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SATSANG CON MOOJI

LA CASA DEL TIBET. BARCELONA


29-31 mayo 2009

Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

PREFACIO

Este documento es la transcripcin del Satsang ofrecido por Mooji en La Casa del Tibet,
Barcelona, durante los das 29, 30 y de mayo de 2009.
Su propsito es ofrecer un formato que, en ocasiones, es de ms fcil utilizacin que
los archivos de audio o video.
Es precisamente de los archivos de audio de donde se ha transcrito. La transcripcin
ha procurado ser lo ms fiel posible a la grabacin. No obstante siempre son
necesarias adaptaciones en las cuales algunas expresiones se omiten y otras se
reordenan intentando salvaguardar el sentido original y respetando, por supuesto, las
propias palabras de Mooji.
Para las intervenciones de las personas que preguntan y comparten sus impresiones
con Mooji se ha elegido el trmino neutro interlocutor. Estas alocuciones s que se
han sintetizado al mximo para salvaguardar los detalles personales. En otras
ocasiones en donde ha surgido un dilogo indagador s que se ha transcrito
literalmente por su riqueza pedaggica. Estas intervenciones van en cursiva y entre
parntesis.
Con el deseo que su lectura favorezca el reconocimiento del propio Ser.
J.M.

Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

SUMARIO

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Sumario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
29 de mayo de 2009 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
30 de mayo de 2009. Primera sesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
30 de mayo de 2009. Segunda sesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
31 de mayo de 2009. Primera sesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
31 de mayo de 2009. Segunda sesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

SATSANG CON MOOJI


29 de mayo de 2009

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


Por qu estamos aqu? Algunos vienen por primera vez, otros ya han asistido a varios
Satsang. Se dice que en el Satsang se puede encontrar la completa libertad.
Qu quiere decir la palabra libertad en este contexto? Es la libertad de la hipnosis de
nuestro condicionamiento, estar liberado de este condicionamiento. La libertad de ser
quien eres de manera natural. Este estado de libertad del condicionamiento existe
detrs y ms all de nuestra mente condicionada. Es nuestro Ser original.
Nosotros somos todo esto. Pero no podemos escoger serlo o no. Y parece ser que la
mayora de los seres humanos no son conscientes de esto.
Estamos aqu para descubrir esto. No para crearlo. No para imaginarlo. Sino para
reconocerlo ms all de la duda. No hay que estar esperando nada porque si no la
mente se imagina todo tipo de ideas. Cualquier cosa que la mente se pueda imaginar
sobre qu es este estado puro del Ser no ser la verdad. Os animo a ser abiertos sin
proyectar ni imaginar. Simplemente abiertos al descubrimiento.
A lo que estoy sealado cuando me refiero a la libertad es la ms natural, simple, pura.
Ese estado que es sin esfuerzo. En el Satsang no se ensea algo nuevo slo se seala
Eso que ya es. No vamos a inventar nada nuevo.
La mayor parte del tiempo no somos quien pensamos ser. Lo que hemos aprendido
sobre nosotros mismos a travs del condicionamiento, educacin, tradicin, religin,
periodismo, propaganda, anuncios, es decir, todo tipo de ideas parecen influenciarnos
y construyen un sentido de ser que no es puro. Ninguna construccin es pura. No
vamos, por lo tanto, a aadir ms ideas. Si no a sealar un descubrimiento muy simple
que es ms all de la necesidad. Es el nico espacio dentro de ti que es inmutable,
eterno, indestructible. Esto es lo nico que podemos nombrar como natural. Aquello
que existe por s mismo sin necesidad de asociacin. Aquello que es sin esfuerzo.
nicamente Esto es inocencia. Espero que podamos descubrir Esto.
(Un interlocutor expone las dificultades que tiene para expresar sus dudas).

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Mooji: Vamos a ponerlo de esta manera. Tu casa est en llamas y tienes que salir de
esta casa rpidamente. Y el bombero dice: Cul es su pregunta?
T eres consciente de que algo quiere salir aunque no sabes qu es. De la misma
manera eres consciente de todo. Eres consciente del mundo, de tu pasado, de todo.
Sin ti no se podra mencionar nada. T eres el testigo de todo. Entonces t que dices
que algo quiere salir, qu es consciente de que algo quiere salir? T qu eres?
En realidad no hay ninguna dificultad. Es solamente todo este pensar que complica la
cosa pero t tambin ests siendo consciente de esto mismo. Cuando empiezas a
observar cualquier cosa sientes una distancia entre aquello que est siendo observado
y el que lo observa. Entonces hay espacio. Esto es muy importante, la sensacin de
espacio dentro de nosotros. A veces no eres consciente de que es esto lo que est
ocurriendo especialmente cuando determinadas circunstancias y situaciones te hacen
sentir como una claustrofobia.
Para mantener ese espacio interior es por lo que se aconsejar observar. Y no slo
seguir y estar inmerso en las reacciones sino estar tranquilo y observar. Cuando esto se
hace vuelve a haber espacio. Entonces las acciones, las reacciones y las interacciones
pueden ser observadas de manera pasiva en tu espacio interior que ya es completo.
As la mayor parte de las dudas y preocupaciones no tienen ya importancia. Es nuestra
creencia en ellas la que las amplifica y las hace importantes.
Qu podramos decir que es verdaderamente importante? No corras. Invita a la
pregunta. Qu cosa es no slo importante sino de vital importancia? A lo que me
refiero es, qu es aquello de lo que no se puede prescindir? Hay algo que sea tan
importante que no se pueda prescindir de ello? Esta ya es una buena pregunta para la
contemplacin. Porque hay muchas cosas actualmente que pensamos son
imprescindibles. Quiz nunca nos hemos parado a pensar en ello. Esto ya es un buen
punto de partida.
Qu se necesita, ahora en este instante, para ser? Es una pregunta muy simple. Cul
es tu soporte? Cul es tu necesidad absoluta? A qu tienes que agarrarte?
Simplemente ests aqu, independientemente de cualquier lugar y circunstancia, esta
experiencia es pura. Todas las funciones vitales que mantienen este cuerpo vivo
funcionan por s solas. No necesitan ninguna ayuda por tu parte. Entonces, qu
necesitas hacer? Cada ser humano tendra que hacerse esta pregunta. Llegar a este
punto. Examnate sin pensar.
Simplemente durante un instante dejar pasar todo, soltarlo todo, tomar un instante
para ti. La mayora de las personas no se dan siquiera este momento. Estamos

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cuidando muchas necesidades sin cuidar algo dentro de ti que tambin necesita de tu
atencin.
Mi proposicin empieza ahora-aqu. Sin ningn soporte. No hay necesidad de ningn
pensamiento, ni intencin, ni requisito. Estamos aqu. Y a partir de esta frescura, de
este momento puro, cualquier cosa que sea necesaria en este momento ser
encontrada de manera espontanea. No se necesita ninguna preparacin. Ser es lo ms
potente.
La mente est siempre obsesionada con convertirse en. Pero tu realidad es
nicamente Ser y no convertirse en. Convertirse en tambin puede ocurrir. Es muy
bello cuando est aconteciendo a partir del Ser, a partir del Ser consciente hay
armona natural.
Entonces, primero, llega a este lugar y puedes examinar si estas preguntas son de
algn valor para ti. Simplemente ahora estate presente contigo mismo y quiz no
sentirs la necesidad de leer muchos libros porque estars en un estado de
satisfaccin natural, de calma, de paz y alegra. El momento siguiente ya se encargar
por s mismo. De la misma manera que este momento se est encargando de l
mismo. La mente tiene una gran lista de cosas que quedan por hacer.
(Un interlocutor comenta las dificultades que se han presentado con su pareja debido
al camino de bsqueda y autoinvestigacin emprendido).
Mooji: Has dicho algo muy importante porque muchas personas estn en la misma
situacin con esta dificultad. T has comentado que a medida que iba floreciendo tu
propia espiritualidad empezasteis a separaros. l no te ha acompaado y la situacin
no ha mejorado. T has continuado con la relacin porque has pensado que tenas que
vivir esta situacin y has llegado a pensar que quiz fuera tu maestro. No lo es. No es
tu maestro es el que te tortura.
Todo el mundo, incluyendo a las personas que son profundamente espirituales,
siempre tendr desafos en este mundo materialista. Pero el sufrimiento que es
rutinario y habitual no es aceptable. Muchas personas, especialmente mujeres, no se
dan cuenta de esto porque tienen la impresin de que tienen que ser una especie de
mrtires en sus relaciones. T tienes la sensacin de que tienes que aprender algo de
esta situacin, ser ms paciente, ser ms tolerante, pero no. No ests aqu para sufrir
de tu existencia. A veces es suficiente con decir: adis. Nada te est forzando a
sufrir. Especialmente al sufrimiento continuo y rutinario.
T querras desde la bondad de tu corazn que todo marchara bien pero no est en tu
poder. Si haces lo que para tu corazn es correcto no ser errneo para otra persona.

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No escuches a tu mente, acta a partir de tu pureza. T no eres responsable del


destino de otra persona. Tienes que actuar a partir de tu propia verdad. No reprimas
tu propia intuicin.
(Al interlocutor le preocupa los familiares que estn bajo su responsabilidad).
Mooji: No eres responsable para. Tienes una conexin de corazn muy profunda con
ellos. T no te ests yendo de ellos. Simplemente te ests encontrando a ti.
(Interlocutor: Y si ellos no lo entienden?).
Mooji: Pues al principio no lo van a entender. T puedes apoyarles pero sin
involucrarte completamente por dentro. No lleves una vida a partir de la culpabilidad.
No necesitas saber a dnde vas a ir con esto. Dile s a tu libertad y a tu Ser.
Deja de agarrarte a tantas cosas, esa no es tu tarea. Entra completamente dentro de tu
libertad. De lo contrario ahogas tu espontaneidad y nadie se beneficio de esto.
nicamente aquellos que te estn explotando quiz a partir de su propia ignorancia.
Nadie sufrir si t eres libre. Eso s que es un buen soporte, un buen apoyo.
No puedes estar siempre calculando lo que vas a hacer. Hay algo mucho ms fresco en
nosotros. Hay algo que es cien por cien puro dentro de ti. Y est esperando ser
reconocido. El equilibrio surge entonces de manera automtica.
(Un interlocutor comenta que no entiende qu lugar ocupa la rendicin, la entrega en
la realizacin del Ser).
Mooji: Si t ves que para ti no es necesario este consejo no lo necesitas. Ahora bien,
no todos estamos en el mismo punto con respecto a cmo sentimos, cmo percibimos,
cmo entendemos. Es por eso que se dan instrucciones distintas a personas distintas y
son correctas en su lugar y situacin.
Hay personas que les encanta la comida hind, otras la china, y t dices: No entiendo
por qu estn comiendo comida china. Dime qu es lo que has entendido.
(Interlocutor: He buscado durante muchos aos y).
Mooji: Y qu es lo que has encontrado? Cul es tu descubrimiento?
(Interlocutor: Mi gran descubrimiento es que no s que buscaba para encontrar que no
hay nada que encontrar. Ya no siento la necesidad de buscar y buscar. Empiezo a sentir
cosas muy simples pero muy autnticas).

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Mooji: En la comprensin real te das cuenta de que no todo el mundo est en la


misma frecuencia. Muchas personas estn hablando como si comprendieran todo
pero, ellos mismos, no se han disuelto en esta comprensin. Entonces comprenders a
todo el mundo y vers los viajes que estn haciendo. Y podrs decir si son ciertos o no.
No con arrogancia o cinismo sino con comprensin. Y podrs darle a cada uno lo que
necesita hasta que vaya ms all de la necesidad.
(Un interlocutor comparte que desde hace tiempo no tiene paz y en el pasado s la
disfrutaba por lo que la echa de menos).
Mooji: Qu es lo que ya no est aqu-ahora?
(Interlocutor: S que est aqu pero no puedo sentirla).
Mooji: Y qu es lo que puedes sentir? Dices que esta paz no est aqu-ahora.
Entonces mustrame lo que s que est aqu-ahora.
(Interlocutor: Cuando digo que la paz no est aqu-ahora s que estoy mintiendo. Es
como un velo).
Mooji: Dices que es un velo que est escondiendo la paz? Esto quieres decir?
(Interlocutor: Eso es lo que siento).
Mooji: T, la que ests viendo este velo, la que est detrs del velo, quiere ver algo
pero el velo lo est tapando, escondiendo. Es verdad?
(Interlocutor: No).
Mooji: Entonces, qu es verdad?
(Interlocutor: la verdad es que esta paz que estoy aorando, es lo que somos).
Mooji: Incluso no le des tanta importancia al aorar. El aorar hace que parezca que la
paz est muy lejos. No le des tanta importancia a esta aoranza. T, que eres
consciente de esta aoranza, qu eres?
No lo pienses. T eres consciente de la aoranza, eres consciente del velo, eres
consciente del pasado en el que habas sentido paz, a todo esto que viene y va deja de
mirarlo y de darle tanta importancia. Durante un instante suelta todo esto. Por un
instante permanece sin todo esto.

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(Interlocutor: Algo viene y me dice que no puedo soltarlo todo porque no quiero estar
dentro de este sufrimiento. Es como si la mente me dice que tiene que hacer algo para
salvarme del sufrimiento).
Mooji: Haz un diagnstico de esta misma idea. Aparece el pensamiento de que no
puedo soltarlo todo. Y enseguida te crees este pensamiento.
Incluso decir que tengo que soltar algo, que tengo que coger algo, incluso esto no lo
voy a poner delante de ti. Ni soltar, ni agarrar. Simplemente no involucrarse con este
tipo de intencin. Simplemente ests aqu. Y quin se permite reconocer esta cosa
tan simple?
La mente parece que est todo el tiempo poniendo barreras. Pero no hay ningn
pensamiento que tenga vida si t no te interesas por l. Por eso los pensamientos
vienen y estn buscando tu atencin. Si no les das credibilidad pierden su poder
porque lo adquieren de ti. Ves esto?
(Interlocutor: Esto lo s. Pero me tienen pillada).
Mooji: Mustrame de dnde te tienen pillada que los voy a cortar. Que los
pensamientos me tienen pillada tambin es un pensamiento que aparece en la
conciencia pura que no puede ser pillada, atrapada.
Todas estas cosas que estamos compartiendo son la simplicidad pura del Ser. Si sigues
a tu mente siempre te va a decir que no es esto. Siempre te dir que tienes muchas
cosas que hacer.
Aqu estamos sealando a ese lugar que est dentro de ti en total armona por s
mismo. Ya es as. No intentes utilizar la mente para conseguirlo. Adems no est
verdaderamente interesada en conseguirlo. Slo hace ver que quiere conseguirlo y
seguir con sus hbitos. Cuando ves te das cuenta de que no hay una cosa que
conseguir. Te das cuenta de que t eres Eso. T eres Aquello que es ms all de la
necesidad. Y que brilla como paz y alegra. La mente no te lo puede dar. S, despirtate
de esta ilusin.
No puedes hacer un click y estar libre de la influencia de tu mente. Pero aqu-ahora, a
travs de la comprensin, puedes ver que t no eres el que le est hablando a la
mente. La mente slo puede influenciar la idea que t tienes sobre ti misma, pero no
tiene ninguna posibilidad de influencia al Ser. Tu identidad no es lo que t eres. Esta
idea es la que hemos cultivado pero no es tu puro Ser. T eres Ser puro. Pero nuestra
fascinacin por crear una identidad de un modo particular se convierte como una
prisin.

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(Interlocutor: Y esta identidad no acepta este dolor aqu en el interior. Esta falta de
aceptacin. Aunque s que esta identidad no es Lo Que Somos. Esto vuelve
constantemente).
Mooji: Y tambin se va. T eres el testigo del ir y venir de todos los pensamientos, de
todos los sentimientos, los recuerdos, las sensaciones. Aparecen en el espacio de tu
Ser. Aparecen y desaparecen. T eres el testigo de esto. Entonces qudate contigo.
Qu es lo que vas a atrapar?
(Interlocutor: Nada).
Mooji: Este es un descubrimiento especial?
(Interlocutor: No).
Mooji: No, de ninguna manera. Porque tu Ser, de manera natural, es como espacio. Sin
fronteras. No te estoy pidiendo que te lo creas. Te estoy preguntando si lo reconoces o
no. No intentes agarrarte a ninguna cosa que va y viene. Conoces algo que no va y
viene?
(Interlocutor: Yo en el sentido ms amplio. No va y viene).
Mooji: T dices: Yo en el sentido ms amplio no va y viene. Cul es el sentido ms
amplio? Qu puede significar eso de en el sentido ms amplio? Qu significa?
(Interlocutor: La vida misma. El Ser. La Verdad).
Mooji: Has dicho algo que me ha llamado la atencin. Dices: Yo, pero yo es el
conocimiento ms ntimo. Todos pensamientos, todas acciones parecen que estn
cargados, que contengan un yo. Desde que naci este cuerpo algo ha estado
diciendo yo millones de veces. Y sabes lo que es? Este yo est todo el tiempo?
Es infinito? Es? Porque cuando te vas a dormir, en el sueo profundo, no hay ningn
yo. Cuando el yo est presente, como en la vigilia, cuando aparece esta sensacin
de yo, llegas t. Y el tiempo, y el espacio, los objetos, las relaciones, la vida, el
mundo, la existencia. Todo nace a partir de este yo. Cuando no hay ningn yo no
hay ninguna historia. En el sueo profundo nadie experimenta el yo y, a pesar de
eso, a todos nos encanta el sueo profundo. No te vas a la cama a soar, te vas a la
cama a encontrar el sueo profundo, el olvido total. En el sueo profundo no hay
ningn yo, o yo soy. Esto significa que t no existes? O que hay pausas en tu
Ser? Slo empiezas cuando se despierta el yo? T quin eres sin yo? Incluso hay
algo que est siendo consciente de este yo ahora. Qu es Eso? Esto es incluso ms
ntimo que la intimidad. Qu est observando yo? Es algo diferente de ti?

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(Interlocutor: No).
Mooji: T, quin eres all? Eres una mujer? Tienes nacionalidad? Quin eres?
(Interlocutor: Hay una palabra para Esto?).
Mooji: Djame que sea yo quien te lo pregunte. Esto slo existe en tu imaginacin?
Es aqu donde t ests. Esto es lo que est percibiendo incluyendo los pensamientos,
sentimientos, sensaciones, el tiempo, los sueos, las intenciones, los apegos, los
deseos, los miedos, las esperanzas, todo esto est apareciendo delante de ti. Est
apareciendo en tu presencia. Quin eres t? Puedes presentar una muestra de ti?
(Interlocutor: No o todo).
Mooji: Entonces tienes que decir todo y ms all. Si puedes percibir todo tienes que
estar ms all. Me gusta que digas: Todo. Porque todo quiere decir que incluye
todo, y eso es mucho ms potente que excluir aunque sea un tomo. Esto no es una
conversacin trivial.
No te estoy preguntando qu ves. Quiz te estoy preguntando desde dnde ves. Y
desde qu ests viendo. Puedes definirte a ti misma en este lugar? T puedes verlo
todo. Pero t puedes ser vista? No te escapes de esta pregunta. Esta pregunta ha
venido para recordarte tu hogar. Pero tienes que sentir esto completamente. Esto no
es nicamente para tu cabeza. Esta comprensin no puedes ni compartirla. Con quin
la compartiras? Podemos ir ms all de esto? No.
(Un interlocutor comenta que fuera tena muchas cosas para preguntar pero que ahora
no tiene ninguna).
Mooji: Y cmo puede ser eso?
(Interlocutor: No s, a lo mejor t me lo puedes explicar. Quiz sea un truco de magia).
Mooji: Es mgico pero no es magia.
(Interlocutor: Ahora entiendo).
Mooji: Es muy interesante. Dices que afuera hay muchas cosas sobre las que podras
hablar pero, en este instante, en esta sala, ya no estn aqu. Entonces, mi pregunta:
cmo es que no estn aqu? Es una pregunta importante. Por qu es diferente?
(Interlocutor: Quiz es porque he dejado de pensar).
Mooji: Cmo?

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(Interlocutor: Esa es mi pregunta).


Mooji: A veces somos los sirvientes de nuestros pensamientos. Dices algo que se oye
muy raras veces: he parado de pensar. Entonces, si has parado de pensar, te gustara
averiguar: cmo puedo dejar de pensar para siempre? Pero, quiz, en realidad no
quieres parar de pensar para siempre. Sera negativo dejar de pensar? Ofrezco esta
pregunta a todos. Qu podra significar dejar de pensar? Qu pasara con nosotros?
Te convertiras en un mendigo?
(Interlocutor: No. Seguro que no).
Mooji: Seguro?
(Interlocutor: Creo que me convertira en un mendigo si continuara pensando).
Mooji: Para m esto es muy interesante. Qu significa dejar de pensar? Quiero hablar
un poco sobre esto porque hay mucho miedo sobre este tema.
Los pensamientos que aparecen no te van a perturbar si no tienes inters en ellos. Ni
siquiera los registras. Pasa igual con los objetos. Puedes caminar por cualquier ciudad,
hay muchas cosas que ver, mucha informacin para los sentidos, pero puedes
desenvolverte a travs de todo ello sin estar confuso. Por qu? Porque no has
agarrado nada. No ests ahogando a tus sentidos. Todo est abierto pero no ests
comprando. Ests viendo pero no ests creando relaciones con lo que ests viendo.
Slo te perturban los pensamientos que tienen un significado especial para ti.
Entonces te empiezas a involucrar en ellos. Si no tienes inters en nada de esto no te
va a perturbar. No es que ests muerto, te puedes relacionar, puedes seguir con tu
vida normal y, al mismo tiempo, interiormente estar en completa soledad.
Entonces cuando se dice: para de pensar, dos cuestiones. Eso quiere decir que ya
no hay ms pensamientos?, o que la atencin no queda atrapada en ellos? Se puede
utilizar la mente de manera prctica pero sin relacin psicolgica con los
pensamientos. Esto es posible?
(Interlocutor: S, parece que s. Me he dado cuenta de que he estado pensando durante
tanto tiempo que necesitaba una pausa).
Mooji: Tu estado natural es as. Es bienestar total. Los sentidos estn trabajando por s
mismos, te puedes mover por la vida de manera natural, puedes comunicarte, pero
ests plenamente en paz. Por eso estamos aqu.

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Quiz estando en una atmsfera como sta la mente se est como descongelando.
Pero tiene que ir ms all de una simple experiencia. Todas las experiencias ocurren en
el tiempo. Tienen un principio y un fin. Esto es vlido tanto para las experiencias
maravillosas como para las que son horribles. Estamos muy focalizados en
experimentar. Pero quin es el que est experimentando? T ests all para ser
testigo de la aparicin de cualquier experiencia. De su comienzo y su final.
Eres capaz de ser consciente de la memoria que contiene la informacin sobre ti. Pero
la informacin sobre ti no eres t. Eres el testigo de la memoria, del tiempo, de los
sentidos, del intelecto, del ego. Incluso eres el testigo de la conciencia. Si ests en una
posicin que puedes ser el testigo de la conciencia. Entonces, quin eres t? Esta es
una pregunta fundamental. Esta pregunta te est revelando Algo. Es como un espejo
que est reflejando Algo que no puede ser visto. Existe alguna distancia en Esto? A
veces parece que la mente no quiere que sepas Esto.
Si ests en la posicin en la que puedes ser consciente de la mente, de la memoria, del
intelecto, de los sentidos, del cuerpo, del tiempo, del espacio, de las relaciones, de las
sensaciones, de las experiencias. Si puedes ser consciente de que todas estas cosas
estn ocurriendo en tu presencia, y que t eres el testigo de ellas, mi pregunta es: el
que est viendo todo esto puede ser visto? Esta no es una pregunta abstracta. Es
fundamental para vosotros. Si quieres reconocer tu verdadero lugar.
T no puedes ser un producto de la informacin porque t eres el que utiliza la
informacin. No necesitas haber estado en la universidad para entender esto. Nada te
impide entender la simplicidad de esta cuestin.
Todas las cosas de las que puedes hablar, que puedes percibir, puedes percibirlas
porque tienen alguna cualidad. Las puedes definir, medir, pesar. Pero Aquello que
est percibiendo puede ser percibido? Cul es tu posicin? A travs de que
definicin vas a conocerte a ti mismo?
Esta conversacin est en total resonancia con tu Ser. La mente egtica siempre estar
tratando aplazar el momento de ver completamente ahora. Dejar que la pregunta se
digiera ella misma. Est revelando Algo. A quin?
Le damos mucha importancia a nuestras propias construcciones, proyecciones, apegos,
deseos. Y todo esto trae mucho ruido dentro de nuestro Ser. Pero aunque todo el
ruido de todo el mundo entrara en tu Ser, lo que t eres est ms all de esto. A un
nivel absoluto la mente no est siendo un impedimento a nada si tienes verdadera
comprensin.

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No se puede entregar el ego porque el ego no es real. No hay nada que entregar. Pero
es importante que dentro est verdaderamente esa ansia de ver con claridad. Ver todo
este universo, todas estas existencias aparentes, todos estos egos, todos estos
pensamientos son expresiones de este nico Ser. Todos estn emanando desde tu
propio Ser. Incluso cuando se comprende que el ego es una expresin del Ser ya no
nos puede ofender. El veneno est siendo retirado de esta serpiente.
Lo que estoy compartiendo con vosotros es la libertad completamente libre en su
expresin. Pero a causa de la libertad de esta expresin es necesaria una comprensin
firme. La comprensin intelectual no es suficiente. Para una lnea recta es necesario
determinacin. Y para la libertad total es necesaria la comprensin.

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30 de mayo de 2009
Primera sesin

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


(Un interlocutor comenta que en el da anterior una pregunta le toc profundamente.
La pregunta es: Puede la conciencia ser observada? Adems plantea otras
observaciones en torno a la relacin entre el Ser y el darse cuenta).
Mooji: El Ser no puede ser el que est dndose cuenta y juzgando. Porque los juicios
son otro fenmeno que est ocurriendo en este espacio. Pero, en definitiva, tu
pregunta es: Quin soy yo de todos esos? Puedo esto que soy, sea lo que sea, ser
conocido? Puedes decir?: Ah, ste es el que soy.
(Interlocutor: Creo que no).
Mooji: Entonces, por qu me preguntas a m?
(Interlocutor: Es que al formularlo el asunto se va aclarando).
Mooji: Realmente la pregunta que ests haciendo no es una pregunta sino que es tu
contemplacin. El Ser no puede ser directamente sealado como fenmeno, como
objeto. A veces la mente es muy rpida y enjuiciar todo esto como demasiado mental.
Pero es mental slo si crees que es mental.
En esta exploracin esto se est sabiendo de manera intuitiva. Y, de alguna manera,
con esta pregunta que haces la conciencia se refina a s misma. Y todo lo que no es
est saliendo, est cayndose. Es como un cepillar hacia fuera todo lo que no es.
Cuando todo est cepillado y acabas diciendo: Esto que veo no puede ser lo que yo
soy.
Qu estamos buscando realmente aqu? Ests buscando la absoluta pureza. No puede
ser un objeto. Todo lo dems se puede ver. No pueden ser lo sentidos. Lo que ves. No
puede ser el intelecto por que est siendo observado. Por lo que es mucho ms sutil
que esta funcin intelectual. No puede ser el ego porque tambin est siendo
observado y sentido. Hay algo mucho ms sutil que percibe el ego. No es la mente
porque la mente, los pensamientos y sentimientos pueden ser observados. Los
pensamientos y sensaciones emergen en ti y desaparecen tambin. Y ests siendo

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

testigo de ello. La memoria, un punto importante. Porque en la memoria est


aprisionada la memoria de lo que t crees ser. La educacin, el condicionamiento, todo
esto est en la memoria y algo est observando esta memoria. Algunas veces incluso
puedes observar que la memoria ya va fallando. Algo est observando esto. Debe ser
mucho ms sutil que la memoria. Nos queda el tiempo. Puede el tiempo existir sin ti?
T eres el que conoce el tiempo. Ms sutil que el tiempo. Puede ser cualquier objeto?
Porque cualquier objeto est siendo observado por ti misma. Incluyendo el ms ntimo
de tus objetos. Qu nos queda? El espacio. Esto s que es sutil. Pero tambin ests
siendo consciente de ese espacio. Algo que est observando el espacio tiene que ser
todava ms sutil que ese espacio. Queda lo ms sutil, el yo. Es observable el yo?
Algo dice: Mi memoria, mi intelecto, mi ego, mi vida, tiempo, el mundo, la religin,
creencias. Todo est frente a ti. El yo est observndolo todo. Ahora, este mismo
yo, puede este yo ser observado? o no? Es posible conocer ese yo? No es
incluso observable el sentimiento de yo soy?
Algunas veces te levantas por la maana para ir al bao, pero hay una presencia. Haces
todo lo que tienes que hacer pero sin ninguna sensacin de que hay alguien
hacindolo. Se est haciendo. Algo sabe cuando ese yo aparece a travs de la
memoria, de las asociaciones. Incluso el sentimiento yo soy. Hay tambin una
conciencia del yo soy, no es verdad?
T sabes que t eres. Y cmo se sabe eso? Hay Algo que no est diciendo yo soy. Y
en Eso la sensacin de yo soy aparece. Escucha profundamente desde tu Ser.
Escucha y observa. Esto no son simples preguntas. De hecho, son simples preguntas,
pero no son preguntas triviales.
Muchas veces nuestras preguntas se dirigen hacia objetivos concretos. Como por
ejemplo, cul es la distancia de un lugar a otro? Cmo puedo llegar all? Quin es
esta persona? Cmo te llamas? Dnde has estudiado? Cules son tus creencias?
Tienes nios? Todas esas preguntas pueden ser satisfechas muy fcilmente. Esta es la
preocupacin general de la mente humana. Se pueden llamar preguntas objetivas.
Estamos todos transitando en ese parmetro de preguntas objetivas. Pero quin est
siendo consciente de esas preguntas objetivas? Quin es consciente de ellas? Este es
otro tipo de preguntas. Esta es una pregunta subjetiva. Y puede empezar a mover
sentimientos inconfortables. Porque esta pregunta no es posible contestarla con
respuestas objetivas.
Aqu estamos explorando al sujeto y no al objeto. Por qu? Porque el objeto es
secundario. El sujeto es lo ms ntimo. Si conoces de todo lo dems pero no sabes
quin eres, entonces, qu valor tiene todo este conocimiento que tienes?

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

Incluso a tu propio Ser le ests dando cualidades objetivas. Puede esto ser verdad?
Porque el objeto no puede conocerse a s mismo. El objeto slo puede ser conocido
por el sujeto. En realidad todo esto es muy simple. Es de sentido comn.
Por qu tendramos siquiera que preocuparnos de esto? Porque hasta que no sabes y
te conviertes uno con la Verdad que t eres, este mundo, esta existencia ser confusa.
Los objetos son conocibles. Cmo conocer al sujeto? Si el sujeto tiene cualidades
objetivas esas cualidades son perceptibles. La pregunta es: Qu es lo que es
perceptible? Qu percibe lo perceptible? Estas preguntas estn como en una escalera
que est cimbreando. Y algunas personas van a caerse de esa escalera. La mente se
quiere escapar de estas preguntas porque con ellas vas a ir ms all de s misma.
Somos los que percibimos todo lo que emerge. Todo lo que est disponible est siendo
percibido a travs de los sentidos. Todo lo que est acumulado en la memoria es
posible percibirlo. Todo lo que tiene un nombre y una forma es perceptible. Todo lo
que es perceptible en el pasado, presente y futuro es percibido por nosotros. Todo lo
que es imaginacin o realidad est siendo percibido por nosotros. T eres lo ms
esencial y ms importante. Porque incluso el poder de percibir es percibido por ti
mismo. Quin eres? Qu eres? Dnde ests? Dnde te sientes? En este cuerpo?
Dnde ests realmente? Dnde est tu sitio preferido? Estas son preguntas
contemplativas. Y contemplndolas mucho de lo acumulado que no es cierto se est
despejando.
En la invitacin que emerge de estas preguntas quiz puedas sentir que no necesitas
agarrarte a nada por un instante. Porque no hay nada que se agarre a ti realmente.
Ten coraje, valenta. Algunas veces el miedo aparecer porque a lo largo de nuestra
vida, debido al condicionamiento, nos hemos ido agarrando a cosas. Sentimos que hay
una necesidad de agarrase a personas, a la educacin, a la profesin, a los sueos, a la
esperanza, al dinero, a la ideologa, al futuro. Puedes, por un instante, dejar todo esto
fuera?
Siente Lo Que Es sin ninguna asociacin. Y empieza ahora. Esto no necesita ser
pensado. Se puede utilizar el pensamiento pero no se necesita. Pueden surgir
pensamientos pero, por un instante, djalos. No los necesitas ahora.
Bienvenido a Lo Que Es. No a lo que va ser. No a lo que yo tengo. No a lo que yo sola
conocer. Todo eso es viejo. Lo Que Es ahora-aqu por s mismo. Eso es tu Ser.
Es esto un simple truco psicolgico? O una simple sensacin placentera? Todo esto
no debe ser dado a cuestionar por la mente. La mente lo va a ver como una novedad. Y
rpidamente viene el sentimiento de que ha sido una experiencia buena. Si se vive as

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tambin pasar y la mente rpidamente ir en busca de otra experiencia. La mente


tambin puede escapar de esto dicindonos que hay muchas cosas que hacer. Hay que
cuidar del trabajo, de los nios.
Todo esto est ocurriendo de una manera muy simple en la presencia de esa
conciencia. Y bajo la gracia de la conciencia. Todo es el juego de esa conciencia.
Jugando en la presencia de lo Absoluto. Poco a poco vas a ir cayendo en la total
comprensin de eso. Y esto va a brillar como una paz intocada.
(Un nuevo interlocutor comparte que no entiende cmo puede estar inmerso en la
confusin. Cmo puede ser que ese sentimiento que conoce muy bien desaparezca en
la vida cotidiana).
Mooji: Tengo una buena noticia para ti. Acepta la idiotez y no te identifiques con ello.
La conciencia tambin juega, a veces, a ser idiota. Juega a ser buena o mala. Prubalo.
Acptalo. A veces la mente est totalmente loca. A quin le vienen esos
pensamientos? Quin est produciendo esas cosas? Y mira a ver si puedes encontrar
a quin.
(Interlocutor: Siento que estoy malgastando mi vida y perdiendo la oportunidad cuando
dejo de sentir ese sentimiento profundo de lo que soy).
Mooji: Tengo ms buenas noticias para ti. Esto tambin es otro pensamiento. Hay dos
maneras. T pruebas a controlar tus pensamientos, y esto te va a producir mucha
miseria, o dejas que ellos vuelen. Pero sin identificarte con ellos. T escoges.
(Interlocutor: Siento que los estoy tomando menos en serio pero continan molestando
continuamente).
Mooji: Tengo ms buenas noticias para ti. Este yo tambin es un pensamiento. Para.
Esto merece que reflexiones. Este yo que dice: Oh, mi vida, por qu estoy otra vez
confuso cuando yo ya s lo que es verdad? Cmo puede ser que me confunda? Este
yo tambin es un pensamiento. Es el pensamiento primario. Esto va a ser lo ms
difcil de poder aceptar. Porque todo lo que t crees saber est dentro, metido en ese
yo. Este yo no es completo. Este yo est profundamente condicionado. Este yo
es una mezcla de condicionamiento, conciencia e identificacin.
(Interlocutor: Estoy harto de este yo, estoy harto de esta identificacin y es de lo que
yo me quiero liberar).
Mooji: Te voy a contar un hermoso truco. Contina ignorndolo. Esto es lo que la
mayora de los sabios han hecho. Han ignorado todo lo que pareca y se vea que no

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era la Verdad. Contina ignorndolo. No digo que metas la cabeza en la arena. Incluso
en cualquiera de esos momentos en los que el yo est sumergido en esas tormentas
hay algo que lo est observando. Es posible darse cuenta que esto est ocurriendo y,
de alguna manera, despegarte de ello. Es como quedarte en un espacio neutral. En una
actitud o en un estado de: No me importa. Es muy importante este: No me importa,
no es importante, no me molesta. Se crea un gran espacio cuando dices: Eso no me
importa, no me molesta, no es relevante, no me preocupa. No estoy escogiendo lo
que a m me gustara experimentar. Deja que la vida se vaya desplegando a su propia
manera. Este desplegar est ocurriendo delante de ti, en tu presencia. Es slo nuestra
mente condicionada que est luchando con ello. Insistiendo, requiriendo, luchando.
Esto es la mente. Detrs de este voluble juego est el espacio del puro observar, puro
ver. No est subiendo ni bajando. Pero si hay un subir o bajar tambin est siendo
percibido desde ese lugar. Esto hay que tenerlo muy claro. Porque si no a veces el ro
de la vida salta sus propias orillas y muchas gentes son engullidas por ese ro. Excepto
aquellos que estn claros en la real posicin de uno. Esos son los que se conocen. Ellos
son los que realmente permanecen.
(Interlocutor: En este momento lo estoy entendiendo. Gracias).
Mooji: Nadie tiene que ir a universidades espirituales para conocerse. De la misma
manera que estoy apuntndolo ahora, si est siendo comprendido en ti de manera
sutil pero muy clara, es ya as.
La vida est jugando delante de m y est utilizando este cuerpo tambin. Este cuerpo
tambin est en esa pantalla de esta conciencia. Este cuerpo es la manera en que la
conciencia experimenta la vida. Este cuerpo y sus relaciones son simples movimientos
en la conciencia. Siente eso en la profundidad de tu Ser y no te lo imagines. No lo
crees. Simplemente obsrvalo. Qu estamos buscando ver? Solo Lo Que ya Es. Esta es
la belleza del Satsang. Aqu no se pide a nadie que cree algo a la manera de un artista.
No se necesitan ese tipo de habilidades. Nadie puede darle ninguna perfeccin a Lo
Que ya Es perfecto, a la Verdad.
Si t te concibes slo al nivel del cuerpo-mente no puedes aceptar esas palabras de
que ya eres perfecto. Porque la mente y el cuerpo estn siempre cambiando. Pero
todo ello est fluyendo en tu presencia. Nota eso. Date cuenta de ello. Ten claridad de
ello. Reflexiona sobre ello.
Puedes hablar del pasado, de tus esperanzas en el futuro, incluso en el presente
puedes proyectar algo. Todo pasa. Pero t no puedes pasar. Si t te tomas por ser esta
personalidad, este cuerpo-mente, que son solamente tu expresin, tu juego, si t crees
que eso es slo lo que eres, vas a tener la sensacin de que tambin vas a terminar.

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Ese final te va a atrapar en el miedo. Si t te reconoces como el testigo de todo ello, y


aceptas esta pregunta ahora, y mi pregunta es: Puede este testigo que est
atestigundolo todo ser visto? Puedes presentarlo a alguien? Si hemos llegado a esta
pregunta no te muevas de ella. Ya no son necesarias ms preguntas. El hbito y el
condicionamiento estn esperando robarte esta pregunta.
Tu verdadera naturaleza es la naturaleza del Buda. La conciencia Crstica. La conciencia
de Krishna o de Shiva. Todo es lo misma cosa. Es tu conciencia. Slo cuando te agarras
a tu condicionamiento, a tu experiencia del cuerpo-mente, pierdes la conexin con
Eso. Es cuando la claustrofobia aparece en el simple Ser y la mente se mueve en
fragmentos.
(Un interlocutor expresa su agradecimiento a Mooji. Comenta que cuando percibe la
espaciosidad del Ser la mente le dice que no puede ser tan sencillo. Tambin habla de
las dificultades de la vida cotidiana).
Mooji: Est bien lo que ests observando. Pero llega un momento en que hasta lo que
la vida va trayendo no le das tanta importancia. No hace falta tomar nota de todo,
simplemente se despliega y desarrolla en tu presencia. Si una nueva urgencia emerge
dentro de ti y necesita de un movimiento te dars cuenta de que estos movimientos
son asistidos por la vida misma. Es como las olas en la superficie del ocano. El
movimiento de cada ola tiene a todo el ocano por debajo.
Esta manera de percibirlo todo es muy panormica y no est almacenando
impresiones. Es como si tu vida estuviese siendo escrita sobre agua. Es fresco. No
puedes pasar las pginas de este escribir. T eres la vida. Llegas a esta comprensin.
No es que hay un yo viviendo la vida. Yo soy la vida. Es un profundo reconocimiento
intuitivo. No hace falta decirlo a los dems. Pero tu presencia, de alguna manera,
comunicar eso. Hay cosas que es mejor guardar en silencio. Son as ms potentes.
Entonces tu conciencia va a incluir todo. No cada cosita sino todo. Es como si tiraras
una red de pescar y atraparas todo. Todo lo que ocurre est ocurriendo en la
conciencia. Es mejor esta actitud que vivir slo como una persona. Todas las
actividades van a ocurrir espontneamente. Cuando un esfuerzo sea necesario el
esfuerzo vendr. Y vendr la sensacin de ser sin esfuerzo. No ests llevando a cuestas
la vida sino fluyendo con ella.
(Un nuevo interlocutor comenta que tiene la sensacin de no pertenecer a este mundo).
Mooji: Eso es algo muy comn. Hay una gran comunidad con este sentimiento.

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(El interlocutor sigue narrando que ese sentimiento ha estado siempre presente y le
hace no tener ilusin, motivacin por esta vida, aunque a pesar de ello se han hecho
muchas cosas).
Mooji: Esta expresin de tener la sensacin de no pertenecer a este mundo la he odo
ya muchas veces antes. Pero tienen el sentimiento de dnde perteneces?
(Interlocutor: No. Aqu no).
Mooji: Pero eres feliz con eso o no?
(Interlocutor: Me siento incmoda).
Mooji: Muchos sabios han tenido exactamente esta misma sensacin. Pero no es un
problema. Es como un sentimiento de que no perteneces a ningn sitio en particular.
No han tenido problemas con este sentimiento porque, de alguna manera, han podido
quedarse en ese lugar sin definicin. Estn conscientes de todas las funciones que
ocurren a travs de este cuerpo. Estn conscientes del tiempo, de las relaciones pero
no establecen apegos psicolgicos que les atrapen a ello. Se dan cuenta de cmo el
condicionamiento juega a travs de su cuerpo pero no le dan tanta atencin a eso.
El mundo entero puede seguir jugando. No hace falta correr una cortina al mundo.
Algo puede afectar al cuerpo y aceptar el juego de la manifestacin sin escogerlo. Y a
pesar de que algo se est moviendo en esta manifestacin hay una profunda
conciencia que sabe que est ms all de todo eso. No mirando al mundo de manera
orgullosa o cnica. De alguna manera ellos estn fascinados mirando a Eso que ellos
son. Es como que la sensacin de ser se est incubando a s misma. Y hay tremendo
espacio, paz. La vida y sus expresiones son cada vez ms espontneas. No ests
mirando al pasado ni al futuro. Ni siquiera dando mucha importancia al presente. Pero
t eres ese presente en s mismo que se muestra y brilla con gozo, paz, espacio. No es
algo que puedas escribir en un papel. Te das cuenta as de esas sutiles sensaciones que
no tienen siquiera nombre. Tu mundo interior tiene este ambiente nico. Pero eso no
quiere decir que te conviertas en un recluso. La vida puede tomar muchas expresiones.
Esa es tu libertad. Pero en el interior t eres como el espacio.
No necesariamente tienes que sentir que perteneces a esa vida, a ese mundo. Pero de
alguna manera todo este universo, esta vida, est dentro de ti. Est encontrando
espacio en ti, en tu conciencia.
Si hay algo que te produce infelicidad hblalo.

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(Interlocutor: Hay un profundo sentimiento de tristeza. Muy profundo. Cuando conecto


con ese vaco, con ese espacio, aparece siempre una tristeza profunda).
Mooji: Entonces cuando sientes que esta tristeza aparece en este espacio dale permiso
para manifestarse totalmente en l. No lo amortiges. Sintelo. No te enredes en l ni
lo mires con demasiada indulgencia. No lo controles. Mralo como emerge a la luz y te
dars cuenta cmo, a lo mejor, simplemente va a estar pasando. No tienes por qu
identificarte con eso. Ni con el gozo ni con la tristeza. Hay espacio suficiente en ti para
todos estos movimientos. Librate totalmente de ello y vas a ver como eso pasa y el
espacio otra vez se est creando.
Me pregunto qu debe estar envolviendo esta tristeza. Es reconocible? Tiene alguna
historia? O es un sentimiento solo?
(Interlocutor: Un sentimiento muy profundo).
Mooji: Muchas veces cuando ests en contacto con este espacio te da la sensacin de
que, siendo este espacio, hay algo que lo est invadiendo. Y parece que eso toma todo
ese espacio y no permites que salga. Pero, de repente, algo se relaja se va el tapn y se
ve que no era para tanto. Muchas cosas son magnificadas cuando estn reprimidas.
La conciencia juega todos estos roles. Cada vida es una cara de esa conciencia. Y en
cada nica expresin encuentra la manera de verse a s misma. No te disculpes por tu
vida.
(Un nuevo interlocutor comparte sus impresiones sobre la memoria, la propia historia
acumulada y el tremendo poder que tiene. Comenta sus descubrimientos a travs de la
autoindagacin e investigacin pero que la identificacin con sus emociones sigue
existiendo).
Mooji: En primer lugar, la investigacin, por s misma, no es para utilizarla como una
pastilla contra el dolor. S, es como si dijramos: Ha funcionado muy bien, es como un
pranayama de la mente.
Es como si todo fuera visto: Yo no soy eso, no soy eso, no soy eso. Pero contina
habiendo el yo. Y ese yo que ha investigado y ha dicho: No eres eso, no eres eso,
no eres eso, ese yo ha mirado la memoria y dice: yo no soy la memoria. Pero de
todas maneras contina emergiendo porque ese yo sigue ah poderoso.
(Interlocutor: No estoy identificndome con estas emociones. Hay un espacio desde el
que se las est mirando y desde ah est observando. Pero, no s de dnde viene, pero
contina habiendo una duda all. Es como lo que has dicho antes que todo puede

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ocurrir pero hay una paz incondicional que no est tocada por nada ocurra lo que
ocurra).
Mooji: No te voy a admitir que me digas que todo est siendo visto y que esa paz
permanece incondicionalmente. Porque incluso la paz, de la que todo el mundo habla,
hay una paz ms all de esa paz. Lo que quiero es estar seguro que hablamos de la
misma paz.
Estoy hablando de que a lo mejor aqu esta paz incondicional tampoco est. Lo Que Es
es ms all de todo esto. No es ms all de un lugar, es el centro de lo que realmente
expresa. Y no quiero que utilicis la imaginacin para esto.
Es como un espacio, y voy a utilizar unas palabras que no son las correctas. Es como un
espacio que est desconectado pero no tiene interruptor. No hay ni on ni off, ni
apagado ni encendido. Cmo puede ser descrito? Es un sentido sin sentir. La mente
dir: Y qu utilidad tiene eso? Porque la mente siempre est buscando una
experiencia. Incluso la iluminacin la quiere como una experiencia como una
experiencia de iluminacin. No estoy hablando de esto. Todas las experiencias tienen
un principio y un final. Y Lo Que Es realmente no tiene principio ni final.
Todo est ocurriendo pero hay Algo que no est involucrndose en eso. Todo este
juego de la conciencia est movindose con su aparente autonoma.
(Interlocutor: Me cuesta mucho entender lo que dices. Que la mente y los
pensamientos no son reales. Porque el dolor que siento me parece muy real).
Mooji: Dos cosas. Quiz se dice que el mundo es irreal. Todos los pensamientos son
irreales. A lo mejor todo eso no quiere decir nada para ti. Porque aunque tengas esa
certeza de que no existen lo que te hacen sentir s que est siendo real. No estamos
ahora mirando lo que es real y lo que no. La experiencia a lo mejor no es real pero es
actual, la ests sintiendo. El dolor es real. Pero el sufrir es ms cmo reaccionas a ese
dolor. El dolor muchas veces es fsico y, a veces, es emocional. Pero no necesariamente
tienes que sufrir de ese dolor.
Si t tienes una identidad muy fuerte, si tu identificacin es fuerte, vas a experimentar
ese dolor con ms fuerza. Porque ests rodeando ese dolor de mucha interpretacin,
de mucha explicacin. Muchas veces cuando el dolor fsico llega a un lmite la
conciencia se va y se produce el desmayo.
Todo el mundo puede contar su historia. Pero, puedes encontrar quin es se que
tiene esa historia? Bscalo. Puedes ver a ese personaje? Esta es la investigacin.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

Porque ste est siendo asumido que existe. Este es el poder de esta
autoinvestigacin.
T dices: Yo sufro esta historia. Cmo puedo interrumpir este sufrimiento?
Encuentra al que sufre. Cgelo, agrralo y trelo aqu. Quin es el que est sufriendo?
Y toma lo que estoy diciendo literalmente. Porque todo el mundo tiene una historia y
se la ensean entre ellos. Yo te pregunto: Puedes encontrar a se que tiene esa
historia? Esto es utilizar vuestra inteligencia para ver.
En tu investigacin has encontrado todo el resto. Has mirado a todo y has visto que:
no eres esto, no eres eso, no eres aquello. Pero a ste que est mirando, a se tienes
que ver. Hazlo. Est esperando ese descubrimiento de ti misma. Has estado poniendo
todos los ingredientes de este maravilloso y espectacular pastel, y ahora lo tienes que
poner en el horno.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

30 de mayo de 2009
Segunda sesin

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


(Un interlocutor comenta que lleva ya aos en esta bsqueda de la Verdad con el
sentimiento de que era un tarea ardua a travs de prctica, meditacin. Hace un ao
encontr el Satsang y apareci la pregunta de si esta bsqueda era realmente
necesaria. Si todos los conceptos espirituales son nicamente solo pensamientos. La
idea de dejar el trabajo y la idea de aceptar que uno ya es perfecto es difcil. Tambin
comenta que todo esto es claro en este ambiente pero las dificultades vienen en la vida
rutinaria porque todo eso se pierde. Siente la sensacin de que otra vez se ha dormido.
Y duda de si la comprensin es correcta).
Mooji: Esta apreciacin es muy correcta y muchas personas pueden sentirse
identificadas con estas dudas. Vamos a poner un ejemplo.
Cuando este cuerpo apareci no vino con un nombre tatuado encima. El cuerpo no
tena nombre. Cuando nacin alguien decidi llamarlo de alguna manera. Por lo tanto
el nombre es secundario fue introducido posteriormente. Alguien empez a llamarte
por un nombre pero la conciencia no sabe de este nombre. Eventualmente la
conciencia empieza a recibir la impresin de ese nombre que se le repite. Una vez ese
nombre es aceptado ya no se olvida. Al menos en la vigilia porque cuando viene el
sueo el nombre se olvida. Se olvidan a los padres, la religin, las creencias. Cuando
aparece el sueo all no hay ningn nombre, ninguna forma. O sea que tenemos un
nombre por un perodo de tiempo, de horas cada da. Y durante el da uno no recuerda
constantemente el nombre. Pero si alguien te llama por tu nombre te giras. Ni lo
recuerdas ni lo olvidas, el nombre est all, simplemente. Si t no te puedes olvidar de
un nombre que se te ha dado, que no es original, puedes olvidar Eso que sostiene ese
nombre?
El punto es, esa conciencia que puede decir: recuerdo o me olvido, est ms all de
recordar u olvidar. Pero nuestra mente dice: preciso recordar. Cuando eres
consciente de tu Ser es simplemente la conciencia. No tiene religin, no tiene agenda,
no tiene padres, no tiene nios, es completamente pura. Pero se manifiesta y juega a

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

travs de cada cuerpo, juntamente con el condicionamiento que ese cuerpo ha


recibido, y aparenta ser ese cuerpo.
La mayora de veces que dices: Yo he ido, yo fui, yo hice, la mayor parte de veces ese
yo es en referencia al cuerpo. Pero, en realidad, este yo quiere decir conciencia. El
yo es idntico y sinnimo de conciencia. Todos los seres sintientes conocen
intuitivamente ese yo. Sienten su existencia. Intuitivamente sienten que existen,
sienten yo Soy. Incluso el mosquito siente yo Soy. Por lo que yo es conciencia.
Pero el condicionamiento se identifica con ese yo convirtindose en una mezcla. Y el
puro y genuino espacio de yo Soy se convierte en un objeto. Pero algo es totalmente
consciente de todo eso. Y no hace nada para ser Lo Que Es. Incluso est mirando cmo
la conciencia est actuando. Tambin se puede decir que el movimiento de esa
conciencia en ese cuerpo ocurre en su presencia.
Entonces, el sentimiento ms ntimo es ese sentido intuitivo de yo como conciencia.
El yo Soy y la conciencia son uno. Y eso es percibido por Algo. Puedes empezar ahora
mismo a comprobarlo dentro de ti. Puedes cerrar los ojos y poner toda tu atencin a lo
que es en este instante aqu y ahora. Lo que sea que aparezca en ese espacio de
percepcin en el que ests. Simplemente mantente consciente a lo que aparezca en
ese campo sin crear ninguna relacin con ello. No sigas a ningn pensamiento.
Qudate slo con esa sensacin intuitiva, esa presencia que te dice: Yo existo. No
imagines nada. Simplemente date cuenta de lo que est siendo consciente de ello.
Puedes notar la respiracin movindose por s sola, ocurriendo por s sola. Todo
pensamiento aparece de ninguna parte. No te agarre a nada. T eres como el espacio.
Todo puede aparecer en este espacio. Cualquier pensamiento puede entrar en ese
espacio pero no puede permanecer. Date cuenta de eso. No hay ningn tipo de lucha
ni esfuerzo en eso. Todo lo que est apareciendo en este espacio llega y se marcha. Y
cuando se va, esa sensacin de presencia contina.
Intenta ver si esta sensacin de presencia que sientes es personal o impersonal. Si hay
alguna historia que emerge, y no creas ninguna relacin con ella, emerge y se va. T te
quedas. Quin eres? Puedes decirlo? Tienes algn lmite en este instante? Mralo.
Mientras permaneces consciente hay una especie de vibracin. Es como un sutil OM
existencial. Aunque estuvieras en el sitio ms silencioso esa vibracin continuar all. Y
no eres esto. T eres la conciencia donde incluso esta vibracin es sentida. Esto va y
viene, pero t, ests saliendo de eso?
As, de esa manera, cualquier sensacin puede venir. Incluso la idea de si esto es real o
no es real est muy lejos de ti. Puedes definirte de alguna manera en ese lugar? Hay

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

alguna pregunta en ese lugar en ese instante? Hay algn camino a emprender desde
aqu? Hay algo en qu creer en ese lugar? Hay algo que sea necesario controlar en
este momento? Hay alguna prctica que necesites para estar aqu-ahora? Ests en
un estado de hipnosis? Esto es el estado natural. Pero la mente est esperando algn
hueco por el que aparecer. Ella tambin tiene alguna cosa que decir. Y esto tambin
est bien.
Est todo bien porque mientras este cuerpo est aqu, y la fuerza vital est aqu, y la
conciencia est aqu, habr siempre un sutil ruido. La mente siempre dir: S, pero
Vete acostumbrando a eso. No vayas buscando a los pensamientos con un cazamoscas.
As algo se relaja dentro y deja de sentir pnico. Y algunas veces esos pensamientos
vienen para ayudarte en realidad. Sirven como para chequearte a ti misma. Pero si
tienes miedo de la aparicin de esos pensamientos, y empiezas a decir: ese tipo de
pensamientos no tendran que venir, entonces, creas un ambiente que no es natural.
Vas a estar pendiente y perdiendo mucho tiempo invertido en un guardaespaldas. No
crees barreras artificiales a los pensamientos. Deja que ocurran pero sin identificarte
con ellos. Y, entonces, date cuenta de cunto tiempo van a poder sobrevivir. No hay
ningn pensamiento que pueda continuar si no le prestas atencin o inters. Tu
inters es el combustible de los pensamientos.
La mayora de las cosas de este mundo ni te tocan. Las cosas que permanecen un
tiempo lo hacen porque agarran tu atencin. Tu atencin es el instrumento ms
potente que tienes. Una experiencia se convierte en tal porque tu atencin se ha
posado all.
Hay un espacio en ti que es un espacio de neutralidad en donde todo lo manifestado
se puede mover. Pero ese espacio en donde todo se manifiesta permanece intocado.
T eres este espacio.
(Un nuevo interlocutor comenta que trabaja como psicoteraputa y se ha trabajado
ella misma tambin con psicoterapia dndose cuenta de que siempre ha trabajado al
ego. Ahora se cuestiona si todo ese trabajo ha servido para algo).
Mooji: Cuando la comprensin ocurre hay una celebracin, no se siente como un
fatalismo. Estoy contento con lo que comentas porque hay mucha gente que cree que
si lo que dices es verdad: Entonces todo lo que he hecho no ha servido para nada?.
(Interlocutor: Claro, adems incluso me plante si debo dejar mi trabajo).
MooJi: Entonces, si yo puedo ver todo lo que est ocurriendo, no puedo estar
realmente en ello. Esto no puede ser una representacin ni una definicin de lo que yo
soy. Yo no estoy contenido en eso pero eso est contenido en m. Hay algo que est

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

mirando eso. Queremos ver qu es capaz de ver todo eso porque eso parece muy
importante.
Para un ser humano la memoria, el intelecto, el trabajo, el status, los sueos, las
proyecciones, todo eso es muy importante. Pero en mi observacin, algo es capaz de
ver todo eso. Y todo eso viene y va. Pero hay algo que no viene ni se va. Qu puede
ser Eso? Porque todo lo que aparece tambin desaparece. Tengo que continuar
persiguiendo eso que por naturaleza es cambiante? Puede eso que por naturaleza es
siempre cambiante contenerme a m cuando en realidad estoy viendo todo eso que
viene y va? Entonces, esto es un descubrimiento deprimente o no?
Muchas cosas estn apareciendo y flotando delante con las cuales ha habido mucho
apego. Y cuando es visto que todas esas cosas no son permanentes hay un dolor que
emerge. Hay un tipo de tristeza que aparece. Pero esa aparente tristeza que aparece
tambin est siendo vista. Y tambin est pasando. Quieres parar aqu? Porque si
continuo mirando todo el mundo viene y va. Qu es lo que se queda?
Todo est siendo visto. Y el dolor aparece pero tambin desaparece. No caigas en el
pnico. Ten el coraje de mirar porque est en ti el poder ver totalmente.
(Interlocutor: Siento miedo).
Mooji: Lo que tiene miedo es la mente condicionada. Hay miedo porque se ha
cultivado una idea a la que hay mucho afecto y apego a la idea de ti misma. Y no digo
esto para que tengas sentido de culpa. Es parte de la manifestacin que esto ocurra.
Permanece con los ojos abiertos. Soporta este inicial sentimiento de tristeza. El poder
de este mirar no est dando tristeza sino que revela algunas desilusiones. El agarrarse
a las ilusiones es lo que reprime la espontaneidad. Est cubriendo la frescura.
Algo siente: Sin toda esta historia, quin soy yo? Tienes el coraje para encontrar
Eso? Para buscar Eso? En tu ltimo descubrimiento te aseguro que no vas a estar
decepcionada porque t eres todo y ests ms all de todo. Te puedes quedar
agarrada al pequeo yo o puedes liberarte.
(Interlocutor: Es my bonito soltar, dejar ir).
MooJi: Completa lo que ests viendo ahora. No hay nada en la vida que se oponga a ti.
En cierto punto te das cuenta de que toda la manifestacin es una oportunidad para
reconocerte. Esta conciencia se est desarrollando dentro de s misma.
En realidad no necesitas ni ser valiente porque t ya eres Eso que ests buscando.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

La conciencia no necesita relajarse porque no hay en ella tensin. Es perfecta por s


misma ms all incluso del concepto de perfeccin. Incluso esta limpieza, esta
autoinvestigacin no la realizamos nosotros, se realiza por la Gracia. Es como si toda tu
vida estuviera en un puro incendio y no trates de salvar nada de esto. Este fuego es
Gracia. Este fuego es libertad y revela tu inocencia original. Este fuego no te va a
quemar a ti slo quemar lo que t no eres.
(Interlocutor: Cuando las religiones hablan de que t eres eterno, a esto te refieres?).
Mooji: S. Llega un momento en que esto no es algo que lo oyes y lo aprecias sino que
se encarna en ti, lo empiezas a vivir. Qu otro descubrimiento ms grande puede
haber que lo que hay en ti es algo que no puede ser nunca destruido? Algo que es
absolutamente incorruptible. Por esta razn estamos aqu.
Cuando slo pones la atencin en lo que es ahora el resultado es gozo. Y este gozo es
tan enorme que un poco de tristeza tambin puede aparecer en l. Todos estos
sabores los puedes saborear.
(Un nuevo interlocutor pregunta cmo puede ir ms all de la enfermedad mental que
ha experimentado).
Mooji: Primero quiero decir algo. El Ser que t eres no puede nunca estar enfermo.
Eso que es, que t eres, no puede estar nunca enfermo. Por lo que nunca va a poder
ser curado.
Entonces, hay enfermedad mental, de acuerdo. Pero hay alguien que lo est viendo,
que est viendo la enfermedad mental, verdad?
(Interlocutor: S claro. No me considero un enfermo. Creo que cualquier enfermedad es
una oportunidad para estar mejor).
Mooji: Lo que es consciente de la enfermedad, es en s mismo enfermo?
(Interlocutor: No. Pero me doy cuenta de que no estoy bien. Y ese darme cuenta es la
oportunidad para traspasar esa situacin).
Mooji: Esto quiere decir que ests utilizando tu enfermedad muy bien. Algunas veces a
travs de las adversidades te acercas ms a quien t eres. Ms que a travs de las
experiencias dulces. Si pudiramos vivir esa vida que imaginamos como la mejor es
posible que nunca llegaramos a descubrir la Verdad.
Enfcate en la conciencia por s misma. Date cuenta de que la enfermedad o cualquier
dolor fsico est como soportando una mirada negativa hacia ti.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

De todas maneras la mayora de nosotros no est mentalmente muy bien desde la


perspectiva de lo que es la Verdad. Solamente hay grados. Si uno no realiza su
verdadera naturaleza no ests bien. Date cuenta de las locuras que el ser humano
puede llegar a hacer. Y adems tienen ttulos acadmicos. Qu es lo que realmente
quieres hacer?
(El interlocutor comenta que est en una poca de confusin y crisis).
Mooji: Algunas veces las crisis tambin te hacen abrirte a algo mucho ms profundo.
Son como un parto con dolor hacia una realizacin de ti mismo ms profunda. Quiz es
un estado de progreso con respecto a donde estabas antes.
En definitiva lo que hay que hacer es no identificarse con todo eso.
(Un nuevo interlocutor narra que hace tiempo tuvo una experiencia en donde se
descubri todo lo que se habla aqu. En la actualidad est en una situacin personal al
cuidado de sus padres enfermos y pide consejo para poder encarar mejor esta
situacin. Tambin pregunta sobre la vocacin en la vida).
Mooji: Lo que tiene que pasar en esta vida es lo que tu destino te muestra cada da. Si
ves que eso ocurre movindose por s solo ms que por tu propio control, si ves que la
vida se despliega por s sola, entonces puedes vivir la vida completamente en paz y
soledad contigo mismo.
(El interlocutor comenta que el cansancio de esa situacin le deja sin energa para
cumplir con su vocacin de pintar).
MoojI. Lo ms importante es sentirte enraizado en esa conciencia que t eres. Porque
toda tu vitalidad va a ir acompaando esto. Las circunstancias exteriores pueden
cambiar milagrosamente. No sientas que tu vida est limitada por tus proyecciones.
Enfcate en lo primordial en estar claro en lo que t eres. Si sigues alimentando los
pensamientos de que el tipo de vida que llevas te frena tu creatividad producir
sufrimiento.
Tienes que ser ms consciente desde ese lugar en el que t observas lo que la vida te
est trayendo. Y puedes utilizar el tipo de vida que te toca vivir para permanecer ms
consciente de ella. Porque mi sentimiento es que nada te est frenando de ser esa
conciencia.
En cada caso es diferente. Alguien puede decir: Yo tengo diecisiete nios. Estoy
demasiado ocupada para ser consciente. No. Puedes reconocer al cien por cien esa

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

conciencia que eres. Y vas a poder ser un padre para esos nios de una manera mucho
mejor.
(El interlocutor pregunta si se puede revivir el fenmeno de la paz).
Mooji: El fenmeno de esa paz que has sentido no es una gran cosa. Aqu nos estamos
refiriendo a la paz no fenomenal. Es una paz que no est soportada. Es una paz sin
tcnica.
(Interlocutor: Es conciencia).
Mooji: S, es sinnimo de conciencia. Incluso ms all de la conciencia de la que ests
hablando. Para m es importante distinguir que todo fenmeno es algo que viene y va
de esa conciencia. No doy ninguna importancia a eso que viene y va. Incluso la
espiritualidad es algo que ocurre en esa conciencia manifestada. Porque Lo Que Es no
puede ser llamado siquiera espiritual. Desafa cualquier cualificacin. Es el completo y
natural sentido de Ser. Absolutamente puro.
Siempre que surge una aspiracin a algo, a alguna experiencia, eso no es estable. Y
Esto que est observando est ms all de cualquier cualificacin.
Hay Algo que no est tratando de hacer nada. No sabe nada de estar o no presente. Es
Lo Que Es, y es ms all de todo. Y Eso eres t. Permite que esto que oyes cale
profundo en tu conciencia. Hay algo que est actuando en tu nombre, que est
buscando la paz, la felicidad, la iluminacin. No te lo creas. Por un momento no sigas
ninguna creencia. Ni ninguna aspiracin, ni siquiera la de la realizacin interior. No
pienses que necesitas algo. Djalo todo a un lado. Lo que sea que puedas percibir no lo
cojas. Qudate totalmente desnudo de conceptos. Cunto tiempo necesitas para eso?
Slo por un momento deja todo y obsrvate. No yo y Slo yo Soy. No busques
ningn soporte. Cmo te sientes sin asociacin alguna? Se necesita alguna distancia
para esto? Siente tu Ser. Hay algo que falte?
La mente est siempre oscilando entre el pasado y el futuro. Djala que vaya
columpindose por s sola. No la mires. Cmo ests?
(Interlocutor: Bien).
Mooji: Perfectamente bien. Cunto tiempo va a durar este estar bien?
(Interlocutor: Para m depende de la mente).
Mooji: No. No depende de la mente. T no dependes de la mente. A lo mejor imaginas
que dependes de la mente. A lo mejor es tu creencia que dependes de la mente. Si

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

crees en los pensamientos los traes a la existencia y ah ests en la lucha. Nada te para
ni est frenando de ser lo que t eres. Slo lo ests imaginando.
Es como el dicho de que tu propio dedo puede tapar la luz del sol. De la misma
manera, un pensamiento al que t le das crdito, puede tapar el reconocimiento de tu
propio Ser. Aparentemente.
Yo tambin pas muchos aos pintando. (El interlocutor tambin pinta y surge una
conversacin en torno a esto). Y nunca estaba satisfecho hasta que descubr lo que
soy. Me di cuenta de que estaba buscando lo real en un cuadro. Parece que estamos
buscando lo real en todo lo que hacemos. En nuestro trabajo, en nuestra creatividad,
en las relaciones, en los hijos, en los sueos, siempre buscando. Es como un impulso
muy primal. Movindonos de una cosa a otra.
(El interlocutor cuenta que su experiencia la vivi cuando crey que ya lo haba vivido
todo en su vida llegando a pensar que incluso se mora. Sinti un renacer y de ah su
duda de por qu tener que volver al sufrimiento).
Mooji: Ests sufriendo ahora?
(Interlocutor: No es el mismo sufrimiento que antes. Es ms como estar tenso).
Mooji: Es muy posible sentirte lleno de tensiones y ser alguien totalmente libre. No le
des demasiada interpretacin a todas esas sensaciones porque la mente est inclinada
a hacer eso. Ella dice: Puesto que hay tensiones no puedo estar libre. Y esto lo vas
aadiendo a todas las interpretaciones que ya tienes.
(Un nuevo interlocutor comenta que est cansada de esa parte suya buscadora,
necesitada del Satsang).
Mooji: Ests cansada del satsang mental nunca puedes estar cansada del verdadero
Satsang.
(Interlocutor: Aunque me dices que es posible la realidad es que no consigo
desengancharme de esta mente que necesita buscar, que necesita hacer. De alguna
manera no logro desconectar ese pensamiento que llega a mi mente y me dice que
todava tengo que hacer algo, que tiene que haber un esfuerzo).
Mooji: A cualquier lugar a donde vayas est la mente acurrucada.
(Interlocutor: Y me siento muy tonta con esta situacin).
Mooji: Est bien darle el permiso a la mente de ser completamente estpida. Si
pudieras parar de pensar mi mente y simplemente verlo como la mente. Es el jugar

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

de los opuestos. Si dices: Me gustara que eso parara porque mi mente es as, mi
mente es as.
(Interlocutor: Pero tiene que haber un inters porque de lo contrario no ocurrira nada).
Mooji: Has intentado buscar de quin es se inters? De dnde surge? Ir realmente
a esa investigacin?
(Interlocutor: Eso no ha sido muy exitoso).
Mooji: Por qu? Porque cada vez que lo intentas la mente dice: Ah, pero esto es muy
mental.
(Interlocutor: ltimamente he pasado tiempo con caballos y es muy relajado porque
como ellos no tienen mente).
Mooji: Y la mente te ir empujando para que vayas a buscar caballos. Te dir: Claro,
ves a jugar con los caballos que estos no te traen problemas. Qudate apartada de los
humanos que estos s que traen problemas.
(El interlocutor comenta que aun con todo ha habido un cambio con respecto al
pasado).
Mooji: Eso puede durar y puede durar. Puedes revisar el pasado pero, quin se est
percatando realmente de todo eso? Quin se beneficia de eso?
(Interlocutor: Lo que s encuentro es esta identificacin tan fuerte que me hace sentir
llena de rabia).
Mooji: Qu es lo difcil? Qu est pasando ahora en este momento?
(Interlocutor: Si no pongo la mente veo que no est pasando nada. Pero contino
sintiendo como que algo est reteniendo).
Mooji: Te lo tengo que decir. No hay nada que est mal en ti. Todo lo has cultivado.
Tengo que hacer eso, es que todo es tan difcil, no logro salir de eso. Me gustara que
pudieras ver a travs de mis ojos. Porque yo estoy dentro de ti como Eso. Por eso
tengo esta confianza en hablarte de esta manera. Porque no puedo ver nada que est
mal en ti. Pero t ests intentando convencerte a ti y al mundo entero de que hay algo
que no funciona en ti. De dnde viene esta creencia?
Nosotros cultivamos esta actitud. Nunca nada est mal con uno. Pero siempre habr
algo que no coincida con la idea que t tienes de ti mismo. Siempre habr algo que no
concuerda con la imagen que tienes de ti mismo.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Interlocutor: Las ideas no paran nunca).


Mooji: No porque lo que t eres est ms all de cualquier idea. T ests ms all de
las ideas. No hay ninguna idea que sea una empleada de s misma. Alguien le est
dando trabajo a esa idea. Es un aspecto de tu Ser. Un poder que tienes. La capacidad
que tienes de creer en algo. Y esto emerge de ti. Tienes que entender este poder.
Tienes que entender el poder que tiene la atencin y el poder que tiene la creencia. Si
entiendes estos poderes no vas a perder el poder.
Ahora bien, si no entiendes estos dos poderes llegas a esta sensacin de confusin. T
ests antes de cualquier creencia y antes de la atencin. Encuentra de qu modo ests
antes de todo eso. Puedes leer un montn de libros espirituales pero los voy a
comprimir en esa pregunta.
T eres el que ve todo. Todo lo que t dices yo s est emergiendo delante de ti. El
movimiento de la atencin, el til ms poderoso que tienes, porque donde sea que esa
atencin apunta sientes que ests all. Pero t no eres la atencin porque eres capaz
de observar esa atencin.
Las creencias, otro poderoso til, porque lo que t crees se convierte en tu vida.
Comprende estos poderes. T no eres esa creencia. Ests dndote cuenta de la
creencia y de la atencin. Ests consciente de la mente, de la memoria, del intelecto,
de las formas, de los nombres, del tiempo, del espacio, del pasado, del futuro, del
presente, todo eso lo ves y lo sabes. Quin eres? Puedes encontrar al que conoce
todo eso? Prubalo. Agrrate a eso. Agarra a tu Ser y presntalo.
Eres la cara? Mrate en el espejo. Eres esa cara? Eres tu cara? Djalo todo y
concntrate en estas preguntas. No son meras preguntas intelectuales. A travs de
estas preguntas muchos seres se han reencontrado a s mismos. T no eres menos que
ninguno de ellos.
(Interlocutor: Cuando lo dices lo entiendo pero enseguida hay algo que se mueve).
Mooji: T no eres eso que se mueve o se aparta de ti. Ests muy atrada por esta idea y
la crees. Pero no eres eso que se acerca o se aleja de ti. Porque si fueras eso no podras
notarlo, no te daras cuenta de eso. Entonces, qu es lo que puede ser?
Todo movimiento se anuncia en tu presencia. Dnde ests localizado realmente?
Sintelo. Mira. Qu ests encontrando? No tengas miedo. En algn momento de la
existencia tienes que encontrar Eso. Por qu no ahora? A qu te ests agarrando?
Qu es lo que tienes tanto miedo de perder?

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

Ya est aqu lo que ests buscando. Creo que es San Francisco de Ass quien dijo estas
palabras. Lo que t ests buscando es ya desde donde t ests buscando. Quin
entiende eso?
En realidad os tengo que decir que la bsqueda es un fraude. Pero tiene que ocurrir.
Este es el juego de la existencia. Lo Absoluto est tratando de descubrirse a s mismo
en el espejo de la existencia. El amor se manifiesta en la bsqueda. Es por una
tremenda y profunda razn porqu el absoluto se manifiesta en estos cuerpos. No
solamente para probar la existencia sino para gustar el reconocimiento de s mismo a
travs del cuerpo.
Se dice que en el momento antes de manifestarse el Absoluto en esta existencia
surgieron dudas. Por qu? Haba un precio a pagar que era el olvido de s mismo. Por
eso hubo una gran duda. Y, paradjicamente, el gozo ms increble es reconocerse a
uno mismo ms all del fenmeno.
(Tras una larga pausa).
Hay una cancin que dice: Djame morir conscientemente ahora, as no tengo que
morir otra vez. Quiere decir morir a toda esa ilusin

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

31 de mayo de 2009
Primera sesin

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


(Un interlocutor comenta que no somos los que percibimos, sentimos o pensamos, y
que si no debemos permitir que nuestros sentidos reaccionen a los estmulos cmo
vamos a disfrutar de la vida).
Mooji: Entonces t dices: No somos ni lo que sentimos, ni lo que pensamos, ni lo que
percibimos a travs de nuestros sentidos. No necesitamos aferrarnos a lo percibido,
sentido o pensado si queremos transcender, ir ms all de la experiencia fsica.
Bien, lo primero que dira es que esta expresin si queremos trascender o ir ms all
de la experiencia fsica la querra sustituir por si queremos permanecer ms all, es
decir, permanecer, puesto que ya ests ms all. Esta es la verdad. Pero nuestra
experiencia nos dice: Esto no es cierto. Debo hacer algo para volver a mi estado
original. De ah viene el trmino trascender e ir ms all.
Pero ya estamos all, ms all, pero no nos percatamos de ello porque nos creemos el
condicionamiento del cuerpo-mente que ni siquiera es estable. No sentimos como si
estuviramos apartados de nuestro estado perfecto. Y todo el condicionamiento de
cualquier origen apoya esto. Por eso lo quiero aclarar. Si queremos trascender o ir ms
all de nuestra experiencia fsica nos dicen que no podemos reaccionar a nuestros
sentidos, sentimientos o pensamientos. Yo no digo esto.
Acciones, reacciones e interacciones ocurren espontneamente en la presencia de
vosotros. Esta es la verdad. Cuando te identificas dices: Hago esto, no tengo que
hacer aquello. Creas un entorno tenso, friccin, lucha. Lo que yo digo es: deja que la
vida ocurra. No hace falta estar detrs de la vida dndole vueltas a su manivela. De
acuerdo al condicionamiento, a la educacin, y otros factores que no son rastreables,
el cuerpo ya est respondiendo a su entorno. Todo esto es lo que llamamos el
funcionamiento del cuerpo-mente. Nosotros somos, en realidad, los testigos de ello.
Pero debido al condicionamiento humano identificamos errneamente la conciencia
que somos con el funcionamiento del cuerpo-mente. Esto es fundamental. Una vez
que lo ves, algo se relaja. Si no, tienes un montn de trabajo que hacer.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

El funcionamiento del cuerpo-mente no es estable. No es de fiar. Ponemos un montn


de energa tratando de manipular el condicionamiento. Tiene su efecto pero es muy
pesado. Te invito a entender. Si entiendes la posicin correcta, si reconoces y te das
cuenta de quin eres en realidad, y no lo que crees ser, el juego cambia. Ya no ests en
la posicin del actor sino en la de la audiencia. De todas formas parte de la accin te
llega.
No reaccionar a nuestros sentimientos y percepciones no es natural. Yo digo que deja
que acontezcan las acciones y reacciones pero no te identifiques con ellas.
Inmediatamente el espacio crece. Ya no ests peleando con la vida. Cmo vas a
ganarle a la vida?
No trates de luchar con la mente. La mente es experta y no ganars. ste que est
luchando con la mente no es otra cosa que un aspecto de ella misma. Cmo vas a
disfrutar de la vida si no permites que tu cuerpo reacciones a la alegra, a los
sentimientos.
(El mismo interlocutor pregunta cmo saber que si lo que piensas o sientes viene de tu
organismo cuerpo-mente o de nuestro Ser eterno nico y puro en el interior).
Mooji: Cmo sabemos si lo que vemos, sentimos o pensamos viene del organismo
cuerpo-mente o de nuestro puro Ser interior? La mayor parte de la mente. El puro Ser
interior no tiene muchas opiniones.
Esta pregunta la he odo muchas veces. Cmo me voy a enterar si viene de la mente,
si viene del corazn? Algunas veces la gente dice: Tengo que tomar una decisin pero
no s si tomar esta o aquella. No s cuando mi corazn a veces quiere ir para all y mi
mente para otro lado. El corazn no quiere ir a ningn lado. El corazn no ve ni
encuentra diferencias. En ambos casos es la mente la que pregunta: Me voy con el
corazn o me voy con la mente?
A medida que te vas alineando de manera ms correcta con tu verdadero Ser pensars
menos y sentirs ms. No habr tanta distancia con los sentimientos y enseguida se
notar la actividad del pensamiento. Cuando nos libramos de la obsesin de especular
y proyectar estamos otra vez en la existencia espontnea. Esto es lo mejor. El teln de
fondo de esta existencia espontnea es el silencio y la paz. No vas a tener el
sentimiento de que vas a tener una clase de estrategia para vivir exitosamente. No vas
a sentir aqu estoy yo y all la vida. T eres la vida. Eres uno con ella. Y habr una
suprema confianza natural de que todo est bien. Que vayas para all o all nunca
puede estar equivocado porque no es tu mente la que determina tu vida. Y tampoco te
ests apoyando en el pensamiento. El pensamiento es una enorme exageracin. Te

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

imaginas que necesitas pensar pero la mayor parte del tiempo el pensar es una
molestia.
(El interlocutor plantea otra pregunta: Cmo podemos saber que la conciencia no es
otra de las funciones de la mente?).
Mooji: Quin seras si estuvieras separado de la conciencia? Porque ests diciendo:
Cmo podemos saber si la conciencia est o no aparte de la mente? Quin
pregunta esto? Algo distinto de la mente o de la conciencia?
(Interlocutor: Es la misma conciencia).
Mooji: Ahora hablas desde la conciencia. Qu quieres saber? Suena cmico no?
(Interlocutor: La conciencia quiere saber si no ser solamente un producto de la mente.
Un aspecto muy brillante de la mente).
Mooji: En otras palabras: primero viene la mente y luego viene el hijo de ella, la
conciencia. La mente observa a la conciencia en vez de ser la conciencia la que observa
a la mente. Es as?
T ests consciente del funcionamiento de la mente, del intelecto, de todo esto. Algo
lo est observando agudamente. Aun las ms sutiles de las sensaciones estn
apareciendo en ti. Qu eres t entonces? No hace falta que emplees palabras como la
conciencia o la mente, eso no es importante pero, qu eres t entonces? T ests
consciente de los pensamientos, tambin ests consciente del marco del tiempo en el
que estos pensamientos se desarrollan. Eres capaz de discernir entre lo imaginario y lo
real. Quin eres? Qu eres? Podras darnos una muestra de ti mismo?
(Interlocutor: No).
Mooji: Esta capacidad surge en ti de forma espontnea. La habilidad y la funcin de
percibir. Sin esfuerzo. Los pensamientos aparecen, de dnde vienen? Antes de que un
pensamiento sea reconocido, lo conocas de antes? De dnde ha salido ese
pensamiento?
(Interlocutor: Desde el inconsciente).
Mooji: Quin ve esto? Quin sabe esto? Qu es lo que observa esto? Es masculino
o femenino? Tiene religin? Creencias? En qu huso horario se encuentra?
(Interlocutor: Si la conciencia est ms all del organismo cuerpo-mente, dnde est
mi Ser y mi conciencia cuando duermo? O cuando se pierde la conciencia a causa de
un accidente? O a causa de una enfermedad mental?).

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

Mooji: Son diferentes casos. El ms interesante es el sueo profundo. La conciencia


dual no est presente en ese momento. El sentido yo no est presente. El que
percibe en forma dual no se encuentra presente.
Aunque hoy mismo tuvieras un beb recin nacido a tu lado en la cama, cuando llega
el sueo profundo no est el beb, ni la mam, ni la cama, no hay nada. Y, sin
embargo, nos encanta ese estado. No te vas a dormir llorando. La mayor parte de la
gente se compra una buena cama para entrar en un estado del cual ni siquiera se
puede hablar. Sin el mecanismo de percepcin en el estado de sueo profundo ni
siquiera ests consciente de ti mismo, del Ser. Y, sin embargo, estamos esperando para
irnos a la cama. Se acab el mundo de yo, t, ellos, la religin. Ests all o no?
Solamente existimos dieciocho horas por da? Existes menos en el sueo profundo
que en la vigilia?
(Interlocutor: Esta es la cosa ms interesante de todas las preguntas que me he
planteado. No me siento capaz de mantener el sentido de conciencia cuando mi cuerpo
est inconsciente. Esto pasa cuando duermo, cuando tengo una enfermedad mental, o
cuando estoy muerto).
Mooji: Ya has experimentado esta enfermedad? Has estado muerto ya?
(Interlocutor: No. Me parece que no).
Mooji: Te quisiera presentar una pregunta muchsimo ms ntima que estas que
hemos escuchado. Quin soy yo? Para quin ocurren y se habla de todas estas
experiencias? Todos estos estados ocurren en mi presencia. Ahora estoy aqu hablando
de ellos. No pueden ser lo que yo soy. Aparecieron en mi conciencia. Si no estuviera yo
para observarlos no existen. Deben depender de m entonces. Creo que esto es de
sentido comn.
Por eso esta pregunta: Quin soy yo que est percibiendo eso? Las otras preguntas
que has hecho son ms especulativas. Es decir, si te doy una respuesta para ese tipo de
preguntas a veces podrs estar de acuerdo o no. Le preguntas a otro y te va a dar una
respuesta diferente. Y te pueden gustar ms que las otras. No son tan ntimas.
Esta pregunta: Quin soy? No es especulativa. Todo lo que necesitas para llegar a una
comprensin completa est ahora mismo en tus manos. No importa si has odo esta
pregunta mil veces ya. Escchala fresca y nueva ahora.
T eres el factor ms importante en todas las experiencias. Sin ti no existe nada. T
puedes decir: Pero si me muero el mundo va a seguir andando. Pero cmo te vas a

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enterar si no existes. Ahora lo puedes decir porque ahora tienes conciencia. Sin esto ya
no es asunto tuyo.
(Interlocutor: Dnde est el testigo, dnde est el que percibe cuando duermo?).
Mooji: Parece que est tomndose un descanso que necesitaba mucho. Gracias a Dios.
Imagnate que no te puedes apagar. Todo el rato percibiendo. As es cuando se va a
desencadenar la enfermedad mental.
La naturaleza te ha dado un entorno perfecto para ti. Puedes jugar cuando ests en el
estado de vigilia. Est el sueo con sueos para imaginar y hacer lo que surja. Y el
sueo profundo donde la luz est apagada. Y estos estados estn dando vueltas en tu
interior.
Algunas personas han llegado a reconocer en el estado de sueo con sueos que estn
soando. Y se dan cuenta de que la vigilia y el sueo con sueos no son tan diferentes.
Los mismos mecanismos estn funcionando. En el sueo profundo es tambin posible
que haya una sutil conciencia porque algo es disfrutable. Es como entrar en una
habitacin totalmente oscura, cerrar la puerta y puedes decir: No veo. Es decir, no
puedo ver ninguna cosa pero aun esto no es cierto porque podemos ver oscuridad.
Cuando decimos que no veo nos estamos refiriendo a que no vemos cosas, no vemos
lo familiar. Entonces llega el miedo. Necesito ver algunas cosas a fin de ver mi propia
posicin. La mente liberada no funciona de esta forma. Lo que ve, todo lo que ve, son
fenmenos que se manifiestan. Incluyendo el cuerpo. Y tambin incluyendo el sentido
de encontrarse dentro de este cuerpo. Todas estas percepciones son fenmenos. No
hay palabras para Aquello que lo percibe. Es la conciencia no nacida. No puede ser
estudiada. No tiene nombre. ste es tu verdadero lugar an ahora.
Pero existe un cierto apego al estado de vigilia. Apego a la identidad, al
funcionamiento de la mente, a la auto-imagen, a la idea que tenemos de quines
somos. Y esto es firme. Hemos invertido un montn de energa en proteger esta
identidad. Casi todo lo que escuchas es vertido dentro de esta identidad porque est
siendo filtrado a travs de la mente condicionada. Se escucha como si furamos la
mente y ah es donde comienzan los problemas.
Te digo: Escucha pero ni siquiera te identifiques con el que escucha. No te identifiques
con ninguna imagen. Puedes hacerlo? No toques el pasado que va a estar
continuamente llamando a la puerta. Djalo de lado y no te agarres a nada de
cualquier cosa que creas conocer. Encuntrate totalmente vaco de intencin o deseo.
Prubalo no es difcil. Y luego puedes hablar desde lo que haya quedado. Algo va a
permanecer all que no necesita esfuerzo ninguno ni intencin. Tenemos que tener la

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experiencia de esto. Conocerlo. Y tus miedos volarn. Se irn. La especulacin no sirve


para quitar el miedo. Slo la experiencia directa pondr todo en su lugar.
No apegados a nada y tampoco intentndolo. Algo est ya all por s mismo. Tu propio
Ser. No est tratando de convertirse en nada. Est totalmente satisfecho descansando
consigo mismo. Nunca se cansa. No pertenece a nada. No tiene que demostrar nada.
No es digno ni indigno. Ni va ni viene. No necesita ninguna ayuda. Est ms all de la
necesidad. Este es tu Ser. Y ningn pensamiento le ayudar. Slo los pensamientos que
hayan surgido del silencio, con Gracia, son como un espejo hacia este Ser para
recordarte que ya eres libre. No es un contrato. No necesitas concentrarte. No
necesitas ser cuidadoso. Es natural y completo. Disfrtalo. Este es el verdadero
significado de divertirse y pasrselo bien. Disfruta de no tener apegos ni adicciones. Tu
estado natural. No necesita ser equilibrado. Tampoco necesita ser sanado porque ah
nada va mal. Las nubes pasan flotando en la extensin vaca del cielo. El cielo no se
queja.
(Un nuevo interlocutor comenta que en los ltimos tiempos ha sentido gran frustracin
tanto con lo de fuera como con lo de dentro. Siente que si se retiraran todos los
condicionamientos quedara como un gran signo de interrogacin. Hay una gran
confusin).
Mooji: Si cambias un poco la perspectiva, en vez de decir: tengo esta confusin, es
ms verdadero decir: me estoy dando cuenta, estoy percibiendo una confusin. No
es slo un juego de palabras.
Yo en su sentido de puro, es pura conciencia, tiene un ambiente de pureza a su
alrededor. Por eso si alguien te dice: ests loca, se siente como algo doloroso. Le
ests llamando loca a la conciencia. O estpida. O si dices: yo soy estpida, es
pesado, porque yo no puedo ser nunca estpida. La estupidez pertenece a la mente. La
mente es muy estpida. Es la conciencia la que est observando la estupidez de la
mente. Si dices: la conciencia es estpida, te has encerrado completamente. No es
as.
(Interlocutor: Me siento como un signo de interrogacin).
Mooji: Pero tambin percibes eso, no te identifiques. Observa sin identificarte.
Observa la reaccin que est teniendo lugar. No seas tan rpida para interpretarla o
juzgarla.
T dices: Intento dejar de lado mi condicionamiento porque hay algo que observa la
presencia y el funcionamiento de este condicionamiento. Hay una intuitiva
percepcin de que yo no debo ser ese condicionamiento. Algo se ha separado de este

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condicionamiento que lo est observando. Y llegas a este punto de claridad, o no es


tan claro?
(Interlocutor: Lo intento y, a veces puedo llegar, pero cuando llego en profundidad
empieza la confusin, no s dnde estoy).
Mooji: Una reaccin del pasado. Vienes al lugar donde puedes observar el
condicionamiento pero como un reflejo viene un: Oh, pero no hay nada. Y llega el
miedo. T ests observando todo eso. Pero algo se identifica y busca algo familiar. Esta
reaccin es universal. Ests apegada a lo que es familiar. Aunque sea penoso. Deja que
la reaccin ocurra pero sin identificarte con ella.
Te estoy recordando que no te encuentras en un lo. Permanece tranquila. Observa sin
juzgar. Algo quiere juzgar. Cada vez que tienes miedo juzgas o matas. Algo se est
comportando as, ponte detrs. Puedes sentir que el cuerpo se agita, sin embargo,
sigue siendo slo una reaccin. No intentes controlarlo. salo como una oportunidad
nica para observarte verdaderamente. Esta reaccin no eres t. Quiz viene del
condicionamiento. Del miedo de sentirte aislada. Del miedo de verse sin mente.
Tenemos miedos muy bsicos que nos mantienen atados. Entonces, vives como una
oveja y as perteneces. Te da un poco miedo de rugir porque el len no necesita
compaa. La oveja tiene que estar con otras ovejas. El miedo llega y: Oh, no s lo que
tengo ah delante. Pero ahora tampoco lo sabes. Solamente te consuela un poco tu
imaginacin. Ves?
Cuando dices: s, a tu propia Verdad, te ests preparando para un viaje bien
auspicioso, por un rato. Porque todo aquello que has suprimido se est abalanzando a
la superficie ahora. Y la reaccin es correr a donde me sienta protegida. Entonces te
animo a observar y permanecer en silencio. El Ser est expulsando cosas viejas y eso
no se siente con comodidad. Si te sientes perdida est bien. Ten la experiencia de ver
como es sentirse totalmente perdida. Totalmente indefensa. Pero esto no es malo,
esta indefensin no es mala. Sintela. Lo que ests experimentando es una transicin,
un cambio en los poderes. Del poder del rebao, es decir, sin poder, al poder del
rugido, al poder del len. Por un rato ests en tierra de nadie y la mente teme o, por lo
menos, parece como si temiera. Mantn tu posicin. No entres en pnico. Y si llega el
pnico no te identifiques con l. Por un momento vive solamente a travs de tus ojos,
no a travs de la mente. Slo mira. Observa en silencio. Deja que la erupcin
acontezca. No siempre pasa as pero no te asustes. Ya se ir, ya se aclarar. Y una
frescura se va a expandir. Una frescura llegar de la cual tampoco puedes hablar pero
est llena de alegra y paz. No has perdido nada de valor.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

Muchas veces me gusta que hablen de esto porque muchos llegan a este punto y salen
corriendo. Dicen: Oh, no, no tendra que ser de esta forma, me encuentro perdido.
Te encuentras perdido porque ests encontrndote a ti.
Tienes que decir s a ti misma y a la vida verdadera. Nada de vida de ovejas. Algunos
momentos est bien porque as ests en el rebao. La vida te est haciendo a veces
as. Pero adentro no eres oveja. Afuera oveja pero adentro no. Ni siquiera len
tampoco. Vaco.
(Un nuevo interlocutor hace una pregunta en torno a las vibraciones del cuerpo).
Mooji: Por qu?
(Interlocutor: Es posible resucitar el cuerpo, llevrtelo contigo?).
Mooji: Por qu? Te quieres llevar el cuerpo contigo por all?
(Interlocutor: No. Es simplemente una capacidad de ser uno mismo y poder hacerlo).
Mooji: No. Quieres hacer t mismo esto de resucitar al cuerpo o cmo quieres que
ocurra?
(Interlocutor: Es una pregunta que siempre me he hecho y creo que es posible).
Mooji: Cuando el cuerpo cae por su propio peso ya sabrs que est bien y no lo vas a
querer de nuevo.
(Interlocutor: Es verdad. Pero es posible incrementar el nivel de vibracin?
Mooji: Por qu razn?
(Interlocutor: Para sentir ms, ser ms yo mismo, ser ms feliz).
Mooji: No hace falta. No te apoyes en el cuerpo para ser quien eres. Puedes tener un
cuerpo fenomenal y ser bien miserable en el interior de ese cuerpo. Puedes tener un
cuerpo de Quasimodo y encontrarte en paz. Cul preferiras?
(Interlocutor: Sentirme en paz).
Mooji: Buena eleccin. Es perfectamente posible para ti en ese cuerpo que tienes
tener una existencia llena de paz y de alegra. Y estar completamente consciente de
quin eres. Llegar a la certeza de que eres eterno. Esto es lo mejor.
(Un nuevo interlocutor pregunta el papel que juega la meditacin en todo esto
apoyada con la observacin del movimiento mental).

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Mooji: En primer lugar, si por meditacin entiendes el fijar la atencin en un objeto


esta desarrollar el poder de concentracin de la mente por tanto tiempo como
permanezcas involucrado en esa prctica. En el momento en que te muevas a una
situacin diferente, cuando la intencin de enfocarte en un objeto no est presente,
este foco se pierde con rapidez. No lo recomiendo. Si quieres usar la palabra
meditacin te puedo recomendar que encuentres o descubras quin es el
meditador. Medita sobre el meditador. O, por lo menos, localzalo, fjate donde est.
Quin o qu est meditando? Por qu razones? Qu observa esta meditacin? Esto
es muy bueno. Me gustara ver qu es lo que sale de esta prctica si lo quieres llamar
as.
La otra es fijar la atencin en un objeto. Es sobre algn fenmeno. Puede ser una
llama, un punto en la pared. Sigue siendo un fenmeno. Pero, quin lo est haciendo?
Esto es lo ntimo. Observa lo que pasa cuando sigas esta gua, esta pauta.
Has hablado de desarrollar esta actitud de observacin en la vida diaria. Cul es tu
propsito? Porque te vas a cansar. Quin puede mantener esto? Ni el Buda se
mantuvo observando tanto. Tiene que haber un propsito para observar. Qu
significa observar? Qu se encontrar con esta observacin?
(Interlocutor: El propsito puede ser que t no generas los pensamientos, que t no
eres los pensamientos, observar cmo suceden).
Mooji: Cuando t observas que lo que aparece es un fenmeno y depende del que lo
observa, de tal manera que se te hace claro que son secundarios, en cuanto ests claro
ah, entonces la atencin se debe mover hacia ti. Qu es lo que lo est observando?
Observa al observador. Esta es verdadera observacin.
En un principio cuando ests observando le llamo a esto observacin activa. Porque
antes de ello no ests observando sino slo reaccionando, casi como un animal. Y
rpidamente te identificas con las experiencias que aparecen. El primer consejo es que
observes lo que surge en esa mente u ocurra en el cuerpo. Estos son los pasos iniciales
de observar. Reconocer que hay una especie de mecanismo en esta funcin y que
comienza a ocurrir por s misma. Ya estn pasando, sin identidad, ocurriendo. No me
estn pasando a m. Simplemente estn pasando. Y ya esto da espacio. Tu campo de
visin se vuelve panormico. No se contrae. Relajado. Y un sentimiento natural de
alguna distancia, de algn desapego est presente. Este desapego se siente como
jbilo, como gozo, como espacio. Y esta observacin activa gradualmente se vuelve
pasiva. Ahora uno nota que la vida est aconteciendo por s misma. Incluyendo este
cuerpo. Incluyendo el proceso de pensamiento. Va pasando. Pero hay un sentimiento
bien preciso de presencia, como el espacio consciente donde estos acontecimientos

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

ocurren. A esta altura de las cosas el sentimiento de identificacin va disminuyendo.


Aparece un sentimiento natural de paz. La fuerza y el agarre del condicionamiento est
empezando a aflojar.
Gradualmente aun este observar pasivo deja de ser monitoreado. El sentimiento de
presencia consciente est incubndose en s mismo. Una fuerza tremenda y pura se
encuentra ah. Pura espaciosidad. Dicha. Sin preocupaciones.
El funcionamiento contina. Acciones y reacciones continan. Es natural. No ests en
samadhi. Puedes hacer tu vida normal pero por dentro en total soledad. Espacio
dentro y fuera. Tu existencia entonces se siente como espacio que se mueve en el
espacio. Sin esfuerzo.
(Interlocutor: Y antes de llegar al punto donde no tienes que monitorear
conscientemente porque ya es natural, en ese momento, sirve de algo hacer una
prctica de meditacin de observacin hacia lo que surja?).
Mooji: La meditacin intencional puede continuar felizmente, eso est muy bien. Poco
a poco se va volviendo cada vez ms espontnea. Encontrars en todos los aspectos de
tu expresin que hay un espacio meditativo ah espontneamente. Y el fruto de este
tipo de observacin se vuelve cada vez ms contemplativo. Lo que ocurre es ms
cercano al estado de aceptacin natural. Al principio hay una aceptacin como
selectiva pero luego se va abriendo cada vez ms y la aceptacin llega a abrazar a toda
la existencia. De todos modos esto no es un mapa. Este proceso se desarrolla de forma
natural.
Algunas veces lo nico que hace falta para que este estado se presente es un total s
a la vida y a lo que se presenta. Y aun este s tambin es causado por la conciencia.
Todos los seres estn siendo atrados hacia esta Verdad pero con diferentes fuerzas de
atraccin. En un punto dado la fascinacin es tan poderosa que ninguna otra cosa
logra atraer tu atencin. En ese momento nace el Buda en ti en este cuerpo. Es una
manera de decirlo. Tu verdadera naturaleza se revela a s misma. Te despiertas del
sueo.
(Un nuevo interlocutor comparte que intuitivamente ha llegado a la comprensin de
que lo que se busca es el mismo buscador. Que en realidad no existe ese buscador
separado).
Mooji: As es. Es verdad que todas estas especulaciones, pensamientos, conceptos que
se mueven, en un momento dado, desaparecen. No son verdad. Se sentan como

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verdaderos cuando te estabas imaginando que yo son el que vive esta existencia. Es
slo un pensamiento yo soy el que vive la existencia.
Slo existe Aquello que est bailando consigo mismo. Y esto es ver con todo el Ser.
Qu significa eso? Se termin la actividad? Te tenemos que poner en una capsulita
con el cartel de este ya est terminado. Puede ser as? No, la actividad continuar
pero t no sabes quin la hace. Ahora bien, esto no es un estado estpido. Tengo que
advertirlo porque hay un montn de miedo que se sita en este punto. Si el yo no
est a cargo, quin est a cargo de todo? Quin es el que hace lo que yo hago? Y es
de fiar? Y entonces, si yo no soy nadie esta pregunta quin la hace? Esta confusin
slo puede venir desde una perspectiva mental. Si ests especulando con la mente
para ya. Descubre con frescura.
Ahora la vida confirmar este descubrimiento al que has llegado intuitivamente. Uno
empieza a encontrar que la vida se mueve por s misma. Todas mis acciones son las
acciones del universo. No se lo digas a nadie porque no lo entendern. No le vayas a
decir a tus amigos: Ahora mis acciones son las acciones del universo. Pero, en
cambio, en tu interior ves que todo es la accin del universo. No hay ningn autor,
ningn hacedor independiente y autnomo. No te asustes de algo as. T eres el Ser
universal jugando en esa forma como individualidad. Pero la esencia no es esa
individualidad. El individuo es simplemente un rol que hay que jugar. Y lo sientes.
Todas tus acciones exteriores continan, hay algo apropiado en esa actividad. Pero no
sers predecible.
(El interlocutor confirma que todo esto lo ha experimentado y que lo nico que cabe
esperar es que caigan las estructuras de la mente para que te fundan con el Uno).
Mooji: Es un continuo sentir intuitivo que el rendirse contina a todos los niveles.
Cada uno se expresa en forma nica. Algunos seres, cuando se dan cuenta de quines
son, algn impulso los lleva a irse a vivir a una cueva. Algunas veces el impulso te trae a
sentarse ah y hablar de ello. Este impulso que la tradicin llama prarabdha karma
contina en ti y hace que se haga algo que se tiene que completar, que pertenece a
este cuerpo-mente. En otras palabras, contina llevando a cabo su vida normal y
haciendo sus cosas. Sri Ramana Maharshi habl de este estado. l lo llama sahaja
samadhi. El estado natural. Las actividades cotidianas continan pero por dentro ests
libre de los apegos. La mente se encuentra en total soledad. El aroma que se
desprende de este estado es de total paz. No hay ningn individuo para decidir cul
soy yo.

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(Interlocutor: A eso es lo que me refera. Slo cabe esperar que llegue ese momento en
que de los dos slo quede uno. La Verdad).
Mooji: No hace falta esperar nada. Por qu esperar? Quin espera? En la espera
siempre hay una especie de ansiedad. Esto no es esperar.
El sentimiento Soy puede estar all. Y hasta el sentimiento yo Soy ya se ha
comprendido como algo fenomnico. Ms all no hay nada que pueda ser descrito.
Ests en el estado indescriptible. El cuerpo est ah, la sensacin Soy tiene que estar
presente. La fuerza de la vida est ah como respiracin. El funcionamiento del cuerpomente puede continuar o no, no es una decisin que hace falta tomar. De lo que
estamos hablando, sea cual sea la expresin que toma, es de algo totalmente natural
para esa unidad cuerpo-mente de la que hablamos. El yo Soy, la yoidad misma est
apareciendo en este cuerpo.
(Un nuevo interlocutor comenta que muchas veces ha escuchado que todo lo que se ve
es una expresin de la conciencia. Y que esto lo comprende para la expresin de las
cosas buenas pero no para las malas. Tambin comparte que ltimamente ha estado
trabajando con animales ayudndolos y ahora se cuestiona si esto es adecuado o la
actividad tendra que surgir de ese estado de silencio que se experimenta en Satsang ).
Mooji: Con respecto a la conciencia dices: Yo puedo aceptar el lado bueno de la
conciencia pero me es muy difcil aceptar el malo. Por qu la conciencia quiere hacer
cosas malas?. Tal vez uno siente que la conciencia debiera ser buena.
Hay que entender que la conciencia no es un buen chico. Es el campo de interrelacin
entre los opuestos. Si no existen estos opuestos no puede haber experiencia. Hablas
de las cosas buenas pero nunca sabras que son buenas si no hubiese cosas malas para
compararlas. No pensemos en la conciencia como buena o mala sino como divina.
Juego divino. El campo de las ilusiones. El campo de la dualidad. Y la dualidad no es un
error. Es un instrumento necesario a travs del cual la experiencia se despliega.
Si la conciencia es capaz de bueno y malo es posible ser libre? O estamos
apremiados para vivir continuamente en este estado de dualidad?
Esta conciencia manifestada no es verdad. En India llaman Maya a esta conciencia. El
campo de la ilusin. Y tambin que no eres eso sino que ests ms all. Pero debido al
cuerpo ests experimentando esto. Y algo est siendo atrado hacia estas experiencias.
De una u otra manera tambin ests dentro de esto porque ste es el instrumento a
travs del cual el Absoluto puede sentir el sabor de la experiencia. El aspecto ilusorio
sobreviene cuando la conciencia pura se olvida de s misma. Cuando se cree ser el
instrumento. Es de esta confusin de donde surgen todas las religiones y bsquedas

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espirituales. Es la conciencia que juega a la crueldad y a la bondad. Si ests identificado


con el estado cuerpo-mente vas a sufrir de esta experiencia. Va a ser penosa, dolorosa.
A qu se refiere entonces el trmino de liberacin, de despertar? Se refiere a apuntar
que t eres el testigo de esa conciencia. Es importante para los humanos saber esto.
Estando claro con respecto a esto, este saber brilla como tremenda gracia y belleza
an en el mundo manifiesto. Si te tomas por el cuerpo el juego de las diferencias se
intensifica. Friccin, orgullo, odio, atraccin, repulsin, sueos, aspiraciones,
desesperacin, todo esto se vuelve un juego muy vvido. Cuando te percatas de tu
verdadero estado tus acciones en el mundo pueden continuar porque siguen siendo
las acciones de la conciencia. Pero no la conciencia que se engaa a s misma.
Experimenta este mundo de sueos pero est completamente despierta. Es muy
diferente. Vas a sentir igualmente dolor pero no te vas a ahogar en l.
No es natural ver solamente cosas buenas. Es natural ver lo bueno y lo malo pero no
ests sobrecogido por ninguno de los dos. Ya que el puro estado de la conciencia es un
desapego sereno. No indiferencia o descuido sino desapego. Con desapego puedes
funcionar en el mundo y la luz se va a derramar a partir de tu presencia. No puedes
arreglar el mundo mientras te encuentras luchando dentro de l.
No le recuerdes al mundo que ests sufriendo. Recurdale al mundo que es libre y feliz
porque este es nuestro verdadero lugar. Y este mensaje no se escucha lo suficiente. Si
alguien te recuerda cmo ests sufriendo no te est ayudando. Te tienen que recordar
que eres libre.
Nadie puede comprender esta obra de teatro. La conciencia va a expresar compasin
para curar las alas rotas de una mosca y, al mismo tiempo, destruye toda una ciudad.
Esto es bien loco pero t ests ms all de esto. No cnicamente sino ms all como
Ser. Se trata de saber de ti misma. Concete. Porque lo que surge del puro conocerse a
s mismo da luz al mundo.
Hay un dicho que dice: Si tengo un solo trozo de pan y te doy la mitad me quedo con
solo medio pan. Si tengo diez euros y te doy cinco me quedan cinco. Pero en cambio si
te doy toda mi sabidura y todo mi amor igualmente tengo toda mi sabidura y todo mi
amor. Esto es inagotable. No eres material.
(Un nuevo interlocutor expresa que ha sentido al Absoluto en el sueo profundo pero
en la vigilia surge el yo).
Mooji: Qu experimenta este m? Qu es lo que observa este sentimiento de
yo? Quin nota que la dualidad se ha instalado? Qu observa la dualidad?

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Interlocutor: Esta conciencia que estamos hablando realmente no siento que sea un
yo. Lo que no entiendo es que este Absoluto tenga un testigo).
Mooji: El Absoluto est ms all del testigo.
(Interlocutor: Es que no entiendo cuando haces preguntas del tipo: Puede la
conciencia ser observada? Por ms que intento pensar en ello siento que no).
Mooji: No pienses en ello. Hazlo. Hay un poder que surge de esta pregunta. Algo est
observando todo lo dems, puede esto ser observado? No hagas especulaciones. No
se lo des a la mente. Acepta la pregunta. Sigue la investigacin.
(Interlocutor: Pero esta pregunta est dirigida a ver este Absoluto que he sentido en
sueo profundo?).
Mooji: Sigue la pregunta. Sigue la pregunta y no especules acerca de dnde va a llevar
esto.
(Interlocutor: Lo he intentado y no consigo nada).
Mooji: De qu manera ests siguiendo esta pregunta? Qu forma tiene este que
hace esta pregunta? Quin est hablando cuando dices: lo intent pero no lo logr?
Quin dice eso? Olvida todo lo dems. Quin habla?
Sigo este consejo: observa al observador. Dnde est el centro de este observador?
Es un fenmeno?
Algo aqu adentro es capaz de observar toda clase de cosas. Se da cuenta de los
sentidos y su funcionamiento. Se da cuenta de los pensamientos y su movimiento. Est
consciente del sentido del tiempo. Sabe la diferencia entre lo imaginado y lo real.
Conoce hasta el sentido de yo. Qu es esta cosa? Sigue diciendo yo? Cuando la
pregunta est siendo formulada an ste es sentido. Yo lo ms ntimo, el concepto
ms ntimo tambin tiene un sabor, est siendo gustado. Qu o quin saborea a yo?
No se espera ninguna respuesta. Volqumonos totalmente en la pregunta. Usa esa
pregunta. Es como una antorcha. Qu se encuentra? Esto es lo ms ntimo de todo lo
que es posible ver o puede ser descubierto. Porque tienes el sentido de existir. Cmo
qu? Quin eres? Puedes ser vista?
Todo lo dems es secundario y especulativo. Esto es directo. No se esperan respuestas
conceptuales. La respuesta debe ser una clase de revelacin, una experiencia a la vez
intuitiva y unificadora. Todo lo dems lo puedes dejar. Slo queda yo. Y yo
tambin es conocido. Qu conoce a yo? Todos pensamos que puede haber otras
preguntas ms importantes pero ya les digo que no. Esta es la llave maestra.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Interlocutor: Puedes repetir la pregunta?).


Mooji: S. Ests viendo todo eso de lo que hablas. Lo que lees. Algo est consciente de
eso. Consciente de tus sentimientos, de tus cambios de nimo, de tus sueos,
creencias, del tiempo, de la intencin, del mundo, del dormir, el soar, la vigilia, todo
eso lo sabes. Todo esto est en la pantalla de la conciencia. Y t ests detrs y por eso
puedes hablar de ello, porque ves y observas. Aun el poder tan cercano de tu
memoria, depende de ti. T dices: Ya no tengo una memoria tan buena como la de
antes. Qu es lo que la observa? Esta es una pregunta poderosa y profunda. Cuando
todo esto que podemos ver y que mencionamos se deja de lado, qu queda? Se
puede ver? Y quin lo ve? Esto es lo que vio Buda. Aquello que no se ve. Y cmo ves
Eso? Esta pregunta es como cido sulfrico en la mente. Este cido no te quemar a ti.
(Interlocutor: Lo que no entiendo en si en este Absoluto aun hay algo de esta
conciencia).
Mooji: La conciencia aparece en lo Absoluto. De la misma forma que el estado de
sueo aparece en ti. La vigilia aparece en ti. El poder de percibir aparece en ti. El
mundo se aparece en ti. El tiempo se aparece en ti. Mam y pap aparecen en ti. Los
demonios y los ngeles tambin. Y t, quin eres? Olvida lo del Absoluto.
(Interlocutor: Es que yo siento que no soy nada).
Mooji: Eres no-cosa. Pero eres. Porque no puedes decir: no soy, puesto que algo
debe estar dicindolo. No quiero que te explote la cabeza sino que desaparezca.
Porque t ests aqu. Ms all de todo. Pero si no sabes eso ests viviendo como una
cosita pequea. Este mundo aparece en ti. Pero crees que eres t quien ha aparecido
en el mundo.
Tenemos una tendencia a no entender debido al condicionamiento. Estas no son cosas
para aprender. Esto es una exploracin viva y algn cambio, algn desplazamiento va a
ocurrir de forma espontnea.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

31 de mayo de 2009
Segunda sesin

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


(Un interlocutor inquiere en torno al olvido. Quiere saber si el proceso del
condicionamiento es necesario o es posible evitarlo).
MooJi: Lo que est destinado a ocurrir eso va a ocurrir. La manifestacin no es un
error. Es casi como un juego divino. Hasta el momento en que te des cuenta de cmo
funciona este juego vas a estar luchando. Cuando te das cuenta del significado y del
propsito y de quin eres t en este juego la perspectiva cambia, lo vas a percibir
desde un ngulo correcto. No vas a sufrir de ello.
Es necesario? Se puede evitar? No. Todos los seres van a saborear el sabor del
condicionamiento. En grados diferentes.
Es como si la conciencia inventara un problema y hace la experiencia de trascenderlo.
Lo puedes ver de esta manera. Todo est contenido dentro de este juego. Todos los
seres estn dentro de este juego. Todos los diferentes niveles estn en este juego.
Incluso los dioses y demonios estn en este juego. Todos tienen que llegar al punto de
entenderse a s mismos.
Primero nos preguntamos los diferentes componentes de este juego. Y luego
cuestionamos a los jugadores de este juego. Y por qu estamos aqu. Entonces las
preguntas se van calentando. Y quin est aqu? Quin soy yo? Porque detrs de
cada pregunta est este sentido de yo.
Desde que naci este cuerpo algo ha estado diciendo millones de veces yo. Pero este
principio no se est entendiendo a s mismo pero quiere entender todo lo dems.
Entonces, cuando quiere comprenderse a s mismo decimos que esto es muy
auspicioso, es muy positivo. Entonces puede ir ms all del juego.
(Un nuevo interlocutor pregunta si la sadhana puede ayudar a la realizacin del Ser o, a
veces, puede constituir un obstculo si se convierte en un apego).

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

Mooji: Puede ser ambas cosas. Al principio es absolutamente necesario. Luego llega un
punto en que ya no es necesario. Pero tiene que haber un anhelo profundo de libertad
de conocer. El Ser est intentando averiguar cmo puede salir de esto.
(Interlocutor: De esto qu?).
Mooji: Primero los seres se sientes atrados por todas estas manifestaciones. Tienen
sueos y aspiraciones. Pero llega un punto en que las manifestaciones te empiezan a
morder. Eso tambin es Gracia. Y de esta manera puedes profundizar y ser ms
consciente. Quieres crear tu hogar dentro de la manifestacin. Pero la manifestacin
no es original. Hasta que no te rompa todos estos sueos o hasta que no se revele
como inconquistable continuars aspirando dentro de l. Llegar un punto en donde
empezars a perder el sabor por ello. Te dars cuenta de que es simplemente un
sueo. Y ests perdiendo el sabor para soar. Ahora quieres liberarte del soar.
Entonces hay seres que quieren salir del ocano del samsara. Algunos salen otro se
preparan para entrar. Y los que estn saliendo dicen: no, no vayas. Y los que entran
dicen: oh, esto es muy aburrido. Esto es un trfico permanente.
(Interlocutor: A veces tengo esta sensacin de que es aburrido. Slo a veces).
Mooji: Ese es el problema, a veces.
(Interlocutor: Hay que observarlo todo).
Mooji: No, no hay que observarlo todo. Observa lo que necesitas observar. La mayora
de las cosas no te estn perturbando. La mayora de las cosas que se estn
manifestando no te estn perturbando. Slo te estn perturbando las cosas que tienen
un significado especial para ti. Y con esas estableces una relacin. Esa es la diferencia.
(Interlocutor: Pero si lo observo no tengo una relacin con esto).
Mooji: Cuando observas ya puedes cuestionar la relacin que ests teniendo para ver
si es verdad. Es decir, preguntarte si realmente es vital. Si constituye un soporte para
tu Ser. Y entonces te das cuenta de que no: yo ya estoy bien conmigo mismo y
completo. Y dentro de esta completitud, incluyndola, puedo saborear todo lo dems.
Sin ningn problema.
(Interlocutor: A veces la meditacin me ayuda a salir de un estado de confusin. Pero
no quiero utilizarla como algo a lo que agarrarme. Es un poco confusa la situacin).
Mooji: Pero el estado maduro de la meditacin te va a mostrar que nunca puedes
estar confusa. En realidad es la idea que tienes de ti misma la que est confusa. No es

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

el Ser puro. Simplemente es que estamos atados y apegados a nuestra identidad. La


queremos proteger para que pase lo que pase pueda sobrevivir. Y ese es el problema.
Quin eres t sin tu identidad?
(Interlocutor: Es esto lo que crea la confusin).
Mooji: Pero ahora averigua qu es lo que est observando la confusin. No te quedes
fijada o apegada a la confusin. Observa y mira a la confusin simplemente como una
presencia energtica. La tendencia es a darle demasiada importancia y a tomar
demasiado en serio esta sensacin de confusin. Entonces es como si hubiera que
atravesar esta confusin para pasar al otro lado. Pero la conciencia pura no puede
estar al otro lado de sea lo que sea. Porque la conciencia ya est aqu y la confusin se
manifiesta dentro de ella. Es importante entender esta perspectiva. Porque a partir de
la identificacin errnea aparecen todos estos problemas.
Te imaginas que eres un yo que est teniendo una vida particular. Que tiene que
tomar decisiones particulares. Evitar errores. Encontrar la mejor tcnica la mejor
estrategia. Esto no es correcto.
La vida aparente est apareciendo en la presencia de Algo. Una especie de inteligencia
que no tiene forma. Es exquisita. Y la vida aparente est jugando su papel en la
conciencia.
El principio Absoluto que t eres se est experimentando a s mismo en el cuerpo
como la intuicin yo Soy. Este sabor yo Soy es muy seductor. Esta sensacin yo
Soy se quiere preservar a toda costa. Est enamorado de experimentar y con el
sentido de la existencia. Es consciente de existencia y no existencia. Lo Absoluto est
ms all de todo esto. Est ms all de existencia y no existencia. Este es el principio
puro y absoluto. Con esto me refiero a lo que t verdaderamente eres. No puedes
decidir ser esto. T eres esto fundamentalmente.
La vida que aparece a partir del sabor yo Soy esa es tu expresin dinmica en la
existencia. Pero esta expresin siempre se est moviendo y es inestable. Y hay el
atestiguar de este movimiento inestable. Cuando este atestiguar ocurre sin apego y sin
identidad entonces hay pura paz. Es el gozo del Ser. Cuando aparece la identificacin
por la creencia en tu identidad comienza el sufrimiento y la desilusin. Qu hacer? Y
quin lo va a hacer?
Comprender ya es tu poder. La auto-contemplacin, la contemplacin del Ser ya es tu
poder. El gozo ms elevado del Ser es contemplarse a s mismo. Esto es lo que estn
haciendo los dioses. Contemplarse a s mismos. Les encanta.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Interlocutor: Esta maana me haca la pregunta de: El que observa puede ser
observado? Y cada vez que me hago esta pregunta siento paz, esta autocontemplacin. La mente se para).
Mooji: En realidad, no hay nadie que est recibiendo paz. Esta pregunta se lo traga
todo. Lo vas a sentir en este cuerpo bailando la danza de la dulce desilusin.
En esta contemplacin la mente no encuentra nada a que agarrarse. A veces uno
puede sentir una irritacin increble. Esta irritacin no es tuya, es la mente. Pero si
tienes una relacin muy ntima con la mente vas a pensar que eres t.
A la mente no le gusta que la acorralen con este tipo de preguntas. Se estaba
comportando como que era el terrateniente de este cuerpo. Y ahora que llega el
verdadero terrateniente la mente se siente muy inconfortable.
(Interlocutor: He sentido esa paz y tambin como que algo se iba a romper).
Mooji: Qu es lo que se va a romper? Lo que se va a romper son las cadenas falsas. El
condicionamiento y las limitaciones no verdaderas. Las contracciones. La existencia
miedosa. Tu vergenza de ser la que eres. Todas estas cosas se estn quemando en
este fuego. No salgas de este fuego. No te preocupes por ello.
(Un nuevo interlocutor comenta que es la primera vez que viene al Satsang y no es
ducha en estas cuestiones. Le gustara saber en primer lugar qu es eso de su ser
iluminado).
Mooji: S tu primera pregunta es qu es ser iluminado. Significa ser liberado de la idea,
del condicionamiento de la idea de quin piensas que eres. Estar liberado de la
hipnosis que crea la idea que t nicamente eres el cuerpo-mente y sus
funcionamientos. Significa ser libre de la influencia de tus condicionamientos sin
reprimirlos.
(El interlocutor pregunta por la dificultad que surge de la vida en las ciudades en
relacin al condicionamiento).
Mooji: Todos los seres estn condicionados.
Ahora que ests aqu alguien ha venido a recordarte que t no ests definida o
limitada al condicionamiento del cuerpo-mente.
(El interlocutor insiste en que no le gusta la vida de la ciudad).
Mooji: Por qu?

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Interlocutor: Porque no me gusta la gente como es).


Mooji: Entonces, te das cuenta?, ya has puesto un condicionamiento sobre ti misma.
Mira con qu facilidad ocurre.
(El interlocutor sigue comentando que est muy sensible).
Mooji: Puedes estar sensible a tu sensibilidad. El secreto est en no identificarte con
nada que sea bonito o feo.
T puedes intentar ser el mejor ser humano pero, a pesar de eso, no te sientes libre. La
libertad es ms all de esto. Puedes tener muchos amigos, todo el dinero que deseas,
pero aun con todo no ser perfecto. La libertad es ms que esto. Es saber quin eres.
Al principio, cuando estabas compartiendo, decas: yo s quin soy. Ahora te
pregunto: Y t quin eres?
(Interlocutor: S, ya s que no se pueden poner nombres).
Mooji: No, yo te lo digo desde la experiencia, no desde una idea.
(Interlocutor: Pero siempre habr una idea).
Mooji: Si, s. Entonces, t eres una idea?
(Interlocutor: No, no soy una idea. Soy una persona).
Mooji: Entonces, una persona no es una idea? Qu es una persona?
(Interlocutor: Pero qu quieres decir que soy como un espritu?).
Mooji: No, no, dmelo t. Disculpa. Te voy a hacer unas preguntas sobre unas verdades
que te parecen ser fundamentales. Entonces, te pregunto. Qu es una persona?
(Interlocutor: Una persona es cuerpo, mente, alma y espritu).
Mooji: Eso no quiere decir nada. Son palabras. Lo voy a tirar todo a la basura y te sigo
preguntando, qu es una persona?
(Interlocutor: Es que si tiro todo eso no queda nada).
Mooji: Y quin va a saber que queda nada?
(Interlocutor: Quiz si no quieres poner nombres sea una esencia).

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

Mooji: Qu significa la palabra persona? Porque no est diciendo esencia, ests


diciendo persona.
(Interlocutor: Una persona es un individuo).
Mooji: Y qu es un individuo?
(Interlocutor: Alguien que existe por algn motivo).
Mooji: Por una razn fija?
(Interlocutor: S, seguro que es por algo).
Mooji: Y cul es la razn para ti?
Dime algo de lo que ests totalmente segura. Tmate tu tiempo. Sin prisa. Algo que es
verdadero para ti. Algo de lo que puedas decir: Lo s.
(Interlocutor: Pues que soy una persona amorosa).
Mooji: Es as todo el tiempo?
(Interlocutor: S).
Mooji: Esta idea es muy fuerte dentro de ti.
Entonces, qu es lo que te gustara saber ahora?
(Interlocutor: Algn consejo para afrontar el futuro para una persona sensible como
yo).
Mooji: Quin puede decir? Quiz no tienes un futuro. Sabes si vas a estar aqu
maana?
(Interlocutor: Ya, pero y si tengo que estar).
Mooji: Pero ese no es el sentido de la pregunta porque eso es una cosa proyectada,
para otro tiempo. Qu es lo que tienes que confrontar ahora, en este instante?
Porque lo que sabes es que ests aqu ahora. No sabes si vas a estar aqu maana o en
un futuro.
Hblame nicamente de este instante porque es lo nico seguro aqu y ahora. Lo de
una tcnica para el futuro, eso es una proyeccin, no sabes nada de eso. Hay mucha
gente que est guardando su vida para el futuro. Pero lo que t sabes es que ests
aqu y ahora. Qu es lo que no est funcionando ahora?

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Interlocutor: Que ahora soy muy sensible y lloro mucho).


Mooji: En este instante. No veo ningn problema en estar todo el rato llorando. Cul
es el problema?
(Interlocutor: Que la gente no lo ve normal).
Mooji: Ah, s es lo que la gente piensa s. Es un problema a nivel social. A veces eso
est sacando algo. No tienes control sobre ello. Ya pasar. La gente siempre pensar
que eres extraa ya sea que siempre llores o ras. Tienes que mirar de manera
miserable como todos los dems. Entonces eres normal. Es as de alguna manera.
Y la vida tambin est refinando tu conciencia. Por qu viniste aqu hoy?
(Interlocutor: No slo por mis amigas, tambin por curiosidad).
Mooji: La conciencia ya haba planeado todo para que vinieras hoy aqu.
(Interlocutor: La conciencia me deca de no venir).
Mooji: No la conciencia, es la mente la que te deca de no venir, es la mente. Tienes
que darte cuenta, discernir cul es la diferencia.
Aqu no estamos esperando nada de ti. Simplemente que seas t.
(Un nuevo interlocutor narra cmo ha cambiado su vida a todos los niveles desde su
encuentro con Mooji. Tambin comenta que Mooji le dio un nombre y que no se ve
acorde a l).
Mooji: l me dijo que le cambiase, que le diese otro nombre. Y sin saber nada de su
historia le ofrec el nombre de Satyam, que quiere decir la Verdad. Que t significas
Verdad. A partir de ese acordarse a s mismo, entregarlo todo a esta conciencia de la
Verdad. No vindolo slo con los ojos humanos que siempre estn especulando, que
siempre estn miedosos, necesitando garantas.
Tu vida puede transcurrir a partir de un nuevo poder y ya lo ests descubriendo. Y
claro que aparecen dudas porque aparece esta frescura. Pero la vida antigua es
puramente especulativa y es muy rutinaria. Siempre est buscando seguridad en la
rutina. Pero, al mismo tiempo, algo espontneo se est moviendo dentro de esta vida
y la mente condicionada est un poco preocupada porque cree que pierde el control.
Cuando todo esto me ocurri a m no haba ninguna duda sobre ello. Sal de mi vida al
interior. Sal afuera dentro. Porque no haba encontrado nada en esta existencia que

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

poda ser comparado con lo que estaba siendo revelado interiormente. Entonces,
nunca me he arrepentido de este despegarse.
Tu vida se va a mover de manera mgica. No te puedo decir cmo va a ser, pero ser
muy elevado. Muy puro. Y muy beneficioso para aquellos alrededor tuyo. A veces es
posible que ocurran algunos cambios que no te esperabas. Incluso algunas de las cosas
que temas podrn ocurrir pero te vas a dar cuenta que era una forma de Gracia.
Puedes tomar este riesgo? Muchas veces estamos viviendo una vida proyectada
desde la mente. La vida que nuestros padres estn esperando de nosotros. O tus
amigos y familiares. A veces ests viviendo para satisfacer a sus proyecciones. Pero
este poder no es esto. Esto es libertad. Y tambin es compasiva, sabia y completa.
Puede parecer que sea un riesgo y la mente quiere estar confortable.
(Interlocutor: De hecho estoy trabajando bastante toda esta nueva situacin. Los
cambios, los apegos de mis hijos).
Mooji: S, te ests dando cuenta de tus apegos, de tus miedos. Es la conciencia que se
est ocupando de tus hijos a travs de este cuerpo. Tus hijos son los hijos de la
conciencia. T tambin eres un hijo de la conciencia. Lo puedes mirar desde este punto
de vista.
(Interlocutor: La verdad es que es un camino muy bonito pero muy difcil).
Mooji: Todos los caminos son un poco difciles. Existe un camino sin camino. No es un
camino que se mida en kilmetros. Es un camino de quietud.
Tambin puedes empezar a tener un poco ms de confianza y fe. No de manera ciega.
A veces sentimos que si no hago nada no va a ocurrir nada. Todo lo que tenga que
ocurrir ocurrir y no depende de ti ni de nadie. En realidad, esto no lo comprendemos.
Normalmente creemos que las cosas ocurren porque las pensamos, coinciden con lo
que pensamos. Pero incluso es la misma conciencia la que hace que esto parezca as.
Est jugando todos los roles.
En realidad todo esto no hay que lograrlo forzando a la mente. Es la comprensin la
que se hace viva dentro de ti.
A veces la conciencia se revela de manera muy dinmica. Y en otras ocasiones de
manera muy suave, muy ligera. En tu caso se anunci con mucha fuerza. Fue una
experiencia condensada en un espacio tiempo muy pequeo. Y en este fuego tan
intenso pueden ser quemadas muchas cosas. Entonces se puede presentar mucha
claridad y espacio.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Un nuevo interlocutor comenta que lleva cuarenta aos en la bsqueda y no est
cansado. Pero ha visto la trampa de que siempre se est preparando para un futuro).
Mooji: Claro, si ests viviendo dentro de esta anticipacin, entonces s que es como
una trampa. Si toda tu vida te ests preparando para el siguiente momento hay una
sutil manera de evitacin. Qu hay aqu-ahora? Cmo te sientes ahora sin todas
estas preparaciones? Examnalo. Cmo me siento ahora? Qu me falta si es que algo
falta? De dnde viene esta necesidad de estar pensando en el futuro? Esto es
autntico? Es un hbito?
(Interlocutor: Es posible que sea un hbito. Comenta que lleva tiempo estudiando a
Ramana Maharshi).
Mooji: Incluso las palabras de Ramana Maharshi no estn apuntando hacia algo. Es
ms como un espejo que te est mostrando Lo Que Es. No hacia dnde ir sino Lo Que
Es. Te seala a ti a travs de la pregunta Quin soy yo? Entonces te das cuenta de
que yo es la mente. La mayora de las veces que decimos yo nos referimos a la
mente, ni siquiera a la conciencia. La mente bajo la forma de la intencin. Del tiempo.
De la responsabilidad. Del deber. De la imagen de uno mismo. De la identidad. Del
buscador. Del que encuentra. Todo esto son atributos de este yo mental, de este
yo psicolgico.
Pero hay un yo que aparece desde el vaco. No tiene un sabor histrico. No tiene ni
hijos ni padres. Es intuicin pura. La sensacin es simplemente Yo-Yo o yo Soy. No
soy de esta manera o de esta otra. Es completo y tranquilo.
(Interlocutor: S, he estado buscando la iluminacin. Y durante estos Satsangs tengo la
sorpresa, estoy casi convencido de que ya estoy iluminado. Es como una impresin muy
suave. No es fuerte).
Mooji: Normalmente estamos buscando algn reconocimiento de manera fenomenal.
Como decirnos: Cuando lo vea lo sabr. Lo sabr de manera visual o a travs de mis
sentimientos. Pero, Lo Que Es, es ms all del sentimiento o pensamiento.
Entonces no podemos reconocerlo de manera fenomenal. Pero a pesar de ello no
podemos dejar esta costumbre. T ya eres Esto. Pero ests buscando una confirmacin
en la mente. Y la mente siempre est yendo hacia otra cosa.
El Ser, la Realidad pura, no est diciendo: Yo soy la Realidad. No dice: Yo estoy
iluminado. No dice: Es esto. No dice nada. Es tu experiencia ms profunda. Pero
esto no es nada excitante. No es como un espectculo de fuegos artificiales. Pero la

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

mente est esperando algo como un sonido de trompetas, aunque esto parezca una
broma la mayora de nosotros lo estamos haciendo. Estamos buscando una seal.
Pero el lugar desde el que ests mirando donde, incluso tu mirar est siendo visto, s
unidad con ello. Ests all. No est esperando que ocurra algo.
(Interlocutor: Ya casi haba olvidado que en el pasado haba tenido experiencias
fenomnicas. Algo dentro deca que no era esto).
Mooji: Porque esto pasa. Incluso las cosas ms bonitas transcurren. T imaginas que
va a haber algo tan fantstico que no pasar.
Si hoy llegaran marcianos aqu a Barcelona eso sera la gran noticia en todos los
lugares. En una semana ya no estar en la primera pgina de los peridicos. No
busques lo que eres de esta manera. Estas experiencias de las que hablas puede que
ocurran. No quiero descartarlo de manera simple. Porque a veces aparecen desde
unos reconocimientos muy profundos pero tambin se van. Y Algo est siendo testigo
del ir y venir de ellos. Mi pregunta es: Qu es Aquello que no es un suceso? Qu es
Aquello que no es un fenmeno ms?
Lo que decimos puede ser una decepcin para la mente debido a lo natural del Ser. No
es ordinario ni extraordinario. No hay ninguna palabra para definirlo. No es abstracto.
Es la nica cosa que est presente. Incluso la conciencia va cambiando en la presencia
de lo Absoluto. T eres ese Absoluto. No te agarres a ninguna imagen o representacin
de ti mismo. No te agarres a ningn pensamiento o contenido de la memoria. Quin
eres ms all de la memoria? Qu es lo que hay aqu? Hay alguien que puede hablar
sobre Esto? No hay palabras. Esto se reconoce de manera no fenomenal. Es un
conocer sutil. Un sentir sin sentir. No es delicado. No est escondido. Tampoco est
siendo revelado. Todas estas palabras pertenecen al mundo de los pensamientos y de
la conciencia.
Pero en cuanto lo Absoluto se despierta a s mismo el potencial para la ilusin, las
dudas, la depresin se acaba. Habr dolor, porque este cuerpo siente el dolor y el
placer, pero no sufrimiento porque es necesario el yo para sufrir.
A lo mejor lo que decimos no tiene sentido de momento. La Verdad no tiene que tener
sentido en el sentido ordinario de la palabra. Es una conviccin que no puede ser
explicada. Es como cuando ests enamorado que no puedes definirlo pero no cabe
ninguna duda. Esto es todava ms puro.
No imagines porque lo que imaginas tambin es percibido dentro de Ello.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Interlocutor: Me recomendaras seguir una prctica o cul podra ser mi prctica?).


Mooji: Averigua quin practica. S, avergualo. Quin quiere practicar? Para qu?
Para ser? O para reconocer ms all de la duda? Quiz practicar es para la
conviccin. Pero necesitas una prctica para convencerte de que eres?
T eres, pero la confusin viene porque le aades cosas a ese conocimiento bsico,
inicial. Ests diciendo que: yo soy esto, tengo que hacer esto otro, cuando tena
quince aos, tengo un futuro, y todo este ruido lo estamos superponiendo a este
Ser inocente. Entonces deja de aadir cosas y tocarlas. Vas a contactar a tu Ser
espontneo y tu conviccin espontnea.
No te voy a dar una prctica para darte cuenta de lo que puedes darte cuenta ahora.
Porque lo que ests intentando encontrar est aqu ahora mismo detrs de tu mente.
Pero estamos tratando de averiguarlo con la mente.
No necesitas saber nada para ser. Todo lo que necesitamos para conocerlo ya ser
previsto, ya aparecer. Cul es la dificultad? Qu es lo que es tan difcil de aceptar?
Hay algo en la mente que est como picando. Es una molestia y no podemos soportar
ese picor.
Qu es lo que estamos buscando? Qu es de manera precisa lo que estamos
buscando? Qu es lo que est faltando?
(Interlocutor: Es completo).
Mooji: Ests diciendo que ya ests completo?
(Interlocutor: S, me viene este sentimiento).
Mooji: No es una frustracin, verdad?
Date cuenta de una cosa. Ests aqu y aparecen unos pensamientos haciendo ruido. Te
estn proponiendo que necesitas algo. Pero no tienen ningn poder a no ser que t
ests interesado en ello. Cuando ests interesado les das poder. Sin tu atencin ningn
pensamiento tiene poder. Por eso hay muchos pensamientos que pueden aparecer
pero no se pueden quedar. Vienen y se van. No hay ninguna nube que se pueda
quedar. Est en la naturaleza de las nubes pasar. Pero el cielo no transcurre.
Cuando pierdes inters por los pensamientos permanece el silencio. Entonces llega un
punto en que vengan o no los pensamientos ya no importa. Los pensamientos de
orden prctico ocurren pero no dejan un mal olor. Pero el pensar psicolgico va a
desaparecer.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Un nuevo interlocutor narra que despus de la estancia en India, en Tiruvannamalai,


hubo mucha paz, conexin y su vida ya ha cambiado. Ha habido un antes y un despus.
Quiere que Mooji comente algo sobre el perdn).
Mooji: Esto ya se ha convertido en un concepto muy viejo para m. Porque no hay
nada que viva el tiempo suficiente en mi mente para ser perdonado.
(Interlocutor: Lo tengo que olvidar?).
Mooji: Puedes olvidarlo? Es la consecuencia natural de conocerse a s mismo.
(Un nuevo interlocutor comenta que cuando se expone todo esto aqu es claro pero que
luego viene la hipnosis de la mente. Pregunta que qu es lo que le impide ser quien es).
Mooji: Llegar un momento en que ya no aparecer este pensamiento en tu
conciencia. Este pensamiento de que algo te podr sacar de la conciencia. Este
concepto se convertir en algo superfluo. Y, en realidad, no te ests cayendo dentro de
la mente sino que simplemente le das atencin y realidad. Entonces ocurre una sutil
forma de hipnosis como que te ests olvidando de ti mismo.
(Interlocutor: Despus de unas experiencias profundas sent mucho calor y dolor en el
cuerpo. Podra despertarme de repente? Es necesario prepararse para que este
cuerpo sienta una frecuencia pura?).
Mooji: El despertar significa nicamente darte cuenta de Lo Que Eres. No crearlo o
practicarlo sino reconocer ms all de la duda Lo Que Eres y dnde ests.
Hay veces que, a causa del condicionamiento que aparece en la mente, ciertos
conceptos parece que tengan secuestrado al Ser. O, ms bien, la creencia en estos
conceptos. Y esto es como un velo sobre el Ser y una cierta amnesia. Esto tambin es
una ilusin pero el Ser se lo cree. Es el poder de las creencias. Si comprendes el poder
de las creencias y de la atencin, que son tus dos grandes poderes, trabajarn para ti.
Pero si esto no lo tienes claro puede aparecer mucha confusin.
A veces puede ocurrir que el globo conceptual, que es el que contiene la identificacin
errnea del Ser, se pinche. Y de alguna manera desde aqu pueden aparecer todo tipo
de experiencias metafsicas. Pero sigues estando ms all de ellas. No te dejes atraer
tanto por ellas. No acabes siendo el que est leyendo manos o las hojas de t. Tu Ser
tiene un propsito ms grande que todo esto. Ves ms all de todo esto. No te agarres
a nada. Esto es la libertad total. Experimntalo todo pero no te identifiques a nada.
Esta es la belleza. No intentes controlar porque si no ests luchando. Deja que todo

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

pueda ser. No es tu asunto. Mralo todo, saboralo todo y sultalo todo. Es una
manera excelente.
(Un nuevo interlocutor narra que vive como en dos realidades. Una la conocida, la
personal, que poco a poco se ha ido diluyendo hasta no tener apegos fundamentales. Y,
por otra parte, sabe quin es y surge una paz pero tambin acompaado de una
inquietud. Lo describe como un destierro del paraso).
Mooji: Esto es muy bueno. Si a la vida le puedes dar el permiso de ser completamente
catica, si se manifiesta de esta manera, y no sentir que debera ser de otra manera, si
no est intentando poner unos mandos a la vida entonces hay un espacio interior de
neutralidad que no est intentando medir las cosas. Este espacio no puede ser
descrito.
A veces aparece una alegra, un gozo inmenso. Otras veces aparecen olas de tristeza.
Pero todo eso va y viene. Hay Algo que no puede ir y venir. Y yo me encuentro aqu.
Pero lo que soy aqu no puedo decir lo que es. No es un estado de nimo pues los
estados de nimo pueden ir y venir en la presencia de Esto. Y Esto qu es?
(Interlocutor: Qu es?).
Mooji: Esto eres t. Es tu Ser.
A veces hay unos residuos de la mente, impresiones residuales que dicen: Oh, qu
aburrido! Pero esto no es el Ser. Todava es algo del pasado. Las dudas aparecen en la
mente pero no son el Ser. La mente no es consistente. Todos los pensamientos surgen
al azar.
(Interlocutor: Esto es verdad, pero es difcil compaginar esto con el trabajo, la vida).
Mooji: Pero quin quiere compaginarlo?
(Interlocutor: No s. Yo).
Mooji: Pero qu quieres decir con compaginarlo?
(Interlocutor: Hay como una separacin entre la plenitud que se siente en esa
contemplacin y la persona en accin que est como desmotivada).
Mooji: No, no es complicado. Lo que es complicado es pensar en ello porque hay algo
que no puede ser aceptado. Hay una sensacin de que debera ser ms vital, ms
creativo y al no aparecer esto piensas que hay algo que est mal, que es errneo. Es
as como lo sientes?

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

(Interlocutor: S).
Mooji: Entonces nunca hay algo dinmico que est ocurriendo?
(Interlocutor: S hay algo pero no es lo mximo).
Mooji: T quieres lo mximo?
(Interlocutor: No lo suficiente).
Mooji: Qu es lo que determina que sea suficiente o no?
(Interlocutor: Las relaciones con las otras personas).
Mooji: T quieres ms relacin con ms gente?
(Interlocutor: No, que las que hay funcionen mejor).
Mooji: Pero siempre son necesarios dos no?
(Interlocutor: Y no puedo hacer nada).
Mooji: Nadie puede hacer nada sobre esto.
(Interlocutor: Pero causa dolor).
Mooji: No necesariamente.
Est muy bien si tienes pero no tengas expectativas. Es muy humano tener
expectativas.
(Interlocutor: No puedo cambiar nada).
Mooji: Esto no es una realizacin tan negativa. Es mejor abandonar el querer cambiar
algo. Sultalo.
Ests muy feliz pero no te ests dando cuenta completamente. No necesitas luchar.
Acptalo pero sin juicio. Y cuando lo aceptes acptalo en el ahora, en el momento.
En cualquier momento la vida puede cambiar. Pero no ests esperndolo.
(Un nuevo interlocutor narra una experiencia en torno al tsunami de Tailandia pues ella
lo vivi en primera persona).
Mooji: Lo que est compartiendo, la intensidad de la experiencia de verse atrapada en
el tsunami, de alguna manera la mente condicionada se par. Y apareci una nueva
calidad de percepcin donde no hay separacin entre yo y la percepcin. Es una

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

cosa. Yo no est aqu. Incluso despus de que el tsunami ya pas y ya est de vuelta
lo que llamamos la vida normal permanece una conciencia nueva. Incluso lo que estoy
haciendo en mi vida cotidiana parece tener una realidad de s misma, como
independiente. Esta conciencia nueva y los recuerdos de ese satori, de esa experiencia,
parecen ser dos cosas separadas. Hay una vida normal, rutinaria, habitual pero hay
algo que ha cambiado. Este yo antiguo ha desaparecido. No de manera completa
porque todava hay algo all. Est mezclado con otra cosa que es como un estado de
desapego.
Entonces si hay un dilema. No puedo estar completamente en esto o en esto otro. Por
eso Mooji est oyendo tres factores. Hay la vida normal, habitual, las faenas de la casa
y luego hay este estado ms elevado. No es tanto yo pero hay conciencia. Pero es un
estado como ms apagado. Pero yo no soy ninguno de los dos estados porque puedo
ver los dos. Entonces quin soy yo que est viendo lo dos?
(Interlocutor: Ese es mi yo real. Pero entonces es como entre medias).
Mooji: No es entre medias. En el Ser verdadero todava hay una mezcla que est
intentando ver cmo juntar estos dos. Y esta manera de ver no es completamente
neutral. Todava hay un deseo detrs.
El Ser puro no tiene unos estados favoritos. Est siendo consciente de estos extremos
pero no necesita escoger. Est aqu. Pero simplemente la memoria del pasado y, de
alguna manera, todava hay inters en la familiaridad de lo presente. Y algo est
pensando que es muy importante encontrar el medio.
(Interlocutor: Quiz estoy esperando esto. Tengo tanta expectativa).
Mooji: Es mejor que olvides esto. No intentes estar en otro estado.
(Interlocutor: Me estoy acordando tanto de esto).
Mooji: S, es que fue una cosa del instante. (Mooji cuenta una ancdota en donde
ocurre un caso similar en el que un acontecimiento provoca un satori, una
desaparicin momentnea de la mente).
Esta experiencia es como una versin dramtica del verdadero Ser porque en el puro
Ser no reside ningn concepto. Eres espacio puro. Si aparece la pregunta: Quin soy
yo? O Dnde estoy yo?, no se encuentra nada. Y en el no encontrar hay un espacio
inmenso y gozoso. No soy nadie. No soy una cosa particular. Pero, no obstante, estoy
sintiendo la presencia total de mi Ser. Pero no hay ninguna definicin. Y, de alguna
manera, el perfume que aparece desde este espacio es de paz y gozo. Espacio.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

Compasin. Amor. Este es el perfume que aparece. Pero esta flor no tiene ninguna
forma.
No sabe nada de satori, iluminacin y no le da ninguna importancia a todas estas
cosas. No le pone etiquetas. No puede ser posedo. No puede ser practicado. Es el
estado natural del Ser. Y luego la mente que se identifica y todos sus ruidos y atributos
estn dentro de este espacio pero sin afectarlo. Y como no est siendo afectado por
ello, no tiene nada que contar. Ni siquiera dice que la mente est haciendo un ruido
continuo porque no le presta atencin a esto.
Entonces, no busques repetir experiencias. Lo que ocurri en esos das ya ha hecho lo
que tena que hacer. El entorno interior ha sido reorientado. No lo vivas de manera
nostlgica. Ests aqu-ahora.
(Interlocutor: Ahora en este entorno delante de ti, con tus explicaciones est todo claro,
parece que lo entiendo. Pero cmo reconocerlo? A veces tengo la sensacin de que
tengo que dar un salto fuera de mi cuerpo).
Mooji: Esto es slo una sensacin que aparece en la conciencia. Slo es una sensacin
pero le ests dando mucho jugo a esta sensacin.
(Interlocutor: Claro, no debera tendra que calmarme).
Mooji: No, no intentes calmarte. Djalo. No es esto. No ests buscando algo.
(Interlocutor: No estar esperando. No estar buscando).
Mooji: Slo observar.
(Interlocutor: S, slo ser. Es lo que quera decir. Estar completo total).
Mooji: Ya est todo junto. La mente est intentando preguntar cmo hacer algo que ya
est hecho.
Cualquiera que sea el momento, cuando este reconocimiento de lo que t eres ms
all del tiempo, esto ocurre. Pero lo que t eres no est ocurriendo. Pero el
reconocimiento de que es as ocurre. Lo que ya Es no va a ocurrir pero, el
reconocimiento ms all de la duda, que es as, esto va a ocurrir. Ya est ocurriendo.
Porque en este instante lo que parece que est ocurriendo son las dudas. Estn
ocurriendo las identificaciones errneas. Estn ocurriendo las creencias en cosas que
estn transcurriendo. Los deseos estn ocurriendo. Pero Aquel que sabe no ocurre. No
es un mantra: nada est ocurriendo, nada est ocurriendo. Pero, nada est
ocurriendo.

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Satsang con Mooji, 29-31 may 2009

Hay mucha gente que tiene mucho que decir sobre nada. Y algunos se quedan
callados. Es as.
T puedes comprender el funcionamiento de la fuerza vital en este cuerpo, que est
vibrando con mucha fuerza. Pero t ests incluso ms all de esto. Si esto lo
contemplas todo llegar a la quietud. Y ya no te importar cmo se est moviendo el
cuerpo. Entonces el cuerpo y las fuerzas vitales se movern en armona. Es as de
simple.
Estos encuentros tienen como propsito el poder abandonar esos conceptos que no
estn del lado de la Verdad. Para que no tengis miedo a la vida y, al mismo tiempo, no
estar apegados a ella. No porque sea malo y terrible, sino simplemente porque estis
tambin ms all. Podis experimentar y saborear todas las experiencias en este
cuerpo y, al mismo tiempo, tener muy claro quin sois.

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SATSANG CON MOOJI


Mas de Llaneta. Reus
5-7 junio 2009

Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

PREFACIO

Este documento es la transcripcin del Satsang ofrecido por Mooji en Mas de LLaneta,
Reus, durante el 5,6 y 7 de junio de 2009.
Su propsito es ofrecer un formato que, en ocasiones, es de ms fcil utilizacin que
los archivos de audio o video.
Es precisamente de los archivos de audio de donde se ha transcrito. La transcripcin
ha procurado ser lo ms fiel posible a la grabacin. No obstante siempre son
necesarias adaptaciones en las cuales algunas expresiones se omiten y otras se
reordenan intentando salvaguardar el sentido original y respetando, por supuesto, las
propias palabras de Mooji.
Para las intervenciones de las personas que preguntan y comparten sus impresiones
con Mooji se ha elegido el trmino neutro interlocutor. Estas alocuciones s que se
han sintetizado al mximo para salvaguardar los detalles personales. En otras
ocasiones en donde ha surgido un dilogo indagador s que se ha transcrito
literalmente por su riqueza pedaggica. Estas intervenciones van en cursiva y entre
parntesis.
Con el deseo que su lectura favorezca el reconocimiento del propio Ser.
J.M.

Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

SUMARIO

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Sumario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
5 de junio de 2009 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
6 de junio de 2009. Primera sesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
6 de junio de 2009. Segunda sesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Meditacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
7 de junio de 2009. Primera sesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
7 de junio de 2009. Segunda sesin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

SATSANG CON MOOJI


5 de junio de 2009

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


Es agradable ver que ha venido tanta gente con el objeto de descubrir su naturaleza de
Buda. Esta naturaleza de Buda tambin puede ser llamada la naturaleza Crstica. Es lo
mismo. La naturaleza de Krishna es tambin lo mismo. La conciencia pura tambin es
lo mismo. Es todo lo mismo.
Alguien pregunt antes, cul es el propsito de este silencio?, qu beneficios trae?
Este silencio exterior, este no hablar unos con otros, es para aprovechar las
oportunidades que aqu se presentan. Por eso es necesario que mientras se est aqu,
la presencia en la cual se est y aquello que se escucha, necesita espacio para ser
asimilado en forma completa. El acuerdo de silencio es una ayuda una cooperacin
para estar en esta presencia. El silencio por s mismo, de esta forma, no es suficiente.
Si as fuera se volvera una especia de novedad. Pero al menos por estos das posibilita
el poder permanecer solo, en el centro, por tu cuenta, en un espacio muy protegido.
De esta manera se puede profundizar, cada vez ms, en el propio Ser. Ms all de
cualquier tipo de comprensin intelectual y dirigirse hacia la magnificencia del propio
Ser.
(Un interlocutor comenta que ha asistido al ltimo Satsang y que ha surgido una
sensacin de miedo. Pide ayuda a Mooji).
Mooji: Algunas veces la mente condicionada se asusta porque cree que va a escuchar
algo que va a producir un enorme cambio. Esta mente condicionada se asusta de los
cambios bruscos. No le molestan los cambios que puede controlar. Quisiera alguna
especie de garanta y de seguridad de que las cosas van a estar bien. Pero tambin est
esa otra parte que est dispuesta a tomar ese riesgo aparente. Incluso esta especie de
ansiedad se refleja en el cuerpo. Lo que te voy a pedir puesto que ests claramente
consciente de esta sensacin es que veas que damos mucha importancia a los
sentimientos y a los pensamientos. Nos parece que deben tener un mensaje
importante para nosotros. Y as desarrollamos demasiada consideracin para con

Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

nuestros pensamientos, sentimientos y sensaciones y con ello nuestra atencin queda


atrapada. Lo que ahora te pido es que permanezcas simplemente consciente de esta
sensacin de miedo. No te estoy pidiendo que hagas algo con esta sensacin, como
controlarla o suprimirla. Y lo mismo con cualquier otro sentimiento que aparezca.
Simplemente djalo estar. No hagas nada ms que esto. Incluso el deseo de liberarte
de ello crea tensin agregada. Slo djalo all, con una diferencia importante. Y la
diferencia es que no te identifiques con esto que ocurre. No pongas ninguna clase de
esfuerzo para cambiarlo. En realidad lo que te estoy diciendo es que seas neutral con
tu atencin. Si le prestas atencin a este miedo, entonces, por supuesto que vas a
sentir que tendras que hacer algo al respecto. Entonces lo que te digo es que
permanezcas consciente como la conciencia misma dentro de la cual surge este miedo.
Entonces aparece espaciosidad ah. Sigue, por favor.
(El mismo interlocutor sigue describiendo el proceso).
Mooji: Lo que inquiere sobre el mismo proceso tambin es la mente. Y esto tambin
aparece dentro de la conciencia misma. S que el reflejo que se presenta es como que
algo pica y se siente la necesidad de hacer algo al respecto. Y que simplemente
escuchar: no reacciones, se neutral, no te identifique con aquello que surge, parece
que ayuda bien poco porque, en realidad, lo que quieres es librarte de ese miedo. Pero
a medida que vas poniendo ms energa para librarte a la fuerza de este miedo la
paradoja es que lo ests haciendo ms fuerte.
En estos das vamos a hacer cada vez ms hincapi en el poder de la auto-indagacin.
Es una herramienta que realmente ayuda e inspira para exponer aquello que es irreal y
no cierto.
Nada de lo que ves, piensas o sientes es estable. Todo va y viene. En tu presencia. Es
simplemente a travs del hbito y el condicionamiento que empezamos a darnos
cuenta de estas cosas tan rpidamente. Hay un tremendo poder en comenzar a
observar con un cierto nivel de desapego aquello que aparece en tu presencia.
En este momento este sentimiento de miedo que aparece en ti no es un asunto tan
importante. Puedes sentir ese sentimiento y aprender a considerarlo negligentemente.
Muchos de los sabios o seres liberados no son grandes por conocer muchas cosas. En
realidad son grandes porque saben ignorarlas. Se han dado cuenta de que no hay nada
que sea tan importante. En el interior sus mentes son como espacio sin que esto
quiera decir que estn colgados de una nube.
Qu otras cosas te pasaron en el anterior Satsang? Qu es lo que fue significativo?

Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

(El interlocutor comenta que le qued una sensacin de paz).


Mooji: Se ha quedado esta paz?, o el miedo se la llev?
(Interlocutor: Dur hasta la maana siguiente).
Mooji: Vete, por favor, al punto ese en el cual perdiste la paz. Vete all. Porque has
dicho: dur hasta la maana siguiente. Qu pas? Soy muy curioso.
(Interlocutor: Intentaba quedarme con esa sensacin de paz).
Mooji: S, s. Es una de las formas ms rpidas de perderlas. Cuando la paz estaba
presente, entonces, cmo era que la tenas agarrada?
(Interlocutor: No lo s describir).
Mooji: No haba esfuerzo. No esfuerzo.
Slo Eso dentro de ti mismo que no necesita ningn esfuerzo, slo Eso es natural.
Qu puede ser Eso? Qu es Eso que no requiere esfuerzo para ser?, que no hace
falta tener habilidades para tenerlo, ni hace falta estar determinado, ni ningn tipo de
educacin. Est all por s mismo. No se puede cultivar, ni destruir, no se puede quitar,
qu ser Eso? An en este momento est brillando por s mismo. No necesita ayuda,
no tiene poderes secundarios. Es como es. No se le puede dar ninguna imagen ni ser
atrapado por concepto alguno. No viene ni va. Aunque uno se imagina que viene y va.
Es la mente la que imagina que se va y que viene, pero la que va y viene es la mente.
No puede ser definido, ni transmitido. No tiene un lugar preciso, ni lmites. Quin
puede perder Esto?, y quin lo puede encontrar? Quin es el que est buscando
Esto? El que est buscando Esto, puede l mismo ser encontrado? Qu es lo que
sabe esto?
Por el momento les pido que no saquen ninguna conclusin con respecto a esto que
est ocurriendo en este momento. Simplemente continuemos explorando. No hay que
intentar llegar a ningn lado. Tampoco es necesaria la imaginacin. De vez en cuando
haremos estas preguntas e invtelas dentro de s mismos. Otrguenles espacio.
(El mismo interlocutor comenta que tambin sinti un momento como si no estuviese
all).
Mooji: Quiero preguntarte algo. Qu es lo que sabe que no estabas all? Algo no
estaba. Algo que habitualmente est, en ese momento eso no estaba all. Cmo fue
ese momento? Te gustara tenerlo otra vez, verdad?

Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

No es tanto que quieras Lo Que Es, sino ms bien que lo que no es no sea. Porque la
ausencia de la presencia de quien te crees que eres estaba reluciendo como puro
jbilo y espacio. Es como que la identidad, o la imagen que tenemos de nosotros
mismos no est. Cualquier vestigio de la presencia de este ser conocido y familiar no se
encontraba presente y simultneamente, en ese minsculo momento tan completo,
estaba ocurriendo un atestiguar de ese momento.
Quiero que nos detengamos para mirar este fenmeno. No hay que intentar conseguir
esa experiencia de paz otra vez. Hay algo, que no es para nada una cosa, que es el
nico lugar que es pura constancia. Y este espacio no est asociado con absolutamente
nada. No tiene cualidades, ni descripciones. Puedes sentir intuitivamente que es Eso
que est siendo sealado sin darle ninguna imagen? Cualquier imagen es una
limitacin sobre Esto. Y dentro de l cualquier nmero de experiencias pueden
aparecer y son percibidas en Esto. La mente condicionada quiere atrapar Esto de
alguna manera. La mente quiere poner todos los momentos de ver en un largo
momento continuo de ver. Todos los momentos de intuicin los quisiera tener
enhebrados juntos en un largo continuo momento. Quin puede hacer eso? No es as,
no es esta la forma, esto es errneo. Por favor, escuchen.
Aquello dentro de lo cual estas intuiciones ocurren, y pueden ocurrir cientos de ellas,
pero ellas vienen y se van. Pero Esto que observa el venir y el ir, esto es Lo Que Es.
Estamos buscando una experiencia pero todas las experiencias ocurren en el tiempo,
tienen un comienzo y un final. La mente condicionada cree que por su propia prctica
puede crear un momento sin rupturas de continua experiencia. No puede ser. Esta
perspectiva es equivocada. Aquello que observa todas las experiencias, puede Ello ser
observado? Todas las experiencias, todos los pensamientos, todas las sensaciones,
incluso las ms sutiles, quin las percibe? No te vayas al pasado, no hace falta. Qu
es Aquello en cuya presencia todo es visto? No es ste tu propio Ser? Qu clase de
definicin le corresponde a este Ser? Este es el ms significativo de los
reconocimientos, el que quita todas las dudas.
Aun aquello que llamamos Verdad no puede estar limitada al pensamiento racional, al
pensamiento lgico, lo incluye pero tambin mucho ms. En s mismo no es un objeto.
Lo llamo Subjetividad pura sentida en el interior como espacio.
(Un nuevo interlocutor pregunta a Mooji cundo los pensamientos son de la mente o es
un saber verdadero).
Mooji: En primer lugar, debes reconocer que el verdadero Ser no tiene un montn
opiniones. No especula, no funciona como la mente condicionada. No se preocupa
particularmente de tomar decisiones. Cuando necesita reconocer algo, en la manera
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

en que lo planteas, se levanta dentro de ti como inspiracin, o como una urgencia,


como un impulso, una especie de saber que no admite cuestionamiento ninguno. No
est tratando de ver cmo funciona la vida. Est all siendo. Y en el poder de ser Lo
Que Es, un equilibrio natural tiene lugar en su presencia. El hbito de pensar es
distinto. Est ms inclinado hacia las decisiones que la mente toma o tratando de
entender algo continuamente. Todo esto crea ruido. Y si sientes que has llegado a una
decisin, a menudo luego el mismo pensamiento la cuestiona. Si surge del Corazn, de
la Fuente, del Ser, la cualidad es diferente. No es especulativo, viene con conviccin, y
claridad, y paz. Y con un saber interno que tambin contiene el aroma de la paz. Este
Poder se encuentra dentro de todos nosotros. Pero parece que no lo estamos
entendiendo muy bien debido a la educacin, al condicionamiento, a la tradicin, a
todas estas cosas.
(El mismo interlocutor hace otra observacin).
Mooji: Nada puede ocurrir sin conciencia. El percatarse es en s mismo el terreno, el
campo de la conciencia. No puedes entender algo sin tener conciencia. Cuando hablo
de conciencia, de percatarme, no estoy hablando de percatarme de algo. El trmino
conciencia puede utilizarse de esa manera tambin, como de percatarse de una cosa.
Por conciencia por percatarse estoy aludiendo a esta inteligencia indefinible que no
puede ser poseda por nadie. Digo algo ms, el ser humano es en s mismo una
expresin de la conciencia. El ser humano no es el que controla la conciencia. Al
entender esto se siente como que una carga se nos ha quitado de encima. Entonces tu
vida brilla como la existencia espontanea misma. Siempre puedes seguir utilizando tu
mente, pero no vas a depender ni apoyarte en ella. Vas a estar consciente de ti mismo
de una manera ms profunda que esto. Y va a ser imposible preocuparse.
De qu hablamos? Qu pasar? Simplemente los malentendidos desaparecen
porque todo este Poder ya est all en ti esperando ser reconocido. De la misma forma
que un dedo puede ocultar el sol, de la misma manera unos pensamientos pueden
ocultar el reconocimiento del Ser. En el Satsang estos pensamientos son expuestos y
vistos con claridad. La naturaleza de las ilusiones es que cuando se las ve claramente
pierden su poder.
(Un nuevo interlocutor comenta que tras la asistencia a anteriores Satsang se
cuestion la naturaleza de su amor con respecto a su familia).
Mooji: Algunas veces vivir una experiencia en Satsang, cuando el condicionamiento y
la identidad se ha mantenido en su lugar por un tiempo muy largo, y a travs del
Satsang algo se abre dentro de ti, muchos comportamientos inusuales puedes ocurrir.
Como que se estn liberando de algo. No hay que sacar conclusiones prematuras sobre
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

todo esto. Lo que es realmente importante es reconocer que lo que eres es el


observador de esto. No te identifiques con aquello que est empezando a aparecer por
la mente. Sino que permanezcas como conciencia misma dentro de la cual la mente
juega. Esto es muy posible. Esto es un cambio de perspectiva que permite un espacio
mayor en la percepcin.
(Interlocutor: si ya no s ni siquiera quin soy, cmo voy a saber lo que quiero?).
Mooji: Djamelo explicrtelo. Al principio creas saber quin eras. Todos nos creemos
eso. Las ideas llegan a nosotros a travs de numerosos modos. Y muy a menudo nos
vivimos como una idea sobre quines somos. A travs del verdadero Satsang una
especie de shock ocurre con esta identidad. Y, por primera vez, no sabes quin eres.
No sabes lo que quieres. Es una fase a travs de la cual se pasa. O, ms bien, una fase
que pasa a travs de ti. Y te animo a que no paniquees, no te dejes llevar por el
pnico. Poco a poco est ocurriendo una transicin de poderes. Est ocurriendo un
cambio de perspectiva. Muchos seres que han realizado la verdad de quin son ellos
inicialmente viven una experiencia como la que describes. Es como una crisis. Por un
momento parece que nada encaja y puede surgir algn dolor porque tus apoyos se
estn retirando. Pero, al mismo tiempo, te digo que esto es muy afortunado. No
saques todava ninguna conclusin. Algo se est refinando a s mismo encontrando la
verdadera posicin. Tu propia naturaleza de Buda se est despertando en el interior.
Confa. Es una manera de despertar y es completa en s misma.
(Un nuevo interlocutor narra su propia experiencia de bsqueda, de terapias, y de
encuentro con el Satsang).
Mooji: Lo realmente importante es que algo ha sido reconocido. Todo este mundo del
que estis hablando, el mundo de las relaciones, del tiempo, del pasado, del futuro, de
la intencin, incluido el mundo de la espiritualidad, todo esto es una consecuencia del
estado de vigilia. Lo voy a decir de otra forma.
En el sueo profundo no hay nada de todo esto. No hay prctica, ni religin, no hay
parientes, no hay t. Y, sin embargo, nos encanta este estado donde todo ha sido
soltado. Todos los das alcanzamos este estado de forma completamente natural. No
vamos a dormir por los sueos, sino por el sueo profundo, por ese estado perfecto,
donde no hay nada. La mayor parte de la gente ni siquiera se da cuenta de que es esto
lo que ocurre.
Entonces. ocurre el estado de vigilia. El sentido de yo se despierta con el sentido de
soy este cuerpo, con la asistencia de la memoria. Y entonces, tambin aparece el
sentido de t y los otros. Y el mundo, la actividad, el tiempo, las relaciones, todo esto

Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

comienza a ocurrir. De la misma manera que ahora mismo sabes que ests consciente,
tambin eres el testigo de esta conciencia y todo lo que ocurre en esta conciencia. Eres
consciente de los pensamientos, sabes discernir lo que es real y lo que no lo es. En el
estado de vigilia el sentido de se que est teniendo la experiencia, lo que est siendo
experimentado, y la funcin en s misma de experimentar, todo esto son actividades
de la conciencia. Ocurre por s mismo. T ests detrs como testigo. Pero esto no es
claro para nosotros porque nos parece que somos parte de la obra de teatro.
Yo soy ste que est aqu viviendo la vida. Ests aqu tambin pero no slo aqu. Eres al
mismo tiempo aquel aparente que est viviendo su vida, y el testigo que atestigua esa
vida. Y an el testigo del que atestigua. Hay algo muy sutil que atestigua todas las
actividades que ocurren en la conciencia. Y tambin como que no es muy importante
notarlo porque no puedo atrapar una respuesta clara en la forma que estoy habituado.
Y puede incluso surgir un miedo a mirar detenidamente esto. La mente pone como una
barrera ante la posibilidad de plantearse esta clase de preguntas. Pero esta inteligencia
est dentro de ti suficiente para comprender Eso que estamos hablando.
Una vez que ests clara con eso, tu vida es libre, todo se libera. No hace falta estar ah
tratando de controlar o manipular. Te dars cuenta de que no hay nada en la
existencia que est en contra de ti. Excepto si creas y cultivas una identidad que est
ah en tu mente como una construccin. Que es simplemente, y slo puede ser, una
versin de quin eres t. Y es solamente la idea que t tienes de ti misma que est
chocando con las ideas que otros tienen de quines son ellos. El testigo de esto es tu
verdadero Ser.
(El mismo interlocutor comenta que a veces tiene la sensacin de si todo esto no es
meramente mental).
Mooji: Aquello que estamos sealando no es particularmente mental. Es algo muy,
muy simple. Dentro de nosotros hay un lugar que es totalmente calmo, donde todo
esto est siendo visto. Un lugar que no es reactivo, que no est observando de forma
activa, que est testimoniando en forma espontnea y pasiva todo aquello que
aparece para ti. Y la mente hace un montn de ruido con respecto a todo esto. Pero
eso tambin est siendo visto.
Normalmente se dice que cuando estamos relajados y en paz podemos comprender
estas cosas, pero esto tambin es un condicionamiento ms. Este lugar del ver no tiene
condiciones. No tiene que esperar para estar relajado para ser. Haya tensin o
relajacin todo eso pertenece a la manifestacin, a los fenmenos. Para Aquello que
es, no existen condiciones. Somos Eso ahora. Escuchar, hablar y comprender est
ocurriendo dentro de esa espontaneidad Podra realmente ser tan simple como esto?
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Si escuchas con la mente, slo con la mente, entonces s que parece muy mental. Pero
si escuchas desde el silencio, en el silencio, todo est bien, slo hay paz. En verdadera
conversacin, no de mente a mente, las palabras son como un espejo en el cual el
Infinito se va a reflejar y ser reflejado. Eres capaz de observar desde ambos lados. Si se
escucha con la mente hay gran ruido. Si se escucha en el silencio el entender ocurre
por s mismo, sin siquiera esfuerzo. Y puedes estar en este estado a travs de cualquier
condicin de la vida. El condicionamiento vive en la regin de la mente, no en la fuente
del Corazn.
(Mooji propone una pequea prctica de toma de conciencia).
Mooji: Quisiera tomar un momento para que simplemente estn conscientes de estar
presentes. Sin ninguna intencin de conseguir algo de este momento. Si la energa de
pensar se est moviendo por s misma, no hace ninguna falta utilizar los pensamientos
para entender algo. Deja que este movimiento acontezca por s mismo. T ests aqu,
confa en ello. No interesa el tipo de sensaciones que aparezcan en el cuerpo. No le
des ningn significado a este tipo de sensaciones. Las has sentido cientos de veces en
el pasado. No tienen nada de nuevo ahora. Ests simplemente aqu sin tratar de juzgar
siquiera tu propia presencia. Ni trates de librarte de nada o acumular algo. En este
momento permanece en la actitud: esto est bien as. Este momento no est
tratando de estirarse hacia delante para tratar de llegar a otro momento. Nota esto. Si
se supone que algo va a ocurrir, ocurrir por s solo, sea lo que sea. Pero no ests all
esperando, no ests con expectativas porque esto trae cierta clase de agitacin y no la
necesitas. Nota cmo te sientes si no ests esperando que algo suceda. Ests aqu slo
con tu propio Ser. Simplemente ests honrando tu propio entorno natural.
Tu propio Ser es como el espacio en el cual aparece la mente. La mente nunca puede
intimidar al espacio ni puede quitarlo de en medio. No lo ests imaginando. Slo
observando.
Esto no es una tcnica. Deja de lado toda tcnica. Tan solo ests aqu. Simplemente
observando eso. Simple. No hay nada que aprender. Nada que cambiar. Nada que
arreglar.
Siente ese espacio en ti, est all naturalmente. Tu propio espacio es como el cielo. La
mente, los pensamientos, son solo como nubes que por all pasan. Las nubes no
pueden intimidar, ni perturbar al cielo. El sentimiento de que perturban al cielo es tan
solo una nube ms, un pensamiento ms. Es as, simplemente. No seas un lector de
nubes.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Cualquier sentimiento que se encuentre all simplemente es una ocurrencia dentro de


ti. No le des ms significacin de la que tiene. No lo juzgues. Simplemente acepta, no
lo interpretes. Ests aqu, un hecho, nada ms.
Este momento, tal como es, tampoco es nada especial. La mente quiere hacer
afirmaciones sobre tantas cosas, pero no hace falta seguirla en sus especulaciones. De
esta forma se ve con ms claridad que tanto los pensamientos, como los sentimientos,
simplemente aparecen en el espacio de tu conciencia. Se mueven por su propio poder.
Simple. Algunas veces cuando la mente est en llamas, o helada, o en algn torbellino
muy ruidoso, toma la iniciativa y sintete as, en claridad, y permite que la mente se
descongele por s misma. Actuamos tan a menudo desde esta energa inquieta, y la
mayora de estos pensamientos que llegan ni siquiera son auspiciosos, es slo energa
agitada. S consciente de ello, no lo trates de manipular. Este sentimiento necesita de
tu atencin y de tu intencin para amplificarse. Si lo dejas tranquilo se ir disolviendo
por s mismo. Simplemente. Esta es la mejor forma de lentificarse. Sin forzar nada.
Permaneciendo como esta conciencia espaciosa en cuya presencia todos estos
fenmenos aparecen. Asintate. Esta es una forma de experimentar de forma
consciente tu propio silencio que est all detrs de los movimientos de la mente.
A medida de que te muevas al interior de tu propia paz te ser posible vivir la vida de
forma mucho ms energtica. No necesitas apoyarte tan slo en la palabra hablada. En
cambio te vas a ir volviendo consciente del sentimiento de vida porque te vuelves uno
con ella. Entonces no tienes necesidad de moverte impulsado por la mente reactiva.
Estars silencioso y quieto en tu Ser aunque en tu cuerpo se vivan movimientos muy
fuertes y dinmicos. O si el entorno es muy estruendoso tu soledad interior puede
permanecer imperturbable.
(Un interlocutor narra sus descubrimientos a partir del anterior Satsang y hace un
comentario en torno a que las respuestas vienen solas cuando tienen que venir).
Mooji: Las respuestas a las preguntas que planteamos son verbales, pero estas
respuestas verbales lo nico que harn es apuntar hacia Algo que no puede ser tocado
con ningn dedo. Debido a nuestro hbito estamos continuamente mirando cmo
conectar con objetos, con cosas, y no somos conscientes del Sujeto que percibe. Y este
Sujeto no es en s mismo un fenmeno ms. Este es el misterio aparente. Porque si vas
a confiar nicamente en tu mente, que es el instrumento con el cual se interpreta y se
mide la variedad, pierdes o se diluye la inocencia y la pureza del Sujeto, que es tu
propia Fuente y tu propio Ser.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

No estamos aqu para ensear sobre cosas, o siquiera a ensear sobre ti mismo. Pero
simplemente estando en esta presencia irs llegando a ver Algo que no puede ser visto
con ojos carnales.
A veces le digo a alguien, que no te veo cuando eres visible, slo te veo cuando eres
invisible. Si esto lo escuchas con la mente esto no tiene sentido. Slo te vuelves
atractivo cuando ests vaco.
Todos estamos comportndonos como cosas, como objetos, pero el verdadero Ser no
se sita en ningn lado porque es Infinito. Sin embargo se siente como si estuviera
instalado en este cuerpo tambin. Cmo se explica esto? Esto tiene que ser
descubierto por experiencia directa. Estamos aqu para descubrir, para reconocer
Aquello que ya es, pero que se ha pasado por alto durante tanto tiempo.
Este tremendo poder, esta belleza, esta libertad, este espacio, nada puede tocarlo, no
puede ser nunca corrompido. De alguna manera se est reconociendo a s mismo, a
travs del instrumento de estos cuerpos. Este reconocimiento est empezando aqu y
debe completarse. Esta es la oportunidad.
(El mismo interlocutor hace una pregunta sobre un virus en el cuerpo y qu puede
hacer al respecto).
Mooji: El virus ms grande y molesto es yo. Yo en todos. La idea que tenemos con
respecto a quines somos, se ha vuelto un narctico del Ser mismo. Pero nadie se
preocupa de este virus.
No te preocupes de estas cosas, de virus en el cuerpo. Usa tu tiempo bien. Ya es
hermoso. Contina disolviendo tus ideas con respecto a quin eres en ese ver. Esto
tambin es saludable para el cuerpo. No fijes tu atencin en esos virus del cuerpo y no
hagas de eso tu objetivo. Estas cosas algunas veces incluso te estn asistiendo de
alguna manera para zambullirte ms hondo en tu propio Ser. Hay Algo en ti que ningn
virus podr tocar. Quisiera que lo descubras.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

6 de junio de 2009
Primera sesin

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


Cmo sera si no hubiese un momento prximo? Nada que esperar. Si no hubiera un
despus, si no hubiera nada que desear para un futuro, cmo sera?
Estamos siempre proyectando mucha energa para el prximo momento, esto trae una
sensacin de insatisfaccin con el momento presente.
Tomemos un momento. Slo ahora. Slo lo que est aqu-ahora. Mi pregunta es, qu
est aqu-ahora? En la sensacin de aqu-ahora, de pronto, hay un movimiento de
pensamiento, alguna sensacin en el cuerpo, alguna expectativa, y todos estos
movimientos estn continuamente flotando pero no estamos obligados a
involucrarnos con ninguna de estas cosas. Slo atestgualas pero sin mucha atencin.
No te fijes en nada. No te enfoques en ello. Simplemente permanece como el espacio
en donde estas cosas aparecen. No hay que crear ni imaginar nada. Esto es
bsicamente ya as. Simplemente parece que no somos conscientes de esta simplicidad
de percepcin. No quiero darle a esto un nombre. Qu ests haciendo para ser aqu y
ahora?
Se puede permanecer consciente del hbito de pensar. Notar como perfectamente
natural todo esto. A veces pensamos que es natural pensar. Pensar es espontneo
pero, la mayor parte del tiempo se ha convertido en un hbito. Muchas veces
cultivamos el hbito de pensar excesivamente. Es claro que el pensar tiene su lugar
tambin, pero mucho de este proceso de pensar se ha vuelto sicolgico.
Quiero recordar que el escuchar y el comprender estas palabras ocurre
espontneamente. Sin esfuerzo. Simplemente la atencin est presente.
(Un interlocutor pregunta cmo poder dejar el hbito de fumar ya que considera este
asunto importante para l).
Mooji: Tan pronto como la conciencia y la fuerza vital funcionan en el cuerpo, y la
conciencia empieza a absorber el condicionamiento de la vida diaria, empezamos a
recoger hbitos. Es algo que uno no puede evitar. Y gastamos mucha energa tratando

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

de controlar estos hbitos. Esta es tambin una de las formas en que la conciencia se
refina a s misma a travs del control de estos hbitos. A travs de ejercitar la voluntad
y la determinacin propia. Pero no es la nica forma. Esta enseanza no pone ningn
nfasis en esta forma. Ahora bien donde veo que ese proceso ya est operando lo
animo.
Pero a lo que esta enseanza apunta es a Aquello que est consciente de tus hbitos y
tu condicionamiento. Los hbitos y el condicionamiento pertenecen al funcionamiento
del cuerpo-mente. Es slo un aspecto de tu expresin, de tu Ser. Lo que es mucho ms
ntimo es el testigo de eso. Por eso animo a observar para que vean que muchas cosas
de las que hablan no son estables. Vienen y van. El funcionamiento del cuerpo-mente
va a estar ah, y tiene tu fragancia pero no est completo. T eres el observador del
cuerpo-mente. Tenemos que dar este paso de entendimiento, de comprensin. O si no
vamos a estar luchando para funcionar meramente como una entidad cuerpo-mente.
Es un funcionamiento mucho ms grueso, ms pesado. Siempre est luchando. Cuando
t comienzas a observar, te vuelves consciente de cierta distancia entre lo que se
puede observar y aquello que observa. Hay mucho ms espacio natural en esa
presencia que observa que en los objetos o escenas que estn siendo observadas. En
trminos muy simples, pon atencin a ti misma ms que a lo que tu mente crea o al
juego de tu mente. En el momento en que eres consciente de que est mirando desde
un lugar de ms neutralidad, tu sentido de conocer, de saber, se va volviendo mucho
ms vivo. No est luchando para saber, para conocer. No tienes la sensacin de que
necesitas el conocimiento. Es ms como un conocer espontneo. El conocimiento est
como un poco muerto. Pero el conocer est mucho ms vivo, fresco, espacioso.
La mayora de las personas estn hablando slo de las historias personales,
profundamente personales, pero no son conscientes de la conciencia mucho ms
amplia detrs de esto. Esta conciencia es mucho ms estable. El ver surge de aqu pero
hasta all llegan tambin ciertos condicionamientos sutiles. Y, a veces, hasta este
observar no es completamente puro. Todava tiene el olor de caractersticas
personales. Esto es muy sutil. Es posible el saborear lo personal pero al mismo tiempo
mantenerse en desapego de eso. Es una habilidad exquisita que tienes en ti. Todos los
grandes seres saben hacer esto. Disfruta, saborea este mundo, experimenta este
sueo, pero no te duermas. Hay gente que est tratando de matar el sueo pero no
puedes matar lo que no es real. Solo comprensin. Entonces no se trata de estar fijado
en lo personal porque lo personal est pasando. Perdemos mucha energa siguiendo lo
impermanente, o intentando estabilizar lo impermanente.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Mucho ms importante que dejar el hbito de fumar es el que comprendas tu propia


naturaleza. Esto contiene tambin al ser fsico en su abrazo. Pero enfcate en lo mayor
no en lo menor. Entonces puede ocurrir que se abandonen ciertos hbitos.
(El mismo interlocutor hace un comentario sobre el descubrimiento de que vivimos una
vida proyectada que en realidad no es nuestra).
Mooji: Tiene que ocurrir, t vienes aqu por esa razn. Estamos aqu para despertar del
sueo del condicionamiento, del sueo de la identificacin errnea, del sueo del
miedo. Algo tiene que salir de este encuentro.
(Un nuevo interlocutor comenta que tuvo hace veinte aos un despertar espontneo y
que ve la ilusin, Maya, pero a veces es como si estuviese en Maya y se pierde la
beatitud, la felicidad, se pregunta sobre el proceso).
Mooji: Tengo que admitir que no s qu est ocurriendo. No tengo particular inters
en ello. T dices que Maya est ocurriendo. Yo siento que Maya puede seguir
ocurriendo. No es lo que Yo Soy.
Algunas cosas sin tu inters o tu creencia no tienen vida. En esta observacin simple es
revelado que t debes ser la fuente de tus pensamientos porque es tu inters, tu
creencia, la que le da oxgeno a todo este mundo, a todos estos pensamientos.
Pensamos que estamos compartiendo un mundo comn. Hay una Tierra pero hay
billones de mundos. En cada cuerpo un mundo est ocurriendo y es proyectado al
mundo material. Ese es el mundo comn.
Fundamentalmente todos nos experimentamos a nosotros mismos de la misma
manera. Como yo siento mi Ser es exactamente como t sientes tu Ser. Si hay alguna
diferencia es que algunos son conscientes de eso, y otros no son tan conscientes de
eso. Pero cuando la conciencia dice y siente Yo Soy, fundamentalmente es lo mismo
en todos. Pero en otro cuerpo, de pronto, por el condicionamiento y los hbitos, ellos
son aadidos a este sentimiento base Yo Soy. Esto no es natural, es como una
modificacin de la conciencia, como una mezcla entre la conciencia bsica, raz, que es
pura y sin ataduras, que se apega al condicionamiento, a los sueos, a los deseos, a la
identidad. Todo esto tie de un sabor especial a la conciencia bsica. Pero la
conciencia fundamental se mantiene sin cambio alguno. Hay personas que le ponen
tantas hierbas y condimentos a la comida que el sabor original se pierde, se cubre por
ellas. Entonces nuestra vida se vuelve as, la vida de las hierbas y los condimentos. Y
cada uno parece tener su sabor nico, y queremos conservar nuestra receta porque
parece que sin esa receta no eres. Pero para poder agarrarte de este sabor nico

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

sacrificas tu naturaleza sin ataduras. Fundamentalmente esto no es verdad, pero es


una verdad aparente, es experimentado como verdad.
Algo es consciente de los sabores aadidos. Este conocimiento nunca puede ser
completamente cubierto. O a veces se siente como completamente cubierto y otras
menos. En ese principio que le llaman santo, o ese estado que se le llama de
iluminacin, liberacin, en ese estado ese principio est completamente claro sobre s
mismo. Est consciente del juego superficial del condicionamiento pero no est
atrapado en esa red. Sri Nisargadatta Maharaj dijo: Yo dejo que mi vida se
desenvuelva de acuerdo con su destino pero yo permanezco como yo Soy. Qu
quera deca con esto?
El condicionamiento es como olas en la superficie del ocano. Estas olas son los
pensamientos, los hbitos, vienen de la misma fuente, como las olas son agua y el
ocano es agua. Puedes decir que las olas pertenecen al ocano pero no es correcto
decir que el ocano pertenece a las olas. Entonces aquellos que realizan, realizan su
Ser ocenico. Ellos no luchan con la naturaleza de la ola. Han entendido que esa es su
manifestacin dinmica, pero se han despertado de la ilusin de identificarse con ello,
de creerse que eso es lo que son. Cuanto ms intentes cambiar el condicionamiento
muchas veces eso lo amplifica, lo hace parecer ms real. Y, as y todo, en algunos casos
eso funciona. Es un periodo de vida en que la conciencia quiere manifestarse as
cultivando la determinacin y la voluntad. Pero hay un momento en que es mejor
observar, porque cuando uno observa es como que tira una red a toda la
manifestacin, y ve que todo es el juego de la conciencia. Y el testigo puro est aparte
como puro Ser. T eres Eso. T eres Eso reconociendo que t eres Eso. Se puede
expresar con palabras como que te conviertas en Eso, pero para ser ms claros en
realidad lo que est ocurriendo es que ests removiendo lo que no es eso. (Mooji
comenta una ancdota sobre un programa de televisin en el que un artesano hace un
pez con madera). Estamos removiendo, sacando aquello que no es Verdad. No puedes
crear lo que es Verdad. Se retira el velo a travs de la completa comprensin. Cuando
esto ocurre tu mundo se vuelve completamente pacfico. Has escuchado el dicho: T
eres el centro de tu mundo. El mundo no est fuera, est siendo experimentado aqu.
Todos los pensamientos deben extraer su poder de ti. T debes ser maestro de tu
propio mundo y entonces tendrs maestra en todo el mundo.
(El mismo interlocutor dice que cuando se experimenta beatitud o jbilo quieres
agrralo).
Mooji: Lo que intenta agarrar la beatitud es tu mente.
(Interlocutor: Y este agarrar hace que la experiencia se vaya).
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Mooji: S porque la mente quiere poseer esta piedra preciosa y ella vuela porque dice:
No te pertenezco a ti. Lo que no puede volar es el reconocimiento. El
reconocimiento es el espejo en el cual el Infinito se reconoce a s mismo.
(Interlocutor: es como tratar de agarra una experiencia que ya no est en el momento).
Mooji: Lo entendemos, lo sabemos pero no podemos dejar el hbito.
(Interlocutor: Entonces lo que siento ahora es aceptar lo que est aqu en este
momento).
Mooji: Qu exactamente?
(Interlocutor: Es slo Ser).
Mooji: Qu lo va a aceptar?
(Interlocutor: El Ser est aceptando al Ser).
Mooji: Muy bien. Muy bien.
Aceptndose a s mismo significa no correr hacia aquello que pasa. Usas un trmino
muy bueno: reconocimiento. Reconocimiento significa tambin reconocer aquello que
no es verdad.
(Interlocutor: Es lo que ya est aqu. No hay que buscarlo en ninguna parte).
Mooji: Al principio hay que buscarlo en todas partes.
(Interlocutor: Y luego te das cuenta de que estaba aqu).
Mooji: S, s. Se dice que ste es el juego.
Hay una historia que contaba mi Maestro. Es la historia de un joyero muy famoso. Y en
la misma ciudad tambin viva un famoso ladrn de joyas. Y los dos se conocen. En
realidad saben que el otro est ah. Una vez este joyero tena que viajar a un lugar muy
lejano teniendo que transportar un diamante muy valioso. El ladrn, que era muy listo,
estaba enterado de este viaje. Lleg el da y el joyero mont en el tren para el viaje, y
el ladrn tambin entr en el tren. El viaje duraba varios das. El joyero se sent y el
ladrn tambin cogi el mismo vagn con un peridico debajo del brazo. Lleg la
noche y el joyero se baj el sombrero y se durmi. El ladrn se sorprendi porque
pens: l me conoce, sabe por qu estoy aqu, sabe que s que tiene el diamante, Y
se va a dormir! El ladrn estaba perturbado por esto. El joyero estaba completamente
dormido roncando tranquilamente y el ladrn inquieto no podra dormir, estaba

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

pensando: Dnde escondi la joya? Empez a buscar por todas partes pero no
encontr el diamante. Y ya el tercer da el tren estaba llegando al destino, el joyero
estaba completamente descansado y el ladrn absolutamente destrozado. Cuando los
dos estn ya saliendo a la estacin, el ladrn ya no pudo contenerse ms y le dijo al
joyero: Yo s que t tienes el diamante, he buscado por todas partes y no lo he
encontrado, slo dime: Dnde lo pusiste? Y el joyero lo abraza y le dice: Estoy muy
contento por este da porque saba que ibas a estar en este tren, y si no hubiese
encontrado el lugar perfecto para proteger el diamante no hubiera podido descansar,
y necesitaba descansar. Entonces lo que hice fue que puse el diamante en tu bolsillo
porque saba que no ibas a mirar all.
Se dice que el Ser Supremo ha puesto la Verdad dentro de nuestro propio corazn
sabiendo que bamos a mirar en todos los dems lugares, y finalmente, la
encontraramos dentro de nosotros, dentro de nuestro propio Ser. Hoy puede ser el
da de encontrar. No de adivinar, no de especular, no de opinar sobre eso, sino
completa claridad que va a sacar todo este ruido que hemos recogido en el mundo.
(Un nuevo interlocutor narra su situacin personal de bsqueda, algo bizarra, sus
dificultades, etc.).
Mooji: La vida no tiene que ser tan predecible. Aunque haya una rutina, cada
momento debe de ser fresco. No es que la vida sea fresca sino que t eres fresco. Todo
lo que aparece est apareciendo por s mismo. T no ests trayendo las cosas a la
existencia, las encuentras all. Por qu? Porque siempre hay una sensacin de que
ests completo, de satisfaccin dentro del Ser. T ests feliz y cuando ests feliz no hay
futuro, y tampoco tiene nada que ver con el pasado. T ests supremamente feliz
porque eres libre. No dependes de ninguna construccin pero al mismo tiempo no eres
cnico sobre nada. Ests observando el comportamiento de este cuerpo-mente en la
existencia tal como observas las nubes en el cielo.
(La misma persona pregunta que no llega a ver cmo el observador y lo observado son
la misma cosa).
Mooji: El ego tambin funciona como observador. La nica diferencia es que el ego
observa con inters propio. Siempre est buscando lo que le va a ir bien o cmo se va a
proteger. Entonces, el observar es parcial, no es imparcial porque es personal. Pero ese
ego que est observando tambin es observado. Qu observa ese ego? El observador
de ese ego que tiene tanta identidad, tantas ideas sobre s mismo, ese observador
debe ser ms puro que el observador fenomenal, el ego. Qu es este observador?
Cules son sus caractersticas? Puede l mismo ser observado? Es nico en cada

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

cuerpo? Tiene caractersticas nicas en cada cuerpo? Por favor, siente y deja
asentarse esta pregunta, es muy auspiciosa.
Existe Aquello en lo cual el atestiguar de la manifestacin ocurre. Incluido dentro de
esta observacin est la sensacin del yo personal. Entonces, Qu es Aquello que
observa hasta el yo personal? Es Eso personal tambin? Puede parecer difcil que esta
pregunta ocurra completamente dentro de ti mismo. A veces hay cierto ruido que
ocurre alrededor de esta pregunta, como si hubiese un obstculo para ver esto, como
si no estuviera claro.
Y de nuevo la pregunta: Puede el observador ser observado? Qu es este
observador? El ojo interno, que no ve por medio de lentes, ve por pura percepcin, e
incluso incluye el ver por medio de lentes. Lo que estamos hablando es muy simple no
hay que perderse en las palabras.
T lo ves todo. Todo lo que percibes no puede existir aparte de ti. Por favor escuchen
esto en su simplicidad total. No hay nada metafsico en esto. Todo lo que puedas
percibir, sea el tiempo, el pensamiento, las relaciones, todo esto necesitan de ti para
ser percibidas. Esta habilidad de percibir es muy sutil.
Te voy a dar un ejemplo. Se dice que de todos los objetos en el mundo, todo lo que
elementalmente se puede percibir, todo lo que es perceptible por medio de los
sentidos, se dice que lo ms sutil es el espacio. Y an con todo t percibes el espacio.
Entonces seas lo que seas como el poder de percepcin es ms sutil todava que el
espacio. Estamos sealando lo que ya es una habilidad propia que nace en ti.
Y no slo percibimos los objetos materiales sino que tambin percibimos los
sentimientos y los pensamientos. T eres el perceptor de todo. Tu habilidad de
discernir es igualmente precisa. T sabes la diferencia entre lo que es imaginacin y lo
que constituye la actualidad. Conoces las regiones del tiempo. T eres aquel que
percibe toda esta manifestacin, en todos sus aspectos. Quin eres t? Dnde ests
t? Piensa y siente. Contempla. Ahora.
Porque muchas ideas y conceptos han sido puestos encima de este poder simple. T le
agregas tantas cualidades a tu inocencia, y muchas de ellas tienen que ver con el
cuerpo. Piensas que eres un hombre o una mujer porque tienes un cuerpo masculino o
femenino. Crees que eres el hijo o hija de alguien, el esposo o esposa de alguien. Pero
todo eso est en la manifestacin. El observar puro de esto no tiene masculino o
femenino. No puede ser descrito. Es como el espacio, puro e infinito.
Slo s consciente de todo lo que est al frente tuyo. Todo est al frente. Todas las
ideas sobre ti mismo estn en la pantalla de la conciencia. T eres el testigo de estas
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

imgenes. T eres hasta el testigo de la pantalla. Pero, de alguna forma,


permanecemos inconscientes de nuestra conciencia porque estamos identificados con
muchos elementos. Pero no estamos obligados a identificarnos. Es un hbito que ha
crecido, no es nuestra culpa, es algo que no se puede evitar. Pero ahora tenemos que
mirar en el lugar ms profundo de nosotros para reconocer esto. No para crearlo.
Estamos sealando Aquello que siempre es constante. No puede siquiera ser
desarrollado porque siempre es perfecto. Perfecto hasta ms all del concepto de la
perfeccin. Ni siquiera se necesita de esta palabra.
Todo est al frente de ti. Hasta la memoria. La memoria que es uno de los aspectos
ms potentes en nosotros, porque en la memoria se mantiene la identidad, la
referencia, el sentido de nosotros mismos. Y, an con todo, somos conscientes de la
memoria. Algo es hbil y puede decir: Mi memoria no es tan buena como era. Qu
observa eso? Estas preguntas siempre llevan atrs a Aquello que est antes de todo. Te
llevan atrs a Lo Que Es detrs de la manifestacin, en lo cual la manifestacin y su
funcionamiento son percibidos.
Cul es el objeto de esta investigacin? Simplemente sealar Aquel que ve. Est este
veedor ltimo interesado en algn aspecto particular de la manifestacin? Est
apegado? Depende de algo? Cunto tiempo necesitan para conocer Esto? Quin
eres exactamente?
Cuando se hacen estas preguntas, a veces, algunas personas presentan sus propias
construcciones que no son sino una representacin de Lo Que Es invisible. Puede ser
verdad? El punto es que todo este mundo, incluyendo la idea que tenemos de
nosotros mismos, est apareciendo en nuestro verdadero Ser.
(Un interlocutor demanda a Mooji su paz y compasin para poder ofrecerlas a
personas que lo necesitan).
Mooji: Hay dos maneras. O puedes cargar este amor y compasin, y compartirlo con
todos. O puedes ser este amor y compasin. De alguna forma como un ro. Algunos
van y se baan, otros va a rezar, otros vienen a lavar el cuerpo, otros beben, pero el ro
no tiene queja. Podemos tener compasin as. Porque, a veces, si ests ofreciendo
compasin, puede ser que no es lo que la gente quiere. Algunas veces ves a alguien
necesitado en la calle, le ofreces algo, y te lo rechaza porque no quiere nada en ese
momento, o quiere otra cosa que no es lo que le ests ofreciendo (t le das comida y
el quiere un cigarrillo o un gin-tonic). Y qu le vas a decir? La compasin de la que
estamos hablando es que t eres esa compasin en tu naturaleza original. Ni siquiera
eres consciente de que ests compartiendo compasin.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Recuerdo que Papaji dijo: Si la mano pone la comida en la boca, debe la boca decirle
gracias a la mano? Son uno. Cuando se realiza nuestra unidad con todo, entonces,
quin le da a quin? No estoy diciendo que no va a haber el dar y el recibir, pero no
va a haber el concepto de dar y recibir. T das porque eres incapaz de no dar. Tu
propia presencia brilla como compasin. Este es el fruto de la perfecta comprensin.
Hay tambin sitio para cultivar el amor y la compasin, es otra forma en que la
conciencia demuestra su diversidad. Pero te sealo Aquello dentro de ti mismo que
brilla como amor y compasin.
Sri Ramana Maharshi dijo: Todas las cualidades buenas se manifiestan
espontneamente en la mente iluminada. Es decir, no han sido cultivadas
especficamente. Qu significa esto? Esto significa que somos buenos
inherentemente. El amor es natural para nosotros. No tiene lmites. Pero a travs del
condicionamiento se convierte en un amor tribal, se separa. Cuando, en realidad, la
naturaleza del amor es la unicidad.
El amor no tiene juicio alguno. No es un premio. El amor es natural pero no es
ignorante. Este amor puede cortarte la pierna si necesita darle vida a tu Ser. No
siempre es dulce y afectivo. Sus formas son infinitas como tu propio Ser.
(El interlocutor declara que tiene la vivencia de que su amor es limitado por los apegos,
deseos, ideas).
Mooji: S, porque viene a travs del condicionamiento.
(El mismo interlocutor sigue narrando que es mdico y ha descubierto que los mdicos
no curan, sino que hay pacientes que curan y otros no. Que en realidad no saben por
qu algunos pacientes curan y otros no. Y ha observado que buena parte de la curacin
reside en la confianza en s mismos. Es por ello que pide ayuda para insuflar confianza
en aquellos pacientes que no la tienen).
Mooji: T te has dado respuesta a ti mismo en algunas partes de tu conversacin
porque has visto que hay diferentes aspectos en el juego sobre los cuales no tienes
control en el nivel de hacer. En el Satsang t ests volviendo a casa. A tu propio Ser. La
luz que emana de esta realizacin es suficiente. Esta es la luz que le da luz al mundo.
Jess mismo dijo esto. Esta luz es la misma luz, la luz de la conciencia. Cuando esa
conciencia ha soltado todo el ruido de la identificacin, que distorsiona su propia luz,
cuando esta luz brilla sin impedimento esta es la luz de la vida, la luz del mundo, la luz
de la conciencia. En la presencia de Esto, en la rbita de su radiacin, de su brillo, eso
puedes decir que es la actividad de la Gracia.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Nadie quiere ir a un doctor que est preocupado, ya tienen suficientes


preocupaciones, no quieren ms. Aunque la preocupacin del doctor venga de algn
tipo de compasin. Tampoco quieren un doctor que sea indiferente. En algn lugar
est el balance. Tu propio despertar ser suficiente servicio. T puedes tener este tipo
de intimidad impersonal que est libre de apegos y, as y todo, lleno de compasin. La
mente tiene dificultad con esto. Entonces, usa esta investigacin. T mismo has dicho:
Por m mismo no puedo hacer nada, slo por la Gracia. Si es parte de su destino
estar mejor ellos estarn mejor.
Mi experiencia es que todo ocurre por s solo. Todo est ocurriendo por s solo. Todo
es la actividad de la conciencia. Si no pones una intencin especial a las situaciones vas
a notar espontneamente que es la conciencia quien est actuando.
(El interlocutor declara que de alguna manera todo esto ya lo siente, que es as, pero
que siente un gran cansancio y quiere saber cul va a ser su prximo paso).
Mooji: No necesitas saber cul va a ser el prximo paso a seguir. El saberlo te puede
traer problemas. El prximo paso lo sabrs cuando lo tomes, llegar por s mismo. Esto
es la libertad.
A veces cuando decimos cosas como: lo que va a ocurrir va a ocurrir de todas
formas, puede sonar como flipante. Y, a veces, la gente habla as. Pero cuando esto
surge debido a la comprensin, no ests hablando como un loro. Cuando surge de la
verdadera comprensin hay una relajacin en el Ser. No ests tomando
responsabilidad. Y, as y todo, hay un sabor de responsabilidad, pero es como una
sensibilidad ms que una obsesin. Y por eso no hay miedo. Hay una sensacin de
aceptacin. No intentes balancear estas fuerzas porque nadie puede hacerlo.
Simplemente reconcete y vers el balance natural. Reconoce tu verdadero Ser y vers
el movimiento csmico. Y ya no estars cansado.
(Un interlocutor agradece a Mooji una experiencia reveladora que tuvo por su
influencia y le pregunta cmo se puede repetir).
Mooji: Esa experiencia fue con una pastilla de conciencia. Pero el fluir sin fluir de la
conciencia est aqu-ahora. Si estamos buscando la expresin dinmica de la
conciencia como experiencia, va a pasar, porque todas las experiencias ocurren en el
tiempo, tienen un principio y un final. Aquello que atestigua esto no es un guau,
pero un guau puede ocurrir en l.
(El interlocutor insiste en que ese momento que le proporcion Mooji era la Verdad).

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Mooji: Esa experiencia, como revelacin de la Verdad, era la revelacin de la Verdad


ms all de la experiencia, ms all de la experiencia como fenmeno. Y el poder de
este momento era la ausencia del buscador, la ausencia de la identidad. En ese
momento ocurri que la conciencia hace un flash a s misma y la mente no est. La
mente con el contenido de la identidad no estaba all.
(El interlocutor dice que haba conciencia).
Mooji: S, s hay conciencia. La conciencia libre de la contaminacin del
condicionamiento credo. Entonces, ahora, puedes ser consciente del sabor del
condicionamiento credo, y no tienes que eliminarlo. Slo tienes que poner atencin al
testigo y el condicionamiento pierde poder. Entonces el testigo brilla por s solo.
Porque esto fue credo en la existencia y Esto existe sin creencia. Quin eres t sin
creencias? Sin apegos? La mente dice: No soy nada. Pero la percepcin de la mente
como nada es un diluirse, la mente va hacia la depresin. El nada de la mente es
como una depresin, es muy fatalista. Pero el nada del que hablamos es
completamente perfecto, como t eres. No tiene pasado, no tiene futuro, no tiene
presente, estos juegan en l pero no se pegan a l. La conciencia es inmaculada.
La sensacin primera de la manifestacin es la sensacin Yo Soy. No yo soy esto,
yo soy aquello, yo quiero esto, no as. Pero la intuicin pura, la sensacin Yo Soy,
yo existo, el conocimiento primal, el concepto divino, la inmaculada concepcin, esa
intuicin Yo Soy. Ese principio fundamental en este cuerpo, este nombre Yo Soy, es
el nombre del ser sintiente. Es el nombre de la conciencia. La conciencia se anuncia en
cada forma como el saber Yo Soy. El nombre de Dios en el cuerpo es Yo Soy.
Esta sensacin de ser est completamente enamorada de s misma, fascinada de s
misma. Pero para experimentar requiere de una forma, el cuerpo, y la fuerza vital que
es experimentada como el aliento dentro del cuerpo. De esta forma la conciencia
puede saborear el experimentar. Pero, qu precio tena que pagar? Porque la
tendencia es olvidarse de s misma. Y la sensacin pura e intuitiva Yo Soy se vuelve
yo, m, lo personal, el condicionamiento, la separacin, el orgullo, la arrogancia, y
entonces se dice que la conciencia se duerme. Y todos los seres estn caminando
sonmbulos, hablando en sueos, seis billones de seres humanos. El Satsang es el
despertar de este dormir, reconocer Aquello que ve verdaderamente, esa conciencia
sin asociacin.
Entonces, en tu caso, la conciencia pura quiso anunciarse a s misma en este cuerpo a
travs de un flash. Ahora el Satsang te ofrece la oportunidad para ir recordando
despacio. Te empuja, te confronta. Desde dnde ests mirando? No eres el
condicionamiento, vino despus de ti. Nada de esto era original en ti, vino despus.
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Entonces deja todo lo que vino despus y experimenta lo que permanece por s
mismo, y llegas a ver Lo Que Es sin esfuerzo dentro de ti. No tiene dogmas, no tiene
religin, ni siquiera puede tener espiritualidad, no tiene nombre.
(El interlocutor dice que comprende esto y pregunta si puede realizar una pregunta
sobre sus hijos).
Mooji: Tienes una sensacin de responsabilidad excesiva. T eres el padre de sus
cuerpos pero no de su Ser. Los padres esperan un hijo pero no te estn esperando a ti
especialmente. No saben quin va a salir, siempre es una sorpresa. Y los paquetes
siguen abrindose y abrindose, y t no puedes hacer ms que esto.
La conciencia organiza su expresin en cada forma a su modo, se organiza solo, y
puede tomar muchas formas. Los destinos de nuestros hijos no estn en nuestras
manos, ni siquiera en las manos de ellos, en trminos del juego de la obra de teatro.
Lo nico que puede ocurrir es el que el Ser se despierte a s mismo. Aqu se ofrece un
atajo, algo directo, ver directo. Por qu directo? Porque Aquello que quieres
descubrir ya est aqu. No es algo que tengamos que producir en el tiempo. Si es real,
si es verdadero, tiene que estar aqu ya, tiene que estar perfecto ya. Y entonces, qu
lo cubre? Esa es la pregunta que nos concierne a nosotros aqu. Estamos confrontando
aquello que piensas que eres, con Aquello que eres. Y este ver debe darse cuenta de s
mismo. La mente condicionada tiene mucha energa para ir fuera, con esto quiero
decir, ms prctica, ms prctica. A la mente le gusta ese tipo de consejos: T tienes
que hacer esto, y aquello, y luego ya entonces Pero yo no acepto esto, no lo acepto.
Te estoy mostrando lo que ya eres, no en lo que te vas a transformar, sino lo que eres.
Cunto tiempo necesitas? Cunta distancia tienes que recorrer? La distancia, si hay
alguna, es la distancia de un pensamiento. Miremos qu tipo de pensamiento est
escondiendo tu propio reconocimiento.
Dnde est este principio? Es el centro de tu propio Ser. Esto es lo que he descubierto
y estoy aqu para compartir con ustedes en una exploracin viva. No poniendo lo que
hay en mi cabeza en tu cabeza. En realidad no hay nada en mi cabeza. Si pudiera poner
eso estara muy bien. Sino en revelar lo que ya es tuyo. Entonces, no hay que repetir
ninguna experiencia sino encontrar Aquello que reconoce las experiencias, que est
aqu-ahora. Cualquier fascinacin que aparece en la vida y sus circunstancias estn
interfiriendo de alguna forma ese reconocimiento. Espero que no por mucho tiempo.
Por qu esta lealtad a todo este ruido del pensamiento cuando ya somos libertad
ahora? No poseas ningn concepto o seas posedo por l. Deja que tu vida sea un
escribir en el agua, no puedes leerlo despus, fresco.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

(Un nuevo interlocutor quiere profundizar en el sentimiento de Yo Soy. Plantea una


cuestin sobre el hecho del existir y la eternidad de ese existir).
Mooji: No te preocupes por la eternidad de la existencia o si no se vuelve una
especulacin. Pon tus preguntas en aquello que puede estar claro ahora. De todas las
cosas que estn a tu disposicin ahora, de qu puedes estar completamente seguro?
De qu puedes tener certeza? De todas las cosas que puedas saber, o que puedas
imaginar, o que puedas recordar, o que puedas desear, de qu ests completamente
seguro? Empecemos aqu. Contesta esta pregunta.
(Interlocutor: Del simple atestiguar).
Mooji: Si por atestiguar quieres decir el funcionamiento de la percepcin, vamos a
estudiar con atencin esto. El testigo es muy ntimo, porque es el testigo el que dice es
o no es. Es la silla de la percepcin fenomenal. Es el ente que est mirando. Por eso
decimos que es ntimo. A qu es ntimo? Porque ntimo significa muy cerca. Qu es
Aquello que va ms all de lo ntimo?, que puede observar incluso la intimidad. Por eso
el testigo tambin es atestiguado. Es verdad o no es verdad? Qu atestigua el
testigo? No quiero la respuesta. Deja que la pregunta madure. Primero te tienes que
dar cuenta de que hasta el testigo, que es vital para experimentar, se puede ver. S o
no? Entonces, hay algo antes de este testigo. Qu puede ser Eso? Puede ser
diferente de lo que t eres? En esta parte de la indagacin ya no hay muchas
preguntas.
T me has dicho que quieres ir profundamente a la raz del Yo Soy. Ya hemos dicho
que la presencia de la sensacin Yo Soy, yo existo, ese conocimiento dentro de
este cuerpo que aparece como Yo Soy como yo, es por s mismo conocido. Qu o
quin es Aquel que conoce Yo Soy? Contempla esto sabiendo que ninguna respuesta
conceptual va a ser satisfactoria. Ve pero no vuelvas a lo que se ve como un concepto.
Lo que se ve, lo que se descubre, no hay que conceptualizarlo, una comprensin sin
conceptos. Quin eres?
Ya hemos expuesto la capacidad de que no puede haber mundo, no puede haber
percepcin sin ti. Lo que t eres debe ser lo que percibe hasta el hecho de percibir.
He ido muy lejos?
(El interlocutor comenta que ve que ya no hay ms por encima que lo que percibe este
percibir).
Mooji: Qu es lo que dice esto? Volvamos a la cuestin. El atestiguar o el
funcionamiento del atestiguar tambin es visto, esto es muy sutil, qu observa esto?

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Esto no es un mero ejercicio mental, no es un juego intelectual, es tu investigacin


fundamental. Otros seres lo hay hecho. Hemos llegado a este punto.
Como resultado de esta pregunta viene una respuesta: No puedo ver nada ahora.
Qu est viendo esto? Quin eres t? Incluso si dices que no ves nada, entonces,
qu es Eso que no ve nada? La dimensin de las palabras y los conceptos quedan
exhaustos ante esto. Qu queda? Toda la vida te ha trado a este punto. A dnde ir?
Ir de nuevo a la mente? Intntalo. Por lo tanto si pongo delante de ti cualquier
concepto como: despertar, mente, creencia, prctica, todas se caen. Por qu? Qu
uso pueden tener para ti?, si has llegado a este lugar de ver.
Todo este universo est apareciendo en el espacio de este ver, es esto imaginacin?
Es un truco sicolgico que estamos haciendo? Es esto mucho para ti? No es
mucho tambin otro pensamiento? Hay algo que puedas decir sobre ti mismo en el
lugar ltimo? Puede ser representado por palabras? Las palabras solo pueden sealar
a Esto.
(El interlocutor comparte que cuando intenta indagar en la sensacin o sentimiento Yo
Soy surge una sensacin de pnico absoluto).
Mooji: Bien, incluso el pnico est siendo observado. No entres en pnico, no
paniquees cuando surja el pnico. Qu quiere decir esto? Simplemente deja que
esto ocurra en el cuerpo. Es una de las puertas que atravesars, por decirlo as.
(El interlocutor sigue describiendo esa sensacin de pnico, que dura muy poco, como
una punzada en el corazn ante la cual la atencin se retira inmediatamente de la
indagacin).
Mooji: Qu observa a la atencin cuando se va? S que quieres decir. Por que cuando
la atencin se va, estamos tan identificados con la atencin que, cuando la atencin se
va, decimos: Yo me voy. Porque llamamos experiencia a todo en lo que la atencin
se posa. Estamos sealando una posibilidad, o mejor, una habilidad para reconocer
que hasta el movimiento de la atencin es observado.
Dices: La atencin se va, se para ah la indagacin, la atencin se fue. No, t ests
aqu. T no ests a merced de la atencin. Esto es muy sutil. Pero el poder ya est en
ti. Hay Algo que no est al frente de la atencin, la atencin procede de aqu, pero aqu
no sigue eso (la atencin). Muy sutil.
(El interlocutor sigue describiendo su sensacin diciendo que si la mente pudiera
permanecer en ese sentimiento algo se destruira).

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Mooji: Si la mente se va de aqu tendra que explotar o sumergirse. Si la mente se va y


la atencin no la sigue la mente perder su poder. La mente necesita de la atencin, es
la gasolina de la mente, tu inters. La mayora de las cosas no nos preocupan porque
no tienen nuestro inters. Si alguien te quiere vender un camello con tres patas estoy
seguro que no vas a estar interesado. La mayora de las cosas no te interesan y por eso
no te dan problemas. No son registradas en la conciencia, no dejan huella en la
memoria y efectivamente no existen para ti. Entonces mira lo que parece existir para ti
porque alrededor de eso vas a conducir tu indagacin. Y la indagacin revelar que
hasta estas cosas son solamente fenmenos y dependen de tu atestiguar, de tu
inters. Encuentra quin eres.
Mira si este sentimiento yo tiene atributo alguno, cualidad. Es tangible? Puede ser
estudiado? Puede ser capturado? Mira as.
(El interlocutor realiza otra pregunta en torno al sentimiento de unidad. Declara que le
cuesta sentirlo y asimilarlo).
Mooji: El sentimiento de unidad no se puede percibir mientras la conciencia est
fuertemente asociada al condicionamiento. Mientras ello ocurre esta unicidad no es
experimentada. Esta dimensin de experimentar est fragmentada. Por lo tanto, slo
reconociendo el estado condicionado y, sin prestarle atencin al fenmeno del
condicionamiento, tienes que volver la atencin al atestiguar. Esto permite moverse
fuera de la hipnosis del condicionamiento y vas a sentir espontneamente la unicidad
del Ser. No ests creando esto. Ests encontrando esto. Nadie puede unir. El Buda no
poda hacerlo. Jesucristo no poda hacerlo. No puede ser hecho. El unir no puede ser
hecho. Slo puede ser reconocido. Mientras estemos fascinados con nuestra sensacin
de individualidad no estamos en el espacio del percibir puro. Cuando la sensacin del
condicionamiento es visto como algo efmero, y uno se da cuenta del testigo, cuando
el testigo se atestigua a s mismo, todo vuelve a casa.

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6 de junio de 2009
Segunda sesin

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


(Un interlocutor expone que es consciente de lo que no es. Cree haber aprendido a
reconocer lo que es y est en paz con todo. Pero tiene una idea y quiere ver si es
importante y es la cuestin de ser continuamente consciente de ser consciente. A veces
est consciente de estar consciente y a veces no).
Mooji: T dices que sabes que eres conciencia. Pero cmo estar continuamente
consciente de que lo estoy? Dos cosas. Estoy consciente de ser conciencia. Soy la
conciencia. Y, por otro lado, no s si siempre puedo estar consciente de estar
consciente. S que soy conciencia, en esta afirmacin simplemente s que soy eso. Y la
segunda afirmacin, pero no s si puedo permanecer consciente de estar consciente.
(Interlocutor: Importa verdaderamente? Si soy, y esto no puede ser evitado, ya es as.
Entonces)
Mooji: Indaguemos esto. Son estas dos afirmaciones verdaderas? S que soy la
conciencia. Tengo la necesidad de darme cuenta de que estoy consciente todo el
rato? Esto es muy interesante.
Te dar un ejemplo. Al nacer este cuerpo no vino con un nombre estampado en la
frente Juan, sino que vino sin nombre alguno, un cuerpo. Algunas personas llamadas
padres le dieron un nombre a este cuerpo. Llammosle Juan. Este nombre no
pertenece al cuerpo, le ha sido ofrecido, el cuerpo no sabe cmo elegir nombres. Algo
diferente dentro de este cuerpo, otra cosa, debe aceptar ese nombre de Juan.
Alguna inteligencia debe andar por ah. Y aunque el nombre es repetido
constantemente al principio esta entidad no reconoce el nombre de Juan. En un
momento dado ese nombre se registra. Algo lo retiene. Una vez aceptado que soy
Juan, habiendo llegado a este conocimiento yo soy Juan, nunca ms se olvida. Tal
vez al principio se olvide. Al principio las madres escriben en los vestidos Juan.
Porque a algunos nios se les pregunta: Oye, cmo te llamas?, y responde: El
nene. Entonces la conciencia funciona de una manera muy simple hasta que, de
pronto, asocia yo soy Juan. Una vez registrado nunca ms se olvidar: Yo son Juan.
En todos los momentos y circunstancias de su vida est ah como teln de fondo el
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conocimiento yo soy Juan. Aunque se vaya a dormir. Alguien dice: Eh, Juan y l lo
reconoce. Este nio, y luego adulto, no se pasa todo el rato recordando soy Juan, soy
Juan. Sin embargo, en su conciencia el sentido Juan est presente aunque ste no
es siquiera un nombre original para l. De esta manera aun que no est todo el rato
recordndote soy Juan, soy Juan, esto no ha dejado su conciencia. Si no puedes
olvidarte de un nombre que no es original, cmo podras olvidarte de Aquello que
est sosteniendo este nombre?, que es la conciencia. El poder olvidarse de uno mismo
es slo una idea. T eres el Ser. Lo que pasa es que hemos sido entrenados para
recordar tantas otras cosas, que tampoco son originales de nosotros mismos, que son
extraas, como no autnticas.
Cuando sientes Soy, esto es la conciencia misma. Y a travs del condicionamiento, el
hbito y la educacin sentimos que somos esa persona. Pero la persona no es otra
cosa que una especie de modificacin de la conciencia. La verdad ms amplia es que
eres conciencia. Es slo si te olvidas que eres conciencia, que tienes este sentimiento
de: Oh, me olvido de la conciencia, porque en ese momento ests tan fuertemente
identificado con el condicionamiento, que esto te recuerda que eres conciencia.
Hay slo la ilusin de olvidar y la ilusin de recordar.
Lo que experimentamos no es nosotros, experimentamos la naturaleza del mundo a
travs del filtro del condicionamiento y hay conciencia de ello. Si eso es claro, que no
es real en profundidad, entonces no puede haber ningn problema duradero con
respecto a nada.
(El mismo interlocutor pregunta qu hacemos aqu, qu andamos buscando. Es como la
idea de que falta algo).
Mooji: Pero has dicho que eres clara con respecto a lo que eres. De qu ests segura?
(Interlocutor: De que no s nada).
Mooji: Sabes que no sabes algo, que no sabes nada. Qu significa? Porque en
nuestros das este tipo de afirmacin se ha vuelto como un clich en ciertos entornos,
esto de no s nada de nada. Qu quiere decir esto? Todo queremos saberlo. S que
no s nada Qu significa?
(Interlocutor: Que no es posible saber la vida porque ella simplemente acontece).
Mooji: En ltima instancia ests diciendo: S que soy, pero no s qu es eso. Esto es
muy importante. S que soy, porque no puedo decir no soy. Porque si digo no soy,
de alguna forma tendr que estar ah para decir no soy. Esta afirmacin no soy, no

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puede ser autntica. Soy, pero qu soy?, no lo s. S que soy, y que estoy
percibiendo.
Bien, antes de esta investigacin, tena una idea bien clara de quin soy. Por muchos
aos tena una idea bien clara de quin soy. Cuando estoy en el colegio y el profesor
me dice que escriba una autobiografa, esto me encanta. Porque tengo un sentido
claro de mi lugar en este mundo, mis capacidades y habilidades, quines son mis
padres, cul es mi pas, mi educacin, mis creencias, todo esto junto me dio un sentido
de seguridad en mi identidad. Y esto es lo que siento que soy. Esta es una experiencia
comn a todo el mundo. El Satsang, la investigacin, hace que todo esto salte por el
aire. Ya no se sabe ni lo que es real. Qu est pasando? Quin puede querer una
experiencia de esta naturaleza?
Pero llega un momento en que la conciencia quiere conocerse a s misma y aparece
una perspectiva nueva. Todo ese conocimiento adquirido se ve falso. No puedo
describir quin soy. Est tan slo el saber Soy. An cuando me senta totalmente
perdido, el sentido Soy est presente. Lo que se pierde son las coordenadas de lo
que las cosas son. Por eso decimos: Presta atencin a tu propio Ser. Afrrate a eso y
la calma ocurrir.
La confianza en el conocimiento de la existencia material ya no est asegurada, no
satisface, es una limitacin. Ahora lo que siento que s es que s que soy. Parece que
muchas cosas aparecen en este espacio Soy, pero no parecen estables, van y vienen.
Soy el que atestigua su ir y venir. Quin soy? Hasta lo que soy no necesita expresar la
palabra conciencia, soy conciencia. Est ah, como una vacuidad slida. Este cuerpo
contina movindose en una coordinacin natural. No ests loco. Escribes e-mails,
contestas al telfono, haces una lista de compras. Puedes hacer lo mismo que estabas
haciendo antes. Tal vez no todo. Algunas cosas empiezan a caerse. Algunos intereses
parecen caerse por sus propios medios pero no lo sufres. De hecho, hay cada vez ms
espacio en tu Ser. Te percatas de que no eran esenciales, que bastante a menudo lo
que haca eras molestar al Ser. Qu va a pasar maana? No lo s. Los prximos cinco
minutos. No lo s. Pero no me interesa mucho porque como no depende de m. Lo que
aparezca va a aparecer pese a m. Yo soy el testigo. Si no hay inters no va a dejar
huella en la conciencia. No estoy monitoreando en profundidad la existencia. Esto es
un gasto innecesario de energa. Hay un profundo sentido de plenitud en ser lo que
soy. Sea lo que sea eso. Si uno necesita saber algo, si necesita saborear el gusto de
saber algo, eso va a ocurrir espontneamente.
(El interlocutor dice que el sentido de plenitud no se encuentra siempre conmigo, la paz
s, la plenitud no).

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Mooji: La plenitud no hace falta que se encuentre all. Incluida la paz. Y por paz, me
estoy refiriendo a la paz fenomenal. Hay una paz del fenmeno. Tal vez en meditacin
se experimenta esta paz. Se siente como que a veces est, y a veces no est esta paz.
Puesto que entonces aparece como que se fuera y viniera, no hay que estar apegado a
esto. Cuando no me est preocupando si la paz se encuentra all o no, entonces est
ocurriendo una paz no fenomenal. Una paz que no se llama paz. No tiene condiciones.
No tiene requisitos. De esta forma todo es libertad. No se requiere ninguna condicin.
A veces tenemos el sentimiento de que cuando estamos en meditacin, u otros dicen,
cuando estoy en la naturaleza, o cuando veo el sol, entonces bajo estos
condiciones s hay claridad. Esto es una severa limitacin. Porque el Ser no sabe de
ningn cuando ni entonces. No tiene condiciones. Est siempre presente. No
puede ser descrito como paz o alegra desde el punto de vista humano. Pero yo digo
que es felicidad e incluso dicha, o paz, pero no es la paz fenomenal. No es la felicidad
de los fenmenos. Algo hay all sin nombre. Est ms all de todas las categoras,
definiciones, estados. Es el estado sin estado. Has llegado a este reconocimiento?
Cmo no puedes haber llegado a Esto?
Tal vez llegue el pensamiento: S, pero no se puede vivir de esta forma, tengo muchas
bocas que alimentar, tengo que pagar mi alquiler. No me puedo sentar todo el da
como el yogui siendo nada y nadie. Pero la realizacin de esta Verdad no est en
conflicto con la expresin de la vida. No es ms pura en la naturaleza porque en todas
partes est la naturaleza. No te limites porque nada puede impedirte Ser lo que Eres.
Nada te puede quitar de lo que Eres y ponerte en otro lado. Esto son mitos populares,
no son verdades. Todos estos pensamientos son superfluos porque no estn al servicio
de tu Ser.
Sin embargo, el hbito de prestar atencin a lo transitorio, de proteger nuestros
apegos, va a producir algunos ruidos. Y el Ser se va a enfocar en estos ruidos a travs
de su atencin. Y esto va a ser tu experiencia. Cmo evitarlo? Es ms, hay que
evitarlo? A veces estamos totalmente enamorados de nuestras proyecciones. A veces
luchars hasta la muerte para proteger tus apegos. Todo esto es la danza de la vida. A
veces las tendencias latentes aparecen. De una manera u otra todos estamos
defendiendo los apegos, nos pueden parecer vitales. Y tal vez la gran tragedia es esta,
que es tambin otro juguete de la conciencia.
(Interlocutor: Y cundo nada es importante?).
Mooji: Entonces la conciencia est disfrutando de encontrarse con ella misma. Puede
jugar con el mundo entero. (Mooji cuenta unas ancdotas de esas figuras que parecen
llevar el mundo encima haciendo un gran esfuerzo). La mente es la que le parece que
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lleva encima todo el mundo, pero cuando se libera, baila. Podemos bailar con el
mundo sin estar apegado a l. No hay que negar el mundo a travs de la supresin y el
esfuerzo, sino a travs de la comprensin y del entendimiento. Disfrutar de este
mundo de sueos pero despiertos.
(Un interlocutor relata su recorrido de bsqueda a travs de Osho, Papaji y ahora
Mooji. Ya no tiene dudas pero s una idea de que slo es en los Satsangs cuando el
refulgir de la claridad aparece de manera espontnea. Pero ahora ya quiere vivir su
propio Satsang). (Reproducimos con bastante exactitud el dilogo que se desarrolla a
partir de esta cuestin por su inters e intensidad).
Mooji: El amor del Satsang es el amor a la Verdad. Y slo la Verdad puede amar la
Verdad. Esta idea de t y yo es completamente ilusoria.
(Interlocutor: S me doy cuenta de esto).
Mooji: Has dicho algo que quiero recoger ahora: Slo me reconozco en profundidad
cuando estoy en Satsang.
(Interlocutor: No estoy diciendo que cuando estoy fuera del Satsang olvide quin soy.
Son los efectos de este reconocimiento que se hacen sentir durante el Satsang. Cuando
estoy en otro lado s que s quin. Pero esa serenidad, esa tranquilidad, esa quietud,
esa dicha, ocurre durante el Satsang).
Mooji: Esto es un problema para m. Ahora lo voy a explicar. T dices: No es que
cuando estoy fuera me olvido, s quin soy. Pero si sabes esto, nada de todo esto te
toca. Es como un actor que cada noche se sube al escenario y juega su papel. Puede
interpretar a Napolen Bonaparte, y recibir magnficas crticas por su papel como
Napolen. Pero no se olvida de que l es Jorge jugando a Napolen. Y cuando su rol
termina, se quita el traje y sigue siendo Jorge.
Si t dices: Lo que ocurre en el Satsang es esta paz tan presente, tan profunda. Pero
cuando salgo de aqu todo llega a m, la gente me habla, est la televisin, el cine, la
familia. Sigo sabiendo quin soy, pero la experiencia de la Verdad se ha diluido. Cmo
puedo hacer para que sea siempre como es aqu-ahora?.
Abandona hasta la idea de que hay un fuera del Satsang. Es ms, hasta puedes
abandonar tambin la idea del Satsang. Cuando el momento llega no tendrs que
abandonarlo conscientemente. Es tan uno contigo que hasta te olvidas que est all, de
eso. Porque Aquello que es lo ms natural, uno no habla de Eso. Nadie anda por ah
diciendo: Fjate estoy respirando. Todo el mundo dira: Y qu ms da, si todos
respiramos. Pero la mente quiere decir: Mi respiracin es especial. Lo que es

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natural, ni hablamos de Esto. Este saber, este entender es totalmente natural.


Entonces por qu estoy aqu hablando de esto?
(Interlocutor: Y por qu estoy siendo arrastrada tan fuertemente hacia el Satsang
entonces?).
Mooji: Porque la atencin todava corre hacia afuera. Como un reflejo, esto es afuera.
Significa jugar con mucha clase de cosas. En algunos momentos dice: No, no, pero si
soy Eso. De otra forma no habra ni siquiera necesidad de que existiese este trmino,
Satsang.
Si cada uno de ustedes pudiese ser arrojado de un momento a otro al desierto del
Sahara, no habra ninguna diferencia tampoco. O de pronto, a New York, Times Square,
misma cosa, ninguna diferencia para ti. S, diferencias superficiales pero nada
importante. Caribe, Himalaya, ninguna diferencia. Entonces hay ecuanimidad. No es
que seas ciega, que no veas. Los sentidos estn completamente presentes, pero hay un
desapego total. Sin embargo, hay armona, hay coordinacin, es todo Uno.
(Interlocutor: Es que las cosas van pasando, de repente, me enfurezco un poco y se me
va enseguida. Alguien me gusta ms que otro y pongo mi atencin all).
Mooji: Todo este tipo de cosas no debera dejar ninguna huella en la conciencia. Tu
comprensin tendra que ser: No est pasando nada. Mirmoslo. Qu es lo que
constituye un acontecimiento? Hay acontecimientos? Pasa algo?
Hasta que la mente dice: algo est pasando, en realidad, nada est pasando. Si cada
uno de nosotros se va a dar una vuelta por el bosque, vamos juntos, pasan unos
cuantos loros, y alguien dice: mira, qu bien, qu fantstico. Pero para otro no tiene
importancia. Es un acontecimiento? Es algo que ocurri? Ser registrado como
acontecimiento para aqul que le interesa. Pero al que no le interesa, tambin ve a
esos loros, pero no es significativo. Qu hace que algo sea significativo? Un
acontecimiento es opcional dependiendo de aquello que ha atrapado tu atencin. Y
por qu lo hara? Por qu algo te atraera? Porque tienes algn inters. Alguna
identidad est ah.
Entonces, si ests siendo atrado hacia esta Verdad, te puedes preguntar cuando estos
acontecimientos ocurren: A quin estn interesando estos acontecimientos? Y
cualquier momento de verdadera indagacin, el resultado de ese momento es que
siempre terminas en espacio puro. No en el espacio exterior. No colgada de la nube,
sino espaciosa.

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Muchas veces sentimos que hay una diferencia entre ac y por all. Slo depende de
dnde se puso la atencin. No he encontrado diferencias significativas en ningn lugar.
Y algo ms. Es como si hubieses sido inoculado con una energa de silencio en tu Ser,
que est continuamente canturreando su propio sonido. Y todo el mundo entero se
siente como un sueo. Les doy un ejemplo breve.
Si has estado de viaje durante seis meses y vuelves a casa, todo est ah todava, tal
como lo dejaste al irte. Pero hay un sentimiento nuevo, un espacio, un desapego. La
gente te habla, chismosean, pero nada entra en tu Ser. Es como si escucharas desde
otro lado. Todo lo reconoces pero nada es tan ntimo. Tu percepcin del mundo
comienza a sentirse de esta forma. No hay tristeza. Puede haber una tristeza
momentnea pero pronto se va destiendo. Porque la sensacin prolongada es aquella
de desapego. Sereno desapego.
(Interlocutor: Pero en Satsang la atencin es como tragada por la atencin misma.
Entonces cuando estoy fuera ya s quin soy, pero unas cosas y otras hacen que lo que
queda de mi personalidad se enganche con las cosas).
Mooji: Eso no es la personalidad.
(Interlocutor: Bueno, bueno lo que sea).
Mooji: Esto es memoria. Te oigo decir y se lo oigo decir a todo el mundo, como si
quisieras afirmar: Bueno, bueno, eso est all de todas formas. Ests tan
convencida! Y yo digo: Dnde? Dnde est? Dnde est eso? No existe. Es la
mente. Tu mente est feliz de sostener este tipo de diferencia. Nos es tan familiar!
Estamos tan acostumbrados a ello! Y voy ms all. Es ms, nos fascina! Estamos
fascinados!
(Interlocutor: No, no estoy cansada).
Mooji: A veces.
(Interlocutor: Pero estoy enganchada, estoy enganchada a ti, a estos pies).
Mooji: Pues si ests enganchada a estos pies, estos pies te harn desaparecer.
(Interlocutor: Pues hazlo ya!).
Mooji: Aqu no se ha invertido nada en apoyar cualquier cosa que no sea cierta en ti.
Aqu no hay un compromiso, ni un involucrarse en nada que no sea verdad.
Dices: Cuando me voy para all afuera Cmo podras salir?

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(Interlocutor: Lo que es verdad no va y viene, pero la atencin se va).


Mooji: Algo es mayor que la atencin. Tienes que encontrar Eso primero. Despus de
eso, no importa nada a dnde se va la atencin. Encuentra Eso que testimonia el
movimiento de la atencin.
(Interlocutor: Esto ocurre cuando estoy en quietud, cuando estoy en accin la cosa no
es tan clara).
Mooji: Yo te creo que t crees ser honesta con esto. Si cada vez que tu atencin se
dirige hacia lo estpido tuvieras un tremendo dolor de cabeza, querras hacerlo de
esa forma? No. Pero lo ests consiguiendo. Ests consiguiendo un dolor de cabeza que
no ests sintiendo verdaderamente. Si cada vez que tu atencin se dirige hacia la
tontera viene un dolor de cabeza pero intenso de verdad
(Interlocutor: Existen montones de ermitas y conventos, y han existido toda la vida.
Por qu la gente se retira a estos lugares? Porque la gente tambin necesita un
entorno en donde no se presenten todas estas agitaciones. En ltima instancia, Por
qu no me voy a un monasterio?).
Mooji: Porque casi todos son mausoleos.
Muchas gentes van a estos lugares para ocultarse, estn suprimiendo una gran
cantidad de energa que se mueve naturalmente en ellos. Algunas gentes son grandes
yoguis en India. La mayor parte de ellos de occidente. Pero cuando llegan a occidente
se destien, no pueden manejar aquello. Slo pueden ser libres en India. Es eso
libertad?
(Interlocutor: Bueno s, pero t mismo tambin te vas a Arunachala y ests all).
Mooji: Voy a Arunachala porque t ests. Cada ao voy. Ni siquiera voy a la montaa,
no voy a dar la vuelta. No has acaso producido un libro para m que dice: Encuentra
a Arunachala en tu propio corazn?
(Interlocutor: Estoy lista. De una vez, aplasta mi cabeza ya! Ok? No s si hay por ah
otro maestro para m).
Mooji: Te corto la cabeza y te va saliendo otra.
Algunas personas han tenido experiencias de tremendo impacto. Muchas estn aqu.
Pero esto tambin pasa. Estoy continuamente sealndote, es como si te estuviera
dando un goteo. Recordndote, sealando desde dnde vas mirando todo esto.
Dnde se encuentra situado Esto? Est en India? En Marruecos? Dnde? Dnde?

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

(Interlocutor: En todas partes).


Mooji: Es tu propio lugar. No ests esperando una nueva experiencia. Esto es todo lo
que tienes ahora mismo. No te digo espera para aquello que no est ahora. Te
confronto a que mires. Y t me dices: S, s, aqu est todo muy bien pero cuando me
voy para all.
Debo hablar de mi propia experiencia. Todo lo que entra y sale, estoy ms all. Yo
observo este sentido de entrar y salir, y eventualmente me dej de interesar todo eso.
Ni siquiera puedo decir que el Ser me interese.
Prestamos demasiada atencin a los comportamientos de la mente.
Algunas veces ests atrada y sumergida en el centro mismo, en la fuente de la
atencin. Y algo salta hacia fuera, y te identificas con aquello que ha saltado fuera de
all que es slo una reaccin en el Ser. Yo te muestro que no eres eso que salta hacia
dentro o que salta hacia fuera. Qu ms puedo decir?
(Interlocutor: No creo estar confundida con respecto a eso, s que lo que salta hacia
dentro y hacia fuera no es la Verdad).
Mooji: Y qu ms quieres?
Algunas cosas se escuchan en tal profundidad que no necesitas volver a ellas otra vez.
Algunas cosas que oyes tienen un impacto tan poderoso en ti que no puedes olvidarlo.
Es como si vas al mdico, te examina, te saca unas radiografas, vuelves al resultado, y
el mdico te pregunta: Hay algn pariente tuyo por aqu? Enseguida el corazn se
agita. Te dice: Bueno, te doy dos, tal vez tres semanas Te imaginas el impacto de
semejante noticia? Lo puedes olvidar? Es difcil olvidar el impacto de: Caramba!
Dentro de tres semanas parece que se acaba todo.
Te estoy dando otras noticias. Encuentra y ve Aquello que significa que nunca morirs.
Pero sales por aquella puerta y lo olvidas.
Todo el mundo anda diciendo por ah: Oh, se ha muerto antes de tiempo, tena slo
sesenta, tena slo ochenta, se muri ste, se muri aqul. Todo el mundo se est
arrojando a este ro.
Ahora te digo: Tienes vida para siempre. Por qu no tiene un impacto? Esto muestra
cul es la fascinacin mayor. La muerte es la mayor de las fascinaciones. Mayor que la
eternidad.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Algunos seres nunca pueden ir de vuelta, sea lo que sea que ir de vuelta signifique.
An en el espacio de algunos Satsangs, algunas vidas cambiarn para siempre. Algunos
de vosotros encontrarn la forma de escaparse entre las mallas de la red de este
mundo. Qu es lo que hace que esto ocurra? Yo no lo s. Algunas flores no llegan a
ser frutos y otras s. No s porqu. En algunos cuerpos la conciencia se va a despertar
en forma plena a su naturaleza. Por miles de aos los seres han vivido este proceso,
han discutido estas cosas de la misma manera. De la misma manera algunos se
despiertan eternamente a s mismos. No sois seres menores. Pero, quines van a ser?
No lo s.
Es la conciencia la que habla y es la conciencia la que escucha.
(Otro interlocutor relata su experiencia. Se ha preguntado con sinceridad si realmente
quiere ser libre de la mente, liberarse de sus apegos. Tiene serias dudas de si quiere
liberarse de sus apegos).
Mooji: Creo que s, quieres liberarte de tus apegos, de lo contrario no estaras aqu.
Siento que hay una especie de tira y afloja. En algunos momentos ciertos deseos,
ciertas propensiones, estn movindose en una direccin. Y, por otro lado, est el
deseo de la libertad. Haba un seor que vena al Satsang y, en una ocasin, en un da
precioso como hoy, dijo: Hoy no voy al Satsang, me voy al parque. Cogi su bicicleta
y se fue a dar una vuelta por el parque. Pero la bicicleta le trajo de nuevo al Satsang,
no encontr otra manera de decirlo. El deca: No quiero ir al Satsang, me voy con la
bici, y la bici se viene al Satsang.
Tienes la mente que quiere ir a algn lado, pero tu deseo ms alto, el ms elevado es
estar en el Satsang. Ahora dices algo similar. Hay por ah algunas ganas de hacer cosas,
distintas interacciones en vez de venir al Satsang. No lo aceptes. Tu deseo ms alto es
la Verdad.
Algn aspecto condicionado est habituado a moverse hacia tus hbitos. ste siempre
sigue siendo todava un aspecto del Ser. El Ser no se va de s mismo y vuelve a s
mismo. Pero, de cierta manera, s que podemos decir que se va y vuelve a s mismo.
Espero no haberme metido en un lo por haber dicho esto. No puede haber otra causa
que la conciencia interpretando ambos roles. Ahora estoy hablando desde el punto de
vista de lo Absoluto. Lo que se va a jugar con el mundo y vuelve no es lo que yo Soy.
Sin embargo est incluido en lo que Soy. Una vez que este comprender se asienta,
estos movimientos se volvern insignificantes. No se pondr energa en estas cosas.
Porque, aun en la mente del sabio, hay distracciones momentneas pero se asientan
por s mismas en forma natural porque no hay energa para sostener aquello. No te
identifiques con eso.
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

(El mismo interlocutor declara que no puede decir que conoce realmente quin es).
Mooji: Te dar un ejemplo. Un cuchillo puede cortar muchas cosas pero no puede
cortarse a s mismo porque es una unidad. El gusto puede saborear a muchos sabores
pero no puede saborearse a s mismo. El ojo puede ver muchsimas cosas pero no se
puede mirar directamente. Una balanza puede pesar muchas cosas pero no se puede
pesar a s misma. De la misma manera el Ser puede percibir todo pero no puede
percibirse a s mismo porque es una unidad. Slo puede saber qu es a travs de un
conocimiento intuitivo. No puede decir no soy, pero tampoco puede decir
exactamente qu es. Excepto utilizando conceptos para dar alguna indicacin, una
direccin con respecto a l. Esta es la razn por la cual alguien viene y dice: S que
soy, pero no s qu soy.
Encuentra este sentir siento. Lo que sabe que es. Cun lejos te tienes que ir para
mirar eso? En qu direccin mirars? Dnde est? An en este mismo mirar, por
detrs est. Este es el sentido natural Soy. No permitas que este sentido conecte con
ninguna otra cosa. Simplemente el sentido de Soy. Ni siquiera le llames Soy.
Simplemente es. Djalo marinar en s mismo.
(Interlocutor: No puedo hacer otra cosa).
Mooji: Hay un paso ms. El paso sin pasos. Es reconocer que hasta esta ntima
intuicin, el sentido de existencia en este cuerpo, el sentido de yo, es perceptible. Ya
es as. Colcate en aquella posicin en la cual hasta Yo Soy est siendo observado.
(El interlocutor pregunta a Mooji por su propia experiencia en relacin a lo que se est
hablando).
Mooji: Cuando les digo que aun este ntimo sentimiento, el sentimiento Yo Soy que
es natural para vosotros, no habis hecho nada para que se encontrase ah. Tus padres
no te lo dieron. Nadie te dio el sentido Soy. Surgi de forma espontnea en este
cuerpo. Y tan pronto como apareci en este cuerpo se enamor y permaneci
fascinado con s mismo. Parece que quiere perpetuar su existencia.
Lo que est aqu, el sentido Soy, tratando de entenderse a s mismo. Sin este
sentimiento de Soy, nada puede ser conocido. Yo Soy es la lente a travs de la cual
el Absoluto percibe la manifestacin. Este sentimiento Soy es observable. Ya es un
hecho. Pero inmediatamente que la conciencia est operando dentro de un cuerpo, y
surge la identificacin con el cuerpo, surge la creencia soy el cuerpo, una especie de
amnesia entra en el Ser.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Entonces este sentimiento Yo Soy es observable. Cuando lo digo es para que de


alguna manera lo confirmes en ti. La pregunta es cul es tu posicin de base, tu
posicin fundamental. Cul es la verdad esencial aqu? Que t eres el Soy, o eres
previo al Soy. Tienes alguna clase de eleccin? O es un hecho. Ahora t vas
confirmando. Esto es lo primero.
El segundo punto a tratar. Todas estas preocupaciones que tenis, el mundo que ves,
tu identidad, el sentido de ser, el tiempo en sus tres estados, la imaginacin, la
realidad, la mente, la memoria, el funcionamiento del intelecto, todo ello est
nicamente disponible en el estado de vigilia y en el estado de sueo con sueos. No
estn all en el sueo profundo. Por lo tanto no son una realidad ininterrumpida. Tan
pronto como ocurre la vigilia surge el sentido de yo. No estaba en el sueo profundo.
Apareci de pronto, y junto con l, surge la percepcin y un sentido de t,
experiencia, tiempo, todo este aparece. Por consiguiente les digo. La experiencia, lo
que est siendo experimentado y la funcin de experimentar, todo pertenece a la
conciencia. Es la conciencia misma la que juega todos estos roles. Y esta conciencia
brilla, resplandece en el sentido Yo Soy. Qu significa esto?
Hay un saber aqu, que todo esto, incluyendo esto que est funcionando como el que
percibe todo eso, todo esto son funciones de la conciencia. Y testimoniar esto, que
incluye el cuerpo, me est ocurriendo a m. No es fcil explicar esto. Es slo este saber
que todo est ocurriendo por s mismo. En una conciencia ms profunda en la que
nada ocurre, estoy all. Y estoy aqu en mi expresin dinmica. Esto es mi expresin
cambiante que es percibida en un teln de fondo de conciencia inmutable. Esta
conciencia no est situada en ningn lugar. Debido al lenguaje podra decir que est
detrs de la mente pero no est detrs en forma espacial sino en el ncleo. Qu
significa todo esto?
Que algo aqu est totalmente relajado con respecto a todo. Es un sueo movindose.
Y en el sueo la conciencia va jugando las distintas partes. La conciencia juega las
relaciones, juega el t y yo. Un nico actor interpretando los distintos papeles.
Esto se vuelve claro no slo intelectualmente. No tericamente. No es abstracto. Es
ntimo.
En este cuerpo, yo Absoluto, puedo gustar lo relativo. Es lo mismo para todos los seres.
Todo lo que tiene que ocurrir es que te des cuenta de esto. Ya lo eres. Pero de alguna
manera es como que lo que has invertido en el afuera, la fascinacin y la atraccin
hacia la existencia material est eclipsando este saber intuitivo. Esto es todo.
Sin embargo, el sol no se entera del eclipse. El sol eres t. El eclipse es slo una idea.
Estoy consciente del sentimiento de eclipse, pero habiendo entendido la verdadera
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

posicin, lo puedo ignorar, no significa nada para m. Yo prevalezco eternamente.


Siempre. Pase lo que pase con ese cuerpo. Y sabiendo esto estoy supremamente feliz.
Y a partir de esta dicha se levanta el impulso de recordarme, apareciendo en la forma,
que esta es la verdadera posicin para que todos puedan estar supremamente felices.
El Ser no necesita de ninguna tcnica para ser. No sabe nada de todo eso. No necesita
prctica para ser Lo Que Es. Slo debido a su proyeccin ilusoria parece estar
confundido. Y de la misma manera sale de la confusin. Por su propio poder.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Meditacin

(Mooji dirige una sesin dedicada a permanecer como presencia sin otra intencin. Se
dan las instrucciones. Se canta tres veces el Om y se comienza con el sonido de unas
campanillas).
Mooji: Ests simplemente aqu en este momento. No hay intencin ni necesidad. No
ests siendo dirigido para ir a ningn lado. Sin intencin alguna. Simplemente date
cuenta de que tu cuerpo est aqu. Y todas sus funciones estn ocurriendo por s solas,
sin forzarlas, sin respaldo.
Si los pensamientos aparecen no te involucres con ellos. Permanece solo contigo.
Simple. No hay necesidad de esperar ninguna experiencia. No se requiere de nada. Si
aparece en el cuerpo alguna agitacin ello est bien. No es correcto ni incorrecto.
Simplemente est ocurriendo en el cuerpo. No tiene importancia. No hay nada con lo
que involucrarse.
No hay ninguna necesidad de controlar a los sentidos. Djalos completamente
abiertos. No vienes de ningn lado ni vas a ningn lugar. Simplemente aqu y ahora.
No te duermas. Y si aparece la sensacin de sueo, la puedes observar, t no eres eso.
No te agarres a ninguna imagen de ti mismo. Ninguna imagen eres t. Conciencia
como espacio. Nada de lo que ves, nada de lo que sientes es una definicin de lo que
eres. Todo son apariencias que llegan. Date cuenta de eso.
No hay intencin. Nada que hacer o deshacer. No hay ningn nombre para esto. No
estn concentrndote. Ests simplemente siendo.
No hay lmites. Mira y date cuenta de eso. No crees ninguna relacin con nada de lo
que aparece o se percibe.
Quin eres? Dnde con precisin ests t cuando no hay lmites? Sin imgenes.
Siente eso.
Ni las acciones ni las reacciones son t. Todo ocurre por s slo. No necesitas
preocuparte por ello. Qudate como Eso, espacio-conciencia. Y no ests imaginando
Eso. Simplemente lo ests verificando. Simplemente se. No existe el tiempo aqu.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

No ests en ningn estado de trance. Ests siendo pura conciencia alerta. No utilices tu
mente porque si no te vas a sentir cansado. Si hay cansancio date cuenta de que
simplemente aparece en ti. Est ocurriendo solo en el cuerpo y no a la conciencia. No
te asocies con ninguna preferencia.
No hay necesidades para ti aqu y ahora. Ninguna asociacin. No hay nadie
sosteniendo este estado. Ni siquiera mires esto como un estado. Sino Aquello en lo
que los estados aparecen. Un estado sin estado. No hay ningn nombre para ti.
El orden y la armona de la manifestacin estn simplemente ocurriendo. Todo surge
de Eso.
Ests absolutamente aqu. En todas partes. No puede ser descrito. Esta conciencia es
tan vasta como el cielo. Sin lmites. Bscate y confrmalo. Si hay alguna tensin en el
cuerpo no est afectando a la conciencia.
No hay nada tangible llamado mente. Solo conciencia ilimitada. Sbelo en lo profundo
de tu ser.
No trates de reprimir los pensamientos. Qudate como conciencia.
A pesar de que los sentidos estn abiertos a ti no te concierne. La conciencia no est
atrapada dentro del cuerpo. El cuerpo por s mismo est dentro de esa conciencia.
T ests ms all de cualquier percepcin.
Despus de esta sesin no habr ninguna diferencia para tu Ser interior.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

7 de junio de 2009
Primera sesin

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


(Un interlocutor narra su situacin haciendo hincapi en su dificultad con los apegos).
Mooji: Nadie se va a liberar si estamos protegiendo estos apegos porque hay mucho
miedo alrededor de estos apegos. Es muy sutil. Algunos son muy gruesos. Incluso los
grandes santos han gustado de esos apegos pero habindolos reconocido se aislaron
de ellos. Se pudieron dar cuenta de la diferencia entre el amor y el apego porque no
hay miedo en el amor. Y hay un tremendo miedo en los apegos. No es fcil
sacudrselos. Hay que mirar la estructura de esas fuerzas analizando quin es el que
est afectado por todo ello. El Ser puro no est apegado, y t eres ese Ser puro.
Entonces, tienes que encontrar quin es el que est apegado. Es el ego. La idea que el
Ser tiene de s mismo, eso es lo que tiene apegos. Es una identidad paralela. Est atada
a muchas cosas.
(El mismo interlocutor hace una referencia en torno al crecimiento).
Mooji: El crecer va a ocurrir espontneamente. Hay Algo que no puede crecer ms y
no tiene ninguna direccin a seguir. Quiero que encuentres Eso. Aqu y ahora, hoy.
Todo viaje te est llevando a algn lugar, a algn lugar otro que aqu. Si te fascinan
estos viajes no ves dnde realmente ests, o lo que eres. El juego del viaje continuar
mientras hay conciencia y vitalidad en este cuerpo. El fluir de los conceptos y de las
experiencias van a ocurrir. Pero para alguien liberado eso no le concierne. El
crecimiento es espontneo. El aprender es espontneo. Todo ese movimiento est
ocurriendo en la presencia de una conciencia intocada. Y mientras no haya esa claridad
de que t eres esa conciencia misma, que es la nica cosa constante y eterna, los viajes
continuarn llegando.
Algunos dicen que hemos estado viajando durante miles de aos, buscando y
explorando, agotando cuerpos y cogiendo otros cuerpos. Como un viaje sin final. Pero
para algunos este viaje deja de ser atractivo. Lo que sea que se queda todava aqu
para seguir viajando ser aniquilado en esta vida. Ellos no estn depresivos, estn
totalmente presentes. Brillan con la luz del conocimiento del Ser, la luz de la libertad.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

No estn llenos de deseo hacia la existencia material. Han encontrado su propio Ser y
viven all en total satisfaccin. Yo te podra estar describiendo a ti. Por qu no?
(Interlocutor: Ya quisiera llegar a este punto, claro).
Mooji: Cun lejos ests de ese punto?
(Interlocutor: Un poco lejos creo).
Mooji: Qu es lo que est creando esta distancia para ti?
(Interlocutor: Los apegos).
Mooji: Te estn trayendo el sentimiento como de que algo no est acabado. Hay
mucha energa protegiendo esos apegos. Es un continuo estar al servicio de ellos.
Algunas veces no puedes ni siquiera mirar hacia otro lado porque ests all
guardndolos.
En realidad, me gustara decir algo.
No tendramos que estar perdiendo tanto tiempo pensando en estas cosas. Las cosas
que cambian, las cosas que son impermanentes por naturaleza, sino llevar la atencin,
contemplar al Ser. En el momento en que pones tu atencin en el sentido de Ser, en
esa presencia de Ser, que est ms all de cualquier cualidad, tu frecuencia se eleva.
Inmediatamente te sientes ms espacioso. Esta es la llave maestra.
Puedes estar pensando en tus problemas y eso trae energticamente una sensacin de
fragmentacin. Si vuelves tu mirada al Ser, aterrizas por encima de todo ello. Ese es el
tipo de poder de escoger que tienes.
Si ests en compaa de gente que est continuamente hablando de ellos, que estn
constantemente como nadando en un ro de problemas, van a succionar tu energa. No
hay inspiracin, no hay luz, rpidamente se convierte en claustrofbico. A veces nos
movemos en este tipo de energas sin ser conscientes de ello. Hay que cultivar el
hbito hacia la contemplacin de uno mismo basado en la gua que ests recibiendo
aqu.
No he venido aqu para enfatizar los diez mandamientos sobre cmo vivir la vida.
Tienen su lugar, pero estoy apuntando al que va a seguir, o no, esos mandamientos. Y
mirar profundamente en se. Qu es?
Llegamos a un estado en que ya no ests transportando ni protegiendo nada. Pero
ests totalmente disponible, fresco. La vida que t eres se va desarrollando con toda
espontaneidad. Y dentro de esta espontaneidad tambin hay un tiempo para planear
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

cosas si es necesario. Todo lo que es necesario hacer en esta vida para mantenerla se
va a ir desarrollando.
(Un nuevo interlocutor narra emocionado su curso sobre la autoindagacin).
Mooji: No puedes percibir al Ser como un fenmeno. Hay un percibir pero no puedes
apuntar a nada y decir: yo soy eso, porque en ese caso habra una distancia. El Ser no
puede ser percibido fenomenalmente. Pero algo est ocurriendo.
No puedes buscarte como una forma. Incluso si te pudieses ver bajo la ms fantstica
de las apariciones, con un halo de luz alrededor, irradiando amor, quiz te
sorprenderas y diras: Soy hermossima!. Pero si eso es visto yo soy el que lo est
viendo. Quin puede estar viendo al que ve?
Entonces ya hemos aniquilado todo el campo de los fenmenos y de los conceptos.
Qu es lo que queda? Quin puede hablar? A pesar de ello Algo est aqu. Pero no es
una cosa.
Estoy muy feliz de ver esas lgrimas. Porque no son lgrimas de tristeza, verdad? Dios
est llorando. (Mooji re con gusto).
Llega un momento en que todo lo que te llega a ti llega para tu propio despertar.
(Otro interlocutor expone que siempre tiene la sensacin de que siempre le va a faltar
algo incluso lo ms bsico).
Mooji: Esto surge de una falta de confianza. Porque el sentimiento de ser, el
sentimiento de ser personal influenciando la mente, siempre va acompaado de la
sensacin de que falta algo. Siempre habr un sentimiento de falta de confianza, un
sentimiento de exclusin, miedo de las proyecciones. Todo esto es como la firma de la
funcin del ego. El sentido de individualidad, el sentido de autonoma, de privacidad,
todo esto requiere de energa para moverse con ello. Pero si pudieras reconocer todo
eso como no verdadero, como el funcionamiento de la mente condicionada, y lo
contemplas, podrs sentir un alejamiento de esa parte condicionada. Entonces esa
necesidad de protegerte a ti misma se va a disolver. Aparece un sentimiento natural de
confianza. Sin ni siquiera preocuparte de ello. Es quiz ms una aceptacin.
(El interlocutor dice que lo comprende pero sigue ocurriendo).
Mooji: Porque el yo continua ah. No ests mirando al yo verdadero sino a lo que
est ocurriendo a travs de este yo. El que dice que contina ocurriendo todo eso no
es el yo puro. Cuando t analizas a ste, mralo tambin con tus sentimientos. Qudate
all y la leche se separar del agua. Qudate con eso.
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Recuerda que las cosas a veces no llegan a verse claramente porque no estamos
mirando a cosas fsicas. No es como mirar a objetos tangibles. Estas fuerzas que
hablamos estn conectadas con el sujeto, el espritu. La mente no tiene forma, el alma
no tiene forma. No las podemos mirarlas de la misma forma porque no tienen las
mismas cualidades que los objetos. Por eso te digo que tienes que mirar con el espritu
de la intuicin.
(El interlocutor habla de su otro maestro que manejaba la gracia y el esfuerzo y quiz
esto ha dado ms fuerza a los problemas).
Mooji: Se hace ms grande porque lo que hace es llamar tu atencin. Las cosas se
magnifican con tu propia atencin.
As que te digo empieza a mirar a ese objeto, o a la situacin, a la experiencia, los
sentimientos, y fjate que no son constantes y que van cambiando. Y no pueden existir
separadas del que los est mirando. Esto es muy bsico.
Nada de lo que dices que est en tu vida puede existir sin ti. T eres la que lo ests
experimentando, el observador. Sacas conclusiones de tu observar. Pero lo que no
consideras es que t misma eres el factor ms importante. Porque sin ti nada existe. Es
a ti a quien aparecen. Estamos prestando demasiada atencin al movimiento. Yo
pregunto: Quin est mirando todo este movimiento? Puede ste ser encontrado?
Puedes describirlo? Es tangible? Mralo. Y en ese mirar algo va cambiando.
Mientras haya vigilia sabes que el mundo de los objetos van a aparecer y reaparecer.
La conciencia va a estar fluyendo. Pero, quin est mirando este fluir? Mi pregunta
es: Puede este observador ser observado? Qu es lo que encontris? Qu sale de
esta invitacin? Quiero ver qu est pasndote.
(El interlocutor comenta que en situaciones cercana a la muerte a sentido eso con
fuerza).
Mooji: Esta experiencia que brilla porque no hay un yo la ha explicado mucha gente.
Pero esa experiencia se va. Entonces trato de apuntar a Eso que nunca se va. Que
esencialmente es lo mismo pero continuamente. Esta continua conciencia. Donde la
individualidad no tiene ningn poder aparte de ser una expresin de este Ser, aparte
de una momentnea aparicin. Es vista como una ilusin dentro de esta naturaleza. Es
la construccin que llamamos yo. Esta comprensin permanecer irrompible. No
solamente flases sino el ver constante sin esfuerzo, o la comprensin, o el saber. No es
una actitud, no es tampoco una opinin, no es mostrar algo, es tu propia Verdad sin
cuestionamiento.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

No estoy interesado en provocar experiencias pasajeras, aunque esas experiencias


tambin llegan espontneamente. Pero constantemente estoy apuntando a quin est
ocurriendo estas experiencias. La mente es un poco vaga para ese mirar. Prefiere estar
pelando patatas que mirar esto profundamente. Por qu es as? Porque de alguna
manera esta pregunta es tan potente que la mente ya no puede reinar ms. La mente
ha estado actuando como si fuera el dueo. Y el verdadero dueo est llegando.
Entonces aparecen resistencias.
Porque nosotros, como conciencia, de alguna manera hemos estado involucrados con
nuestras proyecciones. Y esta indagacin es como una amenaza. Pero todo es falso. Y a
pesar de ello este es el juego de la conciencia. Si te identificas como esa conciencia
incluso quiz puedes disfrutar esto como un juego. Es duro para el ego pero es un baile
para el que est liberado.
En cierta manera tambin puedo decir que nada de lo que estoy diciendo es verdad.
Constantemente estoy poniendo un espejo delante de vosotros. Ests mirando a
travs de un cristal pero te quiero ensear un espejo. Y eso es bastante diferente. A
travs del cristal puedes ver todo tipo de cosas. Pero con el espejo puedes ver al que
ve. Al principio no tenemos ningn inters en se que est viendo. Porque amamos la
experiencia, la diversidad, y nos hemos vuelto adictos a la experiencia. No podemos ni
imaginar quedarnos sin experiencia. Las experiencias continan en la vigilia pero sin
una identificacin psicolgica. Se experimenta todo eso como conciencia pero no
como persona. Una gran diferencia.
Algunas personas creen que el liberado no se divierte. Es como si creyeran que esos
liberados han rechazado el pasarlo bien para convertirse en estatuas de oro. Este es el
tipo de imgenes que la mente crea para ignorar la indagacin. Quin puede
divertirse tanto como un Buda?
(Un nuevo interlocutor pregunta en torno a la cuestin de si el esfuerzo es necesario
para la liberacin o todo est en manos del destino. Hace referencia a la metfora de
las flores y los frutos que Mooji hizo el da anterior).
Mooji: Toda analoga puede llegar hasta cierto punto. Nunca pueden comunicar
completamente lo que aqu estamos tratando.
T no vas a convertirte en el Ser. El ejemplo de la flor convertindose en fruto no es en
referencia al Ser porque t ya eres el Ser. La flor convertindose en fruto solamente es
posible y til como ejemplo en cuanto al reconocimiento de la Verdad que t ya eres.
Puedes discernir esa diferencia? Entonces el nfasis no es en convertirse en el Ser
sino en reconocer lo que ya eres.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Esto que dices parece perfecto: Bueno, no depende de m, si se va a realizar o no se


va a realizar. Entonces para qu cualquier esfuerzo? Si es mi destino realizar el Ser va
a ocurrir de todas maneras. Y si no est previsto que realice el Ser no ocurrir.
Suponte que ests en un barco. Se est empezando a hundir. Todo el mundo est
tratando de buscar el salvavidas. Vas a tener esa actitud?: Bueno, si mi destino es
salvarme me salvar. Y si mi destino es no sobrevivir, no sobrevivir. Sigo disfrutando
mi Martini. Sera esta tu actitud?
(Interlocutor: No.)
Mooji: No. O sea que ya hay algo que est operando en este cuerpo que te ha trado
aqu. Hay millones de gente en Espaa y la mayora no estn aqu. Qu es lo que te
trajo aqu? El venir aqu ya ha estado siendo asistido inclusive con todas sus
dificultades. Algo te ha trado aqu a pesar de todo y quiere, de alguna manera,
satisfacer su propsito. Qu propsito podra ser este?
Hay algo en lo que estoy de acuerdo. Si t te sientes feliz y sientes que si va a ocurrir,
va a ocurrir, y si no tiene que ocurrir no ocurrir, y te encuentras super-relajado en
eso, yo tambin siento que esto es perfecto.
(Interlocutor: S. Lo que quera decir es que veo que no necesito poner un gran esfuerzo
sino dejar que todo vaya por s solo).
Mooji: Recuerda lo del barco que se est hundiendo. Vas a decir que no se requiere
ningn esfuerzo para salvarse?
(Interlocutor: En este ejemplo veo que algo natural, espontneo de dentro, va a ocurrir
para que uno se salve. Lo que me pasa es que estoy pensando en salvarme antes de
que el barco se est hundiendo).
Mooji: Bueno, primero de todo dejemos claro que el barco del Ser nunca se va a
hundir. El Ser puro no tiene nunca problemas. Hay algo diferente que se mete en
problemas. Y esos problemas tambin son buenos. Porque si no hubiese problemas
quiz ni siquiera estaras atrado por el Ser que es el que no tiene ningn problema. Si
en esta vida ests teniendo una fiesta fantstica, entonces, buena suerte. Disfrtalo. A
m me gusta, y disfruto a otros viendo disfrutar. Prefiero mil veces ms ver a alguien
disfrutando en el mundo que verle en el camino espiritual completamente miserable.
(Un nuevo interlocutor pregunta qu ocurre con esos que son miserables en los dos
lados).
Mooji: se es un desafortunado muy especial.
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

(En realidad la cuestin de este interlocutor se dirige hacia el concepto de ese


observador que observa al observador de los pensamientos, sentimientos, sentidos,
etc.).
Mooji: He tratado de dejarlo de la manera ms simple. Porque ya hay una tendencia a
complicar todo eso de muchas maneras.
Vamos a ver. Puedo observar cosas, lo que ocurre. Pero gradualmente este estar
observando se convierte en un observar ms pasivo porque el inters va
desapareciendo. Es como si tu visin se hace panormica. Es como conducir en un gran
espacio. No ests enfocado en nada particular. El conducir est ocurriendo. El coche
est movindose. Y todo est en su lugar. T no ests enfocado en nada especial. Sin
embargo ests presente.
Es quiz como un pillarlo de cmo uno est percibiendo este mundo cuando la
mente est en paz. Cuando la mente est reposando en el corazn. Todo es como que
se ralentiza. No precisas que las cosas se ralenticen. Pero debido a que hay espacio
dentro de ti no ests agitado por lo que aparece. Acciones y reacciones ocurren y son
notadas. Pero el Ser no es movido por ello.
De alguna manera hay algo que percibe que t ests experimentando el Serconciencia. T sabes que ests consciente. Tambin tienes la habilidad de observar
cuando el sueo viene. Puedes darte cuenta de que esto es como un sueo porque
algo est sintindose independiente de todo ello. Y ese notarlo est tambin
ocurriendo por s solo.
Cuanto ms silencio hay en el interior, todas estas cosas se convierten en tu propio
saber. No tienes que estudiar todos esos aspectos individualmente porque todo est
inherente en tu Ser. Lo nico que digo es que la fascinacin con nuestras proyecciones,
con nuestras imgenes, de alguna manera, est eclipsando el saber espontneo que
aparece en el Ser.
Entonces cuando digo que el observador es observado, no es algo metafsico, es muy
simple. Yo s cuando estoy atento a algo. Quin lo sabe? Quin lo nota?
Simplemente ese saber ocurre en m. Yo veo que no estoy haciendo nada desde el
lugar donde estoy hablando.
Es como que algo detrs de esta existencia fenomenal est utilizando los binculos de
este cuerpo para experimentar la manifestacin. Para disfrutar de la diversidad. Pero
el instrumento tambin es bastante nico. Es algo que est vivo. No es una mquina
inerte. A travs de este instrumento el Absoluto puede gustar la existencia.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Entonces, en trminos muy simples, por mi parte es como si estuviera desconectado


de la idea de tengo que hacer o estoy haciendo, o por lo menos de lo que cree
profundamente en eso. Continuo teniendo experiencias, el gusto, la diversidad, el
gozo, me gusta este mundo, no siempre, pero casi siempre. Aprecio que tiene que ser
como es, en el momento, hasta que cambie. Pero no estoy esperando este cambio.
Alguien una vez me pregunt: Cul es tu primera experiencia cuando te despiertas?
Y las palabras vinieron espontneamente: Mi experiencia es que la Nada permanece
intocada.
No me estoy tapando los ojos al mundo. No necesito tapar mis orejas. Todo est all.
Pero no estoy profundamente apegado a ello. Algunas veces el apego tambin
aparece. Y me doy cuenta de ello. Y tengo el gusto de eso. Pero no tiene potencia.
Es comprendido que mientras el cuerpo est aqu, y hay conciencia, hay unos roles que
se tienen que jugar. La conciencia est jugando a travs de estos roles. Y todos los
sabores estn all. Pero, de alguna manera, el Ser est vacunado a los efectos de este
mundo hasta el punto de que ya no est viviendo bajo la hipnosis. Pero hay alguna
amnesia.
No tengo la sensacin de que estoy interfiriendo en el mundo. Ni deseo que sea de
alguna manera especfica. Ni que tengo que manipular para que las proyecciones
vayan encajando. Por lo que estoy disfrutando de mi libertad. Algo est haciendo y
decidiendo todas esas cosas pero no estoy profundamente atento o preocupado en
ello. Todo est ocurriendo asistido por la Gracia de la conciencia.
(El interlocutor confiesa su miedo de que al acabar el retiro todo vuelva a ser como
antes).
Mooji: Quieres recibir como una garanta?
En realidad ste es el hbito de la mente. (Mooji relata una ancdota que le ocurri en
Italia que refleja este hecho).
La naturaleza de la mente, en su estado habitual, es evitar que veas lo que realmente
eres. Pero no tiene porqu continuar as. T ya te das cuenta de esas tendencias por lo
que ya hay una distancia. Desde dnde ests mirando todo esto? Quin es el que
mira? Que incluso puede ver la respuesta que tienes a los pensamientos. Es Uno que
no est mezclado en ello. Mira ahora. ste que se est dando cuenta de que est
probando esto. Si no est ocurriendo. Algo se da cuenta de que ste que est
intentando esto no est ocurriendo. Hay Algo que atestigua incluso la intencin.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Incluso cuando dices mi mente est en blanco, en vaco. No lo imagines. El que ve la


mente vaca, dnde est? Esto es obvio. No lo conviertas en un misterio. Este es el
aparente dilema. Algunos cuando se dan cuenta de esto se ponen a rer. No hace falta
ningn esfuerzo. No es a travs de la concentracin. Ni cantando mantras. Esto que
est siendo consciente de todo eso. Qu cara tiene ste? A qu estoy apuntando?
Qu es lo que quiero decir?
(Interlocutor: Es como que s intuitivamente lo que ests diciends pero como que hay
un bloqueo).
Mooji: No hay bloqueo. No hay bloqueo! El bloqueo es otra imaginacin. Porque ests
tratando de ver algo, y algo aparece y dice: hay un bloqueo. Pero, qu est viendo
ese bloqueo?
(Interlocutor: Me doy cuenta que mi mente se ha convertido en una experta en evitar).
Mooji: No importa. No importa aunque la mente una super-experta. No le estoy
preguntando a la mente? Te estoy preguntando a ti! T eres el que dice: Oh, la
mente es una super-experta. Quin eres? Que sabe y conoce a esta mente superexperta.
(Interlocutor: S. Digo: No lo s.Pero hay algo que sabe y se est dando cuenta que yo
creo que no s).
Mooji: Es que no hay nada a saber. Nada a conocer de una manera convencional.
Estamos continuamente esperando que algo ocurra de manera fenomenal. Esto es
muy importante. No imaginamos que, de repente, vamos a ver algo, y aquello va a ser
algo excepcional que nos va a hacer comprender.
ste que dice: Ah, es esto, incluso ste est siendo visto. Es solamente un
pensamiento. T no puedes ser un pensamiento. De la manera en que piensas en ti
mismo es slo un pensamiento. T te das cuenta, eres consciente de los pensamientos.
Para ya de tratar de ser algo. T eres NADA. Nada. Es eso un terrible descubrimiento?
No quiero que simplemente creis esto. Ya estis viendo desde ese lugar. Cul es el
precio de este ver? Qu miedo hay en poder reconocer eso? Qu querra eso decir?
(Interlocutor: Es como que hay algo que me retiene a querer seguir siendo ete cuerpo).
Mooji: Pero esto tambin est siendo observado. Quiere decir que tambin es un
fenmeno.
(Interlocutor: Hay mucha vibracin).

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Mooji: S, s, vibra. Pero continua no siendo eso. T ests dando nombre a cosas,
vibraciones, bloqueo, identificacin al cuerpo. Es como si yo te preguntara: Dime,
qu cara tienes? Y t me vas poniendo objetos.
(Interlocutor: Yo quiero ensearte mi cara).
Mooji: Estamos tratando de buscar algo, a travs del hbito, de que todo que tiene
que ser encontrado tiene que tener una proporcin, una medida. Incluso cuando dices:
Bueno, lo dejo correr. Eso tambin est siendo visto. Dejo ir, no dejo ir, eso no
quiere decir nada. Porque los dos estn siendo vistos. Y qu los ve? Y no quiero tu
respuesta. Quiero continuar preguntndote la misma pregunta.
Constantemente estamos representndonos con cosas: Soy una buena persona, soy
espiritual, medito. Pero no es nada de eso. T te das cuenta de eso. La meditacin es
como un espejo. Recitar mantras tambin es un espejo. Cul es el propsito de todo
ello? Poderte ver. Y a pesar de eso t no eres un objeto. Cmo puedes ver Eso que no
es un objeto? Y no te vayas a la mente.
Si de repente te dieras cuenta de que no hay nada. Como si estuvieras flotando en el
espacio. Y no hay nada que or y nada que ver. Nada a sentir ni a tocar. Nada con que
comparar. An as continuaras sabiendo que t eres. Qu es lo que te est
mostrando que t eres? Cul es la evidencia que t eres?
(Interlocutor: El sentimiento de que Yo Soy).
Mooji: S. Puede este sentimiento ser descrito? Es ms como un sentir sin sentir. No
es un sentimiento ms. La mayora de sensaciones y sentimientos vienen y van. Pero
este sentimiento que se experimenta sin sentir no viene ni va.
(Interlocutor: Lo que s me estoy dando cuenta es de que hay algo en m que est
buscando algo fenomnico).
Mooji: En la Bhagavad Gita, el libro ms ledo de las escrituras hindes, el Seor
Krishna, un ser totalmente liberado, estaba conversando con Arjuna, su amigo, sobre
estas cosas. Y Krishna, desde el principio, revel la verdad. Y dijo: Todo lo que es, no
podra no ser. Y lo que no es nunca podra ser. T no puedes ser destruido. No puedes
ser atacado. Pero Arjuna no lo comprendi porque continuaba pensando sobre s
mismo como un objeto. Por consiguiente Krishna tuvo que seguir exponiendo toda la
enseanza. La conversacin de Krishna y Arjuna transcurre justo antes de empezar una
batalla entre parientes. Buen momento para el Satsang. Y despus de toda la
exposicin de la enseanza Arjuna pregunt a Krishna: Podras ensearme tu forma
divina? Estoy seguro que Krishna en ese momento estuvo un poco decepcionado.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Despus de haberle enseado que no eres este cuerpo, ests ms all de tus sentidos,
t eres el que ve todo eso Krishna le respondi: De acuerdo. Ve en m todo lo que
deseas ver. Y, de repente, esta visin apareci ante Arjuna, miles de brazos, todos los
mundos saliendo de la boca de Krishna Slo entonces se qued un poco satisfecho.
Porque siempre es como si tuviramos que darle una galletita de perrito a la mente.
Por eso es que dices: S, hay algo en m que continua queriendo algo fenomnico, una
experiencia. No debes darle importancia a eso.
Ms all de estos ojos hay la infinidad, el Infinito. Es as. Qu misterio! Pero, para
quin? No tienes que prestar demasiada atencin al funcionamiento de la mente. No
saques ninguna conclusin de eso. Mantente presente. Qudate quieto. La Gracia te
est desnudando.
(Un nuevo interlocutor habla sobre lo que se ha comentado del crecimiento espontaneo
y las oleadas de comprensin. Tambin pregunta a Mooji sobre su propia experiencia
de realizacin. Si fue totalmente completa de una vez o hubo varias oleadas).
Mooji: Ms bien se podra decir que hubo una serie de oleadas de realizacin. Pero
hubo momentos de una gran explosin de ver. Y esto fue seguido de un goteo, una
maduracin simultanea sobre un fondo de conciencia inmutable. Las dos cosas estn
all y las dos cosas son lo mismo. Pero entendiendo tu pregunta de la manera que la
est haciendo, a veces doy el ejemplo, de que la mente en el Satsang es como poner
un trozo de hielo en un vaso de agua. El disolverse ocurre. Esencialmente el hielo es
agua. Pero parecen dos. El disolverse ocurre pero podras decir que el hielo se rinde al
agua, pero no tienes por qu tener esta visin particular. Es un ocurrir.
(Interlocutor: Entonces llega un momento en que se ve que la disolucin est
completa).
Mooji: Este punto es cuando ya no hay ms dudas de que t eres lo indescriptible. Que
t eres lo que no tiene forma. Que t eres lo invisible en lo que es visible. Esto es, de
alguna manera, como una anunciacin en tu Ser. Con total conviccin.
(Interlocutor: En este punto podramos decir que el ego deja de existir?).
Mooji: No, antes que eso uno se da cuenta de que el ego no existe. Pero contina
apareciendo.
(El interlocutor hace referencia a un intercambio de preguntas y respuestas del da
anterior, y pregunta si en ese momento haba una presencia de ego en ambos).

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Mooji: Diramos en algn plano de una cierta realidad. Como he dicho antes, para m,
el ego es algo absolutamente irreal.
(Interlocutor: Pero puede emerger).
Mooji: Si t lo que me ests preguntando es si la rabia puede emerger, s, la rabia
puede emerger. La frustracin puede emerger, s, la frustracin puede emerger. La
desilusin puede aparecer, s, la desilusin puede aparecer, en este campo de la
conciencia. T lo puedes llamar ego si hay un sentido de que hay alguien hacindolo o
provocndolo. Pero para m es fresco, momentneo, y se va. Y olvidado. Porque Yo
incluye a todo, pero no estoy atado a nada.
Esto es un punto interesante. Porque podemos imaginar que el emerger de un
momento de rabia significa ego. Que el emerger de un sentimiento de frustracin es
una evidencia de ego. Yo podra cuestionar eso totalmente. Todo puede tener su lugar
en el juego pero no hay apego a ello. Esto es para m la expresin ms natural. La
imaginacin proyecta que uno slo tendra que sentir sentimientos positivos. Y estas
expresiones de frustracin, rabia, todo eso nos muestra a alguien que no est
totalmente liberado. Pero el punto importante es que no hay ningn apego psicolgico
a todas esas fuerzas. Y, de hecho, la aparente rabia que aparece desde el lugar
realizado se convierte tambin en una funcin de la misma Gracia para el beneficio de
todos. Porque no hay realmente vctimas si emerge de la unidad. (Mooji ilustra esto
con una historia sobre un buscador y Say Baba).
La cuestin es que no podemos juzgar a nadie realmente.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

7 de junio de 2009
Segunda sesin

Mooji: Om. Namast. Bienvenidos al Satsang.


(Un interlocutor inquiere en torno a un asunto relacionado con un objeto que le parece
un impedimento, un apego).
Mooji: Depende del significado de ese objeto. Qu representa para ti?
(Interlocutor: Un freno para mi espontaneidad).
Mooji: Es importante que pregunte esto. Si es una clase de ritual que sigue por s
mismo pero no interfiere con lo que eres la conciencia tambin se expresa a travs
de estas idiosincrasias. Quiero darme cuenta si se trata de un apego porque has
utilizado este trmino y este trmino es muy fuerte.
Algunos hbitos que tenemos continan sus asuntos por s mismos pero no
necesariamente estamos identificados con ellos. Es uno de los comportamientos de la
conciencia. Tenemos, por ejemplo, a Sri Nisargadatta Maharaj. Es uno de los sabios,
jnanis, ms reconocidos, expresando esta sabidura en sus palabras y sus acciones.
Completo desapego. Papaji lo mismo. Y, sin embargo, Sri Nisargadatta Maharaj tres o
cuatro veces al da cantaba bajans (cantos devocionales). Tena fotografas de todos los
dioses y diosas en su casa. Y l, junto con sus devotos, cantaban y alababan a estos
dioses. Alguien le dijo: Pero Maharaj, siendo un sabio como eres, habindote dado
cuenta de la unicidad de todo, de la realidad no-dual, parece contradictorio que ests
aqu alabando a todos estos dioses y santos. l dijo: Bueno, tiene que pasar. Yo no
encuentro contradiccin en m. Y tambin dijo: Yo dejo que mi vida se despliegue
segn su destino. Yo permanezco como Soy. Lo cual significa que nada altera su
realidad. Hay algunos comportamientos que estn destinados a ocurrir como el juego
de la existencia. Era un funcionamiento natural para l.
Es la mente la que se confunde al intentar entender en todo momento el ms pequeo
de los significados de todas las cosas que ocurren. Si te identificas a ti mismo
simplemente como conciencia, y ves que ste es el temperamento que tiene la
conciencia al manifestarse en este cuerpo, y no puede ser explicado, este
comportamiento es inexcrutable. Parece que sigue haciendo sus asuntos por s mismo

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

pese a tus ms ntimas comprensiones y entendimientos. Y en todas las circunstancias


y aconteceres permaneces el mismo, entonces?
Es tan solo un comportamiento de la conciencia. Cuando hablo contigo hablo contigo
como conciencia. Son conciencias que van conversando con respecto a la conciencia.
Cuando te identificas como tal nada se te queda pegado. Es slo la modificacin, o ms
bien, la distorsin de la creencia de ser una persona, que trae estos ruidos al interior
de la conciencia. Pero si se entiende que la persona es, en s misma, solamente un
juego de la conciencia, y que uno mismo es tambin la conciencia que testimonia
apareciendo como si fuera una forma, entonces ests libre.
Entonces, la actitud dentro es: Bueno, no importa. Tenga la forma que tenga esta
conciencia, no importa realmente. Todo es conciencia. La diversidad entera de esta
manifestacin, todas las apariencias comparten el mismo ADN, el ADN de la
conciencia. Uno se da cuenta de esto.
(Otro interlocutor pregunta por qu a la conciencia le interesa ser consciente de s
misma aqu, en la Tierra, para qu).
Mooji: Porque slo aqu puede tener el gusto, el placer, el sabor de conocerse. No es
un error. No es un error, as es como lo estoy mirando. No entiendes el juego?
Para gustar de la experiencia, la dualidad es imprescindible.
(El interlocutor habla del ejemplo del cuchillo que puede cortar cosas pero no puede
cortarse a s mismo).
Mooji: Para el temperamento contemplativo esto se puede expresar de esa forma. La
necesidad de entender el mecanismo de esta manifestacin y la percepcin de esta
manifestacin.
(Interlocutor: Si por contemplativo quieres decir esta tendencia que, de hecho, siento
de analizar y contemplar, s, en efecto. Tengo esta tendencia).
Mooji: Si es pura filosofa, filosofa que est realmente buscando su fuente, su origen,
su manantial, en profundidad. Esto es importante ya que no es una filosofa de saln.
(El mismo interlocutor se refiere a la pregunta de: Puede el observador ser observado?
Y muestra su asombro ante la simpleza del descubrimiento).
Mooji: Y qu has encontrado que ahora puedes preguntar: Es realmente tan
sencillo?

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

(El interlocutor: T dices, antes de que yo sea, aun antes de que aparezca el observador
aparezca, la observacin ocurre. Y esta es nuestra naturaleza verdadera).
Mooji: Qu? Observar?
(Interlocutor: No puedo describir lo que veo).
Mooji: Por qu?
(Interlocutor: Porque no soy tan buena con las palabras ni con las explicaciones como
t. Es, por cierto, bien sutil. Estoy intentando encontrar una imagen. Siempre que
escuch a los maestros qued impactada porque reconoc algo que ya saba
anteriormente).
Mooji: En este momento de reconocimiento dices: Soy incapaz de poner esto en
palabras. Estoy de acuerdo con esto. Lo quiero explicar de otra forma.
Qu significa la experiencia con todo esto? Qu pasa contigo en relacin con el
mundo, con la vida? Cmo es eso ahora? Quin eres?
(El interlocutor dice que va a tratar de explicar eso con una imagen que tiene en la
mente. Y relata: Algunas veces, al despertar, me da la impresin de que algo se ha
encendido, y esto ocurre incluso antes de que me acuerde de quin soy o dnde estoy).
Mooji: Este interruptor, te refieres a la percepcin?, a la luz de la conciencia?
(Interlocutor: Creo que es antes de estar consciente de nada. Es difcil hablar de estas
cosas).
Mooji: Intntalo. Esto tiene algn propsito. Contina.
Me dices que cuando oste la pregunta de: Qu es eso que est observando hasta el
sentido de la conciencia? Tal vez la dificultad residen en la palabra observar. Tal vez
no se trate de observar, tal vez se trate de percibir.
(Interlocutor: Esta palabra me suena algo mejor con respecto a lo que me pasa).
Mooji: La percepcin simplemente va ocurriendo. Solo est el reconocimiento intuitivo
de Soy o Es. Entonces, quisiera saber a qu conclusin has llegado no con respecto
a este momento, a esto que estamos diciendo ahora, sino con respecto a todo. Es un
reconocimiento abstracto? Intelectual?

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

(Interlocutor: Esta es probablemente la razn por la que vine aqu. Porque pese a que
hay este reconocimiento, y hay esta visin, no puedo decir que mi vida haya
experimentado un cambio extraordinario).
Mooji: Tal vez todas las cosas permanecen iguales pero las cosas no son iguales. El
impacto de todo, la presencia del mundo, debe estar siendo sentida probablemente de
otra manera. Si has estado percibiendo el mundo desde el punto de vista del individuo,
que debe sobrevivir a travs de sus propias capacidades, a travs de sus habilidades,
de su inteligencia, de sus adquisiciones, sera esto lo mismo?
(El mismo interlocutor habla de si el sabio, el realizado, sigue teniendo inters por el
mundo, adems de si hay un signo claro de esa realizacin).
Mooji: Poco a poco se va a volver evidente que no hay alguien independiente que
recibe el conocimiento. No est yo y la vida. Soy la vida. Y aun el saber las cosas
ocurre espontneamente pero no soy el propietario de esos conocimientos. Est solo
el saber.
Sri Ramana Maharshi le prestaba atencin a cosas que la mayor parte de la gente
ignora (Mooji relata un par de ejemplos) incluso aparentemente muy prosaicas. Se
podra decir de Sri Ramana que las cosas no le interesaban? Habindose dado cuenta
de su verdadero Ser se preocupaba de esos pequeos detalles. Cmo me explicas
esto? Se podra decir que Sri Ramana en sus agudsimas observaciones estaba
interesado en ese funcionamiento? O que tena un apego a esto? A se podra decir
que, aparentemente, y debido al temple natural de la conciencia dentro de ese cuerpo,
esas tendencias, esas habilidades, eran activas sobre un teln de fondo de desapego
completo. Considrenlo. Puede ser?
Lo digo porque suele haber un malentendido en torno al hecho del darse cuenta del
verdadero Ser. Se suele considerar que entonces se abandona el mundo. De qu
forma? Porque esta pregunta puede ser contestada con un s y con un no. S que ha
desaparecido el apego. Pero no como un desapego conseguido a base de trabajo. No
estn practicando el desapego. Este desapego no es otra cosa que la consecuencia de
esta realizacin. Tal vez es posible que el aspecto superficial del condicionamiento
contine. Para el que mira estas acciones desde un punto de vista externo, podra
decir: Est apegado a esas pequeas cosas, Sri Ramana no es nada libre. Este es el
malentendido.
La actitud es: Lo que tiene que ser que sea. Hay una confianza natural que se levanta
en el Ser. No est preocupado, no tiene un inters desmedido, pero no es un cnico.
Sabe que este cuerpo est siendo asistido por el universo entero. No hay un individuo

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

sobreviviendo dentro de este cuerpo. La conciencia est detrs de todas las acciones.
An ahora mismo. Es as.
Todas vuestras acciones, todos vuestros pensamientos, todas vuestras imaginaciones y
apegos, todo es el juego de la conciencia. En el momento en que esto es reconocido
est identificacin comienza a colapsar. Porque uno se conoce a s mismo como
conciencia. Pero cuando la conciencia juega a ser individuo, como ego, es una
expresin que est llena de lucha. Se va a dormir creyndose que es tan slo eso, el
funcionamiento del cuerpo-mente. Y as llega el sufrimiento al mundo. Pero todo es el
juego de la conciencia. El ser humano es una expresin de la conciencia y no el amo de
la conciencia. Todos nuestros roles aparentes estn escritos por la conciencia.
Imagnate los personajes de un libro. Todos ellos decidiendo lo que el autor tendra
que hacer revelndose con respecto a la historia narrada. Teniendo pensamientos
como estos: no, no estoy de acuerdo con este autor, este autor no escribe bien.
No seran estos pensamientos los pensamientos del autor mismo?, apareciendo
como si los pensaran los personajes de la historia? Qu clase de libre albedro pueden
tener estos personajes excepto la imaginacin, que en s misma no es otra cosa que la
obra de teatro del autor. Todos los personajes de este libro vienen y proceden del
autor.
A nivel cuerpo-mente el guin est escrito. Pero no para la conciencia pura que est
ms all de cualquier historia.
(Interlocutor: Sigue siendo un misterio).
Mooji: Para quin? Es un misterio para la conciencia ms el aspecto de
condicionamiento credo. Que es la nica manera en que la conciencia se puede
enterar qu significa la confusin. Este asunto es muy sutil. Y la naturaleza de esta
sutileza es que mientras vas escuchando, el ver ocurre, y una reorientacin de la
atencin toma lugar. Dnde est la prctica? Dnde est la prctica cuando uno se
est mirando al espejo?
Voy a ponerlo de esta forma. Porque no hay suficientes voces que te recuerden esto.
Hay miles de voces que te estn dirigiendo hacia un viaje. Y la conciencia identificada
con la individualidad siente mucha atraccin por este tipo de proposicin, que por
supuesto, tambin es un juego de la conciencia. Qu diferencia hay?
En una ocasin una chica sali a pasear despus del Satsang. Encontr a una chica muy
contenta y le llam la atencin. Se dirigi a ella y le pregunt la causa de su alegra. Le
dijo: Estoy muy contenta hoy porque he descubierto que tengo solamente cinco vidas
ms para vivir. La chica del Satsang se asombr y dijo: Yo ni siquiera puedo pensar
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

que tengo que esperar ni cinco minutos para saber lo que es la Verdad. Ambas son
expresiones de la conciencia.
Algunos no quieren ms prctica. Han practicado suficiente. Ahora sienten que quieren
saber ya. Si la Verdad no se encuentra en un lugar diferente de aqu, si es universal, si
es infinita, si lo permea todo, entonces debe estar en m. La quiero conocer ya, no
quiero esperar.
De qu tipo eres t? Qu es lo que ha puesto semejante actitud adentro de este
cuerpo?, que la conciencia est lista y dispuesta a despertarse a s misma. Est atrada,
fascinada ante esta posibilidad. Ahora bien, en otra expresin, en otro organismo es
posible que no haya esa disposicin, no haya esa atraccin. Hay algo equivocado en
esto? Que no sea atrada por esta posibilidad? Para nada.
(Un nuevo interlocutor comenta que el observador no puede ser observado, no puede
ser nombrado, y por ello hay tanto comentario sobre esto).
Mooji: Quin habla? El que observa?
(Interlocutor: El que observa se observa a s mismo siendo).
Mooji: Es esto cierto?
(Interlocutor: Es mi comprensin).
Mooji: Podra ser tu liberacin. Si este entendimiento es tal como lo he escuchado,
esto puede significar tu liberacin. Tal vez hay un error. Si se entiende que todo lo que
estoy experimentando soy yo, que el observador y lo observado son uno y nico, esto
es significativo y potente. Y encima de eso, qu es lo que lo observara?
T dices como resultado de esto aparece la confusin. T dices el observador se
observa a s mismo como vida.
(Interlocutor: Pero se olvida).
Mooji: Qu es lo que sabe que hay este olvido?
(Interlocutor: Cuando no estoy siendo el observador s que hay el olvido. Siempre soy
pero no siempre s que soy).
Mooji: Tal vez al recordar es cuando te das cuenta que has olvidado previamente. Tal
vez en el momento en que te acuerdas, se es el momento en que te das cuenta de
que te has olvidado.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Viene alguien espontneamente y te da un masaje. Y en ese momento te das cuenta


de que haba dolor en el cuerpo. Estaba all pero no estabas dndote cuenta de ello. En
el momento en que el alivio se presenta para ti es en se momento en que te das
cuenta del stress que estabas llevando. Es algo as?
(Interlocutor: S algo as).
Mooji: Muchos destellos de saber van a aparecer de esta manera despus del Satsang.
No dan un aviso sino que aparecen en cualquier momento. Estos destellos de luz
llegarn. No los fuerces. Algunas veces la conciencia se va a encontrar con el nimo de
contemplarse a s misma. Y en ese momento vas a saber y sentir: Esto es lo que
quiero hacer. No vendr de tu mente. Vendr del Infinito. En otro momento puede
ser que sientas que hay una abierta aceptacin de la manifestacin en general. No
ests tratando de hacer nada con ello. A veces sers como dos ojos mirando al mundo
sin nada detrs. Slo mirando. Algunas veces aparecer el nimo de rezar porque en
ese momento es lo que la conciencia quiere hacer. Habr momentos en que slo
querrs estar sola. Inexplicables. Honra estos momentos. No intentes tratar de
explicrselos a nadie y la conciencia se encargar de todos tus asuntos.
(El interlocutor hace una referencia a la soledad).
Mooji: Esta soledad no es original en ti. Pero vas a sentir una privacidad contigo misma
y esta es una gran fuerza porque est libre de apego. Puedes estar con un montn de
gente. Puedes tener una relacin ntima. Pero nada puede quitarte tu espacio. Lo que
quiera la conciencia lo va a traer hacia s misma. Aquello que est destinado a ocurrir
en esta expresin cuerpo-mente ocurrir.
(El interlocutor hace ahora una referencia a la belleza).
Mooji: Por qu no? De dnde viene esta belleza? Podrs ver ambos. Cmo va a ser
posible que te des cuenta de la Verdad y que eso aleje la belleza? Slo la va a
aumentar. Todo va a empezar a lucir precioso para ti. Todo.
(Un nuevo interlocutor pide a Mooji que hable de los apegos acompaados del amor en
los lazos familiares).
Mooji: Esto depende de si ellos quieren hablar de esto. La peor cosa sera que slo t
quisieras hablar aunque fuera para su bien. Si no lo sienten dentro tus intentos de
transmitrselo ser una tortura para ellos. Te dar un ejemplo.
Originariamente tena tres hijos. Ahora slo dos. Uno se muri hace unos aos. Hasta
cierto punto he estado observando para estos dos cmo se iba desplegando su vida.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

No son diferentes de la mayor parte de la gente. He visto su dolor y sus luchas. Pero no
puedo poner ninguna energa en tratar de atraerlos a esto.
Recientemente uno de mis hermanos se muri. Haba estado enfermo bastante
tiempo. Vi esta energa desaparecer frente a mis ojos. Observ este profundo dolor y,
sin embargo, no puede hablar de esto con l. En un momento dado l estaba
inconsciente y pensaron que tena que ir y decirle: Encuntrate, encuntrate ya. Yo
sent que esto sera una tremenda falta de respeto hacia este ser. No estoy aqu para
persuadir a la gente de cosas.
Es como un tipo de planta que me gusta porque crece en todas partes. En Londres hay
gran cantidad. Sale de cualquier parte de un edificio porque apenas necesita tierra.
Sabe crecer en los lugares ms difciles. Donde otras plantas luchan esta planta florece.
Es como un arbustito, no es ningn loto, pero cuando florece todas las mariposas se
precipitan sobre l. T s como esta planta.
No puedes elegir quien va a ser atrado hacia ti. No es una cuestin de primero la
familia. Despus vienen los amigos. Y los dems despus. Esto es un ejemplo de dejar
que las cosas ocurran por si solas. Cuando t te vas cayendo dentro de tu propio Ser le
ests ofreciendo a tu Ser la mejor de las oportunidades, y a otros. Si t no les dices
nada ellos vendrn a preguntar.
(El interlocutor habla de las dificultades que vienen de las propias obligaciones
familiares, de las responsabilidades y el conjugar ello con la realizacin del Ser).
Mooji: Mi forma de ver es esta. Siento que es imposible hacer aquello que es lo
correcto para ti y que esto sea un dao para otros. Te lo dir de otra manera. Si actas
desde tu propio corazn, desde tu conviccin intuitiva, de tu propia confianza, no ser
un error o incorrecto para otros. A veces se rebelarn. Te podrn decir todo tipo de
cosas. Pero todo va a salir bien. As es como es. Y no es que ests viendo profecas. Es
simplemente porque sabes en tu corazn de que nada en este universo est en contra
de ti. Porque has elegido la Verdad.
No mires el cuadro pequeo. No mires las pequeas resistencias que se presentan
momento a momento. Confa en el corazn. Comienza a hablar en forma cada vez ms
clara. No anda decidiendo, est armonizando, est reconociendo. No es un proceso
mental. Es confianza pura. Es moverte hacia tu propio desarrollo espontaneo.
La conciencia no discrimina, no est prefiriendo una expresin sobre otra. Pero puede
relucir ms brillantemente en uno que en otro.
(Un interlocutor comenta que siente que se vuelve rara para los dems).

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Mooji: No prestes atencin a eso. Cuanta ms atencin le das ms importante empieza


a parecer. Todos los santos, de todos los tiempos, a menudo han sido alejados por su
propia familia. Pero no todos. O a veces por un rato. Porque temen que con el cambio
te vuelvas imposible de reconocer. La familia pueden estar sintiendo que te estn
perdiendo. Que no los vas a querer ms. O que te estn lavando el cerebro. Y no se
pueden permitir tratar de remediar luego eso.
Pero hay coraje en ti. Y este coraje procede de la conciencia. Hay un momento que en
tu propio corazn sabes que aunque el mundo entero te quiera rechazar, ests en un
lugar lo suficientemente fuerte para decir: De acuerdo. Es un lugar tremendamente
poderoso. Entonces, todo est bien. Todo est bien.
Alguien que es libre no necesita recordarle a la gente que estn sufriendo. Lo nico
que le vas a recordar al mundo es que es libre y feliz. Porque la esclavitud es una
ilusin.
(Un nuevo interlocutor comenta que se siempre ha tenido la intuicin de que todo es
mente. Pone el ejemplo del ladrn que se hace pasar por polica. Y teme que incluso las
verdaderas intuiciones no sean slo mente, lo que le lleva a un gasto enorme de
energa).
Mooji: Porque tu percepcin es equivocada. Algunas veces la propia mente dice: Esto
es todo mente, estas escrituras son mente, estos asuntos son mente, todo mente. Y
suena como que as es. Entonces te lo crees. Y luego dices que estn confundida y
como agotada.
Yo te digo: No es verdad. T solamente acompaa a Eso que se est sealando aqu.
No dejes que la mente use esto como una forma de evitar. Lo que te estoy sealando
es muy sencillo. No te he dado deberes para hacer en casa. No te he dicho que te va a
llevar unos seis meses o seis aos. Estoy sealando a Aquello que est presente
siempre. Que no tiene tiempo, que est fuera del tiempo en ti.
Pero si la mente te dice: Eso es mente. Tienes una oferta mejor? Qu es lo que
dice que todo es mente? Identifica al que est diciendo esto. Qu lo dice?
(Interlocutor: La propia mente. Pero el hecho es que no puedo separarme de esto).
Mooji: Esto no es realmente as. No es verdad realmente. Nunca ests dentro de la
caja. Si estuvieras tan identificada con el adentro de la caja, no te daras ni cuenta. Algo
est consciente de sentirse adentro de la caja, y esta lucha en el interior de la caja, es
la identidad.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Algunas veces puede llegar a nuestro cuerpo un ruido verdaderamente estruendoso.


Qu significa? Justo eso, slo ruido. Pero pronto la mente se lanza a interpretar y
dice: esto significa que no estoy despierta, esto significa que no soy lo
suficientemente buena, estoy fallando en mis prcticas, tal vez est destinada a no
despertar. El problema no es el sentimiento original en s mismo sino la interpretacin
que sigue a ello. El sentido que le das a ello. Si no le das sentido, si no lo interpretas,
entonces es slo sensacin en ese momento. Todos lo estamos haciendo. Interpretar,
interpretar. Es un hbito. Y como un reflejo la mente siempre se precipita hacia la
interpretacin de mayor negatividad. Y en seguida aparece la identificacin con ella.
T, la conciencia, se identifica con esta mente. Y con tu creencia haces que todo eso
ocurra. Al creerlo haces que la interpretacin ocurra. Le das un sentido de realidad.
Algo dice: esto no tiene que ser as. Y este simple juicio: esto no tiene que ser,
esto no es sano, todo eso te hace sentir separada de ti misma. Ests sufriendo de las
proyecciones de tu propia mente, de las interpretaciones, las evaluaciones. Djalo. A
veces llegan unos sentimientos y tienen algn mensaje. Un mensaje que se siente
claro. Una comprensin de lo que est ocurriendo ahora. Pero a menudo no hay
ningn mensaje. El mensaje lo pones t. Es slo una sensacin. Pero viene la mente y
dice: esto significa tal cosa, y no puedo hacerle frente, esto es demasiado. Estos
pensamientos aparecen y algo comienza a creerlos. Esto es lo que origina este mal
olor.
Este tipo de sentimientos tambin se presentan frente a la mente de los sabios.
Inicialmente. Pero se dieron cuenta de que esto no significa nada. Y le dan poca
energa con lo que su influencia disminuye. Hasta el punto de que si se manifiestan no
dejan ninguna huella en la conciencia. Porque no hay inters. No es que algunos seres
tengan una vida mejor que la tuya. Lo que ocurre es que ellos usan su poder de forma
correcta.
No te compres estos pensamientos. Al principio es difcil por el hbito. Pero
gradualmente ese poder interno se desarrolla y permaneces en desapego. Esto es
distinto de esconderse, es distinto de suprimir, es una eleccin. Entiendes que ese
sentimiento puede ocurrir.
A veces te levantas y esa maana todo lo que tocas lo rompes. No digas: Oh, me estoy
destrozando. No hagas nada con eso. Es el juego de la conciencia. Se ligera con estas
cosas.
A veces lo queremos explicar todo. Queremos entender el sentido de todos y cada uno
de los movimientos. Alguien te manda una flor y ya quieres saber la razn. Y por qu
roya y no amarilla? Puedes recorrer mucha distancia con esta clase de combustible
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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

mental pero gradualmente comprenders que no tiene importancia. Liviana y


espontanea. Mantn tu conciencia clara.
(El interlocutor comenta que si es como llevar la atencin a tu propio Ser y bajar el
ruido de la radio).
Mooji: Cuando te miras a ti misma el ruidito de la radio desaparece por s mismo.
Esta pregunta que les presento: Puede el que percibe ser percibido? No la rechacen.
Al principio habr algunas resistencias. Es natural debido a lo poderosa que es esta
pregunta. Gradualmente se va a hacer ms y ms clara.
Si no existieras, nada existira para ti. T eres la autoridad suprema en todo lo que est
ocurriendo en ese cuerpo. Eres t la que dices esto es real, esto no lo es. Eres t la que
sientes an los ms sutiles de los sentimientos. T eres la que est detrs. T que ests
mirando el jugar de la memoria, el juego del intelecto, los conceptos del tiempo, del
espacio, del otro, de la variedad T eres el centro, el centro de tu mundo. Todo
aparece frente a ti. Puedes ser vista t misma? Eso es lo que quiero saber. Qu
significa esta pregunta?
Todo lo dems son fenmenos. Tienen cualidades y por eso puedes discernir uno de
otro. Tienen tamao, tienen forma, y por eso son objetos. Incluso los pensamientos
sutiles son percibidos por ti. Quiero saber si el Ser tambin es perceptible. Es tambin
un fenmeno? Porque si lo es se le puede percibir de forma fenomnica. Y esto, qu
significa? Casi el noventa y cinco por cierto del tiempo que decimos yo es en
referencia al cuerpo y al condicionamiento que tiene un sentido de ser una entidad.
Puedes t ser eso? Este es el asunto.
Si no eres nada que se pueda ver o describir, la pregunta contina, qu es lo que
podras ser? No puedes negar que existes. Pero, como qu existes? Una vez invitada
esta pregunta a tu interior dar origen a alguna revelacin o alguna iluminacin. Y
quiero saber qu es lo que has encontrado. Qu es lo que ocurre cuando a esta
pregunta se le permite ser? No la discutas. No la describas. No des tu opinin.
Simplemente djala ser. Estoy buscando a alguien para quien esta pregunta est viva y
est ocurriendo. Quiero saber, puede la mente estar all? Puede la mente tener
fuerza all? No.
Puede Esto irse? Esto que ha sido descubierto ms all de los fenmenos, puede ir y
venir? Es un destello? Quiero sus respuestas.

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Satsang con Mooji, 5-7 jun 2009

Qu es cierto? Aquello que ha sido descubierto pero no se puede describir. O aquello


que quiere saber, aquello que est practicando, aquello que se reconoce a s mismo
como buscador. Cul de ellos es verdadero?
(Interlocutor: el Yo Soy, la Fuente de donde parte todo).
Mooji: Muy bien. La Fuente desde donde todo surge. Pero se tuvo que manifestar
como un buscador que despus se descubre a s mismo. Ves eso? De otro modo no se
podra experimentar. Tuvo que gustar el sabor del otro para tener un sabor de s
mismo.
Yo nac en Jamaica en una ciudad adorable cerca del mar. Haba muchos turistas que
venan a mi ciudad. Era un nio y me acuerdo que me decan: Ests viviendo en el
paraso, esto es el paraso. Y yo no entenda, eso no significaba nada para m. Slo me
di cuenta de que queran decir algo bonito porque esto se siente. Muchos aos
despus viaj a Europa para vivir en Londres. Despus de muchos aos vuelvo a
Jamaica, miro a mi ciudad y digo: Esto es el paraso.
Hasta que no tienes el contraste, cmo vas a apreciar? Entonces pens: As es el
universo. Este mundo de experiencias es as. El Absoluto debe querer conocerse a s
mismo. Tuvo que diversificarse. Tuvo que inventar la dualidad. Cmo va a saber lo
que es bueno si no sabe lo que es malo? Estas dos cosas tienen que trabajar juntas de
lo contrario no hay conocimiento. Toda esta existencia no es otra cosa que una especie
de comparacin y el gozo de comparar. Da la apreciacin de cada uno. Has saboreado
la pena el dolor y algo anhela librarse de esto.
Inicialmente este tipo de indagacin es usada como un analgsico. Pero a medida que
el Ser crece en profundidad y sofisticacin, se siente atrado hacia s mismo de puro
jbilo. No por un propsito ni por un beneficio. Anhela conocer Lo Que Es porque eso
es lo que es Real.
(Mooji termina el Satsang explicando las razones que han llevado a subir videos a
Youtube de los Satsang e invita a verlos para que el contacto con la Verdad, este fuego
que ha sido prendido, no disminuya).

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