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Universidad Nacional Autnoma de Honduras

I Periodo
Asignatura: Comunicacin y Comportamiento Grupal
Tarea #1: Desarrollo de la teora de la comunicacin y sus
postulados
Catedrtico: Israel Lagos
Alumno: Jerzy Alfredo Amador Rosa
N. Cuenta: 20131004504
Tegucigalpa M.D.C
Ciudad Universitaria
Fecha de Entrega: Martes 22 de Septiembre, 2015

1.

Desarrollo
La comunicacin social es una ciencia o campo de estudio?
La comunicacin social es un campo de estudio y como tal tiene su rigor cientfico porque ha concretado teoras, pero no es
una ciencia; es un campo de estudio ya que ensea e investiga a nivel de instituciones o universidades. Los campos de
estudio estn avalados por las publicaciones acadmicas donde se publican los resultados de las investigaciones, las
sociedades cientficas, los departamentos acadmicos o facultades, etc. (Martino 2005).

2.

La comunicacin requiere del estudio interdisciplinario?


Si, ya que est ligada con diversos temas como la revolucin tecnolgica y el desarrollo industrial. Y para desarrollarse en
estos temas le es imprescindible un bagaje conceptual que proviene de la complementariedad del estudio interdisciplinario
(filosofa, psicologa, antropologa, sociologa, periodismo, etc.) desembocando as en una creacin importante de
plataformas y medios que demandan, la aparicin de profesionales encargados de producir contenidos de calidad para la
sociedad, llevando a la institucionalizacin acadmica de los grados universitarios orientados a la formacin superior de los
profesionales de la comunicacin (Raigada 2009).

3.

10 postulados de enfoques positivistas de la comunicacin y 10 crticos?


Positivistas
1. En este enfoque predominan los estudios de Rating, con los que se mide la porcin de pblico que se encuentra expuesto a
un determinado medio. Este tipo de estudios se desarroll en el seno de una corriente conocida hoy como teora de las masas
(Pelosio et al. 2008).
2. Wilfredo Pareto (1848-1923). La teora de los sistemas ha concluido que la comunicacin de masas constituye un sistema
social diferenciado. Interpretaba el sistema social como una modificacin del sistema econmico nacida con la idea de
integrar en aqul los sentimientos, racionalizaciones y acciones algicas con la finalidad de convertir al sistema social en una
herramienta para explicar racionalmente los aspectos no racionales de la vida social humana. Comuniclogos adoptan la
opcin de identificar al sistema comunicativo como un sistema en un rango similar al de los otros y con un estatus
marcadamente diferenciado del social.
3. Ferdinand Tnnies (1855 -1936). Diferencia 2 tipos de sociedades que son las basadas en tradiciones y creencias
heredadas con individuos estrechamente vinculados a su localidad, y Gesellschaft las basadas en relaciones contractuales y
comerciales con individuos estrechamente vinculados entre s a travs de relaciones, lazos posibilitados por la comunicacin
masiva.
4. Emilio Durkheim (1858-1917). Aporta con los conceptos de institucin de comunicacin. Conocer cules eran las
reacciones del pblico frente a las propuestas mediticas con el objeto de obtener las claves para conducir el comportamiento
de las masas. Los enfoques la teora de la aguja hipodrmica (teora de la bala) teora de la omnipotencia de los medios,
Teoras de los efectos limitados (influencia en 2 pasos).
5. Herbert Blumer (1900-1987) Distingue el concepto masa: no es audiencia, no es pblico. La masa se contrapone a las
nociones de pblico y de audiencia debido a que es el estado ms amplio, desorganizado, heterogneo, annimo y
desvinculado entre s.
6. Gregory Bateson (1904-1980). Desde la ciberntica, la comunicacin adquiere un mayor valor como instrumento para
acceder, aprehender e intervenir la realidad; para l, mente y cuerpo pueden ser comparables a software y hardware, de
manera que los procesos, estados y patologas mentales pueden ser analizados desde una observacin concienzuda del
cuerpo. Desarroll la teora del doble vnculo aplicado a la comunicacin social. Esta teora hace referencia a la confusin
que le acarrea a una persona tener que discriminar entre dos mensajes contradictorios entre s y la imposibilidad de
comunicar acerca de tal contradiccin. Esta confusin de la que hablamos tiende a bloquear los tres campos de la vida y de
la actividad humana: la accin, el pensamiento y el sentimiento.
7. Robert Merton (1910-2003). En su teora de la diferenciacin entre funciones manifiestas y funciones latentes juegan un
papel importante en la forma en que se estructuran los medios y sus mensajes.
8. Charles R. Wright (1929-1962). Afirma que la comunicacin masiva se identifica con el proceso organizado de una
comunicacin pblica, rpida y transitoria a un pblico amplio, heterogneo y annimo. Wright plantea la combinacin del
enfoque social y el individual estratificando el concepto audiencia e incluso el concepto de masa en: grupo social o sociedad,
subgrupo e individuo.
9. Se puede concluir que uno de los mayores postulados se basan en la teora de la aguja hipodrmica donde el foco principal
se centra en los medios de comunicacin y, fundamentalmente, en los efectos que sus mensajes provocan en las audiencias
masivas. Para esta teora el receptor poco y nada puede hacer una vez que el contenido de la inyeccin (la propaganda o
mensaje) ha llegado a su piel. El receptor es pasivo y quien lleva toda la actividad es el emisor. El mensaje tendr ms efecto
en la medida en que la inyeccin sea mayor o se repitan sus dosis. (Pelosio et al. 2008).
10. Un par de conceptos muy importantes son los de refuerzo e inmunizacin. El refuerzo es simplemente repetir, repetir
hasta convencer. En la publicidad esta idea es bsica, tanto que los segundos de radio o TV se venden en paquetes que
incluyen el comercial 10, 15, 20 veces por da. Por inmunizacin se entiende al proceso por el cual el individuo cierra su
mente y el mensaje no logra penetrar ni generar efecto alguno. Para lograr de nuevo efectos ser necesario cambiar el
mensaje o, al menos, su forma. En los ltimos aos podemos ver cmo los publicistas (Pelosio et al. 2008).

Crticos
1. A diferencia del enfoque positivista impugnar los resultados de los estudios de masas. Afirmando que se trata slo de otra
forma de justificar lo que los medios masivos ofrecen (industrias de la cultura) como si fuera el nico contenido posible (el
que se vende ms fcil) (Pelosio et al. 2008).
2. Surgi de la conjuncin de Marx y Freud aplicados al anlisis crtico econmico, poltico y cultural de la sociedad de
masas, nueva formacin econmica y sociopoltica organizada sobre una economa de demanda y consumo que pone en
cuestin los postulados del Marxismo clsico. El uso de la psicologa colectiva a travs de los medios de comunicacin en el
marco de las complejas interacciones del capitalismo avanzado hace necesario esta conjuncin de Marx y Freud.
3. Afirman que el Rating no da cuenta de lo que realmente pasa en la cabeza de cada receptor. Se afirmar que el hecho de
tener encendido la TV o la radio no implica que todos piensen igual. Mostrar cmo un mismo contenido puede ser usado de
diversos modos, y cmo cada sector los mezcla con sus propios valores y la influencia de otras instituciones
(Pelosio et al. 2008).
4. El gran desafo no es acceder a la informacin (que abunda por todas partes), sino a la informacin relevante y til. No es
casual que uno de los puestos mejor rentados en los medios masivos sea el del editor (el que valora y selecciona la
informacin). (Gomz 2011).
5. Esta perspectiva acusa a los medios masivos de arruinar la cultura y promover la idiotizacin de los receptores. Los
medios de comunicacin como instrumento de dominacin, con efectos de mercantilizacin y degradacin de la cultura (una
"pseudocultura").
6. Se resiste a la complicidad con los principios de dominacin social. La teora de la comunicacin desde los autores
crticos tienen cuatro aspectos fundamentales: la Historia (desarrollo de las luchas por la dominacin de unas clases sociales
sobre otras), la Dialctica (anlisis de las contradicciones), la Razn (persigue la comprensin en la bsqueda de las causas
de la dominacin, de la explotacin del hombre por el hombre), la Negatividad (en oposicin al positivismo; se distingue
racionalidad de racionalizacin. La racionalidad es crtica, mientras que la racionalizacin no es ms que el uso del esquema
medio-fin en objetivos cuyos resultados ltimos no son ms que consolidar lo constituido, fundamento de la razn
instrumental) (Pelosio et al. 2008).
7. La cultura de masas y la sociedad capitalista de consumo representan el renacer de la razn instrumental que convierte a
los sujetos en objetos y a los objetos los sita como como las finalidades de la vida humana. La sociedad de consumo de
masas altera el esquema medio-fin, haciendo que los medios parezcan los fines y, a la inversa, los fines y objetivos de una
existencia realizada (la amistad, el conocimiento, el amor) los vuelve medios para el consumo de productos serializados y
homogeneizados en los que el individuo deber encontrar su ser. (Gomz 2011).
8. La pseudocultura producto de la produccin industrial de cultura es la estrategia fundamental para disolver la conciencia
crtica colectiva y consolidar un orden mitolgico de comprensin de la realidad. La sociedad de masas se entiende como la
continuidad de la poltica mitologizante. (Pelosio et al. 2008).
9. La pseudocultura, en cuanto desvirtuacin y debilitamiento de los procesos educativos y culturales, es una consecuencia
de esa tecnologizacin, con mtodos de persuasin y manipulacin, de las psicologas sociales. El resultado es la formacin
de una cosmovisin colectiva en la que la personalidad autoritaria caracterizada por la sumisin hacia los poderosos y la
humillacin de los dbiles aparece como propia del ciudadano normal (Pelosio et al. 2008).
10. Los conceptos bases de la escuela de Frankfurt se remiten a la teora marxista con la reificacin y la alienacin. El
primero que es la concepcin de una abstraccin u objeto como si fuera humano o poseyera vida y habilidades humanas;
tambin se refiere a la cosificacin de las relaciones sociales. Y el segundo concepto que caracteriza tanto el proceso como
los resultados de transformar, en determinadas condiciones histricas, los productos de la actividad humana y de la sociedad
(productos del trabajo, dinero, relaciones sociales, etc.), as como las propiedades y aptitudes del hombre, en algo
independiente de ellos mismos y que domina sobre ellos (Gomz 2011).

Bibliografa
Natta y Pelosio.2008. Teoras de la comunicacin. Universidad Nacional de Crdoba. Obtenido el 21 de Septiembre, 2015
(http://www.ocw.unc.edu.ar/facultad-de-derecho-y-ciencias-sociales/teoria-de-la-comunicacion/actividades-y-materiales/modulo-2)
Luis, Raigada.2009. La comunicacin como objeto cientfico de estudio, como campo de anlisis y como disciplina cientfica.
Universidad Complutense de Madrid. Obtenido el 21 de Septiembre, 2015 (https://www.ucm.es/data/cont/docs/268-2013-06-17Pinuel_ComunicacionOjeto_Campo_Disciplina_Contratexto_2009.pdf)
2005. Comunicacin, campo y objeto de estudio. Perspectivas reflexivas latinoamericanas. Instituto Tecnolgico y de Estudios
Superiores de Occidente. Jalisco, Mxico. Obtenido el 21 de Septiembre, 2015 (https://books.google.hn/books?isbn=9685087423).