Mtro.

PabloOlveraMateos

Intermitencias:paraunacomprensindela
escrituradelaTeoraestticadeTh.W.Adorno
Resumen
Enesteensayoserenenalgunasclavesinterpretativasparaabordarlalecturadela Teora
estticadeTh.W.Adorno.Entenderlaclasedeescrituraqueesteautorponeenprcticaenel
desarrollodeestetextoparecejustificarsu modo depresentacin.Alcontrastarafinidadesy
diferenciasentrelasconcepcionesdeAdornoyBenjaminentornoalaescriturafilosfica,se
problematizanlosprocedimientosapartirdeloscualeslasideasfilosficassecodificaneneste
texto: mientras que Benjamin pone en marcha una escritura divergente al modo de un
mosaico,Adornopropondrunaescrituraintermitenteaimagendeuncrculoconcntrico.
Atenderestaformaadornianadepresentacin,sostengo,arrojarluzparaabordarsuTeora
esttica.
Palabrasclave:Adorno,constelaciones,Benjamin,mosaico,intermitencia.

Introduccin:filosofayescritura
QuienhayarecorridobuenapartedellegadofilosficodeTh.W.Adorno,habrnotado
queenmomentossuescrituraresultavaga,azarosa,casigratuitay,enalgunoscasos,
ininteligibleporcompleto;deahqueesteautortengalareputacindeserunpensador
hermtico.Sinembargo,elmodocomoexponesusideas,bajoesteaparentedescuido,
puedejustificarsealdemarcarelcontextodesdeelcualsuescrituratomalaformaque
actualmenteconocemos.EsteensayoesunintentoporclarificarlasideasqueAdorno
adoptenrelacinaunproblemaquehapermeadoalafilosofadesdesunacimiento:
lasconexionesentrelasideasfilosficasysu mododepresentacin enunescrito.El
mododepresentacinoexposicindelaescriturafilosfica,usandolaspalabrasde
Fredric Jameson, se refiere acmo se despliega la conceptualidad filosfica en el
tiempodeltexto.1Ahorabien,hayacasoalgoascomounmtodoidneoatravsdel
cualelpensamientofilosficonosetraicioneasmismoenlaescritura?Sibienesta
preguntaesrelevanteparalaprcticaactualdelafilosofa,encontramostantoenTh.W.
Adorno como en W. Benjamin una profunda reflexin sobre la naturaleza de estas
relaciones.Unadelasideasprincipalesquerecorreresteensayotienequeverconla
maneraenqueelpensamientofilosficoseconcibeasmismoatravsdelmodocomo
sepresentasteenun texto.Dependiendodecmoseconfigureenuntexto,cierta
manera de proceder del discurso filosfico se har explcita, al igual que los
procedimientosdeanlisisquelodistinguendeotrotipodeescritura.Afirmarqueel
1 Vase Fredric Jameson Marxismo tardo: Adorno y la persistencia de la dialctica, (Buenos Aires:
Fondo de Cultura Econmica, 2010), 86.

pensamientofilosficonoesprevioasuexposicinenuntextosignificaquealcaptarel
modo como estn configuradas las ideas en un escrito se capta simultneamente la
tramadelpensarfilosficomismo.LasreflexionesdeBenjaminyAdornoentornoasu
propioprocesodeescriturarefuerzanestatesis.Apartedemostrarlasrelacionesentrela
escriturayelpensamiento,estetrabajobuscaclarificarlosprocedimientosdeescritura
queAdornodesarrolltras haberasimiladolaformaenqueBenjaminpresentasus
textosfilosficosalpblico.Alaluzdeestedilogo,podramostalvezentenderpor
qulalecturadela Teoraesttica deAdornoresultatandifcilyenmaraadapor
momentos.Latesisaqudefendidaesquelaoscuridadqueseleatribuyeaestelibrono
esproductodeundescuidoestilsticoporpartedeAdorno,sinoque,envirtudaloque
estefilsofo ponetextualmente enjuego,ese mododeexposicin resulta ms bien
deliberado:alcuestionarnuestroshbitosfilosficosdepensamiento,abrirunterritorio
inexploradodondeelmbitodelasideaspodrcristalizarsedeotromodo.
LosprocedimientosdeescrituradeBenjamin
Acasoporlasperplejidadesconceptualesqueaparecencuandoelpensamientobusca
clarificarlanaturalezadelasrelacionesentrelasideasfilosficasquesteproduceysu
exposicin en la escritura, no es casual que Walter Benjamin, quien en el prlogo
epistemocrtico de su ensayo El origen del Trauerspiel alemn dedic algunas
consideracionesaltema,hayapropuestounesbozotericosobreaquelloselementos
diferenciadoresquecomponenlaescriturafilosficafrenteaotrotipodeescrituras.2La
cuestindelaexposicindelas ideasfilosficas eneltexto,afirmaBenjamin,est
determinadaenbuenamedidaporlascodificacioneshistricasdesdelascualesstas
han adquirido tal o cual modo de presentacin escritural. El ensayo, el tratado, la
doctrina o el sistema filosfico, por ejemplo, responden a una poca en la que se
despliega una forma filosfica, diferencindose en cada caso de otras formas de
escrituranofilosficas.Frenteaestecaudaldeposiblescomposicionestextualesdela
filosofa, resulta interesante queBenjamin haya centrado suatencin en el tratado
filosficoparaderivardeahsupropiaideadeloquesignificaescribirfilosofa.
Originado en la Edad Media, el tratado filosfico se caracteriza ante todo por
exponer las ideas a travs de un mtodo que Benjamin llama el rodeo. Este
procedimientodeescrituraconsisteennotratardirectamentelacosamisma,sinoms
bien discurrir alrededor de ella renunciando, en sus propios trminos, al curso
inamovibledeunaintencin.3Estosignificaque,enprincipio,elcarctermetdicodel
tratadobuscaexponerlasideasfilosficasdetalmodoqueabandonalatentativade
mostrarunaintencinoconclusinaltrminodesulectura,favoreciendoconello
una escritura que se interrumpe e/o inicia desde otro lugar, otra perspectiva. A
diferencia de ciertos estilos de escritura filosfica que se enfocan en demostrar la
validezdeunatesismediantelaexposicindeunacadenalgicaderazonamientos
ordenados, la exposicin del tratado se aparta de esta marcha ininterrumpida del
pensamientoafindemostrarunaalternativadeescrituramsfecunda,unaendondelas
ideas filosficas puedencristalizarseypresentarsede otro modo.Alromperconla
2 Walter Benjamin, El origen del Trauerspiel alemn, en Obras, libro I, Vol. I, (Madrid: Abada, 2007),
217-459.
3 Ibd., 224.

nocindeunaprogresinargumentativa,eltratadoabre,enconsecuencia,diferentes
nivelesdesentidoenlaconsideracindeunoyelmismoobjeto. 4 Enlosescritosde
Benjamin,detalsuerte,asistimosalaespacializacindeldiscursofilosficoyaque,al
plantearlaposibilidaddearrancarlareflexindesdedistintospuntosdevista,permite
mltiplesdesplazamientosdesentidopartiendodelaadopcindeunconjuntoposible
deperspectivasespacialesatomarseencuenta:enlugarderestringirporunanica
vanuestroaccesoalobjeto,elmtododelrodeonospermitepercibirdiversascaras
sobreesemismoobjeto.
Benjaminseempeaenmostrarquelavirtuddeltratadofilosficoconsisteen
permitir que el pensamiento pueda recorrer y examinar un mismo objeto mediante
distintosnivelesdesentido,ynotienedudasenafirmarqueesteprocedimientode
escrituraabreunaalternativaparalareflexinfilosfica,escrituraque,alcontraponerse
aunareflexinencaminadaademostrarlgicamentelavalidezdeunconjuntodetesis,
terminaporadquiriruncarcterautnomofrenteaestosprocesos.Yas,sihemos
afirmado al comienzo que el pensamiento filosfico no es previo a su modo de
exposicineneltexto,entonceselmodoenqueseestructuraeltratadofilosficotendr
quedeciralgosobreelprimero.Benjaminpiensaquesieltratadotienelacapacidadde
abrirdistintosnivelesdesentidoacercadeunmismoobjeto,noesporqueelpensar
filosficoseaunitario,sinomsbienporqueelpensamientoest fragmentado ens
mismo.
Ahorabien,queelpensamientosefragmentacuandorodealacosamismaenel
actodeescrituranosignificaquedivagueysepierdaenloinesencialdelacosaatratar,
ms bien quiere decir que al volcarse en la escritura el pensamiento tiene que
recomenzarsiemprelatareadeconsiderarsuobjeto.Benjaminexpresaestaideacuando
afirmaque...espropiodelescrito[filosfico]detenerseyempezardenuevoencada
frase.5Resultarevelador,teniendoestoencuenta,cmoBenjaminconectasuideadel
pensamiento con la escritura que lo exhibe: si el pensamiento ha de renunciar al
progreso de una intencin, tiene que interrumpir de manera continua el sentido de
aquello que vierte al texto a fin de abrir distintos niveles de exploracin en la
consideracinfilosficasobreunobjeto.Deahqueresulteacertadocaracterizarla
escrituradeBenjamincomounaescrituradigresiva,yaqueconstantemente,lomismo
queeltratado,rompeelhilodeldiscursoconuncambiodeperspectiva,activandoy
presentandoasunnuevosentidodesdeelcualtematizarlacosamisma(diesache
selbst).6Apartirdeestacreenciadeloquepuedellegaraserlaprcticadelafilosofa
enlaescritura,Benjaminelaboramuchosdesusescritosbasndoseenlametodologa
quederivadesuconcepcindeltratado.Setratadeentender,pues,quelareflexines
antetodounprocesoenelquelosdistintosnivelesdesentidoexperimentadosporel
pensamiento dirigido a un objeto se yuxtaponen entre s, creando un efecto de
4 Ibd. Por su parte, Adorno ha sealado que la escritura benjaminiana ...excluye tanto los motivos
fundamentales como su desarrollo, su elaboracin, todo el mecanismo de premisa, afirmacin y prueba,
de tesis y resultados [...] Tambin significa dialctica estancada en la medida en que no conoce ningn
tiempo de desarrollo, sino que recibe su forma de la constelacin de los enunciados aislados. Vase
Introduccin a los Escritos de Benjamin, en Notas sobre literatura, (Madrid: Akal, 2003), 558.
5 El origen del Trauerspiel alemn, op. cit., 225.
6 De acuerdo con David S. Ferris, una escritura caracterizada por la interrupcin expresa para Benjamin
el movimiento del pensamiento mismo. Vase su ensayo Introduction: Reading Benjamin, en The
Cambridge Companion to Walter Benjamin, (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 1-17. Por
su parte, Adorno ha sealado que la discontinuidad es esencial al ensayo; su asunto es siempre un
conflicto detenido. Cfr. El ensayo como forma, en Notas sobre literatura, op. cit., 26.

interrupcin o discontinuidad que resulta ms natural que un pensamiento

encaminadoajustificardeductivamenteunaintencindiscursiva.
OtradelascaractersticasquedefinenlaescrituradeBenjamintienequevercon
atenderalaparticularidadylosdetallesqueunfenmenomuestrayquelosconceptos
generalesnopuedenaprehenderdadasutendenciaalauniversalidad.Adornomismoha
sealadoestecomponenteesencialdesuescrituraensuscomentariossobreBenjamin:
el carcter plstico de sus especulaciones adquiere la forma que tiene gracias al
contactofsicoconlosmaterialesyalmodocomoconservaunpesoespecficodelo
concretoensufilosofa.7Estaatencinaloconcreto,alasingularidadquepresentaun
eventoounobjetodeexperiencia,constituyeparaBenjamineltrabajomicroscpico
olamiradamicrolgicaentrminosadornianosquelafilosofatienequepresentar
ensuescrituraencasodeque staquieratenercontactosobrelacosamisma.Ah
afirmaque...elcontenidodeverdadslosepuedeaprehenderconlainmersinms
precisa en los detalles de un contenido objetivo. 8 Privilegiar el detalle sobre la
generalidad,ladescripcinsobreladefinicin,esunatareaqueelpensamientotiene
quecumplirsiquiereexponeradecuadamentelasideasenuntexto.
Pues bien, una vez que tenemos presente el modo en que Benjamin expone la
conceptualidad filosfica en el tiempo del texto inspirndose en las virtudes
expositivasdeltratadomedievalyalavezrescatandolaparticularidaddelfenmeno
quebuscadescribir,noserdifcilverqueesaexposicinresultasimilaralaimagende
unmosaico.Enefecto,alreunirmomentosdistintosdesentidomarcadosporunapausa,
laescrituradeBenjaminsebifurcaaligualquelaspiezasindividualesquecomponenla
tramadeunmosaico.Peroauncuandocadapiezaseparadarepresenteunniveldistinto
de sentido, Benjamin no busca solamente ofrecer con sus textos una coleccin de
fragmentos, tal como parecera ser el caso de El libro de los pasajes. Ms bien
Benjaminsiempretieneenmiraexponerunatotalidadsobreelobjetoencuestin,lo
cualnoimplicaconsiderarlosfragmentoscomounmedioqueapunteaunatotalidad
presupuesta;alcontrario,loqueesteautorbuscadejarentreveresqueelvalordelos
fragmentosindividualesdescansaenqutan fuertemente individualessean,esdecir,
qutanindirectamenteserelacionanconlaideasubyacente.As,cuandoBenjamin
subrayaquelamajestaddelosmosaicosperdurapeseasutroceamientoencaprichosas
partculas,estqueriendodecirqueelbrillodelmosaiconosealcanzamediantela
conjuncindetodaslaspiezas,sinosealcanzaporelbrilloquecadapiezaposeepory
desdeellamisma.9
Discursoesttico:aprehenderconceptualmentelaparticularidad
7 Vase Introduccin a los Escritos de Benjamin, en Notas sobre literatura, op. cit., 549. Por otra
parte, Adorno afirma que la profundidad del pensamiento se mide por la profundidad con que penetra en
el asunto, no por la profundidad con que lo reduce a otro. Vase El ensayo como forma, op. cit., 2021.
8 El origen del Trauerspiel alemn, op. cit., 225.
9 Si bien para este autor la escritura apunta siempre a una imagen total, el problema es saber cmo se
alcanza sta. A esta dificultad se puede responder afirmando que la totalidad se produce en la
comprensin, una comprensin que se detiene y vuelve a empezar en otra frase: en lugar de dejarnos
llevar por un oleaje de oraciones guiadas por una sola direccin, la escritura de Benjamin nos obliga a
efectuar una lectura pausada donde continuamente nos detenemos a reflexionar sobre los contenidos de su
texto, abriendo as diferentes niveles de sentido en nuestro pensar mismo.

EsteconjuntodedescripcionesesbozadashastaahorasobrelaescrituradeBenjamin,
lejosderepresentarmeraspeculiaridadesquepuedanresultardeintersparaunexperto
enesteautor,apuntanms bienaunanocinqueresultadevitalimportanciapara
entenderelproyectobenjaminiano.Hemosvistoquelaescriturafilosficaesantetodo
exposicindeideasenunescrito.Parallevaracaboestoltimo,elfilsofotieneque
ayudarsedeconceptosparaconfigurar(yexpresar)ideas.Perohemosdichotambin
que la labor del filsofo consiste en presentar la particularidad de un fenmeno
medianteunadescripcindetalladasobresuscomponentes.Ahorabien,cmoexponer
ideasfilosficasqueintegrenlaexperienciaconcretasienprincipioelusodeconceptos
apuntasiemprealogeneral?Estaesquizunodelosproblemasprincipalesalosquese
enfrentala Teoraesttica elaboradaporAdornoyquepuedesertematizadodesde
algunasideasqueBenjamindesarrollsobreestaproblemtica.
Desde los das de Alexander G. Baumgarten, quien inauguro la esttica como
disciplina filosfica a principios del siglo XVIII, se ha abierto un debate sobre la
posibilidadquelarazntieneparaaprehenderconceptualmenteaquelloqueleesdadoa
travsdeimpresionessensibles.Adiferenciadelconocimientoconceptual,endondela
raznsevuelcaasmismaparadeterminarsusalcancesylmitesentantoracionalidad,
el conocimiento esttico se especializa en la percepcin de fenmenos particulares
dadosalasensibilidad.10 Mientrasqueelconocimientoconceptualseabocaahacer
explcitos las condiciones universales y necesarias que operan al momento de
conceptualizarcualquierdatodeexperiencia,elconocimientoestticoseaproximaral
campodelocualitativo(irreductibleaconceptosgenerales)quelaexperienciaarrojaal
sujeto.Elproblemaqueseplantea,entonces,esintentarsabercmopuedelarazn
conceptualizar algo particular si el instrumento que utiliza para describirlo, los
conceptos, son siempre generales. Dicho de otro modo: puede la particularidad
aprehenderseconceptualmente?AesteproblemaepistemolgicorespondernBenjamin
y Adorno, cada uno desde posturas distintas, afirmando que no existe un acceso
inmediatoaloparticular,yqueparaganarloenelpensamientosetendrqueponer
aquelloqueseexperimentasensiblementedentrodeunaredderelacionesdiscursivasde
talmaneraquelosjuegosdearticulacionesentreconceptos,alapardeladescripcin
microlgicadelaquehemoshablado,podrnhacerpresentelosrasgosparticularesde
un fenmeno. Sin embargo, ambos autores difieren en algunos puntos sobre esta
cuestin.
Benjaminargumentaquelosconceptos,bienutilizados,enrealidadpermitenalos
fenmenosparticipardelserdelasideas.11Laconcepcinquetienedelosconceptos
como mediadores entrelosfenmenos ylasideaslepermiteafirmarquenoexiste
ningunadificultadparaestablecercrucesytrnsitosentrelogeneralyloparticular.En
efecto, a travs de la aplicacin de conceptos las ideas se cargan de contenido
experiencialyalmismotiemposusaspectosrelevantesquedanretenidosenlasideas:
Alconsumarselasalvacindelosfenmenosporlamediacindelasideasseconsuma
laexposicindelasideasenelmediodelaempiria[eneltexto]. 12Siestoeselcaso,la
ideatendrentoncessuactualidadenlaamalgamadeconceptosquedespliegauntexto
filosfico, es decir, las ideas se expondrn empricamente en funcin de la
10 Para una descripcin ms detallada sobre el pensamiento de Baumgarten, vase Martin Seel, Esttica
del aparecer, (Buenos Aires: Katz, 2010).
11 Ibd., 229.
12 Ibd., 230.

configuracintextualdelosconceptosutilizadosporelfilsofo.13 Conestaanaloga,
Benjaminquieremostrarquehayunaconstelacindeconceptosbajoloscualeselorden
del sentido est dispuesto para el sujeto; para poder trabajar con conceptos el
pensamientotienequeformarnecesariamenteconstelaciones,puesstasproducenun
comprensindiferenciadaqueabreunespacioendondelosconceptosjugarnentres
generando nuevas significaciones. As, formar constelaciones equivale a elaborar
vnculosnuevosentreexperienciasyconceptosqueenunprimermomentoparecan
alejadosentres.
LanocindeconstelacinqueBenjaminbosquejaenelprlogoepistemocrticoa
suobrasobrelosorgenesdeldramabarrocoalemn,sibiendejaentrevercmoesque
elmbitodelasideaspuederelacionarseconlosobjetosdeexperienciamedianteeluso
articuladodeconceptos,resultasinembargounacaracterizacininsuficienteparalos
fines que Adorno persigue. Comprometido con los hallazgos metodolgicos que
Benjaminpracticensuescritura,Adornointentclarificaresteconcepto,ampliarsu
significacinyaplicarlotambinasuescritura.Enciertospasajesdesu Dialctica
negativa,porejemplo,vuelveadelimitarsuconcepcindelosconceptosenrelacina
untododelcualformanparte.Paraempezar,argumentaqueeltrnsitodeunconceptoa
otromsgeneralnosedaenunprocesoescalonado,sinoquestossepresentanen
constelacin.14 Ah Adorno se compromete a defender (de manera implcita) una
posturaholsticaacercadelanaturalezadeloconceptual,aunquetambinenfatizala
naturaleza histrica de nuestras articulaciones discursivas en tanto medios para
aprehenderlaexperienciaconcreta.Msan,Adornosostieneunaposturaexternalista
cuandoafirma,siguiendoaHegel,quehablarsobreloconcretonosignificahablarde
unobjetoaisladoyquepresentacaractersticasirreductiblesaotrosobjetos,sinoms
biensecomprometeconlaideasegnlacuallacosamismaessucontexto.As,un
pensamientodirigidoalosingularsignificaparaAdornounpensamientoquenopuede
pensarunobjetosinlosfactoresexternosquelocondicionanyqueterminanporformar
partedesuidentidad.Pensarconcretamente,portanto,significapensarlacosamisma
desdesuentramadoexterior.Atenderesosfactoresquecondicionanelaparecerdelo
particular, aun cuando no sean perceptibles para el sujeto, es una demanda que el
pensamientofilosficohadedesempearenlaexposicindesuobjeto.Enestesentido,
entenderunobjetoesconectarsuparticularidadaunareddedeterminacionesenlasque
est inmerso, siendo ello el contenido experiencial a ser aprehendido por el
pensamiento.
Ante estas consideraciones, no es fortuito que Adorno haya sealado que los
objetos deexperienciaportanconsigounahistoriasedimentada,estoes,capas de
significados velados una constelacin que el objeto carga consigo pero que no
transmitedemaneradirectaensuaparecerperceptible.TodoestoAdornolosintetizade
lasiguientemanera:
Darsecuentadelaconstelacinenqueestlacosasignificatantocomodescifrarla
quelportaensencuantoalgodevenido[...]Alahistoriaenelobjetoslopuede
liberarlaunsaberquetengatambinencuentalaposicinhistricadelobjetoensu
relacin con otros [...] El conocimiento del objeto en su constelacin es el del
procesoquesteacumulaens.Elpensamientotericorodeaencuantoconstelacin
alconceptoquequisieraabrir,esperandoquesaltealamaneradelascerradurasde

13 Las ideas son a las cosas lo que las constelaciones a las estrellas Ibd.
14 Th. W. Adorno, Dialctica negativa, (Madrid: Akal, 2008), 156.

lascajasfuertessofisticadas:nonicamenteconunasolallaveounslonmero,
sinoconunacombinacindenmeros.15

Apartirdeestasideas,quprogramadeescriturafilosficapuedeesperarsedeun
planteamientocomoeste?Esclaroqueelmodocomohadepresentarseunobjetoenla
escritura(unaobradearte,porejemplo),tendrqueexponerdichoscontextosdesdelos
cualesfueposiblesuaparicinentantoobjetoymostrarcmostehainteriorizadoesos
aspectosycmolosreflejaapartirdesuspropioscomponentes.16Enlamedidaenque
estascondicionesestnreunidasenlaexposicintextual,elanlisisfilosficoganar
contenido porque desplegar, a lo largo de un texto aparentemente discontinuo, la
constelacindesdelacualelobjetoparticularrecibesusdeterminaciones.Cristalinay
exacta,lametforaadornianadelacerraduraexplicaadmirablementeestepunto.
ClavesparaabordarlalecturadelaTeoraesttica
TantoparaAdornocomoparaBenjaminlaescriturafilosficaesunprocesocomplejo
donde las ideas se moldean de acuerdo a una metodologa expositiva previamente
dilucidada.Peroaunqueexistansimilitudesencuantoalmododepresentacindelas
ideas en la escritura en ambos autores, tambin existen diferencias entre ellos. La
escrituradigresivadeBenjamin,queseentiendemejordesdelametforadelmosaico,
esabandonadaporAdornocuandostereflexionasobresupropioprocesodeescritura.
Justo por los planteamientos precedentes, la digresin ser sustituida por la
intermitenciaylaimagendelmosaicoserreemplazadoporlaimagendeuncrculo
concntrico.Sobreelconceptodeintermitencia,Adornorespondequeaquelloque
hacequeelpensarfilosficodetengasureflexinunavezquecomienzaaelaborarun
sentidosobreelsignificadodeunobjeto,notienetantoqueverconlanecesidadde
abrirnuevasinterpretacionesaldesplazarelactodepensarhaciaotraperspectivapara
ganarmsconocimientodelobjeto(Benjamin),sinoqueesainterrupcintienequever
msbienconrecibiraquelloquenosesometealalegislacindelpensamientoyque,al
interpelarlo,lomodifica:Pensarfilosficamenteequivaleapensarintermitencias,es
comoserinterferidoporesoquenoespensamiento. 17 Aunqueesteltimoaspecto
representaunodelosprincipalesproblemasalosqueseenfrentalafilosofadeAdorno
en general, conviene retener la influencia de este punto para comprender la
preeminenciaqueadquierelaexperiencialootrodelaraznysuintentodesalvacin
porpartedelpensamientoestticofrentealdominiodelarazninstrumental.
En vista de estas consideraciones, no es casual que Adorno tenga la firme
conviccinsegnlacuallaescriturafilosficanopuedecomenzarbajounesquemade
presentacin donde se parta de algo primero y de ah se derive todo lo dems.
Suponeestoquelareflexinnotienerestriccionesparaestableceruncomienzo?Al
parecerAdornosugiereestaideaalfinaldesuTeoraestticacuandoexpresaque:
15 Ibd, 157-58.
16 Para ver en accin esta idea, basta leer lo que Adorno tiene que decir sobre una obra de arte
particular. Cuando analiza, por ejemplo, un poema de Paul Celan, tiende a conectar sus contenidos
poticos con el trasfondo social del cual forma parte y as hacer explcito lo que la obra refleja
indirectamente sobre su tiempo y sociedad.
17 Observaciones sobre el pensamiento filosfico, en Consignas, (Buenos Aires: Amorrortu, 2009),
16.

Se trata simplemente de que de mi teorema de que en filosofa no hay nada

primerosesiguequenosepuedeconstruirunnexoargumentativosiguiendolos
pasoshabituales,sinoquehayquemontareltodoapartirdeunaseriedecomplejos
parcialesquetienenelmismopesoyestnordenadosdemaneraconcntrica,enel
mismonivel;suconstelacin,nosusucesin,tienequeproducirlaidea.18

La Teora esttica de Adorno resulta, en ciertos pasajes, sumamente difcil de

interiorizar debido a que cuestiona nuestros hbitos de lectura y la costumbre de
enfrentarnosaunaargumentacinsucesivaylineal.Perotodoellonoesaccidentalni
delata una ineptitud en la exposicin escrita, sino que es enteramente deliberado.
Teniendoencuentaelconceptodeconstelacinquehemosintentadoclarificar,queda
claroporquraznAdornointroducelaimagendeuncrculoconcntricoparadar
cuentadesuescritura:altenerunpuntocentraldesdeelcualtodaslasperspectivasse
ordenancircularmente,quedarepresentadoelcontextodelacosamismaalamanerade
unaconstelacin;deahquenopuedahaberuncomienzodefinidoniunaexposicin
linealdelacosamismaatratar.
Conclusiones
A lo largo de este ensayo, he intentado reunir los procedimientos de escritura que
Benjamin y Adorno ejecutan de manera implcita en buena parte de sus textos. Al
hacerlo, quise mostrar las ideas que Benjamin trabaj sobre su propio proceso de
escrituraycmoesquecristalizesasideasenlaelaboracindesuspropiostextos.La
escrituradigresivadeBenjaminconsiste,porlodems,enrenunciaraltrazolinealde
unaintencindiscursivaydesplazarelsentidodeltextohaciaterritoriosnoexplorados
porelpensamiento.As,enlamedidaenqueefectaestoscambiosaccidentadosde
perspectivas,Benjaminvareuniendolosfragmentosdelpensamientoapartirdelos
cuales se podr vislumbrar, al trmino de su comprensin, el conjunto total de
determinacionesquecondicionanelaparecerdeunfenmenoparticular.Laimagendel
mosaicocomorepresentacindelaescrituradigresivadeBenjaminesacertadaparasu
caracterizacin.Porotraparte,elpuntodeconvergenciaentreambosautorestieneque
verconlaformacindeconstelacionesparadarcuentadeunfenmenoparticular;pero
ah donde uno y otro coinciden en cuanto a la necesidad de armar un entramado
conceptual que atrape las notas esenciales de un fenmeno, tambin se apartan en
cuantoalorigenqueanimaestaprcticadiscursiva:mientrasBenjaminenfatizaquela
discontinuidaddelaescrituraestcondicionadaporlaexigenciametodolgicaqueel
pensamientotienequeefectuarparaabrirnuevosnivelesdesentidoyexploracindeun
objeto,Adornosealaqueesaspausassonactivadasporelhechodequelarazntiene
que estar lidiando continuamente con la novedad que continuamente le depara la
experiencia. Su escritura, por tanto, ser intermitente y supondr la imagen de un
crculoenelqueelpensamientoabandonalapreocupacinporempezarsuanlisis
desdeunaperspectivaprivilegiada.
SitenemosencuentaqueestosprincipiosdeescrituraestnpresentesenlaTeora
esttica deAdorno,podremoscomprenderporqunosencontramosanteuntextotan
18 Teora esttica, (Madrid: Akal, 2004), 482.

difcildeabordar.Estelibropuedeversecomounintentodeponerenprcticaestas
ideas sobre la escritura filosfica, y en la medida en que interioricemos ms sus
contenidos,podremosveralfinal,comopropusoBenjamin,laconstelacinqueAdorno
tuvoquetejerparadarcuentadelsurgimientodelmodernismoenlasartes.Teniendoen
cuentaqueparaAdornotodointentodeobjetivacindelarealidadporelpensamiento
termina por estrechar la experiencia, su proyecto estar encaminado a recuperar la
experienciaeintentarcomprenderunaparticularidadquenopuedesersubsumidabajo
conceptosuniversales.Paraellosevioobligadoadesplegaruntextoquepresentauna
pluralidaddepuntosdevistaqueseyuxtaponenentres,creandonuevasrelaciones
entrelosobjetosdeexperienciayelpensamientoquelosaprehendeconceptualmente.
Enlamedidaenquesuescriturapresenteassuscontenidos,sumododeexposicin
estarplenamentejustificado,yloquesepresentacomodificultad,serenrealidadun
muroquepodremosderribaralcambiarnuestroshbitosdecomprensinylectura.

Bibliografa

Adorno,Th.W.,Notassobreliteratura.Madrid:Akal,2003.
,Dialcticanegativa.Madrid:Akal,2008.
,Teoraesttica.Madrid:Akal,2004.
,Consignas.BuenosAires:Amorrortu,2009,pp.1119.
Benjamin,WalterElorigendelTrauerspielalemn,enObras,libroI,Vol.I.Madrid:
Abada,2007,217459.
Ferris,DavidS.,Introduction:ReadingBenjamin,enTheCambridgeCompanionto
WalterBenjamin.Cambridge:CambridgeUniversityPress,2004,117.
Jameson,Fredric,Marxismotardo:Adornoylapersistenciadeladialctica.Buenos
Aires:FondodeCulturaEconmica,2010.
Seel,Martin,Estticadelaparecer.BuenosAires:Katz,2010.