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Esta es una pequea muestra

del libro El Espritu Santo.


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2014 Poiema Publicaciones


El Evangelio para cada rincn de la vida!

Poiema Publicaciones
Medelln, Colombia

EL ESPRITU SANTO / por Geoffrey Thomas


Poiema Publicaciones 2015
Traducido con el debido permiso del libro The Holy Spirit Geoffrey Thomas, 2011,
publicado por Reformation Heritage Books. Traducido por Cynthia Vernica Prez de
Canales. Revisado por Julio Ardiles Zapata y Name Bechelani de Phillips.
Las citas bblicas han sido tomadas de la Nueva Versin Internacional (NVI) 1999
por Biblica, Inc. Las citas marcadas con la sigla RVC son de la versin Reina Valera
Contempornea 2009, 2011 por las Sociedades Bblicas Unidas; las marcadas con
la sigla LBLA, de La Biblia de Las Amricas 1986, 1995, 1997 por The Lockman
Foundation; las marcadas con la sigla RV60, de la versin Reina Valera 1960 por
las Sociedades Bblicas Unidas; las marcadas con la sigla NBLH, de la Nueva Biblia
Latinoamericana de Hoy 2005 por The Lockman Foundation.
Prohibida la reproduccin total o parcial de este libro por cualquier medio visual o
electrnico sin permiso escrito de la casa editorial. Escanear, subir o distribuir este
libro por Internet o por cualquier otro medio es ilegal y puede ser castigado por la ley.
Publicado y distribuido por Poiema Publicaciones
Poiema Publicaciones
Medelln, Colombia
E-mail: info@poiema.co
www.poiema.co
Categora: Religin, Cristianismo, Teologa, Biblia
ISBN: 978-958-58452-5-1
Impreso en Colombia
SDG

Contenido
Prefacio 7
1. El Espritu Santo: el Dios infinito y personal  9
2. El Espritu Santo en el Antiguo Testamento  21
3. La inspiracin de los profetas del Antiguo Testamento 35
4. La uncin del Espritu de Dios 45
5. La blasfemia contra el Espritu Santo 57
6. Pidiendo el Espritu  69
7. El Espritu dando a luz al Espritu 79
8. El Padre enva al Consejero 91
9. El Espritu convence al mundo de su culpa 105
10. Preparndose para Pentecosts 119
11. Lo que pas en Pentecosts  131
12. La predicacin de Pentecosts  143
13. Recibiste el Espritu Santo? 155
14. El Espritu entierra nuestro pecado e intercede por nosotros  167
15. Los dones del Espritu Santo  179
16. El camino ms excelente del amor 191
17. El sello del Espritu Santo 203
18. El amor del Espritu Santo 215
19. El Espritu Santo y el Avivamiento 227
20. La autoridad del Espritu Santo 237
21. El Espritu y el ministerio 247
Notas de texto 263
ndice de las Escrituras 267

Prefacio
En mayo de 1964 la facultad del Seminario Teolgico Westminster en
Philadelphia y aquellos de nosotros que ramos estudiantes que nos
gradubamos (ms o menos treinta hombres) nos reunimos para un
banquete. Los profesores y los estudiantes estbamos sentados juntos
de manera informal en una atmsfera de afecto y agradecimiento. Uno
por uno, los profesores se pusieron de pie y dirigieron unas cuantas
palabras de exhortacin y aliento. Cuando John Murray se par, sugiri que no debamos abandonar el hbito de estudio, sino que en los
aos siguientes debamos buscar enfocarnos especialmente en alguna
rea sobre la que leyramos de forma tan completa y exhaustiva como
pudiramos. El Sr. Murray dijo: Es posible que en veinte aos surja
un conflicto en la iglesia que est directamente relacionado con lo que
ustedes han estudiado, y entonces podrn hacer una valiosa contribucin, guiando y alumbrando a la iglesia. Combinando mi procedencia de Gales, el inters de mi pas en el avivamiento, y el hecho de que
soy testigo del surgimiento del movimiento carismtico moderno en
los Estados Unidos a principios de los aos sesenta, ningn otro tema
me poda atraer ms que el del Espritu Santo, pero a la vez lamento
no estudiar aun ms el tema o cultivar una comunin aun ms ntima
con Dios Espritu.
Hay una cadena de influencias que liga a cualquier autor al libro publicado y esta obra no es la excepcin. Comenz, creo, con el Doctor
Robert Lethan de la Escuela Evanglica Teolgica de Gales sugiriendo
a su director, Jonathan Stephens, que yo fuera invitado a dar un curso
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en el seminario sobre la persona y obra del Espritu Santo. Me agrad


recibir la invitacin y me prepar para ella con una serie de sermones
sobre el tema en nuestra congregacin, la Iglesia Bautista Alfred Place
(Independiente), Aberystwyth, en Gales. Por varios aos estas conferencias se han dado en Bryntirion, Bridgend.
Despus el Doctor Joel Beeke de Grand Rapids ley estos escritos y
sugiri que fueran publicados. Los hombres y mujeres de Reformation
Heritage Books los han mejorado en lo general, por cuyo trabajo estoy en deuda. Estos captulos afirman su originalidad. De los escritores modernos he usado a R. C. Sproul, Arthur Pink, Sinclair Ferguson,
Christopher Wright y Donald Macleod. Por supuesto he sido influenciado por el Doctor Martyn Lloyd-Jones, incluso ms por escucharlo
predicar con el Espritu enviado del cielo que por leer sus sermones.
De los escritores antiguos, Juan Owen es estupendo, sobre todo El
Espritu Santo y El Espritu y la Iglesia. Despus de leerlos uno se pregunta qu necesidad haba de que alguien escribiera algo ms sobre el
tema.
Tambin deseo expresar mi agradecimiento a mi esposa, Iola, que
me ha mantenido en el ministerio y ha sido paciente conmigo tanto en
los tiempos en que he estado lejos como cuando he estado de regreso en casa y me ocultaba en mi estudio en la planta de arriba. Gracias
tambin a la congregacin en Aberystwyth que he amado desde 1965.
Joel Beeke me ha alentado ms que cualquier otro ministro en el mundo. Sin embargo, las mayores gracias son para el Espritu del Dios viviente que vino a mi vida convencindome de mi culpa, dndome vida,
dndome un nuevo corazn, iluminndome y santificndome, dotndome para predicar las riquezas de Cristo el Seor. Poseo junto con
cada cristiano el privilegio del acceso ilimitado al Espritu que mora en
nosotros. Gracias a Dios.
Geoff Thomas
Septiembre 2011

El Espritu Santo:
el Dios infinito y personal
Mientras ayunaban y participaban en el culto al Seor,
el Espritu Santo dijo: Aprtenme ahora
a Bernab y a Saulo para el trabajo
al que los he llamado.
Hechos 13:2

En el libro de Hechos, hombres dotados que sirven al Seor Jesucristo


guan la floreciente congregacin de Antioqua. Hablan con gusto de
Cristo el uno con el otro, cantando Su alabanza, orando a l y rechazando temporalmente las comodidades terrenales para poder fijar
ms sus mentes en su Salvador. En medio de esto, se escucha una voz
del cielo. No sabemos exactamente cmo ocurri esto, pero creo que
pudo haber sido una voz audible como la que se escuch en el bautismo y transfiguracin de Jess, o en la conversin de Saulo de Tarso en
el camino a Damasco, o durante la visin que Juan tuvo en la Isla de
Patmos.
Durante la historia de la redencin han sucedido tales manifestaciones sobrenaturales de la voz de Dios. Sin embargo, pudo tambin
haber tomado la forma de una clara conviccin, que de repente se origin en cada mente de los lderes de la iglesia, de que era palabra de
Dios. Cualquiera que haya sido la manera en que se entregaron estas
palabas, todos los que las oyeron tenan la certeza absoluta de que el
Espritu Santo estaba diciendo: Aprtenme ahora a Bernab y a Saulo
para el trabajo al que los he llamado. As se puso en marcha el extraordinario ministerio del apstol Pablo. El Espritu de Dios estaba
llamando a estos dos hombres a una obra especial. Los lderes de la
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iglesia haban estado adorando al Seor Jesucristo, pero la respuesta


en medio de la adoracin vino del Espritu Santo. No lleg en forma de
fuertes sentimientos ni como una sensacin intensa de la presencia del
Seor Jess, sino como el Espritu Santo verdaderamente hablando y
dicindoles a los oyentes que deban obedecerlo en los detalles prcticos al instalar y comisionar a Bernab y a Saulo al servicio misionero.
Esta tambin fue la respuesta del Dios Todopoderoso, ya que fue Dios
quien escuch su oracin. Dios, quien es omnisciente y omnipresente
y a la vez personal, estaba ah. El Dios que no guarda silencio habla y
dice: Aprtenme a estos dos hombres. Los he llamado para que hagan
un trabajo para M. El Dios que habla es el Espritu Santo. El Espritu
Santo mismo dice esas palabras.
Muchas personas hoy en da son ignorantes de la persona y obra del
Espritu Santo, tanto experiencial como teolgicamente. No obstante,
se habla mucho de l y muchos afirman que l obra de maneras especiales en los individuos y en las congregaciones. Tales afirmaciones
nos pueden intimidar, pero no tienen ms autoridad que los hombres y
las mujeres que las hacen. Nuestras conciencias no estn sujetas a los
reclamos humanos, pero al mismo tiempo no nos atrevemos a subestimar la importancia crucial de la obra del Espritu de Dios. Sabemos
que el Hijo de Dios se encarn, muri en la cruz, se levant de la tumba y ascendi al trono en el cielo para poder derramar Su Espritu en
Pentecosts y continuar derramndolo en la iglesia en todas partes.
Sin el don del Espritu Santo, los logros anteriores del Salvador no nos
hubieran servido. El elemento esencial, vital y fundamental en la vida
de cada congregacin es la persona y obra del Espritu de Dios, en la
medida que es iluminada, estructurada y juzgada a travs de la Palabra
inspirada por el Espritu.
El clmax del ministerio de Jess tiene lugar en el aposento alto,
donde l les ensea a sus doce discpulos sobre la venida del Espritu.
No hay nada bueno en ninguno de nosotros que no sea el resultado
de la obra del Espritu. Cada virtud que poseemos, cada victoria que
ganamos, cada pensamiento de santidad se lo debemos al Espritu. Lo
que sea que Dios nos llame a hacer en la vida solo se puede lograr por
el Espritu Santo. Sin l no podemos hacer nada. No podemos hacer
ningn bien espiritual sin el Espritu. Cada nuevo cristiano se vuelve
un creyente por medio de la obra soberana del Espritu Santo. Cada
cristiano que termina la carrera de la vida y entra a la gloria ha sido
guardado y preparado para el cielo por el poder del Espritu. El nico
pecado que no tiene perdn es el cometido contra el Espritu.
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infinito y personal

A pesar de eso, qu errores y herejas han entrado sigilosamente en


la iglesia en los ltimos dos mil aos en relacin al Espritu Santo! Qu
diligentes debemos ser al estudiar y conocer sobre la persona y obra
de la tercera persona de la Deidad, el Espritu Santo. Si un seminario
produjera cien veces ms predicadores de los que produce hoy, la iglesia no estara ni una pizca mejor a menos que a Dios le placiera dar un
nuevo derramamiento del Espritu Santo.

EL ESPRITU SANTO ES UNA PERSONA


Hershey fue el creador de las barras de chocolate envueltas; Kellogg,
de las hojuelas de maz; Ford, de los automviles econmicos. Personas
reales han producido materiales que usamos todos los das, pero casi
nunca pensamos en los creadores de estos productos. Incluso hemos
despersonalizado a los hombres que dieron sus nombres a sus productos al decir: commonos un Hershey o conduzcamos un Ford.
Debemos tener cuidado de no hacer eso con el Espritu Santo. l no
es una influencia circunstancial en la iglesia como el sistema de calefaccin, ni un incitador de multitudes como las bandas en un concierto
de rock, ni un agente de la fuerza bruta como la electricidad, ni un medio de comunicacin extraordinario como Internet. El Espritu Santo
puede ser calor e influencia, poder y comunicacin, pero antes de ser
cualquiera de estos, l es una persona. Es una persona divina igual que
Dios el Padre y Jess el Hijo. Muchas sectas niegan esto. Para respaldar sus opiniones dicen: Considera lo que Hechos 2 dice del Espritu
Santo: derramar (v. 18) y derramado (v. 33). Cmo puedes derramar
a una persona? No puedes derramar a un primer ministro o a un presidente. El Espritu es una influencia de Dios, no una persona. Esa es
una manera de negar la naturaleza personal de Dios Espritu. Aquellos
que menosprecian la doctrina de la Trinidad debern entonces rechazar al Espritu como persona divina o enfrentarse a una deidad rival
que tiene todos los atributos y ttulos de Dios.
Les respondemos diciendo que el lenguaje que se usa en Hechos 2
es metafrico. As como el agua cae a cntaros en un intenso aguacero, as el Espritu Santo descendi sobre los creyentes en el da de
Pentecosts. Afect a ciento veinte discpulos de Jess, llenndoles de
l mismo, y regener a tres mil incrdulos. l no cambi a una persona
aqu y a otra all; vino como las Cataratas del Nigara, cayendo como
una cascada sobre la multitud. l se derram abundantemente como
un monzn en Jerusaln mientras las multitudes escuchaban a Pedro
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predicar. Los pecadores, que estaban espiritualmente tan secos como


palos viejos y piedras polvorientas, fueron empapados por el Espritu
mientras l se derramaba. La verdadera hermenutica afirma la personalidad del Espritu.
Insistimos en que el Espritu es una persona que tiene inteligencia,
voluntad, entendimiento, afecto, propsito e individualidad. Todos los
elementos de la personalidad se atribuyen al Espritu y se encuentran
en l. l no es deficiente en ninguna cualidad moral tal como la amabilidad, la paciencia, la mansedumbre, la sabidura, el control, el gozo y
la bondad. l tiene vida en l mismo as como el Padre y el Hijo tienen
vida. Consideremos varias formas en las que el Espritu es una persona:
1. Las Escrituras usan pronombres personales para referirse al Espritu
Santo. La Escritura no se refiere al Espritu como eso, como si hablara de energa o poder; la Escritura usa l. El Espritu tambin se
refiere a l mismo como una persona. En Antioqua el Espritu les dice
a los creyentes: Aprtenme ahora a Bernab y a Saulo para el trabajo
al que los he llamado (Hch 13:2). El Espritu de Dios usa los pronombres personales M y Yo. El Seor Jesucristo tambin se refiere al
Espritu como una persona. En Juan 15:26, Jess declara: Cuando
venga el Consolador, que Yo les enviar de parte del Padre, el Espritu
de verdad que procede del Padre, l testificar acerca de M. Lo que
es gramaticalmente interesante es que al Espritu de verdad inmediatamente lo sigue la palabra l. Si Juan hubiera querido que nosotros
creyramos que el Espritu de Dios es una fuerza impersonal y neutra,
este hubiera sido el lugar perfecto para hacerlo, pero Juan dice l.
El tema del Espritu como persona tambin es evidente en Juan
16:13-14, donde el pronombre personal l aparece siete veces: Pero
cuando venga el Espritu de la verdad, l los guiar a toda la verdad,
porque [l] no hablar por su propia cuenta sino que [l] dir solo
lo que oiga y [l] les anunciar las cosas por venir. l me glorificar
porque [l] tomar de lo mo y [l] se lo dar a conocer a ustedes.
No hay necesidad gramatical de usar los pronombres masculinos, pero
Jess lo hace, afirmando as que las sectas no tienen excusa de negar
la personalidad del Espritu Santo. Cristo Jess anuncia: Les conviene
que me vaya porque, si no lo hago, el Consolador no vendr a ustedes;
en cambio, si me voy, se lo enviar a ustedes (Juan 16:7).
2. Las Escrituras le atribuyen rasgos personales al Espritu Santo.
Pedro dice en Hechos 5:3 que al Espritu se le puede mentir. El apstol
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le pregunta a Ananas: Cmo es posible que Satans haya llenado tu


corazn para que le mintieras al Espritu Santo y te quedaras con parte
del dinero que recibiste por el terreno?. No diras: Le dije una mentira a la corriente elctrica, o a la fuente, o a la mquina expendedora.
Engaas a personas. De igual manera, Pablo les insta a los efesios: No
agravien al Espritu Santo (Ef 4:30). No puedes agraviar a algo abstracto o a una fuerza. Los astronautas no lloran avergonzados porque
agravian a la ley de gravedad, pero deberas llorar cuando le causas un
agravio a alguien que te ama y a quien t tambin amas. La Escritura
nos dice que el Espritu Santo es una persona a quien podemos complacer u ofender, obedecer o desafiar. l ama y puede ser amado. l es
una persona con quien nos podemos relacionar de manera personal.
3. Las Escrituras le atribuyen tareas personales al Espritu. La
Escritura afirma que el Espritu tiene el poder de la palabra; as l les
habla a los lderes de la iglesia en Antioqua. En 1 Timoteo 4:1 Pablo
le declara a Timoteo: El Espritu dice claramente que, en los ltimos
tiempos, algunos abandonarn la fe. De igual manera, Jess les dice a
las siete iglesias: El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a
las iglesias (Ap 2:7). El Espritu tambin ensea, ya que Jess anuncia:
el Espritu Santo [] les ensear todas las cosas (Jn 14:26). Qu
poder impersonal nos lo podra ensear todo? Podemos aprender lecciones elementales de huracanes, de hornos de microondas o de electricidad, pero difcilmente podramos aprender todas las cosas. Slo
un Dios personal nos podra ensear todas las cosas.
Adems, Jess les pide a Sus discpulos que no se preocupen cuando
sean puestos a prueba o enfrenten acusaciones, porque en ese momento el Espritu Santo les ensear lo que deben responder (Lc 12.12).
La enseanza del Espritu no viene a nosotros de forma mecnica. No
es como un contestador automtico que nos enfurece al decirnos que
marquemos toda clase de nmeros antes de obtener una respuesta. El
Espritu interacta con nosotros de manera individual y personal, dicindonos cmo responder a una crisis o qu decir a aquellos que nos
interrogan. El Espritu intercede por nosotros y de hecho ora por nosotros. Como lo estipula Romanos 8:26: As mismo, en nuestra debilidad el Espritu acude a ayudarnos. No sabemos qu pedir, pero el
Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no pueden expresarse con palabras.
Tenemos un Dios personal en la gloria, Jesucristo hombre, quien es
nuestro sumo Sacerdote y quien vive para interceder por nosotros; y
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tambin tenemos un Dios personal aqu con nosotros en la tierra, el


Espritu Santo, quien ora por nosotros. l no es como una rueda de
plegaria tibetana que va dando vueltas y vueltas con el viento. l tiene
una personalidad santa y distinta. Cmo podramos lidiar con llevar
la cruz y la oposicin del mundo sin el Espritu intercediendo por nosotros? Como escribe Alfred H. Vine:
Cristo es nuestro Abogado en las alturas:
T eres nuestro Abogado dentro de nosotros;
Oh, defiende la verdad y responde
A cada argumento de pecado.

4. Las Escrituras le atribuyen al Espritu caractersticas personales.


En cuatro ocasiones registradas Jess se refiere al Espritu como el paracleto. La palabra se deriva del prefijo para y la raz kalein. Juntos
significan uno que es llamado junto a. En los das de Jess se citaba a
un paracleto para brindar ayuda en un tribunal de justicia. Era un abogado o un jurista que defenda el caso de una persona en un tribunal.
Paracleto es el trmino que Jess usa en el versculo inicial de 1 Juan
2:1: Tenemos ante el Padre a un intercesor, a Jesucristo, el Justo. En
el tribunal de Dios en el da del juicio, el juez ser el Salvador que muri por nuestros pecados. El abogado defensor que hable por nosotros
tambin ser el Salvador, quien pag el costo de nuestra redencin.
Pero adems, el Espritu Santo ser nuestro paracleto porque l nos
ayudar en nuestras debilidades e interceder por nosotros de acuerdo a la voluntad de Dios. Nos defiende y condena a quienes nos quieren destruir. l nos conforta y nos consuela as como el Padre, quien
enjugar las lgrimas de nuestros ojos. l es el Consolador, la fuente
de alivio ms compasiva que la iglesia pudiera conocer. Un cristiano
puede decir sobre algn aspecto del ministerio: Eso no es mi fuerte,
dando a entender que se siente incapaz de hacer algo como evangelizar
o aconsejar o quiz escribir. Pero el Espritu Santo es la fuerza de cada
cristiano. Podemos hacer todas las cosas por medio del Espritu que
nos fortalece. Debemos ir a donde sea que Dios nos coloque y hacer
cualquier tarea que l nos mande porque si no lo hacemos, insultamos
al Espritu Santo que nos fortalece cuando estamos en el frente del servicio cristiano. Como dice Hechos 1:8: Pero cuando venga el Espritu
Santo sobre ustedes, recibirn poder.
As que el Espritu Santo es una persona; no es una influencia o cualidad o fuerza o poder o alguna emanacin que provenga de Dios. Es
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una persona igual que Jess, pero al mismo tiempo es como los ngeles
y el Padre, puesto que no posee un cuerpo. l es espritu. R. C. Sproul
explica que fue convertido al cristianismo en 1957, durante la poca en
la que estaba planeando casarse con Vesta, quien es ahora su esposa.
Estaba emocionado por decirle que se haba vuelto cristiano; sin embargo, la respuesta de Vesta no fue cariosa. Ella no estaba feliz y senta miedo por el cambio, y permaneci as durante meses. Una noche
Sproul la convenci para que lo acompaara a una reunin de oracin.
Haba estado orando por ella largo y tendido. Ah, a la mitad de la reunin de oracin, ella senta que su corazn arda. Despus de la reunin, ella le dijo: Ahora s quin es el Espritu Santo. A diferencia de
los aos previos a ese momento, cuando ella simplemente haba odo
hablar del Espritu Santo, ahora saba quin era el Espritu. Su primera
respuesta al Espritu, quien la hizo nacer de arriba, fue que l, como
persona, haba estado tratando con ella.

EL ESPRITU SANTO ES DIOS


En la historia de la iglesia ha habido pocas disputas sobre la deidad del
Espritu Santo. Ha habido debates importantes sobre si Cristo es Dios.
Por medio de tales controversias las personas han examinado minuciosamente las Escrituras y han llegado al acuerdo de que estas ensean que Jesucristo es Dios. La iglesia ha concluido en sus confesiones
que Jess tiene todos los atributos de Dios, todos los nombres de Dios,
todas las prerrogativas de Dios. Cristo el Hijo es Dios tanto como el
Padre es Dios.
Las controversias sobre la divinidad del Espritu Santo son poco comunes, pero se han dado porque no hay una declaracin en la Escritura
que diga: El Espritu es Dios. Sin embargo, la Biblia s declara que
el Espritu posee atributos divinos y ejercita la autoridad soberana de
Dios. Tal enseanza es clara e inalterable. Examinemos algunas de la
evidencias que comprueban esta declaracin.
1. Al Espritu Santo expresamente se le llama Dios. En Hechos 5:3-4,
Pedro le pregunta a Ananas: Cmo es posible que Satans haya llenado tu corazn para que le mintieras al Espritu Santo y te quedaras
con parte del dinero que recibiste por el terreno? Acaso no era tuyo
antes de venderlo? Y una vez vendido, no estaba el dinero en tu poder? Cmo se te ocurri hacer esto? No has mentido a los hombres
sino a Dios!. Pedro declara en el versculo 3 que Ananas ha mentido
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al Espritu Santo. En el versculo 4 dice que Ananas ha mentido a Dios.


Pedro, que haba crecido como judo y que confesaba, Escucha, oh
Israel; el Seor tu Dios, el Seor uno es, tena un profundo odio por
la idolatra. Adems, haba pasado tres aos en la presencia de Aquel
al que conoce como el Seor y Cristo, y ahora l identifica al Espritu
como Dios.
El apstol Pablo de igual manera creci como judo; no obstante,
llama a los cristianos el templo de Dios. Hace esto porque, como lo
estipula en 1 Corintios 3:16: El Espritu de Dios habita en ustedes.
Ya que un cristiano es el templo del Espritu Santo, debe, por lo tanto,
glorificar a Dios en su cuerpo. Pablo contina diciendo que los cristianos son el templo del Dios viviente (2Co 6:16). Con esto l se refiere
al Espritu Santo como el Dios viviente. Una vez ms, en 1 Corintios
12, el apstol habla de las tres personas de la Deidad como el mismo Espritu (v. 4), el mismo Seor (v. 5), y el mismo Dios (v. 6).
Observa la prioridad de las personas: primero el Espritu, despus el
Seor y despus Dios.
2. El Espritu Santo es el autor de los versculos del Antiguo
Testamento dichos por Jehov. En el Antiguo Testamento las expresiones Dios dijo y el Espritu dijo se usan de manera indistinta. La
actividad de Dios, de revelar la verdad a los profetas, tambin se reconoce como la actividad del Espritu Santo. No existe membrana de separacin entre el Espritu Santo y Jehov Dios. Lo que es fascinante en
el Nuevo Testamento es que cuando el apstol Pablo cita las palabras
del Seor, nos dice que el Espritu Santo estaba hablando esas palabras.
Por ejemplo, en Hechos 28:25 Pablo habla de la comisin que el profeta Isaas recibi en el templo. Isaas 6:9 registra que es el Seor el que
habla al profeta y dice: Ve y dile a este pueblo, pero cuando Pablo
cita a Isaas en Hechos, l escribe: Con razn el Espritu Santo les habl a sus antepasados por medio del profeta Isaas (Hch 28:25). As
que lo que Jehov dijo tambin fue lo que el Espritu Santo dijo. Son
uno. Sabemos por otros pasajes en el Antiguo Testamento que Jehov
habl por la boca de los profetas; no obstante, cuando Pedro se refiere
a estos pasajes dice que los santos hombres de antao hablaron por
el Espritu Santo (2P 1:21). As que cuando Jehov habl, el Espritu
Santo tambin estaba hablando.
3. El Espritu Santo expone todas las perfecciones de Dios. El Espritu
Santo es omnisciente; l lo sabe todo. La gloria de esa verdad no es Su
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conocimiento sobre la creacin sino el conocimiento que el Espritu


Santo tiene del Dios infinito. En otras palabras, nada en Dios es desconocido para el Espritu. Yo nunca conocer a Dios de manera exhaustiva. Por toda la eternidad tendr la mente finita de una criatura, sin
importar qu tan alumbrada y limpia de pecado y glorificada est. En
cambio, la Deidad es inmensurable e infinita. Cuando Pablo escribe sobre el Espritu Santo, declara: El Espritu lo examina todo, hasta las
profundidades de Dios. En efecto, quin conoce los pensamientos del
ser humano sino su propio espritu que est en l? As mismo, nadie conoce los pensamientos de Dios sino el Espritu de Dios (1Co 2:10-11).
Ninguna parte de Dios est cerrada al Espritu. Dios no tiene secretos
qu ocultar al Espritu. El Espritu Santo puede ir a las cosas profundas
de Dios, por ejemplo, cmo Dios puede ser uno y adems tres personas. l indaga todas las cosas. Todos los pensamientos tcitos de Dios,
cualesquiera que sean, los conoce el Espritu. El Padre no guarda secretos para el Hijo o el Espritu. Jess una vez dijo: Mi Padre me ha
entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie
conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo
(Mt 11:27). Nadie conoce al Padre y al Hijo sino el Espritu. As que
el Espritu Santo es omnisciente porque l conoce a Dios exhaustivamente; todas las cosas de Dios han sido entregadas al Espritu porque
l es Dios.
El Espritu Santo tambin es omnipresente en nuestras vidas como
creyentes; l est presente donde dos o tres estn reunidos en Su nombre. l est en todos lados: en Tierra del Fuego, en Alaska, en China.
l est en el ncleo del tomo, en las profundidades del ocano, en el
centro de la tierra, en la Va Lctea, en los recovecos ms lejanos del
espacio de donde se emanan dbiles seales de radio, y en el gran silencio ms all de eso. As que no hay nada que los hombres puedan descubrir con la exploracin csmica que el Espritu de Dios no conozca.
Lo que est an por descubrirse lleva las evidencias de la creatividad y
energa sustentadora de Dios Espritu. As, el Salmo 139:7-12 expone:
A dnde podra alejarme de tu Espritu? A dnde podra huir de tu
presencia? Si subiera al cielo, all ests t; si tendiera mi lecho en el fondo del abismo, tambin ests all. Si me elevara sobre las alas del alba,
o me estableciera en los extremos del mar, aun all tu mano me guiara,
me sostendra tu mano derecha! Y si dijera: Que me oculten las tinieblas; que la luz se haga noche en torno mo, ni las tinieblas seran
oscuras para ti, y aun la noche sera clara como el da. Lo mismo son
para ti las tinieblas que la luz!.
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Dondequiera que el Espritu est, est Dios. No hay lugar en el que


los pecadores rebeldes o los fugitivos se escondan que est fuera de la
presencia del Espritu Santo; l es ubicuo: est presente a un mismo
tiempo en todas partes. Tal atributo le pertenece al ser de Dios; ninguna criatura lo comparte. Mara, la madre de Jess, no tiene atributos
como este. Tampoco lo tienen los arcngeles, que no pueden estar en
ms de un lugar a la vez. Como los ngeles, todos somos finitos, espritus creados. Somos criaturas limitadas por el espacio y el tiempo. Esto
no es as para el Espritu Santo; l es omnipresente.
El Espritu Santo tambin es el Creador. Crear es un atributo divino.
Nadie puede crear algo de la nada excepto Dios. El Espritu Santo estuvo activo antes del primer da de la creacin. Gnesis 1:1-2 nos dice,
Dios, en el principio, cre los cielos y la tierra. La tierra era un caos
total, las tinieblas cubran el abismo, y el Espritu de Dios iba y vena
sobre la superficie de las aguas. Este tema se repite una y otra vez en
la Biblia. El Salmo 104:30 declara: Pero si envas tu Espritu, son creados, y as renuevas la faz de la tierra. Job 33:4 afirma: El Espritu
de Dios me ha creado; me infunde vida el hlito del Todopoderoso.
Lo que es ms, el Espritu Santo fue el poder milagroso que engendr
al Hijo de Dios en el vientre de la virgen Mara. Como se estipula en
Lucas 1:35: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo
te cubrir con Su sombra. As que al Santo Nio que va a nacer lo llamarn Hijo de Dios. El Espritu Santo crea vida donde no la hay. El
Espritu Santo resucit a Jesucristo de los muertos, como lo declara
Romanos 8:11, Y si el Espritu de Aquel que levant a Jess de entre
los muertos vive en ustedes, el mismo que levant a Cristo de entre los
muertos tambin dar vida a sus cuerpos mortales por medio de Su
Espritu, que vive en ustedes.
El Espritu tambin es Aquel que es absolutamente santo. Las propiedades de poder y fuerza son Suyas, pero tambin lo son las cualidades morales. Dios es el Santo. Los serafines cubren sus ojos ante l y
claman: Santo [], santo [] No es l tan santo? (Is 6:3). Se le describe como glorioso en santidad. En una ocasin Jonathan Edwards
estaba cabalgando por el bosque, contemplando a Dios. Se abrum
tanto con la perfeccin total y la justicia de Dios que tuvo que recostarse hasta tener la fuerza suficiente para levantarse y montar su caballo otra vez. Con ms frecuencia nos dirigimos a la tercera persona
de la Deidad como el Espritu Santo o el Espritu de santidad. l
tiene todas las perfecciones morales de Dios. As que lo que el Espritu
crea y sustenta en los que habita son todos los frutos de justicia que, de
18

E l E spritu S anto :

el

D ios

infinito y personal

acuerdo con Glatas 5:22-23, son amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. El Espritu
es como Dios es, pero, por supuesto, no es similar a Dios: l es Dios y
todas las perfecciones de Dios son Suyas. El Espritu de Dios es amor,
alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio.
4. El Espritu Santo muestra la soberana de Dios. La salvacin es del
Seor y se aplica a los hombres y las mujeres por el Espritu del Seor.
Jess le aclara esto a Nicodemo en Su dilogo en Juan 3:8: El viento
sopla por donde quiere, y lo oyes silbar, aunque ignoras de dnde viene
y a dnde va. Lo mismo pasa con todo el que nace del Espritu. No
puedes decir: Ven aqu, viento, en este da caluroso y sopla en mis mejillas. El viento sopla donde le place, no como t lo dirijas. De igual
modo, no puedes decir que irs y predicars en tal lugar y nueve personas sern convertidas. No puedes decir: Voy a hablar con mi hija que
anda en malos caminos y la voy a convertir. No puedes llevar a cabo
la regeneracin. Es la gran prerrogativa del Espritu.
No puedes decir que vas a hacer un milagro esta noche cuando pongas tus manos sobre un hombre con sndrome de Down para liberarlo
de ese sndrome. Esa es la obra del Espritu y esas obras las hace segn
Su soberano criterio. l no nos informa de Sus planes. Reconocemos
esto por experiencia propia.
La soberana del Espritu se ve con mayor poder en Su relacin con
Dios Hijo. El Espritu form al encarnado Hijo en el vientre de Mara.
Quin sino Dios poda hacer eso? El Espritu ungi a Cristo en Su
bautismo para el ministerio pblico. Quin sino Dios poda ungir a
Dios Hijo? El Espritu guio a Jess al desierto. Quin sino una persona divina tena el derecho de dirigir al Mediador por el camino que
deba ir? Dirigen las ovejas al Pastor o el Pastor dirige a las ovejas?
Dnde est la autoridad? A quin sino a Dios se hubiera sometido el
Redentor? Qu Espritu tan soberano es l!
El Espritu Santo es una persona y el Espritu Santo es Dios. As que
cuando nuestro Seor comision a la iglesia a ir por todo el mundo
y hacer discpulos a todas las naciones, estipul que deban ser bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt
28:19). El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu es Dios. Estos tres
son un solo Dios. Te das cuenta qu inaceptable sera decir que debemos ser bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del apstol
Pablo o de la virgen Mara. Pero cuando ves que el Espritu Santo
19

E l E spritu S anto

es una persona igual que el Padre y el Hijo, y que l tiene todos los
atributos y prerrogativas y perfecciones divinos, entonces es esencial
que digamos: Padre, Hijo y Espritu. Dios es un Dios trino y t has
sido unido a l en esa Trinidad. Has sido unido con el Espritu Santo,
aquel que es el Dios infinito, todopoderoso y a la vez personal; l y t
son uno para siempre. Qu esperanza te debe dar esto para el futuro!
Cuando escuchas la bendicin apostlica que se da al final de cada
servicio de adoracin (Que la gracia del Seor Jesucristo, el amor de
Dios y la comunin del Espritu Santo sean con todos ustedes, [2Co
13:14]), sabrs que estas tres Personas son iguales en Su amor por ti y
en Su poder para redimirte y santificarte. Sabes que incluso para un catlico romano es completamente inaceptable escuchar una bendicin
que hable de la gracia de Cristo y el amor de Dios y la intercesin de
Mara. La frase comunin del Espritu Santo coloca al Espritu en la
relacin correcta con el Padre y el Hijo, siendo todos coesenciales, coeternos y coiguales. No ests solo; ests en comunin diaria con Dios
Espritu Santo. Que l est con todos nosotros para siempre.

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El Espritu Santo
en el Antiguo Testamento
El Espritu del Seor vino sobre Geden.
Jueces 6:34

Si tu congregacin no es la comunin del Espritu Santo, solo es una


reunin social como miles de otros grupos que se renen para compartir un inters mutuo en cosas tales como la pintura, la jardinera, las
mquinas de vapor o la bsqueda de ayuda contra el alcoholismo. Si el
Espritu no mora, motiva, estructura, fortalece y dirige, los cristianos
son, en el mejor de los casos, engaados y, en el peor, un montn de
mentirosos. El Espritu de Dios debe ser el centro de la vida de nuestra
asamblea; si no, negamos lo que afirmamos ser. Tu congregacin se
rene como la comunin de este Espritu? Cada vez ests ms afectado por este Espritu en Su plenitud poderosa y bblica? Ningn espritu sino Dios puede dar vida y santidad. Sin l en medio de nosotros,
nos engaamos a nosotros mismos con sustitutos falsos. No logramos
nada.
Un gran reto para cualquier congregacin es insistir que el Espritu
que est en medio de ella es verdaderamente el Espritu del Dios de
Israel del Antiguo Testamento, no el espritu de los tiempos felices y
las dinmicas multitudinarias. l es el Espritu que sopl en la creacin y sostiene toda la vida en la tierra. Como lo dijo Christopher J.
H. Wright: l es el Espritu que dio poder a los hechos portentosos
de aquellos que sirvieron a Dios durante muchas generaciones. l es el
Espritu que habl por medio de los profetas, inspirando su compromiso de hablar la verdad y defender la justicia. l es el Espritu que ungi
a los reyes y finalmente ungi a Cristo el Rey Salvador. l es el Espritu
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El Espritu Santo.
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