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CREDO DE LOS APSTOLES

Profesin de nuestra fe
Creo en Dios Padre, Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra
Creer en Dios, es la afirmacin ms importante de nuestra fe, es la fuente de
todas las dems verdades sobre el hombre y el mundo, y de toda la vida del
que cree en Dios. l mismo se ha revelado como el Fuerte, el Valeroso (Salmo
24,8) aquel para quien nada es imposible (Lucas 1, 37). Su poder es
universal, misterioso y se manifiesta en la creacin del mundo de la nada y del
hombre por amor. Por eso la Iglesia en su oracin se dirige a Dios
todopoderoso y eterno (Omnipotens sempietene Deus).
En el principio Dios cre el cielo y la tierra (Gnesis 1, 1), Creemos que
Dios es creador porque la creacin es el fundamento de todos sus designios
salvficos, es el primer paso hacia la alianza del Dios nico con su pueblo; es el
comienzo de la historia de la salvacin, que culmina en Cristo.
El mundo ha sido creado para la gloria de Dios, el cual ha querido manifestar y
comunicar su bondad, verdad y belleza. El fin ltimo de la Creacin es que
Dios, en Cristo, pueda ser todo en todos (1ra Corintios 15,28) para gloria
suya y para nuestra felicidad.
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor
La Iglesia cree que Jess es el nico Hijo de Dios. Pero en Jess y por sus
meritos, tambin nosotros somos llamados hijos de Dios, porque en l, el Padre
nos hizo herederos de su gloria, nos hizo hijos y a la vez hermanos de
Jess. Mediante numerosos signos, Jess demostr a los primeros cristianos
que l tiene poder divino sobre la naturaleza, los demonios, el pecado y la
muerte. Jesus es verdaderamente nuestro Seor
Ustedes me llaman el maestro y el Seor y dicen bien, porque lo soy (Juan
13, 13)
que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de
santa Mara virgen
Dios cumple las promesas hechas a Abraham y a su descendencia, enviando a
su hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban
bajo la ley, y para que recibiramos la filiacin adoptiva (Glatas 4,4-5). El
Espritu Santo vendr sobre ti (Lucas 1, 35) Mara concibi a Jess, no por
intervencin del hombre sino que fue concebido por obra y gracia del Espritu
Santo para decirnos que la salvacin NO ES OBRA DEL HOMBRE, sino don
gratuito de Dios.
Mara es verdaderamente Madre de Dios porque es la madre de Jess (Juan 2,
1; 19,25). En efecto, aqul que fue concebido por obra del Espritu Santo y fue
verdaderamente Hijo suyo, es el Hijo de Dios Padre. Es Dios mismo.
padeci bajo el poder de Poncio Pilato
Algunos jefes de Israel buscaban alguna acusacin falsa contra Jess (Mateo
26, 59-66), lo acusaron de actuar contra la Ley, contra el Templo de Jerusaln
y, particularmente, contra la fe en el Dios nico, porque se proclamaba Hijo de

Dios. Luego de someterlo ante el consejo judo, el pueblo empez el martirio de


Jess golpendolo (Mateo 26, 67-68).
fue crucificado, muerto y sepultado
Llevaron a Jess a comparecer ante Pilato (Mateo 27, 11-23), cuando Pilato
supo que Jess era Galileo, lo envi a Herodes, pero Herodes lo devolvi a
Pilato (Lucas 23, 7-11).
Pilato termin lavndose las manos (Mateo 27, 24) en seal de alejar toda
culpa en manos suyas. Luego mand a azotar a Jess y lo entreg para que lo
crucificaran (Mateo 27, 26).
descendi a los infiernos
Los infiernos-distintos del infierno de la condenacin- constituan el estado de
todos aquellos, justos e injustos, que haban muerto antes de Cristo. Con el
alma unida a su persona divina, Jess tom en los infiernos a los justos que
aguardaban a su Redentor para poder acceder finalmente a la visin de Dios.
Despus de haber vencido, mediante su propia muerte, a la muerte y al diablo
que tena el poder de la muerte (Hebreo 2, 14), Jess liber a los justos, que
esperaban al Redentor, y les abri las puertas al cielo.
al tercer da, resucit entre los muertos
Al tercer da de la muerte Jess resucita! Y esta es la verdad ms gozosa del
cristiano, puesto que nos revela el amor del Padre y nos acerca a la Salvacin.
subi a los cielos, y est sentado a la derecha de Dios Padre
Todopoderoso, y desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los
muertos
Jess subi a los cielos (Lucas 24, 51) y se sent a la derecha del Padre (Marcos
16, 19). Desde entonces el Seor reina con su humanidad en la gloria eterna
de Hijo de Dios (Mateo 25, 31-33), intercede incesante ante el Padre a favor
nuestro, nos enva su espritu y nos da la esperanza de llegar un da junto a l,
al lugar que nos tiene preparado.
Creo en el Espritu Santo
Creer en el Espritu Santo, es profesar la fe en la tercera persona de la
Santsima Trinidad, que procede del Padre y del Hijo, y que con el Padre y el
Hijo recibe una misma adoracin y gloria.
la Santa Iglesia Catlica
La iglesia es una, santa, catlica, apostlica y romana
La Iglesia es una, porque tiene como origen y modelo la unidad de Dios
trino (Padre, Hijo y Espritu Santo), como fundador y cabeza a Jesucristo,
porque la Iglesia tiene una sola fe, una sola vida sacramental, una nica
sucesin apostlica, una comn esperanza y la misma caridad.
Si la iglesia no estuviera hecha por pecadores, no seria para nosotros.
La iglesia es santa porque Dios Santsimo es su autor, Cristo se ha entregado a
s mismo por ella, para santificarla.

La SANTIDAD es la vocacin de cada uno de sus miembros y el fin de toda su


actividad. Cuenta en su seno con Mara Virgen e innumerables santos, como
modelos e intercesores. La Iglesia Catlica es santa por la gracia de
Jesucristo y en virtud de la accin del Espritu e imperfecta por las obras de
sus miembros (Carta pastoral LOS CATLICOS EN LA BOLIVIA DE HOY, marzo
2010, art 10)
La Iglesia es catlica, es decir, universal, en cuanto en ella est Jess,
porque est destinada para todos los hombres y no para algunos. Todo aquel
que poseyendo el Espritu Santo de Cristo, se encuentra unido a la Iglesia
catlica por los vnculos de la profesin de la fe, de los sacramentos, del
gobierno eclesistico y la comunin.
La Iglesia es apostlica por su origen, ya que fue constituida sobre el
fundamento de los apstoles (Efesios 2,20); por su enseanza, que es la misma
de todos los apstoles, porque fue instruida, santificada y es gobernada por los
apstoles hasta que Cristo vuelva. La nica iglesia de Cristo, como sociedad
constituida y organizada en el mundo, subsiste en la Iglesia Catlica,
gobernada por el sucesor de PEDRO y por los obispos en comunin con l. Dios
mismo ha confiado la Iglesia a Pedro, cabeza del colegio apostlico.
La Iglesia es romana, puesto que la sede del sucesor de Pedro, el
Papa se encuentra en Roma, en la ciudad del Vaticano; desde all preside la
Iglesia universal.
la comunin de los Santos
Esta expresin indica, ante todo, la comn participacin de todos los miembros
de la Iglesia en las cosas santa: la fe, los sacramentos, en particular la
Eucarista, los carismas y los otros dones espirituales. En la raz de la comunin
est la caridad que no busca su propio inters (1ra Corintios 13,5), sino que
impulsa a los fieles a poner todo en comn (Hechos 4, 32), incluso los propios
bienes materiales, para el servicio de los ms pobres.
Pero la expresin, tambin designa, la comunin entre las personas santas,
es decir, entre quienes por la gracia estn unidos a Cristo muerto y resucitado.
Unos viven an peregrinos en este mundo; otros ya difuntos, se purifican,
ayudados tambin por nuestra plegarias; otros, finalmente, gozan ya de la
Gloria de Dios e interceden por nosotros. Todos juntos forman en Cristo una
sola familia, la Iglesia Celestial, para alabanza y gloria de la Trinidad.
el perdn de los pecados
El primer y principal sacramento para el perdn de los pecados es el
BAUTISMO. Para los pecados cometidos despus de este sacramento, Cristo
instituyo el Sacramento de la Reconciliacin o penitencia, por medio del cual el
bautizado se reconcilia con Dios y con la Iglesia. La Iglesia tiene la misin y el
poder de perdonar los pecados, porque el mismo Cristo se lo ha dado
Recibid el espritu Santo, a quienes perdonen los pecados, les quedaran
perdonados, a quienes se los retengan, les quedaran retenidos (Juan 20, 2223).
la resurreccin de la carne

La expresin resurreccin de la carne significa que el estado definitivo del


hombre no ser solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que
tambin nuestros cuerpos mortales un da volvern a tener vida. Con la
muerte, que es separacin del alma y del cuerpo, ste cae en la corrupcin,
mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera
volverse a unir al cuerpo.
la vida eterna
La vida eterna es la vida que comienza inmediatamente despus de la muerte.
Esta vida no tendr fin; ser precedida para que cada uno por un juicio
particular por parte de Cristo, juez de vivos y muertos, y ser ratificada en el
juicio final.
Juicio particular: Es el juicio de retribucin inmediata, que, en el
momento de la muerte, cada uno recibe de Dios en su alma inmortal, en
relacin con su fe y sus obras. Esta retribucin consiste en el acceso a la
felicidad del cielo, inmediatamente o despus de una adecuada purificacin
(purgatorio), o bien de la condenacin eterna al infierno.
Juicio final: Llamado tambin juicio universal, consistir en la
sentencia de vida bienaventurado o de condena eterna que el Seor Jess,
retornando con Juez de vivos y muertos, emitir respecto de los justos y de los
pecadores (Hechos 24, 15), reunidos todos juntos delante de s. Tras este
juicio final, el cuerpo resucitado participar de la retribucin que el alma ha
recibido en el juicio particular.
AMN

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