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1.

INFORMACIN GENERAL DEL PROYECTO

Ttulo: Educacin religiosa y propuestas pedaggicas para el reconocimiento


del pluralismo religioso en Colombia.
Investigador Principal: Jaime Laurence Bonilla Morales
Datos de contacto investigador principal:
Direccin: Carrera 8H No. 172 20

E-mail: JBonilla@usbbog.edu.co

Telfonos: 311 504 06 02

Fax:

Ciudad: Bogot

Departamento: Cundinamarca

Nombre del Grupo de Investigacin: KAIRS


Lnea de investigacin: Biblia, Teologa y Educacin
Correo electrnico grupo de investigacin: investigacionkairos@gmail.com
El proyecto se desarrollar en alianza con el grupo:
Grupo

GIERSP

Fenmeno
Religioso
Por definir
Fe y Cultura
Ciencia y
espiritualida
d

Institucin
Universidad
de San
Buenaventura
, sede Bogot
Universidad
Catlica de
Pereira
Pontificia
Universidad
Javeriana
Universidad
Santo Toms
Universidad
Santo Toms

Rec
.

Cal
.

Correo

investiga.religion@usbbog.edu.c
o

angela.cadavid@ucpr.edu.co

vjosevi@hotmail.com
S

dukeiroruiz@ustadistancia.edu.c
o

angel777abc@hotmail.com

Nombre de todos los investigadores que participan en el proyecto:


Rol
Investigador
principal

Nombre
Jaime
Laurence
Bonilla

Correo electrnico
JBonilla@usbbog.edu.co

Telfono
311 504
06 02

Morales
Coinvestigador
Coinvestigador
Coinvestigador
Coinvestigador
Coinvestigador
Auxiliar (es)

Susan
Rodrguez
Rodrguez
Yulman
Fernando
Arias
Jos Vicente
Vergara
Jos Arls
Gmez
Dukheiro Ruiz

sarodriguez@usbbog.edu.co

317 512
15 38

yulman.arias@ucpr.edu.co

315 476
2402

vjosevi@hotmail.com
angel777abc@hotmail.com
dukeiroruiz@hotmail.com

312 660
6007
320 833
4810
313 377
1001

Estudiantes de la Especializacin en Educacin


Religiosa Escolar, Universidad de San Buenaventura

Si el grupo de investigacin con el cual se realiz la alianza para el desarrollo de este


proyecto pertenece a otra institucin, debe diligenciarse la siguiente informacin:
Nombre de la Institucin: Universidad Catlica de Pereira
Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad)
Universidad Privada: X
Universidad Pblica:
Entidad o Instituto Pblico:

ONG:

Centro de Investigacin Privado:

Centro de Desarrollo Tecnolgico

Centro Empresarial o Gremio:

Empresa:

Nombre de la Institucin: Universidad Santo Toms


Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad)
Universidad Privada: X
Universidad Pblica:
Entidad o Instituto Pblico:

ONG:

Centro de Investigacin Privado:

Centro de Desarrollo Tecnolgico

Centro Empresarial o Gremio:

Empresa:

Nombre de la Institucin: Pontificia Universidad Javeriana


Tipo de Entidad: (Seleccione el tipo de entidad)
Universidad Privada: X
Universidad Pblica:
Entidad o Instituto Pblico:

ONG:

Centro de Investigacin Privado:

Centro de Desarrollo Tecnolgico

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Centro Empresarial o Gremio:

Empresa:

Lugar de Ejecucin del Proyecto: Colombia (Bogot, Pereira y otros)


Duracin del Proyecto (en meses): 10
Tipo de Proyecto:
Investigacin
Investigacin
bsica X
aplicada

Desarrollo
tecnolgico o
experimental

Innovacin

Financiacin solicitada
1. Valor aportado por la Universidad de San Buenaventura, sede Bogot:
$25420.000
2. Valor contrapartida aportada por las otras entidades: $ 27000.000
Total Solicitado: ( 1 (Contrapartida interna) + 2 (Contrapartida externa)):
$ $52420.
Descriptores / Palabras claves:
1) Educacin Religiosa Escolar
2) Teologa del Pluralismo Religioso
3) Reconocimiento
4) Pedagogas
Propuesta de pares:
Nombre
Pbro. Carlos
ngel Arboleda
Mora

Correo electrnico
carlos.arboleda@upb.edu.co

Jos Mara
Siciliani

jsiciliani@unisalle.edu.co

Ral FornetBetancourt

raul.fornet@mwi-aachen.org

Amparo Novoa
Palacios

novoaamparo@yahoo.es

Telfono
448 83 88

(0241) 750
73 46

(0571) 217
54 86

Institucin
Universidad
Pontificia
Bolivariana
Medelln
Universidad de la
Salle Bogot
Departamento de
Amrica Latina,
Institut Mision,
Aachen Alemania
Universidad de la
Salle

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2. RESUMEN DEL PROYECTO


El panorama religioso mundial se diversifica constantemente, por lo que Amrica
Latina y, de manera ms especfica, Colombia no son regiones ajenas a este
fenmeno. Por el contrario, aqu es posible evidenciar un exponencial crecimiento de
diferentes comunidades y sociedades religiosas de inspiracin cristiana, al lado de la
tradicional Iglesia Catlica.
Ciertamente, la diversidad religiosa (principalmente de cristianismos), se hizo cada
vez ms evidente hasta que en la Constitucin Poltica de 1991 fue declarada la
libertad religiosa, de conciencia y de culto como derecho fundamental. Esta situacin
configur nuevas discusiones relacionadas con el pluralismo religioso como el
reconocimiento de la diversidad religiosa y la educacin religiosa.
Este es un nuevo reto que se presenta a la educacin, en donde es posible evidenciar
la persistencia de una cultura dominante en la escuela, en lo que respecta a la
confesin religiosa, as como un limitado aporte al reconocimiento del pluralismo
religioso, por parte de algunas de las propuestas pedaggicas que asumen diversas
instituciones. De esta manera se alientan diversas situaciones de intranquilidad y, en
gran medida, de incapacidad tanto ante la gestin del pluralismo religioso, como
cuando se producen conflictos puntuales.
En este sentido, con esta investigacin se pretende analizar el impacto que han
generado las propuestas pedaggicas de los procesos de la educacin formal
religiosa (media y superior), sobre las prcticas de reconocimiento del pluralismo
religioso por parte de los y las estudiantes en Colombia.
La investigacin se enmarca en el paradigma mixto con eje cualitativo dominante,
multivariado, de fuente documental y de campo, en perspectiva temporal
transeccional. Para la recoleccin de informacin documental sern empleadas las
rejillas de anlisis bibliogrfico y de documentos, y para la recoleccin de informacin
de campo, sern empleadas encuestas virtuales (software especializado) y foros
virtuales en redes sociales.

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Finalmente, es importante mencionar que esta propuesta de investigacin se inscribe


en la lnea Biblia, Teologa y Educacin del Grupo KAIRS, de la Facultad de
Teologa de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogot, en asocio con los
grupos: GIERSP de la misma Universidad, grupo sobre el Fenmeno Religioso de la
Universidad Catlica de Pereira, un grupo de la Pontificia Universidad Javeriana y los
grupos Ciencia y Espiritualidad, y Fe y Cultura, ambos de la Universidad Santo
Toms; todas estas Universidades afiliadas institucionalmente a la Red virtual de
Investigadores del Hecho Religioso en Amrica Latina y el Caribe, como proyecto de
investigacin desarrollado por el Centro Coordinador de la Federacin Internacional
de Universidades Catlicas (CCI FIUC), y la Universidad de San Buenaventura,
sede Bogot.
3. DESCRIPCIN DEL PROYECTO
3.1. Planteamiento del problemaLas prcticas religiosas se muestran particularmente vivaces en Amrica Latina y,
contrariamente a Europa, las organizaciones religiosas no estn en declive. Es
posible tambin constatar su crecimiento significativo que sealan los
subsecretariados de cultos de los diferentes pases de la regin. Se registran decenas
de sociedades religiosas distintas al lado de la institucin catlica dominante 1.
La transformacin descrita por el socilogo francs, Jean Pierre Bastin, no es
ajena al escenario nacional. Ciento cincuenta y siete aos han pasado desde que a la
Colombia Continental, lleg la primera denominacin protestante para fundar una
iglesia y atender las necesidades espirituales de los extranjeros ingleses, britnicos
y escoceses en su mayora que habitaban el pas. Desde esta fecha diferentes
migraciones histricas reformadas, evangelicales y pentecostales, fueron permitidas
por los gobiernos liberales en turno.
Ya para el siglo veinte, propiamente en la dcada de los cincuenta, se podan
encontrar ms de cuarenta denominaciones presentes en el pas y repartidas por
regiones2. Diversos historiadores han ubicado en este periodo el origen del mayor
proceso de diversificacin del campo religioso, al confluir la presencia de diversas
denominaciones con un escenario anmico social, signado por la violencia, la poca
participacin poltica de los ciudadanos, la marginacin de las clases populares y,
Jean Pierre Bastian, Las dinmicas contemporneas de pluralizacin del campo religioso en Amrica
Latina en Diversidad y dinmicas del cristianismo en Amrica Latina (Bogot: Ed. Bonaventuriana, 2007),
17.
2 Juana Bucana, La Iglesia Evanglica en Colombia: una historia (Bogot: Buena semilla, 1995).
1

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sobre todo, por la exclusin de los laicos catlicos en la interaccin de la iglesia


catlica.
La diversidad religiosa (principalmente de cristianismos), se hizo cada vez ms
evidente hasta que en la Constitucin Poltica de 1991, fue declarada la libertad
religiosa, de conciencia y de culto como derecho fundamental. Esta situacin
configur un mantillo idneo para discusiones desde el pluralismo religioso como: la
des - consagracin del pas al Sagrado Corazn de Jess, el reconocimiento de otras
confesiones como Iglesias por parte de las instituciones estatales y no como ONGs,
la no discriminacin religiosa y, finalmente, como uno de los temas que continan
vigentes y con mayor necesidad de reflexin, la educacin religiosa.
Es importante mencionar que la enseanza de la religin en la institucin educativa
(pblica
o privada), ha tenido diferentes pronunciamientos jurdicos y
jurisprudenciales; no obstante, estudios realizados como, por ejemplo, el ejecutado
por la Universidad de San Buenaventura, sede Bogot, junto con la Facultad de
Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia, revelan que hablar de la
enseanza de la religin en la escuela, en la mayora de los casos, se piensa en la
religin catlica, debido a su larga tradicin y an mayoritario posicionamiento. Sin
embargo, no es ajeno que en la escuela coexistan las llamadas minoras religiosas
que, de una manera u otra, estn presentes en el panorama religioso y educativo
nacional. El acercamiento y reconocimiento de esta diversidad religiosa, precisa de
una amplia contextualizacin y propuestas pedaggicas que van ms all de la mera
resea histrica de las grandes religiones.
La persistencia de una cultura dominante en lo que respecta a la confesin religiosa y
el limitado aporte al reconocimiento del pluralismo religioso que hacen algunas
propuestas pedaggicas, alimenta diversas situaciones de intranquilidad y en gran
medida de incapacidad tanto ante la gestin del pluralismo religioso, como cuando se
producen conflictos puntuales.
Las actitudes de indiferencia y poca aceptacin (menosprecio) hacia la diversidad
religiosa en la escuela, as como hacia la educacin religiosa, reflejan todava
divisiones histricas, miedos y fobias, que previenen o educan a los nios, nias y
jvenes, adems de futuras generaciones de ciudadanos, hacia la imposibilidad del
reconocimiento del otro. Este, sin lugar a dudas, es un verdadero reto para la
educacin.
Teniendo en cuenta las situaciones anteriormente descritas, la pregunta que orientar

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este proyecto de investigacin es:


Cules son las propuestas pedaggicas en los procesos de la educacin formal
religiosa (media y superior) y cmo acontecen los impactos generados por las
propuestas, sobre las prcticas de reconocimiento del pluralismo religioso por
parte de los y las estudiantes en Colombia?

3.2. Justificacin
El proyecto de investigacin se inscribe en el contexto nacional actual, al rastrear el
ejercicio de reconocimiento del pluralismo religioso en la escuela (educacin media y
superior), a partir de la implementacin de las propuesta pedaggicas que han sido
desarrolladas para tales fines; buscando adems brindar argumentos a la comunidad
cientfica de telogos (as), socilogos (as), politlogos (as) y estudiosos (as) del
hecho religioso, entre otros (as), para la comprensin de la relacin existente entre el
pluralismo religioso, el reconocimiento y las propuestas pedaggicas educativas.
Es importante mencionar que los estudios sobre el pluralismo religioso educativo en
Colombia han sido desarrollados con mayor ahnco a partir de la dcada de los
noventa del siglo pasado, tras la formalizacin de la Libertad Religiosa, de conciencia
y de culto a travs de la Constitucin Poltica de Colombia de 1991; a partir de este
evento, pueden ser rastreadas algunas tendencias de estudio dedicadas a esta
perspectiva (vase cuadro 1):
Cuadro 1. Tendencias de los estudios sobre pluralismo religioso educativo en
Colombia
TENDENCIA

Estudios referentes a
signos, smbolos e
identidades
religiosas en la
escuela.

DESCRIPCIN
Esta clase de estudios develan algunos de los
conflictos culturales en los que el elemento religioso
(prcticas, signos, smbolos, lenguajes, etc.) tiene
presencia; denunciando la injusticia y falta de
tolerancia a la diferencia en la escuela, como producto
de cultura catlica dominante y la intransigencia propia
de los sistemas religiosos.
Tambin hace referencia a la gran vala que tiene la

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escuela y el proceso educativo en la transmisin de


los signos de identidad cultural bsicos y en el respeto
a la diversidad religiosa.

Estudios de caso
relacionados a los
mtodos de
enseanza y los
contenidos
curriculares de la
educacin religiosa
en la escuela.

Estudios jurdicos y
eclesiales sobre la
libertad religiosa en
la escuela y en la
educacin.

Estos estudios buscan en su mayora analizar en


profundidad el contexto general en el que se
encuentra la enseanza de la materia de educacin
religiosa en las instituciones privadas (confesionales o
laicas) y pblicas. Algunos de los resultados
destacados que han sido entregados por esta lnea,
refieren que aunque el marco poltico y legislativo
nacional colombiano garantiza el derecho de los
padres a que sus hijos reciban formacin religiosa y
moral, acorde a sus convicciones; la puesta en
prctica de este derecho est siendo insignificante en
una sociedad tradicionalmente catlica.
Diversos han sido los estudios desarrollados en esta
lnea, ya que tras la publicacin de las normas
jurdicas que eliminan la obligatoriedad de la ctedra
de religin, muchos han sido los pronunciamientos
sociolgicos, teolgicos, antropolgicos, teleolgicos y
dems, que ha suscitado dicho reconocimiento
fundamental. De igual manera, el anlisis de
sentencias en torno a la no discriminacin religiosa en
la escuela, ha contribuido a la transformacin social
hacia el pluralismo religioso.

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Estudios referentes a
la construccin de
ciudadana y paz, a
partir del pluralismo
religioso

Este grupo de estudios describe las formas peculiares


que adquieren la transformacin y diversificacin del
campo religioso, especialmente la tendencia hacia la
diversidad de cristianismos, tanto a nivel de las
adhesiones a nuevos movimientos religiosos
(incluyendo el atesmo) como en las creencias
religiosas tradicionales y las nuevas espiritualidades.
Estos trabajos analizan la manera en que el factor
educacional interviene en la construccin de
ciudadana, la eliminacin de conflictos sociales y las
tendencias hacia la pluralizacin religiosa. Tambin
exploran posibles consecuencias que puedan tener las
manifestaciones concretas del cambio religioso en la
cultura nacional.

En este sentido, los estudios sobre el reconocimiento del pluralismo religioso en la


escuela (media y superior) a partir de las propuestas pedaggicas, reflexiona sobre el
desarrollo de la potencialidad de reconocimiento entre los seres humanos para
construir subjetividades de respeto hacia la diferencia religiosa, desarrollando y
promoviendo dentro de s acciones equitativas entre hombres y mujeres. Estos
estudios interdisciplinares del pluralismo religioso (psicologa social, sociologa,
teologa, etc), son verdaderamente escasos.
Por tanto, reflexionar sobre la potencialidad de reconocimiento del pluralismo religioso
entre los hombres y mujeres para construir relaciones justas y sistemas sociales
sustentados en un giro terico recognoscigtivo sin ser una meta buscada
manifiestamente por la escuela, se inscribe en una reciente modalidad de temticas
del pluralismo.
Adicionalmente, es importante referir que la teora del reconocimiento planteada y
desarrollada por Axel Honneth, es una teora actual y de reciente aplicacin y anlisis
en los pases latinoamericanos.
El presente proyecto representa un aporte significativo para el pluralismo religioso en
la escuela (media y superior), el cual tiene como una de sus finalidades evidenciar,
describir y comprender las diferentes estrategias y propuestas pedaggicas que de
manera directa o indirecta, consciente o inconscientemente, son asumidas por los
individuos de la institucin educativa para construir su realidad, escenario en el que

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se encuentran las dinmicas equitativas o inequitativas, plurales o de segregacin a


la diferencia, de las relaciones entre los hombres y las mujeres.
Finalmente, la ejecucin de este estudio es tambin pertinente por representar un
aporte en la construccin del conocimiento sobre el hecho religioso y las propuesta
pedaggicas orientadas hacia el ejercicio de reconocimiento del pluralismo religioso,
ya que pone en evidencia el potencial de reconocimiento y menosprecio de la
diversidad de creencias religiosas, al ser estas origen, medio y canal facilitador, de
una interpretacin que favorece un tipo de prctica incluyente, orientada al
empoderamiento de la intersubjetividad del individuo en los diversos escenarios.
3.3. Marco terico
Para poder construir una respuesta lgica a la pregunta de investigacin, se tienen en
cuenta los siguientes referentes tericos:
3.3.1. Teologa del pluralismo religioso
El reconocimiento de la pluralidad de expresiones y vivencias religiosas puede ser
abordado, ciertamente, desde diversas ciencias, escuelas y perspectivas. En este
proyecto investigativo se optar por el marco teolgico que se est desplegando a
travs de la teologa del pluralismo religioso. Sin embargo, tambin es un hecho que
sobre esta forma particular de hacer teologa no existe una posicin unidimensional,
una definicin encerrada en algunos lmites conceptuales, ni consenso pleno sobre el
asunto. Lo que se ha dado es una exploracin tanto vivencial como temtica, en
ambientes acadmicos y pastorales, del reconocimiento de algo que es una realidad,
un hecho innegable, as como un desafo para la argumentacin teolgica.
Por ello conviene recordar que, en lneas generales, la teologa del pluralismo
religioso reconoce un camino que se presenta de la siguiente forma (vase grfica 1):
Grfica 1. Del exclusivismo hacia el pluralismo

EXCLUSIVISMO

Eclesiocentrismo

INCLUSIVISMO

Cristocentrismo

PLURALISMO

Teocentrismo

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No obstante, cada telogo, escuela y contexto han definido o han hecho nfasis en
elementos particularidades. As, por ejemplo, tenemos que Hans Kng formul su
opcin por el dilogo interreligioso desde la necesidad de la vivencia de ciertos
aspectos ticos3 y centr sus estudios en las tres grandes religiones monotestas
(judasmo, islam y cristianismo) 4.
Por su parte, Raimon Pnikkar, promovi su propia lectura sobre el pluralismo
religioso, teniendo como fundamento una concepcin de hombre como realidad
cosmotendrica, una propuesta de un Cristo Total y la promocin de la necesaria
ortopraxis5.
En esta misma dinmica se encuentra Jaques Dupuis, con su invitacin a hacia una
teologa cristiana del pluralismo religioso, que tiene como sustento la pluralidad de
las religiones e intenta construir escenarios reales de dilogo y encuentro 6. Y, en
cierta consonancia con ste telogo, podemos mencionar a Paul Knitter, que presenta
una teologa de las religiones en su posible relacin con el cristianismo, pero su
acento tiene en cuenta tanto la necesidad de un dilogo correlacional, como la
realidad de la pobreza y su respuesta globalmente responsable (incluso se relaciona
con la teologa de la liberacin), as como la urgencia ecolgica ante el deterioro de la
tierra.7
Finalmente, es posible retomar la forma como Jos Mara Vigil entiende la teologa del
pluralismo religioso, pues sta debe dejar de ser asumida como una simple teologa
del genitivo, que tendra como objeto de estudio una parte de la realidad: la pluralidad
de religiones; para pasar ahora a ser entendida y explicitada como una teologa
fundamental, que cuestiona y motiva el replanteamiento de toda la teologa a la luz del
Cf. Hans Kng, Proyecto de una tica mundial (Madrid: Editorial Trotta, 1995); Porqu una tica mundial?
Religin y tica en tiempos de globalizacin (Barcelona: Herder, 2002).
4 Hans Kng, El judasmo. Pasado, presente, futuro (Madrid: Trotta, 1993); El islam. Historia, presente, futuro
(Madrid: Trotta, 2006); El cristianismo. Esencia e historia (Madrid: Trotta, 1997).
5 Raimon Panikkar, La intuicin cosmotendrica. Las tres dimensiones de la realidad. Madrid: Editorial Trotta,
1999); Religin y religiones (Madrid: Editorial Gredos, 1965); Dilogo intrarreligioso, En Juan Jos Tamayo
(Dir), Nuevo diccionario de teologa (Madrid: Editorial Trotta, 2005).
6 Jaques Dupuis, Jesucristo al encuentro de las religiones (Madrid: San Pablo, 1991); Hacia una teologa
cristiana del pluralismo religioso (Santander: Sal Terrae, 2000); El cristianismo y las religiones. Del
desencuentro al dilogo (Santander: Sal Terrae, 2002).
7 Cf. Paul Knitter, Introduccin a las teologas de las religiones (Navarra: Editorial Verbo Divino, 2007); La
teologa catlica de las religiones en la encrucijada, Concilium 203 (1986): 128-139; No other Name? A
critical survey of Christian Attitudes toward the worl religions (New York: Orbis Books, 1985).
3

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pluralismo religioso. Ms que como una teologa parcial, como una teologa
trasversal.8
3.3.2. Teora del Reconocimiento de Axel Honneth
Contextualizacin
El orden racional introducido por la ilustracin plantea en sus orgenes un
desconocimiento de la autoridad de la tradicin religiosa y las formas en que la
sociedad se organiza a partir de ella; en este sentido, lo religioso expresado
institucionalmente pasa a ser considerado como el fundamento de una tradicin
supersticiosa y mgica que tutela la libertad del hombre y no le permite alcanzar su
estado de madurez plena. Es as que, a partir de la promulgada libertad y ascenso del
hombre a la idea de razn que dicta los nuevos horizontes y derroteros, bajo los
cuales se debe organizar racional y no religiosamente la sociedad, se entreteje una
nulidad de la pluralidad de las manifestaciones religiosas.
Los posteriores procesos de modernizacin, racionalizacin del pensar y los
esfuerzos por alcanzar parmetros universalistas todos libres, iguales y fraternos- se
convierten en procesos de desentendimiento de la riqueza que aportan, para el
sentido de la existencia, las tradiciones religiosas. De esta manera, no import para el
hombre orientado por la racionalidad moderna, el judo, como tampoco import las
expresiones de vida que reconocan en la eclesialidad cristiana catlica una expresin
pblica y no privativa de la vida. El rechazo, entonces, de lo religioso no solo da pie
para el surgimiento de una lucha atea y agnstica que impugna y combate todo
presupuesto religioso, sino que adems, se empea por extirpar lo diferente, lo que
no se ajusta a los parmetros universalistas modernos de la idea de hombre.
La orientacin de una racionalizacin del mundo que se traduce como racionalizacin
cultural y social requiri de la disolucin de las identidades, particularidades y
bsquedas de significados que durante siglos aportaron la pluralidad de las
expresiones religiosas. Como se refleja desde los procesos de desmitificacin de lo
religioso como tambin en la secularizacin de valores y principios presentes en las
religiones, se demanda una homogenizacin del hombre, proceso ste que, posibilita
a su vez un sometimiento de la humanidad a ideologas que masifican la vida
humana, diluyen las identidades, agotan las perspectivas de sentido y marginan al
que no se somete a tales encuadres.
Cf. Jos Mara Vigil, El paradigma pluralista: tareas para la teologa. Hacia una relectura pluralista del
cristianismo, Concilium 319 (2007): 39-48; Teologa del pluralismo religioso. Curso sistemtico de teologa
popular (Quito: Editorial Abya Yala, 2004).
8

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La filosofa posmoderna proclama su distancia de estos procesos de racionalizacin


moderna y avista un cese de lucha contra lo que se ha definido mito, contra la
tradicin supersticiosa y advierte un evidente regreso de la religin. Sin embargo,
afirma Mendieta, citando a Daniel Bell que: puede regresar lo que nunca se fue 9. Es
evidente que este regreso de la religin, una vez cesado el mpetu del racionalismo
moderno, ha sido ledo por muchos como un retorno ante el cual formula la pregunta:
qu vuelve, la religin, la espiritualidad, la religiosidad, la devocin, el sentido de lo
sagrado?10 Pero adems, ampla Mendieta su preocupacin por aquello que siempre
ha estado reprimido, de esta manera dir que debe ser considerado el resurgimiento
de las religiones populares una vuelta de la religin, como si alguna vez hubiera
cesado el clamor de los oprimidos11.
Es claro que la pregunta por el retorno de lo religioso es un problema que se bifurca
entonces en dos vectores problmicos, por una parte, referencia y reconoce el
debilitamiento que enfrentan lo institucional de la religin en la sociedad actual, pero
por otra parte, nos pone frente al sentido profundo y crtico que la religin activa en
una sociedad que olvida fcilmente a causa de la fuerza arrasadora de los cambios
culturales.
El reconocimiento de la religin que se hace desde la filosofa habermasiana intenta,
en el presente, retomar la contribucin intelectual y rechaza las tendencias
fundamentalistas, irracionalismos y misticismos anrquicos posibles en la actualidad.
Para Mendieta, la interpretacin hebermasiana de la religin, de su papel positivo o
negativo, afronta la cuestin religiosa desde una perspectiva crtica y filosfica,
fuertemente ligada a la interpretacin sociolgica, poltica y legal, ms que teolgica 12.
Sin embargo, es Habermas, como heredero de la escuela de Francfort, quien desde la
situacin ideal del dilogo, desde el consenso fundado a partir de la accin
comunicativa, establece la apertura al otro y lo otro, considera el reconocimiento del
alter ego en cuanto sujeto y hace un reconocimiento reflexivo, no instrumental del
otro.
En estos aportes de la escuela de Frankfort, en especial el ltimo Habermas, los que
hace Axel Honneth, E. Mendieta y otros pensadores, nos disponemos indagar en las
dos categoras desde las que pretendemos abordar el problema del reconocimiento
Eduardo Mendieta, Israel o Atenas. Jrgen Habermas, ensayo sobre religin, teologa racionalidad
(Madrid: Ed. Trotta, 2001).
10 Ibd, 11.
11 Ibd. Cf. J. Habermas, El discurso filosfico de la modernidad (Madrid: Ed. Katz, 2008), 12.
12 Ibd., 14.
9

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del pluralismo religioso. Interesa, por tanto, no perder de vista tales aportes y
comprensiones para el contexto del hecho religioso en Colombia.
Desarrollo terico
La Teora del Reconocimiento de Axel Honneth por otros autores y comentaristas
denominada el giro terico - recognoscitivo puede ser interpretada como una
concepcin de la subjetividad alternativa:
La pretensin de los individuos a un reconocimiento intersubjetivo de su
identidad es la que, desde el principio, como tensin moral, se aloja en la vida
social; la que en cada momento sobrepasa la medida institucionalizada en
cuanto a progreso social, y de ese modo, por el camino negativo de un conflicto
repetido de escalones, conduce a una situacin de libertad vivida
comunicativamente. (Honneth, 1992, p. 13).
Bajo esta perspectiva terica, el yo no se encuentra aislado en el interior del individuo,
buscando diferentes formas para exteriorizarse; en la ideacin del reconocimiento
este elemento se encuentra vinculado y determinado por la prctica social. Dicho de
otro modo, Honneth considera que la intersubjetividad es constitutiva de la
subjetividad. El concepto de reconocimiento implica que el sujeto necesita del otro
para poder construirse una identidad estable y plena. La finalidad de la vida humana
consistira, desde este punto de vista, en la autorrealizacin entendida como el
establecimiento de un determinado tipo de relacin consigo mismo, consistente en: la
autoconfianza, el autorrespeto y la autoestima.
Axel Honneth tematiza tres tipos de prcticas que son formas de reconocimiento, las
cuales se encuentran desarrolladas sobre la matriz de los estadios de la dialctica
Hegeliana. En el siguiente esquema se combina la emergencia de las instituciones
con el modo de la relacin de reconocimiento.
Grfica 2. Reconocimiento y menosprecio

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En primer lugar, analiza la institucin de la familia y el amor como forma de


reconocimiento, rescatando amplios aportes intelectuales de la psicologa social,
elaboradas por G.H. Mead. Honneth interpreta en esta lnea terica que la relacin
primaria entre la madre y el hijo, le permite al individuo el estar solo, articular su
cuerpo de modo autnomo y expresar con confianza sus necesidades y sentimientos.
A esta forma de reconocimiento le corresponde una forma de menosprecio
denominada violacin o maltrato, en donde son incluidas la violacin fsica,
simblica o la tortura.
Avanzando en el esquema de reconocimientos y menosprecios, la teora planteada
por Honneth sostiene que la subjetividad necesita de la prctica social de las normas
jurdicas o sistematizadas, para que la persona pueda estructurarse de modo sano y
en autonoma formal. Esta forma de reconocimiento el derecho consiste en la
concesin de determinados privilegios y prerrogativas al individuo como persona.
La persona es un individuo que, por avanzar institucionalmente haca la autonoma
formal, puede autolegislarse moral y jurdicamente. La negacin de esta forma de
reconocimiento es la desposesin, que no slo implica la exclusin de determinados
privilegios sino tambin la deprivacin de la autoimagen. Es decir, que conlleva a que
la persona se perciba a s mismo como alguien sin capacidades morales y sin
autonoma.
La idea final del esquema presentado, plantea una tercera forma de reconocimiento
denominada solidaridad. Se trata de una serie de prcticas sociales orientadas a que
la persona perciba determinadas cualidades suyas como de gran vala, de cara al
logro de objetivos colectivos (metas sociales), considerados por una colectividad e
incluso por la institucin del estado, como relevante. Esto es, fungir como sujeto. La
forma de menosprecio de esta forma del reconocer, es la deshonra, la cual puede ser
entendida como la invalidacin de aspiraciones y objetivos de orden prctico de un
sujeto, a partir de la reaccin positiva de una contraparte.
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15

Finalmente, es importante referir que el reconocimiento del pluralismo religioso


incluyendo la totalidad de la carga semntica del reconocimiento como teora,
requiere del desarrollo de sus tres formas en las diversas instituciones emergentes,
planteadas por la dialctica hegeliana. No obstante, para efectos de la presente
investigacin, se har nfasis en el cuadrante: persona sociedad civil derecho, al
encontrarse la institucin educativa como parte de la sociedad civil.
3.4. Marco conceptual
Para el desarrollo de la propuesta investigativa, se tendrn en cuenta los siguientes
referentes conceptuales:
3.4.1. Educacin religiosa (media y superior)
Teniendo en cuenta que la educacin tiene como misin ...formar integralmente a
hombres y mujeres de nuestra sociedad para hacer frente de manera creativa y
constructiva a los retos que un mundo cambiante y cada vez ms exigente nos
plantea... (Misin de ciencia, educacin y desarrollo, 1994) y siendo la educacin
religiosa una disciplina que orienta al ser humano y da sentido al fin ltimo de su
existencia en relacin con la Trascendencia, en cuanto est orientada al desarrollo y
construccin de la persona (Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica. La
Escuela Catlica 1977 N 26), este apartado tiene como finalidad el reflexionar sobre
la educacin religiosa y su aporte al desarrollo y construccin permanente de todas
las potencialidades o dimensiones humanas que le permiten trascender las
condiciones naturales y as satisfacer las necesidades como persona en su dimensin
trascendente; as, la religin halla objetividad en el contexto que se ha desarrollado
culturalmente y, por lo tanto, es susceptible de ser considerada como disciplina de
estudio en el mbito de la escuela y sus procesos educativos en los niveles de
educacin media y superior.
En consecuencia, la educacin religiosa en la Escuela se entiende como aquella
disciplina educativa que interpreta la realidad en su significado espiritual, divino y
trascendente; acoge en pleno la dimensin religiosa de la persona como experiencia
humana y, de igual manera, sus niveles particulares de increencia y libertad
confesional. As mismo procura una elaboracin de la cultura humana en sus
expresiones ticas, estticas, filosficas y humanistas en general, pues lo religioso ha
sido incidente en el carcter social de una comunidad, civilizacin o grupo humano.
(Conferencia Episcopal Colombiana. 2000). La Ley General de Educacin (Ley 115 de
1994), adopta principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores morales,
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16

ticos, espirituales y religiosos. (Artculos 1 y 5) y la Ley 133 de 1994 desarrolla el


derecho de libertad religiosa y de cultos (artculo 24).
En razn de lo anterior, la educacin religiosa lleva a cabo su propsito en los
diversos contextos sociales, econmicos, polticos, religiosos, culturales y educativos,
respondiendo con veracidad y certeza segn el credo u opcin religiosa a la cual
pertenezcan los estudiantes, mediante un dilogo interdisciplinar que permita
complementar, potencializar y desarrollar esa educacin religiosa inicial dada en los
hogares. Lo anterior porque lo que confiere a la enseanza religiosa escolar su
caracterstica propia, es el hecho de estar llamada a penetrar el mbito de la cultura y
de relacionarse con los dems saberes. Como forma original del Ministerio de la
Palabra, la educacin religiosa escolar hace presente el Evangelio en el proceso
personal de asimilacin sistemtica y crtica de la cultura (Directorio general de
Catequesis N 73)
3.4.2. Reconocimiento
Honneth parte de la siguiente afirmacin: la vida social se cumple bajo el imperativo
de un reconocimiento recproco, ya que los sujetos slo pueden acceder a una
autorrelacin prctica si aprenden a concebirse a partir de la perspectiva normativa de
sus compaeros de interaccin, en tanto que sus destinatarios sociales. (Honneth,
1992, p. 27). En este sentido, puede decirse que el reconocimiento es la situacin
intersubjetiva y social en la que los sujetos pueden construirse una identidad estable
si son reconocidos por los dems de diversos modos.
3.4.3. Pluralismo religioso
Ante todo es necesario hacer una radical diferencia entre pluralidad de religiones y
pluralismo religioso. El pluralismo religioso tiende hacia el reconocimiento de algo que
supera la sola pluralidad, es decir, la sola conciencia de la diversidad de expresiones
religiosas que pueblan nuestro planeta (aunque la misma consciencia ya podra ser
un avance en sectores ms cerrados, tradicionalistas o fundamentalistas). El concepto
de pluralismo religioso va ms all, porque reconoce que no es suficiente afirmar que
existen, cuanto dar valor a la existencia compartida en el mismo tiempo y espacio, as
como comprometerse por la transformacin de los escenarios de injusticia y opresin.
El pluralismo as entendido es dinmico, pues busca caminos de reconocimiento,
respeto, dilogo y trabajo mancomunado que haga del mundo un hogar comn.

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17

4. OBJETIVOS
4.1. Objetivo general
Analizar el impacto generado por las propuestas pedaggicas de los procesos de la
educacin formal religiosa (media y superior), sobre las prcticas de reconocimiento
del pluralismo religioso por parte de los y las estudiantes en Colombia.
4.2. Objetivos especficos
Hacer una revisin terica de las propuestas pedagogas empleadas en los
procesos de educacin formal religiosa (media y superior) en Colombia.
Identificar las propuestas pedaggicas que facilitan y/o promueven en la
educacin formal (media y superior), el pluralismo religioso en Colombia.
Establecer los efectos que generan las actuales propuestas pedaggicas
sobre las prcticas de reconocimiento del pluralismo religioso por parte de los
y las estudiantes en la educacin formal (media y superior) en Colombia.

5. METODOLOGA
5.1. Descripcin general
El estudio: Educacin religiosa y propuestas pedaggicas para el pluralismo religioso
en Colombia, se enmarca en las siguientes caractersticas metodolgicas (vase
tambin cuadro 1).
Paradigma de investigacin mixta con eje cualitativo dominante.
Analtico comparado como nivel de aproximacin al conocimiento cientfico, al
buscar establecer una reflexin lgica entre las diferentes propuestas
pedaggicas empleadas para la educacin religiosa en la escuela (media y
superior).
Multivariable. En esta investigacin se estarn analizando las variables:
1. Propuestas pedaggicas
2. Pluralismo religioso
3. Reconocimieto
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La perspectiva temporal se enmarca en el diseo transeccional.


Por contexto para la recoleccin de informacin, el estudio es de fuente
documental (primer y segundo objetivo), y de campo (tercer objetivo)
Una de las tcnicas de recoleccin de informacin es el anlisis de contenido
bibliogrfico y documental. Las fuentes de informacin documental que sern
incluidas en el estudio son:
a) Bibliografa en general que d cuenta de las variables contempladas
en el presente estudio.
b) Libros de autor sobre las propuestas pedaggicas empleadas en
Colombia para la Educacin Religiosa Escolar.
Adicionalmente, para el contexto de recoleccin de campo, sern diseadas
encuestas virtuales, las cuales sern difundidas y aplicadas en colegios de
diferentes ciudades de Colombia de manera aleatoria. La muestra ha de ser
representativa.
La muestra ha de ser calculada por estratos (segn regiones y segn niveles
educativos)13, y basada en el dato poblacional entregado por el ltimo censo de
la nacin.
La informacin ser organizada en tablas y diagramas en relacin a la
informacin recolectada, para posteriormente continuar con el anlisis de la
misma.

13

El muestreo por Estratos o Conglomerados, puede ser definido como el ejercicio de elegir una muestra y
fraccionarla en el nmero de caractersticas que se espera puedan ser extrapolables a la poblacin. Cabe mencionar
que para que el muestreo sea vlido y se pueda realizar un estudio adecuado es importante tener clara los rasgos
poblacionales en los que se desea fragmentar.

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Cuadro 2. Descripcin metodolgica


OBJETIVO
1

OBJETIVO 2

OBJETIVO 3

SNTESIS

Tipo de
investigaci
n

Terico
documental

Terico
documental

Campo:
medicin

Mixta, con
eje
cualitativo
dominante

Tipo de
anlisis

Descriptivo

Descriptivo y
clasificatorio

Anlisis

Analtico
comparativ
o

nica
variable

Multi variable

Multi variable

V1.
Propuestas
pedaggica
s

V1.Propuesta
s
pedaggicas
V2.
pluralismo
religioso

V1. Propuestas
pedaggicas
plurales
V2.
Reconocimient
o

Por Variable

Tiempo

Tcnica de
recoleccin

Multi
variable

Transeccional
1. Revisin
bibliogrfica
y
documental

1. Revisin
bibliogrfica y
documental.
2. Rejilla de
clasificacin

Muestra

1. Encuesta
virtual
(estudiantes y
maestros)
2. Foro
institucional

Mixta:
cuantitativo
-cualitativa

Muestreo por estratos

Contexto
geogrfico

Nacional

Categoras
de anlisis

Teora del Pluralismo religioso


Teora del Reconocimiento
Pedagogas

Con estos recursos metodolgicos se pretenden desarrollar las siguientes actividades:


Disear un programa de trabajo.

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Discutir y adoptar el instrumento fundamental para el trabajo de investigacin


(rejilla de lectura), basado principalmente en la lectura individual y la reflexin
con los co investigadores y los auxiliares de investigacin.
Recopilar la bibliografa inicial para las lecturas que se harn. Esta
investigacin bibliogrfica se realizar, principalmente, en la Biblioteca Nacional,
en la Hemeroteca de la BLAA y en la Biblioteca de la Universidad de San
Buenaventura, sede Bogot. La revisin bibliogrfica puede indicar la necesidad
de adquirir aquellos ttulos de la bibliografa que no estn disponibles a travs
de los recursos mencionados, para lo cual se prev una suma en el
presupuesto.
Resear el material bibliogrfico segn las normas establecidas en el mundo
acadmico y adoptado por la Universidad de San Buenaventura, sede Bogot.
Sistematizar y ordenar el material bibliogrfico para elaborar la bibliografa
debidamente referenciada.
Elaborar el cronograma de lecturas y revisin de material.
Construir los instrumentos de recoleccin de informacin en campo y aplicarlos.
Sistematizar y ordenar la informacin recolectada en campo para su posterior
anlisis.
5.2. Distribucin de responsabilidades
Investigador Principal: Jaime Laurence Bonilla Morales
a) Diseo y presentacin del proyecto.
b) Coordinar trabajo documental con los auxiliares de investigacin.
c) Construccin de las rejillas de revisin de fuentes documentales y
bibliogrficas.
d) Escribir el primer captulo de la investigacin (un artculo).
e) Supervisar el proceso de recoleccin de la informacin.
f) Revisar y contribuir en la construccin de los captulos dos y tres de la
investigacin.
g) Unificacin del informe final.
h) Unificar y entregar los informes parciales de avance de investigacin.

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i)

Enviar copia de los informes parciales a cada una de las instituciones


vinculadas al proceso investigativo.
j)
Las dems que se requieran para liderar el proceso de investigacin.

Co investigadores: Susan Rodrguez Rodrguez (USB), Yulman Fernando


Arias (UCP), Jos Arles Gmez (USTA), Dukeiro Ruiz (USTA), Jos Vicente
Vergara (PUJ).
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
m)

Diseo y presentacin del proyecto.


Aplicar rejillas de revisin de fuentes documentales y bibliogrficas.
Aportar en la construccin del captulo uno de la investigacin.
Escribir el segundo captulo de la investigacin (un artculo).
Construir el instrumento de recoleccin de informacin en campo
(encuestas virtuales y foros en redes sociales).
Realizar una prueba piloto del instrumento.
Hacer los ajustes necesarios en el formulario virtual.
Coordinar el proceso de recoleccin de informacin a nivel nacional.
Construir las bases de datos con la informacin virtual.
Escribir el tercer captulo de la investigacin (un artculo).
Entregar al investigador principal las rejillas de lectura diligenciadas, las
bases de datos y las referencias bibliogrficas consultadas.
Contribuir en la elaboracin de los informes parciales de avance de
investigacin.
Las dems que se requieran para el adecuado proceso de investigacin.

Auxiliares de investigacin: estudiantes del programa de Especializacin en


Educacin Religiosa Escolar, de la Facultad de Teologa de la Universidad de
San Buenaventura, sede Bogot.
a) Aplicar rejillas de revisin de fuentes documentales y bibliogrficas.
b) Aportar en la construccin del captulo uno de la investigacin.
c) Depurar las bases de datos de la informacin de campo recolectada a
travs de las encuestas virtuales y los foros en redes sociales.
d) Las dems que se requieran para el adecuado proceso de investigacin.
5.3. Cronograma de Actividades
Las actividades requeridas para la ejecucin del proyecto de investigacin se llevaran
a cabo en el siguiente orden cronolgico (vase cuadro 3):
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Nov.
2012

Abril
2012
Mayo
2012
Junio
2012
Julio
2012
Agosto
2012
Sept.
2012
Oct. 2012

Actividades de ejecucin

Feb.
2012
Mar 2012

Cuadro 3. Cronograma de actividades

Revisin de la bibliografa
Clasificacin de las
propuestas pedaggicas
Escritura del primer y segundo
captulo
Recoleccin de informacin
Anlisis de la informacin
Escritura del tercer captulo
Informe final

6. RESULTADOS/PRODUCTOS ESPERADOS Y POTENCIALES BENEFICIARIOS


6.1. Relacionados con la generacin de conocimiento y/o nuevos desarrollos
tecnolgicos.
El objetivo general y los objetivos especficos propuestos, indican que los resultados
que esta investigacin se propone alcanzar, conducen al fortalecimiento de la
capacidad cientfica nacional, dado el inters que representan los estudios del hecho
religioso en relacin con el desarrollo pedaggico y del pluralismo en la nacin (vase
tabla 4).

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Cuadro 4. Generacin de nuevo conocimiento


Resultado / Producto
esperado
1. Informe final que
colabore en la
comprensin de las
dinmicas de la
educacin religiosa en
Amrica Latina y el
Caribe

2. Fortalecer el OHRALC

3. Socializacin de los
avances y resultados
finales de investigacin
en eventos acadmicos

Indicador

Informe de
investigacin
(Libro de
varios
autores)
Participacin
de los
investigadores
en eventos
acadmicos

Beneficiario
1. Comunidades
educativas
2. Comunidad
cientfica
internacional
3. Comunidades
religiosas
4. Docentes
5. Estudiantes
1. Comunidad
acadmica
nacional e
Internacional
1. Investigadores
interesados en la
temtica del
hecho religioso

6.2. Conducentes al fortalecimiento de la capacidad cientfica nacional.


El objetivo general y los objetivos especficos propuestos, indican que los resultados
que el proyecto se propone alcanzar contribuyen a los estudios del hecho religioso,
adems de constituir un aporte a los estudios concernientes al desarrollo pedaggico
y a la teologa del pluralismo religioso (vase tabla 5). Adicionalmente, la vinculacin
de estudiantes del programa de Especializacin en Educacin Religiosa Escolar como
Auxiliares de Investigacin, fortalece la capacidad intelectual y acadmica, adems de
desarrollar habilidades analticas en los estudiantes.
Cuadro 5. Fortalecimiento de la comunidad cientfica
Descripcin

Indicador

Beneficiario

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24

1.

Artculo para revista


especializada
Publicacin de
un artculo de
revista

2.

Fortalecer el
OHRALC

3.

Socializacin de los
avances y resultados
finales de
investigacin en con
los miembros de la
Red de
Investigadores del
Hecho Religioso

4. Fortalecimiento de la
capacidad acadmica e
intelectual de los
Estudiantes de la
Especializacin en ERE

Participacin
de los
investigadores
en eventos
acadmicos

Diez (10)
estudiantes de
la
especializacin
involucrados
en el proceso

1. Comunidades
educativas
2. Comunidad
cientfica
3. Comunidades
religiosas
4. Docentes
5. Estudiantes
1. Comunidad
acadmica
Internacional
1. Investigadores
afiliados al
OHRALC
2. Investigadores
interesados en la
temtica del
hecho religioso
1. Estudiantes del
Programa de
Especializacin en
ERE
2. Docentes de las
Facultad de
Teologa y del
Programa de
Especializacin en
ERE
3. Universidad de San
Buenaventura,
sede Bogot

6.3. Dirigidos a la apropiacin social del conocimiento


El objetivo general y los objetivos especficos propuestos indican que los resultados
que el proyecto se propone alcanzar representan una contribucin a los estudios de
socio histricos y a los estudios del hecho religioso en relacin con el desarrollo
pedaggico y a la teologa del pluralismo religioso (vase tabla 6).
Cuadro 6. Apropiacin social del conocimiento
Descripcin

Indicador

Beneficiario

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25

1. Artculo para revista


especializada.

2. Fortalecer el OHRALC

3. Socializacin de los
avances y resultados
en el OHRALC

Publicacin de
un artculo en
revista
indexada
Participacin de
los
investigadores
en eventos
acadmicos

1. Docentes y
estudiantes de
teologa,
pedagoga,
sociologa y
ciencia poltica,
entre otros
1. Comunidad
acadmica
Internacional
1. Investigadores
vinculados al
OHRALC
2. Investigadores
interesadas en la
temtica del
hecho religioso

7. IMPACTOS ESPERADOS A PARTIR DEL USO DE LOS RESULTADOS:


Los impactos no necesariamente se logran al finalizar el proyecto, ni con la sola
consecucin de los resultados/productos. Los impactos esperados son una
descripcin de la posible incidencia del uso de los resultados del proyecto en funcin
de la solucin de los asuntos o problemas estratgicos, nacionales o globales,
abordados. Generalmente se logran en el mediano y largo plazo, como resultado de
la aplicacin de los conocimientos o tecnologas generadas a travs del desarrollo de
una o varias lneas de investigacin en las cuales se inscribe el proyecto. Los
impactos pueden agruparse, entre otras, en las siguientes categoras: sociales,
econmicos, ambientales, de productividad y competitividad. Para cada uno de los
impactos esperados se deben identificar indicadores cualitativos o cuantitativos
verificables as:
Cuadro 7. Impactos esperados
Impacto esperado

Indicador verificable

Supuestos*

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Documento que presente a la


comunidad acadmica en
general rutas prcticas para la
construccin de escenarios
educativos favorables al
reconocimiento del pluralismo
religioso en Amrica Latina y
el Caribe

Inters
Libro publicado

Brindar elementos para la


construccin de polticas
pblicas a favor de la
educacin pluralista religiosa
Documento que presente a la
comunidad acadmica
nacional e internacional los
resultados de la investigacin.

Voluntad poltica

Publicacin de tres (3)


artculos en revistas
indexadas

Inters editorial

8. CONFORMACIN Y TRAYECTORIA DEL GRUPO DE INVESTIGACIN:


8.1. Observatorio y Red del Hecho Religioso en Amrica Latina y el Caribe
(OHRALC)
En el marco del Proyecto sobre interculturalidad e interreligiosidad, el Centro
Coordinador de la Investigacin de la Federacin Internacional de Universidades
Catlicas CCI FIUC, confi a la Universidad de San Buenaventura, sede Bogot, la
creacin de una Red de investigacin del hecho religioso, cuyo propsito es construir
comunidad acadmica, virtual y colaborativa, entre los investigadores de lo religioso
en Amrica Latina y el Caribe.
Para este fin, desde el 15 de octubre de 2010, se puso en funcionamiento el
Observatorio del Hecho Religioso en Amrica Latina y el Caribe OHRALC; sitio
virtual que le ha permitido a un equipo de investigadores monitorear diariamente las
noticias de actualidad, proyectos de investigacin, publicaciones, eventos y la
legislacin relacionada con el hecho religioso, y as, poner esta informacin de
manera ordenada al servicio de todos aquellos que ingresen a la plataforma.
De manera paralela al desarrollo tecnolgico del OHRALC, fue construida una base
de datos de investigadores que trabajan el hecho religioso en Amrica Latina y el
Caribe, y que estn vinculados con universidades afiliadas a la FIUC. A todos ellos les
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27

fue presentada nuestra propuesta a travs de una invitacin de suscripcin a la red y,


desde entonces, con los sesenta y ocho investigadores afiliados provenientes de
pases como Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, Mxico, Paraguay, Per y
Venezuela hemos compartido nuestros proyectos, intereses de investigacin e
intercambiado experiencias y hallazgos.
Agotado el primer objetivo, avanzamos hasta desarrollar proyectos de investigacin
interdisciplinares, interinstitucionales y trasnacionales, a travs de la plataforma virtual
de la Red. Estas iniciativas fueron debatidas en las mesas de trabajo del Seminario
taller de la Red de investigadores del hecho religioso en Amrica Latina y el Caribe,
el cual tuvo desarrollo en tres fases que combinaron las modalidades de asistencia
virtual y presencial, durante los meses de mayo y junio de 2011. Como resultados de
este trabajo en Red, adems de fijar encuentros virtuales con contenidos acadmicos
sobre lo religioso tiles a los afiliados, se cuenta con tres iniciativas internacionales de
investigacin que sern ejecutadas en alianza y cooperacin entre las diferentes
instituciones participantes y otras personas jurdicas interesadas en profundizar sobre
este campo de estudio. Los proyectos de investigacin elaborados corresponden a las
temticas de: Estudios interdisciplinares del Hecho Religioso, Secularizacin y
diversidad religiosa y, Educacin y pluralismo religioso, todos ellos a realizar en
Amrica Latina y el Caribe.
Sitio web del OHRALC: www.usbbog.edu.co/ohral/
Sitio web de la Red de Investigadores:
academia.usbbog.edu.co/ohral/presentacion/auten_red.php
8.2. Grupo KAIRS, Universidad de San Buenaventura, sede Bogot
El grupo Kairs, que nace del inters de profesores y estudiantes por desarrollar la
investigacin de diversos problemas nacidos al interior de la disciplina teolgica y en
dilogo con otras ciencias, se acoge a los lineamientos dados por la Direccin de
investigaciones de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogot, consignados en
el Sistema de Investigaciones Bonaventuriano y, en ese sentido, por las directivas de
Colciencias.
Del mismo modo, el grupo asume la investigacin como una funcin substantiva y as
como una actividad presente en todas las reas del saber que posibilita la formacin

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de docentes y estudiantes14. En concordancia con la misin de la Facultad de


Teologa, asume como tarea permanente:
Permitir la apropiacin reflexiva de la tradicin religiosa de la comunidad cristiana;
favorecer el desarrollo de la capacidad de problematizar la comprensin de la fe desde
sus relatos fundantes y las preguntas contextuales; contribuir a la fundamentacin de la
reflexin teolgica acerca de la realidad; y favorecer el compromiso afectivo y efectivo
en la bsqueda de soluciones a las distintas problemticas de los seres humanos en la
sociedad contempornea, en dilogo con los dems saberes y actores sociales. 15
El grupo de investigacin Kairs, avalado por la Facultad de Teologa de la Universidad
de San Buenaventura, sede Bogot, pretende desarrollar investigaciones que estimulen
el avance del conocimiento teolgico en todas sus reas (sistemtica, bblica y de la
accin), en dilogo con las dems ciencias, la diversidad de mtodos y el contexto.
Ya que el grupo dinamiza las investigaciones de la Facultad de Teologa, su naturaleza
est anclada al escenario de la disciplina teolgica (dentro de las llamadas ciencias
humanas). Por eso desde ao 2002 se han planteado proyectos de investigacin que
den respuesta a este objetivo, pero en dilogo con las dems ciencias y respondiendo a
las necesidades del mundo contemporneo. Esencialmente el grupo generar sus
investigaciones dentro de la lnea de investigacin Teologa, Biblia y Educacin, que
se enfoca a la interpretacin crtica de los relatos fundantes, la tradicin religiosa y las
preguntas contextuales, de carcter poltico, econmico y cultural 16.
8.3. Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre Religin, Sociedad y Poltica
(GIERSP)
El Grupo interdisciplinario de estudios sobre religin, sociedad y poltica (GIERSP), de
la Universidad de San Buenaventura, sede Bogot, reconocido por COLCIENCIAS y
clasificado en la categora B, investiga el fenmeno de: la relacin en Colombia entre
la religin, la sociedad y la poltica.
Fue creado en 2003 y est actualmente constituido por el antroplogo Eduardo
Gmez, por el abogado Jorge Munevar (lder el grupo) y la sociloga Susan
Rodrguez Rodrguez.
Universidad de San Buenaventura, Rectora General, Proyecto Educativo Bonaventuriano (Bogot:
Editorial Bonaventuriana, 2007), 62.
15 David Gerardo Lpez Galvis, Proyecto Acadmico Pedaggico de la Licenciatura en Teologa (Bogot:
Editorial Bonaventuriana, 2010), 15.
16 Lineamientos de investigacin de la Facultad de Teologa. Bogot, Universidad de San Buenaventura,
sede Bogot, 2011.
14

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29

El propsito de este grupo de investigacin ha sido generar un dilogo acadmico


entre la teologa, la antropologa, la sociologa, la historia, la filosofa y la ciencia
poltica, en torno al estudio del hecho religioso en Colombia y en el contexto
latinoamericano. En este escenario acadmico y pluridisciplinar de dilogo acadmico
se han concretado varios proyectos de investigacin, los cuales han dado origen a
publicaciones, artculos y ponencias presentadas en eventos acadmicos nacionales
e internacionales.
Este grupo de investigacin, desarrolla las siguientes lneas de investigacin:
1. Religin, sociedad y poltica
2. Educacin y pluralismo religioso
El grupo tiene vinculaciones nacionales con el Instituto Colombiano para el Estudio de
las Religiones ICER y vinculaciones internacionales con la Asociacin
Latinoamericana para el Estudio de las Religiones ALER y con la Federacin de
Internacional de Universidades Catlicas FIUC, con sede en Pars.
8.4. Grupo de investigacin sobre el Fenmeno Religioso, Universidad Catlica de
Pereira
El grupo surge por iniciativa del Padre lvaro Eduardo Betancur, en el ao 2005, cuyo
inters era crear un grupo de estudio en Teologa. Se convocaron egresados y
estudiantes, entre ellos: Mara Ceneida Alfonso Fernndez, Yulman Fernando Arias,
Martha Cecilia Montoya, ngela Patricia Cadavid y dos estudiantes de la LER:
Adriana Mara Jaramillo Grajales y la Hermana Diana Mara Garca Romn. En el
2006 se vincula el Dr. Willmar de Jess Acevedo Gmez con su proyecto de Maestra
Moralidad del cristianismo primitivo y se crea la lnea de Filosofa y Religin.
A partir del ao 2007, el grupo ha desarrollado diversos productos entre los que se
cuenta Naturaleza de la religin. Conceptualizacin, La actitud frente a la religin en
los jvenes universitarios de semestres superiores, La despenalizacin del aborto en
Colombia. En total el grupo ha registrado 42 productos en Colciencias entre
Proyectos de Investigacin, artculos de revista, ponencias, captulos de libro y la ms
reciente produccin para publicacin como libro Educacin Religiosa en Contexto
(2010).
A lo largo de su trayectoria, el grupo ha contado con 15 miembros participantes entre
docentes de planta, docentes catedrticos y estudiantes. Actualmente tiene 9
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30

investigadores activos e interacta con otros dos grupos internos en la formulacin de


propuestas de proyectos y el intercambio de experiencias investigativas: Educacin y
Lenguaje Cognicin, Formacin y Educacin. Los ltimos miembros en vincularse
fueron los presbteros Hernando Zuluaga S. y Jorge Luis Toro y las docentes Leonor
Rubiano S. y Sandra Mara Guzmn M.
* Enlace COLCIENCIAS:
http://201.234.78.173:8080/gruplac/jsp/visualiza/visualizagr.jsp?nro=00000000005556

8.5. Grupo de investigacin Ciencia y Espiritualidad, Universidad Santo Toms


El Grupo se conform hace 9 aos y est categorizado por Colciencias, ha trabajado
tres etapas mediante proyectos investigativos que se han presentado a convocatorias
internas en la USTA y ha conformado un proyecto interinstitucional y hace parte de
una red investigativa. Se han logrado publicar los resultados finales de la I etapa
denominada relacin hombre-mente-universo en un libro denominado Pensar Sentir
desde la unidad, la diversidad y el movimiento. Se est terminando el informe final de
la II etapa, denominada, relacin hombre-naturaleza como respuesta a la crisis
ecolgica-espiritual que vive nuestra sociedad actual y se proyecta una tercera etapa
desde Enfoques pedaggicos contemporneos. As mismo, se han publicado ms
de 25 artculos en revistas indexadas a nivel nacional e internacional.
8.6. Grupo de investigacin Fe y Cultura, Universidad Santo Toms
El grupo Fe y Cultura se inici en febrero de 2007 y lo conformaron algunos docentes
de la Licenciatura en Filosofa y Educacin Religiosa, con la finalidad de llevar a la
prctica el proceso de investigacin terico prctico que se desarrollaba con los
estudiantes, el cual tiene como lema: a investigar se aprehende investigando
Hemos realizando algunas investigaciones a nivel individual y a nivel grupal. De estas
ltimas tenemos las siguientes:
Proceso de Acreditacin Voluntaria para la Licenciatura en Filosofa y
Educacin Religiosa (2000)
Proceso de Flexibilizacin curricular para la Licenciatura en Filosofa y
Educacin Religiosa (2004 - 2005)
Macroproyecto Educacin Religiosa Escolar y Formacin Integral (2005
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31

2007)
Proceso de Registro Calificado para la Licenciatura en Teologa (2008 - 2009)
Macroproyecto Evangelizacin y cultura (En proceso: 2010 Primera parte)

9. BIBLIOGRAFA
1. Alszeghy, Zoltan y Flick, Mauricio. Cmo hacer teologa? Madrid: San Pablo,
1982.
2. Balasuriya, Tisa. Las religiones, en especial el cristianismo, ante el futuro.
Concilium 319 (2007): 17-26.
3. Balthasar, Hans Urs von. Quin es cristiano. Salamanca: Ediciones Sgueme,
2000.
4. Bastin, Jean Pierre (2003). La mutacin religiosa de Amrica Latina. Para
una sociologa del cambio social en la modernidad perifrica. Fondo de Cultura
Econmica. Mxico.
5. Bastin, Jean Pierre (2007). Las dinmicas contemporneas de pluralizacin
del campo religioso en Amrica Latina Diversidad y Dinmicas del Cristianismo
en Amrica Latina. Editorial Bonaventuriana. Bogot: Colombia
6. Beltrn Cely, William (2002). Fragmentacin y recomposicin del campo
religioso en Bogot: Un acercamiento a la descripcin del pluralismo religioso
en la ciudad. Universidad Nacional. Bogot: Colombia.
7. Berzosa Martnez, Ral. Hacer teologa hoy: retos, perspectivas, paradigmas.
Madrid: San Pablo, 1994.
8. Bonilla, E. & Rodrguez, P. (1997). La investigacin en ciencias sociales. Ms
all del dilema de los mtodos. Parte II, estrategias metodolgicas cualitativas.
Bogot: Colombia.
9. Boublik, V. Teologia delle religioni. Roma: Studium, 1973.
10. Bucana, Juana (1995). La Iglesia Evanglica en Colombia: una historia.
Bogot. Buena semilla.
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Actualizado en 2011

32

11. Concilio Vaticano II. Bogot: San Pablo, 1995.


12. Da Silva, Antonio Aparecido. Pluralismo religioso y tradiciones religiosa
afroamericanas. En Desafos del pluralismo religioso a la teologa de la
liberacin. Quito: Verbo Divino, 2003.
13. Dupuis, Jacques. Hacia una teologa cristiana del pluralismo religioso.
Santander: Sal Terrae, 2000
14. Hernnez Sampieri, Roberto (2006). Metodologa de la investigacin. Editorial
Mc Graw Hill. Mxico.
15. Hontington, Samuel. El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden
mundial. Barcelona: Paids, 2005.
16. Kng, Hans. Proyecto de una tica mundial. Madrid: Editorial Trotta, 1995.
17. Kng, Hans. Por qu una tica mundial? Religin y tica en tiempos de
globalizacin. Barcelona: Herder, 2002.
18. Lavine, Daniel H. Pluralidad, pluralismo y la creacin de un nuevo vocabulario
de derechos. Amrica Latina Hoy 41 (2005):17-34.
19. Melloni, Javier. Vislumbres de lo real: religiones y revelacin. Barcelona:
Herder, 2007.
20. Mnera S.J., Alberto. Teologa en frontera. Revista Javeriana 754 (2009).
21. Panikkar, Raimon. Religin y religiones. Madrid: Editorial Gredos, 1965.
22. Pindado, Vicente Martn (Coord). El hecho religioso. Datos, estructura,
valoracin. Madrid: Editorial CCS, 1996.
23. Knitter, Paul. No other Name? A critical survey of Christian Attitudes toward the
worl religions. New York: Orbis Books, 1985.
24. Sarmiento, Antonio Jos (2004). La fractura de lo religioso. Revista Javeriana:
Bogot. Vol. 140. No. 706. Julio. Pgs. 58 63.
25. Steiner, George (2003). Lenguaje y silencio: ensayos sobre la literatura, el
lenguaje y lo inhumano. Editorial Gedisa. Barcelona, Espaa.
26. Susn, Luis Carlos. Aparicin y urgencia del nuevo paradigma pluralista.
Concilium 319 (2007): 7-13.

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33

27. Tamayo Acosta, Juan Jos. Fundamentalismos y dilogo entre religiones.


Madrid: Editorial Trotta, 2004.
28. Tejeiro, Clemencia; BELTRN, William y SANABRIA, Fabin (2007). Creer y
poder hoy. Bogot: Universidad Nacional de Colombia.
29. Teixeira, Faustino. El desafo del pluralismo religioso a la teologa
latinoamericana. En Desafos del pluralismo religioso a la teologa de la
liberacin. Quito: Verbo Divino, 2003.
30. Torres Queiruga, Andrs. Dilogo de las religiones y autocomprensin
cristiana. Santander: Editorial Sal Terrae, 2005.
31. Vigil, Jos Mara. El paradigma pluralista: tareas para la teologa. Hacia una
relectura pluralista del cristianismo. Concilium 319 (2007): 39-48.
32. Vigil, Jos Mara. Teologa del pluralismo religioso. Curso sistemtico de
teologa popular. Quito: Editorial Abya Yala, 2004.
33. Vigil, Jos Mara. Cambio de paradigma en la Teologa de la Liberacin?,
Relat 193 http://www.servicioskoinonia.org/relat/193.htm.
34. Teixeira, Faustino. El pluralismo religioso como nuevo paradigma para las
religiones. Concilium 319 (2007): 27-35.
35. Torres Queiruga, Andrs. Dilogo de las religiones y autocomprensin
cristiana. Santander: San Terrae, 2005.

10. ANEXOS
10.1. Anexo No. 1. Carta de intencin de convenio interinstitucional de la
Pontificia Universidad Javeriana

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34

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10.2. Anexo No. 2. Carta de intencin de la Universidad Santo Toms

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10.3. Anexo No. 3. Carta de intencin de convenio interinstitucional de la


Universidad Catlica de Pereira

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11. PRESUPUESTO

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38

Tabla 8. Presupuesto global de la propuesta por fuentes de financiacin


FUENTES
RUBROS

USB

UCP

USTA

PUJ

Personal

$14120.00
0

$6750.0
00

$1350
0. 000

$675
0.
000

Papelera aseo
y cafetera

$300. 000

Gastos de
viaje
Libros,
suscripciones y
revistas
Mantenimiento
maquinaria y
equipo
Mantenimiento
equipo de
computacin y
comunicacin
Mantenimiento
de software
Publicaciones
MANTENIMIE
NTO
Transporte
(taxis y buses)
Equipos de
cmputo y
comunicacin
Maquinaria y
equipo
TOTAL

OTR
AS

TOTA
L
$4112
0. 000
$300.
000

NO
FINANCIAB
LE
$1000
. 000

$1000. 000

-0-

-04000.
000
$6000
. 000

4000. 000
$6000. 000
NO
FINANCIAB
LE
NO
FINANCIAB
LE
NO
FINANCIAB
LE
NO
FINANCIAB
LE
$25420.
000

$6750.
000

$1350
0. 000

$675
0.
000

$5242
0. 000

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39

No. MESES
vinculacin
al proyecto
DEDICACI
N
Horas/sema
na

FUNCIN
EN EL
PROYECTO

NOMBRE DEL
INVESTIGADO
R
COINVESTIGA
DOR
AUXILIAR
JAIME
LAURENCE
BONILLA
Filsofo,
telogo y
educador

VINCULACI
N CON LA
UNIVERSID
AD

Tabla 8.1. Descripcin de los gastos de personal.


RECURSOS
CONTRAPARTIDA
USB

TOTAL
UCP

USTA

PUJ

OTRAS

Profesor
Tiempo
Complet
o

Investi
gador
princip
al

10

10

$7.370.
000

$7.370.
000

SUSAN
RODRGUEZ
Sociloga y
Abogada

Profesor
a
Tiempo
Complet
o

Co
investi
gador
a

10

$6750.
000

$6750.
000

YULMAN
FERNANDO
ARIAS
Licenciado en
Educacin
Religiosa
Escolar

Profesor
a
Tiempo
Complet
o

Co
investi
gador
a

10

JOS ARLES
GMEZ
Licenciado en
Teologa

Profesor
a
Tiempo
Complet
o

Co
investi
gador
a

10

$6750.
000

$6750.
000

DUKHEIRO
DIAZ

Profesor
a

Co
investi

10

$6750.
000

$6750.
000

$6750.
000

$6750.
000

40

Licenciado en
Teologa
JOS
VICENTE
VERGARA
Telogo

Tiempo
Complet
o
Profesor
a
Tiempo
Complet
o
Total

gador
a
Co
investi
gador
a

10

$14.120
. 000

$6750.
000

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$13500
. 000

$6750.
000

$6750.
000

$6750.
000

$
41120.
000

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41

Tabla 8.2. Descripcin de los Elementos de papelera aseo y cafetera

Elemento

Papel bond
blanco

Tonner de tinta
para impresora

RECURSOS
Contrapart
USB
ida

JUSTIFICACIN
Para imprimir los
borradores de los
textos
publicables y los
informes
de
investigacin
Para imprimir los
borradores de los
textos
publicables y los
informes
de
investigacin
TOTAL

TOTAL

$50. 000

$250. 000

$300. 000

$300. 000

Tabla 8.3. Descripcin de los Gastos de viaje


RECURSOS
Contrapart
USB
ida

JUSTIFICA
CIN

Evento

TOTAL

TOTAL
Tabla 8.4. Descripcin de Libros, suscripciones y revistas
tem
Libros especializados

Costo unitario
100. 000

#
10

Total
1000. 000

TOTAL

Tabla 8.5. Descripcin de Mantenimiento equipo de computacin y comunicacin


Materiales*

Pueden

agruparse

por

Justificacin

categoras,

ej.:

TOTAL
vidriera, reactivos,

Valor

papelera,

etc.,

42

suscripciones a revistas, libros, etc.


Tabla 8.6. Descripcin de Maquinaria y equipo
equipo

Justificacin

Valor

TOTAL

Tabla 8.6. Compra de software


Materiales*
Compra de software

Justificacin
Para la recoleccin de
informacin
de
campo,
sern empleadas encuestas
virtuales a nivel nacional

Valor
4000. 000

TOTAL

4000. 000

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43

FICHA DEL PROYECTO


Direccin de Investigacin
Convocatoria Interna de Proyectos de Investigacin
006/101112
1. FICHA DESCRIPTIVA DE LA PROPUESTA.
Ttulo de la propuesta de investigacin:
Educacin religiosa y propuestas pedaggicas para el reconocimiento del pluralismo
religioso en Colombia. Un estudio con metodologas de recoleccin virtual.
Nombre del grupo de investigacin:
KAIRS

Estatus del grupo de investigacin en


COLCIENCIAS

Registrado
Reconocido
Categora A
Categora B
Categora C
Categora D
Avalado
Institucionalmente

X
S

Nombre de la lnea de investigacin:


Biblia, Teologa y Educacin

Nombre del
semillero
Nombre del
semillero

Semilleros de investigacin vinculados


Estudiantes
Estudiantes

Investigador principal
Nombre: Jaime Laurence Bonilla Morales
rea de Conocimiento: Ciencias sociales y humanas

Dependencia del investigador


principal

Facultad

Teologa

Programa

Especializacin en
Educacin Religiosa
Escolar

Centros
Documento de identificacin

C. C.

C. E.

Otro:

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44

X
93415041
Correo electrnico
Telfonos:

JBonilla@usbbog.edu.co
6671090 Ext. 286

Direccin
Tipo de vinculacin

Nombre
completo

Cdula

Fax
Calle 192 # 11A-51 Conjunto Darwin, Torre
4 Apto 803
Tiempo
Medio
Catedrtico
completo
tiempo
X

Co-investigadores
Dependenc
ia

Correo electrnico

Susan
Rodrguez
Rodrguez

53105535,
Bogot

CIDEH

sarodriguez@academia.usbbog.edu.co

Yulman
Fernando
Arias

18607093,
La Virginia
(Risaralda)

Universidad
Catlica de
Pereira

yulman.arias@ucpr.edu.co

Jos Arls
Gmez

79421135
Bogot

Dukeiro
Arias

4.237607,
San Mateo,
Boy.

Jos
Vicente
Vergara

10879551

Universidad
Santo
Toms
Universidad
Santo
Toms
Pontificia
Universidad
Javeriana

angel777abc@hotmail.com

dukeiroruiz@hotmail.com

vjosevi@hotmail.com

Auxiliar de investigacin
Nombre completo

Cdula

Dependencia

Correo
electrnico

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Institucin
empresa

Lugar de ejecucin
del proyecto

Universidad de San Buenaventura,


sede Bogot + Pontificia
Universidad Javeriana +
Universidad Catlica de Pereira +
Universidad Santo Toms

Ciudad

Colombia (Bogot y Pereira, entre


otras)

Departamento

Cundinamarca
Fecha de
inicio

Duracin del proyecto

No. de Meses: 10

Tipo de proyecto

Investigacin bsica
Investigacin
aplicada
Desarrollo
tecnolgico
o
empresarial

Inversin solicitada

Fecha de
terminacin
30 de
noviembre de
2012

1 de febrero de
2012
X

$25420.

2. DESCRIPCIN DE LA PROPUESTA.
Resumen del Proyecto (mximo 500 palabras)
El panorama religioso mundial se diversifica constantemente, por lo que Amrica
Latina y, de manera ms especfica, Colombia no son regiones ajenas a este
fenmeno. Por el contrario, aqu es posible evidenciar un exponencial crecimiento
de diferentes comunidades y sociedades religiosas de inspiracin cristiana, al lado
de la tradicional Iglesia catlica.
Ciertamente, la diversidad religiosa (principalmente de cristianismos), se hizo cada
vez ms evidente hasta que en la Constitucin Poltica de 1991, fue declarada la
libertad religiosa, de conciencia y de culto como derecho fundamental. Esta
situacin configur nuevas discusiones relacionadas con el pluralismo religioso

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46

como la no discriminacin religiosa y la educacin religiosa.


En cuanto a este nuevo reto que se presenta a la educacin, es posible evidenciar
la persistencia de una cultura dominante en la escuela, en lo que respecta a la
confesin religiosa, as como un limitado aporte al reconocimiento del pluralismo
religioso, por parte de algunas propuestas pedaggicas. De esta manera se
alientan diversas situaciones de intranquilidad y, en gran medida, de incapacidad
tanto ante la gestin del pluralismo religioso, como cuando se producen conflictos
puntuales.
En este sentido, el propsito de esta investigacin es analizar el impacto que han
generado las propuestas pedaggicas de los procesos de la educacin formal
religiosa (media y superior), sobre las prcticas de reconocimiento del pluralismo
religioso por parte de los y las estudiantes en Colombia.
La investigacin se enmarca en el paradigma mixto con eje cualitativo dominante,
multivariado, de fuente documental y de campo, en perspectiva temporal
transeccional. Para la recoleccin de informacin documental sern empleadas las
rejillas de anlisis bibliogrfico y de documentos, y para la recoleccin de
informacin de campo, sern empleadas encuestas virtuales (software
especializado) y foros virtuales en redes sociales.
Finalmente, es importante mencionar que esta propuesta de investigacin se
inscribe en la lnea Biblia, Teologa y Educacin del Grupo KAIRS, de la Facultad
de Teologa de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogot, en asocio con
los grupos: GIERSP de la misma Universidad, grupo sobre el Fenmeno Religioso
de la Universidad Catlica de Pereira, un grupo de la Pontificia Universidad
Javeriana y los grupos Ciencia y Espiritualidad, y Fe y Cultura, ambos de la
Universidad Santo Toms; todas estas Universidades afiliadas institucionalmente a
la Red virtual de Investigadores del Hecho Religioso en Amrica Latina y el
Caribe, como proyecto de investigacin desarrollado por el Centro Coordinador de
la Federacin Internacional de Universidades Catlicas (CCI FIUC), y la
Universidad de San Buenaventura, sede Bogot.
Palabras clave:

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1)
2)
3)
4)

Educacin Religiosa Escolar


Teologa del Pluralismo Religioso
Reconocimiento
Pedagogas

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ANEXO 3
DIFUSIN Y TRANSFERENCIA DEL CONOCIMIENTO
TITULO DE LA PROPUESTA DE INVESTIGACIN:
Educacin religiosa y propuestas pedaggicas para el reconocimiento del pluralismo
religioso en Colombia. Un estudio con metodologas de recoleccin virtual.
EVENTO EN DONDE SE VA A PRESENTAR
NOMBRE DEL
EVENTO
LUGAR
FECHA
VIAJES

COSTOS

INSCRIPCIONES

TOTAL

PUBLICACIONES
ARTCULOS EN REVISTAS NACIONALES
NOMBRE DE LA
REVISTA

Revista Folios

Revista Tabula Rasa

ARTCULOS EN REVISTAS INTERNACIONALES


NOMBRE DE LA
REVISTA

Sinite: revista de pedagoga religiosa


Ilu. Revista de ciencias de las religiones

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OTROS PRODUCTOS:
TIPO DE PRODUCTO
LIBRO Y CAPTULO DE LIBRO DE INVESTIGACIN

SI

NO

ARTCULO
TESIS (MAESTRA, DOCTORADO)
TRABAJO DE GRADO

CURSOS

SERVICIOS TCNICOS
TEXTOS
OTROS PRODUCTOS (DESCRIBIR):

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