSpinoza,lasympathia
malevolens[simpatamalvola])esunapropiedadnormaldelhombre:y,portanto,algoalo
quelaconcienciadicesdetodocorazn!Unojomspenetrantepodraacasopercibir,aun
ahora,bastantescosasdeesaantiqusimayhondsimaalegrafestivadelhombre;enMsall
delbienydelmal,pgs.117yss.(yyaantesenAurora,pgs.17,68,102)yoheapuntado,con
dedocauteloso,hacialaespiritualizacinydivinizacinsiemprecrecientesdelacrueldad,que
atraviesanlahistoriaenteradelaculturasuperior(ytomadasenunimportantesentidoinclusola
constituyen). En todo caso, no hace an tanto tiempo que no se saba imaginar bodas
principescasnifiestaspopularesdegranestiloenquenohubieseejecuciones,suplicios,o,por
ejemplo,unautodefe,ytampocounacasanobleenquenohubieseseressobrelosquepoder

descargarsinescrpuloslapropiamaldadylaschanzascrueles(recurdese,porejemplo,a
DonQuijoteenlacortedeladuquesa:hoyleemoselDonQuijoteenteroconunamargosabor
en la boca, casi con una tortura, peroa su autor y a los contemporneos del mismo les
pareceramosconellomuyextraos,muyoscuros,conlamejorconcienciaellosloleancomo
elmsdivertidodeloslibrosysereanconlcasihastamorir).Versufrirproducebienestar;
hacersufrir, ms bienestar todava sta es una tesis dura, pero es un axioma antiguo,
poderoso,humanodemasiadohumano,que,porlodems,acasosuscribiranyalosmonos;
puessecuentaque,enlainvencindeextraascrueldades,anuncianyaengranmedidaal
hombrey,porasdecirlo,lopreludian.Sincrueldadnohayfiesta:asloensealamsantigua,
lamslargahistoriadelhombreytambinenlapenahaymuchoselementosfestivos!

Conestospensamientos,dichoseadepasada,nopretendoenmodoalgunoayudaranuestros
pesimistasallevaraguanuevaasusmalsonantesychirriantesmolinosdeltediovital;alcontrario,
hay que hacer constar expresamente que, en aquellapoca en que la humanidad no se
avergonzabaandesucrueldad,lavidaenlatierraeramsjovialqueahoraqueexisten
pesimistas.Eloscurecimientodelcielosituadosobreelhombrehaaumentadosiempreen
relacinconelacrecentamientodelavergenzadelhombreanteelhombre.Lacansadamirada
pesimista,ladesconfianzarespectoalenigmadelavida,elglacialnodelanuseasentidaantela
vidastosnosonlossignosdistintivosdelaspocasdemayormaldaddelgnerohumano:
antesbien,puestoquesonplantascenagosas,aparecentanslocuandoexistelacinagaala
quepertenecen,merefieroalamoralizacinyalreblandecimientoenfermizos,graciasalos
cualeselanimalhombreacabaporaprenderaavergonzarsedetodossusinstintos.Enel
caminohaciaelngel(paranoemplearaquunapalabramsdura)sehaidocriando.el
hombreeseestmagoestropeadoyesalenguasaburrosacausantesdequenosloselehayan
vueltorepugnanteslaalegraylainocenciadelanimal,sinoquelavidamismaselehayavuelto
inspida:demodoqueaveceselhombresecolocadelantedesconlanariztapaday,junto
con el Papa Inocencio III, hace, con aire de reprobacin, el catlogo de sus repugnancias
(concepcin impura, alimentacin nauseabunda en el seno materno, mala cualidad de la
materiadelaqueelhombresedesarrolla,hedorasqueroso,secrecindeesputos,orinay
excrementos).Enestostiemposdeahoraenqueelsufrimientoaparecesiempreelprimeroen
lalistadelosargumentoscontralaexistencia,comoelpeorsignodeinterrogacindesta,es
buenorecordarlaspocasenquesejuzgabademaneraopuesta,puesnosepodaprescindirde
hacersufriryseveaenellounatractivodeprimerrango,unautnticoceboqueseducaavivir.
Talvezentoncesdigmosloparaconsuelodelosdelicadoseldolornocausasetantodao
comoahora;almenosleserlcitollegaraestaconclusinaunmdicoquehayatratadoa

negros(tomandoastoscomorepresentantesdelhombreprehistrico)encasosdegraves
inflamacionesinternasquellevanalaspuertasdeladesesperacininclusoalmejorconstituido
deloseuropeos;alosnegrosnolosllevanaella.(Lacurvadelacapacidadhumanadedolor
parece de hecho bajar extraordinariamente y casi de manera repentina tan pronto como
dejamosalasespaldaslosprimerosdiezmilodiezmillonesdehombresdelaculturasuperior;
porloqueamirespecta,notengoningunadudadeque,encomparacinconunanicanoche
dedolordeunamujerhistricaculta)latotalidaddelossufrimientosdetodoslosanimalesalos
queseleshainterrogadohastaahoraconelcuchilloparaobtenerrespuestascientficas,no
cuentasencillamentenada.)Quizsealcitoadmitirinclusolaposibilidaddequetampocoaquel
placerenlacrueldadestpropiamenteextinguido;tansloprecisara,dadoquehoyeldolor
causamsdao,deunaciertasublimacinysutilizacin,tendrasobretodoquepresentarse
traducido a lo imaginativo y anmico, y adornado con nombres tan inofensivos que no
despertasensospechaalgunanisiquieraenlamsdelicadaconcienciahipcrita(laesunode
esosnombres;otroeslesnostalgiesdelacroix[lasnostalgiasdelacruz]).Loquepropiamente
noshaceindignarnoscontraelsufrimientonoeselsufrimientoens,sinoloabsurdodelmismo;
peroniparaelcristiano,queensuinterpretacindelsufrimientohaintroducidoenltodauna
ocultamaquinariadesalvacin,niparaelhombreingenuodetiemposmsantiguos,quesaba
interpretartodosufrimientoenrelacinalosespectadoresoaloscausantesdelmismo,existi
enabsolutotalsufrimientoabsurdo.Parapoderexpulsardelmundoynegarhonestamenteel
sufrimientooculto,nodescubicrto,carentedetestigos,elhombreseveaentoncescasiobligado
a inventar dioses y seres intermedios, habitantes en todas las alturas y en todas las
profundidades,algo,ensuma,quetambienvagabundeaenlooculto,quetambinveenlo
oscuroyquenosedejaescaparfcilmenteunespectculodolorosointeresante.Enefecto,con
ayudadetalesinvencioneslavidaconsiguientoncesrealizarlaobradeartequesiempreha
sabidorealizar,justificarseasrnisma,justificarsu;talvezhoysenecesitaranparaestefinotras
invenciones auxiliares (por ejemplo, la vida como enigma, la vida como problema del
conocirniento).:asdecalalgicaprehistricadelsentimientoyenrealidad,eraslolalgica
prehistrica?Losdiosespensadoscomoamigosdeespectculoscruelesoh!,hastaqu
puntoestaantiqusimaideapenetraanhoyennuestrahumanizacineuropea!Sobreesto
podemosaconsejarnos,porejemplo,conCalvinoyLutero.Entodocaso,esciertoquetodava
losgriegosnosabanofrecerasusdiosesuncondimentomsagradableparasufelicidadquelas
alegrasdelacrueldad.Conquojoscreis,pues,quehaceHomeroquesusdiosesmirenhacia
losdestinosdeloshombres?.Qusentidoltimotuvieron,enelfondo,lasguerrastroyanasy
otrasatrocidadestrgicassemejantes?Nosepuedeabrigarlamenordudasobreesto:estaban
concebidas comofestivales para los dioses; y en la medida en que el poeta est en esto
constituidomsquelosdemshombres,sindudatambincomofestivalesparalospoetas...De
igualmaneralosfilsofosmoralesdeGreciapensaronmstardequelosojosdelosdioses

continuabancontemplandolaluchamoral,elherosmoyelautomartiriodelvirtuoso:elestaba
enunescenario,ylosaba;lavirtudsintestigoseraalgocompletamenteimpensableparaaquel
pueblodeactores.Aquellainvencindefilsofostantemeraria,tanfunesta,hechaporvez
primeraentoncesparaEuropa,lainvencindela,delaabsolutaespontaneidaddelhombreen
elbienyenelmal,notuvoquehacerseantetodoparaconseguirelderechoapensarqueel
intersdelosdiosesporelhombre,porlavirtudhumana,nopodraagotarsejams?Eneste
escenario de la tierra no deban faltar nunca cosas verdaderamente nuevas, tensiones,
peripecias,catstrofesrealmenteinauditas:unmundopensadodemaneracompletamente
deterministahabraresultadoadivinableparalosdiosesy,enconsecuencia,tambinfastidiosoal
pocotiempo,raznsuficienteparaqueesosamigosdelosdioses,losfilsofos,noimpusieran
a aqullos tal mundo determinista! Toda la humanidad antigua est llena de delicadas
consideraciones para con , dado que era aqul un mundo esencialmente pblico,
esencialmentehechoparalosojos,incapazdeimaginarselafelicidadsinespectculosyfiestas.
Y,comoyahemosdicho,tambinenlagranpenahaymuchoselementosfestivos!...

ElsentimientodeLaculpa(Schuld),delaobligacinpersonal,paravolveratomarelcursode
nuestrasinvestigaciones,hatenidosuorigen,comohemosvisto,enlamsantiguayoriginaria
relacinpersonalqueexiste,enlarelacinentrecompradoresyvendedores,acreedoresy
deudores:fueaqudondeporvezprimeraseenfrentlapersonaalapersona,fueaqudonde
porvezprimeralaspersonassemidieronentres.Annosehaencontradoningngradode
civilizacintanbajoquenoseaposibleobservaryaenlalgodeesarelacin.Fijarprecios,tasar
valores, imaginar equivalentes, cambiar esto preocup de tal manera al ms antiguo
pensamientodelhombre,queconstituye,enciertosentido,elpensar:aqusecultivlams
antiguaespeciedeperspicacia,aqusepodrasospecharigualmentequeestuvoelgermen
primerodelorgullohumano,desusentimientodepreeminenciarespectoaotrosanimales.
Acasotodavanuestrapalabraalemanahombre(Mensch,manas)expreseprecisamentealgo
deesesentimientodes:elhombresedesignabacomoelserquemidevalores,quevaloray
mide, como el animal tasador en s. Compra y venta, junto con todos sus accesorios
psicolgicos, son ms antiguos que los mismos comienzos de cualesquiera formas de
organizacinsocialyquecualesquieraasociaciones:elgerminantesentimientodeintercambio,
contrato,deuda,derecho,obligacin,compensacinfuetraspasado,antesbien,desdelaforma
ms rudimentaria del derecho personal a los ms rudimentarios e iniciales complejos
comunitarios(enlarelacindestosconcomplejossimilares),juntamenteconelhbitode
comparar,demedir,detasarpoderconpoder.Elojoestabayaadaptadoaesaperspectiva:y
conaquellaburdaconsecuencialgicaqueescaractersticadelpensamientodelahumanidad

msantigua,pensamientoqueseponeenmovimientocondificultad,peroqueluegocontina
avanzando inexorablemente en la misma direccin, pronto se lleg, mediante una gran
generalizacin,altodacosatienesuprecio;todopuedeserpagadoelmsantiguoeingenuo
canonmoraldelajusticia,elcomienzodetodabondaddenimo,detodaequidad,detoda
buenavoluntad,detodaobjetividadenlatierra.Lajusticia,enesteprimernivel,eslabuena
voluntad,entrehombresdepoderaproximadamenteigual,deponersedeacuerdoentres,de
volveraentendersemedianteuncompromisoy,conrelacinalosmenospoderosos,de
forzarauncompromisoaesoshombressituadospordebajodeunomismo.

Midiendosiemprelascosasconelmetrodelaprehistoria(prehistoriaque,porlodems,existeo
puedeexistirdenuevoentodotiempo):tambinlacomunidadmantieneconsusmiembros
esaimportanterelacinfundamental,larelacindelacreedorconsudeudor.Unoviveenuna
comunidad,disfrutalasventajasdesta(oh,quventajas!,hoynosotroslasinfravaloramosa
veces),viveprotegido,bientratado,enpazyconfianza,tranquilorespectoaciertosperjuiciosy
ciertashostilidadesaqueestexpuestoelhombredefuera,elelproscritounalemn
entiendeloquequieresignificaroriginariamentelamiseria(Elend,lend),perounotambin
se ha empeando y obligado con la comunidad en lo que respecta precisamente a esos
perjuiciosyhostilidades.Quocurrirenotrocaso?Lacomunidad,elacreedorengaado,se
harpagarlomejorquepueda,conestopuedecontarse.Loquemenosimportaaqueseldao
inmediato que el damnificador ha causado: prescindiendo por el momento del dao, el
delincuenteesantetodouninfractor,alguienquehaquebrantado,frentealatotalidad,el
contratoylapalabraconrespectoatodoslosbienesycomodidadesdelavidaencomn,delos
quehastaahorahabaparticipado.Eldelincuenteesundeudorquenoslonodevuelvelas
ventajasyanticiposqueseledieron,sinoqueinclusoatentacontrasuacreedor:porelloapartir
deahoranoslopierde,comoesjusto,todosaquellosbienesyventajas,ahora,antesbien,se
lerecuerdalaimportanciaquetalesbienesposeen.Lacleradelacreedorperjudicado,dela
comunidad,ledevuelvealestadosalvajeysinley,delquehastaahoraestabaprotegido:lo
expulsafuerades;yahorapuededescargarsobreltodasuertedehostilidad.Lapenaes,
en este nivel de las costumbres, sencillamente la copia, el mimus [reproduccin] del
comportamientonormalfrentealenemigoodiado,desarmado,sojuzgado,elcualhaperdido
noslotododerechoyproteccin,sinotambintodagracia:esdecir,elderechodeguerrayla
fiestadevictoriadelvaevictis[aydelosvencidos!]entodasuinmisericordiayentodasu
crueldad:asseexplicaquelamismaguerra(incluidoelcultodelossacrificiosguerreros)haya
producidotodaslasformasenquelapenasepresentaenlahistoria.

10

Cuando su poder se acrecienta, la comunidad deja de conceder tanta importancia a las


infraccionesdelindividuo,puesyanoleeslcitoconsiderarlastanpeligrosasytansubversivas
paralaexistenciadeltodocomoantes:elmalhechoryanoesproscritoyexpulsado,alaclera
generalyanoleeslcitodescargarseenlcontantodesenfrenocomoantes,sinoqueapartirde
ahoraelmalhechoresdefendidoyprotegidoconcuidado,porpartedeltodo,contraesaclera
y,enespecial,contraladelosinmediatosperjudicados.Elcompromisoconlacleradelos
principalmenteafectadosporlamalaaccin;unesfuerzoporlocalizarelcasoyevitaruna
participacineinquietudmsampliasoinclusogenerales;intentosdeencontrarequivalentesy
desolventarelasuntoentero(lacompositio[arreglo]);sobretodolavoluntad,queapareceen
formacadavezmsdecidida,deconsiderarquetododelitoespagableenalgnsentido,es
decir,lavoluntaddeseparar,almenoshastaunciertogrado,unacosadeotra,eldelincuentede
suaccinstossonlosrasgosquesehanimpresocadavezmsclaramenteenelulterior
desarrollo, del derecho penal. Si el poder y la autoconsciencia de una comunidad crecen,
entonceselderechopenalsesuavizatambinsiempre;tododebilitamientoytodopeligroun
pocogravedeaqullavuelvenahaceraparecerformasmsdurasdeste.Elacreedorseha
vueltosiempremshumanoenlamedidaenquemssehaenriquecido;alfinal,incluso,la
medidadesuriquezavienedadaporlacantidaddeperjuiciosquepuedesoportarsinpadecer
porello.Noseraimpensableunaconscienciadepoderdelasociedadenlaqueastalefuese
licitopermitirseellujomsnoblequeparaellaexiste,dejarimpunesaquieneslahandaado.
Qumeimportanampropiamentemisparsitos?,podradecirentonces,quevivanyque
prosperen:soytodavabastantefuerteparaello!...Lajusticia,quecomenzcontodoes
pagable,todotienequeserpagado,acabaporhacerlavistagordaydejarescaparalinsolvente,
acaba,comotodacosabuenaenlatierra,suprimindoseasmisma.Estaautosupresindela
justicia:sabidoesconquhermosonombreseladenominagracia;stacontinasiendo,
comoyaseentiendedesuyo,elprivilegiodelmspoderoso,mejoran,sumsalldelderecho.

11

Digamosaquunaspalabrasderechazocontraciertosensayosrecientementeaparecidosde
buscarelorigendelamoralenunterrenocompletamentedistinto,asaber,enelterrenodel
resentimiento.Antesdigamosunacosaalododelospsiclogos,suponiendoquestoshayan
desentirplacerenestudiarotravezdecercaelresentimiento:dondemejorfloreceahoraesa
plantaesentreanarquistasyantisemitas,deigualmanera,porlodems,acomosiempreha
florecido,esdecir,enlooculto,parecidaalavioleta,aunquecondistintoperfume.Ydadoquede
losemejantetienequebrotar,siemprepornecesidadlosemejante,nosorprenderelverque

precisamentedetalescrculosvuelvenasurgirintentos,aparecidosyaamenudovaseantes,
p.54,desantificarlavenganza,dndoleelnombredejusticiacomosilajusticiafueraslo,en
el fondo, un desarrollo ulterior del sentimiento de estarofendido y de rehabilitar
suplementariamente,conlavenganza,alosafectosreactivosengeneralyensutotalidad.De
estoltimoyoseraelltimoenescandalizarme:inclusomepareceraunmritoenordenal
problemabiolgicoentero(conrespectoalcualsehainfravaloradohastaahoraelvalordetales
afectos).Sobrelonicoqueyollamolaatencinessobrelacircunstanciadequeestanueva
nuance[matiz]deequidadcientfica(afavordelodio,delaenvidia,deldespecho,delasospecha,
delrencor,delavenganza)brotadelespritumismodelresentimiento.Estaequidadcientfica,
enefecto,desapareceenseguida,dejandositioaacentosdeenemistadyderecelomortales,
tanprontocomoentraenjuegoungrupodistintodeafectosque,amiparecer,poseenunvalor
biolgicomuchomsaltoquelosafectosreactivosyque,enconsecuencia,merecerancon
todo derecho ser estimados y valorados muy alto cientficamente: a saber, los afectos
autnticamenteactivos,comolaambicindedominio,elansiadeposesinysemejantes.(E.
Dhring,Valordelavida;Cursodefilosofa;enelfondo,entodaspartes.)Quededichoestoen
contradeesatendenciaengeneral;masporloqueserefierealatesisparticulardeDhring,de
quelapatriadelajusticiahayquebuscarlaenelterrenodelsentimientoreactivo,debemos
coatraponeraella,poramoralaverdad,yconbruscainversin,estaotratesis:elltimo
terrenoconquistadoporelespritudelajusticiaeselterrenodelsentimientoreactivo!Cuando
deverdadocurrequeelhombrejustoesjustoinclusoconquienlehaperjudicado(ynoslofro,
mesurado, extrao, indiferente: serjusto es siempre comportamiento positivo), cuando la
elevada,clara,profundaysuaveobjetividaddelojojusto,delojojuzgador,noseturbanisiquiera
ante el asalto de ofensas, burlas, imputaciones personales, esto constituye una obra de
perfeccinydesupremamaestraenlatierra,inclusoalgoqueenellanodebeesperarsesise
esinteligente,yenlocual,entodocaso,nosedebecreercondemasiadafacilidad.Lociertoes
que,deordinario,inclusotratndosedepersonasjustsimas,bastayaunapequeadosisde
ataque,demaldad,deinsinuacin,paraquelasangreselessubaalosojosylaequidadhuyade
stos.Elhombreactivo,elhombreagresivo,asaltador,estsiemprecienpasosmscercadela
justiciaqueelhombrereactivo;cabalmentelnonecesitaenmodoalgunotasarsuobjetode
manerafalsayparcial,comohace,comotienequehacer,elhombrereactivo.Porestohasido
unhechoentodoslostiemposqueelhombreagresivo,porserelmsfuerte,elmsvaleroso,el
msnoble,haposedotambinunojomslibre,unaconcienciamsbuena,y,porelcontrario,
yaseadivinaquineselquetienesobresuconciencialainvencindelamalaconciencia,el
hombredelresentimiento!Paraterminar,miremosentornonuestroalahistoria:enqu
esferahatenidosupatriahastaahoraenlatierratodoeltratamientodelderecho,ytambinla
autnticanecesidadimperiosadederecho?Acasoenlaesferadelhombrereactivo?Deningn
modo:antesbien,enlaesferadelosactivos,fuertes,espontneos,agresivos.Histricamente

considerado,elderechorepresentaenlatierraseadichoestoparadisgustodelmencionado
agitador(elcualhaceunavezunaconfesinacercadesmismo:Ladoctrinadelavenganzaha
atravesadotodosmistrabajosymisesfuerzoscomoelhijorojodelajusticia,)lalucha
precisamentecontralossentimientosreactivos,laguerracontraestosrealizadaporpoderes
activosyagresivos,loscualesempleabanpartedesufortalezaenimponerfrenoymedidaal
desbordamientodelpathosreactivoyenobligarporlaviolenciaauncompromiso.Entodoslos
lugaresdondesehaejercidojusticia,dondesehamantenidojusticia,Vemosqueunpoderms
fuertebuscamediosparaponerfin,entregentesmsdbiles,situadaspordebajodel(biense
tratedegrupos,biensetratedeindividuos),alinsensatofurordelresentimiento,enparte
quitndolesdelasmanosdelavenganzaelobjetodelresentimiento,enpartecolocandoporsu
parte,enlugardelavenganza,laluchacontralosenemigosdelapazydelorden,enparte
inventando,proponiendoy,aveces,imponiendoacuerdos,enparteelevandoalacategorade
normaciertosequivalentesdedaos,aloscualesquedaremitidodesdeesemomento,deuna
vezportodas,elresentimiento.Perolodecisivo,loquelapotestadsupremahaceeimpone
contralaprepotenciadelossentimientoscontrarioseimitativoslohacesiempre,tanpronto
comotiene,dealgunamanera,fuerzasuficienteparaello,eselestablecimientodelaley,la
declaracinimperativaacercadeloqueengeneralhadeaparecerasusojoscomopermitido,
comojusto,yloquedebeaparecercomoprohibido,comoinjusto:enlamedidaenquetal
potestadsuprema,trasestablecerlaley,tratatodaslasinfraccionesyarbitrariedadesdelos
individuosodegruposenteroscomodelitocontralaley,comorebelincontralapotestad
supremamisma,enesamismamedidaapartaelsentimientodesussbditosdelperjuicio
inmediatoproducidoporaquellosdelitos;consiguiendoasalalargalocontrariodeloquequiere
toda venganza, la cual lonico que ve, lo nico que hace valer, es el punto de vista del
perjudicado:apartirdeahoraelojo,inclusoelojodelmismoperjudicado(aunqueestoeslo
ltimoqueocurre,comoyahemosobservado)seejercitaenllegaraunaapreciacincadavez
msimpersonaldelaaccin.Deacuerdoconesto,sloapartirdelestablecimientodelaley
existenlojustoyloinjusto(yno,comoquiereDhring,apartirdelactodeofensa)Hablaren
sdelojustoyloinjustoesalgoquecarecedetodosentido;ens,ofender,violentar,despojar,
aniquilar no puede ser naturalmente injusto desde el momento en que la vida acta
esencialmente, es decir, en sus funciones bsicas ofendiendo, violando, despojando,
aniquilando,ynoselapuedepensarenabsolutosinesecarcter.Hayqueadmitirinclusoalgo
todavamsgrave:que,desdeelsupremopuntodevistabiolgico,alassituacionesdederecho
no les es lcito ser nunca ms que situaciones de excepcin, que constituyen restricciones
parcialesdelaautnticavoluntaddevida,lacualtiendehaciaelpoder,yqueestnsubordinadas
alafinalidadglobaldeaquellavoluntadcomomediosparticulares:esdecir,comomediospara
crear unidadesmayores de poder. Un orden de derecho pensado como algo soberano y
general,pensadonocomomedioenlaluchadecomplejosdepoder,sinocomomediocontra

todaluchaengeneral,deacuerdo,porejemplo,conelpatrncomunistadeDhring,seraun
principiohostilalavida,unordendestructorydisgregadordelhombre,unatentadoalporvenir
delhombre,unsignodecansancio,uncaminotortuosohacialanada.

12

Todavaunapalabra,enestepunto,sobreelorigenylafinalidaddelapenadosproblemas
quesondistintosodeberanserlo:pordesgracia,deordinarioselosconfunde.Cmoactan,
sinembargo,enestecasolosgenealogistasdelamoralhabidoshastaahora?Demodoingenuo,
comosiempre:descubrenenlapenaunafinalidadcualquiera,porejemplo,lavenganzaola
intimidacin,despuscolocandespreocupadamenteesafinalidadalcomienzo,comocausa
fiendi[causaproductiva]delapenayyahanacabado.Lafinalidadenelderechoes,sin
embargo,loltimoquehadeutilizarseparalahistoriagenticadeaqul:puesnoexisteprincipio
msimportanteparatodaespeciedecienciahistricaqueesequesehaconquistadocontanto
esfuerzo,peroquetambindeberaestarrealmenteconquistado,asaber,quelacausadela
gnesisdeunacosaylautilidadfinaldesta,suefectivautilizacineinsercinenunsistemade
finalidades,sonhechostotocoelo[totalmente]separadosentres;quealgoexistente,algoque
dealgnmodohallegadoarealizarse,esinterpretadounayotravez,porunpodersuperiora
ello,endireccinanuevospropsitos,esapropiadodeunmodonuevo,estransformadoy
adaptadoaunanuevautilidad;quetodoacontecerenelmundoorgnicoesunsubyugar,un
enseorearse,yque,asuvez,todosubyugaryenseorearseesunreinterpretar,unreajustar,en
los que, por necesidad, el sentido anterior y la finalidad anterior tienen que quedar
oscurecidosoinclusototalmenteborrados.Pormuybienquesehayacomprendidolautilidad
deunrganofisiolgicocualquiera(otambindeunainstitucinjurdica,deunacostumbre
social,deunusopoltico,deunaformadeterminadaenlasartesoenelcultoreligioso),nadase
hacomprendidoanconellorespectoasugnesis:aunqueestopuedasonarmuymolestoy
desagradableaodosmsviejos,yaquedesdeantiguosehabacredoqueenlafinalidad
demostrable,enlautilidaddeunacosa,deunaforma,deunainstitucin,sehallabatambinla
razndesugnesis,yaselojoestabahechoparaver,ylamanoestabahechaparaagarrar.
Tambinsehaimaginadodeestemodolapena,comosihubierasidoinventadaparacastigar.
Perotodaslasfinalidades,todaslasutilidadessonsloindiciosdequeunavoluntaddepoderse
haenseoreadodealgomenospoderosoyhaimpresoenello,partiendodesmisma,el
sentidodeunafuncin;ylahistoriaenteradeunacosa,deunrgano,deunuso,puedeseras
unaininterrumpidacadenaindicativadeinterpretacionesyreajustessiemprenuevos,cuyas
causasnotienensiquieranecesidaddeestarrelacionadasentres,antesbienavecessesuceden
yserelevandeunmodomeramentecasual.Eldesarrollodeunacosa,deunuso,deun
rganoes,segnesto,cualquiercosaantesquesuprogressushaciaunameta,ymenosanun

progresolgicoybrevsimo,conseguidoconelmnimogastodefuerzaydecostes,sinola
sucesindeprocesosdeavasallamientomsomenosprofundos,msomenosindependientes
entresquetienenlugarenlacosa,aloquehayqueaadirlasresistenciasutilizadasencadacaso
paracontrarrestarlos,lasmetamorfosisintentadasconunafinalidaddedefensaydereaccin,
ascomolosresultadosdecontraaccionesafortunadas.Laformaesfluida,peroelsentidoloes
todavams...Inclusoenelinteriordecadaorganismosingularlascosasnoocurrendemanera
distinta:concadacrecimientoesencialdeltodocambiatambinelsentidodecadaunodelos
rganos,y a veces la parcial ruina de los mismos, su reduccin numrica (por ejemplo,
medianteelaniquilamientodelosmiembrosintermedios),puedenserunsignodecreciente
fuerza y perfeccin. He querido decir que tambin la parcial inutilizacin, la atrofia y la
degeneracin,laprdidadesentidoyconveniencia,enunapalabra,lamuerte,pertenecenalas
condicionesdelverdaderoprogressus:elcualaparecesiempreenformadeunavoluntadyde
uncaminohaciaunpodermsgrande,yseimponesiempreacostadeinnumerablespoderes
mspequeos.Lagrandezadeunprogresosemide,pues,porlamasadetodoloquehubo
quesacrificarle;lahumanidadencuantomasa,sacrificadaalflorecimientodeunanicayms
fuerteespeciehombreesoseraunprogreso...Destacotantomsestepuntodevista
capitaldelametdicahistricacuantoque,enelfondo,seoponealinstintoyalgustodepoca
hoydominantes,loscualespreferiranpactarinclusoconlacasualidadabsoluta,msan,conel
absurdomecanicistadetodoacontecer,antesqueconlateoradeunavoluntaddepoderque
sedespliegaentodoacontecer.Laidiosincrasiademocrticaopuestaatodoloquedominay
quieredominar,elmodernomisarquismo(porformarunamalapalabraparaunamalacosa),
detalmanerasehanidopocoapocotransformandoyenmascarandoenloespiritual,enloms
espiritual,quehoyyapenetran,yleseslcitopenetrar,pasoapasoenlascienciasmsrigurosas,
msaparentementeobjetivas;ammeparecequesehanenseoreadoyainclusodetodala
fisiologaydetodaladoctrinadelavida,paradaodelasmismas,comoyaseentiende,puesles
hanescamoteadounconceptobsico,eldelaautnticaactividad.Encambio,bajolapresinde
aquellaidiosincrasiasecolocaenelprimerplanolaadaptacin,esdecir,unaactividadde
segundo rango, una mera reactividad, ms an, se ha definido la vida misma como una
adaptacininterna,cadavezmsapropiada,acircunstanciasexternas(HerbertSpencer).Pero
conellosedesconocelaesenciadelavida,suvoluntaddepoder;conellosepasaporaltola
supremacadeprincipioqueposeenlasfuerzasespontneas,agresivas,invasoras,creadorasde
nuevasinterpretaciones,denuevasdireccionesyformas,porinflujodelascualesvieneluegola
adaptacin;conelloseniegaenelorganismomismoelpapeldominadordelossupremos
funcionarios,enlosquelavoluntaddevidaapareceactivayconformadora.Recurdeseloque
HuxleyreprochaSpencersunihilismoadministrativo;perosetratadealgomsquede
administrar...

13

As,pues,paravolveralasunto,esdecir,alapena,hayquedistinguirenelladoscosas:porun
lado,lorelativamenteduraderoenlapena,eluso,elacto,eldrama,unaciertasecuencia
rigurosadeprocedimientos;porotrolado,lofluidoenella,elsentido,lafinalidad,laexpectativa
vinculadosalaejecucindetalesprocedimientos.Nosotrospresuponemosaqusinms,per
analogiam[poranaloga],deacuerdoconelpuntodevistacapitaldelametdicahistricaque
acabamosdeexponer,queelprocedimientomismoseralgomsviejo,algomsantiguoque
su utilizacin para la pena, que sta ltima ha sido introducida posteriormente en la
interpretacindeaqul(elcualexistayadesdemuchoantes,peroerausadoenunsentido
distinto),ensuma,quelascosasnosoncomohastaahorahanvenidoadmitiendonuestros
ingenuos genealogistas de la moral y del derecho, todos los cuales se imaginaban que el
procedimientohabasidoinventadoparalafinalidaddelapena,deigualmodoqueantesse
imaginabaquelamanohabasidoinventadaparalafinalidaddeagarrar.Enloqueserefiere
ahoraalsegundoelementodelapena,alelementofluido,asusentido,ocurreque,enun
estadomuytardodelacultura(porejemplo,enlaEuropaactual),elconceptodepenano
presentayadehechounsentidonico,sinotodaunasntesisdesentidos:laanteriorhistoria
delapenaengeneral,lahistoriadesuutilizacinparalasmsdistintasfinalidades,acabapor
cristalizar en una especie de unidad que es difcil de disolver, difcil de analizar, y que,
subraymoslo,resultadeltodoindefinible.(Hoyesimposibledecirconprecisinporquse
imponenpropiamentepenas:todoslosconceptosenquesecondensasemiticamenteun
procesoenteroescapanaladefinicin;sloesdefinibleaquelloquenotienehistoria.)Enun
estadioanterior,encambio,aquellasntesisdesentidosaparecemssolubley,tambin,ms
trastrocable;todavasepuedepercibircmoloselementosdelasntesismodificansuvalenciay,
portanto,suordenparacadacasoparticular,detalmodoqueunasvecesesunelemento,y
otrasvecesotrodistintoelquedestacaydominaacostadelosotros,msan,avecesunnico
elemento(porejemplo,lafinalidaddeintimidar)pareceeliminartodoslosdems.Paradaral
menosunaideadecuninseguro,cunsobreaadido,cunaccidentaleselsentidodela
pena,ycmounmismoeidnticoprocedimientosepuedeutilizar,interpretar,reajustarpara
propsitosradicalmentedistintos,voyadaraquelesquemaaqueyohellegadobasndomeen
unmaterialrelativamenteescasotomadoalazar.Penacomoneutralizacindelapeligrosidad,
comoimpedimentodeundaoulterior.Penacomopagodeldaoaldamnificadoenalguna
forma(tambinenlaformadeunacompensacinafectiva).Penacomoaislamientodeuna
perturbacin del equilibrio, para prevenir la propagacin de la perturbacin. Pena como
inspiracindetemorrespectoaquienesdeterminanyejecutanlapena.Penacomounaespecie
de compensacin por las ventajas disfrutadas hasta aquel momento por el infractor (por
ejemplo,utilizndolocomoesclavoparalasminas).Penacomosegregacindeunelemento

quesehallaentrancededegenerar(aveces,detodaunarama,comoocurreenelderecho
chino:y,portanto,comomedioparamantenerpuraunarazaoparamantenerestableun
determinadotiposocial).Penacomofiesta,esdecir,comoviolentacinyburladeunenemigo
finalmenteabatido.Penacomomediodehacermemoria,bienaquiensufrelapenala
llamadacorreccin,bienalostestigosdelaejecucin.Penacomopagodeunhonorario,
estipuladoporelpoderqueprotegealinfractorcontralosexcesosdelavenganza.Penacomo
compromiso con el estado natural de la venganza, en la medida en que razas poderosas
mantienentodavaeseestadoyloreivindicancomoprivilegio.Penacomodeclaracindeguerra
ymedidadeguerracontraunenemigodelapaz,delaley,delorden,delaautoridad,alque,por
considerrsele peligroso para la comunidad, violador de los pactos que afectan a los
presupuestosdelamisma,porconsiderrseleunrebelde,traidoryperturbadordelapaz,sele
combateconlosmediosqueproporcionaprecisamentelaguerra.

14

Estalistanoesdesdeluegocompleta;resultaclaroquelapenaestsobrecargadaconutilidades
detodandole.Tantomslcitoesrestardeellaunapresuntautilidad,considerada,detodos
modos,porlaconscienciapopularcomolamsesencial,lafeenlapena,hoyvacilantepor
mltiplesrazones,sigueencontrandotodavasuapoyomsfirmeprecisamenteentalutilidad.
Lapena,sedice,poseeraelvalordedespertarenelculpableelsentimientodelaculpa,enla
pena se busca el autntico instrumentum de esa reaccin anmica denominada mala
conciencia,remordimientodeconciencia.Masconellosesigueatentando,todavahoy,
contralarealidadycontralapsicologa:ymuchomsancontralahistoriamslargadel
hombre,contrasuprehistoria!Elautnticoremordimientodeconcienciaesalgomuyraro
cabalmenteentrelosdelincuentesymalhechores;lasprisiones,laspenitenciariasnosonlas
incubadorasenqueflorezcaconpreferenciaesaespeciedegusanoroedor:enestocoinciden
todoslosobservadoresconcienzudos,loscuales,enmuchoscasos,expresanestejuiciobastante
adisgustoyencontradesusdeseosmspropios.Vistaslascosasenconjunto,lapenaendurece
yvuelvefro,concentra,exacerbaelsentimientodeextraeza,robustecelafuerzaderesistencia.
Cuandoavecesquebrantalaenergayproduceunamiserablepostracinyautorrebajamiento,
talresultadoesseguramentemenosconfortanteanqueelefectoordinariodelapena:elcual
secaracterizaporunasecaysombraseriedad.Perosipensamosenlosmileniosanterioresala
historiadelhombre,noseslcitopronunciar,sinescrpuloalguno,eljuiciodequeeldesarrollo
delsentimientodeculpafuebloqueadodelamaneramsenrgicacabalmenteporlapena,
almenosenloqueserefierealasvctimassobrelasquesedescargabalapotestadpunitiva.No
debemosinfravalorar,enefecto,elhechodequejustoelespectculodelosprocedimientos
judicialesyejecutivosmismosimpidealdelincuentesentirsuaccin,sutipodeactuacin,como

reprobableens;pueslvequeesemismotipodeactuacionesseejerceconbuenaconciencia;
asocurreconelespionaje,elengao,lacorrupcin,latrampa,contodoelcapciosoytaimado
artedelospolicasydelosacusadores,yademsconelrobo,laviolencia,elultraje,laprisin,la
tortura,elasesinato,ejecutadosdemanerasistemticaysinladisculpasiquieradelapasin,tal
como se manifiestan en las diversas especies de pena,todas esas cosas son, por tanto,
accionesquesusjuecesenmodoalgunorepruebanycondenanens,sinosloenciertoaspecto
yenciertaaplicacinprctica.Lamalaconciencia,estaplanta,lamssiniestraeinteresantede
nuestravegetacinterrena,nohacrecidoenestesuelo,dehechodurantelargusimotiempo
noaparecienlaconscienciadelosjueces,deloscastigadores;nadareferenteaqueaquse
tratasedeunculpable.Sinodeunautordedaos,deunirresponsablefragmentodefatalidad.
Yaqulmismosobreelquecaaluegolapena,comounfragmentotambindefatalidad,no
sentaenelloningunaafliccininternadistintadelaquesesientecuando,deimproviso,
sobrevienealgonocalculado,unespantosoacontecimientonatural,unbloquedepiedraque
caeynosaplastaycontraelquenosepuedeluchar.

15

Enunaocasin,ydemaneraprfida,llegestaideahastalaconscienciadeSpinoza(para
disgusto de sus intrpretes, que seesfuerzan metdicamente por entenderlo mal en este
pasaje,porejemplo,KunoFischer),cuandounatarde,acordndosequinsabedequcosaque
leraspaba,investiglacuestindequhabasubsistidoenrealidad,paralmismo,delfamoso
morsusconscientiae[mordeduradelaconciencia]El,quehabapuestoelbienyelmalentrelas
fantasashumanasyhabadefendidoconfuriaelhonordesuDioslibrecontraaquellos
blasfemosqueafirmabanqueDioshacetodosubrationeboni[porrazndelbien](peroesto
significarasometeraDiosaldestinoyseraenverdadelmsgrandedetodoslosabsurdos).
ParaSpinozaelmundohabaretornadodenuevoaaquellainocenciaenqueseencontraba
antesdelainvencindelamalaconciencia:enqusehabaconvertidoahoraelmorsus
conscienciae?Enlocontrariodelgaudium,sedijofinalmente,enunatristezaacompaadade
laideadeunacosapasadaqueocurridemodocontrarioatodoloesperado.Eth.IIIpropos.
XVIIIschol.I,II.Durantemilenioslosmalhechoressorprendidosporlapenanohantenido,enlo
que respecta a su falta, sentimientos distintos de los de Spinoza: Algo ha salido
inesperadamentemalaqu,yno:Yonodeberahaberhechoesto,sesometanalapena
comosesometeunoaunaenfermedad,oaunadesgracia,oalamuerte,conaquelvaliente
fatalismosinrebelinporelcual,porejemplo,todavahoylosrusosnosaventajananosotroslos
occidentaleseneltratamientodelavida.Cuandoenaquellapocaaparecaunacrticadela
accin,la,crticalaejercalainteligencia:incuestionablementedebemosbuscarelautntico
efectodelapenasobretodoenunaintensificacindelainteligencia,enunalargamientodela

memoria,enunavoluntaddeactuarenadelantedemaneramscauta,msdesconfiada,ms
secreta, en el conocimiento de que, para muchas cosas, uno es, de una vez por todas,
demasiadodbil,enunaespeciederectificacindelmododejuzgarseasmismo.Loqueconla
penasepuedelograr,enconjunto,tantoenelhombrecomoenelanimal,eselaumentodel
temor, la intensificacin de la inteligencia, el dominio de las concupiscencias: y as la pena
domesticaalhombre,peronolohacemejor,conmayorderechoseralcitoafirmarinclusolo
contrario.(Delosescarmentadosnacenlosavisados,afirmaelpueblo:enlamismamedidaen
queelescarmientovuelveavisado,vuelvetambinmalo.Porfortuna,tambinvuelve,con
frecuencia,bastantetonto.)

16

Enestepuntonoesposibleesquivaryaeldarunaprimeraexpresinprovisionalamihiptesis
propiasobreelorigendelamalaconciencia:talhiptesisnoesfcilhacerlaor,ydeseaser
largotiempomeditada,custodiada,consultadaconlaalmohada.Yoconsideroquelamala
concienciaeslaprofundadolenciaaquetenaquesucumbirelhombrebajolapresinde
aquella modificacin, la ms radical de todas las experimentadas por l, de aquella
modificacinocurridacuandoelhombreseencontrdefinitivamenteencerradoenelsortilegio
delasociedadydelapaz.Lomismoquetuvoqueocurrirlesalosanimalesmarinoscuandose
vieronforzados,obienaconvertirseenanimalesterrestresobienaperecer,esomismoles
ocurriaestossemianimalesfelizmenteadaptadosalaselva,alaguerra,alvagabundaje,ala
aventura,deungolpetodossusinstintosquedarondesvalorizadosyensuspenso.Apartir
deahoradebancaminarsobrelospiesyllevarseacuestasasmismos,cuandohastaese
momentohabansidollevadosporelagua:unaespantosapesadezgravitabasobreellos.Se
sentan ineptos para las acciones ms simples, no tenan ya, para este nuevo mundo
desconocido,losviejosguas,losinstintosreguladoreseinconscientementeinfalibles,estaban
reducidos,estosinfelices;apensar,arazonar,acalcular,acombinarcausasyefectos,asu
consciencia,asurganomsmiserableymsexpuestoaequivocarse!Yocreoquenoha
habido nunca en la tierra tal sentimiento de miseria, tal plmbeo malestar,y, adems,
aquellos viejos instintos no haban dejado, de golpe, de reclamar sus exigencias! Slo que
resultaba difcil, y pocas veces posible, darles satisfaccin: en lo principal, hubo que buscar
apaciguamientos nuevos y, por as decirlo, subterrneos. Todos los instintos que no se
desahoganhaciafuerasevuelvenhaciadentroestoesloqueyollamolainteriorizacindel
hombre:nicamenteconestosedesarrollaenlloquemstardesedenominasualma.
Todo el mundo interior, originariamente delgado, como encerrado entre dos pieles, fue
separndoseycreciendo,fueadquiriendoprofundidad,anchura,altura,enlamedidaenqueel
desahogodelhombrehaciafuerafuequedandoinhibido.Aquellosterriblesbastionesconquela

organizacinestatalseprotegacontralosviejosinstintosdelalibertadlaspenassobretodo
cuentanentretalesbastioneshicieronquetodosaquellosinstintosdelhombresalvaje,libre,
vagabundo,diesenvueltaatrs,sevolviesencontraelhombremismo.Laenemistad,lacrueldad,
elplacerenlapersecucin,enlaagresin,enelcambio,enladestruccintodoestovuelto
contraelposeedordetalesinstintos:seeselorigendelamalaconciencia.Elhombreque,
faltodeenemigosyresistenciasexteriores,encajonadoenunaopresoraestrechezyregularidad
delascostumbres,sedesgarraba,
sepersegua,semorda,seroa,sesobresaltaba,semaltratabaimpacientementeasmismo,
esteanimalalquesequieredomesticaryquesegolpeafuriosocontralosbarrotesdesujaula,
esteseralquelefaltaalgo,devoradoporlanostalgiadeldesierto,quetuvoquecrearseabasede
smismounaaventura,unacmaradesuplicios,unaselvainseguraypeligrosaesteloco,este
prisioneroaoranteydesesperadofueelinventordelamalaconciencia.Peroconellasehaba
introducidoladolenciamsgrande,lamssiniestra,unadolenciadelaquelahumanidadnose
hacuradohastahoy,elsufrimientodelhombreporelhombre;porsmismo:resultadodeuna
separacinviolentadesupasadodeanimal,resultadodeunsaltoyunacada,porasdecirlo,en
nuevassituacionesyennuevascondicionesdeexistencia,resultadodeunadeclaracinde
guerracontralosviejosinstintosenlosquehastaesemomentoreposabansufuerza,suplacery
sufecundidad.Aadamosenseguidaque,porotrolado,conelhechodeunalmaanimalquese
volvacontrasmisma,quetomabapartidocontrasmisma,habaaparecidoenlatierraalgotan
nuevo,profundo,inaudito,enigmtico,contradictorioyllenodefuturo,queconelloelaspecto
delatierrasemodificdemaneraesencial.Dehechohubonecesidaddeespectadoresdivinos
para apreciar en lo justo el espectculo que entonces se inici y cuyo final es an
completamenteimprevisible,unespectculodemasiadodelicado,demasiadomaravilloso,
demasiadoparadjicocomoparaquepudierarepresentarseencualquierridculoastrosinque,
cosa absurda, nadie lo presenciase. Desde entonces el hombre cuenta entre las ms
inesperadasyapasionantesjugadasdesuertequejuegaelgranNiodeHerclito,llmese
ZeusoAzar,despiertauninters,unatensin,unaesperanza,casiunacerteza,comosiconl
seanunciasealgo,sepreparasealgo,comosielhombrenofueraunameta,sinoslouncamino,
unepisodiointermedio,unpuente,unagranpromesa...

17

Entrelospresupuestosdeestahiptesissobreelorigendelamalaconcienciasecuenta,en
primerlugar,elhechodequeaquellamodificacinnofuenigradualnivoluntariayquenose
presentcomouncrecimientoorgnicoenelinteriordenuevascondiciones,sinocomouna
ruptura,unsalto,unacoaccin,unainevitablefatalidad,contralacualnohuboluchaynisiquiera
resentimiento.Pero,ensegundolugar,elhechodequelainsercindeunapoblacinnosujeta

hastaentoncesaformasniainhibicionesenunaformarigurosainiciadaconunactodeviolencia
fuellevadahastasufinalexclusivamenteconpurosactosdeviolencia,queelEstadoms
antiguoapareci,enconsecuencia,comounahorribletirana,comounamaquinariatrituradora
ydesconsiderada,ycontinutrabajandodeesemodohastaqueaquellamateriabrutahecha
depuebloydesemianimalnosloacabporquedarbienamasadaymaleable,sinoportener
tambinunaforma.HeutilizadolapalabraEstado:yaseentiendeaquinmerefierouna
hordacualquieraderubiosanimalesdepresa,unarazadeconquistadoresydeseores,que
organizadosparalaguerra,ydotadosdelafuerzadeorganizar,colocasinescrpuloalgunosus
terribleszarpassobreunapoblacintalveztremendamentesuperiorennmero,perotodava
informe,todavaerrabunda.Asescomo,enefecto,seiniciaenlatierraelEstado:yopienso
queasquedarefutadaaquellafantasaquelehacacomenzarconuncontrato.Quienpuede
mandar,quienpornaturalezaesseor,quienaparecedespticoenobrasygestosqu
tienelqueverconcontratos!Contalesseresnosecuenta,lleganigualqueeldestino,sin
motivo, razn, consideracin, pretexto, existen como existe el rayo, demasiado terribles,
demasiadosbitos,demasiadoconvincentes,demasiadodistintosparasernisiquieraodiados.
Suobraesuninstintivocrearformas,imprimirformas,sonlosartistasmsinvoluntarios,ms
inconscientesqueexisten:enpocotiemposurge,alldondeellosaparecen,algonuevo,una
concrecindedominiodotadadevida,enlaquepartesyfuncioneshansidodelimitadasy
puestasenconexin,enlaquenotienesitioabsolutamentenadaalocualnoselehayadado
antesunsentidoenordenaltodo.Estosorganizadoresnatosnosabenloqueesculpa,loque
esresponsabilidad,loqueesconsideracin;enellosimperaaquelterribleegosmodelartista
quemiralascosasconojosdebronceyquedeantemanosesientejustificado,portodala
eternidad,enlaobra,lomismoquelamadreensuhijo.Noesenellosendondehanacidola
malaconciencia,estoyaseentiendedeantemano,peroesafeaplantanohabranacidosin
ellos,estaraausentesinohubieraocurridoque,bajolapresindesusmartillazos,desuviolencia
deartistas,uningentequantumdelibertadfuearrojadodelmundo,oalmenosquedfuerade
lavista,y,porasdecirlo,sevolvilatente.Eseinstintodelalibertad,vueltolatentealafuerzaya
lohemoscomprendido,eseinstintodelalibertadreprimido,retirado,encarceladoenlo
interioryqueacabapordescargarseydesahogarsetanslocontrasmismo:eso,sloesoes,en
suinicio,lamalaconciencia.

18

Guardmonosdetenerenpocotodoestefenmenoporelsimplehechodequedeantemano
seafeoydoloroso.Enefecto,esafuerzaqueactademodograndiosoenaquellosartistasdela
violenciayenaquellosorganizadores,esafuerzaconstructoradeEstados,es,enefecto,lamisma
que aqu, ms interior, ms pequea, ms empequeecida, reorientada hacia atrs, en el

laberinto del pecho, para decirlo con palabras de Goethe, se crea la mala conciencia y
construye ideales negativos, es cabalmente aquel instinto de la libertad (dicho con mi
vocabulario:lavoluntaddepoder):sloquelamateriasobrelaquesedesahogalanaturaleza
conformadora y violentadora de esa fuerza es aqu justo el hombre mismo, su entero,
animalesco,viejoyoyno,comoenaquelfenmenomsgrandeymsllamativo,elotro
hombre,losotroshombres.Estasecretaautoviolentacin,estacrueldaddeartista,esteplacer
dedarseformaasmismocomoaunamateriadura,resistenteypaciente,demarcarafuegoen
ella una voluntad, una crtica, una contradiccin, un desprecio, un no, este siniestro y
horrendamentevoluptuosotrabajodeunalmavoluntariamenteescindidaconsigomismaque
sehacesufrirporelplacerdehacersufrir,todaestaactivamalaconcienciahaacabadopor
producirtambinyaseloadivina,cualautnticosenomaternodeacontecimientosideales
eimaginarios,unaprofusindebellezaydeafirmacinnuevasysorprendentes,yquizellasea
laqueporvezprimerahacreadolabelleza...Puesqucosaserabellasilacontradiccinno
hubiesecobradoantesconscienciadesmisma,silofeonosehubiesedichoantesasmismo:
Yosoyfeo?...Almenos,trasestaindicacinresultarmenosenigmticoelenigmadehasta
qupuntopuedeestarinsinuadounideal,unabelleza,enconceptoscontradictorioscomo
desinters,autonegacin,sacrificiodesmismo;yunacosasesabrdeahoraenadelante,no
tengodudadeello,asaber,dequespeciees,desdeelcomienzo,elplacerquesienteel
desinteresado,elabnegado,elquesesacrificaasmismo:eseplacerpertenecealacrueldad.
Conestobasta,provisionalmente,enloqueserefierealaprocedenciadelonoegostaen
cuantovalormoralyaladelimitacindelterrenodequeestevalorhabrotado:slolamala
conciencia,slolavoluntaddemaltratarseasmismoproporcionaelpresupuestoparaelvalor
delonoegosta.

19

Esunaenfermedadlamalaconciencia,nohayduda,perounaenfermedadcomoloesel
embarazo.Busquemoslascondicionesenqueestaenfermedadhallegadoasucumbrems
terribleysublime:veremosquesloqueconestohaentradopropiamenteenelmundo.
Masparaellosenecesitatenerunarespiracinamplia,y,porlopronto,hemosdevolverde
nuevo a un anterior punto de vista. La relacin de derecho privado entre el deudor y su
acreedor,delaqueyahemoshabladolargamente,hasidointroducidaunavezms,yellode
unamaneraquehistricamenteresultamuyextraayproblemtica,enlainterpretacinde
unarelacinenlacualacasoseadondemsincomprensiblenosresultaanosotrosloshombres
modernos;asaber,enlarelacindeloshombresactualesconsusantepasados.Dentrodela
originariacomunidaddeestirpehablodelostiemposprimitivoslageneracinviviente
reconocesiempre,conrespectoalageneracinanteriory,enespecialyconrespectoalams

antigua,alafundadoradelaestirpe,unaobligacinjurdica(yno,enmodoalguno,unasimple
vinculacinafectiva:hayinclusoraznparanegarqueestaltimaexistieseenabsolutodurante
elmslargoperiododelaespeciehumana).Reinaaquelconvencimientodequelaestirpe
subsistegraciastansloalossacrificiosyalasobrasdelosantepasados,yqueestohayque
pagrselo con sacrificios y con obras: se reconoce as una deuda (Schuld), la cual crece
constantemente por el hecho de que esos antepasados, que sobreviven como espritus
poderosos,nodejandeconcederalaestirpenuevasventajasynuevosprstamossalidosdesu
fuerza.Gratuitamentetalvez?Noexisteningunagratuidadparaaquellaspocastoscasy
pobres de alma. Qu se puede dar como reintegro a los antepasados? Sacrificios
(inicialmente para la alimentacin, entendida en el sentido ms tosco), fiestas, capillas,
homenajesy,sobretodo,obedienciapuestodoslosusossontambin,encuantoobrasdelos
antepasados,preceptosyrdenesdeaqullosselesdaalgunavezbastante?Estasospecha
permaneceyseacrecienta:detiempoentiempoimponeungranrescateglobal,unaingente
indemnizacinalacreedor(eltristementeclebresacrificiodelprimognito,porejemplo,
sangre,entodocasosangrehumana).Eltemoralantepasadoyasupoder,laconscienciade
tenerdeudasconlcrecepornecesidad,segnestaespeciedelgica,enlaexactamedidaen
quecreceelpoderdelaestirpemisma,enlaexactamedidaenquestaescadavezms
victoriosa,msindependiente,msvenerada,mstemida.Ynoalrevs!Todopasohaciala
atrofiadelaestirpe,todaslaseventualidadesdesastrosas,todoslosindiciosdedegeneracin,de
inminenteruina,hacendisminuirsiempre,porelcontrario,eltemoralespritudesufundadory
proporcionan una idea cada vez ms pequea de su inteligencia, de su previsin y de la
presenciadesupoder.Imaginemosqueestatoscaespeciedelgicahallegadohastasufinal:
entonces los antepasados de las estirpes ms poderosas tienen que acabar asumiendo
necesariamente,graciasalafantasapropiadelcrecientetemor,proporcionesgigantescasy
replegarsehastalaoscuridaddeunatemerosidadeirrepresentabilidaddivinas:elantepasado
acabanecesariamenteporsertransfiguradoenundios.Talvezestaquinclusoelorigendelos
dioses,esdecir,unorigenpor!temor!...Ysiaalguienlepareciesenecesarioaadir:pero
tambinporpiedad!,difcilmentepodratenerraznenloquerespectaalperodomslargode
laespeciehumana,asupocaprimigenia.Encambio,tantomslatendra,sinduda,con
respecto a lapocamedia, en la que se forman las estirpes nobles:stas, de hecho, han
reintegrado a sus fundadores, a los antepasados (hroes, dioses), con sus intereses
correspondientes,todaslascualidadesqueentretantosehabanmanifestadoenellasmismas,
las cualidades nobles. Ms tarde echaremos todava un vistazo al ennoblecimiento y a la
aristocratizacindelosdioses(cosaquenosignifica,enmodoalguno,susantificacin):ahora
bstenos con llevar provisionalmente a su trmino el curso de toda esta evolucin de la
conscienciadeculpa.

20

Lahistorianosenseaquelaconscienciadetenerdeudasconladivinidadnoseextinguini
siquieratraselocasodelaformaorganizativadelacomunidadbasadaenelparentescode
sangre;deigualmaneraquelahumanidadhaheredadolosconceptosbuenoymalodela
aristocraciadeestirpe(juntoconlabsicatendenciapsicolgicadestaaestablecerjerarquas),
asharecibidotambin,conlaherenciadelasdivinidadesdelaestirpeydelatribu,laherencia
delpesodedeudasnopagadastodavaydeldeseodereintegrarlas.(Latransicinlaforman
aquellasvastaspoblacionesdeesclavosydesiervosdelaglebaque,bienporcoaccin,bienpor
servitismoymimicry[mimetismo],seadaptaronalcultodelosdiosesdesusseores:apartirde
ellasestaherenciasedesparramaluegoentodasdirecciones.)E1sentimientodeteneruna
deudaconladivinidadnohadejadodecrecerdurantemuchosmilenios,hacindoloenla
mismaproporcinenqueenlatierracrecanyseelevabanalasalturaselconceptodeDiosyel
sentimientodeDios.(Lahistoriaenteradelasluchas,victorias,conciliaciones,fusionestnicas,
todoloqueantecedealadefinitivajerarquizacindetodosloselementospopularesencada
gransntesisracial,sereflejaenelcaosdelasgenealogasdesusdioses,enlasleyendasdelas
luchas, victorias y conciliaciones destos; la marcha hacia imperios universales es siempre
tambinlamarchahaciadivinidadesuniversales,eldespotismo,consusavasallamientodela
aristocraciaindependiente,abreelcaminosiempretambinaalgunaespeciedemonotesmo.)
EladvenimientodelDioscristiano,queeselDiosmximoaquehastaahorasehallegado,ha
hecho, por esto, manifestarse tambin en la tierra elmximum del sentimiento de culpa.
Suponiendoqueentretantohayamosiniciadoelmovimientoinverso,seralcitodeducir,conno
pequeaprobabilidad,delaincontenibledecadenciadelafeenelDioscristiano,queyaahorase
daunaconsiderabledecadenciadelaconscienciahumanadeculpa(Schuld):msan,nohay
querechazarlaperspectivadequelacompletaydefinitivavictoriadelatesmopudieraliberara
lahumanidaddetodoesesentimientodehallarseendeudaconsucomienzo,consucausa
prima.Elatesmoyunaespeciedesegundainocencia(Unschuld)sehallanligadosentres.

21

Estoesloqueprovisionalmentehayquedecir,conbrevedadyagrandesrasgos,sobrela
conexin de los conceptos culpa, deber, con presupuestos religiosos: de propsito he
dejadodeladohastaahoralaautnticamoralizacindetalesconceptos(elreplieguedelos
mismosalaconciencia,o,msprecisamente,elentrelazamientodelamalaconcienciaconel
conceptodeDios),einclusohehablado,alfinaldelnmeroanterior,comosinoexistieseen
absoluto tal moralizacin, y, por tanto, como si estos conceptos tuvieran que quedar
necesariamente eliminados ahora que ha desaparecido su presupuesto, la fe en nuestro

acreedor,enDios.Larealidaddifieredeestodeunamaneraterrible.Conlamoralizacindelos
conceptosdeculpaydedeber,consureplieguealamalaconciencia,sehahechoenverdadel
ensayodeinvertirladireccindeldesarrolloqueacabamosdedescribiro,almenos,dedetener
sumovimiento:ahoradebecerrarsedeunmodopesimista,deunavezportodas,justola
perspectivadeunrescatedefinitivo,ahoralamiradadebeestrellarse,rebotarcontraunafrrea
imposibilidad,ahoraaquellosconceptosculpaydeberdebenvolversehaciaatrs,contra
quin,pues?Nosepuededudar:porlopronto,contraeldeudor,enelqueapartirdeahorala
malaconcienciadetalmodoseasienta,corroe,seextiendeycrececomounplipoatodolo
anchoyatodoloprofundo,quejuntoconlainextinguibilidaddelaculpaseacabaporconcebir
tambinlainextinguibilidaddelaexpiacin,elpensamientodesuimpagabilidad(delapena
eterna);pero,alfinal,sevuelveinclusocontraelacreedor,yasepienseaquenlacausa
primadelhombre,enelcomienzodelgnerohumano,enelprogenitordeste,alqueahorase
maldice(Adn,pecadooriginal,faltadelibertaddelavoluntad),oenlanaturaleza,decuyo
seno surge el hombre y en la que ahora se sita el principio malo (diabolizacin de la
naturaleza),oenlaexistenciaengeneral,quequedacomonovaliosaens(alejamientonihilista
delaexistencia,deseodelanadaodeseodesuopuesto,deserotro,budismoysimilares),
hastaquedeprontonosencontramosfrentealparadjicoyespantosorecursoenelquela
martirizadahumanidadencontrunmomentneoalivio,frenteaaquelgolpedegeniodel
cristianismo:Diosmismosacrificndoseporlaculpadelhombre,Diosmismopagndoseasi
mismo,Dioscomoelquepuederedimiralhombredeaquelloqueparastemismosehavuelto
irredimibleelacreedorsacrificndoseporsudeudor,poramor(quinlocreera?),poramor
asudeudor!...

22

Yasehabradivinadoquesloquepropiamenteacontecicontodoestoypordebajodetodo
esto: aquella voluntad de autotortura, aquella pospuesta crueldad del animalhombre
interiorizado,replegadopormiedodentrodesmismo,encarceladoenelEstadoconla
finalidaddeserdomesticado,quehainventadolamalaconcienciaparahacersedaoas
mismo,despusdequelavamsnaturaldesalidadeesehacerdaohabaquedadocerrada,
estehombredelamalaconcienciasehaapoderadodelpresupuestoreligiosoparallevarsu
propio automartirio hasta su ms horrible dureza y acritud. Una deuda con Dios: este
pensamientoseleconvierteeninstrumentodetortura.CaptaenDioslasltimasanttesisque
escapazdeencontrarparasusautnticoseinsuprimiblesinstintosdeanimal,reinterpretaesos
mismos instintos animales como deuda con Dios (como enemistad, rebelin, insurreccin
contraelSeor,elPadre,elprogenitorycomienzodelmundo),setensaenlacontradiccin
Diosydemonio,ytodonoquesediceasmismo,alanaturaleza,alanaturalidad,alarealidad

desuser,loproyectafueradescomouns,comoalgoexistente,corpreo,real,comoDios,
comosantidaddeDios,comoDiosjuez,comoDiosverdugo,comomsall,comoeternidad,
comotormentosinfin,comoinfierno,comoinconmensurabilidaddepenayculpa.Esstauna
especiededemenciadelavoluntadenlacrueldadanmicaque,sencillamente,notieneigual:la
voluntaddelhombredeencontrarseculpableyreprobableasmismohastaresultarimposible
laexpiacin,suvoluntaddeimaginarsecastigadosinquelapenapuedaserjamsequivalentea
laculpa,suvoluntaddeinfectarydeenvenenarconelproblemadelapenaylaculpaelfondo
msprofundodelascosas,afindecortarse,deunavezportodas,lasalidadeeselaberintode
ideasfijas,suvoluntaddeestablecerunidealeldelDiossanto,paraadquirir,enpresencia
delmismo,unatangiblecertezadesuabsolutaindignidad.Ohdementeytristebestiahombre!
Quocurrenciastiene,qucosasantinaturales,quparoxismodeloabsurdo,qubestialidad
delaidea aparecentanpronto comoseleimpide,aunqueseaunpoco,serbestiadela
accin!...,Todoestoesinteresanteengradosumo,perotambindeunattrica,sombray
extenuante tristeza, hasta el punto de que tenemos que prohibirnos violentamente mirar
demasiado tiempo a esos abismos. Aqu hay enfermedad, no hay duda, la ms terrible
enfermedadquehastaahorahadevastadoalhombre:yquienescapazaundeor(perohoy
ya no se tienen odos para ello!) cmo en esta noche de tormento y de demencia ha
resonadoelgritoamor,elgritodelmsanhelanteencantamiento,delaredencinenelamor,
sesevuelvehaciaotrolado,sobrecogidoporunhorrorinvencible...Enelhombrehaytantas
cosashorribles!...Latierrahasidoyadurantemuchotiempounacasadelocos!...

23

Basteesto,deunavezportodas,enloquerespectaalaprocedenciadelDiossanto.Queen
slaconcepcindelosdiosesnotienequellevarnecesariamenteaesadepravacindela
fantasa,decuyarepresentacinporuninstantenonoshasidolcitodispensarnos,quehay
formasmsnoblesdeservirsedelaficcinpoticadelosdiosesqueparaestaautocrucifixiny
autoenvilecimientodelhombre,enlasquehansidomaestroslosltimosmileniosdeEuropa,
estoescosaque,porfortuna,anpuedeinferirsedetodamiradadirigidaalosdiosesgriegos,a
esos reflejos de hombres ms nobles y ms dueos de s, en los que elanimal se senta
divinizadoenelhombreynosedevorabaasmismo,noseenfurecacontrasmismo!Durante
untiempolargusimoesosgriegossesirvierondesusdiosescabalmenteparamanteneralejada
deslamalaconciencia,paraseguirestandocontentosdesulibertaddealma:esdecir,enun
sentidoinversoalusoqueelcristianismohahechodesuDios.Enestollegaronmuylejosaquellas
magnficascabezasinfantiles,valientescomoleones;ynadamenosqueunaautoridadtan
grandecomoladelmismoZeushomricolesdaaentenderacyallquesetomanlascosas

demasiadoalaligera:Ay!,diceenunaocasinsetratadelcasodeEgisto,uncasomuy
grave.

Aydequcosasacusanlosmortalesalosdioses!
Dicenqueslodenosotrosprocedensusmales;
pero ellos mismos con sus insensateces se causan sus infortunios, incluso contra el
destino.

Sinembargo,aquomosyvemosalavezquetambinesteespectadoryjuezolmpicoestlejos
deenfadarseporestoconloshombresydepensarmaldeellos:Qulocosson!,piensaalver
lasfechorasdelosmortales,ylocura,insensatez,unpocodeperturbacinenlacabeza,
todoesoloadmitierondesmismosinclusolosgriegosdelapocamsfuerte,msvalerosa,
como fundamento de muchas cosas malas y funestas: locura, no pecado! Lo
comprendis?...Peroinclusoesaperturbacindelacabezaeraunproblemas,cmoellaes
posible siquiera?, de dnde puede haber venido, propiamente, a cabezas como las de
nosotros,hombresdelaprocedenciaaristocrtica,delafortuna,delabuenaconstitucin,dela
mejorsociedad,delanobleza,delavirtud?assepreguntdurantesigloselgriegonobleala
vistadelhorrorydelcrimen,incomprensiblesparal,conlosquesehabamanchadounodesus
iguales.Un dios, sin duda, tiene que haberlo trastornado, deca finalmente, moviendo la
cabeza...Estasalidaestpicadelosgriegos..Yaslosdiosesservanentoncesparajustificarhasta
ciertopuntoalhombreinclusoenelmal,servancomocausasdelmalentonceslosdiosesno
asumanlapena,sino,comoesmsnoble,laculpa...

24

Acabocontressignosdeinterrogacin,comobienseve.Sealzapropiamenteaquunideal,
o se lo abate?, se me preguntar acaso... Pero os habis preguntado alguna vez
suficientementecuncarosehahechopagarenlatierraelestablecimientodetodoideal?
Cuntarealidadtuvoquesersiemprecalumniadaeincomprendidaparaello,cuntamentira
tuvoquesersantificada,cuntaconcienciaconturbada,cuntodiostuvoquesersacrificado
cadavez?Parapoderlevantarunsantuariohayquederruirunsantuario:staeslaley
mustresemeunsolocasoenquenosehayacumplido!...Nosotrosloshombresmodernos,
nosotrossomoslosherederosdelaviviseccindurantemileniosdelaconciencia,ydelaauto
tortura,tambindurantemilenios,deeseanimalquenosotrossomos:enestotenemosnuestra
ms prolongada ejercitacin, acaso nuestra capacidad de artistas y en todo caso nuestro
refinamiento, nuestra perversin del gusto. Durante demasiado tiempo el hombre ha
contempladoconmalosojossusinclinacionesnaturales,demodoquestashanacabadopor

hermanarseenlconlamalaconciencia.Seraposibleensunintentoensentidocontrario
peroquineslobastantefuerteparaello?,asaber,elintentodehermanarconlamala
conciencia las inclinaciones innaturales, todas esas aspiraciones hacia el ms all, hacia lo
contrarioalossentidos,locontrarioalosinstintos,locontrarioalanaturaleza,locontrarioal
animal,enunapalabra,losidealesquehastaahorahanexistido,todosloscualessonideales
hostilesalavida,idealescalumniadoresdelmundo.Aquindirigirsehoycontalesesperanzasy
pretensiones?...Tendramoscontranosotrosjustoaloshombresbuenos:yadems,comoes
obvio, a los hombres cmodos, a los reconciliados, a los vanidosos, a los soadores, a los
cansados...Qucosaofendemshondamente,qucosadividemsradicalmentequeelhacer
notaralgodelrigorydelaelevacinconqueunosetrataasmismo?Y,porotroladoqu
complaciente, qu afectuoso se muestra todo el mundo con nosotros tan pronto como
hacemosloquehacetodoelmundoynosdejamosllevarcomotodoelmundo!...Paralograr
aquelfinsenecesitaraunaespeciedeespritusdistintadelosquesonprobablescabalmenteen
estapoca:espritusfortalecidosporguerrasyvictorias,aquieneslaconquista,laaventura,el
peligroeinclusoeldolorseleshayanconvertidoenunanecesidadimperiosa;senecesitarapara
elloestaracostumbradosalairecortantedelasalturas,alascaminatasinvernales,alhieloyalas
montaasentodosentido,ysenecesitaraademsunaespeciedesublimemaldad,unaltima
yautosegursimapetulanciadelconocimiento,queformapartedelagransalud,senecesitara
cabalmente,paradecirloprontoymal,esagransalud!...Perohoyesstaposiblesiquiera?...
Algunavez,sinembargo,enunapocamasfuertequeestepresentecorrompido,quedudade
smismo,tienequeveniranosotroselhombreredentor,elhombredelgranamorydelgran
desprecio, el espritu creador, al que su fuerza impulsiva aleja una y otra vez de todo
aparcamientoytodomsall,cuyasoledadesmalentendidaporelpueblocomosifuerauna
huidadelarealidad:siendoasqueconstituyeunhundirse,unenterrarse,unprofundizarenla
realidad,paraextraeralgunavezdeella,cuandoretornealaluz,laredencindelamisma,su
redencindelamaldicinqueelidealexistentehastaahorahalanzadosobreella.Esehombre
delfuturo,quenosliberardelidealexistentehastaahorayasimismodeloquetuvoquenacer
del,delagrannusea,delavoluntaddelanada,delnihilismo,esetoquedecampanadel
mediodaydelagrandecisin,quedenuevoliberalavoluntad,quedevuelvealatierrasumeta
yalhombresuesperanza,eseanticristoyantinihilista,esevencedordeDiosydelanadaalguna
veztienequellegar...

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Masquestoydiciendo?Basta!Basta!Enestepuntoslounacosameconviene,callar:de
locontrarioatentaracontraalgoquenicamenteleestpermitidoaunomsjoven,aunoms

futuro,aunomsfuertequeyo,loquenicamenteleestpermitidoaZaratustra,a
Zaratustraelateo...